o (mongoļu-tatāru, tatāru-mongoļu, orda) - tradicionālais nosaukums krievu zemju ekspluatācijas sistēmai, ko veica nomadu iekarotāji, kas ieradās no austrumiem no 1237. līdz 1480. gadam.

Šīs sistēmas mērķis bija veikt masveida teroru un aplaupīt krievu tautu, iekasējot nežēlīgas prasības. Viņa galvenokārt darbojās mongoļu nomadu militāri feodālās muižniecības (nojonu) interesēs, kuras labā tika iekasēta lauvas tiesa.

mongoļu valoda Tatāru jūgs tika izveidota Batuhana iebrukuma rezultātā 13. gadsimtā. Līdz 1260. gadu sākumam Rus bija lielo mongoļu hanu un pēc tam Zelta ordas hanu pakļautībā.

Krievijas Firstistes nebija tieši Mongoļu valsts sastāvā un saglabāja vietējo kņazu pārvaldi, kuras darbību kontrolēja baskaki – hana pārstāvji iekarotajās zemēs. Krievu prinči bija mongoļu khanu pietekas un saņēma no viņiem etiķetes par īpašumtiesībām uz viņu Firstisti. Formāli mongoļu-tatāru jūgs tika izveidots 1243. gadā, kad kņazs Jaroslavs Vsevolodovičs saņēma no mongoļiem Vladimiras lielhercogistes etiķeti. Rus', saskaņā ar etiķeti, zaudēja tiesības cīnīties un bija regulāri divreiz gadā (pavasarī un rudenī) jāsāk godināt hanus.

Krievijas teritorijā nebija pastāvīgas mongoļu-tatāru armijas. Jūgu atbalstīja soda kampaņas un represijas pret dumpīgajiem prinčiem. Regulāra nodevu plūsma no krievu zemēm sākās pēc 1257.–1259. gada skaitīšanas, ko veica mongoļu “skaitļi”. Nodokļu vienības bija: pilsētās - pagalms, laukos - "ciems", "arkls", "arkls". Tikai garīdznieki bija atbrīvoti no nodevas. Galvenās “ordas nastas” bija: “izceļošana” vai “cara nodeva” - nodoklis tieši mongoļu khanam; tirdzniecības maksas (“myt”, “tamka”); pārvadāšanas pienākumi (“bedres”, “ratiņi”); hanu vēstnieku uzturēšana (“ēdiens”); dažādas “dāvanas” un “godinājumi” hanam, viņa radiniekiem un līdzstrādniekiem. Katru gadu krievu zemes atstāja veltījuma veidā. milzīgs daudzums sudraba Periodiski tika vākti lieli “pieprasījumi” militārām un citām vajadzībām. Turklāt krievu prinčiem pēc khana pavēles bija jāsūta karavīri piedalīties kampaņās un kopīgās medībās (“lovitva”). 1250. gadu beigās un 1260. gadu sākumā nodevas no Krievijas Firstistes iekasēja musulmaņu tirgotāji (“besermen”), kuri šīs tiesības iegādājās no lielā mongoļu hana. Lielākā daļa veltījuma tika piešķirta Mongolijas Lielajam Khanam. 1262. gada sacelšanās laikā “besermaņi” tika izraidīti no Krievijas pilsētām, un atbildība par nodevu iekasēšanu pārgāja vietējiem prinčiem.

Krievijas cīņa pret jūgu kļuva arvien plašāka. 1285. gadā Lielhercogs Dmitrijs Aleksandrovičs (Aleksandra Ņevska dēls) sakāva un izraidīja “orda prinča” armiju. 13. gadsimta beigās - 14. gadsimta pirmajā ceturksnī izrādes Krievijas pilsētās noveda pie Baskas likvidēšanas. Nostiprinoties Maskavas Firstistei, tatāru jūgs pakāpeniski vājinājās. Maskavas princis Ivans Kalita (valdīja 1325-1340) ieguva tiesības iekasēt “izceļošanu” no visām Krievijas Firstisti. No 14. gadsimta vidus Zelta ordas hanu pavēles, ko neatbalstīja reāli militāri draudi, Krievijas prinči vairs nepilda. Dmitrijs Donskojs (1359-1389) neatzina sāncenšiem izsniegtās hana etiķetes un ar varu sagrāba Vladimiras lielhercogisti. 1378. gadā viņš uzvarēja tatāru armiju pie Vožas upes Rjazaņas zemē, bet 1380. gadā Kuļikovas kaujā uzvarēja Zelta ordas valdnieku Mamai.

Tomēr pēc Tokhtamiša karagājiena un Maskavas ieņemšanas 1382. gadā russ bija spiests atkal atzīt Zelta ordas spēku un maksāt cieņu, bet jau Vasilijs I Dmitrijevičs (1389-1425) saņēma lielo Vladimira valdīšanu bez hana etiķetes. , kā “viņa mantojums”. Zem viņa jūgs bija nomināls. Godināšana tika maksāta neregulāri, un krievu prinči īstenoja neatkarīgu politiku. Zelta ordas valdnieka Edigeja (1408) mēģinājums atjaunot pilnu varu pār Krieviju beidzās ar neveiksmi: Maskavu viņam neizdevās ieņemt. Zelta ordā aizsāktās nesaskaņas Krievijai pavēra iespēju gāzt tatāru jūgu.

Tomēr 15. gadsimta vidū pati Maskaviešu Krievija piedzīvoja savstarpējo karu periodu, kas vājināja tās militāro potenciālu. Šajos gados tatāru valdnieki organizēja virkni postošu iebrukumu, taču viņi vairs nespēja novest krievus līdz pilnīgai padevībai. Krievu zemju apvienošana ap Maskavu noveda pie tā, ka Maskavas kņazu rokās koncentrējās tik politiska vara, ar ko novājinātie tatāru hani nevarēja tikt galā. Maskavas lielkņazs Ivans III Vasiļjevičs (1462-1505) atteicās maksāt cieņu 1476. gadā. 1480. gadā pēc neveiksmīgās Lielās ordas hana Akhmatas kampaņas un “stāvēšanas uz Ugras” jūgs beidzot tika gāzts.

Mongoļu-tatāru jūgam bija negatīvas, regresīvas sekas ekonomiskajā, politiskajā un kultūras attīstība Krievu zemes bremzēja Krievijas ražošanas spēku izaugsmi, kas bija augstākā sociāli ekonomiskajā līmenī, salīdzinot ar Mongolijas valsts ražošanas spēkiem. Tas ilgu laiku mākslīgi saglabāja tīri feodālo ekonomikas dabisko raksturu. Politiski jūga sekas izpaudās dabiskā procesa izjaukšanā valsts attīstība Rus', mākslīgi saglabājot tās sadrumstalotību. Mongoļu-tatāru jūgs, kas ilga divarpus gadsimtus, bija viens no iemesliem Krievijas ekonomiskajai, politiskajai un kultūras atpalicībai no Rietumeiropas valstīm.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz informāciju no atklātajiem avotiem.

Tatāri-mongoļi izveidoja lielāko impēriju vēsturē. Viņu valsts stiepās no Klusā okeāna līdz Melnajai jūrai. Kur pazuda cilvēki, kas kontrolēja ceturto daļu zemes zemes?

Nebija mongoļu-tatāru

Mongoļi-tatāri vai tatāri-mongoļi? Neviens vēsturnieks vai valodnieks nevar precīzi atbildēt uz šo jautājumu. Tā iemesla dēļ, ka nekad nebija mongoļu-tatāru.

14. gadsimtā mongoļi, kas iekaroja kipčaku (kuņu) un krievu zemes, sāka sajaukties ar kipčakiem, nomadu tautu. Turku izcelsme. Polovcu bija vairāk nekā ārzemju mongoļu, un, neskatoties uz viņu politisko dominēšanu, mongoļi izšķīda viņu iekaroto cilvēku kultūrā un valodā.

"Viņi visi sāka izskatīties kā kipčaki, it kā piederētu vienai ģimenei, jo mongoļi, apmetušies Kipčaku zemē, noslēdza ar viņiem laulības un palika dzīvot savā zemē," stāsta arābu vēsturnieks. .

Krievijā un Eiropā 13.-14. gadsimtā visus Mongoļu impērijas nomadu kaimiņus, arī polovciešus, sauca par tatāriem.

Pēc mongoļu postošajām kampaņām vārds "tatāri" (latīņu valodā - tartari) kļuva par sava veida metaforu: ārzemju "tatāri", kas zibens ātrumā uzbruka saviem ienaidniekiem, domājams, bija elles radīšana - Tartarus.

Mongoļi vispirms tika identificēti ar "cilvēkiem no elles", pēc tam ar kipčakiem, ar kuriem viņi tika asimilēti. 19. gadsimtā Krievijas vēstures zinātne nolēma, ka “tatāri” ir turki, kas karoja mongoļu pusē. Tā radās kuriozs un tautoloģisks termins, kas ir divu vienu un to pašu cilvēku vārdu saplūšana un burtiski nozīmē “mongoļi-mongoļi”.

Vārdu secību noteica politiski apsvērumi: pēc PSRS izveidošanas tika nolemts, ka termins "tatāru-mongoļu jūgs" pārāk radikalizēja krievu un tatāru attiecības, un viņi nolēma tos "slēpt" aiz mongoļiem, kuri nebija PSRS sastāvā.

Lielā impērija

Mongoļu valdniekam Temudžinam izdevās uzvarēt savstarpējos karos. 1206. gadā viņš pieņēma vārdu Čingishhans un tika pasludināts par diženo mongoļu hanu, apvienojot atšķirīgos klanus. Viņš pārkārtoja armiju, sadalot karavīrus desmitos tūkstošu, tūkstošos, simtos un desmitos, un organizēja elites vienības.

Slavenā mongoļu kavalērija varēja pārvietoties ātrāk nekā jebkura cita veida militārie spēki pasaulē – tā veica līdz 80 kilometriem dienā.

Daudzus gadus mongoļu armija izpostīja daudzas pilsētas un ciematus, kas šķērsoja viņu ceļu. Drīz Mongoļu impērijā ietilpa Ziemeļķīna un Indija, Vidusāzija un pēc tam Ziemeļirānas, Kaukāza un Krievijas teritoriju daļas. Impērija stiepās no Klusā okeāna līdz Kaspijas jūrai.

Pasaulē lielākās valsts sabrukums

Uzlaboto vienību iekarošanas kampaņas sasniedza Itāliju un Vīni, bet pilna mēroga iebrukums Rietumeiropā nekad nenotika. Čingishana mazdēls Batu, uzzinājis par Lielā Khana nāvi, atgriezās ar visu savu armiju, lai ievēlētu jaunu impērijas vadītāju.

Savas dzīves laikā Čingishans sadalīja savas kolosālās zemes ulusos starp saviem dēliem. Pēc viņa nāves 1227. gadā pasaules lielākā impērija, kas aizņem ceturtdaļu pasaules sauszemes un veido trešo daļu pasaules iedzīvotāju, palika vienota četrdesmit gadus.

Tomēr drīz tas sāka jukt. Ulusi atdalījās viens no otra, un parādījās neatkarīgā Juaņu impērija, Hulaguīdu valsts un Zilās un Baltās ordas. Mongoļu impēriju iznīcināja administratīvās problēmas, iekšējās cīņas par varu un nespēja kontrolēt valsts milzīgo iedzīvotāju skaitu (apmēram 160 miljoni cilvēku).

Vēl viena problēma, iespējams, visvienkāršākā, bija raibums nacionālais sastāvs impērijas. Fakts ir tāds, ka mongoļi savā valstī nedominēja ne kultūras, ne skaitliski. Militāri attīstīti, slaveni jātnieki un intrigu meistari, mongoļi nespēja saglabāt savu nacionālo identitāti kā dominējošo. Iekarotās tautas aktīvi izšķīdināja sevī mongoļu iekarotājus, un, kad asimilācija kļuva pamanāma, valsts pārvērtās par sadrumstalotām teritorijām, kurās viņi dzīvoja tāpat kā iepriekš. dažādas tautas, nekad nekļuva par vienotu tautu.

Neskatoties uz to, ka 14. gadsimta sākumā viņi mēģināja no jauna izveidot impēriju kā neatkarīgu valstu konglomerātu Lielā Khana vadībā, tas nebija ilgi. 1368. gadā Ķīnā notiek Sarkano turbānu sacelšanās, kā rezultātā impērija izzūd. Tikai gadsimtu vēlāk, 1480. gadā, beidzot tika atcelts mongoļu-tatāru jūgs Krievijā.

Sabrukšana

Neskatoties uz to, ka impērija jau bija sabrukusi vairākās valstīs, katra no tām turpināja sadrumstalot. Īpaši tas skāra Zelta ordu. Divdesmit gadu laikā tur mainījās vairāk nekā divdesmit pieci hani. Daži ulusi gribēja iegūt neatkarību.

Krievu prinči izmantoja Zelta ordas savstarpējo karu radītās neskaidrības: Ivans Kalita paplašināja savus domēnus, un Dmitrijs Donskojs uzvarēja Mamaju Kulikovas kaujā.

15. gadsimtā Zelta orda beidzot sadalījās Krimas, Astrahaņas, Kazaņas, Nogajas un Sibīrijas hanos. Zelta ordas tiesību pēctece bija Lielā jeb Lielā orda, kuru arī plosīja pilsoņu nesaskaņas un kari ar kaimiņiem. 1502. gadā Krimas Khanāts ieņēma Volgas reģionu, kā rezultātā Lielā orda beidza pastāvēt. Atlikušās zemes tika sadalītas starp citiem Zelta ordas fragmentiem.

Kur pazuda mongoļi?

“Tatāru-mongoļu” pazušanai ir vairāki iemesli. Mongoļus kulturāli absorbēja iekarotās tautas, jo viņi nenopietni uztvēra kultūras un reliģisko politiku.

Turklāt mongoļi nebija militāri vairākums. Amerikāņu vēsturnieks R. Pipess par Mongoļu impērijas armijas lielumu raksta: “Armiju, kas iekaroja Rusu, vadīja mongoļi, bet tās rindās galvenokārt bija turku izcelsmes cilvēki, sarunvalodā dēvēti par tatāriem.

Acīmredzot mongoļus beidzot izspieda citas etniskās grupas, un viņu paliekas sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem. Kas attiecas uz nepareizā termina “tatāri-mongoļi” tatāru komponentu - daudzas tautas, kas dzīvoja Āzijas zemēs pirms mongoļu ierašanās, ko eiropieši sauca par “tatāriem”, tur turpināja dzīvot arī pēc impērijas sabrukuma.

Tomēr tas nenozīmē, ka nomadu mongoļu karotāji pazuda uz visiem laikiem. Pēc Čingishana impērijas sabrukuma radās jauna mongoļu valsts - Juaņas impērija. Tās galvaspilsētas bija Pekina un Šandu, un karu laikā impērija pakļāva mūsdienu Mongolijas teritoriju. Pēc tam daži mongoļi tika izraidīti no Ķīnas uz ziemeļiem, kur viņi nostiprinājās mūsdienu iekšējās (Ķīnas autonomā reģiona daļa) un Ārējās Mongolijas teritorijās.

