Neliela mākslas vēsture. Tālo Austrumu māksla. Vinogradova N.A., Nikolaeva N.S.

M.: 1979. - 374 lpp.

Šis "Mazā mākslas vēstures" sējums ir veltīts Tālo Austrumu valstu mākslai. Tas pieder padomju pētnieku N. Vinogradovas un N. Nikolajevas pildspalvai. Plašajā teritorijā, ko tradicionāli dēvē par Tālajiem Austrumiem, attīstījās dinamiska un oriģināla kultūra, atstājot izcilus cilvēka ģēniju darbus literatūrā, filozofijā un tēlotājmākslā. Izmantojot Ķīnas, Korejas, Japānas un Mongolijas arhitektūras, tēlniecības, glezniecības un dekoratīvās amatniecības materiālus, aptverot hronoloģisko ietvaru no seniem laikiem līdz 19. gadsimta beigām, autori pārliecinoši parāda, ka Tālo Austrumu valstu māksla. , nebūdams izolēts no vēsturiskā un kultūras procesa, ir tam pakārtots visvispārīgākajiem likumiem, vienlaikus pārstāv neatkarīgu fenomenu pasaules mākslā. Grāmata ir aprīkota ar zinātnisko aparatūru - sinhronizēto tabulu, vārdnīcu un bibliogrāfiju. Bagātīgi ilustrēts ar krāsu un toņu ilustrācijām.

Formāts: pdf

Izmērs: 24 MB

Lejupielādēt: yandex.disk

SATURS
6 J. S. Nikolajeva priekšvārds
9 ĶĪNA N.A. Vinogradova
10 Ievads
16 Senāko un senāko periodu māksla (IV tūkstošgade pirms mūsu ēras - III gadsimts mūsu ērā)
31 Māksla 4.-6.gs
47 Māksla 7.-13.gs
117 XIII-XIV gadsimta beigu māksla
125 XIV-XIX gadsimta beigu māksla
153 KOREJA N. A. Vinogradova
154 Ievads
158 Senāko un senāko periodu māksla (3. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras - pirmais gadsimts pirms mūsu ēras)
163 Trīs štatu perioda māksla - Goguryeo, Baekje un Silla (pirmais gadsimts pirms mūsu ēras - 7. gadsimts AD)
177 Māksla 8.-9.gs. Vienotais Silla periods
189 X-XIV gadsimta māksla. Goryeo periods
196 14. gadsimta māksla - 19. gadsimta sākums
207 JAPĀNA N. S. Nikolajeva
208 Ievads
211 Senāko un senāko periodu māksla (IV tūkstošgade pirms mūsu ēras - VI gadsimts mūsu ērā)
220 Māksla 6.-8.gs
242 Māksla 9.-12.gs
263 XIII-XV gadsimta māksla
289 16. – 17. gadsimta sākuma māksla
306 17.-19.gadsimta otrās puses māksla
329 MONGOLIJA N.A. Vinogradova
330 Ievads
333 Seno un seno laiku māksla
337 Feodālā perioda māksla (XIII - XX gs. sākums)
353 PIETEIKUMI
354 Terminu vārdnīca
357 Sinhroniskā tabula
367 Īsa bibliogrāfija
371 Vārdu rādītājs
mākslinieki un arhitekti

Šis sējums ir veltīts Ķīnas, Korejas, Japānas un Mongolijas tautu mākslas vēsturei no senatnes līdz 19. gadsimtam. Vairāku gadu tūkstošu laikā plašā teritorijā, ko parasti dēvē par Tālajiem Austrumiem, attīstījās dinamiska un oriģināla kultūra, atstājot izcilus cilvēka ģēniju darbus literatūrā, filozofijā, tēlotājmākslā un arhitektūrā.
Grāmatā aplūkotais garais vēstures periods ietver divus secīgi viens otru aizstājošus kultūras veidus – seno un viduslaiku. Jau senos laikos Tālo Austrumu tautas radīja nozīmīgus garīgās un materiālās kultūras pieminekļus. Taču viņu galvenais ieguldījums cilvēces kultūrā ir izcilie viduslaikos radītie glezniecības, tēlniecības, arhitektūras un dekoratīvās mākslas darbi.

• Kultūras, zinātnes un izglītības veidošanās iezīmes Tālo Austrumu reģionā.
• Reģiona tautu ieguldījums pasaules kultūrā un zinātnē.
• Vēstures un kultūras pieminekļi.

Kultūras, zinātnes un izglītības veidošanās iezīmesTālo Austrumu reģionā

Tālo Austrumu atklāšanu un ekonomisko attīstību pavadīja kultūras attīstība. Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstība notika visas Krievijas faktoru ietekmē, atbilstoši iekšzemes (krievu) kultūrai. Tālo Austrumu kultūras attīstības vēsturē mūsdienu pētnieki hronoloģiski izšķir vairākus periodus. Pirmais ir 17. gs. - līdz XIX gadsimta 80. gadiem. – tas ir krievu kultūras dzimšanas un veidošanās periods Tālajos Austrumos un Krievijas Amerikā, kultūrvēsturisku kontaktu nodibināšana ar reģiona pamattautām. Otrais periods ir 19. gadsimta 80. gadi un 20. gadsimta sākums. – ko raksturo profesionālās mākslinieciskās kultūras rašanās un attīstība, zinātnes un izglītības attīstība. Trešais periods iekrīt padomju varas gadu desmitos (no 1917. gada līdz 20. gadsimta 90. gadiem) un ir saistīts ar padomju, sociālistiskās kultūras izveidi un attīstību. Apskatīsim dažas šiem periodiem raksturīgās iezīmes.

Tālo Austrumu atklāšana un attīstība krievu tautā 17. gadsimtā. pavadīja krievu kultūras izplatīšanās jaunās zemēs un sakaru dibināšana ar pamatiedzīvotājiem. Krievu pētnieki, virzoties uz austrumiem, lai “satiktu sauli”, nesa sev līdzi ne tikai sadzīves mantas un darbarīkus, bet arī savas dzimtenes valodu, tās tradīcijas un paražas. Krievu kultūra izpaudās it visā - ēkās, kas tika radītas jaunās zemēs, ticībā, sadzīvē, izglītībā un visā pārējā, kas pārstāvēja krievu tautas būtību.

Laika posmā no 17. gadsimta 80. gadiem līdz 19. gadsimta vidum, jo ​​Amūras apgabals tika zaudēts saskaņā ar Nerčinskas līgumu (1689), Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstība notika galvenokārt tā ziemeļu daļā ( Ohotskas piekraste, Kamčatka, Krievijas Amerika). Krievu kultūras izplatīšanā jaunajās zemēs un pamatiedzīvotāju iepazīstināšanā krievu kultūrā vadošā loma bija krieviem. Pareizticīgo baznīca un viņas kalpi. Tas tika izskaidrots, pirmkārt, ar to, ka pareizticīgo reliģija joprojām bija galvenā morāls atbalsts Krievu cilvēks. Otrkārt, profesionālā kultūra šeit sper pirmos kautrīgos soļus. Turklāt pamats Pareizticīgo reliģija veidoja humānismu, visu cilvēku principu. Tās baušļi un prasības vadīja krievu pionierus, kuri sazinājās ar Tālo Austrumu pamatiedzīvotājiem. Baznīcas kalpotāji, kā liecina avoti, gan parastie, gan ar augstu amatu apveltītie, savu augsto misiju pildīšanai netaupīja ne spēkus, ne dzīvību. Viņi jau bija pirmajās pionieru grupās. Priesteriem bija kristīgi jāpavada drosmīgie pētnieki tālā ceļā un jāatbalsta viņos pareizticīgo dievbijība un krievu kultūra jaunajās zemēs. Turklāt, īstenojot valsts politiku atklātajās zemēs, baznīcu kalpotājiem bija jāceļ baznīcas, klosteri un jākristanizē aborigēnu iedzīvotāji. Pirmie garīdznieki Tālajos Austrumos ieradās 1639. gadā kopā ar jaunizveidotā Jakutijas apgabala gubernatoriem. Jau 1671. gadā priesteris Hermogēns nodibināja divus klosterus Albazinā un Kumarskas fortā. 1681. gadā tika izveidoti Selengas Trīsvienības un Vēstnieka Spaso-Preobraženska klosteri - Krievijas pareizticības un krievu kultūras attīstības centri valsts austrumos. 70. gados XVII gadsimts Gandrīz katrā fortā bija baznīca. Kamčatkā un Krievijas Amerikā tika izveidotas desmitiem baznīcu, lūgšanu namu un kapelas. Tādējādi līdz 1850. gadam Ziemeļamerikā un Aleutu salās bija 9 baznīcas, 37 lūgšanu nami un aptuveni 15 tūkstoši ticīgo. Kopš 18. gs Pareizticīgo misionāri sāka aktīvu darbu, lai kristianizētu vietējos iedzīvotājus. Līdz 1762. gadam Kamčatkas garīgā misija lielāko daļu Kamčatkas aborigēnu (itelmenu) pievērsa kristietībai. Nākamā misija tika norīkota 1793. gadā uz Krievijas Ameriku aleutu un indiāņu kristīšanai. No 1794. līdz 1796. gadam viņa kristīja 12 tūkstošus Aļaskas vietējo iedzīvotāju. Mūsdienu pētnieki atzīmē, ka aborigēnu pievēršana pareizticībai un krievu kultūras izplatība starp viņiem tika veikta mierīgi. Tomēr šajā progresīvajā procesā bija arī vardarbības elementi. 1796. gadā Aļaskas “savvaļas iedzīvotāji” nogalināja Hieromonku Juvenālu nevis tāpēc, ka viņš viņus kristīja, viņi pieņēma kristības brīvprātīgi, bet gan tāpēc, ka viņš pieprasīja, lai viņi atsakās no daudzsievības un pārliecināja viņus sūtīt savus bērnus uz skolu.

Līdz ar krievu pētnieku ierašanos Tālajos Austrumos, sāka parādīties apgaismība: sāka veidoties skolas, parādījās lasītprasme. Skolas kļuva par vienu no saitēm krievu kultūras veidošanā Tālajos Austrumos. Skolu celtniecība īpaši intensīvi attīstās līdz ar apdzīvotu vietu izveidi uz jaunām zemēm, veidojoties pilsētām un citām apdzīvotām vietām. Raksturīgi, ka lasītprasmes skolas tika izveidotas ne tikai pie baznīcām un klosteriem, bet arī pēc pētnieku un jūrnieku iniciatīvas. Tur mācījās gan krievu, gan aborigēnu bērni. Tā garīgā misija Kamčatkā no 1750. līdz 1760. gadam atvēra skolas pie baznīcām Mesursky, Elovski, Parashunsky, Klyuchevsky, Shemyaginsky fortos. Skolās bērniem mācīja alfabētu, stundu grāmatu un psalteri. Kopumā 1760.–61.mācību gadā Kamčatkā darbojās jau 14 skolas, kurās mācījās ap 300 cilvēku. Šajā sakarā Kamčatka izskatījās 18. gadsimta vidū. izglītotākais nostūris Krievijā. 1740. gadā Otrās Kamčatkas ekspedīcijas dalībnieks G. V. Stellers par saviem līdzekļiem atvēra lasītprasmes skolu Kamčatkas Boļšereckas cietoksnī. Līdzīga skola tika atvērta 1740.-1741. līcī Sv. Pēteris un Pāvils pēc V. Bēringa un A. I. Čirikova iniciatīvas.

18. gadsimta pirmajā ceturksnī. Pēterim I īstenojot izglītības reformu, Krievijas impērijas nomalē radās profesionālās izglītības iestādes, lai sagatavotu speciālistus rūpniecībai un flotei. Tālajos Austrumos pirmās parādījās kalnrūpniecības skolas. 1724. gadā šāda skola tika atvērta Nerčinskas rūpnīcā. Tajā mācījās trimdas notiesāto bērni, fabrikas meistari un mācekļi. Viņiem mācīja aritmētiku, ģeometriju un citas zinātnes. Skolas absolventi strādāja rūpnīcās Nerčinskā. 1732. gadā Ohotskā tika atvērta Navigācijas skola, lai apmācītu personālu topošajai Klusā okeāna flotei. 1754. gadā F.I. Soimonovs Nerčinskā izveidoja 35 zēnu navigācijas skolu. Krievu Amerikā rūpniecības un tirdzniecības cilvēki atvēra skolas un izglītības iestādes, lai apmācītu personālu krievu-amerikāņu uzņēmumam. 1805. gadā Kodiakas salā N.P. Rezanovs izveidoja skolu ierēdņu un amatnieku sagatavošanai, kur bērnus pieņēma bez šķiras. 30. gados XIX gs Novoarhangeļskā (mūsdienu Sitkā) darbojās zēnu skola, kurā tika uzņemti Krievijas-Amerikas uzņēmuma darbinieku bērni. 1839. gadā tur tika izveidota aleutu skola, kurā mācījās 50 zēni un 43 meitenes.

XVII - XIX gadsimta pirmajā pusē. Arī literatūra radusies Tālajos Austrumos. Tās veidošanos ietekmējušas grāmatas, kas dažādos veidos no Krievijas sasniedza austrumu nomali: ar ekspedīcijām, kolonistiem, garīgām misijām un privātpersonām. Tās bija grāmatas ar reliģisku, uzziņu, juridisku un māksliniecisku saturu; ar roku rakstītas un iespiestas grāmatas. Jau 17. gs. Bibliotēkas sāka parādīties fortos, klosteros, skolās un izglītības iestādēs. Albazinas augšāmcelšanās baznīcas bibliotēkā bija bagātīga liturģiskā literatūra. Albazinas iedzīvotāju vidū bija rakstpratīgi cilvēki, kuri zināja ne tikai grāmatas, bet arī tās publicēja. Tajos ietilpst priesteris Maksims Ļeontjevs, Albazinas gubernators Aleksejs Tolbuzins, tirgotāji Ušakovs un Naricins-Musatovs.

Diezgan plaša tēmu bibliotēka zinātniskā literatūra piederēja Otrās Kamčatkas ekspedīcijas dalībniekiem. Krievijas Zinātņu akadēmija apgādāja ceļotājus ar literatūru par vēsturi, ģeogrāfiju, medicīnu un citām zināšanu nozarēm. Vēsturnieki zina Novoarhangeļskas krievu-amerikāņu uzņēmuma bagātīgo bibliotēku gandrīz visās Eiropas valodās.

18. gadsimtā Tālo Austrumu nomalē parādās piezīmes, memuāri, vēstules par reģiona vēsturi, tā dabu un apdzīvotību, par jaunām apmetnēm utt. To vidū ir piezīmes par “krievu tirgotāja Grigorija Šeļihova ceļojumu no 1783. līdz 1787. gadam no Ohotskas gar Austrumu okeānu līdz Amerikas krastiem” (publicēts 1791. gadā). Grāmata izraisīja lielu lasītāju interesi. Dzejnieks Gabriels Deržavins G.I.Šelihovu sauca par "krievu Kolumbu".

Dekabristiem un talantīgajiem rakstniekiem N.A. bija liela ietekme uz topošo literatūru Tālajos Austrumos. Bestuževs, D.I. Zavališins, V.L. Davidovs un citi, kuri atstāja daudzas piezīmes un memuārus. Decembristu radošums, viņu augstā pilsonība, protests pret apspiešanu un dzimtbūšanu, ticība gaišai nākotnei ļoti ietekmēja Sibīrijas un Tālo Austrumu jauno literatūru. Slavena figūra 18. gadsimta rakstnieku vidū. Tālajos Austrumos bija trimda, un pēc tam Sibīrijas gubernators F. I. Soimonovs (1692-1780), kurš savos darbos sniedza detalizētu aprakstu par Nerčinsku, Kjahtu, Ohotskas piekrasti, Kamčatku, kā arī par Tālo tautām. Austrumu un bagātīgā bebru zveja Klusā okeāna salās.

Krievu pētnieku un Tālo Austrumu kolonistu garīgās dzīves svarīga sastāvdaļa bija dziesmas, eposi un leģendas. Piemēram, krievu kazaki savā folklorā ir saglabājuši leģendas “Briesmīgās nepatikšanas” (par smagajiem pārbaudījumiem, kas piemeklēja kazakus, kuri 17. gadsimtā apmetās Aizbaikalijā), “Par to, kā bija dzīve” (par pirmās uzcelšanu). forti un burjatu un tungusu cilšu iekarošana). Dziesma ieņēma īpašu vietu pionieru un kolonistu garīgajā dzīvē. Dziesmas, kas tika dziedātas no Aizbaikālijas līdz Krievu Amerikai, visur, kur dzīvoja krievu cilvēki, atspoguļoja Tālo Austrumu atklāšanas un attīstības vēsturi. Šajā sakarā lielu interesi rada vēsturiskās dziesmas “Sibīrijā, Ukrainā, Daurijas pusē”. Šī dziesma ir par Kumarskas forta aplenkumu, ko 1655. gadā veica mandžūriešu un ķīniešu armija. Krievu cietokšņa veiksmīgā aizstāvēšana tiek parādīta kā nacionāls notikums. Visslavenākā bija “Dziesma par migrāciju uz Amūru”, kas stāsta par karaspēka un kravu pludināšanu pa Amūru. Dziesmu vārdi bija īpaši bagāti. Tālajos Austrumos tika atrastas gandrīz visas lirisko dziesmu šķirnes. Dziedātie mīlas teksti: randiņa gaidīšana, nelaimīga mīlestība, šķiršanās, greizsirdība utt. Ģimenes un ikdienas tekstu pamatā bija dziesmas par sievietes grūto dzīvi svešā ģimenē, mugurkaula darbu no rīta līdz vakaram, traģēdiju dzīvot kopā ar "naidīgs" cilvēks. Lielu slāni veidoja komiski darbi, kas kalpoja kā pavadījums apaļajām dejām vai dejām. Apaļās deju dziesmas “Es sēšu kvinoju krastā”, “Mēs bijām apaļajā dejā” u.c. bija izplatītas visā Tālajos Austrumos Daudzas senas dziesmas tika uztvertas kā būtiska vēsturiskās atmiņas sastāvdaļa. Piemēram, pavasara apaļā deja “Kas ir pie Kijevas, netālu no Čerņigovas” atgādināja zemniekiem viņu tālo dzimteni. Vispār folkloras slāņi – dziesmas, daiļliteratūras, nerituālie teksti, sazvērestības, leģendas – bija kopīgas kazakiem un zemniekiem, kas veidoja viņu garīgās kultūras kodolu un tādējādi palīdzēja uzturēt saikni ar savu agrāko dzīvi.

Raksturīga Tālo Austrumu kultūras veidošanās iezīme bija kultūru – krievu pareizticīgās kristietības un pagānu – aborigēnu mijiedarbība un savstarpējā ietekme. Krievu cilvēki, nonākot ne tikai īpašā dabas un klimatiskā vidē, bet arī neparastā etniskā vidē, bija spiesti pielāgoties jauniem apstākļiem un pārņemt materiālo un garīgo kultūru no vietējiem aborigēnu iedzīvotājiem. Jāatzīmē, ka Tālajos Austrumos dažādu tautu kultūras nebija pretstatas viena otrai. Tālo Austrumu zemju attīstības laikā notika aktīvs mijiedarbības process starp divām kultūrām: krievu kultūru ar aborigēnu pagānu kultūru. Kultūru mijiedarbības formas, ceļus un metodes ietekmēja Krievijas kolonizācijas posmi, virziens un ekonomiskās attīstības intensitāte, kā arī Krievijas kultūrpolitika pret aborigēniem. Krievija bija ieinteresēta mierīgu attiecību uzturēšanā ar visiem aborigēniem un līdz ar to krievu kultūras miermīlīgā izplatīšanā starp tiem, Tālo Austrumu tautu tuvināšanos krieviem un to pakāpenisku kultūras asimilāciju.

Kultūru mijiedarbība notika pakāpeniski un pakāpeniski. Sākotnējā Tālo Austrumu zemju attīstības stadijā (17. gadsimta vidus un beigās) pirmie etniskie un kultūras kontakti starp krieviem un pamatiedzīvotājiem bija epizodiski un tiem bija minimāla ietekme uz aborigēnu kultūru. Šajā laikā krievu pētnieki veica ar viņiem maiņas un tirdzniecības darījumus (mainīja krievu preces pret kažokādām, pārtiku utt.), ik pa laikam veica atsevišķu pamatiedzīvotāju pārstāvju kristības, iepazīstinot viņus ar pareizticīgo kultūru. Virzoties uz austrumiem un paplašinot un padziļinot reģiona ekonomisko attīstību, mainījās starpkultūru mijiedarbības virziens, formas un metodes. Pēc pētnieku domām, kultūru aktīvākās savstarpējās ietekmes zonas 18. - līdz 19. gadsimta vidum. bija Kamčatkas apgabali, Krievijas Amerika. No 19. gadsimta otrās puses līdz 20. gadsimta sākumam starpkultūru mijiedarbības centrs pārcēlās uz Amūras reģionu un Primoriju. Galvenās krievu aborigēnu kultūras ietekmes šūnas bija skolas, bibliotēkas, klosteri, baznīcas, kuras reģionā radīja pionieri, jūrnieki, tirgotāji, rūpnieki un baznīcas kalpotāji.

Ņemot vērā krievu kultūras ietekmi uz aborigēnu kultūru, zinātnieki atzīmē, ka aborigēnu tradicionālās materiālās kultūras sfēra piedzīvoja vislielākās izmaiņas kultūras kontaktu rezultātā, tā tika bagātināta ar jauniem elementiem. Tālo Austrumu pamatiedzīvotāji no krieviem aizņēmās no krieviem atsevišķas etniskās grupas, kas apmetās uz dzīvi un pārņēma zemnieku dzīvesveidu. Aborigēnu tautsaimniecībā sāka attīstīties lopkopība, parādījās jāšanas un velkamie zirgi. Pamazām visas Tālo Austrumu tautas apguva krievu guļbūvju celtniecības tehniku, parādījās krievu krāsnis, un kanālu vietā sāka ierīkot koka guļvietas un pēc tam gultas. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam krievu būda bija kļuvusi par galveno mājokļa veidu. Krievu kultūras ietekme izpaužas nacionālo ēdienu pievienošanā miltu, graudaugu, kartupeļu un dārzeņu veidā. Aborigēni no krieviem aizņēmās ēdiena gatavošanas metodes: sālīšanu, cepšanu; sāka izmantot māla un metāla traukus. Pavisam drīz reģiona pamatiedzīvotāji sāka pieņemt krievu apģērbu un apavus, un turīgākie no viņiem (nanais, negidals) sāka valkāt kosovorotkas kreklus, zābakus, kaftānus un cepures kā krievu tirgotāji. Apģērbu šūšanai un dekorēšanai plaši izmantoja tādus materiālus kā audumi, diegi un krelles.

Krievu kultūras ietekmē 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā plaši izplatījās visu Tālo Austrumu pamatiedzīvotāju dekoratīvā māksla. mazliet bagātāks. Īpaši spēcīga bija krievu ietekme itelmeņu un aleutu mākslā. Šīs tautības dekoratīvajā mākslā plaši izmantoja satīna dūrienu izšuvumus, krievu rūpnīcas audumus un krievu krelles. Evenki un Even amatnieces ļoti prasmīgi izmantoja krievu krāsainu audumu un krāsainus pavedienus, lai dekorētu drēbes, somas un jostas. No 19. gadsimta vidus Krievijas ietekme kļuva pamanāma Amūras un Sahalīnas tautu mākslā. Tādējādi nanais sāka valkāt krievu piegriezuma kreklus, un uz tradicionālajiem sieviešu halātiem varēja redzēt apmali no krievu mežģīņu pinuma. Mājražošanā sāka izmantot galdnieka un galdnieka darbarīkus, kas atstāja iespaidu uz kokgriezuma pilnveidošanu. Krievu kultūras tradīcijas visdziļāk asimilēja pamatiedzīvotāji to kristianizācijas rezultātā un caur sistēmu. skolas izglītība. Dažāda veida skolu izveide veicināja Eiropas zinātnisko (matemātisko, vēsturisko, ģeogrāfisko, reliģisko) zināšanu kompleksa iekļūšanu aborigēnu tradicionālajās garīgajās kultūrās. Kristianizācija veicināja aborigēnu ievadīšanu krievu kultūras pamatos, jauktu laulību izveidi un jaunu etnisko grupu - kamčadalu (Ohotskas piekraste, Kamčatka), kreolu (Krievijas Amerika) veidošanos.

Vērtējot starpkultūru kontaktu rezultātus, jāuzsver, ka pētāmajā vēsturiskajā periodā tika uzkrāta vērtīga pieredze krievu cilvēku cieņpilnajā attieksmē pret aborigēnu iedzīvotājiem, kuri atradās zemākā sociāli kulturālā attīstības stadijā. Savukārt Krievijas iedzīvotāji, sazinoties ar pamattautām, uzsūca savu kultūras pieredzi, kas nepieciešama dzīvei jaunajā. vēsturiskie apstākļi. Viņi mācījās no aborigēniem apgūt jaunas medību, makšķerēšanas, jūras makšķerēšanas metodes, izmantojot rotācijas harpūnas, izmantot suņu ragavas, platas slēpes, būvēt saimniecības ēkas - būdiņas, pakaramos zivju konservēšanai un uzglabāšanai; iemācījās gatavot un lietot batus, kā arī lietot ārstniecības augus un valkāt aborigēnu apģērbu, kas atbilst sarežģītiem dabas un klimatiskajiem apstākļiem. Iepriekšminētais ļauj apgalvot, ka Tālajos Austrumos jau 19. gs. Sāka veidoties jauna sociālkultūras vide, kuras pamatā bija krievu nacionālā kultūra.

19. gadsimta otrajā pusē Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstībā notika kvalitatīvas izmaiņas, kas saistītas ar sociāli ekonomiskās attīstības līmeni un reģiona iedzīvotāju veidošanās raksturu, kā arī tā ģeopolitisko stāvokli. . Pirmkārt, ir mainījusies kultūras būvniecības ģeogrāfija. Atšķirībā no sākuma stadija Tālo Austrumu attīstība, kad kultūras procesiem no 19. gadsimta vidus plūda galvenokārt Kamčatkā, Ohotskas jūras piekrastē un Krievijas Amerikā. Dienvidu reģioni kļuva par kultūras centriem: Amūras, Primorskas un Aizbaikālas reģioni. Tas tika skaidrots ar to, ka Amūras apgabals un Primorje, pamatojoties uz miera līgumiem, kas noslēgti ar Ķīnu (Aigun 1858. gadā, Pekina 1860. gadā), tika pievienoti Krievijai. 1867. gadā Krievija pārdeva Krievijas Ameriku (Aļasku) Amerikas Savienotajām Valstīm. Tālo Austrumu reģiona ekonomiskās attīstības uzdevumi prasīja jaunu krievu zemju apmešanos un to sociāli ekonomiskās un kultūras attīstības nodrošināšanu.

Otrkārt, Transsibīrijas dzelzceļa (1891-1916) un Ķīnas Austrumu dzelzceļa (1897-1903) būvniecībai bija liela nozīme reģiona kultūras attīstībā. Kopš 1893. gada tika atklāts jūras ceļš no Odesas uz Vladivostoku. Dzelzceļa un jūras savienojumu izveide starp Tālajiem Austrumiem un Sibīriju un Eiropas Krieviju paātrināja valsts iedzīvotāju pārvietošanu no rietumu provincēm uz Tālajiem Austrumiem un reģiona sociāli ekonomisko un kultūras attīstību. Tālo Austrumu iedzīvotāju skaits ir palielinājies. 1905. gadā tas sasniedza 1 miljonu 200 tūkstošus cilvēku. No tiem pilsētu iedzīvotāju skaits 19. gadsimta beigās Primorskas reģionā bija 22,7%, Amūras reģionā - 29,7% (salīdzinājumam: valsts Eiropas daļā pilsētnieki veidoja tikai 12,8% iedzīvotāju skaits). Pieaudzis apdzīvoto vietu skaits: ciemi, ciemi, kazaku ciemi, ciemati, stacijas, pilsētas. Lielākās pilsētas bija Blagoveščenska (dibināta 1856. gadā), Habarovska (dibināta 1858. gadā), Vladivostoka (dibināta 1860. gadā). Tie kļuva par Tālo Austrumu administratīvajiem, ekonomiskajiem un kultūras centriem 19. un 20. gadsimta mijā.

