Anikins A. A. Jēdziena “mazais cilvēks” definīcija ir patiesa skolas un universitātes literatūras kritika. Nav zinātnisku sausumu, tas ir ērts arī eksāmenu tēmām. Tāpēc ir dabiski, ka ir izveidojies zināms semantisks un emocionāls stereotips, kas pavada šo izteicienu. Pat paši literārie varoņi atklāti iesaka sevi šādi: "Es, kungs, esmu mazs cilvēks" (Kuligins no A. N. Ostrovska lugas "Pērkona negaiss") ar dabisku papildinājumu: "Jūs varat mani aizvainot!" Šķiet, ka šī ir visa šī vārda vienkāršā nozīme. Taču tā nepārprotami ir viltīga vienkāršība, kas savas daudzo gadu vai pat gadsimtu pastāvēšanas dēļ izrādās pilnīgi neproduktīva gan literārajai analīzei, gan dzīvai, skaidrojošai rakstīšanai. Šo šķietamo vienkāršību pasliktina fakts, ka “mazā cilvēka” tēls līdzjūtības vai kā tā dēļ parasti tiek padarīts jaunāks: labi, ja viņa ciltsraksti tiek izsekoti “ Nabaga Liza» N.M. Karamzin, pretējā gadījumā viņi atmetīs vēl pusgadsimtu un piešķirs N.V. kā “tēvu”. Gogols ar stāstu “Šaka”. Ja mēs skatāmies objektīvi, nevis caur iedibinātām dogmām, mēs redzēsim citu ainu. Pirmkārt, ne katrs attēlotais nabags reaģēs uz šo tēmu. Tas pats Kuligins ir piepildīts ar tik pretenciozu patosu, ka “mazā cilvēka” definīcija ir vairāk maska, nevis autentiskums. Viņš vēlas "ar prātu pavēlēt pērkonu", viņš noraidīs visus dabas likumus un izgudros "perpeta mobile", bēdīgi slaveno mūžīgo kustību mašīnu, cilvēka lepnuma simbolu; viņš redz sevi kā bagātu cilvēku, miljonu īpašnieku, tiesnesi un tautas labdari, gandrīz vai Dieva ruporu (beigu piezīmē "viņa tagad ir tiesneša priekšā, kurš ir žēlīgāks par tevi"), un tas diez vai ir iespējams viņu “aizvainot”: tās ir pārāk kaitinošas un izaicinošas pret viņu prasa to “finansēt”, Kuļigina izdomas kaprīzes... Otrkārt, jau no Kuļigina īsa vērtējuma ir skaidrs, ka attēla saturs ar “mazo”. cilvēks” emblēma nebūt nav vienmuļa, drīzāk paradoksāla, un tieši tas padara šo tēmu interesantu un dzīvīgu, neskatoties uz zināmām izmaksām par jebkādu stabilu izpausmi. Īsāk sakot, dominē paraugs, ka “mazais cilvēks” tiek uzskatīts par vienu vai otru sociālo attiecību upuri: ja viņš ir labs (teiksim, kā Samsons Vyrins), tad sabiedrība negodīgi ietur viņu četrpadsmitajā, pēdējā šķirā; ja viņš ir slikts, piemēram, devītās klases ierēdnis Akakijs Bašmačkins, tad viņa nepilnībās ir vainojama sabiedrība (atcerieties, ka Ņ.G. Černiševskis Akakiju Akakeviču nosauca tikai par “idiotu”: “pilnīgs nezinātājs un pilnīgs idiots, ne uz ko nespēj” , 5, 323). Šādā garā apspriest tēmu ir ne tikai vulgāri vai neinteresanti, bet galvenais, lai tas nenozīmētu teksta izpratni, bet gan tā iekļūšanu idejiskā shēmā, kas paliek sīksta, neskatoties uz šķietamo sociālo ideoloģiju maiņu. Tātad turpmāk pievērsīsimies tiem pašiem Puškina un Gogoļa tēliem, bet akcentēsim šo ēku sociālā aizsardzība viņu varoņi nav iekļauti autora pozīcija, un tas tomēr nemaz nenoliedz līdzjūtības motīvu: autori savus varoņus saskata nevis sociāli politiskajās koordinātēs, bet gan nostāda tos Dieva priekšā, mūžības priekšā, cilvēka eksistences būtības priekšā (spilgtas simboliskas epizodes: līdzība par pazudušais dēls, vārda izvēle, nāve un pārvērtības utt.).
“Mazā cilvēka” tēls krievu literatūrā
Pats “mazā cilvēka” jēdziens literatūrā parādās pirms paša varoņa veida veidošanās. Sākumā tas bija trešās kārtas cilvēku apzīmējums, kas literātus ieinteresēja sakarā ar literatūras demokratizāciju.
19. gadsimtā “mazā cilvēka” tēls kļuva par vienu no literatūras caurviju tēmām. Jēdzienu “mazais cilvēks” ieviesa V.G. Beļinskis savā 1840. gada rakstā “Bēdas no asprātības”. Sākotnēji tas nozīmēja “vienkāršu” cilvēku. Attīstoties psiholoģismam krievu literatūrā, šis tēls kļūst sarežģītāks. psiholoģiskais portrets un kļūst par populārāko tēlu otrās puses demokrātiskajos darbos XIX gs.
Literatūras enciklopēdija:
“Mazais cilvēks” ir virkne dažādu tēlu 19. gadsimta krievu literatūrā, kurus vieno kopīgas iezīmes: zems stāvoklis sociālajā hierarhijā, nabadzība, nedrošība, kas nosaka viņu psiholoģijas īpatnības un sižeta lomu - sociālās netaisnības upuri. un bezdvēseles stāvokļa mehānisms, kas bieži tiek personificēts tēlā "nozīmīga persona" Viņiem ir raksturīgas bailes no dzīves, pazemība, lēnprātība, kas tomēr var apvienoties ar esošās lietu kārtības netaisnības sajūtu, ar ievainotu lepnumu un pat īslaicīgu dumpīgu impulsu, kas, kā likums, neizraisa izmaiņas pašreizējā situācijā. A. S. Puškina (“Bronzas jātnieks”, “Stacijas aģents”) un N. V. Gogoļa (“Šalka”, “Neprātīgā piezīmes”) atklātais “mazā cilvēka” veids ir radošs un dažkārt polemisks attiecībā uz tradīciju , pārdomājuši F. M. Dostojevskis (Makars Devuškins, Goļadkins, Marmeladovs), A. N. Ostrovskis (Balzaminovs, Kuligins), A. P. Čehovs (Červjakovs no “Ierēdņa nāves”, filmas “Biezais un tievais” varonis), M. A. Bulgakovs (Korotkovs no “Diaboliādas”), M. M. Zoščenko un citi 19.-20. gadsimta krievu rakstnieki.
“Mazais cilvēciņš” ir sava veida varoņa literatūrā, visbiežāk tas ir nabadzīgs, neuzkrītošs ierēdnis, kas ieņem nelielu amatu, kura liktenis ir traģisks.
“Mazā cilvēka” tēma ir krievu literatūras “šķērsgriezuma tēma”. Šī tēla parādīšanās ir saistīta ar Krievijas četrpadsmit pakāpienu karjeras kāpnēm, kuru apakšā strādāja un cieta no nabadzības, tiesību trūkuma un apvainojumiem sīki ierēdņi, slikti izglītoti, bieži vientuļi vai ar ģimenēm apgrūtināti, cilvēciskas izpratnes cienīgi. , katrs ar savu nelaimi.
Mazie cilvēki nav bagāti, neredzami, viņu liktenis ir traģisks, viņi ir neaizsargāti.
Puškina "Stacijas uzraugs". Samsons Vyrins.
Smags darbinieks. Vājš cilvēks. Viņš zaudē savu meitu, un viņu aizved bagātais huzārs Minskis. Sociālais konflikts. Pazemots. Nevar pastāvēt par sevi. Piedzērās. Simsons bija pazudis dzīvē.
Puškins bija viens no pirmajiem, kas literatūrā izvirzīja “mazā cilvēka” demokrātisko tēmu. 1830. gadā pabeigtajā “Belkina pasakās” rakstnieks glezno ne tikai muižniecības un rajona dzīves attēlus (“Jaunkundze-zemniece”), bet arī pievērš lasītāju uzmanību “mazā cilvēka” liktenim. ”
“Mazā cilvēka” liktenis šeit pirmo reizi parādīts reālistiski, bez sentimentālas raudulības, bez romantiskiem pārspīlējumiem, parādīts noteiktu vēsturisku apstākļu, sociālo attiecību netaisnības rezultātā.
Pašā sižetā " Stacijas priekšnieks» tiek nodots tipisks sociālais konflikts, izteikts plašs realitātes vispārinājums, kas atklājas atsevišķā gadījumā traģisks liktenis parasts vīrietis Samsons Vyrins.
Kaut kur ceļu krustojumā ir neliela pasta stacija. Šeit dzīvo 14. klases ierēdnis Samsons Vyrins un viņa meita Dunja – vienīgais prieks, kas paspilgtina apkopēja grūto dzīvi, pilnu ar garāmgājēju saucieniem un lāstiem. Bet stāsta varonis Samsons Vyrins ir diezgan laimīgs un mierīgs, viņš jau sen ir pielāgojies dienesta apstākļiem, viņa skaistā meita Dunja palīdz viņam vadīt vienkāršu mājsaimniecību. Viņš sapņo par vienkāršu cilvēcisku laimi, cerot auklēt mazbērnus un pavadīt vecumdienas kopā ar ģimeni. Bet liktenis viņam gatavo grūtu pārbaudījumu. Garām ejošs huzārs Minskis aizved Dunju, nedomājot par savas rīcības sekām.
Sliktākais ir tas, ka Dunja aizbrauca kopā ar huzāru pēc pašas vēlēšanās. Pārkāpusi jaunas, bagātas dzīves slieksni, viņa pameta tēvu. Samsons Vyrins dodas uz Sanktpēterburgu, lai “atdotu pazudušo aitu”, taču viņš tiek izmests no Dunjas mājas. Huzārs "ar stipru roku satvēra veco vīru aiz apkakles un uzgrūda uz kāpnēm". Nelaimīgais tēvs! Kā viņš var sacensties ar bagātu huzāru! Beigās viņš saņem vairākas banknotes savai meitai. “Viņam atkal sariesās asaras, sašutuma asaras! Viņš saspieda papīra gabalus bumbiņā, nometa tos zemē, apzīmogoja tos ar papēdi un gāja ... "
Vyrins vairs nespēja cīnīties. Viņš "padomāja, pamāja ar roku un nolēma atkāpties". Simsons pēc mīļotās meitas zaudēšanas apmaldījās dzīvē, nodzērās līdz nāvei un nomira ilgās pēc meitas, sērojot par viņas iespējamo nožēlojamo likteni.
Par tādiem cilvēkiem kā viņš stāsta sākumā Puškins raksta: "Mēs tomēr būsim godīgi, mēģināsim iejusties viņu pozīcijā un, iespējams, sāksim viņus vērtēt daudz pielaidīgāk."
Dzīves patiesība, simpātijas pret “mazo cilvēku”, kuru ik uz soļa apvaino rangā un amatā augstāki priekšnieki - tas ir tas, ko mēs jūtam, lasot stāstu. Puškins rūpējas par šo "mazo cilvēku", kurš dzīvo bēdās un trūkumā. Stāsts, kas tik reālistiski attēlo "mazo cilvēku", ir demokrātijas un cilvēcības piesātināts.
Puškina "Bronzas jātnieks". Jevgeņijs
Jevgeņijs ir "mazs cilvēks". Pilsētai liktenī bija liktenīga loma. Plūdu laikā zaudē savu līgavu. Visi viņa sapņi un cerības uz laimi tika zaudētas. Pazaudēju prātu. Slimā neprātā Murgs izaicina “elku uz bronzas zirga”: nāves draudus zem bronzas nagiem.
Jevgeņija tēls iemieso konfrontācijas ideju parasts cilvēks un štatos.
"Nabaga cilvēks nebaidījās par sevi." "Asinis uzvārījās." "Manā sirdī izskrēja liesma", "Tas ir jums!" Jevgeņija protests ir tūlītējs impulss, bet spēcīgāks nekā Samsona Vyrina protests.
