Ievads
- Kopš seniem laikiem gan Austrumos, gan Rietumos daži ziedi tika uzskatīti par Augstākā cilvēka Es simboliem. Ķīnā šāds zieds bija franču trubadūrs, kuru tik brīnišķīgi dziedāja Dante, roze, kas attēlota krusta vidū un ir vairāku garīgo tradīciju simbols.
Parasti Augstāko simbolizē jau ziedošs zieds, un, lai gan šim attēlam ir statisks raksturs, tā vizualizācija var kalpot kā labs stimuls un modināt spēkus. Taču vēl vairāk stimulējoši procesi mūsu apziņas augstākajās sfērās ir dinamiskais zieda tēls – attīstība no pumpura līdz atvērtai rozei.
Šāds dinamisks simbols atbilst iekšējai realitātei, kas ir cilvēka un visu dabas procesu attīstības un attīstības pamatā. Tas apvieno enerģiju, kas piemīt visam dzīvajam, un spriedzi, kas izplūst no cilvēka iekšpuses, kas liek viņam piedalīties pastāvīgas izaugsmes un evolūcijas procesā. Šī iekšējā dzīvības spēks un ir līdzeklis, kas pilnībā atbrīvo mūsu apziņu un ved uz mūsu garīgā centra, mūsu Augstākā, atvēršanu.
Izpildes rīkojums
1. Apsēdieties ērti, aizveriet acis, veiciet dažas dziļas elpas un atpūtieties.
2. Iedomājieties rožu krūmu ar daudz ziediem un neatvērtiem pumpuriem... Tagad pievērsiet uzmanību vienam no pumpuriem. Tā vēl ir pilnībā aizvērta, apkārt zaļa krūzīte, bet pašā tās augšā jau manāms rozā galiņš. Pilnībā koncentrējiet savu uzmanību uz šo attēlu, paturot to savas izpratnes centrā.
3. Tagad ļoti lēni sāk atvērties zaļais kausiņš. Jau tagad ir skaidrs, ka tas sastāv no atsevišķām kausveida lapām, kas pamazām attālinās viena no otras un noliecas uz leju, atklājot rozā ziedlapiņas, kas joprojām paliek aizvērtas. Sepals turpina atvērties, un tagad jūs varat redzēt visu pumpuru.
4. Tagad sāk atvērties arī ziedlapiņas, kas lēnām izvēršas, līdz pārvēršas par pilnībā uzplaukušu ziedu... Mēģiniet sajust, kā smaržo šī roze, sajust tai raksturīgo, neatkārtojamo aromātu.
5. Tagad iedomājieties, ka saules stars nokrita uz rozes. Viņš dāvā viņai savu siltumu un gaismu... Kādu laiku turpini savas uzmanības centrā turēt saules izgaismoto rozi.
6. Ieskatieties pašā zieda kodolā. Jūs redzēsiet, kā tur parādās gudra radījuma seja. Tas ir pilns ar sapratni un mīlestību pret jums.
7. Runājiet ar viņu par to, kas jums ir svarīgs šobrīd dzīvi. Jūtieties brīvi jautājiet par to, kas jūs šobrīd satrauc visvairāk. Tas varētu būt daži dzīves problēmas, izvēles un kustības virziena jautājumi. Mēģiniet izmantot šo laiku, lai uzzinātu visu, kas jums jāzina. (Šeit varat pat apstāties un pierakstīt apgūto. Mēģiniet attīstīt un padziļināt atklāsmes, kas jums ir dotas.)
8. Tagad identificējiet sevi ar rozi. Iedomājieties. ka tu esi kļuvis par šo rozi vai esi uzsūcis visu šo ziedu... Saproti, ka roze un gudrā būtne vienmēr ir ar tevi un ka vari jebkurā brīdī pie viņiem vērsties un izmantot kādu no viņu īpašībām. Simboliski jūs esat šī roze, šis zieds. Tas pats spēks, kas iedveš Visumā dzīvību un radīja rozi, dod jums iespēju attīstīt jūsu lolotāko būtību un visu, kas no tās izriet.
Izrādās, ka daudzi ziedi jau kopš seniem laikiem ir bijuši Augstākā garīgā Es simboli.
IN dažādas kultūras tie ir skaistākie ziedi: lotoss (Indija), zelta zieds (Ķīna), roze (Eiropas valstis, Persija).
Bieži vien Augstākā Es tēls tiek saistīts ar ziedošu ziedu un tiek izmantots garīgās prakses.
Pats progresējošais process no pumpura līdz uzplaukušam ziedam simboliski nozīmē attīstību, transformāciju, piekļuvi vairāk augsts līmenis, evolūcija.
Vizualizācija, šīs metamorfozes – pumpura pārtapšanas par skaistu rozi – soli pa solim attēlojums palīdz uzsākt pārmaiņu un progresa procesu, stimulējot mūsu apziņas augstākās sfēras.
Tas atver mūsu garīgo centru un kanālus, kas atbrīvo iekšējo dzīvības spēku.
Izpildes tehnika meditācija" Rožu krūms» .
1. Ieņemiet ērtu pozu. Labāk ir sēdēt. Aizveriet acis, panākiet pilnīgu relaksāciju, dziļi ieelpojiet un vairākas reizes izelpojiet.
2. Izveidojiet savā iztēlē rožu krūmu, kas izkaisīts ar lielu skaitu rožu un neatvērtu pumpuru. Pievērsiet uzmanību vienam no pumpuriem. Tas joprojām ir klāts ar zaļām ziedlapiņām, bet augšpusē jau ir parādījies gaiši rozā galiņš. Koncentrējieties uz šo attēlu, jūsu uzmanības centrs ir tajā.
3. Novēro, kā lēni un vienmērīgi sāk atvērties kausiņa zaļās ziedlapiņas. Tie pamazām attālinās viens no otra un lokās uz leju, atklājot mūsu skatienam maigi rozā ziedlapiņas, kas vēl nav atvērušās, bet pumpurs jau trīc no tajā ietvertā spēka un enerģijas. Mēs redzam visu tās skaistumu un trauslumu. 
4. Pamazām sāk atvērties pumpura rozā ziedlapiņas. Tie vienmērīgi un lēni izvēršas un pārvēršas par ziedošu rozi. Sajūti ziedoša zieda aromātu, ieelpo un piepildi ar to visas sava ķermeņa šūnas.
5. Tagad iedomājieties, ka uz šī maigi rozā zieda uzkrita stars uzlecošā saule. Viņš sasilda viņu ar savu siltumu un gaismu. Koncentrējiet savu iztēli uz šo attēlu – uz saules apspīdētu rozi.
6. Ieskaties rozes vidū un pamanīsi, kā tur parādās gudras būtnes seja, kas izstaro izpratni un mīlestību pret tevi.
7. Uzticies viņam, pastāsti, kas tevi šobrīd satrauc, kādas problēmas risina, kādas grūtības jāpārvar, kādu izvēli izdarīt. Izmantojiet šo brīdi, lai saprastu kaut ko sev svarīgu un jaunu. (Šeit jūs varat ieturēt pauzi, lai pierakstītu šo gudrību, sajustu to, ļautu tai iziet cauri sev, iedziļināties un atklāt to vēl vairāk.)
8. Tagad atkal apvienojieties ar rozi. Tu esi rozā zieds. Apzinies šo. Saprotiet, ka šī roze un garīgā būtne vienmēr ir jūsos. Jums ir piekļuve tiem jebkurā dzīves brīdī, jūs varat izmantot to universālo gudrību, zināšanas un enerģiju. Šis dzīvību radošais spēks, kas radīja šo skaisto ziedu, ļaus tev attīstīt savu patieso būtību un visu, kas ar to nāk.
Tas palīdz jums saprast un sekot jūsu patiesās vērtības. Lai veicas!
Jums video “Kā zied roze”.
P.S. Draugi, apmeklējiet vietni, lasiet jaunākās publikācijas un uzziniet, kurš ir kārtējā mēneša labāko komentētāju TOPā.
Metodoloģija
Pētījums sastāvēja no trim posmiem: relaksācija, izmantojot garīgos attēlus, zīmēšana un aptauja pēc zīmēšanas, un to veica viens pētnieks (universitātes absolvents). Ar katru bērnu notika vienas stundas tikšanās.
Relaksācija, izmantojot garīgos attēlus. Pamatojoties uz garīgiem rožu krūma attēliem, tika sagatavota desmit minūšu ilga lente par relaksāciju, izmantojot vizualizāciju (Oaklander, 1978; Stevens, 1971). Skolēniem bija jāprojicē dažādas savas personības šķautnes rožu krūma tēlā. Bērniem stāstīja, ka lente paredzēta viņu iztēles attīstīšanai. Pēc relaksācijas bērni tika aicināti iztēloties sevi rožu krūma tēlā un pievērst uzmanību ziediem, lapām, kātiem un zariem.
Zīmējums. Pēc relaksācijas, izmantojot garīgos attēlus, bērniem tika iedots tukšs papīrs (8 1/2 x 11 collas). vienkāršs zīmulis un divpadsmit krāsainu zīmuļu komplektu. Bērniem tika lūgts uzzīmēt to, ko viņi iedomājās vadītās vizualizācijas procesā.
Aptauja pēc zīmēšanas. Pēc zīmēšanas pētnieks uzdeva bērniem 11 jautājumus par to, kā viņi jutās, iedomājoties sevi kā rožu krūmu. Šie jautājumi ietvēra: “Kāds tu esi? Pastāstiet man par saviem ziediem, lapām un saknēm. Kurš tevi pieskata?