Tradicionālā versija par tatāru-mongoļu iebrukumu Krievijā, “tatāru- Mongoļu jūgs”, un atbrīvošanās no tā lasītājam ir zināma no skolas laikiem. Kā stāsta lielākā daļa vēsturnieku, notikumi izskatījās apmēram šādi. IN XIII sākums gadsimtiem stepēs Tālie Austrumi Enerģiskais un drosmīgais cilšu vadonis Čingishans savāca milzīgu klejotāju armiju, kas bija sametināta ar dzelzs disciplīnu, un steidzās iekarot pasauli - "līdz pēdējai jūrai".

Tātad, vai Krievijā bija tatāru-mongoļu jūgs?

Iekarojot savus tuvākos kaimiņus un pēc tam Ķīnu, varenā tatāru-mongoļu orda ripoja uz rietumiem. Nobraukuši aptuveni 5 tūkstošus kilometru, mongoļi sakāva Horezmu, pēc tam Gruziju, un 1223. gadā sasniedza Krievijas dienvidu nomali, kur kaujā pie Kalkas upes sakāva krievu kņazu armiju. 1237. gada ziemā tatāri-mongoļi ar visu savu neskaitāmo karaspēku iebruka Krievijā, nodedzināja un iznīcināja daudzas Krievijas pilsētas, bet 1241. gadā mēģināja iekarot Rietumeiropu, iebrūkot Polijā, Čehijā un Ungārijā, sasniedzot Krievijas krastus. Adrijas jūra, bet pagriezās atpakaļ, jo baidījās atstāt Rusu savā aizmugurē, izpostīta, taču viņiem joprojām bīstama. Sākās tatāru-mongoļu jūgs.

Lielais dzejnieks A.S. Puškins atstāja sirsnīgas rindas: “Krievijai bija paredzēts augsts liktenis... tās plašie līdzenumi absorbēja mongoļu spēku un apturēja viņu iebrukumu pašā Eiropas malā; Barbari neuzdrošinājās atstāt paverdzināto Krieviju savā aizmugurē un atgriezās savu Austrumu stepēs. Iegūto apgaismību izglāba plosītā un mirstošā Krievija...”

Milzīgā mongoļu vara, kas stiepās no Ķīnas līdz Volgai, kā draudīga ēna karājās pār Krieviju. Mongoļu hani piešķīra krievu prinčiem valdīšanas etiķetes, daudzas reizes uzbruka Krievijai, lai izlaupītu un izlaupītu, un vairākkārt nogalināja krievu prinčus savā Zelta ordā.

Laika gaitā nostiprinājies, Rus sāka pretoties. 1380. gadā Maskavas lielkņazs Dmitrijs Donskojs sakāva ordu hanu Mamai, un gadsimtu vēlāk tā sauktajā “stāvā uz Ugras” tikās lielkņaza Ivana III un ordas hana Akhmata karaspēks. Pretinieki ilgu laiku apmetās pretējās Ugras upes krastos, pēc tam Khans Akhmats, beidzot sapratis, ka krievi ir kļuvuši spēcīgi un viņam ir maz iespēju uzvarēt kaujā, deva pavēli atkāpties un veda savu baru uz Volgu. . Šie notikumi tiek uzskatīti par "tatāru-mongoļu jūga beigām".

Bet iekšā pēdējās desmitgadēsšī klasiskā versija ir apšaubīta. Ģeogrāfs, etnogrāfs un vēsturnieks Ļevs Gumiļovs pārliecinoši parādīja, ka attiecības starp Krieviju un mongoļiem bija daudz sarežģītākas nekā parastā konfrontācija starp cietsirdīgajiem iekarotājiem un viņu nelaimīgajiem upuriem. Dziļas zināšanas vēstures un etnogrāfijas jomā ļāva zinātniekam secināt, ka starp mongoļiem un krieviem pastāv zināma “komplementaritāte”, tas ir, savietojamība, spēja simbiozei un savstarpējs atbalsts kultūras un etniskā līmenī. Rakstnieks un publicists Aleksandrs Buškovs gāja vēl tālāk, “sagrozot” Gumiļova teoriju līdz loģiskajam noslēgumam un izsakot pilnīgi oriģinālu versiju: ​​tas, ko parasti sauc par tatāru-mongoļu iebrukumu, patiesībā bija kņaza Vsevoloda Lielā ligzdas pēcnācēju cīņa. Jaroslava dēls un Aleksandra Ņevska mazdēls) ar saviem konkurējošiem prinčiem par vienīgo varu pār Krieviju. Khans Mamai un Akhmat nebija citplanētiešu reideri, bet gan dižciltīgie muižnieki, kuriem saskaņā ar krievu-tatāru ģimeņu dinastiskajām saitēm bija juridiski derīgas tiesības uz lielo valdīšanu. Tādējādi Kuļikovas kauja un “stāvēšana uz Ugras” nav cīņas pret ārvalstu agresoriem epizodes, bet gan lappuses. pilsoņu karš Krievijā. Turklāt šis autors izteica pilnīgi “revolucionāru” ideju: ar nosaukumiem “Čingishans” un “Batu” vēsturē parādās Krievijas prinči Jaroslavs un Aleksandrs Ņevski, bet Dmitrijs Donskojs ir pats Khans Mamai (!).

Protams, publicista secinājumi ir ironijas pilni un robežojas ar postmodernu “jociņu”, taču jāatzīmē, ka daudzi tatāru-mongoļu iebrukuma un “jūga” vēstures fakti tiešām izskatās pārāk noslēpumaini un tiem ir nepieciešama rūpīgāka uzmanība un objektīva izpēte. . Mēģināsim aplūkot dažus no šiem noslēpumiem.

Sāksim ar vispārīgu piezīmi. Rietumeiropa 13. gadsimtā sniedza vilšanos. Kristīgā pasaule piedzīvoja zināmu depresiju. Eiropiešu aktivitāte pārcēlās uz viņu areāla robežām. Vācu feodāļi sāka sagrābt pierobežas slāvu zemes un pārvērst savus iedzīvotājus par bezspēcīgiem dzimtcilvēkiem. Rietumu slāvi, kas dzīvoja gar Elbu, ar visu spēku pretojās vācu spiedienam, taču spēki bija nevienlīdzīgi.

Kas bija tie mongoļi, kuri tuvojās kristīgās pasaules robežām no austrumiem? Kā radās spēcīgā mongoļu valsts? Dosimies ekskursijā uz tās vēsturi.

13. gadsimta sākumā, 1202.-1203. gadā, mongoļi sakāva vispirms merkitus un pēc tam keraitus. Fakts ir tāds, ka Keraits tika sadalīts Čingishana un viņa pretinieku atbalstītājos. Čingishana pretiniekus vadīja Van Khana dēls, likumīgais troņmantnieks - Nilha. Viņam bija iemesli ienīst Čingishanu: pat laikā, kad Van Khans bija Čingisa sabiedrotais, viņš (keraitu līderis), redzot pēdējā nenoliedzamos talantus, gribēja viņam nodot Keraita troni, apejot. paša dēls. Tādējādi sadursme starp dažiem keraitiem un mongoļiem notika Van Khana dzīves laikā. Un, lai gan keraitiem bija skaitliskais pārsvars, mongoļi viņus uzvarēja, jo viņi parādīja izcilu mobilitāti un pārsteidza ienaidnieku.

Sadursmē ar Keraitiem pilnībā atklājās Čingishana raksturs. Kad Van Khans un viņa dēls Nilha aizbēga no kaujas lauka, viens no viņu nojoniem (militārajiem vadītājiem) ar nelielu daļu aizturēja mongoļus, izglābjot viņu vadītājus no gūsta. Šis nojons tika sagrābts, nostādīts Čingisa acu priekšā, un viņš jautāja: "Kāpēc, nojons, redzot jūsu karaspēka stāvokli, jūs neaizgājāt? Jums bija gan laiks, gan iespēja." Viņš atbildēja: "Es kalpoju savam hanam un devu viņam iespēju aizbēgt, un mana galva ir par tevi, ak uzvarētāj." Čingishans teica: “Ikvienam ir jāatdarina šis vīrietis.

Paskaties, cik viņš ir drosmīgs, uzticīgs, drosmīgs. Es nevaru tevi nogalināt, nojon, es piedāvāju tev vietu savā armijā. Nojons kļuva par tūkstošcilvēku un, protams, uzticīgi kalpoja Čingishanam, jo ​​Keraitu orda izjuka. Pats Van Khans nomira, mēģinot aizbēgt uz Naimanu. Viņu apsargi uz robežas, ieraudzījuši Keraitu, viņu nogalināja un uzdāvināja savam hanam nocirsto vecīša galvu.

1204. gadā notika sadursme starp Čingishana mongoļiem un spēcīgo Naimanas hanātu. Un atkal mongoļi uzvarēja. Uzvarētie tika iekļauti Čingisa ordā. Austrumu stepē vairs nebija nevienas ciltis, kas spētu aktīvi pretoties jaunajai kārtībai, un 1206. gadā lielajā kurultajā Čingisu atkal ievēlēja par hanu, bet no visas Mongolijas. Tā radās Panmongolijas valsts. Vienīgā viņam naidīgā cilts palika senie bordžiginu ienaidnieki - merkīti, bet līdz 1208. gadam viņi tika izspiesti Irgizas upes ielejā.

Pieaugošais Čingishana spēks ļāva viņa baram diezgan viegli asimilēt dažādas ciltis un tautas. Jo saskaņā ar mongoļu uzvedības stereotipiem hans varēja un vajadzēja prasīt pazemību, pavēles paklausību un pienākumu pildīšanu, bet piespiest cilvēku atteikties no ticības vai paražām tika uzskatīts par amorālu - indivīdam bija tiesības uz savu. izvēle. Šis stāvoklis daudziem bija pievilcīgs. 1209. gadā uiguru valsts nosūtīja sūtņus pie Čingishana ar lūgumu uzņemt tos savā ulusā. Lūgums, protams, tika apmierināts, un Čingishans piešķīra uigūriem milzīgas tirdzniecības privilēģijas. Cauri Uigūrijai gāja karavānu ceļš, un uiguri, kas kādreiz bija Mongoļu valsts daļa, kļuva bagāti, par augstām cenām pārdodot ūdeni, augļus, gaļu un “priekus” izsalkušiem karavānu braucējiem. Uigūrijas brīvprātīgā savienība ar Mongoliju mongoļiem izrādījās noderīga. Līdz ar Uigūrijas aneksiju mongoļi izgāja ārpus savas etniskās zonas robežām un nonāca saskarsmē ar citām ekumēnas tautām.

1216. gadā pie Irgizas upes mongoļiem uzbruka horezmieši. Horezma līdz tam laikam bija visspēcīgākā no valstīm, kas radās pēc seldžuku turku varas vājināšanās. Horezmas valdnieki no Urgenčas valdnieka gubernatoriem pārvērtās par neatkarīgiem suverēniem un pieņēma nosaukumu “Khorezmshahs”. Viņi izrādījās enerģiski, uzņēmīgi un kareivīgi. Tas viņiem ļāva iekarot lielāko daļu Vidusāzijas un Afganistānas dienvidu daļas. Horezmshahs izveidoja milzīgu valsti, kurā galvenais militārais spēks bija turki no blakus esošajām stepēm.

Taču valsts izrādījās trausla, neskatoties uz tās bagātību, drosmīgajiem karotājiem un pieredzējušajiem diplomātiem. Militārās diktatūras režīms paļāvās uz vietējiem iedzīvotājiem svešām ciltīm, kurām bija cita valoda, atšķirīga morāle un paražas. Algotņu nežēlība izraisīja Samarkandas, Buhāras, Mervas un citu Vidusāzijas pilsētu iedzīvotāju neapmierinātību. Sacelšanās Samarkandā noveda pie turku garnizona iznīcināšanas. Protams, tam sekoja horezmiešu soda operācija, kuri brutāli izturējās pret Samarkandas iedzīvotājiem. Tika skartas arī citas lielas un bagātas pilsētas Vidusāzijā.

Šajā situācijā Horezmshahs Muhameds nolēma apstiprināt savu titulu "ghazi" - "neticīgo uzvarētājs" - un kļūt slavens ar vēl vienu uzvaru pār viņiem. Tāda iespēja viņam radās tajā pašā 1216. gadā, kad mongoļi, cīnoties ar merkiem, sasniedza Irgizu. Uzzinājis par mongoļu ierašanos, Muhameds nosūtīja pret viņiem armiju, pamatojoties uz to, ka stepju iedzīvotāji ir jāpārvērš islāmā.

Horezmiešu armija uzbruka mongoļiem, bet aizmugures kaujā viņi paši devās uzbrukumā un smagi sita horezmiešus. Situāciju izlaboja tikai kreisā spārna uzbrukums, kuru komandēja Horezmshaha dēls, talantīgais komandieris Džalals ad-Dins. Pēc tam horezmieši atkāpās, un mongoļi atgriezās mājās: viņi nedomāja cīnīties ar Horezmu, gluži pretēji, Čingishans gribēja nodibināt sakarus ar horezmšahu. Galu galā Lielais karavānu ceļš gāja cauri Vidusāzijai, un visi to zemju īpašnieki, pa kurām tas virzījās, kļuva bagāti, pateicoties tirgotāju nodevām. Tirgotāji labprātīgi maksāja nodevas, jo nodeva savas izmaksas patērētājiem, neko nezaudējot. Vēlēdamies saglabāt visas priekšrocības, kas saistītas ar karavānu maršrutu pastāvēšanu, mongoļi savās robežās centās panākt mieru un klusumu. Atšķirīgā ticība, viņuprāt, nedeva iemeslu karam un nevarēja attaisnot asinsizliešanu. Iespējams, pats horezmshahs saprata Irshzas sadursmes epizodisko raksturu. 1218. gadā Muhameds nosūtīja tirdzniecības karavānu uz Mongoliju. Miers tika atjaunots, jo īpaši tāpēc, ka mongoļiem nebija laika Horezmam: neilgi pirms tam Naimanas princis Kučluks sāka jaunu karu ar mongoļiem.

Atkal mongoļu un horezmas attiecības izjauca pats Horezmas šahs un viņa amatpersonas. 1219. gadā bagāta karavāna no Čingishana zemēm tuvojās Horezmas pilsētai Otrarai. Tirgotāji devās uz pilsētu, lai papildinātu pārtikas krājumus un nomazgātos pirtī. Tur tirgotāji satika divus paziņas, no kuriem viens ziņoja pilsētas valdniekam, ka šie tirgotāji ir spiegi. Viņš uzreiz saprata, ka ir lielisks iemesls aplaupīt ceļotājus. Tirgotāji tika nogalināti, un viņu īpašums tika konfiscēts. Otraras valdnieks nosūtīja pusi no laupījuma uz Horezmu, un Muhameds pieņēma laupījumu, kas nozīmē, ka viņš dalījās atbildībā par izdarīto.

