Fotogrāfs Džimijs Nelsons ceļo pa pasauli, iemūžinot savvaļas un daļēji savvaļas ciltis kuriem izdodas saglabāt tradicionālo dzīvesveidu mūsdienu pasaule. Ar katru gadu šīm tautām kļūst arvien grūtāk, taču tās nepadodas un nepamet senču teritorijas, turpinot dzīvot tāpat, kā dzīvoja.
Asaro cilts
Atrašanās vieta: Indonēzija un Papua Jaungvineja. Filmēts 2010. gadā. Asaro dubļi ("Asaro upes dubļu klātie cilvēki") pirmo reizi saskārās ar Rietumu pasauli 20. gadsimta vidū. Kopš neatminamiem laikiem šie cilvēki ir smērējušies ar dubļiem un nēsājuši maskas, lai iedvestu bailes citos ciemos.
"Atsevišķi viņi visi ir ļoti jauki, bet, tā kā viņu kultūra ir apdraudēta, viņi ir spiesti cīnīties paši." - Džimijs Nelsons.
Ķīniešu zvejnieku cilts
Atrašanās vieta: Guangxi, Ķīna. Filmēts 2010. gadā. Kormorānu makšķerēšana ir viena no senākajām ūdensputnu makšķerēšanas metodēm. Lai viņi nevarētu norīt savu lomu, zvejnieki sasien kaklu. Kormorāni viegli norij mazas zivis un nogādā saimniekiem lielas.
Maasai
Atrašanās vieta: Kenija un Tanzānija. Filmēts 2010. gadā. Šī ir viena no slavenākajām Āfrikas ciltīm. Jaunie masaji iziet virkni rituālu, lai attīstītu atbildību, kļūtu par vīriešiem un karotājiem, iemācītos aizsargāt mājlopus no plēsējiem un nodrošinātu drošību savām ģimenēm. Pateicoties vecāko rituāliem, ceremonijām un norādījumiem, viņi izaug par īstiem drosmīgiem vīriešiem.
Mājlopi ir masai kultūras galvenā sastāvdaļa.
Nenets
Atrašanās vieta: Sibīrija - Jamala. Filmēts 2011. gadā. Tradicionālā ņencu nodarbošanās ir ziemeļbriežu ganīšana. Viņi vada nomadu dzīvesveidu, šķērsojot Jamalas pussalu. Vairāk nekā tūkstošgadi tie ir izdzīvojuši pat mīnus 50°C temperatūrā. 1000 km garais ikgadējais migrācijas ceļš ved pāri aizsalušajai Obas upei.
"Ja jūs nedzerat siltas asinis un neēdat svaigu gaļu, jūs esat lemts mirt tundrā."
Korowai
Atrašanās vieta: Indonēzija un Papua-Jaungvineja. Filmēts 2010. gadā. Korowai ir viena no retajām papuasu ciltīm, kas nevalkā kotekas, dzimumlocekļa apvalka veidu. Cilts vīrieši slēpj savus dzimumlocekļus, cieši sasienot tos ar lapām kopā ar sēklinieku maisiņu. Korowai ir mednieki-vācēji, kas dzīvo koku mājās. Šī tauta stingri sadala tiesības un pienākumus starp vīriešiem un sievietēm. Tiek lēsts, ka viņu skaits ir aptuveni 3000 cilvēku. Līdz 20. gadsimta 70. gadiem Korowai bija pārliecināti, ka pasaulē nav citu tautu.
Jali cilts
Atrašanās vieta: Indonēzija un Papua-Jaungvineja. Filmēts 2010. gadā. Jali dzīvo neapstrādātos augstienes mežos un ir oficiāli atzīti par pigmejiem, jo vīrieši ir tikai 150 centimetrus garš. Koteka (ķirbja apvalks dzimumloceklim) kalpo kā daļa no tradicionālie apģērbi. To var izmantot, lai noteiktu, vai persona pieder kādai ciltij. Jali dod priekšroku gariem, plāniem kaķiem.
Karo cilts
Atrašanās vieta: Etiopija. Filmēts 2011. gadā. Omo ielejā, kas atrodas Āfrikas Lielajā Rifta ielejā, dzīvo aptuveni 200 000 pamatiedzīvotāju, kas to ir apdzīvojuši tūkstošiem gadu.
Šeit ciltis jau kopš seniem laikiem tirgojušās savā starpā, piedāvājot viena otrai krelles, pārtiku, lopus un audumus. Pirms neilga laika apritē nonāca ieroči un munīcija.
Dasanech cilts
Atrašanās vieta: Etiopija. Filmēts 2011. gadā. Šai ciltij raksturīgs stingri noteiktas etniskās piederības trūkums. Dasanech var uzņemt gandrīz jebkuras izcelsmes cilvēku.
Guarani
Atrašanās vieta: Argentīna un Ekvadora. Filmēts 2011. gadā. Tūkstošiem gadu Ekvadoras Amazones lietus meži bija Guaraní tautas mājvieta. Viņi uzskata sevi par drosmīgāko Amazones pamatiedzīvotāju grupu.
Vanuatu cilts
Atrašanās vieta: Ra Lavas sala (Banku salu grupa), Torbas province. Filmēts 2011. gadā. Daudzi Vanuatu iedzīvotāji uzskata, ka bagātību var sasniegt ar ceremoniju palīdzību. Deja ir svarīga viņu kultūras sastāvdaļa, tāpēc daudzos ciematos ir deju grīdas, ko sauc par nasāru.
Ladakhi cilts
Atrašanās vieta: Indija. Filmēts 2012. gadā. Ladaki piekrīt saviem tibetiešu kaimiņiem. Tibetas budisms, kas sajaukts ar mežonīgu dēmonu tēliem no pirmsbudisma Bon reliģijas, ir bijis Ladakhi uzskatu pamatā vairāk nekā tūkstoš gadus. Cilvēki dzīvo Indas ielejā, nodarbojas galvenokārt ar lauksaimniecību un praktizē poliandriju.
Mursi cilts
Atrašanās vieta: Etiopija. Filmēts 2011. gadā. "Labāk ir mirt, nekā dzīvot bez nogalināšanas." Mursi ir lopkopji, lauksaimnieki un veiksmīgi karotāji. Vīrieši izceļas ar pakavveida rētām uz ķermeņa. Sievietes arī praktizē rētu veidošanu un arī ievieto plāksnīti apakšējā lūpā.
Rabaru cilts
Atrašanās vieta: Indija. Filmēts 2012. gadā. Pirms 1000 gadiem Rabaru cilts pārstāvji jau klaiņoja pa tuksnešiem un līdzenumiem, kas mūsdienās pieder Rietumindijai. Šīs tautas sievietes izšūšanai velta ilgas stundas. Viņi arī pārvalda fermas un izlemj visus finansiālos jautājumus, savukārt vīrieši ganāmpulkus.
Samburu cilts
Atrašanās vieta: Kenija un Tanzānija. Filmēts 2010. gadā. Samburu ir daļēji nomadu tauta, kas ik pēc 5-6 nedēļām pārvietojas no vietas uz vietu, lai nodrošinātu ganības saviem mājlopiem. Viņi ir neatkarīgi un daudz tradicionālāki nekā masai. Samburu sabiedrībā valda vienlīdzība.
Mustangu cilts
Atrašanās vieta: Nepāla. Filmēts 2011. gadā. Lielākā daļa Mustangu cilvēku joprojām uzskata, ka pasaule ir plakana. Viņi ir ļoti reliģiozi. Lūgšanas un brīvdienas ir viņu dzīves neatņemama sastāvdaļa. Cilts izceļas kā viens no pēdējiem Tibetas kultūras cietokšņiem, kas ir saglabājies līdz mūsdienām. Līdz 1991. gadam viņi nelaida savā vidū nevienu nepiederošu personu.
