Энэтхэг бол дэлхийн аль ч улс шиг эрс тэс улс юм. Улс бий өөр өөр шашин, хэл, итгэл үнэмшил, уламжлал. Энэтхэгийн түүхэн дурсгалт газрууд нь олон төрлийн эртний архитектурын хэв маяг, соёлыг тусгасан байдаг. Энэхүү зургийн зурваст 10 гайхалтай зүйл багтсан түүхэн дурсгалт газруудАмьдралдаа ядаж нэг удаа очиж үзэх хэрэгтэй Энэтхэг.
Хава Махал
Салхины ордон гэгддэг Хава Махал нь Жайпур хотын хамгийн үзэсгэлэнтэй газруудын нэг юм. Энэхүү үзэсгэлэнт ордныг Махаража Савай Пратап Сингх 1799 онд барьжээ. Ягаан өнгийн элсэн чулуун ордныг Кришна бурханы титэм хэлбэрээр барьсан гэж үздэг. Хава Махал бол Ражпутана архитектурын төгс биелэл юм. Пирамид хэлбэр ба 953 сайхан цонхнуудЭнэ газрыг өвөрмөц болгож, ордон нь хотын гол үзмэр гэж ямар ч болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг. Хава Махалын дотор талд урт гарц, олон цонх давамгайлдаг. Энэ ордонд шат байхгүй, өөр өөр давхрууд нь тусгай налуугаар холбогддог. Ордны 953 цонх нь олны өмнө хэзээ ч гарч байгаагүй хааны эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Эдгээр цонхнууд нь хүмүүсийн амьдралыг ажиглах боломжийг олгож, хотын гайхалтай үзэмжийг санал болгодог.
Үүрэн шорон
Кала пани гэгддэг Cellular Jail нь Андаман, Никобар арлуудад байрладаг. Энэхүү цогцолбор нь Энэтхэгийн тусгаар тогтнолыг дэмжигчдэд тулгарсан эрүү шүүлтийн гэрч болж хадгалагдан үлджээ. Өнөөдөр үүрэн хорих анги нь тус улсын түүхэн дурсгалт газруудын нэг юм. Эндхийн газар бүр Энэтхэгийн идэвхтнүүдийн эсэргүүцэл, золиослол, зовлон зүдгүүрийн түүхийг өгүүлдэг. Бариндра Кумар Гош, Упендранат Банержи, Улласкар Дутта болон бусад олон алдартай эрх чөлөөний тэмцэгчид үүрэн шоронд хоригдож байсан. Тус хорих анги нь нийт 696 дан өрөөтэй учраас хорих анги гэж нэрлэгддэг.
Нуман
Энэтхэгийн хаалга бол Мумбай хотын хамгийн алдартай газар юм. Энэтхэгийн хаалганы барилгын ажил эхэлснээс хойш 13 жилийн дараа буюу 1924 онд дуусчээ. Нуман хаалга нь Индо-Сарацений архитектурын хэв маягаар баригдсан. Энэхүү асар том байгууламжийг барих гол зорилго нь 1911 онд болсон Хаан Жорж V, хатан хаан Мэри нар Мумбайд ирснийг дурсах явдал байв. Энэтхэгийн хаалга нь Британийн Энэтхэг ба Британийн эзэн хааны бэлгэдэл юм. Мөн энд жуулчид 17-р зууны Энэтхэгийн дайчин хаан Махаража Катрапати Сиваяагийн хөшөөг олох болно. Тус улсын хамгийн алдартай ордон болох Таж Махал нь Энэтхэгийн хаалганы ойролцоо байрладаг бөгөөд та хонох боломжтой олон зочид буудал байдаг. Та энэ тухай болон Энэтхэгийн бусад үзвэрийн талаар LifeGlobe дээрх тусдаа нийтлэлээс мэдэж болно.
Charminar
Аграгийн хувьд Таж Махал нь Хайдарабад хотын хувьд Чарминар юм. Энэхүү байгууламжийг 1591 онд Султан Мухаммед Кули Катб Шах өөрийн бүс нутгаас тахал тайлсны баярыг тэмдэглэх зорилгоор барьжээ. Чарминар нь боржин чулууг ашиглан Энэтхэг-Исламын архитектурын хэв маягаар баригдсан бөгөөд гантигаар хучигдсан байдаг. Давхар тагттай барилгын буланд гоёмсог хэлбэртэй 56 метрийн дөрвөн минарет эгнүүлэн байрлуулжээ. 149 ороомог гишгүүр бүхий шат нь залбиралд зориулж тусгайлан бүтээсэн цогцолборын дээд давхарт хүргэдэг. Чарминарыг Голкондатай холбосон газар доорхи гайхамшигтай туннель бас бий.
Ажанта агуй
Ажанта агуй бол Махараштра мужийн Аурангабад байрладаг Энэтхэгийн хамгийн алдартай Буддын шашны дурсгал юм. МЭӨ II зуунаас хойш 30 уулын агуйг хаданд сийлсэн байдаг. Тэдний дунд хөшөө дурсгал, сүм хийдийн үүр бүхий танхимууд байдаг. Ажанта нь хөшөө дурсгалын жагсаалтад багтсан болно дэлхийн өвТүүхэн ач холбогдол, эртний уран зураг, барималуудаас шалтгаалан ЮНЕСКО. Ажанта агуй нь Энэтхэгийн хамгийн алдартай газруудын нэг юм. Мөн чанараараа өвөрмөц хадны зурагБуддагийн амьдралын янз бүрийн үйл явдлуудыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ төрлийн ховор жишээ юм.
Санчи суварга
Санчи суварга бол Энэтхэгийн хамгийн эртний чулуун байгууламж бөгөөд тус улсын Буддын шашны алдартай дурсгалуудын нэг юм. МЭӨ 3-р зуунд баригдсан. Эзэн хаан Ашока суварга нь Мадхья Прадеш мужийн Райсан хотод байрладаг. Анхны бүтэц нь хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй тоосгоор баригдсан боловч дараагийн жилүүдэд дахин дахин баригдаж, эцэст нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн дүр төрхийг олж авсан. Суварганы олон баримал, дүрслэл нь Буддагийн амьдралын тодорхой мөчүүдийг бэлгэдэж, түүний амьдралд зориулагдсан байдаг. Санчи суварганы чулуун урлал нь Буддагийн шарилыг агуулсан байдаг тул энэ газрыг Энэтхэгийн хамгийн ариун дагшин газруудын нэг гэж үздэг. Суваргыг тойрсон хашааг анх модоор хийсэн байсан бол сүүлдээ чулуугаар сольжээ. Хаалга нь үндсэн 4 чиглэлийн дагуу баригдсан.