Čingishans nosūtīja sūtņus, lai noskaidrotu, kas izraisīja incidentu. Muhameds kļuva dusmīgs, ieraugot neticīgos, un pavēlēja dažus vēstniekus nogalināt, bet dažus, izģērbtus kailus, izdzīt stepē līdz drošai nāvei. Divi vai trīs mongoļi beidzot tika mājās un pastāstīja par notikušo. Čingishana dusmām nebija robežu. No mongoļu viedokļa divi visvairāk šausmīgi noziegumi: ticējušo maldināšana un viesu slepkavība. Saskaņā ar paražu Čingishans nevarēja atstāt neatriebtus ne tirgotājus, kuri tika nogalināti Otrarā, ne vēstniekus, kurus Horezmša apvainoja un nogalināja. Hanam bija jācīnās, pretējā gadījumā viņa cilts biedri vienkārši atteiksies viņam uzticēties.

Vidusāzijā horezmšaha rīcībā bija četrsimt tūkstošu liela regulāra armija. Un mongoļiem, kā uzskatīja slavenais krievu austrumnieks V. V. Bartolds, nebija vairāk par 200 tūkstošiem. Čingishans pieprasīja militāru palīdzību no visiem sabiedrotajiem. Karavīri ieradās no turkiem un Kara-Kitai, uiguri nosūtīja 5 tūkstošus cilvēku, tikai Tangutas vēstnieks drosmīgi atbildēja: "Ja jums nav pietiekami daudz karaspēka, necīnieties." Čingishans uzskatīja atbildi par apvainojumu un sacīja: "Tikai mirušie es varētu izturēt šādu apvainojumu."

Čingishans uz Horezmu nosūtīja mongoļu, uiguru, turku un karaķīniešu karaspēku. Horezmšahs, strīdējies ar savu māti Turkanu Khatunu, neuzticējās ar viņu saistītajiem militārajiem vadītājiem. Viņš baidījās tos savākt dūrē, lai atvairītu mongoļu uzbrukumu, un izklīdināja armiju garnizonos. Labākie šaha komandieri bija viņa paša nemīlētais dēls Džalal-ad-Dins un Khojent cietokšņa komandieris Timur-Melik. Mongoļi ieņēma cietokšņus vienu pēc otra, bet Khojentā pat pēc cietokšņa ieņemšanas nespēja ieņemt garnizonu. Timurs-Meliks uzlika savus karavīrus uz plostiem un aizbēga no vajāšanas gar plašo Sirdarju. Izkaisītie garnizoni nespēja aizkavēt Čingishana karaspēka virzību. Drīz vien mongoļi ieņēma visas lielākās sultanāta pilsētas - Samarkandu, Buhāru, Mervu, Herātu.

Attiecībā uz Vidusāzijas pilsētu sagrābšanu mongoļiem ir izveidota versija: "Savvaļas klejotāji iznīcināja lauksaimniecības tautu kultūras oāzes." Vai tā ir taisnība? Šī versija, kā parādīja L.N. Gumiļovs, ir balstīts uz galma musulmaņu vēsturnieku leģendām. Piemēram, islāma vēsturnieki ziņoja par Heratas krišanu kā katastrofu, kurā tika iznīcināti visi pilsētas iedzīvotāji, izņemot dažus vīriešus, kuriem izdevās aizbēgt mošejā. Viņi tur slēpās, baidīdamies iziet ielās, kas bija nomētātas ar līķiem. Tikai savvaļas dzīvnieki klaiņoja pa pilsētu un mocīja mirušos. Kādu laiku pasēdējuši un atjēguši, šie “varoņi” devās uz tālām zemēm, lai aplaupītu karavānas, lai atgūtu zaudēto bagātību.

Bet vai tas ir iespējams? Ja visi lielas pilsētas iedzīvotāji tiktu iznīcināti un gulētu uz ielām, tad pilsētas iekšienē, it īpaši mošejā, gaiss būtu pilns ar līķu miasmu, un tie, kas tur slēpjas, vienkārši nomirtu. Pilsētas tuvumā nedzīvo neviens plēsējs, izņemot šakāļus, un tie ļoti reti iekļūst pilsētā. Nogurušiem cilvēkiem vienkārši nebija iespējams pārcelties, lai aplaupītu karavānas vairākus simtus kilometru no Heratas, jo viņiem būtu jāiet kājām, nesot smagas kravas - ūdeni un pārtiku. Tāds “laupītājs”, saticis karavānu, to vairs nespētu aplaupīt...

Vēl pārsteidzošāka ir vēsturnieku sniegtā informācija par Mervu. Mongoļi to paņēma 1219. gadā un arī it kā iznīcināja visus tur esošos iedzīvotājus. Bet jau 1229. gadā Mervs sacēlās, un mongoļiem atkal bija jāieņem pilsēta. Un visbeidzot, divus gadus vēlāk Mervs nosūtīja 10 tūkstošus cilvēku, lai cīnītos pret mongoļiem.

Mēs redzam, ka fantāzijas un reliģiskā naida augļi radīja leģendas par mongoļu zvērībām. Ja ņemam vērā avotu ticamības pakāpi un uzdodam vienkāršus, bet neizbēgamus jautājumus, to ir viegli atdalīt vēsturiskā patiesība no literārās fantastikas.

Mongoļi gandrīz bez kaujām ieņēma Persiju, iestumjot Horezmšaha dēlu Džalālu ad-Dinu Indijas ziemeļos. Pats Muhameds II Gazi, cīņas un pastāvīgo sakāvju salauzts, nomira spitālīgo kolonijā uz salas Kaspijas jūrā (1221). Mongoļi noslēdza mieru ar Irānas šiītu iedzīvotājiem, kurus pastāvīgi apvainoja pie varas esošie sunnīti, jo īpaši Bagdādes kalifs un pats Džalals ad-Dins. Rezultātā Persijas šiītu iedzīvotāji cieta ievērojami mazāk nekā Vidusāzijas sunnīti. Lai kā arī būtu, 1221. gadā horezmšahu valsts tika izbeigta. Viena valdnieka – Muhameda II Ghazi – laikā šī valsts sasniedza savu lielāko spēku un gāja bojā. Rezultātā Horezma, Ziemeļirāna un Horasana tika pievienoti Mongoļu impērijai.

1226. gadā pienāca stunda Tangutas valstij, kas izšķirošajā kara ar Horezmu brīdī atteicās palīdzēt Čingishanam. Mongoļi pamatoti uzskatīja šo soli par nodevību, kas, pēc Jasas domām, prasīja atriebību. Tangutas galvaspilsēta bija Džunsjinas pilsēta. To 1227. gadā aplenca Čingishans, iepriekšējās kaujās uzvarot Tangutas karaspēku.

Džunsjinas aplenkuma laikā Čingishans nomira, bet mongoļu nojoni pēc sava vadoņa pavēles slēpa viņa nāvi. Cietoksnis tika ieņemts, un “ļaunās” pilsētas iedzīvotāji, kas cieta kolektīvu nodevības vainu, tika sodīti ar nāvi. Tangutas valsts pazuda, atstājot aiz sevis tikai rakstiskas liecības par savu agrāko kultūru, taču pilsēta saglabājās un dzīvoja līdz 1405. gadam, kad to iznīcināja Mingu dinastijas ķīnieši.

No tangutu galvaspilsētas mongoļi aizveda sava lielā valdnieka ķermeni uz savām dzimtajām stepēm. Apbedīšanas rituāls bija šāds: Čingishana mirstīgās atliekas kopā ar daudzām vērtīgām lietām tika nolaistas izraktā kapā, un visi vergi, kas veica bēru darbus, tika nogalināti. Saskaņā ar paražu tieši pēc gada bija nepieciešams svinēt modināšanu. Lai vēlāk atrastu apbedījuma vietu, mongoļi rīkojās šādi. Pie kapa viņi upurēja mazu kamieli, kas tikko bija atņemts no mātes. Un gadu vēlāk pati kamielis plašajā stepē atrada vietu, kur tika nogalināts viņas mazulis. Nokāvuši šo kamieli, mongoļi veica nepieciešamo bēru rituālu un pēc tam uz visiem laikiem atstāja kapu. Kopš tā laika neviens nezina, kur ir apbedīts Čingishans.

Savas dzīves pēdējos gados viņš bija ārkārtīgi noraizējies par savas valsts likteni. Khanam bija četri dēli no viņa mīļotās sievas Bortes un daudzi bērni no citām sievām, kuras, lai arī uzskatīja par likumīgiem bērniem, nebija tiesību uz sava tēva troni. Bortes dēli atšķīrās pēc tieksmēm un rakstura. Vecākais dēls Džoči piedzima neilgi pēc Bortes gūstā Merkitas, un tāpēc ne tikai ļaunās mēles, bet arī viņa jaunākais brālis Čagatai viņu sauca par “Merkit deģenerātu”. Lai gan Borte vienmēr aizstāvēja Joči un pats Čingishans vienmēr atzina viņu par savu dēlu, viņa mātes Merkitas gūsta ēna krita uz Joči ar aizdomu nastu par nelikumīgumu. Reiz sava tēva klātbūtnē Čagatai atklāti nosauca Džoči par nelikumīgu, un lieta gandrīz beidzās ar cīņu starp brāļiem.

Tas ir ziņkārīgi, taču saskaņā ar laikabiedru liecībām Džoči uzvedībā bija daži stabili stereotipi, kas viņu ļoti atšķīra no Čingisa. Ja Čingishanam nebija jēdziena “žēlsirdība” attiecībā uz ienaidniekiem (viņš atstāja dzīvi tikai maziem bērniem, kurus adoptēja viņa māte Hoeluna, un drosmīgiem karotājiem, kuri devās dienestā mongoļu), tad Joči izcēlās ar savu cilvēcību un laipnību. Tātad, Gurganj aplenkuma laikā horezmieši, kara pilnībā noguruši, lūdza pieņemt kapitulāciju, tas ir, citiem vārdiem sakot, viņus saudzēt. Joči iestājās par žēlastības izrādīšanu, taču Čingishans kategoriski noraidīja žēlastības lūgumu, un rezultātā Gurganj garnizons tika daļēji nokauts, un pašu pilsētu appludināja Amudarjas ūdeņi. Tēva un vecāko dēlu nesaprašanās, ko nemitīgi veicināja radinieku intrigas un apmelojumi, laika gaitā padziļinājās un pārvērtās par suverēna neuzticēšanos viņa mantiniekam. Čingishanam radās aizdomas, ka Džoči vēlas iegūt popularitāti iekaroto tautu vidū un atdalīties no Mongolijas. Maz ticams, ka tas tā bija, bet fakts paliek fakts: 1227. gada sākumā Joči, kurš medīja stepē, tika atrasts miris - viņam tika lauzts mugurkauls. Sīkāka informācija par notikušo tika turēta noslēpumā, taču, bez šaubām, Čingishans bija cilvēks, kurš bija ieinteresēts Joči nāvē un bija diezgan spējīgs izbeigt sava dēla dzīvi.

Atšķirībā no Džoči, Čingishana otrais dēls Čaga-tai bija stingrs, veikls un pat nežēlīgs cilvēks. Tāpēc viņš saņēma "Yasa aizbildņa" amatu (kaut kas līdzīgs ģenerālprokuroram vai galvenajam tiesnesim). Čagatai stingri ievēroja likumu un bez žēlastības izturējās pret tā pārkāpējiem.

Trešais Lielā Khana dēls Ogedejs, tāpat kā Joči, izcēlās ar laipnību un iecietību pret cilvēkiem. Ogedeja raksturu vislabāk ilustrē šāds atgadījums: reiz kopīgā ceļojumā brāļi ieraudzīja musulmani mazgājamies pie ūdens. Saskaņā ar musulmaņu paražu katram ticīgajam ir pienākums vairākas reizes dienā veikt lūgšanu un rituālu mazgāšanos. Mongoļu tradīcija, gluži pretēji, aizliedza cilvēkam mazgāties visu vasaru. Mongoļi uzskatīja, ka mazgāšanās upē vai ezerā izraisa pērkona negaisu, un pērkona negaiss stepē ir ļoti bīstams ceļotājiem, un tāpēc “pērkona negaisa izsaukšana” tika uzskatīta par mēģinājumu uz cilvēku dzīvībām. Čagatai nežēlīgā likuma dedzīgā nukera modri sagūstīja musulmani. Paredzot asiņainu iznākumu – nelaimīgajam draudēja galvas nociršana – Ogedejs nosūtīja savu vīru, lai pateiktu musulmanim, lai viņš atbild, ka viņš ir nometis zelta gabalu ūdenī un to tur tikai meklē. Musulmanis tā teica Čagatejam. Viņš pavēlēja meklēt monētu, un šajā laikā Ogedeja karavīrs iemeta zeltu ūdenī. Atrastā monēta tika atdota “tiesīgajam īpašniekam”. Šķiroties, Ogedejs, izņēmis no kabatas sauju monētu, pasniedza tās izglābtajam un sacīja: "Nākamreiz, kad iemetīsiet zeltu ūdenī, neejiet pēc tā, nepārkāpjiet likumu."

Jaunākais no Čingisa dēliem Tului dzimis 1193. gadā. Tā kā Čingishans tajā laikā atradās gūstā, šoreiz Bortes neuzticība bija diezgan acīmredzama, taču Čingishans atzina Tuluju par savu likumīgo dēlu, lai gan viņš ārēji nelīdzinājās savam tēvam.

No četriem Čingishana dēliem jaunākajam bija vislielākie talanti un vislielākā morālā cieņa. Arī Tulujs bija labs komandieris un izcils administrators mīlošs vīrs un izcēlās ar muižniecību. Viņš apprecējās ar mirušā Keraitu galvas Van Khan meitu, kura bija dievbijīga kristiete. Pašam Tulujam nebija tiesību pieņemt kristīgo ticību: tāpat kā Čingisīdam, viņam bija jāatzīst Bon reliģija (pagānisms). Bet hana dēls ļāva sievai ne tikai veikt visus kristiešu rituālus greznā “baznīcas” jurtā, bet arī būt kopā ar priesteri un uzņemt mūkus. Tuluja nāvi bez jebkāda pārspīlējuma var saukt par varonīgu. Kad Ogedejs saslima, Tulujs brīvprātīgi paņēma spēcīgu šamaņu dziru, cenšoties “piesaistīt” slimību sev, un nomira, glābjot savu brāli.

Visiem četriem dēliem bija tiesības ieņemt Čingishana pēcteci. Pēc Džoči izslēgšanas palika trīs mantinieki, un, kad Čingiss nomira un jauns hans vēl nebija ievēlēts, Tului valdīja ulusā. Bet 1229. gada kurultajā maigais un iecietīgais Ogedejs tika izvēlēts par Lielo hanu saskaņā ar Čingisa gribu. Ogedei, kā jau minējām, bija laipna dvēsele, bet suverēna laipnība bieži vien nenāk par labu valstij un viņa pavalstniekiem. Viņa pakļautībā esošā ulusa administrēšana galvenokārt tika veikta, pateicoties Chagatai smagumam un Tuluy diplomātiskajām un administratīvajām prasmēm. Pats Lielais hans deva priekšroku klejojumiem ar medībām un dzīrēm Rietummongolijā, nevis valsts rūpēm.