Maoru cilts
Atrašanās vieta: Jaunzēlande. Filmēts 2011. gadā. Maori ir politeisma piekritēji un pielūdz daudzus dievus, dievietes un garus. Viņi uzskata, ka senču gari un pārdabiskas būtnes ir visuresoši un palīdz ciltij grūtos laikos. In radās gadā tāli laiki Maoru mīti un leģendas atspoguļoja viņu idejas par Visuma radīšanu, dievu un cilvēku izcelsmi.
"Mana mēle ir mana pamošanās, mana mēle ir manas dvēseles logs."
Goroka cilts
Atrašanās vieta: Indonēzija un Papua-Jaungvineja. Filmēts 2011. gadā. Dzīve augstkalnu ciematos ir vienkārša. Iedzīvotājiem ir daudz pārtikas, ģimenes ir draudzīgas, cilvēki godā dabas brīnumus. Viņi dzīvo medībās, vācot un audzējot labību. Šeit ir izplatītas savstarpējas sadursmes. Lai iebiedētu ienaidnieku, Gorokas karotāji izmanto kara krāsas un rotaslietas.
"Zināšanas ir tikai baumas, kamēr tās ir muskuļos."
Huli cilts
Atrašanās vieta: Indonēzija un Papua-Jaungvineja. Filmēts 2010. gadā. Šie pamatiedzīvotāji cīnās par zemi, cūkām un sievietēm. Viņi arī velta daudz pūļu, cenšoties pārsteigt pretinieku. Huli krāso savas sejas ar dzeltenām, sarkanām un baltām krāsām, un viņiem ir arī slavena tradīcija izgatavot greznas parūkas no saviem matiem.
Himba cilts
Atrašanās vieta: Namībija. Filmēts 2011. gadā. Katrs cilts loceklis pieder diviem klaniem, tēvam un mātei. Laulības tiek slēgtas ar mērķi palielināt bagātību. Izskats šeit ir ļoti svarīgs. Tas stāsta par cilvēka vietu grupā un viņa dzīves posmu. Vecākais ir atbildīgs par noteikumiem grupā.
Kazahu cilts
Atrašanās vieta: Mongolija. Filmēts 2011. gadā. Kazahstānas nomadi ir turku, mongoļu, indoirāņu grupas un huņņu pēcteči, kas apdzīvoja Eirāzijas teritoriju no Sibīrijas līdz Melnajai jūrai.
Senā ērgļu medību māksla ir viena no tradīcijām, ko kazahiem ir izdevies saglabāt līdz mūsdienām. Viņi uzticas savam klanam, paļaujas uz saviem ganāmpulkiem, tic pirmsislāma debesu kultam, senčiem, ugunij un labo un ļauno garu pārdabiskajiem spēkiem.
- Iet uz: ; Dienvidamerika
Amazones pamatiedzīvotāji
Amazones džungļos tika atklāta nezināma indiāņu cilts
Speciāli veicot izlūkošanu no gaisa, Brazīlijas varas iestādes varēja apstiprināt faktu, ka džungļos, netālu no robežas ar Peru, primitīva aptuveni 200 cilvēku cilts dzīvo pilnīgā izolācijā no civilizētās pasaules.
Un zinātniekiem izdevās noskaidrot, kur dzīvo Brazīlijas aborigēni, rūpīgi izpētot attēlus no kosmosa. Un tad Vale do Javari rezervātā tika pamanītas lielas tropu mežu platības, kas atbrīvotas no koksnes veģetācijas. No gaisa ekspedīcijas dalībniekiem izdevās nofotografēt mājokļus un pašus aborigēnus. Šīs cilts vīri krāsojas sarkani un nogriež matus uz galvas priekšā, atstājot tos garus aizmugurē. Tomēr mūsdienu civilizācijas pārstāvji nemēģināja sazināties ar aborigēniem, baidoties, ka tas varētu kaitēt primitīviem cilvēkiem.
Pašlaik Brazīlijā primitīvo cilšu lietas kārto īpaša valdības organizācija - Nacionālais indiāņu fonds (FUNAI). Tās funkcijās galvenokārt ietilpst mēģinājums pasargāt mežoņus no ārējas iejaukšanās un no visa veida iejaukšanās zemēs, ko viņi aizņem zemnieki, mežizstrādātāji, kā arī malumednieki, misionāri un, protams, tie biznesmeņi, kuri savvaļā audzē narkotiskos augus. Būtībā National Indian Trust aizsargā un aizsargā aborigēnu cilvēkus no jebkādas ārējas iejaukšanās.
Tā ir daļa no Brazīlijas valdības pašreizējās oficiālās politikas lokalizēt un aizsargāt izolētas pamatiedzīvotāju grupas Amazones džungļos. Šeit līdz šim jau ir atklātas 68 no civilizācijas izolētas grupas, tostarp piecpadsmit no tām Vale do Yavari rezervātā. No gaisa ekspedīcijas dalībniekiem izdevās nofotografēt pēdējās atklātās grupas mājokļus un pašus aborigēnus. Viņi dzīvo lielās kazarmās bez logiem un valkā primitīvu apģērbu, lai gan daudzi nevalkā neko. Vietās, kas attīrītas no meža veģetācijas, aborigēni audzē dārzeņus un augļus: galvenokārt kukurūzu, pupas un banānus.
Papildus iezīmētajai aborigēnu grupai kosmosa attēli atklāja vēl 8 iespējamās mežoņu dzīves vietas, kuras tuvākajā laikā apņemas “reģistrēt” Nacionālā indiāņu fonda FUNAI darbinieki. Lai to izdarītu, viņi noteikti tur lido un visu fotografē. Šim nolūkam viņi var izmantot helikopterus, lai tuvāk apskatītu primitīvos indiāņus un viņu dzīves īpatnības.
Zinātnei gandrīz nezināmās Amazones indiāņu savvaļas ciltis, šķiet, ir apdraudētas pastāvīgas nevēlamas saskarsmes ar ārpasauli dēļ. Šie indiāņi, kādreiz lielas cilts pārstāvji, iepriekš bija spiesti pārvietoties dziļāk mežā, jo pastāvīgi iebruka viņu apmetnēs. Dažu pēdējo gadu laikā šie amazonieši bieži ir saskārušies ar citām aborigēnu ciltīm. Tāpēc pastāv Šis brīdis Etniskais jautājums ir grūti risināms, un, diemžēl, drīz šīs ciltis nebūs iespējams noturēt patiesi “savvaļā” un pasargāt no jebkādiem ārējiem kontaktiem. Un lielākā daļa savvaļas apmetņu ir koncentrētas uz Peru un Brazīlijas robežas, kur ir vairāk nekā 50 ciltis, kurām nekad nav bijusi saskare ar ārpasauli vai citām ciltīm. Zinātnieki uzskata, ka savvaļas ciltis ir jāuztur “savvaļā” pēc iespējas ilgāk, lai gan aborigēni šobrīd ir pakļauti pieaugošam riskam, jo tropu mežu attīstība Peru teritorijā uzņem apgriezienus...
Dzīvo Meikhi upes krastos savvaļas cilts Pirahu, kurā ir aptuveni trīs simti cilvēku. Vietējie izdzīvo, medījot un vācot. Šīs cilts īpatnība ir viņu unikālā valoda: nav vārdu, kas apzīmē krāsu nokrāsas, nav netiešas runas, kā arī interesants fakts, tajā nav skaitļu (indieši skaitās - viens, divi un daudzi). Viņiem nav leģendu par pasaules radīšanu, nav kalendāra, taču, neskatoties uz to visu, Pirahu cilvēkiem nav konstatētas pazemināta intelekta īpašības.
