>

Armēņi ir pareizticīgie vai gregoriāņi. Armēnijas Gregora baznīca

ARMĒŅU-GREGORIJAS BAZNĪCA

viens no vecākajiem kristiešiem. baznīcas. Kristietība Armēnijā sāka izplatīties mūsu ēras pirmajos gadsimtos. e. 301. gadā karalis Tiridāts III pasludināja kristietību par valsti. reliģija, norobežojoties reliģijā. attieksme no Sasanian Irānas, kas centās pakļaut Armēniju. Jaunās reliģijas izplatība tika saistīta ar pirmā Catholicos Gregorija Parteva vārdu, kurš tika saukts Centrālajā Sociālistiskajā Republikā. Literatūras apgaismotājs. Pēc viņa vārda Arm. baznīca saņēma nosaukumu gregoriānis 303. gadā tika uzcelta Ečmiadzinas katedrāle (netālu no Erevānas), kas kļuva par reliģisku ēku. visu armēņu centrs un A.-g. galvas sēdeklis. c. 4. gadsimtā. A.-g. c. ir kļuvusi par spēcīgu ekonomiku un ideoloģiski. org. Saņēmusi no karaliskās varas līdzekļus. daļa no priesteru īpašuma un lielajām zemēm. apbalvojumi, A.-g. c. ekspluatēts darbaspēks liels skaits atkarīgie zemnieki un amatnieki. Priesteri papildus citiem ienākumiem saņēma piešķīrumu no komunālajām zemēm un tika atbrīvoti no nodokļiem. Armēnijas zemniekiem bija jāmaksā īpaši maksājumi. nodoklis par baznīcas uzturēšanu - desmitā tiesa. Lai stiprinātu ideoloģisko ietekme uz masām tika uzbūvēta līdzekļiem. baznīcu un klosteru skaits.

Stiprināšana A.-g. c. noveda pie tā, ka Katolikoss Nersess (4. gs. 3. ceturksnis) mēģināja karalisko varu pakļaut savai ietekmei, taču tika pieņemts ar lēmumu. atraidījums no karaļa Papa (miris 374). Kopā ar viņu Roka. Katolikoze pārstāja doties uz Cēzareju pēc apstiprināšanas, un Armēnijas karalis sāka tos apstiprināt. Dvinska baznīcā. katedrāle 554 A.-g. ts., atspoguļojot Armēnijas feodāļu vēlmi pretoties bizantiešu agresijai, beidzot atdalīta no grieķu. baznīcu un kļuva par autokefālu. Saskaņā ar reliģiju A.-g. c. kļuva par monofizītisma sekotāju – kustība kristietībā, kuras pārstāvji apgalvo, ka Kristum nebija divu dabu – dievišķā un cilvēciskā – kā sludina pareizticīgie un katoļi. baznīca, bet tikai dievišķa.

Gadsimtiem ilgi Armēnijā ir notikusi cīņa starp dažādām reliģijām. straumes un virzieni, atspoguļojot klasi. un intraclass. cīņa. 4.-5.gs. Armēnijā plaši izplatījās borborītu un mesaliešu ķecerības, 6.-9.gadsimtā - paulikieši, 9. - vid.

11. gadsimts - tondrakieši un citi, kuru sekotāji ir reliģiozi. čaula atspoguļoja cilvēku protestu. masu pret naidu. un reliģisko apspiešanu. Oficiālā baznīca ar valdības atbalstu varas iestādes šīs kustības brutāli apspieda. Kopš 13. gs. katoļu baznīca centās izplatīt savu ietekmi Armēnijā, taču nesekmīgi.

Pēc tam, kad Armēnija zaudēja savu valstiskumu, A.-G.C. viduslaikos bija vienīgais centralizētais nacionālais organizācija; pēc ārzemju iekarotāju pavēles pildīja vairākas laicīgās varas funkcijas. Catholicos, virsraksts A.-g. ts., bijis augstākais tiesnesis, piedalījies civiltiesību izstrādē. likumus, sasauca padomi – augstāko padomi. Armēnijas laicīgās un garīgās muižniecības orgāns un bija tā priekšsēdētājs. Politisks notikumi noveda pie tā, ka centrs A.-g. c. pārcēlās no Ečmiadzinas uz pilsētām Dvin, Ani, Romkla, Sis. Kopš 1441. gada Etchmiadzin atkal kļuva par Armēnijas galvas rezidenci. baznīcas. 17.-18.gs. Pastiprinājās armēņu pievilkšanās Krievijai, no kuras viņi cerēja saņemt palīdzību cīņā pret turku kundzību. un Irāna. iekarotāji. Atspoguļojot šīs jūtas, Arm. Katoļi centās nodibināt attiecības ar Krieviju. Ievērojama loma krievu-armēņu valodas attīstībā. savienojumi 2. puslaikā. 18. gadsimts spēlēja Argutinska arhibīskaps Jāzeps. Trešdien gadsimtā A.-g. c. spēlēja objektīvi slavena loma

"Neatkarīgās" buržuāzijas pastāvēšanas laikā. Arm. republikas (1918-20) A.-g. c. aktīvi atbalstīja kontrrevolucionāru, nacionālistu. Dašnaku valdība. Pēc Sov. Armēnijas varas iestādes atdalīja baznīcu no valsts un skolu no baznīcas. Sociālisma uzvaras rezultātā PSRS kultūras un labklājības pieaugums sov. cilvēku, lielākā daļa Armēnijā dzīvojošo armēņu. PSRS kļuva par ateistiem. Šobrīd laiks A.-g. c. atteicās no savas naidīgās pozīcijas pret sov. iestādes un piedalās cīņā par mieru.

A.-g. vadībā. c. pastāvīgais Catholicos (kopš 1955. gada - Vazgen I). Viņa rezidence ir Etchmiadain, kur ir īpašs garīgais (teoloģiskais) izglītības iestāde, izdots ikmēneša žurnāls. "Etchmiadzin". Par saziņu starp valsti un A.-g. c. Armēnijas Ministru padomes pakļautībā. PSR izveidoja A.-G. lietu padomi. c. Reliģijā saistībā ar A.-g. c. apvieno visās pasaules valstīs dzīvojošos armēņus. Etchmiadzin Catholicos ir pakļauta reliģijai. attiecībā uz Kilikiešu katolicosātu, Jeruzalemes un Konstantinopoles patriarhātiem, kā arī diecēžu administrācijām, kas atrodas ārzemēs: ASV (Kalifornijā un Ziemeļamerikā), dienvidos. Amerikā, Eiropā (centrā - Parīzē), uz Bl. un Tr. Austrumi (Irāna-Azerbaidžāna, Teherāna, Isfahāna, Irākas un Ēģiptes), tālāk Tālie Austrumi(Indijas-Tālie Austrumi), Balkānos (rumāņu, bulgāru un grieķu).

