Romāna ievadeseja runā par dzimtā pilsēta autors - Salems, par saviem senčiem - puritāniskajiem fanātiķiem, par darbu Salemas muitas namā un par cilvēkiem, ar kuriem tur nācies saskarties. “Ne muitas priekšējās, ne aizmugurējās durvis neved uz debesīm,” un kalpošana šajā iestādē neveicina cilvēku labo tieksmju uzplaukumu. Kādu dienu, rakņājoties pa papīriem, kas bija sakrājušies milzīgā telpā muitas nama trešajā stāvā, autors atrada kāda pirms astoņdesmit gadiem mirušā Džonatana Puga manuskriptu. Tā bija 17. gadsimta beigās dzīvojušās Hesteres Prīnas biogrāfija. Kopā ar papīriem bija sarkans papīrs, kas, tuvāk apskatot, izrādījās apbrīnojami izšūts burts “A”; Kad autors to pielika pie krūtīm, viņam šķita, ka ir apdegusi. Atlaists pēc Whig uzvaras, autors atgriezās pie literārās nodarbes, kam Puga kunga darba augļi viņam bija ļoti noderīgi.
Hestere Prīna iznāk no Bostonas cietuma ar mazuli rokās. uz tā skaista kleita, kuru viņa uzšuva sev cietumā, uz krūtīm ir koši izšuvumi burta “A” formā - vārda Laulības devēja (laulības devēja) pirmais burts. Visi nosoda Esteres uzvedību un viņas provokatīvo tērpu. Viņa tiek vesta pie tirgus laukums uz peronu, kur pūļa naidīgā skatienā viņai būs jāstāv līdz pulksten vieniem dienā - šādu sodu tiesa viņai piesprieda par grēku un par atteikšanos nosaukt jaundzimušās meitas tēvu. stāvot plkst stulbums, Estere atceras savu iepriekšējo dzīvi, bērnību vecajā Anglijā, pusmūža, izliektu zinātnieku, ar kuru viņa saistīja savu likteni. Paskatoties apkārt pūlī, viņa pamana aizmugurējās rindās vīrieti, kurš uzreiz pārņem viņas domas. Šis cilvēks nav jauns, viņam ir pētnieka caururbjošs skatiens un nenogurstoša strādnieka izliekta mugura. Viņš jautā apkārtējiem par to, kas viņa ir. Viņi ir pārsteigti, ka viņš par viņu neko nav dzirdējis. Bet viņš paskaidro, ka viņš nav no šejienes, viņš ilgu laiku bija pagānu vergs, un tagad indiānis viņu atveda uz Bostonu, lai saņemtu izpirkuma maksu. Viņi viņam stāsta, ka Hestere Prīna ir angļu zinātnieka sieva, kurš nolēma pārcelties uz Jaunangliju. Viņš sūtīja sievu pa priekšu, bet viņš palika Eiropā. Divus gadus dzīvojot Bostonā, Estere nesaņēma no viņa nevienu ziņu: viņš, iespējams, nomira. Saudzējošā tiesa ņēma vērā visus vainu mīkstinošus apstākļus un nepiesprieda kritušo sievieti nāvei, bet piesprieda viņai tikai trīs stundas stāvēt uz platformas slepkavībā un pēc tam nēsāt uz krūtīm negoda zīmi uz visu atlikušo daļu. dzīvi. Taču visi ir sašutuši, ka viņa nenosauca grēka līdzdalībnieku. Vecākais Bostonas priesteris Džons Vilsons pārliecina Esteri atklāt pavedinātāja vārdu, un viņam seko jaunais mācītājs Dimmesdeils, kura draudzene viņa bija, runājot ar viņu aiz sajūsmas lūstošā balsī. Taču jaunā sieviete spītīgi klusē, cieši satverot bērnu pie krūtīm.
Kad Estere atgriežas cietumā, pie viņas pienāk tas pats svešinieks, kuru viņa redzēja laukumā. Viņš ir ārsts un dēvē sevi par Rodžeru Čilingvortu. Pirmkārt, viņš nomierina bērnu, pēc tam dod zāles Esterei. Viņa baidās, ka viņš viņu saindēs, taču ārsts sola neatriebties ne jaunajai sievietei, ne mazulim. Viņš bija pārāk pārdrošs, lai precētu jaunu sievieti. skaista meitene un gaidīt no viņas atbildi. Estere vienmēr bija pret viņu godīga un neizlikās, ka viņu mīl. Tāpēc viņi abi kaitēja viens otram un pārtrauca darbu. Bet Čilingvorts vēlas uzzināt Hesteres mīļākās vārdu, tā vīrieša vārdu, kurš viņiem abiem nodarījis pāri. Estere atsakās viņu nosaukt. Čilingvorta liek viņai zvērēt, ka viņa nevienam neatklās viņa īsto vārdu un attiecības. Lai visi domā, ka viņas vīrs ir miris. Viņš nolemj par katru cenu noskaidrot, ar ko Estere ir grēkojusi, un atriebties savam mīļotajam.
Pēc aiziešanas no cietuma Estere apmetas pamestā mājā Bostonas nomalē un pelna iztiku, nodarbojoties ar rokdarbiem. Viņa ir tik prasmīga izšuvēja, ka viņai nav gala ar klientiem. Viņa pērk sev tikai pirmās nepieciešamības preces, bet pārējo naudu atdod nabagiem, kā atbildi pateicības vietā bieži saņem apvainojumus. Viņas meita Pērla ir skaista, taču tai ir kaislīgs un mainīgs raksturs, tāpēc Esterei ar viņu nav viegli. Pērle nevēlas pakļauties nekādiem noteikumiem. Viņas pirmais apzinātais iespaids bija sarkanais burts uz Esteres krūtīm.
Atraidījuma zīme gulstas arī uz meiteni: viņa nav tāda kā citi bērni, viņa ar viņiem nespēlējas. Redzot meitenes dīvainības un izmisīgi tiecoties noskaidrot, kas ir viņas tēvs, daži pilsētnieki viņu uzskata par velna nārstu. Estere nekad nešķiras no meitas un ņem viņu visur līdzi. Kādu dienu viņi ierodas pie gubernatora, lai iedotu viņam viņa pasūtītus svinīgus izšūtus cimdus. Gubernatora nav mājās, un viņi viņu gaida dārzā. Gubernators atgriežas kopā ar priesteriem Vilsonu un Dimmesdeilu. Pa ceļam viņi runāja par to, ka Pērla bija grēka bērns, kuru vajadzētu atņemt mātei un nodot citām rokām. Kad viņi par to informē Esteri, viņa nepiekrīt atteikties no savas meitas. Mācītājs Vilsons nolemj noskaidrot, vai Estere viņu audzina kristīgā garā. Pērla, kura savā vecumā zina pat vairāk, nekā vajadzētu, ir spītīga un uz jautājumu, kas viņu radījis, atbild, ka neviens viņu nav radījis, māte viņu vienkārši atrada rožu krūms pie cietuma durvīm. Dievbijīgie kungi ir šausmās: meitenei jau ir trīs gadi, un viņa nezina, kas viņu radījis. Viņi nolemj atņemt Pērlu viņas mātei, un viņai izdodas paturēt meitu, tikai pateicoties mācītāja Dimmesdeila aizlūgumam.
Chillingworth zināšanas medicīnā un dievbijība izpelnījās Bostonas iedzīvotāju cieņu. Drīz pēc ierašanās viņš par savu garīgo tēvu izvēlējās godājamo Dimmesdeilu. Visi draudzes locekļi ļoti cienīja jauno teologu un bija nobažījušies par viņa veselību, kas bija krasi pasliktinājusies pēdējos gados. Cilvēki uztvēra prasmīga ārsta ierašanos savā pilsētā kā Providensas pirkstu un uzstāja, lai Dimmesdeila kungs vēršas pie viņa pēc palīdzības. Tā rezultātā jaunais priesteris un vecais ārsts sadraudzējās un pēc tam pat pārcēlās kopā. Čilingvorts, kurš Esteres noslēpuma izpēti uzņēmās ar stingru tiesneša objektivitāti, arvien vairāk krīt vienas vienas sajūtas – atriebības – varā, kas pakļauj visu viņa dzīvi. Sajūtot jaunā priestera dedzīgo dabu, viņš vēlas iekļūt savas dvēseles slēptajos dziļumos un neapstājas, lai to izdarītu. Čilingvorts pastāvīgi provocē Dimmesdeilu, stāstot viņam par nenožēlojošiem grēciniekiem. Viņš apgalvo, ka Dimmesdeila fiziskās slimības pamatā ir garīga brūce, un pārliecina priesteri viņam, ārstam, atklāt viņa garīgo ciešanu cēloni. Dimmesdeils iesaucas: "Kas tu tāds esi, lai būtu starp cietēju un viņa Kungu?" Taču kādu dienu jaunais priesteris pa dienu cieši aizmieg krēslā un nepamostas pat tad, kad istabā ienāk Čilingvorts. Vecais vīrs pieiet viņam klāt, uzliek roku uz krūtīm un atpogā drēbes, kuras Dimmesdeils nekad nav novilcis ārsta klātbūtnē. Čilingvorts triumfē - "tādi sātans uzvedas, kad viņš ir pārliecināts, ka dārga cilvēka dvēsele ir pazudusi debesīm un uzvarēta ellē." Dimmesdeils izjūt naidīgu attieksmi pret Čilingvortu un pārmet sev par to, neatrodot tam iemeslu, un Čilingvorts - "nožēlojams, vientuļš radījums, vēl nelaimīgāks par viņa upuri" - ar visu spēku cenšas saasināt Dimmesdeila garīgās ciešanas.
Kādu nakti Dimmesdeils dodas uz tirgus laukumu un stāv pilī. Rītausmā garām paiet Hestere Prīna un Pērla. Priesteris viņus sauc, viņi uzkāpj uz platformas un nostājas viņam blakus. Pērls jautā Dimmesdeilam, vai viņš stāvēs šeit kopā ar viņiem rīt pēcpusdienā, bet viņš atbild, ka tajā dienā Pēdējais spriedums viņi trīs stāvēs lielā soģa troņa priekšā, bet tagad nav īstais laiks un dienas gaismai nevajadzētu viņus trīs redzēt. Pēkšņi iedegas tumšās debesis – iespējams, meteora gaisma. Netālu no platformas viņi ierauga Čilingvortu, kurš nepārtraukti skatās uz viņiem. Dimmesdeils stāsta Hesterei, ka piedzīvo neizsakāmas šausmas šī vīrieša priekšā, taču Hestere, zvēresta saistīta, neatklāj viņam Čilingvorta noslēpumu.