Video: Amazon kods. Amazones upes dziļajos džungļos dzīvo savvaļas Pirahã cilts. Kristiešu misionārs Daniels Everets ieradās pie viņiem, lai nestu Dieva vārdu, taču, iepazīstoties ar viņu kultūru, viņš kļuva par ateistu. Taču daudz interesantāks par šo ir atklājums, kas saistīts ar Piraha cilts valodu.
Vēl viena zināma Brazīlijas savvaļas cilts ir Sinta Larga, kurā ir aptuveni pusotrs tūkstotis cilvēku. Iepriekš šī cilts dzīvoja gumijas džungļos, taču to mežu izciršanas dēļ sintalargas kļuva par nomadu cilti. Indiāņi nodarbojas ar zvejniecību, medībām un lauksaimniecību. Ciltī pastāv patriarhāts, t.i. vīrietim var būt vairākas sievas. Tpat visas dzves laik Cinta Larga cilvks saem vairkus vrdus, atkarb no individuālās īpašības vai noteikti notikumi viņa dzīvē, bet ir viens īpašs vārds, kas tiek turēts noslēpumā un to zina tikai tuvākie.
Un Amazones upes ielejas rietumu daļā dzīvo ļoti agresīva Korubo cilts. Šīs cilts indiāņu galvenā nodarbošanās ir medības un reidi uz kaimiņu apmetnēm. Turklāt reidos piedalās gan vīrieši, gan sievietes, bruņojušies ar saindētām šautriņām un nūjām. Ir pierādījumi, ka kanibālisma gadījumi notiek Korubo ciltī.
Video: Leonīds Kruglovs: GEO: Nezināmā pasaule: Zeme. Jaunās pasaules noslēpumi. " Lielā upe Amazones." "Korubo incidents".
Visas šīs ciltis ir unikāls atradums antropologiem un evolucionistiem. Pētot viņu dzīvi un kultūru, valodu un uzskatus, var labāk izprast visus cilvēka attīstības posmus. Un ir ļoti svarīgi saglabāt šo vēsturisko mantojumu sākotnējā formā. Brazīlijā ir izveidota īpaša valdības organizācija (National Indian Foundation), kas nodarbojas ar šādu cilšu lietām. Šīs organizācijas galvenais uzdevums ir aizsargāt šīs ciltis no jebkādas mūsdienu civilizācijas iejaukšanās.
Piedzīvojumu maģija - Yanomami.
Filma: Amazonia / IMAX - Amazon HD.
Mūsu sabiedrībā pāreja no bērna stāvokļa uz pilngadības stāvokli nav nekādā veidā īpaši iezīmēta. Tomēr starp daudzām pasaules tautām zēns kļūst par vīrieti, bet meitene par sievieti tikai tad, ja viņi iztur virkni smagu pārbaudījumu.
Zēniem tā ir iesvētīšana daudzu tautu vidū, tā bija apgraizīšana. Turklāt tas, protams, netika darīts bērnībā, kā mūsdienu ebrejiem. Visbiežāk ar to bija pakļauti zēni vecumā no 13 līdz 15 gadiem. Āfrikas kipsigi ciltī, kas dzīvo Kenijā, zēnus pa vienam ved pie vecākā, kurš uz priekšādiņas atzīmē vietu, kur tiks veikts griezums.
Pēc tam zēni apsēžas zemē. Katram priekšā stāv tēvs vai vecākais brālis ar nūju rokās un pieprasa, lai zēns skatās taisni uz priekšu. Ceremoniju veic vecākais, kurš iezīmētajā vietā nogriež priekšādiņu.
Visas operācijas laikā zēnam nav tiesību ne tikai raudāt, bet arī vispār parādīt, ka viņam sāp. Tas ir ļoti svarīgi. Galu galā pirms ceremonijas viņš saņēma īpašu amuletu no meitenes, ar kuru viņš bija saderinājies. Ja tagad viņš sāpēs kliedz vai raustīsies, viņam šis amulets būs jāmet krūmos – neviena meitene ar tādu vīrieti neprecēsies. Visu mūžu viņš savā ciemā būs apsmiekls, jo visi viņu uzskatīs par gļēvuli.
Austrālijas aborigēnu vidū apgraizīšana ir sarežģīta, daudzpakāpju operācija. Vispirms tiek veikta klasiskā apgraizīšana - iniciētais guļ uz muguras, pēc kura viens no vecāka gadagājuma cilvēkiem maksimāli aizvelk priekšādiņu, bet otrs ar strauju krama naža šūpošanos nogriež lieko ādu. Kad zēns atveseļojas, notiek nākamā galvenā operācija.
Parasti tas notiek saulrieta laikā. Tajā pašā laikā zēns nav informēts par to, kas notiks. Zēns tiek nolikts uz sava veida galda, kas izgatavots no divu pieaugušo vīriešu mugurām. Tālāk viens no operācijas veicējiem velk puiša dzimumlocekli gar vēderu, bet otrs... saplēš to pa urīnvadu. Tikai tagad zēnu var uzskatīt par īstu vīrieti. Pirms brūces sadzīst, zēnam būs jāguļ uz muguras.
Šādi Austrālijas aborigēnu atvērtie dzimumlocekļi erekcijas laikā iegūst pavisam citu formu – tie kļūst plakani un plati. Tomēr tie nav piemēroti urinēšanai, un Austrālijas vīrieši atslābina sevi, tupus.
Bet visīpašākā metode ir izplatīta dažām Indonēzijas un Papua tautām, piemēram, batakiem un kivi. Tas sastāv no cauruma izveidošanas pāri dzimumloceklim ar asu koka gabalu, kurā pēc tam var ievietot dažādus priekšmetus, piemēram, metālu - sudrabu vai, bagātākiem, zelta kociņus ar bumbiņām sānos. Šeit tiek uzskatīts, ka kopulācijas laikā tas sievietei rada papildu prieku.
Netālu no Jaungvinejas krasta Waigeo salas iedzīvotāju vidū iesvētīšanas rituāls vīriešiem ir saistīts ar bagātīgu asinsizliešanu, kuras nozīme ir “attīrīšana no netīrumiem”. Bet vispirms jāiemācās... spēlēt svēto flautu un pēc tam mēli notīrīt ar smilšpapīru līdz asiņo, jo dziļā bērnībā jauneklis sūcis mātes pienu un tādējādi “apgānījis” mēli.
Un pats galvenais, ir nepieciešams “attīrīties” pēc pirmā dzimumakta, kas prasa dziļu iegriezumu dzimumlocekļa galvā, ko pavada bagātīga asins izliešana, tā sauktās “vīriešu menstruācijas”. Bet ar to mokas nebeidzas!
Kagaba cilts vīriešu vidū ir paraža, saskaņā ar kuru dzimumakta laikā spermatozoīdi nekādā gadījumā nedrīkst nokrist zemē, kas tiek uzskatīts par nopietnu dievu apvainojumu un tāpēc var izraisīt visu cilvēku nāvi. pasaulē. Pēc aculiecinieku teiktā, “kagabinīti” nevar atrast neko labāku, lai izvairītos no spermas izliešanas uz zemes, “kā likt akmeni zem vīrieša dzimumlocekļa”.
Bet kababu cilts jaunieši no Ziemeļkolumbijas, saskaņā ar paražu, ir spiesti veikt pirmo dzimumaktu ar visneglītāko, bezzobaino un senāko veco sievieti. Nav brīnums, ka šīs cilts vīrieši visu atlikušo dzīvi piedzīvo neatlaidīgu nepatiku pret seksu un dzīvo slikti ar savām likumīgajām sievām.
