Dostojevskis - smalks psihologs, pētnieks cilvēka dvēsele, cilvēka gara jaunu ceļu pionieris. Šie ir jēdzieni, ar kuriem mūsu prātos visbiežāk tiek identificēts izcilā rakstnieka vārds. Bet, ja ticēt literatūrzinātnieku novērojumiem, tad Dostojevskis, pareizāk sakot, viņa talants parādīs vēl vienu slepenu šķautni. Piemēram, G. A. Majers par rakstnieka daiļradi raksta: “Kad Dostojevskis pievērš uzmanību lietām, mājām un dzīvokļiem, cītīgi un precīzi atspoguļojot to būtību, aprakstos, kas ir tik reti un skopi, ir jāpievērš uzmanība vismazākajai detaļai. Es uzklausīju šo “padomu”, viņš patiesībā pamanīja, ka, piemēram, autors sīki apraksta Sonjas māju, jo tas ir ne tikai “momentuzņēmums” par viņas grēcīgumu, sagrozīto eksistenci un garīgām ciešanām. Raskoļņikova dvēseles daļa, kuras liktenis tagad ir Sonina rokās. Berdjajevs pareizi saka, ka sievietēm Dostojevska darbos nav sava likteņa, bet viņas nosaka vīriešu likteni.
Es nevaru nepiekrist Berdjajeva novērojumam, atceroties, kā Dostojevskis apraksta Soņas istabu. Viņš uzsver pamestības riebumu: kumode stāv kā uz aizmirstības robežas, tuvu briesmīgajam. akūts leņķis aizbēgt kaut kur dziļāk. Šķiet, vēl tikai viens solis - un jūs nonāksit citpasaules ēnu pasaulē; tu atkāpsies un atradīsies kārtējā neglītā stulbā kaktā. Tas viss atspoguļojas darbā Soņas dvēsele, kas nonākusi strupceļā. Raskoļņikova dvēseli piesaista arī Soņas istabas drūmais fons: arī Rodionam nav izejas. Šāds biotops ir dabisks Sonjas grēcīgajam upurim un Raskolņikova noziedzīgajam lepnumam.
Pamazām iedziļinoties biostraumēs, kuras romānā izplūst no lietām, to pozīcijām un stāvokļiem, tu sāc aptvert kaut ko absolūti pārsteidzošu: tas, ka Sonja dzīvo savā pelēkajā, drūmajā stūrītī, ir viņas metafiziski jau pabeigtā (ilgi pirms realitātes) tikšanās ar Raskolni. - kovym. Apmetusies šeit, Sonja tādējādi iekļuva ideoloģiskā slepkavas dvēselē un palika tur uz visiem laikiem, sekojot šai bēdīgajai loģikai, pamanāt, ka otra Rodiona sašķeltās dvēseles daļa atradās pa labi aiz durvīm, vienmēr cieši aizslēgta , kas romānā ir priekšmeti un lietas, jūs secināt, ka tieši tāpēc Rodiona ļoti grūtais un neparastais solījums pateikt Soņai, kas nogalināja Lizavetu, izklausās tik vienkārši un nejauši, kā atzīšanās viņam pašam. Pēc Rodiona teiktā, viņš pēc tam izvēlējās Soniju, lai izletu viņai šo briesmīgo atklāsmi.
Šī doma viņam ienāca prātā, kad viņš pirmo reizi dzirdēja par Sonjas esamību no piedzērušā Marmeladova, pamatojoties uz to, var pieņemt, ka autors apzināti centās atklāt jaunu, nezināmu, Paralēlas pasaules un esamības likumi, iepazīstinot mūs ar šīm pasaulēm un likumiem. Pilnīgi iespējams, ka mūsu apziņai nezināmie centieni, sapņi un vēlmes pieņemas spēkā dažādas formas un sugas materializējas parādību pasaulē. Tādējādi gan tieši, gan netieši Dostojevskis apstiprina diženā Origēna domu: “Materija ir cilvēka grēka sablīvēts garīgums, bet es mēģināšu šo domu attīstīt tālāk.
Ja Sonjas istaba patiešām ir radusies Rodiona dvēseles materializētā daļa, tad kļūst skaidrs, kāpēc, klausoties Marmeladovu, viņš jau “neapzināti zina”, kuru nogalinās un kuru ieradīsies atzīties slepkavībā. Un, ja Resslich bordeļa tukšā telpa ir simbols metafiziskajam tukšumam, kas jau sen ir pārņēmis ideoloģiskā slepkavas dvēseli, tad nav jābrīnās, kāpēc Svidrigailova un Rodiona pirmajā tikšanās reizē viņi abi uzreiz un pēc būtības atpazīst viens otru. Svidrigailovam Raskolņikovs ir “viens”. Tāpēc Rodions, ieraugot Svidrigailovu, atkal aizvēra acis un izlikās guļam, lai liktenīgo tikšanos kaut uz minūti aizkavētu pats Svidrigailovs ir pārliecināts, ka “šī ir pustraku pilsēta, un reti kur var. atrast tik daudz drūmu, skarbu, šausmīgu ietekmi uz cilvēka dvēseli.
Varbūt tas jūs interesēs:
- Daudzi izcili rakstnieki savos darbos radīja Sanktpēterburgas tēlu, atklājot arvien vairāk tās šķautņu. Dostojevskis savā romānā attēlo galvaspilsētu straujā...
