Indijas pilsēta. Tirdzniecība un amatniecība
Neskatoties uz dabisko ekonomikas formu pārsvaru, tirdzniecības un preču un naudas attiecības feodālajā Indijā guva ļoti nozīmīgu attīstību, taču tās bija saistītas ar feodālo ražošanas veidu. Indijas apūdeņotajās zemēs, kā atzīmēja slavenais padomju indologs I. M. Reisners, “vajadzīgā produkta attiecība, ko izmantoja zemnieka, viņa ģimenes un mājsaimniecības darbaspēka atražošanai, un feodāļu paņemtā produkta pārpalikuma attiecība bija. .. ekspluatētājiem labvēlīgāks nekā mērenā klimata dabā-ģeogrāfiskajā vidē. Tā rezultātā Indijas feodāļi koncentrēja savu liels skaits produkti, kas saņemti kā nomas nodoklis. Feodālis varēja apmierināt ne tikai savas un savu kalpu vajadzības pēc pārtikas lauksaimniecība un ciema amatniecība, bet arī bija ievērojams pārpalikums pārdošanai. Indijas tirgotāji bija cieši saistīti ar feodāļiem, un paši feodāļi, tostarp Lielais Moguls, bieži nodarbojās ar tirdzniecību.
Īpatnības feodālās attiecības lielā mērā noteica Indijas pilsētas raksturu. Daudzas Indijas pilsētas radās kā lielu feodāļu galvenā mītne. Šāda pilsēta bija cieši saistīta ar feodāli un viņa armiju. Pilsētas iedzīvotāji sastāvēja no daudziem amatniekiem un tirgotājiem, kas galvenokārt kalpoja feodālim un viņa kalpiem, kalpiem, sargiem un karotājiem. Bieži vien šāda veida pilsētas kļuva arī par nozīmīgiem tirdzniecības centriem, taču to ekonomiskā saikne ar laukiem bija vāja. Ja feodāļa štābs pārceltos, lielākajās pilsētās nokļuva postā. Piemēram, bagātākā pilsēta Fathpur Sikri, kas savulaik bija imperatora Akbaras galvaspilsēta, dažus gadus pēc Akbaras pārcelšanās uz Agru nonāca pilnīgā pagrimumā. “Pašā centrā tas viss ir drupās...” rakstīja kāds anglis, kurš 17. gadsimta sākumā apmeklēja Fathpur Sikri. – Ēkas ir tukšas, bez iedzīvotājiem. Ievērojama augsnes daļa sadalīta sakņu dārzos...”
Papildus pilsētām, kas radās kā feodāļu galvenā mītne, bija arī pilsētas, kas kalpoja kā iekšējās tirdzniecības un amatniecības centri. Bet arī šeit dominēja feodāļi. Kopā ar atbilstošo novadu vai rajonu pilsēta tika nodota arī feodāļiem kā jagirs.
Indijas pilsētām nebija pašpārvaldes. Sociālā darba dalīšana starp pilsētu un ciemu bija vājāka nekā Eiropas valstīs, jo Indijā lauku iedzīvotāju vajadzības pēc amatniecības izstrādājumiem gandrīz pilnībā apmierināja ciema kopienas amatnieki. Neskatoties uz to, pašas Indijas pilsētas nevarēja iztikt bez pārtikas un lauksaimniecības izejvielu importa no ciemiem.
Sociālās darba dalīšanas starp pilsētu un laukiem nepietiekamā attīstība apgrūtināja kapitālistisko attiecību elementu veidošanu, neskatoties uz to, ka feodālajā Indijā plaši izplatījās apmaiņas un preču un naudas attiecības. Šādos apstākļos ievērojama daļa preču, kas nonāca preču-naudas aprites sfērā, tika eksportēta uz citām valstīm. Zīmīgi, ka Indijā, kurā gandrīz nebija dārgmetālu atradņu, plašās ārējās tirdzniecības rezultātā tika koncentrēts milzīgs zelta un sudraba daudzums.
Reliģiskās attiecības
Pēc reliģiskās piederības aptuveni trīs ceturtdaļas Indijas iedzīvotāju bija hinduisma (hinduisma) sekotāji. Hinduisms apvieno daudzas reliģiskas idejas, uzskatus un rituālus, kas Indijas tautu vidū attīstījušies tūkstošiem gadu. Tajā nav stingri kanonizētu svēto grāmatu (piemēram, Korāns musulmaņu vidū). Hinduisti par savām svētajām grāmatām uzskata ne tikai Vēdas, bet arī episkās poēmas “Mahabharata” un “Ramayana”. Hinduismā sintezēti daudzi tautas uzskati, kas atzīst lielu skaitu dievu, kas tiek uzskatīti par galveno dievu iemiesojumiem: Brahma, dievs radītājs, Visuma un visu dzīvo būtņu radītājs; Višnu, kas pārstāv mūžīgi dzīvo dabu; Šiva, personificējot viņas milzīgos spēkus un spēju pastāvīgi atdzimt. Hinduistu reliģija apgalvo, ka dzīves mērķis ir savienot cilvēku ar Dievu. Tas prasa ievērot kastu atšķirības. Hinduisti govi uzskata par svētu dzīvnieku, tās gaļu ir aizliegts ēst.
Arābu un sekojošie musulmaņu iekarojumi atnesa islāmu Hindustānā, kas kļuva plaši izplatīts ziemeļrietumos un Austrumbengālijā. Viņš bija valsts reliģija Mogolu impērija, lielākās feodālās muižniecības reliģija. Musulmaņi veidoja aptuveni ceturto daļu no Hindustānas iedzīvotājiem.
Salīdzinoši neliela iedzīvotāju daļa apliecināja budismu, džainismu un citus uzskatus.
Budisms Indijā radās 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Tās radīšana tiek attiecināta uz leģendāro Shakya Muni, kurš parādījās prinča Gautama formā. Saskaņā ar budistu dogmām ārējā pasaule ir iluzora un ir tikai atsevišķu būtņu apziņas produkts, mistisku nemateriālu “daļiņu” - “dharmu” kustības izpausme. Dažas “dharmu” kombinācijas nosaka katras dzīvās būtnes apziņu. Šādas kombinācijas maiņa nozīmē šīs radības nāvi un tās reinkarnāciju citā dzīvā radībā. Katrs cilvēks, katra dzīvā būtne ir pagātnes reinkarnāciju rezultāts. Viņu gaida jaunas reinkarnācijas. Visvarens valdnieks var pārvērsties par vergu vai dzīvnieku, bet vergs par valdnieku. Šo reinkarnāciju raksturs ir atkarīgs no tikumu un grēku attiecības. Tajā pašā laikā cilvēka dzīvība tiek interpretēta kā ciešanas. Tāpēc budisti cenšas sasniegt “nirvānu” (burtiski, “izmiršana”), kad pilnībā beigsies reinkarnācijas process un līdz ar to arī ciešanas. Cilvēkus, kuri ir sasnieguši vislielāko svētumu un iegrimuši “nirvānā”, sauc par Budām (lit., “apgaismotais”). Galvenais Buda ir Shakya Muni (Buda).
Viduslaikos budisms zaudēja savu nozīmi Indijā, bet kļuva plaši izplatīts vairākās citās Āzijas valstīs.
Daži džainisma noteikumi ir tuvi hinduismam un budismam. Džainisms arī nepieļauj nekādu vardarbību pret kādu dzīvu būtni. Turklāt džainisti nenodarbojas ar lauksaimniecību, jo aršana var nogalināt dzīvu būtni; tie aizsedz degunu un muti, lai neļautu ieelpot vai norīt jebkādus kukaiņus.
Bieži vien reliģiskās atšķirības bija savītas ar šķiru pretrunām. Dažās jomās zemnieki atzina hinduismu, bet feodāļi — islāmu. Tas notika arī otrādi. Bieži vien reliģiskais fanātisms izraisīja savstarpēju naidīgumu un neiecietību. Tajā pašā laikā musulmaņu feodālā muižniecība bija spiesta ņemt vērā, ka hinduisti veido lielāko daļu Mogulu impērijas iedzīvotāju, un izrādīt pret viņiem reliģisko toleranci un lojalitāti. Abu galveno Hindustānas tautu reliģiju gadsimtiem ilgā līdzāspastāvēšana ir arī radījusi spēcīgu tendenci hinduistu un musulmaņu tuvināšanās virzienā. Indijas strādājošo iedzīvotāju vidū ļoti populāras bija reliģiskās reformistu mācības, kas aicināja uz draudzību un brālību starp hinduistiem un musulmaņiem. "Strādnieku hinduistu un musulmaņu savstarpējā vēlme pēc draudzības bija tik liela," atzīmē Indijas vēsturnieks prof. Kabiradžs, - ka musulmaņu emīriem un padišām un hindu radžām, lai saglabātu savu ietekmi uz tautu, bija jāveic tādi pasākumi, kas palīdzētu uzturēt draudzīgas attiecības starp hinduistiem un musulmaņiem. Pirms britu koloniālistu ierašanās reliģiskās pretrunas, kā likums, nebija nesamierināmas. Tomēr reliģisko situāciju Hindustānā noteiktos apstākļos varētu izmantot, lai kūdītu nesaskaņas starp hinduistiem un musulmaņiem.