Vienai Austrālijas ciltij vēl eksotiskāka ir iesvētīšanas paraža vīriešos, ko veic ar 14 gadus veciem zēniem. Lai pierādītu savu briedumu visiem, pusaudzim ir jāguļ ar savu māti. Šis rituāls nozīmē jaunā vīrieša atgriešanos mātes klēpī, kas simbolizē nāvi, un orgasmu – atdzimšanu.
Dažās ciltīs iesvētītajam ir jāiziet cauri "zobainajai dzemdei". Māte uzliek viņai galvā briesmīga briesmoņa masku un ievieto makstī kāda plēsēja žokli. Asinis no brūces uz zobiem tiek uzskatītas par svētām, ar tām smērē jaunekļa seju un dzimumorgānus.
Vandu cilts jaunajiem vīriešiem paveicās daudz vairāk. Par vīrieti viņi var kļūt tikai pēc speciālās seksa skolas beigšanas, kur seksa instruktore sniedz zēniem plašu teorētisko un vēlāk arī praktisko apmācību. Šādas skolas absolventi, iesvētīti seksuālās dzīves noslēpumos, iepriecina savas sievas ar visu dabas doto seksuālo spēju spēku.
IZMAKSĀŠANA
Daudzās beduīnu ciltīs Arābijas rietumos un dienvidos, neskatoties uz oficiālo aizliegumu, ir saglabājusies paraža noplēst ādu no dzimumlocekļa. Šī procedūra sastāv no dzimumlocekļa ādas nogriešanas visā garumā un nolobīšanas, tāpat kā nodīrājot zutim to griežot.
Desmit līdz piecpadsmit gadus veci zēni uzskata par goda lietu šīs operācijas laikā neizdvest nevienu kliedzienu. Dalībnieks tiek atsegts, un vergs manipulē ar viņa dzimumlocekli, līdz iestājas erekcija, pēc kuras tiek veikta operācija.
KAD NELĀK CEPURI?
Kabiri cilts jaunieši mūsdienu Okeānijā, sasnieguši briedumu un piedzīvojuši smagus pārbaudījumus, saņem tiesības uzlikt uz galvas smailu, ar kaļķi pārklātu, ar spalvām un ziediem rotātu cepuri; Viņi pielīmē to pie galvas un pat iet gulēt tajā.
JAUNO CĪNĪTĀJU KURSS
Tāpat kā daudzas citas ciltis, arī bušmeņu vidū zēna iesvētīšana tiek veikta pēc medību un ikdienas prasmju sagatavošanas. Un visbiežāk jaunieši šo zinātni par dzīvi apgūst mežā.
Pēc “jauno cīnītāju kursa” pabeigšanas virs zēna deguna tilta tiek veikti dziļi griezumi, kur tiek noberzti iepriekš nogalinātas antilopes apdegušo cīpslu pelni. Un, protams, viņam visa šī sāpīgā procedūra ir jāiztur klusumā, kā tas pienākas īstam vīrietim.
KAUJA VEIDO DROSMĪBU
Āfrikas fulani ciltī vīriešu iesvētīšanas ceremonijas laikā, ko sauca par "soro", katrs pusaudzis vairākas reizes tika sists pa muguru vai krūtīm ar smagu nūju. Subjektam šis nāvessods bija jāiztur klusumā, nenododot nekādas sāpes. Pēc tam, jo ilgāk uz viņa ķermeņa palika sitienu pēdas un jo briesmīgāks viņš izskatījās, jo lielāku cieņu viņš ieguva starp saviem cilts biedriem kā cilvēks un karotājs.
UPURI LIELĀM GARAM
Mandānu vidū jauno vīriešu iesvētīšanas rituāls bija tāds, ka iesvētītais tika ietīts virvēs, piemēram, kokonā, un karājās uz tām, līdz viņš zaudēja samaņu.
Šajā bezsamaņā (vai nedzīvā, kā viņi saka) stāvoklī viņš tika noguldīts uz zemes un, kad viņš atjēdzās, četrrāpus rāpoja pie vecā indiāņa, kurš ar cirvi sēdēja ārsta būdā. viņa rokas un bifeļa galvaskauss viņam priekšā. Jaunietis pacēla kreisās rokas mazo pirkstiņu kā upuri dižgaram, un tas tika nogriezts (dažreiz kopā ar rādītājpirkstu).
KAĻĶA UZSĀKŠANA
Malaiziešu vidū rituāls, stājoties slepenajā Ingieta vīriešu savienībā, bija šāds: iniciācijas laikā kails vecs vīrs, nosmērēja no galvas līdz kājām ar kaļķi, turēja paklājiņa galu un otru galu iedeva subjektam. Katrs pēc kārtas vilka paklājiņu pret sevi, līdz sirmais vīrs uzkrita atnācējam virsū un veica ar viņu dzimumaktu.
IESNIEGŠANA ARANDA
Arandu vidū iesvētīšana tika sadalīta četros periodos, pakāpeniski palielinot rituālu sarežģītību. Pirmais periods sastāv no salīdzinoši nekaitīgām un vienkāršām manipulācijām, kas veiktas ar zēnu. Galvenā procedūra bija to izmest gaisā.
Pirms tam tas tika pārklāts ar taukiem un pēc tam krāsots. Šajā laikā zēnam tika doti noteikti norādījumi: piemēram, vairs nespēlēties ar sievietēm un meitenēm un sagatavoties nopietnākiem izaicinājumiem. Tajā pašā laikā zēnam tika izurbta deguna starpsiena.
Otrais periods ir apgraizīšanas ceremonija. Tas tika veikts vienam vai diviem zēniem. Šajā akcijā piedalījās visi klana pārstāvji, nepieaicinot svešus. Ceremonija ilga apmēram desmit dienas, un visu šo laiku cilts pārstāvji iesvētīto priekšā dejoja un veica dažādas rituālas darbības, kuru nozīme viņiem uzreiz tika izskaidrota.
Daži rituāli tika veikti sieviešu klātbūtnē, bet, kad viņas sāka apgraizīšanu, viņas aizbēga. Operācijas beigās zēnam tika parādīts svēts priekšmets - koka planšete uz auklas, kuru nezinātājs nevarēja saskatīt, un izskaidrota tā nozīme, ar brīdinājumu to turēt noslēpumā no sievietēm un bērniem.
Iniciatīvais kādu laiku pēc operācijas pavadīja prom no nometnes, meža brikšņos. Šeit viņš saņēma veselu virkni norādījumu no vadītājiem. Viņam tika ieaudzināti morāles noteikumi: nedarīt sliktas lietas, nestaigāt "sieviešu ceļu" un ievērot pārtikas aizliegumus. Šie aizliegumi bija diezgan daudz un sāpīgi: bija aizliegts ēst oposuma gaļu, ķengura žurku gaļu, ķengura asti un muguru, emu iekšas, čūskas, jebkuru ūdensputnu, jaunus medījumus utt.
Viņam nevajadzētu būt lauztiem kauliem, lai iegūtu smadzenes, bet mīksta gaļa ir mazliet. Vārdu sakot, iesvētītajam bija aizliegts visgaršīgākais un barojošākais ēdiens. Šajā laikā, dzīvojot krūmos, viņš iemācījās īpašu slepeno valodu, ar kuru viņš runāja ar vīriešiem. Sievietes viņam nevarēja tuvoties.
Pēc kāda laika, vēl pirms atgriešanās nometnē, zēnam tika veikta diezgan sāpīga operācija: vairāki vīrieši pārmaiņus sakoda viņam galvu; tika uzskatīts, ka pēc tam mati ataugs labāk.