Treškārt, reģiona sociāli ekonomiskās attīstības īpatnības ietekmēja arī kultūrvides veidošanos. Pirmkārt, ne tikai valdības un vietējās varas iestādes, bet arī skaitliski augošā Tālo Austrumu inteliģence - kodols, reģionālās kultūrvides pamats. Tieši inteliģence īpaši asi izteica sabiedrības nepieciešamību apmierināt iedzīvotāju kultūras vajadzības. Pateicoties viņas iniciatīvai, reģionā veidojas visa veida profesionālā māksla.

Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstības iezīme 19. gadsimta otrajā pusē - 20. gadsimta sākumā. notika vienlaicīga visu kultūras un mākslas jomu attīstība: izglītība, zinātne, mākslinieciskā un muzikālā kultūra, teātris, tas ir, notika aktīva šī reģiona sociāli kultūras telpas veidošanās. Jāatzīmē, ka viena no galvenajām Tālo Austrumu iezīmēm ir tās iedzīvotāju augstais lasītprasmes līmenis salīdzinājumā ar Sibīriju un Eiropas Krieviju. Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanu lasītprasmi Primorskas, Amūras apgabalos un Sahalīnā bija 24-27%, bet Sibīrijā - 11,5%, Krievijas Eiropas daļā - 22,5%. Šī situācija, pirmkārt, ir izskaidrojama ar to, ka kolonistu vidū bija daudz lasītprasmi.

Tajā pašā laikā valsts izglītība reģionā attīstījās salīdzinoši lēni. Līdz 90. gadu vidum. XIX gs visā Tālajos Austrumos bija aptuveni 400 skolu ar 14 tūkstošiem skolēnu, un līdz divdesmitā gadsimta sākumam. skolu skaits pieauga līdz 726, audzēkņi - līdz 26,5 tūkstošiem Atvērtas izglītības iestādes (skolas, koledžas uc) galvenokārt pilsētās un lielajās pilsētās. Tajā pašā laikā darbojās ministrijas un privātās, kazaku un pagastu, ciema un pilsētas iestādes, tika atvērtas dažāda veida izglītības iestādes. Pilsētās tika atvērtas zemākā un vidējā līmeņa izglītības iestādes (pilsētu valsts skolas, ģimnāzijas, reālskolas); ciemos ir viengadīgās un divgadīgās un draudzes skolas; un pamatiedzīvotāju bērniem - misionāru skolas.

Attīstīta vidējā un augstākā specializētā izglītība. Šeit Tālajos Austrumos, kā arī valsts centrā tika izveidotas: Jūras skola - Nikolaevskā pie Amūras; upe - Blagoveščenskā; dzelzceļš - Habarovskā. 1899. gadā Vladivostokā tika izveidots pirmais Austrumu institūts visā Austrumsibīrijā un Tālajos Austrumos. Sāka veidot arī sieviešu izglītības iestādes. XIX gadsimta 60. gados. Pirmās sieviešu skolas radās Troickosavskā (Kjahtā), Verhneudinskā, Nikolajevskā pie Amūras, Blagoveščenskā un Vladivostokā. Līdz 19. gadsimta beigām. reģionā tie bija septiņi.

Grūtības valsts izglītības izveidošanā bija saistītas ar ne tikai skolu, bet arī skolotāju trūkumu. Pietiek pateikt, ka no visiem mācībspēkiem reģionā tikai 4% bija speciālā izglītība. Sahalīnā nebija neviena profesionāla skolotāja. Bērnus mācīja krievu pētnieki, jūrnieki, bijušie politiskie trimdinieki (īpaši Sahalīnā), pedagoģiskajā darbā tika iesaistīti arī teoloģisko skolu absolventi un misionāri. Vajadzība pēc skolotājiem bija milzīga. 19. gadsimta otrajā pusē. Pilsētās tika izveidotas pedagoģiskās izglītības iestādes: 1892. gadā Čitā tika atvērts pirmais skolotāju seminārs Tālajos Austrumos, 1897. gadā - Blagoveščenskā, vēlāk - Vladivostokā, Habarovskā, Nikoļsko-Usūrijā. Tajā pašā laikā iedzīvotāju lasītprasmes procents līdz 1914. gadam nedaudz pieauga - tikai par 1%, neskatoties uz to, ka skolu skaits pieauga līdz 1708.

Rūpniecības attīstība, dzelzceļa un jūras spēku būvniecība, iedzīvotāju masveida migrācija uz Tālajiem Austrumiem no 19. gadsimta vidus. paātrināja zinātnes attīstību. Priekšnosacījumi zinātnes attīstībai Tālajos Austrumos tika radīti 18. gadsimtā. - 19. gadsimta sākums Pat tad tika veikti pirmie hidrometeoroloģiskie un hidrogrāfiskie pētījumi Tālo Austrumu jūrās (A.I.Čirikova, V.I.Bēringa, F.P.Litkes, I.F.Krūzenšterna, V.M.Golovņina, O.E. Kotzebue ekspedīcijas). Bet tie bija īslaicīgi: ekspedīcijas aizgāja un pētījumi tika pārtraukti. Sistemātiska reģiona izpēte tā ekonomiskās attīstības nolūkā sākas 19. gadsimta 80. gados. Ievērojama loma Tālo Austrumu izpētē bija nevis valsts pētniecības iestādēm (kuras Tālajos Austrumos praktiski nepastāvēja), bet gan sabiedriskajām organizācijām, piemēram, Vladivostokā gadā izveidotajai Amūras apgabala izpētes biedrībai. 1884, kuru vadīja F.F. Busse; Habarovskas Zinātniskā un medicīnas biedrība (1886), Dienvidusūrijas apgabala ārstu biedrība (1892), Krievijas Imperiālās ģeogrāfijas biedrības Amūras nodaļa Habarovskā (1894) ar filiālēm Čitā (1894), Kjahtā (1894) .), Blagoveščenskā. (1896). Zinātniskās biedrības nodarbojās ar informācijas vākšanu, apstrādi un izplatīšanu par reģionu. Šim nolūkam viņi veica pētījumus, aprīkoja desmitiem ekspedīciju un publicēja materiālus. 50-60 gados. organizēja vairākas zinātniskas ekspedīcijas uz Krievijas Ģeogrāfijas biedrības Sibīrijas nodaļu. Tur strādāja ģeologi N.P. Anosovs, G.M. Permikins, paleontologs un botāniķis F.V. Šmits, biologs R.K. Māks, ģeogrāfs M.I. Veņukovs. N.P. Anosovs atklāja zelta atradni Jalindas un Selemdži upju augštecē, netālu no Giljujas grīvas, Nimanas augštecē. G.M. Permikins sastādīja pirmo Amūras upes krastu petrogrāfisko karti Krievijas zinātnē un savāca lielas ģeoloģiskās kolekcijas. M.I. Veņukovs veica Amūras kreisā krasta ciematu topogrāfisko uzmērīšanu, šķērsoja Sikhote-Alin grēdu un veica Usūrijas reģiona ģeogrāfisko aprakstu starp Usūrijas baseinu un Japānas jūras krastu.

1867.-1869.gadā Krievu ceļotājs, ģeogrāfs N. M. Prževaļskis ceļoja pa Usūrijas reģionu un uzrakstīja grāmatu par tā ģeogrāfiju, floru un faunu, vēsturi un etnogrāfiju. Šis darbs atnesa N.M. Prževaļskis kļuva slavens pasaulē.

No tā laika lielākajām ekspedīcijām jāmin kalnrūpniecības inženiera D.V.Ivanova ģeoloģiskie pētījumi 1889. un 1895.gadā. ogļu atradņu attīstībai Dienvidusūrijas reģionā L. F. Batevičs 1890. un 1907. gadā. par naftas atradņu izpēti. A.I.Paļčevskis, V.L.Jankovskis daudz darīja, lai pētītu Tālo Austrumu faunu. Liela zinātniskā nozīme bija V.P. Margaritova un V.F.Lindera ekspedīcijām, lai pētītu Kamčatku, 1910.-1911. N.L. Gondatti u.c. vadībā.

19. gadsimta otrajā pusē. - 20. gadsimta sākums Ievērojama zinātnieku uzmanība tika pievērsta Tālo Austrumu tautu izpētei. Tālo Austrumu etnogrāfijas attīstībā liela loma ir L.Ya, V.G Bogoraz (politiskie trimdinieki, zinātnieki, sabiedriskie darbinieki), V.K.Arsenyev - ģeogrāfs, arheologs, rakstnieks, pētnieks. Tātad V.K.Arsenjeva ekspedīciju laikā 1908.-1910. Tika veikts darbs pie topogrāfijas, ģeoloģijas, arheoloģijas un etnogrāfijas (atklāti arheoloģiskie pieminekļi, sastādīta Orhas vārdnīca, savākta šamaņu kultu kolekcija). Novadpētniecības muzeji, kas izveidoti pēc Amūras reģiona izpētes biedrības iniciatīvas, sniedza savu ieguldījumu reģiona, tā dabas un iedzīvotāju izpētē. 1890. gada 30. septembrī Vladivostokā tika atklāts pirmais novadpētniecības muzejs Tālajos Austrumos. 1894. gadā tādi paši muzeji tika izveidoti Čitā, Troickosavskā, Nerčinskā un ciematā. Aleksandrovskis uz Sahalīnas, 1896. gadā - Habarovskā. Tālo Austrumu novadpētniecības muzeji ieņēma prioritāru vietu starp nedaudzajām zinātnes un izglītības iestādēm. Daudzi zinātnieki un kultūras darbinieki uzskatīja par godu dot savu ieguldījumu muzeju krājumu veidošanā. Īsā laikā Tālo Austrumu muzeji ievērojami papildināja savus fondus. Tas ļāva sākt izdot ceļvežus. Tātad, 1898. gadā ciemā. Aleksandrovskis Sahalīnā izdeva “Sahalīnas muzeja katalogu”, 1900. gadā Blagoveščenskā - “Pasludināšanas muzeja katalogu”, 1907. gadā Vladivostokā - “Amūras apgabala izpētes biedrības muzeja katalogu”. Muzeju kolekciju aprakstu katalogu izplatīšana veicināja reģiona iedzīvotāju plašu izpratni par muzeju krājumu bagātībām un apmeklētāju piesaisti, kas likumsakarīgi palielināja muzeju zinātnisko, kultūras un izglītības lomu Tālo Austrumu iedzīvotāju dzīvē.

Austrumu institūts, kas tika atvērts 1899. gadā Vladivostokā, pozitīvi ietekmēja Tālo Austrumu zinātnes attīstību. Tur strādāja slavenie krievu profesori A.V., mācīja studentus un veica zinātniskus pētījumus. Grebenščikovs, N.V. Kūners, A.V. Rudakovs, G.U. Tsibikovs un citi, pētot Āzijas tautu kultūru un valodas, lika pamatus krievu austrumu studijām Tālajos Austrumos. Institūtā tika izveidota tipogrāfija, vienīgā Krievijā, kurā bija dažādi austrumu valodu fonti - mongoļu, mandžūriešu, kalmiku, japāņu, korejiešu. Austrumu institūtam bija lielākā bibliotēka Tālajos Austrumos. 20 gadu laikā tā kolekcija ir palielinājusies no 1500 līdz 12 tūkstošiem eksemplāru. Tādējādi Krievijas Tālajos Austrumos ir attīstījušās zinātnes nozares, kas saistītas ar tās ekonomisko attīstību - ģeogrāfija, ģeodēzija, ģeoloģija, meteoroloģija, hidrogrāfija u.c., kā arī ar teritorijas izpēti saistītas nozares - arheoloģija, etnogrāfija, vēsture. .

Atšķirīga iezīme Tālie Austrumi bija liels skaits periodiskie izdevumi. Tas liecināja par sociāli ekonomisko un kultūras attīstība reģionu, un to, ka reģionā ir izveidojusies profesionālu žurnālistu un rakstnieku grupa un parādījies liels lasītāju pulks. Periodiskā prese aptvēra visas reģiona apdzīvotākās un attīstītākās teritorijas un atspoguļoja visu iedzīvotāju slāņu intereses. To apstiprina dažu laikrakstu nosaukumi: “Priamurskie Vedomosti” - Amūras ģenerālgubernatora oficiālais orgāns (kopš 1894. gada Habarovska); "Vladivostoka" (kopš 1883. gada); “Pētera un Pāvila paziņojumu lapa” (kopš 1912), “Sahalīnas biļetens” (kopš 1917); “Amurskaya Gazeta” (kopš 1895. g.) u.c. Jāpiebilst, ka kopš 90. gadu vidus. XIX gs Līdz 1917. gadam periodiskā drukāšana Tālajos Austrumos attīstījās augšupejošā veidā. Salīdzinājumam: 1895.-1904.gadā tie bija 29, 1908.-1917. Tika izdoti 200 laikraksti un žurnāli. Avīžu, žurnālu, kā arī brošūru un grāmatu kvantitātes un kvalitātes ziņā Tālie Austrumi aug kopš 19. gadsimta beigām. līdz 1917. gadam ieņēma vadošo vietu Sibīrijā. 90. gados XIX gs Līdz ar laikrakstu un žurnālu skaita pieaugumu palielinās arī tipogrāfiju skaits. Vairākās pilsētās tika izveidoti lieli izdevējdarbības centri. Blagoveščenskā tika izveidota Mokina un K0, Churina un K0, A.I. Motjušenskis; Vladivostokā - Austrumu institūta tipogrāfijā, Jūrniecības departamentā, N.M. Matvejeva, P.N. Makejeva u.c. Par grāmatu izdošanas attīstību Tālajos Austrumos liecina šādi rādītāji: ja 1900.gadā Habarovskā izdotas 6 grāmatas, Blagoveščenskā – 19, tad 1916.gadā Habarovskā un Blagoveščenskā pa 20 un Vladivostokā. – 58 grāmatas. Visvairāk iespieddarbu izdots 1913. gadā: Blagoveščenskā izdotas 19 grāmatas, Habarovskā – 37, bet Vladivostokā – 68 grāmatas.

Raksturīga Tālo Austrumu kultūras veidošanās iezīme šajā periodā ir profesionālās mākslas kultūras rašanās un attīstība. Tomēr atšķirībā no Krievijas mākslinieciskās kultūras tā tika veidota amatieru apvienību veidā (mūzikas, teātra utt.). Tas, pirmkārt, skaidrojams ar Tālo Austrumu vēlo ienākšanu Krievijā, salīdzinot ar citiem valsts reģioniem. Savu ietekmi atstāja arī reģiona attālums no Eiropas Krievijas un nepietiekamais finansējums kultūrai un profesionālajam personālam.

Teātra izcelsme Tālajos Austrumos sākās 60. gados. XIX gs. ar amatieru priekšnesumiem karavīriem un virsniekiem. 1860. gada 24. decembrī vienā no Blagoveščenskas kazarmām ierindas bataljona un artilērijas komandas zemākās ierindas prezentēja izrādi “Stacijas uzraugs” (pēc A. S. Puškina motīviem) un vodeviļu “Daudz ažiotāžu par niekiem” A.A. Jabločkina. Pirmie pieminējumi par amatieru teātra iestudējumiem Vladivostokā ir datēti ar 1870. gadu sākumu. 1873. gadā rezerves feldšeris Bakuševs ar flotes apkalpes un garnizona ierēdņiem, kā arī notiesātajām sievietēm iepazīstināja skatītājus ar izrādi, kas balstīta uz A. N. lugu. Ostrovskis "Nabadzība nav netikums." Habarovskā pirmā amatieru izrāde tika iestudēta pilsētas Sabiedriskajā asamblejā 1873. gadā. Profesionālās teātra trupas tika izveidotas Tālajos Austrumos 90. gadu sākumā. XIX gs Pastāvīgi teātri tiek veidoti Vladivostokā, Blagoveščenskā un Habarovskā. 20. gadsimta sākumā. Vladivostokā jau bija trīs teātra ēkas. Pirmo - "Klusais okeāns" ar 775 sēdvietām, ar stendiem, benuāru, kastēm, 1899. gadā uzbūvēja tirgotājs A.A. Ivanovs. Teātrī uzstājās operas un operetes trupas, bet tika iestudētas arī dramatiskas izrādes. Tādējādi “Maskavas un Sanktpēterburgas teātru krievu dramatisko aktieru trupa”, uzaicināta A.A. Ivanovs prezentēja spožu repertuāru 1900. gada pavasarim un vasarai: “Ģenerālinspektors”, “Hamlets”, “Uriels Akosta”, “Vanjušina bērni”, “Neprātīgā nauda”, “Kaija”, “Ivanovs”, “Trīs māsas”. ”, “Spēka” tumsa”, “Idiots”, “Pūrs”. Teātrī spēlēja slaveni aktieri I.M. Arnoldovs, N.A. Smirnova un citi izrādes guva milzīgus panākumus, tās piesaistīja daudz skatītāju un liecināja par to, ka Krievijas nomalē viņi mīl klasiku. 1903. gada 18. oktobrī Vladivostokā notika jauna teātra “Zelta rags” (1000 skatītājiem) atklāšana, ko veica tirgotājs un slavens kultūras darbinieks I.I. Galetskis. Turklāt pilsētā darbojās Pirmais publiskais teātris, ko izveidoja M.N.. Ninina-Petipa. Teātrī strādāja mākslinieki E.F.Būrs, V.V. Istomins-Kastroskis, A.A. Lodina, V.D. Muravjovs-Svirskis, F.A.Norins, E.A. Rjumšina (Maskavas studente teātra skola). Teātra režisors A.I. Tunkovs, mākslinieki A.A. Quapp un M.A. Kuvaldins. Pētnieki atzīmē, ka pēc saviem mākslinieciskajiem principiem Publiskais teātris bija Staņislavska Maskavas mākslas teātra sekotājs. Blagoveščenskā izrādes un koncerti notika uz Sabiedriskās asamblejas skatuves, kas tika atklāta 1882. gadā. 19. gadsimta beigās. Tur Amurskaja ielā tika uzcelts arī Jaunais teātris (vai Rozanova teātris) (900 skatītājiem) ar diviem stāviem, sānu galerijām un balkonu. Habarovskā uz Sabiedrisko un virsnieku sapulču skatuvēm tika iestudētas profesionālu vietējo un ceļojošo teātru trupu un atsevišķu mākslinieku izrādes. Nikolajevskā pie Amūras Sabiedriskās sapulces skatuve tika izmantota izrādēm (kopš 1888. gada). Kopš 1890. gadu sākuma. trijās lielajās Tālo Austrumu pilsētās (Vladivostokā, Habarovskā, Blagoveščenskā) pastāvīgi tiek rīkotas teātru sezonas, kas liecina par teātra biznesa stabilitāti Krievijas austrumu nomalē. Taču ar laiku tie nesakrita ar viskrieviskajiem. Krievu jēdziens “teātra sezona” ir septembris-oktobris pirms gavēņa sākuma. Tālo Austrumu pilsētās, piemēram, Vladivostokā, teātra sezonas norise lielā mērā bija atkarīga no perioda, kurā ostā notika lielākā kuģu koncentrācija. Blagoveščenskā tas ilga no rudens līdz decembrim, t.i. pirms zelta raktuvju un zelta meklētāju aizbraukšanas uz taigu pēc raktuvēm.

Muzikālā kultūra Tālajos Austrumos, tāpat kā teātra kultūra, attīstījās no amatieres līdz profesionālai. Muzikālās mākslas izcelsme sākās ar jūras spēku orķestriem. 1860. gadā Nikolajevskā pie Amūras tika izveidots militārais orķestris ar 51 cilvēku, bet 1862. gadā - Vladivostokā. 80. gados 19. gadsimtā Blagoveščenskā, Vladivostokā, Čitā un Habarovskā radās mūzikas aprindas, kas sāka spēlēt nozīmīgu lomu pilsētas iedzīvotāju muzikālo vajadzību apmierināšanā. 1889. gada jūlijā Vladivostokas Jūras asambleja rīkoja svinības, kas bija veltītas 40. gadadienai kopš admirāļa G.I. izceļošanas caur Amūras grīvu Tatāru šaurumā. Ņeveļskis. Muzikālais loks un ceļojošie mākslinieki sirsnīgi atsaucās idejai par pieminekļa celtniecību G.I. Ņeveļskis. Jo īpaši ne tikai skaidrā naudā, kas saņemti no mūzikas pulciņa koncertiem, bet arī līdzekļi no viena no slavenā krievu flautista, profesora A. Teršaka koncertiem. Nozīmīgs notikums mūzikas kultūras attīstībā Tālajos Austrumos bija Krievijas Imperatoriskās mūzikas biedrības Vladivostokas nodaļas atvēršana 1909. gadā. Viņa nelielais orķestris ieguva profesionālu statusu un sāka organizēt simfoniskās mūzikas koncertus pilsētniekiem. Mūziķi pastāvīgi pievērsās krievu komponistu darbiem: Čaikovskim, Rubinšteinam, Skrjabinam, Borodinam un citiem.

Liela nozīme profesionālās muzikālās un visas mākslinieciskās kultūras veidošanā reģionā bija Sibīrijas un Eiropas Krievijas mākslinieku turnejām un koncertdarbībai. Kopš 90. gadu vidus. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam ekskursijas kļuva par reģiona kultūras dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Tūrisma un koncertprakses sistēma ietekmēja Tālo Austrumu pilsētu muzikālo dzīvi, paaugstināja iedzīvotāju kultūras līmeni, veidoja Tālo Austrumu publikas gaumi, veicināja jaunpienācēju adaptāciju un stimulēja reģiona attīstību. Daudzi ceļojošie mākslinieki un teātra kompānijas iepazīstināja Tālo Austrumu iedzīvotājus ar jaunākajiem mākslas sasniegumiem. Pirmie, kas izpētīja tālo nomali, bija mūsu Sibīrijas kaimiņi, dramatiskie mākslinieki no Irkutskas. Sibīrijas dramatisko grupu parādīšanās Tālajos Austrumos ir likumsakarīga. Sibīrijas teātri pastāv kopš 70. gadiem. tika iekļauti visas Krievijas provinču sistēmā un dzīvoja pēc tam laikam raksturīgajiem likumiem. Līdz 90. gadiem. Irkutskā pastāvīgi darbojās divi vai trīs profesionāli teātri. Tajos pašos gados Tālos Austrumus apmeklēja tūristu grupas no citām Krievijas pilsētām. Vladivostokas iedzīvotājiem uzstājās slaveni mūziķi: krievu vijolnieks K. Dumčevs, pašmāju vokālisti L.V. Sobinovs, A.D. Vjaļceva, čehu čelliste B. Sikora. Uz Tālo Austrumu pilsētu teātru skatuvēm uzstājās slaveni Maskavas un Sanktpēterburgas mākslinieki - V.K. Komissarzhevskaya, P.N. Orļeņevs, V.I. Davidovs un citi.

Pēc pētnieku domām, pirms Tālo Austrumu literatūras rašanās visas Krievijas literatūrā parādījās tēma par šī reģiona atklāšanu un attīstību krievu tautā. 1859. gadā N.A. Dobroļubovs rakstīja, ka krievu presē ir izveidota vesela literatūras nozare par Tālajiem Austrumiem. 19. gadsimtā S.V grāmatas ir kļuvušas plaši izplatītas lasītāju vidū. Maksimovs “Austrumos”, I.A. Gončarovs “Frigate “Pallada””, N.M. Prževaļskis “Ceļojums uz Usūrijas reģionu”, A.P. Čehova "Sahalīnas sala". Liels ieguldījums krievu valodas rašanās procesā daiļliteratūra Tālajos Austrumos politisko trimdinieku ieguldījums: V.G. Bogorazs, I.F. Jakubovičs, S.S. Sinegubs, I.P. Miroļubovs.

19. gadsimta beigās. Tālajos Austrumos ir savi dzejnieki un rakstnieki: A.Ya. Maksimovs publicē savus stāstus un esejas par dzīvi Primorē. Viņa slavenākās grāmatas ir “Apkārt pasaulei. Korvetes "Askold" un "Tālajos Austrumos" brauciens. 1896. gadā N.L. Matvejevs publicēja eseju grāmatu “No Ussuri Taiga pagātnes”, pēc tam grāmatu “Usūrijas stāsti” un “Īsa Vladivostokas vēsturiskā skice”. L. Volkovs, N. Tatarinovs, V.Ya radīja savus brīnišķīgos darbus. Kokosrieksti. V.K. literārais darbs sākās Tālajos Austrumos. Arseņjevs, kura darbi “Apkārt Usūrijas apgabalam” un “Dersu Uzala” joprojām ir plaši pazīstami un lasītāju iecienīti.

Tēlotājmāksla, tāpat kā literatūra, radās šajā reģionā, pateicoties lielajai sociālajai nepieciešamībai pēc tās un lielā mērā pateicoties krievu mākslinieku askētismam, kas apmeklēja šo reģionu un dāvāja tam savu sirdi un radošumu. Starp tiem slavenākie ir K. Gunns, A. Pannemakers, P. Barenovskis, F. Bagrants. 90. gados XIX gs tēlotājmākslu sāka veidot Habarovskā, Blagoveščenskā, Vladivostokā. 20. gadsimta sākumā. Vladivostokā radās pirmā vietējo mākslinieku grupa, starp kurām visvairāk izcēlās A.N. Klementejevs, K.N. Kal, A.A. Lušņikovs, V.A. Batalovs. Par veiksmīgu tēlotājmākslas attīstību Vladivostokā liecināja arī “Tēlotājmākslas veicināšanas biedrības” izveidošana 1900. gada februārī. Pozitīvā nozīme tēlotājmākslas attīstībā bija mākslas izstādes. 1886. gadā (no 17. līdz 21. aprīlim) Vladivostokā tika atklāta Tālo Austrumu reģionā pirmā tēlotājmākslas darbu izstāde. Tas sastāvēja no gandrīz tūkstoš dažādu seno laiku darbu. 1902. gada 5. martā Vladivostokā tika atklāta Habarovskas mākslinieku izstāde. Tajā piedalījās divi Blagoveščenskas mākslinieki: V.G. Šelgunovs (Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas absolvents, Šiškina un Kuindži students) un P.N. Kirillovs (Stroganova skolas absolvents), divi mākslinieki no Habarovskas - Vekēņjevs un Potekhins, kā arī mākslinieki no Vladivostokas - Nikolins un Pilipenko.

Mākslinieki P, N. kļuva plaši pazīstami reģionā. Rjazancevs un A.A. Saharovs. Pjotrs Nikolajevičs Rjazancevs ir profesionālās tēlotājmākslas dibinātājs Tālajos Austrumos. Viņš dzimis 1829. gadā Nerčinskā. 1887. gadā pārcēlās uz Blagoveščensku, kur 1897. gadā nomira, atstājot aiz sevis milzīgu skaitu augstā profesionālā līmenī izpildītu gleznu un ikonu. Viņa lielās ainavu gleznas nopirka mākslas pazinēji no augsta ranga personībām - Maskavas metropolīta un Kolomnas Innokenti, ģenerālgubernatora barona Korfa - līdz tirgotājiem un ģimnāzijas skolotājiem. A.A. Saharovs ir pirmais Primorijas jūras gleznotājs, Mākslas akadēmijas absolvents. Strādājis Vladivostokā, Šantaras salās, Blagoveščenskā, Habarovskā, Portarturā. 1904. gada jūnijā savā izstādē Vladivostokā viņš prezentēja gleznas par militāri vēsturiskām tēmām: “Cemulpo “Varyag” un “Korean” kauja ar 14 japāņu kuģiem”, “Japāņu mēģinājumi bloķēt ieeju iekšējā reidā. Port Arthur ar ugunsdzēsēju kuģiem” utt.

Tādējādi Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstības iezīme tās attīstības pirmsrevolūcijas periodā bija visu kultūras un mākslas jomu vienlaicīga attīstība: izglītība, zinātne, mākslinieciskā un muzikālā kultūra, teātris, tas ir, aktīvā. norisinājās šī reģiona sociāli kultūras telpas veidošana. Taču kultūras sasniegumi nebija pieejami plašām iedzīvotāju masām. Lielākā daļa valsts iedzīvotāju palika analfabēti.