Майсур ордон
Майсур ордон нь Карнатака мужийн Майсор хотод байрладаг. Энэ байгууламжийг янз бүрийн эзэн хаад барьсан өөр өөр үеүүдцаг байна гол шалтгаанМайсорын ордны архитектурын хэв маягийн холимог нь индо-сараценийн хэв маягийг Хинду, Муслим, Ражпут болон готик хэв маяг. Барилга угсралтын явцад гоёмсог саарал боржин чулуу, ягаан гантиг ашиглаж, нэгдмэл байдлаар хослуулсан. Ордон дахь дарбар, хааны хуримын ордон нь зочдын сонирхлыг их татдаг. 14-р зууны зэвсгийг агуулсан зэвсгийн өрөөг хааны гэр бүлийнхэн ашигладаг бөгөөд энэ ордон нь өнөөг хүртэл Водеяруудын оршин суух газар хэвээр байна.
Кутуб Минар
Кутуб Минар бол Дели хотод байрладаг тус улсын хоёр дахь хамгийн өндөр минарет юм. ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн энэхүү газрыг Сингх Бахадур 1192 онд үүсгэн байгуулсан бөгөөд гоёмсог цамхаг барих үйл явц нь хэдэн үе дамжсан 75 гаруй жил үргэлжилсэн. Кутуб Минар нь бусад олон эртний дурсгалт газруудаар хүрээлэгдсэн байдаг. 70 метр өндөр Исламын эртний дурсгалыг улаан тоосго, гантигаар хийсэн. Минарет нь 5 давхараас бүрдэх бөгөөд тус бүр нь гоёмсог чимэглэсэн тагтаар тусгаарлагдсан байдаг. Доод давхарт нь Кутуб Минарын түүхийн чухал үеийг дүрсэлсэн Исламын сайхан сийлбэрээр дотоод засал чимэглэлийг чимэглэсэн байна.
Улаан цайз
Улаан цайз бол Энэтхэгийн хамгийн алдартай бэлгэдлийн нэг бөгөөд Дели хотод байрладаг бөгөөд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн газар юм. Энэхүү цайз нь 200 гаруй жилийн турш Могалын хаадуудын гэр байсан юм. Улаан цайзыг 1648 онд эзэн хаан Шах Жахан барьсан бөгөөд том улаан элсэн чулуунаас нэрээ авчээ. Сүр жавхлант барилга нэгдэж байна архитектурын хэв маягМогол, Хинду, Ислам, Перс, Тимуридын соёл. Энэхүү цогцолбор нь 254 акр талбайг эзэлдэг бөгөөд найман өнцөгт хэлбэртэй. Түүний дотоод засал чимэглэлд Перс, Европ, Энэтхэгийн уран бүтээлчид ажилласан. гоо сайхан урлагийн бүтээл-аас шигтгээгээр онцлон тэмдэглэв үнэт чулуунууд. 1947 оноос хойш Энэтхэгийн тусгаар тогтнолын өдөр болгонд тус улсын Ерөнхий сайд цайзын гол хаалган дээр төрийн далбааг мандуулдаг. Ерөнхий сайд мөн Улаан цайзаас бүх чухал илтгэлүүдийг тавьдаг. Гайхамшигтай цайз нь зочдыг татдаг янз бүрийн хэсгүүддэлхий даяар аялах
Бидний судалж үзсэн дурсгал бүр нь бидний харуулахыг зорьсоноор онцгой, өвөрмөц онцлогтой. Вед, туульс, Буддын шашны болон Жайн номуудын үндэс суурь болох домог ба үзэл суртлын санаанууд нь өөр өөр, зохиох зарчим нь ялгаатай, хэв маягийн өргөлт нь өөр өөр байрладаг. Гэсэн хэдий ч, үүнтэй зэрэгцэн тэд бүгд ижил төстэй шинж чанаруудтай байдгийг анзаарахгүй байхын аргагүй бөгөөд энэ нь он цагийн шалгуурын дагуу нэг зүйлд харьяалагддаг болохыг илтгэнэ. эрт үеэртний Энэтхэгийн уран зохиолын хөгжил.
Юуны өмнө нотлогдсон харьцуулсан түүхЭртний үеийн уран зохиолын хувьд эдгээр уран зохиолын үүсэл нь ихэвчлэн шашны код, туульс гарч ирснээс эхэлдэг. Хятадын уран зохиолын анхны бүтээлүүд нь Күнзийн "Пентатех" -д багтсан "Шүжинг", "Шижин", "Иижин" гэж тооцогддог бөгөөд Ираны уран зохиолын түүхийг Авеста, Еврей - Библи, Грек - "Илиад" -аар эхлүүлдэг; болон "Одиссей". Месопотами, Угарит, Хит, Египетийн уран зохиолын хамгийн эртний дурсгалуудын дунд домогт туульс, зан үйлийн бичвэрүүдийн хэлтэрхийнүүд давамгайлж байна. Энэ үүднээс авч үзвэл Энэтхэгийн уран зохиолын хөгжлийн эхлэл нь яг тэр дөрвөн утга зохиолын цогцолбор (ведийн, буддын, жайн, тууль) бий болсноор тэмдэглэгдсэн нь логик юм.
Цаашилбал, Вед, Типитака, тууль нь олон зууны туршид бүхэлдээ хөгжиж, бичгийн бус, аман ярианы уламжлалд нийцүүлэн хөгжиж ирсэн. Уг захидал МЭӨ 3-2-р мянганы үед Инд мөрний хөндийн хүн амд аль хэдийн мэдэгдэж байсныг бид мэднэ. д., дараа нь түүний ур чадвар алдагдаж, Энэтхэгт бичих нь МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс л сэргэсэн. д. Гэсэн хэдий ч эхэндээ үүнийг зөвхөн засаг захиргаа, эдийн засгийн зорилгоор ашигладаг байсан бололтой. Хэдийгээр Риг Веда МЭӨ 1000 онд аль хэдийн оршин тогтнож байсан. д., Ведийн уран зохиол ерөнхийдөө - МЭӨ 500 он гэхэд. д., туульсын анхны хувилбарууд ба Буддын шашны болон Жайны анхны бичвэрүүд - МЭӨ 400-200 он гэхэд. Дон. д., тэдгээр нь нэн даруй бүртгэгдээгүй бөгөөд наад зах нь манай эриний үе хүртэл аман дурсгалын үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь эртний үеийн Энэтхэгийн уран зохиолын хувьд хэд хэдэн чухал үр дагаварт хүргэсэн.