Trešais posms ir iniciētās aiziešana no mātes aprūpes. Viņš to izdarīja, metot bumerangu uz mātes “totēmiskā centra” atrašanās vietu.
Pēdējais, visgrūtākais un svinīgākais iniciācijas posms ir engvur ceremonija. Centrālo vietu tajā ieņēma tiesas process ar uguni. Atšķirībā no iepriekšējiem posmiem šeit piedalījās visa cilts un pat viesi no kaimiņu ciltīm, bet tikai vīrieši: pulcējās divi līdz trīs simti cilvēku. Protams, šāds pasākums tika organizēts nevis vienam vai diviem iniciatoriem, bet gan lielai ballītei. Svinības ilga ļoti ilgu laiku, vairākus mēnešus, parasti no septembra līdz janvārim.
Visu laiku reliģiskie tematiskie rituāli tika veikti nepārtraukti, galvenokārt iesvētīto audzināšanai. Papildus tika rīkotas arī dažādas citas ceremonijas, kas daļēji simbolizēja iniciatoru pārrāvumu ar sievietēm un pāreju uz pilntiesīgu vīriešu grupu. Viena no ceremonijām sastāvēja, piemēram, no iesvētītajiem garām sieviešu nometnei; tajā pašā laikā sievietes apmētāja ar degošām brendām, un iniciētie aizstāvējās ar zariem. Pēc tam tika veikts viltots uzbrukums sieviešu nometnei.
Beidzot pienāca laiks galvenajam pārbaudījumam. Tas sastāvēja no liela ugunskura izveidošanas, nosedzot to ar mitriem zariem, un jaunie vīrieši, kas tika uzsākti, apgūlās tiem virsū. Viņiem bija jāguļ tur, pilnīgi kailām, karstumā un dūmos, nekustoties, bez kliedzieniem un vaidiem četras līdz piecas minūtes.
Skaidrs, ka ugunīgais pārbaudījums no jaunieša prasīja milzīgu izturību, gribasspēku, bet arī nesūdzību paklausību. Bet viņi tam visam gatavojās ar ilgu iepriekšēju apmācību. Šis tests tika atkārtots divas reizes. Viens no pētniekiem, kas apraksta šo darbību, piebilst, ka, kad viņš mēģināja nomesties ceļos uz tās pašas zaļās grīdas virs uguns, lai veiktu eksperimentu, viņš bija spiests nekavējoties uzlēkt.
No turpmākajiem rituāliem interesants ir tumsā sarīkotais ņirgāšanās starp iesvētītajiem un sievietēm, un šajā verbālajā duelī netika ievēroti pat ierastie ierobežojumi un pieklājības noteikumi. Tad uz viņu mugurām tika uzzīmēti simboliski attēli. Tad ugunspārbaude tika atkārtota saīsinātā veidā: sieviešu nometnē tika iekurti nelieli ugunskuri, un jaunieši pusminūti nometās ceļos uz šiem ugunskuriem.
Pirms festivāla beigām atkal notika dejas, sievu apmaiņa un, visbeidzot, rituāla ēdienu piedāvāšana tiem, kas veltīti saviem vadītājiem. Pēc tam dalībnieki un viesi pamazām izklīda savās nometnēs, un ar to arī viss beidzās: no šīs dienas visi iesvētītajiem aizliegumi un ierobežojumi tika atcelti.
CEĻOJUMI… ZOBS
Iesvētes rituālu laikā dažām ciltīm ir paraža zēnam noņemt vienu vai vairākus priekšējos zobus. Turklāt ar šiem zobiem pēc tam tiek veiktas arī noteiktas maģiskas darbības. Tā starp dažām ciltīm Darling River reģionā izsists zobs tika iebāzts zem koka mizas, kas aug netālu no upes vai bedres ar ūdeni.
Ja zobs apauga ar mizu vai iekrita ūdenī, bažām nebija pamata. Bet, ja viņš izspraucās ārā un pāri viņam skrēja skudras, tad jauneklim, pēc pamatiedzīvotāju domām, draudēja mutes slimība.
Murrings un citas Jaundienvidvelsas ciltis vispirms uzticēja izsista zoba glabāšanu vienam no vecajiem vīriem, kurš to nodeva citam, kurš nodeva trešajam un tā tālāk, līdz, apgājis visu. kopiena aplī, zobs atgriezās jaunā vīrieša tēvam un, visbeidzot, viņam pašam. jauns vīrietis. Tajā pašā laikā nevienam no zoba turētājiem nevajadzēja to likt maisā ar “maģiskiem” priekšmetiem, jo tika uzskatīts, ka pretējā gadījumā zoba īpašniekam draudētu lielas briesmas.
JAUNIEŠU VAMPĪRISMS
Dažām austrāliešu ciltīm no Dārlingas upes bija paraža, saskaņā ar kuru pēc ceremonijas vīrišķības sasniegšanai jauneklis pirmās divas dienas neko neēda, bet dzēra tikai asinis no viņa rokās atvērtajām vēnām. draugi, kuri viņam brīvprātīgi piedāvāja šo ēdienu.
Uzliekot uz pleca ligatūru, tika atvērta vēna no iekšā apakšdelmus un izlaida asinis koka traukā vai mizas gabalā, kas veidots kā trauks. Jaunais vīrietis, nometis ceļos uz savas fuksijas zaru gultas, noliecās uz priekšu, turēdams rokas aiz sevis, un ar mēli kā suns laizīja asinis no viņam priekšā novietotā trauka. Vēlāk viņš drīkst ēst gaļu un dzert pīles asinis.
GAISA UZSĀKŠANA
Mandānu cilts vidū, kas pieder grupai Ziemeļamerikas indiāņi, pārejas rituāls, iespējams, ir visnežēlīgākais. Tas notiek šādi.
Iesvētītais vispirms nolaižas četrrāpus. Pēc tam viens no vīriešiem bija liels un rādītājpirksti kreisā roka atvelk apmēram collu gaļas uz pleciem vai krūtīm un, turot labajā rokā nazi, kura abpusējā asmenī ir robainas un robainas pēdas uz otra naža abpusējā asmeņa, lai pastiprinātu sāpes, ko izraisa otrs nazis, caurdur izvilkto ādu. Viņa palīgs, kas stāv viņam blakus, iespiež brūcē knaģi vai tapu, kuras krājumus viņš tur gatavu kreisajā rokā.
Tad vairāki cilts vīri, iepriekš uzkāpuši uz telpas jumta, kurā notiek rituāls, caur caurumiem griestos nolaiž divas tievas virves, kas ir piesietas pie šīm tapām, un sāk vilkt iniciatīvu uz augšu. Tas turpinās, līdz viņa ķermenis paceļas virs zemes.
Pēc tam ar nazi tiek caurdurta āda uz katras rokas zem pleciem un uz kājām zem ceļiem, un iegūtajās brūcēs tiek ievietotas tapas un piesietas virves. Viņiem iniciētie tiek vilkti vēl augstāk. Pēc tam uz stileto papēžiem, kas izvirzīti no asiņojošām ekstremitātēm, novērotāji izkar ceremonijā iesaistītajam jaunietim piederošo banti, vairogu, drebu u.c.
Tad upuris atkal tiek vilkts uz augšu, līdz viņš karājas gaisā tā, ka ne tikai viņa paša svars, bet arī ieroču svars, kas karājās uz viņa ekstremitātēm, nokrīt uz tām ķermeņa daļām, kurām ir piestiprinātas virves.
Un tā, pārvarot milzīgās sāpes, klātas ar izkaltušām asinīm, iesvētītie karājās gaisā, kož mēlēs un lūpās, lai neizdvestu ne mazāko vaidu un triumfējoši izturētu šo augstāko rakstura un drosmes spēka pārbaudi.