Visas atbildes tika ierakstītas lentē turpmākai ierakstīšanai un izvērtēšanai. Tajā pašā laikā pētnieks visas procedūras laikā pievērsa uzmanību bērnu uzvedībai, ņemot vērā tādus punktus kā vieta uz papīra, no kuras viņi sāka zīmēt. Katram bērnam tika piešķirts koda numurs, un tāpēc pētnieks nezināja, vai bērni ir klasificēti kā labvēlīgi vai nelabvēlīgi.
Datu analīze
Katra bērna dati tika novērtēti, pamatojoties uz zīmējumu un apgalvojumu klasifikāciju un analīzi.
Zīmējumu analīze. Zīmējumu analīze tika veikta, pamatojoties uz Elkiša (1960) izstrādāto metodi pozitīvo un negatīvo raksturlielumu kontrastējošiem pāriem. Šīs īpašības ietver savstarpējo atkarību starp ritmu un likumu, integrāciju un dezintegrāciju.
"Ritms" ietver elastīgu punktētu līniju izmantošanu, lai attēlotu koku, un norāda uz brīvu rokas kustību un patīkamu attēla objekta proporciju sadalījumu. “Noteikums” norāda uz ierobežotu, nevienmērīgu rokas kustību, kas bieži vien ir tīri mehāniska. “Integrācija” rada vienota veseluma sajūtu, kurā visiem objektiem ir sava vieta. Tas parāda spēju nodibināt attiecības, apvienot un organizēt. “Sairšana” norāda uz neuzmanību un atšķirīgu, nesaistītu priekšmetu izmantošanu. Bezrūpība un nesaskaņa nevar radīt vienotības sajūtu. Nelabvēlīgiem bērniem bija vairāk valdīšanas (stingrības) un sairšanas (neuzmanības) kategoriju pazīmju nekā pārtikušiem bērniem.
Pārticīgi bērni savos zīmējumos mēdza atspoguļot ļoti pozitīvus attēlus: ziedošu rožu krūmu, sauli debesīs un pozitīvus dabas aspektus. Piemēram, viens pārtikušs bērns Uz šī krūma es uzzīmēju krūmu, kas klāts ar rozēm un putnu, kas cāļiem nesa tārpu knābī. Attēla apakšā ir sīki koki un trusis (4.1. att.).
Savukārt bērnu ar seksuālu traumu zīmējumi un izteikumi norādīja uz šādu trīs tēmu dominēšanu: a) seksuālie tēli - “uz lapām ir daudz kāpuru kāpuru”; b) vardarbība pret sevi - "suns grasās laizīt ziedu, roka grasās satvert ziedu, zieds nevēlas, lai to pieskaras"; c) aizsardzība - daudzus rožu krūmus ieskauj palisāde, par kuru bērni teica: "Atnāca kokgriezējs un mēģināja mani nocirst, bet es viņam neļāvu." Šādos zīmējumos bieži tika atspoguļots centrālā simbola apdraudējums un tā aizsardzība ar stingru žogu palīdzību (4.2., 4.3. un 4.4. att.). Piemēram, rožu krūmu aiz droša žoga uzzīmēja meitene, kura bija anāli izvarota (4.5. attēls).
Atšķirībā no bērniem ar seksuāli traumētiem bērniem, sasists bērns uzzīmēja attēlu, kas atspoguļo smagu fizisku vardarbību. Konkrēti, viens šāds bērns uzzīmēja attēlu ar nolauztu ceļu, kas veda uz māju ar izsistiem logiem un aizskrūvētām durvīm. Pat tad, kad gleznas priekšplānā bija novietots rožu krūms (ar lieliem ērkšķiem), tas izskatījās niecīgs salīdzinājumā ar citiem tajā esošajiem objektiem (4.6. att.).
No visiem nelabvēlīgajiem bērniem tikai novārtā atstātais bērns uzzīmēja nogrieztu rožu krūmu, ievietojot to attēla centrā stikla vāzē ar nelielu ūdens daudzumu. Zīmējumā nebija citu objektu attēla, un tāpēc attēls radīja trūkuma un tukšuma iespaidu (4.7. att.).
Izteikumu analīze. Pēc visu atbilžu saņemšanas uz uzdotajiem jautājumiem pēc rožu krūma attēla uzzīmēšanas un garīgās iedomāšanās, pētnieks veica virkni aprakstošu salīdzinājumu starp labvēlīgo un nelabvēlīgo bērnu apgalvojumiem. Šie paziņojumi tika sadalīti trīs grupās: pozitīvi, neitrāli un negatīvi.
1. tabulā redzams, ka veiksmīgi bērni prognozēja pārliecinātu paštēlu, attiecības starp pozitīvām asociācijām un aizkustinošu pieredzi, spēju pastāvēt par sevi un tieksmi uzskatīt savu vidi par patīkamu un draudzīgu. Turpretim disfunkcionāli bērni izmantoja vārdus, lai aprakstītu negatīvus paštēlus, attiecības starp sāpīgām asociācijām un aizkustinošu pieredzi, kā arī ļoti agresīvu, naidīgu vidi, kurā bija iekļauti destruktīvi aprūpētāji (dārznieki).
Padomnieku rokās rožu krūma stratēģija kalpo kā uzticams analītisks instruments, lai identificētu bērnus, kuri ir bijuši vai tiek seksuāli izmantoti. Rožu krūms simbolizē bērna emocionālo būtību. Šādos gadījumos vardarbīgi bērni zīmē rožu krūmu attēlus, kas ir pilnībā aizsargāti ar žogu, un lieto valodu, kas norāda uz seksuālu vai fizisku vardarbību. Projektīvā tehnika bieži ļauj iegūt noderīga informācija tomēr tas jālieto ar vislielāko piesardzību. Konsultantiem, kuri ir ieinteresēti izmantot šo paņēmienu, ir jāsaņem īpaša apmācība pieredzējuša vadītāja vadībā.
Var izmantot rožu krūmu vizualizācijas un zīmēšanas tehnikas grupu darbs ar studentiem. Šādos gadījumos skolēni apspriež savus zīmējumus, un konsultants var pavadīt dažas minūtes ar katru bērnu.
Rosebush: vadīta fantāzija
Aizveriet acis. Vienkārši sajūti savu ķermeni. Aizmirstiet par to, kas notiek jums apkārt... domā tikai par to, kas notiek tevī. Padomājiet par elpošanu... jūs jūtat, kā gaiss caur muti ieplūst jūsu krūtīs. Iedomājieties, ka jūsu elpa ir kā mīksti viļņi, kas ripo uz krastu... Katrs vilnis nes jums mieru.
Koncentrējies uz labā roka. Jūs jūtat, ka jūsu roka kļūst smagāka... Smagums izplatās pa roku un sasniedz pirkstu galus... Koncentrējieties uz labo kāju... Jūs jūtat, kā jūsu kāja kļūst smagāka... smagums samazinās un sasniedz jūsu pēdu... Koncentrējies uz kreiso kāju... Tu jūti, kā tas piepildās ar smagumu... Smagums krīt uz leju un sasniedz pēdu... Tavs ķermenis atslābst un piepildās ar smagumu...
Koncentrējieties uz savām domām un attēliem... (pauze)... ievietojiet tos stikla traukā un novērojiet... (pauze) pārbaudiet tos. Prātā parādās jaunas domas un tēli un arī tu tos ievieto stikla traukā... Padomā, ko par tiem vari uzzināt... Tagad vajag paņemt trauku un izliet no tā domas un tēlus; skaties kā tie izplatās un pazūd (pauze)...trauks paliek tukšs...
Tagad iedomājieties, ka katrs no jums ir pārvērties par rožu krūmu. Pamēģini noskaidrot, ko nozīmē būt rožu krūmam... Kas tu esi par krūmu?.. Liels?... Mazs?.. Plats?.. Gars?.. Vai tev ir ziedi?.. Ja jā, kādi?.. Kādi tev ir kāti un zari?.. Kādas ir tavas saknes? (pauze)... vai tev nav sakņu?.. Ja tev ir saknes, kādas tās ir?.. Garas un taisnas?.. Vītās?.. Vai tās iet dziļi zemē?.. Paskaties apkārt ( pauze). .. kur tu esi?.. Pagalmā?.. Parkā?.. Tuksnesī?.. Pilsētā?.. Ārpus pilsētas?.. Okeāna vidū?.. Vai tu esi traukā vai aug zemē?.. Būt varbūt tu laužies cauri betonam?.. Aug kaut kas iekšā?.. Paskaties apkārt (pauze)... Ko tu redzi?.. Citas puķes?.. Vai tu esi viens?.. Vai tuvumā ir koki?.. Dzīvnieki .. Cilvēki?.. Putni?.. Vai tu izskaties pēc rožu krūma vai kā cita?.. Vai tad tevi neapņem žogs?.. Kurš pieskata tevi?.. Kādi laikapstākļi šobrīd?
Kā tu uztver dzīvi?.. Kā tu jūties?.. Kas ar tevi notiek, kad mainās gadalaiki?.. Neaizmirsti, ka tu esi rožu krūms. Nosakiet savu attieksmi pret savu dzīvi un to, kas ar jums notiek.
Pēc dažām minūtēm lūgšu atvērt acis un uzzīmēt sevi kā rožu krūmu. Tad es jums uzdošu dažus jautājumus. Par zīmējumu pastāstīsi kā par rožu krūmu (ilga pauze)... Vai esi gatavs? Atver acis un uzzīmē rožu krūmu.