Түүний бүтээлүүд тогтмол биш байсан тул бид ихэвчлэн нэг хөшөөний нэг биш, хэд хэдэн бичвэрийг (хэвлэлд) авч үздэг бөгөөд энэ тохиолдолд түүний эх, архетипийг олох нь утгагүй юм. Амаар оршихуй нь мөн Вед, туульс, Типитакагийн хэв маягийн онцлог шинжүүдийг тайлбарлаж, тэдгээрт хэвшсэн хэлц үг хэллэгийн нэгжүүд ("томьёо" гэж нэрлэдэг), давталт, цээрлүүлэлт гэх мэт элбэг байдаг. Томьёо, давталтыг ихэвчлэн өв гэж үздэг. Жишээлбэл, Ведийн дуулалд ид шидийн үүрэг гүйцэтгэдэг боловч юуны өмнө эдгээр нь аливаа төрлийн текстийг аман хэлбэрээр бүтээх, дараа нь шинэ жүжигчдийн "санах ойноос" хуулбарлах зайлшгүй нөхцөл байв. Амны гарал үүсэл нь Энэтхэгийн хамгийн эртний дурсгалт газруудыг барих үндсэн аргуудыг (номлол, харилцан яриа, үг хэлэх, панегирик гэх мэт хэлбэрээр), мөн уламжлал ёсоор бидэнд ирсэн хэд хэдэн нэрийг тодорхойлдог. (шрути, упанишад гэх мэт).
Бидний авч үзсэн бүтээлүүдийн аман шинж чанартай зарим талаараа холбоотой нь эдгээрийг хатуу утга зохиолын бүтээл гэж ялгадаггүйг бид өмнө нь тэмдэглэсэн. Мэдээжийн хэрэг, эртний Энэтхэгийн бичвэр бүр зөвхөн практик буюу шашны эсвэл дидактик зорилготой байсан гэж хэлэх нь буруу байх болно, гэхдээ ерөнхийдөө гоо зүйн зорилго хараахан гарч ирээгүй байна. Хэдийгээр бид уран сайхны гавъяа нь өөр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой бүтээлүүдийг авч үзэж байгаа ч тэдний ихэнх нь шашны кодуудын нэг хэсэг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд санскрит туульс, юуны түрүүнд Махабхарата нь ёс суртахуун, гүн ухааны өнгөөр ялгагдах шинж чанартай байдаг. .
МЭӨ 1-р мянганы Энэтхэгийн соёлд урлагийн өөрийгөө танин мэдэхүйн дутагдал. д. Бүтээлийг бүтээгчийн санаа нь яруу найрагчийн үзэл баримтлалд хараахан шилжиж амжаагүй байгаа нь бас илэрдэг. Ригведагийн дууллыг домогт зөнч ришиүүд, Брахманы зохиол, Упанишадуудын яриа хэлэлцээг ариун мэргэд, Буддын шашны болон Жайны зохиолуудаар - шашны багш Будда, Махавира болон тэдний хамтрагчид зохиожээ.
Үүний зэрэгцээ, уран зохиол нь ихэвчлэн нэрээ нууцалсан хэвээр үлдсэн бөгөөд зохиогчийн нэр нь энэ эсвэл тэр хөшөөг бүтээгчийг тийм ч их илэрхийлээгүй, харин түүний ач холбогдлыг нотолсон; уран зохиолын ажилЭнэ нь үнэндээ бүхэл бүтэн нийгэмд эсвэл дор хаяж нэг нийгмийн болон шашны давхаргад хамаарах байв.
Тиймээс уран зохиолын хөгжлийн шинэ шатанд аль хэдийн орсон Рамаянаг эс тооцвол эртний Энэтхэгийн уран зохиолоос хувь хүний хэв маяг, сэдэв, илэрхийллийн хэрэгслийн шинж тэмдгийг хайх нь дэмий зүйл байх болно. .
Мэдээжийн хэрэг, уран зохиол бие даасан байдлаа хараахан мэдээгүй байгаа үед уран зохиолын онол бүрэлдэж чадахгүй, гэхдээ энэ үгийн хязгааргүй боломжуудыг Ведийн дууг бүтээгчид нэг бус удаа магтаж байсан. Тэгээд байхгүй байсан болохоор уран зохиолын онол, Эртний Энэтхэгийн уран зохиол, түүний жанруудын тодорхой ялгааны талаар ярих боломжгүй юм. Ведийн Самхитад бид баатарлаг, драмын, тэр ч байтугай уянгын дууллыг ялгадаг бол Брахманад бид теологийн зааврыг өгүүлэх хэсгүүдээс, Упанишадуудад философийн харилцан яриаг, Типитака - үлгэр, сургаалт зүйрлэл, намтар гэх мэтийг тусгаарладаг. ямар нэг хэмжээгээр бид тэдгээрийг мөн чанараараа синкретик дурсгал болгон авчрах хэмжээнд жанрын ангилал хожмын уран зохиол. Эртний үеийн Энэтхэгийн уран зохиолд бүтээл нь тусгай хуулиудад захирагдаж, хуваагдашгүй нэгдмэл байдлаар оршин тогтнож байсан бөгөөд энэ зохиолыг юуны өмнө түүний дэвшүүлсэн хэм хэмжээ, зарчмын дагуу үнэлэх ёстой.
Гэсэн хэдий ч энэ нь МЭӨ 1-р мянганы уран зохиолд аль хэдийн орсон гэсэн үг биш юм. д. шинэ төрөл зүйл, хэлбэрүүд нь тархсан, холимог төлөвт байсан ч боловсорч гүйцээгүй байв. Эдгээр төрөл, хэлбэрийг дараа нь тогтвортой тоймоор боловсруулж, боловсронгуй болгосон. утга зохиолын уламжлал. Тэдэнтэй хамт тэрээр үзэл суртлын үзэл баримтлал, сэдэв, үзэл баримтлалд нийцсэн бүх зүйлийг өвлөн авсан. харааны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлВед, туульс, Буддын шашны болон Жайны зохиолууд. Эдгээр дурсгалууд нь гадаад төрхөөрөө үнэ цэнэтэй, өвөрмөц хэвээр байгаа ч гэсэн урлагийн ололт амжилт, нэгэн зэрэг бүх зүйлийн оршил гэж үзэж болно Цаашдын хөгжилЭнэтхэгийн уран зохиол.
Дэлхийн уран зохиолын түүх: 9 боть / Зохицуулсан I.S. Брагинский болон бусад - М., 1983-1984.
7. Эртний Энэтхэгийн анагаах ухаан, эмийн сан. Эртний Энэтхэгийн анагаах ухааны дурсгалууд. Мэс засал, эрүүл ахуйн дэвшил.