Kad cilšu vecākie, kas vadīja iniciāciju, uzskatīja, ka jaunie vīrieši ir pietiekami izturējuši šo rituāla daļu, viņi lika nolaist savus ķermeņus zemē, kur tie gulēja bez redzamām dzīvības pazīmēm, lēnām atjēgoties.
Taču ar to iesvētīto mocības nebeidzās. Viņiem bija jānokārto vēl viens pārbaudījums: “pēdējais skrējiens” vai cilts valodā - “eh-ke-nah-ka-nah-pik”.
Katram no jaunajiem vīriešiem tika iedalīti divi vecākie pēc vecuma un fiziskā spēka. spēcīgi vīrieši. Viņi ieņēma vietas abās iniciatora pusēs un satvēra pie viņa plaukstas locītavām piesieto plato ādas siksnu brīvos galus. Un pie tapām tika piekārti smagi atsvari, kas caurdura dažādas jaunā vīrieša ķermeņa daļas.
Pēc pavēles pavadošie cilvēki sāka skriet plašos lokos, velkot sev līdzi savu palātu. Procedūra turpinājās līdz cietušais zaudēja samaņu no asins zuduma un spēku izsīkuma.
SKUDRAS NOTEIK...
Amazones ciltī Mandruku bija arī sava veida izsmalcināta spīdzināšanas iniciācija. No pirmā acu uzmetiena tā veikšanai izmantotie instrumenti izskatījās diezgan nekaitīgi. Tie izskatījās kā divi cilindri, vienā galā akli, izgatavoti no palmas mizas, un to garums bija aptuveni trīsdesmit centimetri. Tādējādi tie atgādināja milzīgu, rupji darinātu dūraiņu pāri.
Iesvētītais pielika savas rokas šajos gadījumos un skatītāju pavadībā, kas parasti sastāvēja no visas cilts pārstāvjiem, sāka garu pastaigu pa apmetni, apstājoties pie katra vigvama ieejas un dejojot sava veida deju.
Tomēr šie cimdi patiesībā nebija tik nekaitīgi, kā varētu šķist. Jo katrā no tām bija vesela skudru un citu dzeloņu kukaiņu kolekcija, kas atlasīta, pamatojoties uz lielākajām sāpēm, ko izraisīja to kodumi.
Citas ciltis iniciācijas laikā izmanto arī ķirbju pudeli, kas piepildīta ar skudrām. Bet kandidāts dalībai pieaugušo vīriešu sabiedrībā neiet apkārt apmetnei, bet stāv uz vietas, līdz notiek cilts mežonīgās dejas mežonīgu saucienu pavadījumā. Pēc tam, kad jauneklis ir izturējis rituālo “spīdzināšanu”, viņa plecus rotā spalvas.
AUGŠANAS AUDI
Dienvidamerikas Ouna cilts izmanto arī "skudru testu" vai "lapseņu testu". Lai to izdarītu, skudras vai lapsenes iespiežas īpašā sieta audumā, bieži attēlojot kādu fantastisku četrkājaini, zivi vai putnu.
Viss jaunā vīrieša ķermenis ir ietīts šajā audumā. No šīs spīdzināšanas jauneklis noģībst, un bezsamaņā viņš tiek ienests šūpuļtīklā, pie kura viņš ir piesiets ar virvēm; un zem šūpuļtīkla deg vāja uguns.
Tas paliek šādā stāvoklī vienu vai divas nedēļas un var barot tikai ar maniokas maizi un nelielu kūpinātu zivju klāstu. Pat ūdens lietošanā ir ierobežojumi.
Šī spīdzināšana notiek pirms krāšņām deju svinībām, kas ilgst vairākas dienas. Viesi nāk ar maskām un milzīgām galvassegām ar skaistām spalvu mozaīkām un dažādiem dekoriem. Šī karnevāla laikā tiek piekauts jauns vīrietis.
DZĪVAIS TĪKLS
Vairākas Karību jūras reģiona ciltis izmantoja skudras arī zēnu iesvētīšanas laikā. Taču pirms tam jaunieši ar kuiļa ilkni vai tukāna knābi skrāpēja krūtis un roku ādu, līdz noasiņoja.
Un tikai pēc tam viņi sāka spīdzināt ar skudrām. Priesterim, kurš veica šo procedūru, bija speciāla ierīce, līdzīga tīklam, kuras šaurajās cilpās tika ievietotas 60-80 lielas skudras. Tie tika novietoti tā, lai to galvas, bruņotas ar gariem asiem dzēlieniem, atrastos vienā sieta pusē.
Iniciācijas brīdī tīkls ar skudrām tika piespiests pie zēna ķermeņa un tika turēts šādā stāvoklī, līdz kukaiņi pielipa pie nelaimīgā upura ādas.
Šī rituāla laikā priesteris pielika tīklu neaizsargātā zēna krūtīm, rokām, vēdera lejasdaļai, mugurai, augšstilbu mugurai un ikriem, kuram nekādā gadījumā nebija jārāda savas ciešanas.
Jāpiebilst, ka šajās ciltīs līdzīgai procedūrai tiek pakļautas arī meitenes. Viņiem arī mierīgi jāiztur dusmīgu skudru kodumi. Mazākā stenēšana vai sāpīga sejas deformācija liedz nelaimīgajam upurim iespēju sazināties ar vecākajiem. Turklāt viņai tiek veikta viena un tā pati operācija, līdz viņa to drosmīgi iztur, neizrādot ne mazākās sāpju pazīmes.
DROSMES PALĀRS
Ne mazāk cietsirdīgs pārbaudījums nācās izturēt jauniešiem no Ziemeļamerikas šejenu cilts. Kad zēns sasniedza vecumu, kad viņš varēja kļūt par karotāju, viņa tēvs piesēja viņu pie staba, kas stāvēja netālu no ceļa, pa kuru meitenes gāja pēc ūdens.
Bet viņi jaunieti sasēja īpašā veidā: krūšu muskuļos tika veikti paralēli griezumi, un gar tiem tika vilktas siksnas, kas izgatavotas no neapstrādātas ādas. Tieši ar šīm jostām jauneklis tika piesiets pie staba. Un viņi viņu ne tikai piesēja, bet atstāja vienu, un viņam bija jāatbrīvojas.
Lielākā daļa zēnu atliecās, velkot jostas ar ķermeņa svaru, liekot viņiem iegriezties miesā. Pēc divām dienām jostu spriegojums vājinājās, un jauneklis tika atbrīvots.
Drosmīgākie ar abām rokām satvēra jostas un kustināja tās šurpu turpu, pateicoties kam dažu stundu laikā tika atbrīvoti. Tādā veidā atbrīvoto jaunekli visi slavēja un uz viņu skatījās kā uz turpmāko kara vadītāju. Kad jauneklis bija atbrīvojies, viņu ar lielu godu ieveda būdā un ar lielu rūpību pieskatīja.
Gluži pretēji, kamēr viņš palika piesiets, sievietes, ejot viņam garām ar ūdeni, ar viņu nerunāja, nepiedāvāja veldzēt slāpes un nesniedza nekādu palīdzību.
Tomēr jaunietim bija tiesības lūgt palīdzību. Turklāt viņš zināja, ka tas viņam tūlīt tiks dots: viņi tūlīt runās ar viņu un atbrīvos. Bet tajā pašā laikā viņš atcerējās, ka tas viņam būs mūža sods, jo turpmāk viņu uzskatīs par “sievieti”, ģērbtu sievietes kleitā un spiestu uzstāties. sieviešu darbs; viņam nebūs tiesību medīt, nēsāt ieročus vai būt par karotāju. Un, protams, neviena sieviete negribētu ar viņu precēties. Tāpēc lielākā daļa Šajenas jauniešu iztur šo nežēlīgo spīdzināšanu kā spartieši.