Mirdzošas, dzīvīgas, sulīgas pilsētas tēlu dzejoļa pirmajā daļā aizstāj ar šausmīgu, postošu plūdu attēlu, izteiksmīgiem trakojošas stihijas tēliem, pār kuriem cilvēkam nav nekādas kontroles. Starp tiem, kuru dzīvības plūdi izpostīja, ir Jevgeņijs, par kura miermīlīgajām bažām autors runā dzejoļa pirmās daļas sākumā. Jevgeņijs ir “parasts vīrietis” (“mazais” vīrietis): viņam nav ne naudas, ne ranga, viņš “kaut kur kalpo” un sapņo izveidot sev “pazemīgu un vienkāršu pajumti”, lai apprecētu meiteni, kuru mīl un izietu cauri. dzīves ceļojums ar viņu.
...Mūsu varonis
Dzīvo Kolomnā, kaut kur kalpo,
Izvairās no muižniekiem...
Viņš neplāno lielus nākotnes plānus, viņš ir apmierināts ar klusu, neuzkrītošu dzīvi.
Par ko viņš domāja? Par
Ka viņš bija nabags, ka viņš smagi strādāja
Viņam bija jāpiegādā sev
Gan neatkarība, gan gods;
Ko Dievs viņam varētu pievienot?
Prāts un nauda.
Dzejolī nav norādīts varoņa uzvārds vai vecums, nekas nav teikts par Jevgeņija pagātni, izskatu vai rakstura iezīmēm. Atņēmis Jevgeņijam individuālās īpašības, autors pārvērš viņu par parastu, tipisku cilvēku no pūļa. Tomēr ekstrēmā, kritiskā situācijā Jevgeņijs it kā pamostas no sapņa un met nost “nebūtības” aizsegu un iestājas pret “misiņa elku”. Trakā stāvoklī viņš apdraud Bronzas jātnieku, uzskatot par savas nelaimes vainīgo cilvēku, kurš uzcēla pilsētu šajā postošajā vietā.
Puškins skatās uz saviem varoņiem no malas. Viņi neizceļas ar savu inteliģenci vai stāvokli sabiedrībā, taču ir laipni un pieklājīgi cilvēki, tāpēc cieņas un līdzjūtības vērti.
Konflikts
Puškins pirmo reizi krievu literatūrā parādīja visu valsts un valsts interešu un privātpersonas interešu konflikta traģiskumu un neatrisināmību.
Sižetiski dzejolis ir pabeigts, varonis nomira, bet centrālais konflikts palika un tika nodots lasītājiem, neatrisināts un patiesībā pats par sevi, “augšējā” un “apakšējā”, autokrātiskās valdības un atņemtās tautas antagonisms. palika. Simboliska uzvara Bronzas jātnieks pār Jevgeņiju - spēka, bet ne taisnības uzvara.
Gogoļa "Mālis" Akaki Akikjevičs Bašmačkins
"Mūžīgais Titulārais padomnieks." Reignēti pacieš kolēģu izsmieklu, bailīgs un vientuļš. Slikta garīgā dzīve. Autora ironija un līdzjūtība. Pilsētas tēls, kas varonim ir biedējošs. Sociālais konflikts: "mazais cilvēks" un bezdvēseles varas pārstāvis "nozīmīga persona". Fantāzijas elements (spoks) ir sacelšanās un atriebības motīvs.
Gogols savās “Pēterburgas pasakās” paver lasītājam “mazo cilvēku”, ierēdņu pasauli. Īpaši nozīmīgs šīs tēmas atklāšanā ir Gogolis, “atbalsojoties”. ” Dostojevskis tā visdažādāko figūru darbos un Ščedrins līdz Bulgakovam un Šolohovam. "Mēs visi izgājām no Gogoļa mēteļa," rakstīja Dostojevskis.
Akakiy Akakievich Bashmachkin - "mūžīgais titulētais padomnieks". Viņš lēnprātīgi pacieš kolēģu izsmieklu, ir bailīgs un vientuļš. Bezjēdzīgais kancelejas darbs nogalināja katru dzīvu viņā domu. Viņa garīgā dzīve ir niecīga. Vienīgais prieks viņam ir papīru kopēšana. Viņš ar mīlestību izrakstīja vēstules tīrā, vienmērīgā rokrakstā un pilnībā iegrima darbā, aizmirstot kolēģu radītos apvainojumus un nepieciešamību, un rūpes par ēdienu un komfortu. Pat mājās viņš tikai domāja, ka "Dievs rīt atsūtīs kaut ko pārrakstīt."
Taču arī vīrietis šajā nomāktajā ierēdnī pamodās, kad parādījās dzīves mērķis - jauns mētelis. Stāstā vērojama tēla attīstība. “Viņš kaut kā kļuva dzīvāks, raksturā vēl spēcīgāks. Šaubas un neizlēmība dabiski pazuda no viņa sejas un no darbībām...” Bašmačkins nešķiras no sava sapņa ne dienu. Viņš par to domā tāpat kā cits cilvēks par mīlestību, par ģimeni. Tā nu viņš pasūta sev jaunu mēteli, “...esamība kaut kā kļuvusi pilnīgāka...” Akaki Akakieviča dzīves apraksts ir ironijas caurstrāvots, taču tajā ir arī žēlums un skumjas. Ieved mūs iekšā garīgā pasaule varonim, aprakstot viņa jūtas, domas, sapņus, priekus un bēdas, autors liek saprast, kāda laime Bašmačkinam bijusi mēteļa iegāde un par kādu nelaimi pārvēršas tās zaudēšana.
Nebija laimīgāka cilvēka par Akaki Akakieviču, kad drēbnieks viņam atnesa mēteli. Bet viņa prieks bija īslaicīgs. Kad viņš naktī atgriezās mājās, viņš tika aplaupīts. Un neviens no apkārtējiem nepiedalās viņa liktenī. Velti Bašmačkins meklēja palīdzību pie “nozīmīgas personas”. Viņš pat tika apsūdzēts par sacelšanos pret saviem priekšniekiem un "augstākajiem". Satrauktais Akaki Akakievičs saaukstējas un nomirst.
Finālā pret šo pasauli protestē mazs, bikls vīrietis, ko izmisumā dzen vareno pasaule. Mirstot, viņš “zaimo” un izrunā visbriesmīgākos vārdus, kas seko vārdiem “jūsu ekselence”. Tas bija dumpis, kaut arī mirstošā delīrijā.
Ne jau mēteļa dēļ “cilvēks” mirst. Viņš kļūst par birokrātiskas “necilvēcības” un “nežēlīgas rupjības” upuri, kas, kā apgalvoja Gogols, slēpjas “izsmalcināta, izglītota sekulārisma” aizsegā. Tā ir stāsta dziļākā jēga.
Sacelšanās tēma izpaužas fantastiskajā spoka tēlā, kas parādās Sanktpēterburgas ielās pēc Akaki Akakieviča nāves un novelk likumpārkāpēju mēteļus.
N.V.Gogols, kurš savā stāstā “Mālis” pirmo reizi parāda nabadzīgo cilvēku garīgo skopumu un skopumu, bet arī pievērš uzmanību “cilvēka” spējai dumpoties un šim nolūkam ievieš savā dzīvē fantāzijas elementus. strādāt.
N.V. Gogols padziļina sociālo konfliktu: rakstnieks parādīja ne tikai “mazā cilvēka” dzīvi, bet arī protestu pret netaisnību. Pat ja šī “sacelšanās” ir bikla, gandrīz fantastiska, varonis iestājas par savām tiesībām, pret pastāvošās kārtības pamatiem.
Dostojevskis "Noziegums un sods" Marmeladovs
Pats rakstnieks atzīmēja: “Mēs visi izgājām no Gogoļa “Tālāka”.
Dostojevska romāns ir piesātināts ar Gogoļa mēteļa garu. "Nabaga cilvēki Un". Šis ir stāsts par tā paša “mazā cilvēka” likteni, kuru satriekušas skumjas, izmisums un sociālais tiesību trūkums. Nabaga ierēdņa Makara Devuškina sarakste ar vecākus zaudējušo Varenka, kuru vajā suteneris, atklāj šo cilvēku dzīves dziļo drāmu. Makars un Varenka ir gatavi izturēt jebkuras grūtības viens otram. Makars, kurš dzīvo ārkārtīgi trūkumā, palīdz Varjai. Un Varja, uzzinājis par Makara situāciju, nāk viņam palīgā. Bet romāna varoņi ir neaizsargāti. Viņu sacelšanās ir "sacelšanās uz ceļiem". Neviens viņiem nevar palīdzēt. Varja tiek aizvesta līdz drošai nāvei, un Makars paliek viens ar savām bēdām. Divu cilvēku dzīves ir salauztas un kropļotas brīnišķīgi cilvēki, ko salauza nežēlīgā realitāte.
Dostojevskis atklāj “mazo cilvēku” dziļos un spēcīgos pārdzīvojumus.
Interesanti atzīmēt, ka Makars Devuškins lasa Puškina “Stacijas aģentu” un Gogoļa “Šetelīti”. Viņš ir simpātisks pret Samsonu Vyrinu un naidīgs pret Bašmačkinu. Iespējams, tāpēc, ka viņš redz viņā savu nākotni.
Par "mazā cilvēka" likteni Semjons Semjonovičs Marmeladovam pastāstīja F.M. Dostojevskis uz romāna lappusēm "Noziegums un sods". Rakstnieks vienu pēc otras atklāj mums bezcerīgās nabadzības attēlus. Par akcijas vietu Dostojevskis izvēlējās strikti Sanktpēterburgas netīrāko vietu. Uz šīs ainavas fona mūsu priekšā risinās Marmeladovu ģimenes dzīve.
Ja Čehovā varoņi ir pazemoti un neapzinās savu niecīgumu, tad Dostojevski piedzēries atvaļinātais ierēdnis pilnībā saprot savu bezjēdzību un bezjēdzību. Viņš ir dzērājs, no sava viedokļa niecīgs cilvēks, kurš vēlas pilnveidoties, bet nevar. Viņš saprot, ka ir nolēmis savu ģimeni un jo īpaši meitu ciešanām, viņš par to uztraucas, nicina sevi, bet nevar palīdzēt. “Kāpēc mani žēl!”, izstieptu roku pieceļoties, nav ko žēlot, bet sist viņu krustā! un, viņu krustā sitis, apžēlojies par viņu!”
Dostojevskis rada īsta krituša cilvēka tēlu: Marmelāda kaitinošais saldums, neveikli, sārtā runa - alus tribīnes un jestras īpašība vienlaikus. Viņa zemiskuma apziņa (“Es esmu dzimis zvērs”) tikai pastiprina viņa bravūru. Viņš ir pretīgs un nožēlojams vienlaikus, šis dzērājs Marmeladovs ar savu vētraino runu un svarīgo birokrātisko gultni.
Šī sīkā ierēdņa garīgais stāvoklis ir daudz sarežģītāks un smalkāks nekā viņa literārajiem priekštečiem - Puškina Samsonam Vyrinam un Gogoļa Bašmačkinam. Viņiem nav pašanalīzes spēka, ko sasniedza Dostojevska varonis. Marmeladovs ne tikai cieš, bet arī analizē savu prāta stāvoklis, viņš kā ārsts nežēlīgi uzstāda slimības diagnozi - savas personības degradāciju. Tā viņš atzīstas savā pirmajā tikšanās reizē ar Raskoļņikovu: “Dārgais kungs, nabadzība nav netikums, tā ir patiesība. Bet...nabadzība ir netikums - lpp. Nabadzībā jūs joprojām saglabājat visu savu iedzimto jūtu cēlumu, bet nabadzībā neviens to nekad nedara... jo nabadzībā es esmu pirmais, kurš ir gatavs sevi apvainot."
Cilvēks ne tikai mirst no nabadzības, bet saprot, cik garīgi viņš kļūst tukšs: viņš sāk nicināt sevi, bet neredz sev apkārt neko, pie kā pieķerties, kas atturētu viņu no personības sairšanas. Marmeladova dzīves beigas ir traģiskas: uz ielas viņu uzbrauca dīdīgs džentlmeņa pajūgs, kuru vilka zirgu pāris. Metoties viņiem pie kājām, šis cilvēks pats atrada savas dzīves iznākumu.
