PERSONĪBAS STRUKTŪRA
Personības sociālā struktūra
Pētot indivīda sociālo uzvedību, sociologiem tas ir jādara
saskaras ar vairākām sarežģītām teorētiskām problēmām, kurām bez risinājumiem
nav iespējams konstruēt personības jēdzienu, kas atbilst zinātniskie kritēriji Un
mūsdienu prakses vajadzībām. Šādas problēmas ietver
sociālā struktūra personība.
Jebkuras sarežģītas parādības struktūra, un tās noteikti ietver
cilvēka personība, pārstāv kolekciju, hierarhiju un
noteikta dažādu elementu mijiedarbība. Jebkurai struktūrai ir
noteikta stabilitāte un vienlaikus pakļauta dažādām izmaiņām
Progress un regresija – līdz pat sabrukumam, ko raksturo koncepcija
iznīcināšana. Destruktīvās parādības personības struktūrā noved pie dažādām
sava veida novirze, ko sauc par deviantu uzvedību.
Pirmkārt, personību var uzskatīt par strukturālu
biogēno, psihogēno un sociogēno komponentu vērtība, kas dod
bioloģisko, psiholoģisko un sociālo nošķiršanu
personības struktūras, ko pēta attiecīgi bioloģija, psiholoģija un
socioloģija Personības bioloģiskā struktūra, protams, nevar
socioloģija ir jāņem vērā ne tikai šīs struktūras deformācijas ziņā,
jo tas izjauc normālu mijiedarbību starp cilvēkiem.
Slims vai invalīds nevar veikt visas funkcijas, kas
ir raksturīgi veselam cilvēkam Psiholoģiskā ir vairāk saistīta ar sociālo
personības struktūra, ieskaitot emociju kopumu, pārdzīvojumus, gribas
tieksmes, atmiņa, spējas utt. Šeit ir svarīgi ne tikai atšķirīgi
novirzes, bet arī parasto garīgo lauku, kas pavada
individuālā darbība. Bet personības socioloģiskā struktūra neaprobežojas ar
garīgo, būtībā subjektīvu īpašību kopums.
Līdz ar to, nosakot indivīda sociālo struktūru, tas nav iespējams
samaziniet lietu tikai uz subjektīvo pusi. Galu galā galvenais cilvēkā ir viņa
sociālā kvalitāte.
Personības socioloģiskā struktūra ietver sevī objektīvu un
indivīda subjektīvās īpašības, kas rodas un darbojas viņa procesā
dažādas aktivitātes šo kopienu un asociāciju ietekmē
kurā cilvēks ienāk. Līdz ar to vissvarīgākā sociālā īpašība
personības struktūra ir tās darbība kā neatkarība un kā
mijiedarbība ar citiem cilvēkiem, ko nosaka subjekta jēdziens
aktivitātes. Personības struktūras analīze bez tās darbības formu analīzes
neiespējami.
Freida teorija identificē trīs personības garīgās struktūras daļas: Id
(“Tas”), Ego (“es”) un Superego (“super-es”)
ID (“Tas”) ir enerģijas avots, kura mērķis ir gūt baudu.
Kad enerģija tiek atbrīvota, spriedze tiek atbrīvota un cilvēks pārdzīvo
baudas sajūta "Tā" mūs motivē nodarboties ar seksu, kā arī veikt
ķermeņa funkcijas, piemēram, ēšana un dabiskā izvadīšana
vajadzībām.
Ego (“es”) kontrolē cilvēka uzvedību, zināmā mērā atgādinot
luksofors, kas palīdz cilvēkam orientēties apkārtējā pasaulē. Ego
vadās galvenokārt pēc realitātes principa. Ego regulē izvēli
piemērots objekts, lai pārvarētu spriedzi, kas saistīta ar Id.
Piemēram, kad Id ir izsalcis, Ego aizliedz mums ēst
auto riepas vai indīgas ogas; apmierinot mūsu vēlmi
atlikt, līdz ir izvēlēts piemērots ēdiens.
Superego ir idealizēts vecāks, tas īsteno
morālā vai vērtēšanas funkcija. Superego regulē uzvedību un
cenšas to pilnveidot atbilstoši vecāku standartiem, un
nākotnē un sabiedrībai kopumā.
Šīs trīs sastāvdaļas aktīvi ietekmē personības veidošanos
bērns. Bērniem jāievēro realitātes princips, gaidot līdz
īstais laiks un vieta pieteiksies, lai ļautos id spiedienam. Viņiem vajadzētu
arī paklausīt vecāku izvirzītajām morālajām prasībām un
pašu topošais superego. Ego ir atbildīgs par darbībām
Superego apbalvots vai sodīts, saistībā ar to persona piedzīvo
lepnuma vai vainas sajūta.
Turklāt, ja mēs uzskatām personību kā sistēmu, mēs varam atšķirt
tai ir divas galvenās apakšsistēmas jeb divas personības pasaules:
Viena ir apziņas iekšējā pasaule, kas ir apslēpta no citiem un bieži vien ir nesaprotama
un neapzināti “dzīvot” pašai personībai;
Otrais ir aktīvs, atvērts cilvēkiem, ļaujot viņiem ne tikai
novērot personības ārējās izpausmes, bet arī iekļūt tās iekšējā
dzīvi, lai uzminētu, kādas kaislības un viņu cīņas pārņem
persona.
Iekšējās un ārējām pasaulēm ir cieši saistīti viens ar otru. Tomēr katrā
Konkrētā gadījumā šīs attiecības izrādās neviennozīmīgas. Viens no tā poliem
ir apziņas un uzvedības darbību atbilstība, “sakritība” citiem
Gluži otrādi, viņu pilnīga nesaskaņa savā starpā, pretnostatījums.
Socioloģijai vissvarīgākā ir izpratne par pāreju,
transformācija kāda fakta, mirkļa, darbības situācijas personības struktūrā. Šis
process aptver abu veidu personiskās struktūras, un tas ir tieši tas
Sāksim apsvērt cilvēka iekšējo pasauli. Ir gan vajadzības, gan
intereses, un mērķi, un motīvi, un cerības, un vērtību orientācijas, un
instalācijas un izvietojums. Pateicoties viņu attiecībām, ir
intrapersonālie motivācijas un dispozīcijas mehānismi.
Motivācijas mehānisms ietver vajadzību mijiedarbību,
vērtību orientācijas un intereses, kuru gala rezultāts ir viņu
transformācija par personības mērķi. Parādās vajadzības (attiecībā uz
personība) kā tās darbības sākotnējie virzītāji, kas atspoguļo mērķi
cilvēka eksistences apstākļi, kas ir viens no svarīgākajiem komunikācijas veidiem
indivīdi ar ārpasauli. Šis savienojums var izpausties formā
dabiskā (vajadzība pēc pārtikas, apģērba, pajumtes utt.) un sociālā (vajadzība
V dažādas formas aktivitātes, komunikācija). Tajā pašā laikā starp tām ir asa robeža
tie nav, jo tiek iegūta nepieciešamība pēc apģērba, mājokļa un pat pārtikas
sociālā "čaula". Tas jo īpaši attiecas uz krīzes laiku.
sabiedrības attīstība
Apzinātas vajadzības pārvēršas par indivīda interesēm.
atspoguļo cilvēka attieksmi pret dzīves un darbības apstākļiem, kas nosaka
viņa darbības virzienu. Faktiski galvenokārt tās ir intereses
lielā mērā nosaka indivīda uzvedības motīvus. Tie izrādās galvenie
rīcības iemesli. "Vistuvākais vēstures apsvērums," rakstīja Hēgels, "
pārliecina mūs, ka cilvēku rīcība izriet no viņu vajadzībām, viņu vajadzībām
kaislības, viņu intereses... un tikai viņi spēlē galveno lomu."
Svarīgs personības iekšējās struktūras elements un uzvedības regulators
Vērtību orientācijas. Tie atspoguļo personības uzmanību
noteiktas vērtības un intereses, preferenciāla attieksme pret noteiktām
no tiem. Tāpēc vērtību orientācijas, kā arī vajadzības un intereses,
ir viens no galvenajiem darbības motivāciju regulējošajiem faktoriem.