Lit.: Ormanyan M., Arm. baznīca, tās vēsture, mācība, vadība, iekšējā. sistēma, liturģija, literatūra, tās tagadne, tulk. no franču valodas, M., 1913; Harutyunyan B. M., Lielā klostera lauksaimniecība Armēnijā 17-18 gs., Erevāna, 1940; Austrumi. Arm. cilvēki, 1. daļa, Erevāna, 1951; PSRS vēstures apmelojumi, III-IX gs., M., 1958, lpp. 167-228, 480-502.


padomju vēstures enciklopēdija. - M.: Padomju enciklopēdija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982 .

Skatiet, kas ir "ARMENIAN-GREGORIAN BAZNĪCA" citās vārdnīcās:

    Kristīgā baznīca, 5. gs. atdalīts no grieķu valodas; tai pieder lielākā daļa armēņu. Vārdnīca svešvārdi, iekļauts krievu valodā. Čudinovs A.N., 1910... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

    Armēnijas Gregora baznīca- viens no vecākajiem kristiešiem. baznīcas. Kristus sāka izplatīties. Armēnijā mūsu ēras pirmajos gadsimtos. 301. gadā karalis Tiridāts III pasludināja Kristu štatā. reliģija, norobežojoties reliģijā. attiecības no Sasanian Irānas, tiecas. pakļaut Armēniju...... Senā pasaule. Enciklopēdiskā vārdnīca

    Skatiet Armēnijas apustulisko baznīcu... Liels Padomju enciklopēdija

    - ... Vikipēdija Vikipēdija

    Īpašs reliģijas veids. organizācija, noteiktas reliģijas piekritēju apvienība, kuras pamatā ir kopīga pārliecība un kults. Ch. Ts atšķirīgās iezīmes: 1) vairāk vai mazāk attīstīta dogmatiķa klātbūtne. un kulta sistēma; 2) hierarhisks. raksturs,…… Padomju vēstures enciklopēdija

    Jēzus Kristus runāja par savu draudzi (uz šīs klints es celšu savu draudzi, un elles vārti to neuzvarēs, Mateja 16:18), taču īsajā kalpošanas laikā viņš nedeva nekādus norādījumus par tās organizēšanu. . Saskaņā ar kristīgo doktrīnu,...... Koljēra enciklopēdija

Armēnija ir viena no retajām valstīm, kuras pamatā ir tikai viena reliģija. Būtībā pat mazās valstīs ar mazu iedzīvotāju skaitu ir vairākas reliģijas. Šāda šīs valsts iedzīvotāju vienotība, protams, pozitīvi ietekmē pilsoņu attiecības valsts iekšienē. Tāpēc daudzus tūristus interesē jautājums, kāda reliģija ir armēņiem?

Armēnijā ir viens reliģija - kristietība. Armēnijas baznīcu oficiāli sauc par armēņu apustulisko baznīcu, kas nosaukta svētā apgaismotāja Džordža vārdā. Baznīca savu nosaukumu ieguvusi svētā apustuļa Tadeja un svētā apustuļa Bartolomeja piemiņai, kuri 1. gadsimtā sludināja kristīgo reliģiju šajā valstī, un par godu apgaismotājam Džordžam, ar kura palīdzību 301. gadsimtā tika kristīts valsts karalis. BC, kā arī visi karaļa galminieki un visa tauta, kas dzīvo šīs valsts teritorijā.

Šī baznīca ir vecākā kristiešu baznīca starp daudzām citām svētajām draudzēm. Šajā…

Kristīgā pasaule ir tik sekularizēta, ka Eiropas tautas, kas kādreiz bija evaņģēlisko vērtību cietoksnis, tiek saukti par postkristīgo civilizāciju. Sabiedrības sekularitāte ļauj iemiesot fantasmagoriskākās tieksmes. Jauns morālās vērtības Eiropieši ir pretrunā ar to, ko sludina reliģija. Armēnija ir viens no retajiem piemēriem, kas apliecina uzticību tūkstošgadīgajām etnokultūras tradīcijām. Šajā valstī augstākajā likumdošanas līmenī tiek apliecināts, ka gadsimtiem senā tautas garīgā pieredze ir nacionālā bagātība.

Kāda ir Armēnijas oficiālā reliģija?

Vairāk nekā 95% no trīs miljoniem valsts iedzīvotāju ir Armēnijas apustuliskās baznīcas locekļi. Šī kristiešu kopiena ir viena no vecākajām pasaulē. Pareizticīgie teologi klasificē Aizkaukāza ticīgo kopienu piecās citās, tā sauktajās antihalkedoniskajās kopienās. Izveidotā teoloģiskā definīcija nesniedz izsmeļošu atbildi uz jautājumu, kādā reliģijā...

Armēnijas reliģija ir ļoti daudzveidīga. Tajā ietilpst kristietība, islāms, jezīdisms un frengi. Lielākā daļa armēņu ir ticīgi. Tiek uzskatīts, ka visizplatītākā reliģija ir kristietība.

Kristietība Armēnijā

Apmēram 94% no visiem iedzīvotājiem sludina kristietību un pieder Armēnijas apustuliskajai baznīcai. Šī baznīca ir viena no vecākajām pasaulē. Tikai daži cilvēki zina, ka Armēnija ir pirmā kristiešu valsts pasaulē: 301. gadā kļuva ticība Debesu ķēniņam un viņa dēlam Kristum. valsts reliģija valstīm. Bartolomejs un Tadejs šeit tiek uzskatīti par pirmajiem sludinātājiem.

404. gadā tika izveidots armēņu alfabēts, un tajā pašā gadā armēņu valodā tika tulkota Bībele, un 506. gadā armēņu baznīca oficiāli atdalījās no Bizantijas baznīcas, kas būtiski ietekmēja valsts tālāko vēsturi, tās politisko un sociālo darbību.

Katolicisms Armēnijā

Taču kristietība nav vienīgā reliģija, kuras piekritēji...

