Ziemassvētki. Patriarhs sveic suverēnu Zelta kamerā.
Buhholcs Fjodors (Teodors Aleksandrs Ferdinands) Fjodorovičs (Gustavovičs) (1857-1942).
Ilustrācija žurnālam "Ņiva". Gravējis Šublers
Ziemassvētku eglīšu tirdzniecība.
Genrihs Matvejevičs Manizers. Eļļa uz audekla.
Omska reģionālais muzejs tēlotājmāksla viņiem. M. A. Vrubels
Ziemassvētku tirdziņš.
Bučkuri Aleksandrs Aleksejevičs (1870-1942). 1906. gads
Sagatavošanas rasējums uz gleznu "Ziemassvētku egļu izpārdošana". 1918. gads
Kustodijevs Boriss Mihailovičs
Ziemassvētku eglīšu tirdzniecība.
Boriss Mihailovičs Kustodijevs. 1918 Audekls, eļļa. 98x98.
Krasnodaras apgabals mākslas muzejs viņiem. F. Kovaļenko, Krasnodara
Audekli par svētku provinces dzīves tēmām izceļas ar īpašu, tikai Kustodijevam raksturīgu spilgtumu, daudzkrāsainību un visniecīgāko detaļu dabisku autentiskumu. Valsts svētki un svētki ir atspoguļoti daudzos mākslinieka darbos. dažādi gadi. Vēl studējot Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā, Kustodieva tēma tēzes Es izvēlējos gleznu ar līdzīgu sižetu. Viņš ceļoja uz ciemiem, rakstīja skices - zemnieku portretus, ainavu skices, žanra ainas. Arī mākslinieka 1918. gadā radītais darbs “Ziemassvētku eglīšu tirdzniecība” attiecas uz šo pašu tēmu.
Glorificējot Krievijas guberņas dzīvi un paražas, Kustodijevs apbrīnojami apvienoja glezniecību ar verbālo un muzikālā folklora- ar dziesmu un pasaku. Vērīgs, domīgs skatītājs ne tikai redz, bet arī “dzird” mākslinieka darbu. Visticamāk, ka krāsots pēc atmiņas, bildē nav precīzas ģeogrāfiskās adreses - tā vispār ir Krievijas, nevis Astrahaņas vai Kostromas eglīšu tirdziņš. Šķiet, ka darbība uz audekla notiek “noteiktā valstībā, noteiktā stāvoklī”. Plašās debesis un zeltītie baznīcas kupoli virs rosīgā cilvēku skudru pūžņa - kurš gan nav starp šo raibo pūli! Reālais ir pārsteidzoši apvienots ar fantastisko: mūsu priekšā parādās krāsaina pasaka, pilna ar dzīvām detaļām. Un mākslinieks kā īsts stāstnieks uzsvēra visu smieklīgo un rotaļīgo, kas ir šajā vienkāršajā stāstījumā, slēpjot visu nopietno, kas tajā varētu slēpties. Egļu tirdziņu māksliniece attēlo kā svētku izrādi. Attēla telpa atgādina skatuvi. Figūru izkārtojums, no pirmā acu uzmetiena, ir haotisks: attēlu var turpināt gan pa labi, gan pa kreisi. Kompozīcijas atklātība un īpatnējā plūstamība šo kopējo iespaidu vēl vairāk pastiprina.
Liela vieta šajā žanra ainā atvēlēta ainavai - baznīcu kupoli uz sniegotu debesu fona šķiet pasakaini, egles ietērptas elegantās ziemas drēbēs - galvenais priekšmets tirdzniecība gadatirgū. Mākslinieks otas triepienu uz audekla veica viegli, gludi, pat kaut kā smalki. Kustodijevs lielu nozīmi piešķīra līnijām, zīmējumam un krāsu plankumu spēlei. Chiaroscuro iekšā šajā gadījumā nav liela nozīme, gaisma kļūst ļoti nosacīta. Vietējie krāsu plankumi veido harmonisku dekoratīvu veselumu. Mākoņu klātajām debesīm nav dziļuma, baznīcas kupoli ir intensīvas krāsas toņos, kuru dēļ plānu atšķirība ir samazināta gandrīz līdz nekā.
No vienas puses, Kustodijevs pamanīja un pārnesa uz audekla oriģinālos Krievijas guberņas tipus, nodeva īsto Jaungada burzmas atmosfēru, un, no otras puses, priekšā tiek izpildīts svētku priekšnesums, kostīmu izrāde ar skaistām ainavām. no mums pats mākslinieks. Audeklu caurvij priecīga, nepārspējama dzīves un kustības pilnības sajūta. Dzīve šajā darbā ir redzama visur: cilvēki ir aizņemti, priecājas un satraukušies, zīmējot debesīs tā sarežģītos rakstus. sniegota ziema, un visu šo darbību ieskauj skaistās egles svaigais skujkoku aromāts.