Gadi iet. Pērlei aprit septiņi gadi. Esteres nevainojamā uzvedība un viņas pašaizliedzīgā palīdzība ciešanām noved pie tā, ka pilsētiņas iedzīvotāji pret viņu sāk izturēties ar zināmu cieņu. Pat koši burts viņiem šķiet nevis grēka, bet gan iekšējā spēka simbols. Kādu dienu, pastaigājoties ar Pērlu, Hestere satiek Čilingvortu un ir pārsteigta par pārmaiņām, kas viņā notikušas pēdējos gados. Zinātnieka mierīgā, gudrā seja ieguva plēsonīgu, nežēlīgu izteiksmi, viņa smaids izskatās pēc grimases. Estere runā ar viņu, šī ir viņu pirmā saruna kopš brīža, kad viņš no viņas zvērēja neizpaust savu īsto vārdu. Hestere lūdz viņu nemocīt Dimmesdeilu: ciešanas, kurām Čilingvorts viņu pakļauj, sliktāk par nāvi. Turklāt viņš tiek mocīts sava zvērināta ienaidnieka priekšā, pat nezinot, kas viņš ir. Hestere jautā, kāpēc Čilingvorts viņai neatriebjas; viņš atbild, ka sarkanā vēstule viņu atriebusi. Estere lūdz Čilingvortu nākt pie prāta, viņš vēl var tikt izglābts, jo tieši naids viņu no gudra, godīga cilvēka pārvērta par velnu. Viņam ir spēks piedot, piedošana cilvēkiem, kuri viņu ir aizvainojuši, kļūs par viņa glābšanu. Bet Čilingvorts neprot piedot, viņa daļa ir naids un atriebība.
Hestere nolemj atklāt Dimmesdeilam, ka Čilingvorta ir viņas vīrs. Viņa meklē tikšanos ar priesteri. Beidzot viņa satiek viņu mežā. Dimmesdeils stāsta viņai, kā viņš cieš, jo visi viņu uzskata par tīru un nevainojamu, kamēr viņš ir aptraipījis sevi ar grēku. Viņu ieskauj meli, tukšums, nāve. Estere viņam atklāj, kas slēpjas zem Čilingvorta vārda. Dimmesdeils kļūst saniknots: Esteres vainas dēļ viņš "palika savu vājo, noziedzīgo dvēseli tāda cilvēka skatienam, kurš viņu slepeni ņirgājās". Bet viņš Esterei piedod. Viņi abi uzskata, ka Čilingvorta grēks ir vēl briesmīgāks par viņu grēku: viņš iejaucās cilvēka sirds svētumā. Viņi saprot, ka Čilingvorts, zinot, ka Hestere gatavojas atklāt savu noslēpumu Dimmesdeilam, izdomā jaunas intrigas. Hestere aicina Dimmesdeilu skriet un startēt jauna dzīve. Viņa vienojas ar kuģa kapteini, kas kuģo uz Bristoli, ka viņš uzņems divus pieaugušos un bērnu.
Kuģim jāiziet trīs dienu laikā, un priekšvakarā Dimmesdeils plāno sludināt sprediķi par godu vēlēšanu dienai. Bet viņš jūt, ka viņa prāts kļūst tukšs. Chillingworth piedāvā viņam savu palīdzību, bet Dimmesdale atsakās. Cilvēki pulcējas tirgus laukumā, lai dzirdētu Dimmesdeila sludināšanu. Estere pūlī satiek Bristoles kuģa kapteini, un viņš viņai pastāsta, ka kopā ar viņiem dosies arī Čilingvorts. Viņa ierauga otrā laukuma galā Čilingvortu, kurš draudīgi uzsmaida viņai. Dimmesdeils saka izcilu sprediķi. Sākas svētku gājiens, Dimmesdeils nolemj nožēlot grēkus tautas priekšā. Chillingworth, saprotot, ka tas atvieglos cietēja ciešanas, un jūtot, ka upuris no viņa izvairās, steidzas pie viņa, lūdzot, lai viņš neapkauno viņa svēto cieņu. Dimmesdeils lūdz Hesterei palīdzēt viņam uzkāpt uz platformas. Viņš stāv pie sliekšņa un nožēlo savu grēku tautas priekšā. Visbeidzot viņš noplēš priesterim šalli, atsedzot viņa krūtis. Viņa skatiens pazūd, viņš mirst, viņa pēdējie vārdi ir slavēšana Visvarenajam. Pilsētā izplatās dažādas baumas: daži saka, ka uz priestera krūtīm bijis koši burts, kas ir precīzs Hesteres Prīnas nēsātā burts. Citi, gluži pretēji, apgalvo, ka priestera krūtis bija tīras, bet, jūtot nāves tuvošanos, viņš vēlējās atdot savu spoku kritušās sievietes rokās, lai parādītu pasaulei, cik apšaubāma ir visnevainojamākā taisnība. cilvēku ir.
Pēc Dimmesdeila nāves dzīves jēgu zaudējušais Čilingvorts uzreiz kļuva novājējis, garīgie un fiziskie spēki uzreiz pameta viņu. Kopš viņa nāves bija pagājis mazāk nekā gads. Viņš novēlēja visu savu milzīgo bagātību mazajai Pērlai. Pēc vecā ārsta nāves Estere un viņas meita pazuda, un Esteres stāsts kļuva par leģendu. Pēc daudziem gadiem Estere atgriezās un atkal brīvprātīgi uzvilka kauna emblēmu. Viņa dzīvo viena savā vecajā mājā Bostonas nomalē. Pērla acīmredzot bija laimīgi precējusies, atcerējās savu māti, rakstīja viņai, sūtīja dāvanas un priecātos, ja Hestere dzīvotu kopā ar viņu. Taču Estere gribēja dzīvot tur, kur tika izdarīts viņas grēks – viņa uzskatīja, ka tur jānotiek arī izpirkšanai. Kad viņa nomira, viņa tika apglabāta blakus Pārsonam Dimmesdeilam, taču starp abiem kapiem tika atstāta plaisa, it kā pat nāves gadījumā abu pelniem nebūtu tiesību sajaukties.
Pārstāstīts
Darba anotācijā autors stāsta par savu dzimto pilsētu Salemu, par saviem senčiem, kuri bija fanātiski puritāņi, par savu dienestu Salemas muitas namā un par cilvēkiem, ar kuriem viņam nācies saskarties ar sava darba būtību. Reiz, rakņājoties muitas arhīvos, autors atrada pirms astoņdesmit gadiem mirušā Džonatana Puga manuskriptu. Tā bija 17. gadsimta beigu sievietes – Hesteres Prīnas biogrāfija. Papīros tika atrasts arī sarkana auduma gabals ar rūpīgi izšūtu burtu “A”. Likās, ka autors bija apdedzis, kad viņš to pielika pie krūtīm. Autors turpināja rakstīt pēc muitas aiziešanas. Toreiz noderēja Džonatana manuskripts.
Hestere Prīna pameta Bostonas cietumu ar mazuli rokās. Viņai bija mugurā skaista kleita, kas cietumā šūta pašas rokām, uz krūtīm bija izšūts sarkans burts “A”, kas nozīmēja lielo burtu no vārda Laulības pārkāpēja, tas ir, laulības pārkāpēja. Apkārtējie nosodīja sievietes provokatīvo uzvedību un viņas tērpu. Viņa tika nogādāta tirgus laukuma platformā, kur saskaņā ar viņai piespriesto tiesas spriedumu par laulības pārkāpšanu un par atteikšanos atklāt vārdu, viņai bija jānostāvē līdz pulksten vieniem pēcpusdienā sašutušā pūļa priekšā. bērna tēva. Estere, stāvot blakus slepkavām, atceras savu dzīvi, bērnību Anglijā un veco mācīto vīru, ar kuru viņa apprecējās. Uzmetusi skatienu pūlī, viņa ieraudzīja vīrieti, kurš uzreiz pārņēma viņas domas. Viņš vairs nav jauns, viņa skatienā ir pētniecisks ieskats. Viņa mugura ir izliekta no pastāvīga darba. Kāds vīrietis jautā citiem par Esteri. Viņi ir pārsteigti, ka viņš to nezina. Viņš paskaidroja, ka nav no šejienes, ir pagānu vergs un tika aizvests uz Bostonu, lai saņemtu par viņu izpirkuma maksu. Viņam tika paskaidrots, ka Prīnas kundze bija kāda zinātnieka no Anglijas sieva, kurš bija nolēmis pārcelties uz Jaunangliju, vispirms nosūtot sievu, kamēr viņš palika Eiropā. Nodzīvojusi Bostonā apmēram divus gadus, sieva nesaņēma nekādas ziņas no vīra un nolēma, ka viņš ir miris. Humānā tiesa ņēma vērā visas mīkstinošās sekas, piespriežot apsūdzētajai nevis nāvessodu, bet tikai trīs stundas slepkavībā un pārējās dienas nēsājot uz krūtīm apkaunojošu negoda zīmi. Tajā pašā laikā visi bija sašutuši par to, ka viņa nenosauca sava pavedinātāja vārdu. Vecais priesteris Džons Vilsons mēģināja noskaidrot viņas mīļotā vārdu, tad jaunais satrauktais mācītājs Dimmesdeils vērsās pie viņas ar lūgumu atklāt pavedinātāju, jo apsūdzētais ir viņa draudzes loceklis. Bet Hestere Prīna neko neteica, tikai ciešāk apskāva meitu.
Atgriežoties cietumā, Estere uzzināja, ka pie viņas ir ieradies kāds svešinieks no laukuma, kuru viņa pamanīja pūlī. Viņš iepazīstināja sevi kā Roger Chillingworth un teica, ka viņš ir ārsts. Pirmkārt, viņš nomierināja meiteni. Un tad viņš grib iedot mātei zāles. Bet viņa baidās, ka viņš plāno viņu saindēt. Ārsts zvērēja, ka nevēlas nodarīt pāri jaunajai mātei vai bērnam. Viņš bija pārāk pašpārliecināts, kad nolēma apprecēties ar jaunu skaistuli, un viņam nebija jāgaida no viņas savstarpējas jūtas. Žeņa vienmēr bija pret viņu atklāta un nemēģināja izlikties, ka mīl viņu. Līdz ar to notikušajā un aprēķinos vainojami abi viens ar otru. Čilingvorta lūdz sievu nosaukt mīļāko, kurš viņiem nodarījis neatgriezenisku kaitējumu. Estere nedomā to darīt. Tad ārsts pieprasīja no viņas zvērestu, ka viņa nekad nevienam neatklās, kas viņš viņai ir, vai viņa vārdu. Lai visi domā, ka viņa patiesībā ir atraitne. Un viņš pats nolemj noteikti noskaidrot Esteres pavedinātāja vārdu, lai atriebtos viņam par ģimenes nelaimi.