Kastu sistēma
Hinduistu reliģijas dogmas pastiprināja hinduistu sadalījumu daudzās kastās. gadā radās pirmās kastu dalīšanas senā Indija. Vēlāk tie kļuva par feodālās sabiedrības hierarhiskās struktūras pamatu. Augstākās kastas tika uzskatītas par brāhminiem (priesteriem) un kšatrijiem (karotājiem). Viņiem sekoja tirgotāju (tirgotāju un augļotāju) kastas, un pēc tam milzīgs skaits lauksaimniecības un amatniecības kastu. Kastu kāpņu pašā apakšā atradās “neaizskaramās” kastas. Dažādās Indijas vietās un starp tās tautām ir izveidojusies daudzveidīga kastu struktūra ar daudzām kastām un apakškastām, kuru kopējais skaits pārsniedza 3 tūkstošus bija arī ģilžu asociācijas.
Kastas pārstāvju uzvedība tika stingri reglamentēta, komunikācija starp augstāko un zemāko kastu cilvēkiem bija ierobežota, laulības starp viņiem bija aizliegtas, izslēgšana no kastas cilvēku novietoja ārpus sabiedrības.
Kastu sistēma sadalīja strādājošos iedzīvotājus, tā kalpoja valdošajām šķirām kā zemnieku un amatnieku ekspluatācijas instruments. Īpaši pazemojošs un bezspēcīgs bija “neaizskaramo” kastu stāvoklis. Tika uzskatīts, ka pat “neaizskaramā” ēna piesārņo augstākas kastas hinduistu. Dažām "neaizskaramo" grupām bija jāvalkā īpaši zvaniņi, lai brīdinātu par savu tuvošanos; kad parādījās augstāku kastu pārstāvji, viņiem nācās pāriet divdesmit soļus uz ceļa malu.
Mogulu impērijā kastas bieži vairs neatbilda cilvēku faktiskajam īpašumam un sociālajam statusam. Gadījās, ka augstākās kastas cilvēks kļuva par nabadzīgu zemnieku. No otras puses, daudzi Maratha prinči un feodāļi nāca no zemākām kastām. Tomēr visa Indijas sociālā sistēma veicināja kastu sistēmas saglabāšanu, un vēlāk to pilnībā atbalstīja britu koloniālisti.
Indijas ekonomiskā attīstība
Lai gan Indijas apvienošana Mughal padishahs valdīšanas laikā nebija ilgstoša, vienotas impērijas izveidošanās samazināja feodālās nesaskaņas, tādējādi veicinot tirdzniecības un apmaiņas attīstību. Atsevišķos valsts reģionos parādījās pirmās lauksaimniecības specializācijas pazīmes. Īres nodoklis natūrā tika aizstāts ar naudas nomu. Ciemu kopienu ekonomiskā izolācija pakāpeniski tika vājināta. Tirgos arvien biežāk sāka parādīties ciematu rokdarbi, īpaši kokvilnas audumi. Tajā pašā laikā pieauga Indijas pilsētu ekonomiskā loma, pieauga pilsētu amatnieku un tirgotāju skaits, kā arī kļuva pamanāmāka apmaiņa starp pilsētu un laukiem. Parādījās pirmās manufaktūras.
XVI un pirmajā pusē XVII gadsimts Notika ievērojams Mogulu impērijas ekonomiskais pieaugums. To pavadīja feodālās sociālās sistēmas pretrunu saasināšanās.
Preču un naudas attiecību attīstība bez kapitālistiskās struktūras izraisīja tirdzniecības un augļotāju kapitāla pieaugumu. Komunālie zemnieki un pilsētu amatnieki nonāca naudas aizdevēju verdzībā. Francūzis Tavernjē, kurš viesojās Indijā 17. gadsimta otrajā pusē, atzīmēja: "Indijā ciematam jābūt ļoti mazam, ja tajā nav naudas mainītāja... kurš darbojas kā baņķieris." Vairākos gadījumos naudas aizdevēji sagrāva ne tikai zemniekus, bet arī feodālo muižniecību.
No otrā puse XVII V. Ievērojami saasinās feodālās sabiedrības sociālās pretrunas. Feodālā ekspluatācija kļuva tik smaga, ka komunālajiem zemniekiem kļuva arvien grūtāk uzturēt savas saimniecības. Arvien biežāk zemnieki pameta savus laukus un bēga no ciemiem.
Sociālo pretrunu pieaugums un ekonomiskā lejupslīde padarīja šķiru cīņas saasināšanos par neizbēgamu. Masu antifeodālie protesti kļuva par vienu no izšķirošajiem faktoriem Mogolu varas vājināšanā un sabrukumā. Tās bija cieši saistītas ar reliģiskajām un nacionālajām kustībām. Indijas atsevišķu tautu jaunā cīņa pret Mogolu impērijas apspiešanu.
No 1526. līdz 1707. gadam Indijas teritorijā pastāvēja Mogulu impērija, kas aizsākās ar dzejnieku un vēsturnieku Baburu. Viņš ir slavenā dzejoļa "Baburname" autors, kurā aprakstīta viņa iekaroto valstu ekonomika un kultūra. Viņš hinduistiem piešķīra zemu novērtējumu, raksturojot tos kā “neticīgos”.
Ekonomiskā transformācija
Babur un Sher Shah, kas valdīja pēc viņa, daudz darīja, lai nostiprinātos centrālā valdība. Sher Shah laikā Indijā tika uzbūvēti vairāki galvenie ceļi, kas savienoja Deli ar Bengāliju, Indu utt. Viņa vadībā tika veiktas svarīgas saimnieciskas pārvērtības: sākās vispārējā zemes kadastra sastādīšana, tika noteikta vidējā nomas nodokļa summa 1/3 apmērā, tika sakārtots militāro vadītāju - jagirdaru - zemes īpašumtiesības.
Mughal impērijā bija divi zemes valsts īpašuma formas: khalisa-valsts fonds, kurā ietilpa visas iekarotās zemes, un jagirs - piešķīra zemes, apmaiņā pret kurām tiem, kas saņēma, bija pienākums nodrošināt valdnieka armijai noteiktu skaitu karavīru. Parasti pēc īpašnieka nāves jagirs devās uz kasi un netika mantots. Mogolu impērijā arī bija privātīpašums zemei: zaminadaru, vietējo prinču un cilšu vadoņu īpašums, ko viņi nodeva mantojumā.
Apmēram 3% no visām zemēm piederēja musulmaņu garīdzniecībai un hinduistu tempļiem. Šādas zemes netika apliktas ar nodokļiem, kas liecina par reliģisko toleranci impērijā. Piemēram, valdnieks Akbars mēģināja 17. gadsimta sākumā. pat radīt kaut kādu sintētisku reliģiju, kas paredzēta, lai izbeigtu reliģiskās nesaskaņas starp subjektiem, kas nodarīja milzīgu kaitējumu valsts ekonomikai un novērš uzmanību. valsts vara no neizpildes, piemēram, tādas funkcijas kā laistīšanas sistēmas uzturēšana.
Tirdzniecība. Pilsētas. Transports
Ievērojama vieta Indijas ekonomikā 16.-17.gs. aizņemta ārējā tirdzniecība. No Indijas bija jūras ceļi uz Āfriku, Arābiju, Eiropu un Ķīnu. Attīstījās arī iekšējā tirdzniecība, ko veica gan lielie tirgotāji, gan hawkers. Augļošanas attīstība kopā ar iekšējā tirgus attīstību veicināja valsts apvienošanos, kas sastāvēja no daudzām ciltīm, kastām, tautībām un reliģijām. Valsts ievieš vienoti mēri un naudas vienības.
Pieaugot tirdzniecībai un amatniecībai, pilsētas aug, un, pieaugot pilsētām, attīstās tirdzniecība un amatniecība. Tādējādi pilsētas rašanās svētceļojumu vietā veicināja reliģisko priekšmetu ražošanu un tirdzniecības attīstību ar nepieciešamajiem priekšmetiem svētceļniekiem, kas tur plūda. Pilsētu attīstība bija saistīta ne tikai ar amatniecības attīstību, bet arī ar labiekārtošanu amatnieku specializācijas. Tādējādi būvstrādnieki koncentrējās Agrā, kuģu būvētāji Bengālijā un inkrustācijas amatnieki Gudžaratā. Indijas amatnieku izstrādājumi izcēlās ar augstu meistarību un rūpīgu apdari. Turklāt amatnieku profesiju saraksts turpināja papildināties: viņi izgatavoja papīru, rotaslietas, rīkus, spieda augu eļļu, ieguva dzelzi, krāsainos metālus, sāli, salpetru, celtniecības akmeni.