Armēnijas baznīca ir viena no vecākajām kristiešu kopienām. 301. gadā Armēnija kļuva par pirmo valsti, kas pieņēma kristietību kā valsts reliģiju. Daudzus gadsimtus mūsu starpā nav bijusi baznīcas vienotība, taču tas netraucē labu kaimiņattiecību pastāvēšanai. 12. martā notikušajā tikšanās reizē ar Armēnijas Republikas vēstnieku Krievijā O.E. Jesajans, Viņa Svētības patriarhs Kirils, atzīmēja: "Mūsu attiecības ir gadsimtiem senā pagātnē... Mūsu garīgo ideālu tuvums, kopējā morālo un garīgo vērtību sistēma, kurā dzīvo mūsu tautas, ir mūsu attiecību būtiska sastāvdaļa."

Mūsu portāla lasītāji bieži uzdod jautājumu: “Kāda ir atšķirība starp pareizticību un armēņu kristietību”?

Arhipriesteris Oļegs Davidenkovs, teoloģijas doktors, Pareizticīgo Sv.Tihonas Garīgās universitātes Austrumu kristīgās filoloģijas un Austrumu baznīcu katedras vadītājs atbild uz portāla “Pareizticība un pasaule” jautājumiem par pirmshalkedonijas baznīcām, no kurām viena…

Raksti – nepareizticība

Armēnijas kristietība. Armēnijas apustuliskā baznīca.

Armēnijas apustuliskā baznīca (AAC) ir viena no vecākajām kristiešu baznīcām, kurai ir vairākas nozīmīgas iezīmes, kas to atšķir gan no bizantiešu pareizticības, gan no Romas katolicisma. Attiecas uz senajām austrumu baznīcām.

Daudzi cilvēki maldās, izprotot Armēnijas baznīcas stāvokli kristīgajā pasaulē. Daži to uzskata par vienu no vietējām pareizticīgo baznīcām, citi, maldināti no AAC pirmā hierarha ("Catholicos") titula, uzskata to par daļu no Romas katoļu baznīcas. Patiesībā abi šie viedokļi ir nepareizi – armēņu kristieši atšķiras gan no pareizticīgo, gan no katoļu pasaules. Lai gan pat viņu pretinieki nestrīdas ar epitetu “apustuliskais”. Galu galā Armēnija patiešām kļuva par pirmo kristīgo valsti pasaulē – 301. gadā Lielā Armēnija pieņēma kristietību kā valsts reliģiju. Galvenā loma šajā lielākajā...

Tas ir vissvarīgākais vēsturē armēņu tauta notikums notika 301. Primārā loma kristietības pieņemšanā bija Armēnijas Apgaismotājs Gregorijs, kurš kļuva par pirmo Armēnijas baznīcas katolicosu (302-326), un Armēnijas karalis Tirdats III (287-330).

Saskaņā ar 5. gadsimta armēņu vēsturnieku rakstiem, 287. gadā Trdats romiešu leģionu pavadībā ieradās Armēnijā, lai atgrieztu sava tēva troni. Erizas muižā Gavars Ekegeats. viņš veic upurēšanas rituālu pagānu dievietes Anaitas templī.

Viens no karaļa līdzgaitniekiem Gregorijs, būdams kristietis, atsakās upurēt elkam. Tad Trdats uzzina, ka Gregorijs ir Trdatas tēva karaļa Hosrova II slepkavas Anaka dēls. Par šiem “noziegumiem” Gregorijs tiek ieslodzīts Artašatas cietumā, kas paredzēts nāvessodam. Tajā pašā gadā karalis izdod divus dekrētus: pirmais no tiem pavēl arestēt visus kristiešus Armēnijā, konfiscējot viņu īpašumus, bet otrais nosaka nāvessodu...

Protopresbiters Teodors Zisis

profesors Saloniku Universitātē

VAI ARMEŅI IR PAREIZTICĪGI?

SKATS UZ SV.FOTIJU...

Armēnijas baznīcas vēsture

(44-60).
Armēnijas baznīcas svētajā tradīcijā teikts, ka pēc Kristus Debesbraukšanas viens no viņa mācekļiem Tadejs ar kristiešu sludināšanu ieradās Lielarmēnijā. Starp daudzajiem, kurus viņš pievērsa jaunajai ticībai, bija Armēnijas karaļa Sanatruka meita Sandukhta. Par kristietības apliecināšanu apustulis kopā ar Sanduhtu un citiem konvertētajiem pieņēma mocekļa nāvi Šavaršānā pēc karaļa pavēles.

Kādu laiku pēc sludināšanas Persijā apustulis Bartolomejs ieradās Armēnijā. Viņš pievērsa kristietībai karaļa Sanatruka māsu Vogui un daudzus augstmaņus, pēc tam pēc Sanatruka pavēles pieņēma mocekļa nāvi Arebanos pilsētā, kas atrodas starp Van un Urmijas ezeriem.

1. gadsimtā kristietības izplatība...

Armēnijas apustuliskā baznīca ir ļoti senā baznīca, kam ir vairākas funkcijas. Par tās būtību Krievijā klīst daudzi mīti. Dažreiz armēņus uzskata par katoļiem, dažreiz par pareizticīgajiem, dažreiz par monofizītiem, dažreiz par ikonoklastiem. Paši armēņi, kā likums, uzskata sevi par pareizticīgajiem un pat nedaudz vairāk pareizticīgo nekā citas pareizticīgo baznīcas, kuras Armēņu tradīcija ko parasti sauc par "halkedoniešu". Bet patiesība ir tāda, ka ir trīs armēņu kristiešu veidi: gregoriāņi, halkedonieši un katoļi.

Ar katoļiem viss ir vienkārši: tie ir tie armēņi, kas dzīvoja Osmaņu impērija un kurus katoļticībā pievērsa Eiropas misionāri. Daudzi katoļu armēņi vēlāk pārcēlās uz Gruziju un tagad apdzīvo Akhalkalaki un Akhaltsikhe reģionus. Pašā Armēnijā viņu ir maz un viņi dzīvo kaut kur tālākos valsts ziemeļos.

Ar halkedoniešiem jau ir grūtāk. Tajos ietilpst gan katoļu armēņi, gan pareizticīgie armēņi. Vēsturiski tie ir tie armēņi, kuri dzīvoja Bizantijas teritorijā un atzina...

[Pilns nosaukums: Armēnijas Svētā Apustuliskā Pareizticīgā Baznīca; roka….