Zem rakstnieka pildspalvas kļūst Marmeladovs traģiski. Marmeladova sauciens - "galu galā ir nepieciešams, lai katrs cilvēks vismaz kaut kur varētu aiziet" - pauž dehumanizēta cilvēka galīgo izmisuma pakāpi un atspoguļo viņa dzīves drāmas būtību: nav kur iet un nav kur iet. .
Romānā Raskoļņikovam ir līdzjūtība pret Marmeladovu. Tikšanās ar Marmeladovu krodziņā, viņa drudžainā, maldīgā atzīšanās deva romāna galvenajam varonim Raskolņikovam vienu no pēdējiem pierādījumiem “Napoleona idejas” pareizībai. Bet ne tikai Raskoļņikovam ir līdzjūtība pret Marmeladovu. "Viņiem mani jau ir bijis žēl vairāk nekā vienu reizi," Marmeladovs saka Raskoļņikovam. Labais ģenerālis Ivans Afanasjevičs viņu apžēloja un atkal pieņēma dienestā. Taču Marmeladovs pārbaudījumu neizturēja, atkal sāka dzert, izdzēra visu algu, visu izdzēra un pretī saņēma nobružātu fraku ar vienu pogu. Marmeladovs savā uzvedībā sasniedza pēdējo zaudēšanu cilvēka īpašības. Viņš jau ir tik pazemots, ka nejūtas kā vīrietis, bet tikai sapņo būt par vīrieti starp cilvēkiem. Sonja Marmeladova to saprot un piedod savam tēvam, kurš spēj palīdzēt kaimiņam un just līdzi kādam, kuram tik ļoti vajadzīga līdzjūtība
Dostojevskis liek mums žēlot tos, kuri nav žēluma cienīgi, līdzjūtību pret tiem, kas nav cienīgi. "Līdzjūtība ir vissvarīgākais un, iespējams, vienīgais cilvēka eksistences likums," uzskatīja Fjodors Mihailovičs Dostojevskis.
Čehovs "Ierēdņa nāve", "Biezs un plāns"
Vēlāk Čehovs izdarīja unikālu secinājumu par tēmas attīstību, viņš šaubījās par tikumiem, ko tradicionāli dzied krievu literatūra - "mazā cilvēka" - brīvprātīga niķošana, "mazā" pazemošana cilvēks” – tāda ir kārta tēmai, ko piedāvā A.P. Čehovs. Ja Čehovs cilvēkos kaut ko “atmaskoja”, tad, pirmkārt, viņu spēju un vēlmi būt “mazam”. Cilvēkam nevajadzētu, neuzdrošinās sevi padarīt par "mazu" - tā ir Čehova galvenā doma, interpretējot tēmu "mazais cilvēks". Apkopojot visu teikto, varam secināt, ka “mazā cilvēka” tēma atklāj svarīgākās krievu literatūras īpašības. XIX gadsimts - demokrātija un humānisms.
Laika gaitā “mazais cilvēciņš”, kam atņemta viņa paša cieņa, “pazemots un apvainots”, progresīvo rakstnieku vidū izraisa ne tikai līdzjūtību, bet arī nosodījumu. "Jūs dzīvojat garlaicīgu dzīvi, kungi," Čehovs savā darbā teica "mazajam cilvēciņam", kurš bija samierinājies ar savu situāciju. Ar smalku humoru rakstnieks izsmej Ivana Červjakova nāvi, no kura lūpām viņa lūpas nekad nav atstājis lakejs “Yourness”.
Tajā pašā gadā kā “Ierēdņa nāve” parādās stāsts “Biezs un plāns”. Čehovs atkal uzstājas pret filistismu, pret kalpību. Koleģiālais kalps Porfīrijs ķiķina "kā ķīnietis", klusi paklanās, satiekot savu bijušais draugs kam ir augsts rangs. Draudzības sajūta, kas saistīja šos divus cilvēkus, ir aizmirsta.
Kuprins "Granāta rokassprādze".
A. I. Kuprina “Granāta rokassprādze” Želtkovs ir “mazs cilvēks”. Atkal varonis pieder pie zemākās klases. Bet viņš mīl, un viņš mīl tā, kā daudzi no mums nav spējīgi. augstākā sabiedrība. Želtkovs iemīlēja meiteni un visu savu vēlāka dzīve viņš mīlēja tikai viņu vienu. Viņš saprata, ka mīlestība ir cildena sajūta, šī ir likteņa dota iespēja, un to nedrīkst palaist garām. Viņa mīlestība ir viņa dzīve, viņa cerība. Želtkovs izdara pašnāvību. Taču pēc varoņa nāves sieviete saprot, ka neviens viņu nav mīlējis tik ļoti kā viņš. Kuprina varonis ir cilvēks ar neparastu dvēseli, kas spēj uzupurēties, spēj patiesi mīlēt, un šāda dāvana ir reta. Tāpēc “mazais cilvēks” Želtkovs parādās kā figūra, kas paceļas pāri apkārtējiem.
Līdz ar to “mazā cilvēka” tēma rakstnieku daiļradē piedzīvoja būtiskas izmaiņas. Zīmējot “mazo cilvēku” tēlus, rakstnieki parasti uzsvēra viņu vājo protestu, nomāktību, kas pēc tam noved “mazo cilvēku” uz degradāciju. Bet katram no šiem varoņiem dzīvē ir kaut kas, kas viņam palīdz izturēt eksistenci: Samsonam Vyrinam ir meita, dzīvesprieks, Akakijam Akakievičam ir mētelis, Makaram Devuškinam un Varenkai ir mīlestība un rūpes vienam par otru. Zaudējuši šos vārtus, viņi mirst, nespējot pārdzīvot zaudējumu.
Nobeigumā es gribētu teikt, ka cilvēks nedrīkst būt mazs. Vienā no vēstulēm māsai Čehovs izsaucās: "Mans Dievs, cik Krievija ir bagāta ar labiem cilvēkiem!"
XX gadsimtā tēma tika attīstīta varoņu I. Buņina, A. Kuprina, M. Gorkija tēlos un pat beigās. XX gadsimtā, tā atspoguļojumu var atrast V. Šuksina, V. Rasputina un citu rakstnieku darbos.
“Mazā cilvēka” problēma 1840. gadu rakstnieku darbos krievu literatūrā kopumā nebija jauna parādība.
Pašmāju rakstnieki XVIII - XIX sākums gadsimtiem ilgi nevarēja ignorēt mazo ciešanas savā veidā sociālais statuss un to cilvēku nozīme milzīgajā hierarhiskajā stāvoklī, kas dažkārt tika nepelnīti pazemoti un aizvainoti. “Nabaga ierēdņa” tēma, kas vēlāk tradicionālajā izpratnē pārauga “mazā cilvēka” tēmā, radās krievu literatūrā tālajā 17. gadsimtā (“Pasaka par Frolu Skobejevu”) un tika iezīmēta 18. gadsimta krievu romāns un 19. gadsimta sākuma stāsts. Tikmēr jēdziens “mazais cilvēks” bija cieši saistīts ar 20. gadsimta 40. gadu darbu varoņiem.
“Mazā cilvēka” literārais tips attīstījās krievu prozā 1830.–1840. Savam laikam šāda veida literārie varoņi bija sava veida revolūcija cilvēka izpratnē un attēlojumā. Un tiešām, “mazais cilvēks” nebija līdzīgs izcilajiem romantiskajiem varoņiem, kas viņam bija priekšā ar savu sarežģīto garīgo pasauli. [Murzaks, 2007, 1. lpp. 1].
Šāda veida varoņi ir dzimuši sentimentālisma laikmetā. Sociālais avots “mazā cilvēka” tēla attīstībai krievu literatūrā neapšaubāmi bija trešā muiža, kas sastāvēja no dažāda veida nabadzīgiem muižniekiem, bijušiem studentiem un semināristiem, bet vēlāk birģeriem, kas tiecās nostiprināties pārtikušā statusā. un uzticamus pilsoņus, iegūstot muižniecību. Nav nejaušība, ka H.A. Berdjajevs runāja par lielo plaisu, kas izveidojās 18. gadsimtā starp augšējo slāni un cilvēkiem. Kamēr Krievijas zemākie un augstākie slāņi (zemnieki un muižniecība) bija samērā stabili, vidusšķira - viskustīgākā iedzīvotāju daļa, nošķirta no savām saknēm un nicinot tieši šīs saknes, centās iekļūt augstākajos sabiedrības slāņos. Šis process tika atspoguļots 19. gadsimta 40. gadu literatūrā.
Pirmo reizi kritikas vēsturē jēdziens “mazais cilvēks” parādās V.G. Beļinskis “Bēdas no asprātības” (1840), analizējot mēra tēlu Gogoļa darbā “Ģenerālinspektors”: “Mūsu mērs kļūst par ģenerāli - un kad viņš dzīvo apgabala pilsēta, bēdas mazajam cilvēciņam, ja viņš, kurš uzskata, ka "nav tas gods būt pazīstamam ar ģenerāļa kungu", nepakļausies viņam un neatteiksies no vietas ballē, pat ja šis cilvēciņš gatavojās būt liels cilvēks!.. tad komēdija varētu iznākt traģēdija "mazajam cilvēkam" [Turpat, lpp. 3-4].
Rakstā “Krievu literatūra 1845. gadā” kritiķis runā par Gogolu kā par jauna virziena pamatlicēju krievu literatūrā. Beļinskis atvēlēja cienījamu vietu starp saviem jaunākajiem brāļiem, kas pievērsa uzmanību "pūļai" stāsta paraugstāsta par "mazo cilvēciņu" autoram "Mētelis". "Ja mums jautātu, kāds ir jaunās literārās skolas būtisks nopelns," raksta Vissarions Grigorjevičs, "mēs atbildētu: tieši par to, ko tai uzbrūk tuvredzīga viduvējība vai zemiska skaudība, tas, ka no augstākajiem ideāliem. cilvēka dabu un Dzīvē viņa pievērsās tā sauktajam “pūlim”, ekskluzīvi izvēlējās to par savu varoni, pēta to ar dziļu uzmanību un iepazīstina ar sevi. Tas nozīmēja beidzot sasniegt mūsu literatūras tiekšanos, kas vēlējās kļūt pilnīgi nacionāla, krieviska, oriģināla un oriģināla.
Neskatoties uz to, ka Belinskis vadījās pēc 1840. gadu sākuma rakstiem lielākā mērā estētiski apsvērumi (viņš sentimentālo un romantisko realitātes tēlu pretstatīja jaunam realitātes tēlam), “mazā cilvēka” tēls iegūst konkrētāku nozīmi. Šis ir pūļa cilvēks, sociāli apspiests, nabadzīgs, un tāpēc viņam nepieciešama sabiedrības līdzjūtība un uzmanība. Rakstā “Krievu literatūra 1847. gadā” kritiķe attīsta jau iepriekš izteiktu domu: “Arī bijušie dzejnieki prezentēja nabadzības attēlus, bet glīti, mazgāti nabadzīgi, izteikti pieticīgi un cēli; Turklāt stāsta beigās vienmēr parādījās jūtīga jauna dāma vai jaunava, bagātu vecāku meita vai dažreiz labestīgs jauneklis, un saldas vai mīļas sirds vārdā viņi radīja apmierinājumu un laimi tur, kur bija nabadzība. un posts, un pateicīgas asaras dzirdināja labvēlīgo roku - un lasītājs neviļus piecēla acīs savu kambrisko kabatlakatiņu un juta, ka kļūst laipnāks un jūtīgāks. Un tagad! - paskaties, ko viņi tagad raksta! Vīrieši ir kurpēs un aitādas kažokos, bieži smaržo pēc fūzes, sieviete ir sava veida kentauri, pēc apģērba pēkšņi nevar noteikt, kāda dzimuma ir radījums; stūri ir nabadzības, izmisuma un samaitātības patvērumi, kas jāsasniedz caur līdz ceļiem netīru pagalmu; kāds dzērājs - ierēdnis vai semināra skolotājs, kas izraidīts no dienesta - tas viss ir nokopēts no dzīves, šausmīgas patiesības kailumā, tāpēc, ja jūs to lasāt, gaidiet grūtus sapņus naktī." [Beļinskis, 1898. lpp. 16].