Эртний Энэтхэгийн анагаах ухаан, эмийн сангийн түүхийг судлах эх сурвалж нь Ведас (Энэтхэгийн соёлын дурсгалууд), мөн Манугийн хуулийн цуглуулга юм. Тэднээс бид МЭӨ 2-р зуунд гэдгийг мэддэг. Энэтхэгт анагаах ухааны боловсрол байсан: Таксила, Бенарес дахь их сургуулиуд, мөн мужийн сүм хийдүүдийн анагаах ухааны сургуулиуд. Аюур-Вед (Амьдралын ном) нь эрүүл мэндийг баталгаажуулдаг агаар (эфир), салс, цөсний тэнцвэргүй байдлын дараа өвчин үүсдэг гэж хэлсэн. Эмч эм (бөөлжилт, туулгах, диафоретик, тос), мэс засал эсвэл физик аргуудын тусламжтайгаар өвчний өмнө байсан тэнцвэрийг сэргээх шаардлагатай байв. Энэтхэгийн нэг төрлийн фармакопейн 2Ayur-Veda-д 760-ийн жагсаалтыг өгсөн болно. эм. Эртний Энэтхэгийн эмпирик анагаах ухаанд үр тариа, мод, холтос, үндэс, цэцэг, жимс жимсгэнэ хэрэглэдэг байв. Мөн олон амьтан, загас, шувуудын дарс, цуу, сүү, тос, өөх тос, цус, булчирхай болон бусад эрхтнүүдийг хэрэглэдэг байв. Ашигт малтмал: хүнцэл, төмөр, зэс. Тосны найрлагад ихэвчлэн хар тугалга, хүхэр, сурьма, цайр, аммонийн давс ордог. Ялангуяа мөнгөн ус! Хамгийн хүчирхэг бэхжүүлэх бодис бол алт юм. Мөнгө, зэс, төмөр, цагаан тугалга зэргийг мөн ашигласан. Өвчин эмчлэх мэс заслын аргууд, эрүүл ахуйн арга хэмжээ авч, салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцин хийлгэж, уяман өвчнийг эмчлэх явцад өвчтөнүүдийг тусгаарласан. Энэтхэгийн эмч нар гар хөлөө тайрч, нүдний болорыг авахуулж, гоо сайхны мэс засал хийлгэсэн.
15. Асклепиад, түүний өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, эмчлэх систем.
Асклепиад бол Битинийн Ромын нэрт эмч байсан (МЭӨ 128-56). Асклепиадын хэлснээр эрүүл мэнд нь биеийн хэсгүүдийн хэвийн хөдөлгөөн, бөөмсийн хоорондох хоосон орон зайн хэвийн төлөв байдал - нүх сүв, суваг зэрэгт хадгалагддаг. Тэд бөглөрч, бөглөрөх үед зогсонги байдал, бөөмсийн хөдөлгөөн тасалдсан үед өвчин үүсдэг. Аслепиадес арьсны "үл үзэгдэх амьсгал" -д онцгой анхаарал хандуулсан. Эрүүл мэндийг юуны түрүүнд ерөнхий цэвэр ариун байдал, ойр ойрхон биеэ угаах, дараа нь үрэх, хөлрөх, биеийн тамирын дасгал хийх зэрэг илүү хүчтэй сэргээгч бодисоор хангах ёстой. Хэрэв өвчтөн бие даан хөдөлж чадахгүй бол түүнийг зөөж, сэгсрэхийг зөвлөж байна. Физик эмчилгээ, бальнео эмчилгээний зэрэгцээ цаг уурын эмчилгээ нь Асклепиадын системд томоохон байр суурь эзэлдэг. Тэрээр эмийг болгоомжтой эмчилж, зарим тохиолдолд эм гэсэн нэрийн дор өгдөг байсан цэвэр ус. Асклепиадын тогтолцооны дагуу "цусаар тамлагчдын" бүдүүлэг аргуудыг эсэргүүцсэн "тааламжтай" эмчилгээ нь Ромд маш их алдартай болсон. Асклепиадууд удаан хугацааны туршид маш сайн боловсруулсан хоолны дэглэмээр эмчилдэг. Тэрээр хоолны дэглэмд зөвхөн нэг шинэ зарчмыг нэвтрүүлсэн: хоол амттай байх ёстой.
26. Баруун Европт анагаахын сургууль, их дээд сургуулиуд үүссэн. Сургалтын арга тэдний дотор.
Дундад зууны үеийн анагаах ухааны төвүүд нь их сургуулиуд байв. Баруун Европын их дээд сургуулиудад схоластикизм давамгайлж байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн Христийн сүмийн тогтоосон сургаалын хатуу хүрээнд таамаглал, онол, янз бүрийн маргааныг явуулах явдал байв.
Салерно дахь анагаахын сургууль нь анагаах ухаан, эмийн сангийн түүхэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. 1140 онд Ректор Николас Николасын Антидотариумыг эмхэтгэсэн. Эхлээд 60 жор, дараа нь 150. Салерно дахь анагаахын сургуулийн хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн дээд түвшинд 11-р зууны төгсгөл, 12-р зууны эхэн үед хүрчээ. Салерно өөрийн уран зохиолыг бүтээдэг тул сургууль нь туршилтын анагаах ухааныг заахад аль хэдийн ойрхон байсан. Энэ зорилгоор гэмт хэрэгтэн, амьтдын цогцосыг үе үе задлан шинжилгээ хийдэг байсан. Тэндхийн сургалт 5 жил үргэлжилсэн. Салерно сургуульд эмчийн зэрэг олгох, лиценз олгох эрхийг олгосон.
Венецийн эзэмшил дундад зууны ихэнх их сургуулиас ялгаатай байсан Падуагийн их сургууль нь хожим буюу Дундад зууны төгсгөлд, Сэргэн мандалтын үед үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Энэ нь 13-р зуунд Католик сүмийн урвалын хавчлагаас папын бүс нутгаас болон Испаниас зугтсан эрдэмтэд үүсгэн байгуулжээ. 16-р зуунд энэ нь дэвшилтэт анагаах ухааны төв болжээ.
Болоньягийн их сургууль нь дэлхийн хамгийн эртний тасралтгүй үйл ажиллагаа явуулдаг, зэрэг олгодог их сургуулиудын нэг бөгөөд Италийн хоёр дахь том их сургууль юм. Энэ бол барууны ертөнцөд (МЭ 1088 онд) байгуулагдсан анхны их сургууль байв. Болоньягийн их сургууль нь сүм хийдийн болон иргэний эрх зүйн чиглэлээр сурдаг түүхээрээ алдартай.
Сорбонна бол түүхэндээ Парисын их сургууль юм. Энэ нь анх 12-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч ирсэн боловч 1970 онд 13 автономит их сургууль (Парисын I-XIII их сургууль) болгон өөрчлөн зохион байгуулагдсан.
Венийн их сургууль нь Австри улсын Вена хотод байрладаг улсын их сургууль юм. 1365 онд нээгдсэн Европын хамгийн эртний их сургуулиудын нэг юм.