Mājas lapa » Garīgā bibliotēka » Publikācijas » Miasin.ru lietotāju radošums

Armēnijas kristības

Vladimirs Akopdžanovs

301. gads ir oficiālais datums, kad Armēnijā kristietība tika pasludināta par valsts reliģiju. Šis datums ir vēsturisks, sauss un zināmā mērā nosacīts. Nav iespējams apzināti pieņemt ticību vienā dienā vai gadā visai valstij vai tautai. Kristietības pieņemšana Armēnijā nenotika uzreiz: tā ilga nevis gadiem, bet gadsimtiem. Ticība Kristum kļuva par armēņu dvēseles neatņemamu sastāvdaļu un noteica tautas vēsturisko likteni. Dieva Vārda sludināšanas procesam bija vairāki galvenie punkti, bez kuriem nevar saprast armēņu tautas pieņemtās kristietības būtību. Tātad, vispirms vispirms.

Saskaņā ar svēto tradīciju evaņģēliju Armēnijā pirmā gadsimta vidū aizsāka apustuļi Tadejs un Bartolomejs (armēņu valodā Tadeos un Bartuchimeos). Tas ir tas, kas izskaidro, ka armēņu baznīca ir apustuliska. Diemžēl Krievijā viņi kļūdaini izmanto kaut ko citu...

Darbs pie šīs sarežģītās tēmas sākās pagājušajā gadā, dialoga laikā ar slaveno itāļu zinātnieku, Austrumu baznīcu vēstures un teoloģijas speciālistu Džovanni Guaitu (diemžēl Gvaitas kungs nevarēja piedalīties dialogā tādā apjomā, kā viņš gribēja). ) . Kāpēc žurnāla redaktori šo tēmu uzskatīja par aktuālu? Iespējams, tuvākajā nākotnē mēs runāsim par jaunu atskaites asi Armēnijas Apustuliskajai Baznīcai (AAC) un nozīmīgai tās ganāmpulka daļai.

Termins "atsauces ass" nozīmē ārēju, faktiski nozīmīgu, korelētu lietu, ar kuru indivīds vai kopiena vispirms salīdzina sevi. Pašidentifikācija, pirmkārt, ir sevis nošķiršana no “cita”, “atšķirīgā”. Mainīgā pasaulē tas notiek nepārtraukti – arī konfliktu vai sadarbības rezultātā, polemiska dialoga ceļā, izprotot līdzības un atšķirības ar atsauces objektu. Kontakti ar citām Baznīcām, kurām bieži vien bija neizmērojami lielāki materiālie un...

Gadu vēlāk Armēnijas pārstāvji nepiedalījās IV Ekumeniskajā padomē, un Padomes lēmumi tika sagrozīti tulkojumā. Saskaņas lēmumu noraidīšana iezīmēja plaisu starp pareizticīgajiem un antihalkedoniešiem armēņu vidū, kas satricināja kristiešu dzīvi Armēnijā vairāk nekā divsimt gadus. Šī perioda padomes un katolikozes vai nu samierinājās, vai atkal šķīrās ar pareizticīgo baznīcu līdz Manazkertas koncilam gadā, kā rezultātā Armēnijas kristiešu vidū gadsimtiem ilgi valdīja pareizticības noraidīšana. Kopš tā laika Armēnijas apustuliskā baznīca pastāv kā pret halkedoniešu kopiena dažādi laiki sastāv no vairākiem administratīvi neatkarīgiem kanoniskiem federiem, kas atzīst “visu armēņu” katolicu garīgo pārākumu ar Ečmiadzinas klostera baznīcu. Savā dogmatikā tā pieturas pie svētā Aleksandrijas Kirila kristoloģiskās terminoloģijas (tā sauktais miafizītisms); atzīst septiņus sakramentus; godina Dievmāti, ikonas. Tā ir plaši izplatīta apgabalos, kur dzīvo armēņi, jo tā ir lielākā reliģiskā kopiena Armēnijā un tai ir diecēžu tīkls, kas koncentrēts Tuvajos Austrumos, bijušajā PSRS, Eiropā un Amerikā.

Vēsturiskā skice

Informācija, kas saistīta ar senākais periods Armēnijas baznīcas vēsturē ir maz. Galvenais iemesls tam ir tas, ka armēņu alfabēts tika izveidots tikai gadsimta sākumā. Armēnijas baznīcas pastāvēšanas pirmo gadsimtu vēsture tika mutiski nodota no paaudzes paaudzē un tikai 5. gadsimtā tika ierakstīta rakstiski historiogrāfiskajā un hagiogrāfiskajā literatūrā.

Vairākas vēstures liecības (armēņu, sīriešu, grieķu un latīņu valodās) apstiprina faktu, ka kristietību Armēnijā sludināja svētie apustuļi Tadejs un Bartolomejs, kuri tādējādi bija baznīcas dibinātāji Armēnijā.

Saskaņā ar Armēnijas Baznīcas svēto tradīciju, pēc Pestītāja Debesbraukšanas viens no Viņa mācekļiem Tadejs, ierodoties Edesā, izdziedināja Osroenes Abgaru karali no spitālības, iesvētīja Adeju par bīskapu un devās uz Lielo Armēniju, sludinot Vārdu. Dieva. Starp daudzajiem viņa pievērtajiem Kristum bija Armēnijas karaļa Sanatruka Sandukta meita. Par kristietības apliecināšanu apustulis kopā ar princesi un citiem konvertētajiem pieņēma mocekļa nāvi pēc karaļa pavēles Šavaršānā, Gavara Artazā.

Dažus gadus vēlāk, Sanatrukas 29. valdīšanas gadā, apustulis Bartolomejs pēc sludināšanas Persijā ieradās Armēnijā. Viņš pievērsa Kristum karaļa Vogui māsu un daudzus augstmaņus, pēc tam pēc Sanatrukas pavēles pieņēma mocekļa nāvi Arebanos pilsētā, kas atrodas starp Van un Urmijas ezeriem.

Fragments ir sasniedzis mūs vēsturiskā eseja, stāstot par mocekļu nāvi Sv. Voskeans un sukiaseans Armēnijā beigās - gadsimtu sākumā. Autors atsaucas uz Tatjana "Vārdu" (II gs.), kurš labi pārzināja apustuļu un pirmo kristiešu sludinātāju vēsturi. Saskaņā ar šo Rakstu vietu apustuļa Tadeja mācekļi, kurus vadīja Hryusy (grieķu "zelts", armēņu valodā "vasks"), kas bija Romas vēstnieki pie Armēnijas karaļa, pēc apustuļa mocekļa nāves apmetās pie apustuļa avota. Eifratas upe, Tsaghkeats aizās. Pēc Artases pievienošanās viņi ieradās pilī un sāka sludināt evaņģēliju.