Pasaule Kustodijeva gleznā ir kā burvju laterna ar nemitīgi mainīgiem attēliem - bezgalīgi var vērot tās daudzveidīgo, tik vienkāršo, vienkāršo un tajā pašā laikā dziļas jēgas pilnu dzīvi. Gleznas zilās un maigi baltās krāsas nomierina, sajūsmina, it kā iemidzina, radot maigu un poētisku brīnuma gaidīšanas atmosfēru svētku priekšvakarā - mūžīgu, vienmēr modernu. Viņi mums, vienmēr aizņemtiem un kaut kur steidzīgajiem, atgādina, ka viss šajā pasaulē ir skaists, ka dzīve ir pārsteidzoša tikai tāpēc, ka tā ir dzīve.
No grāmatas: T. Kondratenko, J. Solodovņikovs "Krasnodaras reģionālais mākslas muzejs nosaukts F. A. Kovaļenko vārdā." Baltā pilsēta, 2003.
Aiz Ziemassvētku eglītēm
Atgriežoties no Ziemassvētku tirdziņa.
MM. Germaševs (Bubello). Pastkarte
Gatavošanās Ziemassvētkiem.
Sergejs Vasiļjevičs Dosekins (1869-1916). 1896. gads
Ziemassvētku eglīte.
Korins Aleksejs Mihailovičs 1910
Ziemassvētku eglīte.
Nikolajs Ivanovičs Fešins (1881-1955). 1917. gads
Ziemassvētku eglīte.
Aleksandrs Moravovs. 1921. gads
Jaungada cienasts.
Lielhercogiene Olga Aleksandrovna Romanova (imperatora Nikolaja II māsa). 1935. gads
Ziemassvētku diena. Klosterī.
Ivans Siličs Gorjuškins-Sorokopudovs. Ilustrācija žurnālā "Ņiva"
Pilsētas kausēšanas iekārtas.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. 1867 Audekls, eļļa
Vergi.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. 1868 Audekls, eļļa.
Valsts krievu muzejs
Vergi.
Valsts Vladimirs-Suzdal Vēsturiskais-arhitektūras un mākslas muzejs-rezervāts
Vergi.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. Eļļa uz audekla.
Odesas mākslas muzejs
Vergi.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. 1872 Audekls, eļļa. 40.3?51.5.
Uļjanovskas mākslas muzejs
Kristoslavs policisti.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs (1837-1883). 1872 Audekls, eļļa.
Permas Valsts mākslas galerija
Solomatkins Leonīds Ivanovičs (1837 - 1883) apmeklēja nodarbības Imperiālā akadēmija Māksla un saņēma nelielu sudraba medaļu par gleznām “Sekstona vārda diena” (1862) un “Pilsētas vergi” (1864), kuras V. V. Stasovs sagaidīja kā “brīnišķīgu, svaigu Fedotova skolas atvasi. Pēdējais stāsts Pēc tam tas tika atkārtots vairākas reizes, ir zināmas vismaz 18 autoru kopijas, lai gan pirmā versija nav saglabājusies. Mākslas katalogs
Filmā “Pagrabā Ziemassvētku nedēļā” Solomatkins attēlo savus iecienītākos varoņus - klaiņojošos mūziķus. Vai talants ir nasta vai dāvana, svētība vai lāsts? Talants ir liktenis. Talants mākslinieku un viņa varoņus neiepriecināja, taču viņi savu mērķi izpilda ar cieņu. Attēlā attēlotie mūziķi zināja labākas dienas. Čells, ko spēlē vecais vīrs, ir profesionāļa instruments, kas ļauj mūziķim pretendēt uz zināmām privilēģijām, kas liecina par zināmu pagātnē atstātu dzīves līmeni. Veco vīru pavada zēns, kurš spēlē viņam līdzi uz pīpes. Acīmredzot šī mazā zēna dēļ, rūpīgi apsegts ar siltu šalli, vecajam vīram nākas klīst ar smagu rīku no cukini uz cukini, nopelnot savu maizi. Telpā ir Ziemassvētku eglīte, kas rotāta ar rotaļlietām, un maskas un masku tērpi karājas uz pakaramā, piešķirot visam pasākumam fantasmagorisku nokrāsu. Hantimansijskas Ugras autonomā apgabala Paaudžu fonda mākslas galerija
Ar zvaigzni.
Reprodukcija no M. Germaševa gleznas, ko izdevusi kompānija “Ričards”, kas iespiesta partnerības “R Golicke and A. Wilborg” tipogrāfijā. Petrograda, 1916
Ziemassvētku kartīte pēc Borisa Zvorikina zīmējuma
Carols.
Nikolajs Korņilovičs Pimenko. Deut. stāvs. 1880. gadi Eļļa uz audekla. 170x130.
Doņeckas reģionālais mākslas muzejs
Museum-painting.dp.ua
Izjādes Ziemassvētku laikā.
Bučkuri Aleksandrs Aleksejevičs (1870-1942). Eļļa uz audekla.