Tas ir vērtību orientācijā kā kaut kas konkrēts un noteikts,
var izpausties individuālas intereses.
Vajadzības un intereses, kas atspoguļojas cilvēku prātos, lauzās cauri
vērtību orientācijas noved pie specifisku iekšējo veidošanos
rīcības stimuli, ko parasti sauc par darbības motīviem. Tātad
tiek izveidots motivācijas mehānisms, kas ietver ieviešanu
mērķtiecīga indivīda darbība. Šīs aktivitātes jēga ir
sasniegt konkrētu mērķi, kas vainago “šī mehānisma centienus”.
Vēl viens "intrapersonāls" mehānisms ir saistīts ar "dispozīcijas"
personības struktūra. Personības nosliece ir tās nosliece uz
noteikta uzvedība konkrētos apstākļos, iespēja izdarīt izvēli
aktivitātes. Savā ziņā dispozīcijas ir uzvedības priekšteči.
personības orientācija. Pats mehānisms ietver motīvu mijiedarbību un
stimuli, kas noved pie personības attieksmes rašanās. Tā rezultāts
mijiedarbība izrādās dispozīciju rašanās.
Ko nozīmē šie personības struktūras elementi? Zem motīviem
Kā jau minēts iepriekš, ir ierasts saprast iekšējo tiešo
stimuli darbībai, kas atspoguļo personas vēlmes
apmierināt savas vajadzības un intereses. Atšķirībā no motīviem, stimuliem
darbojas kā ārējs stimuls darbībai. Tos parasti saprot kā
daudzi ekonomiskie, sociālie, politiskie un citi faktori
raksturs, kas darbojas indivīda vides struktūrā. Iestatījumi ir vispārīgi
orientācija, apziņas fokuss uz noteiktu parādību (procesu)
realitāte. Sociālā attieksme ir viena no vissvarīgākajām
indivīda sociālās uzvedības regulatori, paužot to
predispozīcija, gatavība rīkoties noteiktā veidā
attiecībā pret doto objektu Attieksmes raksturo indivīda attieksmi pret
vide, citi cilvēki. Tāpēc instalācijas reizes ir priekšā
darbības, tās atspoguļo "koncentrēšanos uz konkrētu vektoru"
uzvedība. Rietumu socioloģijā attieksmes parasti sauc par “attieksmēm” (ar
W. Thomas un F. Znaniecki laiki, kuri ieviesa šo terminu plašā
zinātniskā aprite un ir daudz darījuši, lai to pētītu: Saskaņā ar
izstrādāja V.A. Jadova sociālās pašregulācijas dispozicionālā teorija
Personīgajai uzvedībai ir trīs dispozīciju līmeņi. Augstākais līmenis
cilvēka dzīves koncepcijas veidošanās un tās īstenošana vērtībā
orientācijas. Citiem vārdiem sakot, šajā līmenī dispozīcijas regulē kopējo
indivīda interešu uzvedības virziens. Vidējā līmenī
pašregulācija tiek veikta vispārinātas attieksmes veidošanas veidā
indivīdiem sociālajiem objektiem. Kas attiecas uz zemāko līmeni, arī šeit
notiek attieksmju veidošanās, bet specifiskākas, situācijas
plāns, kas saistīts ar uzvedības pašregulāciju ļoti specifiskā jomā,
tieši šajos apstākļos. Ārēji novērojama cilvēku rīcība
atstājiet otro darbības aspektu - uzvedības, kurā viņi atrod
tiešs konkrēts vērtību orientāciju, attieksmju atspoguļojums,
personības dispozīcijas. Protams, rodas jautājums par šāda veida struktūru
novērotā aktivitāte. Ņemiet vērā, ka dažreiz darbību struktūra
identificētas ar novērotās aktivitātes struktūru. Šī pieeja, saskaņā ar
gadījumā tie kontrastē indivīda apziņas un uzvedības struktūras, neatsaucoties
vispirms uz darbības struktūru.
Darbības struktūru nosaka objektīva nepieciešamība
veicot noteiktas darbības pavairošanai, funkcionēšanai un
personības attīstība. To nosaka (konkrēta indivīda līmenī) tā
demogrāfiskais, sociālais, profesionālais statuss, vieta,
aizņemts sabiedrisko attiecību un attiecību sistēmā. Paturot prātā struktūru
savā “ārējā” izteiksmē mēs atzīmējam, ka tas var darboties arī kā
unikāla personīgās darbības tipoloģija.
Sociālfilozofiskā ziņā un vispārējā socioloģiskā līmenī
teorijas atkarībā no indivīda attiecību veida ar apkārtējo pasauli,
aktivitātes tiek iedalītas materiālajā un garīgajā, teorētiskajā un
praktiski. Tieši šajās formās individuālie meistari
apkārtējā pasaule. Vēl viena darbību klasifikācija varētu būt
aplūkots saistībā ar indivīda attiecībām ar objektīvo vēstures gaitu
process, kamēr progresīvs un reakcionārs, revolucionārs un
kontrrevolucionāras aktivitātes. Jauna rezultāta iegūšanas kritērijs
ir pamats radošā izcelšanai vai reproducēšanai
(reproduktīvā) darbība. Personiskā darbība var būt arī
novatorisks un ikdienišķs.
Protams, nosauktās individuālās darbības formas un veidi var būt
pētīta ne tikai vispārējās socioloģijas teorijas ietvaros, bet arī tulkota valodā
empīrisko socioloģisko pētījumu valoda. Tomēr, pateicoties pietiekamam
ģenerālis tas nav viegli izdarāms.
No otras puses, ir darbības struktūras, kas tiek pētītas galvenokārt
speciālo socioloģisko teoriju un empīrisko pētījumu līmenī
Šeit, pirmkārt, ir jāatzīmē struktūra, kuras pamatā
ir darbību diferenciācija noteiktās jomās. Tā varētu būt
aktivitātes ekonomiskās, politiskās, sociālās, kā arī
ražošana un darbs, mājsaimniecība, izglītība.
Ir skaidrs, ka ir iespējas strukturēt indivīda darbību
daudzums. To nosaka cilvēka dzīves bagātība. Visi
šīs sabiedriskās sistēmas noteiktās darbības formas un veidi
attiecības, iekšējā pasaule personība un uzvedības veids to raksturo
dzīvesveids. Šķiet, ka socioloģisko pētījumu procesā
personība, dzīvesveids izrādās centrālais jēdziens, unikāls
dominējošā un vienlaikus savienojošā saikne starp viņas iekšējo pasauli,
apziņas stāvoklis un uzvedības metode un raksturs, kurā
tiek atklāta aktivitātes ārējā puse.
Noslēdzot personības mehānismu un struktūru apskatu, mēs piedāvājam diagrammu,
kurā tie ir atspoguļoti. Tāpat kā jebkurš grafisks attēls, tas
nosacīti, bet tā priekšrocība ir tāda, ka ar shēmas palīdzību var iegūt
iepriekš minēto problēmu vizuāls attēlojums.
PERSONĪBAS TEORIJA
Teorija ir mehānisms, kas nodrošina atšķirīgus rezultātus
empīriski pētījumi, kas bieži tiek uztverti nesaskaroties viens ar otru un
izmanto dažādos kontekstos, veido vienotu sistēmu.
Teorijas pievērš uzmanību konkrētām problēmām, kas nav viegli
pamanīt ar seklu pieeju parādībām, bet kas var kalpot
pamats šo parādību skaidrošanai un interpretācijai.
Teorija ir lieliska vērtība V praktiskās aktivitātes, dos
tas ir efektīvāk. Teorija ir zināšanu, spriešanas un
noteiktu secinājumu sistēma, kas ir ārkārtīgi nepieciešama indivīda dzīvē un
sabiedrību.
Bieži tiek nošķirta teorijas vēsture un metodiski izstrādāta teorija.