- F. M. Dostojevska romāns tika uzrakstīts 1866. gadā. Šajā darbā, kas nes iezīmes filozofiskā, psiholoģiskā un kriminālromāni, autore apraksta dzīvi...
- Dostojevska romāna “Noziegums un sods” galvenais filozofiskais jautājums ir labā un ļaunā robežas. Rakstnieks cenšas definēt šos jēdzienus un parādīt to mijiedarbību sabiedrībā un...
- Ja Rodions Raskoļņikovs ir protestēšanas principa nesējs, noziedzību attaisnojošas teorijas un “spēcīgas personības” dominēšanas radītājs, tad viņa antipods, F. M. Dostojevska romāna “Noziegums...
- F. M. Dostojevska romāns “Noziegums un sods” uz mani atstāja ļoti spēcīgu iespaidu. Kad es to izlasīju, es jutu, ka mana dvēsele ir tik...
Vērtēšanas ieraksti
- - 15 565 skatījumi
- - 11 061 skatījums
- - 10 650 skatījumi
- - 9827 skatījumi
- - 8731 skatījums
Jaunumi
Populāras esejas
Bērnu mācīšanas un audzināšanas iezīmes V tipa skolā Speciālās izglītības iestāde bērniem ar invaliditāti veselība (HIV),
Mihaila Bulgakova “Meistars un Margarita” ir darbs, kas pārkāpa romāna žanra robežas, kur autoram, iespējams, pirmo reizi izdevies panākt organisku vēsturiski-epikas apvienojumu,
Publiskā nodarbība"Kvadrāts izliekta trapece» 11. klase Sagatavoja matemātikas skolotāja Lidija Sergejevna Kozļakovska. Timaševskas rajona Medvedovskas ciema MBOU 2. vidusskola
Slavens romānsČerniševskis "Ko darīt?" apzināti orientējās uz pasaules utopiskās literatūras tradīciju. Autors konsekventi izklāsta savu viedokli par
PĀRSKATS PAR MATEMĀTIKAS NEDĒĻU. 2015.-2014.mācību gads gads Priekšmeta nedēļas mērķi: - līmeņa paaugstināšana matemātiskā attīstība studenti, paplašinot savu redzesloku;
Eksāmenu esejas
Organizācija ārpusklases pasākumi svešvalodā Tjutina Marina Viktorovna, skolotāja franču valoda Raksts pieder sadaļai: Mācīšana svešvalodas Sistēma
Es gribu, lai dzīvo gulbji, un no baltajiem ganāmpulkiem pasaule ir kļuvusi laipnāka... A. Dementjevs Dziesmas un eposi, pasakas un stāsti, krievu stāsti un romāni
“Taras Bulba” nav gluži parasts vēsturisks stāsts. Tas neatspoguļo nekādu precizitāti vēstures fakti, vēsturiskas personas. Tas pat nav zināms
Stāstā “Sukhodol” Bunins glezno nabadzības un deģenerācijas ainu dižciltīga ģimene Hruščovs. Kādreiz bagāti, cēli un vareni viņi piedzīvo periodu
Krievu valodas stunda 4. "A" klasē
Dostojevskis ir smalks psihologs, cilvēka dvēseles pētnieks, jaunu cilvēka gara ceļu aizsācējs. Šie ir jēdzieni, ar kuriem mūsu prātos visbiežāk tiek identificēts izcilā rakstnieka vārds. Bet, ja ticēt literatūrzinātnieku novērojumiem, tad Dostojevskis, pareizāk sakot, viņa talants parādīs vēl vienu slepenu šķautni. Piemēram, G. A. Majers par rakstnieka daiļradi raksta: “Kad Dostojevskis pievērš uzmanību lietām, mājām un dzīvokļiem, cītīgi un precīzi atspoguļojot to būtību, aprakstos, kas ir tik reti un skopi, ir jāpievērš uzmanība vismazākajai detaļai. viņu.”
Es ņēmu vērā šo “padomu” un patiesībā pamanīju, ka, piemēram, autore sīki apraksta Sonjas mājas, jo tas ir ne tikai “momentuzņēmums” no viņas grēcīguma, sagrozītās eksistences un garīgajām ciešanām, bet arī daļa no Raskolņikova dvēseles. , kuras liktenis tagad ir Sonjas rokās.
Berdjajevs pareizi teica, ka sievietēm Dostojevska darbos nav sava likteņa, bet viņas nosaka vīriešu likteni.
Es nevaru nepiekrist Berdjajeva novērojumam, atceroties, kā Dostojevskis apraksta Soņas istabu. Viņš uzsver pamestības riebumu: kumode stāv it kā uz aizmirstības robežas, tuvu šausmīgam asam stūrim, kas skrien kaut kur dziļāk. Šķiet, vēl tikai viens solis - un jūs nonāksit citpasaules ēnu pasaulē; tu atkāpsies un atradīsies kārtējā neglītā stulbā kaktā. Tas viss atspoguļojas darbā Soņas dvēsele, kas nonākusi strupceļā. Raskoļņikova dvēseli piesaista arī Soņas istabas drūmais fons: arī Rodionam nav izejas. Šāds biotops ir dabisks Sonjas grēcīgajam upurim un Raskolņikova noziedzīgajam lepnumam.