Ziemassvētku dziesmu tēma, kas parasti tiek rīkota pēc Ziemassvētkiem un ilgst gandrīz divas nedēļas, visticamāk saistās ar bērnības atmiņām. Ziemas brīvdienu divas nedēļas no Ziemassvētkiem (6. janvāris) līdz Epifānijai (19. janvāris) senatnē bija atpūtas un “ciemos”, tāpēc šajā laikā un garajās dienās tika rīkotas akcijas ar apsveikumiem. ziemas vakaros viņi prātoja par savu saderināto.
Mūsdienās vairs nesastapsiet jautri smejošus māmiņus, kas ar akordeonu staigā no mājas uz māju, dzied un rīmējot saka novēlējumus un apsveikumus saimniekiem, izlūdzas gardumus un turpina ceļu. Taču Krievijā šāda izklaide nebija īpaši pieņemta ar to slaveni ukraiņi, baltkrievi, poļi un bulgāri. Šīs tradīcijas tur joprojām tiek saglabātas, pārveidotas jaunās formās - no koncertiem un ielu gājieniem līdz sacensībām un tautas svētkiem. Šī ir smalka robeža starp Baznīcas Ziemassvētkiem un Ziemassvētkiem, kā veltījumu pagānismā dzimušo cilvēku tradīcijām.
Tiešsaistes izdevumā “Pareizticība un miers” atradu interesantu Serafima Orekhanova rakstu, ko ar prieku citēju, jo tajā ir detalizēta vēsture brīvdienas un paražas, un domas un pārdomas, kas saskan ar manējām.
Mihailo Morozs Kerols.
Trutovskis Konstantīns Aleksandrovičs (1826-1893) Karoli Mazajā Krievijā 1864
Čumakovs-Orleanskis Vladimirs Viktorovičs (dzimis 1962. gadā) Koljada.
Izcelsme
Ziemassvētku svinēšanas tradīcija sakņojas tik dziļā senatnē, ka pat ne mutvārdu tradīcijas. Kad kņazs Vladimirs Dņeprā iemeta pagānu elkus, paraža bija jau piecsimt gadus veca. Un pat tad, kad Ruriks nodibināja Novgorodu, Ziemassvētku laiks vairs nebija jauns.
Krievu darbinieki etnogrāfiskais muzejs apgalvo, ka pirmskristietības Krievijā Ziemassvētku laiks bija saistīts ar dieva Svjatoviča vārdu. Kas tas par dievu un kāpēc viņam tika piešķirtas īpašas divu nedēļu brīvdienas, zinātnieki joprojām strīdas. Tiek uzskatīts, ka “Svjatovits” ir vienkārši viens no augstākā dieva Peruna vārdiem. Lai kā arī būtu, slāvi visos iespējamos veidos centās izpatikt šim dievam, pirmkārt, lai viņš nosūtītu bagātīgu ražu. Ziemassvētkos Svjatovitam bija jāatstāj kāds svētku ēdiens, kas speciāli viņam tika iemests krāsnī. Slāvi uzskatīja, ka ziemas sākumā dievu gari un senču dvēseles nolaižas uz zemes, un šajā brīdī jūs varat no viņiem “ubagot” bagātīgu ražu, skaistu vīru, naudu un vispār visu, ko vēlaties. gribu.
Pimoņenko Nikolajs Korņiļjevičs (1862-1912) Carols 1880. gadi
Jeļena Seļivanova Olgas Peršinas grāmatas “Ziemassvētki ārpus loga” ilustrācija.
Marina Jandoļenko Carols 2008
Baznīca par Ziemassvētku laiku
Arī kristīgā tradīcija svinēt Ziemassvētku laiku ir zināma kopš seniem laikiem.
Vēl 4. gadsimtā grieķu kristieši divas nedēļas pēc Ziemassvētkiem atpūtās, izklaidējās un stingri svinēja svētkus (saskaņā ar vienu versiju vārds “Yuletide” cēlies no darbības vārda “iesvētīt”, jo Ziemassvētkos cilvēki “svētī”, tas ir, , viņi pagodina Kristu un Kristus dzimšanu). Īpaša uzmanība Galvenā uzmanība tika pievērsta tam, lai visiem būtu priecīgs noskaņojums: nabagiem, vergiem, ieslodzītajiem. Bizantijā Ziemassvētku laikā kļuva par paradumu nest pārtiku un dāvanas uz cietumiem un slimnīcām, kā arī palīdzēt nabadzīgajiem. Pieminējumus par Ziemassvētku laiku kā īpašu pēcsvētku svinēšanu var atrast Milānas Ambrazija, Nīsas Gregora un Sīrieša Efraima darbos.
Līdz ar kristietības parādīšanos Ziemassvētku laiks Krievijā ieguva jaunu nozīmi. Taču Krievijas baznīcas attieksme pret Ziemassvētku svinībām vienmēr ir bijusi neviennozīmīga. Daudzi hierarhi iestājās ne tikai pret zīlēšanu, bet arī pret čali un paražu “pārģērbties”, pamatojoties uz VI Ekumēniskās padomes rezolūciju, kurā teikts: “Tie, kas ķeras pie burvjiem vai tamlīdzīgiem mācīties no viņiem kaut ko slepenu, ir pakļauti sešu gadu grēku nožēlas noteikumam (t.i., viņi ir izslēgti no Komūnijas uz sešiem gadiem)... mēs noraidām dejas un rituālus, kas tiek izpildīti pēc sena un kristīgai dzīves rituāla, un nosakām : nevienam no vīriem nevajadzētu ģērbties sieviešu apģērbi, nav raksturīgs vīram; nevalkājiet maskas."