Pirmais atklāj neatkarīgu domu par sabiedrību, piederību indivīdam
personas (Hobss, Kants), skolas vai periodi. Otrais, kā likums, pārstāv
sevi modernais virziens domas par sabiedrību. Daudzi domātāji, kuri
bieži tika sajaukti ar domu vēsturniekiem, paturot prātā viņu darba nozīmi,
patiesībā bija patiesi oriģināli zinātnieki, abi savā veidā
tieksme un domāšanas veids. Turklāt daudz mūsdienu domāšanā
sauc par teoriju, nav pietiekami metodoloģiski izstrādāta sociālajai
zinātne; bieži vien viņi sanāk kopā, lai dalītos ar kopīgu argumentāciju, pieejām un propagandu
ideoloģiskās preferences. Galu galā daudzi virzieni aiziet
saknes domāšanas vēsturē, ir saglabājušās kā mūsdienu sastāvdaļas
teorijas, kas ir to sekotāji. Tāpēc mēs varam tā teikt
“vēsture” un “teorija” socioloģijā izšķīst viens otrā,
Kas attiecas uz socioloģisko teoriju, tas nav vienkāršs rezultāts
zināšanu papildināšana, t.i. veco zināšanu aizstāšana ar jaunām zināšanām, ņemot vērā vairāk
derīgs vai precīzas zināšanas. Drīzāk tas ir daudzpusīguma rezultāts
zināšanu palielināšana, sarežģītība un vairāk vai mazāk nobriedušu bagātināšana
personības un sabiedrības teorētiskās analīzes virzieni
Personība it kā ir pilsonisko,
politiskās, profesionālās un citas īpašības. No cik augstu
cilvēkam ir sociālās vajadzības, tas atkarīgs no tā, kā viņš organizē
process pašu dzīvi un kā tas iekļaujas interesēs un dzīvē
sabiedrību. Šī sociālo apstākļu savstarpējās ietekmes problēma (savienojumi,
sociālās un valdības institūcijas, sociālās kopienas) un aktivitātes
cilvēks ir centrālā problēma socioloģija. Mēģinājums rast risinājumu
bara problēmas dažādu sociālo koncepciju (teoriju) veidošanās
personība (no 20. gadsimta otrās puses): C. Cooley spoguļa teorija,
lomu teorija R. Liptons, T. Pārsons, statusa teorija, uzvedības (
uzvedības) teorija J. Watson, psihobioloģiskā teorija 3. Freida,
atsauces grupu teorija, attieksmes teorija utt.
Visām šīm teorijām raksturīgs tas, ka tās visas atpazīst cilvēku
personība pēc specifiskas izglītības, īpašību kopuma, tieši
atvasināts no sociālie faktori(bioloģiskās un sociālās attiecības
cilvēkā).
Šajā darbā tiks aplūkotas 3 personības socioloģiskās teorijas:
loma, statuss un uzvedība.
Personības lomu teorija
IN zinātniskā literatūra konstatēts atzinums, ka spec
Personības socioloģiskā teorija ir personības lomas jēdziens.
Jēdziens “sociālā loma” tika izstrādāts 20. gadsimta sākumā E.
Durkheims, M. Vēbers, vēlāk - T. Pārsons, T. Šibutani, R. Liptons un
citi. Mūsu valstī lomu koncepciju izstrādāja I. Kon un V.A.
Jalovs. Šis jēdziens tiek plaši izmantots jēdzienos, kas
identificēt dzīves situācijas ar spēli, un cilvēka darbība tiek samazināta līdz
spēlējot noteiktas standarta lomas standarta dzīvē
situācijas. Šie jēdzieni labi raksturo adaptācijas faktus.
personai noteiktiem nosacījumiem.
Plaši pētot cilvēka uzvedību, lomu teorijas piekritēji
izmantot aktiera situāciju un lomu vai divus aktierus. Tajā pašā laikā bieži
atsaucieties uz Šekspīra lugas "Kā jums patīk" vārdiem:
Visa pasaule ir teātris
Ir sievietes, vīrieši – visi aktieri.
Viņiem ir izejas, izejas,
Un katrs spēlē vairāk nekā vienu lomu.
Šajā lugā septiņi cēlieni.
Mazulis, skolnieks, jaunība, mīļākais,
Karavīrs, tiesnesis, vecis.
Katra loma prasa no aktiera noteiktu uzvedību, tāpēc šī
uzvedība var būt vai var nebūt tāda, kā gaidīts. Var
teikt, ka sociālā loma ir maska, kurā cilvēks tiek pakļauts,
iekļūt cilvēkos.
T. Šibutāni izšķir 2 lomu veidus – konvencionālās un starppersonu attiecības
Parastā loma ir noteikts uzvedības modelis, kas ir sagaidāms
un tiek prasīts no personas noteiktā situācijā.
Starppersonu lomas nosaka tas, kā cilvēki mijiedarbojas viens ar otru.
Rezultātā bieži vien ir konflikti un pretrunas starp cilvēkiem
viens otra lomu pārpratums. Lai tos pārvarētu, nepieciešama apzināšanās
cilvēku savstarpējās tiesības un pienākumi vienam pret otru, vai
savas lomas saistīšana ar citas personas lomu, spēja sevi novietot
savu vietu, bez kuras nav iespējama indivīda socializācija.
Saskaņā ar šo ideju T. Šibutani ievieš 2 jēdzienus: “spēlēšana
lomas" un "lomu pieņemšana". Lomas spēlēšana ir uzvedības organizēšana
saskaņā ar grupas normām, un lomas pieņemšana ir prasība
aktieris, lai viņš vienmēr iedomātos sevi cita vietā
cilvēku, lai viņš censtos iedomāties, kā tas izskatītos no punkta
citas personas viedoklis. Piemēram, lektors un auditorija, priekšnieks un
padotais, ārsts un pacients, pārdevējs un pircējs. Cilvēka spējas
saprast dzīvi, kas atšķiras no viņa dzīves, ir viens no viņa sociālajiem rādītājiem
briedums, kas ir īpaši svarīgi bērniem un jauniešiem.
Dažas lomas, un lielākā daļa no tām, ir personiski nenozīmīgas
persona, piemēram, gājējs, pacients, klients utt. Viņu prombūtne vai
cilvēks klātbūtni uztver nemanāmi, neieliekot tajos ne gabaliņu savas dvēseles un
viņa Es Gluži pretēji, citas lomas, un tās ir mazākums, galvenokārt tie, kas
kas saistīti ar galveno statusu, uztver kā daļu no sevis, var
piedzīvoja kā iekšēju traģēdiju.
Sociālās lomas struktūra parasti ietver 4 elementus:
1. Šai lomai atbilstošā uzvedības veida apraksts.
2. Norādījumi (prasības), kas saistīti ar šo uzvedību. Cilvēks
ieņem noteiktu stāvokli vai stāvokli sabiedrībā, un līdz ar to
obligāti saistīta ar tiesību un pienākumu kopumu (skolotāja amats un
students, tēvs un dēls). Pamatojoties uz to, sabiedrību var attēlot kā
mijiedarbojošu pozīciju un pozīciju sistēma, un pozīcija kā strukturāli
formalizēta sabiedrības vienība. Loma šajā interpretācijā nozīmē
darbību kopums, ko subjekts veic, lai īstenotu
amatu, kuru viņš ieņem (amata prasības). Amats ir saistīts ne tikai ar
darbību sistēma, bet arī gaidu sistēma. No personas, kas to aizņem
vai citu amatu, citi gaida attiecīgas darbības. Un pats cilvēks
sagaida noteiktu attieksmi pret sevi.
3. Uzdotās lomas izpildes novērtēšana. Personai ir jābūt noteiktai
darbības, un viņš pats sevi vērtē atkarībā no tā, kāda loma
spēlē un kādu lomu viņš vēlētos spēlēt uz “skatuves”, ko sauc par dzīvi.
4. Sankcijas, t.i. šīs vai citas darbības sociālās sekas ietvaros
sociālās sistēmas prasībām.