Bērnu aptauja pēc rožu krūma zīmēšanas pabeigšanas
1. jautājums: kāds rožu krūms tu esi un kā tu izskaties?
2. jautājums: Pastāstiet man par saviem ziediem.
3. jautājums: Pastāstiet man par savām lapām.
4. jautājums: pastāstiet man par saviem kātiem un zariem.
5. jautājums: vai jums ir ērkšķi? Ja jā, tad pastāstiet man par tiem. Ja nē, tad pastāstiet man, kā jūs sevi aizstāvat. Vai tu esi labs vai ļauns krūms?
6. jautājums: Pastāstiet man par savām saknēm.
7. jautājums: pastāstiet man, kur dzīvojat. Kādi objekti tevi ieskauj? Vai jums patīk dzīvot tur, kur atrodaties?
8. jautājums: Vai jūs domājat, ka izskatāties pēc rožu krūma vai kā cita? Ja jā, kāds tu esi?
9. jautājums: kas par jums rūpējas? Vai jums tas patīk? Kā viņi par tevi rūpējas?
10. jautājums: kā jūs jūtaties par pašreizējiem laikapstākļiem? Kas ar tevi notiek, kad mainās gadalaiki?
11. jautājums: kā tu jūties kā rožu krūms? Kā tu dzīvo kā krūms?
Es domāju, kā sākt šo stāstu. Es jau reiz rakstīju par interpretāciju projektīvās metodes. Šajā brīdī mēs varam aplūkot ļoti dzīvu materiālu. Tajā ir ne tikai pati tehnika, bet arī zināms stāsts no klienta par viņa paveikto. Tas ir, paša klienta verbālā projekcija.
Manuprāt, tas ir īpaši interesanti, jo viss ir ļoti skaidrs. “Rožu krūmu” tehnika. Šeit ir zīmējums.
Un pasaka, kas dzima no klienta kā papildinājums un stāsts par šo krūmu.
Pasaka par rožu krūmu.
Kādu dienu augstā kalnu līdzenumā izauga rozes dzinums, ka tas aug tādā skaista vieta-ja viņš skatījās vienā virzienā, tad cik vien acis sniedza, viņš redzēja zilas debesis un ar to saplūstošais zāles un sūnu zaļums.
Ja viņš paskatījās pretējā virzienā, viņš ieraudzīja kalnu virsotnes, kas pacēlās līdz pašam horizontam. Bija viena lieta, kas šajā vietā nebija īpaši ērta – pūšana stiprs vējš, tāpēc, lai ko arī lauztu, krūms sāka augt gar zemi - izpleta savus zarus un ziedus pa līdzenumu, pārklājās ar sūnām un zāli.
Tā kā tas auga gandrīz pašā augstkalnu līdzenuma malā, tā zari pamazām sāka nokarāties un rotāja pelēkās, klusās klintis. Un rožu krūms priecājās, ka tas šeit ir tik piemērots, ka var pievienot šai bildei savas krāsas.
Viņš priecājās par sauli, kas viņu sildīja, viņš priecājās par lietu, kas viņu laistīja, viņš pat priecājās par vēju, kas šūpo viņa zarus gar akmeņiem, kā šūpoles. Viņam ļoti patika tur dzīvot un augt. Tiesa, dažreiz viņam kļuva garlaicīgi, viņš vēlētos ar kādu dalīties šajā mierā un klusumā.
Tālu no klints stāvēja liela mūra pils, tā bija pelēka kā klintis, tikpat cieta un neieņemama. Viņš labi pasargāja savus saimniekus no sliktiem laikapstākļiem. Tajā dzīvoja trīs cilvēki: divi zēni un vīrietis.
Pamazām krūmu zari sāka sasniegt savu pili un viņi bija ļoti priecīgi par jaunajām krāsām savā klajumā. Viņiem patika apbrīnot rožu skaistumu un ieelpot to smaržu, kas sajaukta ar kalnu un sūnu smaržu.
Puiši nekad neplūka viņa ziedus, it kā viņi būtu sapratuši, ka viņam sāpēs, viņi vienkārši apgūlās viņam blakus un, ieelpojot rožu smaržu, skatījās debesīs, jo mākoņi mainīja savas dīvainās formas. Vīrietis pienāca pie klints un apbrīnoja, kā krūms rotā un dažādo līdzenuma ainavu un kā krūma zari nokāpās arvien zemāk no akmeņiem.
"Oho!" - viņš domāja: “Kas to būtu domājis, ka tik dīvains augs var dzīvot kalnos, kur nav citas veģetācijas, izņemot sūnas un zāli! Kas to būtu domājis, ka izaugs savvaļas krūms, kas rāpo gar zemi, lai vēji un stipras lietusgāzes to nesalauztu!”
Vīrietis bija pateicīgs gan dabai, gan krūmam par parādīšanos viņu dzīvē. Krūms, sajūtot šo vīriešu mīlestību un atbalstu, kļuva drosmīgāks savā izaugsmē. Un drīz visa viņu brīnišķīgā akmens māja līdz pat jumtam bija savīta ar ziedošu rožu zaru zariem.
Interesanta pasaka un pats zīmējums. Šāds zīmējums runāja par kaut kādu topošo labklājību, par zināmu ietekmes sfēras un robežu paplašināšanos. Taču bija dažas atrunas, kurām klients piekrita. Pasaule, pēc kuras "roze" tiecas.
Tam (šai pasaulei) ir zināms vēstījums: “Esi uzmanīgs ar mani. Apbrīno mani, nesāpini mani." Pasakā teikts, ka viņi tikai skatījās uz rozi, neviens tai nav nodarījis ļaunu, it kā zinātu, ka roze tiks sāpināta.
Arī ar visu krāsu sacelšanos un izplatīšanos visā teritorijā rozei nav sakņu. Lai gan tie ir klātesoši klienta iztēlē, tie noteikti nav attēloti - tas ir kā vēstījums par enerģijas papildināšanu.Platība ir liela, krūms ir bagāts, un tas prasa enerģiju.
Secinājums ir domāt, no kurienes to ņemt. īstā dzīve? Avots, kas palīdzēs papildināt enerģijas izmaksas, lai sasniegtu mērķi. Jāpiebilst, ka pasakā ir teikts, ka vieta rozei nemaz nav piemērota, augam ir sarežģīti izdzīvošanas apstākļi.
Turklāt ir pārsteidzoši, kā pati roze aug. Viņa nepieaug, nav iespēju, tad atrada jauns veids radoša pielāgošanās, tā aug plašumā, aizpilda telpu citādā veidā un meklē uzmanību.
Tātad dzīvē cilvēkam izdevās atrast veidus, kā sevi realizēt, radoši pielāgoties dzīves kāpumiem un kritumiem.
Šeit ir nedaudz par mākslas terapiju un tās darbību.
Sistematizēts pazīstamu tehnoloģiju apraksts
Marija Lekareva-Bozenenkova
Tehnika tiek izmantota, lai pētītu kontakta metodi darba laikā, tiek iesaistīti divi cilvēki - psihologs un klients, ģimenes locekļi vai grupas dalībnieki, kas sadalīti pa pāriem. Lietošanas instrukcijas ir šādas:
“Jūs esat divi cilvēki, un jums ir viena papīra lapa - šī ir saziņas vieta. Katrs var darīt to, ko uzskata par pareizu. Nav standarta, kas jums jāsasniedz, nemaz nav nepieciešams iegūt kopīgu vai kopīgu zīmējumu. Zīmējumi var būt gan konkrēti, gan pilnīgi abstrakti – pat punktiņi, pat apļi. Zīmēšanas procesā nevajadzētu ne par ko vienoties vai sarunāties. Visu, kas notiek, varat atspoguļot uz papīra. Ieteicams būt pēc iespējas uzmanīgākam pret sevi un notiekošo - kas partnera rīcībā uz papīra izraisa jūsu jūtas - prieku, pārsteigumu, aizvainojumu, apjukumu, dusmas? Kā jūs reaģējat? Kas notiks nākamajā solī?"
Zīmēšanai tiek atvēlētas 3-5 minūtes. Pēc tam partneri var apspriest viens ar otru, ko viņi juta, ko viņi centās nodot viens otram un cik veiksmīgi viņi bija. Koordinators var pārvērst šīs sarunas individuālā darbā, uzdodot jautājumus par to, cik ļoti tas, kas notika saskarē ar partneri uz papīra, ir līdzīgs kontakta metodei šī persona viņa reālajā dzīvē.
Tomēr papildus dalībnieku atbildēm ir vēl viena, statistiska analīzes iespēja. Visus rasējumus var iedalīt 4 grupās atbilstoši kontaktu organizēšanas vai pārraušanas metodēm.
1. Neitrālas zonas uzturēšana (izvairīšanās no saskares).
Abi dalībnieki savā stūrītī vai uz papīra lapas uzzīmēja kaut ko savu. Parasti lapa nav īpaši norobežota - tomēr starp abiem zīmējumiem ir balta papīra strēmele, kuru nav traucējis neviens no dalībniekiem. Visbiežāk autoru skaidrojumi šādai saskarsmes metodei ir saistīti ar bailēm nodibināt kontaktu vai nevēlēšanos kādu ielaist savā teritorijā. Ļoti izplatīts ir gadījums, kad abiem dalībniekiem rodas doma, ka otrs partneris nevēlas pārkāpumus savā modelī vai iekļūšanu viņa teritorijā (var izrādīties abu dalībnieku pārsteigums, ka katrs partneris gaidīja otra iniciatīvu vai uzaicinājumu). būt savstarpējiem).
