Romāna darbība risinās puritāņu pilsētā Ziemeļos Amerika XVII gadsimtā.
Darbā aprakstīta jaunas sievietes Hesteres Prīnas dzīve. Tā sagadījās, ka Estere palika stāvoklī un dzemdēja nezināmos apstākļos: viņa joprojām bija Anglijā precējusies ar gados vecu vīrieti, kurš pēc profesijas bija zinātnieks. Viņš nosūtīja savu sievu uz Ņūorleāna, bet ir pagājuši 2 gadi un viņš nav ieradies, un nav zināms, vai viņš ir dzīvs. Sieviete kategoriski atsakās nosaukt bērna tēva vārdu.
Pilsētas iedzīvotāji nolemj sodīt Esteri par viņas negodīgo uzvedību, piesienot viņu pie skapja un piespiežot visu mūžu valkāt uz visām drēbēm izšūtu lielu sarkanu burtu “A”. A ir vārda laulības pārkāpšana lielais burts, kas nozīmē laulības pārkāpšana, laulības pārkāpšana. Tādējādi pilsētnieki nolemj viņu sodīt, lai visi zinātu par viņas nodarījumu. Taču Estere visus pazemojumus pacieš ar paceltu galvu, it kā tā nebūtu kauna vēstule, bet gan godājama balva.
Sievietes publiskās sodīšanas laikā viņas vīrs atgriežas pilsētā. Viņi nolemj vīra atgriešanās faktu turēt noslēpumā no pilsētas iedzīvotājiem. Vīrietim neizdodas noskaidrot, kas ir bērna tēvs, un viņš nolemj viņu atrast pats un sodīt par viņa gļēvulību, par to, ka Esterei lika pārdzīvot kaunu, kā arī par viņa lepnuma aizskaršanu.
Rezultātā izrādās, ka bērna tēvs ir priesteris. Nevarot publiski atzīties, bet nožēlas pārņemts, viņš zem drēbēm nēsā sarkanu burtu. Kad viņa veselības stāvoklis kļūst kritisks, viņam, kas ir Esteres vīram, tiek nozīmēts ārsts. Gadiem ejot, Estere pastāvīgi saskaras ar pazemojumu un ļaunprātīgām apsūdzībām. Kādā brīdī viņa un mācītājs nolemj kopā aizbraukt uz kuģa. Bet, sasniedzis sirdsapziņas sāpju virsotni, mācītājs publiski slepkavība atzīstas savā grēkā, atklājot sarkano burtu, ko viņš nēsāja zem drēbēm. Un Esteres vīrs, atriebības vēlmes pārņemts, mirst, zaudējis eksistences jēgu un atstājis savu laimi savai meitai Esterei. Sieviete nolemj kopā ar meitu pārcelties uz Eiropu.
Paies gadi, un viņa atgriezīsies šajā pilsētā, atkal uzliks sarkano burtu. Un viņas meita veiksmīgi apprecēsies un dzīvos Bostonā. Pēc Esteres nāves viņa tiks apglabāta blakus mācītājam.
Šis stāsts ir piemērs tam, kā, saskaroties ar sociālo iebiedēšanu, cilvēks ne tikai nepadevās sabiedrībai, bet, tieši otrādi, ar lepnu galvu pārcieta visas grūtības. IN šajā gadījumā Estere noteikti zināja, ka viņas rīcībā nav nekā nepareiza. Viņa uzskatīja, ka viņas bērns ir auglis patiesa mīlestība starp viņu un priesteri. Un pilsētnieku attieksme pret viņu nav nekas vairāk kā vienkāršas liekulības piemērs.
Hotorna attēls vai zīmējums — Scarlet Letter
Citi pārstāsti un recenzijas lasītāja dienasgrāmatai
- Kopsavilkums Bondarevs Karsts sniegs
Darba darbība notiek kara laikā. Pulkveža Dejeva divīzija tiek nosūtīta uz Staļingradu, lai atvairītu ienaidnieku grupu. Cīņa turpinās daudzas dienas un naktis. Kaujas laikā iet bojā daudzi vācu un padomju karavīri.
- Kopsavilkums Updike Rabbit, Run
Jaunam vīrietim vārdā Gerijs Engstroms kopš bērnības ir bijis smieklīgs segvārds Trusis. Ārēji tas nedaudz atgādina šo dzīvnieku. Zaķis skolā tika uzskatīts par labāko basketbolistu un tāpēc nevar paiet garām bērniem
- Īss Paustovska Zaķa pēdu kopsavilkums
Zēns atnesa slimu zaķi pie veterinārārsta un lūdza to izmeklēt. Ārsts sākotnēji atteicās, bet Vaņa sāka skaidrot, ka viņu sūtījis vectēvs. Viņš patiešām lūdza izārstēt dzīvnieku.
- Čehova Kaija kopsavilkums
Lugas darbība notiek Pētera Nikolajeviča Sorina īpašumā, pie viņa ciemos ieradās viņa aktrise māsa Irina Nikolajevna Arkadina, un līdzi bija arī romānists Boriss Trigorins, kuram vēl nebija četrdesmit, bet viņš jau bija diezgan slavens.
- Grimms
Divi brāļi Jēkabs un Vilhelms Grimi ir dzimuši Hanavas pilsētā. Viņi bija viena vecuma. Viņu tēvs bija jurists. Lai gan ģimene nebija bagāta, viņi nezināja, ka tas ir vajadzīgs. Kad tēvs nomira, māte viņus nosūtīja mācīties uz Kaseli
"Scarlet Letter" (1850) - pirmais un visvairāk slavenais romāns Amerikāņu autors Nataniels Hotorns, kas skar grēka, neiecietīgas sabiedrības, vainas un cilvēka cieņas tēmas. Notikumi risinās 17. gadsimta Jaunanglijā, ar nosaukumu, kas dots reģionam ziemeļaustrumos. Ziemeļamerika, kuru 1620. gadā apmetās angļu svētceļnieki. Romānā autors atklāj savu puritānisko senču izskatu.
1846. gadā literārā darbība Rakstnieks paņēma trīs gadu pārtraukumu. Viņš ieguva darbu Seilemas muitas iestādē un darīja lietas, kas bija tālu no radošas. Jau 1849. gadā viņu atlaida, bet Hotorns nesteidzās satraukties, ilgi nebija neko rakstījis un labprāt atkal ķērās pie pildspalvas. Autore plānoja izdot krājumu “ Senās leģendas“, kam 1849. gada rudenim jau bija gatavi daži stāsti un vispārēja ievada skice “Muita”. Šai kolekcijai Hotorns nolēma uzrakstīt "garu stāstu" vai pasaku vairākās koloniālās Bostonas dzīves nodaļās. Šī bija pati “Scarlet Letter”, ko rakstnieks radīja fenomenāli īstermiņa- mazāk nekā sešos mēnešos. Grāmatas manuskripts tika uzrakstīts "Peter Edgerley" mājā Seilemā (Masačūsetsā), kas joprojām pastāv šodien 14 Mall Street un šobrīd ir privātīpašums. Šī bija pēdējā māja Seilemā, kurā dzīvoja Hotornu ģimene.
Grāmatas izdevējs Džeimss Tomass Fīldss pārliecināja autoru izvērst stāstu par romānu un publicēt to atsevišķi ar priekšvārdu ar nosaukumu "The Custom House", kurā aprakstīts Hotorna darbs muitas postenī Seilemā. IN galīgā versija rokraksts sastāvēja no divdesmit četrām nodaļām un noslēguma.
Scarlet Letter kā romānu 1850. gada pavasarī izdeva Ticknor & Fields, iezīmējot Hotorna veiksmīgākā perioda sākumu. Kad autors 1850. gada februārī nosūtīja izdevējam pēdējās manuskripta lappuses, viņš teica, ka "dažas grāmatas epizodes ir lieliski uzrakstītas", taču viņš šaubījās, vai romāns būs populārs sabiedrībā.
Neskatoties uz to, grāmata uzreiz kļuva par bestselleru, lai gan 14 gadu laikā tā autoram atnesa tikai 1500 USD. Pirmā publikācija izraisīja plašu rezonansi autora dzimtās pilsētas Seilemas sabiedrībā - viņiem nepatika, kā Hotorns tos aprakstīja savā priekšvārdā “Pielāgotā māja”.
