Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir N. A. Nekrasova jaunrades virsotne. Viņš pats to sauca par "savu mīļāko bērnu". Nekrasovs sniedza savu dzejoli ilgi gadi nenogurstošs darbs, ieliekot tajā visu informāciju par krievu tautu, uzkrājās, kā dzejnieks teica, “no mutes mutē” divdesmit gadus. Nevienā citā krievu literatūras darbā tā nav
Tas pats attiecas uz krievu tautas raksturiem, paradumiem, uzskatiem, cerībām, kā šajā dzejolī.
Dzejoļa sižets ir ļoti tuvs tautas pasakai par laimes un patiesības meklējumiem. Dzejolis sākas ar “Prologu” – folkloras elementiem bagātāko nodaļu. Tieši tajā ir nemainīga dzejoļa galvenā problēma: "kurš dzīvo jautri, ērti Krievijā". Dzejoļa varoņi ir septiņi (viens no tradicionālajiem nozīmīgi skaitļi) vīrieši dodas uz “Neķidātu provinci, neķidātu apgabalu, Izbitkovas ciemu”. Septiņi vīrieši, kas strīdējās Prologā, ir apveltīti ar labākajām īpašībām tautas raksturs: sāpes par savu tautu, nesavtība, dedzinoša interese par galvenajiem dzīves jautājumiem. Viņus interesē pamatjautājums, kas ir patiesība un kas ir laime.
Dzejoļa galveno saturu veido apraksts par to, ko redzēja patiesības meklētāji, klejojot pa Krieviju, stāsti par sevi par iedomātu “laimīgo”, pie kuriem vērsās zemnieki.
Darba kompozīcija veidota pēc klasiskās epas likumiem: tā sastāv no atsevišķas daļas un nodaļas Ārēji šīs daļas saista ceļa tēma: septiņi patiesības meklētāji klīst pa Krieviju, cenšoties atrisināt viņus vajājošo jautājumu: kurš var dzīvot labi Krievijā? Un te skan viens no svarīgākajiem krievu folkloras motīviem - klaiņošanas motīvs. Pat krievu pasaku varoņi devās meklēt kopīgu laimi, noskaidrot, vai tā vispār pastāv - zemnieku laime. Arī pati dzejoļa būtība ir apvienota ar krievu pasaku. Nekrasova zemnieku ceļojums būtībā ir garīgs ceļojums.
“Pop” pirmā nodaļa tiek atvērta ar “plaša ceļa” attēlu. Šis ir viens no svarīgākajiem krievu literatūras poētiskajiem simboliem, kas iemieso kustības ideju, tiekšanos uz priekšu. Tas ir ne tikai dzīves attēls, bet arī garīgais ceļš persona.
Tikšanās ar priesteri dzejoļa pirmās daļas pirmajā nodaļā liecina, ka zemniekiem nav savas zemnieku izpratnes par laimi. Vīri vēl nesaprot, ka jautājums par to, kurš ir laimīgāks – priesteris, zemes īpašnieks, tirgotājs vai cars – atklāj viņu priekšstatu par laimi ierobežotību. Šīs idejas izriet tikai no materiālajām interesēm. Nav nejaušība, ka priesteris sludina laimes formulu, un zemnieki pasīvi piekrīt. "Miers, bagātība, gods" - tā ir priestera laimes formula. Taču viņa stāsts liek vīriešiem par daudz ko aizdomāties. Priestera dzīve atklāj Krievijas dzīvi tās pagātnē un tagadnē, dažādās šķirās. Tāpat kā laici, priesteru vidū labi dzīvo tikai augstākie garīdznieki. Bet garīdznieki nevar būt laimīgi, ja cilvēki, viņu apgādnieki, ir nelaimīgi. Tas viss liecina par dziļu krīzi, kas pārņēmusi visu valsti.