Būdams aizņemts ar karu austrumos, Artašs lūdza sludinātājus pēc atgriešanās atkal nākt pie viņa un turpināt sarunas par Kristu. Karaļa prombūtnē Voskieši pieņēma kristietību dažus galminiekus, kas bija ieradušies no alanu valsts pie karalienes Satenikas, par ko viņus nodeva karaļa dēli. Alanu prinči, pieņemti kristietībā, pameta pili un apmetās Džrabaškhas kalna nogāzēs, kur pēc 44 gadu dzīves cieta mocekļa nāvi, kuru vadīja viņu vadonis Sukiass pēc Alanu ķēniņa pavēles.

Armēnijas baznīcas dogmatiskās iezīmes

Armēnijas Baznīcas dogmatiskā teoloģija balstās uz Baznīcas dižo tēvu – gadsimtu – terminoloģiju: svētie Aleksandrijas Atanāzija, Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs, Nisas Gregorijs, Aleksandrijas Kirils un citi, kā arī dogmas, kas pieņemtas pirmajās trijās ekumēniskajās padomēs: Nīkajā, Konstantinopolē un Efezā.

Rezultātā tika secināts, ka armēņu baznīca nepieņēma Halkedonas koncila rezolūciju, jo koncils pieņēma pāvesta Svētā Leona Lielā grēksūdzi. Šie vārdi izraisa Armēnijas baznīcas noraidīšanu šajā grēksūdzē:

"Jo, lai gan Kungā Jēzū ir viena persona - Dievs un cilvēks, tomēr ir cita (cilvēka daba), no kuras nāk abu kopīgā pazemošana, un cita (dievišķā daba), no kuras nāk viņu kopīgā pagodināšana.".

Armēnijas Baznīca izmanto svētā Kirila formulējumu, bet nevis lai skaitītu dabu, bet lai norādītu uz dabu neizsakāmo un nedalāmo vienotību Kristū. Tiek lietots arī svētā Gregora Teologa teiciens par “divām dabām” Kristū, kas saistīts ar dievišķās un cilvēciskās dabas neiznīcību un nemainīgumu. Saskaņā ar Nerses Shnorali grēksūdzi, kas izklāstīta "Sv. Nerses Shnorali koncila vēstulē armēņu tautai un sarakstē ar imperatoru Manuelu Komnenosu":

"Vai viena daba ir pieņemta nesaraujamas un nedalāmas savienības dēļ, nevis apjukuma dēļ – vai arī divas dabas ir izveidotas tikai tāpēc, lai parādītu nesajauktu un nemainīgu būtni, nevis atdalīšanai; abi izteicieni paliek pareizticībā" .

Nodaļa Vagharšaptā

  • Sv. Gregorijs I apgaismotājs (302–325)
  • Aristakes I Partijas (325–333)
  • Vrtanes the Parthian (333–341)
  • Hesihijs (Iusiks) partietis (341–347)
    • Daniels (347) korep. Taronskis, ievēlēts par arhibīskapu.
  • Parens (Parnerseh) Aštišackis (348–352)
  • Nerses I Lielais (353. g. — 373. gada 25. jūlijs)
  • Čunaks(? - ne vēlāk kā 369) uzstādīti kā katoļi Nerses Lielā trimdas laikā
  • Īzaks-Hesihijs (Šaks-Iusiks) no Manazkertas (373.–377.)
  • Zavens no Manazkerta (377–381)
  • Manazkerta Aspurakes (381–386)
  • Īzāks I Lielais (387–425)
  • Surmak (425–426)
  • Sīrijas Barkišo (426–429)
  • Semjuels (429–434)
    • 434 - 444 - troņa atraitne

Armēnija - Kristīgā valsts. Armēnijas tautas nacionālā baznīca ir Armēnijas apustuliskā baznīca (AAC), kas ir apstiprināta valsts līmenī. Armēnijas konstitūcija garantē reliģijas brīvību Armēnijā dzīvojošajām nacionālajām minoritātēm: musulmaņiem, ebrejiem, pareizticīgajiem kristiešiem, katoļiem, protestantiem, asīriešiem, jezīdiem, grieķiem un molokāniem.

Armēnijas tautas reliģija

Uz tādiem jautājumiem kā: "kādai ticībai pieder armēņi" vai "kāda ir armēņu reliģija", var atbildēt: armēņu reliģija ir kristīga, un pēc ticības armēņus iedala:

  • apustuliskās baznīcas sekotāji;
  • katoļi;
  • protestanti;
  • Bizantijas pareizticības sekotāji.

Kāpēc tas notika? Tas ir vēsturisks fakts. Senatnē Armēnija atradās vai nu Romas, vai Bizantijas pakļautībā, kas ietekmēja cilvēku reliģiju – viņu ticība virzījās uz katoļu un bizantiešu kristietību, un krusta kari Armēnijā ienesa protestantismu.

armēņu baznīca

AAC garīgais centrs atrodas Ečmiadzinā ar:

Visu armēņu augstākā patriarha un katoļu pastāvīgā rezidence;

Galvenā katedrāle;

Teoloģiskā akadēmija.

AAC vadītājs ir visu armēņu ticīgo augstākais garīgais vadītājs ar pilnām pilnvarām pārvaldīt Armēnijas baznīcu. Viņš ir Armēnijas baznīcas ticības aizstāvis un sekotājs, tās vienotības, tradīciju un kanonu sargs.

AAC ir trīs bīskapu nodaļas:

  • Jeruzalemes patriarhāts;
  • Konstantinopoles patriarhāts;
  • Kilikiešu katolicosāts.

Kanoniski tie ir jurisdikcijā Etchmiadzin, administratīvi ir iekšēja autonomija.

Jeruzalemes patriarhāts

Jeruzalemes patriarhāts (Sv. Jēkaba ​​apustuliskais krēsls Jeruzalemē), ar armēņu patriarha rezidenci Svētā Jēkaba ​​katedrālē, atrodas Jeruzalemes vecpilsētā. Viņa kontrolē ir visas armēņu baznīcas Izraēlā un Jordānijā.

Armēnijas, Grieķijas un latīņu patriarhātiem ir īpašumtiesības uz atsevišķām Svētās zemes daļām, piemēram, Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā, Armēnijas patriarhātam pieder preparētā kolonna.