"Scarlet Letter" ir vēsturiskais romāns. Tās darbība datēta pirms divsimt gadiem, 17. gadsimta 40. gadiem, tas ir, Masačūsetsas kolonizācijas sākuma periodu, kad bija pagājuši tikai divdesmit gadi kopš pirmo kolonistu ierašanās uz slavenā Mayflowers kuģa, un kopš Masačūsetsas līča kolonijas dibināšanas – desmit. Bostona bija liels ciems, kas tomēr dzīvoja intensīvu ekonomisko, sociālo un garīgo dzīvi. Šeit jau bija uzcelts cietums, tirdzniecības osta, vairākas baznīcas un gubernatora “pils”, atvērta latīņu skola un Hārvardas koledža. Bostona gatavojās kļūt par Jaunanglijas konfederācijas galvaspilsētu, kas tika izveidota 1643. gadā.
Vēsturiskais romāns tajā laikā nebija jaunums. Gluži pretēji, tas bija viens no visizplatītākajiem žanriem amerikāņu romantismā. Kūpers to sāka ar savu “Spiegu” tālajā 1821. gadā. Sabiedrība lasīja D.P. vēsturiskos romānus. Kenedijs, V.G. Simmza, D.K. Pauldings, K. Sedgviks, D. Nīls u.c. Tomēr “Scarlet Letter” bija māksliniecisks atklājums, jo tas bija jauna tipa vēsturisks romāns, kurā būtiski pārvērtās visi līdzšinējie estētiskie parametri un principi.
Lasītājs atradīs šeit tradicionālie apraksti cilvēku ārējais izskats, viņu apģērbs, mājas, publisku pulcēšanās bildes. Bet tas, iespējams, beidzas līdzība starp Hotorna darbu un Kūpera skolas romāniem. Scarlet Letter gandrīz nav attēla vēstures notikumi vai vēsturiskas personas, ja vien, protams, neskaita gubernatoru Belingemu, kurš sevi neslavināja vēsturē un kuru mājās rāda Hotorns, lemjot sīkas civillietas.
Lasītājs šeit nejutīs “vēstures gājienu”, politisko un sociālo dinamiku vēsturiskais process. Autors pat nav īpaši aizrāvies ar detaļu un detaļu vēsturisko precizitāti. Viņš tikai uzstāj uz autentiskumu vispārīgas aprises”, ļaujot sev pilnīgu brīvību citos aspektos. Citiem vārdiem sakot, “Scarlet Letter”, tāpat kā daudzi Hotorna noveles, ir romāns nevis par vēsturi, bet gan par pagātni, tas ir, par pagātnes Jaunangliju, par puritāniem, par viņu tiesībām un psiholoģiju. "Scarlet Letter" ir sintētisks darbs, kas apvieno vēsturisko, morālo un psiholoģisko romānu iezīmes.
Desmitgade pirms Scarlet Letter rakstīšanas bija nemierīgs, nemierīgs un nemierīgs laiks. Amerika turpināja strauji virzīties uz priekšu pa kapitālistiskā progresa ceļu. Dienvidos un Rietumos tika iegūtas un attīstītas jaunas teritorijas, attīstījās sakaru sistēma, radās jaunas pilsētas un paplašinās tirdzniecība. Ziemeļaustrumus klāja rūpnīcu un rūpnīcu tīkls, pārvēršoties par industriālu reģionu.
Sīvas cīņas izvērtās politiskajā arēnā starp Whigs un demokrātiem; tika izveidoti un sadalīti bloki un alianses; dienvidu štati draudēja izstāties no federācijas un izveidot neatkarīgu valsti, notika atklāts karš starp zemniekiem un stādītājiem par jaunām zemēm; to atcelšanas biedrību skaits, kuras pieprasa tūlītēju verdzības atcelšanu, pieauga galvu reibinošā ātrumā; viņiem pievienojās freesaileri un daudzas radikālas organizācijas; Demokrātiskā partija, kuru atbalstīja Hotorna, pamazām deģenerējās un deģenerējās par vergu īpašnieku stādītāju partiju. 30. un 40. gadu mijā sākās smaga ekonomiskā krīze, no kuras Amerika izkļuva lēni un grūti. 1846. gadā ASV sāka savā vēsturē pirmo iekarošanas karu, ko tagad sauc par Meksikas karu.
Visus šos apstākļus, notikumus un procesus pavadīja vispārējās izmaiņas jaunās republikas morālajā gaisotnē. Maldināšana, demagoģija, sabiedriskās domas viltošana, bezprecedenta korupcija ir kļuvuši par atklātiem un ciniskiem politiskās cīņas atribūtiem. tomēr politiskā cīņa ar to lieta nebeidzās. Pārmaiņas ir pārņēmušas visas sabiedriskās un privātās dzīves jomas. Mūžīgais buržuāziskās apziņas princips, kas īpašuma iegūšanu un palielināšanu uzskatīja par cilvēka darbības pamatu, tagad parādījās visā savā ciniskajā kailumā. Amerika slepeni, bet atklāti sāka apliecināt dolāra kultu.
Īpaši dramatiskās, gandrīz groteskās formās šīs pārmaiņas izpaudās Jaunanglijā, kur puritāniskās dievbijības seno tradīciju nedabiskā kombinācija ar enerģisku vēlmi “pelnīt dolārus” spēja satriekt visneattīstītāko iztēli. Pirmā naivajam optimismam gadu desmitiem XIX gadsimts ir beidzies. Amerikas nākotni, kas kādreiz šķita tik kristāldzidra, sāka gleznot neskaidrā un draudīgā gaismā. Amerikāņi, kas bija audzināti par cēlajiem revolūcijas ideāliem, pārstāja sevi atpazīt. Jautājums "kas mēs esam, kādi cilvēki mēs esam?" kļuva par jautājumu jautājumu. Morāle kļuva par galveno interešu jomu literatūrā. Taču pavisam drīz kļuva skaidrs, ka mūsdienu morāli nav iespējams izprast un pareizi novērtēt, nenoskaidrojot to izcelsmi un saknes. Toreiz vēsture pievērsās amerikāņiem ar jaunu pusi – nevis varonīgu un ceremoniālu, bet gan prozaisku un ikdienišķu. Pagātnes ikdiena izrādījās svarīgāka par politiskiem satricinājumiem un apvērsumiem. Ir pienācis laiks Scarlet Letter.
Laikabiedriem “Scarlet Letter” noteikti šķita “dīvains” romāns, neparasts no visiem skatpunktiem. Tā joprojām pārsteidz lasītājus ar savu strukturālo lakonismu. Šeit gandrīz nav sižeta, un figurālā sistēma ierobežots ar stingru "četrstūri".
Vienkāršo varones stāstu var apkopot tikai dažās rindiņās: jaunā angliete Estere apprecējās ar gados vecāku zinātnieku-ārsti, ar kuru kopā pārcēlās uz Bostonu. Pēc neilga laika ārsts devās ceļojumā un daudzus gadus nepieteicās Estere - vai nu atraitne, ne sieva - krita lielā grēkā. Viņa iemīlēja jauno priesteri un dzemdēja ar viņu bērnu. Par to viņa cieta saskaņā ar skarbajiem puritāņu jēdzieniem un likumiem nežēlīgs sods- tika ieslodzīts, slepkavots un pēc tam lemts uz krūtīm visas atlikušās dienas nēsāt koši burtu - grēcīguma un kauna simbolu.
Priesterim nepietika drosmes atzīt savu grēku, un līdz pat savai nāvei viņu mocīja sirdsapziņas pārmetumi un slepena grēcīguma apziņa. Piekrāptais vīrs, kurš pēkšņi parādījās Bostonā dienā, kad Estere tika publiski sodīta, visu atlikušo mūžu veltīja izsmalcinātai atriebībai. Pēc mīļotā un vīra nāves Estere ar meitu devās uz Eiropu. Pēc tam viņa atgriezās Bostonā, kur pavadīja savu atlikušo mūžu, darot visādus labus darbus. Tas patiesībā ir viss stāsts. Bet pat no tā Hawthorne izmantoja tikai nelielu daļu. Romāna darbība sākas ar ainu pie stūres un beidzas ar priestera nāves ainu. Par visu pārējo lasītājam tiek ziņots ātri, tīri informatīvā veidā.
