Дарья МЕНДЕЛЕЕВА

"Аянга цахилгаан"-ын дараа

эсвэл Марфа Игнатьевна Кабановагийн тухай хэдэн үг

Би Островскийн жүжгийг нэлээд эрт уншиж байсан. Нэгэн цагт "харанхуй хаант улс" гэж тунхагласан Калинов хотын "харгис ёс суртахуун" -ыг сайтар судалж, ичгүүртэй болгосон; азгүй Катеринагийн хувь заяа гашуудаж байна; хамгийн бодолтой хүмүүс сул дорой Борис Григорьевичийг эелдэг бус үгээр санаж байна. Гэсэн хэдий ч эцсийн найруулга хийхээс өмнө жүжгээ дахин уншъя.

Хачирхалтай Кабаниха

Баатруудын бие биенийхээ тухай түүхээс, өөрсдийнхөө мэдэгдлээс бид Волга дахь жижиг хотын дүрүүдийн нэлээд тодорхой галерейг толилуулж байна. "Эртний", "химич", "бяцхан хүн" Кулигин зоригтой боловч утгагүй туршилтынхаа төлөө мөнгө гуйж байна (түүний тухай байнгын боловсрол эзэмшсэн Борис "түүний урмыг хугалсан нь харамсалтай" гэж хэлсэн), Тихон зодуулжээ. Ээж нь аажмаар архичин болж, Варвара Кудряштай хамт алхаж, Феклуша эргэн тойрныхоо хүмүүст үлгэр болгон ярьж, бусад нь мэдээ болгон авч, Дикойд хүн бүр, бүх зүйлийг загнаж байна ...

Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн Марфа Игнатьевна - хөгшин Кабанихагийн талаархи тоймуудын дунд хамгийн эсрэг тэсрэг санал бодлыг олж болно: зарим нь түүнийг "бархай", "гэр бүлээ бүрэн идсэн" гэж үздэг бол зарим нь түүний сүсэг бишрэлийг магтаж, чин сэтгэлээсээ хүсч байна. хөгжил цэцэглэлт. Мэдээжийн хэрэг, хуучин худалдаачны эхнэрийн дарангуйллын талаархи маргаан нь хоосон орон зайд үндэслээгүй ч түүний гэр бүлийнхэнтэйгээ хэрхэн харьцдагийг нарийвчлан авч үзье.

Энд Кабановын гэр бүл байна бүрэн хүчин чадлаарааВесперсийн гэрээс өргөн чөлөөний дагуу алхаж байна (I, 5). Замдаа ээж нь хүүдээ удахгүй явах талаар зөвлөгөө өгдөг бөгөөд ярианы ерөнхий өнгө аясыг эелдэг зөөлөн гэж нэрлэж болохгүй. Гэр бүлийн бүх залуу гишүүд түүний хатуу ширүүн байдал, эцэс төгсгөлгүй уйтгар гунигнаас нэлээд залхсан нь тодорхой байна. Хадам ээжийн бэрдээ хардах маш түгээмэл атаархлаас гадна (“Эхнэр чинь ээжээсээ илүү хайртай гэдгийг би удаан хугацаанд харсан”) амар амгалан худалдаачин гэр бүлийн амьдралыг хордуулдаг. , хөгшин ээж хүүхдүүдээсээ юу шаарддаг вэ? Нэгдүгээрт, өөрийгөө болон ерөнхийдөө ахмадуудаа байнга анхаарал тавьж, ямар ч болзолгүй хүндэтгэх (“Хэрэв эцэг эх чинь бардам зангаасаа болж доромжилсон зүйл хэлсэн бол та үүнийг тэвчих байх гэж бодож байна”; “Өнөө үед тэд ахмад настанг үнэхээр хүндлэхгүй байна”) ; хоёрдугаарт, даруу байдал, үнэнч бус сүсэг бишрэл (тиймээс Катеринаг зэмлэсэн: "Чи яагаад нүднийхээ өмнө гаслах гэж үсрэн гарч ирэв!"). Сүүлчийн тухай ярихад, атаархалд дахин автсан Кабанова хэт давж гарсан нь гэм зэмгүй бэрээ маш их гомдоосон боловч тэр даруйдаа уучлалт гуйж: "Тийм ээ, би чиний тухай ярихыг хүсээгүй. ; тэгээд дашрамд хэлэхэд, тэгэх ёстой байсан." Мэдээжийн хэрэг, ирээдүйд "нөөцөд" өгсөн ийм заавар нь Катеринаг нууцаар хайртай Борис руу түлхэх болно, гэхдээ бидний ухамсрын гүнд Кабанихагийн шинэ хамаатан нь цэвэр ариун сүнс болж хувирвал тэр дороо л бодол төрдөг. Варвара, ээжийн зэмлэл зэрэг нь үнэнээс холгүй байх болно.