2. Kāda cita zīmējuma elementu pabeigšana (kontakta pārbaude).
Abi dalībnieki zīmē galvenokārt savā teritorijā, taču ir vairāk vai mazāk kautrīgi mēģinājumi pabeigt kādu elementu vai izkrāsot nelielu kāda cita zīmējuma fragmentu. Sākotnējais kontakta posms ar pakāpenisku trauksmes samazināšanos par negaidītu partnera reakciju vai neapmierinātību.
3. Kopīga zīmēšana (savstarpējs kontakts), baudas saņemšana no mijiedarbības vai savstarpējas sapratnes iespējas. Uz papīra var parādīties vai nu kopīgs tematisks zīmējums, vai daudzi atsevišķi, bet savstarpēji saistīti partneru zīmējumi.
4. Teritorijas sagrābšana (kontakta pārtraukšana). Retāk sastopams kontaktu organizēšanas veids, kad viens no partneriem (vēl retāk abi) sāk zīmēt uz visas papīra lapas, virs partnera zīmējumiem, tos izsvītrojot vai izmantojot kā sava zīmējuma detaļas un pilnībā ignorējot partnera reakciju. Dominējošs, pārvēršoties agresīvā komunikācijas stilā, ko reālajā dzīvē parasti pavada daudzi konflikti.
Šīs tehnikas izmantošana ir ļoti efektīva gan grupā, kur tā ilustrē veidu, kā nodibināt vai pārtraukt kontaktu ar svešiniekiem vai nepazīstamiem cilvēkiem, gan nodibinātās attiecībās - laulības, bērnu-vecāku, biznesa. Tomēr psihoterapeitiskai lietošanai ir nepieciešams uzdot ļoti detalizētus jautājumus par katra dalībnieka domām un jūtām, īpaši gadījumā, ja rezultāts uz papīra izskatās kā “kopīgs zīmējums”, jo patiesībā vienam no dalībniekiem zīmējums var atspoguļot kādu traucējošu kontaktu veidu, bet tas kļūs skaidrs tikai ar mutiskiem komentāriem.
"Rožu krūms"
(No bērnu psihologa pieredzes darbā ar attēliemizmantojot virziena vizualizācijas piemēru)
Jeļena Klimova
Es uztveru bērna fantāzijas nopietni, uzskatot tās par viņa jūtu izpausmi.
V. Oklanders “Logi bērna pasaulē”
Baobabus ir obligāti jāizravē katru dienu, tiklīdz tos var atšķirt no rožu krūmiem. Viņu jaunie dzinumi ir gandrīz identiski.
Antuāns Sent Ekziperī "Mazais princis"
Raksts sanāca tāds pats - bez skaidra apakštēmu dalījuma, ar buksēm un biežu atgriešanos pie jau teiktā, mijas ar klasiķu un ne vienmēr pamatotu piemēru citēšanu - kas ir likumsakarīgi. Turklāt raksta galveno saturu - nesaīsinātā veidā publicēšanai - veido bērnu zīmējumi un stāsti - tas ir galvenais, un šeit un tagad es izlieku tikai savas domas un sajūtas par šo galveno.
Pirms kādiem desmit gadiem, kad sāku strādāt par bērnu psiholoģi-praktiķi, ar lielu prieku, lai gan akli, bez īpašas apmācības, “paplašināju kanālu” darbam ar fantāziju, iztēles attīstību, kustību pie mūzikas un dažādām. "Maģiskās pārvērtības". Šajā ceļā es bieži saskāros ar Augošā attēliem, kurus spontāni “izgatavojuši” bērni: vai nu koku, kas izaug no zīles, vai ziedu vai zāles stiebru, kas aug no sēklas, vai pumpuru, kas pakļauj vaigus saulei, vai ziedoša, izstiepta roze...
Bērni, vai tie būtu trīsgadnieki vai sešgadnieki, ar prieku un gatavību atsaucās gan uz maniem priekšlikumiem “pārveidoties”, gan “būt lapai, puķei, kokam mežā vai izcirtumā utt. ”, un priecīgi un nenogurstoši piedāvāja savus tēlus : “Spēlēsimies tā, it kā mēs...” Tādā veidā, kā bērni “dzīvoja un strādāja” tēlos par kaut ko augošu - augot no maza graudiņa vai sēkliņas, ziedošu, vējā liecamies vai gozēties saulē, izlocīt tās pumpurus un zarus vai, gluži otrādi, nobirt lapas - vienmēr savām acīm esmu bijis liecinieks dzīvas bērnības nepieciešamības izpaušanai apzināšanās, vēlmei “izaugt pasaulē” un tajā pašā laikā “aug sevī” - komunicēt ar sevi, ar savām jūtām un pārdzīvojumiem.
Jau ar mazākajiem, trīsgadīgajiem bērniem nodarbojāmies ar sava veida psihofizisko vingrošanu - kompresiju un iztaisnošanu, gan visa ķermeņa, gan tā atsevišķu daļu stiepšanu un relaksāciju - sava veida “ķermeņa sajūtu” masāžu.
Piemēram, sasprindzinot dūres vai cieši piespiežot plaukstas pie krūtīm un noliecoties uz priekšu, bērni attēloja nenobriedušas nieres stāvokli, kas, lai gan bija grūti pieskarties, tomēr, kā teica kāda maza meitene, bija sajutusi un apzinājusies savu ķermeni. caur šo attēlu “iekšā joprojām ir silti”. Tad lēnām vai ātri - katram savs augšanas veids - bet tomēr pamazām iztaisnojot ar rokām, galvu vai visu ķermeni zīmētās ziedlapiņas, augšanas brīnums lika par sevi manīt caur bērnu ķermeņiem.
Augot izcirtumā ar sēnēm, puķēm, maģiskiem augiem, katrs bērns bija savādāks, īpašs, ieklausījās sevī un tad varēja, ja gribēja, pastāstīt, kāds viņš ir: pēc krāsas, izmēra, kā viņu sauc. Pie katra “auga” apstājāmies izcirtumā, ielūkojāmies detaļās, katra īpatnībās: kādi tam ir žesti, kāda smarža, kāda balss. Protams, mūsu “augi” varētu runāt, jo bērni ir tuvi un saprot šo pasakainību, spēju ieraudzīt neredzamo, sazināties ar kokiem un dzīvniekiem.
Pēc tam no L. Krola uzzināju par “detalizētās uztveres” paņēmienu – garīgo kustību no vispārīga uz detaļām, no abstrakta uz konkrētu, no figūras uz fonu – ko izmanto hipnoterapeiti, lai izraisītu transu, un no V. Oklandera, ka bērni (īpaši ar zems pašvērtējums) “nepieciešami daudzi darbības veidi, tostarp pieredzes iegūšana, analizējot līdzības starp sevi un citiem objektiem... Apzinoties atšķirību nozīmīgumu, viņi var sākt novērtēt sevi atšķirīgi, kā arī redzēt citus jaunā veidā. gaismu un kļūstiet ar to labāk savienoti.
“Sajūti, kādas tev ir saknes, kā caur tām pārvietojas ūdens un barība tavām lapām, kāds tev ir kāts (stumbrs), lapas. Kā tu aug? Kā jūs jūtaties par saules gaisma un siltums? Varbūt tu pagriezies pret saules gaismu? Varbūt tu novēršies no viņa? Ko vējš tev dara? Vai tu liecies vējā? Vai jūs pakļaujat savas lapas siltam vējam? Vai tu šūpojas kā šūpolēs? tml.,” es nedaudz virzīju, atbalstot no bērniem nākošo “plūsmu”, vienmēr atstājot bērnam tiesības izvēlēties “kur un kā augt”.
Mūsu darbā nepārtraukti skanēja tēmas par ziedošu pļavu, mežu, upi, lietu un sauli, kā arī ceļojumu uz kalnu vai alu. Ar lielu prieku tajās “peldējos” kopā ar bērniem, peldot arvien tālāk no man netīkamā diagnostikas darba un gatavošanās skolai “nolaidās no augšas”. Man īstā “gatavošanās skolai” bija bērnos spējas spēlēties ar iztēli attīstīšana, kas uzlabo gan viņu adaptācijas spējas, gan mācību procesu...
Tad, arvien vairāk apgūstot un tādējādi stiprinot (padziļinot vai paplašinot?) sava darba kanāla bankas, es atklāju savā darbā jaunu, terapeitisku šķautni. Galu galā, fantāzijas process - veids, kā bērns domā un darbojas savā fantāzijas, izdomātajā pasaulē, atspoguļo viņa uzvedību un domāšanu reālajā, “reālajā” pasaulē. Un caur viņa fantāzijām mēs varam iekļūt bērna iekšējā pasaulē, caur tām bērns mums atklāj to, ko vienkāršā tekstā nepastāstīs: no kā izvairās, kas viņā slēpjas, ko sagaida no apkārtējās vides. Un šajā sakarā ir iespējams radīt fantāzijai labvēlīgus apstākļus un izmantot fantāziju kā terapeitisku līdzekli.
Pēc kāda laika vēlējos “baroties” no kāda cita šajā virzienā gūtās pieredzes, jo īpaši tāpēc, ka arvien vairāk sāku interesēties par geštaltterapijas un psihodrāmas studijām. Man nesanāca daudz lasīt, jo lasīju labi - ak vai! – tikai krievu valodā. Bet tas, ko izdevās atrast, mani atbalstīja un iepriecināja. Cik gan es biju sajūsmā par “velosipēdiem un citiem pārvietošanās līdzekļiem”, ko izgudroju sadarbībā ar “saviem” bērniem, atklājot to perfektās sākotnējās versijas slavenu psihologu un psihoterapeitu grāmatās, kuras beidzot bija sākušas izdot.