Tad Ziemassvētku laika atbalstītāji nāca klajā ar ģeniālu problēmas “risinājumu”: Epifānijas dienā upes vai ezera ledū tika izveidota krusta formas ledus bedre, un tajā ienira visi ciema iedzīvotāji. , nomazgājot Ziemassvētku laikā pastrādātos grēkus.
Laika gaitā reliģiskā nozīme pagānu tradīcijas tika pilnībā aizmirstas, un Ziemassvētku laiks kļuva par laiku, kad cilvēki īpaši cildina Ziemassvētkus un Tā Kunga žēlastību, kurš sūtīja Jēzu Kristu uz Zemi. Viss, kas palicis no senajiem pirmskristiešu Ziemassvētku laika, ir ziema, tīri krieviski nepārvarama jautrība.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs (1837-1883) Pilsētas kausētāji. 1867. gads
Solomatkins Leonīds Ivanovičs (1837-1883) Pilsētas kausētāji. 1872. gads
Solomatkins Leonīds Ivanovičs (1837-1883) Pilsētas kausētāji.
Ziemassvētku laiks
Alla Gončaruka Koļada. 2005. gads
Čestņakovs (Samuilovs) Efims Vasiļjevičs (1874-1961) Koļada (fragments).
Zeļenčenko Tatjana Borisovna (Ukraina, dzimusi 1951. gadā) Melanka.
Atsauce:
Dāsns vakars (ukraiņu valodā Shchedriy Vechir, baltkrievu valodā Shchodryk, krieviski Vasiļjeva vakars) - tautas svētki Ukraiņi, baltkrievi un dienvidu Krievijas iedzīvotāji, kas robežojas ar ukraiņiem. Šis ir Vecā Jaungada vakars. Tās svinēšana nāk no senas, iespējams, pirmskristietības paražas. Saskaņā ar kristīgo kalendāru šī ir arī Svētās Melānijas diena (Melanka, Malanka, Milanka). Milanka-Ūdens uz Dāsno vakaru ierodas kopā ar Vasīliju-Lūnu, lai informētu saimniekus par turpmākajām svinībām un uzturēšanos, ko tautā sauc par Melankas viesistabu. Ukraiņu valodā tautas tradīcija abi svētki apvienojās Dāsnajā vakarā jeb Melankas svētkos.
Carols
Ir ārkārtīgi grūti noteikt, no kurienes cēlies pats vārds “kolyada”. IN dažādas daļas Krievijā šim vārdam ir dažādas nozīmes. Ziemeļos tas ir vienkārši "Ziemassvētku vakars", Novgorodas apgabala ciemos "kolyada" ir dāvanas, kas saņemtas Ziemassvētkos. Baltkrievijā “caroling” nozīmē “pagodināt Kristu”. Taču etnogrāfijas zinātnieki uzskata, ka senie slāvi ar šo vārdu dēvēja ziemas saulgriežu svētkus.
Mūsu izpratnē dziesmas ir kaut kas līdzīgs Vinnija Pūka dziedājumiem, kuros tiek slavēts mājas saimnieks un caur kuriem tiek izlūgti cienasti tieši no šī saimnieka.
Dziesmas bieži tika sacerētas uz vietas, taču šajā mākslā pastāvēja tradicionāli noteikumi, kas nākuši no seniem laikiem. Piemēram, saimnieku sauca par “spožo mēnesi”, saimnieci – par “sarkano sauli”, viņu bērnus – par “tīrajām zvaigznēm”.
Taču tie, kas prata, nāca klajā ar izteiksmīgākām cieņām: “Māja saimnieks ir kā Ādams debesīs; mājas saimniece ir kā pankūkas ar medu; mazi bērni - ka vīnogas ir sarkanas un zaļas..."Karolētāji solīja bagātīgu ražu un laimīgu dzīvi tiem, kas dod veldzi, un visādas nelaimes skopajiem. Dažkārt dziesmās skanēja pat draudi: “Kas man pīrāgu nedos, tam govi aiz ragiem ņemsim, tam čugunu sašķelsim...” Tas viss , protams, bija joks. Dažreiz viņi dziedāja absolūti, pat apzināti bezjēdzīgus teikumus. Saimnieki uzņēma viesus un deva, ko varēja.
Sičkovs Fedots Vasiļjevičs (1870-1958) Kristoslavs (Vecā ciema bērni). 1935. gads
Muita
Senos, pirms Petrīnas laikos, katrā ciematā bija paraža Ziemassvētku dienā iekurt ugunskuru, kas ar savu gaismu ziemas nakts tumsā simbolizēja Betlēmes zvaigzni un dega līdz kristībām.