Pamazām veidojas visas Indijas tirgus, Tika nostiprinātas ekonomiskās saites starp valsts pilsētām un reģioniem. Valsts galvenā ūdens transporta artērija bija Gangas upe, pa kuru tika veikta aktīvā preču pārvadāšana. Tātad pa upi no Bengālijas tika celti kvieši, rīsi, cukurs, dārgi zīda un kokvilnas audumi, bet atpakaļ uz Bengāliju - sāls no Rajputanas, Lahoras amatnieku izstrādājumi, galvenokārt ķēdes pasts, kā arī zirgi un slavenās Kašmiras šalles. Situāciju tirgū lielā mērā noteica graudu raža, kas bija galvenais ekvivalents preču attiecībās. Ražas novākšana bija tieši saistīta ar apūdeņošanu. Apūdeņošanas funkcija vienmēr ir bijusi vissvarīgākā Indijas valdniekiem, kuri aktīvi cīnījās ar feodālajām nesaskaņām, kas tai nodarīja lielu kaitējumu.
Impērijas pagrimuma iemesli
Valdnieku reliģiskā tolerance, apūdeņošanas funkciju attīstība un tirdzniecības, amatniecības un pilsētplānošanas veicināšana veicināja impērijas ekonomisko attīstību. Tomēr šī attīstība nebija ilga, un Aurangzeba laikā impērija faktiski beidza pastāvēt viņa iekšējās politikas dēļ. Sunnītu fanātiķis Aurangzebs vajāja un iznīcināja visu, kas nebija sunnīts: viņš iznīcināja tempļus un ieviesa Akbara atcelto džizju (aptaujas nodokli nemusulmaņiem), vajāja hindustus un šiītus.
Reliģiskās vajāšanas izraisīja iedzīvotāju neapmierinātību un protestu, izraisot visa veida nemierus un tautas kustības, kas iedragāja un pēc tam iznīcināja ekonomiku un pēc tam arī pašu impēriju. Briti to izmantoja. Ir sācies laikmets Indijas kolonizācija(XVIII-XX gs. vidus).
Pārskatiet jautājumus
1. Kā Varnas-kastu sistēma ietekmēja ekonomikas attīstību?
2. Izskaidrojiet ekonomikas specifiku katrā no trim viduslaiku Indijas posmiem.
3. Aprakstiet lomu zemnieku kopiena un valstis viduslaiku Indijas ekonomikā.
4. Pastāstiet par Indijas ekonomikas sektorālo struktūru viduslaikos.
Āzijas valstis 16. – 18. gadsimtā
Baburīdu impērijas izveidošanās. 16. gadsimtā Indija bija politiski sadrumstalota valsts. Viņa bija novājināta savstarpējie kari. Afganistānas valdnieks Zakhiriddins Muhammads Baburs, kurš rūpīgi sekoja kaimiņvalsts iekšpolitiskajai situācijai, izmantoja situāciju un nolēma Indijā sākt militāru kampaņu, lai to sagrābtu.
Šajā periodā Deli sultanātu Ziemeļindijā pārvaldīja Lodiešu dinastija.
Babura Mirzo militārā kampaņa Indijā sākās 1525. gada beigās. 1526. gada 21. aprīlī notika Panipatas kauja, kur Babura 12 000 cilvēku lielā armija sakāva 100 000 vīru lielo sultāna Ibrahima Lodi armiju. 27. aprīlī Deli tika nolasīta khutba – sprediķis par godu jaunajam Deli valdniekam Baburam Mirzo. Tādējādi tika nodibināta Baburīdu impērija, kas vēsturē iegāja ar nosaukumu Lielā Mogulu impērija, kas ilga 332 gadus. Baburs karavīrus, kas palika kopā ar viņu Indijā, apveltīja ar jagiriem - piešķīrumiem. Saimnieciskās lietas šajās zemēs tika uzticētas vietējiem hinduistiem, kuri labi pārzināja vietējās tradīcijas.
Baburs valdīja impēriju trīs gadus, viņš nomira 1530. gadā. Pirms nāves viņš sadalīja plašo impērijas teritoriju starp saviem dēliem. Imperatora tronis un līdz ar to Indija nonāca viņa vecākajam dēlam Humajunam. Pendžaba, Kabula, Kandahāra un citas teritorijas tika sadalītas starp pārējiem trim dēliem, kuriem tika pavēlēts paklausīt vecākajam brālim Humajunam.
Politiskā situācija impērijā. Humayun mēģināja paplašināt impērijas robežas. Viņa galvenais ienaidnieks šajā cīņā bija Sherkhan Sur, afgāņu cilšu vadonis, kas atrodas Bihorā un Bengālijā. Cīņās ar Sherkhan Sur Humayun zaudēja un bija spiests atkāpties uz Irānu. Šerhans ieņēma Indijas troni un pasludināja sevi par šahu. Viņš un viņa dēli valdīja valsti no 1540. līdz 1554. gadam.
Šo periodu raksturo asa savstarpējā cīņa, kas noveda Indiju uz sarežģītu politisko stāvokli. Humayun prasmīgi izmantoja pašreizējo situāciju. Atņemts tronim, viņš tomēr izveidoja spēcīgu turku, persiešu, turkmēņu un uzbeku armiju. 1555. gadā Humajuns sakāva pie varas esošo Skandaršahu Suru un atguva Indijas troni. Bet viņš viņu neaizņēma ilgi. Gadu vēlāk viņš mirst avārijā.
Impērija Akbarshah periodā. 1556. gadā Humajuna vietu ieņēma viņa nepilngadīgais dēls Akbars (1542–1605), kurš vēlāk kļuva slavens kā “Lielais Akbars”.
Akbarshah vienmēr ievēroja tālredzīgu politiku. Viņš veica vairākas reformas, kuru mērķis bija stiprināt centrālās valdības aparātu. Izstrādāja jaunus likumus, kas attiecas uz zemes nodokļiem un valsts pārvaldi. Atcēla vairākus vietējos nodokļus, t.sk jizyu - nodoklis, ko iekasē no hinduistu svētceļniekiem.
Akbarshah racionalizēja tirdzniecības attiecības valstī un izveidoja starptautisko tirdzniecību, izmantojot jūras tirdzniecības ceļus. Viņš uzcēla karavānsereju un akas pa sauszemes tirdzniecības ceļiem. Šie pasākumi veicināja valsts finansiālās situācijas uzlabošanos, tiem bija arī nozīmīga loma valsts apvienošanā un centralizācijā. Akbaršaha ārpolitiskās aktivitātes vainagojās ar zināmu viņa īpašumu robežu paplašināšanu, pateicoties uzvarām pār Indijā esošajām afgāņu ciltīm. 1559. gadā viņš beidzot uzveica savus galvenos ienaidniekus - Sūru dinastijas pārstāvjus.
Akbaršahs bija ne tikai prasmīgs komandieris un gudrs valstsvīrs, bet arī plaši izglītots cilvēks. Dziļas zināšanas filozofijā, vēsturē, literatūrā, teoloģijā (reliģijā) palīdzēja vēl dziļāk iedziļināties vienkāršās tautas vajadzībās, saliedēt pārstāvjus dažādas tautības un dažādas reliģijas.
Tas viss veicināja viņa popularitātes pieaugumu gan ļaužu, gan Indijas augstāko slāņu vidū, kas, savukārt, izraisīja nostiprināšanos un pasaules slavu Mogolu impērija.
Impērijas tālākais stāvoklis. Sākot ar 17. gadsimta otro pusi, impērijā izvērtās cīņa par troni. Tas pastiprinājās Šaha Džahana (Akbaršahas mazdēla) valdīšanas laikā (1627 - 1658). Šajā cīņā par kroni uzvarēja Aurangzebs, viens no viņa dēliem. 1658. gadā viņš ieņēma Deli un pasludināja sevi par šahu. Aurangzebas valdīšanas laikā (1658 - 1707) impērijas robežas neticami paplašinājās, un Mogolu vara sasniedza savas slavas virsotni. Tajā pašā laikā Aurangzeba valdīšanas laikā radās apstākļi krīzes periodam. Papildus ekonomiskiem iemesliem un aristokrātijas un iekaroto teritoriju pārstāvju iekšējai neapmierinātībai to veicināja arī paša Aurangzeba personiskās īpašības. Viņš bija ārkārtīgi neuzticīgs apkārtējiem un aizdomīgs. Turklāt viņš bija vienas reliģijas – islāma – aizbildnis. Viņš uzskatīja, ka tronis viņam dots no augšienes, lai izplatītu islāmu, tāpēc viņš gāja ceļu, pamudinot uz šo ticību citu reliģiju pārstāvjus. Šī politika neizraisīja tās iedzīvotāju daļas, kas nebija musulmaņi, padevību, bet gan naidīgumu.
Kopš 1679. gada hinduistu svētceļnieki atkal sāka maksāt "džizju". Šāda politika noveda Baburīdu impēriju dziļā krīzē pēc Aurangzeba nāves. iekšējā cīņa par troni, un sākās Eiropas valstu koloniālā ekspansija.