Pirmkārt, protams, V. Oklanders. Ja sāk interesēties, izrādās, ka tāda pastāv! – “Rožu krūma” tehniku, tā aprakstu sāku atrast pie citiem autoriem. Atradu dažādas modifikācijas no V. Stjuarda, D. Alana, H. Leinera.
Viljams Stjuards grāmatā “Working with Images and Symbols in psiholoģiskās konsultācijas” brīnišķīgi saka, ka „iztēles darbs... palīdz pārvērst negatīvo pozitīvā”, ka „klientu teiktais, izmantojot attēlus un simbolus, bieži vien ir tuvāk emocionālajai patiesībai nekā tas, kas tiek teikts caur Ego... Viena no aizraujošajām īpašībām Ceļojumi saskaņā ar attēliem ir tādi, ka klienti ir visi aktieri iekšējā teātrī - lugas autors, režisors, producents un izpildītāji... Svarīgi atcerēties, ka klients savā iztēlē rada to, kas viņam kaut kādā veidā ir nozīmīgs.”
Stjuarts identificē trīs virzīta attēlu darba līmeņus, katrā no kuriem ir sešas “pamattēmas”, kuras viņš sauc par “ceļvežiem, kas pielāgojas situācijai un klientam”. Pirmajā līmenī atradu arī tēmu “Rožu krūms”, kas mani interesēja.
Lūk, ko par šo tēmu raksta V. Stjuards: “Roze, tāpat kā lotoss, bieži tiek izmantota, lai personificētu cilvēka eksistences kodolu, un atverošā roze bieži vien simbolizē izvēršas psihi... Ja rožu krūmu uztver kā personifikāciju no personības, ir vieglāk saprast, kā tēmu var izmantot... Rozā krūms pilnos ziedos saka vienu, roze ziemā saka ko citu, bet krūms, uz kura visi ziedi ir nokaltuši un nokrituši, saka ko citu ”.
Bet V. Stjuards savu darbu apraksta tikai ar pieaugušiem klientiem, par bērniem neko neminot.
Taču “bērnīgākā” no visām psihoterapeitēm Violeta Oklendere grāmatā “Logi uz bērna pasauli” veltīja veselu sadaļu nodaļā “Zīmējums un fantāzija” “Rožu krūma” tehnikai. Mani maz interesēja projekcijas testi kā diagnostikas metodes. Es vienmēr, pirmkārt, viņos esmu redzējis materiālu, kas atbrīvo un stimulē izpausmi tam, kas ir cilvēkā. Un es “no pirmā acu uzmetiena” iemīlēju Violetu Oklenderi, kura strādā ar testa materiāliem tāpat kā ar “stāstiem, zīmējumiem, smilšu kasti vai sapņiem”.
"Es bieži izmantoju fantāziju ar rožu krūmu," raksta V. Oaklandere (un savā darbā izmantoju viņas "instrukciju" vārdus; tas man patīk visvairāk, lai gan Alans piedāvā savu, manuprāt, mazāk spilgtu) , “Es lūdzu bērniem aizvērt acis, ieiet savā telpā un iedomāties sevi kā rožu krūmu. Strādājot ar šāda veida fantāzijām, es sniedzu daudz padomu un ieteikumu. iespējamie varianti. Bērniem ar izteiktu psiholoģisko aizsardzību, bieži vien spriedzes stāvoklī, šādi priekšlikumi ir nepieciešami, lai viņi atklātos radošās asociācijās. Viņi izvēlas sev piemērotākos piedāvājumus vai saprot, ka var apsvērt citas iespējas. Tāpēc es saku:
“Kas tu par rožu krūmu esi?
Vai tu esi ļoti mazs? Vai tu esi liels? Vai tu esi izliekts? Vai tu esi garš?
Vai tu valkā ziedus? Ja jā, tad kuras? (Tām nav jābūt rozēm.)
Kādā krāsā ir tavi ziedi? Vai jums to ir daudz vai tikai daži?
Vai jūsu ziedi ir pilnībā noziedējuši vai jums ir tikai pumpuri?
Vai jums ir lapas? Kas tie ir? Kā izskatās jūsu kāts un zari?
Kā izskatās tavas saknes?.. Vai varbūt tev tās nav?
Ja jā, vai tie ir gari un taisni vai izliekti? Vai tie ir dziļi?
Vai jums ir ērkšķi?
kur tu esi? Pagalmā? Parkā? Tuksnesī? Pilsētā? Ārpus pilsētas? Okeāna vidū?
Vai jūs atrodaties kādā traukā vai augat zemē, vai veicat ceļu pa asfaltu?
Vai tu esi kaut kas ārpusē vai iekšā? Kas tevi ieskauj?
Vai tur ir citi ziedi, vai arī jūs esat viens?
Vai tur ir koki? Dzīvnieki? Putni?
Vai jums apkārt ir kaut kas līdzīgs dzīvžogam?
Ja jā, kā tas izskatās? Vai arī tu esi atklāts?
Kā ir būt rožu krūmam?
Kā tu atbalsti savu eksistenci? Vai kāds tevi pieskata?
Kādi laikapstākļi šobrīd: labvēlīgi vai nē?
Tad es lūdzu bērnus atvērt acis un, kad viņi ir gatavi, uzzīmējiet savus rožu krūmus. Kā likums, es piebilstu: "Neuztraucieties par to, vai jūs zīmējat labi, galvenais ir tas, ka varat man paskaidrot, ko zīmējāt." Tad, kad bērns man apraksta savu zīmējumu, es pierakstu aprakstu. Es lūdzu viņu aprakstīt rožu krūmu tagadnes formā, it kā viņš tagad būtu krūms. Dažkārt apraksta laikā uzdodu papildus jautājumus. Pēc apraksta pabeigšanas es izlasīju katru apgalvojumu un jautāju bērnam, cik ļoti viņa izteikumi rožu krūma vārdā atbilst viņa paša dzīvei ... "
Pēc tam Džona Alana grāmatā “Bērna dvēseles ainava” es atradu papildu materiāli izmantot “Rose Bush” un citus detalizēts apraksts metodes. Viņa aprakstā viss izklausījās bargāk un akadēmiskāk, salīdzinot ar V. Oklandera “lidojošo gaitu”, taču esmu viņam pateicīgs par tīri praktisko pieeju un prezentācijas skaidrību un detalizāciju.
Alans saistībā ar konkrēto darbu pie “rožu krūma vizualizācijas stratēģijas izmantošanas, lai identificētu iespējamu sliktu izturēšanos pret bērniem”, atzīmē, ka veiksmīgi bērni veido pārliecinātu paštēlu, attiecības starp pozitīvām asociācijām un aizkustinošu pieredzi, spēju pastāvēt par sevi. , un tieksme uzskatīt savu apkārtni par patīkamu un draudzīgu. Turpretim nelabvēlīgā situācijā esošie bērni lietoja vārdus, lai aprakstītu negatīvu paštēlu, attiecības starp sāpīgām asociācijām un aizkustinošu pieredzi un augstākā pakāpe agresīva, naidīga vide.
Mani iepriecināja un atbalstīja fakts, ka es, tāpat kā Alans, pēc iepriekšējas atslābuma “iedevu” bērniem “Rosebush”. Un dažreiz izrādījās, ka pats sevis iedomāšanās rožu krūma lomā mūsu nodarbībās bija relaksācijas vingrinājums, sagatavojot bērnus tālākam darbam, bieži vien tieši un nesaistītam ar “krūmu”.
Tajā pašā Allana darbā atradu raksturlielumus - zīmes, kas man palīdz, vērojot ne tikai bērna zīmējumu, bet arī bērna kustību kopumā. Šeit viņi ir:
Brīvība, kustību un līniju lokanība, patīkama proporcionalitāte vai to mehāniskums, stīvums, nevienmērīgums.
Zīmējuma pilnība un detalizācija vai tā trūkums.
Telpas sajūta, atvērtība zīmējumā vai “skrupuloza sīkuma un šauruma sajūta”.
Veseluma sajūta, kurā visi priekšmeti ieņem savu vietu, sniedzot pārliecību, ka bērns spēj nodibināt attiecības, apvienot un organizēt, vai zīmējuma detaļu neuzmanība un nesaskaņotība, “izsitot zemi” no sajūtas apakšas. vienotību.
Tādā psihoterapeitiskās ietekmes virzienā kā simboldrāma vai “emocionāli nosacīta attēlu pieredze”, raksturīga iezīme ir piedāvāt pacientam noteiktu tēmu viņa figurālās fantāzijas izkristalizēšanai – tā saukto tēla pasniegšanas motīvu. No daudzajiem iespējamiem motīviem, kas visbiežāk spontāni rodas pacientiem, tika atlasīti tie, kas no diagnostikas viedokļa visatbilstošāk atspoguļo iekšējo psihodinamisko stāvokli un vienlaikus tiem ir visspēcīgākais psihoterapeitiskais efekts. Simboldrāmas pamatlicējs, vācu psihoterapeits H. Lēners, starp galvenajiem bērnu un pusaudžu simboldrāmas motīviem piedāvā “ziedu” motīvu. “Ziedam,” viņš raksta, “jābūt ieskicētam katrā detaļā, jāapraksta tā krāsa, izmērs, forma, jāapraksta tas, kas redzams, ja ieskatās zieda kausiņā. Ir svarīgi arī aprakstīt emocionālo toni, kas nāk tieši no zieda. Jums jālūdz bērnam mēģināt iztēloties ar pirksta galu pieskarties puķes krūzītei un aprakstīt viņa taustes sajūtas. Visbiežāk attēlotie ziedi ir sarkana vai dzeltena tulpe, sarkana roze, saulespuķe un kumelīte. Ir svarīgi aicināt bērnu, virzoties lejup pa kātu, izsekot, kur atrodas zieds: vai tas aug zemē, stāv vāzē vai parādās grieztā formā, karājoties uz kāda nenoteikta fona. Tālāk jājautā, kas ir apkārt, kādas ir debesis, kādi laikapstākļi, kāds gadalaiks, kā bērns jūtas attēlā un kādā vecumā viņš jūtas.”