Pamazām iedziļinoties biostraumēs, kas izplūst no lietām, to pozīcijām un stāvokļiem romānā, jūs sākat aptvert kaut ko absolūti pārsteidzošu: tas, ka Soņa dzīvo savā pelēkajā, drūmajā stūrītī, ir viņas metafiziski jau pabeigtā (ilgi pirms realitātes) tikšanās ar Raskoļņikovu. . Apmetusies šeit, Sonja tādējādi iekļuva ideoloģiskā slepkavas dvēselē un palika tur uz visiem laikiem.
Tālāk sekojot šai bēdīgajai loģikai, pamanāt, ka otra Rodiona sašķeltās dvēseles daļa atradās labajā pusē aiz durvīm, kas vienmēr bija cieši aizslēgtas.
Salīdzinot simbolus, kas romānā ir priekšmeti un lietas, nākas secināt, ka tieši tāpēc Rodiona ļoti grūtais un neparastais solījums pateikt Sonjai, kas nogalināja Lizavetu, izklausās tik vienkārši un dabiski, it kā pats sev atzītos. Pēc Rodiona teiktā, viņš pēc tam izvēlējās Soniju, lai izletu viņai šo briesmīgo atklāsmi. Šī doma viņam ienāca prātā, kad viņš pirmo reizi dzirdēja par Sonjas eksistenci no piedzērušā Marmeladova.
Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka autors apzināti tiecās atklāt jaunas, nezināmas, paralēlas pasaules un eksistences likumus, iepazīstinot mūs ar šīm pasaulēm un likumiem. Pilnīgi iespējams, ka mūsu apziņai nezināmie centieni, sapņi un vēlmes iegūst dažādas formas un veidus un materializējas parādību pasaulē. Tādējādi gan tieši, gan netieši Dostojevskis apstiprina diženā Origēna domu: "Materija ir cilvēka grēka saspiests garīgums."
Bet es centīšos ideju attīstīt tālāk. Ja Sonjas istaba patiešām ir radusies Rodiona dvēseles materializētā daļa, tad kļūst skaidrs, kāpēc, klausoties Marmeladovu, viņš jau “neapzināti zina”, kuru nogalinās un kuru ieradīsies atzīties slepkavībā. Un, ja Resslich bordeļa tukšā telpa ir simbols metafiziskajam tukšumam, kas jau sen ir pārņēmis ideoloģiskā slepkavas dvēseli, tad nav jābrīnās, kāpēc Svidrigailova un Rodiona pirmajā tikšanās reizē viņi abi uzreiz un pēc būtības atpazīst viens otru. Svidrigailovam Raskolņikovs ir “viens”. Tāpēc Rodions, ieraugot Svidrigailovu, atkal aizvēra acis un izlikās guļam, lai aizkavētu liktenīgo tikšanos vismaz uz minūti.
Pats Svidrigailovs ir pārliecināts, ka "šī ir pustraku cilvēku pilsēta, un reti kur var atrast tik daudz drūmu, skarbu, briesmīgu iespaidu uz cilvēka dvēseli."
Bet, zinot romāna beigas, sekojot metafiziskai prātojumam par priekšmetu ietekmi uz cilvēka garu un gribu, varam pieņemt, ka varoņu tālākajā psiholoģiskajā attīstībā (jau aiz romāna) radās pagrieziena punkts, sava veida. pāreja ir iespējama. Jo cilvēce ieskauj sevi ar objektiem harmonijas dēļ, nevis tāpēc, lai kļūtu no tiem atkarīga.
Dostojevskis ir smalks psihologs, cilvēka dvēseles pētnieks, jaunu cilvēka gara ceļu aizsācējs. Šie ir jēdzieni, ar kuriem mūsu prātos visbiežāk tiek identificēts izcilā rakstnieka vārds. Bet, ja ticēt literatūrzinātnieku novērojumiem, tad Dostojevskis, pareizāk sakot, viņa talants parādīs vēl vienu slepenu šķautni. Piemēram, G. A. Majers par rakstnieka daiļradi raksta: “Kad Dostojevskis pievērš uzmanību lietām, mājām un dzīvokļiem, cītīgi un precīzi atspoguļojot to būtību, aprakstos, kas ir tik reti un skopi, ir jāpievērš uzmanība vismazākajai detaļai. viņu.”
Es ņēmu vērā šo “padomu” un patiesībā pamanīju, ka, piemēram, autore sīki apraksta Sonjas mājas, jo tas ir ne tikai “momentuzņēmums” no viņas grēcīguma, sagrozītās eksistences un garīgajām ciešanām, bet arī daļa no Raskolņikova dvēseles. , kuras liktenis tagad ir Sonjas rokās.
Berdjajevs pareizi teica, ka sievietēm Dostojevska darbos nav sava likteņa, bet viņas nosaka vīriešu likteni.
Es nevaru nepiekrist Berdjajeva novērojumam, atceroties, kā Dostojevskis apraksta Soņas istabu. Viņš uzsver pamestības riebumu: kumode stāv it kā uz aizmirstības robežas, tuvu šausmīgam asam stūrim, kas skrien kaut kur dziļāk. Šķiet, vēl tikai viens solis - un jūs nonāksit citpasaules ēnu pasaulē; tu atkāpsies un atradīsies kārtējā neglītā stulbā kaktā. Tas viss atspoguļojas darbā Soņas dvēsele, kas nonākusi strupceļā. Raskoļņikova dvēseli piesaista arī Soņas istabas drūmais fons: arī Rodionam nav izejas. Šāds biotops ir dabisks Sonjas grēcīgajam upurim un Raskolņikova noziedzīgajam lepnumam.