Čingishana mazbērniem tika iedalītas dažādas ulusa zonas vai augsti amati. Joči vecākais dēls Orda-Ichen saņēma Balto ordu, kas atrodas starp Irtišu un Tarbagatai grēdu (mūsdienu Semipalatinskas apgabals). Otrajam dēlam Batu sāka piederēt Volgas Zelta (Lielā) orda. Trešais dēls Šeibani saņēma Zilo ordu, kas klejoja no Tjumeņas līdz Arāla jūrai. Tajā pašā laikā trim brāļiem - ulusu valdniekiem - tika iedalīts tikai viens vai divi tūkstoši mongoļu karavīru, bet kopējais mongoļu armijas skaits sasniedza 130 tūkstošus cilvēku.

Čagatai bērni saņēma arī tūkstoš karavīru, un Tului pēcnācējiem, kas atradās galmā, piederēja viss vectēva un tēva uluss. Tādējādi mongoļi izveidoja mantojuma sistēmu ar nosaukumu minorat, kurā jaunākais dēls saņēma visas tēva tiesības kā mantojumu, bet vecākie brāļi saņēma tikai daļu no kopējā mantojuma.

Lielajam hanam Ogedejam bija arī dēls Gujuks, kurš pretendēja uz mantojumu. Klana paplašināšanās Čingisa bērnu dzīves laikā izraisīja mantojuma sadali un milzīgas grūtības pārvaldīt ulusu, kas stiepās visā teritorijā no Melnās līdz Dzeltenajai jūrai. Šajās grūtībās un ģimenes rezultātos slēpās nākotnes nesaskaņas, kas iznīcināja Čingishana un viņa biedru izveidoto valsti.

Cik tatāru-mongoļu ieradās Krievijā? Mēģināsim atrisināt šo jautājumu.

Krievu pirmsrevolūcijas vēsturnieki piemin "pusmiljonu lielu mongoļu armiju". Slaveno triloģiju “Čingishans”, “Batu” un “Līdz pēdējai jūrai” autors V. Jans nosauc skaitli četrsimt tūkstošus. Taču zināms, ka klejotāju cilts karavīrs dodas karagājienā ar trim zirgiem (vismaz diviem). Vienam ir bagāža (sapakotas barības devas, pakavi, rezerves zirglietas, bultas, bruņas), trešais ik pa laikam jāmaina, lai viens zirgs varētu atpūsties, ja pēkšņi jādodas kaujā.

Vienkārši aprēķini liecina, ka pusmiljona vai četrsimt tūkstošu karavīru armijai nepieciešams vismaz pusotrs miljons zirgu. Maz ticams, ka šāds ganāmpulks spēs efektīvi pārvietoties lielos attālumos, jo vadošie zirgi acumirklī iznīcinās zāli plašā teritorijā, bet aizmugures zirgi mirs no barības trūkuma.

Visi galvenie tatāru-mongoļu iebrukumi Krievijā notika ziemā, kad atlikušā zāle bija paslēpta zem sniega, un nevarēja paņemt līdzi daudz lopbarības... Mongoļu zirgs patiešām zina, kā iegūt pārtiku no zem sniega, bet senie avoti nepiemin mongoļu šķirnes zirgus, kas pastāvēja “dienestā” ar ordu. Zirgkopības speciālisti pierāda, ka tatāru-mongoļu orda jāja turkmēņos, un šī ir pavisam cita šķirne, izskatās savādāk un nav spējīga pabarot ziemā bez cilvēka palīdzības...

Turklāt netiek ņemta vērā atšķirība starp zirgu, kuram atļauts klīst ziemā bez darba, un zirgu, kas spiests veikt garus braucienus zem jātnieka un arī piedalīties kaujās. Bet bez jātniekiem bija jānes arī smags laupījums! Konvoji sekoja karaspēkam. Arī tie lopi, kas velk ratus, ir jābaro... Attēls, kurā milzīgā cilvēku masa pārvietojas pusmiljona armijas aizsardzē ar konvojiem, sievām un bērniem, šķiet diezgan fantastiska.

Vēsturnieka kārdinājums 13. gadsimta mongoļu karagājienus skaidrot ar “migrācijām” ir liels. Taču mūsdienu pētnieki rāda, ka mongoļu kampaņas nebija tieši saistītas ar milzīgu iedzīvotāju masu pārvietošanos. Uzvaras guva nevis klejotāju bari, bet gan mazas, labi organizētas mobilās vienības, kas pēc kampaņām atgriezās dzimtajās stepēs. Un Jochi filiāles hani - Batu, Horde un Sheybani - saskaņā ar Čingisa gribu saņēma tikai 4 tūkstošus jātnieku, t.i., aptuveni 12 tūkstoši cilvēku apmetās teritorijā no Karpatiem līdz Altajajam.

Galu galā vēsturnieki apmetās uz trīsdesmit tūkstošiem karotāju. Taču arī šeit rodas neatbildēti jautājumi. Un pirmais no tiem būs šāds: vai ar to nepietiek? Neraugoties uz Krievijas Firstisti nesaskaņām, trīsdesmit tūkstoši jātnieku ir pārāk mazs skaitlis, lai izraisītu “ugunsgrēku un postu” visā Krievijā! Galu galā viņi (pat “klasiskās” versijas atbalstītāji to atzīst) nepārvietojās kompaktā masā. Vairākas vienības izkaisītas dažādos virzienos, un tas samazina “neskaitāmo tatāru ordu” skaitu līdz robežai, aiz kuras sākas elementāra neuzticēšanās: vai tik daudz agresoru varētu iekarot Krieviju?

Tas izrādās apburtais loks: milzīga tatāru-mongoļu armija tīri fizisku iemeslu dēļ diez vai spētu saglabāt kaujas spējas, lai ātri pārvietotos un sniegtu bēdīgi slavenos “neiznīcināmos sitienus”. Maza armija diez vai būtu spējusi nodibināt kontroli pār lielāko daļu Krievijas teritorijas. Lai izkļūtu no šī apburtā loka, jāatzīst: tatāru-mongoļu iebrukums patiesībā bija tikai epizode asiņainajam pilsoņu karam, kas norisinājās Krievijā. Ienaidnieka spēki bija salīdzinoši nelieli, viņi paļāvās uz savām pilsētās uzkrātajām lopbarības rezervēm. Un tatāri-mongoļi kļuva par papildu ārējo faktoru, ko izmantoja iekšējā cīņā tāpat kā iepriekš tika izmantots pečenegu un polovcu karaspēks.

Līdz mums nonākušajās hronikās par 1237.-1238.gada militārajām kampaņām ir attēlots klasiski krievu stils šajās kaujās - kaujas notiek ziemā, un mongoļi - stepju iedzīvotāji - mežos darbojas apbrīnojami prasmīgi (piemēram, Krievijas vienības ielenkšana un sekojoša pilnīga iznīcināšana Pilsētas upē lielā Vladimira kņaza Jurija Vsevolodoviča vadībā).

Vispārīgi aplūkojot milzīgās mongoļu varas radīšanas vēsturi, jāatgriežas pie Krievijas. Sīkāk aplūkosim situāciju ar Kalkas upes kauju, ko vēsturnieki līdz galam neizprot.

11.-12.gadsimta mijā Kijevas Krievzemei ​​galvenās briesmas nebija stepju iedzīvotāji. Mūsu senči draudzējās ar polovcu haniem, apprecējās ar “sarkanajām polovciešu meitenēm”, pieņēma savā vidū kristītās polovciešus, un pēdējo pēcnācēji kļuva par Zaporožjes un Slobodas kazakiem, ne velti viņu segvārdos tradicionālais slāvu piederības piedēklis. “ov” (Ivanovs) tika aizstāts ar turku valodu - “ enko” (Ivanenko).

Šajā laikā parādījās daudz briesmīgāka parādība - morāles pazemināšanās, tradicionālās krievu ētikas un morāles noraidīšana. 1097. gadā Ļubehā notika kņazu kongress, kas iezīmēja jauna sākumu politiskā forma valsts pastāvēšana. Tur tika nolemts, ka "lai katrs patur savu tēviju". Krievija sāka pārvērsties par neatkarīgu valstu konfederāciju. Prinči zvērēja neaizskarami ievērot to, kas tika pasludināts, un skūpstīja krustu. Bet pēc Mstislava nāves Kijevas valsts sāka ātri sadalīties. Polocka bija pirmā, kas apmetās uz dzīvi. Tad Novgorodas “republika” pārtrauca naudas sūtīšanu uz Kijevu.

Spilgts morālo vērtību un patriotisko jūtu zaudēšanas piemērs bija kņaza Andreja Bogoļubska darbība. 1169. gadā, ieņemot Kijevu, Andrejs atdeva pilsētu saviem karotājiem par trīs dienu izlaupīšanu. Līdz tam laikam Krievijā bija ierasts to darīt tikai ar ārvalstu pilsētām. Nevienu pilsoņu nesaskaņu laikā šāda prakse nekad netika attiecināta uz Krievijas pilsētām.

Igors Svjatoslavičs, “Stāsts par Igora kampaņu” varoņa prinča Oļega pēctecis, kurš 1198. gadā kļuva par Čerņigovas princi, izvirzīja sev mērķi tikt galā ar Kijevu, pilsētu, kurā viņa dinastijas sāncenši pastāvīgi nostiprinājās. Viņš vienojās ar Smoļenskas kņazu Ruriku Rostislaviču un aicināja palīgā polovciešus. Princis Romāns Volinskis runāja, aizstāvot Kijevu, "Krievijas pilsētu māti", paļaujoties uz viņam sabiedroto Torkānas karaspēku.

Čerņigovas kņaza plāns tika īstenots pēc viņa nāves (1202). Smoļenskas kņazs Ruriks un Olgoviči ar Polovciem 1203. gada janvārī kaujā, kas notika galvenokārt starp Polovci un Romāna Volinska torkiem, guva virsroku. Ieņēmis Kijevu, Ruriks Rostislavich pakļāva pilsētu briesmīgai sakāvei. Desmitās tiesas baznīca un Kijevas Pečerskas lavra tika iznīcināta, un pati pilsēta tika nodedzināta. "Viņi ir radījuši lielu ļaunumu, kāds krievu zemē nav pastāvējis kopš kristībām," vēstījumu atstāja hronists.

Pēc liktenīgā 1203. gada Kijeva vairs neatguvās.

Pēc L. N. Gumiļova domām, senie krievi bija zaudējuši savu kaislību, tas ir, savu kulturālo un enerģētisko “lādiņu”. Šādos apstākļos sadursme ar spēcīgu ienaidnieku nevarēja kļūt par traģisku valstij.

Tikmēr mongoļu pulki tuvojās Krievijas robežām. Tolaik galvenais mongoļu ienaidnieks rietumos bija kuni. Viņu naids sākās 1216. gadā, kad kumāņi pieņēma Čingisa asins ienaidniekus – merkitus. Polovcieši aktīvi īstenoja savu pretmongoļu politiku, pastāvīgi atbalstot pret mongoļiem naidīgās somugru ciltis. Tajā pašā laikā stepes kunieši bija tikpat kustīgi kā paši mongoļi. Redzot kavalērijas sadursmju ar kuniem veltīgumu, mongoļi nosūtīja ekspedīcijas spēkus aiz ienaidnieka līnijām.

Talantīgie komandieri Subetejs un Džebe pāri Kaukāzam veda trīs tumenu korpusu. Gruzijas karalis Džordžs Laša mēģināja viņiem uzbrukt, taču tika iznīcināts kopā ar savu armiju. Mongoļiem izdevās notvert ceļvežus, kuri rādīja ceļu cauri Darjalas aizai. Tā viņi devās uz Kubanas augšteci, uz polovcu aizmuguri. Viņi, atklājuši ienaidnieku savā aizmugurē, atkāpās uz Krievijas robežu un lūdza palīdzību no krievu prinčiem.

Jāatzīmē, ka attiecības starp krieviem un polovciešiem neietilpst nesamierināmās konfrontācijas shēmā "sēdošs - nomadisks". 1223. gadā krievu prinči kļuva par polovcu sabiedrotajiem. Trīs spēcīgākie Krievijas prinči - Mstislavs Udalojs no Galičas, Mstislavs no Kijevas un Mstislavs no Čerņigovas - pulcēja karaspēku un mēģināja tos aizsargāt.

Hronikās diezgan detalizēti aprakstīta sadursme ar Kalku 1223. gadā; Turklāt ir vēl viens avots - "Stāsts par Kalkas kauju, Krievijas prinčiem un septiņdesmit varoņiem". Taču informācijas pārpilnība ne vienmēr ienes skaidrību...

Vēstures zinātne jau sen nav noliegusi faktu, ka notikumi Kalkā nebija ļauno citplanētiešu agresija, bet gan krievu uzbrukums. Paši mongoļi nemeklēja karu ar Krieviju. Vēstnieki, kas diezgan draudzīgi ieradās pie krievu prinčiem, lūdza krievus neiejaukties viņu attiecībās ar polovciešiem. Taču, ievērojot savus sabiedroto pienākumus, Krievijas prinči miera priekšlikumus noraidīja. To darot, viņi pieļāva liktenīgu kļūdu, kam bija rūgtas sekas. Visi vēstnieki tika nogalināti (saskaņā ar dažiem avotiem viņi netika vienkārši nogalināti, bet gan “spīdzināti”). Visos laikos vēstnieka vai sūtņa slepkavība tika uzskatīta par smagu noziegumu; Saskaņā ar Mongolijas likumiem maldināt kādu, kurš uzticas, bija nepiedodams noziegums.

Sekojot šim krievu armija dodas tālā ceļojumā. Atstājot Krievijas robežas, tas vispirms uzbrūk tatāru nometnei, ņem laupījumu, zog lopus, pēc tam vēl astoņas dienas pārvietojas ārpus savas teritorijas. Notiek Kalkas upē izšķirošā cīņa: Astoņdesmit tūkstošu liela krievu-polovciešu armija uzbruka divdesmit tūkstošu (!) lielai mongoļu vienībai. Šo kauju zaudēja sabiedrotie, jo nespēja koordinēt savas darbības. Polovci panikā atstāja kaujas lauku. Mstislavs Udalojs un viņa “jaunākais” princis Daniils aizbēga pāri Dņepru; Viņi pirmie sasniedza krastu un paspēja ielēkt laivās. Tajā pašā laikā princis sasmalcināja pārējās laivas, baidīdamies, ka tatāri varēs šķērsot viņu, "un baiļu pilns es kājām sasniedzu Galiču". Tādējādi viņš nosprieda nāvei savus biedrus, kuru zirgi bija sliktāki par kņazu. Ienaidnieki nogalināja visus, kurus viņi apsteidza.

Pārējie prinči tiek atstāti vieni ar ienaidnieku, trīs dienas cīnās ar viņa uzbrukumiem, pēc tam, ticot tatāru pārliecībai, viņi padodas. Šeit slēpjas vēl viens noslēpums. Izrādās, ka prinči padevās pēc tam, kad kāds krievs vārdā Ploskinija, kurš atradās ienaidnieka kaujas sastāvā, svinīgi noskūpstīja krūšu krustu, lai krievi tiktu saudzēti un viņu asinis netiktu izlietas. Mongoļi pēc savas paražas turēja savu vārdu: sasējuši gūstekņus, noguldīja tos zemē, apklāja ar dēļu grīdu un apsēdās mieloties ar līķiem. Patiesībā netika izlieta neviena asins lāse! Un pēdējais, saskaņā ar mongoļu uzskatiem, tika uzskatīts par ārkārtīgi svarīgu. (Starp citu, tikai “Stāsts par Kalkas kauju” vēsta, ka sagūstītie prinči likti zem dēļiem. Citi avoti raksta, ka prinči vienkārši nogalināti bez ņirgāšanās, bet vēl citi – ka “sagūstīti”. Tātad stāsts ar mielastu uz ķermeņiem ir tikai viena versija.)