Romāna tēlaino sistēmu raksturo tikpat strikts lakonisms. Hotorna veido četrus palielinātus psiholoģiskos “portretus” – Hesteru, Mācītāju Dimmesdeilu, ārstu Čilingvortu un mazo Pērlu. “Scarlet Letter” morālais un filozofiskais saturs atklājas galvenokārt caur savstarpējām attiecībām. Pārējie varoņi stāstā parādās īsu laiku, tiem nav sniegts detalizēts raksturojums un parasti pastāv tikai, lai ilustrētu kādu abstraktu tēzi.
Kritiķis Malkolms Kaulijs atzīmēja, ka “lielās formas Hotornam nebija viegli; īso stāstu žanra ieradums neļāva viņam nepārtraukti attīstīt darbību, taču viņš šo problēmu atrisināja, sadalot romānus pārsteidzoši redzamās un līdzsvarotās attēlu ainās...”
Kaulija novērojums ir pareizs. “Scarlet Letter” lasītājs atradīs gan vienkārši “bildes”, gan “bilžu ainas”, un tās visas ir patiesi gleznainas un līdzsvarotas. Taču diez vai kritiķim ir taisnība, kad viņš romāna mākslinieciskās struktūras īpatnības skaidro ar Hotorna īso stāstu žanra ieradumu, kas "piespieda viņu nepārtraukti attīstīt darbību". Ir acīmredzams, ka rakstnieks savu darbu strukturēja tā, kā to prasa ideoloģiskā un mākslinieciskā koncepcija.
Vēlreiz uzsveram: “Scarlet Letter” arhitektonika izceļas ar retu vienkāršību, skaidrību un lakonismu, kas redzams pat no satura rādītāja. Dažās nodaļās autora uzmanība pilnībā ir vērsta uz vienu no varoņiem ("Pērle", "Dakteris", "Mācītājs neguļ", "Estere vēlreiz", "Mācītājs apjukumā"); citos rakstnieks savus varoņus saliek pa pāriem (“Rands”, “Ārsts un pacients”, “Estere un ārsts”, “Estere un Pērle”, “Mācītājs un draudzes loceklis”); treškārt, varoņi saskaras ar ārpasauli, Ar sociālā vide(“Tirgus laukums”, “Pie gubernatora”, “Brīvdienas Jaunanglijā”, “Gājiens”, “Scarlet Letter noslēpums”). Šī stāsta organizācija ļāva Hawthorne vislabākajā iespējamajā veidā atklāt motīvus cilvēku darbības, parādīt spēkus, kas pārvalda individuālo un sociālo morāli, demonstrēt likumus, kuriem ir pakļauta cilvēka apziņas un psihes darbība.
Neskatoties uz strukturālo vienkāršību, “Scarlet Letter” ir radījis daudzas interpretācijas, bieži vien tālu viena no otras. Kritiķi ne bez pamata to saista ar polisemantisko, bieži vien neskaidro simboliku un fantāzijas elementiem romantikā. Bet galvenais šeit joprojām ir atšķirīgs - “bīdāmajā” autora pozīcija, attēloto parādību un notikumu skatījuma nestabilitātē, vērtējumu relativitātē.
Reizēm parādības un notikumi tiek rādīti no 17. gadsimta vidus bostoniešu skatu punkta, kurš ticēja burvjiem, raganām, debesu zīmēm un uztvēra kalvinisma dogmas kā augstāko un neapstrīdamo patiesību; citos gadījumos autors tos sniedz lasītājam, vērtējot apgaismoto un pragmatisko 19. gadsimtu, kas atteicās no daudziem puritāniskās pagātnes aizspriedumiem un aizspriedumiem; brīžiem lasītājs saskaras ar filozofisko, viedo autora skatījumu, it kā izbēdzis no vēsturiskā laika gūsta, brīvs no 17. gadsimta aizspriedumiem un 19. gadsimta ierobežojumiem. Tajā pašā laikā Hotorns nekad (vai gandrīz nekad) lasītājam nesaka: "Tā mēs skatāmies uz lietām šodien" vai: "Tā ticēja mūsu attālie senči." Lasītājs pastāvīgi atrodas zināmā nenoteiktības stāvoklī, un tas, protams, paver plašas iespējas visa veida minējumiem un patvaļīgām interpretācijām.
Četru galveno varoņu likteni un viņu savstarpējās attiecības ciešā mezglā saista Esteres atkrišana no žēlastības. Pats Krišanas akts Hotornu neinteresē ne mazāko. Tas ir vajadzīgs tikai kā akts, kura sekas ir varoņu apzināta vai neapzināta vaina. Hestere un Dimmesdeils ir vainīgi grēka izdarīšanā. Pērle - ar to, ka viņa ir "grēka bērns", Chillingworth - ar to, ka viņš patvaļīgi uzņēmās Kungam raksturīgo misiju, baznīcu un taisnīgumu. Krišana ir sākuma punkts, no kura varoņu prātos sākas morālie un psiholoģiskie procesi, kas nosaka viņu individuālo un sociālo uzvedību. Tie ir romāna mākslinieciskās izpētes priekšmets.
Mācītājs Dimmesdeils ir visvienkāršākais gadījums. Apdāvināts vīrietis, pat talantīgs un nenoliedzami pievilcīgs. Viņam piemīt galvenie “vilkāniešu” tikumi: tīra dvēsele, laipna sirds un spēja mīlēt. Viņa traģēdija slēpjas viņa vājumā, kas viņa prātu atdeva puritāniskās dogmas stingro postulātu spēkam. Viņš neskaidri apzinās kalvinisma reliģijas ierobežojumus, bet nevar iztikt bez tā. Kā saka Hotorns, "viņš bija... patiesi reliģiozs cilvēks... Nevienā sociālajā sistēmā viņš nevarēja atrasties starp cilvēkiem ar tā sauktajiem "brīviem uzskatiem", jo sirdsmieram viņam bija vajadzīgs stingrs tērauda rāmis. reliģiju, kas, lai gan ierobežoja kustību, tajā pašā laikā viņu atbalstīja."
Dimmesdeils ir patiesi pārliecināts, ka ir pārkāpis ne tikai sociālos, bet arī dievišķos likumus. Viņa vienīgais ceļš uz pestīšanu iet caur publisku grēku nožēlu un atklātu kaunu. Viņam tam nepietika apņēmības. Viņš dzīvoja svētu dzīvi, rūpīgi slēpjot savu grēcīgo noslēpumu, un viņu pastāvīgi mocīja sirdsapziņas pārmetumi. Viņš, grēcinieks, mācīja savam ganāmpulkam tikumu. Psiholoģiskais paradokss, ko īpaši uzsvēra Hotorns, ir tāds, ka grēcinieks, kurš nenožēlo grēkus, izrādījās labāks sludinātājs nekā taisnīgais.
“Viņš tika nospiests zemē kopā ar zemāko... Bet tā, šī nasta, viņu cieši saistīja ar visu grēcīgo cilvēku brālību un lika priestera sirdij trīcēt līdz ar viņu sirdīm. Kopā ar viņiem viņš piedzīvoja viņu skumjas un izlēja savas ciešanas tūkstošiem klausītāju skumjas, neatvairāmas daiļrunības straumēs. Dimmesdeila slava pieauga, un viņš pats pārvērtās par dzīvu leģendu. Viņa izskatu draudzes locekļu acīs apņēma svētuma aura, un tas tikai pastiprināja tās mokas. Hotorns lieliski apraksta (precīzi apraksta, jo literatūra vēl nav iemācījusies parādīt) sliktas sirdsapziņas radīto ciešanu dialektiku.