Šādas sankcijas var būt morālas, īstenotas tieši
sociālā grupa ar savu uzvedību (nicinājumu) vai likumīgu,
politikas, vides u.c., ko īsteno ar aktivitātēm
specifisks sociālās institūcijas. Sankcijas mērķis ir mudināt personu uz to
noteikta veida uzvedība.
T. Pārsons bija pirmais, kurš mēģināja sistematizēt lomas
Jebkuru no lomām raksturo 5 galvenās īpašības:
1) emocionāls - dažas lomas prasa emocionālu atturību, citas -
vaļīgums;
2) iegūšanas metode - dažas lomas tiek noteiktas, citas tiek izcīnītas;
3) mērogs - dažas lomas ir formulētas un stingri ierobežotas, citas -
4) formalizācija - dažas lomas atspoguļo darbību stingri
noteikti noteikumi, citi - patvaļīgi;
5) motivācija - vieni ir vērsti uz personīgo peļņu, citi uz kopējo labumu un
I.S. Kon identificē 3 lomas izpratnes: ikdienas apziņā, kur “būt iekšā
loma” nozīmē izlikties, spēlēties, apzināties sava samākslotību
uzvedība; V sociālā psiholoģija, kas izmanto šo jēdzienu
“atkārtotu, standartizētu uzvedības formu apraksti” un, visbeidzot, in
socioloģija, kurā sociālās lomas jēdziens apzīmē bezpersonisku
sociālā funkcija un norma, kuras izpilde ir obligāta tiem, kuri
ieņem šo pozīciju.
Patiešām, cilvēka uzvedībā vienmēr ir kaut kas dots,
standartizēts. Cilvēks, kurš apzinās sevi “lomā”, kļūst ne tikai
aktieris, bet arī savas darbības skatītājs. Tas veicina viņa uzvedību
atsvešinātības elementi. Viņš rīkojas tā, it kā viņš nebūtu viņš pats
viņš pats, bet kāds cits, un tas viņā rada iekšēju spriedzi,
viņa uzvedības nedabiskuma sajūta (pat ja apkārtējie to nedara
skatīt). I.S. Kon atzīmē, ka pirms reakcijas uz ārēju simbolu
cilvēkam ir jāsaskaņo sava reakcija ar uzņemtās lomas loģiku.
I.S. Kons nonāk pie secinājuma, ka personības veidošanās process nozīmē
viņas pielāgošanās dažādām sociālās lomas un noformulēt savu lomu
sistēmas, kurās cilvēks identificē sevi dažādās lomās. Ar dažiem -
personiski nozīmīgi - vairāk, ar citiem - sekundāri - mazāk. Tomēr
Sociālās lomas nozīmes absolutizācija var novest pie atzīšanas
indivīda atsvešināšanās, jo, ja indivīdam ir noteikta visa loma
uzvedības līnija, tad viņai, pirmkārt, vajadzētu tam pielāgoties
līnija, kas noved pie indivīda radošās darbības ierobežojuma, izraisot
konformisms. Ja indivīda identificēšanās pakāpe ar lomu ir augsta, tad tās
var augt kopā, un loma var kļūt par personības neatņemamu sastāvdaļu. Ja nē,
tad loma kļūst pilnīgi sveša indivīdam, kas bieži notiek.
Personības statusa teorija
Analizējot indivīdu un viņa vietu sabiedrībā, bieži tiek lietots jēdziens
"sociālais statuss". Ja šī koncepcija ir saistīta ar sociālo lomu, tad
pēdējo var uzskatīt par sociālā statusa funkciju.
Tomēr. Indivīda “sociālā loma” vienotībā ar viņa “sociālo
pozīcija" pauž koncepciju ar vislielāko pilnīgumu un apjomu
"personas sociālais statuss". Tas veiksmīgi apvieno abus funkcionālos
un vērtējošā puse, parāda: ko cilvēks var, ko viņš dara,
kādi ir viņas darbību rezultāti un kā tos vērtē citi cilvēki,
sabiedrību.
Sociālais statuss ir indivīda relatīvais stāvoklis (pozīcija).
vai grupas sociālajā sistēmā. Atkarībā no tā, vai cilvēks aizņem
šī pozīcija iedzimtu īpašību (rases, sociālā statusa) dēļ
vai, pateicoties paša pūlēm (izglītībai, nopelniem), atšķiras
attiecīgi statusi “noteikts” un “sasniegts”.
Koncepcija sociālais statuss raksturo indivīda vietu sistēmā
sabiedriskās attiecības, viņas aktivitātes galvenajās dzīves jomās un, visbeidzot,
sabiedrības vērtējums par indivīda darbībām, kas izteikts
noteikti kvantitatīvie un kvalitatīvie rādītāji (algas,
balvas, balvas, tituli, privilēģijas), kā arī pašcieņa.
Sociālajam statusam normas un sociālā ideāla izpratnē ir
lielas potenciālās iespējas socializācijas problēmu risināšanā
personība, jo orientācija uz augstāku sociālo
statuss stimulē sociālo aktivitāti. Ja savu sociālo
statusu cilvēks pārprot, tad viņš vadās pēc citu cilvēku modeļiem
uzvedība. Šajā sakarā personības novērtējumā varam apsvērt divas galējības
viņu sociālais statuss. Zems pašnovērtējums ir saistīts ar vāju
izturība pret ārējo ietekmi. Šādi cilvēki biežāk nav pārliecināti par sevi
pakļauts pesimistiskām noskaņām. Augsts pašvērtējums bieži ir saistīts ar
aktivitāte, uzņēmība, pašapziņa, vitalitāte
optimisms. Pamatojoties uz to, ir jēga ieviest statusa jēdzienu
pašcieņa kā būtiska personības iezīme, kas nav reducējama uz atsevišķām funkcijām
un cilvēku darbības.
Sociāli definēta cilvēka darbība; sociālā
statusi un veiktās sociālās lomas; gaidas un statusa attiecības un
lomas, normas un vērtības, kas viņu vada savā procesā
aktivitātes; tā izmantotā likumu sistēma; zināšanu kopums
ļaujot viņiem pildīt uzņemtās lomas un vairāk vai mazāk brīvi
orientēties apkārtējā pasaulē; izglītības līmenis un speciālais
sagatavošana; sociāli psiholoģiskās īpašības, aktivitāte un pakāpe
neatkarība lēmumu pieņemšanā – tas viss veido sociālās īpašības
personība.
Personības uzvedības teorija
Cilvēka uzvedība ir darbību un citu darbību kopums
indivīda sociālās darbības, kurām ir motīvi; reakcija uz viņas sociālo
statusu. Cilvēka uzvedības unikalitāte ir atkarīga no viņa rakstura
attiecības ar sociālo kopienu, kurai viņš pieder.
Personīgās uzvedības neatņemama sastāvdaļa ir komunikācija.
Sociālo aktivitāti veido uzvedības izpausmju sistēma
personība, kuras ietvaros tiek veiktas lietderīgas pārmaiņas un
tās sociālās sfēras pārveide.
Personība uzņemas sociālā darbība kad tas tiek pārkāpts
līdzsvaru starp patērētājiem un sociālā vide. Protams
indivīda sociālās aktivitātes un sociālās uzvedības noteikšana
parādās viņas dzīves objektīvie apstākļi, radot objektīvu
vajadzībām un interesēm.
Vajadzības izsaka cilvēka atkarību no ārpasaules, no
sociālā vide. Ir 2 veidu vajadzības: dabiskās un sociālās.
1) Dabisks – tās ir cilvēka kā bioloģiskas būtnes vajadzības
(nepieciešamība pēc apģērba, dzēriena, ēdiena utt.).
2) Sociālie ir produkti sabiedriskā dzīve personības attīstības līmenis
(vajadzības pēc garīgās kultūras, komunikācijas, darba aktivitāte Un
Vajadzības raksturo dzīves apstākļus
Neapmierinātība ar dzīves apstākļiem nosaka cilvēka darbību,
kurš cenšas mainīt dzīves apstākļus, izmantojot to, kas viņam ir
iespējas. Šeit izpaužas arī indivīda interese, kas sastāv no
šādus elementus:
1. personas stāvoklis sabiedrībā;
3. esošo sociālo attiecību izmantošanas veidi un līdzekļi
(iestādes), lai apmierinātu jaunās vajadzības.