Dažādas tautas likuma varu un godīguma jēdzienu uztver atšķirīgi. Krievi uzskatīja, ka mongoļi, nogalinot gūstekņus, lauza zvērestu. Bet no mongoļu viedokļa viņi turēja savu zvērestu, un nāvessoda izpilde bija visaugstākais taisnīgums, jo prinči izdarīja briesmīgu grēku, nogalinot kādu, kas viņiem uzticējās. Tāpēc jēga nav viltībā (vēsture sniedz daudz pierādījumu par to, kā paši krievu prinči pārkāpa “krusta skūpstu”), bet gan paša Ploskini personībā - krievā, kristietī, kurš kaut kādā veidā noslēpumaini attapās. starp “nezināmo cilvēku” karotājiem.

Kāpēc krievu prinči padevās, noklausījušies Ploskini aizlūgumus? “Stāstā par Kalkas kauju” rakstīts: “Līdz ar tatāriem bija arī klaidoņi, un viņu komandieris bija Ploskinja.” Brodņiki ir krievu brīvie karotāji, kas dzīvoja šajās vietās, kazaku priekšteči. Tomēr, nosakot sociālais statuss Ploschini tikai sajauc šo lietu. Izrādās, ka klejotājiem īsā laikā izdevās vienoties ar “nepazīstamajām tautām” un kļuva viņiem tik tuvi, ka kopīgi sita pāri saviem brāļiem asinīs un ticībā? Vienu var droši apgalvot: daļa no armijas, ar kuru krievu prinči cīnījās Kalkā, bija slāvi, kristieši.

Krievu prinči visā šajā stāstā neizskatās vislabākajā iespējamajā veidā. Bet atgriezīsimies pie savām mīklām. Nez kāpēc mūsu pieminētajā “Stāstā par Kalkas kauju” nav iespējams precīzi nosaukt krievu ienaidnieku! Šeit ir citāts: “...Mūsu grēku dēļ nāca nezināmas tautas, bezdievīgie moābieši [simbolisks nosaukums no Bībeles], par kuriem neviens precīzi nezina, kas viņi ir un no kurienes nākuši, un kāda ir viņu valoda. un kāda cilts viņi ir, un kāda ticība. Un viņi viņus sauc par tatāriem, citi saka par taurmeniem, bet citi par pečenegiem.

Apbrīnojamas līnijas! Tie tika uzrakstīti daudz vēlāk nekā aprakstītie notikumi, kad vajadzēja precīzi zināt, ar ko krievu prinči cīnījās uz Kalkas. Galu galā daļa armijas (kaut arī neliela) tomēr atgriezās no Kalkas. Turklāt uzvarētāji, vajādami sakautu krievu pulkus, dzenā tos uz Novgorodu-Svjatopolču (pie Dņepras), kur viņi uzbruka civiliedzīvotājiem, tā ka pilsētnieku vidū vajadzēja būt lieciniekiem, kuri ienaidnieku redzēja savām acīm. Un tomēr viņš paliek "nezināms"! Šis paziņojums šo lietu vēl vairāk mulsina. Galu galā līdz aprakstītajam laikam polovcieši bija labi pazīstami Krievijā - viņi daudzus gadus dzīvoja netālu, pēc tam cīnījās, tad kļuva radniecīgi... Taurmeņi - nomadu turku cilts, kas dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionā - bija atkal labi zināms krieviem. Interesanti, ka "Igora karagājiena stāstā" daži "tatāri" ir minēti starp nomadu turkiem, kuri kalpoja Čerņigovas princim.

Rodas iespaids, ka hronists kaut ko slēpj. Kādu mums nezināmu iemeslu dēļ viņš nevēlas tieši nosaukt krievu ienaidnieku tajā kaujā. Varbūt kauja uz Kalkas nav nekāda sadursme ar nezināmām tautām, bet gan viena no savstarpējā kara epizodēm, ko savā starpā risināja krievu kristieši, polovciešu kristieši un tatāri, kas iesaistījās šajā lietā?

Pēc Kalkas kaujas daļa mongoļu pagrieza zirgus uz austrumiem, cenšoties ziņot par uzticētā uzdevuma izpildi – uzvaru pār kuniem. Bet Volgas krastos armiju uzbruka Volgas bulgāri. Musulmaņi, kuri ienīda mongoļus kā pagānus, šķērsošanas laikā viņiem negaidīti uzbruka. Šeit uzvarētāji pie Kalkas tika uzvarēti un zaudēja daudz cilvēku. Tie, kuriem izdevās šķērsot Volgu, atstāja stepes uz austrumiem un apvienojās ar Čingishana galvenajiem spēkiem. Tā beidzās pirmā mongoļu un krievu tikšanās.

L.N. Gumiļovs savāca milzīgu daudzumu materiālu, skaidri parādot, ka attiecības starp Krieviju un ordu var raksturot ar vārdu “simbioze”. Pēc Gumiļeva viņi īpaši daudz un bieži raksta par to, kā krievu prinči un “mongoļu hani” kļuva par svainiem, radiem, znotiem un vedekļiem, kā viņi devās kopīgās militārās kampaņās, kā ( sauksim lietas tos lietas labā) viņi bija draugi. Šāda veida attiecības ir unikālas savā veidā - tatāri tā neuzvedās nevienā iekarotajā valstī. Šī simbioze, ieroču brālība noved pie tādas vārdu un notikumu savišanas, ka dažreiz pat grūti saprast, kur beidzas krievi un sākas tatāri...

Tāpēc jautājums par to, vai Krievijā pastāvēja tatāru-mongoļu jūgs (šī termina klasiskajā izpratnē), paliek atklāts. Šī tēma gaida savus pētniekus.

Runājot par “stāvēšanu uz Ugras”, mēs atkal saskaramies ar izlaidumiem un izlaidumiem. Kā atceras tie, kas cītīgi mācījās skolas vai universitātes vēstures kursu, 1480. gadā Maskavas lielkņaza Ivana III, pirmā “visas Krievijas suverēna” (apvienotās valsts valdnieka) karaspēks un tatāru hana bari. Akhmats stāvēja Ugras upes pretējos krastos. Pēc ilgas “stāvēšanas” tatāri nez kāpēc aizbēga, un šis notikums iezīmēja ordas jūga beigas Krievijā.

Šajā stāstā ir daudz tumšu vietu. Sāksim ar faktu, ka slavenā glezna, kas pat nonāca skolas mācību grāmatās - “Ivans III mīda Hanas basmu” - tika uzrakstīts, pamatojoties uz leģendu, kas sacerēta 70 gadus pēc “stāvēšanas uz Ugras”. Patiesībā hana vēstnieki pie Ivana neieradās un viņš viņu klātbūtnē svinīgi nesaplēsa nevienu basmas vēstuli.

Bet šeit atkal uz Krieviju ierodas ienaidnieks, neticīgais, kurš, pēc laikabiedru domām, apdraud pašu Krievijas pastāvēšanu. Nu, visi gatavojas atspēkot pretinieku vienā impulsā? Nē! Mēs saskaramies ar dīvainu pasivitāti un viedokļu neskaidrību. Līdz ar ziņām par Akhmata tuvošanos Krievijā notiek kaut kas, kam joprojām nav izskaidrojuma. Šos notikumus var rekonstruēt tikai no trūcīgiem, fragmentāriem datiem.

Izrādās, ka Ivans III nemaz necenšas cīnīties ar ienaidnieku. Khan Akhmat atrodas tālu, simtiem kilometru attālumā, un Ivana sieva lielhercogiene Sofija bēg no Maskavas, par ko saņem apsūdzības epitetus no hronista. Turklāt tajā pašā laikā Firstistē risinās daži dīvaini notikumi. “Pasaka par stāvēšanu uz Ugras” par to stāsta šādi: “Tajā pašā ziemā lielhercogiene Sofija atgriezās no bēgšanas, jo aizbēga no tatāriem uz Beloozero, lai gan neviens viņu nedzina. Un tad - vēl noslēpumaināki vārdi par šiem notikumiem, faktiski vienīgais to pieminējums: “Un tās zemes, pa kurām viņa klīda, kļuva sliktākas nekā no tatāriem, no bojāru vergiem, no kristiešu asinssūcējiem. Atlīdziniet viņiem, Kungs, pēc viņu rīcības viltības, dodiet viņiem pēc viņu roku darbiem, jo ​​viņi mīlēja sievas vairāk nekā pareizticīgo kristīgo ticību un svētās baznīcas, un viņi piekrita nodot kristietību, jo viņu ļaunprātība viņus padarīja aklus. ”.

Par ko mēs runājam? Kas notika valstī? Kādas bojāru darbības izraisīja apsūdzības par “asins dzeršanu” un atkrišanu no ticības? Mēs praktiski nezinām, kas tika apspriests. Zināmu gaismu dod ziņas par lielkņaza “ļaunajiem padomniekiem”, kuri ieteica necīnīties ar tatāriem, bet gan “bēgt” (?!). Ir zināmi pat “padomnieku” vārdi: Ivans Vasiļjevičs Ošera Sorokoumovs-Gļebovs un Grigorijs Andrejevičs Mamons. Pats ziņkārīgākais ir tas, ka pats lielkņazs nesaskata neko nosodāmu savu kolēģu bojāru uzvedībā, un pēc tam uz viņiem nekrīt nelabvēļu ēna: pēc “nostāvēšanas uz Ugras” abi paliek labvēlīgi līdz savai nāvei, saņemot jaunas balvas un amati.

Kas par lietu? Ir pilnīgi blāvi un neskaidri, ka tiek ziņots, ka Oščera un Mamons, aizstāvot savu viedokli, minēja nepieciešamību saglabāt noteiktu “senatni”. Citiem vārdiem sakot, lielkņazam ir jāatsakās pret pretestību Akhmatam, lai ievērotu dažas senās tradīcijas! Izrādās, ka Ivans pārkāpj noteiktas tradīcijas, nolemjot pretoties, un Akhmats attiecīgi rīkojas pats? Nav cita veida, kā izskaidrot šo noslēpumu.

Daži zinātnieki ir ierosinājuši: varbūt mēs saskaramies ar tīri dinastisku strīdu? Atkal uz Maskavas troni pretendē divi cilvēki - salīdzinoši jauno ziemeļu un senāko dienvidu pārstāvji, un Akhmatam, šķiet, ir ne mazāk tiesību kā viņa sāncensim!

Un te situācijā iejaucas Rostovas bīskaps Vasians Rylo. Tieši viņa centieni apgriež situāciju, viņš ir tas, kurš mudina lielkņazu doties kampaņā. Bīskaps Vasjans lūdz, uzstāj, apelē pie prinča sirdsapziņas, sniedz vēsturiskus piemērus un dod mājienus, ka pareizticīgā baznīca var novērsties no Ivana. Šis daiļrunības, loģikas un emociju vilnis ir vērsts uz to, lai pārliecinātu lielkņazu nākt ārā, lai aizstāvētu savu valsti! Tas, ko lielkņazs nez kāpēc spītīgi atsakās darīt...

Krievu armija, bīskapam Vasiānam triumfējot, dodas uz Ugru. Priekšā ir ilgs, vairākus mēnešus ilgs dīkstāve. Un atkal notiek kaut kas dīvains. Pirmkārt, sākas sarunas starp krieviem un Akhmatu. Sarunas ir diezgan neparastas. Akhmats vēlas veikt darījumus ar pašu lielkņazu, bet krievi atsakās. Akhmats piekāpjas: viņš lūdz, lai ierodas lielkņaza brālis vai dēls - krievi atsakās. Akhmats atkal atzīst: tagad viņš piekrīt runāt ar “vienkāršu” vēstnieku, taču nez kāpēc šim vēstniekam noteikti jākļūst par Nikiforu Fedoroviču Basenkovu. (Kāpēc viņš? Noslēpums.) Krievi atkal atsakās.

Izrādās, ka viņi nez kāpēc nav ieinteresēti sarunās. Akhmats piekāpjas, viņam nez kāpēc jāvienojas, bet krievi visus viņa priekšlikumus noraida. Mūsdienu vēsturnieki to skaidro šādi: Akhmats "vēlējās pieprasīt cieņu". Bet, ja Akhmatu interesēja tikai cieņa, kāpēc tik ilgas sarunas? Pietika aizsūtīt kādu Baskaku. Nē, viss liecina, ka esam kāda liela un tumša noslēpuma priekšā, kas neiederas ierastajos modeļos.

Visbeidzot par “tatāru” atkāpšanās noslēpumu no Ugras. Mūsdienās vēstures zinātnē ir trīs versijas, ka pat nav atkāpšanās - Akhmatas steidzīgais lidojums no Ugras.

1. "Sīvu cīņu" sērija iedragāja tatāru morāli.

(Lielākā daļa vēsturnieku to noraida, pamatoti apgalvojot, ka kauju nebija. Bija tikai nelielas sadursmes, mazo vienību sadursmes “neviena zemē”.)

2. Krievi izmantoja šaujamieroči, kas tatārus noveda panikā.

(Diez vai: tajā laikā tatāriem jau bija šaujamieroči. Krievu hronists, aprakstot 1378. gadā Maskavas armijas veikto Bulgāras pilsētas ieņemšanu, piemin, ka iedzīvotāji "laiž pērkonu no mūriem".)

3. Akhmats “baidījās” no izšķirošās cīņas.

Bet šeit ir cita versija. Tas ir izvilkts no vēsturiska 17. gadsimta darba, ko sarakstījis Andrejs Lizlovs.

“Nelikumīgais cars [Ahmats], nevarēdams izturēt savu kaunu, 1480. gadu vasarā savāca ievērojamus spēkus: prinčus un ulānus, un murzas, un prinčus un ātri nonāca pie Krievijas robežām. Savā Ordā viņš atstāja tikai tos, kuri nevarēja rīkoties ar ieročiem. Lielkņazs, apspriedies ar bojāriem, nolēma izdarīt labu darbu. Zinot, ka Lielajā Ordā, no kurienes nāca karalis, vairs nebija nevienas armijas, viņš slepus nosūtīja savu daudzskaitlīgo armiju uz Lielo Ordu, uz netīro mitekļiem. Viņu priekšgalā bija dienesta cars Urodovlets Gorodetskis un kņazs Gvozdevs, Zveņigorodas gubernators. Karalis par to nezināja.

Viņi, laivās pa Volgu, brauca uz ordu, redzēja, ka tur nav militārpersonu, bet tikai sievietes, veci vīrieši un jaunieši. Un viņi sāka valdzināt un postīt, nežēlīgi nogalinot netīrās sievas un bērnus, aizdedzinot viņu mājas. Un, protams, viņi varēja nogalināt katru no viņiem.