Pamazām iedziļinoties biostraumēs, kas izplūst no lietām, to pozīcijām un stāvokļiem romānā, jūs sākat aptvert kaut ko absolūti pārsteidzošu: tas, ka Soņa dzīvo savā pelēkajā, drūmajā stūrītī, ir viņas metafiziski jau pabeigtā (ilgi pirms realitātes) tikšanās ar Raskoļņikovu. . Apmetusies šeit, Sonja tādējādi iekļuva ideoloģiskā slepkavas dvēselē un palika tur uz visiem laikiem.
Salīdzinot simbolus, kas romānā ir priekšmeti un lietas, nākas secināt, ka tieši tāpēc Rodiona ļoti grūtais un neparastais solījums pateikt Sonjai, kas nogalināja Lizavetu, izklausās tik vienkārši un dabiski, it kā pats sev atzītos. Pēc Rodiona teiktā, viņš pēc tam izvēlējās Soniju, lai izletu viņai šo briesmīgo atklāsmi. Šī doma viņam ienāca prātā, kad viņš pirmo reizi dzirdēja par Sonjas eksistenci no piedzērušā Marmeladova.
Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka autors apzināti tiecās atklāt jaunas, nezināmas, paralēlas pasaules un eksistences likumus, iepazīstinot mūs ar šīm pasaulēm un likumiem. Pilnīgi iespējams, ka mūsu apziņai nezināmie centieni, sapņi un vēlmes iegūst dažādas formas un veidus un materializējas parādību pasaulē. Tādējādi gan tieši, gan netieši Dostojevskis apstiprina diženā Origēna domu: "Materija ir cilvēka grēka saspiests garīgums."
Bet es centīšos ideju attīstīt tālāk. Ja Sonjas istaba patiešām ir radusies Rodiona dvēseles materializētā daļa, tad kļūst skaidrs, kāpēc, klausoties Marmeladovu, viņš jau “neapzināti zina”, kuru nogalinās un kuru ieradīsies atzīties slepkavībā. Un, ja Resslich bordeļa tukšā telpa ir simbols metafiziskajam tukšumam, kas jau sen ir pārņēmis ideoloģiskā slepkavas dvēseli, tad nav jābrīnās, kāpēc Svidrigailova un Rodiona pirmajā tikšanās reizē viņi abi uzreiz un pēc būtības atpazīst viens otru. Svidrigailovam Raskolņikovs ir “viens”. Tāpēc Rodions, ieraugot Svidrigailovu, atkal aizvēra acis un izlikās guļam, lai aizkavētu liktenīgo tikšanos vismaz uz minūti.
Pats Svidrigailovs ir pārliecināts, ka "šī ir pustraku cilvēku pilsēta, un reti kur var atrast tik daudz drūmu, skarbu, briesmīgu iespaidu uz cilvēka dvēseli."
Bet, zinot romāna beigas, sekojot metafiziskai prātojumam par priekšmetu ietekmi uz cilvēka garu un gribu, varam pieņemt, ka varoņu tālākajā psiholoģiskajā attīstībā (jau aiz romāna) radās pagrieziena punkts, sava veida. pāreja ir iespējama. Jo cilvēce ieskauj sevi ar objektiem harmonijas dēļ, nevis tāpēc, lai kļūtu no tiem atkarīga.
Citi darbi par šo tēmu:
Notikumi F. M. Dostojevska romānā Noziegums un sods risinās Sanktpēterburgā. Daudzi rakstnieki ir uzrunājuši šo pilsētu ar dzērāju pilnām krodziņiem. Kad Dostojevskis rakstīja. Noziegumu un sodu tirgotāju studenti.
Romāna galvenais filozofiskais jautājums. Dostojevska Noziegums un sods, labā un ļaunā robežas. Rakstnieks cenšas definēt šos jēdzienus un parādīt to mijiedarbību sabiedrībā un indivīdā. Bet visi noziegumi.
Romāns F.M. Dostojevskis ir mans mīļākais literatūras darbs, otrkārt 19. gadsimta puse gadsimtā. Romānā "Noziegums un sods" rakstnieks tuvplāns parādīja “mazā” vīrieša dzīvi, ko nomāc nabadzība un bezcerība. Nav nejaušība, ka darbā, kas notiek Sanktpēterburgā, nav minēts
Mēs visi dziļi skatāmies uz Napoleoniem, miljoniem divkāju radījumu Dostojevska vīram reliģiskā nozīme dzīve ir apzināties kristīgos tuvākā mīlestības ideālus. Šajā romānā. Dostojevskis apsver noziegumu.
Viens no pieciem lieliskajiem F. M. Dostojevska romāniem - "Noziegums un sods" - romāns par neparastu noziegumu. Tās sižets ir ļoti interesants. Mēs zinām, kas ir slepkava, bet Dostojevskim tas šķiet vissvarīgākais psiholoģiskais stāvoklis varonis pirms un pēc nozieguma izdarīšanas, cīņa, kas notiek viņa dvēselē.