Estere tika atbrīvota no cietuma un sāka pelnīt iztiku ar rokdarbiem, apmetoties uz dzīvi Bostonas nomalē, pamestā būdā. Viņa izšuj tik skaisti, ka klientiem nav gala. Viņa nopelnīto tērē tikai vajadzīgajam, bet pārējo atdod nabagiem, svētības vietā saņemot no viņiem apvainojumus. Viņas meita aug īsts skaistums, kam ir savdabīgs un nepastāvīgs raksturs. Esterei ar viņu ir ļoti grūti. Pērle neievēro nekādus noteikumus. Viņas pirmais apzinātais iespaids ir par sarkano burtu uz mātes krūtīm.
Atsvešinātības stigma tiek uzspiesta arī bērnam. Viņa nav tāda kā pārējie bērni, viņa ar viņiem nespēlējas. Redzot bērna neparasto dabu un nekad nezinot tēva vārdu, daži pilsētnieki viņu sāka uzskatīt par velna būtni. Este meiteni visur ņem līdzi un vienmēr ir no viņas nešķirama. Kādu dienu viņi devās pie gubernatora, lai uzdāvinātu viņam viņa pasūtītos cimdus, kas bija izšūti svinīgām izejām. Viņa nebija mājās, un viņi nolēma pagaidīt gubernatoru dārzā. Viņš atgriezās kopā ar priesteriem Dimmesdeilu un Vilsonu. Viņi runā par Pērli, sakot, ka viņa ir dzimusi grēkā un ir jāatņem no mātes, lai to dotu citiem audzināšanai. Paziņojuši Esteri par savu lēmumu, viņi saņēma no viņas atteikumu. Tad tēvs Vilsons mēģina noskaidrot, vai bērns tiek audzināts kristietības garā. Pērla ir gudra pēc saviem gadiem, viņa ir pārāk gudra savam vecumam. Uz jautājumu, kas viņu radījis, viņa spītīgi atbild, ka viņu nav radījis neviens. Piemēram, māte viņu atrada pie cietuma vārtiem, rožu krūmā. Dievbijīgie kungi ir satriekti par dzirdēto atbildi. Bērnam jau ir trīs, bet viņa neapzinās savu radīšanu. Viņi vēlas atņemt meitu Esterei, taču mācītāja Dimmesdeila aizlūgums atrisina jautājumu par labu mātei.
Bostonas iedzīvotāji ciena Chillingworth par viņa zināšanām medicīnā un dievbijību. Pēc apmešanās pilsētā viņš izvēlējās tēvu Dimmesdeilu par savu biktstēvu. Viss jaunā priestera ganāmpulks bija noraizējies par viņa krasi pasliktinošo veselību pēdējā laikā. Un tāpēc cilvēki speciālista ierašanās Bostonā saskatīja Dieva pirkstu, pārliecinot Dimmesdeilu vērsties pie viņa, lai saņemtu ārstēšanu. Tā rezultātā vecākais ārsts un jaunais mācītājs sadraudzējās un pat sāka dzīvot kopā. Čilingvorts mēģina noskaidrot sievas mīļākās slepeno vārdu un arvien vairāk iegrimst atriebības plānos, padarot viņu par savas dzīves jēgu. Ieraudzījis jaunajā priesterī kaislīgu dvēseli, viņš nolemj noskaidrot savas dvēseles slepenās domas un ir gatavs iet tālāk par to. Viņš pastāvīgi provocē godājamo, runājot par cilvēkiem, kas nenožēlo grēkus. Viņš saka, ka Dimmesdeila slimības cēlonis ir kāda garīga trauma, un lūdz uzticēties viņam, ārstam, viņa garīgās mētāšanās būtību. Mācītājs iesaucās, ka ārsts nav neviens, kas uzdrošinās nostāties starp savām ciešanām un Dievu. Bet kādu dienu jaunais teologs dienas vidū tik saldi aizmiga, ka nepamodās pat tad, kad vecais vīrs ienāca istabā. Ārsts piegāja klāt un uzlika roku uz mācītāja krūtīm, atraisīdams halātus, kurus viņš nebija novilcis viņa klātbūtnē. Chillingworth priecājas par savu triumfu, uzvedoties kā velns, pārliecināts par dvēseles samaitātību debesīm un nosūtot to uz elli. Savukārt Dimmesdeils izjūt riebumu pret veco vīru un pārmet sev par to, jo uzskata, ka viņai nav nekāda pamata. Čilingvorts, būdams nožēlojams un vientuļš cilvēks, vēlas tikai stiprināt savas garīgās jūtas.
Kādu nakti mūks aizgāja un nostājās tirgus laukumā pie stabuļa. No rīta garām gāja Hestere Prīna ar meitu. Mācītājs viņus sauca, un viņi uzkāpa uz platformas pie viņa, stāvot viņam blakus. Meitene jautāja mūkam, vai viņš stāvēs šeit kopā ar viņiem rīt pēcpusdienā. Uz ko viņš atbildēja, ka viņi trīs parādīsies Kunga Dieva priekšā pēdējās tiesas brīdī. Bet tagad vēl ir agrs, un cilvēkiem nevajadzētu viņus redzēt kopā. Melnās debesis pēkšņi iedegās krītošas zvaigznes gaismā, un viņi ieraudzīja Čilingvortu stāvam blakus platformai un vērīgi uz viņām skatījās. Mūks stāsta Esterei, ka, vēršoties pie ārsta, viņš sajūt pirmatnēju saviļņojumu. Tomēr sieviete, kas savulaik zvērēja Čilingvortam, Dimmesdeilam par viņa noslēpumu nestāsta.
Ir pagājuši gadi. Meitenei palika septiņi gadi. Esteres dievbijīgā uzvedība un viņas bezmaksas palīdzība nabadzīgajiem raisa cieņai līdzīgu sajūtu pilsētas iedzīvotājos. Tagad viņi sarkano burtu redz nevis kā kritiena simbolu, bet gan kā iekšējo izturību. Kādu dienu, pastaigājoties ar savu meitu, Estere satika Čilingvortu un bija pārsteigta par pārmaiņām, kas ar viņu notikušas šo dažu gadu laikā. Kādreiz gudrajā, mierīgajā ārsta sejā tagad ir nežēlīga plēsoņa izteiksme, viņa smaids šķiet kā smīns. Estere sāk ar viņu sarunu. Šī ir pirmā reize, kopš zinātnieks no viņas deva zvērestu slēpt savu patieso stāvokli. Hestere lūdz, lai viņš vairs nemocītu Dimmesdeilu. Viņš izraisa viņam mokas, kas ir līdzīgas nāvei. Turklāt viņš cieš sava ļaunākā ienaidnieka priekšā, nezinot, ar ko viņam ir darīšana. Estere jautāja, kāpēc viņš viņai neatriebjas. Čilingvorta atbildēja, ka viņš ir atriebts ar sarkanu burtu uz viņas krūtīm. Sieviete lūdz dakteri atjēgties, viņš vēl spēj izglābties. Naids pārvērš viņu par briesmoni no kādreiz gudra cilvēka. Bet vecais vīrs nav spējīgs uz žēlastību, viņu piepilda tikai atriebība un naids.
Estere nolēma pateikt Dimmesdeilam, ka Čilingvorta ir viņas vīrs, un tāpēc mēģināja viņu satikt. Tikšanās notika mežā. Priesteris stāstīja Esterei, kā viņu mocīja apziņa, ka viņš ir maldināts ar dievbijīgu cilvēku, kamēr viņu notraipīja Krišana. Viņu ieskauj meli, nāve un tukšums. Sieviete viņam atklāja Čilingvorta noslēpumu. Mūks piedzīvo dusmas, jo atklāja savu grēcīgo dvēseli tiem, kas viņu slepeni ņirgājās. Bet tomēr Dimmesdeils piedod sievietei. Viņi bija vienisprātis, ka vecā vīra vaina ir daudz nopietnāka nekā viņu vaina, jo viņš zaimojoši izturējās pret cilvēka svēto sirdi. Viņi arī saprata, ka viņiem vajadzētu sagaidīt nepatikšanas no Čilingvorta, jo viņš uzminēja, ka Hestere ir pastāstījusi Dimmesdeilam par savu noslēpumu. Sieviete pierunā Dimmesdeilu bēgt un sākt no nulles. Estere vienojās ar kuģa kapteini, kurš devās uz Bristoli, ka viņi un bērns tiks ņemti līdzi ceļojumā.
Kuģis izbrauc pēc trim dienām un dienu iepriekš mūks nolasa sprediķi par godu vēlēšanām. Bet viņš jūt, ka viņa prāts ir aptumšojies. Čilingvorts piedāvāja viņam palīdzēt, taču godātais noraida viņa dalību. Estere satika šonera kapteini, un viņš pastāstīja, ka kopā ar viņiem kuģo arī Chillingworth. Sieviete laukuma nomalē ierauga vecu ārstu, kurš viņai drūmi uzsmaidīja. Dimmesdeila sprediķis guva milzīgus panākumus. Tad sākās gājiens par godu svētkiem un mācītājs nolēma nožēlot grēkus cilvēku pūļa priekšā. Chillingworth, nevēlas, lai cietējs atvieglotu savas mokas un steidzas pie viņa, lūdzot, lai viņš neapkauno viņa garīdzniecību. Dimmesdeils tikai vēlas uzkāpt uz platformas un lūdz Esteru palīdzēt ar to. Viņš nostājas pūļa priekšā pie stabuļa un sāk nožēlot grēkus visu priekšā. Beidzot viņš atmasko krūtis, noraujot no kakla garīdznieka šalli un mirst, slavēdams Dievu Kungu. Viņa skatiens pazuda. Pilsētā klīst dažādas spekulācijas. Citi saka, ka viņa krūtis bija tīras. Ka viņš, jūtot tuvojošos nāvi, Dimmesdeils nolēma mirt grēcīgas sievietes rokās, tādējādi apliecinot, ka pat viscienījamākā cilvēka šķietamā dievbijība var būt tikai maldināšana.