Anglija un Indija.Šajā impērijai sarežģītajā periodā pastiprinājās eiropiešu ierašanās Indijā. Eiropas lielvaras jau sen bija centušās iegūt Indijas neaptveramās bagātības un auglīgo zemi. Un tagad ir pienākusi iekarošanas stunda. 1757. gadā britu armija ieņēma Bengāliju. Šī bagātā teritorija vēlāk kļuva par cietoksni turpmākai valsts kolonizācijai. Tā pamazām Anglija sāka iekarot Indiju.
Jagirs - Baburīdu impērijā, zeme, kas piešķirta militārajam dienestam.
Khalis ir valdības zemes.
16. gadsimta sākumā. Indijas teritorija tika sadalīta daudzu musulmaņu un hinduistu dinastiju īpašumos. Dažas no tām aptvēra plašas zemes un pildīja reģionālo līderu lomu (Deli Sultanāts, Gudžarata, Golkonda, Bidžapura, Vidžajanagara), bet citi atradās subkontinenta perifērajos reģionos un tiem bija maza ietekme uz “lielo politiku” (Asama, Handeša). , Malva, Bengālija, Orisa, Sinda un citas).
DELI UN GUJARATAS SULTĀNI
Kādreiz varenais Deli Sultanāts pēc sakāves no Timura 1398. gadā aptvēra tikai Gangas un Džamnas baseina vidusdaļu. Afganistānas Lodi dinastija tur bija pie varas kopš 1451. gada. Sikandars Šahs (1489–1517) nedaudz paplašināja valsts robežas un mēģināja savaldīt Afganistānas brīvos, kuri uzskatīja sultānu “pirmo starp līdzvērtīgiem”. Sākās pārbaudes, kas līdz tam laikam jau bija aizmirstas nodokļu atskaites, nāvessodu par piesavināšanos un zādzību. Bet Sikandars arī parādīja sevi kā dedzīgu, fanātisku musulmani. Viņa valdīšanas laikā hinduistu tempļi atkal tika iznīcināti. Hinduistiem bija aizliegts veikt reliģiskas mazgāšanās Jumnā, un frizieriem bija aizliegts skūt hinduistu svētceļniekus. Ir teikts, ka kāds brahmanis tika nogalināts tikai tāpēc, ka viņš musulmaņu klātbūtnē paziņoja, ka viņa reliģija nav sliktāka par islāmu. Sikandara dēls Ibrahims Lodi (1517–1526) mēģināja turpināt sava tēva varas nostiprināšanas politiku, taču viņa nežēlība izraisīja virkni sacelšanās. Mevaras Rajputu Firstistes valdnieks Rana Sanga (1509–1528, Sesodia klans), pateicoties veiksmīgām darbībām pret Ibrahimu Lodi, ievērojami paplašināja savus īpašumus uz Deli sultanāta zemju rēķina. Grūti iekšpolitikā un sultāna militārās neveiksmes noveda pie tā, ka daļa Afganistānas muižniecības uzaicināja Kabulas valdnieku Zahiru ad-din Baburu iebrukt Indijā. 1526. gadā Deli Sultanāts tika iznīcināts, un Ziemeļindijā izveidojās Mogulu impērija.
Gudžaratas sultanāts, kas atrodas dienvidrietumos, sasniedza savu lielāko spēku Abu-l Fath Mahmud laikā, labāk pazīstams ar segvārdu (kura precīza nozīme nav zināma) Mahmud Begara (1458–1511). Viņš veica diezgan veiksmīgas reformas, centās racionalizēt pārvaldību, centās attīstīt lauksaimniecību un amatniecību un visos iespējamos veidos veicināja tirdzniecību. Viņa vadībā Gudžarata pārvērtās par plaukstošu reģionu, "Indijas darbnīcu" un vienu no galvenajiem ārējās tirdzniecības centriem. Tomēr tieši tas šeit piesaistīja eiropiešus, kuri Gudžaratas krastā sāka veidot tirdzniecības punktus. Gudžaratas sultāni pastāvīgi bija naidīgi ar saviem austrumu kaimiņiem - Handešu (starp Narbadas un Tapti upēm) un Malvas sultanātiem. Gudžaratas panākumus konfrontācijā ar Malvu veicināja iekšpolitiskā cīņa Firstistē, kurā lielu lomu spēlēja hinduisti, kuri ieņēma vairākus svarīgus amatus valdībā. Tas izraisīja sāncensību ar musulmaņu muižniecību, kas nevēlējās zaudēt politisko ietekmi. Hinduistu grupas acīmredzamā uzvara, kas monopolizēja valdību musulmaņu sultāna vadībā, noveda pie musulmaņu aizplūšanas no Malvas, tās vājināšanās un Gudžaratas sagrābšanas 1531. gadā. Tomēr 16. gadsimtā. pats Gudžaratas sultanāts pamazām vājinājās. Tas ļāva portugāļiem nostiprināties daudzās Gudžaratas ostās un pēc tam ļāva Mogoliem vieglāk to iekarot un iekļaut savā impērijā 1573. gadā.
DEKANA SULTANĀTI
Indijas centrālajā daļā tā nomainīja 15. gadsimta beigās sabrukušo. Bahmanīdu štatā ieradās vairāki sultanāti (Bijapur, Golconda, Ahmadnagar, Bidar un Berar), kas aktīvi cīnījās savā starpā, Orisu un Vijayanagar impēriju, kas atrodas dienvidos. Spēcīgākie no tiem bija Bijapur Rietumu Dekā un Golkonda Austrumu Dekānā. Bijapuras Adila Šahi dinastijas un Golkondas Kutbšahi bija šiītu dinastijas. Tas palielināja atsvešināšanos starp viņiem un Ziemeļindijas štatiem, kuros lielākā daļa musulmaņu piederēja sunnītiem. Dekānas štatiem, īpaši Bidžapurai, bija ciešas attiecības ar šiītu Irānu. No turienes nāca jauns militārpersonas, kā arī zirgi, kas tajā laikā bija svarīga stratēģiska prece. Lielākā daļa Dekas sultanātu iedzīvotāju joprojām bija dažādu hinduistu etnisko grupu pārstāvji. 16. gadsimtā Golkondas teritorijā notika Andhra (Telugu) tautas kultūras veidošanās process, Bijapuras teritorijā - Marathas.
Bijapur dibinātājs bija precējies ar Maratha sievieti, un viņa kļuva par viņa mantinieka māti. Hinduisti tika iecelti augstos amatos administrācijā. Oficiālās dokumentācijas valoda bija maratu valoda. Maratha teritoriālo līderu iesaistīšanās ar savu karaspēku sultāna armijā ļāva ievērojami palielināt tās spēku. Tiesa, šis pats apstāklis vēlāk izrādījās valstij postošs. Nostiprinoties, Maratha vadītāji cīnījās par neatkarību un vājināja sultanātu, saskaroties ar Mogolu uzbrukumu.
Golkondā hinduistiem arī bija nozīmīga loma štatā. Ibrahims Kutbs Šahs (1550–1580) bija precējies ar telugu sievieti. Viņš atbalstīja telugu kultūru: viņš patronēja brāhminus un tempļus, veicināja telugu valodas attīstību, un viņa galmā strādāja dzejnieki, kas kļuva par telugu literatūras pamatlicējiem. Abu ticību reliģiskie svētki notika kopīgi. Tā laika pilsētu ēku arhitektoniskajā stilā ir skaidras hinduistu ietekmes pēdas. Tomēr joprojām ir informācija par tempļu iznīcināšanu un piespiedu pievēršanos islāmam.
"GOLKONDA DIMANTI"
Gadsimtiem ilgi Indija ir bijusi slavena ar saviem dārgakmeņiem, īpaši dimantiem. Piesaista stāsti par pasakainajām Indijas bagātībām, daudzi tirgotāji devās uz turieni, lai iegādātos rotaslietas. Pirms Lielo ēras ģeogrāfiskie atklājumi Dimanti sasniedza Eiropu pa Zīda ceļa daļu, kas gāja caur Persiju. Bet pēc tam, kad portugāļi apmetās uz dzīvi Goā, dārgakmeņus sāka eksportēt pa jūru uz Lisabonu, bet no turienes uz Antverpeni, kur tajā laikā atradās galvenā dimantu birža. Viena no dimantu atradnēm atradās Golkondas teritorijā un vairākus gadsimtus nesa ievērojamus ienākumus šīs valsts valdniekiem. Bagātie tirgotāji pārņēma dimantu nesošās teritorijas un ar algotu racēju palīdzību tās attīstīja, daļu no atrastajiem akmeņiem atdodot pārvaldniekiem. Franču ceļotājs Žans Batists Tavernjē (1605–1689), kurš pats bija juvelieris un vairākas reizes ceļojis uz Indiju, lai tur iegādātos dārgakmeņus, īpašu uzmanību piezīmēs par saviem ceļojumiem (1676) pievērsa stāstam par dimantu raktuvēm. dažādos veidos akmens apstrādi un dārgakmeņu tirdzniecības sistēmu, atstājot vairākas interesantas skices.