Noslēgumā Hotorns piedāvā vairākas morāles mācības, kuras viņa draugi un cienītāji varētu mācīties no mācītāja Dimmesdeila skumjā stāsta. Pašam rakstniekam un viņa laikabiedriem svarīgs bija tikai viens, galvenais, neapstrīdams secinājums: “Saki patiesību! Saki patiesību! Saki patiesību! Melu, demagoģijas, vārdkopības gaisotnē, kas valdījusi Amerikas politiskajā un sabiedriskā dzīve 19. vidus gadsimtā rakstnieka zvans atskanēja kā trauksmes zvans. Un stāsts par nelaimīgo priesteri tika uztverts kā klīnisks pētījums par iemesliem un apstākļiem, kuru ietekmē cēls, godīgs, laipns un pieklājīgs cilvēks kļuva par meli un liekuli. Šis stāsts mācīja vienu lietu: neizrādi vājumu, neļauj sev melot. Patiesība vienmēr ir labāka par meliem un liekulību; labāk jums, sabiedrībai, cilvēcei.
Stāstam par Chillingworth ir cita nozīme un cita morāle, taču tas ir tikpat cieši saistīts ar mūsdienīgumu kā Dimmesdeila liktenis, lai gan Gogorns joprojām izvairās no tiešuma un neskaidrības. Chillingworth ir The Scarlet Letter "nelietis", taču ļaundaris nav dēmonisks un nepielūdz ļaunumu. Viņš, ja vēlaties, ir upuris un savā ziņā literārais priekštecis kapteinim Ahabam no Melvilas Mobija Dika, kurš, kā zināms, plānoja pārvarēt pasaules ļaunumu, bet tikai iznīcināja sevi un savu kuģi ar visu apkalpi. . Chillingworth plānam, protams, nebija kosmisku proporciju. Viņš tikai gribēja noķert un sodīt pavedinātāju.
Šis plaši izglītotais, inteliģentais, noderīgais cilvēks, uzsākot izmeklēšanu, ticēja, ka veiks to “ar tiesneša godīgu un bargu objektivitāti, kas tiecas pēc patiesības... Bet, jo tālāk viņš gāja, jo pilnīgāk viņu pārņēma viena. viena kaislība, sīva, auksta un neizbēgama, kā liktenis, kas, sagūstījis veco vīru, neatlaidās, līdz viņš izpildīja visas viņas pavēles. Citiem vārdiem sakot, viņš kļuva par fanātiķi. Viņu pārņēma tāds neprāts, kurā saprāts un zināšanas nepazūd, bet tiek pagrieztas ārprātīga mērķa sasniegšanai. Šajā procesā iet bojā paša Čilingvorta personība, kas pilnībā zaudē cilvēka cieņu, spēju mīlēt, līdzjūtību un altruismu. Pati cilvēce atstāj viņa apziņu. Kā teikts romānā, viņš ķērās pie velna darīšanas un pats pārvērtās par velnu.
Hotornu ne pārāk interesē jautājums par to, vai Čilingvortam bija tiesības atriebties un sodīt “noziedznieku”, lai gan no “Scarlet Letter” konteksta var secināt, ka rakstnieks šīs tiesības uzskatīja par ekskluzīvu Dieva prerogatīvu. un likumu. Visa viņa uzmanība ir vērsta uz fanātismu kā morālu un psiholoģisku parādību, uz tā pretīgajām iezīmēm un nelaimīgajām sekām, kas izpaužas gan individuālajā, gan sociālajā līmenī.
Hotorns savos stāstos vairāk nekā vienu reizi pievērsās fanātisma problēmai. Iedomājieties tikai “Lēnprātīgo zēnu” vai “Jautrā kalna maiju”. Tomēr zīmīgi, ka interese par fanātismu un vēlme parādīt tā sociālo bīstamību bija raksturīga ne tikai Hotornam, bet arī daudziem viņa laikabiedriem. Pietiek pieminēt Melvila, Bīčera Stova, Longfelova vārdus. Metjūss, Moldings, kuri savus darbus veltīja šai problēmai.
Daudzi pētījumi, kas veltīti Amerikas vēsture un 19. gadsimta vidus literatūra, ir pilns ar pārliecinošiem pierādījumiem, ka bija fanātisma, neiecietības, piedzīvojumu bezkompromisa, neapdomīgas “saderināšanās” gars. raksturīga iezīme laikmets. Kaislību, patiesu un iedomātu, vārīšanās draudēja ar nacionālu katastrofu. Daudziem rakstniekiem, ja tie nebija paredzēti, tad bija priekšstats par pieeju pilsoņu karš. Fanātismu viņš attēloja kā visbīstamāko ļaunumu pat tajos gadījumos, kad tā izpausmes bija saistītas ar cīņu par taisnīgu lietu.
Līdz ar to māksliniecisko “pētījumu” pārpilnība, kas veltīta fanātisma kā vēsturiskas, sociālas, morālas un psiholoģiskas parādības izpētei. "Scarlet Letter" ir viens no tiem. Hotorna acīs fanātisms bija absolūts ļaunums un spēja izraisīt tikai ļaunumu un neko citu. Fanātiķis nav spējīgs darīt labu. Viņš var tikai iznīcināt visu, ar ko saskaras, ieskaitot savu dvēseli. Šī ir doktora Čilingvorta traģēdija.
Scarlet Letter galvenā varone Hestere Prīna ir vissarežģītākais un grūtāk atšifrējamais attēls. Tās sarežģītība, pirmkārt, slēpjas apstāklī, ka tās iekšējā attīstība ir priekšā vēstures kustībai. Dimmesdale un Chillingworth likteņi, kā jau tika parādīts, atspoguļo dažus sabiedriskās dzīves aspektus XIX gs, bet paši šie tēli bez ierunām pieder 17. gs. Ar Hesteri Prynne situācija ir atšķirīga. Jaunā sieviete, kas no cietuma vārtiem veda uz sliekšņiem, ir sava laika meita. Tomēr Hestere Prīna pēdējās ainas Romāns varēja kļūt par izcilu 19. gadsimta sieviešu – Mērijas Volstonkraftas, Mārgaretas Fulleres vai Bīčeres Stovas – līdzstrādnieci.
Galvenā iezīme, kas atšķir šo raksturu no “partneriem”, ir spēja augt. Dimmesdale un Chillingworth degradējas un mirst, Hestere virzās uz priekšu un augšup. Daudzās epizodēs viņa parādās kā romantiskā varone, kam piemīt brīva doma, spējīgs uz spēcīgām jūtām un gatavs par to cīnīties. Šāds tēls būtu kā mājās jebkurā 19. gadsimta vidus romānā, kurā aplūkota Jaunās sievietes problēma.
Vai Hotorns apzinājās briesmas, kas saistītas ar šāda “nevēsturiska” tēla ieviešanu vēsturiskā romānā? Acīmredzot jā. Jebkurā gadījumā jau no paša sākuma viņš lasītājā rūpīgi iedveš priekšstatu par Esteres iekšējo spēku, par viņas spēju patstāvīgi domāt. Viņš padarīja Dimmesdeilu par reliģijas ieslodzīto, bet Čilingvortu par fanātiskas kaislības gūstekni. Esteres apziņa sākotnēji ir brīva. Tam piemīt tā īpašība, ko tik augstu novērtēja transcendentālisti – spēja stāties pretī realitātei ar skatienu, ko nenoslogo pagātnes nasta un tās tradīcijas. Sabiedrība Esteri bija nolemta atsvešinātībai, kam vajadzēja viņu iznīcināt. Tas tomēr nenotika. Vientulība viņai kļuva par gudrības un brīvdomības skolu.
Veidojot savu “supervaroni”, rakstnieks tomēr vēlas palikt vēsturiskās precizitātes ietvaros, un tas viņu virza uz kādu vēstures modernizāciju. Varones straujo iekšējo attīstību viņš cenšas attaisnot ar atsaucēm uz īpašajiem laikmeta apstākļiem. "Tas bija gadsimts," viņš saka, "kad atbrīvotais cilvēka prāts sāka izpausties aktīvāk un daudzveidīgāk nekā iepriekšējos gadsimtos. Zobenu vīri gāza muižniekus un karaļus. Vīrieši pat drosmīgāki par zobenvīriem sagrāva - nevis praktiski, bet gan teorijas ietvaros, kas bija viņu darbības patiesais medijs - visu iesakņojušos aizspriedumu sistēmu, ar kuru galvenokārt tika saistīti senie uzskati. Hestere Prīna pieņēma šo garu. Viņa ieguva domas brīvību, kas jau bija izplatījusies pāri Atlantijas okeānam.