Pēc godātāja nāves nepagāja pat gads, līdz Čilingvorts devās viņam pakaļ. Līdz ar priestera nāvi viņš zaudēja savas dzīves jēgu, kļuva vājš un vājš. Savu iespaidīgo kapitālu viņš testamentā novēlēja mazajai Pērlai. Pēc vecākā vīra nāves Estere ar meitu pazuda no pilsētas, un šis stāsts kļuva par vietējo leģendu. Daudzus gadus vēlāk Hestere Prynne atgriezās un sāka brīvprātīgi valkāt koši burts uz tavām krūtīm. Viņa dzīvoja viena savā vecajā mājā Bostonas nomalē. Visticamāk, Pērla bija laimīgi precējusies. Viņa neaizmirsa par savu māti, rakstīja viņai vēstules un sūtīja dāvanas. Viņa gribēja, lai viņas māte dzīvotu pie viņas. BET Hestere Prīna nolēma dzīvot vietā, kur notika viņas krišana, domājot, ka ar to viņa nopelnīs izpirkšanu. Pēc viņas nāves viņa tika apglabāta blakus godājamajam Dimmesdeilam. Bet starp šo divu cilvēku kapiem apzināti tika atstāta plaisa, it kā teiktu, ka pat pēc nāves viņu mirstīgajām atliekām nav tiesību tikt sajauktām.
Romāna “Scarlet Letter” kopsavilkumu pārstāstīja A.S.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka šis ir tikai kopsavilkums literārais darbs"Scarlet Letter" Šajā kopsavilkums daudzi tika garām svarīgi punkti un citātus.
SCARLET BULS Romāns (1850) Romāna ievadeseja stāsta par autora dzimto pilsētu – Salemu, par viņa senčiem – puritāniskajiem fanātiķiem, par darbu Seilemas muitas namā un par cilvēkiem, ar kuriem tur nācies sastapties.
“Ne muitas priekšējās, ne aizmugurējās durvis neved uz debesīm,” un kalpošana šajā iestādē neveicina cilvēku labo tieksmju uzplaukumu. Kādu dienu, rakņājoties pa papīriem, kas bija sakrājušies milzīgā telpā muitas nama trešajā stāvā, autors atrada kāda pirms astoņdesmit gadiem mirušā Džonatana Puga manuskriptu. Izrādījās, ka tā ir 17. gadsimta beigās dzīvojušās Hesteres Prīnas biogrāfija. Kopā ar papīriem tika glabāts sarkans atloks, rūpīgi pārbaudot, ar krāsainiem pavedieniem apbrīnojami izšūts burts “A”, un, kad autors to pielika pie krūtīm, viņam šķita, ka viņš jūt apdegumu. Atlaists no darba pēc Whig uzvaras, autors atgriezās pie saviem literārajiem meklējumiem, un šeit Puga kunga darbs viņam bija ļoti noderīgs.
Tātad, Hestere Prynne iznāk no Bostonas cietuma kopā ar zīdainis tavās rokās. Viņai ir mugurā skaista kleita, ko šuvusi sev cietumā, uz krūtīm ir koši izšuvumi burta “A” formā - vārda Adulteres (laulības devēja) pirmais burts. Visi apkārtējie nosoda Esteres uzvedību un viņas provokatīvo tērpu. Viņu ved uz tirgus laukumu uz platformas, kur pūļa naidīgā skatienā viņai būs jāstāv līdz pulksten vieniem pēcpusdienā – tāds ir tiesas piespriestais sods par viņas grēku un atteikšanos nosaukt vārdu. viņas jaundzimušās meitas tēvs.
Estere, stāvot pie stūres, atceras savu iepriekšējo dzīvi, bērnību vecajā Anglijā, pusmūža, izliektu zinātnieku, ar kuru viņa saistīja savu likteni. Paskatoties apkārt pūlī, viņa pamana aizmugurējās rindās kādu vīrieti, un viņš uzreiz pārņem viņas domas. Šis vīrietis, tāpat kā viņas vīrs, nav jauns, viņam ir pētnieka caururbjošs skatiens un nenogurstoša strādnieka saliekta mugura. Viņš jautā apkārtējiem par to, kas viņa ir. Viņi ir pārsteigti, ka viņš par viņu neko nav dzirdējis. Bet vīrietis skaidro, ka viņš nav no šejienes, ilgu laiku pavadījis verdzībā starp pagāniem, un nu beidzot kāds indiānis viņu atvedis uz Bostonu, lai saņemtu izpirkuma maksu. Viņi viņam stāsta, ka Hestere Prīna ir angļu zinātnieka sieva, kura nolēmusi pārcelties uz Jaunangliju. Viņš sūtīja sievu pa priekšu, bet viņš palika Eiropā. Divus gadus dzīvojot Bostonā, Estere nesaņēma no viņa nevienu ziņu un nolēma, ka viņš, iespējams, ir miris. Tiesa ņēma vērā vainu mīkstinošo apstākli un nepiesprieda kritušo sievieti nāvei, bet tikai piesprieda viņai trīs stundas stāvēt uz platformas pilī un visu mūžu nēsāt uz krūtīm negoda zīmi. Visi ir sašutuši, ka viņa nenosauca grēka līdzdalībnieku. Dīvainais Bostonas priesteris Džons Vilsons pārliecina Esteri atklāt pavedinātāja vārdu, kam seko jaunais mācītājs Dimmesdeils, kura draudzene viņa bija, runājot ar viņu no sajūsmas lauztā balsī. Taču jaunā sieviete spītīgi klusē, cieši satverot bērnu pie krūtīm.
Kad Estere atgriežas cietumā, pie viņas pienāk tas pats svešinieks, kuru viņa redzēja laukumā.
Patiesībā tas ir viņas vīrs, ārsts, kurš tagad sevi sauc par Rodžeru Čilingvortu.
Pirmkārt, viņš nomierina raudošo bērnu, pēc tam dod zāles Esterei.
Viņa baidās, ka viņš viņu saindēs, taču ārsts sola neatriebties ne jaunajai sievietei, ne mazulim. Tas bija pārāk augstprātīgi no viņa puses, lai apprecētu jaunu skaistu meiteni un sagaidītu no viņas abpusējas jūtas. Estere vienmēr bija pret viņu godīga un neizlikās, ka viņu mīl. Viņi abi būtībā nodarīja kaitējumu viens otram un tagad ir līdzvērtīgi. Čilingvorta liek viņai zvērēt, ka viņa nevienam neatklās viņa īsto vārdu un attiecības. Lai visi domā, ka viņas vīrs ir miris. Viņš nolemj par katru cenu noskaidrot, ar ko Estere grēkojusi, un atriebties savam mīļotajam.
Pēc aiziešanas no cietuma Estere apmetas pamestā mājā Bostonas nomalē un pelna iztiku, nodarbojoties ar rokdarbiem.
Viņa ir tik prasmīga izšuvēja, ka viņai nav gala ar klientiem. Viņas meita Pērla aug kā skaistule, taču viņai ir ugunīgs, mainīgs raksturs, tāpēc Esterei ar viņu nav viegli. Pērle nevēlas pakļauties nekādiem noteikumiem, nekādiem likumiem. Koši burts uz mātes krūtīm uz visiem laikiem iespiedās viņas atmiņā.
Atteikuma zīmogs gulstas uz meitenes: viņa nav tāda kā citi bērni, viņa ar viņiem nespēlējas. Pamanot meitenē dīvainības un izmisīgi vēloties noskaidrot, kas ir viņas tēvs, daži pilsētnieki mazuli uzskata par velna nārstu. Estere nekad nešķiras no meitas un ņem viņu visur līdzi. Kādu dienu viņi ierodas pie gubernatora, lai iedotu viņam viņa pasūtītus svinīgus izšūtus cimdus. Gubernatora nav mājās, un viņi viņu gaida dārzā. Gubernators atgriežas kopā ar priesteriem Vilsonu un Dimmesdeilu.
Pa ceļam viņi runāja par to, ka Pērla bija grēka bērns, un tāpēc viņiem vajadzētu viņu atņemt no mātes un nodot citās rokās. Kad viņi par to informē Esteri, viņa nekad nepiekrīt atteikties no savas meitas. Mācītājs Vilsons nolemj noskaidrot, vai Estere viņu audzina kristīgā garā. Pērla, kura savā vecumā zina pat vairāk, nekā vajadzētu, ir spītīga un uz jautājumu, kas viņu radījis, atbild, ka māte viņu atradusi rožu krūmā pie cietuma durvīm. Dievbijīgie kungi ir šausmās: meitenei jau ir trīs gadi, un viņa nezina par Dievu.
Chillingworth zināšanas medicīnā un dievbijība izpelnījās Bostonas iedzīvotāju cieņu. Drīz pēc ierašanās viņš par savu garīgo tēvu izvēlējās godājamo Dimmesdeilu. Visi draudzes locekļi ļoti cienīja jauno teologu un bija nobažījušies par viņa veselību, kas pēdējos gados bija krasi pasliktinājusies. Cilvēki uztvēra prasmīga ārsta ierašanos savā pilsētā kā Providensas pirkstu un uzstāja, lai Dimmesdeila kungs vēršas pie viņa pēc palīdzības.
Tā rezultātā jaunais priesteris un vecais ārsts sadraudzējās un pēc tam pat pārcēlās kopā. Čilingvorts, kurš neatlaidīgi cenšas atklāt Esteres noslēpumu, arvien vairāk krīt vienas vienas sajūtas – atriebības – varā. Sajūtot jaunā priestera dedzīgo dabu, viņš vēlas iekļūt savas dvēseles slēptajos dziļumos un neapstājas, lai to izdarītu.
Čilingvorts pastāvīgi provocē Dimmesdeilu pastāstīt viņam par nenožēlojošiem grēciniekiem. Viņš apgalvo, ka Dimmesdeila fiziskās slimības cēlonis ir garīga brūce, un pārliecina priesteri atklāt viņam, ārstam, viņa ciešanu cēloni. Dimmesdeils iesaucas: "Kam jūs esat<...>stāvēt starp cietēju un Kungu?" Bet kādu dienu jaunais priesteris pa dienu cieši aizmieg krēslā un nepamostas pat tad, kad istabā ienāk Čilingvorts.