IEvainots GALVASKAUSS
Dažās Āfrikas ciltīs iniciācijas laikā pēc apgraizīšanas rituāla tiek veikta operācija, kuras mērķis ir radīt nelielas brūces pa visu galvaskausa virsmu, līdz parādās asinis. Šīs operācijas sākotnējais mērķis nepārprotami bija izveidot caurumus galvaskausa kaulā.
LOMU SPĒLES ASMATS
Ja, piemēram, Mandruku un Ouna ciltis iniciācijai izmanto skudras, tad Asmats no Irian Jaya nevar iztikt bez cilvēku galvaskausiem zēnu iesvētīšanas ceremonijas laikā.
Rituāla sākumā īpašā veidā iesvētāmajam jaunietim, kurš kails sēž uz speciālas būdas kailās grīdas, starp kājām ievietots apgleznots galvaskauss. Tajā pašā laikā viņam nepārtraukti jāpiespiež galvaskauss pie dzimumorgāniem, trīs dienas nenovēršot acis. Tiek uzskatīts, ka šajā periodā visa galvaskausa īpašnieka seksuālā enerģija tiek nodota kandidātam.
Kad pirmais rituāls ir pabeigts, jaunietis tiek novadīts līdz jūrai, kur viņu sagaida buru kanoe. Tēvoča un viena tuvākā radinieka pavadībā un vadībā jauneklis dodas saules virzienā, kur, pēc leģendas, dzīvo Asmatu senči. Galvaskauss šajā laikā atrodas viņa priekšā kanoe laivas apakšā.
Laikā jūras ceļojumi jaunajam vīrietim ir jāspēlē vairākas lomas. Pirmkārt, viņam jāprot uzvesties kā vecam vīram, tik vājam, ka pat nespēj nostāvēt uz savām kājām un nemitīgi krīt laivas dibenā. Pieaugušais, kas pavada jaunieti, katru reizi viņu paceļ un pēc tam rituāla beigās kopā ar galvaskausu iemet jūrā. Šis akts simbolizē vecā cilvēka nāvi un jauna vīrieša dzimšanu.
Objektam jātiek galā arī ar mazuļa lomu, kurš nevar staigāt vai runāt. Spēlējot šo lomu, jauneklis demonstrē, cik pateicīgs ir savam tuvam radiniekam par palīdzību nokārtot pārbaudījumu. Kad laiva pietauvojās krastā, jauneklis jau uzvesties kā pieaudzis vīrietis un nēsāt divus vārdus: savu un galvaskausa īpašnieka vārdu.
Tāpēc nežēlīgo “galvaskausu mednieku” bēdīgi slaveno popularitāti ieguvušajiem Asmatiem bija ļoti svarīgi zināt nogalinātā vārdu. Galvaskauss, kura īpašnieka vārds nebija zināms, tika padarīts nederīgs, un to nevarēja izmantot iesvētīšanas ceremonijās.
Sekojošais incidents, kas notika 1954. gadā, var kalpot kā ilustrācija iepriekšminētajam apgalvojumam. Tajā pašā Asmatas ciemā viesojās trīs ārzemnieki, un vietējie iedzīvotāji aicināja viņus uz maltīti. Lai gan asmati bija viesmīlīgi cilvēki, viņi tomēr uz ciemiņiem skatījās galvenokārt kā uz “galvaskausu nesējiem”, plānojot ar tiem tikt galā svētku laikā.
Vispirms saimnieki nodziedāja svinīgu dziesmu par godu viesiem, bet pēc tam lūdza nosaukt savus vārdus, lai it kā iekļautu tos tradicionālā piedziedājuma tekstā. Bet, tiklīdz viņi sevi identificēja, viņi nekavējoties zaudēja galvu.
Vai jūs sapņojat apmeklēt nacionālie parkiĀfriku, redzēt savvaļas dzīvniekus to dabiskajā vidē un izbaudīt mūsu planētas pēdējos neskartos nostūrus? Safari Tanzānijā ir neaizmirstams ceļojums pa Āfrikas savannu!
Lielākā daļa Āfrikas tautu ietver grupas, kas sastāv no vairākiem tūkstošiem un dažreiz simtiem cilvēku, taču tajā pašā laikā tās nepārsniedz 10% no kopējā šī kontinenta iedzīvotāju skaita. Parasti šādas nelielas etniskās grupas ir mežonīgākās ciltis.
Mursi cilts, piemēram, pieder šai grupai.
Etiopiešu mursi cilts ir visagresīvākā etniskā grupa
Etiopija - sena valsts pasaulē. Tieši Etiopija tiek uzskatīta par cilvēces priekšteci, tieši šeit tika atrastas mūsu senča, pieticīgi nosauktas Lūsija, mirstīgās atliekas.
Valstī dzīvo vairāk nekā 80 etniskās grupas.
Mursi cilts, kas dzīvo Etiopijas dienvidrietumos, uz robežas ar Keniju un Sudānu, apmetusies Mago parkā, izceļas ar neparasti stingrām paražām. Viņus var pamatoti izvirzīt agresīvākās etniskās grupas titulam.
Nosliece uz biežu alkohola lietošanu un nekontrolētu ieroču lietošanu. IN Ikdiena Galvenais cilts vīru ierocis ir Kalašņikova triecienšautene, ko viņi iegādājas Sudānā.
Cīņās viņi bieži var pārspēt viens otru gandrīz līdz galam tuvu nāves stāvoklim, cenšoties pierādīt savu dominējošo stāvokli ciltī.
Zinātnieki šo cilti attiecina uz mutācijas nēģeru rasi, ar specifiskas īpatnībasīsa auguma, platu kaulu un līku kāju, zemu un cieši saspiestu pieres, saplacinātu degunu un uzpūstu īsu kaklu veidā.
Mursi sieviešu ķermenis bieži izskatās ļengans un slimīgs, ar nokareniem vēderiem un krūtīm un izliektām mugurām. Praktiski nav apmatojuma, kas bieži tika paslēpts zem ļoti grezna tipa sarežģītām galvassegām, par materiālu izmantojot visu, ko tuvumā varēja paņemt vai noķert: raupjas ādas, zarus, žāvētus augļus, purva vēžveidīgos, astes, beigtus kukaiņus un pat nesaprotami smirdošs rupjš.
Lielākā daļa slavena iezīme Mursi ciltij ir tradīcija meiteņu lūpās ievietot šķīvjus.
Publiskākiem Mursi, kas saskaras ar civilizāciju, ne vienmēr var būt visas šīs raksturīgās īpašības, taču viņu apakšlūpas eksotiskais izskats ir vizīt karte cilts.
Tiek izgatavotas plāksnes dažādi izmēri izgatavots no koka vai māla, forma var būt apaļa vai trapecveida, dažreiz ar caurumu vidū. Skaistumam plāksnes ir pārklātas ar rakstu.
Apakšlūpa tiek nogriezta bērnībā, un tur tiek ievietoti koka gabali, pakāpeniski palielinot to diametru.
Mursi meitenes sāk valkāt šķīvjus 20 gadu vecumā, sešus mēnešus pirms laulībām. Apakšlūpa tiek caurdurta un tajā tiek ievietots neliels disks pēc lūpas izstiepšanas, disks tiek aizstāts ar lielāku un tā tālāk, līdz tiek sasniegts vēlamais diametrs (līdz 30 centimetriem!!).