Interese tiek realizēta, pateicoties indivīda izpratnei par savām vajadzībām
un iespējamie veidi, kā tos apmierināt saskaņā ar indivīda stāvokli
sabiedrību. Indivīda vajadzības un intereses ir viņa objektīvais pamats
aktivitātes un uzvedība. Lai cilvēks ņemtu konkrētu
darbības, viņam jāapzinās vajadzības un intereses, padarot tās iekšējās
stimulus. Tomēr vajadzību un interešu apzināšanās
personība nekad nav absolūti atbilstoša viņu mērķim
Motīvi ir īpaši iekšēji stimuli rīkoties, kas
tieši, situatīvi nosaka cilvēku uzvedību. Motīvi – pārdomas
cilvēku apziņā, viņu objektīvās preces un vēlmes, darbības apstākļi,
iekšējās motivācijas indivīdu darbībai. Tie atšķiras no ārējiem
motīvi - stimuli, kas ir ietekmes uz personu rezultāts
ārēji objektīvi apstākļi. Stimuls var pārvērsties par aktivitātes motīvu
personai, ja tas viņai kļūst subjektīvi nozīmīgs. Ir motīvi
materiālo un garīgo, un arī atkarībā no nozīmes - dominējošo
un fons. Visizplatītākie motīvi ir materiāli
interese, vēlme veidot karjeru, vēlme pašrealizēties
sevi radošumā, pienākuma apziņu, bailes no soda utt.
Motīvi nosaka cilvēka darbības mērķu attīstību
kā rezultātā notiek interešu nodošana darbību rezultātā,
pamatojoties uz vērtību orientācijām. Šo koncepciju 20. gados ieviesa U.
Tomass (amerikāņu sociologs) un F. Znanieckis (poļu sociologs).
Vērtību orientācijas darbojas kā indivīda sociālās attieksmes,
regulēt viņas uzvedību. Tie atspoguļo indivīda pamatintereses un
nosaka savas darbības stratēģisko virzienu. Tie parādās
Kā dzīves pozīcija indivīds, viņa pasaules uzskats, morāles principiem.
Holistiskā orientācija veidojas, indivīdam asimilējot sociālo pieredzi,
viņa sociālo, politisko, morālo, estētisko ideālu meistarība
un viņam kā biedram noteiktās nemainīgās normatīvās prasības
sociālā kopiena.
Pētot indivīda sociālo uzvedību, sociologiem nākas saskarties ar vairākām sarežģītām teorētiskām problēmām, bez kuru risināšanas nav iespējams konstruēt zinātniskiem kritērijiem un mūsdienu prakses vajadzībām atbilstošu personības jēdzienu. Šādas problēmas ietver indivīda sociālo struktūru.
Jebkuru sarežģītu parādību struktūra un cilvēka personība noteikti pieder pie tām, ir dažādu elementu kopums, hierarhija un noteikta mijiedarbība. Jebkurai struktūrai ir noteikta stabilitāte un tajā pašā laikā tā ir pakļauta dažādām izmaiņām – progresam un regresam – līdz pat sabrukumam, kam raksturīgs iznīcināšanas jēdziens. Destruktīvas parādības personības struktūrā izraisa dažāda veida novirzes, ko sauc par deviantu uzvedību.
Pirmkārt, personību var uzskatīt par biogēno, psihogēno un sociogēno komponentu strukturālo vērtību, kas dod pamatu identificēt personības bioloģiskās, psiholoģiskās un sociālās struktūras, kuras pēta attiecīgi bioloģija, psiholoģija un socioloģija socioloģija to, protams, nevar ņemt vērā ne tikai šīs struktūras deformācijas ziņā, jo tas izjauc normālu mijiedarbību starp cilvēkiem. Slims vai kropls nevar veikt visas tās funkcijas, kas ir raksturīgas veselam cilvēkam. Šeit svarīgas ir ne tikai dažāda veida novirzes, bet arī normāls mentālais lauks, kas pavada indivīda darbību. Taču personības socioloģiskā struktūra nav reducēta uz garīgo, būtībā subjektīvo īpašību kopumu.
Līdz ar to, nosakot indivīda sociālo struktūru, lietu nevar reducēt tikai uz subjektīvo pusi. Galu galā cilvēkā galvenais ir viņa sociālā kvalitāte.
Indivīda socioloģiskā struktūra ietver indivīda objektīvo un subjektīvo īpašību kopumu, kas rodas un darbojas viņa dažādo darbību procesā, to kopienu un asociāciju ietekmē, kurām persona pieder. Līdz ar to vissvarīgākā cilvēka sociālās struktūras īpašība ir viņa darbība kā neatkarība un mijiedarbība ar citiem cilvēkiem, ko nosaka darbības subjekta jēdziens. Personības struktūras analīze bez tās darbības formu analīzes nav iespējama.
Freida teorija identificē trīs personības garīgās struktūras daļas: Id ("It"), Ego ("I") un Superego ("super-ego").
ID (“Tas”) ir enerģijas avots, kura mērķis ir gūt baudu. Atbrīvojoties enerģijai, spriedze mazinās un cilvēks piedzīvo baudas sajūtu “Tas” mudina mūs nodarboties ar seksu, kā arī veikt tādas ķermeņa funkcijas kā ēšana un došanās pie ķermeņa.
Ego (“es”) kontrolē cilvēka uzvedību, zināmā mērā atgādinot luksoforu, kas palīdz cilvēkam orientēties apkārtējā pasaulē. Ego galvenokārt vadās pēc realitātes principa. Ego regulē piemērota objekta izvēli, lai pārvarētu ar id saistīto spriedzi. Piemēram, kad Id ir izsalcis, Ego aizliedz mums ēst automašīnu riepas vai indīgas ogas; mūsu impulsa apmierināšana tiek atlikta līdz piemērota ēdiena izvēles brīdim.
Superego ir idealizēts vecāks, tas veic morālu vai vērtēšanas funkciju. Superego regulē uzvedību un cenšas to uzlabot atbilstoši vecāku un pēc tam arī visas sabiedrības standartiem.
Šīs trīs sastāvdaļas aktīvi ietekmē bērna personības veidošanos. Bērniem jāseko realitātes principam, gaidot, kamēr uzradīsies īstais laiks un vieta, lai ļautos id spiedienam. Viņiem arī jāpakļaujas viņu vecāku un viņu pašu topošā superego morālajām prasībām. Ego ir atbildīgs par darbībām, kuras atalgo vai soda superego, saistībā ar kurām cilvēks piedzīvo lepnuma vai vainas sajūtu.
Turklāt, ja mēs uzskatām personību par sistēmu, tad mēs varam atšķirt divas galvenās apakšsistēmas jeb divas personības pasaules:
viena ir iekšējā, apziņas pasaule, kas ir apslēpta no citiem un bieži vien nesaprotama un neapzināti “dzīvo” pašam indivīdam;
otrais ir aktīvs, atvērts cilvēkiem, ļaujot viņiem ne tikai novērot ārējās personības izpausmes, bet arī iekļūt tajā iekšējā dzīve, lai uzminētu, kādas kaislības un to cīņas pārņem cilvēku.
Iekšējā un ārējā pasaule ir cieši saistītas. Taču katrā konkrētajā gadījumā šīs attiecības izrādās neviennozīmīgas. Viens no tās poliem ir atbilstība, apziņas un uzvedības aktu “sakritība”, bet otrs ir pretējs, to pilnīga nesakritība savā starpā, opozīcija.
Socioloģijai visnozīmīgākā ir izpratne par pāreju, fakta, mirkļa, darbības situācijas transformāciju personības struktūrā. Šis process aptver abu veidu personības struktūras, un tieši šis process ir uzskatāms par personības kā sistēmas “kodolu”.