Pateicoties savam piekrastes stāvoklim, Golconda un Bijapur veica aktīvu ārējo tirdzniecību. Tirdzniecības nodevas veidoja nozīmīgu valsts ieņēmumu daļu. 1510. gadā portugāļi ieņēma Goa ostu un apkārtējos rajonus. 1570. gadā Ali Adils Šahs mēģināja izstumt portugāļus no Goa, taču tika sakauti. Tomēr līdz 16. gadsimta beigām. Bijapuras attiecības ar portugāļiem stabilizējās. Pēc Goa zaudēšanas Bijapur saglabāja vairākas svarīgas ostas, tostarp Čaulu un Dabholu, kas ļāva sultanātam saglabāt ienākumus no ārējās tirdzniecības.
VIJAJANAGARS
Uz dienvidiem no Dekas sultanātiem 16. gadsimta sākumā. Vijayanagar impērija turpināja uzplaukt. 1505. gadā sākās jaunas dinastijas valdīšana, kuras otrs valdnieks Krišnadevaraja (1509–1529) atkal pārvērta Vidžajanagaru par spēcīgu valsti. Viņš ar uguni un zobenu pakļāva tīšos vasaļus, pabīdīja impērijas robežas pēc iespējas tālāk (ziemeļos - līdz pat Krišnas upei) un aktīvi iejaucās Dekas sultānu nesaskaņās. Viņa pagalms kļuva par zinātnes un mākslas centru. No viņa laika ir palikušas daudzas monumentālas un skaistas ēkas, galvenokārt impērijas galvaspilsētā - Vijayanagar pilsētā (mūsdienu Hampi). Vidžajanagaras alianse ar portugāļiem nodrošināja Krišnadevarajai ievērojamus tirdzniecības un politiskus ieguvumus. Portugāļi pārdeva zirgus kavalērijai viņam, nevis Bijapuram un Golkondai.
Lakšmi Narasimhas statuja. Vijayanagar pilsēta. Indija
Taču Vidžajanagars nepārvērsās par centralizētu valsti ar plašu administratīvo aparātu. Pār impēriju karājās pastāvīgi sabrukuma draudi. Valdniekam bija jāsaglabā savs prestižs, personīgi atgādinot saviem vasaļiem par viņu atkarību. Dzejolī "Rayavachakam", kas it kā atspoguļo Krišnadevarajas laika realitāti, pirmais ministrs dod padomu suverēnam: "Neko nevar uzzināt, paliekot vienā vietā. Ir nepieciešams... lai tauta... zinātu, ka Jūsu Majestāte saglabā savu slavu, apceļojot karaļvalsti visos virzienos, armijas pavadībā... lai iedvestu bailes ienaidnieku un pakļauto valdnieku sirdīs.
Impērija sastāvēja no 10 provincēm, kuru priekšgalā bija militārie vadītāji (dandanayaks). Zemes tika sadalītas najakiem omāru vajadzībām (“barošanai”). Tas bija nosacīts, bet diezgan pastāvīgs īpašums. Tā kā najaki nebija formālu mantojuma tiesību, viņi bieži nodeva Amaras saviem dēliem. Najakam bija pienākums rūpēties par lauksaimniecības, amatniecības un tirdzniecības attīstību muižā, uzturēt kārtību, uzturēt militāro kontingentu un aptuveni 1/3 no nodokļu ieņēmumiem atdot valsts kasei. Najaks sagrāba reālu varu uz vietas, pakļaujot un acīmredzot likvidējot rajona kopienas sapulces. Laika gaitā najaki kļuva neatkarīgāki.
Vidžajanagara impērijai bija liela nozīme Dienvidindijas dravīdu tautu, īpaši kannadas un telugu, kultūras attīstībā. Netieši impērijas pastāvēšana un ar to saistītā visa reģiona ekonomiskā izaugsme veicināja kultūras uzplaukumu Tamilnādu un Keralā.
Vijayanagara valdnieki bija pazīstami ar savu reliģisko toleranci. 16. gadsimta sākuma portugāļu ceļotājs Duarte Barbosa uzskatīja par nepieciešamu īpaši atzīmēt šo Vidžajanagaras dzīves iezīmi: “Karalis pieļauj tādu brīvību, ka ikviens var dzīvot saskaņā ar savu ticību bez problēmām un bez jautājumiem par to, vai viņš ir kristietis, vai ebrejs, vai musulmanis vai pagāns. Vienlīdzību un taisnīgumu ievēro visi." Tolerances rādītājs jo īpaši ir fakts, ka pretējo Dekas sultanātu un Vijayanagara armijas nebija reliģiski viendabīgas. Vijayanagarā kalpoja daudz musulmaņu. Un musulmaņu valdniekiem palīdzēja hinduistu prinči, kuri valdīja Orisā un Andrā. Pirmo reizi karš pret Vidžajanagaru tika pasludināts par reliģisku (džihādu) tikai 1502. gadā, t.i., pusotru gadsimtu pēc šo karu sākuma.
Pēc Krišnadevarajas nāves imperatora tituls tika nodots viņa brālim Acjutarajam, bet faktiskā vara — Aravidu klana Ramaradžai. Ramarādža šķita vēl varenāks valdnieks par visiem iepriekšējiem. Viņš iecēla tronī Bidaras šahus un savā labā iejaucās strīdos starp Dekānas sultanātiem. Taču šī politika noveda pie negaidīta rezultāta: Bijapur, Bidar, Berar un Golconda apvienoja savu karaspēku un 1565. gada 23. janvārī Talikotas kaujā (saukta arī par Krišnas kauju) sagrāva Vidžajanagaru. Ramarādža krita kaujā. Viņa brālis Tirumala aizbēga uz Vidžajanagaru, paņēma Vidžajanagara valdnieku paaudzes savākto kasi (kuras transportēšanai bija nepieciešami 550 ziloņi) un atkāpās uz Penugondu. Viņš kļuva par pēdējās Vijayanagara dinastijas - Aravidu - dibinātāju. Ofensīvas laikā musulmaņi izlaupīja un iznīcināja lielu daļu Vidžajanagaras pilsētas, bet pēc tam to pameta. Tirumala atkal okupēja pilsētu, bet neatjaunoja to. Galvaspilsēta tika pārcelta uz Penugondu, tad tālāk uz dienvidiem uz Čandragiri. Tomēr Vijayanagar joprojām saglabāja nozīmīgu vietu Indijas dienvidu daļā. Venkata II (1586–1614) laikā impērija aptvēra gandrīz to pašu teritoriju, ko tās ziedu laikos, bet tad sākās pilsoņu nesaskaņas, kuru rezultātā kādreiz spožās valsts valdnieki kļuva par marionetēm radušos kņazistu politiskajā spēlē. no tās drupām. Pēdējiem Vijayanagara imperatoriem praktiski nebija savu īpašumu un viņi dzīvoja, pārejot no viena formāla vasaļa uz otru.
ZAHIR-AD-DIN MUHAMMAD BABUR UN VIŅA IEKARĒTĀJI
Baburs (1483–1530) piederēja Timurīdu dinastijai, un viņa māte nāca no Čingishana ģimenes. Mantojot troni Buhārā 11 gadu vecumā, viņš drīz iesaistījās cīņā par Samarkandu, kas tika uzskatīta par Timurīdu galvaspilsētu. 15 gadu vecumā viņam izdevās ieņemt galvaspilsētu, taču nevarēja to noturēt. IN VidusāzijaŠajā laikā uzbeku cilts, kuru vadīja Shaybani Khan, iebruka un pēc daudzu gadu kariem iznīcināja Timurīdas impērijas paliekas. Baburs atkāpās uz Afganistānu un apmetās Kabulā (1504). Viņam izdevās sapulcināt ap sevi afgāņu (puštunu) ciltis. Kad cīņa par Vidusāziju beidzot tika zaudēta, viņš sāka plānot kampaņu Indijā. To veicināja lūgums Baburam pēc palīdzības no Ibrahima Lodi vasaļiem, kuri vērsās pret Afganistānas muižniecību. Baburs labi sagatavojās kampaņai, izveidoja mobilu armiju no puštuniem un turkiem, kas bija aprīkota ar ievērojamu artilēriju, un 1526. gada pavasarī iebruka Pandžabā (Pendžabā), un pēc tam devās uz Deli. 1526. gada 21. aprīlī līdzenumā netālu no Panipatas pilsētas notika izšķirošā kauja starp Babura un sultāna Ibrahima Lodi armijām.
Sultāna armija tika pilnībā sakauta, un Baburs ieņēma galvaspilsētu. Taču arī citi Indijas štati steidzās izmantot Deli Sultanāta vājināšanos. Baburam izdevās sakaut spēcīgāko no tā laika hinduistu valdniekiem ziemeļos Rana Sangu, kurš valdīja Mevarā. Pēc tam Baburu Deli varēja kronēt par Indijas Šahinšahu. Viņš kļuva par dinastijas dibinātāju, ko Eiropas literatūrā sauca par Lielajiem Mughals. 1529. gadā Baburs sakāva afgāņu un Bengālijas sultāna apvienotos spēkus un kļuva par neapstrīdamu Ziemeļindijas saimnieku. Bet 1530. gadā viņš nomira, pirms pabeidza savus iekarojumus un radīja sava sistēma vadība. Babura dēls Humajuns sākotnēji tika galā ar grūtībām, kas saistītas ar jaunās dinastijas varas nodibināšanu: viņš apspieda vairākas sacelšanās un sakāva Gudžaratas sultānu. Viņš, iespējams, būtu spējis kontrolēt situāciju, ja nebūtu parādījies ambiciozs ienaidnieks Farida, vasaļa (jagirdara) personā Bihārā.