Jauns periods vēsturē nacionālā kultūra sākās ar 1917. gada oktobra uzvaru, kad tika pasludināta proletāriskās sociālistiskās kultūras radīšana. Kultūras celtniecība balstījās uz Ļeņina attieksmi pret kultūras mantojumu un Ļeņina teoriju par divām kultūrām: "virsotnes" - buržuāzijas un zemes īpašnieku kultūru un "dibena" - strādājošo cilvēku kultūru. V.I. Ļeņins vairākkārt uzsvēra kultūras prioritāro nozīmi veiksmīgai sociālisma radīšanai Krievijā. Padomju kultūras vēstures perioda īpatnība ir partijas un valsts lielā loma tās attīstībā. Padomju valsts kultūrpolitika tika īstenota ar saukli: "Visi kultūras sasniegumi pienākas darba tautai!" Pašos pirmajos revolūcijas mēnešos sākās radošs darbs kultūras būvniecības jomā. A.M. Gorkijs, apkopojot gada darba rezultātus, atzīmēja, ka kultūrvēsturiskā jaunrade ir ieguvusi "cilvēces vēsturē nepieredzētus izmērus un formas". Vienlaikus jāuzsver, ka kultūrapbūve centrā un lokāli notika sarežģīti un pretrunīgi. Padomju valdība centrā un lokāli sāka kultūras celtniecību sarežģītos ekonomiskajos apstākļos. Grūtības radīja arī lielākās valsts iedzīvotāju analfabētisms, līdzekļu trūkums un nelielais personāla skaits. Krievu inteliģence, kā norādīja V.I. Ļeņins, vairākums nepieņēma Oktobra revolūcija un viņas pasludināšana par sociālisma celtniecību. Tikai neliela daļa inteliģences pievienojās sociālisma būvniecības atbalstītāju pulkam. Citi, nepieņemot revolūciju, aizbēga no valsts uz Sibīriju, Tālajiem Austrumiem un pēc tam pēc pilsoņu kara beigām aizbēga uz Ķīnu un citām valstīm. Un vēl citi slēpās, gaidīja, cieši vēroja cerībā, ka jaunā valdība ilgi nenoturēsies.

Padomju valdībai bija grūts uzdevums izglītot jaunu cilvēku, sociālistiskās sabiedrības veidotāju. Lai sasniegtu šo mērķi, bija nepieciešams: sagraut iepriekšējo tautas izglītības un izglītības sistēmu, izveidot principiāli atšķirīgu, kas liktu pamatus jaunas padomju personas veidošanai; uz sociālistiskā pasaules uzskata pamata reorganizēt visas mākslas kultūras jomas, galvenokārt mākslu un literatūru, kas pabeigs komunistiskās nākotnes cienīga cilvēka izglītību, kā arī attīstīt visplašāko vērtību pārākuma propagandu. sociālisma.

Viens no svarīgākajiem padomju valsts kultūrpolitikas virzieniem bija iedzīvotāju analfabētisma izskaušana, jo lasītprasme ir indivīdu un sabiedrības kultūras attīstības pamats. Pirms 1917. gada valsts iedzīvotāju lasītprasmes līmenis bija ~70-80%. Tālajos Austrumos lasītpratēju īpatsvars iedzīvotāju vidū nepārsniedza 40% pamattautu vidū tas bija 2-3%. Esošo skolu skaits neatbilda reģiona vajadzībām izglītības nodrošināšanā visiem skolas vecuma bērniem. Līdz ar padomju varas nodibināšanu Tālajos Austrumos, partiju, padomju un sabiedriskās organizācijas sāka strādāt, lai iepazīstinātu strādniekus ar izglītību un kultūru. Ar RKP Centrālās komitejas Tālā biroja lēmumu (b) no 1923. gada janvāra līdz aprīlim tika rīkots trīs mēnešu streiks analfabētisma izskaušanai, bet 1923. gada aprīlī Ārkārtas komisija analfabētisma un zemas lasītprasmes likvidēšanai. tika izveidots. Sāka veidoties jaunas, īpaši sākumskolas, pateicoties kurām jau 1923./24.mācību gadā skolu tīkls kvantitatīvi tuvojās tam, kas tika reģistrēts Pirmā pasaules kara priekšvakarā (1913./14.mācību gadā). Tika atvērtas skolas nacionālajām minoritātēm (korejiešu, poļu, tatāru uc). Tika atrisināta arī skolotāju sagatavošanas problēma: uz esošo 9 skolotāju semināru bāzes tika izveidotas 3 pedagoģijas tehniskās skolas un 2 pedagoģijas kursi, kuros uzņemšana notika stingri pēc klases principa (uzņēma strādnieku un zemnieku bērnus). ). Lai uzlabotu pedagoģiskā darba vispārējo līmeni, viņi sāka izdot ikmēneša žurnālu “Izglītības jautājumi Tālajos Austrumos”. Tika nostiprināta skolu materiālā bāze. Vidusskolu skolotāji tika apmācīti Valsts Tālo Austrumu universitātē. Vecie mācībspēki, kas pieņēma padomju varu un jauno ideoloģiju, tika savervēti darbā. Pateicoties ikviena pūlēm, līdz 1930. gadam analfabētisms un daļēji lasītprasme pieaugušo Tālo Austrumu iedzīvotāju vidū bija lielā mērā novērsts. 1930. gadā Tālie Austrumi pievienojās cīņai par universāluma ieviešanu pamatizglītība. Strauji pieauga skolu skaits, tika atrisināta skolotāju personāla problēma. Līdz 1930. gadam reģionā bija 1783 pamatskolas ar 4 gadu izglītību, 170 skolas ar 7 gadu izglītību, 938 pirmās palīdzības punkti, 348 skolas pusrakstītājiem. 1939. gada februārī pirmajā Primorskas reģionālajā partijas konferencē tika atzīmēts, ka reģionā ir ieviesta vispārēja pamatizglītība, bet pilsētās - universāla septiņgadīgā izglītība. Tomēr bija daudz trūkumu: gandrīz 40 procenti skolu tika mācīti divās maiņās, un Vladivostokā tika saglabātas divas maiņas visās skolās, un nebija pietiekami daudz skolotāju. Līdzīga situācija bija raksturīga arī citiem Tālo Austrumu reģioniem.

Padomju valdības svarīgākais kultūrpolitikas virziens bija plaša profesionālās un vidējās speciālās izglītības izglītības iestāžu tīkla izveide. Rajonos, reģionos, rūpnīcās un rūpnīcās tika atvērtas desmitiem rūpnīcu skolu (FZU), lai apmācītu darbiniekus dažādās specialitātēs. 1927./28.mācību gadā tika izveidotas 20 šādas skolas (pirms revolūcijas bija 9), bet 19236./37.mācību gadā jau 27. 1940.gada 2.oktobrī ar Augstākā Prezidija dekrētu PSRS Padomē “Par PSRS valsts darba rezervēm” tika izveidota profesionālās izglītības sistēma. Līdz 1940. gada 1. decembrim Tālajos Austrumos jau darbojās vairāk nekā 40 arodskolas un dzelzceļa skolas un FZU skolas. Viņi pieņēma tūkstošiem studentu. Līdztekus praktisko iemaņu apguvei liela uzmanība tika pievērsta profesionālajai teorētiskajai apmācībai.

Būtiski panākumi gūti vidējās un augstākās izglītības attīstībā. Ja 1920. gadu sākumā. Tālajos Austrumos bija 10 tehnikumi un vidējās speciālās izglītības skolas, tad līdz 40. gadu sākumam. – vairāk nekā 50. Viņi sagatavoja vidēja līmeņa speciālistus visās galvenajās tautsaimniecības un kultūras nozarēs. Tika izveidotas arī augstākās izglītības iestādes. Līdz pilsoņu kara beigām Tālajos Austrumos bija 4 valsts universitātes (divas Vladivostokā - universitāte un konservatorija, divas Čitā - valsts izglītības institūts un konservatorija), un līdz 40. gadu sākumam. no tiem bija 8 lielākās: Tālo Austrumu Valsts universitāte, Habarovskas Medicīnas institūts (dibināts 1930. gadā), 1938. gadā Habarovskas Skolotāju institūts tika pārveidots par pedagoģisko, bet 1939. gadā tika izveidots Inženieru institūts. dzelzceļa transports. Nozīmīgākais rādītājs izglītības un kultūras attīstībai Tālajos Austrumos 20.-30. bija rakstniecības radīšana ziemeļu pamatiedzīvotāju vidū un pēc tam viņu profesionālās mākslas kultūras rašanās un attīstība uz šīs bāzes. 1934. gadā Habarovskas skolotāju institūtā tika atvērta ziemeļu nodaļa, lai sagatavotu skolotājus ziemeļu tautu skolām.

Vidējās un augstākās specializētās izglītības tālākā attīstība Tālajos Austrumos ir saistīta ar pēckara periodu, lai gan bija atsevišķi mācību iestāžu atvēršanas gadījumi kara laikā. Piemēram, 1944. gadā Vladivostokā tika atvērta Vladivostokas mākslas skola. 50-80 gados. Vidējās un augstākās izglītības iestādes tika izveidotas visās Tālo Austrumu reģiona teritorijās un reģionos. Līdz 90. gadu sākumam. Reģionā vien bija 40 universitātes, simtiem vidējās vispārējās izglītības un profesionālās izglītības skolu, vairāk nekā simts tehnikumu un vidējās specializētās izglītības skolu.

Padomju varas gados tika sperts milzīgs solis uz priekšu zinātnes attīstībā Tālajos Austrumos. 20-30. gados notika Tālo Austrumu padomju zinātnes dzimšana un veidošanās. Reģiona galvenais zinātniskās dzīves centrs bija 1929. gadā izveidotais Tālo Austrumu novadpētniecības institūts. Papildus tam darbojās ģeodēziskās, meteoroloģiskās un jūras observatorijas, Ģeoloģijas komitejas filiāles, Klusā okeāna zinātnes un zvejniecības stacija, Tālo zinātniskā un zvejniecības stacija. Austrumu grāmatu palāta un asociācijas filiāles šajā laikā darbojās Tālajos Austrumos Orientālistikas un Novadpētniecības biedrības. Lielākās augstākās izglītības iestādes, kurās bija koncentrēti galvenie zinātniskie spēki, tolaik bija Tālo Austrumu Valsts universitāte un Tālo Austrumu Politehniskais institūts. Galvenais uzdevums, ko šajā laika posmā risināja gan valsts, gan sabiedriskie zinātniskie spēki, bija praktisku ieteikumu izstrāde rūpniecībai, transportam un lauksaimniecībai. Reģiona zinātnieki veiksmīgi izpildīja uzdevumu. Sniegsim vienu faktu. 1926. gadā Dalzavodas rūpnīcā tehnisko zinātņu doktors, DVPI profesors V.P. Vologdins izveidoja pirmo elektriskās metināšanas veikalu. Viņa vadībā tika pārbaudīti metālu elektriskās metināšanas teorijas pamati, radīti pirmie metinātie konteineri eļļām un degvielām, tiltu kopnes. 1930. gadā viņa vadībā elektriskās metināšanas ceha ēkā tika uzbūvēta vilkšanas laiva ar metinātu laivu - pirmais pilnībā metinātais kuģis PSRS. 1932. gadā tika izveidota akadēmiskā institūcija - PSRS Zinātņu akadēmijas Tālo Austrumu nodaļa. Organizators un tā pirmais vadītājs bija izcilais pasaulslavenais zinātnieks Vladimirs Ļeontjevičs Komarovs. Pēckara periodā - 50.-70. Tālie Austrumi, tāpat kā visa valsts, piedzīvoja reālu zinātnes un kultūras uzplaukumu. 1957. gadā tika izveidota PSRS Zinātņu akadēmijas Sibīrijas nodaļas Tālo Austrumu nodaļa. Tālo Austrumu filiālē tika atvērtas jaunas zinātniskās pētniecības jomas un jaunas nodaļas un laboratorijas, uz kuru bāzes auga institūti. Tā 1959. gadā Vladivostokā tika atvērts Tālo Austrumu ģeoloģijas institūts, 1962. gadā - Bioloģiskās augsnes institūts, 1964. gadā - Bioloģiski aktīvo vielu institūts, vēlāk pārdēvēts par Klusā okeāna bioorganiskās ķīmijas institūtu. Tika izveidoti pētniecības institūti: Habarovskā - Mežsaimniecības pētniecības institūts, Blagoveščenskā - Viskrievijas Sojas pupu pētniecības institūts, Magadanā - Zelta un reto metālu pētniecības institūts.

Zinātne un izglītība Tālajos Austrumos 50.-80.gados. atrisināti trīs galvenie, reģionam tradicionālie uzdevumi: pirmkārt, Tālo Austrumu zonas izpēte (daba, klimats, derīgie izrakteņi, piegulošā jūras telpa); otrkārt, Tālajiem Austrumiem svarīgāko nozaru - aizsardzības, kalnrūpniecības, mežsaimniecības, zvejniecības - zinātniskā attīstība; speciālistu sagatavošana visam reģiona tautsaimniecības kompleksam. Aktīvi attīstījās gan akadēmiskās, gan rūpniecības nozares. Šajā laikā Tālajos Austrumos izauga vesela plejāde talantīgu zinātnieku, ar kuriem tagad lepojas Krievijas zinātne. Šis ir A.I. Krušanovs – akadēmiķis, E.A. Radkevičs, B.P. Koļesņikovs, F.K. Šipunovs (kļuva par PSRS Zinātņu akadēmijas korespondētajiem biedriem), N.E. Kabanovs, A.I. Kurencovs, V.T. Bikovs, L.N. Vasiļjevs, P.G. Ošmarins, I.. Beļikovs, A.V. Stotsenko un daudzi citi, kuru darbi nav zaudējuši savu nozīmi līdz mūsdienām.

70-80 gados. Tālo Austrumu zinātne sasniedza pasaules līmeni. Ievērojams notikums Tālo Austrumu zinātniskajā dzīvē bija XIV Klusā okeāna zinātniskais kongress (Habarovska, 1979. gada augusts - septembris). To apmeklēja vairāk nekā 2000 tūkstoši delegātu un viesu no 46 valstīm, starptautisko sabiedrisko organizāciju (UNESCO, WHO, UNEP), starptautisko zinātnisko biedrību pārstāvji, padomju valsts, komunistiskās partijas vadītāji, PSRS un Tālo valstu vadošie zinātnieki. Austrumi. Kongresa vispārējā tēma un devīze ir "Klusā okeāna dabas resursi - cilvēces labā". Kongresa dalībnieki rīkoja vispārēju simpoziju “Zinātniskie pamati Klusā okeāna reģiona vides racionālai izmantošanai un aizsardzībai”, strādāja 14 problēmkomitejas, tika publicēti aptuveni 1500 zinātnisko ziņojumu kopsavilkumi. Kongress noslēdzās ar rezolūcijas “Par sadarbību Klusā okeāna reģionā dabas resursu izmantošanā cilvēces labā” pieņemšanu. Taču ne visas kongresa idejas un iniciatīvas tika izstrādātas.

Mūsdienās Krievijas Zinātņu akadēmijas Tālo Austrumu nodaļa ir lielākais zinātniskais komplekss, kam ir savs reģiona pilsētās - Vladivostokā, Habarovskā, Blagoveščenskā, Magadanā un Petropavlovska-Kamčatskā. zinātniskie centri. Katedra pārstāv visas galvenās tehnisko, dabas un sociālo zinātņu jomas. Institūtus vada zinātnieki, kuru vārdi ir zināmi ne tikai Krievijā, bet arī ārzemēs, akadēmiķi G.B. Beļakovs, V.P. Mjasņikovs, M.D. Agejevs, Yu.S. Ovodovs, S.A. Fedotovs, korespondētie locekļi V.P. Korobeinikovs, N.V. Kuzņecovs, P.G. Gorovojs, Ž.N. Žuravļevs, O.G. Kusakins un citi Un tomēr zinātnes ieguldījums reģiona ekonomikas un kultūras attīstībā ir nepārprotami nepietiekams. Zinātnes kvalitatīvo attīstību apgrūtināja, pirmkārt, tas, ka ne visi zinātnes sasniegumi bija pieprasīti.

Padomju varas kultūrpolitikas svarīgākais virziens bija līdzekļu attīstība masu mediji. Presei bija prioritāte. Saskaņā ar V. I. Ļeņina plānu presei bija jāpilda masu “kolektīva propagandista, kolektīva aģitatora un kolektīva organizētāja” funkcijas, apliecinot viņu apziņā komunisma ideālus. Šie fundamentālie faktori noteica tā attīstību gan centrā, gan lokāli Tālajos Austrumos kopš 1922. gada (teritorijā no Baikāla ezera līdz Klusā okeāna krastam) tika izdoti vairāk nekā 20 padomju laikraksti: Vladivostokā - “Sarkanais baneris”. “Sarkanā zvaigzne”, “Piejūras zemnieks”, “Piejūras strādnieks”; Habarovskā - “Klusā okeāna zvaigzne”, “Darba ceļš”; Blagoveščenskā - “Amurskaja Pravda”, “Amūras sarkanā jaunatne”; Petropavlovskā-Kamčatskā - “Polārā zvaigzne”; Čitā - “Zabaikalsky Rabochiy”, žurnāls “Young Spartak” utt. Pēc avīžu satura, tāpat kā valsts Eiropas daļā, tie tika sadalīti partiju-padomju, arodbiedrību, jaunatnes un komjaunatnes laikrakstos. Atkarībā no sociāli ekonomiskās un kultūras attīstības līmeņa dažos reģionos (piemēram, Kamčatkā) bija mazāk publikāciju, bet citos vairāk. Tā Vladivostokā bez iepriekšminētajiem iznāca vakara strādnieku avīze “Sarkanā zvaigzne” (1923-1924) un pionieru laikraksts “Oktobra bērni” (1924). Augstākā virsotne vairāku tirāžu drukas kvantitatīvā attīstībā Tālajos Austrumos notika 30. gados. Šajos pašos gados tika izveidoti rajonu un pilsētu laikraksti - vietējo rajonu partijas komiteju un rajonu padomju orgāni. Pēc tiem veidojas lielas tirāžas laikrakstu tīkls - dažādu rūpniecības uzņēmumu partijas komiteju un mašīntransporta staciju orgāni. Līdz 90. gadu sākumam Tālajos Austrumos tika izdoti vairāk nekā 100 laikraksti - reģionālie, pilsētas, rajoni un lielā tirāžā. Vairāk nekā 100 žurnālistu primārās organizācijas apvienoja ap 2000 profesionālu žurnālistu, PSRS Žurnālistu savienības biedru.

Kino bija populāra un iecienīta iedzīvotāju māksla. Jau 1924. gadā reģionā bija 30 filmu instalācijas. Padomju kino šajā periodā izdoto filmu vidū bija tādas pasaules slavu ieguvušās filmas kā S. Eidenšteina “Streika”, “Kaujas kuģis Potjomkins”, V. Pudovkina “Māte” u.c.

Radio spēlēja nozīmīgu lomu strādājošo masu iepazīstināšanā ar kultūru un redzesloka paplašināšanā. Regulāra radio apraide reģionā sākās 1927. gada septembrī - Vladivostokas un Habarovskas pilsētās. 1937. gadā Tālajos Austrumos darbojās 6 radiopunkti. Radio programmas aptvēra visus sabiedriskās dzīves aspektus, valsts sociāli ekonomiskās un kultūras attīstības jautājumus.

Pēckara periodā, 50. gados, Tālajos Austrumos parādījās sava televīzijas žurnālistika. Pirmā televīzijas studija radās Vladivostokā, pēc tam citos reģionālajos un reģionālajos centros. Radio komitejas tiek pārveidotas par televīzijas un radio apraides komitejām. 60. gados Primorskas reģionālās televīzijas un radio apraides komitejas pakļautībā Vladivostokā tika izveidota studija Daltelefilm, lai radītu dokumentālās filmas par Tālo Austrumu iedzīvotāju dzīvi un darbu. 60.-80. gados radio un televīzija ienāca burtiski katrā mājā. Kā zināms, 1960. gadā sistēmā Orbita sākās regulāras Centrālās televīzijas programmu pārraides. Reģionos tika izveidotas reģionālās un reģionālās televīzijas studijas, kas veidoja raidījumus, pamatojoties uz vietējiem materiāliem.

Iedzīvotāju kultūras pieaugums tieši ietekmēja mākslinieciskās kultūras attīstību. 20. gados dzima teātra māksla. Tā veidojusies valsts kultūras programmu ietvaros. Tālajos Austrumos lielos industriālajos centros tiek atvērti profesionāli teātri. 1926. gadā Habarovskā atklāja muzikālo komēdiju teātri; Vladivostokā - drāmas teātris; Komsomoļskā pie Amūras - drāmas teātris (1932) utt. Teātri tika veidoti ne tikai reģionu centros, bet arī nomalē. Tādējādi Spasskā parādījās Zemnieku teātris; Suchanā - strādnieku teātrī. 1937. gadā deviņi lielākie Tālo Austrumu drāmas teātri sniedza 1750 izrādes, kuras apmeklēja 736 tūkstoši skatītāju. Daudzi amatieru muzikāli, literāri, teātra studijas; Izveidojās mākslas izglītības tīkls, kas sastāvēja no 4 mūzikas un vienas mākslas skolas.

Pēckara gados Tālo Austrumu kultūra neizmērojami pieauga. Visur parādījās jaunas sociālās un kultūras iestādes: klubi, kinoteātri, bibliotēkas, kultūras pilis. Viens no spilgtākajiem kultūras darba efektivitātes piemēriem iedzīvotāju vidū bija neskaitāmie radošie kolektīvi - deju ansambļi, kori, drāmas klubi, kas radās kultūras namos un pilīs. Turpinājās aktīva teātra dzīve, radās profesionāli koncertu ansambļi, simfoniskie orķestri, horeogrāfiskās un vokālās grupas, kuru darbību koordinēja un vadīja reģionālās un reģionālās filharmonijas biedrības.

Simtiem profesionālu mākslinieku un talantīgu autodidakta cilvēku ir sasnieguši augstu līmeni glezniecībā, grafikā un tēlniecībā. Līdz 1990. gadam tikai Krievijas Federācijas Mākslinieku savienības Primorska organizācijā bija 74 locekļi. 70-80 gados. Ju Ročeva, A. Usenko, V. Doroņina un K. Šebeko gleznas kļuva slavenas. Habarovskas apgabalā savus darbus veidoja mākslinieki V. Visockis, A. Šiškins, A. Djatelo, A. Geikers, tēlnieki Y.P.Milčins, I.Gorbunovs.

Tālo Austrumu mūziķi ir guvuši milzīgus panākumus. Lielu interesi izraisīja komponistu darbs: Ju Vladimirovs, kurš sarakstījis vairākus nozīmīgus mūzikas darbus (kantātes, oratorijas, simfoniju Sergeja Lazo piemiņai, dziesmas bērniem u.c.), muzikālās folkloras kolekcionārs visā Tālumā. Austrumi. Tālo Austrumu simfoniskais orķestris, kura mākslinieciskais vadītājs un diriģents jau vairākus gadus ir V. Tics, ir kļuvis plaši pazīstams visā Tālajos Austrumos.

Tālo Austrumu literatūra, tāpat kā visa māksla, attīstījās atbilstoši valsts padomju kultūrai. Galvenās tēmas Tālo Austrumu rakstnieku darbos, tāpat kā iepriekš, bija: reģiona daba, tā attīstības un apmetnes vēsture, cilvēku dzīve tālajā Krievijas nomalē. Pēckara gados parādījās darbi, kas veltīti militārām tēmām. Jāpiemin tādi nozīmīgi literāri darbi kā V. Azhajeva “Tālu no Maskavas”, D. Nagiškina “Sungari piezīmes”, G. Markova “Kājnieku karavīri”.

Literatūrā un mākslā parādījās jauni vārdi: rakstnieki V. Efimenko, G. Guks, O. Ščerbakovskis, N. Zadornovs, N. Rižihs, L. Kņazevs, V. Koļihalovs, A. Tkačenko, N. Navoločkins, I. Basargins; dzejnieki S. Smoļakovs, A. Pavluhins, A. Košeida, V. Koržikovs, G. Lisenko, L. Koroļovs u.c. Iznāca žurnāli “Tālie Austrumi” (Habarovska) un almanahs “Klusais okeāns” (Vladivostoka). reģionā. Padomju rakstnieku darbu galvenais varonis ir strādnieks. Pārliecinošs pierādījums Tālo Austrumu literatūras sasniegumiem ir pastāvīgā uzmanība tai ārzemēs. A. Fadejeva romāns “Iznīcināšana” japāņu valodā izdots 7 reizes (pirmo reizi 1929. gadā). 60. gados līdz vidum. 80. gadi literatūra par Tālajiem Austrumiem tika aktīvi tulkota Eiropas valodās: vairāk nekā 130 publikācijas izdotas vācu valodā, 110 čehu valodā, 90 poļu valodā u.c. Tādējādi franču, vācu, poļu, čehu, bulgāru, ungāru valodā japāņi izdoti N. Zadornova romāni; A. Fadejeva grāmatas pārpublicētas vairāk nekā 100 reižu; V. Arseņjevs un V. Azhajevs - 50 reizes.

Taču ne visas sociālisma iespējas tika pilnībā izmantotas valsts kultūras attīstībai. Izveidojās 30. gados. Administratīvi-komandiskā sistēma deformēja daudzus sociālisma principus, bremzēja pirmajos padomju varas gados aizsākto kultūras revolucionārā kāpuma un sabiedrības garīgās dzīves demokratizācijas procesu. Partijvalsts kultūras būvniecības vadība izpaudās administratīvā diktāta formā. Masveida represijas 30. gados - 50. gadu sākums. radīja neatgriezeniskus zaudējumus kultūras jomā un ietekmēja sabiedrības morālo stāvokli. Ir izjaukta pašmāju inteliģences paaudžu pēctecība. Un turpmākajās desmitgadēs administratīvās vadības sistēma turpināja izdarīt spiedienu uz sabiedrības kultūras dzīvi. Pretrunas starp sociālās attīstības vajadzībām un valsts vadības metodēm īpaši saasinājās 70. gadu periodā - 80. gadu pirmajā pusē.

Tās izolētība no pasaules kultūrvēsturiskajiem procesiem negatīvi ietekmēja nacionālās kultūras attīstību. No gan pagājušo gadsimtu, gan 20. gadsimta pasaules kultūras pieredzes tika atlasīts ļoti maz, galvenokārt tas, kas ietilpa materiālistiskā pasaules skatījuma ietvaros. Rezultātā liela daļa pasaules kultūras palika sveša ne tikai tautai, bet arī inteliģencei.

Reģiona tautu ieguldījums pasaules kultūrā un zinātnē

Tālo Austrumu zinātne nāk no ceļojumiem, no zinātkāra cilvēka prāta. Tālajos Austrumos ir redzēti daudzi cilvēki, kuru aizraušanās bija vēlme izprast pasauli un ceļot. Čehovs par tādiem askētiskiem cilvēkiem teica skaisti: “Viņu ideoloģiskais gars, cēlās ambīcijas, kas balstītas dzimtenes un zinātnes godā, neatlaidība, bez atņemšanas, personīgās laimes briesmas un kārdinājumi, nepārvarama tieksme pēc kādreiz plānota mērķa, viņu zināšanu bagātība un smagais darbs, karstuma, aukstuma, ilgas pēc mājām, novājinošu drudža ieradums, viņu fanātiskā ticība... zinātnei - padara tos tautas acīs par askētiem, kas iemieso augstāko morālo spēku...". No tālienes, no pašiem vēstures dziļumiem, Klusajā okeānā stiepjas pētnieku, navigatoru un zinātnieku ģeogrāfisko atklājumu ķēde. Atcerēsimies septiņdesmito gadsimtu. Tas ir slavens ar krievu pētnieku kampaņām un atklājumiem - Moskvitins, Dežņevs, Habarovska, Pojarkovs, Atlasovs. Ar viņu darbu, gribu, drosmi un inteliģenci Tālo Austrumu zemes tika atklātas un pievienotas Krievijai. 18. gadsimts ir krievu Kolumba, jūrasbraucēju un zinātnieku gadsimts, tas ir lielo ģeogrāfisko atklājumu gadsimts. 18. gadsimta Kamčatkas ekspedīcijas bija ārkārtīgi nozīmīgas ģeogrāfiskajai zinātnei un mūsu valstij. Tieši viņi lika pamatus Krievijas Tālo Austrumu nomaļu attīstībai un bagātināja zinātni ar atklājumiem. 2. Kamčatkas (Lielā Sibīrija, 1733-1743) ekspedīcijā piedalījās Zinātņu akadēmijas titulēti zinātnieki - adjunkts Stellers, astronoms de la Krevers, vēsturnieks G. Millers u.c. Bet neviens no viņiem neatstāja zinātnē tādas pēdas kā nezināms "Studenta kungs" Krašeņiņņikovs. Šādi oficiālajos dokumentos tika noformēts Maskavas grieķu-slāvu-latīņu akadēmijas “students” Stepans Krašeņiņikovs. Tas bija viņš (Krašeņiņņikovs), kurš četrus gadus dzīvoja Kamčatkā smagās grūtībās un rūpēs, nenogurstošā darbā un meklējumos, strādāja par ģeogrāfu, botāniķi, zoologu, ihtiologu, etnogrāfu, vēsturnieku, valodnieku, rūpīgi pētīja tālās pussalas dabu. , tajā dzīvojošo tautu dzīvi un izveidoja nemirstīgu krievu zinātniskās domas pieminekli - grāmatu “Kamčatkas zemes apraksts”, kurai 18. gadsimta ģeogrāfiskajā literatūrā nebija līdzinieku. Daudziem jūrniekiem un ceļotājiem tā bija uzziņu grāmata un ceļvedis. Ievērojama krievu zinātnieka un ceļotāja 18. gadsimta darbs. Stepans Petrovičs Krašeņiņikovs bauda pelnītu slavu un pasaules slavu. (Krašeņiņņikovs Stepans Petrovičs (1711-1755), krievu ceļotājs, Kamčatkas pētnieks, Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis (1750).