Šie vārdi būtu lieliski piemēroti raksturlielumi XVIII gadsimtā, apgaismības laikmetam tās beigu posmā, kas sagatavoja prātus revolucionārām pārmaiņām. Vienīgais gadījums 17. gadsimtā, kad “zobena vīri gāza muižniekus un karaļus”, bija 1649. gada Anglijas revolūcija, kas notika zem puritāniskās ideoloģijas karoga. To veica to pašu puritāņu domubiedri, kuri Esteri lika spārnos.
Tātad, "Scarlet Letter" - traģisks stāsts, kuras pamatā ir divu jauniešu gaišā mīlestība, kas dabiski noveda pie Krišanas. Ne Dimmesdeils, ne Hestere nešaubās, ka ir izdarījuši grēku. Dimmesdeils ir pārliecināts, ka ir grēkojis pret Dievu. Šī ir viņa nāves atslēga. Estere uzskata, ka grēkojusi nevis pret Dievu, bet pret sabiedrības likumiem, un tā ir viņas pestīšanas garantija. Kā ar pašu Hotornu? Vai viņš uzskata, ka Hesteres un Dimmesdeila mīlestība ir likuma pārkāpums, dievišķs vai sociāls? Pamatojoties uz visu rakstnieka iepriekšējo darbu, nāktos secināt, ka viņš tā nevar domāt. Neskatoties uz to, viņš nežēlīgi soda savus varoņus ar ciešanām, nāvi, atsvešinātību un ne mirkli neļauj lasītājam šaubīties, ka sods ir taisnīgs.
Noziegums patiešām bija pastrādāts, un tika pārkāpts Dieva likums. Tikai tas notika daudz agrāk, brīdī, kad vecais Čilingvorts apprecējās ar jauno Esteri. Viņš izrādīja vājprātu, viņa vājumu. Šeit sākas traģēdija. Tika pārkāpts dabas likums, kas Hotornam ir Dieva likums. Traģēdijas atslēgas frāze ir Čilingvorta atzīšanās: "Tajā brīdī, kad mēs, laulātais pāris, nokāpām pa nolietotajām baznīcas kāpnēm, es būtu varējis saskatīt draudīgo uguni, ko mūsu ceļa galā liesmoja sarkans burts."
Grāmatā ir daudz vēsturisku un Bībeles mājienu, kas minēti slavenas personības, Piemēram:
Anne Hačinsone(1591-1643) faktiski pastāvēja un bija reliģisks disidents. Viņa vadīja “antinomiešu” reliģisko sektu, kas apgalvoja, ka ticīgais saplūst ar svēto garu bez baznīcas un priesteru starpniecības. 1630. gadā puritāņi viņu ekskomunicēja un izraidīja no Bostonas uz Rodailendu, un pēc tam indiāņi viņu nogalināja.
Anne Hibinsa.Šīs sievietes vārds ir saistīts ar Seilemas raganu prāvām 1692. gadā. Apsūdzībā par burvību ("raganu medībām") tika pakārti 19 cilvēki, 1 cilvēks tika saspiests ar akmeņiem, un no 175 līdz 200 cilvēkiem tika ieslodzīti. 1656. gadā Bostonā viņu apsūdzēja burvībā, un romānā viņa tiek attēlota kā ragana, kura cenšas "savervēt" Hesteri Prīnu.
Ričards Belingems(1592-1672) ieradās Bostonā 1634. gadā, kalpoja par Masačūsetsas gubernatoru 1641., 1654. un 1665.-1672. Bija iesaistīta Hibinsa tiesāšanā (viņš ir viņas brālis romānā). Hawthorne uzsver, saskaņā ar vēsturiskā patiesība, Belingema aristokrātija un viņa autoritatīvā, neatkarīgā daba, kas bieži noveda viņu pretrunā ar citām koloniālajām amatpersonām.
Mārtiņš Luters(1483-1546) - ievērojama reformācijas persona Vācijā, luterānisma pamatlicējs. Lutera runa pret indulgenču pārdošanu 1517. gadā iezīmēja sākumu plašai sabiedriskai kustībai, kas vērsta pret katoļu baznīcu.
Sers Tomass Overberijs un doktors Foremens bija laulības pārkāpšanas skandāla subjekti 1615. gadā Anglijā. Foremans tika apsūdzēts mēģinājumā saindēt savu neuzticīgs dzīvesbiedrs un viņas mīļākais. Overberijs bija mīļotā draugs un, iespējams, saindējies.
Džons Vintrops(1588–1649), pirmais Masačūsetsas līča kolonijas gubernators, galvenais organizētājs puritāniskajai emigrantu grupai, kas 1630. gadā ieradās Jaunanglijā ar kuģi Arabella. Scarlet Letter sākas gadā, kad Belingems bija gubernators, un beidzas Džona Vintropa nāves gadā, ļaujot mums izveidot hronoloģiskais ietvars romāns: 1641-1649, tas ir, nedaudz vairāk par septiņiem gadiem.
Kapsēta Karaļa kapelas apbedījums, kas minēts pēdējā rindkopā, patiesībā pastāv, tajā atrodas vienas Elizabetes Peinas kaps, kura, domājams, iedvesmojusi autoru radīt Hesteres Prīnas tēlu. Uz tā ir iegravēts burts, kas atgādina lielo burtu A:
“Uz šī vienkāršā šīfera akmens senatnes mīļotājs joprojām var saskatīt bruņojuma vairoga pēdas. Uz tā heraldiskā valodā tika ierakstīts moto, kas varētu kalpot kā epigrāfs un kopsavilkums mūsu nu jau pabeigtais stāsts, skumjš un tikai viens nemitīgi mirgojošs gaismas punkts, tumšāks par ēnu: uz melna lauka ir sarkans burts A.
Hesteres tēls un rakstura iezīmes, visticamāk, tika nokopētas no Nataniela Hotorna sievas, Sofija Pībodija.
© Hemiro Ltd, krievu izdevums, 2014
© Grāmatu klubs “Ģimenes atpūtas klubs”, tulkošana un dekorēšana, 2014
Nevienu šīs publikācijas daļu nedrīkst kopēt vai reproducēt nekādā veidā bez rakstiskas izdevēja atļaujas.
Neitaniels Hotorns mūsu lasītājiem ir maz pazīstams, un tomēr viņš ir viens no atzītajiem amerikāņu literatūras meistariem. Hawthorne uzrakstīja vairākus romānus, kā arī daudzus mistiskus un romantiski stāsti un bērnu stāsti.
Topošais rakstnieks dzimis 1804. gadā Seilemā, Masačūsetsā, jūras kapteiņa ģimenē. Viņa senči bija dedzīgi puritāņi, kas piederēja vienam no pirmajiem kolonistu viļņiem Amerikas kontinentā. Viņi izcēlās ar ārkārtīgu morāles stingrību, piesardzību un taupību. Kalvinistiem puritāņiem bija negatīva attieksme pret svinībām un izklaidēm, kā arī morāles pārkāpumus uzskatīja par noziedzīgiem nodarījumiem. Tieši puritāniskie kolonisti septiņpadsmitā gadsimta beigās sarīkoja slaveno Seilemas prāvu pret raganās apsūdzētajām sievietēm, kas beidzās ar masveida "raganu" sodīšanu ar nāvi. Starp tiesnešiem, kas pasludināja vainīgo spriedumu, bija Nataniela Hotorna sencis.
Šo notikumu drūmais mantojums topošo rakstnieku nospieda visu mūžu. Kopš bērnības viņš bija noslēgts un nesabiedrisks. Agrīna nāve tēvs nolemja ģimeni nabadzīgai, nošķirtai eksistencei. Pēc koledžas beigšanas Hotorns dzīvoja noslēgtībā savā dzimtajā Salemā, strādājot pie saviem pirmajiem darbiem, kuros ievērojamu vietu ieņēma tēma par vainu par veciem grēkiem, tostarp par senču darbiem. Pēc neveiksmīgās pirmā romāna izdošanas viņš izdeva īso stāstu krājumu, ko atzinīgi novērtēja un pat ar entuziasmu novērtēja amerikāņu literatūras klasiķi Henrijs Longfellovs un Edgars Alans Po.