Vēl viena Ziemassvētku paraža ir vakaros sanākt kopā visai ģimenei, uzaicināt ciemiņus (pēc iespējas vairāk), stāstīt pasakas un uzdot mīklas (pēc iespējas sarežģītākas). Šī tradīcija, tāpat kā karolēšana, dzīvoja ne tikai ciemos, bet arī pilsētu muižnieku vidū.
Literatūras kritiķis Ju M. Lotmans komentāros “Jevgeņijam Oņeginam” raksta, ka bija ierasts nodalīt “svētos vakarus” un “briesmīgos vakarus” (attiecīgi pirmo un otro nedēļu pēc Ziemassvētkiem). “Svētajos vakaros” viņi rīkoja jautras nakts sapulces, “briesmīgajos vakaros” stāstīja laimi.
Jaunieši gatavojās dejot, pa dienu - braukt ar kamanām un spēlēt sniega pikas. Starp citu, pēc Ziemassvētkiem vienmēr bija daudz kāzu. “Salidojumos, zīlēšanā, spēlēs, dziesmās viss ir vērsts uz vienu mērķi - tuvināt saderinātos. Tikai svētajās dienās puiši un meitenes viegli sēž sadevušies rokās,” grāmatā “Krievu tautas dziesmas” rakstīja folkloriste I. Sņegireva.
Konstantīns Prusovs Koļada. 2010. gads
Švecova Anastasija Anatoļjevna (dzimusi 1982. gadā) Carols 2010
Tradīciju svētīts huligānisms
Visvairāk “antisociālā” svētku tradīcija ir “lutināšana”. Bērni un pusaudži naktī pulcējās lielās grupās un spēlējās, cik vien varēja. Klasisks joks bija pienaglot mājas ārējos vārtus vai uzkustināt malkas kaudzi.
Vēl viena izklaide ir rituāla kaut kā zādzība. Nozagt varēja jebko, bet vienmēr ar troksni un dziesmām, un ne slepeni. IN Padomju laiki, neskatoties uz visiem aizliegumiem, kolhozu traktori bieži tika “nozagti”. Tūlīt pēc svētkiem, protams, viņi tika atgriezti savās vietās. Pēdējās dienas Ziemassvētku laiks bija veltīts gatavošanai Epifānijai. Labākie ciema amatnieki aizsalušos ūdenskrātuvēs izgrieza krusta formas caurumu un izrotāja to ar rakstiem no ledus.
Gorelovs Gavriils Ņikitičs (1880-1966) Mummētāji ciemā. 1906. gads
Ivans Lisenko Koļada.
Ziemassvētku laika tradīcijas Krievijā
Ziemassvētku svinēšanas valsts regulējuma vēsture ir ļoti daudzveidīga. Pirmie tiesību akti par šo jautājumu tika izdoti Pētera I laikā. “Caram Pēterim ļoti patika dziedāt un viņam pašam patika staigāt no mājas uz māju mammu kompānijā. Un tiem, kuri atteicās piedalīties šajā jautrībā, lika sist ar pātagas,” stāsta Krievijas Etnogrāfiskā muzeja darbinieki. Pēc Pētera I nāves attieksme pret karolēšanu krasi mainījās. 18.gadsimta otrajā pusē dziedāšana un ģērbšanās bija pat aizliegta: “Kristus piedzimšanas priekšvakarā un Ziemassvētkos aizliegts, kā vēsta senas elkdievības leģendas, sākt rotaļas un ģērbties elkā. halātus, dejot uz ielām un dziedāt vilinošas dziesmas,” teikts imperatora hartā.
Visticamāk, varas iestādes vienkārši baidījās no masveida dzēruma un huligānisma, kā arī neuztraucās par māmuļu morālo raksturu. Neskatoties uz to, tas, iespējams, bija viens no visbiežāk pārkāptajiem likumiem Krievijas impērija, un drīz vien tika aizmirsts.
Pēc revolūcijas īpašu dekrētu šajā sakarā nebija, taču Ziemassvētku laiks, tāpat kā citi reliģiska rakstura svētki, tika pastāvīgi vajāti, tāpēc viņi drīz vien pameta pilsētas uz attāliem attāliem ciemiem.
Jeļena Revutska Ziemassvētki 2007
Veco tradīciju jaundzimšana
Ko mēs darām Ziemassvētku laikā? IN labākais scenārijs, braucam viens pie otra ciemos. Un lielākā daļa krievu parasti pavada ziemas brīvdienas, skatoties televizoru, klausoties Jaungada apsveikumus no šovbiznesa zvaigznēm. Tiesa, daži vecāki šajās dienās cenšas sarīkot bērniem mājas brīvdienas. Taču Ziemassvētku laiks patiesībā nav saistīts ar bērnu svētkiem – mūsu senči tos svinēja kopā ar visu ģimeni, gan jauniem, gan veciem.
Galu galā ir daudz Ziemassvētku paražu, kas šo laiku padara īpaši priecīgu. Kāpēc gan tos neatcerēties?