19. gadsimts ir bagāts ar daudzām ekspedīcijām un atklājumiem. Šis ir krievu ceļojumu gadsimts pa pasauli gadsimta pirmajā pusē. (F.P.Litkes, I.F.Krūzenšterna, V.M.Golovņina, O.E. Kotzebue ekspedīcijas). Ar saviem ģeogrāfiskajiem un etnogrāfiskajiem atklājumiem zinātnieks A. F. Liddendorfs, naturālists L. I. Šrenks, dabas pētnieki R. K. Māks, zinātnieks L. A. Sternbergs un citi pasaulei bija Vladimirs Klavdijevičs Arsenjevs. Trīsdesmit savas dzīves gadus viņš veltīja sava mīļotā reģiona dabas un iedzīvotāju izpētei. Tādējādi mēs varam uzskatīt, ka zinātne šeit ieguva pastāvīgu dzīvesvietu no viņa. Šajā laikā V.K. Arsenjevs jāja ar zirgiem, gāja un brauca ar laivām desmitiem tūkstošu kilometru pa nezināmiem Usūrijas apgabala reģioniem, kuģoja pa Amūras upi, pētīja ezerus, Primorijas upju tīklu, daļu no Sahalīnas un komandiera salas, vāca un aprakstīja. bagātākās vēsturiskās un etnogrāfiskās kolekcijas. V.K.Arsenjeva lielā loma Tālo Austrumu etnogrāfijas, arheoloģijas un vēstures attīstībā. Viņš ir uzrakstījis vairāk nekā 50 zinātniskus un populārzinātniskus rakstus, daudzus ziņojumus un citus materiālus. V.K.Arsenjevs ir viens no vietējās vēstures virziena pamatlicējiem pašmāju zinātniskajā un mākslas literatūrā. V.K.Arsenjevs (1872-1930) – pētnieks, etnogrāfs, rakstnieks. Viņa darbi - "Visā Usūrijas reģionā" (1921), "Dersu Uzala" (1923), "Sikhote-Alin kalnos" (1937) - ir pazīstami visā pasaulē. Novadpētniecības muzejs Vladivostokā nes viņa vārdu. Arsenjevas pilsētā tika izveidots piemineklis V.K.

Tālie Austrumi ar savu unikālo dabu, bagātīgajiem minerālu un bioloģiskajiem resursiem un savu pamatiedzīvotāju unikalitāti ir piesaistījuši daudzus pētniekus. Pirmās ziņas par tās veģetāciju, dzīvo pasauli, zemes dzīļu dārgumiem un tautībām sniedza 18.-19.gs. zinātnieki. Bet visaptveroša reģiona zinātniskā attīstība sākās tikai padomju varas gados. Un tas ir saistīts ar Vladimira Ļeontjeviča Komarova vārdu - padomju zinātnieks, Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis (kopš 1920. gada), PSRS Zinātņu akadēmijas priekšsēdētājs (kopš 1936. gada). V.L.Komarovs daudz darīja, lai pētītu valsts austrumu reģionus un organizētu zinātniskus pētījumus Tālajos Austrumos. Jau pirms revolūcijas jaunais zinātnieks, pilns atklājumu slāpes, dodas uz Tālajiem Austrumiem. Viņš izpētīja Usūrijas upes lejteci, Tunguskas un Biras baseinus, Amūras reģiona līdzenumus un Mazo Khingan, kur Amūra šķērso to. V. Komarovs veica ceļojumus uz Mandžūriju, Koreju, Mongoliju, Kamčatku un Primoriju, kuru rezultātā tapuši lieli darbi “Mandžūrijas flora”, “Kamčatkas flora”. Jau cienījamais zinātnieks Vladimirs Ļeontjevičs 30. gados vairāk nekā vienu reizi apmeklēja Tālos Austrumus, veicot pētījumus Usūrijas reģionā, Habarovskas apkaimē, Zejā un Kedrovaya Pad dabas rezervātā. Kopā ar botāniķi E. N. Klobukovu-Alisovu viņš izveidoja “Tālo Austrumu reģiona augu identifikatoru”, kas ir atsauces grāmata daudzām zinātnieku paaudzēm.

Slaveni vēsturnieki, arheologi, etnogrāfi - A.I.Krūšanovs, N.N.Dikovs, E. .V.Ševkunovs, Ž.V.Andrejeva, N.K.Starkova un daudzi citi. Šeit mēs runāsim par izcilā zinātnieka, arheologa, etnogrāfa, akadēmiķa Alekseja Pavloviča Okladņikova darbu, pēc kura iniciatīvas arheoloģiskie darbi sākās Tālajos Austrumos, kas tika uzskatīti par reģionu bez dziļām saknēm.

A.P. Okladņikovs sniedza nenovērtējamu ieguldījumu pasaules zinātnes kasē. A.P.Okladņikova aizraušanās ar vēsturi, arheoloģiju un etnogrāfiju, kas radusies viņa skolas gados, beidzot tika noteikta studiju laikā Irkutskas universitātē. A.P.Okladņikovs lielāko daļu savas dzīves veltīja Sibīrijas izpētei. 20.-30.gados viņš veica savus pirmos arheoloģiskos meklējumus Aizbaikalijā, atverot aizmirsto Šiškina seno cilvēku klinšu gleznu galeriju. 30.-40.gados viņš vadīja Irkutskas novadpētniecības muzeja Angarskas arheoloģisko ekspedīciju, turpināja Angaras izpēti, atklājot virkni apbedījumu, apmetņu, vietu, primitīvās mākslas pieminekļus; viņš Uzbekistānā veica vairākus nozīmīgus atklājumus. Viņa ekspedīcijas 1947.-1958 strādā Kirgizstānā, Turkmenistānā un Tadžikistānā. Meklēšanu vainago akmens laikmeta pieminekļu atklāšana. 1940.-1945.gadā. A.P.Okladņikovs Jakutijā atklāja desmitiem pieminekļu no paleolīta laikmeta līdz 17.gadsimtam, kas ļāva no jauna paskatīties uz mednieku, zvejnieku un lopkopju pasauli, kas dzīvoja plašajos Āzijas ziemeļaustrumu plašumos, kā tas izrādījās daudzu gadu tūkstošu laikā. 40. gadu beigās - 50. gadu sākumā A. P. Okladņikova vadībā tika uzsākti pētījumi Transbaikalijā, Burjatijas Autonomajā Padomju Sociālistiskajā Republikā, Čitas reģionā un Baikāla reģionā. Kopš 1953. gada A. P. Okladņikovs ir veicis apjomīgus dažādu periodu pieminekļu izrakumus Primorē un Amūras reģionā, kas ļāva atrisināt neolīta un agrā metālu laikmeta kultūru attīstības, veidošanās un attīstības un pirmo Tungusu štatu Bohai un Jurhenas impērijas uzplaukums. A. P. Okladņikova ieguldījums dažādu primitīvās mākslas aspektu attīstībā bija milzīgs, interese, par kuru viņš nesa visu mūžu. Pamatojoties uz plaša pētījuma rezultātiem, A. P. Okladņikovs radīja vairāk nekā 600 darbus. Slavenākie no tiem, kas iekļauti Krievijas un pasaules zinātnes un kultūras kasē: “Baikāla reģiona neolīts un bronzas laikmets” (1950,1955), “Krievu polārie jūrnieki XVII gs. pie Taimiras krastiem" (1948), "Primorye tāla pagātne" (1959), "Shishkinsky Pisanitsy" (1959), "Angaras petroglifi" (1966), "Briežu zelta ragi" (1964), "Sejas" Senās Amūras" (1968), "Vidējās Ļenas petroglifi" (1972), "Mongolijas paleolīts" (1981), "Mongolijas petroglifi" (1981) un daudzi citi.

A.P.Okladņikovs piedalījās daudzos starptautiskos kongresos un konferencēs, tika ievēlēts par Mongolijas Zinātņu akadēmijas ārzemju locekli, Ungārijas Zinātņu akadēmijas goda biedru, Britu akadēmijas korespondentu un Poznaņas Universitātes goda doktoru. Polijā.

Par milzīgo ieguldījumu zinātnē zinātniekam, zinātnes organizatoram un skolotājam A.P.Okladņikovam partija un padomju valdība piešķīra Sociālistiskā darba varoņa titulu, viņam divas reizes tika piešķirta PSRS Valsts balva, trīs Ļeņina ordeņi. , trīs Goda zīmes ordeņi un medaļas.

Vēstures un kultūras pieminekļi

Tālie Austrumi ir unikāls reģions. Tā ir bagāta ar saviem dabas resursiem, tajā dzīvojošo tautu vēsturi; tas ir pilns ar dažādiem vēstures un kultūras pieminekļiem. Visi slaveni reģionā vēstures pieminekļi ir liela vērtība, lielākā daļa no tām ir valstiskas nozīmes un ir valsts aizsargātas.

Par katru no tiem nav iespējams runāt nelielā pamācībā. Mēs runāsim tikai par atsevišķiem senās kultūras pieminekļiem, par vēstures, vēstures un revolucionāriem pieminekļiem, par slavenām vēsturiskām personībām, kas veicināja reģiona atklāšanu un attīstību, un par trīs pilsētu - Habarovskas, Blagoveščenskas un Vladivostokas - arhitektūras pieminekļiem.

Garīgās kultūras pieminekļi

Visievērojamākie senās mākslas pieminekļi ir klinšu grebumi (petroglifi vai pisanitsy, kā tos sauc arī par). Amūras apgabala un Primorijas teritorijā ir zināmas vairākas seno amatnieku atstāto klinšu grebumu vietas uz vijīga akmens. Tas atrodas Amūras upē netālu no Sikači-Aljanas, Ussuri upes akmeņainajā krastā virs Šeremetjevas ciema un Kijas upes ielejā pie ceļa no Habarovskas uz Vladivostoku.

Lielākais klinšu gleznojumu centrs ir Sikachi-Alyan. Vecākais Nanai ciems Sikachi-Alyan atrodas 90 kilometrus no Habarovskas. Netālu no ciema, gar Amūras akmeņaino krastu, garās šahtās ir sakrauti bazalta bloki - iznīcinātu iežu paliekas. Uz tiem ir seni zīmējumi. Kopumā Sikachi-Alyan ir aptuveni 150 zīmējumi. Sikachi-Alyan attēli-maskas ir daudzveidīgas un unikālas. Tās ir līdzīgas maskām, un katrai no tām ir savas īpašības. Sejas maskas ir ļoti izteiksmīgas. Plaša augšdaļa, milzīgas apaļas acis, atvērta mute ar divām lielu asu zobu rindām, šaurs noapaļots zods - šādas sejas atgādina pērtiķa galvu. Ir olveida un ovālas formas kāpuri, dažiem no tiem ir slīpas acis ar apaļām zīlītēm, kas skaidri iegravētas akmenī, un plats, neskaidrs deguns. Uz daudzu seju vaigiem un zodiem ir redzami paralēli loki - iespējams, tetovējums. Augšpusē daudzas maskas ieskauj atšķirīgu staru oreols. Vīrišķīgie tēli izstaro milzīgu spēku, un caur viņu acīm šķiet, ka uz mums skatās seno nezināmo cilšu noslēpumainā dvēsele. Blakus biedējošajām sejām uz bazalta bluķiem var redzēt dzīvnieku attēlus: dzīvniekus, putnus, čūskas. Slavenākā dzīvnieku figūra no Sikachi-Alyan zīmējumiem ir alnis. Iegarens ķermenis, tikko pamanāmas kājas, garš kakls un maza galva - viss ir gatavs ātrai skriešanai. Ragu lepno izliekumu primitīvais meistars uzsver ar gaisīgu vieglumu. Dzīvnieka ķermeņa iekšpusē ir vairāki koncentriski apļi - zīmes, kas saistītas ar sauli. Šis ir debesu alnis, daudzu tautu mītu, leģendu un tradīciju varonis. Viņi ar viņu saistīja labas medības un līdz ar to arī savu labklājību.

Interesants dizains attēlo milzu čūsku vai muduru pūķi plata zigzaga formā, kas iekšpusē ir piepildīta ar vissmalkāko cirsts sietu. Nanai leģendu mudurs ir spēcīgs radījums, dažreiz labvēlīgs, dažreiz briesmīgs, nelaipns - neaizstājams raksturs daudzos rituālos. Mītiskā čūska tika izgrebta vietā, kur varēja nokļūt tikai pa ūdeni ar vieglu zvejas laivu.

Zīmējumi pie Šeremetjevas ciema vairs nav novietoti uz atsevišķiem akmens bluķiem, bet gan uz līdzenām un gludām klinšu virsmām, kuru pašā pakājē šļakatas usūrieši. Starp tiem izceļas lielas sejas, līdzīgas antropomorfo pērtiķu galvām, ar milzīgu noapaļotu pieri un tādām pašām lielām apaļām acīm. Virs kvadrātzoda ir šausmīga mute ar asu zobu palisādi. Nedaudz augstāk uz klints ir vēl fantastiskāki kāpuri. Šauras acis, tāpat kā Shikachi-Alyan masku attēli, ar ārējiem acu galiem, kas izliekti uz augšu, tie ļoti atgādina parastās senās japāņu teātra maskas. Ir arī čūskas figūra spirāles formā, virs kuras vertikāli paceļas indīgas būtnes galva, un spilgti izpildīta brieža figūra. Laivu un putnu attēli ir brīnišķīgi. Laivām ir arkveida līniju izskats, virs kurām izceļas vertikālas, plānas nūjas, kas attēlo airētājus vai cilvēkus, kas vienkārši sēž laivā. Putni izskatās kā zosis: masīvi ķermeņi, gari kakli, un dažām figūrām ir pacelti spārni.

Kijas upes attēliem ir vistuvākā līdzība ar Sikači-Aljanas un Šeremetjevas klinšu gleznām. Viņu pirmā kopīgā tēma ir maskas. Viņiem ir līdzīgas kontūras. Acis ir attēlotas apļos, un uz pieres ir iespiestas šķērseniskas svītras. Piemēram, Kijevas brieža figūra ir ļoti līdzīga Sikachi-Alyanskaya un Sheremetyevskaya. Kāda ir “rakstīto akmeņu” jeb petroglifu izcelsme? Lūk, ko senais Nanai mīts vēsta, piemēram, par Sikači-Alyan rakstiem: “Tas bija sen, sen, pasaules sākumā dzīvoja trīs cilvēki. Un tur bija trīs niršanas gulbji. Kādu dienu cilvēki nosūtīja trīs gulbjus upes dibenā, lai tie iegūtu akmeņus un smiltis zemei. Putni nira. Mēs atradāmies zem ūdens septiņas dienas. Un, iznākuši ārā, viņi redzēja, ka zeme zied kā paklājs un Amūras upē peld zivis. Tad trīs cilvēki izveidoja vīrieti vārdā Kado un sievieti Julcha. Tad jaunava vārdā Mamilži. Cilvēki vairojās un apdzīvoja visu zemi gar Amūras upi. Kado teica: “Debesīs ir trīs saules. Dzīve ir pārāk karsta. Es gribu nošaut divas saules! Un viņš devās pretī saullēktam. Viņš izraka bedri un paslēpās tajā. Es redzēju pirmo sauli uzlecam un nošāvu to. Viņš šāva uz otro sauli, bet netrāpīja. Treškārt, viņš nogalināja. Palicis viens vidējais. Ūdens uzvārījās un kļuva par kalnu. Kalns vārījās – kļuva par upi. Kamēr akmeņi vēl bija silti, Mamiļži uz tiem gleznoja putnus un dzīvniekus. Tad akmeņi kļuva cieti. Pēc tam dzīve kļuva laba...”

Tā saka leģenda. Ko par to saka zinātnieki? Kas un kad izgrebja šos dīvainos attēlus uz bazalta bluķiem un stāvām klintīm? Atbilde uz šiem jautājumiem tika saņemta, kad sākās sistemātiski seno apmetņu izrakumi krastos.

Pateicoties mūsdienu zinātniskajām metodēm, tagad ir iespējams noteikt, kad šie apbrīnojamie meistari dzīvoja Amūras upē. Tādējādi Voznesenovska kuģa vecums ir datēts ar 4.-3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Citiem vārdiem sakot, tas gulēja zemē vismaz piecus tūkstošus gadu!

Pegtimelas petroglifi

Unikāls Tālo Ziemeļaustrumāzijas kultūras piemineklis ir Pegtimelas petroglifa attēli. Tie ir izgrebti 12 klintīs Pegtimelas upes labajā krastā 50-60 kilometrus no tās ietekas Ziemeļu Ledus okeānā. 20-30 m augstumā saglabājušās 104 attēlu grupas. Šī “attēlu galerija” tika izveidota pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. – mūsu ēras pirmā tūkstošgade Vecāki attēli daļēji pārklājas ar vēlākiem zīmējumiem. Klinšu grebumi atspoguļoja Tālo Austrumu ziemeļu seno iedzīvotāju galvenās aktivitātes - jūras medības un savvaļas briežu medības. Visbiežāk briežu attēli ir atrodami Pegtymel klintīs. Starp tiem ir īsti meistarības meistardarbi, piemēram, ar apbrīnojamu neatlaidību Pegtimelas klintīs atkārtojas šāds sižets: briedis un aiz tā laiva ar cilvēku, kurš dzīvniekā iespraudis šķēpu vai harpūnu. Senatnē pie šiem akmeņiem bija sezonāli savvaļas briežu krustojumi (plūdi), kas devās uz jaunām ganībām pāri upei. Senais mākslinieks ļoti prasmīgi nodeva peldošam brieža raksturīgās kustības: galva ir izstiepta uz priekšu, ķermenis, viegls kā pludiņš, pietūkis ar ūdenī iegremdētām kājām, šķiet, peld bezsvara stāvoklī, nagi ir izplesti. ārā kā vārnu kājiņas, un, lai gan ūdens nav nekādi iezīmēts, jūti, ka dzīvnieks peld.

Pats mednieks laivā bieži tiek attēlots vienā platumā. Interesanti ir laivu dizaini: daudzvietīgās ar augstiem priekšgaliem un mazas, kas atgādina eskimosu, čukču un aleutu negremdējamos ātrgaitas kajakus. Medību ainas bieži ietver suņus. Viņi nikni uzbrūk skrienošiem un peldošiem briežiem un dzen tos ūdenī. Ne tik bieži, bet joprojām ir jūras medību ainu attēli. Skaidri un izteiksmīgi uzzīmēti dažādi jūras dzīvnieki – vaļi, zobenvaļi, bārdainie roņi, roņi. Dažreiz starp šiem dzīvniekiem ir arī polārlācis.

Pegtimelas klintīs var atrast tādu dzīvnieku attēlus kā arktiskās lapsas un vilki. Pēdējie pārsvarā ir attēloti dzenādami briežus. Ir ūdensputnu figūras. Ir dažādi humanoīdu attēli.

Pegtimela petroglifi atspoguļo to, kas visvairāk interesēja primitīvo mednieku. Sapnis par bagātīgu pārtiku noteica Pegtymel klinšu mākslas nozīmi. Vairāk savvaļas briežu un jūras dzīvnieku nogalināšana ir tas, kas atdzīvināja šo mākslu. Bet vilka un zobenvaļa tēli nav saistīti ar medību maģiju. Šie dzīvnieki netika nomedīti. Čukči un eskimosi jau sen uzskatīja, ka šie dzīvnieki ir noderīgi cilvēkiem un tos nedrīkst nogalināt. Saskaņā ar plaši izplatītu uzskatu, vilks un zobenvalis ir viena persona, vilkacis. Vasarā zobenvaļa aizsegā viņš izdzen vaļus krastā un piespiež tos izskalot krastā, tādējādi palīdzot medniekiem. Ziemā, vilka izskatā, uzbrūkot stirnām un iznīcinot vājākos starp tiem, viņš arī dara noderīgu darbu. Brieži baro vilku, bet vilks padara tos stiprus. Taču attēliem bija ne tikai rituāla nozīme. Tie ir ļoti reālistiski. Klintīs izgrebti zīmējumi dažkārt ir īsti, ļoti izteiksmīgi mākslas darbi. Tajos jūtama mednieka modrība un vērojums. Un, protams, tie ir avots, no kura mēs varam daudz uzzināt par tā tālā laikmeta cilvēku dzīvi un dzīvesveidu.

Vēstures, vēstures un revolucionāri pieminekļi

Dažādās Tālo Austrumu pilsētās tika uzcelti majestātiski pieminekļi kritušajiem varoņiem skarbajos pilsoņu kara gados. Izteiksmīgākais no tiem atrodas Habarovskā, Komsomoļskas laukumā. Svinīgā pieminekļa atklāšana notika 1956. gada 26. oktobrī, klātesot vairāk nekā 300 Tālo Austrumu partizānu, starp kuriem bija bijušie partizānu nodaļu komandieri un aktīvi revolucionārās kustības dalībnieki. Šī majestātiskā un vienlaikus sēru pilnā pieminekļa autori (tēlnieks A. P. Faidišs-Krendijevskis, arhitekts M. O. Barits) apdziedāja pilsoņu kara skarbo gadu varonību. Pieminekļa augstums ir 22 metri, bet skulpturālās grupas augstums ir 3 metri. Pieminekļa centrā ir tetraedrisks obelisks, kas veidots no pelēka griezta granīta (blokiem), kura augšpusē ir bronzā izlieta piecstaru zvaigzne lauru zaros. Obelisk ir sava veida visa pieminekļa kompozīcijas vertikāle (ass). Obeliska pakājē uz tetraedriska pjedestāla atrodas bronzas skulpturālā grupa: zem izvērsta karoga drosmīgas komisāra, sarkangvardes un partizāna figūras. Skulpturālajā grupā autors nodeva tautiskus tēlus komisāram, kurš sērās atlaidis galvu, Tālo Austrumu partizānu aitādas kažokā un ičus, kas vilka ložmetēju Maxim pa taigas brikšņiem, un sarkanā gvardes tēlu ar šautene un reklāmkarogs, kas skatās uz nākotni, kas atklājas viņa priekšā.

Obelisks ir uzstādīts uz augsta postamenta, kas sastāv no trim daļām: augšējā kalpo kā obeliska pamatne, vidējā ir kubiskais tilpums un apakšējā ir trīspakāpju pjedestāla pamatne, kas, tāpat kā obelisks , ir izgatavots no pelēka granīta blokiem. Pjedestāla ziemeļaustrumu malā uz dzegas ar virsrakstu burtiem ir uzraksts: “Pilsoņu kara varoņiem Tālajos Austrumos. 1918-1922". Pjedestāla aizmugurē ir no bronzas veidota bareljefa kompozīcija. Kompozīcijas centrā uz vairoga ir sirpis un āmurs, sānos trīs karogi pie pusstieņa. Virs bareljefa - piecstaru zvaigzne. Pjedestāla dienvidaustrumu malā ir izgrebti vārdi no slavenās partizānu dziesmas (“Pāri ielejām un gar kalniem”): “Un Spaskas uzbrukuma naktis paliks Voločajeva dienas, kā pasaka, kā pievilcīgas gaismas." Apkārtne ir labiekārtota un ierīkoti zālieni.

Piemineklim ir augsti mākslinieciski nopelni un liela vēsturiska nozīme, tāpēc tālajā 1960. gadā ar RSFSR Ministru padomes dekrētu tas tika ņemts valsts aizsardzībā kā republikas nozīmes piemineklis. Tas kļuva par pirmo šāda ranga aizsargājamo objektu Tālajos Austrumos.

Piemineklis cīnītājiem par padomju varu Tālajos Austrumos 1917-1922. uzstādīts Vladivostokas centrālajā laukumā 1961. gada 28. aprīlī. Autori: tēlnieks A. Teneta, inženieri A. Ušačovs un T. Šulgina. Lielākais piemineklis pilsētā. Tas sastāv no trim atsevišķām kompozīcijām - divām grupu kompozīcijām un centrālās Sarkanās armijas trompetista skulptūras, kas paceļas virs laukuma trīsdesmit metru augstumā. Tā bija centrālā figūra, kas bija “vainojama” pieminekļa neoficiālo nosaukumu parādīšanās vietējā neformālajā un bohēmas sabiedrībā: “Trompetists savā sulā” un “Vasja Trubačovs un biedri”. Labajā skulpturālajā grupā attēloti dalībnieki 1917. gada notikumos Vladivostokā. Pa kreisi - Tālo Austrumu Republikas NRA Sarkanās armijas karavīri, kuri 1922. gadā atbrīvoja Vladivostoku.

Spilgts un ilustratīvs piemērs tam, kā vēsturē tiek samierināts šķietami nesamierināmais Jūras kapsētas piemiņas gabals Vladivostokas pilsētā. Tas radās 1905. gadā Krievijas un Japānas kara laikā no 1904. līdz 1905. gadam. Jūras kapsētas piemiņas vieta ir spilgts un ilustratīvs piemērs tam, kā vēsture samierina šķietami nesamierināmo. Šeit apglabāti dažādu laikmetu, ideoloģiju un reliģiju cilvēki. Blakus “sarkano” partizānu kustības veterāniem Pilsoņu kara laikā guļ angļu un kanādiešu karavīri un virsnieki, čehu leģionāri, kuri gāja bojā tajos pašos gados, bet apliecināja pavisam citas vērtības.

Cušimas kaujas veterāni, kreisera "Varyag" jūrnieki plecu pie pleca ar Sarkanās armijas karavīriem. Varjagas jūrnieki cīnījās un gāja bojā kaujā 1904. gada 27. janvārī Korejas ostā Čemulpo ar Japānas eskadras kuģiem. Sarkanās armijas karavīri gāja bojā 1938. gada vasarā, aizstāvot robežu Padomju Savienība no Japānas karaspēka Khasan ezera apgabalā. "Varjagu" komandēja 1. pakāpes kapteinis V. F. Rudņevs, kurš bija krievu muižnieka dēls, bet padomju karaspēku komandēja Padomju Savienības maršals V. K. Bluhers. Jūras kapsēta kļuva arī par slaveno Primorijas valdības un sabiedrisko darbinieku apbedījumu vietu.

Pieminekļu grupa, kas saistīta ar Lielā Tēvijas kara notikumiem (1941-1945)- viens no daudzskaitlīgākajiem. Lielais Tēvijas karš ar nacistu iebrucējiem, kas četrus gadus plosījās PSRS teritorijā no Polijas robežas līdz Urāliem, bija daļa no Otrā pasaules kara (1939-1945). Šis karš kļuva par lielāko traģēdiju divdesmitā gadsimta pasaules civilizācijas vēsturē, kad miljoniem cilvēku Eiropā un Amerikas Savienotajās Valstīs tika iesaistīti cīņā pret fašismu.