Марфа Игнатьевнагийн хэлсэн бүх зүйлд нийтлэг итгэдэг зүйлээс хамаагүй илүү нийтлэг ойлголт байдаг. Тэр тусмаа хүүгийнхээ сул дорой зан чанарыг маш сайн хардаг ("Чи яагаад бужигнуулаад байгаа юм бэ? За, чи ямар нөхөр вэ?") 1. Хөгшин худалдаачны эхнэр бүх хүчирхэг Зэрлэгийг зоригтой бөгөөд шударгаар үнэлдэг: "Чамд ахлагч байхгүй, тиймээс чи дөвийлгөж байна"; "Тэгээд та бүх насаараа эмэгтэйчүүдтэй тулалдсан учраас тийм ч нэр төрийн хэрэг байхгүй" (III, 2).

Ерөнхийдөө гурав дахь үйлдлийн эхэнд Кабанова, Дикий хоёрын яриа бүхэлдээ бидний олж мэдсэн мужийн дарангуйлагчдын шинж чанарт тохирохгүй байна. Бидэнд ойлгомжтой бүдүүлэг байдлаас эхлээд (“Усан хүн гэж юу вэ!.. - Битгий хоолойгоо битгий сулруул!.. Би чамд хайртай!”), дараа нь санаанд оромгүй зүйл болж хувирдаг. сэтгэлийн урсгал. Бараг бүхнийг чадагч Савел Прокофьевич хүртэл хяналттай байдаг бөгөөд энэ нь бие махбодийн хүч чадалтай ямар ч холбоогүй юм: "Би мацаг барих тухай, агуу нэгний тухай мацаг барьдаг байсан, тэгээд энэ нь амаргүй байсан тул би бяцхан хүнийг алга болгов: Би ирлээ. Мөнгөний төлөө... загналаа, загналаа, загнаад л, илүү сайн шаардаж болохгүй шүү дээ, хадах шахав... Өршөөл гуйгаад хүний ​​хөлд бөхийлөө... тариачны өмнө бөхийлөө. хөл ... энд хашаанд, шаварт ... хүн бүрийн нүдэн дээр ..." Тэгээд гэр бүлээ айлгаж, эзэн нь өөрөө ганцаардлаас болж зовж шаналж, харилцаа холбоо тогтоохыг эрэлхийлж: "Ярилц. Миний зүрх холдохын тулд над руу." Кабановагийн хэлсэн үг гэнэт бусдад санаанд оромгүй хүлээцтэй ханддаг (“...Би чамайг гайхаж байна: танай гэрт хичнээн хүн байдаг ч тэд та нарын нэгийг л баярлуулж чадахгүй”) тэр байтугай хүмүүсийн анхаарал, ойлгох чадвар ( "Чи яагаад өөрийгөө зүрх сэтгэлдээ зориуд оруулаад байгаа юм бэ? .. Би үүнийг харсан, би мэднэ"). Марфа Игнатьевна яагаад ийм сүнслэг чанаруудтай байсан тул Варварагийн бараг илт худал хуурмаг, Катеринагийн сэтгэлийн шаналалыг таньж чадахгүй байгаа юм бэ гэсэн асуулт өөрийн эрхгүй урган гарч байна.