Tajā pašā laikā Hotornu sāka interesēt dažādi filozofiskās mācības un pat 1841. gadā pievienojās Furjēra-sociālistu-utopiskajai komūnai, kuras locekļi centās apvienot fiziskais darbs ar garīgo kultūru. Komūna katram dalībniekam garantēja mājokli, iztiku, bezmaksas izglītību un medicīniskā aprūpe. Vairākus mēnešus Hotorns strādāja par vienkāršu zemnieku un vakaros piedalījās sarunās par filozofiskām un morālām tēmām, taču drīz vien vīlās komūnāru idejās un pameta kopienu.
Hawthorne bija spiests kalpot par muitas ierēdni un meklēja nepilnas slodzes darbu literārajā jomā. Viņš plānoja izdot krājumu “Senās leģendas”, kuram jau bija gatavi daži stāsti un vispārīga ievadeseja “Paražas”. Šai kolekcijai Hotorns nolēma uzrakstīt “garu stāstu” jeb stāstu par dzīvi koloniālajā Bostonā. Tā radās romāns “Scarlet Letter”, kuru rakstniece radīja nepilnu sešu mēnešu laikā. Pēc publicēšanas 1850. gadā romāns kļuva par bestselleru un kopš tā laika tiek uzskatīts par vienu no amerikāņu literatūras stūrakmeņiem. Tas bija pirmais no amerikāņu romāniem, kas izraisīja plašu rezonansi Eiropā. “Scarlet Letter” ir īsts māksliniecisks atklājums, romāns nav par sausumu vēstures fakti, bet gan par traģiskiem un aizraujošiem cilvēku likteņiem.
Gadu pēc veiksmīgās “Scarlet Letter” izdošanas Nataniela Hotorna publicēja romānu “Septiņu spirtu māja”, kas veltīts divu amerikāņu ģimeņu gadsimtiem ilgās ienaidības vēsturei, kas noveda pie to pagrimuma. Šis darbs kļuva par otro populārāko starp literārais mantojums Hawthorne.
Tomēr Hawthorne tika uzbrukts kopā ar savu slavu. Seilemas iedzīvotāji, kuri saglabāja savu senču stingro puritānisko morāli, par romānu bija tik dusmīgi, ka Hotornam bija jāved viņa ģimene uz Bērkšīru. Pēc tam viņš pieņēma Amerikas konsula amatu Liverpūlē un dzīvoja Eiropā, kur attieksme pret viņa darbu bija daudz demokrātiskāka. Hotorns apmeklēja arī Itāliju, Skotiju un, atgriežoties Amerikā, atrada pašu pilsoņu kara virsotni. Viņa draugs Frenklins Pīrss tika pasludināts par nodevēju, un jauna viņam veltītā grāmata sagādāja Hotornam daudz nepatikšanas. Pēdējos gadus rakstnieks pavadīja pilnīgā vientulībā.
Nataniela Hotorna darbi bija tik veiksmīgi, ka jau 1855. gadā pēc vienas viņa grāmatas sižeta tika iestudēta opera, un 1908. gadā tika uzņemta pirmā filma. Kopš tā laika viņa romāni ir daudzkārt filmēti, un Holivudas versijā Scarlet Letter (1995) piedalījās tādi slaveni filmu aktieri kā Demija Mūra, Gerijs Oldmens un Roberts Duvāls.
Aizraujošs sižets, aizkustinoši mīlas stāsti, spilgts vēstures fons – šo romānu lasīšana sagādās neaizmirstamu baudījumu.
Koši burts
Redaktora piezīme
Scarlet Letter parādījās, kad Natanielam Hotornam jau bija četrdesmit seši gadi un viņam bija divdesmit četru gadu rakstīšanas pieredze. Viņš dzimis Seilemā, Masačūsetsā, 1804. gada 4. jūlijā, jūras kapteiņa dēls. Savā dzimtajā pilsētā viņš dzīvoja pieticīgu un ārkārtīgi vienmuļu dzīvi, radot tikai dažus mākslas darbi, nepavisam nav svešs viņa drūmajam apcerīgajam temperamentam. Tās pašas krāsas un nokrāsas brīnišķīgi atspoguļojas viņa divreiz stāstītās pasakās un citos stāstos no viņa pirmā literārā perioda sākuma. Pat viņa dienas Bowdoin koledžā nespēja caurstrāvot viņa atturības plīvuru; bet zem šīs fasādes ar neiedomājamu precizitāti un smalkumu attīstījās viņa nākotnes talants vīriešu un sieviešu dievišķošanā. Pilnīgam uztveres efektam " Koši burts", kas par unikālo iztēles mākslu pasaka tik daudz, cik no viņa lielākā sasnieguma var smelties, jāskata kopā ar citiem autora darbiem. Gadā, kad tika publicēts romāns, viņš sāka darbu pie Septiņu spiru nama, vēlāka darba, traģiskas prozas par puritānisko amerikāņu kopienu, kādu viņš to zināja — bez mākslas un dzīvesprieka, "slāpis pēc simboliem". Emersons to aprakstīja. Nataniels Hotorns nomira Plimutā, Ņūhempšīrā 1864. gada 18. maijā.
"Fanshawe", anonīmi publicēts 1826. gadā; "Divreiz stāstīti stāsti", I sējums, 1837; II sējums, 1842; "Vectēva krēsls" (Amerikas vēsture jauniešiem), 1845; " Slaveni veci cilvēki"(Vectēva krēsls), 1841; "Brīvības koks: pēdējie vārdi no vectēva krēsla", 1842; "Biogrāfiskie stāsti bērniem", 1842; “Vecās muižas sūnas”, 1846; "Scarlet Letter", 1850; "Patiesi vēsturiski un biogrāfiski stāsti" ( Pilns stāsts vectēva krēsls), 1851; “Brīnumu grāmata meitenēm un zēniem”, 1851; "Sniega meitene un citi divreiz stāstīti stāsti", 1851; "Blythdale", 1852; "Franklina Pīrsa dzīve", 1852; "Tanglewood Tales" ("Brīnumu grāmatas" 2. sējums), 1853; "Straume no pilsētas sūkņa" ar Telbas piezīmēm, 1857; “The Marble Faun or the Romance of Monte Beni” (4. izdevums) (publicēts Anglijā ar nosaukumu “Transfiguration”), 1860. gads; "Mūsu vecā māja", 1863; “Dollivera romantika” (1. daļa publicēta žurnālā Atlantic Mounsley), 1864; 3 daļās, 1876; " Pansies", fragments, Hotorna pēdējais literārais mēģinājums, 1864; "Amerikāņu piezīmju grāmatiņas", 1868; Angļu piezīmju grāmatiņas, ko rediģēja Sofija Hotorna, 1870; franču un itāļu piezīmju grāmatiņas, 1871; "Septimus Felton jeb dzīvības eliksīrs" (no Atlantic Mounsley), 1872; "Doktora Grimšova noslēpums" ar Džuliana Hotorna ievadu un piezīmēm, 1882. gads.
"Balto kalnu stāsti, Jaunanglijas leģendas, gubernatora nama leģendas", 1877, stāstu krājums, kas iepriekš izdots grāmatās "Divreiz stāstīts" un "Vecās sētas sūnas", "Skices un pētījumi", 1883.g. .
Hawthorne tika plaši publicēts žurnālos, un lielākā daļa viņa stāstu pirmo reizi parādījās periodiskajos izdevumos, galvenokārt The Token, 1831–1838; New England Magazine, 1834, 1835; "Knickerbocker", 1837-1839; Demokrātiskais apskats, 1838-1846; Atlantic Mounsley, 1860–1872 (ainas no Dollivera romance, Septimus Felton un fragmenti no piezīmju grāmatiņas Hawthorne).