Их сургуулиуд теологи, анагаах ухаан, хууль эрх зүй гэсэн 3 факультеттай байв. Мөн бэлтгэлийн факультетууд байсан. Мэдлэгийн түвшин: 1) Библи + сүмийн эцгүүдийн бүтээлээс; 2) сүмээс хянуулсан бусад эрдэмтдийн бүтээлүүдээс. Оюутнууд бол баян хүмүүс өндөр албан тушаалнийгэмд нас хамаагүй. Тэд цээжлэх замаар номноос суралцсан. Номыг гинжээр бэхэлсэн. Их дээд сургуулиудыг төрөөс тусгаарласан (өөрсдийн цагдаа, шүүх). Профессор лекцийг мэтгэлцээний хэлбэрээр (ишлэлийг тойруулан шидэж) уншив.
27. Дундад зууны үеийн халдварт өвчний тархалт, түүнтэй тэмцэх арга хэмжээ.
Халдварт өвчин ялангуяа Дундад зууны үед байлдан дагуулалтын дайн, загалмайтны аян дайн байнга өрнөж, хотуудын өсөлт нь хүн амын хэт төвлөрөл, эрүүл ахуй, эрүүл ахуйн нөхцөл муудахад нөлөөлсөн үед өргөн тархсан байв.
Ийм өвчин нь ихэвчлэн дэгдэлтийн шинж чанартай болсон - энэ нь эртний болон Дундад зууны үеийн хамгийн аймшигт халдварт өвчин байсан бөгөөд энэ нь тодорхой нутаг дэвсгэрт өвчин, заримдаа тахал өвчин юм 6-14-р зуунд Европ, Азийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хамарсан тахал нь 14-р зуунд илүү аюултай төрөл зүйл гарч ирэв Халдварт өвчин нь ихэвчлэн тахлын шинж чанартай байдаг: хижиг, холер, салхин цэцэг, боом гэх мэт. Эрт дээр үед анагаах ухаан тахлын эсрэг арга хэмжээг мэддэг байсан: өвчтэй хүмүүсийг хотоос гаргах, өвчтэй эсвэл нас барсан хүмүүсийн эд хөрөнгийг шатаах, 14-р зууны эхэн үед хүн төрөлхтөний тулгарсан хамгийн эртний өвчний нэг бол өвчнөөс эдгэрсэн хүмүүсийг эмчлэх явдал юм. Европт хорио цээрийн дэглэмийг нэвтрүүлж эхэлсэн - халдварт өвчний эх үүсвэрээс халдвар тархахаас урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний тогтолцоо, дараа нь халдварын эх үүсвэрийг өөрөө устгадаг. 1423 онд Венецийн арал дээр анхны хорио цээрийн станцуудын нэг ("лазаретто") байгуулагдсан. Европт салхин цэцэг нь зөвхөн 5-6-р зууны үед далбаат онгоцыг зохион бүтээснээр гарч ирэв. n. д. Зарим оронд салхин цэцэг өвчний тархалтын үеэр хүн амын тал хувь нь нас баржээ. Эртний Хятад, Энэтхэгт эмч нар салхин цэцэг өвчнөөс хүмүүсийг вариаци гэж нэрлэгддэг аргаар хамгаалах аргыг боловсруулжээ. Үүнийг хийхийн тулд тэд өвчтөнөөс салхин цэцгийн царцдас цуглуулж, хатааж, нарийн нунтаг болгон нунтаглав. Энэ нунтагыг тусгай хусуур эсвэл зүүгээр арьсанд үрж, арьсны гадаргууг зүсэж, заримдаа эрүүл хүний хамар руу үлээлгэдэг байв. Эдгээр процедурын зорилго нь түүний доторх өвчний хөнгөн хэлбэрийг өдөөх явдал байв. Гэхдээ салхин цэцэг өвчний вирусыг үүнийг хэрэгжүүлэхэд ашигладаг байсан тул хэлбэлзэл нь ихэвчлэн хүнд өвчин, бүр үхэлд хүргэдэг. Өвчтөн дараа нь түүнтэй холбоо тогтоосон хүмүүст халдвар авч, тэр ч байтугай шинэ тахал үүсгэж болох юм 18-р зууны эхэн үед салхин цэцэг Европ даяар өргөн тархсан үед хүн амыг энэ халдвараас хамгаалахын тулд эрэл хайгуул хийж эхэлсэн. Лондонгийн Хатан хааны анагаах ухааны нийгэмлэгийн гишүүд олон аялагчдын мэдээлсэн вариацийн аргын давуу болон сул талуудын талаар хэлэлцэхээр шийджээ. Азийн орнуудад хийсэн аяллын талаархи Британийн тайланг цуглуулсан. Энэ аргын аюулыг үл харгалзан тэд үүнийг хэрэглэхийг зөвлөж байна, учир нь тахал өвчний улмаас нийгэмд учруулсан хохирол нь илүү их байсан тул Константинополь дахь Британийн элчин сайдын эхнэр хатагтай Монтагу өндөр настай Турк эмэгтэйчүүдийг хэрхэн эрүүлжүүлж байгааг ажиглав. салхин цэцэгтэй өвчтөнөөс авсан материалаар нутгийн иргэд . Туркт тэрээр өөрийн хүүгээрээ вариаци хийж байсан бөгөөд Англид буцаж ирээд Туркийн вариацийн аргыг сурталчилж эхлэв. Санваартнууд түүнээс Тэнгэрлэг Бурханы хүслийн эсрэг ямар нэг зүйлийг олж харсан. Вариацийн аргын асар их үр дүнтэй болохыг нотолсон туршилтуудыг хийхийн тулд хаан Жорж I-ийн дэмжлэгийг авсан. Өршөөлд хамрагдана гэж амласан Ньюгейт шоронгийн хоригдлуудыг шинжилгээнд хамруулахаар сонгосон. Гурван эрэгтэй, гурван эмэгтэй гэсэн зургаан хүн өөрчлөлт хийхийг зөвшөөрчээ. Тэд бүгд эрүүл хэвээр байв. Үүний дараа вариаци нь Их Британид төдийгүй Америкийн колониудад өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн.
СЭДЭВ 1. ЭРТНИЙ ХООРОНДЫН БҮСИЙН ЭРХ ЗҮЙН ДУСГАЛТ
СЭДЭВ БА СУРГАЛТЫН ТӨЛӨВЛӨГӨӨ
(Хаммурабийн хуулиуд)
Төлөвлөгөө:
1. Эртний Месопотамийн орнуудын эрх зүйн эх сурвалжууд. ерөнхий шинж чанарХаммурапи хуулиуд.
2. Нийгмийн бүтэцЭртний Вавилоны хүн амын бүлгүүдийн үндэс суурь болох эрх зүйн байдал.
3. Хаммурапи хуулийн дагуу эд хөрөнгө, үүрэг.
4. Эртний Вавилон дахь гэрлэлт ба гэр бүл.
5. Хуулийн ажиллагаа. Гэмт хэрэг, шийтгэл.