Өвгөн худалдаачин эхнэр тайвшрахын аргагүй Зэрлэгийг эдгээх чадвартай болсон шалтгаан нь тун энгийн байж болох юм. сэтгэлийн байдал- "зүрхний уур хилэн" - түүнийг сайн мэддэг. Тэрээр өргөн чөлөөний хажуугаар өнгөрөхдөө үүнийг дурсдаг - тайзан дээрх анхны гэр бүлийн ярианд: "Ярилцлага нь зүрх сэтгэлд ойр, дараа нь чи нүгэл үйлдэх болно, чи уурлах болно" (I, 5). Түүгээр ч зогсохгүй энэхүү санамсаргүй хэллэг нь зөвхөн шашин шүтлэгтэй хүн бүрийн онцлог шинж чанар болох өөртөө, өөрийн үйлдэл, сэтгэцийн байдалд анхааралтай хандахыг гэрчилдэг. Гэхдээ дараа нь бид Кабанихад чин сэтгэлээсээ, жинхэнэ шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно. Тэр яагаад эргэн тойрныхоо хүмүүсийг өдөр шөнөгүй уйгагүй гөжрүүлж, өөрийн хүүгээ ёс суртахуун, бие махбодийн хувьд устгаж, охиноо хоёр нүүр гаргахад сургаж, хамгийн ойр дотны хүмүүсийн амьдралыг туйлын там болгон хувиргадаг вэ?

Тэр өөрөө ч энэ тухайгаа, анх өргөн чөлөөний зураг дээр: "Эцэст нь эцэг эх чинь чамтай хатуу харьцдаг, хайрын улмаас тэд чамайг загнадаг, тэд бүгд чамд сайн сургах гэж боддог" гэж ярьдаг. : "Би чамайг миний үгэнд дургүй гэдгийг мэдэж байна, гэхдээ би яах вэ, би чамд танихгүй хүн биш, чиний төлөө зүрх минь өвдөж байна"; "Залуучууд гэж юу гэсэн үг вэ? Тэднийг харахад хүртэл инээдтэй юм! Хэрэв энэ нь минийх биш байсан бол би инээх байсан ..." (II, 6). Мэдээжийн хэрэг, хоёр нүүр гаргах, дүр эсгэх гэсэн санааг шууд хаяж, хөгшин ээж нь хүүхдүүддээ хамгийн сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ хүсдэг гэдэгт итгэх нь үнэхээр хэцүү байдаг, гэхдээ тэр үед худалдаачны гэр бүлийн алхаж буй өргөн чөлөөнд гадны хүн байхгүй. , мөн сүүлчийн тайлбарыг ерөнхийдөө Марфа Игнатьевна ганцаараа хэлсэн байдаг тул гэр бүлийн тэргүүнд "үзэсгэлэн" хийх хүн байхгүй нь гарцаагүй.