Protams, jēdzienā “pūlis” Beļinskis ietvēra diezgan daudzveidīgas sociālās klases (no sētnieka līdz sīkam buržuāziska vai dižciltīga līmeņa darbiniekam), ko tomēr vieno viena lieta: nožēlojama eksistence un zems sociālais statuss. Šī “mazā cilvēka” izpratne pilnībā saskanēja ar literāro realitāti. 19. gadsimta 40. gadu rakstnieki, kas pieder pie “dabas skolas”, pārpludināja krievu literatūru ar ērģeļu slīpētājiem, sētniekiem, zemniekiem, pilsētu patversmju iemītniekiem, nabadzīgiem māksliniekiem un citiem.
“Mazie cilvēki” strādā kādā nodaļā un sapņo par karjeras izaugsmi. Jāpiebilst, ka birokrātiskā pasaule tika attēlota ļoti daudzveidīgi: bija tādi stāsti, kur nabaga ierēdnis ne tikai cieta, bet, pateicoties savai attapībai un spējai pielāgoties, izveidoja veiksmīgu karjeru.
Tādējādi 19. gadsimtā jēdziens “mazais cilvēks” bija diezgan plašs. 20. gadsimta 40. gadu rakstnieki tajā neiedeva to nozīmi, kāda tam tiks pievienota vēlāk. Tikai padomju literatūras kritikā jēdziens “mazais cilvēks” kļuva identisks niecīgam Pēterburgas ierēdnim. Tas, pirmkārt, ir Nikolajeva perioda ierēdnis. Tad viņa sociālā adrese paplašinājās, un "mazo cilvēku" sāka saprast kā vispārēji nabadzīgu cilvēku, kas ieņem zemu līmeni sociālajā hierarhijā. [Berdņikovs, 1989, 414. lpp.].
Pirmo reizi krievu literatūra tik caururbjoši un skaidri parādīja tai naidīgas vides radīto personības izkropļojumu. Pirmo reizi bija iespējams ne tikai dramatiski attēlot pretrunīgu cilvēku uzvedību, bet arī nosodīt ļaunos un necilvēcīgos sabiedrības spēkus.
Karamzins “Nabaga Lizā” iemiesoja galveno sentimentālisma tēzi par cilvēka ārpusšķiras vērtību - “pat zemnieces prot mīlēt”. Sociālā nevienlīdzība un dabiskā sarežģītība cilvēka dvēsele kļūst par šķērsli laimei galvenais varonis. Meitenes liktenis veidojas uz Krievijas dramatiskās vēstures fona. Klasiskā shēma, kas sentimentālisma darbos ārkārtīgi izteiksmīgi atklāj “mazā cilvēka” raksturu, praktiski nemainās: idilliskās “dabas cilvēku” dzīves bildes izjauc ļaunas civilizācijas pārstāvju iebrukums.
Norādītajam tipam tika dots jauns impulss reālistiskā literatūra. Puškina “Belkina pasakas”, Gogoļa “Mālis”, Dostojevska “Nabadzīgie cilvēki” un Čehova stāsti daudzpusīgi atspoguļoja “mazā cilvēka” veidu. Rakstnieki mākslinieciski veidoja literārā tipa raksturoloģiskās īpašības: parasts izskats, vecums no trīsdesmit līdz piecdesmit gadiem; ierobežotas eksistenciālās iespējas; materiālās esamības nožēlojamība; varoņa konflikts ar augsta ranga amatpersonu vai likumpārkāpēju; jūsu dzīves sapņu sabrukums; rakstura spontāna sacelšanās; traģisks iznākums [Berkovskis, 1962, 329. lpp.]
Protams, viens no “mazā cilvēka” tipa radītājiem ir A. Puškins. M. Bahtins pilnīgi precīzi atzīmēja, ka Beļinskis “pamanīja” Samsonu Virinu, sakot, ka N. Gogolis ir “mazā cilvēka” tēmas pamatlicējs.
Puškins apzināti attālinās no nelaimīgā ierēdņa traģēdijas sociālo argumentu atainošanas un veido utopisku priekšstatu par dažādu slāņu pārstāvju attiecībām, kurā netrūkst sentimentalitātes. Lai kā arī būtu, “mazā cilvēka” psiholoģiju Puškins iezīmēja visos viņa sociālās eksistences pierādījumos. Tikpat nozīmīgs tēmas aspekts ir dramatisku ģimenes attiecību analīze.
“Mazā cilvēka” tēmas nozīme Puškinam bija nevis varoņa nomāktības atmaskošanā, bet gan līdzjūtīgas un jūtīgas dvēseles atklāšanā “mazajā cilvēkā”, kas apveltīta ar dāvanu reaģēt uz kāda cita nelaimi. un kāda cita sāpes.
Puškina koncepcija kļūst par turpmāko literāro vispārinājumu avotu, nosaka Dostojevska un Tolstoja stāstus par “nelaimīgām ģimenēm”, konfliktsituācijām, kur “katra ģimene ir nelaimīga savā veidā”.
"Mazais cilvēks" kļūst par dominējošo tipu "dabiskajā skolā". L. Lotmane rakstīja, ka “cilvēks parādījās rakstniekiem dabas skola sociālas formas atveidojums, kas izkropļo cilvēka dabu.
Tālākā evolūcija“Mazā cilvēka” literārais tips ir saistīts ar uzsvara maiņu, pēc Bahtina teiktā, “no vides uz cilvēku”. Jau iekšā agrs darbs“Nabaga cilvēki” Dostojevskis koncentrējas uz varoņa garīgo pasauli, lai gan atkarība no sociālajiem apstākļiem joprojām nosaka Makara Devuškina nelaimes. Dobroļubovs rakstā “Nomāktie cilvēki” atzīmēja: “Dostojevska darbos mēs atrodam kopīga iezīme, vairāk vai mazāk pamanāms visā viņa rakstītajā: tās ir sāpes par cilvēku, kurš atzīst sevi par nespējīgu vai, visbeidzot, pat nav tiesīgs būt īsts, pilnīgs cilvēks, neatkarīga persona, paši." [Dobroļubovs, 1986, 12. lpp.].
Romāns “Nabadzīgie” apvieno divus uzskatus par “mazo cilvēku” - Puškina un Gogoļa; Makars Devuškins, izlasot abus stāstus, nonāk pie secinājuma, ka mēs visi esam "Virinas Samsoni". Šis aicinājums liecina par dramatisku atklājumu – traģēdija ir iepriekš noteikta, nav iespējams cīnīties ar apstākļiem, kas ir nepārvarami. Slavenā Dostojevska frāze: “Mēs visi iznācām no Gogoļa mēteļa” nozīmē ne tik daudz māceklības, cik žēlsirdības tēmas turpinājumu un attīstību, neizmērojamu mīlestību pret cilvēku, kuru sabiedrība atraida.
Dostojevskis pārstāv tādu sapņotāju tipu, kurš ir apmierināts ar maz, un visas viņa darbības nosaka bailes zaudēt pieticīgo likteņa dāvanu.
Dostojevskis pārdomā slaveno tipu romantiskais varonis kurš ienirst pasaulē ideāls sapnis, nicinot realitāti. Dostojevska varoņi lemti sludina pazemību dzīvē, kas viņus noved nāvē.
A. Čehovs noslēdz to rakstnieku loku, kuri pieskārās “mazā cilvēka” problēmai. Viņš neizsaka līdzjūtību pret “mazo cilvēku”, bet parāda savas dvēseles patieso “mazumu”.
Čehovs ar visu savu radošumu pierādīja, ka cilvēkam nav jāatbilst sabiedrības atļautajām robežām. Cilvēka garīgajām vajadzībām ir jāuzvar vulgaritāte un niecīgums: “cilvēkam nevajag trīs aršinus zemes, bet gan visu zemeslodi”.
Rakstnieks pareizi atzīmēja, ka cilvēkam ir jābūt mērķim, uz kuru viņš tieksies, un, ja tāda nav vai tas ir pavisam mazs un nenozīmīgs, tad cilvēks kļūst tikpat mazs un nenozīmīgs.
Tādējādi tēma “mazais cilvēks” kopš tās pirmsākumiem ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas rakstnieku daiļradē. Tas ir ļoti svarīgi visas krievu literatūras izpratnē, jo 20. gadsimtā tā tika attīstīta varoņu I. Buņina, A. Kuprina, M. Gorkija tēlos un pat 20. gadsimta beigās var atrast tās atspulgu. V. Šuksina, V. Rasputina un citu rakstnieku darbos.
1.2. Vispārējās īpašības"mazā cilvēka" tips
“Mazais cilvēks” ir reālisma laikmeta literārais varonis, ieņemot diezgan zemu vietu sociālajā hierarhijā: ierēdnis, tirgotājs vai pat nabaga muižnieks. Varonis ir diezgan nabadzīgs un neaizsargāts, kas nosaka viņa psiholoģijas īpatnību un sižeta lomu - sociālās netaisnības un bezdvēseles valsts mehānisma upuri, kas bieži tiek personificēts "nozīmīgas personas" tēlā. “Mazajiem cilvēkiem” ir raksturīgas bailes no dzīvības, pazemība un lēnprātība, kas tomēr var apvienoties ar pastāvošās lietu kārtības netaisnības sajūtu, ar ievainotu lepnumu un pat īslaicīgu dumpīgu impulsu, kas, piemēram, likums, neizraisa izmaiņas pašreizējā situācijā. Šāda varoņa garīgā pasaule ir niecīga un neinteresanta. Taču darbu par “cilvēciņiem” autori tos attēloja no humānisma perspektīvas, uzsverot, ka pat tik nožēlojams, neaizsargāts un bezspēcīgs radījums ir cieņas un līdzjūtības vērts. [Sokolovs, 2000, 1. lpp. 263].
“Mazā cilvēka” tipa attīstība bija literārais tips“pazemota un apvainota” persona, kas visskaidrāk attēlota Dostojevska darbos.
Veids “pazemots un apvainots” kļuva par Dostojevska patieso māksliniecisko atklājumu. Viņa tēlojumā sīkie ierēdņi, studenti, nelaimīgas sievietes un bērni no sabiedrības apakšas ir lepni, dziļi domājoši cilvēki.
“Mazā cilvēka” tēls kļuva arvien aktuālāks, jo demokrātiskāka kļuva literatūra.
“Mazā cilvēka” tēmu izvirza daudzi krievu literatūras klasiķi. Tā vienmēr ir bijusi aktuāla, jo tās uzdevums ir atspoguļot vienkārša cilvēka dzīvi ar visiem tās pārdzīvojumiem, problēmām, nepatikšanām un mazajiem priekiem. Rakstnieks uzņemas smago darbu, parādot un izskaidrojot parasto cilvēku dzīvi. “Mazais cilvēks” ir visas tautas pārstāvis. Un katrs rakstnieks to pasniedz savādāk.
Kas ir "mazais cilvēks"? Kādā nozīmē “mazs”? Šis cilvēks ir mazs tieši sociālā ziņā, jo viņš ieņem vienu no zemākajiem hierarhijas kāpņu pakāpieniem. Viņa vieta sabiedrībā ir maz vai nav pamanāma. Arī šis cilvēks ir “mazs”, jo arī viņa garīgās dzīves un cilvēcisko tieksmju pasaule ir ārkārtīgi sašaurināta, nabadzīga, visa veida aizliegumu ieskauta. Viņam, piemēram, nav vēsturisku un filozofiskas problēmas. Viņš paliek šaurā un slēgtā savu dzīves interešu lokā.
Visu aizmirstie un pazemotie cilvēki nekad nav piesaistījuši citu uzmanību. Viņu dzīve, viņu mazie prieki un lielās nepatikšanas visiem šķita nenozīmīgas, uzmanības nevērtas. Laikmets radīja tādus cilvēkus un tādu attieksmi pret viņiem. Nežēlīgie laiki un cariskā netaisnība spieda “cilvēkus” atkāpties sevī, pilnībā ievilkties savās dvēselēs, kas bija cietušas ar tā laika sāpīgajām problēmām, dzīvoja nemanotu dzīvi un arī nemanot nomira. Bet tieši tādi cilvēki kādā brīdī pēc apstākļu gribas, paklausot dvēseles saucienam, sāka cīnīties pret varens no pasaules Tas, piesaucot taisnīgumu, pārstāja būt nekas. Tāpēc 17. gadsimta beigu - 19. gadsimta rakstnieki pievērsa viņiem uzmanību. Ar katru darbu arvien skaidrāk un patiesāk tika parādīta “zemākās” šķiras cilvēku dzīve. No ēnām sāka parādīties mazi ierēdņi, stacijas priekšnieki, "cilvēki", kas bija traki pret pašu gribu. [Katajevs, 1998, 5.-6.lpp.].