Konstantinopoles patriarhāts

Konstantinopoles patriarhāts tika dibināts 1461. gadā. Stambulā atrodas Konstantinopoles patriarha rezidence. Pretī rezidencei atrodas katedrāle Svētā Dieva Māte- Armēnijas apustuliskās baznīcas Konstantinopoles patriarhāta galvenais garīgais centrs.

Viņam pakļauti visi pagasti Armēnijas patriarhāts Turcijā un Krētas salā. Viņš veic ne tikai baznīcas pienākumus, bet arī laicīgos - viņš pārstāv armēņu kopienas intereses Turcijas varas iestāžu priekšā.

Kilikiešu katolicosāts

Kilikijas katolicosāta (Catholicosate of the Great House of Kilicia) mītne atrodas Libānā, Antelias pilsētā. Lielais Kilikijas nams tika izveidots 1080. gadā, kad izveidojās Armēnijas Kilikijas valsts. Tur viņš palika līdz 1920. gadam. Pēc armēņu slaktiņa Osmaņu impērijā katolicosāts klaiņoja 10 gadus, un 1930. gadā beidzot apmetās uz dzīvi Libānā. Kilikiešu katolicosāts pārvalda Libānas, Sīrijas, Irānas, Kipras, Persijas līča valstu, Grieķijas, ASV un Kanādas AAC diecēzes.

Kilikiešu katolicosāta tikšanās vieta ir Svētā Gregora Apgaismotāja katedrāle.

Reliģijas vēsture Armēnijā

Kristietības veidošanās vēsture Armēnijā leģendām, kas ir vēstures fakti un ir dokumentāri pierādījumi.

Abgars V Ukkama

Baumas par Kristu un viņa pārsteidzošajām dziedināšanas spējām sasniedza armēņus pat Kristus zemes dzīves laikā. Ir leģenda, ka Osroenes štata armēņu karalis ar Edesas galvaspilsētu (4. g. p.m.ē. – 50. g. p.m.ē.) Abgars V Ukkama (Melnais) saslimis ar spitālību. Viņš nosūtīja vēstuli Kristum galma arhivārs Ananija. Viņš lūdza Kristu nākt un dziedināt viņu. Ķēniņš pasūtīja Ananiju, kurš bija labs mākslinieks, uzzīmējiet Kristu, ja Kristus atsakās lūgumu.

Ananija nodeva vēstuli Kristum, kurš uzrakstīja atbildi, kurā paskaidroja, ka viņš pats nevarēs ierasties Edesā, jo viņam bija pienācis laiks izpildīt To, pēc kā bija sūtīts; pēc darba pabeigšanas viņš nosūtīs uz Abgaru vienu no saviem studentiem. Ananija paņēma Kristus vēstuli, uzkāpa uz augsta akmens un sāka zīmēt Kristu, kas stāvēja cilvēku pūlī.

Kristus to pamanīja un jautāja, kāpēc viņš to zīmē. Viņš atbildēja, ka pēc sava ķēniņa lūguma Kristus lūdza viņam atnest ūdeni, nomazgājās un pielika kabatlakatiņu pie slapjās sejas: notika brīnums - lakatiņā tika iespiesta Kristus Seja, un cilvēki to redzēja. Viņš iedeva kabatlakatiņu Ananijam un pavēlēja to atdot kopā ar vēstuli ķēniņam.

Cars, saņēmis vēstuli un "brīnumaino" seju, bija gandrīz dziedināts. Pēc Vasarsvētkiem apustulis Tadejs ieradās Edesā, pabeidza Abgara dziedināšanu, un Abgars pieņēma kristietību. "Brīnumaina" seja Pestītājs tika novietots nišā virs pilsētas vārtiem.

Pēc dziedināšanas Abgars nosūtīja saviem tuviniekiem vēstules, kurās stāstīja par dziedināšanas brīnumu, par citiem brīnumiem, ko Glābēja Seja turpināja darīt un aicināja pieņemt kristietību.

Kristietība Osronē nebija ilga. Trīs gadus vēlāk karalis Abgars nomira. Gadu gaitā gandrīz visi Osroenas iedzīvotāji tika pievērsti kristīgajai ticībai.

Abgara V vārds ienāca kristietībā kā pirmais agrīno apustulisko laiku kristīgās valsts valdnieks, pielīdzināts svētajiem un to piemin priesteri svētku dievkalpojumu laikā:

  • ar rokām nedarītā attēla pārvietošanas svētkos;
  • svētā apustuļa Tadeja piemiņas dienā;
  • Svētā Abgara, pirmā ķēniņa, kurš ticēja Jēzum Kristum, piemiņas dienā.

Apustuļa Tadeja misija Osronē ilga no 35. līdz 43. gadam pēc Kristus. Vatikānā atrodas sena audekla gabals, uz kura tiek stāstīts šis stāsts.

Pēc Abgara V nāves troni ieņēma viņa radinieks Sanatruks I. Uzkāpis tronī, viņš atgrieza Osroenu pagānismā, taču apsolīja pilsoņiem kristiešus nevajāt.

Viņš neturēja savu solījumu: sākās kristiešu vajāšanas; visi Abgara vīrišķie pēcnācēji tika iznīcināti; grūta loze krita apustuļa Tadeja un Sanatrukas meitas Sandukhtas loze, kuras kopā tika izpildītas ar nāvi.

Tad Osroene tika iekļauta Lielarmēnijā, kuru no 91. līdz 109. gadam valdīja Sanatruks I.

44. gadā apustulis Bartolomejs ieradās Armēnijā. Viņa misija Armēnijā ilga no 44 līdz 60 gadiem. Viņš izplatīja Kristus mācības un pievērsa kristietībai armēņus, tostarp daudzus galminiekus, kā arī ķēniņa māsu Vogui. Sanatruks bija nežēlīgs, viņš turpināja iznīcināt kristiešus. Pēc viņa pavēles apustulis Bartolomejs un Vogui tika sodīti ar nāvi.

Armēnijā nekad nebija iespējams pilnībā iznīcināt kristietību. Kopš tā laika armēņu kristīgo ticību sauc par “apustulisko” Tadeja un Bartolomeja piemiņai, kuri 1. gadsimtā ieveda kristietību Armēnijā.

Armēnijas karalis Hosrovs

Karalis Hosrovs valdīja Armēnijā 2. gadsimta vidū. Viņš bija spēcīgs un gudrs: viņš uzvarēja ārējos ienaidniekus, paplašināja valsts robežas un pārtrauca iekšējās nesaskaņas.