Šajos Padomju Savienības briesmīgajos gados tūkstošiem Tālo Austrumu patriotu ķērās pie ieročiem. Daudzi no viņiem nekad neatgriezās savās mājās. Viņu piemiņa mūsdienu paaudzei ir svēta. Reģionā nav nevienas pilsētas vai ciema, kur nebūtu piemineklis cīņā pret fašismu bojā gājušajiem tautiešiem.

Habarovskā, Amūras upes augstajā krastā, atrodas pilsētas jaunākais laukums - Slavas laukums, Atvērts 30. gadadienā kopš Uzvaras Lielajā Tēvijas karā no 1941. līdz 1945. gadam. Laukuma centrā paceļas 30 metrus augsts trīs pilonu obelisks. Slavas laukuma memoriāls Habarovskā parādījās 1985. gadā. Uz tās plāksnēm ir to Tālo Austrumu iedzīvotāju vārdi, kuri gāja bojā Lielajā Tēvijas karā. Vietējā memoriāla granīta plāksnēs ir iegravēti 47 tūkstošu cilvēku vārdi - visi tie, kas tika izsaukti uz fronti no Habarovskas apgabala. Viņiem ir Habarovskas iedzīvotāju vārdi - Padomju Savienības varoņi, Sociālistiskā darba varoņi un Godības ordeņa pilntiesīgi turētāji. Meklēšanas komanda strādāja vairākus gadus, lai iemūžinātu ikvienu pēc vārda. Līdz Lielās uzvaras 40. gadadienai tika pabeigta laukuma otrās kārtas būvniecība. Memoriālā kompleksa centrālā struktūra ir Piemiņas siena, kas puslokā ieskauj vietu - podestu, kura centrā tika iedegta Mūžīgā liesma. Laika gaitā šeit parādījās piloni, kuros tika izgrebti to novada iedzīvotāju vārdi, kuri neatgriezās no kara. Pretī atrodas piemineklis vietējos karos un militārajos konfliktos kritušajiem, kas atklāts pavisam nesen. Uz granīta pjedestāla paceļas trīs melni piloni tulpju ziedlapu formā, uz kuriem ir “karstajos punktos” mirušo Habarovskas apgabala iedzīvotāju vārdi. Centrā, pie ziedlapu pamatnes, atrodas aptuveni 2 m diametra puslode, uz kuras kā uz zemeslodes ar gaismām bija iezīmētas konfliktu zonas, kurās cīnījās Tālo Austrumu iedzīvotāji. Ap puslodi ir uzraksts: "Lietiem, kas krituši vietējos karos un militāros konfliktos." Memoriālā iemūžināti 143 Tālo Austrumu iedzīvotāju vārdi.

1982. gadā Vladivostokā, svinot Sarkanā karoga Klusā okeāna flotes 50. gadadienu, tā tika atklāta. Piemiņas ansamblis "Sarkanā karoga Klusā okeāna flotes kaujas godība"- Klusā okeāna iedzīvotāju piemiņai, kas gāja bojā Lielā Tēvijas kara un kara ar imperiālistisko Japānu laikā, tā tika atklāta 1982. gada jūlijā, svinot Sarkanā karoga Klusā okeāna flotes 50. gadadienu. Autoru komanda: arhitekts A.V., tēlnieki: V.G. Montachs, inženieri: G.M.

Memoriālais ansamblis ir detalizēta telpiskā kompozīcija, kas sastāv no muzeja kuģa - zemūdenes S-56, atmiņu foruma ar mūžīgo liesmu un varoņu slavas mūri. Kompozīcijas galvenais elements ir aizsargi zemūdene S-56, kas Otrā pasaules kara laikā polārajās jūrās iznīcināja 14 ienaidnieka kuģus, par ko tika apbalvots ar Sarkanā karoga ordeni. Tas ir novietots uz pjedestāla un pārvērsts par muzeju. Pa labi no muzeja laivas atrodas forums divu terašu veidā, ko savieno platas piemiņas kāpnes. Augšējā terase no aizmugures robežojas ar sienu ar augstu reljefu kompozīciju, kas veltīta Klusā okeāna jūrnieku varoņdarbiem. Augstā reljefa centrā atrodas čuguna piemiņas plāksne ar Sarkanā karoga ordeņa attēlu un PSRS Augstākās padomes Prezidija dekrēta tekstu par Klusā okeāna flotes apbalvošanu ar šo ordeni. Starp kāpnēm uz slīpas rampas, bronzas zvaigznes centrā, iedegas Mūžīgā liesma. Kapsulas ar Maskavas, Ļeņingradas, Volgogradas, Sevastopoles, Odesas, Kijevas, Novorosijskas, Minskas un Kerčas varoņu augsni tiek glabātas rampas augšējās platformas nišās. Foruma augšējo terasi papildina 2 pjedestāli, uz kuriem viens ir uzstādīts iznīcinātāja "Voikov" lielgabals, uz otra - tornītis no bruņu laivas B-304. Zemūdenes aizmugurē uz paaugstinātas terases, kas noklāta ar betona plāksnēm, atrodas Slavas siena, kas salocīta marmora baneru veidā, uz kuras ir uzstādītas 20 bronzas plāksnes ar 192 Padomju Savienības varoņu vārdiem un 37 pilntiesīgi Goda ordeņa īpašnieki. Zemūdenes priekšā rindā uzstādītas 45 zemas taisnstūrveida stelles ar piemiņas plāksnēm, uz kurām iemūžināti Otrā pasaules kara laikā ar valdības apbalvojumiem un atzinībām apbalvoto KTOF kuģu, vienību un formējumu nosaukumi.

Komsomoļskas pie Amūras pilsētā 1972. gada 23. jūnijā tika svinīgi atklāta unikāla Piemiņas piemineklis komjaunatnes varoņiem, miris 1941.-1945. Pieminekļa projekta autore ir māksliniece N.S.Ivleva, tēlnieks S.V. Nikolins.

Teritoriju, kurā atrodas piemineklis, ierobežo ziemeļrietumu pusē Dzeržinska iela, ziemeļaustrumu pusē Oktjabrska prospekts un dienvidaustrumu pusē Amurska prospekts. Telpas arhitektoniskais un plānošanas risinājums ļauj ērti pietuvoties piemineklim un uztvert to no dažādiem punktiem. Pieminekļa izveides ideja atspoguļojas tā telpiskajā kompozīcijā. Kompleksa vispārējais risinājums veidots uz vertikālu pilonu kombinācijas, fokusējot skatītāja uzmanību, bet tajā pašā laikā nesot pieminekļa idejisko atšifrējumu un varoņu – komjauniešu seju ciļņu horizontālo kompozīciju, 3,5- 6 metrus augsti, spēcīgi vertikālie piloni 12,5 metru augstumā, kas iznirst no zemes plaknēm, rada monumentāla spēka sajūtu un pauž visas tautas neuzvaramību, izturību un vienotību Otrā pasaules kara laikā. Piemineklis pabeidza Komsomoļskas krastmalā izvietotā memoriālā kompleksa kompozīciju. Kompleksā ietilpst arī “Mūžīgā liesma”, trīs augstas kolonnas ar Otrā pasaules kara sākuma un beigu datumiem, kā arī Varoņu laukums, kurā ir no kara laukiem neatgriezušos komjaunatnes karavīru vārdi. cirsts abās pusēs akmens pārejām.

Vēsturiskām personām veltīti pieminekļi

Monumentālā skulptūra ir kļuvusi par īpašu Tālo Austrumu kultūras parādību. Vēsturisku personu pieminekļi pilsētās ir kļuvuši par orientieriem. Raksturīgi, ka visus tēlniecības pieminekļus vienoja viena liela tēma: Krievijas Tālo Austrumu zemju attīstība un aizsardzība. Skulptūru galvenais mērķis: apliecināt pozitīvo, varonīgo laikabiedru un pēc tam viņu pēcteču prātos. Visi izveidotie pieminekļi bija sabiedriskās aktivitātes rezultāts.

Piemineklis E. P. Habarovam Jau 40 gadus Habarovskas pilsētā atrodas piemineklis Erofeja Pavlovičam Habarovam, kas uzcelts pilsētas simtgades jubilejā. Piemineklis tika atklāts 1958. gada 29. maijā svinīgā ceremonijā. Pieminekļa autors ir Habarovskas tēlnieks Ya.P. Erofeja Pavloviča Habarova piemineklis atgādina par viņa slavenajām kampaņām un lielo ieguldījumu nomaļo Krievijas zemju attīstībā. Mēs redzam, kā Habarovs kāpj klintī un lūkojas Amūras tālumā. Kreisajā rokā ir satvēris tīstokli ar notīm, un labā roka atbalsta no pleca noslīdējuša kažoka grīdu. Pjedestāla priekšpusē ir izgrebts uzraksts: “Erofejam Pavlovičam Habarovam”, un tieši zem tā ir vārdi: “Habarovskas pilsētas 100. gadadienas dienā. 1858-1958". Skulpturālās figūras augstums ir 4,5 metri, un kopējais pieminekļa augstums (ar postamentu) ir 11,5 metri.

Par portreta līdzību ar Habarovu nevar būt ne runas, jo nav saglabājušies ne portreti, ne pat Erofeja Habarova izskata apraksti. Tāpēc piemineklis, kas rotā pilsētas stacijas laukumu, ir sava veida kolektīvs tēls tiem drosmīgajiem krievu pētniekiem, kuri pirmie sasniedza šīs tālās zemes.

1891. gadā uz Habarovskas pilsētas dārza klints a piemineklis Nikolajam Nikolajevičam Muravjovam-Amurskim ar izgrebtiem dalībnieku vārdiem visās Amūras ekspedīcijas plostu ekspedīcijās: G. Ņeveļskis, N. Bošņaks, M. Veņukovs, K. Budogosskis, L. Šrenko, R. Mūks, K. Maksimovičs u.c akadēmiķa A. M. Opekušina, pieminekļu Puškinam Maskavā un Ļermontovam Pjatigorskā autora, projekts. Piemineklis atliets Sanktpēterburgā Gavrilova mākslas darbnīcā. 1891. gada janvārī statuja tika izstādīta Mihailovska pilī galvaspilsētas iedzīvotāju labā. Viņa saņēma paša imperatora apstiprinājumu un pēc tam tika nosūtīta caur Odesu un Vladivostoku uz Habarovsku, kur jau bija gatavs pjedestāls ar bronzas plāksnēm ar Muravjova-Amurska cīņu biedru vārdiem. 1891. gada 30. maijā notika pieminekļa svinīgā atklāšana un iesvētīšana, klātesot mantiniekam kroņprinčam.

1925. gadā piemineklis tika nojaukts. 1992. gadā piemineklis tika atjaunots pēc saglabājušās Sanktpēterburgas tēlnieka L. Aristova darba parauga. 1992. gada 30. maijā Habarovskas pilsētas dzimšanas dienā ar milzīgu pilsoņu pūli bronzas grāfs (ģenerālgubernators) atgriezās uz dzimtā postamenta Amūras upes krastā. Piemineklis parādījās sākotnējā formā, kurā tas pastāvēja apmēram trīsdesmit piecus gadus, personificējot Tālo Austrumu reģiona krāšņo vēsturi. Īsā laikā tika atjaunots ne tikai postaments un skulptūra, bet arī viss komplekss: rampas, balsta siena, kapu uzkalniņš, kas pjedestālu padarīja augstāku, un trīspadsmit lielgabalu žogs. Vienpadsmit no tiem, lai aizstātu pazudušos, tika ražoti Daldiesel rūpnīcā, un divi tika izgatavoti deviņpadsmitajā gadsimtā. Pieminekļa postamentā iemūrēta kristāla kapsula ar vēstījumu pēctečiem. Piemineklis Muravjovam-Amurskim ir izcils Krievijas monumentālās mākslas darbs. Šis ir viens no labākajiem Opekušina darbiem un pieder monumentālās mākslas zelta fondam.

piemineklis, veltīts izcilajam krievu virsniekam, admirālim G.I.Ņeveļskis stāv mājīgā parkā Svetlanskaya ielā Vladivostokā. Šī cilvēka vārds ir plaši pazīstams un ļoti cienīts Krievijā. Viņa vadītās Amūras ekspedīcijas (1851-1855) darbībai bija izšķiroša loma Krievijas valstiskuma veidošanā Primorē. Piemineklis G.I.Nevelskim un viņa domubiedriem tika atklāts 1897.gada 26.oktobrī. Tas ir izgatavots no pelēka granīta, speciāli šim nolūkam piegādāts no Russky salas. Projekta autors ir kuģu inženieris, arhitekts A.N Antipovs. Pieminekļa skulpturālo daļu veidojis slavenais krievu tēlnieks R.R.Beks. Tas tika atliets bronzā uzņēmumā Werfel Sanktpēterburgā. Piemineklis izceļas ar askētisku skaistumu un formas eleganci. Tās virsotni vainago bronzas ērglis. Tas tika izveidots, abonējot ar līdzekļiem no zemākām flotes un pilsētas iedzīvotāju rindām, un kļuva par vienu no galvenajām Vladivostokas atrakcijām. Kopš parādīšanās dienas līdz mūsdienām Ņevelska piemineklis tika uzskatīts par vienu no nevainojami funkcionālajiem un vienlaikus skaistākajiem pieminekļiem Krievijā.

Nikolajevskā pie Amūras tika uzcelts arī G.I.Nevelskim veltīts piemineklis. Monumentālais obelisks no granīta ar reljefu un vara plāksnēm ar uzrakstiem tika atklāts 1813. gada 31. augustā.

Un Habarovskā virs Amūras bronzas Nevelskojs stāv tikpat dabiski kā Nikolajevskā. Piemineklis šim slavenajam navigatoram un Krievijas Tālo Austrumu pētniekam tika uzcelts 1951. gadā Centrālais parks kultūra un atpūta. Ar atsegtu galvu, ar teleskopu rokā, viņš stāv augstā krastā un vēro Amūras viļņus, kas plūst pretī Klusā okeāna plašumiem. Šīs izteiksmīgās skulptūras autors ir Habarovskas iedzīvotājs A. Bobrovņikovs.

Arseņjevas pilsētā, Uvaļnajas kalna apvidū, tika uzcelts piemineklis V. K. Arsenjevam, slavenajam pētniekam, arheologam, etnogrāfam un rakstniekam. Tas sasniedz aptuveni četru metru augstumu. Nelielā attālumā no tā atrodas milzīgs akmens bluķis. Daļu tās fasādes aizņem Dersu-Uzalas bareljefs. Reversā virspusē ir izgrebti Udege ornamenti. Piemineklis uzstādīts par godu pētnieka 100. dzimšanas dienai. Celta par Arseņjevas pilsētas iedzīvotāju un Krievijas zinātniskās inteliģences naudu.

Arhitektūras pieminekļi

Starp plašā kultūras mantojuma dažādību īpašu vietu ieņem arhitektūras pieminekļi - sava veida pasaules hronika. Arhitektūras pieminekļi ir klusie pagātnes liecinieki, tos pētot, mēs vienlaikus iepazīstam sevi, jo pieminekļos ir mūsu senču darbi. Kokā un akmenī iemiesotie arhitektūras pieminekļi atspoguļo pilsētu sociālo un ekonomisko stāvokli dažādos attīstības posmos, kultūras un izglītības līmeni. Tālo Austrumu pilsētās, neskatoties uz to, ka tās attīstījās tālu no kultūras centriem, ir daudz skaistu ēku. To būvniecībā izmantoti dažādi arhitektūras stili: klasicisms, eklektisms vai modernisms.

Par vienu no skaistākajiem Habarovskas arhitektūras apskates objektiem pamatoti tiek uzskatīts Pilsētas valdības nams, plaši pazīstama kā Pionieru pils. Projekta autors ir būvinženieris P.V.Bartoševičs. 1909. gada 26. novembrī notika Pilsētas nama svinīgā atklāšana ar lūgšanu dievkalpojumu un jaunās ēkas iesvētīšanu. Pilsētas nams, kas celts krievu stilā, atspoguļo šīs arhitektūras parādības mākslinieciskos nopelnus un iezīmes. Ēkai neparasti izteiksmīgu siluetu piešķir augstais jumts ar metāla dekoratīvo grēdu gar grēdu un augstas tetraedriskas teltis, kas vainago stūra torni un ēkas pamatapjoma sānu projekcijas. Bagātīgi un daudzveidīgi dekoratīvie elementi abās ielu fasādēs veido plastiski bagātu kompozīciju, kurā katra detaļa, katra detaļa ir izteiksmīga un vērtīga pati par sevi. Citas līdzīgas ēkas pilsētā nav. Kā pilsētas pievilcīgākā ēka, Pilsētas nams savās sienās “redzēja” daudzas ievērojamas personības. 1913. gada jūnijā pilsētas namā viņš uzstājās starptautiski Habarovskas iedzīvotāju priekšā. slavens mākslinieks Imperiālā Sanktpēterburgas opera (bass) Ļevs Mihailovičs Sibirjakovs. Un tajā pašā 1913. gadā, bet jau rudenī šeit runāja Fridtjofs Nansens, arī pasaulslavens pētnieks, stāstot par saviem ceļojumiem. Pirms vairākiem gadiem tika veikta ēkas fasāžu rekonstrukcija, kas ļāva dekoratīvās detaļas parādīt pilnā krāšņumā. Attīrīti no vairākiem slāņiem, tie kļuva sulīgi un izteiksmīgi. Bijusī pilsētas māja tagad ir atradusi jaunu dzīvi un pamatoti tiek uzskatīta par vienu no skaistākajām ēkām Habarovskā.

1884. gada 23. maijā tas tika nolikts Debesbraukšanas katedrāle. Templis tika uzcelts pēc arhitekta S.O.Bera projekta. Būvniecību uzraudzīja militārais inženieris pulkvedis V.G. Katedrāli 1890. gada 16. decembrī iesvētīja Viņa Eminence Gurijs, Kamčatkas bīskaps. Turpmākajos gados tempļa uzlabošana turpinājās. Tā 1891. gada beigās tika pievienota kapliča, kas iesvētīta Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā par piemiņu par Careviča Nikolaja (vēlākā imperatora Nikolaja II, Baznīcas slavināta kā kaislības nesēju) vizīti mūsu reģionā. . Draudzes locekļiem rūpēja arī bērnu izglītošana, tāpēc 1895. gada 26. novembrī pie katedrāles tika atvērta draudzes skola, kas tika uzturēta par naudu, kas iegūta no sveču pārdošanas un privātiem ziedojumiem. 1897. gada janvārī Debesbraukšanas katedrāles uzraugs, tirgotājs Vasīlijs Pļušņins, dāvināja templim mūsu reģionā slavenās Albazinas Dievmātes ikonas kopiju “Vārds kļuva par miesu”. 1902. gada janvārī ar Pasludināšanas diecēzes valdošā bīskapa svētību tika uzsākta akmens zvanu torņa celtniecība, pēc tam templim tika pievienotas vēl divas sānu ejas, tika paplašināta Sv. Nikolaja eja, pievienojot “ puslokā”, un šajā galīgajā formā katedrāle parādās mūsu priekšā uz daudzām senām fotogrāfijām un pastkartēm. Žurnāls “Blagoveščenskas diecēzes Vēstnesis” 1905. gada beigās vēstīja: “Savā jaunajā veidolā Habarovskas katedrāle ir kļuvusi majestātiska un skaista, un bez pārspīlējuma var teikt, ka tā ir kļuvusi par labāko baznīcu ne tikai Blagoveščenskas diecēzē. bet arī Amūras reģionā, neizslēdzot, pēc aculiecinieku teiktā, un Vladivostokas katedrāli." 1930. gada 8. janvārī desmit brīvprātīgo komanda rīkoja pirmo talkas dienu, lai demontētu ēku, ar laikraksta starpniecību aicinot citus pilsētniekus sekot viņu piemēram. Katedrāle tika demontēta. 1936. gada jūnijā ar ekskavatoru nolīdzināja plašo kalnu, kas kalpoja par tempļa pamatu, un tas bija pēdējais, kas atgādināja nesen virs pilsētas pacēlušos Debesbraukšanas katedrāli. 1996. gadā ar Habarovskas mēra dekrētu Debesbraukšanas katedrāle tika iekļauta pilsētas vēsturiskās atmiņas atjaunošanas plānā un tās vietā piemiņas plāksne. "Šajā vietā atradās Pilsētas-Habarovskas Dievmātes aizmigšanas katedrāle, garīgā pareizticības svētnīca, Krievijas simbols Amūras krastā, Krievijas arhitektūras piemineklis." Jaunā tempļa dibināšanas darbi notika 2000. gada 19. oktobrī. Tempļa dizainu veica arhitekts Jurijs Viktorovičs Podlesnijs. 2002. gada 19. oktobrī oficiāli sākās Dievmātes debesīs uzņemšanas katedrāles otrā dzīve. Šajā dienā notika tās svinīgā iesvētīšana. No Maskavas uz iesvētīšanu ieradās Solņečnogorskas metropolīts Sergijs, viens no augstākajiem Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhiem.

1868. gadā pirmā koka baznīca, saukta Innokentjevska par godu svētajam Inocentam, pirmajam Irkutskas bīskapam - Sibīrijas un Tālo Austrumu aizbildnim, kas kanonizēts pēc viņa nāves. Pēc 30 gadiem tā vietā tika uzcelts jauns akmens, kas ir saglabājies līdz mūsdienām, piedzīvojis būtiskas izmaiņas. Akmens templis tika uzcelts par tirgotāju Pļušņina un Slugina ziedotajiem līdzekļiem, kā arī ar pieticīgiem draudzes locekļu ieguldījumiem. Tempļa projekta autori bija inženieris pulkvedis V.G.Mooro un inženieris-kapteinis N.G.

Nevainīgajai baznīcai, kas atrodas starp modernām ēkām, ir gleznains un izteiksmīgs siluets. Mūsdienās baznīca ir zaudējusi savu agrāk raksturīgo arhitektūras dominantes lomu, taču tai ir liela vēsturiskā un kultūras nozīme tās arhitektonisko un māksliniecisko īpašību dēļ. Sakarā ar baznīcas draudzes likvidāciju 1931. gada beigās baznīca tika nodota militārajai nodaļai. Ēkā atradās pierobežas karaspēka radio un telefonu darbnīca, un 1964. gadā tā tika pārveidota par planetāriju. 1992. gada oktobrī ēka tika nodota jaunizveidotajai Nevainīgās baznīcas draudzei. 1998. gadā templis tika atdzīvināts, tā kupoli mirdzēja zeltā, un atskanēja jaunuzlieto zvanu zvani.

No 1899. līdz 1901. gadam norisinājās skaistas ēkas celtniecība – Sabiedriskā sapulce. Ēka celta pēc Irkutskas arhitekta V.A.Rasušina projekta. Ēka izrādījās patiešām skaista un jau vairāk nekā simts gadus rotā Habarovsku ar savu neparasto arhitektūru. Daudzas telpas divos galvenajos un puspagraba stāvos nodrošināja teātra, restorāna, bibliotēkas un citu kluba iestāžu darbību. Tūres laikā šeit koncertēja daudzas slavenības, un teātra starpsezonas mēnešos vietējās teātra trupas iestudēja izrādes, tika rīkoti dažādi tematiskie vakari, kas pilsētniekiem neļāva garlaikoties, it īpaši ziemā. 1922. gada decembrī Sabiedriskās asamblejas ēka tika nodota pašvaldībai, gadu vēlāk tā tika iznomāta I. V. Tomaševska teātrim, bet 1927. gadā uz 40 gadiem tā tika nodota Tālo Tautas izglītības departamenta pārziņā. Austrumu teritorija, lai tur izvietotu teātri ar atļauju telpu pabeigšanai un paplašināšanai. Kopš 1945. gada janvāra bijušās Sabiedriskās sapulces ēkā jau vairāk nekā 50 gadus veiksmīgi un auglīgi darbojas jauno skatītāju teātris.

Nozīmīga un unikāla pirmsrevolūcijas Habarovskas ēka - trīs kilometru dzelzceļa tilts, celta 1916. gadā. To sauca par "20. gadsimta brīnumu". Šis ir garākais dzelzceļa tilts Vecajā pasaulē. Līdz šai dienai Amūras tilts ir inženiermākslas piemērs. Tilta projekts (tāpat kā Eifeļa tornis) tika apbalvots ar zelta medaļu Pasaules izstādē Parīzē. Projekta autori: L.D. Proskurjakovs, G.P. Būvniecību uzraudzīja A.V.Liverovskis. Kopš divdesmitā gadsimta 90. gadiem sākās tilta rekonstrukcija. Pateicoties oriģinālam un sarežģītam risinājumam, kas ļāva izmantot tilta balstus, lai pievienotu otro līmeni, pa to tika atvērta transportlīdzekļu satiksme.

Blagoveščenskas pilsēta ir ievērojama ar savu vēstures un kultūras pieminekļu bagātību: tās teritorijā atrodas astoņdesmit trīs pieminekļi, kas ir valsts aizsardzībā: piecdesmit arhitektūras un pilsētbūvniecības pieminekļi, četri arheoloģiskie pieminekļi, divdesmit vēstures un monumentālās mākslas pieminekļi. Nozīmīgākais no tiem ir Amūras reģionālais teātris. Tā celta 1889. gadā, fasāde pabeigta pēc inženiera Krauzes projekta, kupolu projektējis inženieris Vaskērs. Pirms revolūcijas šeit atradās sabiedrisko sapulču teātris. 1905. gada revolūcijas un 1917. gada februāra revolūcijas laikā teātrī tika organizēti masu sabiedriski politiski pasākumi. Blagoveščenskas simtgades gadā 1958. gadā no ēkas fasādes tika uzbūvētas kolonnas. Mūsdienās tas ir 1908. gadā atjaunots teātris, kas ar savu aktieru talantu joprojām valdzina daudzu skatītāju sirdis. Amūras reģionālais teātris atrodas divu ielu - Ļeņina un Komsomoļskajas - krustojumā. Tas atrodas blakus pilsētas kultūras un atpūtas parkam, ko ieskauj daudz koku un krūmu. Pilsētnieki lepojas, ka Blagoveščenskā ir teātris, kuram ir senas tradīcijas un skaista ēka.

Ievērojama ēka ir Blagoveščenskas dzelzceļa stacijas ēka. Tā celta 1908.-1912.gadā. Novgorodas un Pleskavas senkrievu arhitektūras tradīcijās.

Interesanta ēkas vēsture Blagoveščenskas reģionālais novadpētniecības muzejs. Šis ir republikas nozīmes piemineklis. Ēku 1911. gadā uzcēla Tālo Austrumu tirdzniecības un rūpniecības uzņēmums “Trading House Kunst and Albers”, lai izvietotu savu universālveikalu Blagoveščenskā. Ēkas būvniecības laikā arhitekts apvienoja septiņpadsmitā gadsimta Krievijas arhitektūru un tā paša laika Eiropas arhitektūru. Krievu arhitektūras motīvi: dubultloku logi ar kokošņikiem un palodzes “dvieļiem”, pirmā stāva pilastru un balstu slīpēta rustitika, mucveida kokošņiki daļā virs karnīzes. Ēka ir mūra, divstāvu, L-veida – Eiropas stila zīmes. Galvenā fasāde ir vērsta uz Ļeņina (Lielo) ielu. Galveno ieeju izceļ portāls ar pusloku arku un balkonu virs tās. Ēkas stūrus izceļ tetraedriski torņi, kuru augšgalā ir noslīpēti jumti un augstas smailes. Stūra tornī ir pulkstenis, kas simbolizē nenogurstošo laika ritējumu ārpusē un sastingušo vēsturi iekšā.

Vladivostokā, Primorijas lielākajā centrā, ir vairāk nekā divi simti pieminekļu. Pilsētas arhitektoniskais izskats ir vecā un jaunā sajaukums. 19. gadsimta beigu – 20. gadsimta sākuma ēkas atrodas blakus ēkām, kas celtas 20. gadsimta beigās. Arhitektoniskā ziņā ļoti interesants ir stacijas laukums, kura centrālā vieta ir dzelzceļa stacijas ēka. Tās arhitektoniskais un mākslinieciskais tēls veidots senkrievu arhitektūras stilā un atgādina 17. gadsimta Krievijas caru torņu pilis. Ēku 1894. gadā uzcēla arhitekts A. Baziļevskis. 1908. gadā to paplašināja un daļēji rekonstruēja arhitekts Ņ.V.Konovalovs.