ŠĒRAS ŠĀS VALDĪŠANA
Farids piederēja Sūras Pathan (Pashtun) ģimenei. 1533. gadā viņš ieguva Šerehana titulu un sāka paplašināt savus īpašumus uz citu jagirdaru un Bengālijas sultāna rēķina. Tad Šere Khana pārcēlās pret Humajunu. Ilga kara rezultātā 1549. gadā viņam izdevās sakaut padišu. Humayun aizbēga uz Persiju. Shere Khan tika kronēts ar vārdu Sher Shah.
Sher Shah pavadīja savu īso valdīšanas laiku kampaņās. Viņš iekaroja visu Ziemeļindiju, pat pakļaujot Rajputanas Firstistes. Pirmo reizi Deli musulmaņu valdnieks tika atzīts par Radžastānas prinča štatu valdnieku. Tomēr Šer Šahs tos nepievienoja saviem īpašumiem, aprobežojoties ar garnizonu izvietošanu Adžmerā, Džodpurā, Abu un Čitorā. 1545. gadā Šer Šahs cietokšņa aplenkuma laikā nejauši gāja bojā no sava lielgabala sprādziena. Viņa dēls kļuva par Šahu, pēc tam par mazdēlu. Pēdējo nogalināja viņa tēvocis, Šera Šaha otrais dēls. Iekšējās cīņas Sur ģimenē vājināja viņu spēku, un tas ļāva Humajunam atgriezties. 1555. gadā viņš iebrauca Deli un atjaunoja Mogolu varu. Tomēr gadu vēlāk viņš nomira. Impērijas nākotne palika apšaubāma.
Sher Shah palika savu pēcnācēju atmiņā ne tikai pateicoties savai reibinošajai karjerai un spožajām uzvarām. Viņam izdevās veikt vairākas reformas un pirmo reizi Ziemeļindijā ieviesa regulāru administratīvo iedalījumu. Tās pamatā bija pargana – neliels rajons, būtībā lielas kopienas teritorija. Parganas priekšgalā atradās trīs amatpersonas - amīns, šikdars un kasieris, kā arī divi rakstu mācītāji, no kuriem viens glabāja dokumentus hindi, bet otrs persiešu valodā. (Persiešu valoda tolaik bija oficiālā galma un literārā valoda, kultūras valoda visā Tuvajos Austrumos. Tā kļuva Indijā pēc tās musulmaņu iekarošanas, neskatoties uz to, ka lielākās daļas musulmaņu atbraucēju dzimtā valoda bija turku valoda.) Parganas tika apvienoti lielākos apgabalos (sarkaros), kurus vadīja militārais administrators (shikdar-i-shikdaran) un civilais ierēdnis (munsif-i-munsifan). Sarkars apvienojās provincēs (suba).
Sher Shah samazināja jagiru (zemes īpašumi militārajiem vadītājiem) un waqf (ziedojumi garīdzniekiem) izdošanu. Viņš centās koncentrēt nodokļu iekasēšanu valdības rokās un racionalizēt to iekasēšanu. Tika veikts zemes kadastrs - katrs gabals bija jāuzmēra un jānosaka tā produktivitāte. Valdībai bija tiesības uz trešo daļu no ražas, kas pēc nodokļu maksātāja izvēles bija jāsamaksā vai nu natūrā, vai naudā. Nodokļu maksātājam bija jāparaksta dokuments (kabuliyat), kurā norādītas visas viņa nodokļu saistības, un savukārt no amatpersonas jāsaņem īpašumtiesību dokuments (patta). Grūti pateikt, cik lielā mērā šīs reformas reāli tika īstenotas, taču tās turpinājās arī vēlāk, Akbaras valdīšanas laikā.
Monetārā sistēma tika racionalizēta. Šera Šaha sudraba rūpija vairākus gadsimtus kļuva par Indijas galveno monētu. Liela uzmanība tika pievērsta sakaru un tirdzniecības ceļu attīstībai. Daži pienākumi ir atcelti. Galvenos ekonomiskos centrus savienoja ceļi. Gar tiem tika uzbūvēti 1700 karavānsereju. Bruņotiem stabiem (dak-chauks) uz ceļiem bija paredzēts aizsargāt ceļotājus no laupītāju uzbrukumiem. Īpaši svarīgs bija “Šaha ceļš”, kas savienoja Bengāliju ar Pendžabu.
Sher Shah kļuva par Akbar priekšteci citā ziņā: viņš sāka īstenot reliģiskās tolerances politiku un plaši vervēja hinduistus. Var teikt, ka tieši Šers Šahs lika pamatus centralizētai varai, kas pēc tam ilga pusotru gadsimtu.
AKBARA VALSTS
Kad Humajuns nomira, viņa dēls Džalaluddins Akbars bija 14 gadus vecs un darbojās kā Pendžabas gubernators. Līdz 20 gadu vecumam Akbars nevaldīja neatkarīgi: būtiska ietekme viņu ietekmēja Bairam Khan, enerģisks un inteliģents militārais vadītājs un administrators, kurš palīdzēja Akbaram saglabāt varu, un pēc tam viņa māte un sievas.
Akbaram izdevās ievērojami paplašināt impērijas teritoriju. 1560.–1561 Malva tika anektēta. Kopš 1562. gada Džaipuras Firstiste ir kļuvusi par vienu no lojālākajiem Mogolu sabiedrotajiem Rajputanā. Taču Mevaras Firstiste (Udaipur) izrādīja spītīgu pretestību Akbaram. 1567.–1569 viņš aplenca un ieņēma divus svarīgākos šīs Firstistes cietokšņus – Čitoru (Čitorgarhu) un Rantambhoru. Pēc šī asiņainā kara Akbaram izdevās nodibināt normālas, draudzīgas attiecības ar lielāko daļu radžputu prinču, kuri kļuva par viņa režīma lojālu atbalstu. To veicināja Akbara reliģiskā politika, kuras mērķis bija visu ticību nostiprināšana. Tomēr Mewar nekad netika iekarots. Rana (princis) no Mewar Pratap Singh (1572–1597) turpināja partizānu karu līdz savai nāvei. Tikai viņa dēls Amārs Singhs 1614. gadā pakļāvās nākamajam padišah Džahangiram.
1572.–1573 Gudžarata tika pievienota impērijai, bet Bengālija 1574.–1576. 1581.–1585 notika karš ar Akbara pusbrāli Muhamedu Hakimu, kurš izšķīrās Kabulā. Afganistāna tika anektēta, lai gan tās ziemeļu daļa (Badakhshan) tika atdota Uzbekistānas valdniekam Abdullaham Khanam. 16. gadsimta 80.-90. Akbars anektēja Kašmiru, Sindu, Handešu (kuru tomēr nācās atkal iekarot 1599.–1601. gadā), Orisu, Beludžistānu un Kandahāru. 1600. gadā notika ilgstoša cīņa ar Ahmednagar Sultanātu, tās galvaspilsētu ieņēma vētra. Tomēr sultanāta dienvidu daļa palika neatkarīga vēl vairākus gadu desmitus.
Akbars visu mūžu karoja, apvienojot Ziemeļindiju, lielāko daļu Afganistānas un daļu Dekānas. Tomēr viņa galvenie sasniegumi bija spēcīgas pārvaldības un nodokļu sistēmas izveide un valsts vienotības atmosfēras radīšana, kuras pamatā ir visi turīgo iedzīvotāju slāņi. Akbars bija nenogurstošs strādnieks tronī. Akbara tuvs draugs un ministrs Abuls Fazls, izsakot sava patrona domas, rakstīja: "Nodaļu panākumi un subjektu, gan augsto, gan zemo, vēlmju apmierināšana ir atkarīgi no tā, kā padiša pavada savu laiku." Katru dienu Akbars sasauca trīs tuvāko līdzgaitnieku sanāksmes vai organizēja lielas pieņemšanas. Viena diena nedēļā tika veltīta tiesas lietām. Visus finanšu lēmumus viņš pieņēma personīgi un visas tikšanās veica pats.
Indija 16.-17.gs.