Romāna ievadeseja stāsta par autora dzimto pilsētu – Salemu, par viņa senčiem – puritāniskajiem fanātiķiem, par darbu Seilemas muitas namā un par cilvēkiem, ar kuriem viņš tur sastapies. “Ne muitas priekšējās, ne aizmugurējās durvis neved uz debesīm,” un kalpošana šajā iestādē neveicina cilvēku labo tieksmju uzplaukumu. Kādu dienu, rakņājoties pa papīriem, kas bija sakrājušies milzīgā telpā muitas nama trešajā stāvā, autors atrada kāda pirms astoņdesmit gadiem mirušā Džonatana Puga manuskriptu. Tā bija 17. gadsimta beigās dzīvojušās Hesteres Prīnas biogrāfija. Kopā ar papīriem bija sarkans papīrs, kas, tuvāk apskatot, izrādījās apbrīnojami izšūts burts “A”; Kad autors to pielika pie krūtīm, viņam šķita, ka ir apdegusi. Atlaists pēc Whig uzvaras, autors atgriezās literatūras studijas, par ko viņš guva lielu labumu no Puga kunga darba augļiem.
Hestere Prīna atstāj Bostonas cietumu kopā ar mazulis tavās rokās. uz viņas skaista kleita, kuru viņa uzšuva sev cietumā, uz krūtīm ir koši izšuvumi burta “A” formā - vārda Laulības devēja (laulības devēja) pirmais burts. Visi nosoda Esteres uzvedību un viņas provokatīvo tērpu. Viņu ved uz tirgus laukumu uz platformas, kur pūļa naidīgā skatienā viņai būs jāstāv līdz pulksten vieniem pēcpusdienā – šādu sodu tiesa viņai piesprieda par grēku un par atteikšanos nosaukt viņas jaundzimušās meitas tēvs. Estere, stāvot pie stūres, atceras savu iepriekšējo dzīvi, bērnību vecajā Anglijā, pusmūža, saliektu zinātnieku, ar kuru viņa saistīja savu likteni. Paskatoties apkārt pūlī, viņa pamana aizmugurējās rindās vīrieti, kurš uzreiz pārņem viņas domas. Šis cilvēks nav jauns, viņam ir pētnieka caururbjošs skatiens un nenogurstoša strādnieka izliekta mugura. Viņš jautā apkārtējiem par to, kas viņa ir. Viņi ir pārsteigti, ka viņš par viņu neko nav dzirdējis. Bet viņš paskaidro, ka viņš nav no šejienes, viņš ilgu laiku bija pagānu vergs, un tagad indiānis viņu atveda uz Bostonu, lai saņemtu izpirkuma maksu. Viņi viņam stāsta, ka Hestere Prīna ir angļu zinātnieka sieva, kurš nolēma pārcelties uz Jaunangliju. Viņš sūtīja sievu pa priekšu, bet viņš palika Eiropā. Divus gadus dzīvojot Bostonā, Estere nesaņēma no viņa nevienu ziņu: viņš, iespējams, nomira. Saudzējošā tiesa ņēma vērā visus vainu mīkstinošus apstākļus un nepiesprieda kritušo sievieti nāvei, bet piesprieda viņai tikai trīs stundas stāvēt uz platformas slepkavībā un pēc tam nēsāt uz krūtīm negoda zīmi uz visu atlikušo daļu. dzīvi. Taču visi ir sašutuši, ka viņa nenosauca grēka līdzdalībnieku. Vecākais Bostonas priesteris Džons Vilsons pārliecina Esteri atklāt pavedinātāja vārdu, kam seko jaunais mācītājs Dimmesdeils, kura draudzene viņa bija, sajūsmas pārņemtā balsī. Taču jaunā sieviete spītīgi klusē, cieši satverot bērnu pie krūtīm.
Kad Estere atgriežas cietumā, pie viņas pienāk tas pats svešinieks, kuru viņa redzēja laukumā. Viņš ir ārsts un dēvē sevi par Rodžeru Čilingvortu. Pirmkārt, viņš nomierina bērnu, pēc tam dod zāles Esterei. Viņa baidās, ka viņš viņu saindēs, bet ārsts sola neatriebties ne jaunajai sievietei, ne mazulim. Viņš bija pārāk pārdrošs, lai precētu jaunu sievieti. skaista meitene un gaidīt no viņas atbildi. Estere vienmēr bija pret viņu godīga un neizlikās, ka viņu mīl. Tāpēc viņi abi kaitēja viens otram un pārtrauca darbu. Bet Čilingvorts vēlas uzzināt Hesteres mīļākās vārdu, tā vīrieša vārdu, kurš viņiem abiem nodarījis pāri. Estere atsakās viņu nosaukt. Čilingvorta liek viņai zvērēt, ka viņa nevienam neatklās viņa īsto vārdu un attiecības. Lai visi domā, ka viņas vīrs ir miris. Viņš nolemj par katru cenu noskaidrot, ar ko Estere grēkojusi, un atriebties savam mīļotajam.
Pēc aiziešanas no cietuma Estere apmetas pamestā mājā Bostonas nomalē un pelna iztiku, nodarbojoties ar rokdarbiem. Viņa ir tik prasmīga izšuvēja, ka viņai nav gala ar klientiem. Viņa pērk sev tikai to, kas viņai nepieciešams, un pārējo naudu atdod nabagiem, kā atbildi pateicības vietā bieži saņem apvainojumus. Viņas meita Pērla ir skaista, taču tai ir kaislīgs un mainīgs raksturs, tāpēc Esterei ar viņu nav viegli. Pērle nevēlas pakļauties nekādiem noteikumiem. Viņas pirmais apzinātais iespaids bija sarkanais burts uz Esteres krūtīm.
Atraidījuma zīme gulstas arī uz meiteni: viņa nav tāda kā citi bērni, viņa ar viņiem nespēlējas. Redzot meitenes dīvainības un izmisīgi tiecoties noskaidrot, kas ir viņas tēvs, daži pilsētnieki viņu uzskata par velna nārstu. Estere nekad nešķiras no meitas un ņem viņu visur līdzi. Kādu dienu viņi ierodas pie gubernatora, lai iedotu viņam viņa pasūtītus svinīgus izšūtus cimdus. Gubernatora nav mājās, un viņi viņu gaida dārzā. Gubernators atgriežas kopā ar priesteriem Vilsonu un Dimmesdeilu. Pa ceļam viņi runāja par to, ka Pērla bija grēka bērns un būtu jāatņem mātei un jānodod citās rokās. Kad viņi par to informē Esteri, viņa nepiekrīt atteikties no savas meitas. Mācītājs Vilsons nolemj noskaidrot, vai Estere viņu audzina kristīgā garā. Pērla, kura savā vecumā zina pat vairāk, nekā vajadzētu, ir spītīga un uz jautājumu, kas viņu radījis, atbild, ka neviens viņu nav radījis, māte viņu vienkārši atrada rožu krūms pie cietuma durvīm. Dievbijīgie kungi ir šausmās: meitenei jau ir trīs gadi, un viņa nezina, kas viņu radījis. Viņi nolemj atņemt Pērlu viņas mātei, un viņai izdodas paturēt meitu, tikai pateicoties mācītāja Dimmesdeila aizlūgumam.
Chillingworth zināšanas medicīnā un dievbijība izpelnījās Bostonas iedzīvotāju cieņu. Drīz pēc ierašanās viņš par savu garīgo tēvu izvēlējās godājamo Dimmesdeilu. Visi draudzes locekļi ļoti cienīja jauno teologu un bija nobažījušies par viņa veselību, kas bija krasi pasliktinājusies pēdējos gados. Cilvēki uztvēra prasmīga ārsta ierašanos savā pilsētā kā Providensas pirkstu un uzstāja, lai Dimmesdeila kungs vēršas pie viņa pēc palīdzības. Tā rezultātā jaunais priesteris un vecais ārsts sadraudzējās un pēc tam pat pārcēlās kopā. Čilingvorts, kurš Esteres noslēpuma izpēti uzņēmās ar stingru tiesneša objektivitāti, arvien vairāk krīt vienas vienas sajūtas – atriebības – varā, kas pakļauj visu viņa dzīvi. Sajūtot jaunā priestera dedzīgo dabu, viņš vēlas iekļūt savas dvēseles slēptajos dziļumos un neapstājas, lai to izdarītu. Čilingvorts pastāvīgi provocē Dimmesdeilu, stāstot viņam par nenožēlojošiem grēciniekiem. Viņš apgalvo, ka Dimmesdeila fiziskās slimības pamatā ir garīga brūce, un pārliecina priesteri viņam, ārstam, atklāt viņa garīgo ciešanu cēloni. Dimmesdeils iesaucas: "Kas tu tāds esi, lai būtu starp cietēju un viņa Kungu?" Taču kādu dienu jaunais priesteris pa dienu cieši aizmieg krēslā un nepamostas pat tad, kad istabā ienāk Čilingvorts. Vecais vīrs pieiet viņam klāt, uzliek roku uz krūtīm un atpogā drēbes, kuras Dimmesdeils nekad nav novilcis ārsta klātbūtnē. Čilingvorts triumfē – “tādi sātans uzvedas, kad ir pārliecināts, ka dārgais cilvēka dvēsele zaudēja debesīm un uzvarēja ellē." Dimmesdeils izjūt naidīgu attieksmi pret Čilingvortu un pārmet sev par to, neatrodot tam iemeslu, un Čilingvorts - "nožēlojams, vientuļš radījums, vēl nelaimīgāks par viņa upuri" - ar visu spēku cenšas saasināt Dimmesdeila garīgās ciešanas.