Gan V. Oklanders, gan D. Alans apraksta Rouzbušas tehnikas izmantošanu skolas un vidusskolas vecuma bērniem.
Šo paņēmienu izmantoju, “sakārtojot” ar Geštalt terapeitiskajiem un psihodramatiskajiem elementiem, grupā un individuālais darbs ar pirmsskolas vecuma bērniem no trīs līdz sešiem līdz septiņiem gadiem. Ļoti svarīgs punkts darbs ar tik maziem bērniem, kuri ir patiesi un pilnībā iesaistīti (šī vārda pilnā nozīmē) darbā-spēlē, ko viņiem piedāvā psihologs, manuprāt, ir paļaušanās uz holistisku pieeju, ar ko es domāju saikne starp vizualizāciju un kustību, iztēli un ķermeņa sajūtām, kā arī paļaušanās uz tā sauktajām sinestētiskajām sajūtām: dzirdes, vizuālās, kinestētiskās, taustes un garšas sajūtu attiecības un savstarpējais atbalsts.
Bieži, kad es palūdzu bērniem iztēloties sevi rožu krūmu veidolā, viņi nesēdēja, nebija nekustīgi, bet, tieši otrādi, kustējās - katrs savā "telpā" un savā ritmā - pie mūzikas, kas bija vai nu iedomāts un "savs" katram bērnam, vai arī "dots" no manis. Viņi aizklāja acis vai atstāja tās vaļā pēc vēlēšanās.
Kad viņiem tika piedāvāts “Krūms”, bērni jau bija pazīstami ar jēdzienu “sava telpa”. Tātad, trīsgadnieki, kad ieteicu katram atrast “savu telpu”, viņi ar prieku un koncentrēšanos izklīda, izklīda, rāpoja dažādos virzienos, kur vien patika: stūrī vai istabas vidū, tomēr paturot redzeslokā tos, kas bija viņiem blakus, kas viņiem ir patīkamākais. Tad viņi sāka griezties ar rokām, kas izstieptas uz sāniem, it kā iezīmējot "savu" vietu kosmosā, kur jūtaties labi, nevienam netraucē un negrūda. Tikai atrodoties “savā telpā”, mazie bērni vieglāk un brīvāk pieņēma pieaugušo piedāvātās rotaļas, atslābinājās un “pārveidojas”. Visbiežāk viņi zīmēja vienā un tajā pašā vietā, ērti un pašu izvēlēti.
Ja darbs tika veikts ar bērnu grupu, pa ceļam es apsēdos (vai “pieliecos”) pie bērna, kurš bija gatavs runāt par savu zīmējumu, un runāju ar viņu. Bieži pēc tam citi, jau “noklausīti” bērni, interesējoties par kaimiņu stāstiem vai tēliem, apsēdās ar mani blakus nākamajam bērnam. Nodarbības beigās, kurā varētu būt ne tikai darbs ar “krūmu”, bērni izteica vēlmi kaut ko uzzīmēt vai izlabot zīmējumā.
Dažkārt gadījās, ka izteiktais un uzzīmētais tika tieši iemiesots ar psihodramatiskiem līdzekļiem un rezultējās psihodramatiskā vinjetē. Proti, pati fantāzijas vizualizācija un zīmēšana par tēmu “rožu krūms” bija sava veida iesildīšanās psihodramatiskā terminoloģijā. Tad attīstības posmā bērns, kurš kādu laiku kļuva par galveno varoni, ar citu bērnu palīdzību un apkārtējās telpas un pieejamo līdzekļu izmantošanu: auduma gabaliņiem, kartonu utt., “atdzīvināja” savu zīmējumu.
Varoņi bērni ieelpoja savas rozes smaržu, sajuta “uz tausti un no iekšpuses” to ziedus un kātus, sarunājās un mainījās lomās ar tēliem, kuri par viņiem rūpējas vai draudēja, audzēja ērkšķus un, ja nepieciešams, likvidēja, stiprināja. viņu saknes, piesēja stublāju, uzcēla vai iznīcināja aizsargsienas ap sevi kā krūmu, sajuta tuvumā augošu augu stublāju atbalstu, paši izjuta, kā ir aizmigt un aizmigt rudenī, un pamosties pavasarī atkal... Noslēgumā dalīšanās laikā bērni dalījās savā pieredzē un sajūtās, ko iespaidoja un izpaudās laikā “ galvenā skatuve”drāmas.
Tādā veidā bērni iemācījās interesēties un pozitīvi noskaņoties pret savējiem iekšējā pasaule un citu iekšējo pasauli, jo, paužot savas jūtas un atspoguļojot savas jūtas citos, viņi sāka atpazīt un pieņemt šīs jūtas.
“Terapeitam terapijas procesā ir iespēja atgriezt bērnā pašsajūtu, atbrīvot viņu no ikdienas sniegums par sevi, kas rodas šīs sajūtas zaudēšanas rezultātā... ir iespēja dot bērnam sava potenciāla sajūtu, justies kā mājās apkārtējā pasaulē.”
Šos V. Oklandera vārdus es varu pamatoti saukt par saviem vārdiem, es izjutu to pareizību un pilnīgumu, īpaši audzējot savu “Rožu krūmu” un komunicējot ar “Rožu krūmiem” trīs līdz sešu gadu vecumā.
Es atkāpšos sevī un viss. Man vienalga pasaule. - Un Gliemezis ielīda savā čaulā un noslēdzās tajā.
Cik skumji! - teica Rožu krūms. "Un es gribētu, bet es nevaru atkāpties sevī." Man viss laužas ārā, plīst kā rozes...
G. H. Andersens “Gliemezis un rozes”
Sakarā ar raksta vērienu, kas ierobežo manas iespējas parādīt reālus bērnu darbus, ar lielām grūtībām (visi interesanti!) izvēlējos tikai dažus ilustrāciju piemērus, tos pavadot ar komentāriem... Diemžēl darba specifika ietvaros ietvaru izglītības iestāde ne vienmēr deva man iespēju turpināt procesa faktisko terapeitisko daļu. Slīprakstā izcēlu svarīgus, manuprāt, atslēgas vārdus vai izteicienus bērnu izteikumos par saviem zīmējumiem, kas kaut kādā veidā tika izmantoti vai varētu tikt izmantoti turpmākajā darbā.
Tas ir interesanti pats par sevi un nepieciešamo darbu pārdomātai un “zinātniskai” bērnu zīmējumu satura un izpildījuma analīzei būtu nepieciešams pavisam cita pasūtījuma “rakstdarbs”, es šobrīd sev tādu uzdevumu neizvirzu un rādu tikai “izejvielu”, no kuras katrs praktizējošais psihologs varētu uzbūvēt tālāk savā veidā.
Daloties ar geštaltterapeitu viedokli, es spēru (vai būtu darījis, ja būtu radusies iespēja vai nepieciešamība turpināt darbu) soļus, kas sekmēja bērna pašizpausmi un viņa jūtu izpausmi. Es lūdzu (vai varēju lūgt) bērnam būt tā vai cita zīmējuma daļa, noteikta līnija vai krāsa, palīdzot viņam atrisināt kontaktu atjaunošanas problēmu ar savām sajūtām, ķermeni, jūtām, domām. Viņa ierosināja (vai varēja ierosināt) runāt to attēla daļu vārdā, kas pieskaras vai attālinās viena no otras, lai starp tām veiktu dialogu. Cipars mums bija (būtu) svarīgas lietas, kuras priekšplānā izvirzījis pats bērns vai “manuprāt”. Es uzdevu vecākiem bērniem rūpīgus jautājumus, lai palīdzētu viņiem “piedēvēt sev”, ko viņš saka attēlotā rožu krūma vārdā. Pats zīmēšanas process man vienmēr ir svarīgs un neatdalāms no “rezultāta”: kādā pozā, ar kādu sejas izteiksmi, klusi vai ar komentāriem, ātri vai lēni utt.
Bieži vien projekcija ir vienīgais veids, kā bērns izpauž sevi...
V.Oklanders
Olya - īstu Īkstīti, ļoti maza un tieva pat viņai nedaudz virs trīs gadiem - uz nodarbībām atveda viņas vecāki - pusmūža un “dīvaina” ne tikai ģērbšanās manierē, bet arī komunikācijas manierē, vai drīzāk nevis sazināties. Pamazām no tikšanās uz tikšanos, no atsevišķiem vārdiem, ar kuriem mani pagodināja Oljas māte, uzzināju, ka viņa joprojām baro savu meitu tikai ar kefīru un baltmaizi un laiku pa laikam iedod augļus: "Galu galā viņa ir pieaugusi!" Citādi tu gatavosi, tērēsi laiku un ēdienu, bet viņa neēdīs”; staigā ar viņu ļoti maz: "Lasīt grāmatas ir lietderīgāk, bet smilšu kastē tās tikai aizvaino." Meitene, izņemot vecākus un dažreiz vecmāmiņu, ne ar vienu nesazinās. Mamma, joprojām apzinoties esošās situācijas “netaisnību”, savāca visus spēkus un atveda meitu uz “darbu ar citiem”: “Citādi viņa būs tāda pati kā mēs ar vīru, labāk nedarīt.”