Vecais vīrs pieiet viņam klāt, uzliek roku uz pacienta krūtīm, atpogā drēbes, kuras Dimmesdeils nekad nenovilka ārsta klātbūtnē. Čilingvorts triumfē - "tādi sātans uzvedas, kad viņš ir pārliecināts, ka dārga cilvēka dvēsele ir pazudusi debesīm un uzvarēta ellē."
Kādu nakti Dimmesdeils dodas uz tirgus laukumu un stāv pilī. Rītausmā garām paiet Hestere Prīna un Pērla. Priesteris viņus sauc, viņi uzkāpj uz platformas un nostājas viņam blakus. Pēkšņi izgaismojas tumšās debesis – visticamāk, tas bija nokritis meteors.
Un tad viņi netālu no platformas pamana Čilingvortu, kurš nepārtraukti skatās uz viņiem. Dimmesdeils stāsta Hesterei, ka piedzīvo neizsakāmas šausmas šī vīrieša priekšā, taču Hestere, zvēresta saistīta, neatklāj viņam Čilingvorta noslēpumu.
Gadi iet. Pērlei aprit septiņi gadi. Esteres nevainojamā uzvedība un viņas pašaizliedzīgā palīdzība ciešanām noved pie tā, ka pilsētiņas iedzīvotāji pret viņu sāk izturēties ar zināmu cieņu. Pat sarkanais burts viņiem tagad šķiet nevis grēka, bet gan iekšējā spēka simbols.
Hestere nolemj atklāt Dimmesdeilam, ka Čilingvorta ir viņas vīrs. Viņa meklē tikšanos ar priesteri. Beidzot viņa nejauši satiek viņu mežā. Dimmesdeils stāsta viņai, kā viņš cieš, jo visi viņu uzskata par tīru un nevainojamu, kamēr viņš ir aptraipījis sevi ar netaisnīgu uzvedību. Viņu ieskauj meli un tukšums. Estere viņam atklāj, kas slēpjas zem Čilingvorta vārda. Dimmesdeils kļūst saniknots: Hesteres vainas dēļ viņš "palika savu vājo, noziedzīgo dvēseli tāda cilvēka skatienam, kurš viņu slepeni ņirgājās". Bet viņš Esterei piedod. Viņi abi uzskata, ka Čilingvorta grēks ir vēl ļaunāks par viņu grēku: viņš iebruka svētnīcā. cilvēka dvēsele. Viņi saprot: Chillingworth plāno jaunas intrigas. Hestere aicina Dimmesdeilu bēgt un sākt jaunu dzīvi. Estere vienojas ar kuģa kapteini, kas brauc uz Bristoli, ka viņš uzņems divus pieaugušos un bērnu.
Kuģim jāiziet trīs dienu laikā, un priekšvakarā Dimmesdeils plāno sludināt sprediķi. Bet viņš jūt, ka viņa prāts kļūst tukšs. Čilingvorts piedāvā viņam savu palīdzību, Dimmesdeils atsakās. Cilvēki pulcējas tirgus laukumā, lai dzirdētu Dimsdeila sludināšanu. Estere pūlī satiek Bristoles kuģa kapteini, un viņš pastāsta, ka kopā ar viņiem kuģo arī Chillingworth. Viņa ierauga Chillingworthu laukuma otrā galā. Viņš draudīgi uzsmaida viņai. Dimmesdeils saka izcilu sprediķi. Sākas svētku gājiens. Dimmesdeils nolemj nožēlot grēkus tautas priekšā. Čilingvorts saprot, ka tas atvieglos cietēja ciešanas, taču upuris tagad no viņa izvairīsies, viņš lūdz nekaunināt savu svēto cieņu. Dimmesdeils lūdz Hesterei palīdzēt viņam uzkāpt uz platformas. Viņš stāv pilī un nožēlo savu grēku tautas priekšā. Pēc tam viņš noplēš priestera tērpu, atsedzot viņa krūtis. Viņa skatiens izgaist, viņš mirst, slavēdams Visvareno.
Pēc Dimmesdeila nāves Čilingvortam dzīve zaudēja savu nozīmi. Viņš uzreiz kļuva novājējis, un nebija pagājis pat gads, pirms viņš nomira. Visu savu milzīgo bagātību viņš novēlēja mazajai Pērlai. Pēc vecā ārsta nāves sieviete ar meitu pazuda. Un Esteres stāsts kļuva par leģendu.
Pēc daudziem gadiem Estere atkal atgriezās, brīvprātīgi valkājot kauna emblēmu.
Viņa dzīvo viena savā vecajā mājā Bostonas nomalē. Acīmredzot Pērla bija laimīgi precējusies, atcerējās savu māti, rakstīja viņai, sūtīja dāvanas un gribēja, lai viņa dzīvo pie viņas. Bet Estere uzskatīja, ka pestīšana ir jāpaveic. Kad viņa nomira, viņa tika apglabāta blakus Pārsonam Dimmesdeilam, taču viņu kapi atradās tālu viens no otra, it kā pēc nāves šo divu cilvēku pelniem nebūtu jāsajaucas.
"Scarlet Letter" (1850) - pirmais un visvairāk slavenais romāns Amerikāņu autors Nataniels Hotorns, kas skar grēka, neiecietīgas sabiedrības, vainas un cilvēka cieņas tēmas. Notikumi risinās 17. gadsimta Jaunanglijā, ar nosaukumu, kas dots reģionam ziemeļaustrumos. Ziemeļamerika, kuru 1620. gadā apmetās angļu svētceļnieki. Romānā autors atklāj savu puritānisko senču izskatu.
1846. gadā rakstnieka literārajā darbībā iestājās trīs gadu pārtraukums. Viņš ieguva darbu Seilemas muitas iestādē un darīja lietas, kas bija tālu no radošas. Jau 1849. gadā viņu atlaida, bet Hotorns nesteidzās satraukties, ilgi nebija neko rakstījis un labprāt atkal ķērās pie pildspalvas. Autors plānoja izdot krājumu “Senās leģendas”, kuram līdz 1849. gada rudenim jau bija gatavi daži stāsti un vispārīga ievadeseja “Paraža”. Šai kolekcijai Hotorns nolēma uzrakstīt "garu stāstu" jeb pasaku vairākās dzīves nodaļās koloniālajā Bostonā. Šī bija pati “Scarlet Letter”, ko rakstnieks radīja fenomenāli īstermiņa- mazāk nekā sešos mēnešos. Grāmatas manuskripts tika uzrakstīts "Peter Edgerley" mājā Seilemā (Masačūsetsā), kas joprojām pastāv šodien 14 Mall Street un šobrīd ir privātīpašums. Šī bija pēdējā māja Seilemā, kurā dzīvoja Hotornu ģimene.
Grāmatas izdevējs Džeimss Tomass Fīldss pārliecināja autoru izvērst stāstu par romānu un publicēt to atsevišķi ar priekšvārdu ar nosaukumu "The Custom House", kurā aprakstīts Hotorna darbs muitas postenī Seilemā. IN galīgā versija rokraksts sastāvēja no divdesmit četrām nodaļām un noslēguma.
Scarlet Letter kā romānu 1850. gada pavasarī izdeva Ticknor & Fields, iezīmējot Hotorna veiksmīgākā perioda sākumu. Kad autors 1850. gada februārī nosūtīja izdevējam pēdējās manuskripta lappuses, viņš teica, ka "dažas grāmatas epizodes ir lieliski uzrakstītas", taču viņš šaubījās, vai romāns būs populārs sabiedrībā.
Neskatoties uz to, grāmata uzreiz kļuva par bestselleru, lai gan 14 gadu laikā tā autoram atnesa tikai 1500 USD. Pirmā publikācija izraisīja plašu rezonansi autora dzimtās pilsētas Seilemas sabiedrībā - viņiem nepatika, kā Hotorns tos aprakstīja savā priekšvārdā “Pielāgotā māja”.
"Scarlet Letter" ir vēsturisks romāns. Tās darbība datēta pirms divsimt gadiem, 17. gadsimta 40. gadiem, tas ir, Masačūsetsas kolonizācijas sākuma periodu, kad bija pagājuši tikai divdesmit gadi kopš pirmo kolonistu ierašanās uz slavenā Mayflowers kuģa, un kopš Masačūsetsas līča kolonijas dibināšanas – desmit. Bostona bija liels ciems, kas tomēr dzīvoja intensīvu ekonomisko, sociālo un garīgo dzīvi. Šeit jau bija uzcelts cietums, tirdzniecības osta, vairākas baznīcas un gubernatora “pils”, atvērta latīņu skola un Hārvardas koledža. Bostona gatavojās kļūt par Jaunanglijas konfederācijas galvaspilsētu, kas tika izveidota 1643. gadā.
Vēsturiskais romāns tajā laikā nebija jaunums. Gluži pretēji, tas bija viens no visizplatītākajiem žanriem amerikāņu romantismā. Kūpers to sāka ar savu “Spiegu” tālajā 1821. gadā. Sabiedrība lasīja D.P. vēsturiskos romānus. Kenedijs, V.G. Simmza, D.K. Pauldings, K. Sedgviks, D. Nīls u.c. Tomēr “Scarlet Letter” bija māksliniecisks atklājums, jo tas bija jauna tipa vēsturisks romāns, kurā būtiski pārvērtās visi līdzšinējie estētiskie parametri un principi.
Lasītājs šeit atradīs tradicionālus aprakstus par cilvēku ārējo izskatu, viņu apģērbu, mājām un attēlus no sabiedriskām sapulcēm. Bet tas, iespējams, beidzas līdzība starp Hotorna darbu un Kūpera skolas romāniem. Scarlet Letter gandrīz nav attēla vēstures notikumi vai vēsturiskas personas, ja vien, protams, neskaita gubernatoru Belingemu, kurš sevi neslavināja vēsturē un kuru mājās rāda Hotorns, lemjot sīkas civillietas.
Lasītājs šeit nejutīs “vēstures tempu”, vēsturiskā procesa politisko un sociālo dinamiku. Autors pat nav īpaši aizrāvies ar detaļu un detaļu vēsturisko precizitāti. Viņš tikai uzstāj uz autentiskumu vispārīgas aprises”, ļaujot sev pilnīgu brīvību citos aspektos. Citiem vārdiem sakot, “Scarlet Letter”, tāpat kā daudzi Hotorna noveles, ir romāns nevis par vēsturi, bet gan par pagātni, tas ir, par pagātnes Jaunangliju, par puritāniem, par viņu tiesībām un psiholoģiju. "Scarlet Letter" ir sintētisks darbs, kas apvieno vēsturisko, morālo un psiholoģisko romānu iezīmes.