Sāksim apsvērt cilvēka iekšējo pasauli. Šeit ir norādītas vajadzības, intereses, mērķi, motīvi, cerības, vērtību orientācijas, attieksmes un attieksmes. Pateicoties viņu attiecībām, pastāv intrapersonālie motivācijas un dispozīcijas mehānismi.
Motivācijas mehānisms ietver vajadzību, vērtību orientāciju un interešu mijiedarbību, kuras galarezultāts ir to pārvēršanās par indivīda mērķi. Vajadzības darbojas (attiecībā pret indivīdu) kā viņa darbības sākotnējie virzītāji, atspoguļojot cilvēka eksistences objektīvos apstākļus, kas ir viens no svarīgākajiem saziņas veidiem starp indivīdu un ārpasauli. Šī saikne var izpausties dabiskā (vajadzība pēc pārtikas, apģērba, pajumtes utt.) un sociālā (vajadzība pēc dažāda veida darbības, komunikācijas) formā. Tajā pašā laikā starp tām nav asas robežas, jo nepieciešamība pēc apģērba, mājokļa un pat pārtikas iegūst sociālo “apvalku”. Īpaši tas ir raksturīgi sabiedrības krīzes attīstības periodiem.
Apzinātas vajadzības pārvēršas par indivīda interesēm. Tās atspoguļo cilvēka attieksmi pret dzīves un darbības apstākļiem, kas nosaka viņa rīcības virzienu. Faktiski intereses lielā mērā nosaka indivīda uzvedības motīvus. Tie izrādās galvenie rīcības cēloņi. "Vēstures tuvāka izpēte," rakstīja Hēgelis, "pārliecina mūs, ka cilvēku rīcība izriet no viņu vajadzībām, aizraušanās, interesēm... un tikai tām ir galvenā loma."
Svarīgs personības iekšējās struktūras elements un uzvedības regulators ir vērtību orientācijas. Tie atspoguļo indivīda orientāciju uz noteiktām vērtībām un interesēm un preferenciālu attieksmi pret vienu vai otru no tām. Tāpēc vērtību orientācijas, kā arī vajadzības un intereses ir viens no galvenajiem darbības motivāciju regulējošiem faktoriem. Indivīda intereses var izpausties vērtību orientācijās, kā kaut kas konkrēts un noteikts.
Vajadzības un intereses, kas atspoguļojas cilvēku apziņā, lauztas caur vērtību orientācijām, noved pie specifisku iekšējo rīcības motivētāju veidošanās, ko parasti sauc par darbības motīviem. Tas rada motivācijas mehānismu, kas ietver ieviešanu indivīda mērķtiecīgā darbībā. Šīs aktivitātes jēga ir sasniegt konkrētu mērķi, kas vainago “šī mehānisma centienus”.
Vēl viens "intrapersonāls" mehānisms ir saistīts ar personības "dispozicionālo" struktūru. Cilvēka nosliece ir viņa nosliece uz noteiktu uzvedību konkrētos apstākļos, spēja izvēlēties darbības. Noteiktā nozīmē dispozīcija ir personības orientācija, kas ir pirms uzvedības. Pats mehānisms ietver motīvu un stimulu mijiedarbību, kas noved pie personības attieksmes rašanās. Šīs mijiedarbības rezultāts ir dispozīciju rašanās.
Ko nozīmē šie personības struktūras elementi? Ar motīviem mēs parasti saprotam, kā minēts iepriekš, iekšējos tiešus stimulus darbībai, kas atspoguļo cilvēka vēlmi apmierināt savas vajadzības un intereses. Atšķirībā no motīviem stimuli darbojas kā ārēji stimuli darbībai. Tie parasti nozīmē daudzus ekonomiska, sociāla, politiska un cita rakstura faktorus, kas darbojas indivīda vides struktūrā. Attieksmes ir vispārēja orientācija, apziņas fokuss uz konkrētu realitātes parādību (procesu). Sociālās attieksmes ir viens no svarīgākajiem indivīda sociālās uzvedības regulatoriem, kas pauž viņa noslieci un gatavību noteiktā veidā rīkoties attiecībā pret konkrēto objektu. Attieksme raksturo indivīda attieksmi pret vidi un citiem cilvēkiem. Tāpēc attieksmes laikā ir augstāka par aktivitāti, un tās atspoguļo uzvedības “mērķēšanu uz vienu vai otru vektoru”. Rietumu socioloģijā attieksmes parasti sauc par “attieksmēm” (kopš V. Tomasa un F. Znaniecka laikiem, kuri šo terminu ieviesa plašā zinātniskajā apritē un daudz darīja, lai to pētītu: Saskaņā ar pašregulācijas dispozicionālo teoriju V.A. Jadova izstrādātā indivīda sociālā uzvedība Ir trīs dispozīciju līmeņi: Augstākais ir cilvēka dzīves koncepcijas veidošanās līmenis un tā īstenošana vērtību orientācijās Kas attiecas uz zemāko līmeni, tad arī šeit notiek attieksmju veidošanās, bet specifiskāka, situatīvā rakstura, kas saistīta ar uzvedības pašregulāciju pilnīgi specifiskos, tieši dotos apstākļos, ārēji novērojamām darbībām. cilvēku atstāj otro darbības aspektu - uzvedības, kurā tieši atspoguļojas vērtīborientācijas, attieksmes, personības dispozīcijas. Protams, rodas jautājums par šādas ārēji novērojamas aktivitātes struktūru. Ņemiet vērā, ka dažreiz aktivitātes struktūra tiek identificēta ar novērotās aktivitātes struktūru. Šī pieeja, maigi izsakoties, ir neprecīza. Bet var saprast tās autorus, jo viņi šajā gadījumā pretstatīt indivīda apziņas un uzvedības struktūras, nesaistot pirmo ar darbības struktūru.
Darbības struktūru nosaka objektīva nepieciešamība veikt noteiktas darbības indivīda atražošanai, funkcionēšanai un attīstībai. To nosaka (konkrēta indivīda līmenī) tā demogrāfiskā, sociālā, profesionālā pozīcija, ieņemtā vieta sociālo sakaru un attiecību sistēmā. Paturot prātā struktūru tās “ārējā” izteiksmē, mēs atzīmējam, ka tā var darboties arī kā unikāla individuālās darbības tipoloģija.
Sociālfilozofiskā ziņā un vispārējās socioloģiskās teorijas līmenī, atkarībā no indivīda attiecību rakstura ar apkārtējo pasauli, darbība tiek sadalīta materiālajā un garīgajā, teorētiskajā un praktiskajā. Tieši šajās formās indivīds pārvalda apkārtējo pasauli. Citu darbības klasifikāciju var aplūkot saistībā ar indivīda attieksmi pret objektīvo gaitu vēsturiskais process, savukārt izšķir progresīvas un reakcionāras, revolucionāras un kontrrevolucionāras aktivitātes. Jauna rezultāta iegūšanas kritērijs ir radošās vai reproducējošās (reproduktīvās) darbības noteikšanas pamats. Indivīda darbības var būt arī novatoriskas un rutīnas.
Protams, šīs personības darbības formas un veidus var pētīt ne tikai vispārējās socioloģiskās teorijas ietvaros, bet arī tulkot empīrisko socioloģisko pētījumu valodā. Tomēr tā diezgan vispārīgā rakstura dēļ to nav viegli izdarīt.
No otras puses, ir darbības struktūras, kas tiek pētītas galvenokārt īpašu socioloģisko teoriju un empīrisko pētījumu līmenī jomās. Tās var būt ekonomiskas, politiskas, sociālas, kā arī ražošanas un darba, mājsaimniecības un izglītības aktivitātes.
Ir skaidrs, ka indivīda darbības strukturēšanai ir daudz iespēju. To nosaka cilvēka dzīves bagātība. Visas šīs formas un darbības, ko nosaka sociālo attiecību sistēma, indivīda iekšējā pasaule un uzvedības veids, raksturo viņa dzīvesveidu. Šķiet, ka cilvēka socioloģiskās izpētes procesā dzīvesveids izrādās centrālais jēdziens, sava veida dominējošs un vienlaikus savienojošais posms starp tā iekšējo pasauli, apziņas stāvokli un metodi un dabu. uzvedība, kurā atklājas darbības ārējā puse.