Piemēram, Kolomnā bija entuziasti – mākslinieki folkloras teātris“Pilmgrim”, kuram izdevās sarīkot īstus pilsētas Ziemassvētku svētkus. Kopš 1990. gadu sākuma viņi katru gadu dodas karagājienā pa vecās Kolomnas ielām. Vispirms viņiem pievienojās skolēni no Kolomnas svētdienas skolām, pēc tam tuvējo baznīcu draudzes locekļi. Un 2008. gadā jau vairāki simti pieaugušo un bērnu piedalījās šādā čalošanā.
Karotājus var satikt ne tikai Kolomnā. Raksta autore stāsta par to, kā bērni sanāk kopā un pieaugušo vadībā iet ar maisu pa visiem stāviem karājot parastajā Maskavas daudzstāvu ēkā, kurā viņš dzīvo.
Jeļena Revutskaja Ziemassvētku dziesma 2005
Jeļena Revutskaja Ziemassvētku dziesma 2010
Rakstu autors noslēdz ar jautājumu: Kāpēc nemēģināt kaut ko līdzīgu organizēt savā dzīvesvietā? Ticiet man, nekas nepaceļ jūsu garastāvokli vairāk kā divi desmiti dzīvespriecīgu un bezzobainu bērnu, kas kliedz kaut ko apsveikumu.
Serafims Orekhanovs
Divas nedēļas - no Ziemassvētkiem līdz Epifānijai, pagātnē (un ne tik daudz) bija svētku svinības, dzīres un zīlēšana, dziesmas un dejas, dziesmas un ciemošanās. Un visu šo periodu sauca par Ziemassvētku laiku, un ārzemnieki sauca par svētkiem šajās dienās Slāvu karnevāls. Nu ko, turpinām "karnevālu"!)))
Solomatkins Leonīds Ivanovičs (1837-1883) Mummers. 1873. gads
Vjačeslavs Ļuko (Kazahstāna, dzimis 1963. gadā) Ziemassvētku laiks. 2011. gads
Hercs Jurijs Dmitrijevičs (Ukraina, dzimis 1931. gadā) Ziemassvētki Verhovinā. 1997. gads
Roldugins Igors Nikolajevičs (dzimis 1959. gadā) Ziemassvētku laiks.
Čiževskis Jaroslavs (Ukraina) Ziemassvētki. 2014. gads
Ziemassvētku laiks
Mēnesis ir maigs burvis -
Viņš piecēlās, ir skaidrs un izskatīgs,
Un ciemā - uzdzīve un dziesmas, -
Jaunieši devās prom!
Sniega gurkstēšana... Tracis un joki,
Sniega putekļu kaisīšana...
- Kā sauc?.. - Vārds ir Zovutka!
- Un tu? - Es esmu Bova!
Vai tu man nedosi gredzenu?
- Es tev to iedošu, bet ne visu priekšā!
Māmiņas iznāca dejot, -
Ak, tas ir smieklīgi! Čīkstēšana un smiekli!
Mēness, maigais burvis,
Sākas burvestība...
Un ciemā - uzdzīve un dziesmas
Un zīlēšana par likteni...
Aleksandrs Širjavecs
1916-1922
Aksenovs Jurijs Aleksejevičs (dzimis 1950. gadā) Ziemassvētku laiks. 2013. gads
Danilich Taras Fedorovich (Ukraina, dzimis 1945) Carolers.
Ilko Ivans Ivanovičs (Ukraina, dzimis 1938. gadā) Ziemassvētku vakars. Carolers.
Sipoviča Tatjana Mihailovna (dzimusi 1957. gadā) Mummers (Jaungada vakars).
Ziemassvētku laiks
Putenis virpuļo ziemas valsī,
Dienas kļūst īsākas!
Tuvāk Ziemassvētku laikam... un atpūtai
Pagrieziet laiku atpakaļ.
Gads pagāja darbos, rūpēs -
Dzīve ir karnevāls!
Paldies Dievam, nav bankrotējis...
Ko viņš mums iedeva?
Mēs dzīvosim, mīlēsim, smiesimies -
Vienkārši dzīvosim!
Būt pārsteigtam par Dieva pasauli -
Grēko mazāk, draugs.
Iegriezīsimies mūzikā -
Ziemassvētki tuvojas!
Ziemas valsis... Lai tas viss piepildās
Pasakas ir maģija!
Dalkevičs Mečislavs Mihailovičs (1861-1941) Ziemassvētku laiks ciemā. Zīmējums no žurnāla "World Illustration". 1881. gads
Shamota S. Ziemassvētki. Kazas dzenāšana pa Polijas ciemu. Zīmējums no žurnāla "World Illustration". 1882. gads
Tkačenko Nikolajs Ivanovičs (1866-1920) Mummētāji Mazajā Krievijā. Zīmējums no žurnāla "World Illustration". 1896. gads
Plošinskis Sergejs Fedorovičs Ziemassvētku naktī.
Svētku dienas svētki
Ziemassvētku laikam
Diena ir gandrīz vēsma...
Es spēlēšu paslēpes ar savu mīļoto -
Viņš nav izaudzis līdz mīlestībai!