Bet Murza Obļazs Stiprais, Gorodetska kalps, čukstēja savam karalim, sakot: “Ak, karalis! Būtu absurdi pilnībā izpostīt un iznīcināt šo lielo valstību, jo no turienes nākat jūs paši, un mēs visi, un šeit ir mūsu dzimtene. Dosimies prom no šejienes, mēs jau esam radījuši pietiekami daudz iznīcināšanas, un Dievs var uz mums dusmoties.

Tā krāšņā pareizticīgo armija atgriezās no ordas un ieradās Maskavā ar lielu uzvaru, līdzi ņemot daudz laupījuma un ievērojamu daudzumu pārtikas. Karalis, uzzinājis par to visu, nekavējoties atkāpās no Ugras un aizbēga uz ordu.

Vai no tā neizriet, ka Krievijas puse apzināti vilcinājās ar sarunām - kamēr Ahmats ilgi centās sasniegt savus neskaidros mērķus, piekāpjoties pēc piekāpšanās, Krievijas karaspēks kuģoja pa Volgu uz galvaspilsētu Akhmatu un cirta sievietes. , tur bērni un veci cilvēki, līdz komandieri kaut ko pamodās - kā sirdsapziņa! Lūdzu, ņemiet vērā: nav teikts, ka vojevods Gvozdevs iebilda pret Urodovleta un Obļaza lēmumu apturēt slaktiņu. Acīmredzot arī viņam bija apnikušas asinis. Protams, Akhmats, uzzinājis par savas galvaspilsētas sakāvi, atkāpās no Ugras, ar visu iespējamo ātrumu steidzoties mājās. Kas tālāk?

Gadu vēlāk “Ordai” ar armiju uzbrūk “Nogai Khans”, vārdā... Ivans! Akhmats tika nogalināts, viņa karaspēks tika sakauts. Vēl viena liecība par krievu un tatāru dziļu simbiozi un saplūšanu... Avotos atrodams arī cits Akhmata nāves variants. Pēc viņa teiktā, kāds tuvs Akhmata līdzstrādnieks vārdā Temirs, saņēmis bagātīgas dāvanas no Maskavas lielkņaza, nogalināja Akhmatu. Šī versija ir krievu izcelsmes.

Interesanti, ka cara Urodovleta armiju, kas ordā veica pogromu, vēsturnieks sauc par “pareizticīgo”. Šķiet, ka mūsu priekšā ir vēl viens arguments par labu versijai, ka ordas dalībnieki, kas kalpoja Maskavas prinčiem, nemaz nebija musulmaņi, bet gan pareizticīgie.

Un interesē vēl viens aspekts. Akhmats, pēc Lizlova domām, un Urodovlets ir “karaļi”. Un Ivans III ir tikai “lielhercogs”. Rakstnieka neprecizitāte? Bet laikā, kad Lizlovs rakstīja savu vēsturi, tituls “cars” jau bija stingri pieķēries Krievijas autokrātiem, tam bija specifiska “saiste” un precīza vērtība. Turklāt visos citos gadījumos Lizlovs nepieļauj šādas "brīvības". Rietumeiropas karaļi ir “karaļi”, Turcijas sultāni ir “sultāni”, padiša ir “padishahs”, kardināli ir “kardināli”. Vai iespējams, ka erchercoga titulu Lizlovs piešķīris tulkojumā “Mākslinieciskais princis”. Bet tas ir tulkojums, nevis kļūda.

Tādējādi vēlajos viduslaikos pastāvēja titulu sistēma, kas atspoguļoja noteiktas politiskās realitātes, un šodien mēs šo sistēmu labi apzināmies. Taču nav skaidrs, kāpēc divus it kā vienādus ordas muižniekus sauc par vienu “princi”, otru par “Murzu”, kāpēc “tatāru princis” un “tatāru khans” nebūt nav viens un tas pats. Kāpēc tatāru vidū ir tik daudz "cara" titula īpašnieku un kāpēc Maskavas suverēni tiek pastāvīgi saukti par "lielajiem prinčiem"? Tikai 1547. gadā Ivans Bargais pirmo reizi Krievijā ieguva titulu "cars" - un, kā plaši ziņo Krievijas hronikas, viņš to izdarīja tikai pēc lielas patriarha pārliecināšanas.

Vai Mamai un Akhmatas kampaņas pret Maskavu nevarētu izskaidrot ar to, ka saskaņā ar noteiktiem noteikumiem, kurus lieliski saprata laikabiedri, “cars” bija pārāks par “lielhercogu” un viņam bija lielākas tiesības uz troni? Par ko šeit sevi pasludināja kāda tagad aizmirsta dinastiskā sistēma?

Interesanti, ka 1501. gadā Krimas karalis Šahs tika sakauts savstarpējais karš, nez kāpēc viņš gaidīja, ka Kijevas kņazs Dmitrijs Putjatičs izstāsies viņa pusē, iespējams, kaut kādu īpašu krievu un tatāru politisko un dinastisku attiecību dēļ. Precīzi nav zināms, kuras.

Un visbeidzot, viens no Krievijas vēstures noslēpumiem. 1574. gadā Ivans Bargais sadalījās Krievijas karaliste divās daļās; viņš pats pārvalda vienu, bet otru nodod Kasimova caram Simeonam Bekbulatovičam - kopā ar "Maskavas cara un lielkņaza" tituliem!

Vēsturniekiem joprojām nav vispārpieņemta pārliecinoša izskaidrojuma šim faktam. Vieni saka, ka Groznija, kā parasti, ņirgājās par tautu un sev pietuvinātajiem, citi uzskata, ka Ivans IV tādējādi “nodeva” jaunajam caram savus parādus, kļūdas un saistības. Vai nevarētu runāt par kopīgu valdīšanu, pie kuras nācās ķerties to pašu sarežģīto seno dinastiju attiecību dēļ? Varbūt, pēdējo reizi Krievijas vēsturē šīs sistēmas kļuva zināmas.

Simeons nebija, kā daudzi vēsturnieki iepriekš uzskatīja, Ivana Bargā "vājprātīga marionete" - gluži pretēji, viņš bija viens no tā laika lielākajiem valsts un militārajiem darbiniekiem. Un pēc tam, kad abas karaļvalstis atkal apvienojās vienā, Groznija nekādā gadījumā “neizraidīja” Simeonu uz Tveru. Simeonam tika piešķirts Tveras lielhercoga tituls. Bet Tvera Ivana Bargā laikā bija nesen nomierināts separātisma perēklis, kas prasīja īpašu uzraudzību, un Tveras pārvaldītājam noteikti bija jābūt Ivana Bargā uzticības personai.

Un visbeidzot dīvainas nepatikšanas piemeklēja Simeonu pēc Ivana Bargā nāves. Līdz ar Fjodora Joannoviča pievienošanos Simeons tiek “atņemts” no Tveras valdīšanas, padarīts akls (pasākums, kas Krievijā kopš neatminamiem laikiem tika piemērots tikai valdniekiem, kuriem bija tiesības uz galdu!) un piespiedu kārtā tonzēts mūks no Tveras valdīšanas. Kirilova klosteris (arī tradicionāls veids, kā likvidēt konkurentu uz laicīgo troni!). Bet ar to izrādās par maz: I.V. Šuiskis nosūta uz Solovkiem aklu vecu mūku. Rodas iespaids, ka Maskavas cars tādā veidā atbrīvojās no bīstama konkurenta, kuram bija nozīmīgas tiesības. Pretendents uz troni? Vai tiešām Simeona tiesības uz troni nav zemākas par Rurikoviču tiesībām? (Interesanti, ka vecākais Simeons pārdzīvoja savus mocītus. Atgriezies no Solovecka trimdas ar kņaza Požarska dekrētu, viņš nomira tikai 1616. gadā, kad nebija dzīvi ne Fjodors Joannovičs, ne viltus Dmitrijs I, ne Šuiskis.)

Tātad visi šie stāsti - Mamai, Akhmat un Simeon - drīzāk ir cīņas par troni epizodes, nevis kā karš ar ārvalstu iekarotājiem, un šajā ziņā tie atgādina līdzīgas intrigas ap vienu vai otru troni Rietumeiropa. Un tie, kurus mēs kopš bērnības esam pieraduši uzskatīt par "krievu zemes atguvējiem", varbūt tiešām atrisināja savas dinastiskās problēmas un likvidēja savus konkurentus?

Daudzi redakcijas locekļi ir personīgi pazīstami ar Mongolijas iedzīvotājiem, kuri bija pārsteigti, uzzinot par viņu it kā 300 gadu valdīšanu pār Krieviju. Protams, šī ziņa mongoļus piepildīja ar nacionālo lepnumu, bet tajā pašā laikā viņi jautāja: "Kas ir Čingishans?"

no žurnāla "Vēdiskā kultūra Nr.2"

Pareizticīgo vecticībnieku hronikās par "tatāru-mongoļu jūgu" ir nepārprotami teikts: "Bija Fedots, bet ne tas pats." Pievērsīsimies vecajai slovēņu valodai. Pielāgojot rūnu attēlus, lai mūsdienu uztvere, mēs iegūstam: zaglis - ienaidnieks, laupītājs; Mughal - spēcīgs; jūgs - pasūtījums. Izrādās, ka "āriešu tati" (no kristiešu ganāmpulka viedokļa) ar hronistu vieglo roku tika saukti par "tatāriem"1, (Ir arī cita nozīme: "Tata" ir tēvs Tatāru - āriešu, t.i., tēvu (senču vai vecāku) āriešu varenie - mongoļi, un jūgs - 300 gadus vecais ordenis valstī, kas apturēja asiņaino pilsoņu karu, kas izcēlās uz pamata. par Krievijas piespiedu kristību - "moceklību". Orda ir atvasinājums no vārda Order, kur “vai” ir spēks, bet diena ir dienasgaismas stundas vai vienkārši “gaisma”. Attiecīgi “Kārtība” ir Gaismas spēks, un “Orda” ir Gaismas spēki. Tātad šie slāvu un āriešu vieglie spēki, kurus vadīja mūsu dievi un senči: Rods, Svarogs, Sventovits, Peruns, apturēja pilsoņu karu Krievijā, pamatojoties uz piespiedu kristianizāciju un uzturēja kārtību valstī 300 gadus. Vai Ordā bija tumšmataini, drukni, tumšādaini, ar āķa degunu, šaurām acīm, lokām un ļoti dusmīgi karotāji? Bija. Algotņu komandas dažādas tautības, kas, tāpat kā jebkurā citā armijā, tika iedzīti priekšējās rindās, pasargājot galveno slāvu-āriešu karaspēku no zaudējumiem frontes līnijā.

Grūti noticēt? Apskatiet "Krievijas karti 1594" Gerharda Merkatora “Valsts atlantā”. Visas Skandināvijas valstis un Dānija bija Krievijas sastāvā, kas sniedzās tikai līdz kalniem, un Maskavu Firstiste tiek parādīta kā neatkarīga valsts, nevis Krievijas daļa. Austrumos, aiz Urāliem, ir attēlotas Obdoras, Sibīrijas, Jugorijas, Grustinas, Lukomorye, Belovodye Firstistes, kas bija daļa no slāvu un āriešu senās varas - Lielās (Lielās) Tartarias (Tartaria - zemēm, kuras ir patronāžas). Dieva Tarkhs Perunovičs un dieviete Tara Perunovna - Augstākā Dieva Peruna dēls un meita - slāvu un āriešu priekštecis).

Vai jums ir nepieciešams daudz inteliģences, lai izdarītu analoģiju: Great (Grand) Tartaria = Mogolo + Tartaria = "Mongol-Tataria"? Mums nav nosauktās gleznas kvalitatīva attēla, mums ir tikai “Āzijas karte 1754”. Bet šis ir vēl labāk! Skatieties paši. Ne tikai 13., bet līdz pat 18. gadsimtam Lielais (Mogolo) Tartārs pastāvēja tikpat reāls kā bezsejas Krievijas Federācija tagad.

“Vēstures skricelēji” nespēja visu sagrozīt un noslēpt no tautas. Viņu vairākkārt sagrauztais un lāpītais “Trishka caftan”, kas aizsedz Patiesību, nemitīgi plīst pa vīlēm. Caur spraugām Patiesība pamazām nonāk līdz mūsu laikabiedru apziņai. Viņiem nav patiesas informācijas, tāpēc viņi bieži kļūdās, interpretējot noteiktus faktorus, taču viņi izdara pareizo vispārīgo secinājumu: ko viņi mācīja skolas skolotāji vairākiem desmitiem krievu paaudžu - maldināšana, apmelošana, meli.

Publicēts raksts no S.M.I. “Tatāru-mongoļu iebrukuma nebija” ir spilgts piemērs iepriekšminētajam. Komentārs par to no mūsu redakcijas kolēģijas locekļa Gladilin E.A. palīdzēs jums, dārgie lasītāji, atzīmēt i.
Violeta Baša,
Viskrievijas laikraksts “Mana ģimene”,
Nr.3, janvāris 2003. 26.lpp

Par galveno avotu, pēc kura varam spriest par Senās Krievijas vēsturi, tiek uzskatīts Radzivilova rokraksts “Pagājušo gadu stāsts”. No tā ir ņemts stāsts par varangiešu aicināšanu valdīt Krievijā. Bet vai viņai var uzticēties? Tās kopiju 18. gadsimta sākumā atveda Pēteris 1 no Kēnigsbergas, tad oriģināls nonāca Krievijā. Tagad ir pierādīts, ka šis manuskripts ir viltots. Tādējādi nav droši zināms, kas notika Krievijā pirms 17. gadsimta sākuma, tas ir, pirms Romanovu dinastijas kāpšanas tronī. Bet kāpēc Romanovu namam vajadzēja pārrakstīt mūsu vēsturi? Vai tas nav tāpēc, lai pierādītu krieviem, ka viņi jau ilgu laiku ir pakļauti ordai un nav spējīgi uz neatkarību, ka viņu liktenis ir piedzeršanās un paklausība?

Dīvaina prinču uzvedība

Klasiskā “mongoļu-tatāru iebrukuma Krievijā” versija daudziem ir zināma kopš skolas laikiem. Viņa izskatās šādi. 13. gadsimta sākumā Mongolijas stepēs Čingishans pulcēja milzīgu klejotāju armiju, kas bija pakļauta dzelzs disciplīnai, un plānoja iekarot visu pasauli. Uzvarot Ķīnu, Čingishana armija metās uz rietumiem un 1223. gadā sasniedza Krievijas dienvidus, kur pie Kalkas upes sakāva krievu kņazu pulkus. 1237. gada ziemā tatāri-mongoļi iebruka Krievijā, nodedzināja daudzas pilsētas, pēc tam iebruka Polijā, Čehijā un sasniedza Adrijas jūras krastus, bet pēkšņi pagriezās atpakaļ, jo baidījās atstāt izpostīto, bet joprojām bīstamo Krieviju. ' viņu aizmugurē. Tatāru-mongoļu jūgs sākās Krievijā. Milzīgajai Zelta ordai bija robežas no Pekinas līdz Volgai, un tā savāca nodevas no krievu prinčiem. Hanni piešķīra krievu prinčiem valdīšanas etiķetes un terorizēja iedzīvotājus ar zvērībām un laupīšanām.