Noslēdzot personības mehānismu un struktūru apskatu, mēs piedāvājam diagrammu, kurā tie ir atspoguļoti. Tāpat kā jebkurš grafisks attēls, tas ir parasts, taču tā priekšrocība ir tāda, ka ar diagrammas palīdzību jūs varat iegūt vizuālu priekšstatu par iepriekš izvirzītajām problēmām.
Pētot indivīda sociālo uzvedību, sociologiem nākas saskarties ar vairākām sarežģītām teorētiskām problēmām, bez kuru risināšanas nav iespējams konstruēt zinātniskiem kritērijiem un mūsdienu prakses vajadzībām atbilstošu personības jēdzienu. Šādas problēmas ietver indivīda sociālo struktūru. Personības strukturālā analīze ir viens no galvenajiem gan socioloģijas, gan sociālās psiholoģijas uzdevumiem. Kā daļa no pēdējās tas tika izdarīts lielisks darbs par personības sociāli psiholoģiskās struktūras izpēti, pamatojoties uz nozīmīgu empīrisku materiālu. Sarežģītu parādību struktūra, un arī cilvēka personība tām noteikti pieder, ir dažādu elementu kopums, hierarhija un noteikta mijiedarbība. Jebkurai struktūrai ir noteikta stabilitāte un tajā pašā laikā tā ir pakļauta dažādām izmaiņām - progresīvām un regresīvām - līdz pat sabrukšanai, ko raksturo iznīcināšanas jēdziens. Destruktīvas parādības personības struktūrā noved pie dažāda veida novirzēm, ko sauc par deviantu uzvedību (par to tiks runāts citā rokasgrāmatas sadaļā). Pirmkārt, personību var uzskatīt par biogēno, psihogēno un sociogēno komponentu strukturālu integritāti, kas ļauj identificēt personības bioloģiskās, psiholoģiskās un sociālās struktūras, kuras attiecīgi pētījušas bioloģija, psiholoģija un socioloģija. Personības bioloģisko struktūru, protams, socioloģija nevar ņemt vērā, bet tikai šīs struktūras deformācijas aspektā, jo tas izjauc normālu mijiedarbību starp cilvēkiem. Slims vai invalīds nevar visu izdarīt sociālās funkcijas ko veic vesels cilvēks. Ar indivīda sociālo struktūru vairāk saistīta ir tā psiholoģiskā struktūra, kas ietver emociju kopumu, indivīda pieredzi, tā gribas centienus, atmiņu, spējas utt. Šeit svarīgas ir ne tikai dažāda veida novirzes, bet arī normāls indivīda garīgās darbības lauks. Taču indivīda sociālā struktūra nav reducēta uz garīgo, būtībā subjektīvo īpašību kopumu. Līdz ar to, nosakot indivīda sociālo struktūru, lietu nevar reducēt tikai uz subjektīvo pusi. Galu galā cilvēkā galvenais ir viņa sociālā kvalitāte. Cilvēka sociālā struktūra ietver indivīda objektīvu un subjektīvu sociālo īpašību kopumu, kas veidojas un darbojas viņa dažādo darbību procesā to kopienu un asociāciju ietekmē, kurās viņš ir. Līdz ar to svarīgākā cilvēka sociālās struktūras īpašība ir viņa darbība, kas tiek saprasta kā pašdarbība un mijiedarbība ar citiem cilvēkiem, ko aptver jēdziens “darbības subjekts”. Personības struktūras analīze bez tās darbības formu analīzes nav iespējama.
Personības sociālās struktūras elementi. Pamatojoties uz personības sociālajā struktūrā teikto, mēs varam atšķirt šādus elementus:
1) veids, kā realizēt sociālās īpašības aktivitātēs, kas izpaužas dzīvesveidā un tādos aktivitāšu veidos kā darba, sociāli politiskā, kultūrizziņas, ģimenes un ikdienas dzīve. Tajā pašā laikā darbs jāuzskata par centrālo, būtisku personības struktūras saikni, kas nosaka visus tās elementus;
2) indivīda objektīvās sociālās vajadzības. Indivīds ir organiska sabiedrības daļa, tāpēc tā struktūra balstās uz sociālajām vajadzībām. Citiem vārdiem sakot, personības struktūru nosaka tie objektīvie likumi, kas nosaka cilvēka kā sociālas būtnes attīstību. Cilvēks var apzināties vai neapzināties šīs vajadzības, bet tas neliek tām pārstāt eksistēt un noteikt viņa uzvedību;
3) spēja radošā darbība, zināšanas, prasmes. Tieši radošās spējas atšķir nobriedušu personību no indivīda, kurš ir personības veidošanās stadijā (daži paliek šajā posmā visu mūžu). Turklāt radošās spējas ne vienmēr var izpausties tādās darbības jomās, kuras pēc savas būtības prasa radošas personības(zinātnes, māksla), bet arī tajās, kuras no pirmā acu uzmetiena nevar saukt par radošiem, piemēram, rutīnas darbs darba sfēra, un tomēr tajā izpaužas radošums un tiek radītas dažādas ierīces, mašīnas un mehānismi, kas atvieglo cilvēku darbu, padarot to interesantu un efektīvu. Īsāk sakot, radošums ir galvenais atšķirīgā iezīme persona kā indivīds;
4) sabiedrības kultūras vērtību meistarības pakāpe, t.i. garīgā pasaule personība. A.N. Ļeontjevs rakstīja, ka galvenais personības veidošanās jautājums ir motīvu (dziņu) transformācija par kaut ko stabilu, kas raksturo personību. Viņš identificēja trīs personības struktūras parametrus: "...cilvēka saistību ar pasauli plašums, hierarhizācijas pakāpe un vispārējā struktūra."
5) morāles normas un principi, kas vada cilvēku. Un visbeidzot, uzskati ir dziļākie principi, kas nosaka galvenā līnija cilvēka uzvedība. Uzskati ir saistīti ar cilvēka apziņu par savām objektīvajām (pastāv neatkarīgi no apziņas) vajadzībām, kas it kā veido personības struktūras kodolu. Visas šīs strukturālie elementi vienā vai otrā pakāpē ir raksturīgi katrai personībai. Katrs cilvēks tādā vai citādā veidā piedalās sabiedrības dzīvē, viņam ir zināšanas, pēc kaut kā vadās. Indivīda sociālā struktūra pastāvīgi mainās, jo viņa sociālā vide pastāvīgi mainās ("tuvi" - radinieki, draugi, paziņas utt. un "tālā" - sabiedrība kopumā). Cilvēks saņem jaunu informāciju, jaunas zināšanas. Šīs zināšanas pārvēršas uzskatos. Savukārt uzskati nosaka cilvēka darbības raksturu. Līdz ar to socializāciju var saprast kā indivīda sociālās struktūras izmaiņas atbilstoši sabiedrības prasībām.
Personību var uzskatīt par bioloģisko, psiholoģisko un sociālo komponentu integritāti.
1. Bioloģiskā sastāvdaļa - kas tiek pārraidīts bioloģiskā līmenī, cilvēka fizioloģiskie parametri (veselīgs/neveselīgs)
2. Psiholoģiskā sastāvdaļa - emociju kopums, pārdzīvojumi, brīvprātīgie centieni, atmiņa, spējas utt.
3. Sociālais komponents — indivīda subjektīvo un objektīvo īpašību kopums, kas rodas un funkcionē viņa dažādo darbību procesā. Tādējādi vissvarīgākā indivīda sociālās struktūras īpašība ir tā darbība kā neatkarība un mijiedarbība ar citiem cilvēkiem.