Interese par “mazo cilvēku”, viņa liktenis un sāpes viņam pastāvīgi un atkārtoti tiek novērotas lielo krievu rakstnieku darbos.
“Mazais cilvēks” noteikti ir dramatisks tēls, taču viņam var būt arī komiskas iezīmes. Komikss “mazajā cilvēkā” tikai uzsver un atklāj šī tēla dramatiskuma dziļumu. “Mazo cilvēku” cilvēka cieņas problēma ir cieši saistīta ar ranga problēmu.
“Mazā cilvēka” tēma paredz gan noteiktu sižeta attīstību, kas parasti tiek konstruēts kā stāsts par katastrofu, nelaimi vai aizvainojumu, gan konkrēta konflikta klātbūtni: “mazais cilvēks” - “priviliģēta persona”. “Mazā cilvēka” traģēdijas attēlojums visbiežāk tiek saistīts ar uzmanību sociālajai atmosfērai, jo tieši tā nosaka “nabadzīgo cilvēku” situācijas traģēdiju.
Uz kategoriju attiecas "mazā cilvēka" definīcija literārie varoņi reālisma laikmets, kas parasti ieņem diezgan zemu vietu sociālajā hierarhijā: mazsvarīgs ierēdnis, tirgotājs vai pat nabags muižnieks. “Mazā cilvēka” tēls kļuva arvien aktuālāks, jo demokrātiskāka kļuva literatūra. Pašu jēdzienu “mazais cilvēks”, visticamāk, lietoja V.G. Beļinskis Beļinskis V.G. — Bēdas no Asprātības. Komēdija četros cēlienos, pantos. Eseja A.S. Griboedova. // A.S. Gribojedovs krievu kritikā: rakstu krājums. / Sast., ievads. Art. un ņemiet vērā. A.M. Gordina. - M., 1958. - P.111..
“Mazā cilvēka” tēmu izvirza daudzi rakstnieki. Tā vienmēr ir bijusi aktuāla, jo tās uzdevums ir atspoguļot vienkārša cilvēka dzīvi ar visiem tās pārdzīvojumiem, problēmām, nepatikšanām un mazajiem priekiem. Rakstnieks uzņemas smago darbu, parādot un izskaidrojot parasto cilvēku dzīvi. “Mazais cilvēks” ir visas tautas pārstāvis. Un katrs rakstnieks to pasniedz savā veidā Krasukhins K. Krievu literatūras varoņu rangi un balvas // Literatūra (PS). - 2004. - Nr.11. - 9. lpp.
Kas ir "mazais cilvēks"? Kādā nozīmē “mazs”? Šis cilvēks ir mazs tieši sociālā ziņā, jo viņš ieņem vienu no zemākajiem hierarhijas kāpņu pakāpieniem. Viņa vieta sabiedrībā ir maz vai nav pamanāma. Arī šis cilvēks ir “mazs”, jo arī viņa garīgās dzīves un cilvēcisko tieksmju pasaule ir ārkārtīgi sašaurināta, nabadzīga, visa veida aizliegumu un tabu ieskauta. Viņam, piemēram, nav vēsturisku un filozofisku problēmu. Viņš paliek šaurā un slēgtā savu dzīves interešu lokā.
Visu aizmirstie un pazemotie cilvēki nekad nav piesaistījuši citu uzmanību. Viņu dzīve, viņu mazie prieki un lielās nepatikšanas visiem šķita nenozīmīgas, uzmanības nevērtas. Laikmets radīja tādus cilvēkus un tādu attieksmi pret viņiem. Nežēlīgie laiki un cariskā netaisnība spieda “cilvēkus” atkāpties sevī, pilnībā ievilkties savās dvēselēs, kas bija cietušas ar tā laika sāpīgajām problēmām, dzīvoja nemanotu dzīvi un arī nemanot nomira. Bet tieši tādi cilvēki kādā brīdī pēc apstākļu gribas, paklausot dvēseles saucienam, sāka cīnīties pret esošajām varām, kliegt pēc taisnības un pārstāja būt nekas. Tāpēc 17. gadsimta beigu - 19. gadsimta rakstnieki pievērsa viņiem uzmanību. Ar katru darbu arvien skaidrāk un patiesāk tika parādīta “zemākās” šķiras cilvēku dzīve. No ēnas sāka parādīties mazie ierēdņi, stacijas priekšnieki, “cilvēki”, kas bija sajukuši prātā pret savu gribu.
Interese par “mazo cilvēku”, par viņa likteni un sāpēm viņam tiek pastāvīgi un atkārtoti novērota lielo krievu rakstnieku Nabati Š. Gogols un G. Saedi stāstā “Govs” // Zinātnes un izglītības attīstības biļetens. - 2011. - Nr.3. - 103. lpp.
Krievu rakstnieku vidū A.S. Puškins bija viens no pirmajiem, kas krievu literatūrā izvirzīja “mazā cilvēka” tēmu.
A.S. Puškins "Belkina pasakās" koncentrējas uz "mazā cilvēka" likteni, kuru viņš mēģināja attēlot objektīvi, bez idealizācijas. Šajos stāstos, atšķirībā no daudziem citiem tā laika darbiem Krievijā, Puškins sāka rakstīt un runāt par parastu, vienkāršu cilvēku un mēģināja aprakstīt šāda cilvēka dzīvi sabiedrībā.
Tātad, lielākais dzejnieks XIX gadsimts A.S. Puškins neatstāja nepamanītu “mazā cilvēka” tēmu, tikai viņš savu skatienu koncentrēja nevis uz ceļos noslīdējušā cilvēka tēlu, bet gan uz nelaimīgā cilvēka likteni, parādot mums savu tīro, bagātības un labklājības nesabojāto dvēseli, kas zina, kā priecāties, mīlēt, ciest, stāstā "Stacijas aģents", kas ir daļa no cikla "Belkina pasakas".
A.S. Puškins jūt līdzi savam varonim. Sākotnēji viņa dzīve nav viegla: “Kurš gan nav nolādējis stacijas priekšniekus, kurš nav viņus lamājis? Kurš gan dusmu brīdī nepieprasīja viņiem liktenīgu grāmatu, lai ierakstītu tajā savu bezjēdzīgo sūdzību par apspiešanu, rupjību un darbības traucējumiem? Kurš gan viņus neuzskata par briesmoņiem? cilvēku rase, līdzvērtīgi vēlajiem klerkiem vai vismaz Muromas laupītājiem? Būsim taču godīgi, centīsimies nostādīt sevi viņu pozīcijās un, iespējams, sāksim viņus vērtēt daudz pielaidīgāk. Kas ir stacijas priekšnieks? Īsts četrpadsmitās šķiras moceklis, kuru sava pakāpe sargā tikai no sitieniem, un arī tad ne vienmēr... Man nav miera ne dienu, ne nakti. Ceļotājs izvelk visu neapmierinātību, kas uzkrāta garlaicīgajā braucienā ar apkopēju. Laikapstākļi neizturami, ceļš slikts, šoferis spītīgs, zirgi nenes - un pieskatītājs vainīgs. Ieejot savā nabaga mājā, kāds ceļotājs uz viņu skatās kā uz ienaidnieku; būtu labi, ja viņam drīz izdotos atbrīvoties no nelūgtā viesa; bet ja zirgi nenotiek? Dievs! kādi lāsti, kādi draudi līs viņam uz galvas! Lietus un putenos viņš ir spiests skraidīt pa pagalmiem; vētrā, Epifānijas sals, viņš ieiet gaitenī, lai tikai uz minūti atpūstos no aizkaitināta viesa kliedzieniem un grūdieniem... Paskatīsimies uz to visu kārtīgi, un sašutuma vietā mūsu sirdis Esiet piepildīti ar patiesu līdzjūtību." Kolekcija Op.: 10 sējumos. - T.5. - Romāni, stāsti. - M., 1960. - P. 118. .
Stāsta varonis Samsons Vyrins kādu laiku paliek laimīgs un mierīgs cilvēks. Viņš ir pieradis pie sava dienesta un viņam ir laba asistente – meita. Viņš sapņo par vienkāršu laimi, mazbērni, liela ģimene, bet liktenim ir citi plāni. Huzārs Minskis, ejot cauri viņu vietai, paņem līdzi savu meitu Dunju. Pēc neveiksmīga mēģinājuma atgriezt meitu, kad huzārs “ar stingru roku satvēra veco vīru aiz apkakles un uzgrūda uz kāpnēm” Turpat. - P. 119., Vyrins vairs nespēja cīnīties. Un nelaimīgais sirmgalvis mirst no melanholijas, sērojot par meitas iespējamo nožēlojamo likteni.
A.S. Puškins filmā “Stacijas aģents” atklāj Vyrina tēlu ģimenes traģēdijā. Aprūpētājs ir aizvainots savās tēvišķajās jūtās, tiek aizskarta viņa cilvēka cieņa. Vyrina cīņa ar Minski ir aizstāvēt tiesības uz mīļoto. Notikumu attīstība saistīta ar krasām pārmaiņām varoņu privātajā dzīvē. Tomēr būtu nepareizi Puškina konfliktā neredzēt "atspulgu sociālās pretrunas: privāto dzīvi nosaka juridiskais un mantiskais stāvoklis” Belkinds V.S. “Mazā cilvēka” tēls Puškinā un Dostojevskā (Samsons Vyrins un Makars Devuškins) / V.S. Belkinds // Puškina kolekcija. - Pleskava, 1968. - P. 142..
Jau no pirmajām rindām autors mūs iepazīstina ar šīs profesijas bezspēcīgo cilvēku pasauli. Katrs garāmgājējs gandrīz uzskata par savu pienākumu izgāzt uz sevi visas ceļa nelaimēs uzkrātās dusmas. Tomēr, neskatoties uz visām grūtībām, kas saistītas ar profesiju, aprūpētāji, pēc Puškina domām, ir "... mierīgi cilvēki, dabiski izpalīdzīgi, tiecas dzīvot kopā, pieticīgi pretendē uz godu un nav pārāk naudas mīloši." Stāstā aprakstīts tieši tāds cilvēks. Semjons Vyrins ir tipisks sīkās birokrātiskās klases pārstāvis, viņš regulāri veica savu dienestu un viņam bija sava “mazā” laime - skaistā meita Dunja, kura palika viņa rokās pēc sievas nāves. Gudrā, draudzīgā Dunjaša kļuva ne tikai par mājas saimnieci, bet arī par tēva pirmo palīgu grūtajā darbā. Priecājoties, skatoties uz savu meitu, Vyrins, iespējams, savā iztēlē gleznoja nākotnes attēlus, kur viņš, jau vecs vīrs, dzīvo blakus Dunjai, kas kļuvusi par cienījamu sievu un māti. Bet laikmeta likumi iekļūst stāstījumā, kad jebkurš vecākais, neatkarīgi no tā, vai pēc ranga, ranga vai šķiras, iebrūk "mazā cilvēka" dzīvē, aizslaucot visu, kas viņa ceļā ir, neatkarīgi no citu cilvēku jūtām vai morāles principiem. Salaužot dzīvības, kropļojot cilvēku dvēseles, sajūtot citu pie varas vai naudas aizsardzību. Tā Husārs Minskis izdarīja ar Vyrinu, kurš Dunju aizveda uz Sanktpēterburgu. Nabaga aprūpētājs cenšas pretoties likteņa sitieniem, dodoties meklēt savu meitu. Taču pasaulē, kur visu pērk un pārdod, viņi netic sirsnīgām, pat tēvišķām jūtām. Minskis izsūta nelaimīgo tēvu.
Liktenis viņam deva vēl vienu iespēju satikt savu meitu, bet Dunja otrreiz nodeva savu tēvu, ļaujot Minskim izstumt veco vīru pa durvīm. Pat pēc tam, kad viņa bija redzējusi sava tēva bēdas, viņa nenožēloja grēkus un nenāca pie viņa. Veltīts un vientuļš, Vyrins izdzīvo savas pēdējās dienas savā iecirknī, skumdams par savu meitu. Meitas zaudēšana vecajam vīram atņēma dzīves jēgu. Vienaldzīga sabiedrība klusībā paskatījās uz viņu un simtiem viņam līdzīgu, un visi saprata, ka ir stulbi lūgt stipro aizsardzību vājajiem. “Mazā cilvēka” liktenis ir pazemība. Un stacijas priekšnieks nomira no savas bezpalīdzības un no apkārtējās sabiedrības savtīgās bezjūtības.