Хичээлийн зорилго: Семинарын үеэр Месопотамийн эртний Дорно дахины соёл иргэншлийн хуулийн түүхийн дурсгалууд - Хаммурапи (Хуучин Вавилоны хаант улс, МЭӨ 18-р зуун) хуулиудыг судлах, хувь хүний эрх зүйн байдалтай танилцах боломжийг олгоно. хүн амын бүлгүүд, онцлог шинж чанаруудыг анхаарч үзээрэй улс төрийн тогтолцооЭртний Месопотамийн орнууд, эдгээр мужуудын эрх зүйн эх сурвалж, үндсэн байгууллагууд.
Хяналтын асуултууд:
1. 3-р зуунд Вавилоны амьдралын бүхий л талыг адилхан бүрэн дүүрэн авч үзсэн үү? ZH ямар асуудлыг огт хөндөхгүй, яагаад?
2. АЗ-д олон нийтийн оршин тогтнох нотолгоо яагаад харьцангуй бага байдаг вэ?
3. Юу нийгмийн бүлгүүд ZH-ээс бидэнд танигдсан уу?
4. Эдийн засгийн төрийн салбар, түүнд хөдөлмөр эрхэлж буй хүмүүс хэрхэн хамгаалагдсан бэ?
5. Вавилоны боолууд өмч эзэмшиж чадах уу?
6. Боолууд Мушкенум, Мар-Авелим хоёрын хооронд ямар ялгаа байсан бэ?
7. Өрийн боолчлолд баригдсан хүмүүсийн ажлын нөхцөл ямар байсан бэ?
8. Вавилоны гэр бүлийн ерөнхий тодорхойлолтыг өг: энэ нь моногам байсан уу?
9. ЗХ-д овгийн хуулийн ямар үлдэгдэл хадгалагдан үлдсэн бэ?
10. Оршил, дүгнэлтэнд тунхагласан зорилго, амлалтууд ЗХ-д хэр биелсэн бэ?
Эх сурвалжууд:
Дэлхийн эрх зүйн сэтгэлгээний антологи. 5 боть Т. 1. М., 1999.
Дьяконов И.М. Вавилон, Ассири ба Хитийн хаант улсын хууль тогтоомж // VDI. 1952. № 3-4.
Төр, эрх зүйн түүхийн тухай уншигч гадаад орнууд/ Төлөөлөгч. ed. ДЭЭР. Крашенинникова. 2 боть Т. 1. М., 2003.
Уран зохиол:
Эртний Дорнодын түүх. Эртний ангийн нийгмийн гарал үүсэл, боолын соёл иргэншлийн анхны алхамууд. 1-р хэсэг. Месопотами. М., 1983.
Өгүүллэг эртний ертөнц. Эртний эртний үе // Ed. ТЭД. Дьяконов нар М., 1989.
Якобсон В.А. Бичмэл хууль үүссэн эртний Месопотами// VDI. 1981. № 4.
Якобсен Т. Харанхуйн эрдэнэс: Месопотамийн шашны түүх. М., 1995 он.
Дандамаев М.А. VII-IV зууны Вавилон дахь боолчлол. МЭӨ. (626-331). М., 1974.
Klengel-Brandt E. Аялал эртний Вавилон. М., 1979.
(Каутилягийн Ману ба Артхашастрагийн хууль)
Төлөвлөгөө:
1. Эртний Энэтхэгийн орнуудын эрх зүйн эх сурвалжийн үүсэл, хувьсал, тэдгээрийн өвөрмөц байдал. Ману ба Артхашастрагийн хуулиудын ерөнхий шинж чанарууд.
2. Эртний Энэтхэгийн хүн амын бүлгүүдийн үндэс суурь болох нийгмийн бүтэц, эрх зүйн байдал. Эртний Энэтхэгийн нийгмийн Варна-кастагийн хуваагдлын онцлог.
3. Манугийн хуулийн дагуу эд хөрөнгө, үүрэг.
4. Эртний Энэтхэг дэх гэрлэлт ба гэр бүл.
5. Шүүхийн маргаан. Гэмт хэрэг, шийтгэл.
Хичээлийн зорилго: Эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийн хуулийн түүхийн дурсгалууд - Манугийн хуулиуд (Энэтхэг, МЭӨ 2-р зуун - МЭ 2-р зуун) болон Каутилягийн улс төр, эрх зүйн зохиолыг судлах, тодорхой хүн амын эрх зүйн байдалтай танилцах. Эртний Энэтхэгийн бүлгүүд, улс төрийн тогтолцооны онцлог шинж чанарууд, эх сурвалж, хуулийн үндсэн байгууллагууд.
Хяналтын асуултууд:
1. Уран зохиол, шашны уламжлал нь варнагийн гарал үүслийг хэрхэн тайлбарладаг вэ?
2. Варна-кастын хуваагдал нь ангийн хуваагдалтай давхцаж байна уу?
3. Варнагийн тэгш бус байдлыг хэрхэн илэрхийлсэн бэ?
4. Хоорондын гэрлэлтээр төрсөн хүүхдүүдийн байдлыг хэрхэн тодорхойлсон бэ?
5. Бие даасан варнагийн байрлал дахь өөрчлөлтийг хянах боломжтой юу?
6. Доод кастын тогтолцоог хөгжүүлэхэд юу нөлөөлсөн бэ?
7. Энэтхэгийн болон бусад эртний дорнодын нийгэмлэгүүдийн ангийн бүтцийн ижил төстэй болон ялгаатай талууд юу вэ?
8. ЗМ-ийн дагуу Энэтхэгийн нийгэмд эмэгтэйчүүдийн эзлэх байр суурь ямар онцлогтой вэ (ZH-тэй харьцуулахад)?
9. LM болон CA-д ямар төрлийн үүрэг хариуцлага гардаг вэ?
10. З.М., С.А нь санаа зорилго, гэм буруу, гэм буруугүйн таамаглал гэх мэт ойлголтуудыг ялгадаг уу?
Эх сурвалжууд:
Артхашастра буюу Улс төрийн шинжлэх ухаан. М.-Л., 1959; М., 1993.
Манугийн хуулиуд. М., 1960; М., 1992.
Уран зохиол:
Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Эрт дээр үед Энэтхэг. М. 1985.
Вигасин А.А. Каутилягийн Артхашастра дахь "Боолуудын дүрэм" // VDI. 1976. № 4.
Дэлхийн түүх. Т. 1. М., 1956 он.
Ильин Г.Ф. Эртний Энэтхэгийн боолчлолын гол асуудлууд // Эртний Энэтхэгийн түүх, соёл. М., 1963 он.
Дорнодын түүх. T. 1. Эртний Дорнод // Rep. ed. В.А. Жейкобсон. М., 1997.
Гадаад улс орнуудын төр, эрх зүйн түүх: Сургалт, арга зүйн гарын авлага/ Төлөөлөгч. ed. ДЭЭР. Крашенинникова. М., 2006.