Visi šie strukturālie elementi ir sastopami katrā personībā, lai gan dažādās pakāpēs. Katrs cilvēks tā vai citādi piedalās sabiedrības dzīvē, viņam ir zināšanas, un viņu no kaut kā vada. Tāpēc indivīda sociālā struktūra pastāvīgi mainās. Indivīds saņem jaunu informāciju, jaunas zināšanas. Šīs zināšanas noteiktos apstākļos pārvēršas uzskatos, un tie, savukārt, nosaka cilvēka darbības raksturu.
Jebkuras sarežģītas parādības struktūra, un tās noteikti ietver
cilvēka personība ir kopums, hierarhija un
noteikta dažādu elementu mijiedarbība. Jebkurai struktūrai ir
noteikta stabilitāte un vienlaikus pakļauta dažādām izmaiņām
- progress un regresija - līdz sabrukumam, ko raksturo jēdziens
iznīcināšana. Destruktīvās parādības personības struktūrā noved pie dažādām
sava veida novirze, ko sauc par deviantu uzvedību.
Personības socioloģiskā struktūra ietver sevī objektīvu un
indivīda subjektīvās īpašības, kas rodas un darbojas viņa procesā
dažādas aktivitātes šo kopienu un asociāciju ietekmē
kurā cilvēks ienāk. Līdz ar to vissvarīgākā sociālā īpašība
personības struktūra ir tās darbība kā neatkarība un kā
mijiedarbība ar citiem cilvēkiem, ko nosaka subjekta jēdziens
aktivitātes. Personības struktūras analīze bez tās darbības formu analīzes
neiespējami.
Vērtību orientācijas darbojas kā indivīda sociālās attieksmes,
regulēt viņas uzvedību. Tie atspoguļo indivīda pamatintereses un
nosaka savas darbības stratēģisko virzienu. Tie parādās
kā indivīda dzīves pozīcija, viņa pasaules uzskats, morāles principi.
Holistiskā orientācija veidojas, indivīdam asimilējot sociālo pieredzi,
viņa sociālo, politisko, morālo, estētisko ideālu meistarība
un viņam kā biedram noteiktās nemainīgās normatīvās prasības
sociālā kopiena.
22) Personības socializācija: jēdziens, formas un institūcijas.
Ir zināms, ka mazulis ienāk pasaulē kā bioloģiskais organisms un viņa galvenās rūpes tajā brīdī ir paša fiziskais komforts. Pēc kāda laika bērns kļūst par cilvēku ar attieksmju un vērtību kompleksu, ar simpātijām un antipātijām, ar mērķiem un nodomiem, uzvedības modeļiem, kā arī ar unikālu individuālu pasaules redzējumu. Cilvēks sasniedz šo stāvokli caur procesu, ko mēs saucam socializācija.Šī procesa laikā indivīds kļūst par cilvēku.
Socializācija- tas ir indivīda uzvedības modeļu asimilācijas process, sociālās normas un vērtības, kas nepieciešamas tās veiksmīgai darbībai attiecīgajā sabiedrībā.
Socializācija - specifiska īpašība cilvēku sabiedrība. Dzīvniekiem ir tikai tā vienkāršākā forma - mācīšanās. Ir plaši zināmi gadījumi, kad cilvēku mazuļus audzināja dzīvnieki. Kad šādi bērni tika atrasti, izrādījās, ka “džungļu bērni” neprot domāt, runāt un piedalīties sociālā mijiedarbība. Atgriezušies sabiedrībā, viņi varēja apgūt tikai elementārākās prasmes, meistar mutiski, kas sastāv no 30 vārdiem. Bet tas nebūtu noticis, ja nebūtu ģenētiskā mantojuma, bioloģiskā nosliece cilvēku rase uz mācīšanos. “Izolanti” nekad nav iemācījušies būt draugi, smaidīt, abstrakti domāt vai sarunāties.
Tas ir sarežģīts personības veidošanās process, tās dzīves pozīcija, kuras pamatā ir apmācības, izglītības un audzināšanas sistēmas ietekme (ietekme) uz cilvēku, ieskaitot ģimeni, medijus, literatūru, mākslu. Socializācijas process aptver visas cilvēka (personiskās) dzīves sfēras – no zīdaiņa rotaļām līdz darbam un atpūtai pieaugušā vecumā un vecumdienās.
Socializācija atspoguļo divu definējošu tendenču pretrunīgu vienotību:
· Apvienošanās, kas izpaužas indivīda vēlmē līdzināties visiem, vispārpieņemto komunikācijas un darbības spēju, stereotipu apgūšanā. masu apziņa, Un
· Individualizācija, kas izpaužas vēlmē veidot savu “es”, attīstīties oriģinālie veidi komunikācija un darbība.
Notiek socializācijas process posmos, kas, kā likums, korelē ar galveno dzīves cikliem: bērnība, jaunība, briedums, vecums. Aptuveno šo ciklu ietvaros cilvēks iegūst politisko, ekonomisko un sociālo neatkarību. Tajā pašā ietvaros vienlaikus notiek personības veidošanās process. Socializācijas sākumposmā (bērnībā, pusaudža gados) ir darīšana ar indivīdu, kurš pamazām apzinās savu sociālo “es” trešajā un ceturtajā posmā, veiksmīgi noslēdzoties socializācijas procesam, ar personību.
Personību var uzskatīt par bioloģisko, psiholoģisko un sociālo komponentu integritāti.
1. Bioloģiskā sastāvdaļa - kas tiek pārraidīts bioloģiskā līmenī, cilvēka fizioloģiskie parametri (veselība / neveselīgs)
2. Psiholoģiskā sastāvdaļa -
emociju kopums, pārdzīvojumi, brīvprātīgie centieni, atmiņa, spējas utt.
3. Sociālais komponents —
indivīda subjektīvo un objektīvo īpašību kopums, kas rodas un funkcionē viņa dažādo darbību procesā. Tādējādi cilvēka sociālās struktūras vissvarīgākā īpašība ir viņa darbība kā neatkarība un mijiedarbība ar citiem cilvēkiem. Visi šie strukturālie elementi ir sastopami katrā personībā, lai gan dažādās pakāpēs. Katrs cilvēks tā vai citādi piedalās sabiedrības dzīvē, viņam ir zināšanas, un viņu no kaut kā vada. Tāpēc indivīda sociālā struktūra pastāvīgi mainās. Indivīds saņem jaunu informāciju, jaunas zināšanas. Šīs zināšanas noteiktos apstākļos pārvēršas uzskatos, un tie savukārt nosaka cilvēka darbības raksturu.
Jebkuru sarežģītu parādību struktūra un cilvēka personība tām noteikti pieder, ir dažādu elementu kopums, hierarhija un noteikta mijiedarbība. Jebkurai struktūrai ir noteikta stabilitāte un tajā pašā laikā tā ir pakļauta dažādām izmaiņām – progresam un regresam – līdz pat sabrukumam, kam raksturīgs iznīcināšanas jēdziens. Destruktīvās parādības personības struktūrā izraisa dažādas novirzes, ko sauc par deviantu uzvedību.
Indivīda socioloģiskā struktūra ietver indivīda objektīvo un subjektīvo īpašību kopumu, kas rodas un darbojas viņa dažādo darbību procesā, to kopienu un asociāciju ietekmē, kurām persona pieder. Līdz ar to vissvarīgākā cilvēka sociālās struktūras īpašība ir viņa darbība kā neatkarība un mijiedarbība ar citiem cilvēkiem, ko nosaka darbības subjekta jēdziens. Personības struktūras analīze bez tās darbības formu analīzes nav iespējama.
Vērtību orientācijas darbojas kā indivīda sociālās attieksmes un regulē viņa uzvedību. Tie atspoguļo indivīda pamatintereses un nosaka tās darbības stratēģisko virzienu. Tie izpaužas kā indivīda dzīves pozīcija, viņa pasaules uzskats un morāles principi. Holistiskās ievirzes veidojas, indivīdam asimilējot sociālo pieredzi, apgūstot sociālos, politiskos, morālos, estētiskos ideālus un nemainīgās normatīvās prasības, kas viņam kā sociālās kopienas loceklim izvirzītas.