Pat oficiālajā versijā teikts, ka mongoļu vidū bija daudz kristiešu un daži krievu prinči nodibināja ļoti siltas attiecības ar ordas haniem. Vēl viena dīvainība: ar Ordas karaspēka palīdzību daži prinči palika tronī. Prinči bija ļoti tuvi cilvēki haniem. Un dažos gadījumos krievi cīnījās Ordas pusē. Vai nav daudz dīvainu lietu? Vai tā krieviem vajadzēja izturēties pret okupantiem?

Nostiprinoties, russ sāka pretoties, un 1380. gadā Dmitrijs Donskojs Kuļikovas laukā sakāva ordu hanu Mamai, un gadsimtu vēlāk satikās lielkņaza Ivana III un ordas hana Akhmata karaspēks. Pretinieki ilgu laiku apmetās pretējās Ugras upes pusēs, pēc tam hans saprata, ka viņam nav iespēju, deva pavēli atkāpties un devās uz Volgu. Šie notikumi tiek uzskatīti par “tatāru-mongoļu jūga” beigām ”.

Pazudušo hroniku noslēpumi

Pētot ordas laiku hronikas, zinātniekiem radās daudz jautājumu. Kāpēc Romanovu dinastijas valdīšanas laikā desmitiem hroniku pazuda bez vēsts? Piemēram, “Stāsts par krievu zemes iznīcināšanu”, pēc vēsturnieku domām, atgādina dokumentu, no kura rūpīgi tika noņemts viss, kas liecinātu par jūgu. Viņi atstāja tikai fragmentus, kas vēstīja par zināmām “nepatikšanām”, kas piemeklēja Krieviju. Bet nav ne vārda par "mongoļu iebrukumu".

Ir daudz vairāk dīvainu lietu. Stāstā “Par ļaunajiem tatāriem” Zelta ordas hans pavēl izpildīt krievu kristiešu princi... par atteikšanos pielūgt “slāvu pagānu dievu!” Un dažās hronikās ir pārsteidzošas frāzes, piemēram: "Nu, ar Dievu!" - teica hans un, krustojoties, metās pretī ienaidniekam.

Kāpēc tatāru-mongoļu vidū ir aizdomīgi daudz kristiešu? Un prinču un karotāju apraksti izskatās neparasti: hronikas apgalvo, ka lielākā daļa no viņiem bija kaukāziešu tipa, viņiem nebija šauras, bet lielas pelēkas vai zilas acis un gaiši brūni mati.

Vēl viens paradokss: kāpēc pēkšņi krievu prinči Kalkas kaujā padodas “nosacīti pirms termiņa” ārzemnieku pārstāvim vārdā Ploskinija, un viņš... skūpsta krūšu krustu?! Tas nozīmē, ka Ploskinja bija savējais, pareizticīgais un krievs, turklāt no dižciltīgās ģimenes!

Nemaz nerunājot par to, ka “kara zirgu” un līdz ar to arī ordas armijas karotāju skaits sākotnēji ar Romanovu nama vēsturnieku vieglu roku tika lēsts trīssimt līdz četrsimt tūkstošu. Tāds zirgu skaits garās ziemas apstākļos nevarēja ne paslēpties copēs, ne pabarot! Priekš pagājušajā gadsimtā vēsturnieki pastāvīgi samazināja mongoļu armijas skaitu un sasniedza trīsdesmit tūkstošus. Bet tāda armija nevarēja pakļaut visas tautas no Atlantijas okeāna līdz Klusajam okeānam! Bet tas mierīgi varētu pildīt nodokļu iekasēšanas un kārtības iedibināšanas funkcijas, tas ir, kalpot kā policijai.

Nekāda iebrukuma nebija!

Vairāki zinātnieki, tostarp akadēmiķis Anatolijs Fomenko, pamatojoties uz manuskriptu matemātisko analīzi, izdarīja sensacionālu secinājumu: no mūsdienu Mongolijas teritorijas nebija iebrukuma! Un Krievijā notika pilsoņu karš, prinči cīnījās savā starpā. Nebija nekādu pēdu no mongoloīdu rases pārstāvjiem, kas būtu ieradušies Krievijā. Jā, armijā bija atsevišķi tatāri, bet ne citplanētieši, bet gan Volgas reģiona iedzīvotāji, kuri dzīvoja blakus krieviem ilgi pirms bēdīgi slavenā “iebrukuma”.

Tas, ko parasti sauc par “tatāru-mongoļu iebrukumu”, patiesībā bija cīņa starp prinča Vsevoloda “Lielās ligzdas” pēcnācējiem un viņu konkurentiem par vienīgo varu pār Krieviju. Kara fakts starp prinčiem ir vispāratzīts, Krievija neapvienojās uzreiz, un diezgan spēcīgi valdnieki cīnījās savā starpā.

Bet ar ko cīnījās Dmitrijs Donskojs? Citiem vārdiem sakot, kas ir Mamai?

Orda - krievu armijas nosaukums

Zelta orda laikmets izcēlās ar to, ka kopā ar laicīgo varu pastāvēja spēcīga militārā vara. Bija divi valdnieki: laicīgais, saukts par princi, un militārais, viņu sauca par khanu, t.i. "militārais vadītājs" Hronikā var atrast šādu ierakstu: “Līdz ar tatāriem bija arī klaidoņi, un viņu gubernators bija tāds un tāds”, tas ir, ordas karaspēku vadīja gubernatori! Un brodņiki ir krievu brīvie karotāji, kazaku priekšteči.

Autoritatīvi zinātnieki ir secinājuši, ka orda ir Krievijas regulārās armijas nosaukums (tāpat kā “Sarkanā armija”). Un Tatāru Mongolija ir pati Lielkrievija. Izrādās, ka ne jau “mongoļi”, bet krievi iekaroja plašu teritoriju no Klusā okeāna līdz Atlantijas okeāns un no Arktikas līdz Indijai. Mūsu karaspēks lika Eiropai nodrebēt. Visticamāk, tieši bailes no spēcīgajiem krieviem kļuva par iemeslu tam, ka vācieši pārrakstīja Krievijas vēsturi un pārvērta savu nacionālo pazemojumu par mūsējo.

Starp citu, vācu vārds “Ordnung” (“kārtība”), visticamāk, nāk no vārda “horda”. Vārds "mongols", iespējams, cēlies no latīņu valodas "megalion", tas ir, "lielisks". Tataria no vārda "tatar" ("elle, šausmas"). Un mongoļu tatari (vai "Megalion-Tartaria") var tulkot kā "lielas šausmas".

Vēl daži vārdi par nosaukumiem. Lielākajai daļai tā laika cilvēku bija divi vārdi: viens pasaulē, bet otrs saņēma kristībās vai militāro segvārdu. Pēc zinātnieku domām, kuri ierosināja šo versiju, princis Jaroslavs un viņa dēls Aleksandrs Ņevskis darbojas ar Čingishana un Batu vārdiem. Senie avoti Čingishanu attēlo kā garu, ar greznu garu bārdu un “lūsim līdzīgām” zaļi dzeltenām acīm. Ņemiet vērā, ka mongoloīdu rases cilvēkiem vispār nav bārdas. Persiešu ordas vēsturnieks Rašids al-Dins raksta, ka Čingishana ģimenē bērni “lielākoties piedzima ar sirmām acīm un blondiem matiem”.

Čingishana, pēc zinātnieku domām, ir princis Jaroslavs. Viņam tikko bija otrais vārds - Čingiss ar priedēkli “khan”, kas nozīmēja “karavadonis”. Batu ir viņa dēls Aleksandrs (Ņevskis). Manuskriptos var atrast šādu frāzi: "Aleksandrs Jaroslavichs Ņevskis, iesauka Batu." Starp citu, pēc laikabiedru apraksta Batu bija gaiši mati, gaiša bārda un gaišas acis! Izrādās, ka tas bija ordas hans, kurš sakāva krustnešus Peipusa ezerā!

Izpētījuši hronikas, zinātnieki atklāja, ka Mamai un Akhmat bija arī dižciltīgie muižnieki, kuriem saskaņā ar krievu-tatāru ģimeņu dinastiskajām saitēm bija tiesības uz lielu valdīšanu. Attiecīgi “Mamaevo slaktiņš” un “Stāvot uz Ugras” ir Krievijas pilsoņu kara, prinču ģimeņu cīņas par varu epizodes.

Uz kuru Krieviju Orda devās?

Ieraksti saka; "Orda devās uz Krieviju." Bet 12.-13.gadsimtā par Krieviju sauca salīdzinoši nelielu teritoriju ap Kijevu, Čerņigovu, Kursku, apgabalu pie Rosas upes un Severskas zemi. Bet maskavieši vai, teiksim, novgorodieši jau bija ziemeļu iedzīvotāji, kuri saskaņā ar tām pašām senajām hronikām bieži “ceļoja uz Krieviju” no Novgorodas vai Vladimiras! Tas ir, piemēram, uz Kijevu.

Tāpēc, kad Maskavas princis gatavojās doties kampaņā pret savu dienvidu kaimiņu, to varēja saukt par viņa "ordas" (karaspēka) "iebrukumu Krievijā". Ne velti Rietumeiropas kartēs krievu zemes ļoti ilgu laiku tika iedalītas “Maskavijā” (ziemeļi) un “Krievijā” (dienvidi).

Lieliska viltošana

18. gadsimta sākumā Pēteris 1 nodibināja Krievijas Zinātņu akadēmiju. Ieslēgts vēstures nodaļa 120 pastāvēšanas gadu laikā Zinātņu akadēmijā ir strādājuši 33 akadēmiskie vēsturnieki. No tiem tikai trīs ir krievi, tostarp M.V. Lomonosovs, pārējie ir vācieši. Senās Krievijas vēsturi līdz 17. gadsimta sākumam rakstīja vācieši, un daži no viņiem pat nezināja krievu valodu! Šis fakts ir labi zināms profesionāliem vēsturniekiem, taču viņi necenšas rūpīgi pārskatīt, kāda veida vēsturi rakstīja vācieši.

Zināms, ka M.V. Lomonosovs rakstīja Krievijas vēsturi un to, ka viņam bija pastāvīgi strīdi ar vācu akadēmiķiem. Pēc Lomonosova nāves viņa arhīvi pazuda bez vēsts. Tomēr viņa darbi par Krievijas vēsturi tika publicēti Millera redakcijā. Tikmēr Millers vajāja M.V. Lomonosovs savas dzīves laikā! Millera publicētie Lomonosova darbi par Krievijas vēsturi ir viltojumi, to parādīja datoranalīze. No Lomonosova tajās maz palicis pāri.

Rezultātā mēs nezinām savu vēsturi. Romanovu nama vācieši mums iesita galvā, ka krievu zemnieks neder. Ka “viņš neprot strādāt, ka viņš ir dzērājs un mūžīgs vergs.

Zelta orda- viena no skumjākajām lapām Krievijas vēsture. Kādu laiku pēc uzvaras iekšā Kalkas kauja, mongoļi sāka gatavot jaunu iebrukumu krievu zemēs, izpētījuši nākotnes ienaidnieka taktiku un īpašības.

Zelta orda.

Zelta orda ( Ulus Juni ) izveidojās 1224. gadā sadalīšanas rezultātā Mongoļu impērija Čingishans starp viņa dēliem uz rietumu un austrumu daļu. Zelta orda kļuva par impērijas rietumu daļu no 1224. līdz 1266. gadam. Jaunā khana vadībā Mengu-Timurs kļuva praktiski (lai gan formāli) neatkarīgs no Mongoļu impērijas.

Tāpat kā daudzas šī laikmeta valstis, 15. gadsimtā tā piedzīvoja feodālā sadrumstalotība un rezultātā (un bija daudz ienaidnieku, kurus apvainoja mongoļi) 16. gadsimtā tas beidzot beidza pastāvēt.

14. gadsimtā valsts reliģija Islāms kļuva par Mongoļu impēriju. Ievērības cienīgs ir fakts, ka viņu kontrolētajās teritorijās ordas hani (arī Krievijā) īpaši neuzspieda savu reliģiju. “Zelta” jēdziens Ordas vidū nostiprinājās tikai 16. gadsimtā, pateicoties tās hanu zelta teltīm.

Tatāru-mongoļu jūgs.

Tatāru-mongoļu jūgs, tāpat kā Mongoļu-tatāru jūgs, - ne gluži patiesība no vēsturiskā viedokļa. Čingishans uzskatīja tatārus par saviem galvenajiem ienaidniekiem un iznīcināja lielāko daļu no tiem (gandrīz visas) ciltis, bet pārējās pakļāvās Mongoļu impērijai. Tatāru skaits mongoļu karaspēkā bija niecīgs, taču sakarā ar to, ka impērija okupēja visas bijušās tatāru zemes, Čingishana karaspēku sāka saukt tatāru-mongoļu vai mongoļu-tatāru iekarotāji. Patiesībā tas bija apmēram Mongoļu jūgs.

Tātad Mongoļu jeb ordas jūgs ir Senās Krievijas politiskās atkarības sistēma no Mongoļu impērijas un nedaudz vēlāk no Zelta ordas kā atsevišķas valsts. Mongoļu jūga pilnīga likvidēšana notika tikai 15. gadsimta sākumā, lai gan īstā bija nedaudz agrāk.

Mongoļu iebrukums sākās pēc Čingishana nāves Batu Khans(vai Khans Batu) 1237. gadā. Galvenais mongoļu karaspēks saplūda teritorijās pie tagadējās Voroņežas, ko iepriekš kontrolēja Volgas bulgāri, līdz tos gandrīz iznīcināja mongoļi.

1237. gadā Zelta orda ieņēma Rjazaņu un iznīcināja visu Rjazaņas Firstisti, ieskaitot mazos ciematus un pilsētas.

1238. gada janvārī-martā tāds pats liktenis piemeklēja Vladimiras-Suzdales Firstisti un Perejaslavļu-Zaļesku. Pēdējie tika uzņemti Tverā un Toržokā. Bija draudi ieņemt Novgorodas Firstisti, taču pēc Toržokas ieņemšanas 1238. gada 5. martā nepilnus 100 km no Novgorodas mongoļi apgriezās un atgriezās stepēs.

Līdz 38. gada beigām mongoļi veica tikai periodiskus reidus, un 1239. gadā viņi pārcēlās uz Dienvidkrieviju un ieņēma Čerņigovu 1239. gada 18. oktobrī. Putivla ("Jaroslavnas žēlabas" aina), Gluhova, Rilska un citas pilsētas tagadējā Sumi, Harkovas un Belgorodas apgabala teritorijā tika iznīcinātas.

Tajā pašā gadā Ögedey(nākamais Mongoļu impērijas valdnieks pēc Čingishana) nosūtīja uz Batu papildu karaspēku no Aizkaukāzijas un 1240. gada rudenī Batuhans aplenca Kijevu, iepriekš izlaupot visas apkārtējās zemes. Kijevas, Volīnas un Galīcijas Firstistes tajā laikā valdīja Daņila Gaļickis, Romāna Mstislavoviča dēls, kurš tajā brīdī atradās Ungārijā, nesekmīgi mēģinot noslēgt aliansi ar Ungārijas karali. Varbūt vēlāk ungāri nožēloja savu atteikumu princim Danilam, kad Batu orda ieņēma visu Poliju un Ungāriju. Kijeva tika ieņemta 1240. gada decembra sākumā pēc vairāku nedēļu aplenkuma. Mongoļi sāka kontrolēt lielāko daļu Krievijas, ieskaitot pat tās teritorijas (ekonomiskā un politiskā līmenī), kuras viņi neieņēma.