Vairākas nodarbības Oļčka sēdēja saspiedusies uz krēsla stūrī, nekad no tā nepacēlās un ar dzīvām šausmām acīs skatījās uz bērniem, kas viņai tuvojās. Bieži man nācās viņu pacelt un vadīt šādas nodarbības, par laimi, viņai bija spalvas svars. Viņa lēnām sāka runāt, bet tikai ar mani, sāka celties un staigāt apkārt krēslam, tad izņemt rotaļlietas no citiem bērniem. Oljas runa izrādījās ļoti bagāta un emocionāla, kaut arī ar grāmatniecisku vārdu krājumu.
Pēc nodarbībām ar “Rose Bush” un citiem tamlīdzīgiem, meitene manāmi atslāba, sāka smaidīt, atbildēt uz bērnu jautājumiem un vairāk kustēties. Lūk, viņas stāsts.
"Es esmu sarkano rožu krūms. Un šī ir lupata zemāk.
Tie ir burti, kas ir mans vārds.
Un šī ir tāda saulīte. Tie ir punkti, lai es izskatītos skaista.
Šādi es sevi saģērbu.
Šī ir rotaļlieta, kas paredzēta spēlēšanai.
Un šie zemāk ir kukaiņi, it kā tā būtu vasara.
Tās ir bezdelīgas, it kā ierodas vasarā. Viņi ir draugi ar krūmu.
Lūk, ko es viņiem saku: "Sveiki!"
Un man blakus ir tāds bērns, es arī viņam saku: "Sveiks!"
Ikviens vēlas, lai viņiem pasaka "sveiki!"
(Vai jums ir ērkšķi?) Jā. (Parādi man, kur viņi atrodas!) Nē. (Vai jūs vēlētos ērkšķus?) Jā! - zīmē. –
Man vajag tapas, lai uzvestos labāk!
Violeta , četrus gadus veca - "bagātu vecāku kaprīzā meita" - "jaunie krievi" no provincēm, kas nesen bija apmetušies uz dzīvi Maskavā un nopirka viņai visu, ko viņa gribēja - neskatoties uz savu jauno vecumu, viņa, šķiet, bija piesātināta ar dzīvi, gausa un Viņa uztvēra visu, ko darījām klasē, bez intereses viņu bija grūti aizraut ar kaut ko vai uzbudināt. Un šī meitene, pārvēršoties par “rožu krūmu”, pēkšņi izdod tādu geštaltisku frāzi: “Es esmu viss kopā, nevis kaut kas atsevišķs” un paver jaunu aspektu “ērkšķu lomas izpratnei”:
"Man vajag ērkšķus, lai padarītu mani skaistu." Urrā!
“Šī ir roze un tulpe. Es esmu viss kopā, nevis kaut kas atsevišķs.
Man vajag ērkšķus, lai padarītu mani skaistu. Virs manis ir mākoņi! Es jūtos labi zem viņiem.
Es viņiem saku: “Mākoņi! Aizsargājiet sauli!" Mākoņi mani pasargā no saules.
Neviens mani nepieskata. ”
Rita - viens no tiem bērniem, kuru sejās ir grūti uzminēt vecumu. Man šķiet, ka viņa bija tāda pati arī pirms diviem gadiem: ar nopietnu, lūstošu, apmulsušu runu un bargiem sejas vaibstiem, kas tomēr netraucēja viņai reizēm mūsu nodarbībās pasmaidīt un pasmieties. Mamma nav jauna stipra sieviete, ļoti uztraucos, ja pēkšņi viņas Rita kaut kādā veidā izceļas no bērnu pulciņa. Rita, neskatoties uz savu ārēji aktīvo un pat aizbildniecisko nostāju pret citiem bērniem, bieži jūtas ļoti vientuļa un neaizsargāta. No viņas zīmējuma un apraksta mēs varam izdarīt pieņēmumu par to, kā viņa uztver pasaule ap mums. Ceru, ka pēc mūsu nodarbībām, kad meitenei bija iespēja atklāti izpaust savas jūtas, kad viņas jūtas ieklausījās un pieņēma ne tikai es, bet arī bērni, viņas pasaules uztvere mainījās - kļuva draudzīgāka pret viņu, un ziema beigsies, un tās ziedi beidzot uzziedēs.
Esmu rožu krūms, man uzbruka - tārpi ielīda. Un visi mani brāļi - viņi ir man apkārt.
Visiem maniem brāļiem ir ziedi, bet man uz tiem ir ērkšķi.
Mans kāts ir tik labs, bet arī tārpi ir uzrāpušies uz tā.
Man šķiet, ka viņi kaut kā sakož mani pa visu ķermeni. Un tas ir viņu Meistars.
Pazemē, šeit, kad es sāku zīmēt, sākumā bija rožu krūma māte.
Tad viņi aizvēra viņai vārtus, gribēja viņu... Viņi izpūta tik daudz dūmu, lai viņa neaizbēgtu.
Viņa gribēja aizbēgt mežā pie citiem cilvēkiem, bet viņai tas neizdevās!
Mamma saka: "Es jūtos ļauni, it kā viņi vārītu ļaunu zupu!"
Jo man nepatīk ļaunas lietas un ļaunas zupas!
Esmu dusmīgs uz šo saimnieku, saku viņam: "Izbeidz!" Meistaram no matiem izplūst tārpi.
Es, rožu krūms, saku: "Nedari!" Tagad iznāks saule,
un visi tavi tārpi atgriezīsies pie tevis!”
Uz manis nav ziedu, jo tie izaugs vēlāk, kad būs vasara.
Un tagad ir ziema..."
Četrus gadus veca bērna zīmējums Jūlija izpildīts ar plānām zīmuļu līnijām, vispār bez jebkāda spiediena. Ja es izvirzīju uzdevumu nopietnu interpretāciju un dziļu psiholoģiskā analīze bērnu zīmējumi, varētu teikt: "Tā bērns saskaras ar pasauli!" Es paskatos uz zīmējumu un redzu, ka tikai “zeme” ir izcelta treknāk.
"Es dzīvoju mežā. Un man apkārt - nekā! Tumšs mežs...
Mani zari ir zili. Ērkšķu nav - tos nevajag, un lapas arī nevajag.
Es augu zemē, tur ir saknes. Mana galvas augšdaļa ir tik krāsaina, jo man tā patīk!
Man ir spēcīgs kāts. Mana māte par mani rūpējas. ”
“Ja bērns man uzticas, viņš atļaujas mazliet atvērties, kļūt nedaudz ievainojamāks. Un man viņam jātuvojas maigi, viegli, maigi. Ikreiz, kad ar bērnu nonākam līdz situācijai, kad viņš saka: “stop, man šeit ir jāapstājas, tas man ir par daudz...”, mēs progresējam. Katru reizi, kad parādās pretestība, mēs saprotam, ka mēs nesaskaramies ar stingru robežu, bet gan ar situāciju, aiz kuras sākas jauna izaugsme.
V.Oklanders
Introverts, kluss, piesardzīgs piecgadnieks Dima , vienmēr “filtrējot caur sevi” ar neuzticību un bažām visu, ko darījām, šoreiz ar viņa vēlmi “strādāt” mani dziļi aizkustināja. Kad viņš nāca klajā ar savu papīra lapu un sāka runāt, es tik asi izjutu viņa uzticību, trauslumu un savu atbildību pret viņu, ka vienmēr atceros šo brīdi "ar savu ķermeni", kad runa ir par terapeita atbildību.
"(Kluss, kluss čuksts). Tas ir tas, kas man ir iekšā... (Attēlā ir melns aplis ar nelielu “zaļu” vidū).
Es nezinu, kas, bet kas ir manī. Visapkārt valda melnums un tumsa.
Zaļā lieta ir kaut kāda dzīva būtne. Tas kaut kā kustas.
(Lai tā būtu) Es dzīvoju... (Kā tu dzīvo starp melnumu?) Labi.
Es kustos lēni, ļoti... Es nevaru ātri kustēties, man nav kāju.
Man apkārt ir tumšs, melns - nedzīvs...
(Ko tu saki šai tumsai?)...Ka man ir grūti tur pārvietoties.
Tumsa neko neatbild... Tas arī viss...”
Daudzkrāsainas zvaigznes (ap melnu bumbiņu) Dima po pēc vēlēšanās zīmēja nākamajā nodarbībā, viņš zīmēja ar entuziasmu, ar mierīgu, vienmērīgu elpošanu: "Ja man būs laiks, es piepildīšu visu apkārt ar zvaigznēm!"
Vai esat kādreiz mēģinājis sev uzdot jautājumu: kāpēc jūs ziedat? Un kā tas notiek? Kāpēc tā un ne savādāk?
Nē! - teica Rožu krūms. “Es vienkārši uzplauku no prieka un nevarēju citādi. Saule ir tik silta, gaiss tik veldzējošs, es dzēru tīru rasu un bagātīgu lietu. Es elpoju, es dzīvoju! Spēki cēlās manī no zemes, ieplūda no gaisa. Es vienmēr priecājos par jaunu, lielāku laimi un tāpēc vienmēr bija jāzied. Šī ir mana dzīve, es nevaru to darīt citādi.