Nākamajā nodaļā " Lauku gadatirgus", galvenais aktieris ir pūlis, plašs un daudzpusīgs. Ņekrasovs veido gleznas, kurās paši cilvēki runā, runā par sevi, atklājot savas dzīves labākās un neizskatīgākās iezīmes.
veido bildes, kurās paši cilvēki runā, runā par sevi, atklājot savas dzīves labākās un neizskatīgākās iezīmes. Bet visā: gan skaistumā, gan neglītumā cilvēki nav nožēlojami un sīki, bet gan lieli, nozīmīgi, dāsni un
Nākamajā nodaļā " piedzēries nakts", svētku mielasts sasniedz kulmināciju. No dziļuma cilvēku pasaule Parādās spēcīgs zemnieka raksturs Jakims Nagojs. Viņš parādās kā darba zemnieku dzīves simbols: "Pie acīm, pie mutes ir šķembas, kā plaisas sausā zemē." Pirmo reizi krievu literatūrā Ņekrasovs veido reālistisku zemnieka strādnieka portretu. Ar darbu aizstāvot zemnieku lepnumu, Jakims saskata sociālo netaisnību pret cilvēkiem.
Tu strādā viens
Un darbs ir gandrīz beidzies,
Paskatieties, stāv trīs akcionāri:
Dievs, karalis un kungs!
Jakima tēlā autors parāda garīgo vajadzību rašanos zemnieku vidū. "Garīgā maize ir augstāka par zemes maizi."
Nodaļā “Laimīgs” visa zemnieku valstība ir iesaistīta dialogā, strīdā par laimi. Viņu nožēlojamajā dzīvē pat niecīga veiksme šķiet laime. Bet nodaļas beigās ir stāsts par laimīgu vīrieti. Šis stāsts par Ermilu Girinu virza eposa darbību uz priekšu, iezīmē vairāk augsts līmenis populāra laimes ideja. Tāpat kā Jakims, arī Jermils ir apveltīts asa izjūta Kristīgā sirdsapziņa un gods. Var teikt, ka viņam ir "viss, kas nepieciešams laimei: sirdsmiers, nauda un gods". Taču kritiskā dzīves brīdī Jermils upurē šo laimi tautas patiesības vārdā un nonāk cietumā.
Pirmās daļas piektajā nodaļā “Zemes īpašnieks” klaidoņi izturas pret saimniekiem ar acīmredzamu ironiju. Viņi jau saprot, ka cēls “gods” ir maz vērts. Klaidoņi runāja ar saimnieku tikpat drosmīgi un neierobežoti kā Jakims Nagojs. Muižnieku Oboltu-Oboldujevu visvairāk pārsteidz fakts, ka vēsturiskā jautājuma “Kam var dzīvot labi Krievijā” nastu uz pleciem gulēja bijušie dzimtcilvēki. Tāpat kā ar priesteri, stāsts par zemes īpašnieku un par zemes īpašnieku nav tikai apsūdzība. Runa ir arī par vispārēju katastrofālu krīzi, kas pārņem visus. Tāpēc turpmākajās dzejoļa daļās Nekrasovs atstāj iecerēto sižeta kontūra un mākslinieciski pēta tautas dzīvi un dzeju.
Nodaļā “Zemniece” klejotāju priekšā parādās Matrjona Timofejevna, iemiesojot labākās īpašības Krievu sievietes raksturs. Skarbie apstākļi noslīpēti īpaši sievietes raksturs- neatkarīgs, pieradis visur un visā paļauties uz saviem spēkiem.
Garīgās verdzības tēma ir galvenā nodaļas “Pēdējais”. Šīs nodaļas varoņi izspēlē šausmīgu “komēdiju”. Pustrakā prinča Utjatina dēļ viņi vienojās tā izlikties dzimtbūšana nav atcelts. Tas pierāda, ka neviena reforma nepadara vakardienas vergus brīvus, garīgi vērtīgus cilvēkus.
Nodaļa “Svētki visai pasaulei” ir “Pēdējā” turpinājums. Tas attēlo principiāli atšķirīgu pasaules stāvokli. Šis jau ir pamodies un runā uzreiz tautas krievu. Jauni varoņi tiek ievilkti garīgās atmodas svētkos. Visa tauta dzied atbrīvošanas dziesmas, spriež par pagātni, vērtē tagadni un sāk domāt par nākotni.
atbrīvošanās, spriež par pagātni, novērtē tagadni un sāk domāt par nākotni. Dažkārt šīs dziesmas ir kontrastējošas viena otrai. Piemēram, stāsts “Par priekšzīmīgo vergu - uzticamo Jakovu” un leģenda “Par diviem lieliem grēciniekiem”. Jakovs verdziski atriebjas saimniekam par visu iebiedēšanu, viņa acu priekšā izdarot pašnāvību. Laupītājs Kudejars savus grēkus, slepkavības un vardarbību izpērk nevis ar pazemību, bet gan ar ļaundara - Pana Gluhovska slepkavību. Tādējādi tautas morāle attaisno taisnīgas dusmas pret apspiedējiem un pat vardarbību pret tiem.