Marmeladovu ģimene F. M. Dostojevska romānā “Noziegums un sods” ieņem īpašu vietu. Šie cilvēki dzīvo nožēlojami, bezcerīgi, viņiem visiem “nav kur citur iet”. "Nabadzība nav netikums..." Marmeladovs saka Raskoļņikovam. - Bet nabadzība, dārgais kungs, nabadzība ir netikums, kungs. Nabadzībā jūs joprojām saglabājat savu iedzimto jūtu cēlumu, bet nabadzībā neviens to nekad nedara.
F. M. Dostojevska romānā “Noziegums un sods” plaši izmantota pretstatīšanas iekārta, uz kuras ir būvēta tēlu sistēma. Katrs no Raskolņikovu apņemošajiem varoņiem vienā vai otrā pakāpē atklāj noteiktu galvenā varoņa iezīmi. Starp Raskolņikovu un citiem varoņiem tiek vilktas paralēles, radot unikālu dubultnieku sistēmu.
Romāns “Noziegums un sods” Dostojevska daiļradē ieņem īpašu vietu. Nekad bijušais rakstnieks nav tik plaši attēlota nabadzība un nelabvēlīgo iedzīvotāju ciešanas.
F. M. Dostojevska romāns “Noziegums un sods” ir sociāls, filozofisks un psiholoģisks romāns. Man šķiet, ka romānā visskaidrāk izpaužas psiholoģiskā līnija.
Raskoļņikova ideja un tās sabrukums (Pamatojoties uz F. M. Dostojevska romānu "Noziegums un sods") Autors: Dostojevskis F.M. Dostojevskis savā romānā attēlo teorijas sadursmi ar dzīves loģiku. Pēc rakstnieka domām, dzīves loģika vienmēr atspēko un padara nepamatotu jebkuru teoriju. Tas nozīmē, ka jūs nevarat veidot dzīvi saskaņā ar teoriju.
Romānā “Noziegums un sods” ir attēlotas divas pasaules. Viena pasaule ir bagāta pilsēta, otra ir nabaga, par ko ir stāsts. Šeit cilvēki cieš.
Vai personai ir tiesības izdarīt noziegumu? (pēc F.M. Dostojevska romāna "Noziegums un sods") Autors: Dostojevskis F.M. Romāna "Noziegums un sods" galvenais varonis ir Radions Raskoļņikovs. Viņš ir jauns vīrietis, nabadzīgs students. Viņš uzraksta dīvainu teoriju un vēlāk, sekojot šai teorijai, nogalina veco sievieti, naudas aizdevēju un viņas māsu Lizavetu.
Autors: Dostojevskis F.M. Konfrontācija starp labo un ļauno ir galvenais konflikts Dostojevska romānā Noziegums un sods. Pēc rakstnieka domām, ļaunumu rada realitāte; piemēram, vardarbīga, rūgta reakcija uz negodīgiem dzīves apstākļiem. Labais koncentrējas cilvēka garīgajā pirmsākumā “dabā”, kas pretojas ļaunuma un vardarbības ideju iespiešanai.
Lužins un Svidrigailovs F. M. Dostojevska romānā "Noziegums un sods". Autors: Dostojevskis F.M. Pretstatājot Marmeladovu un Lužina, Raskoļņikova un Razumihina, Svidrigailova un Dunečkas Raskolņikovas tēlus, autors uzsvēra kontrastus starp viņa mūsdienu realitāti un tās. sociālā nevienlīdzība, dažu apspiešana un bagātība, citu visatļautība.
Pazemots un apvainots F. M. Dostojevska romānā "Noziegums un sods" Autors: F. M. Dostojevskis F. M. Dostojevskis - Lielisks meistars psiholoģiskais romāns. 1866. gadā viņš pabeidza darbu par sociālo, filozofisko un psiholoģiskais romāns"Noziegums un sods". Šis darbs atnesa autoram pelnītu slavu un slavu un sāka ieņemt cienīgu vietu krievu literatūrā.
Attēls mūžīgā Sonečka F. M. Dostojevska romānā "Noziegums un sods". Autors: Dostojevskis F.M. Dostojevskis, pēc paša atziņas, bija noraizējies par “deviņu desmitdaļu cilvēces” likteni, kas bija morāli pazemots un sociāli nelabvēlīgs sava laika buržuāziskās iekārtas apstākļos.
Sanktpēterburgas tēls F. M. Dostojevska romānā “Noziegums un sods” Autors: F. M. Dostojevskis “...Ārā bija šausmīgs karstums, turklāt smacīgs, pārpildīts, visur kaļķis, sastatnes, ķieģeļi, putekļi un tā īpašā vasaras smaka, kas tik pazīstama katram pēterburgietim, kuram nav iespējas īrēt vasarnīcu. ”. Tik pretīgs, biedējošs, drūms un nožēlojams manas vismīļākās pilsētas apraksts mani pārsteidza, biedēja un pat nedaudz aizvainoja.
Sanktpēterburgas tēls F. M. Dostojevska romānā “Noziegums un sods” Autors: F. M. Dostojevskis Sanktpēterburgas tēls ir gandrīz katrā Dostojevska darbā. Pēterburga tika uzcelta Pētera 1 vadībā uz “asinīm un upuriem” parastie cilvēki. Eiropa un Krievija tajā sanāca kopā. Rakstnieks nerunā par lielisko pilsētas arhitektūru un skaistumu.