Otra persona štatā bija vakils, kurš bija pakļauts četriem “ministriem”: dīvanam, kurš bija atbildīgs par finansēm un nodokļiem, bakhshi pasaulei, kurš vadīja armijas, samanu pasaulei, kurš bija atbildīgs. darbnīcām un noliktavām, un sadr-us-sudur, kurš bija atbildīgs par reliģijas un galma jautājumiem. Valsts sastāvēja no 15 provincēm (subas), kas sadalītas sarkarās. Provinces priekšgalā bija subadars (pazīstams arī kā sipahsalar vai nazim), kā arī provinces diwan, bakhshi un kase jeb shdr, t.i., attiecīgo centrālo departamentu amatpersonas. Ar to starpniecību tika īstenota tieša centrālās valdības kontrole pār provinču lietām. Valdnieki centās ievērot “varu dalīšanas” principu: militāro, nodokļu un reliģiski-tiesisko.
Akbars iepazīstināja ar mansabdari sistēmu, “pakāpju tabulu”. Tika izveidotas 33 ierindas jeb ierindas (zat), kas nosauktas pēc jātnieku skaita, kuras simboliski bija jāuztur katram impērijas darbiniekam. Tādējādi visa administratīvā sistēma izskatījās kā tikai armijas sistēma. Pat padishah sievām harēmā bija militārās pakāpes, kas ļāva noteikt viņu uzturlīdzekļu apmēru. Atbilstoši dienesta pakāpei darbiniekam (mansabdaram) bija tiesības uz noteiktu algu, ko varēja izsniegt no kases, vai arī kā tiesības iekasēt nodokli no attiecīgās teritorijas (jagir). Akbars centās neizdalīt daudzus jagirus, paturēt lielāko daļu zemes ieņēmumu departamenta jurisdikcijā un pārskaitīt mansabdarus naudas pabalstam. Akbaras armijas lielākās paplašināšanās laikā bija 250 tūkstoši cilvēku.
Akbaras nodokļu reforma bija būtiska impērijas pastāvīgai saglabāšanai. Sākotnēji Akbar izmantoja diezgan primitīvu lauksaimniecības sistēmu. 1572. gadā viņš sadalīja impēriju 182 nodokļu apgabalos, no kuriem katram vajadzēja ražot kroru (10 miljonus) dambju (monētu). Zemnieki (cururii) iemaksāja šo summu valsts kasē un saņēma tiesības iekasēt nodokļus no rajona trīs gadus. Šajā laikā viņiem bija jāpalielina lauksaimnieciskā ražošana. Šī sistēma izgāzās, jo kururi nekontrolējami savāca visu, ko varēja, nedomājot par fermu atjaunošanu. Bet tajā pašā laikā dati par dažādu kultūru ražu tika vākti 10 gadus visās provincēs un reģionos, kur tas bija iespējams. Tika noteikta vidējā raža šajos gados. Tirgus cenas tika fiksētas, un tika noteikta vidējā cena par vienu produkta vienību. Pēc tam trešā daļa no vidējās ražas tika izteikta naudā par vidējo cenu, un šī summa tika piemērota katram lauciņam. Primitīvākas sistēmas palika impērijas nomalē. Lejassindā, Afganistānas reģionos un Kašmirā nodoklis palika natūrā un tika samaksāts kā daļa no ražas. Bengālijā likmes tika noteiktas ar acīm, izmantojot tā saukto “novērtējumu”.
Akbara biedrs Abuls Fazls sastādīja lielu darbu “Ayin-i Akbari”, kurā apkopoja statistikas datus par visām impērijas provincēm, kas ļauj gūt priekšstatu par sociālā kārtība valsts un tās ekonomiskā sistēma. Impērijā dzīvoja aptuveni 100 miljoni cilvēku. No tiem aptuveni 1 miljons bija augšējais slānis - militārie vadītāji un radžas ar savu karaspēku. Viņi dzīvoja galvenokārt pilsētās, ieņemot tur dominējošu stāvokli. Pilsētu iedzīvotāju skaits kopumā, ieskaitot amatniekus, tirgotājus, kalpus un marginālās klases, bija 15%. Pilsētas ekonomiku veicināja līdzekļi, kas tika saņemti no ciema nodokļu veidā.
Akbara politika pret nemusulmaņiem bija reliģiskās tolerances piemērs. Viņš centās pārvarēt hinduistu un musulmaņu naidīgumu, radīt cieņas atmosfēru pret musulmaņiem svešiem reliģiskajiem uzskatiem un pārvērst hinduistu kopienas augstākos slāņus, brahmaņus un radžputus, par varas sociālo atbalstu. 1570. gadā Akbar sāka celtniecību jauns kapitāls netālu no Agras, Fatehpur Sikri pilsētas, kuras arhitektūrā organiski saplūda hinduistu un musulmaņu stili. Viena no ēkām bija Ibadat Khane (lit. “Pielūgsmes nams” vai “Rituāla nams”), kas kalpoja par teoloģisko diskusiju vietu. Tajā Akbars sēdēja tronī paviljona vidū, un apkārt esošajā apļveida galerijā pulcējās un vadīja reliģiskas debates dažādu pārliecību musulmaņu ulemas, brahmaņi, džainisti, parsi un pat jezuītu mūki, kurus Akbars īpaši uzaicināja no Goa. .
Viņš oficiāli pasludināja solkh-i-kul - reliģiskās tolerances principu. Rajputs un brahmaņi kļuva par neatņemamu galma sastāvdaļu. Tika veicināta hinduistu kultu izpēte, atļauta hinduistu tempļu celtniecība un hinduistu festivālu rīkošana. 1562.–1564 Tika atcelts nodoklis hinduistu svētceļniekiem un džizja, aptauju nodoklis tiem, kas nav musulmaņi. Govju kaušana tika aizliegta, tādējādi valsts pierādīja, ka ciena hinduistu reliģiskās jūtas. Kopš 1580. gada Akbars sāka ierasties pieņemšanās ar brahmana zīmi uz pieres. Tajā pašā laikā viņš palika ticīgs musulmanis, kaut arī sūfiju sekotājs un vienlaikus racionālas pieejas reliģijai piekritējs. 1579. gada septembrī viņš pasludināja sevi par augstāko autoritāti islāma jautājumos un pēc tam nodibināja jauno reliģiju Din-i-illahi ("Dievišķā ticība"). Maz ticams, ka viņš vēlējās reliģiski saliedēt hinduistus un musulmaņus, izstrādājot ikvienam pieņemamu uzskatu sistēmu. Netika veikti nekādi pasākumi, lai piesaistītu hinduistu iedzīvotājus jaunajai reliģijai.
Vēlme izprast reliģisko patiesību ārpus šaurajiem tradicionālā islāma rāmjiem, interese par hinduistu kultūru un kopīgu garīgo vērtību meklēšana pavadīja visu Indijas vēstures “musulmaņu” periodu. Notika reliģiski atšķirīgu kultūru sintēzes process. Īpaši skaidri tas izpaudās Akbaras laikā, kad diezgan liela augsti izglītotu cilvēku grupa veidoja imperatora svītu. Musulmaņu juristi pret visiem šiem jauninājumiem uztvēra ar asiem protestiem. 1580.–1584 Bengālijā un Bihārā izcēlās sacelšanās ar saukļiem “Islāma aizstāvība”. Jaunpuras kazi (no arābu qadi — tiesnesis) izdeva fatvu, apsūdzot Akbaru atkrišanā. Kabulā izcēlās vēl viena sacelšanās pret “neticīgo” padišu. Sacelšanās tika apspiesta, dumpīgie mullas cieta bargu sodu, bet Akbaram nācās nedaudz piekāpties. Viņš pārtrauca pulcēt ap sevi nemusulmaņu teologus (starp citu, Fatehpur Sikri ar savu Ibadat Khanu līdz tam laikam bija pamests, jo izrādījās, ka tā tuvumā nebija dzīvībai pietiekamu ūdens rezervju liela pilsēta), sāka piešķirt līdzekļus mošeju celtniecībai un remontam.
Akbaras valdīšanas periods bija ekonomiskās labklājības laiks. Mēreni nodokļi veicināja lauksaimniecības un amatniecības pieaugumu. Pieauga iekšzemes un ārējā tirdzniecība. Akbar samazināja nodokļus līdz 2,5% un atcēla visas papildu nodevas tirgotājiem un akcīzes nodokļus. Viņa pārvaldības sistēma, kas pakāpeniski sabruka, tomēr ļāva Mogolu valstij palikt spēcīgai valstij vēl vienu gadsimtu. Valsts nostiprināšanās un ekonomiskā labklājība veicināja izcilas kultūras attīstību Mogulu galmā un monumentālajā celtniecībā.
MOGULA ĒRTA ARHITEKTŪRA
Sher Shah valdīšanas laikā notika pāreja no Deli Sultanāta arhitektūras uz Mughal periodu. No viņa saglabājušās Purana Qila cietokšņa atliekas Deli un Šer Šaha kaps Sasaramā (Biharā). Humajunas kapenēs, kas celtas Deli nomalē, eksperti saskata persiešu izcelsmes dizainu indiešu interpretācijā.