Эртний дэлхийн түүх. Эртний эртний үе // Ed. ТЭД. Дьяконов. М., 1989.
Крашенинникова Н.А. Хинду хууль: түүх ба орчин үе. М., 1982.
Самозванцев А.М. Дармашастрагийн эрх зүйн текст. М., 1991.
Самозванцев А.М. Эртний Энэтхэг дэх өмчийн онол. М., 1978.
СЭДЭВ 3. XII ХҮСНЭГТИЙН ХУУЛЬ
Төлөвлөгөө:
1. HP хүснэгтүүдийн хуулиудын эмхэтгэл, эх сурвалжийн түүх.
2. Хууль эрх зүйн байдалЭртний Ромын хүн амын үндсэн бүлгүүд.
3. HP хүснэгтүүдийн хуулиудын дагуу өмчийн эрх.
4. Гэрээ, зөрчлөөс үүсэх үүрэг.
5. Шүүх ба процесс.
Хичээлийн зорилго: Эртний Ром дахь нийгмийн ялгаа, түүний үндсэн байгууллагуудын үүсэх үйл явцыг тусгасан Ромын хуулийн хамгийн эртний дурсгал болох XII хүснэгтийн хуулиудыг судлах. Ромын хуулийг судалж эхлэхдээ түүний үечлэлийг ойлгох хэрэгтэй. Ромын эрх зүй зөвхөн урт хугацааны хөгжлийн явцад "хувийн өмчид тулгуурласан" эрх зүйн хамгийн төгс хэлбэр болж хувирав. Энэ нь феодалын Европт хүлээн зөвшөөрөгдсөн Ромын уналтыг даван туулж, капиталист үеийн иргэний кодчиллын үндэс болсон. Ромын эрх зүйн түүх, ялангуяа түүний хамгийн эртний эх сурвалжуудын нэг болох XII хүснэгтийн хуулиудыг судлахдаа тухайн хуулийн институцийн өөрчлөлтийн шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай. түүхэн нөхцөлРомын нийгмийн хөгжил. Энэхүү тэмдэглэл нь зөвхөн энэ семинарын сэдэв төдийгүй Гай институтуудын дараагийн сэдэвт хамаарна.
XII хүснэгтийн хуулиудыг тусгал болгон эхний шатРомын эрх зүйн хувьсалд тэд Ромын боолын бүгд найрамдах улс үүсч хөгжих үеийн Ромын иргэдийн эрх зүйн харилцааг зохицуулж байв.
Хяналтын асуултууд:
1. XII хүснэгтийн хуулиудыг түүхэн ямар нөхцөлд баталсан бэ?
2. XII хүснэгтийн хуулиудад овгийн хуулийн ямар үлдэгдэл орсон бэ?
3. Ромын иргэдийн байр суурьтай харьцуулахад латин ба перегринчуудын эрх зүйн байдлын үндсэн ялгаа юу вэ?
4. XII Хүснэгтийн хуулийн дагуу юмсыг ангилах гол аргууд нь юу вэ?
5. Гэрээнээс үүсэх үүрэг болон гэм хорын улмаас үүсэх үүргийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?
6. XII хүснэгтийн хуулийн эрин үед Ромд газрын хувийн өмч байсан уу?
7. Юу вэ зан чанарын шинж чанаруудХууль тогтоох үйл явц?
8. Шүүх XII хүснэгтийн хуулийн дагуу ямар нотлох баримтыг ашигласан бэ?
9. XII хүснэгтийн хуулиудыг код гэж нэрлэж болох уу?
10. XII Хүснэгтийн хуулиудын дагуу Ромын эрх зүйн үндсэн шинжүүдийг жагсаана уу?
Эх сурвалжууд:
XII хүснэгтийн хуулиуд / Орч. Л.Кофанова. М., 1996.
XII хүснэгтийн хуулиуд // Ромын хуулийн дурсгалууд. М., 1997.
XII хүснэгтийн хуулиуд // Рузина Е.Г., Бесилин Н.А. Ромын хувийн эрх зүйн үндэс. Уфа, 2000 он.
Уран зохиол:
Bartoszek M. Ромын хууль (үзэл баримтлал, нэр томъёо, салбарууд). М., 1989.
Дождев Д.В. Ромын хувийн эрх зүй: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. М., 1999.
Гадаад улсын төр, эрх зүйн түүх: Сургалт, арга зүйн гарын авлага / Хариуцагч. ed. ДЭЭР. Крашенинникова. М., 2006.
Өгүүллэг эртний Ром. М., 1997.
Кофанов Л.Л. Архаик Ром дахь үүргийн хууль (МЭӨ VI-IV зуун), М., 1994.
Puhan I., Polenak-Akimovskaya M. Ромын хууль. М., 1999.
Черниловский З.М. Ромын хувийн эрх зүй: Анхан шатны курс. М., 1997.
Хэнээс: Ионина"Веда"
Энэтхэгийн хамгийн эртний утга зохиолын дурсгал бол Ведүүд юм. Эдгээр нь залбирлын дууны цуглуулга юм - дуулал ба ид шид, бурхад, мэргэд, тэнгэрийн бие, бурханлаг ундаа, цаг хугацаа, нойр, өвчин гэх мэт. Ведийн дөрвөн цуглуулга байдаг - самхита: "Риг Веда" (дууллын Веда), "Сама Веда" (дуу, дууны Веда) , “ Яжурведа” (Тахилын томъёоны Веда; ба “Атарваведа” (Шил ба шившлэгийн Веда). Дөрвөн түүвэр тус бүр өөрийн тайлбарын ном зохиолтой: зан үйл - Брахман ба гүн ухааны - Араньякас ба Упанишадууд. Самхита болон тэдгээрийн тайлбарууд нь Ведийн уран зохиол гэж нэрлэдэг.
Ведийн бүтээлүүд Хиндустаны баруун хойд хэсэгт бий болсон. Тэдний төрсөн газар нь Кабул, Инд голын хоорондох нутаг дэвсгэр, Пенжабын нэг хэсэг гэж тооцогддог. Эртний Энэтхэгийн уран зохиолын ихэнх дурсгалуудын нэгэн адил Ведийн цуглуулгууд болон тэдгээрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн болзоо нь ихэвчлэн дур зоргоороо байдаг. Ведүүд болзохтой холбоотой маш их маргаан байдаг. Дүрмээр бол Европын эрдэмтэд тэднийг хожуу үетэй, Энэтхэгийн эрдэмтэд эрт үетэй холбодог. Гэсэн хэдий ч ихэнх эрдэмтэд Ведийн хамгийн эртний дууллыг ойролцоогоор МЭӨ 2-р мянганы үетэй холбож болно гэдэгтэй санал нэгддэг. д. Энэхүү болзооны зөрүүг Ведийн цуглуулгуудын олон давхаргат шинж чанараар тайлбарладаг. Энэхүү олон давхаргат шинж чанар нь ведийн дуулал аман зохиолын бүтээл болж төрж, улмаар урт удаан хугацаанд уламжлалаа хадгалан, үеэс үед амаар дамжуулж байсны үр дүн юм. Ведийн хөшөө дурсгалын бичлэг нь манай эриний эхний зуунаас эхтэй гэж таамаглаж байна. Зөвхөн маш хожуу гар бичмэлүүд нь анхны бичлэгээс хэдэн зууны дараагаар тусгаарлагдсан байдаг.