Rodiona Raskoļņikova noziegums un sods (pēc F. M. Dostojevska romāna “Noziegums un sods”). Autors: Dostojevskis F.M. F. M. Dostojevska romāns “Noziegums un sods” tiek uzskatīts par vienu no “problemātiskākajiem” darbiem pasaulē daiļliteratūra un to raksturo īpaša nozīme.
Autors: Dostojevskis F.M. Mēs visi skatāmies uz Napoleoniem: Ir miljoniem divkāju radījumu. Mums ir tikai viens ierocis. A. S. Puškins Es gribu jums pastāstīt par grāmatu, kas nevar aizraut domājošo lasītāju. Šī grāmata ir F. M. Dostojevska romāns “Noziegums un sods”. Es gribētu runāt par šī darba filozofisko virzienu, par tā humānistisko skanējumu, par šīs grāmatas nozīmi lasītājam šodien.
“Teorija” un Raskoļņikova uzvedība F. Dostojevska romānā “Noziegums un sods” Dostojevska romāns “Noziegums un sods” izauga no Krievijas realitātes 19. gadsimta 60. gadu vidū. Rakstnieks atjaunoja patiesu priekšstatu par nelabvēlīgo pilsētu zemāko slāņu dzīvi, nabadzības un cilvēku ciešanu pasauli.
Dostojevska Pēterburga romānā “Noziegums un sods” 60. gadu beigu sociālā atmosfēra un tās atspoguļojums ideoloģiskajā romānā “Noziegums un sods”. Ar šīm domām sāka F.M. Dostojevskis vienam no atslēgas darbi no viņa radošuma - romānam “Noziegums un sods”.
Lužins un Svidrigailovs F. M. Dostojevska romānā "Noziegums un sods". F. M. Dostojevskis ir pazīstams visā pasaulē, pateicoties viņa sarakstītajai grāmatai “Noziegums un sods”. Šis romāns pamatoti tiek uzskatīts par vienu no labākie darbi 19. gadsimta otrajā pusē un pamatoti pieder pasaules literatūras elitei.
Antitēze ir "Kara un miera" un "Nozieguma un soda" galvenais ideoloģiskais un kompozicionālais princips, tas izpaužas visos līmeņos. literārais teksts: no problēmām līdz tēlu sistēmas uzbūvei un psiholoģiskā attēlojuma paņēmieniem.
Cilvēka dvēseles dualitāte šausmīgos izvēles brīžos ir viena no galvenajām krievu literatūras tēmām. Šī problēma ir galvenā F. M. Dostojevska darbā. Romānā "Noziegums un sods" galvenais varonis Rodionam Raskoļņikovam ir raksturīga briesmīga ideja par "asiņu atļaušanu saskaņā ar sirdsapziņu".
Miniatūra eseja pēc romāna “Noziegums un sods” Autors: Dostojevskis F.M. Romāns F.I. Dostojevska "Noziegums un sods" ir darbs, kas veltīts vēsturei par to, cik ilgi un grūti cilvēka dvēselei bija izprast patiesību caur ciešanām un kļūdām. Raskolņikova noziegums ir kristiešu baušļu ignorēšana, un cilvēks, kurš savā lepnumā spēja tos pārkāpt, saskaņā ar reliģiskajiem priekšstatiem ir spējīgs uz jebko.
Autors: Dostojevskis F.M. Sonja Marmeladova - centrālā sievietes tēls F. M. Dostojevska romancē “Noziegums un sods”. Šī varone ir viena no tām Dostojevska tēliem, kurā rakstnieks izteica savu ideju par perfektu cilvēku. Sopja ir apveltīta ar īpašu dāvanu: evaņģēlija patiesības par mīlestību, nesavtību, nevardarbību viņai ir dotas no Dieva, iespiestas viņas dvēselē - tās nosaka viņas attieksmi pret pasauli, katru darbību.
Dostojevska romāna varoņa pašapmāns un pašattaisnojums un viņa teorijas par “lielo cilvēku” visatļautības sabrukums.
Dostojevska Pēterburga (pēc romāna "Noziegums un sods") Pēterburgas tēls ieņem ievērojamu vietu krievu rakstnieku darbos. A.S. Puškins rakstīja par Sanktpēterburgu pilīm un kambariem - Pētera Lielā laikmeta simbolu (" Bronzas jātnieks"), Ņ.V. Gogolis ("Ņevska prospekts"), Andrejs Belijs ("Pēterburga"), Aleksandrs Bloks, Anna Ahmatova, Osips Mandelštams.
“Noziegums un sods”) Autors: Dostojevskis F.M. Sapņi, ko redz romāna “Noziegums un sods” galvenais varonis, palīdz lasītājam ieskatīties viņa dvēseles intīmākajos “stūrīšos”. Romānā ir četri varoņa sapņi. Divus no viņiem viņš redz pirms nozieguma izdarīšanas, bet divus pēc nozieguma izdarīšanas.
Dostojevskis ir smalks psihologs, cilvēka dvēseles pētnieks, jaunu cilvēka gara ceļu aizsācējs. Šie ir jēdzieni, ar kuriem mūsu prātos visbiežāk tiek identificēts izcilā rakstnieka vārds. Bet, ja ticēt literatūrzinātnieku novērojumiem, tad Dostojevskis, pareizāk sakot, viņa talants parādīs vēl vienu slepenu šķautni. Piemēram, G. A. Majers raksturo rakstnieka daiļradi: “Kad Dostojevskis savu jūtīgumu koncentrē uz lietām, mājām un dzīvokļiem, cītīgi un precīzi atspoguļojot to būtību, aprakstos, kas pie viņa ir tik reti un skopi, ir jāpievērš uzmanība vismazākajai detaļai. ”.