Profesors N.Ya. Berkovskis norāda, ka “Puškins attēlo Samsonu Vyrinu ar simpātisku ieskatu viņa sociāla personība, ar precizitāti visā, kas norāda, kā viņš ir pozicionēts oficiālajā, publiskajā pasaulē” Berkovskis N.Ya. Raksti par literatūru. - M., 1962. - P. 329. Tomēr nav pamata pārspīlēt Puškina stāsta sabiedriskumu un pārvērst Vyrinu par aktīvu protestantu. Tas, pirmkārt, ir ģimenes stāsts ar samērā laimīgām beigām.
Jevgeņijs, Bronzas jātnieka varonis, izskatās kā Samsons Vyrins. Varonis dzīvo Kolomnā, kaut kur kalpo un izvairās no muižniekiem. Viņš neplāno lielus nākotnes plānus, viņš ir apmierināts ar klusu, neuzkrītošu dzīvi. Viņš cer arī uz savu personīgo, lai arī nelielo, bet tik ļoti nepieciešamo ģimenes laimi. Bet visi viņa sapņi ir veltīgi, jo viņa dzīvē ielaužas ļaunais liktenis: elementi iznīcina viņa mīļoto. Jevgeņijs nevar pretoties liktenim, viņš mierīgi piedzīvo savu zaudējumu. Un tikai trakā stāvoklī viņš apdraud Bronzas jātnieku, uzskatot par savas nelaimes vainīgo cilvēku, kurš uzcēla pilsētu šajā postošajā vietā. A.S. Puškins skatās uz saviem varoņiem no malas. Viņi neizceļas ar savu inteliģenci vai stāvokli sabiedrībā, taču ir laipni un pieklājīgi cilvēki, tāpēc cieņas un līdzjūtības vērti.
“Bronzas jātnieks” ir viens no pirmajiem darbiem, kurā autors mēģina aprakstīt “mazo cilvēciņu”. Puškins odiski sāk savu darbu. Viņš slavina pilsētu Petru, Sanktpēterburgas “diženumu”, un apbrīno Krievijas galvaspilsētu. Manuprāt, autors to dara, lai parādītu galvaspilsētas spēku un viss Krievijas valsts. Tad autors sāk savu stāstu. Galvenais varonis ir Eugene, viņš ir nabadzīgs muižnieks, viņam nav ne augsta ranga, ne dižciltīga vārda. Jevgeņijs dzīvo mierīgu, izmērītu dzīvi, nodrošina sevi, smagi strādājot. Jevgeņijs nesapņo par augstām pakāpēm, viņam vajadzīga tikai vienkārša cilvēciska laime. Bet bēdas ielaužas šajā izmērītajā viņa dzīves gaitā, viņa mīļotā mirst plūdu laikā. Jevgeņijs, saprotot, ka ir bezspēcīgs dabas stihiju priekšā, joprojām cenšas atrast vainīgos tajā, ka viņa cerība uz laimi ir sabrukusi. Un viņš to atrod. Jevgeņijs vaino Pēteri I, kurš uzcēla pilsētu šajā vietā, viņa nepatikšanās, kas nozīmē, ka viņš vaino visu valsts iekārtu, tādējādi iesaistoties nevienlīdzīgā cīņā; un Puškins to parāda caur Pētera I pieminekļa atdzimšanu. Protams, šajā kaujā Jevgeņijs, vājš cilvēks, tiek uzvarēts. Milzīgu bēdu un nespējas cīnīties pret valsti dēļ galvenais varonis mirst.
Romānā “Kapteiņa meita” kategorijā “mazie cilvēki” ir Pjotrs Andrejevičs Griņevs un kapteinis Mironovs. Viņiem ir tādas pašas īpašības: laipnība, taisnīgums, pieklājība, spēja mīlēt un cienīt cilvēkus. Bet viņiem ir vēl viena lieta laba kvalitāte- Palieciet uzticīgi savam vārdam. Puškins epigrāfā iekļāva teicienu: "Rūpējieties par savu godu jau no mazotnes." Viņi izglāba savu godu. Un tāpat ir A.S. ceļi. Puškins, kā arī viņa iepriekš minēto darbu varoņi.
A.S. Puškins izvirza tajos mazā cilvēka demokrātisko tēmu. Tas ir tas, ko viņš raksta savā kritisks raksts « Daiļliteratūra Puškina” literatūras kritiķe S.M. Petrovs: “Belkina pasakas” parādījās drukātā veidā kā pirmais reālistiskais krievu prozas darbs. Līdzās tradicionālajām tēmām no muižniecības un muižas dzīves (“Jaunkundze-zemniece”). Puškins tajos izvirza mazā cilvēka demokrātisko tēmu (stāsts “Stacijas uzraugs”), kas ir pirms Ņ.V. “Šaka”. Gogolis" Petrovs S.M. Puškina daiļliteratūra / A.S. apkopotie darbi. Puškins 10 sējumos. - T.5. - M., 1960. - P.6..
“Belkina pasakas” bija polemiska atbilde uz A.S. Puškins par mūsdienu krievu prozas galvenajām tendencēm. Attēla patiesums, dziļa iespiešanās cilvēka raksturā, A.S. “Stacijas aģents” didaktisma trūkums. Puškins pielika punktu sentimentāli didaktiskā stāsta ietekmei par tādu mazu cilvēku kā N.M. “Nabaga Liza”. Karamzins. Idealizēti tēli, didaktiskiem nolūkiem apzināti radītas sižeta situācijas sentimentālā stāstā tiek aizstātas ar reāliem tipāžiem un sadzīviskām bildēm, dzīves patieso prieku un bēdu attēlojumiem. Stāsta dziļais humānisms A.S. Puškins saskaras ar sentimentāla stāsta abstrakto jūtīgumu. Sentimentālā stāsta manierīgā valoda, ieslīgstot moralizējošā retorikā, piekāpjas vienkāršam un ģeniālam stāstījumam, kā vecā saimniecības stāstā par savu Dunu. Reālisms krievu prozā aizstāj sentimentālismu.
Stāsta dziļais humānisms A.S. Puškins saskaras ar sentimentāla stāsta abstrakto jūtīgumu. Sentimentālā stāsta manierīgā valoda, ieslīgstot moralizējošā retorikā, piekāpjas vienkāršam un ģeniālam stāstījumam, kā vecā saimniecības stāstā par savu Dunu.
“Īstenībā 30. gadu Puškins, kurš ne reizi vien līdzjūtīgi attēloja “mazo cilvēku” dzīvi un dzīvesveidu, apveltot pēdējos ar siltām cilvēciskām jūtām, vienlaikus nespēja saskatīt arī cilvēku ierobežojumus, nabadzību. sīka ierēdņa, tirgotāja, sīka muižnieka garīgās vajadzības. Žēlot "mazo cilvēku", Puškins vienlaikus parāda viņa lūgumu sīkburžuāzisko šaurību. Radošais ceļš Puškins (1826-1830). - M., 1967. - 85. lpp..
Vēlākā periodā tas pats Dmitrijs Blagojs savā grāmatā “Puškina radošais ceļš” izceļ jaunu interpretāciju par dzejnieka “mazo cilvēku” - to, kurš pretojas autokrātijai: “Dziļa likumsakarība, Pētera tēmas organisko raksturu pēcdecembra Puškinam pārliecinoši apliecina visa turpmākā viņa darba gaita, kurā šī tēma kļūst par vienu no vadošajām, centrālajām tēmām, piepildot, kā vēlāk redzēsim, ar arvien sarežģītāku. ideoloģiskais, filozofiskais un sociāli vēsturiskais saturs, iegūstot arvien problemātiskāku raksturu, A.S. producēšanas un mākslinieciskās attīstības dēļ. Puškins tieši par šo viņa modernitātes un krievu valodas centrālo jautājumu tēmu vēsturiskā dzīve vispār - par valsts un indivīda attiecībām, autokrātisko varu un vienkāršu “mazu” cilvēku, par Krievijas vēsturiskās attīstības ceļiem, par valsts, tautas, tautas likteņiem. Tieši šis izdevums būs tādu Puškina darbu centrā, kas saistīti ar Pētera tēmu, piemēram, “Pētera Lielā Melnāda”, kā “Poltava”, kā dziļākais no dzejnieka radījumiem - “Pēterburgas stāsts”. ” pantā “Bronzas jātnieks”. Pirmais šajā sērijā, it kā saīsināts, koncentrēts ievads visam turpmākajam, ir Blagoja D.D. dzejolis “Strofas”. Puškina (1826-1830) radošais ceļš. - M., 1967. - 86. lpp.
Labi zināms prozas nenovērtējums A.S. Puškina 19. gadsimta kritika bremzēja “mazā cilvēka” tipa salīdzinošo vēsturisko izpēti. Padomju Puškina studijās ir darbi, kas pievēršas šim jautājumam. Tomēr salīdzinošs pētījums mākslinieciskā sistēma proza A.S. Puškins saistībā ar vēlāko, turpmāko autoru (īpaši N. V. Gogoļa un F. M. Dostojevska) darbiem ir problēma, kas lielākoties vēl nav atrisināta. "Tas ir liels uzdevums, kā viens no svarīgākajiem mūsu Puškina studijām." Puškina A.S. Pētījuma rezultāti un problēmas. - M., 1966. - P. 482..
Tādējādi A.S. Puškins, viens no pirmajiem klasiķiem, kurš aprakstīja “mazā cilvēka” tēlu, sava darba sākumposmā mēģināja parādīt šādu varoņu augsto garīgumu, kā, piemēram, stāstā “Stacijas aģents”. A.S. Puškins parāda, ka būt “mazam cilvēkam” ir dabisks un neizbēgams liktenis. “Mazajam cilvēkam” tiek atklāts daudz, bet viņš maz pieņem; viņš cenšas atvieglot savu zemes likteni, bet sagādā tikai vēl lielākas ciešanas; tiecoties pēc labā, neizvairās no grēka; atstāj šo dzīvi dziļi nomākts un gaida augstāko tiesu; Pati nāve viņam izrādās vēlamāka par dzīvību. Pie A.S. Puškina “mazā cilvēka” tēls ir dziļi reālistisks. Jautājums par “Mazā cilvēka” uzvedību A.S. Puškins ir iestudēts asi un dramatiski. Vēlāk viņa darbos parādījās “mazā cilvēka” tēla pārejas un saplūšanas ar tēlu motīvi. tautas varonis- "Dziesmas Rietumu slāvi" Visiem darbiem A.S. Puškinam bija raksturīga dziļa iespiešanās katra varoņa - “mazā cilvēka” raksturā, viņa portreta meistarīga rakstīšana, no kuras neizbēga neviena iezīme.
“Mazā cilvēka” tēls krievu literatūrā
Pats “mazā cilvēka” jēdziens literatūrā parādās pirms paša varoņa veida veidošanās. Sākumā tas bija trešās kārtas cilvēku apzīmējums, kas literātus ieinteresēja sakarā ar literatūras demokratizāciju.
19. gadsimtā “mazā cilvēka” tēls kļuva par vienu no literatūras caurviju tēmām. Jēdzienu “mazais cilvēks” ieviesa V.G. Beļinskis savā 1840. gada rakstā “Bēdas no asprātības”. Sākotnēji tas nozīmēja “vienkāršu” cilvēku. Attīstoties psiholoģismam krievu literatūrā, šis attēls iegūst sarežģītāku psiholoģisko portretu un kļūst par populārāko tēlu otrās puses demokrātiskajos darbos. XIX gs.