Ведийн дуулалууд нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын үед бий болсон. Олон овог аймагт хуваагдсан овгууд тухайн үед ан агнуур, мал аж ахуй, газар тариалан эрхэлж байжээ. Мал, хүн, газар шорооны төлөө өөр хоорондоо эцэс төгсгөлгүй дайн хийжээ. Эртний индианчуудын итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг нь анхдагч байсан. Овог дахь тахилчийн үүргийг овгийн удирдагч, овгийн дарга, гэр бүлд - өрхийн тэргүүн гүйцэтгэдэг байв. Аажмаар өмчийн болон нийгмийн тэгш бус байдал үүсч, ангийн хуваагдал үүсдэг. Санваартнууд хамгийн дээд зэрэглэлийнх болж - брахмануудмөн цэргийн язгууртнууд - кшатрия. Эртний индианчуудын амьдралын хувьслыг илэрхийлсэн эдгээр үзэгдлүүд Ведийн цуглуулгад тусгагдсан байдаг.
Хинду шашны уламжлал нь Ведийн Самхитуудыг дээд бурхан Брахмагийн илчлэлт гэж үздэг бөгөөд тэр нь яруу найрагч Вяса байсан эртний мэргэдэд үгээ дамжуулсан гэж үздэг. Гэхдээ "вяса" (шууд утгаараа: "задарсан, [мөчлөгт] бичвэрүүдийг тараасан", "цуглуулагч") гэдэг үгийн уг гарвал нь энэ уламжлалыг ноцтой няцаах явдал юм. Гэсэн хэдий ч домогт үнэний "ухаалаг үр тариа" олж болно. Ведийн цуглуулга, тэдгээрийн талаархи тайлбарууд нь "срути" -ийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "сонссон зүйл" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл энд үүнийг зааж өгсөн бололтой. аман гарал үүсэлмөн ведийн дууллын аман оршихуй.
Ведийн дуулалууд Самхитад эртний мэргэдийн нэрээр гардаг. Риг Ведагийн эхний хэсгийг бүтээсэн нь арван таван домогт зохиолчтой холбоотой юм. Үнэн хэрэгтээ Риг Ведагийн эхний хэсэг болон бусад Ведийн цуглуулга болох дууллыг зохиогчид нь овгийн олон үеийн риши, дуучид, яруу найрагчид байсан. Тэд сүнслэг нөлөө бүхий дуулал бүтээгчид байсан. Заримдаа ноэт дуучид "дуулал олсон" гэж ярьдаг, заримдаа тэд дуулал үүссэнийг бурханлаг ундаанаас үүдэлтэй сэтгэлийн хөөрөлтэй холбодог, заримдаа тэд дууллын найрлагыг мужаан, нэхмэлчин, сэлүүртчийн ажилтай харьцуулдаг.
Ришис ёслолын эсвэл ерөнхийдөө чухал үйл явдал болгонд (цэргийн аян эхлэхээс өмнө, энэ кампанит ажлын төгсгөл гэх мэт) тусламж, дэмжлэг хүссэн бурханд хандан дуулал зохиодог байв. Риши нар овгийн хамгийн авьяаслаг хүмүүс байсан бөгөөд тэр үед овгийн бүх гишүүдийн итгэл найдвар, хүсэл тэмүүлэл, баяр баясгалан, уй гашууг илэрхийлж байсан гэж таамаглаж болно. Тиймээс, in өргөн утгаарааүгээр дууллыг бүтээгч нь бүхэл бүтэн овог (эсвэл Хиндустаны баруун хойд хэсгийн бүх овгууд) байсан бөгөөд Ведүүд нэгдлийн яруу найргийг агуулдаг. Тиймээс ведийн яруу найргийн гол агуулга нь хувь хүний мэдрэмж, санаа биш харин хамтын мэдрэмж, санаа юм. Магадгүй, хамгийн шилдэг дууллууд нь суурьшсан хүмүүсийн ой санамжурлагийн бүтээлч байдлын жишээ болгон.
Шинээр гарч ирж буй дуучин бүр өөрийн өмнөх үеийнхний уран бүтээлд ямар нэг зүйл нэмж, ямар нэг зүйлийг хаядаг байв. Энэ үйл явцыг нөхцөлт байдлаар "байгалийн" эсвэл "аяндаа" сонголт гэж нэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч ангийн сонгон шалгаруулалт нь зарим дууллыг хадгалан үлдээж, зарим нь цаг хугацааны явцад алга болоход адил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн (магадгүй илүү их үүрэг гүйцэтгэсэн!). Дууллуудыг Брахмын тахилч нар боловсруулсан бөгөөд Ведэд олдсон янз бүрийн давхарга нь дууллыг бүтээх эрин үе нь хэдэн зуун жилийн турш үргэлжилсэн болохыг харуулж байна. Дуулал нь эрт дээр үеэс бий болсон "хуучин" дууны тухай ярьдаг. Самхитагийн тодорхой хэсэг нь давталтаас бүрддэг. Энэ нь харьцангуй хожуу үеийн яруу найрагчид өмнөх яруу найрагчдаасаа мөрүүдийг зээлж авсан, шинэ яруу найрагчийн бүтээлд оруулсан “тэнүүчлэх мөр” буюу “нийтлэг хэсэг” байсан гэсэн үг. Ведийн цуглуулгад багтсан шүлгүүдийг тодорхой хэлбэрт оруулахаас өмнө ришигийн олон үе дамжсан байх.
Дуулал гарч ирэх ба эдгээр дууллын цуглуулгыг эмхэтгэх хооронд үргэлжилсэн. урт хугацаа. Дуулал зохиож, түүвэр болгон эмхэтгэсэн эрин үеийг “Самхитагийн эрин” гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхнийх нь дууллыг бүтээсэн, хоёрдугаарт, тэдгээрийг цуглуулж, нэгтгэж, системчилсэн, одоогийн байдлаар мэддэг дарааллаар нь эмхэлсэн. Өөрөөр хэлбэл, Самхита дахь дууллын зохион байгуулалт нь тусгагдаагүй байна он цагийн дараалалтэдний эмхэтгэл. Системчлэгч, редакторууд дахин тахилч нар - брахманууд байв.