Es ņēmu vērā šo “padomu” un patiesībā pamanīju, ka, piemēram, autore sīki apraksta Sonjas mājas, jo tas ir ne tikai “momentuzņēmums” no viņas grēcīguma, sagrozītās eksistences un garīgajām ciešanām, bet arī daļa no Raskolņikova dvēseles. , kuras liktenis tagad ir Sonjas rokās.
Berdjajevs pareizi teica, ka sievietēm Dostojevska darbos nav sava likteņa, bet viņas nosaka vīriešu likteni.
Es nevaru nepiekrist Berdjajeva novērojumam, atceroties, kā Dostojevskis apraksta Soņas istabu. Viņš uzsver pamestības riebumu: kumode stāv it kā uz aizmirstības robežas, tuvu šausmīgam asam stūrim, kas skrien kaut kur dziļāk. Šķiet, vēl tikai viens solis - un jūs nonāksit citpasaules ēnu pasaulē; tu atkāpsies un atradīsies kārtējā neglītā stulbā kaktā. Tas viss atspoguļojas darbā Soņas dvēsele, kas nonākusi strupceļā. Raskoļņikova cilvēcisko būtību piesaista arī Soņas istabas drūmais fons: arī Rodionam nav izejas. Šāds biotops ir dabisks Sonjas grēcīgajam upurim un Raskolņikova noziedzīgajam lepnumam.
Pamazām iegremdējoties biostraumēs, kuras romānā izplūst no lietām, to pozīcijām un stāvokļiem, tu sāc aptvert kaut ko absolūti pārsteidzošu: tas, ka Soņa dzīvo savā pelēkajā, drūmajā stūrītī, ir viņas metafiziski jau pabeigtā (ilgi pirms realitātes) virsotnes ar Raskolni- kovym. Apmetusies šeit, Sonja tādējādi iekļuva ideoloģiskā slepkavas dvēselē un palika tur uz visiem laikiem.
Salīdzinot simbolus, kas romānā ir priekšmeti un lietas, nākas secināt, ka tieši tāpēc Rodiona ļoti grūtais un neparastais solījums pateikt Sonjai, kas nogalināja Lizavetu, izklausās tik vienkārši un dabiski, it kā pats sev atzītos. Pēc Rodiona teiktā, viņš pēc tam izvēlējās Soniju, lai izletu viņai šo briesmīgo atklāsmi. Šī doma viņam ienāca prātā, kad viņš pirmo reizi dzirdēja par Sonjas eksistenci no piedzērušā Marmeladova.
Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka autors apzināti centās atklāt jaunas, nezināmas, paralēlas pasaules un eksistences likumus, iepazīstinot mūs ar šīm pasaulēm un likumiem. Var jau būt, ka mūsu apziņai nezināmie centieni, sapņi un vēlmes iegūst dažādas formas un formas un materializējas parādību pasaulē. Tādējādi gan tieši, gan netieši Dostojevskis apstiprina diženā Origēna domu: "Materija ir cilvēka grēka saspiests garīgums."
Bet es centīšos ideju attīstīt tālāk. Ja Sonjas istaba patiešām ir radusies Rodiona dvēseles materializētā daļa, tad kļūst skaidrs, kāpēc, klausoties Marmeladovu, viņš jau “neapzināti zina”, kuru nogalinās un kuru ieradīsies atzīties slepkavībā. Un, ja Resslich bordeļa tukšā telpa ir simbols metafiziskajam tukšumam, kas jau sen ir pārņēmis ideoloģiskā slepkavas dvēseli, tad nav jābrīnās, kāpēc Svidrigailova un Rodiona pirmajā tikšanās reizē viņi abi uzreiz un pēc būtības atpazīst viens otru. Svidrigailovam Raskolņikovs ir “viens”. Tāpēc Rodions, ieraugot Svidrigailovu, atkal aizvēra acis un izlikās guļam, lai liktenīgo tikšanos aizkavētu vismaz uz minūti.
Pats Svidrigailovs ir pārliecināts, ka "šī ir pustraku cilvēku pilsēta, un reti kur var atrast tik daudz drūmu, skarbu, briesmīgu iespaidu uz cilvēka dvēseli."
Bet, zinot romāna beigas, sekojot metafiziskai prātojumam par priekšmetu ietekmi uz cilvēka garu un gribu, varam pieņemt, ka varoņu tālākajā psiholoģiskajā attīstībā (jau aiz romāna) radās pagrieziena punkts, sava veida. pāreja ir iespējama. Jo cilvēce ieskauj sevi ar priekšmetiem, lai panāktu harmoniju, nevis tāpēc, lai kļūtu to verdzībā.