Viena no skaistākajām un oriģinālajām ēkām Vladivostokas pilsētā ir universālveikala ēka "Tirdzniecības nams Kunsts un Alberss" kas iemiesoja arhitekta G.R.Junghandela augsto prasmi un iztēles lidojumu. Tā celta 1907. gadā pēc uzņēmuma direktoru pasūtījuma. Mūsdienās tas ir GUM.

Interesanti pieminekļi ir saglabājušies arī klusajā Puškinas ielā. Šeit ir pašas pirmās izglītības iestādes ēkas Tālajos Austrumos - Austrumu institūts(tagad tā ir Tālo Austrumu Valsts tehniskā universitāte). Institūtu 1896.-1899.gadā uzcēla arhitekts A.A.Gvozdiovskis. Ēka izceļas ne tikai ar seno ķieģeļu tumši sarkano krāsu, bet arī ar oriģinālajām lauvu akmens statujām, kas sēž iepretim universitātes galvenajai ieejai.

Vladivostokas ikoniskās celtnes – katedrāles, baznīcas, baznīcas, sinagogas – piesaista cilvēkus ar savu neparasto, emocionāli izteiksmīgo arhitektūru, formu un dekoru bagātību. Pirmsrevolūcijas gados Vladivostokas pilsētas panorāma tika dekorēta ar Debesbraukšanas pareizticīgo katedrāle. Tā tika dibināta pilsētā 1876. gada 14. augustā. Katedrāles projektu izstrādāja inženieris V. Šmakovs, vēlāk jaunu projektu izstrādāja arhitekts L. Millers ar militāro inženieri I. Zeegitrondtu. Tas bija piecu kupolu telts kupolveida templis kubiskā formā ar trīsdaļīgu altāra apsīdu, ēdnīcu un divstāvu zvanu torni. Tas bija slavens ar interjera dekorēšanas skaistumu un eleganci, skaistu grebtu ikonostāzi un vērtīgām ikonām. Katedrāli 1889. gada decembrī iesvētīja Kamčatkas un Amūras bīskaps Gurijs. Katedrāle darbojās līdz 1932. gadam, un 1935. gadā tā tika demontēta. Vēlāk, 1947. gadā, uz tās pamatiem, ko projektējis arhitekts A.I. Poretskovs uzcēla četrstāvu ēku, kurā tagad atrodas Vladivostokas mākslas skola. Mūsdienu tūrists var iedomāties Debesbraukšanas katedrāles atrašanās vietu, ja viņš no Svetlanskajas ielas mirušo jūrnieku pieminekļa laukuma skatās uz Puškinskas ielu: caur koku zariem mazajā laukumā, kas viņu ieskauj, viņš redzēs. skolas ēkas balinošās sienas, ko vainago neliels cilindrisks rotondas tornis. Šķita, ka šis tornītis aizstāja katedrāles zvanu torņa augšējo daļu.

Otrā ikoniskā Vladivostokas ēka bija koka luterāņu baznīca, iesvētīts 1882. gadā. Tas atradās Svetlanskaya un Klyuchevaya ielu stūrī, iepretim Jūras asamblejas ēkai. 1909. gadā pēc jaunas ķieģeļu baznīcas uzcelšanas arī tā tika demontēta. Tā vietā tagad iepretim Tālo Austrumu Tehniskajai universitātei ir parks. Un tūristi var apskatīt jaunās luterāņu baznīcas mūra ēku, kas iesvētīta 1909. gadā apustuļa Pāvila vārdā, nedaudz uz austrumiem no šī laukuma. Tā tika uzcelta pēc slavenā Vladivostokas arhitekta projekta divdesmitā gadsimta sākumā. G.R.Junghandel un izlēma vēlīnās vācu gotikas formās, kas raksturīgas 18.-19.gadsimta luterāņu baznīcu arhitektūrai. Šī ir viennavas baznīca ar smailveida velvju jumtu, ko austrumu pusē pabeidz piecstūra altāra apsīde, bet rietumu pusē zvanu tornis tetraedriskas galvas formā ar augstu hidraulisko jumtu un smaili. Šīs baznīcas pirmais prāvests bija novadā pazīstams sabiedriskais darbinieks, pētnieks, Amūras apgabala izpētes biedrības biedrs mācītājs Karls Augusts Rumpēters, kura kaps glabājas Jūras kapsētas piemiņas vietā. .

Baznīcas ēka tās sākotnējam mērķim tika izmantota līdz 1930. gadam. Kopš 1951. gada tajā atrodas Militārās vēstures muzejs Klusā okeāna flote. Pati ēka ir arhitektūras piemineklis. Un 1992. gadā sākās luterāņu kopienas atdzimšana Vladivostokā – kad priesteris Manfrēds Brokmanis ieradās šeit no Vācijas un kļuva par visu Tālo Austrumu luterāņu draudžu prāvestu. Viņa neatlaidīgie centieni atdot baznīcu sabiedrībai nesa augļus: 1997. gadā notika svinīga ēkas nodošana evaņģēliski luteriskajai baznīcai. Pirmais atdzīvinātās luterāņu draudzes mācītājs bija... jauna meitene, kas nāca no Vācijas, Silke Kuka.

Vladivostokas cietoksnis– unikāls militāri aizsardzības arhitektūras piemineklis. Tas (cietoksnis) ir viens no diviem jūras cietokšņiem Krievijā, kas celts 19. gadsimta beigās – 20. gadsimta sākumā. saskaņā ar tiem gadiem jaunajiem nocietinājumu konceptiem, kas attīstījās pēc 1870. gada Francijas-Prūsijas kara. Tā celta, lai aizsargātu Vladivostokas ostu kā Sibīrijas flotiles galveno bāzi. Vladivostokas cietokšņa uzbūve ir unikāla ar to, ka sastāv no diviem neatkarīgiem aizsardzības būvju kompleksiem. Viena no tām pārstāv iekšējo līniju, celta 1894.-1896.gadā. slaveno krievu militāro inženieru K.I.Veļičko un K.S. Černokņižņikovs. Iekšējā līnija ir līdzīga Portartūras nocietinājumiem. Ārējā aizsardzības līnija tika izveidota 1910.-1914. izcilā nocietinājumu meistara A.P.Šošina vadībā, kurš būvniecības laikā ņēma vērā 1904.-1905.gada Krievijas-Japānas kara pieredzi. Nocietinājumus pārstāvēja piekrastes un kalnu baterijas, kas aizsargāja pilsētu gan no sauszemes, gan no jūras.

Starp tiem vērtīgākie kā daļa no vēsturiskā un kultūras mantojuma ir: Bezimjannaja Sopkas bezvārda baterija Nr. 11 - vecākā piekrastes baterija, kas aizsargāja pilsētu no Amūras līča, modernizēta 1900. gadā; Tokarevskas augšējā baterija Škotas pussalā celta 1901. gadā; nocietinājums Nr.1 ​​Dņeprovskas ielas rajonā, celts 1902.gadā, labi saglabājies Portartūras cietokšņa nocietinājumu analogs; 1903. gadā celtais sapper redoubt Nr.4 starp Lumumba un Neibut ielām, spēcīgs pretestības centrs, kas sastāv no paša reduta un divām baterijām; nocietinājums Nr. 4, kas pazīstams kā “Pospelova forts”, aizsargāja ieeju 1904. gadā celtajā ēkā un bija spēcīgs pretošanās centrs, kas aizsargāja ieeju Austrumu Bosfora šaurumā.

Daži no ārējās aizsardzības līnijas fortiem bija forti jaunākais veids, kura lēmumi paredzēja Otrā pasaules kara nocietinājumus.

Vladivostokas cietokšņa vēsture nav beigusies. Unikālais cietokšņa arhitektūras un ainaviskais ansamblis ar monumentāliem nocietinājumiem, organiski integrēts reljefā, ideālā gadījumā kopums var kļūt par vēstures un arhitektūras muzeju-rezervātu. Mūsdienās uz Bezvārda baterijas bāzes, kas atrodas pašā Vladivostokas centrā, ir izveidots Vladivostokas cietokšņa muzejs.

Sākums > Dokuments

Dmitrijs Borovskis, 1998. gada maijs

Māksla: Tālie Austrumi: pārskats

Milzīgajā reģionā, ko nosacīti sauc par Tālajiem Austrumiem, ietilpst Ķīna, Japāna, Koreja, Mongolija un Tibeta - valstis, kurām ir vairākas līdzīgas iezīmes, bet tajā pašā laikā būtiskas atšķirības kultūrā.

Visas Tālo Austrumu valstis piedzīvoja seno Ķīnas un Indijas civilizāciju ietekmi, kur 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras radās filozofiskās un reliģiskās mācības, kas lika pamatu idejai par dabu kā visaptverošu Kosmosu - dzīvu. un garīgo organismu, kas dzīvo saskaņā ar saviem likumiem.

Daba atradās filozofisko un māksliniecisko meklējumu centrā visu viduslaiku periodu, un tās likumi tika uzskatīti par universāliem, kas noteica cilvēku dzīvi un attiecības. Cilvēka iekšējā pasaule tika salīdzināta ar daudzveidīgajām dabas izpausmēm. Tas ietekmēja simboliskās metodes attīstību tēlotājmākslā, definējot tās alegorisko poētiskā valoda. Ķīnā, Japānā un Korejā šādas attieksmes pret dabu iespaidā veidojās mākslas veidi un žanri, cēlušies arhitektūras ansambļi, kas cieši saistīti ar apkārtējo ainavu, dzima dārzkopības māksla un, visbeidzot, uzausa ainavu glezniecība.

Senās Indijas civilizācijas ietekmē sāka izplatīties budisms, hinduisms sāka izplatīties arī Mongolijā un Tibetā. Šīs reliģiskās sistēmas ienesa ne tikai jaunas idejas Tālo Austrumu valstīs, bet arī tieši ietekmēja mākslas attīstību. Pateicoties budismam, iepriekš nezināmam jaunam mākslinieciskā valoda tēlniecībā un glezniecībā, tika veidoti ansambļi, kuru raksturīga iezīme bija arhitektūras un tēlotājmākslas mijiedarbība.

Budistu dievību attēlojuma iezīmes tēlniecībā un glezniecībā daudzu gadsimtu gaitā veidojās kā īpaša simbolu valoda, kas pauda priekšstatus par Visumu, morāles likumiem un cilvēka likteni. Tādā veidā tika nostiprināta un saglabāta daudzu tautu kultūras pieredze un garīgās tradīcijas. Attēlos Budisma māksla tika iemiesotas idejas par labā un ļaunā konfrontāciju, žēlastību, mīlestību un cerību. Visas šīs īpašības noteica Tālo Austrumu mākslas kultūras izcilo darbu oriģinalitāti un universālo nozīmi.

Māksla: Japāna

Japāna atrodas Klusā okeāna salās, kas stiepjas gar Āzijas kontinenta austrumu krastu no ziemeļiem uz dienvidiem. Japānas salas atrodas apgabalā, kurā ir biežas zemestrīces un taifūni. Salu iedzīvotāji ir pieraduši pastāvīgi būt sardzē, apmierināti ar pieticīgu dzīvi un ātri atjaunot savas mājas un mājsaimniecības pēc dabas katastrofām. Neskatoties uz dabas katastrofām, kas pastāvīgi apdraud cilvēku labklājību, japāņu kultūra atspoguļo vēlmi pēc harmonijas ar apkārtējo pasauli, spēju saskatīt dabas skaistumu lielās un mazās lietās. Japāņu mitoloģijā dievišķie dzīvesbiedri Izanagi un Izanami tika uzskatīti par visa pasaulē senčiem. No tiem radās lielu dievu triāde: Amaterasu - Saules dieviete, Cukijomi - Mēness dieviete un Susanoo - vētru un vēja dievs. Pēc seno japāņu priekšstatiem dievībām nebija redzama izskata, bet tās iemiesojās pašā dabā – ne tikai Saulē un Mēnesī, bet arī kalnos un klintīs, upēs un ūdenskritumos, kokos un augos, kas tika cienīti. kā gari-kami (vārds kami tulkojumā no japāņu valodas nozīmē dievišķais vējš). Šī dabas dievišķošana saglabājās visus viduslaikos un tika saukta Šinto - dievu ceļš, kļūstot par Japānas nacionālo reliģiju; Eiropieši to sauc par šintoismu.

Japāņu kultūras pirmsākumi meklējami senos laikos. Agrākie mākslas darbi ir datēti ar 4...2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Garākais un auglīgākais Japānas mākslas periods bija viduslaiki (6.-19.gs.).

Māksla: Japāna: Arhitektūra: Tradicionālā japāņu māja

Tradicionālās japāņu mājas dizains attīstījās 17. un 18. gadsimtā. Tas ir koka karkass ar trim kustīgām sienām un vienu fiksētu. Sienas nekalpo kā balsts, tāpēc tās var pārvietot atsevišķi vai pat noņemt un vienlaikus kalpot kā logs. Siltajā sezonā sienas bija režģa konstrukcija, kas pārklāta ar caurspīdīgu papīru, kas ielaida gaismu, un aukstā un lietainā laikā tās tika pārklātas vai aizstātas ar koka paneļiem. Japānas klimata augstajā mitrumā māja ir jāvēdina no apakšas. Tāpēc tas ir pacelts 60 cm virs zemes līmeņa, lai pasargātu atbalsta stabus no sabrukšanas, tie tika uzstādīti uz akmens pamatiem.

Vieglajam koka karkasam bija vajadzīgā elastība, kas samazināja trieciena postošo spēku biežo zemestrīču laikā valstī. Jumtam, dakstiņiem vai niedrēm, bija lielas pārkares, kas pasargāja mājas papīra sienas no lietus un karstās vasaras saules, bet neaizsedza zemos saules starus ziemā, agrā pavasarī un vēlā rudenī. Zem jumta nojumes atradās veranda.

Dzīvojamo istabu grīdas bija klātas ar paklājiņiem - tatami, uz kuras cilvēki lielākoties sēdēja, nevis stāvēja. Tāpēc visas mājas proporcijas bija orientētas uz sēdošu cilvēku. Tā kā mājā nebija pastāvīgu mēbeļu, viņi gulēja uz grīdas, uz īpašiem bieziem matračiem, kurus pa dienu nolika skapjos. Viņi ēda, sēžot uz paklājiņiem pie zemiem galdiem, kalpoja arī dažādām aktivitātēm. Bīdāmās iekšējās starpsienas, kas pārklātas ar papīru vai zīdu, varēja sadalīt iekšējās telpas atkarībā no vajadzībām, kas ļāva to izmantot daudzveidīgāk, bet katram tās iemītniekam nebija iespējams nodrošināt pilnīgu privātumu mājas iekšienē, kas ietekmēja iekštelpas. ģimenes attiecības japāņu ģimenē, un vispārīgākā nozīmē - par japāņu nacionālā rakstura īpatnībām.

Svarīga mājas detaļa - niša, kas atrodas pie fiksētas sienas - tokonama, kur varētu pakārt glezna vai stāvēt ziedu kompozīcija - ikebana. Tas bija mājas garīgais centrs. Nišas apdare atklāja mājas iedzīvotāju individuālās īpašības, gaumi un mākslinieciskās tieksmes.

Tradicionālās japāņu mājas turpinājums bija dārzs. Tas darbojās kā žogs un vienlaikus savienoja māju ar vidi. Atdalot mājas ārsienas, pazuda robeža starp mājas iekšpusi un dārzu un radās dabas tuvuma sajūta un tieša saskarsme ar to. Tā bija svarīga nacionālās perspektīvas iezīme. Tomēr Japānas pilsētas pieauga, dārza lielums samazinājās, un to bieži aizstāja neliela simboliska ziedu un augu kompozīcija, kas pildīja tādu pašu lomu kā mājas saskarsme ar dabisko pasauli.

Māksla: Japāna: ikebana

Ziedu kārtošanas māksla vāzēs - ikebana (ziedu dzīve) - aizsākās senajā paražā nolikt ziedus uz dievības altāra, kas Japānā izplatījās kopā ar budismu 6. gadsimtā. Visbiežāk skaņdarbs ir tā laika stilā - rikka (piegādāti ziedi) - sastāvēja no priedes vai ciprese zara un lotosiem, rozēm, narcisēm, kas tika montēti senos bronzas traukos.

Attīstoties laicīgajai kultūrai 10.-12.gadsimtā, aristokrātu šķiras pārstāvju pilīs un dzīvojamos kvartālos tika uzstādītas ziedu kompozīcijas. Imperatora galmā populāri kļuva īpaši pušķu kārtošanas konkursi. 15. gadsimta otrajā pusē ikebanas mākslā parādījās jauns virziens, kura pamatlicējs bija meistars. Ikenobo Sen'ei. Ikenobo skolas darbi izcēlās ar savu īpašo skaistumu un izsmalcinātību, tie tika uzstādīti pie mājas altāriem un pasniegti kā dāvanas.

16. gadsimtā ar izplatību tējas ceremonijas nišas dekorēšanai tika izveidots īpašs ikebanas veids - tokonoma tējas paviljonā. Prasība pēc vienkāršības, harmonijas un atturīgas krāsu shēmas, kas tika izvirzīta visiem tējas kulta objektiem, attiecās arī uz ziedu dizainu - chabana (ikebana tējas ceremonijai). Slavens tējas meistars Senno Rikjū radīja jaunu, brīvāku stilu - nageire (nevērīgi novietoti ziedi), lai gan šī stila attēlu īpašā sarežģītība un skaistums slēpās tieši šķietamajā nekārtībā. Viens no nageires veidiem bija tā sauktā tsuribana, kad augus ievietoja piekārtā laivas formas traukā. Šādas kompozīcijas tika pasniegtas personai, kas stājas amatā vai pabeidz studijas, jo tās simbolizēja "izeju atklātā dzīves jūrā".

17. – 19. gadsimtā ikebanas māksla kļuva plaši izplatīta, un radās paraža obligāti apmācīt meitenes pušķu kārtošanas mākslā. Taču ikebanas popularitātes dēļ kompozīcijas tika vienkāršotas, un nācās atteikties no stingriem stila noteikumiem. rikka par labu nageire, no kura radās vēl viens jauns stils seika vai shoka (svaigi ziedi). 19. gadsimta beigās meistars Ohara Wusin radīja stilu moribana, kuras galvenais jauninājums bija tas, ka ziedi tika ievietoti plašos traukos.

Ikebanas sastāvā, kā likums, ir trīs obligāti elementi, kas apzīmē trīs principus: debesis, zeme un cilvēks. Tos var iemiesot kā ziedu, zaru un zāli. To savstarpējās attiecības un papildu elementi rada darbus, kas atšķiras pēc stila un satura. Mākslinieka uzdevums ir ne tikai radīt skaistu kompozīciju, bet arī vispilnīgāk tajā nodot savas domas par cilvēka dzīvi un vietu pasaulē. Izcilu ikebanas meistaru darbi spēj paust cerību un skumjas, garīgo harmoniju un skumjas.

Saskaņā ar tradīciju ikebanā gadalaiks vienmēr tiek atveidots, un augu kombinācija veido Japānā labi zināmas simboliskas vēlmes: priede un roze - ilgmūžība; peonija un bambuss - labklājība un miers; krizantēma un orhideja - prieks; magnolija - garīgā tīrība utt..

Māksla: Japāna: skulptūra: netsuke

Miniatūrtēlniecība - netsuke - kļuva plaši izplatīta 18. un 19. gadsimtā kā viens no dekoratīvās un lietišķās mākslas veidiem. Tā izskats ir saistīts ar to, ka japāņu nacionālajam kostīmam - kimono - nav kabatu un visu nepieciešamo sīkumu (pīpe, tabakas maisiņš, zāļu kastīte utt.) ir piestiprināti pie jostas, izmantojot pretsvara atslēgu piekariņu. Tāpēc Netsuke obligāti ir caurums auklai, ar kuras palīdzību tiek piestiprināts vēlamais objekts. Atslēgu piekariņi kociņu un pogu veidā tika izmantoti jau iepriekš, taču kopš 18. gadsimta beigām pie netsukes izveides jau bija strādājuši slaveni meistari, kas uz darbiem lika savu parakstu.

Netsuke ir pilsētas klases, masu un demokrātiskā māksla. Balstoties uz netsukes tēmām, var spriest par pilsētnieku garīgajām vajadzībām, ikdienas interesēm, morāli un paražām. Viņi ticēja gariem un dēmoniem, kas bieži tika attēloti miniatūrā skulptūrā. Viņiem patika “septiņu laimes dievu” figūriņas, starp kurām vispopulārākās bija bagātības dievs Daikoku un laimes dievs Fukuroku. Pastāvīgie netsuke priekšmeti bija šādi: saplaisājis baklažāns ar daudzām sēklām iekšpusē - vēlme pēc lieliem vīriešu kārtas pēcnācējiem, divas pīles - ģimenes laimes simbols. Milzīgs skaits netsuke ir veltīts ikdienas tēmām un pilsētas ikdienai. Tie ir ceļojošie aktieri un burvji, ielu tirgotāji, sievietes, kas nodarbojas ar dažādām aktivitātēm, klejojošie mūki, cīkstoņi, pat holandieši savā eksotiskajā, japāņu skatījumā, apģērbā - platmalu cepurēs, kamzolos un biksēs.

Netsuke, kas atšķiras ar savu tematisko daudzveidību, saglabāja savu sākotnējo atslēgu piekariņa funkciju, un šis mērķis amatniekiem noteica kompaktu formu bez trauslām izvirzītām daļām, noapaļotu un patīkamu pieskarties. Tas ir saistīts arī ar materiāla izvēli: ne pārāk smags, izturīgs, sastāv no viena gabala. Izplatītākie materiāli bija dažāda veida koks, ziloņkauls, keramika, laka un metāls.

Māksla: Japāna: glezniecība un grafika

Japāņu glezniecība ir ļoti daudzveidīga ne tikai saturiski, bet arī formā: tie ir sienu gleznojumi, ekrāna gleznojumi, vertikālie un horizontālie ruļļi, kas izpildīti uz zīda un papīra, albumu loksnes un vēdekli.

Par seno glezniecību var spriest tikai pēc atsaucēm rakstiskos dokumentos. Agrākie saglabājušies izcilie darbi datējami ar Heiana periodu (794..1185.). Šīs ir rakstnieka Murasaki Šikibu slavenās "Pasakas par princi Gendži" ilustrācijas. Ilustrācijas tika veidotas uz vairākiem horizontāliem ruļļiem un papildinātas ar tekstu. Tās tiek attiecinātas uz mākslinieka Fujiwara Takayoshi (12. gs. pirmā puse) otām.

Raksturīga tā laikmeta kultūras iezīme, ko radīja diezgan šaurs aristokrātu šķiras loks, bija skaistuma kults, vēlme visās materiālās un garīgās dzīves izpausmēs atrast savu raksturīgo šarmu, dažreiz netveramo un netveramo. Tā laika glezna, kas vēlāk saņēma nosaukumu Yamato-e (burtiski tulkots japāņu glezniecība), atspoguļoja nevis darbību, bet gan prāta stāvokli.

Kad pie varas nāca bargie un drosmīgie militārās klases pārstāvji, sākās Heiana laikmeta kultūras noriets. Ruļļu glezniecībā tika iedibināts stāstījuma elements: tās ir leģendas par brīnumiem, kas pilnas ar dramatiskām epizodēm, budistu ticības sludinātāju biogrāfijas un karotāju cīņu ainas.

14. un 15. gadsimtā dzen sektas mācību iespaidā ar īpašu uzmanību dabai sāka attīstīties ainavu glezniecība (sākotnēji ķīniešu modeļu ietekmē).

Jau pusotru gadsimtu Japāņu mākslinieki apguvis ķīniešu valodu mākslinieciskā sistēma, padarot vienkrāsainu ainavu glezniecība nacionālās mākslas mantojums. Tās augstākā ziedēšana ir saistīta ar izcilā vārdu meistars Toyo Oda (1420..1506), vairāk pazīstama ar pseidonīmu Sesshu. Savās ainavās, izmantojot tikai smalkākos melnās tintes toņus, viņam izdevās atspoguļot visu dabas pasaules daudzkrāsaino dabu un tās neskaitāmos stāvokļus: agra pavasara mitruma piesātināto atmosfēru, neredzamo, bet jūtamo vēju un auksto rudens lietus, nekustīgs ziemas sasalums.

16. gadsimts atklāj tā saukto vēlo viduslaiku laikmetu, kas ilga trīsarpus gadsimtus. Šajā laikā plaši izplatījās sienu gleznojumi, kas dekorēja valsts valdnieku un lielo feodāļu pilis. Viens no jaunā glezniecības virziena pamatlicējiem bija slavenais meistars Kano Eitoku, kurš dzīvoja 16. gadsimta otrajā pusē. Par vēl vienu viduslaiku tēlotājmākslas veidu kļuva kokgravējums (kokgriezums), kas uzplauka 18. un 19. gadsimtā. Gravēšana, tāpat kā žanra glezniecība, tika saukta par ukiyo-e (ikdienas pasaules attēli). Bez mākslinieka, kurš veidoja zīmējumu un uzrakstīja savu vārdu uz gatavās lapas, gravējuma tapšanā piedalījās grebējs un printeris. Sākumā gravējums bija vienkrāsains, to krāsoja pats mākslinieks vai pircējs. Tad tika izgudrota divkrāsu druka, un 1765. gadā mākslinieks Suzuki Harunobu (1725..1770) bija pirmais, kurš izmantoja daudzkrāsu druku. Lai to izdarītu, kokgriezējs uz īpaši sagatavota gareniski griezta dēļa (izgatavota no bumbieru, ķiršu vai japāņu buksuss) uzlika izsekošanas papīru ar rakstu un izgrieza nepieciešamais daudzums iespiestas tāfeles atkarībā no gravējuma krāsu shēmas. Dažreiz to bija vairāk nekā 30. Pēc tam printeris, izvēloties vajadzīgos toņus, izdrukāja uz speciāla papīra. Viņa prasme bija panākt precīzu katras krāsas kontūru sakritību, kas iegūta no dažādiem koka dēļiem.

Visas gravīras tika sadalītas divās grupās: teātra, kurā attēloti japāņu klasiskā teātra Kabuki aktieri dažādās lomās, un ikdienas, attēlojot skaistules un ainas no viņu dzīves. Slavenākais teātra gravēšanas meistars bija Tošušajs Šaraku, kurš aktieru sejas attēloja tuvplānā, akcentējot atveidotās lomas iezīmes, lugas tēlā reinkarnētās personas raksturīgās iezīmes: dusmas, bailes, nežēlību. , nodevība.

Tādi izcili mākslinieki kā Suzuki Harunobu un Kitagawa Utamaro kļuva slaveni ikdienas gravēšanā. Utamaro bija sieviešu tēlu radītājs, kas iemiesoja nacionālo skaistuma ideālu. Šķiet, ka viņa varones uz brīdi ir sastingušas un tagad turpinās savu gludo, graciozo kustību. Bet šī pauze ir izteiksmīgākais brīdis, kad galvas slīpums, rokas žests, figūras siluets atspoguļo sajūtas, ar kurām viņi dzīvo.

Slavenākais gravēšanas meistars bija izcilā māksliniece Katsušika Hokusai (1776..1849). Hokusai darbs ir balstīts uz gadsimtiem seno Japānas gleznu kultūru. Hokusai izstrādāja vairāk nekā 30 000 zīmējumu un ilustrēja aptuveni 500 grāmatu. Jau septiņdesmit gadus vecs Hokusai radīja vienu no nozīmīgākajiem darbiem - sēriju “36 Views of Fuji”, kas viņu nostāda vienā līmenī ar izcilākajiem pasaules mākslas māksliniekiem. Rādot Fudži kalnu – Japānas nacionālo simbolu – no dažādām vietām, Hokusai pirmo reizi atklāj dzimtenes tēlu un cilvēku tēlu viņu vienotībā. Mākslinieks dzīvi redzēja kā vienotu procesu visā tās izpausmju daudzveidībā, sākot no cilvēka vienkāršām sajūtām, viņa ikdienas aktivitātēm un beidzot ar apkārtējo dabu ar tās elementiem un skaistumu. Hokusai darbi, kas absorbēja viņa tautas gadsimtiem seno mākslas pieredzi, ir pēdējā viduslaiku Japānas mākslas kultūras virsotne, tās ievērojamais rezultāts.