Kādu nakti Dimmesdeils dodas uz tirgus laukumu un stāv pilī. Rītausmā garām paiet Hestere Prīna un Pērla. Priesteris viņus sauc, viņi uzkāpj uz platformas un nostājas viņam blakus. Pērls jautā Dimmesdeilam, vai viņš stāvēs šeit kopā ar viņiem rīt pēcpusdienā, bet viņš atbild, ka tajā dienā Pēdējais spriedums viņi trīs stāvēs lielā soģa troņa priekšā, bet tagad nav īstais laiks un dienas gaismai nevajadzētu viņus trīs redzēt. Pēkšņi iedegas tumšās debesis – iespējams, meteora gaisma. Netālu no platformas viņi ierauga Čilingvortu, kurš nepārtraukti skatās uz viņiem. Dimmesdeils stāsta Hesterei, ka piedzīvo neizsakāmas šausmas šī vīrieša priekšā, taču Hestere, zvēresta saistīta, neatklāj viņam Čilingvorta noslēpumu.
Gadi iet. Pērlei aprit septiņi gadi. Esteres nevainojamā uzvedība un viņas pašaizliedzīgā palīdzība ciešanām noved pie tā, ka pilsētiņas iedzīvotāji pret viņu sāk izturēties ar zināmu cieņu. Pat koši burts viņiem šķiet nevis grēka, bet gan iekšējā spēka simbols. Kādu dienu, pastaigājoties ar Pērlu, Hestere satiek Čilingvortu un ir pārsteigta par pārmaiņām, kas viņā notikušas pēdējos gados. Zinātnieka mierīgā, gudrā seja ieguva plēsonīgu, nežēlīgu izteiksmi, viņa smaids izskatās pēc grimases. Estere runā ar viņu, šī ir viņu pirmā saruna kopš brīža, kad viņš no viņas zvērēja neizpaust savu īsto vārdu. Hestere lūdz viņu nemocīt Dimmesdeilu: ciešanas, kurām Čilingvorts viņu pakļauj, ir sliktākas par nāvi. Turklāt viņš tiek mocīts sava zvērināta ienaidnieka priekšā, pat nezinot, kas viņš ir. Hestere jautā, kāpēc Čilingvorts viņai neatriebjas; viņš atbild, ka sarkanā vēstule viņu atriebusi. Estere lūdz Čilingvortu nākt pie prāta, viņš joprojām var tikt izglābts, jo naids viņu atcēla no prāta tikai cilvēks velnā. Viņam ir spēks piedot, piedošana cilvēkiem, kuri viņu ir aizvainojuši, kļūs par viņa glābšanu. Bet Čilingvorts neprot piedot, viņa daļa ir naids un atriebība.
Hestere nolemj atklāt Dimmesdeilam, ka Čilingvorta ir viņas vīrs. Viņa meklē tikšanos ar priesteri. Beidzot viņa satiek viņu mežā. Dimmesdeils stāsta viņai, kā viņš cieš, jo visi viņu uzskata par tīru un nevainojamu, kamēr viņš ir aptraipījis sevi ar grēku. Viņu ieskauj meli, tukšums, nāve. Estere viņam atklāj, kas slēpjas zem Čilingvorta vārda. Dimmesdeils kļūst saniknots: Hesteres vainas dēļ viņš "palika savu vājo, noziedzīgo dvēseli tā cilvēka skatienam, kurš viņu slepeni izsmēja". Bet viņš Esterei piedod. Viņi abi uzskata, ka Čilingvorta grēks ir vēl briesmīgāks par viņu grēku: viņš iejaucās cilvēka sirds svētumā. Viņi saprot, ka Čilingvorts, zinot, ka Hestere gatavojas atklāt savu noslēpumu Dimmesdeilam, izdomā jaunas intrigas. Hestere aicina Dimmesdeilu skriet un startēt jauna dzīve. Viņa vienojas ar kuģa kapteini, kas kuģo uz Bristoli, ka viņš uzņems divus pieaugušos un bērnu.
Kuģim jāiziet trīs dienu laikā, un priekšvakarā Dimmesdeils plāno sludināt sprediķi par godu vēlēšanu dienai. Bet viņš jūt, ka viņa prāts kļūst tukšs. Chillingworth piedāvā viņam savu palīdzību, bet Dimmesdale atsakās. Cilvēki pulcējas uz tirgus laukums dzirdēt Dimmesdeila sludināšanu. Estere pūlī satiek Bristoles kuģa kapteini, un viņš viņai pastāsta, ka kopā ar viņiem dosies arī Čilingvorts. Viņa ierauga otrā laukuma galā Čilingvortu, kurš draudīgi uzsmaida viņai. Dimmesdeils saka izcilu sprediķi. Sākas svētku gājiens, Dimmesdeils nolemj nožēlot grēkus tautas priekšā. Chillingworth, saprotot, ka tas atvieglos cietēja ciešanas, un jūtot, ka upuris no viņa izvairās, steidzas pie viņa, lūdzot, lai viņš neapkauno viņa svēto cieņu. Dimmesdeils lūdz Hesterei palīdzēt viņam uzkāpt uz platformas. Viņš stāv pie sliekšņa un nožēlo savu grēku tautas priekšā. Visbeidzot viņš noplēš priesterim šalli, atsedzot viņa krūtis. Viņa skatiens pazūd, viņš mirst, viņa pēdējie vārdi ir slavēšana Visvarenajam. Pilsētā izplatās dažādas baumas: daži saka, ka uz priestera krūtīm bijis koši burts, kas ir precīzs Hesteres Prīnas nēsātā burts. Citi, gluži pretēji, apgalvo, ka priestera krūtis bija tīras, bet, jūtot nāves tuvošanos, viņš vēlējās atdot savu spoku kritušās sievietes rokās, lai parādītu pasaulei, cik apšaubāma ir visnevainojamākā taisnība. cilvēku ir.
Pēc Dimmesdeila nāves dzīves jēgu zaudējušais Čilingvorts uzreiz kļuva novājējis, garīgie un fiziskie spēki uzreiz pameta viņu. Kopš viņa nāves bija pagājis mazāk nekā gads. Viņš novēlēja visu savu milzīgo bagātību mazajai Pērlai. Pēc vecā ārsta nāves Estere un viņas meita pazuda, un Esteres stāsts kļuva par leģendu. Pēc daudziem gadiem Estere atgriezās un atkal brīvprātīgi uzvilka kauna emblēmu. Viņa dzīvo viena savā vecajā mājā Bostonas nomalē. Pērla acīmredzot bija laimīgi precējusies, atcerējās savu māti, rakstīja viņai, sūtīja dāvanas un priecātos, ja Hestere dzīvotu kopā ar viņu. Taču Estere gribēja dzīvot tur, kur tika izdarīts viņas grēks – viņa uzskatīja, ka tur jānotiek arī izpirkšanai. Kad viņa nomira, viņa tika apglabāta blakus Pārsonam Dimmesdeilam, taču starp abiem kapiem tika atstāta plaisa, it kā pat nāves gadījumā abu pelniem nebūtu ļauts sajaukties.
Pārstāstīts