Desmitgade pirms Scarlet Letter rakstīšanas bija nemierīgs, nemierīgs un nemierīgs laiks. Amerika turpināja strauji virzīties uz priekšu pa kapitālistiskā progresa ceļu. Dienvidos un Rietumos tika iegūtas un attīstītas jaunas teritorijas, attīstījās sakaru sistēma, radās jaunas pilsētas un paplašinās tirdzniecība. Ziemeļaustrumus klāja rūpnīcu un rūpnīcu tīkls, pārvēršoties par industriālu reģionu.
Sīvas cīņas izvērtās politiskajā arēnā starp Whigs un demokrātiem; tika izveidoti un sadalīti bloki un alianses; dienvidu štati draudēja izstāties no federācijas un izveidot neatkarīgu valsti, notika atklāts karš starp zemniekiem un stādītājiem par jaunām zemēm; to atcelšanas biedrību skaits, kuras pieprasa tūlītēju verdzības atcelšanu, pieauga galvu reibinošā ātrumā; viņiem pievienojās freesaileri un daudzas radikālas organizācijas; Demokrātiskā partija, kuru atbalstīja Hotorna, pamazām deģenerējās un deģenerējās par vergu īpašnieku stādītāju partiju. 30. un 40. gadu mijā sākās smaga ekonomiskā krīze, no kuras Amerika izkļuva lēni un grūti. 1846. gadā ASV sāka savā vēsturē pirmo iekarošanas karu, ko tagad sauc par Meksikas karu.
Visus šos apstākļus, notikumus un procesus pavadīja vispārējās izmaiņas jaunās republikas morālajā gaisotnē. Maldināšana, demagoģija, falsifikācija sabiedriskā doma, bezprecedenta korupcija ir kļuvusi par atklātu un cinisku politiskās cīņas atribūtu. tomēr politiskā cīņa ar to lieta nebeidzās. Pārmaiņas ir pārņēmušas visas sabiedriskās un privātās dzīves jomas. Mūžīgais buržuāziskās apziņas princips, kas īpašuma iegūšanu un palielināšanu uzskatīja par cilvēka darbības pamatu, tagad parādījās visā savā ciniskajā kailumā. Amerika slepeni, bet atklāti sāka apliecināt dolāra kultu.
Īpaši dramatiskās, gandrīz groteskās formās šīs pārmaiņas izpaudās Jaunanglijā, kur puritāniskās dievbijības seno tradīciju nedabiskā kombinācija ar enerģisku vēlmi “pelnīt dolārus” spēja satriekt visneattīstītāko iztēli. Pirmā naivajam optimismam gadu desmiti XIX gadsimts ir beidzies. Amerikas nākotni, kas kādreiz šķita tik kristāldzidra, sāka gleznot neskaidrā un draudīgā gaismā. Amerikāņi, kas bija audzināti par cēlajiem revolūcijas ideāliem, pārstāja sevi atpazīt. Jautājums "kas mēs esam, kādi cilvēki mēs esam?" kļuva par jautājumu jautājumu. Morāle kļuva par galveno interešu jomu literatūrā. Taču pavisam drīz kļuva skaidrs, ka mūsdienu morāli nav iespējams izprast un pareizi novērtēt, nenoskaidrojot to izcelsmi un saknes. Toreiz vēsture pievērsās amerikāņiem ar jaunu pusi – nevis varonīgu un ceremoniālu, bet gan prozaisku un ikdienišķu. Pagātnes ikdiena izrādījās svarīgāka par politiskiem satricinājumiem un apvērsumiem. Ir pienācis laiks Scarlet Letter.
Laikabiedriem “Scarlet Letter” noteikti šķita “dīvains” romāns, neparasts no visiem skatpunktiem. Tā joprojām pārsteidz lasītājus ar savu strukturālo lakonismu. Šeit gandrīz nav sižeta, un figurālā sistēma ierobežots ar stingru "četrstūri".
Vienkāršo varones stāstu var apkopot tikai dažās rindiņās: jaunā angliete Estere apprecējās ar gados vecāku zinātnieku-ārsti, ar kuru kopā pārcēlās uz Bostonu. Vēlāk īss laiksārsts devās ceļojumā un ilgus gadus nepieteicās, Estere - vai nu atraitne, vai sieva - krita lielā grēkā. Viņa iemīlēja jauno priesteri un dzemdēja ar viņu bērnu. Par to viņa cieta saskaņā ar skarbajiem puritāņu jēdzieniem un likumiem nežēlīgs sods- tika ieslodzīts, slepkavots un pēc tam lemts uz krūtīm visas atlikušās dienas nēsāt koši burtu - grēcīguma un kauna simbolu.
Priesterim nepietika drosmes atzīt savu grēku, un līdz pat savai nāvei viņu mocīja sirdsapziņas pārmetumi un slepena grēcīguma apziņa. Piekrāptais vīrs, kurš pēkšņi parādījās Bostonā dienā, kad Estere tika publiski sodīta, visu atlikušo mūžu veltīja izsmalcinātai atriebībai. Pēc mīļotā un vīra nāves Estere ar meitu devās uz Eiropu. Pēc tam viņa atgriezās Bostonā, kur pavadīja savu atlikušo mūžu, darot visādus labus darbus. Tas patiesībā ir viss stāsts. Bet pat no tā Hawthorne izmantoja tikai nelielu daļu. Romāna darbība sākas ar ainu pie stūres un beidzas ar priestera nāves ainu. Par visu pārējo lasītājam tiek ziņots ātri, tīri informatīvā veidā.
Romāna tēlaino sistēmu raksturo tikpat strikts lakonisms. Hotorna veido četrus palielinātus psiholoģiskos “portretus” – Hesteru, Mācītāju Dimmesdeilu, ārstu Čilingvortu un mazo Pērlu. “Scarlet Letter” morālais un filozofiskais saturs atklājas galvenokārt caur savstarpējām attiecībām. Pārējie varoņi stāstā parādās īsu laiku, tiem nav sniegti detalizēti apraksti un parasti pastāv tikai, lai ilustrētu kādu abstraktu tēzi.
Kritiķis Malkolms Kaulijs atzīmēja, ka “lielās formas Hotornam nebija viegli; īso stāstu žanra ieradums neļāva viņam nepārtraukti attīstīt darbību, taču viņš šo problēmu atrisināja, sadalot romānus pārsteidzoši redzamās un līdzsvarotās attēlu ainās...”
Kaulija novērojums ir pareizs. “Scarlet Letter” lasītājs atradīs gan vienkārši “bildes”, gan “bilžu ainas”, un tās visas ir patiesi gleznainas un līdzsvarotas. Taču diez vai kritiķim ir taisnība, skaidrojot iezīmes mākslinieciskā struktūra Hotorna romāns īso stāstu žanrā, kas "piespieda viņu nepārtraukti attīstīt darbību". Ir acīmredzams, ka rakstnieks savu darbu strukturēja tā, kā to prasa ideoloģiskā un mākslinieciskā koncepcija.
Vēlreiz uzsveram: “Scarlet Letter” arhitektonika izceļas ar retu vienkāršību, skaidrību un lakonismu, kas redzams pat no satura rādītāja. Dažās nodaļās autora uzmanība pilnībā ir vērsta uz vienu no varoņiem ("Pērle", "Dakteris", "Mācītājs neguļ", "Estere vēlreiz", "Mācītājs apjukumā"); citos rakstnieks savus varoņus saliek pa pāriem (“Rands”, “Ārsts un pacients”, “Estere un ārsts”, “Estere un Pērle”, “Mācītājs un draudzes loceklis”); treškārt, varoņi saskaras ar ārpasauli, Ar sociālā vide(“Tirgus laukums”, “Pie gubernatora”, “Brīvdienas Jaunanglijā”, “Gājiens”, “Scarlet Letter noslēpums”). Šāda stāstījuma organizācija ļāva Hotornam vislabāk atklāt motīvus cilvēku darbības, parādīt spēkus, kas pārvalda individuālo un sociālo morāli, demonstrēt likumus, kuriem ir pakļauta cilvēka apziņas un psihes darbība.
Neskatoties uz visu savu strukturālo vienkāršību, Scarlet Letter ir radījis daudzas interpretācijas, bieži vien tālu viena no otras. Kritiķi ne bez pamata to saista ar polisemantisko, bieži vien neskaidro simboliku un fantāzijas elementiem romantikā. Bet galvenais šeit joprojām ir atšķirīgs - “bīdāmajā” autora pozīcija, attēloto parādību un notikumu skatījuma nestabilitātē, vērtējumu relativitātē.
Dažkārt parādības un notikumi tiek rādīti no bostonieša skatpunkta. 17. gadsimta vidus gadsimts, kas ticēja burvjiem, raganām, debesu zīmēm un uztvēra kalvinisma dogmas kā augstāko un neapstrīdamo patiesību; citos gadījumos autors tos sniedz lasītājam, vērtējot apgaismoto un pragmatisko 19. gadsimtu, kas atteicās no daudziem puritāniskās pagātnes aizspriedumiem un aizspriedumiem; brīžiem lasītājs saskaras ar filozofisko, viedo autora skatījumu, it kā izbēdzis no vēsturiskā laika gūsta, brīvs no 17. gadsimta aizspriedumiem un 19. gadsimta ierobežojumiem. Tajā pašā laikā Hotorns nekad (vai gandrīz nekad) lasītājam nesaka: "Tā mēs skatāmies uz lietām šodien" vai: "Tā ticēja mūsu attālie senči." Lasītājs pastāvīgi atrodas zināmā nenoteiktības stāvoklī, un tas, protams, paver plašas iespējas visa veida minējumiem un patvaļīgām interpretācijām.
Četru galveno varoņu likteni un viņu savstarpējās attiecības ciešā mezglā saista Esteres atkrišana no žēlastības. Pats Krišanas akts Hotornu neinteresē ne mazāko. Tas ir vajadzīgs tikai kā akts, kura sekas ir varoņu apzināta vai neapzināta vaina. Hestere un Dimmesdeils ir vainīgi grēka izdarīšanā. Pērle - ar to, ka viņa ir "grēka bērns", Chillingworth - ar to, ka viņš patvaļīgi uzņēmās Kungam raksturīgo misiju, baznīcu un taisnīgumu. Krišana ir sākumpunkts, no kura varoņu prātos sākas morālie un psiholoģiskie procesi, kas nosaka viņu individuālo un sociālā uzvedība. Tie ir priekšmets mākslinieciskā izpēte romānā.