Dostojevskis ir smalks psihologs, cilvēka dvēseles pētnieks, jaunu cilvēka gara ceļu aizsācējs. Šie ir jēdzieni, ar kuriem mūsu prātos visbiežāk tiek identificēts izcilā rakstnieka vārds. Bet, ja ticēt literatūrzinātnieku novērojumiem, tad Dostojevskis, pareizāk sakot, viņa talants parādīs vēl vienu slepenu šķautni. Piemēram, G. A. Majers par rakstnieka daiļradi raksta: “Kad Dostojevskis pievērš uzmanību lietām, mājām un dzīvokļiem, cītīgi un precīzi atspoguļojot to būtību, aprakstos, kas ir tik reti un skopi, ir jāpievērš uzmanība vismazākajai detaļai. viņu.”Es ņēmu vērā šo “padomu” un patiesībā pamanīju, ka, piemēram, autore sīki apraksta Sonjas mājas, jo tas ir ne tikai “momentuzņēmums” no viņas grēcīguma, sagrozītās eksistences un garīgajām ciešanām, bet arī daļa no Raskolņikova dvēseles. , kuras liktenis tagad ir Sonjas rokās.
Berdjajevs pareizi teica, ka sievietēm Dostojevska darbos nav sava likteņa, bet viņas nosaka vīriešu likteni.
Es nevaru nepiekrist Berdjajeva novērojumam, atceroties, kā Dostojevskis apraksta Soņas istabu. Viņš uzsver pamestības riebumu: kumode stāv it kā uz aizmirstības robežas, tuvu šausmīgam asam stūrim, kas skrien kaut kur dziļāk. Šķiet, vēl tikai viens solis - un jūs nonāksit citpasaules ēnu pasaulē; tu atkāpsies un atradīsies kārtējā neglītā stulbā kaktā. Tas viss atspoguļojas darbā Soņas dvēsele, kas nonākusi strupceļā. Raskoļņikova dvēseli piesaista arī Soņas istabas drūmais fons: arī Rodionam nav izejas. Šāds biotops ir dabisks Sonjas grēcīgajam upurim un Raskolņikova noziedzīgajam lepnumam.
Pamazām iedziļinoties biostraumēs, kuras romānā izplūst no lietām, to pozīcijām un stāvokļiem, tu sāc aptvert kaut ko absolūti pārsteidzošu: tas, ka Sonja dzīvo savā pelēkajā, drūmajā stūrītī, ir viņas metafiziski jau pabeigtā (ilgi pirms realitātes) tikšanās ar Raskolni. - kovym. Apmetusies šeit, Sonja tādējādi iekļuva ideoloģiskā slepkavas dvēselē un palika tur uz visiem laikiem.
Tālāk sekojot šai bēdīgajai loģikai, pamanāt, ka otra Rodiona sašķeltās dvēseles daļa atradās labajā pusē aiz durvīm, kas vienmēr bija cieši aizslēgtas.
Salīdzinot simbolus, kas romānā ir priekšmeti un lietas, nākas secināt, ka tieši tāpēc Rodiona ļoti grūtais un neparastais solījums pateikt Sonjai, kas nogalināja Lizavetu, izklausās tik vienkārši un dabiski, it kā pats sev atzītos. Pēc Rodiona teiktā, viņš pēc tam izvēlējās Soniju, lai izletu viņai šo briesmīgo atklāsmi. Šī doma viņam ienāca prātā, kad viņš pirmo reizi dzirdēja par Sonjas eksistenci no piedzērušā Marmeladova.
Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka autors apzināti tiecās atklāt jaunas, nezināmas, paralēlas pasaules un eksistences likumus, iepazīstinot mūs ar šīm pasaulēm un likumiem. Pilnīgi iespējams, ka mūsu apziņai nezināmie centieni, sapņi un vēlmes iegūst dažādas formas un veidus un materializējas parādību pasaulē. Tādējādi gan tieši, gan netieši Dostojevskis apstiprina diženā Origēna domu: "Materija ir cilvēka grēka saspiests garīgums."
Bet es centīšos ideju attīstīt tālāk. Ja Sonjas istaba patiešām ir radusies Rodiona dvēseles materializētā daļa, tad kļūst skaidrs, kāpēc, klausoties Marmeladovu, viņš jau “neapzināti zina”, kuru nogalinās un kuru ieradīsies atzīties slepkavībā. Un, ja Resslich bordeļa tukšā telpa ir simbols metafiziskajam tukšumam, kas jau sen ir pārņēmis ideoloģiskā slepkavas dvēseli, tad nav jābrīnās, kāpēc Svidrigailova un Rodiona pirmajā tikšanās reizē viņi abi uzreiz un pēc būtības atpazīst viens otru. Svidrigailovam Raskolņikovs ir “viens”. Tāpēc Rodions, ieraugot Svidrigailovu, atkal aizvēra acis un izlikās guļam, lai aizkavētu liktenīgo tikšanos vismaz uz minūti.
Pats Svidrigailovs ir pārliecināts, ka "šī ir pustraku cilvēku pilsēta, un reti kur var atrast tik daudz drūmu, skarbu, briesmīgu iespaidu uz cilvēka dvēseli."
Bet, zinot romāna beigas, sekojot metafiziskai prātojumam par priekšmetu ietekmi uz cilvēka garu un gribu, varam pieņemt, ka varoņu tālākajā psiholoģiskajā attīstībā (jau aiz romāna) radās pagrieziena punkts, sava veida. pāreja ir iespējama. Jo cilvēce ieskauj sevi ar objektiem harmonijas dēļ, nevis tāpēc, lai kļūtu no tiem atkarīga.