Saskaņā ar sākotnējo plānu zemniekiem bija jāpārliecinās, ka viņi atrada laimīgs cilvēks Krievijā tas nav iespējams. Bet viņš parādījās dzīvē - " jauns varonis jauna ēra", parastais demokrāts. Autors dzejolī ievieš jaunu seju – tautas aizbildni Grišu Dobrosklonovu, kurš savu laimi saskata kalpošanā tautai. Neskatoties uz to, ka Griša personīgais liktenis bija grūts (“Liktenis viņam bija sagatavojis brīnišķīgu ceļu, lielu tautas aizbildņa vārdu, patēriņu un Sibīriju”), viņš tic, ka cīņas rezultātā cilvēkiem būs gaiša nākotne. Un it kā atbildot uz izaugsmi nacionālā apziņa Sāk skanēt Grišas dziesmas, zinot, ka cilvēku laimi var sasniegt tikai visas valsts mērogā cīnoties par “Neizpludināto provinci, neķidātu apgabalu, Izbitkovo ciemu”.
Dzejolis, kas radīts par tautu un tautai, kļūst par apsūdzības aktu pret zemes īpašniekiem.
Nekrasovs pie dzejoļa strādāja vairāk nekā 13 gadus. Šajā laikā dzejolī daudz kas ir mainījies – no sākotnējās koncepcijas līdz sižetam. Galerija satīriski attēli daudzi kungi netika pabeigti, Nekrasovs atstāja tikai priesteri un muižnieku Oboltu-Oboldujevu. Dzejnieks pirmajā vietā izvirzīja cilvēkus, informāciju par kuru dzīvi Nekrasovs vāca jau ilgu laiku. Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” kļuva par dzejoli par cilvēku likteņiem un viņu grūto likteni. Rakstīts laikā, kad notika dzimtbūšanas atcelšanas reforma, kas cilvēkiem neko nedeva, dzejolis parāda ceļu uz atbrīvošanos. Tāpēc jautājums “kurš dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā” vairs netiek risināts atsevišķu cilvēku laimes ietvaros, bet gan ieviešot nacionālās laimes jēdzienu. Tas dzejoli tuvina episkai.
Vēl viena episka iezīme ir tā, ka filmā “Kas dzīvo labi Krievijā” ir daudz varoņu. Šeit ir parādīti muižnieki, priesteri, zemnieki ar viņu likteņiem un “kalpa ranga” pārstāvji, kuru dzīves mērķis ir kalpot bāriem. Mēs nevaram pateikt, kurš tajās ir galvenais varonis. Ir zināms, ka septiņi vīrieši dodas meklēt laimi, taču starp viņiem nav iespējams izcelt galveno varoni. Var teikt, ka šie septiņi ir galvenie varoņi. Galu galā katrs no viņiem stāsta savu stāstu un kādu laiku kļūst par galveno varoni, līdz viņu nomaina kāds cits. Bet kopumā dzejoļa galvenais varonis ir visa tauta.
Dzejoļa žanriskā oriģinalitāte ir pasaku un īstu motīvu jaukšana. vēstures fakti. Sākumā saka, ka septiņi "uz laiku spiesti" dodas laimi meklēt. Konkrēta vīriešu zīme - īslaicīgi obligāts - norāda uz reālo zemnieku stāvokli 19. gadsimta 60. gados. Dzejolis parāda liela bilde zemnieku dzīve pēcreformas laikos: posts, bads, nabadzība. Ciemu nosaukumi (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhaika), apriņķa (Terpigorev), volosta (Pustoporožnaja), guberņas (Put-up) daiļrunīgi liecina par guberņu, rajonu, apgabalu un ciemu stāvokli pēc 1861. gada reformas. .