G. H. Andersens “Gliemezis un rozes”
Interesanti, ka trīs un četrus gadus veci bērni, raksturojot sevi kā rožu krūmu, reti piemin "aug blakus". “Otru” viņi piemin tikai Aprūpētāja (mamma, tauriņš, rūķis, tēvocis, tante, pīle) vai draudu (tārpu saimnieks, kas ēd Rozi) lomā. Līdz ar to, skatoties uz šo mazo bērnu zīmējumiem, bieži var redzēt un just “saplūst” ar vidi.
Gandrīz visi šī vecuma bērni jūtas neattīstīti nobriedis zieds, un augšanas un nobriešanas stāvoklī - pumpuru vai ar lapām, kas vēl nav uzplaukušas: "Man nav lapu, tikai zari", "Man vēl nav ziedu, tikai pumpuri."
Bērnu nereti sniegtie krūma stāvokļa apraksti ir ļoti taustāmi, “fiziski”, spilgti: “lai man nenorauj mizu!”, “Jūtu, ka smaržo interesanti un garšīgi!”, “man var nolūzt stumbrs”, “viņi mani kož, es jūtos slikti”, “tie varētu iekost manā apelsīna kātiņā”, “man liekas, ka viņi kaut kā sakož mani pa visu ķermeni”, “ja ērkšķi sadurs manus pumpurus, pumpurus izklīdīs," "Es jūtos silti."
Atrodoties rožu krūma lomā, gandrīz visi bērni neatkarīgi no vecuma piemin sauli, debesis, ūdeni. Bieži vien viņu izpausmes ir ļoti poētiskas...Bērni labprāt izmanto savu resursu stāvokļu attēlus: viens smaržo svaigumu vai zaļumu, cits burtiski redz visas savas lapas, trešais ar visu ķermeni jūt viņa spēku vai lokanību, cits dzird čaukstēšanu. lapas, pumpuru plīšanas vai putnu čivināšana debesīs virs jums.
“Palikt rožu krūma tēlā” ir papildus vingrinājums resursu stāvokļu elastīgai izmantošanai, turot resursus tuvumā, lai varētu tos izvilkt, vērsties pie tiem, kad “jūties neomulīgi”.
Piecgadīgo bērnu apraksti sniedz spilgtu apstiprinājumu viņos dzimstošajai un spēka ņemšanai „sociālajai orientācijai”, vēlmei un nepieciešamībai būt kopā ar citiem, tādiem pašiem kā viņi vecumā: „Esmu trešais no kreisās sēdus. šeit, "šeit ir mans brālis un visi pārējie draugi, viņi aug blakus", "pa vidu esmu es, un man blakus ir manas draudzenes... Es jūtos ļoti labi ar savām draudzenēm!", “Es vienkārši ļauju sev vaļā. Šis ir mans sveiciens (citām tuvumā augošām puķēm)”, “Puika atnes jaunas puķes un stāda man blakus. Tas padara mani jautrāku”, “Mans brālis aug man blakus”, “Es jūtos labi, jo mani brāļi un māsas ir ar mani.”
Trīsgadnieki savos stāstos saknes nemaz nemin, četrgadnieki vairāk: "Es augu zemē, tur ir saknes", "Tās ir manas lielās saknes lejā." Un piecus gadus veci bērni jau pievērš pietiekamu uzmanību savām saknēm. No zīmēšanas līdz zīmējumam, no apraksta līdz aprakstam var pamanīt pieaugošu “asimilāciju”, metaforas “manas saknes” pakāpenisku piesavināšanos un gremošanu: “Manas saknes ir tīras, stipras, skaistas”, “Man ir saknes. Dažreiz tie ir mīksti, dažreiz tie ir cieti, jo es esmu liels.
“Spēcīgas saknes zemē” nozīmē stabilitāti, pārliecību un briedumu. Saikne ar kaut ko dziļu, pagātni. “Saknes zemē”, kā saka L. Krols, ir kā saknes laikā, personificējot paļaušanos uz pagātnes epizodēm. Piecgadīgiem bērniem ir daudz ko atcerēties... Un daudz ko tādu, ko viņi nevēlas nekad atcerēties...
Pagāja vasara, pagāja rudens, rožu krūms uzdīguši pumpurus un ziedēja ar rozēm, līdz uzsniga sniegs. Kļuva mitrs un auksts; rožu krūms noliecās līdz zemei... Atkal atnācis pavasaris, rozes parādījušās!..
G. H. Andersens “Gliemezis un rozes”
Gandrīz katrā piecgadīgo un vecāku bērnu bildēs-stāstā sastopamā gadalaiku maiņas tēmas pieminēšana un “sajūta”, iespēja mainīt savu stāvokli, fizisko izskatu un garastāvokli man ir paplašināšanās rādītājs. augoša bērna paša sajūtu vērienu, izmantojot iespēju justies savādāk, “palielinot dzīves šķautņu skaitu” (pēc L. Krolas).
Pamatojoties uz neskaitāmiem sajūtu aprakstiem – “kā tas ir mainīt sevi, mainoties gadalaikiem” – var spriest par pieaugošo sevis uztveres “eksistencialitāti” apkārtējā pasaulē šajā vecumā. Pavasaris ir sākums, atmoda. Vasara - spilgti zied un nogatavojas. Rudens – nokalšana, gatavošanās ziemai. Ziema ir miegs, salšana, spēku uzkrāšana nākamajam pavasarim... Gada cikls, četru gadalaiku maiņa ir viena no bērnam saprotamākajām, pamatmetaforām attīstības procesam. Pat tik mazi bērni spēj “uzspiest” “sezonālu metaforu” cilvēka dzīvei kopumā: zīdaiņa vecumā, bērnībā, pusaudža gados, pieaugušā vecumā. Bieži pēc tik “iztēles” nodarbībām runājām par tik nopietnām lietām kā vecums un nāve.
Krūms izlika pumpurus un uzziedēja ar rozēm, katru reizi svaigas, katru reizi jaunas.
G. H. Andersens “Gliemezis un rozes”
Bērnam nav jābaidās no savas daudzveidības, no tā, ka viņā var mainīties desmitiem dažādu stāvokļu un lomu, bet, gluži otrādi, tāpat kā vingrinājumā “Rožu krūms” un līdzīgos, bērnam ir jāpalīdz aprakstīt. sevi, lai atrastu vārdus un tēlus savai daudzveidībai. Bērnam, kurš bieži staigā šurpu turpu pa durvīm, kas atdala reālo pasauli no fantāzijas pasaules, var palīdzēt izprast sevi, pāreju no viena stāvokļa uz otru un spēju palikt vienatnē ar sevi.
Bērniem, kā redzams piemēros, šī sevis izjūta ir sarežģīta un daudzveidīga. Viņiem vajag tikai palīdzēt: piepildīt un barot šo sevis sajūtu, kas izžūst bargās pieaugušo pasaules ietekmē, liekot bērniem pievērsties saviem dažādajiem stāvokļiem, ceļot pa saviem stāvokļiem.
"Es esmu viss kopā, nevis kaut kas atsevišķs", "Es esmu rožu krūms salūtā", "Es esmu visas piecas daudzkrāsainas margrietiņu saulītes", "Es esmu dažādi ziedi: kumelīte, roze, arī šī roze .. Un šī ir manī augoša zemene...”, “galvas augšdaļa ir tik krāsaina, jo man tā patīk!”, “ziedi vasarā zied zaļi, bet iekšā - dažādas-dažādas krāsas: sarkans, zils, dzeltens - viss koši, koši!”, “Pavasarī es uzziedu - būšu zaļgans. Tad, vasarā būšu ļoti skaists zieds, un rudenī būšu bāli zaļš”, “Mainu krāsu, mainu. Kad ir ziema, es vienkārši eju pazemē. Pavasarī es kļūstu mazliet gaišāks. Vasarā mani klāj spilgtas spalvas, bet rudenī es kļūstu tik bāla.
Vai tā nav ilustrācija no bērnu balsīm L. Krolas vārdiem par pieaugušajiem: “Pārdzīvojumu sajūta dažādās daļās jūsu būtība, spēja saprast, ka jūs esat gan tas, gan tas, gan trešais un ceturtais, veido produktīvu polifoniju, cilvēka integritāti.
Gāja gadi... Gliemezis kļuva par putekļiem no putekļiem,
un rožu krūms kļuva par putekļiem no putekļiem, satrūda
grāmatā ir atmiņu roze...
Bet dārzā ziedēja jauni rožu krūmi,
auga jauni gliemeži. Viņi ielīda savās mājās
un spļāva - viņiem bija vienalga par pasauli...
Vai mums vajadzētu sākt šo stāstu no sākuma?
G. H. Andersens “Gliemezis un rozes”
Literatūra
Allans D. Bērna dvēseles ainava. – SPb-Mn., 1997. gads.
Andersens G.H. Pasakas un stāsti. – L.: Kapuce. literatūra, 1969.
Krol L. Attēli un metaforas integratīvajā hipnoterapijā. – M.: Neatkarīgais uzņēmums “Klase”, 1999.g.
Obukhov Ya Simbolodrāma. – M.: Eidos, 1997.
Oklander V. Logi bērna pasaulē. – M.: Neatkarīgais uzņēmums “Klase”, 1997.g.
Stjuarts V. Darbs ar attēliem un simboliem psiholoģiskajā konsultēšanā. – M.: Neatkarīgais uzņēmums “Klase”, 1998.g.