Māksla: Japāna: informācijas avoti

Microsoft Encarta 97 enciklopēdija Pasaules angļu izdevums. Microsoft Corp., Redmond, 1996;

Interneta resursi (Worldwide Web);

"Enciklopēdija bērniem", 6. sējums ("Pasaules reliģijas"), otrā daļa. Izdevniecība Avanta+, Maskava, 1996;

"Enciklopēdija bērniem", 7. sējums ("Māksla"), pirmā daļa. Izdevniecība Avanta+, Maskava, 1997;

Enciklopēdija "Pasaules tautu mīti". Izdevniecība "Padomju enciklopēdija", Maskava, 1991.

Māksla: Japāna: Glosārijs

Gravēšana- skats grafikas, kurā attēls ir drukāts dizaina nospiedums, kas uzklāts uz dēļa, kas izgatavota no koka, linoleja, metāla, akmens; pats attēls uz koka, linoleja, kartona utt..

Ikebana(“īsti ziedi”) - japāņu pušķu kārtošanas māksla; pats pušķis, sastādīts pēc ikebanas principiem.

Kondo(Zelta zāle) - Japānas budistu klostera kompleksa galvenais templis; vēlāk kļuva pazīstams kā Hondo.

Kaijuma- japāņu arhitektūrā ir masīvs šintoistu tempļa divslīpju jumts; izgatavots no salmu vai ciprese mizas un vēlāk no flīzēm.

Kokgriezums - gravēšana uz koka.

N´ etsuke- miniatūra figūriņa no ziloņkaula, koka vai citiem materiāliem; kalpoja kā atslēgu piekariņš, ar kuru pie jostas tika piestiprināti mazi priekšmeti (piemēram, maciņš); kas pieder pie japāņu tautastērpa.

Pagoda- Tālo Austrumu un Dienvidaustrumāzijas valstu budistu arhitektūrā daudzpakāpju piemiņas tornis - relikvija ar nepāra (laimīgo) līmeņu skaitu.

R´ impa- 17...18.gadsimta japāņu glezniecības skola; pievilcis literārie priekšmeti pagājušajiem gadsimtiem; nodeva varoņu liriskos pārdzīvojumus.

Relikvija- konteiners relikviju glabāšanai.

Tyanyva(“tējas dārzs”) - japāņu arhitektūrā dārzs, kas saistīts ar tējas ceremoniju - velkot; veido vienotu ansambli ar tējas paviljonu - chashitsu.

Tjano´ yu(“tējas ceremonija”) - Japānas garīgajā dzīvē filozofisks un estētisks cilvēku vienotības rituāls, palīdzot viņiem atslēgties no ikdienas dzīves burzmas.

Ukiyo-e(“ikdienas pasaules attēli”) - japāņu glezniecības skola un kokgriezumi 17..19 gs., atspoguļojot pilsētas iedzīvotāju dzīvi un intereses; mantotās tradīcijas žanra glezniecība 15..16 gadsimti.

Haniwa(“māla aplis”) - seno japāņu apbedīšanas keramika; nosaukts pēc ražošanas metodes: ar rokām veidotus māla gredzenus liek vienu uz otra; Ausmas periods - 5..6 gs.

Jamato´ uh(“Japāņu glezniecība”) - Japānas tēlotājmākslā no 10. līdz 11. gadsimtam neatkarīgs virziens, pretstatā Ķīniešu glezniecība; tika reproducēti viduslaiku japāņu stāstu, romānu un dienasgrāmatu sižeti; Izteiksmīgi tika apvienoti silueti, spilgti krāsu plankumi un zelta un sudraba dzirksti.

Japānas māksla, 7. lapa no 7

Ir viegli iesniegt savu labo darbu zināšanu bāzei. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievietots http://www.allbest.ru/

1. Tālo Austrumu reģiona kultūras, zinātnes un izglītības attīstības iezīmes

2. Tālo Austrumu kultūras pieminekļi

Izmantotās literatūras saraksts

1. Īpatnībasveidošanāskultūra,zinātneUnizglītībaVTālie Austrumireģionā

Tālo Austrumu atklāšanu un ekonomisko attīstību pavadīja kultūras attīstība. Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstība notika visas Krievijas faktoru ietekmē, atbilstoši iekšzemes (krievu) kultūrai. Tālo Austrumu kultūras attīstības vēsturē mūsdienu pētnieki hronoloģiski izšķir vairākus periodus.

Pirmais ir 17. gs. - līdz XIX gadsimta 80. gadiem. - tas ir krievu kultūras dzimšanas un veidošanās periods Tālajos Austrumos un Krievijas Amerikā, kultūrvēsturisku kontaktu nodibināšana ar reģiona pamatiedzīvotājiem.

Otrais periods ir 19. gadsimta 80. gadi – 20. gadsimta sākums. - raksturo profesionālās mākslinieciskās kultūras rašanās un attīstība, zinātnes un izglītības attīstība.

Trešais periods iekrīt padomju varas gadu desmitos (no 1917. gada līdz 20. gadsimta 90. gadiem) un ir saistīts ar padomju, sociālistiskās kultūras izveidi un attīstību. Apskatīsim dažas šiem periodiem raksturīgās iezīmes.

Tālo Austrumu atklāšana un attīstība krievu tautā 17. gadsimtā. pavadīja krievu kultūras izplatīšanās jaunās zemēs un sakaru dibināšana ar pamatiedzīvotājiem.

Laika posmā no 17. gadsimta 80. gadiem līdz 19. gadsimta vidum, jo ​​Amūras apgabals tika zaudēts saskaņā ar Nerčinskas līgumu (1689), Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstība notika galvenokārt tā ziemeļu daļā ( Ohotskas piekraste, Kamčatka, Krievijas Amerika).

Krievu pareizticīgo baznīcai un tās kalpotājiem bija vadošā loma krievu kultūras izplatīšanā jaunās zemēs un pamatiedzīvotāju iepazīstināšanā ar krievu kultūru.

Tas tika izskaidrots, pirmkārt, ar to, ka pareizticīgo reliģija joprojām bija galvenais krievu tautas morālais atbalsts.

Otrkārt, profesionālā kultūra šeit sper pirmos kautrīgos soļus.

Turklāt pareizticīgās reliģijas pamatā bija humānisms, universālais princips. Tās baušļi un prasības vadīja krievu pionierus, kuri sazinājās ar Tālo Austrumu pamatiedzīvotājiem. Baznīcas kalpotāji, kā liecina avoti, gan parastie, gan ar augstu amatu apveltītie, savu augsto misiju pildīšanai netaupīja ne spēkus, ne dzīvību.

Pirmie garīdznieki Tālajos Austrumos ieradās 1639. gadā kopā ar jaunizveidotā Jakutijas apgabala gubernatoriem. Jau 1671. gadā priesteris Hermogēns nodibināja divus klosterus Albazinā un Kumarskas fortā. 1681. gadā tika izveidoti Selengas Trīsvienības un Vēstnieka Spaso-Preobraženska klosteri - Krievijas pareizticības un krievu kultūras attīstības centri valsts austrumos. 70. gados XVII gadsimts Gandrīz katrā fortā bija baznīca.

Līdz ar krievu pētnieku ierašanos Tālajos Austrumos, sāka parādīties apgaismība: sāka veidoties skolas, parādījās lasītprasme. Skolas kļuva par vienu no saitēm krievu kultūras veidošanā Tālajos Austrumos. Skolu celtniecība īpaši intensīvi attīstās līdz ar apdzīvotu vietu izveidi uz jaunām zemēm, veidojoties pilsētām un citām apdzīvotām vietām. Raksturīgi, ka lasītprasmes skolas tika izveidotas ne tikai pie baznīcām un klosteriem, bet arī pēc pētnieku un jūrnieku iniciatīvas. Tur mācījās gan krievu, gan aborigēnu bērni.

XVII - XIX gadsimta pirmajā pusē. Arī literatūra radusies Tālajos Austrumos. Tās veidošanos ietekmējušas grāmatas, kas dažādos veidos no Krievijas sasniedza austrumu nomali: ar ekspedīcijām, kolonistiem, garīgām misijām un privātpersonām. Tās bija grāmatas ar reliģisku, uzziņu, juridisku un māksliniecisku saturu; ar roku rakstītas un iespiestas grāmatas. Jau 17. gs. Bibliotēkas sāka parādīties fortos, klosteros, skolās un izglītības iestādēs. Albazinas augšāmcelšanās baznīcas bibliotēkā bija bagātīga liturģiskā literatūra. Albazinas iedzīvotāju vidū bija rakstpratīgi cilvēki, kuri zināja ne tikai grāmatas, bet arī tās publicēja. Tajos ietilpst priesteris Maksims Ļeontjevs, Albazinas gubernators Aleksejs Tolbuzins, tirgotāji Ušakovs un Naricins-Musatovs.

18. gadsimtā Tālo Austrumu nomalē parādās piezīmes, memuāri, vēstules par reģiona vēsturi, tā dabu un apdzīvotību, par jaunām apmetnēm utt. Starp tiem jāmin piezīmes par “krievu tirgotāja Grigorija Šeļihova ceļojumu no 1783. līdz 1787. gadam no Ohotskas gar Austrumu okeānu līdz Amerikas krastiem” (publicēts 1791. gadā). Grāmata izraisīja lielu lasītāju interesi. Dzejnieks Gabriels Deržavins G.I.Šelihovu sauca par "krievu Kolumbu".

Dekabristiem un talantīgajiem rakstniekiem N.A. bija liela ietekme uz topošo literatūru Tālajos Austrumos. Bestuževs, D.I. Zavališins, V.L. Davidovs un citi, kuri atstāja daudzas piezīmes un memuārus. Decembristu radošums, viņu augstā pilsonība, protests pret apspiešanu un dzimtbūšanu, ticība gaišai nākotnei ļoti ietekmēja Sibīrijas un Tālo Austrumu jauno literatūru.

Krievu pētnieku un Tālo Austrumu kolonistu garīgās dzīves svarīga sastāvdaļa bija dziesmas, eposi un leģendas. Piemēram, krievu kazaki savā folklorā ir saglabājuši leģendas “Briesmīgās nepatikšanas” (par smagajiem pārbaudījumiem, kas piemeklēja kazakus, kuri 17. gadsimtā apmetās Aizbaikalijā), “Par to, kā bija dzīve” (par pirmās uzcelšanu). forti un burjatu un tungusu cilšu iekarošana). Dziesma ieņēma īpašu vietu pionieru un kolonistu garīgajā dzīvē. Dziesmas, kas tika dziedātas no Aizbaikālijas līdz Krievu Amerikai, visur, kur dzīvoja krievu cilvēki, atspoguļoja Tālo Austrumu atklāšanas un attīstības vēsturi. Šajā sakarā lielu interesi rada vēsturiskās dziesmas “Sibīrijā, Ukrainā, Daurijas pusē”.

Lielu slāni veidoja komiski darbi, kas kalpoja kā pavadījums apaļajām dejām vai dejām.

Raksturīga Tālo Austrumu kultūras veidošanās iezīme bija kultūru – krievu pareizticīgās kristietības un pagānu – aborigēnu mijiedarbība un savstarpējā ietekme. Krievu cilvēki, nonākot ne tikai īpašā dabas un klimatiskā vidē, bet arī neparastā etniskā vidē, bija spiesti pielāgoties jauniem apstākļiem un pārņemt materiālo un garīgo kultūru no vietējiem aborigēnu iedzīvotājiem.

Tālo Austrumu zemju attīstības laikā notika aktīvs mijiedarbības process starp divām kultūrām: krievu kultūru ar aborigēnu pagānu kultūru.

Ņemot vērā krievu kultūras ietekmi uz aborigēnu kultūru, zinātnieki atzīmē, ka aborigēnu tradicionālās materiālās kultūras sfēra piedzīvoja vislielākās izmaiņas kultūras kontaktu rezultātā, tā tika bagātināta ar jauniem elementiem.

Tālo Austrumu pamatiedzīvotāji no krieviem aizņēmās no krieviem atsevišķas etniskās grupas, kas apmetās uz dzīvi un pārņēma zemnieku dzīvesveidu. Aborigēnu tautsaimniecībā sāka attīstīties lopkopība, parādījās jāšanas un velkamie zirgi.

Pamazām visas Tālo Austrumu tautas apguva krievu guļbūvju celtniecības tehniku, parādījās krievu krāsnis, un kanālu vietā sāka ierīkot koka guļvietas un pēc tam gultas.

Līdz divdesmitā gadsimta sākumam krievu būda bija kļuvusi par galveno mājokļa veidu. Krievu kultūras ietekme izpaužas nacionālo ēdienu pievienošanā miltu, graudaugu, kartupeļu un dārzeņu veidā.

Aborigēni no krieviem aizņēmās ēdiena gatavošanas metodes: sālīšanu, cepšanu; sāka izmantot māla un metāla traukus. Pavisam drīz reģiona pamatiedzīvotāji sāka pieņemt krievu apģērbu un apavus, un turīgākie no viņiem (nanais, negidals) sāka valkāt kosovorotkas kreklus, zābakus, kaftānus un cepures kā krievu tirgotāji. Apģērbu šūšanai un dekorēšanai plaši izmantoja tādus materiālus kā audumi, diegi un krelles.

Krievu kultūras ietekmē 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā plaši izplatījās visu Tālo Austrumu pamatiedzīvotāju dekoratīvā māksla. mazliet bagātāks. Īpaši spēcīga bija krievu ietekme itelmeņu un aleutu mākslā. Šīs tautības dekoratīvajā mākslā plaši izmantoja satīna dūrienu izšuvumus, krievu rūpnīcas audumus un krievu krelles. Evenki un Even amatnieces ļoti prasmīgi izmantoja krievu krāsainu audumu un krāsainus pavedienus, lai dekorētu drēbes, somas un jostas.

No 19. gadsimta vidus Krievijas ietekme kļuva pamanāma Amūras un Sahalīnas tautu mākslā. Tādējādi nanais sāka valkāt krievu piegriezuma kreklus, un uz tradicionālajiem sieviešu halātiem varēja redzēt apmali no krievu mežģīņu pinuma. Mājražošanā sāka izmantot galdnieka un galdnieka darbarīkus, kas atstāja iespaidu uz kokgriezuma pilnveidošanu.

19. gadsimta otrajā pusē Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstībā notika kvalitatīvas izmaiņas, kas saistītas ar sociāli ekonomiskās attīstības līmeni un reģiona iedzīvotāju veidošanās raksturu, kā arī tā ģeopolitisko stāvokli. .

Pirmkārt, ir mainījusies kultūras būvniecības ģeogrāfija. Atšķirībā no Tālo Austrumu attīstības sākuma posma, kad kultūras procesi galvenokārt notika Kamčatkā, Okhotskas jūras piekrastē un Krievijas Amerikā, sākot no 19. gadsimta vidus. Dienvidu reģioni kļuva par kultūras centriem: Amūras, Primorskas un Aizbaikālas reģioni. Tas tika skaidrots ar to, ka Amūras apgabals un Primorje, pamatojoties uz miera līgumiem, kas noslēgti ar Ķīnu (Aigun 1858. gadā, Pekina 1860. gadā), tika pievienoti Krievijai. 1867. gadā Krievija pārdeva Krievijas Ameriku (Aļasku) Amerikas Savienotajām Valstīm. Tālo Austrumu reģiona ekonomiskās attīstības uzdevumi prasīja jaunu krievu zemju apmešanos un to sociāli ekonomiskās un kultūras attīstības nodrošināšanu.

Otrkārt, Transsibīrijas dzelzceļa (1891-1916) un Ķīnas Austrumu dzelzceļa (1897-1903) būvniecībai bija liela nozīme reģiona kultūras attīstībā. Kopš 1893. gada tika atklāts jūras ceļš no Odesas uz Vladivostoku. Dzelzceļa un jūras savienojumu izveide starp Tālajiem Austrumiem un Sibīriju un Eiropas Krieviju paātrināja valsts iedzīvotāju pārvietošanu no rietumu provincēm uz Tālajiem Austrumiem un reģiona sociāli ekonomisko un kultūras attīstību.

Treškārt, reģiona sociāli ekonomiskās attīstības īpatnības ietekmēja arī kultūrvides veidošanos. Pirmkārt, nozīmīgu lomu kultūras celtniecībā spēlēja ne tikai valdība un vietējās varas, bet arī skaitliski augošā Tālo Austrumu inteliģence - reģionālās kultūrvides kodols, pamats. Tieši inteliģence īpaši asi izteica sabiedrības nepieciešamību apmierināt iedzīvotāju kultūras vajadzības. Pateicoties viņas iniciatīvai, reģionā veidojas visa veida profesionālā māksla.

Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstības iezīme 19. gadsimta otrajā pusē - 20. gadsimta sākumā. notika vienlaicīga visu kultūras un mākslas jomu attīstība: izglītība, zinātne, mākslinieciskā un muzikālā kultūra, teātris, tas ir, notika aktīva šī reģiona sociāli kultūras telpas veidošanās. Jāatzīmē, ka viena no galvenajām Tālo Austrumu iezīmēm ir tās iedzīvotāju augstais lasītprasmes līmenis salīdzinājumā ar Sibīriju un Eiropas Krieviju.

Attīstīta vidējā un augstākā specializētā izglītība. Šeit Tālajos Austrumos, kā arī valsts centrā tika izveidotas: Jūras skola - Nikolaevskā pie Amūras; upe - Blagoveščenskā; dzelzceļš - Habarovskā. 1899. gadā Vladivostokā tika izveidots pirmais Austrumu institūts visā Austrumsibīrijā un Tālajos Austrumos.

Grūtības valsts izglītības izveidošanā bija saistītas ar ne tikai skolu, bet arī skolotāju trūkumu. Pietiek pateikt, ka no visiem mācībspēkiem reģionā tikai 4% bija speciālā izglītība.

Rūpniecības attīstība, dzelzceļa un jūras spēku būvniecība, iedzīvotāju masveida migrācija uz Tālajiem Austrumiem no 19. gadsimta vidus. paātrināja zinātnes attīstību.

Austrumu institūts, kas tika atvērts 1899. gadā Vladivostokā, pozitīvi ietekmēja Tālo Austrumu zinātnes attīstību.

Tālo Austrumu īpatnība bija lielais periodisko izdevumu skaits. Tas liecināja par reģiona sociāli ekonomisko un kultūras attīstību un to, ka novadā izveidojies profesionālu žurnālistu un rakstnieku pulciņš un parādījies liels lasītāju loks. Periodiskā prese aptvēra visas reģiona apdzīvotākās un attīstītākās teritorijas un atspoguļoja visu iedzīvotāju slāņu intereses.

Raksturīga Tālo Austrumu kultūras veidošanās iezīme šajā periodā ir profesionālās mākslas kultūras rašanās un attīstība. Tomēr atšķirībā no Krievijas mākslinieciskās kultūras tā tika veidota amatieru apvienību veidā (mūzikas, teātra utt.). Tas, pirmkārt, skaidrojams ar Tālo Austrumu vēlo ienākšanu Krievijā, salīdzinot ar citiem valsts reģioniem. Savu ietekmi atstāja arī reģiona attālums no Eiropas Krievijas un nepietiekamais finansējums kultūrai un profesionālajam personālam.

Teātra izcelsme Tālajos Austrumos sākās 60. gados. XIX gs. ar amatieru priekšnesumiem karavīriem un virsniekiem. 1860. gada 24. decembrī vienā no Blagoveščenskas kazarmām ierindas bataljona un artilērijas komandas zemākās ierindas prezentēja izrādi “Stacijas uzraugs” (pēc A. S. Puškina motīviem) un vodeviļu “Daudz ažiotāžu par niekiem” A.A. Jabločkina. Pirmie pieminējumi par amatieru teātra iestudējumiem Vladivostokā ir datēti ar 1870. gadu sākumu. 1873. gadā rezerves feldšeris Bakuševs ar flotes apkalpes un garnizona ierēdņiem, kā arī notiesātajām sievietēm iepazīstināja skatītājus ar izrādi, kas balstīta uz A. N. lugu. Ostrovskis "Nabadzība nav netikums." Habarovskā pirmā amatieru izrāde tika iestudēta pilsētas Sabiedriskajā asamblejā 1873. gadā. Profesionālās teātra trupas tika izveidotas Tālajos Austrumos 90. gadu sākumā. XIX gs Pastāvīgi teātri tiek veidoti Vladivostokā, Blagoveščenskā un Habarovskā.

Muzikālā kultūra Tālajos Austrumos, tāpat kā teātra kultūra, attīstījās no amatieres līdz profesionālai. Muzikālās mākslas izcelsme sākās ar jūras spēku orķestriem. 1860. gadā Nikolajevskā pie Amūras tika izveidots militārais orķestris ar 51 cilvēku, bet 1862. gadā - Vladivostokā. 80. gados 19. gadsimtā Blagoveščenskā, Vladivostokā, Čitā un Habarovskā radās mūzikas aprindas, kas sāka spēlēt nozīmīgu lomu pilsētas iedzīvotāju muzikālo vajadzību apmierināšanā.

Liela nozīme profesionālās muzikālās un visas mākslinieciskās kultūras veidošanā reģionā bija Sibīrijas un Eiropas Krievijas mākslinieku turnejām un koncertdarbībai. Kopš 90. gadu vidus. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam ekskursijas kļuva par reģiona kultūras dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Tūrisma un koncertprakses sistēma ietekmēja Tālo Austrumu pilsētu muzikālo dzīvi, paaugstināja iedzīvotāju kultūras līmeni, veidoja Tālo Austrumu publikas gaumi, veicināja jaunpienācēju adaptāciju un stimulēja reģiona attīstību.

2. PieminekļikultūraDalnijsAustrumi

Tālie Austrumi ir unikāls reģions. Tā ir bagāta ar saviem dabas resursiem, tajā dzīvojošo tautu vēsturi; tas ir pilns ar dažādiem vēstures un kultūras pieminekļiem. Liela vērtība ir visi reģionā zināmie vēstures pieminekļi, lielākā daļa no tiem ir valsts nozīmes un valsts aizsargājami.

Visievērojamākie senās mākslas pieminekļi ir klinšu grebumi (petroglifi vai pisanitsy, kā tos sauc arī par). Amūras apgabala un Primorijas teritorijā ir zināmas vairākas seno amatnieku atstāto klinšu grebumu vietas uz vijīga akmens. Tas atrodas Amūras upē netālu no Sikači-Aljanas, Ussuri upes akmeņainajā krastā virs Šeremetjevas ciema un Kijas upes ielejā pie ceļa no Habarovskas uz Vladivostoku.

Lielākais klinšu gleznojumu centrs ir Sikachi-Alyan. Netālu no ciema, gar Amūras akmeņaino krastu, garās šahtās ir sakrauti bazalta bloki - iznīcinātu iežu paliekas. Uz tiem ir seni zīmējumi.

Zīmējumi pie Šeremetjevas ciema vairs nav novietoti uz atsevišķiem akmens bluķiem, bet gan uz Usūrijas upes iežu līdzenajām un gludajām virsmām.

Unikāls Tālo Ziemeļaustrumāzijas kultūras piemineklis ir Pegtimelas petroglifa attēli. Tie ir izgrebti 12 klintīs Pegtimelas upes labajā krastā 50-60 kilometrus no tās ietekas Ziemeļu Ledus okeānā. 20-30 m augstumā saglabājušās 104 attēlu grupas. Šī “attēlu galerija” tika izveidota pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. - mūsu ēras pirmā tūkstošgade Vecāki attēli daļēji pārklājas ar vēlākiem zīmējumiem. Klinšu gleznojumi atspoguļoja Tālo Austrumu ziemeļu seno iedzīvotāju galvenās aktivitātes - jūras medības un savvaļas briežu medības.

Dažādās Tālo Austrumu pilsētās tika uzcelti majestātiski pieminekļi kritušajiem varoņiem skarbajos pilsoņu kara gados. Izteiksmīgākais no tiem atrodas Habarovskā, Komsomoļskas laukumā. Svinīgā pieminekļa atklāšana notika 1956. gada 26. oktobrī, klātesot vairāk nekā 300 Tālo Austrumu partizānu, starp kuriem bija bijušie partizānu nodaļu komandieri un aktīvi revolucionārās kustības dalībnieki.

Piemineklis cīnītājiem par padomju varu Tālajos Austrumos 1917-1922. uzstādīts Vladivostokas centrālajā laukumā 1961. gada 28. aprīlī. Autori: tēlnieks A. Teneta, inženieri A. Ušačovs un T. Šulgina. Lielākais piemineklis pilsētā. Tas sastāv no trim atsevišķām kompozīcijām - divām grupu kompozīcijām un centrālās Sarkanās armijas trompetista skulptūras, kas paceļas virs laukuma trīsdesmit metru augstumā. Tā bija centrālā figūra, kas bija “vainojama” pieminekļa neoficiālo nosaukumu parādīšanās vietējā neformālajā un bohēmas sabiedrībā: “Trompetists savā sulā” un “Vasja Trubačovs un biedri”. Labajā skulpturālajā grupā attēloti dalībnieki 1917. gada notikumos Vladivostokā. Pa kreisi - Tālo Austrumu Tautas Republikas Sarkanās armijas karavīri, kuri 1922. gadā atbrīvoja Vladivostoku.

Spilgts un ilustratīvs piemērs tam, kā vēsturē tiek samierināts šķietami nesamierināmais, ir Vladivostokas pilsētas Jūras kapsētas piemiņas vieta. Tas radās 1905. gadā Krievijas un Japānas kara laikā no 1904. līdz 1905. gadam. Jūras kapsētas piemiņas vieta ir spilgts un ilustratīvs piemērs tam, kā vēsture samierina šķietami nesamierināmo. Šeit apglabāti dažādu laikmetu, ideoloģiju un reliģiju cilvēki. Blakus “sarkano” partizānu kustības veterāniem Pilsoņu kara laikā guļ angļu un kanādiešu karavīri un virsnieki, čehu leģionāri, kuri gāja bojā tajos pašos gados, bet apliecināja pavisam citas vērtības.

Habarovskā, Amūras upes augstajā krastā, atrodas pilsētas jaunākais laukums - Slavas laukums, kas tika atklāts 30. gadadienā kopš Uzvaras Lielajā Tēvijas karā (1941-1945). Laukuma centrā paceļas 30 metrus augsts trīs pilonu obelisks. Slavas laukuma memoriāls Habarovskā parādījās 1985. gadā. Uz tās plāksnēm ir to Tālo Austrumu iedzīvotāju vārdi, kuri gāja bojā Lielajā Tēvijas karā. Vietējā memoriāla granīta plāksnēs ir iegravēti 47 tūkstošu cilvēku vārdi - visi tie, kas tika izsaukti uz fronti no Habarovskas apgabala.

Komsomoļskā pie Amūras 1972. gada 23. jūnijā notika unikālā 1941.-1945. gadā bojā gājušo komjaunatnes varoņu piemiņas pieminekļa svinīgā atklāšana.

Monumentālā skulptūra ir kļuvusi par īpašu Tālo Austrumu kultūras parādību. Vēsturisku personu pieminekļi pilsētās ir kļuvuši par orientieriem. Raksturīgi, ka visus tēlniecības pieminekļus vienoja viena liela tēma: Krievijas Tālo Austrumu zemju attīstība un aizsardzība. Skulptūru galvenais mērķis: apliecināt pozitīvo, varonīgo laikabiedru un pēc tam viņu pēcteču prātos. Visi izveidotie pieminekļi bija sabiedriskās aktivitātes rezultāts.

Jau 40 gadus Habarovskas pilsētā atrodas piemineklis Erofeja Pavlovičam Habarovam, kas uzcelts pilsētas simtgades jubilejā. Piemineklis tika atklāts 1958. gada 29. maijā svinīgā ceremonijā. Skulpturālās figūras augstums ir 4,5 metri, un kopējais pieminekļa augstums (ar postamentu) ir 11,5 metri.

Par portreta līdzību ar Habarovu nevar būt ne runas, jo nav saglabājušies ne portreti, ne pat Erofeja Habarova izskata apraksti. Tāpēc piemineklis, kas rotā pilsētas stacijas laukumu, ir sava veida kolektīvs tēls tiem drosmīgajiem krievu pētniekiem, kuri pirmie sasniedza šīs tālās zemes.