Bet tas Persijas karalim nepavisam nederēja. Lai sagūstītu Armēniju, viņš organizēja pils sazvērestību un nodevīgo karaļa slepkavību. Mirstošais karalis pavēlēja noķert un nogalināt visus, kas piedalījās sazvērestībā, kā arī viņu ģimenes. Slepkavas sieva un viņas mazais dēls Gregorijs aizbēga uz Romu.

Persijas karalis neaprobežojās ar Khosrow nogalināšanu, viņš nolēma nogalināt arī savu ģimeni. Lai glābtu Hosrova dēlu Trdatu, arī viņu aizveda uz Romu. A Persijas karalis sasniedza savu mērķi un ieņēma Armēniju.

Gregorijs un Trdats

Gadiem vēlāk Gregorijs uzzina patiesību par savu tēvu un nolemj izpirkt savu grēku - viņš iestājās Trdatas dienestā un sāka viņam kalpot. Neskatoties uz to, ka Gregorijs bija kristietis un Trdat pagāns, viņš pieķērās Gregorijam, un Gregorijs bija viņa uzticīgais kalps un padomnieks.

287. gadā Romas imperators Diakletiāns nosūtīja Trdatu ar armiju uz Armēniju, lai padzītu persiešus. Tātad Trdats III kļuva par Armēnijas karali, un Armēnija atgriezās Romas jurisdikcijā.

Savas valdīšanas laikā, sekojot Diakletiāna piemēram, Trdats vajāja kristiešus un brutāli izturējās pret viņiem. Šajā krāterī iekrita arī drosmīgs karotājs Džordžs, kurš tika kanonizēts par svēto Džordžu Uzvarētāju. Bet Trdats nepieskārās savam kalpam.

Kādu dienu, kad visi slavēja pagānu dievieti, Trdats lika Gregorijam pievienoties akcijai, taču viņš publiski atteicās. Trdat bija jādod pavēle ​​sagrābt Gregoriju un ar spēku atgriezt viņu pagānismā; viņš negribēja nogalināt savu kalpu. Bet bija "labvēļi", kas Trdat pastāstīja, kas ir Gregorijs. Trdats kļuva nikns, spīdzināja Gregoriju un pēc tam pavēlēja viņu iemest Khor Virap ( dziļa bedre), kur iemeta valsts ļaunākos ienaidniekus, nebaroja, ūdeni nedeva, bet atstāja tur līdz savai nāvei.

Pēc 10 gadiem Trdat saslima ar nezināmu slimību. Viņi mēģināja viņu ārstēt labākie ārsti no visas pasaules, bet bez rezultātiem. Trīs gadus vēlāk viņa māsa redzēja sapni, kurā Balss pavēlēja viņai atbrīvot Gregoriju. Viņa par to pastāstīja savam brālim, bet viņš nolēma, ka viņa ir kļuvusi traka, jo bedre nebija atvērta 13 gadus, un Gregorijam nebija iespējams palikt dzīvam.

Bet viņa uzstāja. Viņi atvēra caurumu un redzēja, ka Gregorijs nokalst, tik tikko elpo, bet dzīvs (vēlāk izrādījās, ka viena kristiete caur caurumu zemē nolaida ūdeni un iemeta viņam maizi). Viņi izvilka Gregoriju, pastāstīja viņam par karaļa slimību, un Gregorijs sāka dziedināt Trdat ar lūgšanām. Ziņa par karaļa dziedināšanu izplatījās kā zibens.

Kristietības pieņemšana

Pēc izārstēšanas Trdats ticēja dziedinošajam spēkam kristīgās lūgšanas, viņš pats pievērsās kristietībai, izplatīja šo ticību visā valstī un sāka celt kristiešu baznīcas, kurās kalpoja priesteri. Gregorijam tika piešķirts tituls "Apgaismotājs" un viņš kļuva par pirmo Armēnijas katoļu. Reliģijas maiņa notika bez valdības gāšanas un saglabāšanas valsts kultūra. Tas notika 301. gadā. Armēņu ticību sāka saukt par “gregoriānismu”, baznīcu – par “gregoriāni”, bet ticības piekritējus – par “gregoriešiem”.

Baznīcas nozīme armēņu tautas vēsturē ir liela. Arī valstiskuma zaudēšanas laikā baznīca uzņēmās tautas garīgo vadību un saglabāja tās vienotību, vadīja atbrīvošanas karus un pa saviem kanāliem nodibināja diplomātiskās attiecības, atvēra skolas, audzināja tautas pašapziņu un patriotisko garu. cilvēkiem.

Armēnijas baznīcas iezīmes

AAC atšķiras no citām kristiešu baznīcām. Ir vispārpieņemts, ka tas pieder pie monofizītisma, kas atzīst tikai dievišķo principu Kristū, savukārt krievu pareizticīgo baznīca pieder pie diofizītisma, kas atzīst divus principus Kristū – cilvēcisko un dievišķo.

AAC ir īpaši noteikumi rituālu ievērošanā:

  • krustojiet no kreisās puses uz labo;
  • kalendārs - Juliāns;
  • Iestiprināšana ir saistīta ar kristību;
  • Komūnijai izmanto veselu vīnu un neraudzētu maizi;
  • Unction tiek veikta tikai garīdzniekiem;
  • Uz ikonām tiek izmantoti armēņu burti;
  • atzinās mūsdienu armēņu valodā.

armēņu baznīca Krievijā

Armēņi ir dzīvojuši Krievijā daudzus gadsimtus, taču viņi ir saglabājuši savas kultūras vērtības, un tas ir Armēnijas baznīcas nopelns. Daudzās Krievijas pilsētās ir armēņu baznīcas, kurās ir svētdienas skolas, notiek garīgi un laicīgi pasākumi. Saziņa ar Armēniju tiek uzturēta.

Lielākais armēņu garīgais centrs Krievijā ir jaunais armēņu tempļu komplekss Maskavā, kur atrodas Armēnijas apustuliskās baznīcas Krievijas un Jaunās Nahičevanas diecēzes vadītāja rezidence (patriarhālais eksarhs). Katedrāle Klasiskās armēņu arhitektūras stilā veidotā Kunga pārveidošana ir dekorēta ar akmens grebumiem un armēņu ikonām.

Adrese tempļu komplekss, tālruņu numuri, grafiks dievkalpojumi baznīcā un sociālos pasākumus var atrast, meklējot: “Armēņu apustuliskās baznīcas Maskavā oficiālā vietne”.