Akbaras periodā ievērojami palielinājās Indijas arhitektūras kanonu un paņēmienu ietekme. Būtībā tās celtniecībai bija praktisks virziens – cietokšņi, karavānserai, skolas un mošejas. Slavenākie cietokšņi atrodas Agrā (celta 1565–1573), Lahorā un Allahabadā. Īpaša vieta iekšā arhitektūras vēsture Indiju aizņem Fatehpur Sikri, kas dibināta netālu no Agras 1570. gadā. Šeit pilnībā tika realizēta ideja par hinduistu un musulmaņu arhitektūras sintēzi. Tīri musulmaņu stila ēkas ar arkām un kupoliem, kas mijas ar hinduistu ēkām raksturīgām pilīm ar siju griestiem.
Fatehpur Sikri. Daļa no imperatora Akbara pils kompleksa. Indija
Šajā periodā tika radīti daudzi literāri darbi hindi, pandžabu, bengāļu un vairākās citās mūsdienu Indijas valodās. Viņu autori bija gan hinduisti, gan musulmaņi. Hinduisti sacerēja dzejoļus persiešu valodā. Daudzi klasiskie hinduisma darbi ir tulkoti persiešu valodā. Akbaras galmā bija vesela tulkošanas darbnīca. Valdnieku biogrāfijas kļuva par populāru literatūras un vēstures žanru. Impērijas radītājs Baburs sacerēja autobiogrāfiju čagatai valodā. Vēlāk tas tika tulkots persiešu valodā un kļuva pazīstams kā "Baburname". Akbara draugs un sabiedrotais Abu-l Fazl Allami kļuva par lielā imperatora biogrāfijas “Akbar-name” autoru. To laiku notikumu hroniku veidoja arī Akbara politiskais pretinieks Badauni. Vēsturiskās rakstības un literatūras attīstību pavadīja spožu Mogulu grāmatu miniatūru uzplaukums, kas sevī uzsūca persiešu tradīcijas, bet pēc tam bagātinājās ar dažādām Indijas ietekmēm. Imperators Akbars, kuram pašam patika gleznot, bieži vien personīgi uzraudzīja savas darbnīcas darbu, kas nodarbojās ar manuskriptu apkopošanu un izgaismošanu.
IESKAITOT INDiju PASAULES TIRDZNIECĪBĀ
Eiropas tirgotāju iekļūšanas Dienvidāzijā sākums ir datējams ar 15. gadsimta pašām beigām, kad Vasko da Gamas eskadra, riņķodama ap Labās Cerības ragu, izmeta enkuru Kožikodes ostā (Kalikuta) 15. gadsimta rietumu krastā. Indija 1498. gada 17. maijā. Drīz vien portugāļi nodibināja vairākus tirdzniecības punktus abos Indijas krastos, kā arī salā. Ceilona. 1510. gadā Afonso d'Albukerke no Bijapuras ieņēma Goa salu, kas kļuva par visu Portugāles īpašumu administratīvo centru uz austrumiem no Labās Cerības raga. D'Albukerke tika iecelts par tā dēvētās "Portugāles Indijas" vicekarali, kas sastāvēja no atsevišķiem anklāviem Āfrikas austrumu krastā, Sarkanās jūras un Persijas līča grīvā, Indijas un Ceilonas krastos, Malajas pussalā un Ķīnā. Portugāļu parādīšanās rietumu krastā izraisīja sadursmes un asinsizliešanu. Bet Indijas mērogā tās bija nelielas sadursmes, kurām nebija lielas rezonanses. Eiropas tirgotāju iespiešanās Dienvidāzijas tirgos Indijas valdniekus īpaši nesatrauca. gadā viņi atrisināja savas problēmas labākais scenārijsņemot vērā, ka Indijas teritorijā ir parādījies cits spēks, ko var izmantot. Vijayanagara alianse ar Portugāles Indiju ievērojami atviegloja Portugāles tirdzniecību visā Dienvidindijā un palīdzēja Vijayanagara ilgu laiku pretoties uzbrukumam no ziemeļiem.
Nodarbība
Nodarbības tēma: Indija XVI -XVII
Nodarbības mērķis:- apsvērt galvenās Indijas attīstības tendences laika posmā no Mogulu valsts dibināšanas līdz tās pārvēršanai par Anglijas koloniju;
Uzlabot skolēnu spēju izveidot cēloņu un seku attiecības, strādāt ar vēsturiskā karte;
Attīstīt prasmes sastādīt detalizētu mācību grāmatas teksta izklāstu;
Attīstīt skolēnu vēsturisko domāšanu.
Nodarbības veids: kombinēts.
Aprīkojums: mācību grāmata, karte, atlanti.
Nodarbības struktūra:
II. Mājas darbu pārbaude.
III. Pamatzināšanu atjaunināšana.
IV Jauna materiāla apguve.
Lielo mogulu stāvoklis.
Izstrādājiet mācību grāmatas tekstu un sastādiet detalizētu plānu tēmai: "Indija 16.-17. gadsimtā."
Detālplānojuma pirmā daļa (paraugs).
Indija ir ārvalstu iekarotāju uzbrukuma objekts:
a) VIII – musulmaņu iekarojumu sākums;
b) Xes II - Deli Sultanāta izveidošana;
c) 1398-1399 - Timura kampaņa pret Indiju, sultanāta sabrukums daudzās feodālās valstīs.
2.) 1525. gads – Babura iebrukums Indijā; jaunas spēcīgas valsts veidošanās.
3) Mogulu impērijas paplašināšana Babura mantinieku vadībā
4) Babura mazdēla Akbara valdīšana bija Mogolu valsts ziedu laiki:
a) jauna valsts centra Fatehpur - Sikra izveide;
b) centralizētas valsts vadības sistēmas veidošana;
c) zemes nodošana nosacītā valdījumā (jagirdars);
d) kopienas saimniekošanas veida organizēšana;
e) Akbara politika pret vietējiem iedzīvotājiem un feodālo muižniecību.
Papildus informācija.
Pirmās islāma valstis, ko radīja musulmaņi, kas Indijā ieradās no rietumiem un ziemeļiem, parādījās pirms 10. gadsimta sākuma. Slavenākie no Indijā apmetušajiem musulmaņiem bija mogoli, mongoļu iekarotāju pēcteči. Baburs, pirmais Mogulu imperators (valdīja 1526-1530), bija lielo mongoļu valdnieku Tamerlāna un Čingishana pēctecis.
Akbars (1542-1605), Babura mazdēls, ir slavenākais Indijas imperators no Mogulu dinastijas. Viņa valdīšanas sākumā virkne sacelšanās štatā. Pēc tam, uzsākot kampaņas pret saviem kaimiņiem, viņš pamazām iekaroja milzīgus īpašumus, kas aizņēma lielāko daļu Ziemeļindijas. Gudrība un apdomība, ko viņš parādīja savas valsts izveides laikā, atnesa Akbaram "cilvēku rases aizstāvja" titulu. Akbīrs bija mākslinieku patrons un aicināja savā galmā zinātniekus un filozofus no dažādām valsts daļām, lai kopīgi izveidotu kopīgu reliģiju, ko sauca par “dievišķo ticību”. Šī reliģija apvienoja atsevišķus islāma, hinduisma un citu austrumu ticību noteikumus. Tādējādi Akbars vēlējās īstenot principu "viens suverēns - viena reliģija". Tomēr mākslīgā reliģija izplatījās galvenokārt masu vidū un neatrada atbalstu muižniecības vidū. Pēc Šaha Akbara nāves dievišķā ticība turpināja pastāvēt vēl pusgadsimtu, ko praktizēja neliela sekta.
Eiropiešu iespiešanās Indijā, angļu varas nodibināšana.
Detālplānojuma otrā daļa.
1498. gads — Vasko da Gama ierodas Kalikutā.
1510-1515 - portugāļi ir izveidojuši cietokšņus Indijas rietumu krastā.
XVIII - holandiešu un britu portugāļu pārvietošana no Indijas:
A) iespiešanās dziļi kontinentā - tirdzniecības sākums “ar zobenu rokā”;
B) 1600 g. - Anglijas Austrumindijas uzņēmuma dibināšana.
4) Eiropas iejaukšanās feodālajos strīdos.
5) Mogulu impērijas sabrukums - Indijas kolonizācijas sākums.
3. Reliģiskā un kultūras dzīve
Detālplānojuma trešā daļa
Zinātnisko zināšanu izplatīšana:
A) observatoriju izveide (XVI gs.)
B) decimālās sistēmas ieviešana skaitļu rakstīšanai
B) Indija ir universitāšu dzimtene
D) Indijas ārstu māksla.
D) matērijas atomu struktūras teorijas rašanās.
2) Indijas tautu ieguldījums pasaules literatūras attīstībā.
3) Indijas arhitektūras šedevri. Tadžmahals.
4. Indijas mākslinieciskās amatniecības attīstība
4. Studentu zināšanu vispārināšana un sistematizācija.
Frontālā aptauja.
Kas palīdzēja Baburam iekarot Ziemeļindiju?
Kā jūs saprotat jēdzienu “nosacīts saturs”.
Kāpēc, jūsuprāt, eiropiešiem neizdevās nodibināt tirdzniecības attiecības ar Indiju, bet arī pārvērst šo valsti par koloniju?
Mājas darbs