Kijeva, Vladimirs, Suzdale, Tvera, Čerņigova, Rjazaņa, Perejaslavļa un daudzas citas pilsētas tika pilnībā vai daļēji iznīcinātas.

Krievzemē iestājās ekonomisks un kultūras lejupslīde - tas izskaidro gandrīz pilnīgu laikabiedru hroniku neesamību un līdz ar to - informācijas trūkumu mūsdienu vēsturniekiem.

Kādu laiku mongoļu uzmanību no Krievijas novērsa reidi un iebrukumi poļu, lietuviešu, ungāru un citās Eiropas zemēs.

3 Veckrievijas valsts rašanās un attīstība (IX - 12. gs. sākums). Senkrievijas valsts rašanās tradicionāli tiek saistīta ar Ilmenas apgabala un Dņepras apgabala apvienošanos Novgorodas kņaza Oļega kampaņas pret Kijevu rezultātā 882.gadā. Nogalinājis Kijevā valdošos Askoldu un Diru, Oļegs sāka valdīt prinča Rurika jaunā dēla Igora vārdā. Valsts izveidošanās bija ilgstošu un sarežģītu procesu rezultāts, kas notika plašās Austrumeiropas līdzenuma teritorijās mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē. Līdz 7. gadsimtam Tā plašumos apmetās austrumslāvu cilšu savienības, kuru nosaukumi un atrašanās vieta vēsturniekiem zināma no senkrievu hronikas “Pagājušo gadu stāsts”, ko veidojis mūks Nestors (XI gs.). Tie ir klajumi (gar Dņepras rietumu krastu), Drevļjani (uz ziemeļrietumiem no tiem), Ilmenas slovēņi (gar Ilmena ezera un Volhovas upes krastiem), Kriviči (Dņepras augštecē). , Volga un Rietumu Dvina), Vjatiči (gar Okas krastiem), ziemeļnieki (gar Desnu) utt. Austrumslāvu ziemeļu kaimiņi bija somi, rietumu - balti, dienvidaustrumu - Hazāri. Liela nozīme viņu agrīnā vēsture bija tirdzniecības ceļi, no kuriem viens savienoja Skandināviju un Bizantiju (ceļš “no varangiešiem līdz grieķiem” no Somu līča pa Ņevas upi, Lādogas ezeru, Volhovu, Ilmena ezeru līdz Dņepru un Melno jūru), bet otrs savienoja Volgas reģionus ar Kaspijas jūru un Persiju. Nestors vada slavens stāsts par Ilmenu slovēņu aicinājumu Varangijas (Skandināvijas) prinčiem Rurikam, Sineusam un Truvoram: "Mūsu zeme ir liela un bagāta, bet tajā nav kārtības: nāc valdīt un valdīt pār mums." Ruriks pieņēma piedāvājumu un 862. gadā valdīja Novgorodā (tāpēc 1862. gadā Novgorodā tika uzcelts piemineklis “Krievijas tūkstošgade”). Daudzi vēsturnieki 18.-19.gs. sliecās šos notikumus uztvert kā pierādījumu tam, ka valstiskums Krievijā tika atnests no ārpuses un austrumu slāvi paši nespēja izveidot savu valsti (normāņu teorija). Mūsdienu pētnieki atzīst šo teoriju par nepieņemamu. Viņi pievērš uzmanību sekojošajam: - Nestora stāsts pierāda, ka austrumu slāvi līdz 9. gadsimta vidum. bija struktūras, kas bija valsts iestāžu prototips (princis, komanda, cilšu pārstāvju sanāksme - nākotnes veče); - Rurika, kā arī Oļega, Igora, Olgas, Askolda, Dira varangiešu izcelsme ir neapstrīdama, taču ārzemnieka kā valdnieka uzaicināšana ir būtisks valsts veidošanas priekšnoteikumu brieduma rādītājs. Cilšu savienība apzinās savas kopīgās intereses un mēģina atrisināt pretrunas starp atsevišķām ciltīm ar prinča aicinājumu, kas stāv pāri vietējām atšķirībām. Varangijas prinči, kurus ieskauj spēcīga un kaujas gatavība, vadīja un pabeidza procesus, kas noveda pie valsts veidošanās; - lielas cilšu supersavienības, kurās ietilpa vairākas cilšu savienības, austrumu slāvu vidū izveidojās jau 8.-9.gs. - ap Novgorodu un Kijevas apkārtni; - Senās Teherānas valsts veidošanā liela nozīme bija ārējiem faktoriem: draudi, kas nāk no ārpuses (Skandināvija, Khazar Kaganate), spieda uz vienotību; - varangieši, piešķirot Rusai valdošo dinastiju, ātri asimilējās un saplūda ar vietējiem slāvu iedzīvotājiem; - kas attiecas uz nosaukumu “Rus”, tā izcelsme joprojām izraisa strīdus. Daži vēsturnieki to saista ar Skandināviju, citi meklē tās saknes austrumu slāvu vidē (no Ros cilts, kas dzīvoja gar Dņepru). Par šo jautājumu tiek izteikti arī citi viedokļi. 9. beigās - 11. gadsimta sākumā. Veckrievijas valsts piedzīvoja veidošanās periodu. Aktīvi noritēja tās teritorijas un sastāva veidošana. Oļegs (882-912) pakļāva Kijevai Drevljanu, ziemeļnieku un Radimiču ciltis, Igors (912-945) veiksmīgi cīnījās ar ielām, Svjatoslavs (964-972) - ar Vjatičiem. Kņaza Vladimira valdīšanas laikā (980-1015) tika pakļauti volīniņi un horvāti, tika apstiprināta vara pār Radimičiem un Vjatičiem. Papildus austrumu slāvu ciltīm Veckrievijas valstī ietilpa somugru tautas (čuds, merija, muroma utt.). ). Cilšu neatkarības pakāpe no Kijevas prinčiem bija diezgan augsta. Ilgu laiku vienīgais padevības rādītājs Kijevas varas iestādēm bija nodevas samaksa. Līdz 945. gadam tas tika veikts poliudjas veidā: princis un viņa komanda no novembra līdz aprīlim ceļoja pa pakļautajām teritorijām un vāca nodevas. Prinča Igora slepkavība 945. gadā, ko veica drevļieši, kuri otrreiz mēģināja iekasēt nodevas, kas pārsniedz tradicionālo līmeni, piespieda viņa sievu princesi Olgu ieviest mācības (nodevas lielumu) un ierīkot kapsētas (vietas, kur bija jādod gods). uzņemts). Šis bija pirmais vēsturniekiem zināmais piemērs, kā prinča valdība apstiprināja jaunas normas, kas bija obligātas senkrievu sabiedrībai. Svarīgas Veckrievijas valsts funkcijas, kuras tā sāka pildīt jau no dibināšanas brīža, bija arī teritorijas aizsardzība no militāriem reidiem (9. gs. - 11. gs. sākumā tie galvenokārt bija hazāru un pečenegu reidi) un aktīvas darbības veikšana. ārpolitika (kampaņas pret Bizantiju 907., 911., 944., 970. gadā, Krievijas un Bizantijas līgumi 911. un 944. gadā, sakāve Khazar Khaganate 964.-965. gadā utt.). Senās Krievijas valsts veidošanās periods beidzās ar kņaza Vladimira I Svētā jeb Vladimira Sarkanās Saules valdīšanu. Viņa vadībā no Bizantijas tika pārņemta kristietība (skat. biļeti Nr. 3), uz Krievijas dienvidu robežām tika izveidota aizsardzības cietokšņu sistēma un beidzot tika izveidota tā sauktā varas nodošanas kāpņu sistēma. Pēctecības kārtību prinča ģimenē noteica darba stāža princips. Vladimirs, ieņēmis Kijevas troni, savus vecākos dēlus ievietoja lielākajās Krievijas pilsētās. Vissvarīgākā valdīšana pēc Kijevas - Novgorodas - tika nodota viņa vecākajam dēlam. Vecākā dēla nāves gadījumā viņa vietu vajadzēja ieņemt nākamajam pēc stāža, visi pārējie prinči tika pārcelti uz svarīgākiem troņiem. Kijevas prinča dzīves laikā šī sistēma darbojās nevainojami. Pēc viņa nāves, kā likums, sekoja vairāk vai mazāk ilga viņa dēlu cīņa par Kijevas valdīšanu. Vecās Krievijas valsts uzplaukums notika Jaroslava Gudrā (1019-1054) un viņa dēlu valdīšanas laikā. Tajā ir iekļauta vecākā Krievijas Pravdas daļa - pirmais rakstīto tiesību piemineklis, kas nonācis līdz mums (“Krievijas tiesības”, informācija par kuru datēta ar Oļega valdīšanu, nav saglabājusies ne oriģinālā, ne kopijās). Krievu patiesība regulēja attiecības kņazu ekonomikā - mantojumā. Tās analīze ļauj vēsturniekiem runāt par pastāvošo valdības sistēmu: Kijevas princi, tāpat kā vietējos prinčus, ieskauj komanda, kuras virsotnes sauc par bojāriem un ar kuru viņš konsultējas par svarīgākajiem jautājumiem (Dome, pastāvīgā padome prinča vadībā). No karotāju vidus tiek iecelti mēri pilsētu pārvaldīšanai, gubernatori, pietekas (zemes nodokļu iekasētāji), mitņiki (tirdzniecības nodevu iekasētāji), tjūni (kņazu muižu pārvaldnieki) utt. Krievu Pravda satur vērtīgu informāciju par senkrievu sabiedrību. Tā pamatā bija brīvie lauku un pilsētu iedzīvotāji (cilvēki). Bija vergi (kalpi, dzimtcilvēki), no prinča atkarīgi zemnieki (zakups, rjadoviči, smerds - vēsturniekiem nav vienota viedokļa par pēdējo situāciju). Jaroslavs Gudrais īstenoja enerģisku dinastijas politiku, saista savus dēlus un meitas laulībā ar valdošās ģimenes Ungārija, Polija, Francija, Vācija uc Jaroslavs nomira 1054. gadā, pirms 1074. gada. viņa dēliem izdevās saskaņot savu rīcību. 11. gadsimta beigās - 12. gadsimta sākumā. Kijevas kņazu vara vājinājās, arvien lielāku neatkarību ieguva atsevišķas Firstistes, kuru valdnieki centās savā starpā vienoties par sadarbību cīņā pret jaunajiem – polovciešu – draudiem. Tendence uz vienas valsts sadrumstalotību pastiprinājās, tās atsevišķiem reģioniem kļūstot bagātākiem un spēcīgākiem (sīkāk sk. biļetē Nr. 2). Pēdējais Kijevas princis, kuram izdevās apturēt Veckrievijas valsts sabrukumu, bija Vladimirs Monomahs (1113-1125). Pēc prinča un viņa dēla Mstislava Lielā (1125-1132) nāves Krievijas sadrumstalotība kļuva par fait accompli.

4 īsi mongoļu-tatāru jūgs

Mongoļu-tatāru jūgs ir periods, kad mongoļu-tatāri sagrāba Krieviju 13.-15. gadsimtā. Mongoļu-tatāru jūgs ilga 243 gadus.

Patiesība par mongoļu-tatāru jūgu

Krievu prinči tajā laikā bija naidīgā stāvoklī, tāpēc viņi nevarēja dot cienīgu atraidījumu iebrucējiem. Neskatoties uz to, ka kumāņi nāca palīgā, tatāru-mongoļu armija ātri izmantoja priekšrocības.

Notika pirmā tiešā karaspēka sadursme Kalkas upē, 1223. gada 31. maijā un tika ātri pazaudēts. Pat tad kļuva skaidrs, ka mūsu armija nespēs sakaut tatāru-mongoļus, taču ienaidnieka uzbrukums tika apturēts ilgu laiku.

1237. gada ziemā sākās galvenā tatāru-mongoļu karaspēka mērķtiecīgs iebrukums Krievijas teritorijā. Šoreiz ienaidnieka armiju komandēja Čingishana mazdēls Batu. Nomadu armijai izdevās diezgan ātri iekļūt valsts iekšienē, pēc kārtas izlaupot Firstistes un nogalinot visus, kas mēģināja pretoties.

Galvenie datumi, kad tatāru-mongoļi sagrāba Krieviju

1223. gads Tatāri-mongoļi tuvojās Krievijas robežai;

1237. gada ziema. Mērķtiecīga iebrukuma sākums Krievijā;

1237. gads Rjazaņa un Kolomna tika sagūstīti. Rjazaņas Firstiste krita;

1239. gada rudens. Čerņigovu sagūstīja. Čerņigovas Firstiste krita;

1240. gads Kijeva tiek ieņemta. Kijevas Firstiste krita;

1241. gads Galīcijas-Volīnas Firstiste krita;

1480. gads Mongoļu-tatāru jūga gāšana.

Krievijas sabrukuma iemesli mongoļu-tatāru uzbrukumā

vienotas organizācijas trūkums krievu karavīru rindās;

ienaidnieka skaitliskais pārākums;

Krievijas armijas vadības vājums;

slikti organizēta savstarpēja palīdzība no atšķirīgu prinču puses;

ienaidnieka spēku un skaita nenovērtēšana.

Mongoļu-tatāru jūga iezīmes Krievijā

Krievijā sākās mongoļu-tatāru jūga nodibināšana ar jauniem likumiem un pavēlēm.

Vladimirs kļuva par de facto politiskās dzīves centru, tieši no turienes tatāru-mongoļu hans īstenoja savu kontroli.

Tatāru-mongoļu jūga vadības būtība bija tāda, ka Khans pēc saviem ieskatiem piešķīra valdīšanas zīmi un pilnībā kontrolēja visas valsts teritorijas. Tas palielināja naidīgumu starp prinčiem.

Teritoriju feodālā sadrumstalotība tika veicināta visos iespējamos veidos, jo tas mazināja centralizētas sacelšanās iespējamību.

No iedzīvotājiem regulāri tika vākta velte, “ordas izeja”. Naudas iekasēšanu veica īpašas amatpersonas - Baskaks, kurš izrādīja ārkārtīgu cietsirdību un nevairījās no nolaupīšanām un slepkavībām.

Mongoļu-tatāru iekarošanas sekas

Mongoļu-tatāru jūga sekas Krievijā bija briesmīgas.

Daudzas pilsētas un ciemati tika iznīcināti, cilvēki tika nogalināti;

Lauksaimniecība, amatniecība un māksla nonāca lejupslīdē;

Feodālā sadrumstalotība ievērojami palielinājās;

Iedzīvotāju skaits ir ievērojami samazinājies;

Krievija attīstībā sāka manāmi atpalikt no Eiropas.

Mongoļu-tatāru jūga beigas

Pilnīga atbrīvošanās no mongoļu-tatāru jūga notika tikai 1480. gadā, kad lielkņazs Ivans III atteicās maksāt ordai naudu un pasludināja Krievijas neatkarību.