Kurš Ziemassvētku laikā klauvē pie mūsu durvīm?
Un kā trakais kliedz?
Viņš nāca pie mums, lai dziedātu dziesmas
Jūsu draugs, jūsu māte ir enerģiska!
Man ir daudz jaukumu
Ziemassvētku laikā viņi lūdz mīlēt visu!
Sieva strikti sola
Kaut ko man nocirst!
Polovnaja-Vasiljeva Jeļena (Ukraina) Carolers.
Kaļiņina Irina Pavlovna (dzimusi 1948. gadā) Ziemassvētku laiks. 2003. gads
Muravjova Daria, Tautas dekoratīvās Petrikovskas glezniecības studijas (DOEC) Ziemassvētku dalībniece. 2013. gads
Vera Vladimirovna Pavlova (1952-2015) Ilustrācija E. Ļevkievskas grāmatai “Krievu brīvdienas”. 2008. gads
***
Jaunais gads jau pieaudzis
Ziemassvētku laiks pagāja raiti,
Zīlēšanas brīdis ir paskrējis garām,
Visas dziesmas ir nodziedātas.
Nav labāka laika, lai to atrastu
Kaislības ir uzvārījušās
Epifānijas nakts tuvojas!
Mēs gaidījām karstos vannus!
Ludmila Egorycheva, 2014
Ziemassvētku zīlēšana. Krievu mākslinieku gleznas.
Cilvēku vēlmei skatīties nākotnē sakņojas dziļi senatnē. Par to liecina tie, kas saglabājušies līdz mūsdienām. arheoloģiskie artefakti Senā Ēģipte, Grieķija, Haldeja, Senā Roma. Pat svētajos rakstos – Bībelē – zīlēšana tiek atkārtoti pieminēta. Slāvu cilšu vidū nākotnes prognozēšana vienmēr ir bijusi priesteru, dziednieku, burvju, burvju un burvju atbildība. Bet saskaņā ar tautas ticējumi Gadā ir dienas, kurās ikviens, kurš uzdrošinās saskarties ar citplanētiešiem, var iepriekš redzēt savu likteni.
K. Makovskis. Ziemassvētku zīlēšana.
Senatnē Krievijā Ziemassvētku zīlēšana īpaši izplatījās “terem nošķirtības” laikmetā, kad garos salnas vakaros bojāri un vilkābeles, siena meitenes, laiku skrienot, centās ieskatīties liktenīgajā nākotnē. Gaidot laulību, katrs vismaz ar ļauno garu palīdzību mēģināja noskaidrot, kuru liktenis viņai sūtīs par vīru un kāda dzīve viņu sagaida ar šo topošo vīru.Un neatkarīgi no tā, cik ļoti baznīca nosodīja šos rituālus, uzstājot, ka zīlēšana ir netīra, šo paražu nebija iespējams izskaust.
">
K. Makovskis. Ziemassvētku zīlēšana. (Fragments).
Visi zīlēšanas sakramenti tika veikti tumsas aizsegā, tuvāk pusnaktij. Un tas tika uzskatīts par pravietiskāko Ziemassvētku vakarā, Jaunā gada naktī un Epifānijas dienā. Tūkstošiem gadu meitenes un sievietes ir uzminējušas par nākotni, par savu saderināto, par ražu, par lietu iznākumu, izmantojot dažādus maģiskus priekšmetus un dažādos veidos, nodeva šo rituālo paražu no paaudzes paaudzē. Ziemassvētku laiks bija viskritiskākais, bīstamākais periods, kad ļaunie gari bija īpaši spēcīgi.
Mākslinieks Konstantīns Trutovskis. Jūlijas svētki.
Svētku vakari Krievijā sākās tūlīt pēc Ziemassvētkiem un turpinājās līdz Epifānijai, ko svinēja 19. janvārī saskaņā ar jauno stilu. Un, lai gan tie atrodas starp diviem lieliem kristiešu svētkiem, to vēsture sniedzas tālu pagātnē slāvu cilvēki. Ziemas saulgriežu laikā, kad visvairāk gara nakts un gada īsāko dienu, kopš seniem laikiem senie slāvi svinēja kā saules dzimšanas dienu.
Koljada
Un saule vienmēr ir uzskatīta par spīdekli, kas valda Dieva dienā, no kuras pilnībā bija atkarīga turpmākā raža, mājlopu pēcnācēji un zemes mātes auglība un līdz ar to arī cilvēku labklājība.Šīs dienas tika uzskatītas par īsto laiku, lai domātu par nākotni – un ne tikai par ražu, bet arī par savu personīgo dzīvi. Lai piesaistītu veiksmi, tika organizēti tradicionāli svētki, jautras palaidnības, rotaļas, dejas un salidojumi. Laikam ejot, viss ir svētki stāstu spēles un dziesmas, kuru pamatā sākotnēji bija maģiska nozīme, kļuva tikai par izklaidi.