Dzejolī plaši izmantoti eposi, sakāmvārdi, pasakas un stāsti, kā arī dziesmas. Jau prologā tiekamies pasaku tēli un motīvi: pašu salikts galdauts, goblins, neveiklā Durandikha (ragana), pelēkais zaķis, viltīgā lapsa, velns, krauklis. IN pēdējā nodaļa Dzejolī parādās daudzas dziesmas: “Hungry”, “Corvee”, “Soldier’s” un citas.
Nekrasova darbs cenzūras ierobežojumu dēļ autora dzīves laikā netika publicēts pilnībā. Tāpēc joprojām notiek diskusijas par daļu izkārtojumu dzejolī. Visas daļas, izņemot “Pēdējo” un “Dzīres visai pasaulei”, vieno klejojošie zemnieki. Tas ļauj brīvi pārkārtot detaļas. Kopumā dzejolis sastāv no daļām un nodaļām, katrai no kurām ir patstāvīgs sižets un tās varētu izdalīt atsevišķā stāstā vai dzejolī.
Dzejolis sniedz atbildi ne tikai uz tā nosaukumā uzdoto jautājumu, bet arī parāda revolucionāras pasaules pārkārtošanās neizbēgamību. Laime ir iespējama tikai tad, kad cilvēki paši ir savas dzīves saimnieki.
Nekrasovs sāka strādāt pie dzejoļa 1863. gadā, kad tika uzrakstīts “Sals, sarkans deguns”, un turpināja līdz savai nāvei. Bet, ja dzejoli “Salna...” var salīdzināt ar traģēdiju, kuras saturs ir cilvēka nāve varonīgā cīņā pret elementiem, kurus viņš nevar kontrolēt, tad “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir eposs, kur atsevišķs cilvēks savas eksistences jēgu un laimi atrod vienotībā ar cilvēku pasauli un pasauli kā Dieva radīto. Ņekrasovs interesējas pilnīgs attēls cilvēki, un atsevišķie dzejolī izceltie tēli tiek doti kā epizodiski, viņu dzīves stāsts tikai īslaicīgi uzpeld episkā straumes virspusē. Tāpēc Nekrasova dzejoli var saukt par " tautas eposs ", un tā poētiskā forma uzsver tās attiecības ar tautas eposs. Ņekrasova eposs ir “veidots” no dažādiem folkloras žanriem: pasakām, pasakām, mīklām, sakāmvārdiem, garīgiem dzejoļiem, darba un rituālu dziesmām, zīmētām liriskām dziesmām, līdzībām utt.
Nekrasova epopejai bija skaidrs sociāls uzdevums. Šajā ziņā viņa darbs ir diezgan aktuāls un aktuāls. 60.-70.gados aizsākās “iešanas pie tautas” kustība, “mazo darbu” prakse, kad krievu inteliģence brīvprātīgi devās uz ciemiem, organizēja skolas un slimnīcas, mēģināja atjaunot zemnieku dzīvi un darbu, vadīt viņus uz izglītības un kultūras ceļa. Tajā pašā laikā interese par zemnieku kultūra: tiek vākta un sistematizēta krievu folklora (tāda kolekcionāra - Pavluša Veretenņikova - tēls ir dzejolī). Bet visdrošākais veids, kā pētīt cilvēku stāvokli, bija statistika, zinātne, kas tajā laikā guva visstraujāko attīstību. Turklāt šie cilvēki: skolotāji, ārsti, statistiķi, mērnieki, agronomi, folkloristi - mums atstāja virkni brīnišķīgu eseju par pēcreformas Krievijas dzīvi un ikdienu. Socioloģiskais šķērsgriezums ciema dzīve Arī Ņekrasovs savā dzejolī dara: mūsu priekšā iet gandrīz visi krievu lauku iedzīvotāji, sākot no ubaga līdz zemes īpašniekam. Ņekrasovs mēģina redzēt, kas notika ar zemnieku Krieviju 1861. gada reformas rezultātā, kas izjauca visu ierasto dzīvesveidu. Kādā veidā Krievija ir palikusi tā pati Krievija, kas ir neatgriezeniski pagājis, kas ir parādījies, kas ir mūžīgs un kas ir pārejošs tautas dzīve?