Literatūras enciklopēdija:
“Mazais cilvēks” ir virkne dažādu tēlu 19. gadsimta krievu literatūrā, kurus vieno kopīgas iezīmes: zems stāvoklis sociālajā hierarhijā, nabadzība, nedrošība, kas nosaka viņu psiholoģijas īpatnības un sižeta lomu - sociālās netaisnības upuri. un bezdvēseles stāvokļa mehānisms, kas bieži tiek personificēts tēlā "nozīmīga persona" Viņiem ir raksturīgas bailes no dzīves, pazemība, lēnprātība, kas tomēr var apvienoties ar esošās lietu kārtības netaisnības sajūtu, ar ievainotu lepnumu un pat īslaicīgu dumpīgu impulsu, kas, kā likums, neizraisa izmaiņas pašreizējā situācijā. A. S. Puškina (“Bronzas jātnieks”, “Stacijas aģents”) un N. V. Gogoļa (“Šalka”, “Neprātīgā piezīmes”) atklātais “mazā cilvēka” veids ir radošs un dažkārt polemisks attiecībā uz tradīciju , pārdomājuši F. M. Dostojevskis (Makars Devuškins, Goļadkins, Marmeladovs), A. N. Ostrovskis (Balzaminovs, Kuligins), A. P. Čehovs (Červjakovs no “Ierēdņa nāves”, filmas “Biezais un tievais” varonis), M. A. Bulgakovs (Korotkovs no “Diaboliādas”), M. M. Zoščenko un citi 19.-20. gadsimta krievu rakstnieki.
“Mazais cilvēciņš” ir sava veida varoņa literatūrā, visbiežāk tas ir nabadzīgs, neuzkrītošs ierēdnis, kas ieņem nelielu amatu, kura liktenis ir traģisks.
“Mazā cilvēka” tēma ir krievu literatūras “šķērsgriezuma tēma”. Šī tēla parādīšanās ir saistīta ar Krievijas četrpadsmit pakāpienu karjeras kāpnēm, kuru apakšā strādāja un cieta no nabadzības, tiesību trūkuma un apvainojumiem sīki ierēdņi, slikti izglītoti, bieži vientuļi vai ar ģimenēm apgrūtināti, cilvēciskas izpratnes cienīgi. , katrs ar savu nelaimi.
Mazie cilvēki nav bagāti, neredzami, viņu liktenis ir traģisks, viņi ir neaizsargāti.
Puškina "Stacijas uzraugs". Samsons Vyrins.
Smags darbinieks. Vājš cilvēks. Viņš zaudē savu meitu, un viņu aizved bagātais huzārs Minskis. Sociālais konflikts. Pazemots. Nevar pastāvēt par sevi. Piedzērās. Simsons bija pazudis dzīvē.
Puškins bija viens no pirmajiem, kas literatūrā izvirzīja “mazā cilvēka” demokrātisko tēmu. 1830. gadā pabeigtajā “Belkina pasakās” rakstnieks glezno ne tikai muižniecības un rajona dzīves attēlus (“Jaunkundze-zemniece”), bet arī pievērš lasītāju uzmanību “mazā cilvēka” liktenim. ”
“Mazā cilvēka” liktenis šeit pirmo reizi parādīts reālistiski, bez sentimentālas raudulības, bez romantiskiem pārspīlējumiem, parādīts noteiktu vēsturisku apstākļu, sociālo attiecību netaisnības rezultātā.
Pats “Stacijas aģenta” sižets pārraida tipisku sociālu konfliktu un pauž plašu realitātes vispārinājumu, kas atklājas parasta cilvēka Samsona Vyrina traģiskā likteņa atsevišķā gadījumā.
Kaut kur ceļu krustojumā ir neliela pasta stacija. Šeit dzīvo 14. klases ierēdnis Samsons Vyrins un viņa meita Dunja – vienīgais prieks, kas paspilgtina apkopēja grūto dzīvi, pilnu ar garāmgājēju saucieniem un lāstiem. Bet stāsta varonis Samsons Vyrins ir diezgan laimīgs un mierīgs, viņš jau sen ir pielāgojies dienesta apstākļiem, viņa skaistā meita Dunja palīdz viņam vadīt vienkāršu mājsaimniecību. Viņš sapņo par vienkāršu cilvēcisku laimi, cerot auklēt mazbērnus un pavadīt vecumdienas kopā ar ģimeni. Bet liktenis viņam gatavo grūtu pārbaudījumu. Garām ejošs huzārs Minskis aizved Dunju, nedomājot par savas rīcības sekām.
Sliktākais ir tas, ka Dunja aizbrauca kopā ar huzāru pēc pašas vēlēšanās. Pārkāpusi jaunas, bagātas dzīves slieksni, viņa pameta tēvu. Samsons Vyrins dodas uz Sanktpēterburgu, lai “atdotu pazudušo aitu”, taču viņš tiek izmests no Dunjas mājas. Huzārs "ar stipru roku satvēra veco vīru aiz apkakles un uzgrūda uz kāpnēm". Nelaimīgais tēvs! Kā viņš var sacensties ar bagātu huzāru! Beigās viņš saņem vairākas banknotes savai meitai. “Viņam atkal sariesās asaras, sašutuma asaras! Viņš saspieda papīra gabalus bumbiņā, nometa tos zemē, apzīmogoja tos ar papēdi un gāja ... "
Vyrins vairs nespēja cīnīties. Viņš "padomāja, pamāja ar roku un nolēma atkāpties". Simsons pēc mīļotās meitas zaudēšanas apmaldījās dzīvē, nodzērās līdz nāvei un nomira ilgās pēc meitas, sērojot par viņas iespējamo nožēlojamo likteni.
Par tādiem cilvēkiem kā viņš stāsta sākumā Puškins raksta: "Mēs tomēr būsim godīgi, mēģināsim iejusties viņu pozīcijā un, iespējams, sāksim viņus vērtēt daudz pielaidīgāk."
Dzīves patiesība, simpātijas pret “mazo cilvēku”, kuru ik uz soļa apvaino rangā un amatā augstāki priekšnieki - tas ir tas, ko mēs jūtam, lasot stāstu. Puškins rūpējas par šo "mazo cilvēku", kurš dzīvo bēdās un trūkumā. Stāsts, kas tik reālistiski attēlo "mazo cilvēku", ir demokrātijas un cilvēcības piesātināts.
Puškina "Bronzas jātnieks". Jevgeņijs
Jevgeņijs ir "mazs cilvēks". Pilsētai liktenī bija liktenīga loma. Plūdu laikā zaudē savu līgavu. Visi viņa sapņi un cerības uz laimi tika zaudētas. Pazaudēju prātu. Slimā neprātā Murgs izaicina “elku uz bronzas zirga”: nāves draudus zem bronzas nagiem.
Jevgeņija tēls iemieso ideju par konfrontāciju starp parasto cilvēku un valsti.
"Nabaga cilvēks nebaidījās par sevi." "Asinis uzvārījās." "Manā sirdī izskrēja liesma", "Tas ir jums!" Jevgeņija protests ir tūlītējs impulss, bet spēcīgāks nekā Samsona Vyrina protests.
Mirdzošas, dzīvīgas, sulīgas pilsētas tēlu dzejoļa pirmajā daļā aizstāj ar šausmīgu, postošu plūdu attēlu, izteiksmīgiem trakojošas stihijas tēliem, pār kuriem cilvēkam nav nekādas kontroles. Starp tiem, kuru dzīvības plūdi izpostīja, ir Jevgeņijs, par kura miermīlīgajām bažām autors runā dzejoļa pirmās daļas sākumā. Jevgeņijs ir “parasts vīrietis” (“mazais” vīrietis): viņam nav ne naudas, ne ranga, viņš “kaut kur kalpo” un sapņo izveidot sev “pazemīgu un vienkāršu pajumti”, lai apprecētu meiteni, kuru mīl un izietu cauri. dzīves ceļojums ar viņu.
...Mūsu varonis
Dzīvo Kolomnā, kaut kur kalpo,
Izvairās no muižniekiem...
Viņš neplāno lielus nākotnes plānus, viņš ir apmierināts ar klusu, neuzkrītošu dzīvi.
Par ko viņš domāja? Par
Ka viņš bija nabags, ka viņš smagi strādāja
Viņam bija jāpiegādā sev
Gan neatkarība, gan gods;
Ko Dievs viņam varētu pievienot?
Prāts un nauda.
Dzejolī nav norādīts varoņa uzvārds vai vecums, nekas nav teikts par Jevgeņija pagātni, izskatu vai rakstura iezīmēm. Atņēmis Jevgeņijam individuālās īpašības, autors pārvērš viņu par parastu, tipisku cilvēku no pūļa. Tomēr ekstrēmā, kritiskā situācijā Jevgeņijs it kā pamostas no sapņa un met nost “nebūtības” aizsegu un iestājas pret “misiņa elku”. Trakā stāvoklī viņš apdraud Bronzas jātnieku, uzskatot par savas nelaimes vainīgo cilvēku, kurš uzcēla pilsētu šajā postošajā vietā.
Puškins skatās uz saviem varoņiem no malas. Viņi neizceļas ar savu inteliģenci vai stāvokli sabiedrībā, taču ir laipni un pieklājīgi cilvēki, tāpēc cieņas un līdzjūtības vērti.
Konflikts
Puškins pirmo reizi krievu literatūrā parādīja visu valsts un valsts interešu un privātpersonas interešu konflikta traģiskumu un neatrisināmību.
Sižetiski dzejolis ir pabeigts, varonis nomira, bet centrālais konflikts palika un tika nodots lasītājiem, neatrisināts un patiesībā pats par sevi, “augšējā” un “apakšējā”, autokrātiskās valdības un atņemtās tautas antagonisms. palika. Bronzas jātnieka simboliskā uzvara pār Jevgeņiju ir spēka, bet ne taisnības uzvara.
Gogoļa "Mālis" Akaki Akikjevičs Bašmačkins
"Mūžīgais Titulārais padomnieks." Reignēti pacieš kolēģu izsmieklu, bailīgs un vientuļš. Slikta garīgā dzīve. Autora ironija un līdzjūtība. Pilsētas tēls, kas varonim ir biedējošs. Sociālais konflikts: "mazais cilvēks" un bezdvēseles varas pārstāvis "nozīmīga persona". Fantāzijas elements (spoks) ir sacelšanās un atriebības motīvs.
Gogols savās “Pēterburgas pasakās” paver lasītājam “mazo cilvēku”, ierēdņu pasauli. Īpaši nozīmīgs šīs tēmas atklāšanā ir Gogolis, “atbalsojoties”. ” Dostojevskis tā visdažādāko figūru darbos un Ščedrins līdz Bulgakovam un Šolohovam. "Mēs visi izgājām no Gogoļa mēteļa," rakstīja Dostojevskis.
Akakiy Akakievich Bashmachkin - "mūžīgais titulētais padomnieks". Viņš lēnprātīgi pacieš kolēģu izsmieklu, ir bailīgs un vientuļš. Bezjēdzīgais kancelejas darbs nogalināja katru dzīvu viņā domu. Viņa garīgā dzīve ir niecīga. Vienīgais prieks viņam ir papīru kopēšana. Viņš ar mīlestību izrakstīja vēstules tīrā, vienmērīgā rokrakstā un pilnībā iegrima darbā, aizmirstot kolēģu radītos apvainojumus un nepieciešamību, un rūpes par ēdienu un komfortu. Pat mājās viņš tikai domāja, ka "Dievs rīt atsūtīs kaut ko pārrakstīt."
Taču arī vīrietis šajā nomāktajā ierēdnī pamodās, kad parādījās dzīves mērķis - jauns mētelis. Stāstā vērojama tēla attīstība. “Viņš kaut kā kļuva dzīvāks, raksturā vēl spēcīgāks. Šaubas un neizlēmība dabiski pazuda no viņa sejas un no darbībām...” Bašmačkins nešķiras no sava sapņa ne dienu. Viņš par to domā tāpat kā cits cilvēks par mīlestību, par ģimeni. Tā nu viņš pasūta sev jaunu mēteli, “...esamība kaut kā kļuvusi pilnīgāka...” Akaki Akakieviča dzīves apraksts ir ironijas caurstrāvots, taču tajā ir arī žēlums un skumjas. Iepazīstinot mūs varoņa garīgajā pasaulē, aprakstot viņa jūtas, domas, sapņus, priekus un bēdas, autors liek saprast, kāda bija Bašmačkina laime iegūt mēteli un par kādu nelaimi pārvēršas tās zaudēšana.
Nebija laimīgāka cilvēka par Akaki Akakieviču, kad drēbnieks viņam atnesa mēteli. Bet viņa prieks bija īslaicīgs. Kad viņš naktī atgriezās mājās, viņš tika aplaupīts. Un neviens no apkārtējiem nepiedalās viņa liktenī. Velti Bašmačkins meklēja palīdzību pie “nozīmīgas personas”. Viņš pat tika apsūdzēts par sacelšanos pret saviem priekšniekiem un "augstākajiem". Satrauktais Akaki Akakievičs saaukstējas un nomirst.