Тэгэхээр Кабанова Тихон, Катерина, Варвара нарт амьдралын ямар дүрмийг хүргэхийг оролдож байна вэ? Түүний анхны урт удаан үндэслэл нь орчин үеийн биднийг мухардалд оруулж, эрдэнэт хүүхдийн нуруугүй байдлын тухай яриа "Эхнэр чинь чамтай гэрлэх үү?" гэсэн огт санаанд оромгүй дүгнэлтээр төгсдөг. айж байнаҮүний дараа?" Тихоны эсэргүүцэх сул оролдлогыг ("Тэр надад хайртай байх нь надад хангалттай") ээж нь "Тэр чамаас айхгүй, бүр надаас ч айхгүй" гэсэн "төмөр" маргаанаар тасалдсан. Гэрт ямар дэг журам байх вэ? Эцсийн эцэст, цай, чи түүнтэй хадмаараа амьдар" (миний налуу. - Д.М.). Кабановагийн үзэл баримтлалын дагуу гэр бүлийн амьдрал яагаад зүрх сэтгэлийн хайр дээр бус айдас дээр тогтох ёстой, яагаад энэ дүрмийг Сүмээс ариусгасан хууль ёсны гэрлэлтэнд онцгойлон дагаж мөрдөх ёстой вэ гэдэг нь бидний хувьд бүрэн ойлгомжгүй хэвээр байна. Тэд энэ тухай дахин дахин ярьдаг: "Ядаж амрагтай болоорой!" (I, 5), дахин - Тихон гэр бүлийнхэнтэйгээ салах ёс гүйцэтгэсэн дүр зураг дээр (II, 5): "Чи юу хүзүүндээ зүүж байгаа юм бэ, ичгүүргүй хүн! Чиний салах ёс хийж байгаа энэ чиний амраг биш!" Мөн салах ёс гүйцэтгэх нь өөрөө - газар бөхийж, гурван үнсэлт, хүн бүр ахмад настныхаа дагуу - дэг журам сахиулахыг дахин шаардаж буй ээжийн анхааралтай удирдан чиглүүлсэн зан үйл эсвэл театрын үзүүлбэрийг үнэхээр санагдуулдаг. Тихоны ээжийнх нь шаардлагаар эхнэртээ өгсөн тушаалын тухай (II, 3), нөхрөө явсны дараа Катеринаг үүдний тавцан дээр хэвтэж байхдаа нэг цаг хагасын турш уйлахыг шаардсан тухай ижил зүйлийг хэлж болно (II. , 7). Тэнэмэл Феклуша ирж үүнийг чин сэтгэлээсээ биш, сэтгэлийн гүнээс харах гэж байсан ч "Хөөрхөн охин минь, би хэн нэгний гаслахыг сонсоход үнэхээр дуртай" гэж ямар нэгэн үзүүлбэр юм шиг зориудаар хашгирав. II, 1). Адил цагт театрын тоглолтКалиновт зочид, хамаатан садны хүлээн авалт бас өөрчлөгдөж байгаа бололтой - Кабанова энэ тухай хоёрдугаар хэсгийн зургаа дахь үзэгдэлд ярьж байна: "Тэд зочдыг урих болно, тэд хэрхэн суулгахаа мэдэхгүй байна, тэр ч байтугай хараарай, тэд мартах болно. хамаатан садны нэг нь." Азгүй Катеринагийн цогцсыг усан сангаас гаргасны дараа ч хүн бүр театрт мөргөж, бие биедээ талархаж эхлэв.

Зогс. Хангалттай асуултууд! Хариултууд руу шилжих цаг болжээ.

Дундад зууны үе рүү буцах

Домостройг нээцгээе. Энэ бол "Аянга цахилгаантай бороо"-ыг уншигчдын амнаас нэг бус удаа гарч ирсэн нэр бөгөөд бидний өдөр тутмын амьдралд ихэвчлэн хуучирсан, идэвхгүй захиалга болох "Зарим төрлийн байшин барих!" - үнэндээ Оросын эртний утга зохиолын дурсгалд харьяалагддаг (бидний ердийн ойлголтыг ашигладаг). Энэхүү нэлээд өргөн хүрээтэй цуглуулга нь 15-р зууны сүүлчээр Новгород хотод анх гарч ирсэн бөгөөд эртний Оросын ард түмний амьдралын янз бүрийн талыг хатуу зохицуулсан олон нийтлэлийг агуулсан байсан - түүний Бурханд итгэх итгэл, сүм хийдийн зан үйл, иргэний болон гэр бүлийн үүрэг хариуцлага, өрхийн бүтэц, хүмүүжил зэрэгт оролцох. хүүхдүүд. Домостройын призмээр Калинов мужийн амьдрал бидэнд цоо шинэ байдлаар нээгдэх болно.