Ir vispārpieņemts, ka Ņekrasovs ar savu dzejoli atbild uz jautājumu, ko viņš uzdeva vienā no saviem dzejoļiem: “Tauta ir atbrīvota, bet vai tauta ir laimīga? "Patiesībā tas ir retorisks jautājums. Skaidrs, ka viņš ir nelaimīgs, un tad nav jāraksta dzejolis. Bet jautājums, kas kļuva par nosaukumu: “Kas var dzīvot labi Krievijā? “- pārvērš Ņekrasova meklējumus no filozofiskās un socioloģiskās jomas uz ētiku. Ja ne cilvēki, tad kurš dzīvo labi?
Lai atbildētu uz galveno jautājumu, ceļā devās “dīvaini” cilvēki, t.i., klaidoņi - septiņi vīrieši. Bet šie cilvēki ir dīvaini parastajā izpratnē. Zemnieks ir mazkustīgs, pie zemes piesiets cilvēks, kuram nav ne brīvdienu, ne brīvdienu, kura dzīve pakļaujas tikai dabas ritmam. Un viņi dodas klīst, un pat tad, kad - visgrūtākajā laikā! Bet šī viņu dīvainība ir visas zemnieku Krievijas piedzīvotās revolūcijas atspoguļojums. Tas viss ir izkustējies, sācies no savas vietas, viss ir kustībā, kā pavasara straumes, tagad caurspīdīgas, tīras, tagad dubļainas, nes ziemas gružus, tagad mierīgas un majestātiskas, tagad kūsājošas un neparedzamas.
Tāpēc dzejoļa kompozīcijas pamatā ir ceļa un meklēšanas motīvi. Tie ļauj staigāt pa visu Krieviju un redzēt to pilnībā. Bet kā parādīt visu Krieviju? Autore izmanto panorāmas attēla tehniku, kad attēlu veido vispārinātu attēlu sērija, pūļa ainas, no kuras tiek izrautas atsevišķas personas un epizodes.
Strīdi par darba sastāvu vēl turpinās, taču lielākā daļa zinātnieku nonākuši pie secinājuma, ka tam vajadzētu būt šādi: “Prologs. Pirmā daļa”, “Zemniece”, “Pēdējais”, “Svētki visai pasaulei”. Argumenti par labu šim konkrētajam materiāla izkārtojumam ir šādi. Pirmajā daļā un nodaļā “Zemniece” ir attēlota veca, mirstoša pasaule. "Pēdējais" parāda šīs pasaules nāvi. Noslēguma daļā “Svētki visai pasaulei” īpaši pamanāmas jaunas dzīvības pazīmes, stāstījuma kopējais tonis ir gaišāks, priecīgāks, jūtama fokusēšanās uz nākotni, kas galvenokārt saistās ar cilvēka tēlu. Griša Dobrosklonovs. Turklāt šīs daļas beigas spēlē sava veida nobeiguma lomu, jo tieši šeit izskan atbilde uz darba sākumā uzdoto jautājumu: "Kas Krievijā dzīvo jautri, brīvi?" Izrādās laimīgs cilvēks tautas aizstāvis Griša Dobrosklonovs, kurš savās dziesmās paredzēja "cilvēku laimes iemiesojumu". Tajā pašā laikā tas ir īpašs pārtraukšanas veids. Viņa neatgriež klejotājus viņu mājās, nepieliek punktu viņu meklējumiem, jo klejotāji nezina par Grišas laimi. Tāpēc bija iespēja uzrakstīt dzejoļa turpinājumu, kur klejotājiem bija jāmeklē laimīgs cilvēks tālāk, ejot pa nepareizo taku - līdz pašam karalim. Dzejoļa kompozīcijas īpatnība ir tā uzbūve, kas balstīta uz klasiskā eposa likumiem: tā sastāv no atsevišķām relatīvi autonomām daļām un nodaļām, tās varonis nav atsevišķa persona, bet visa krievu tauta, un tāpēc žanrā tas ir. nacionālās dzīves epopeja.