Armēnijas apustuliskā baznīca ; Krievvalodīgo komentētāju vidū cariskajā Krievijā ieviestais nosaukums ir plaši izplatīts Armēnijas Gregora baznīca tomēr šis nosaukums netiek lietots pats par sevi armēņu baznīca) - viena no vecākajām kristiešu baznīcām, kurai ir vairākas nozīmīgas dogmas un rituāla iezīmes, atšķirot to gan no bizantiešu pareizticības, gan no Romas katolicisma. 301. gadā Lielā Armēnija kļuva par pirmo valsti, kas pieņēma kristietību kā valsts reliģiju , kas saistās ar svētā Gregora Apgaismotāja un Armēnijas karaļa Trdata III Lielā vārdiem.

AAC (Armēņu apustuliskā baznīca) atzīst tikai pirmās trīs ekumeniskās padomes, jo ceturtajā (Halkedonā) viņas legāti nepiedalījās (karadarbības dēļ nebija iespējas ierasties), un šajā koncilā tika formulētas ļoti svarīgas kristīgās doktrīnas dogmas. Armēņi atteicās pieņemt koncila lēmumus tikai savu pārstāvju prombūtnes dēļ un de jure novirzījās uz meofizītismu, kas nozīmē, ka (de jure atkal) viņi ir pareizticīgo ķeceri. Patiesībā neviens no mūsdienu armēņu teologiem (sakarā ar skolas pagrimumu) nepateiks, ar ko tieši viņi atšķiras no pareizticīgajiem - viņi it visā piekrīt mums, bet nevēlas apvienoties Euharistiskajā komūnijā - nacionālais lepnums ir ļoti spēcīgs. - piemēram, "tas ir mūsu", un mēs neesam tādi kā jūs." Armēnijas rituāls tiek izmantots dievkalpojumos.Armēnijas baznīca ir monofizīti.Monofizītisms ir kristoloģiska mācība, kuras būtība ir tāda, ka Kungā Jēzū Kristū ir tikai viena daba, nevis divas, kā māca pareizticīgā baznīca. Vēsturiski tā parādījās kā galēja reakcija uz nestoriānisma ķecerību, un tai bija ne tikai dogmatiski, bet arī politiski iemesli.. Tie ir anatēma. Katoļu, pareizticīgo un seno austrumu baznīcas, tostarp armēņu baznīcas, atšķirībā no visām Protestantu baznīcas, ticiet Euharistijai. Ja ticību pasniedzam tīri teorētiski, atšķirības starp katolicismu, bizantiešu-slāvu pareizticību un armēņu baznīcu ir minimālas, kopība, nosacīti runājot, ir 98 vai 99 procenti.Armēnijas baznīca atšķiras no pareizticīgās baznīcas ar Euharistijas svinēšanu uz neraudzētas maizes, krusta zīmes uzlikšanu “no kreisās uz labo”, kalendāra atšķirībām Epifānijas svinībās utt. brīvdienas, ērģeļu izmantošana dievkalpojumos, problēma " Svētā uguns» utt.
Pašlaik ir sešas nehalkedoniešu baznīcas (vai septiņas, ja armēņu etčmiadziņu un kilikiešu katolicosātu uzskata par divām de facto autokefālām baznīcām). Senās austrumu baznīcas var iedalīt trīs grupās:

1) Sīrojakobīti, kopti un malabarieši (Indijas Malankaras baznīca). Tas ir Sevīrijas tradīcijas monofizītisms, kas balstās uz Antiohijas Sevīrusa teoloģiju.

2) armēņi (Etchmiadzin un Kilician katoļi).

3) Etiopieši (Etiopijas un Eritrejas baznīcas).

ARMEŅI- Jafeta mazdēla Togarmas pēcteči sevi dēvē par Haikiem, vārdā Haiki, kurš nāca no Babilonas 2350 gadus pirms Kristus dzimšanas.
No Armēnijas viņi vēlāk izklīda pa visiem Grieķijas impērijas reģioniem un saskaņā ar tiem raksturīgo uzņēmējdarbības garu kļuva par Eiropas sabiedrību biedriem, tomēr saglabājot savu ārējo veidu, morāli un reliģiju.
Kristietību, ko Armēnijā ieveda apustuļi Tomass, Tadejs, Jūda Jēkabs un Sīmanis Kanaānis, 4. gadsimtā apstiprināja svētais Gregorijs “Apgaismotājs”. IV ekumeniskā koncila laikā armēņi atdalījās no grieķu baznīcas un nacionālā naidīguma ar grieķiem dēļ no tiem tiktāl atdalījās, ka mēģinājumi apvienot tos ar grieķu baznīcu 12. gadsimtā palika nesekmīgi. Bet tajā pašā laikā daudzi armēņi ar armēņu katoļu vārdu pakļāvās Romai.
Visu armēņu skaits sasniedz 5 miljonus. No tiem līdz 100 tūkstošiem ir armēņu katoļi.
Armēņu-gregoriešu galvai ir katoļu tituls un viņš tiek apstiprināts viņa pakāpē Krievijas imperators un tai ir nodaļa Etchmiadzin.
Armēnijas katoļiem ir savi arhibīskapi, piegādāja pāvests


Armēnijas baznīcas galva:Viņa Svētība Visu armēņu augstākais patriarhs un katoļi (tagad Garegin II).

gruzīnu pareizticīgo baznīca (oficiāli: Gruzijas apustuliskā autokefālā pareizticīgo baznīca; kravas. — autokefālā vietējā pareizticīgo baznīca, ieņemot sesto vietu slāvu diptihos vietējās baznīcas un devītais seno austrumu patriarhātu diptihos. Viena no vecākajām kristiešu baznīcām pasaulē . Jurisdikcija attiecas uz Gruzijas teritoriju un visiem gruzīniem neatkarīgi no viņu dzīvesvietas. Saskaņā ar leģendu, kas balstīta uz seno gruzīnu manuskriptu, Džordžija ir Dieva Mātes apustuliskā daļa. 337. gadā, pateicoties svētās Ņinas, apustuļiem vienlīdzīgajiem darbiem, kristietība kļuva par Gruzijas valsts reliģiju. Baznīcas organizācija atradās Antiohijas (Sīrijas) baznīcā.
451. gadā kopā ar armēņu baznīcu tā nepieņēma Halkedonas koncila lēmumus un 467. gadā karaļa Vahtanga I vadībā kļuva neatkarīga no Antiohijas, iegūstot autokefālas baznīcas statusu. ar centru Mtskhetā (Augstāko katoļu rezidence). 607. gadā Baznīca pieņēma Halkedonas lēmumus, šķiroties ar armēņiem.