Нэн даруй захиалгаа өгцгөөе: энэ эртний ном байгаа нь эртний орос хүн үүнийг тухай бүрд нь зөвлөлддөг байсан эсвэл Марфа Игнатьевна Кабанова цээжнийхээ ёроолд хаа нэгтээ эртний том бичээсийг хадгалж, дараа нь гүйлгэж уншдаг гэсэн үг биш юм. хүүтэйгээ хийсэн яриа бүр. Эцсийн нэгдсэн жагсаалтыг гаргахаас хэдэн зуун жилийн өмнө бүрэлдэж эхэлсэн "Домострой"-ын ихэнх зааврууд нь эцэг эхээс хүүхдүүдэд, үеэс үед өдөр тутмын туршлагаар дамждаг байв. шашны болон хөдөө аж ахуйн баяр, мацаг барилт ба мах идэштэн, төрөлт, хурим, үхэл зэргийг зохих зан үйлийн дагуу эмхэтгэсэн амьдралын ердийн хэмнэл. Оросын амьдралын ерөнхий дүрмүүд гарч ирсэн нь өдөр тутмын зааварчилгааг яаралтай авах хэрэгцээ биш, харин бүх төрлийн эмхэтгэл зохиох тэр үеийн загвартай холбоотой юм. Үнэн хэрэгтээ, 16-р зуунд залуу Жон IV-ийн хамтрагч хамба лам Сильвестер байсан "Домострой" номын хоёр дахь хэвлэлтэй зэрэгцэн оюун санааны уншлагад зориулсан өргөн хүрээний цуглуулгууд гарч ирэв: Метрополитан Макариус Четигийн агуу номлол. , иргэний эрх зүйг зохицуулах эрх зүйн кодууд, Стоглав - Сүмийн хууль. Төрөл бүрийн шастируудыг шастирын цуглуулгад нэгтгэдэг. Тиймээс эртний номын ишлэлүүдийг уншиж байхдаа тэдгээрийг үхмэл дүрэм гэж ойлгохгүй, харин дундад зууны үеийн амьдралын сүнс, алс холын өвөг дээдсийнхээ санаа, логикийг ойлгохыг хичээцгээе.

“Хүүхдүүд ээ, Их Эзэний зарлигуудыг сонсож, эцэг эхээ хайрлаж, тэднийг сонсож, Бурханы дагуу бүх зүйлд дуулгавартай байж, хөгшрөлтийг нь хүндэтгэж, тэдний сул дорой байдал, бүх уй гашууг бүх сэтгэлээрээ үүрч яв. Энэ нь чамд сайн сайхан байх болно, мөн чи дэлхий дээр урт насалж, үүгээрээ нүглээ цэвэрлэж, Бурханы өршөөлийг хүлээн авч, хүмүүсийн дунд алдарших болно ..."(37--38). Мөн цааш нь: "Хүүхдүүд ээ, та нар эцэг эхээ үйлдлээрээ, үгээрээ сайн зөвлөгөө болгон (сайн төлөвлөгөө) баярлуулж байгаарай, ингэснээр та тэднээс адислагдах болно: эцгийн адислал гэрийг бэхжүүлж, эхийн залбирал зовлон зүдгүүрээс ангижрах болно. Хэрэв аав, ээж нь шалтгаанаар ядуурсан бол тэднийг бүү гутааж, бүү зэмлээрэй, гэхдээ та хүүхдүүддээ хүндлэгдэх болно, ээж, аавынхаа ажлыг бүү мартаарай, учир нь тэд чиний төлөө өвдөж, гунигтай байсан (тэд чамд санаа зовж, санаа зовж байна) ..."(38--39). (Марфа Игнатьевнагийн "Эхчүүд үр хүүхдээсээ хичнээн их өвддөг", "Ухаалаг залуус аа, тэнэгүүд та нар биднээс шаардах ёсгүй" гэсэн үгийг санацгаая.)