Šķīvja izmēram ir nozīme: jo lielāks diametrs, jo vairāk meitene tiek novērtēta un līgavainis par viņu maksās vairāk liellopu. Meitenēm šie šķīvji jānēsā vienmēr, izņemot guļot un ēdot, un viņas var arī izņemt tos, ja tuvumā nav cilts tēviņu.
Izvelkot šķīvi, lūpa nokarājas garā, apaļā virvē. Gandrīz visiem Mursi nav priekšējo zobu, un viņu mēle ir saplaisājusi un asiņo.
Otra dīvainā un biedējošā Mursi sieviešu rota ir monista, kas veidota no cilvēka pirkstu falangām (nek). Viena cilvēka rokās ir tikai 28 no šiem kauliem. Katra kaklarota parasti sastāv no falangām ar pieciem vai sešiem pušķiem dažiem "bižutērijas" cienītājiem monista ir aptīta ap kaklu vairākās rindās;
Tas mirdz taukaini un izdala saldenu puves smaržu pēc izkusušiem cilvēka taukiem, ko katru dienu berzē. Pērlīšu avots nekad neizsīkst: cilts priesteriene ir gatava atņemt rokas cilvēkam, kurš ir pārkāpis likumus gandrīz par katru pārkāpumu.
Šai ciltij ir ierasts veikt skarifikāciju (rētu veidošanu).
Vīrieši var atļauties rētas tikai pēc pirmā ienaidnieka vai nelabvēļa slepkavības. Ja viņi nogalina cilvēku, viņi rotā labā roka, ja sieviete, tad kreisais.
Viņu reliģija, animisms, ir pelnījusi garāku un šokējošāku stāstu.
Īss: sievietes ir nāves priesterienes, tāpēc viņi katru dienu dod saviem vīriem zāles un indes.
Augstā priesteriene izplata pretlīdzekļus, bet dažreiz glābšana nenāk pie visiem. Šādos gadījumos uz šķīvja tiek uzzīmēta atraitne balts krusts, un viņa kļūst par ļoti cienītu cilts pārstāvi, kuru pēc nāves neēd, bet apglabā īpašu rituālu koku stumbros. Gods šādām priesterienēm pienākas sakarā ar galvenās misijas – Nāves Dieva Jamdas gribas – izpildi, kuru viņas spēja izpildīt, iznīcinot fizisko ķermeni un atbrīvojot no sava cilvēka augstāko garīgo Būtību.
Pārējos mirušos kolektīvi apēdīs visa cilts. Mīkstie audumi vāra katlā, kaulus izmanto amuletiem un mētā purvos, lai atzīmētu bīstamas vietas.
Tas, kas eiropietim šķiet ļoti mežonīgs, Mursi ir ierasta lieta un tradīcija.
Bušmeņu cilts
Āfrikas bušmeņi ir senākie pārstāvji cilvēce. Un tā nebūt nav spekulācija, bet gan zinātniski pierādīts fakts. Kas viņi ir, šie senie cilvēki?
Bušmeņi ir mednieku cilšu grupa Dienvidāfrika. Tagad tās ir daudzu seno laiku paliekas Āfrikas iedzīvotāji. Bušmeņi izceļas ar īsu augumu, platiem vaigu kauliem, šaurām acīm un daudz pietūkušiem plakstiņiem. Patiesa krāsa Ir grūti noteikt viņu ādu, jo Kalahari viņiem nav atļauts iztērēt ūdeni mazgāšanas laikā. Bet jūs varat pamanīt, ka viņi ir daudz vieglāki nekā viņu kaimiņi. Viņu ādas tonis ir nedaudz dzeltenīgs, kas ir biežāk sastopams Dienvidāzijas iedzīvotāju vidū.
Jaunie bušmeņi tiek uzskatīti par skaistākajiem Āfrikas sieviešu vidū.
Bet, tiklīdz viņas sasniedz pubertāti un kļūst par mātēm, šīs skaistules vienkārši nav atpazīstamas. Sievietēm bušmeņiem ir pārlieku attīstīti gurni un sēžamvieta, un viņu vēderi pastāvīgi ir pietūkuši. Tas ir slikta uztura sekas.
Lai atšķirtu grūtnieci no citām cilts sievietēm, viņa ir pārklāta ar pelnu vai okeru, jo izskats to ir ļoti grūti izdarīt. Līdz 35 gadu vecumam bušmaņu vīrieši sāk izskatīties kā astoņgadnieki, jo viņu āda nokarājas un ķermeni klāj dziļas grumbas.
Dzīve Kalahari ir ļoti skarba, taču pat šeit ir likumi un noteikumi. Vissvarīgākais resurss tuksnesī ir ūdens. Ciltī ir veci cilvēki, kuri zina, kā atrast ūdeni. Viņu norādītajā vietā cilts pārstāvji vai nu rok akas, vai notecina ūdeni, izmantojot augu stublājus.
Katrai bušmaņu ciltij ir slepena aka, kas ir rūpīgi aizsprostota ar akmeņiem vai pārklāta ar smiltīm. Sausajā sezonā bušmeņi izrok bedri sausas akas apakšā, paņem augu stublāju, sūc pa to ūdeni, ņem to mutē un tad iespļauj strausa olas čaumalā.
Dienvidi Āfrikas cilts bušmeņi - vienīgie cilvēki uz Zemes, kurā vīriešiem ir pastāvīga erekcija, šī parādība nerada nekādas nepatīkamas sajūtas vai neērtības, izņemot to, ka, medījot kājām, vīriešiem dzimumloceklis ir jāpiestiprina pie jostas, lai nepieķertos zariem.
Bušmeņi nezina, kas ir privātīpašums. Visi dzīvnieki un augi, kas aug to teritorijā, tiek uzskatīti par kopīgiem. Tāpēc viņi medī gan savvaļas dzīvniekus, gan saimniecības govis. Par to viņus ļoti bieži sodīja un iznīcināja veselas ciltis. Tādus kaimiņus neviens nevēlas.
Šamanisms ir ļoti populārs bušmeņu cilšu vidū. Viņiem nav vadītāju, bet ir vecākie un dziednieki, kas ne tikai ārstē slimības, bet arī sazinās ar gariem. Bušmeņi ļoti baidās no mirušajiem un stingri tic pēcnāves dzīvei. Viņi lūdz sauli, mēnesi, zvaigznes. Bet viņi neprasa veselību vai laimi, bet gan veiksmi medībās.
Bušmaņu ciltis runā Khoisan valodās, kuras eiropiešiem ir ļoti grūti izrunāt. Raksturīgsšajās valodās ir klikšķu līdzskaņi. Cilts pārstāvji savā starpā runā ļoti klusi. Tāds ir sens mednieku ieradums – lai nesabiedētu medījumu.
Ir apstiprināti pierādījumi, ka pirms simts gadiem viņi nodarbojās ar zīmēšanu. Tie joprojām ir atrodami alās alu zīmējumi, kurā attēloti cilvēki un dažādi dzīvnieki: bifeļi, gazeles, putni, strausi, antilopes, krokodili.
Viņu zīmējumi satur arī neparastu pasaku tēli: pērtiķu cilvēki, čūskas ar ausīm, cilvēki ar krokodilu. Tuksnesī zem tā ir vesela galerija brīvdabas, kurā ir parādīti šie pārsteidzošie nezināmu mākslinieku zīmējumi.
Bet tagad bušmeņi negleznojas izcili dejā, mūzikā, pantomīmā un stāstos.
VIDEO: bušmeņu cilts šamanisko rituālu dziedināšanas rituāls. 1. daļa
Bušmeņu cilts šamanisko rituālu dziedināšanas rituāls. 2. daļa