Mācītājs Dimmesdeils ir visvienkāršākais gadījums. Apdāvināts vīrietis, pat talantīgs un nenoliedzami pievilcīgs. Viņam ir galvenie “Hawthorne” tikumi: tīra dvēsele, labsirdīgs, mīlestības spēja. Viņa traģēdija slēpjas viņa vājumā, kas viņa prātu atdeva puritāniskās dogmas stingro postulātu spēkam. Viņš neskaidri apzinās kalvinisma reliģijas ierobežojumus, bet nevar iztikt bez tā. Kā saka Hotorns, "viņš bija... patiesi reliģiozs cilvēks... Nevienā sociālajā sistēmā viņš nevarēja atrasties starp cilvēkiem ar tā sauktajiem "brīviem uzskatiem", jo sirdsmieram viņam bija vajadzīgs stingrs tērauda rāmis. reliģiju, kas, lai gan ierobežoja kustību, tajā pašā laikā viņu atbalstīja."
Dimmesdeils ir patiesi pārliecināts, ka ir pārkāpis ne tikai sociālos, bet arī dievišķos likumus. Viņa vienīgais ceļš uz pestīšanu iet caur publisku grēku nožēlu un atklātu kaunu. Viņam tam nepietika apņēmības. Viņš dzīvoja svētu dzīvi, rūpīgi slēpjot savu grēcīgo noslēpumu, un viņu pastāvīgi mocīja sirdsapziņas pārmetumi. Viņš, grēcinieks, mācīja savam ganāmpulkam tikumu. Psiholoģiskais paradokss, ko īpaši uzsvēra Hotorns, ir tāds, ka grēcinieks, kurš nenožēlo grēkus, izrādījās labāks sludinātājs nekā taisnīgais.
“Viņš tika nospiests zemē kopā ar zemāko... Bet tā, šī nasta, viņu cieši saistīja ar visu grēcīgo cilvēku brālību un lika priestera sirdij trīcēt līdz ar viņu sirdīm. Kopā ar viņiem viņš piedzīvoja viņu skumjas un izlēja savas ciešanas tūkstošiem klausītāju skumjas, neatvairāmas daiļrunības straumēs. Dimmesdeila slava pieauga, un viņš pats par to kļuva dzīvā leģenda. Viņa izskatu draudzes locekļu acīs apņēma svētuma aura, un tas tikai pastiprināja tās mokas. Hotorns lieliski apraksta (precīzi apraksta, jo literatūra vēl nav iemācījusies parādīt) sliktas sirdsapziņas radīto ciešanu dialektiku.
Noslēgumā Hotorns piedāvā vairākas morāles mācības, kuras viņa draugi un cienītāji varētu mācīties no mācītāja Dimmesdeila skumjā stāsta. Pašam rakstniekam un viņa laikabiedriem svarīgs bija tikai viens, galvenais, neapstrīdams secinājums: “Saki patiesību! Saki patiesību! Saki patiesību! Melu, demagoģijas un vārdkopības gaisotnē, kas valdījusi Amerikas politiskajā un sociālajā dzīvē 19. vidus gadsimtā rakstnieka zvans atskanēja kā trauksmes zvans. Un stāsts par nelaimīgo priesteri tika uztverts kā klīnisks pētījums par iemesliem un apstākļiem, kuru ietekmē cēls, godīgs, laipns un pieklājīgs cilvēks kļuva par meli un liekuli. Šis stāsts mācīja vienu lietu: neizrādi vājumu, neļauj sev melot. Patiesība vienmēr ir labāka par meliem un liekulību; labāk jums, sabiedrībai, cilvēcei.
Stāstam par Chillingworth ir cita nozīme un cita morāle, taču tas ir tikpat cieši saistīts ar mūsdienīgumu kā Dimmesdeila liktenis, lai gan Gogorns joprojām izvairās no tiešuma un neskaidrības. Chillingworth ir The Scarlet Letter "nelietis", taču ļaundaris nav dēmonisks un nepielūdz ļaunumu. Viņš, ja vēlaties, ir upuris un savā ziņā literārais priekštecis kapteinim Ahabam no Melvilas Mobija Dika, kurš, kā zināms, plānoja pārvarēt pasaules ļaunumu, bet tikai iznīcināja sevi un savu kuģi ar visu apkalpi. . Chillingworth plānam, protams, nebija kosmisku proporciju. Viņš tikai gribēja noķert un sodīt pavedinātāju.
Šis plaši izglītotais, inteliģentais, noderīgais cilvēks, uzsākot izmeklēšanu, ticēja, ka veiks to “ar tiesneša godīgu un bargu objektivitāti, kas tiecas pēc patiesības... Bet, jo tālāk viņš gāja, jo pilnīgāk viņu pārņēma viena. viena kaislība, sīva, auksta un neizbēgama, kā liktenis, kas, sagūstījis veco vīru, neatlaidās, līdz viņš izpildīja visas viņas pavēles. Citiem vārdiem sakot, viņš kļuva par fanātiķi. Viņu pārņēma sava veida neprāts, kurā saprāts un zināšanas nepazūd, bet tiek pagrieztas ārprātīga mērķa sasniegšanai. Šajā procesā iet bojā paša Čilingvorta personība, kas pilnībā zaudē cilvēka cieņu, spēju mīlēt, līdzjūtību un altruismu. Pati cilvēce atstāj viņa apziņu. Kā teikts romānā, viņš ķērās pie velna darīšanas un pats pārvērtās par velnu.
Hotornu ne pārāk interesē jautājums, vai Čilingvortam bija tiesības atriebties un sodīt “noziedznieku”, lai gan no “Scarlet Letter” konteksta var secināt, ka rakstnieks šīs tiesības uzskatījis par ekskluzīvu Dieva prerogatīvu. un likumu. Visa viņa uzmanība ir vērsta uz fanātismu kā morālu un psiholoģisku parādību, uz tā pretīgajām iezīmēm un nelaimīgajām sekām, kas izpaužas gan individuālajā, gan sociālajā līmenī.
Hotorns savos stāstos vairāk nekā vienu reizi pievērsās fanātisma problēmai. Iedomājieties tikai “Maigais zēns” vai “Jautrā kalna maijs”. Tomēr zīmīgi, ka interese par fanātismu un vēlme parādīt tā sociālo bīstamību bija raksturīga ne tikai Hotornam, bet arī daudziem viņa laikabiedriem. Pietiek pieminēt Melvila, Bīčera Stova, Longfelova vārdus. Metjūss, Moldings, kuri savus darbus veltīja šai problēmai.
Daudzi pētījumi, kas veltīti Amerikas vēsture un 19. gadsimta vidus literatūra, ir pilns ar pārliecinošiem pierādījumiem, ka bija fanātisma, neiecietības, piedzīvojumu bezkompromisa, neapdomīgas “saderināšanās” gars. raksturīga iezīme laikmets. Kaislību, patiesu un iedomātu, vārīšanās draudēja ar nacionālu katastrofu. Daudziem rakstniekiem, ja tie nebija paredzēti, tad bija priekšstats par pieeju pilsoņu karš. Fanātismu viņš attēloja kā visbīstamāko ļaunumu pat tajos gadījumos, kad tā izpausmes bija saistītas ar cīņu par taisnīgu lietu.
Līdz ar to māksliniecisko “pētījumu” pārpilnība, kas veltīta fanātisma kā vēsturiskas, sociālas, morālas un psiholoģiskas parādības izpētei. "Scarlet Letter" ir viens no tiem. Hotorna acīs fanātisms bija absolūts ļaunums un spēja izraisīt tikai ļaunumu un neko citu. Fanātiķis nav spējīgs darīt labu. Viņš var tikai iznīcināt visu, ar ko saskaras, ieskaitot savu dvēseli. Šī ir doktora Čilingvorta traģēdija.
Hestere Prīna - galvenais varonis“Scarlet Letter” ir vissarežģītākais un grūtāk atšifrējamais attēls. Tās sarežģītība, pirmkārt, slēpjas apstāklī, ka tās iekšējā attīstība ir priekšā vēstures kustībai. Dimmesdale un Chillingworth likteņi, kā jau tika parādīts, atspoguļo dažus sabiedriskās dzīves aspektus XIX gs, bet šie tēli paši bez ierunām pieder XVII gadsimts. Ar Hesteri Prynne situācija ir atšķirīga. Jaunā sieviete, kas no cietuma vārtiem veda uz sliekšņiem, ir sava laika meita. Tomēr Hestere Prynne pēdējās ainas Romāns varēja kļūt par izcilu 19. gadsimta sieviešu – Mērijas Volstonkraftas, Mārgaretas Fulleres vai Bīčeres Stovas – līdzstrādnieci.
Galvenā iezīme, kas atšķir šo raksturu no “partneriem”, ir spēja augt. Dimmesdale un Chillingworth degradējas un mirst, Hestere virzās uz priekšu un augšup. Daudzās epizodēs viņa parādās kā romantiskā varone, kam piemīt brīva doma, spējīgs uz spēcīgām jūtām un gatavs par to cīnīties. Šāds varonis būtu mājās jebkurā 19. gadsimta vidus romānā, kurā tiek risināta Jaunās sievietes problēma.
Vai Hotorns apzinājās briesmas, kas saistītas ar šāda “nevēsturiska” tēla ieviešanu vēsturiskā romānā? Acīmredzot jā. Jebkurā gadījumā jau no paša sākuma viņš lasītājā rūpīgi iedveš domu par iekšējais spēks Estere, par viņas spēju patstāvīgi domāt. Viņš padarīja Dimmesdeilu par reliģijas ieslodzīto, bet Čilingvortu par fanātiskas kaislības gūstekni. Esteres apziņa sākotnēji ir brīva. Tam piemīt tā īpašība, ko tik augstu novērtēja transcendentālisti – spēja stāties pretī realitātei ar skatienu, ko nenoslogo pagātnes nasta un tās tradīcijas. Sabiedrība Esteri bija nolemta atsvešinātībai, kam vajadzēja viņu iznīcināt. Tas tomēr nenotika. Viņai vientulība kļuva par gudrības un brīvdomības skolu.