Энэхүү ишлэлийг илүү бүрэн дүүрэн ойлгохын тулд "Домострой" нь практик ашиг тусын талаар санаа зовохоос гадна ("эцэг эхээ асран халамжил, үр хүүхэд чинь чамайг хөгшрөхөд чинь хүндэтгэх болно") гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. өөр соёл - патриархын соёл. Бидний дэвшлийн талаарх орчин үеийн ойлголт, хамгийн шинэ, хамгийн орчин үеийн хүсэл эрмэлзэл нь Дундад зууны үед харь юм. Энэ нь амьдралыг мөнхийн тойрогт хэмнэлтэй хөдөлж байгаагаар төсөөлдөг бөгөөд эсрэгээрээ хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл нь илүү эртний, "алтан үе"-д ойр, цаг хугацаагаар шалгагдсан байдаг. Уламжлалыг хамгаалагчид болох ахмад настнуудын хүндэтгэл нь эдгээр нөхцөлд Бурханыг хүндэтгэхтэй адил шашны утга учрыг олж авдаг бөгөөд тэр нь үнэндээ ахлагч (Эзэн, Эзэн) юм.

Өөр нэг ишлэл нь хүүхэд өсгөх тухай юм:

“Хүүгээ залуугаас нь цаазл, тэгвэл тэр чамайг өтөл насанд чинь амрааж, сэтгэлийнхээ сайхныг бэлэглэнэ... Имашигийн охин минь, тэдний дээр аянга цацруул (хүчээ тэдэнд чиглүүл), намайг түүнээс хамгаал. биеийн эд зүйлс; харин нүүрээ гутааж болохгүй, харин дуулгавартай алх... Хүүгээ хайрлаж, ойр ойрхон шархлуулж, дараа нь (дараа нь) баярлаж, хүүгээ залуугаас нь цаазалж, зоригтойгоор баярла... бүү инээ. түүн рүү, тоглоом тоглож (битгий инээж, түүнтэй тоглох), бага зэрэг суларч - та уй гашуугаар маш их зовж шаналах болно (чи зовох болно), дараа нь чи сэтгэлээ эвдэх болно."(36--37).

Үүнийг уншаад та айж эмээх хэрэггүй бөгөөд бидний өвөг дээдэс үр хүүхдэдээ бүрэн садист ханддаг байсан гэж бодох хэрэгтэй. Христийн Дундад зууны үед хүүхэд насыг онцгой үе гэж бараг мэддэггүй байсан хүний ​​амьдрал- Эцсийн эцэст бидний мэддэг эртний хүүхдийн тоглоомуудын дийлэнх нь (дугуй бүжиг, дуулал), тоглоом (янз бүрийн шүгэл, хүүхэлдэй) нь илүү эртний паганизмаас хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь насанд хүрэгчдийн, зан үйлийн утгатай байв. Дундад зууны үед хүн ухаангүй, сахиусан тэнгэр шиг нялх наснаас гарч ирмэгц эцэг эх нь түүнийг насанд хүрсэн Христэд итгэгчийн бүх үүрэг хариуцлагатай амьдралын ерөнхий тойрогт аль болох хурдан оруулахыг хичээдэг байв. Үүнийг хийхийн тулд хүүхдэд юуны түрүүнд хориг, зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарын талаархи мэдлэгийг бий болгох шаардлагатай байсан бөгөөд бие махбодийн хүч хэрэглэх нь ичгүүртэй төдийгүй нэлээд үндэслэлтэй гэж үзсэн. Тиймээс, Кабанова Тихонд өдөр бүр зааварчилгаа өгснөөр хөл дээрээ босож амжаагүй байгаа насанд хүрсэн хүүгээ "бүрэн сургах" гэж хичээж байгаа бол гэрлээгүй Варвара "дунд зууны" өнцгөөс харахад сонсогдоогүй эрх чөлөөг эдэлдэг.

Эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны талаар:

“Нөхрүүд эхнэртээ хайраар, зохистой шийтгэлээр зааж сургах нь зүйтэй бөгөөд нөхрүүдийн эхнэрүүд хэрхэн сэтгэлийг аварч, Бурхан болон нөхрөө баярлуулж, байшингаа сайн барьж, түүнд бүх зүйлд захирагдах; Нөхөр чинь юу ч шийтгэсэн бай, түүнийгээ хайраар хүлээн авч, түүний шийтгэлийн дагуу үйлд.(52--53). Тиймээс Островскийн жүжгийн хувьд эхнэрийнхээ нөхрөө алс холын нутаг руу явахын өмнөх сануулга нь утгагүй жүжиг мэт санагдах нь нэгэн цагт гүн гүнзгий утгатай байсан байх.