Finālā pret šo pasauli protestē mazs, bikls vīrietis, ko izmisumā dzen vareno pasaule. Mirstot, viņš “zaimo” un izrunā visbriesmīgākos vārdus, kas seko vārdiem “jūsu ekselence”. Tas bija dumpis, kaut arī mirstošā delīrijā.
Ne jau mēteļa dēļ “cilvēks” mirst. Viņš kļūst par birokrātiskas “necilvēcības” un “nežēlīgas rupjības” upuri, kas, kā apgalvoja Gogols, slēpjas “izsmalcināta, izglītota sekulārisma” aizsegā. Tā ir stāsta dziļākā jēga.
Sacelšanās tēma izpaužas fantastiskajā spoka tēlā, kas parādās Sanktpēterburgas ielās pēc Akaki Akakieviča nāves un novelk likumpārkāpēju mēteļus.
N.V.Gogols, kurš savā stāstā “Mālis” pirmo reizi parāda nabadzīgo cilvēku garīgo skopumu un skopumu, bet arī pievērš uzmanību “cilvēka” spējai dumpoties un šim nolūkam ievieš savā dzīvē fantāzijas elementus. strādāt.
N.V. Gogols padziļina sociālo konfliktu: rakstnieks parādīja ne tikai “mazā cilvēka” dzīvi, bet arī protestu pret netaisnību. Pat ja šī “sacelšanās” ir bikla, gandrīz fantastiska, varonis iestājas par savām tiesībām, pret pastāvošās kārtības pamatiem.
Dostojevskis "Noziegums un sods" Marmeladovs
Pats rakstnieks atzīmēja: “Mēs visi izgājām no Gogoļa “Tālāka”.
Dostojevska romāns ir piesātināts ar Gogoļa mēteļa garu. "Nabaga cilvēki Un". Šis ir stāsts par tā paša “mazā cilvēka” likteni, kuru satriekušas skumjas, izmisums un sociālais tiesību trūkums. Nabaga ierēdņa Makara Devuškina sarakste ar vecākus zaudējušo Varenka, kuru vajā suteneris, atklāj šo cilvēku dzīves dziļo drāmu. Makars un Varenka ir gatavi izturēt jebkuras grūtības viens otram. Makars, kurš dzīvo ārkārtīgi trūkumā, palīdz Varjai. Un Varja, uzzinājis par Makara situāciju, nāk viņam palīgā. Bet romāna varoņi ir neaizsargāti. Viņu sacelšanās ir "sacelšanās uz ceļiem". Neviens viņiem nevar palīdzēt. Varja tiek aizvesta līdz drošai nāvei, un Makars paliek viens ar savām bēdām. Divu skaistu cilvēku dzīves ir salauztas, kropļotas, nežēlīgās realitātes sagrautas.
Dostojevskis atklāj “mazo cilvēku” dziļos un spēcīgos pārdzīvojumus.
Interesanti atzīmēt, ka Makars Devuškins lasa Puškina “Stacijas aģentu” un Gogoļa “Šetelīti”. Viņš ir simpātisks pret Samsonu Vyrinu un naidīgs pret Bašmačkinu. Iespējams, tāpēc, ka viņš redz viņā savu nākotni.
F.M. stāstīja par “mazā cilvēka” Semjona Semjonoviča Marmeladova likteni. Dostojevskis uz romāna lappusēm "Noziegums un sods". Rakstnieks vienu pēc otras atklāj mums bezcerīgās nabadzības attēlus. Par akcijas vietu Dostojevskis izvēlējās strikti Sanktpēterburgas netīrāko vietu. Uz šīs ainavas fona mūsu priekšā risinās Marmeladovu ģimenes dzīve.
Ja Čehovā varoņi ir pazemoti un neapzinās savu niecīgumu, tad Dostojevski piedzēries atvaļinātais ierēdnis pilnībā saprot savu bezjēdzību un bezjēdzību. Viņš ir dzērājs, no sava viedokļa niecīgs cilvēks, kurš vēlas pilnveidoties, bet nevar. Viņš saprot, ka ir nolēmis savu ģimeni un jo īpaši meitu ciešanām, viņš par to uztraucas, nicina sevi, bet nevar palīdzēt. “Kāpēc mani žēl!”, izstieptu roku pieceļoties, nav ko žēlot, bet sist viņu krustā! un, viņu krustā sitis, apžēlojies par viņu!”
Dostojevskis rada īsta krituša cilvēka tēlu: Marmelāda kaitinošais saldums, neveikli, sārtā runa - alus tribīnes un jestras īpašība vienlaikus. Viņa zemiskuma apziņa (“Es esmu dzimis zvērs”) tikai pastiprina viņa bravūru. Viņš ir pretīgs un nožēlojams vienlaikus, šis dzērājs Marmeladovs ar savu vētraino runu un svarīgo birokrātisko gultni.
Šī sīkā ierēdņa garīgais stāvoklis ir daudz sarežģītāks un smalkāks nekā viņa literārajiem priekštečiem - Puškina Samsonam Vyrinam un Gogoļa Bašmačkinam. Viņiem nav pašanalīzes spēka, ko sasniedza Dostojevska varonis. Marmeladovs ne tikai cieš, bet arī analizē savu prāta stāvokli kā ārsts, viņš uzstāda nežēlīgu slimības diagnozi - savas personības degradāciju. Tā viņš atzīstas savā pirmajā tikšanās reizē ar Raskoļņikovu: “Dārgais kungs, nabadzība nav netikums, tā ir patiesība. Bet...nabadzība ir netikums - lpp. Nabadzībā jūs joprojām saglabājat visu savu iedzimto jūtu cēlumu, bet nabadzībā neviens to nekad nedara... jo nabadzībā es esmu pirmais, kurš ir gatavs sevi apvainot."
Cilvēks ne tikai mirst no nabadzības, bet saprot, cik garīgi viņš kļūst tukšs: viņš sāk nicināt sevi, bet neredz sev apkārt neko, pie kā pieķerties, kas atturētu viņu no personības sairšanas. Marmeladova dzīves beigas ir traģiskas: uz ielas viņu uzbrauca dīdīgs džentlmeņa pajūgs, kuru vilka zirgu pāris. Metoties viņiem pie kājām, šis cilvēks pats atrada savas dzīves iznākumu.
Zem rakstnieka pildspalvas Marmeladovs kļūst par traģisku figūru. Marmeladova sauciens - "galu galā ir nepieciešams, lai katrs cilvēks vismaz kaut kur varētu aiziet" - pauž dehumanizēta cilvēka galīgo izmisuma pakāpi un atspoguļo viņa dzīves drāmas būtību: nav kur iet un nav kur iet. .
Romānā Raskoļņikovam ir līdzjūtība pret Marmeladovu. Tikšanās ar Marmeladovu krodziņā, viņa drudžainā, maldīgā atzīšanās deva romāna galvenajam varonim Raskolņikovam vienu no pēdējiem pierādījumiem “Napoleona idejas” pareizībai. Bet ne tikai Raskoļņikovam ir līdzjūtība pret Marmeladovu. "Viņiem mani jau ir bijis žēl vairāk nekā vienu reizi," Marmeladovs saka Raskoļņikovam. Labais ģenerālis Ivans Afanasjevičs viņu apžēloja un atkal pieņēma dienestā. Taču Marmeladovs pārbaudījumu neizturēja, atkal sāka dzert, izdzēra visu algu, visu izdzēra un pretī saņēma nobružātu fraku ar vienu pogu. Marmeladovs savā uzvedībā sasniedza savu pēdējo cilvēcisko īpašību zaudēšanu. Viņš jau ir tik pazemots, ka nejūtas kā vīrietis, bet tikai sapņo būt par vīrieti starp cilvēkiem. Sonja Marmeladova to saprot un piedod savam tēvam, kurš spēj palīdzēt kaimiņam un just līdzi kādam, kuram tik ļoti vajadzīga līdzjūtība
Dostojevskis liek mums žēlot tos, kuri nav žēluma cienīgi, līdzjūtību pret tiem, kas nav cienīgi. "Līdzjūtība ir vissvarīgākais un, iespējams, vienīgais cilvēka eksistences likums," uzskatīja Fjodors Mihailovičs Dostojevskis.
Čehovs "Ierēdņa nāve", "Biezs un plāns"
Vēlāk Čehovs izdarīja unikālu secinājumu par tēmas attīstību, viņš šaubījās par tikumiem, ko tradicionāli dzied krievu literatūra - "mazā cilvēka" - brīvprātīga niķošana, "mazā" pazemošana cilvēks” – tāda ir kārta tēmai, ko piedāvā A.P. Čehovs. Ja Čehovs cilvēkos kaut ko “atmaskoja”, tad, pirmkārt, viņu spēju un vēlmi būt “mazam”. Cilvēkam nevajadzētu, neuzdrošinās sevi padarīt par "mazu" - tā ir Čehova galvenā doma, interpretējot tēmu "mazais cilvēks". Apkopojot visu teikto, varam secināt, ka “mazā cilvēka” tēma atklāj svarīgākās krievu literatūras īpašības. XIX gadsimts - demokrātija un humānisms.
Laika gaitā “mazais cilvēciņš”, kam atņemta viņa paša cieņa, “pazemots un apvainots”, progresīvo rakstnieku vidū izraisa ne tikai līdzjūtību, bet arī nosodījumu. "Jūs dzīvojat garlaicīgu dzīvi, kungi," Čehovs savā darbā teica "mazajam cilvēciņam", kurš bija samierinājies ar savu situāciju. Ar smalku humoru rakstnieks izsmej Ivana Červjakova nāvi, no kura lūpām viņa lūpas nekad nav atstājis lakejs “Yourness”.
Tajā pašā gadā kā “Ierēdņa nāve” parādās stāsts “Biezs un plāns”. Čehovs atkal uzstājas pret filistismu, pret kalpību. Koleģiālais kalps Porfīrijs ķiķina “kā ķīnietis”, pieklājīgi paklanīdamies, satiekot savu bijušo draugu, kuram ir augsta ranga. Draudzības sajūta, kas saistīja šos divus cilvēkus, ir aizmirsta.
Kuprins "Granāta rokassprādze".
A. I. Kuprina “Granāta rokassprādze” Želtkovs ir “mazs cilvēks”. Atkal varonis pieder pie zemākās klases. Bet viņš mīl, un viņš mīl tā, kā daudzi augstākās sabiedrības pārstāvji nav spējīgi. Želtkovs iemīlēja meiteni un visu mūžu mīlēja tikai viņu vienu. Viņš saprata, ka mīlestība ir cildena sajūta, tā ir likteņa dota iespēja, un to nedrīkst palaist garām. Viņa mīlestība ir viņa dzīve, viņa cerība. Želtkovs izdara pašnāvību. Taču pēc varoņa nāves sieviete saprot, ka neviens viņu nav mīlējis tik ļoti kā viņš. Kuprina varonis ir cilvēks ar neparastu dvēseli, kas spēj uzupurēties, spēj patiesi mīlēt, un šāda dāvana ir reta. Tāpēc “mazais cilvēks” Želtkovs parādās kā figūra, kas paceļas pāri apkārtējiem.
Līdz ar to “mazā cilvēka” tēma rakstnieku daiļradē piedzīvoja būtiskas izmaiņas. Zīmējot “mazo cilvēku” tēlus, rakstnieki parasti uzsvēra viņu vājo protestu, nomāktību, kas pēc tam noved “mazo cilvēku” uz degradāciju. Bet katram no šiem varoņiem dzīvē ir kaut kas, kas viņam palīdz izturēt eksistenci: Samsonam Vyrinam ir meita, dzīvesprieks, Akakijam Akakievičam ir mētelis, Makaram Devuškinam un Varenkai ir mīlestība un rūpes vienam par otru. Zaudējuši šos vārtus, viņi mirst, nespējot pārdzīvot zaudējumu.
Nobeigumā es gribētu teikt, ka cilvēks nedrīkst būt mazs. Vienā no vēstulēm māsai Čehovs izsaucās: "Mans Dievs, cik Krievija ir bagāta ar labiem cilvēkiem!"
XX gadsimtā tēma tika attīstīta varoņu I. Buņina, A. Kuprina, M. Gorkija tēlos un pat beigās. XX gadsimtā, tā atspoguļojumu var atrast V. Šuksina, V. Rasputina un citu rakstnieku darbos.