Mākslinieks Konstantīns Korovins. Jūlijas svētki.Biedējoša zīlēšana Krievijā
Jau izsenis tika uzskatīts, ka svētās dienas – Ziemassvētku laiks – iedalās divos periodos: no 7. līdz 13. janvārim – svētvakari un no 14. līdz 19. janvārim – briesmīgie vakari.Zīlēšanas sakraments tika uzskatīts par briesmīgu, jo šajā procesā bija iesaistīta cita pasaule, un ļaunajiem gariem bija reāla iespēja aizvest zīlnieku uz nākamo pasauli. Šāda zīlēšana, kas sakņojas pagānu senatnē, bija plaši izplatīta Krievijā pirms gadsimta. Tās notika, kad vecais gads beidzās un sākās jauns, tas ir, “pārejas periodā”, kur jaunais vēl nav ienācis un vecais vēl nav nodevis savas pilnvaras.
Lai veiktu šādus rituālus, parasti tika izvēlētas piemērotas vietas - tas ir krustojums, ledus bedre, pirts un šķūnis. Vārdu sakot, kur uzkrājās ļaunie gari. Pamatojoties uz to, šādos rituālos piedalījās tikai drosmīgas un apņēmīgas meitenes. Un, dodoties uz šādām vietām, viņi vienmēr ņēma līdzi metāla priekšmetus - nazi, pokeru, pannu, ko uzskatīja par talismanu pret ļaunajiem gariem.
Mākslinieks Y. Sergejevs. Pie zīlnieces. Ziemassvētku laiks.
Parasti šāda zīlēšana tika veikta vecākas, pieredzējušas sievietes uzraudzībā, kura aicināja sazināties. ļaunie gari ar šādu aicinājumu: “Atkāpieties, velniņi, velniņi, lieli un mazi, no visiem purviem un virpuļiem pastāstiet, kā dzīvosiet šogad...” - un sauca meiteni tālāk! kuru viņi apbur.
Mākslinieks Y. Sergejevs. Kartomānija. Ziemassvētku laiks.
Turklāt šai sievietei bija jāpieskata meitenes, lai savlaicīgi veiktu pasākumus, lai tās aizsargātu, kā arī ievestu un izvestu no saguruma stāvokļa.
Mākslinieks A. Novoskoļcevs. Svetlana.
Ziemassvētku zīlēšana tika uzskatīta par visbriesmīgāko, kad zīlnieces acu priekšā parādījās attēls ar spoguļu palīdzību, kuriem, pēc tautas uzskatiem, ir saistība ar citas pasaules. Divi viens otram pretī novietoti spoguļi atspulgā radīja koridoru, no kura vajadzētu parādīties sašaurinātajam. Un interesanti ir tas, ka, ja meitene nebija pazīstama ar savu nākamo vīru, tad viņa redzēja saderinātā seju, un, ja viņa bija pazīstama ar viņu, tad viņa pakausi
Mākslinieks K. Brjuļlovs. Zīlēšana Svetlana.
Bija arī zīlēšana, kas balstīta uz klausīšanos, kad meitene pusnaktī devās uz ledus caurumu vai krustojumu un klausījās skaņās, kas izplatās pa ciematu. Zvana zvanīšana vai svētku dziedāšana bija drīzas laulības priekšvēstnesis. Arī suņa riešana, kas paredz arī laulību, tika aplūkota dažādos aspektos: no kuras ciema daļas būs līgavainis, kāds viņam būs raksturs un kādā vecumā. Taču par ļaunāko zīmi uzskatīja cirvja skaņu un dēļu sita, kas nozīmēja nāvi.
Mākslinieks Y. Sergejevs. Zīlēšana saderinātajiem. Ziemassvētku laiks.
Izmisušas meitenes vienas gāja pirtī un, prātojot par savu saderināto, it kā sajutušas kāda pieskārienu. Ja tas notika, tas nozīmē, ka meitene šogad apprecēsies, bet, ja nē, viņai būs jāpaliek meitenei vēl vienu gadu. Turklāt, ja roka justos gluda, tad līgavainis būtu nabags, ja roka būtu pinkaina, tad līgavainis būtu bagāts.
Mākslinieks Y. Sergejevs. Nakts zīlēšana. Ziemassvētku laiks.
Reizēm, zīlējot uz spoguļiem, tika izmantots gailis, kura saucienam vajadzēja aizbiedēt ļaunos garus, kas parādījās spogulī. Tā, ieraugot kaut ko šausmīgu, meitene cieši saspieda putnu, un tas atskanēja kliedziens.
Mākslinieks O. Kiprenskis.
Ziemassvētkos un svētku dienās zīlēšana pirms Epifānijas joprojām ir populāra paraža mūsdienās. Vientuļās meitenes joprojām viņi vēlas ieskatīties nākotnē un uzzināt par savu saderināto, izmantojot, iespējams, mazāk ekstrēmas zīlēšanas metodes nekā iepriekš. Viņi ir kustībā kafijas biezumi un taro kārtis, vasks un gredzeni, sērkociņi un apavi, kā arī seansi.
Mākslinieks S. Kodins. Ziemassvētku zīlēšana.