Dzejoļa daļu ārējo saistību nosaka ceļa motīvs un laimes meklējumi, kas atbilst arī tautas-episkās pasakas žanram. Stāstījuma - zemnieku varoņu ceļojuma - organizēšanas sižetu un kompozīcijas metodi papildina autora atkāpju un ārpussižeta elementu iekļaušana. Darba episko raksturu nosaka arī majestātiski mierīgais stāstījuma temps, kas balstīts uz folkloras elementi. Pēcreformu Krievijas dzīve ir parādīta visā tās sarežģītībā un daudzpusībā, kā arī pārklājuma plašumā vispārējs skats par pasauli kā sava veida veselumu apvienojas ar autora lirisku emociju un detaļām ārējie apraksti. Episkās poēmas žanrs ļāva Nekrasovam atspoguļot visas valsts, visas tautas dzīvi un vienā no tās grūtākajiem pagrieziena punktiem.
Eseja par literatūru par tēmu: Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” žanrs un kompozīcija
Citi raksti:
- visu savu dzīvi es loloju ideju par darbu, kas varētu kļūt tautas grāmata, grāmata “noderīga, tautai saprotama un patiesa”, atspoguļojot viņa dzīves svarīgākos aspektus. 20 gadus viņš krāja šai grāmatai materiālu “vārdu pa vārdam”, bet pēc tam 14 gadus strādāja Lasīt vairāk......
- Ir pelnījis īpašu uzmanību jautājums par pirmo “Prologu”. Dzejolim ir vairāki prologi: pirms nodaļas “Pops”, pirms daļām “Zemniece” un “Svētki visai pasaulei”. Pirmais “Prologs” krasi atšķiras no pārējiem. Tas rada kopēju problēmu visam dzejolim “Kam Lasīt vairāk ......
- Nekrasovs savas dzīves odes veltīja dzejoļa izstrādei, ko viņš nosauca par savu "mīļāko prāta bērnu". "Es nolēmu," sacīja Ņekrasovs, "sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko zinu par cilvēkiem, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām, un es sāku" Lasīt vairāk ......
- Šis jautājums joprojām ir karstu diskusiju objekts. Ņekrasovs, mainot tēmas realizācijas veidu, dzejoļa arhitektoniku stingri pakārtoja vienam vienam ideoloģiskais plāns. Kompozīcijas struktūra Darbā paredzēts akcentēt galveno domu: zemnieku revolūcijas neizbēgamību, kas kļūs iespējama, balstoties uz tautas revolucionārās apziņas izaugsmi, Lasīt vairāk ......
- Esejas tēma: Mākslinieciskā oriģinalitāte dzejoļi. “Kam labi dzīvo Krievijā” ir plašs episks audekls, ko caurstrāvo dedzīga dzimtenes un cilvēku mīlestība, kas piešķir tam lirisku siltumu, kas sasilda un atdzīvina visu darba poētisko struktūru. Dzejoļa lirisms izpaužas Lasīt vairāk......
- Viss Nekrasova dzejolis ir uzliesmojošs, pakāpeniski gūstošs spēks, pasaulīga pulcēšanās. Nekrasovam ir svarīgi, lai zemnieki ne tikai domāja par dzīves jēgu, bet arī iegāja grūtos un tālsatiksmes patiesības meklēšana. "Prologs" sāk darbību. Septiņi zemnieki strīdas par to, “kas dzīvo Lasīt vairāk......
- Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” nozīme nav skaidra. Galu galā jautājums ir: kurš ir laimīgs? – audzina citus: kas ir laime? Kurš ir pelnījis laimi? Kur to vajadzētu meklēt? Un “Zemniece” šos jautājumus ne tik daudz aizver, cik atver un noved pie tiem. Lasīt vairāk......
- Dzejoļa daļu kompozīcijas noformējums ir ārkārtīgi daudzveidīgs; tie visi ir uzbūvēti savā veidā, viena daļa nav līdzīga otrai. Poēmā visplašāk pārstāvētais sižeta attīstības veids ir stāsts par klejotāju sastapto “veiksminieku”, kurš atbild uz viņu jautājumu. Šādi nodaļas “Pop”, “Laimīgs”, “Zemes īpašnieks”, Lasīt vairāk ......