1891. gadā uz Habarovskas pilsētas dārza klints tika uzstādīts piemineklis Nikolajam Nikolajevičam Muravjovam-Amurskim ar visu Amūras ekspedīcijas plostu ekspedīciju dalībnieku grebtiem vārdiem: G. Ņeveļskis, N. Bošņaks, M. Veņukovs. , K. Budogosskis, L. Šrenko, R. Mūks , K. Maksimovičs u.c.

Piemineklis, kas veltīts izcilajam krievu virsniekam admirālim G.I., atrodas mājīgā parkā Vladivostokas pilsētā Svetlanskaya ielā. Šī cilvēka vārds ir plaši pazīstams un ļoti cienīts Krievijā. Viņa vadītās Amūras ekspedīcijas (1851-1855) darbībai bija izšķiroša loma Krievijas valstiskuma veidošanā Primorē.

Nikolajevskā pie Amūras tika uzcelts arī G.I.Nevelskim veltīts piemineklis. Monumentālais obelisks no granīta ar reljefu un vara plāksnēm ar uzrakstiem tika atklāts 1813. gada 31. augustā.

Un Habarovskā virs Amūras bronzas Nevelskojs stāv tikpat dabiski kā Nikolajevskā. Piemineklis šim slavenajam jūrasbraucējam un Krievijas Tālo Austrumu pētniekam tika uzcelts 1951. gadā Centrālajā kultūras un atpūtas parkā. Ar atsegtu galvu, ar teleskopu rokā, viņš stāv augstā krastā un vēro Amūras viļņus, kas plūst pretī Klusā okeāna plašumiem. Šīs izteiksmīgās skulptūras autors ir Habarovskas iedzīvotājs A. Bobrovņikovs.

Arseņjevas pilsētā, Uvaļnajas kalna apvidū, tika uzcelts piemineklis V. K. Arsenjevam, slavenajam pētniekam, arheologam, etnogrāfam un rakstniekam. Tas sasniedz aptuveni četru metru augstumu. Nelielā attālumā no tā atrodas milzīgs akmens bluķis. Daļu tās fasādes aizņem Dersu-Uzalas bareljefs. Reversā virspusē ir izgrebti Udege ornamenti. Piemineklis uzstādīts par godu pētnieka 100. dzimšanas dienai. Celta par Arseņjevas pilsētas iedzīvotāju un Krievijas zinātniskās inteliģences naudu.

Starp plašā kultūras mantojuma dažādību īpašu vietu ieņem arhitektūras pieminekļi - sava veida pasaules hronika. Arhitektūras pieminekļi ir klusie pagātnes liecinieki, tos pētot, mēs vienlaikus iepazīstam sevi, jo pieminekļos ir mūsu senču darbi. Kokā un akmenī iemiesotie arhitektūras pieminekļi atspoguļo pilsētu sociālo un ekonomisko stāvokli dažādos attīstības posmos, kultūras un izglītības līmeni. Tālo Austrumu pilsētās, neskatoties uz to, ka tās attīstījās tālu no kultūras centriem, ir daudz skaistu ēku. To būvniecībā izmantoti dažādi arhitektūras stili: klasicisms, eklektisms vai modernisms.

Viens no skaistākajiem Habarovskas arhitektūras apskates objektiem pamatoti tiek uzskatīts par pilsētas valdības namu, kas labi pazīstams kā Pionieru pils.

1868. gadā Habarovskā tika uzcelta pirmā koka baznīca, kuru pēc diviem gadiem iesvētīja, nosaucot Innokentjevsku par godu pirmajam Irkutskas bīskapam - Sibīrijas un Tālo Austrumu aizbildnim, pēc viņa nāves kanonizētajam svētajam Inokentjevskam.

No 1899. līdz 1901. gadam norisinājās skaistas ēkas celtniecība – Sabiedriskā sapulce. Ēka celta pēc Irkutskas arhitekta V.A.Rasušina projekta. Ēka izrādījās patiešām skaista un jau vairāk nekā simts gadus rotā Habarovsku ar savu neparasto arhitektūru.

Nozīmīga un unikāla pirmsrevolūcijas Habarovskas struktūra ir trīs kilometrus garš dzelzceļa tilts, kas celts 1916. gadā. To sauca par "20. gadsimta brīnumu". Šis ir garākais dzelzceļa tilts Vecajā pasaulē. Līdz šai dienai Amūras tilts ir inženiermākslas piemērs.

Blagoveščenskas pilsēta ir ievērojama ar savu vēstures un kultūras pieminekļu bagātību: tās teritorijā atrodas astoņdesmit trīs pieminekļi, kas ir valsts aizsardzībā: piecdesmit arhitektūras un pilsētbūvniecības pieminekļi, četri arheoloģiskie pieminekļi, divdesmit vēstures un monumentālās mākslas pieminekļi. Nozīmīgākais no tiem ir Amūras reģionālais teātris.

Ievērojama ēka ir Blagoveščenskas dzelzceļa stacijas ēka. Tā celta 1908.-1912.gadā. Novgorodas un Pleskavas senkrievu arhitektūras tradīcijās.

Interesanta ir Blagoveščenskas apgabala novadpētniecības muzeja ēkas tapšanas vēsture. Šis ir republikas nozīmes piemineklis. Ēku 1911. gadā uzcēla Tālo Austrumu tirdzniecības un rūpniecības uzņēmums “Trading House Kunst and Albers”, lai izvietotu savu universālveikalu Blagoveščenskā.

Vladivostokā, Primorijas lielākajā centrā, ir vairāk nekā divi simti pieminekļu. Pilsētas arhitektoniskais izskats ir vecā un jaunā sajaukums. Ēkas no 19. gadsimta beigām līdz 20. gadsimta sākumam atrodas blakus ēkām, kas celtas 20. gadsimta beigās. Arhitektoniskā ziņā ļoti interesants ir stacijas laukums, kura centrālā vieta ir dzelzceļa stacijas ēka. Tās arhitektoniskais un mākslinieciskais tēls veidots senkrievu arhitektūras stilā un atgādina 17. gadsimta Krievijas caru torņu pilis. Ēku 1894. gadā uzcēla arhitekts A. Baziļevskis. 1908. gadā to paplašināja un daļēji rekonstruēja arhitekts Ņ.V.Konovalovs.

Vladivostokas cietoksnis ir unikāls militārās aizsardzības arhitektūras piemineklis. Tas (cietoksnis) ir viens no diviem jūras cietokšņiem Krievijā, kas celts 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. saskaņā ar tiem gadiem jaunajiem nocietinājumu jēdzieniem, kas attīstījās pēc Francijas-Prūsijas kara 1870. gadā.

Tālo Austrumu kultūras piemineklis

Sarakstslietotsliteratūra

1. Krievijas Tālie Austrumi: ekonomiskais potenciāls. Vladivostoka: Dalnauka, 2006.

2. Duničevs V.M., Žukova Z.I. Faktori, kas ietekmē izglītības stāvokli un izredzes Tālajos Austrumos // Krievijas Tālo Austrumu un Āzijas un Klusā okeāna valstu tautu kultūra, zinātne un izglītība. - 2006. - Nr.4.

3. Tālo Austrumu tautu vēsture un kultūra. - Vladivostoka, 2005.

4. Esejas par PSRS Tālo Austrumu mazo tautību kultūru (Vēsture, dekoratīvā māksla, muzikālā folklora, tautas sports). Habarovska, 1980.

IevietotsVisu labāko. r

Līdzīgi dokumenti

Universālās cilvēciskās vērtības un nacionālā kultūra. Kultūra un tās izpratne austrumos. Austrumu kultūras veidošanās oriģinalitāte. Seno Austrumu, Mezopotāmijas civilizāciju kultūras modeļi. Austrumu kultūras attīstības specifika: no senatnes līdz mūsdienām.

abstrakts, pievienots 23.11.2008


Austrumu kultūras veidošanās oriģinalitāte. Specifiskas iezīmes un pamatnozīme, kas to atšķir no Rietumu kultūras. Seno Austrumu civilizāciju kultūras modeļu raksturojums. Austrumu kultūras veidošanās specifika: no senatnes līdz mūsdienām.

abstrakts, pievienots 04.06.2011


Austrumu kultūru oriģinalitāte un atšķirīgās iezīmes. Seno Austrumu (Jeriho, Mezopotāmija, Senā Ēģipte) civilizāciju kultūras modeļi. To attīstības specifika no senatnes līdz mūsdienām. “Austrumu” kultūras iezīmes salīdzinājumā ar “Rietumu” kultūru.

tests, pievienots 23.01.2010


Seno Austrumu kultūras sociālie un ideoloģiskie pamati. Cilvēka vieta un loma seno Austrumu valstu sociokulturālajā telpā. Materiālās un garīgās kultūras sasniegumi un simboli.

abstrakts, pievienots 04.06.2007


Austrumu kultūras analīze, Austrumu tipoloģiskās vērtības iezīmes. Atklājot Ķīnas, Indijas, Japānas kultūru būtību. Austrumu valstu modernizācijas problēma ir mūsdienu tehnoloģiju izmantošanas iespēju pieaugums svarīgākajās materiālu ražošanas jomās.

tests, pievienots 14.06.2010


Seno Austrumu kultūras sociāli ideoloģisko pamatu iezīmes nosaka kolektīvās izdzīvošanas metode. Materiālās un garīgās kultūras galvenie sasniegumi un simboli. Lauksaimniecības un amatniecības attīstība, zinātniskās zināšanas, mitoloģija.

tests, pievienots 24.06.2016


Kultūras kā komunikācijas primārās lomas rašanās. Senas liecības par cilvēces kultūras pastāvēšanu. Kultūras veidošanās sākuma stadijas. Valodas jēdzieni seno Tuvo Austrumu kultūrās. Antropoģenēze un kultūras attīstības priekšnoteikumi.

abstrakts, pievienots 26.10.2008


Kultūras jēdziens, nozīme un galvenie veidi. Kultūras loma un vieta cilvēka dzīvē. Kultūras attīstība saistībā ar reliģiju, zinātni un mākslu. Mākslas kultūras būtība. Zinātnes nozīme un zinātniskā darbība. Mīts kā īpaša kultūras forma.

tests, pievienots 13.04.2015


Austrumu kultūras attīstības vēsture – no senatnes līdz mūsdienām. Tās īpatnības, skaistums un oriģinalitāte. Rietumu kultūras veidošanās, izcelsme, tipoloģija un iezīmes. Šo kultūru kopējie saskares punkti un galvenās atšķirības viena no otras.

abstrakts, pievienots 25.12.2014


Senās kultūras attīstība “mūžīgās Romas” kā Eiropas racionālās kultūras veida vēstures ietvaros. Grieķu kultūras antropocentrisms. Helēņu mākslas kultūras attīstības galvenie posmi. Plastiskā māksla un arhitektūra Senajā Romā.

Tālo Austrumu atklāšanu un ekonomisko attīstību pavadīja kultūras attīstība. Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstība notika visas Krievijas faktoru ietekmē, atbilstoši iekšzemes (krievu) kultūrai. Tālo Austrumu kultūras attīstības vēsturē mūsdienu pētnieki hronoloģiski izšķir vairākus periodus.

Pirmais ir 17. gs. - līdz XIX gadsimta 80. gadiem. - tas ir krievu kultūras dzimšanas un veidošanās periods Tālajos Austrumos un Krievijas Amerikā, kultūrvēsturisku kontaktu nodibināšana ar reģiona pamatiedzīvotājiem.

Otrais periods ir 19. gadsimta 80. gadi – 20. gadsimta sākums. - raksturo profesionālās mākslinieciskās kultūras rašanās un attīstība, zinātnes un izglītības attīstība.

Trešais periods iekrīt padomju varas gadu desmitos (no 1917. gada līdz 20. gadsimta 90. gadiem) un ir saistīts ar padomju, sociālistiskās kultūras izveidi un attīstību. Apskatīsim dažas šiem periodiem raksturīgās iezīmes.

Tālo Austrumu atklāšana un attīstība krievu tautā 17. gadsimtā. pavadīja krievu kultūras izplatīšanās jaunās zemēs un sakaru dibināšana ar pamatiedzīvotājiem.

Laika posmā no 17. gadsimta 80. gadiem līdz 19. gadsimta vidum, jo ​​Amūras apgabals tika zaudēts saskaņā ar Nerčinskas līgumu (1689), Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstība notika galvenokārt tā ziemeļu daļā ( Ohotskas piekraste, Kamčatka, Krievijas Amerika).

Krievu pareizticīgo baznīcai un tās kalpotājiem bija vadošā loma krievu kultūras izplatīšanā jaunās zemēs un pamatiedzīvotāju iepazīstināšanā ar krievu kultūru.

Tas tika izskaidrots, pirmkārt, ar to, ka pareizticīgo reliģija joprojām bija galvenais krievu tautas morālais atbalsts.

Otrkārt, profesionālā kultūra šeit sper pirmos kautrīgos soļus.

Turklāt pareizticīgās reliģijas pamatā bija humānisms, universālais princips. Tās baušļi un prasības vadīja krievu pionierus, kuri sazinājās ar Tālo Austrumu pamatiedzīvotājiem. Baznīcas kalpotāji, kā liecina avoti, gan parastie, gan ar augstu amatu apveltītie, savu augsto misiju pildīšanai netaupīja ne spēkus, ne dzīvību.

Pirmie garīdznieki Tālajos Austrumos ieradās 1639. gadā kopā ar jaunizveidotā Jakutijas apgabala gubernatoriem. Jau 1671. gadā priesteris Hermogēns nodibināja divus klosterus Albazinā un Kumarskas fortā. 1681. gadā tika izveidoti Selengas Trīsvienības un Vēstnieka Spaso-Preobraženska klosteri - Krievijas pareizticības un krievu kultūras attīstības centri valsts austrumos. 70. gados XVII gadsimts Gandrīz katrā fortā bija baznīca.

Līdz ar krievu pētnieku ierašanos Tālajos Austrumos, sāka parādīties apgaismība: sāka veidoties skolas, parādījās lasītprasme. Skolas kļuva par vienu no saitēm krievu kultūras veidošanā Tālajos Austrumos. Skolu celtniecība īpaši intensīvi attīstās līdz ar apdzīvotu vietu izveidi uz jaunām zemēm, veidojoties pilsētām un citām apdzīvotām vietām. Raksturīgi, ka lasītprasmes skolas tika izveidotas ne tikai pie baznīcām un klosteriem, bet arī pēc pētnieku un jūrnieku iniciatīvas. Tur mācījās gan krievu, gan aborigēnu bērni.

XVII - XIX gadsimta pirmajā pusē. Arī literatūra radusies Tālajos Austrumos. Tās veidošanos ietekmējušas grāmatas, kas dažādos veidos no Krievijas sasniedza austrumu nomali: ar ekspedīcijām, kolonistiem, garīgām misijām un privātpersonām. Tās bija grāmatas ar reliģisku, uzziņu, juridisku un māksliniecisku saturu; ar roku rakstītas un iespiestas grāmatas. Jau 17. gs. Bibliotēkas sāka parādīties fortos, klosteros, skolās un izglītības iestādēs. Albazinas augšāmcelšanās baznīcas bibliotēkā bija bagātīga liturģiskā literatūra. Albazinas iedzīvotāju vidū bija rakstpratīgi cilvēki, kuri zināja ne tikai grāmatas, bet arī tās publicēja. Tajos ietilpst priesteris Maksims Ļeontjevs, Albazinas gubernators Aleksejs Tolbuzins, tirgotāji Ušakovs un Naricins-Musatovs.

18. gadsimtā Tālo Austrumu nomalē parādās piezīmes, memuāri, vēstules par reģiona vēsturi, tā dabu un apdzīvotību, par jaunām apmetnēm utt. Starp tiem jāmin piezīmes par “krievu tirgotāja Grigorija Šeļihova ceļojumu no 1783. līdz 1787. gadam no Ohotskas gar Austrumu okeānu līdz Amerikas krastiem” (publicēts 1791. gadā). Grāmata izraisīja lielu lasītāju interesi. Dzejnieks Gabriels Deržavins G.I.Šelihovu sauca par "krievu Kolumbu".

Dekabristiem un talantīgajiem rakstniekiem N.A. bija liela ietekme uz topošo literatūru Tālajos Austrumos. Bestuževs, D.I. Zavališins, V.L. Davidovs un citi, kuri atstāja daudzas piezīmes un memuārus. Decembristu radošums, viņu augstā pilsonība, protests pret apspiešanu un dzimtbūšanu, ticība gaišai nākotnei ļoti ietekmēja Sibīrijas un Tālo Austrumu jauno literatūru.

Krievu pētnieku un Tālo Austrumu kolonistu garīgās dzīves svarīga sastāvdaļa bija dziesmas, eposi un leģendas. Piemēram, krievu kazaki savā folklorā ir saglabājuši leģendas “Briesmīgās nepatikšanas” (par smagajiem pārbaudījumiem, kas piemeklēja kazakus, kuri 17. gadsimtā apmetās Aizbaikalijā), “Par to, kā bija dzīve” (par pirmās uzcelšanu). forti un burjatu un tungusu cilšu iekarošana). Dziesma ieņēma īpašu vietu pionieru un kolonistu garīgajā dzīvē. Dziesmas, kas tika dziedātas no Aizbaikālijas līdz Krievu Amerikai, visur, kur dzīvoja krievu cilvēki, atspoguļoja Tālo Austrumu atklāšanas un attīstības vēsturi. Šajā sakarā lielu interesi rada vēsturiskās dziesmas “Sibīrijā, Ukrainā, Daurijas pusē”.

Lielu slāni veidoja komiski darbi, kas kalpoja kā pavadījums apaļajām dejām vai dejām.

Raksturīga Tālo Austrumu kultūras veidošanās iezīme bija kultūru – krievu pareizticīgās kristietības un pagānu – aborigēnu mijiedarbība un savstarpējā ietekme. Krievu cilvēki, nonākot ne tikai īpašā dabas un klimatiskā vidē, bet arī neparastā etniskā vidē, bija spiesti pielāgoties jauniem apstākļiem un pārņemt materiālo un garīgo kultūru no vietējiem aborigēnu iedzīvotājiem.

Tālo Austrumu zemju attīstības laikā notika aktīvs mijiedarbības process starp divām kultūrām: krievu kultūru ar aborigēnu pagānu kultūru.

Ņemot vērā krievu kultūras ietekmi uz aborigēnu kultūru, zinātnieki atzīmē, ka aborigēnu tradicionālās materiālās kultūras sfēra piedzīvoja vislielākās izmaiņas kultūras kontaktu rezultātā, tā tika bagātināta ar jauniem elementiem.

Tālo Austrumu pamatiedzīvotāji no krieviem aizņēmās no krieviem atsevišķas etniskās grupas, kas apmetās uz dzīvi un pārņēma zemnieku dzīvesveidu. Aborigēnu tautsaimniecībā sāka attīstīties lopkopība, parādījās jāšanas un velkamie zirgi.

Pamazām visas Tālo Austrumu tautas apguva krievu guļbūvju celtniecības tehniku, parādījās krievu krāsnis, un kanālu vietā sāka ierīkot koka guļvietas un pēc tam gultas.

Līdz divdesmitā gadsimta sākumam krievu būda bija kļuvusi par galveno mājokļa veidu. Krievu kultūras ietekme izpaužas nacionālo ēdienu pievienošanā miltu, graudaugu, kartupeļu un dārzeņu veidā.

Aborigēni no krieviem aizņēmās ēdiena gatavošanas metodes: sālīšanu, cepšanu; sāka izmantot māla un metāla traukus. Pavisam drīz reģiona pamatiedzīvotāji sāka pieņemt krievu apģērbu un apavus, un turīgākie no viņiem (nanais, negidals) sāka valkāt kosovorotkas kreklus, zābakus, kaftānus un cepures kā krievu tirgotāji. Apģērbu šūšanai un dekorēšanai plaši izmantoja tādus materiālus kā audumi, diegi un krelles.

Krievu kultūras ietekmē 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā plaši izplatījās visu Tālo Austrumu pamatiedzīvotāju dekoratīvā māksla. mazliet bagātāks. Īpaši spēcīga bija krievu ietekme itelmeņu un aleutu mākslā. Šīs tautības dekoratīvajā mākslā plaši izmantoja satīna dūrienu izšuvumus, krievu rūpnīcas audumus un krievu krelles. Evenki un Even amatnieces ļoti prasmīgi izmantoja krievu krāsainu audumu un krāsainus pavedienus, lai dekorētu drēbes, somas un jostas.

No 19. gadsimta vidus Krievijas ietekme kļuva pamanāma Amūras un Sahalīnas tautu mākslā. Tādējādi nanais sāka valkāt krievu piegriezuma kreklus, un uz tradicionālajiem sieviešu halātiem varēja redzēt apmali no krievu mežģīņu pinuma. Mājražošanā sāka izmantot galdnieka un galdnieka darbarīkus, kas atstāja iespaidu uz kokgriezuma pilnveidošanu.

19. gadsimta otrajā pusē Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstībā notika kvalitatīvas izmaiņas, kas saistītas ar sociāli ekonomiskās attīstības līmeni un reģiona iedzīvotāju veidošanās raksturu, kā arī tā ģeopolitisko stāvokli. .

Pirmkārt, ir mainījusies kultūras būvniecības ģeogrāfija. Atšķirībā no Tālo Austrumu attīstības sākuma posma, kad kultūras procesi galvenokārt notika Kamčatkā, Okhotskas jūras piekrastē un Krievijas Amerikā, sākot no 19. gadsimta vidus. Dienvidu reģioni kļuva par kultūras centriem: Amūras, Primorskas un Aizbaikālas reģioni. Tas tika skaidrots ar to, ka Amūras apgabals un Primorje, pamatojoties uz miera līgumiem, kas noslēgti ar Ķīnu (Aigun 1858. gadā, Pekina 1860. gadā), tika pievienoti Krievijai. 1867. gadā Krievija pārdeva Krievijas Ameriku (Aļasku) Amerikas Savienotajām Valstīm. Tālo Austrumu reģiona ekonomiskās attīstības uzdevumi prasīja jaunu krievu zemju apmešanos un to sociāli ekonomiskās un kultūras attīstības nodrošināšanu.

Otrkārt, Transsibīrijas dzelzceļa (1891-1916) un Ķīnas Austrumu dzelzceļa (1897-1903) būvniecībai bija liela nozīme reģiona kultūras attīstībā. Kopš 1893. gada tika atklāts jūras ceļš no Odesas uz Vladivostoku. Dzelzceļa un jūras savienojumu izveide starp Tālajiem Austrumiem un Sibīriju un Eiropas Krieviju paātrināja valsts iedzīvotāju pārvietošanu no rietumu provincēm uz Tālajiem Austrumiem un reģiona sociāli ekonomisko un kultūras attīstību.

Treškārt, reģiona sociāli ekonomiskās attīstības īpatnības ietekmēja arī kultūrvides veidošanos. Pirmkārt, nozīmīgu lomu kultūras celtniecībā spēlēja ne tikai valdība un vietējās varas, bet arī skaitliski augošā Tālo Austrumu inteliģence - reģionālās kultūrvides kodols, pamats. Tieši inteliģence īpaši asi izteica sabiedrības nepieciešamību apmierināt iedzīvotāju kultūras vajadzības. Pateicoties viņas iniciatīvai, reģionā veidojas visa veida profesionālā māksla.

Tālo Austrumu reģiona kultūras attīstības iezīme 19. gadsimta otrajā pusē - 20. gadsimta sākumā. notika vienlaicīga visu kultūras un mākslas jomu attīstība: izglītība, zinātne, mākslinieciskā un muzikālā kultūra, teātris, tas ir, notika aktīva šī reģiona sociāli kultūras telpas veidošanās. Jāatzīmē, ka viena no galvenajām Tālo Austrumu iezīmēm ir tās iedzīvotāju augstais lasītprasmes līmenis salīdzinājumā ar Sibīriju un Eiropas Krieviju.

Attīstīta vidējā un augstākā specializētā izglītība. Šeit Tālajos Austrumos, kā arī valsts centrā tika izveidotas: Jūras skola - Nikolaevskā pie Amūras; upe - Blagoveščenskā; dzelzceļš - Habarovskā. 1899. gadā Vladivostokā tika izveidots pirmais Austrumu institūts visā Austrumsibīrijā un Tālajos Austrumos.

Grūtības valsts izglītības izveidošanā bija saistītas ar ne tikai skolu, bet arī skolotāju trūkumu. Pietiek pateikt, ka no visiem mācībspēkiem reģionā tikai 4% bija speciālā izglītība.

Rūpniecības attīstība, dzelzceļa un jūras spēku būvniecība, iedzīvotāju masveida migrācija uz Tālajiem Austrumiem no 19. gadsimta vidus. paātrināja zinātnes attīstību.

Austrumu institūts, kas tika atvērts 1899. gadā Vladivostokā, pozitīvi ietekmēja Tālo Austrumu zinātnes attīstību.

Tālo Austrumu īpatnība bija lielais periodisko izdevumu skaits. Tas liecināja par reģiona sociāli ekonomisko un kultūras attīstību un to, ka novadā izveidojies profesionālu žurnālistu un rakstnieku pulciņš un parādījies liels lasītāju loks. Periodiskā prese aptvēra visas reģiona apdzīvotākās un attīstītākās teritorijas un atspoguļoja visu iedzīvotāju slāņu intereses.

Raksturīga Tālo Austrumu kultūras veidošanās iezīme šajā periodā ir profesionālās mākslas kultūras rašanās un attīstība. Tomēr atšķirībā no Krievijas mākslinieciskās kultūras tā tika veidota amatieru apvienību veidā (mūzikas, teātra utt.). Tas, pirmkārt, skaidrojams ar Tālo Austrumu vēlo ienākšanu Krievijā, salīdzinot ar citiem valsts reģioniem. Savu ietekmi atstāja arī reģiona attālums no Eiropas Krievijas un nepietiekamais finansējums kultūrai un profesionālajam personālam.

Teātra izcelsme Tālajos Austrumos sākās 60. gados. XIX gs. ar amatieru priekšnesumiem karavīriem un virsniekiem. 1860. gada 24. decembrī vienā no Blagoveščenskas kazarmām ierindas bataljona un artilērijas komandas zemākās ierindas prezentēja izrādi “Stacijas uzraugs” (pēc A. S. Puškina motīviem) un vodeviļu “Daudz ažiotāžu par niekiem” A.A. Jabločkina. Pirmie pieminējumi par amatieru teātra iestudējumiem Vladivostokā ir datēti ar 1870. gadu sākumu. 1873. gadā rezerves feldšeris Bakuševs ar flotes apkalpes un garnizona ierēdņiem, kā arī notiesātajām sievietēm iepazīstināja skatītājus ar izrādi, kas balstīta uz A. N. lugu. Ostrovskis "Nabadzība nav netikums." Habarovskā pirmā amatieru izrāde tika iestudēta pilsētas Sabiedriskajā asamblejā 1873. gadā. Profesionālās teātra trupas tika izveidotas Tālajos Austrumos 90. gadu sākumā. XIX gs Pastāvīgi teātri tiek veidoti Vladivostokā, Blagoveščenskā un Habarovskā.

Muzikālā kultūra Tālajos Austrumos, tāpat kā teātra kultūra, attīstījās no amatieres līdz profesionālai. Muzikālās mākslas izcelsme sākās ar jūras spēku orķestriem. 1860. gadā Nikolajevskā pie Amūras tika izveidots militārais orķestris ar 51 cilvēku, bet 1862. gadā - Vladivostokā. 80. gados 19. gadsimtā Blagoveščenskā, Vladivostokā, Čitā un Habarovskā radās mūzikas aprindas, kas sāka spēlēt nozīmīgu lomu pilsētas iedzīvotāju muzikālo vajadzību apmierināšanā.

Liela nozīme profesionālās muzikālās un visas mākslinieciskās kultūras veidošanā reģionā bija Sibīrijas un Eiropas Krievijas mākslinieku turnejām un koncertdarbībai. Kopš 90. gadu vidus. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam ekskursijas kļuva par reģiona kultūras dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Tūrisma un koncertprakses sistēma ietekmēja Tālo Austrumu pilsētu muzikālo dzīvi, paaugstināja iedzīvotāju kultūras līmeni, veidoja Tālo Austrumu publikas gaumi, veicināja jaunpienācēju adaptāciju un stimulēja reģiona attīstību.