Veidojot savu “supervaroni”, rakstnieks tomēr vēlas palikt vēsturiskās precizitātes ietvaros, un tas viņu virza uz kādu vēstures modernizāciju. Varones straujo iekšējo attīstību viņš cenšas attaisnot ar atsaucēm uz īpašajiem laikmeta apstākļiem. "Tas bija gadsimts," viņš saka, "kad atbrīvotais cilvēka prāts sāka izpausties aktīvāk un daudzveidīgāk nekā iepriekšējos gadsimtos. Zobenu vīri gāza muižniekus un karaļus. Vīrieši pat drosmīgāki par zobenvīriem sagrāva - nevis praktiski, bet gan teorijas ietvaros, kas bija viņu darbības patiesais medijs - visu iesakņojušos aizspriedumu sistēmu, ar kuru galvenokārt tika saistīti senie uzskati. Hestere Prīna pieņēma šo garu. Viņa ieguva domas brīvību, kas jau bija izplatījusies pāri Atlantijas okeānam.
Šie vārdi būtu lieliski piemēroti raksturlielumi XVIII gadsimtā, apgaismības laikmetam tās beigu posmā, kas sagatavoja prātus revolucionārām pārmaiņām. Vienīgais gadījums 17. gadsimtā, kad “zobena vīri gāza muižniekus un karaļus”, bija 1649. gada Anglijas revolūcija, kas notika zem puritāniskās ideoloģijas karoga. To veica to pašu puritāņu domubiedri, kuri Esteri lika spārnos.
Tātad, "Scarlet Letter" - traģisks stāsts, kuras pamatā ir divu jauniešu gaišā mīlestība, kas dabiski noveda pie Krišanas. Ne Dimmesdeils, ne Hestere nešaubās, ka ir izdarījuši grēku. Dimmesdeils ir pārliecināts, ka ir grēkojis pret Dievu. Šī ir viņa nāves atslēga. Estere uzskata, ka grēkojusi nevis pret Dievu, bet pret sabiedrības likumiem, un tā ir viņas pestīšanas garantija. Kā ar pašu Hotornu? Vai viņš uzskata, ka Hesteres un Dimmesdeila mīlestība ir likuma pārkāpums, dievišķs vai sociāls? Pamatojoties uz visu rakstnieka iepriekšējo darbu, nāktos secināt, ka viņš tā nevar domāt. Neskatoties uz to, viņš nežēlīgi soda savus varoņus ar ciešanām, nāvi, atsvešinātību un ne mirkli neļauj lasītājam šaubīties, ka sods ir taisnīgs.
Noziegums patiešām bija pastrādāts, un tika pārkāpts Dieva likums. Tikai tas notika daudz agrāk, brīdī, kad vecais Čilingvorts apprecējās ar jauno Esteri. Viņš izrādīja vājprātu, viņa vājumu. Šeit sākas traģēdija. Tika pārkāpts dabas likums, kas Hotornam ir Dieva likums. Traģēdijas atslēgas frāze ir Čilingvorta atzīšanās: "Tajā brīdī, kad mēs, laulātais pāris, nokāpām pa nolietotajām baznīcas kāpnēm, es būtu varējis saskatīt draudīgo uguni, ko mūsu ceļa galā liesmoja sarkans burts."
Grāmatā ir daudz vēsturisku un Bībeles mājienu, kas minēti slavenas personības, Piemēram:
Anne Hačinsone(1591-1643) faktiski pastāvēja un bija reliģisks disidents. Viņa vadīja “antinomiešu” reliģisko sektu, kas apgalvoja, ka ticīgais saplūst ar svēto garu bez baznīcas un priesteru starpniecības. 1630. gadā puritāņi viņu ekskomunicēja un izraidīja no Bostonas uz Rodailendu, un pēc tam indiāņi viņu nogalināja.
Anne Hibinsa.Šīs sievietes vārds ir saistīts ar Seilemas raganu prāvām 1692. gadā. Apsūdzībā par burvību ("raganu medībām") tika pakārti 19 cilvēki, 1 cilvēks tika saspiests ar akmeņiem, un no 175 līdz 200 cilvēkiem tika ieslodzīti. 1656. gadā Bostonā viņu apsūdzēja burvībā, un romānā viņa tiek attēlota kā ragana, kura cenšas "savervēt" Hesteri Prīnu.
Ričards Belingems(1592-1672) ieradās Bostonā 1634. gadā, kalpoja par Masačūsetsas gubernatoru 1641., 1654. un 1665.-1672. Bija iesaistīta Hibinsa tiesāšanā (viņš ir viņas brālis romānā). Hawthorne uzsver, saskaņā ar vēsturiskā patiesība, Belingema aristokrātija un viņa autoritatīvā, neatkarīgā daba, kas bieži noveda viņu pretrunā ar citām koloniālajām amatpersonām.
Mārtiņš Luters(1483-1546) - ievērojama reformācijas persona Vācijā, luterānisma pamatlicējs. Lutera runa pret indulgenču pārdošanu 1517. gadā iezīmēja sākumu plašai sabiedriskai kustībai, kas vērsta pret katoļu baznīcu.
Sers Tomass Overberijs un doktors Formens bija laulības pārkāpšanas skandāla subjekti 1615. gadā Anglijā. Foremans tika apsūdzēts mēģinājumā saindēt savu neuzticīgs dzīvesbiedrs un viņas mīļākais. Overberijs bija mīļotā draugs un, iespējams, saindējies.
Džons Vintrops(1588–1649), pirmais Masačūsetsas līča kolonijas gubernators, galvenais organizētājs puritāniskajai emigrantu grupai, kas 1630. gadā ieradās Jaunanglijā ar kuģi Arabella. Scarlet Letter sākas gadā, kad Belingems bija gubernators, un beidzas Džona Vintropa nāves gadā, ļaujot mums izveidot hronoloģiskais ietvars romāns: 1641-1649, tas ir, nedaudz vairāk par septiņiem gadiem.
Kapsēta Karaļa kapelas apbedījums, kas minēts pēdējā rindkopā, patiesībā pastāv, tajā atrodas vienas Elizabetes Peinas kaps, kura, domājams, iedvesmojusi autoru radīt Hesteres Prīnas tēlu. Uz tā ir iegravēts burts, kas atgādina lielo burtu A:
“Uz šī vienkāršā šīfera akmens senatnes cienītājs joprojām var saskatīt bruņojuma vairoga pēdas. Uz tā heraldiskā valodā bija ierakstīts moto, kas varētu kalpot kā epigrāfs un kopsavilkums mūsu nu jau pabeigtajam stāstam, kas bija sērīgs un ko apgaismoja tikai viens pastāvīgi mirgojošs gaismas punkts, tumšāks par ēnu: Uz melna lauka ir sarkans burts. A.
Hesteres tēls un rakstura iezīmes, visticamāk, tika nokopētas no Nataniela Hotorna sievas, Sofija Pībodija.
Romāna ievadeseja stāsta par autora dzimto pilsētu – Salemu, par viņa senčiem – puritāniskajiem fanātiķiem, par darbu Seilemas muitas namā un par cilvēkiem, ar kuriem viņš tur sastapies. “Ne muitas priekšējās, ne aizmugurējās durvis neved uz debesīm,” un kalpošana šajā iestādē neveicina cilvēku labo tieksmju uzplaukumu. Kādu dienu, rakņājoties pa papīriem, kas bija sakrājušies milzīgā telpā muitas nama trešajā stāvā, autors atrada kāda pirms astoņdesmit gadiem mirušā Džonatana Puga manuskriptu. Tā bija 17. gadsimta beigās dzīvojušās Hesteres Prīnas biogrāfija. Kopā ar papīriem bija sarkans papīrs, kas, tuvāk apskatot, izrādījās apbrīnojami izšūts burts “A”; Kad autors to pielika pie krūtīm, viņam šķita, ka ir apdegusi.
Hestere Prīna atstāj Bostonas cietumu ar mazuli rokās. Viņai ir mugurā skaista kleita, ko šuvusi sev cietumā, uz krūtīm ir koši izšuvumi burta “A” formā - vārda Adulteres (laulības devēja) pirmais burts. Visi nosoda Esteres uzvedību un viņas provokatīvo tērpu. Viņu ved uz tirgus laukumu uz platformas, kur pūļa naidīgā skatienā viņai būs jāstāv līdz pulksten vieniem pēcpusdienā – šādu sodu tiesa viņai piesprieda par grēku un par atteikšanos nosaukt viņas jaundzimušās meitas tēvs. Estere, stāvot pie stūres, atceras savu iepriekšējo dzīvi, bērnību vecajā Anglijā, pusmūža, izliektu zinātnieku, ar kuru viņa saistīja savu likteni. Paskatoties apkārt pūlī, viņa pamana aizmugurējās rindās vīrieti, kurš uzreiz pārņem viņas domas. Šis cilvēks nav jauns, viņam ir pētnieka caururbjošs skatiens un nenogurstoša strādnieka izliekta mugura. Viņš jautā apkārtējiem par to, kas viņa ir. Viņi ir pārsteigti, ka viņš par viņu neko nav dzirdējis. Bet viņš paskaidro, ka viņš nav no šejienes, viņš ilgu laiku bija pagānu vergs, un tagad indiānis viņu atveda uz Bostonu, lai saņemtu izpirkuma maksu. Viņi viņam stāsta, ka Hestere Prīna ir angļu zinātnieka sieva, kurš nolēma pārcelties uz Jaunangliju. Viņš sūtīja sievu pa priekšu, bet viņš palika Eiropā. Divus gadus dzīvojot Bostonā, Estere nesaņēma no viņa nevienu ziņu: viņš, iespējams, nomira. Saudzējošā tiesa ņēma vērā visus vainu mīkstinošus apstākļus un nepiesprieda kritušo sievieti nāvei, bet piesprieda viņai tikai trīs stundas stāvēt uz platformas slepkavībā un pēc tam nēsāt uz krūtīm negoda zīmi uz visu atlikušo daļu. dzīvi. Taču visi ir sašutuši, ka viņa nenosauca grēka līdzdalībnieku. Vecākais Bostonas priesteris Džons Vilsons pārliecina Esteri atklāt pavedinātāja vārdu, kam seko jaunais mācītājs Dimmesdeils, kura draudzene viņa bija, sajūsmas lauztā balsī. Taču jaunā sieviete spītīgi klusē, cieši satverot bērnu pie krūtīm.