"Домострой"-г анхааралтай уншихад бараг бүх нийтлэлд шагнал өгдөг нь бидний гайхшралыг төрүүлдэг зөв зан үйл, Бурханы ерөөлийн хамт "хүмүүсийн магтаал" юм. Өнөө үед бусад хүмүүс бидний талаар юу гэж боддогийг хамгийн түрүүнд анхаарч үздэг нь филистийн өрөөсгөл ойлголт шиг санагдаж байна, гэхдээ өмнө нь тийм биш байсан. Дундад зууны хүмүүс хэзээ ч хувь хүн гэдгээ бүрэн утгаар нь мэдэрч, тэдний бодол санаа, мэдрэмж, хувь тавилан нь ямар өвөрмөц болохыг огт боддоггүй байв. Хүн юуны түрүүнд Христэд итгэгч байсан бөгөөд түүний бодол санаа нь нүгэлт эсвэл зөвт байж болох бөгөөд үүнээс гадна мэргэжлийн чанар, өмч хөрөнгө, гэр бүлийн байдал нь өөр өөр сүм хийд, нийгэмлэг, гар урлалын цехийн гишүүн байв. Бусдын хараа хяналтан дор "дэлхий дээрх" амьдрал ийм нөхцөлд зан үйлийг зохицуулагчдын нэг байсан бөгөөд "Ард түмний дуу хоолой бол Бурханы дуу хоолой" гэсэн үг нь Дундад зууны үеэс эхтэй.

Эртний цуглуулгын өөр нэг онцлог шинж чанар нь үүнтэй холбоотой юм. Энэ нь тэр эсвэл энэ үйлдлийн гадаад талыг нарийвчлан тайлбарлахдаа дотоод төлөв байдлын талаар бараг анхаардаггүйд оршино. Жишээлбэл:

“Ажил хэрэг бүрийг эхл, эсвэл гар урлал хий... гараа цэвэрхэн угаагаад, эхлээд газарт гурван удаа гэгээнтнүүдэд мөргө... хэн зохистой ярихыг мэдэх билээ.(энд - залбирал хэл. - Д.М.) Тийм ээ, одоо (ахлагч) адислагдаж, Есүсийн залбирлыг хэлж, өөрийгөө загалмайлж, "Эзэн адислаач, аав аа!" – бас ямар ч бизнес эхлүүлэх...” (39).

Бараг л үүнтэй адил үйл явдлын гаднах тоймыг хөндөж, Катерина Островский эцгийнхээ гэрт амьдарч байсан амьдралаа дүрсэлсэн боловч түүний үгэнд алдагдсан өнгөрсөн үеийнхээ төлөө хичнээн их мэдрэмж, хичнээн их гунигтай байдаг. Нислэгийн цар хүрээтэй ("Хүмүүс яагаад нисдэггүй юм бэ?") Ийм бүрэн дүүрэн хувийн туршлага нь зөвхөн Варварагийн хувьд үл ойлгогдох бөгөөд тэрээр гайхан "Гэхдээ бидэнтэй адилхан!" 3, гэхдээ Дундад зууны үед хачирхалтай, аюултай мэт санагдах нь дамжиггүй. Эртний хүмүүс бидний хувьд бодол санаа, үйлдлийн хоорондох заримдаа эмгэнэлтэй ялгааг ойлгодоггүй байсан: үйлдэл бүр нь тэдний хувьд тодорхой дотоод мэдрэмжийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнд тэд илүү их биш, дутуу ч үгүй ​​байх ёстой хэмжээгээрээ оюун санааны энерги зарцуулдаг. Үйлдлүүдийг хянахад чиглэсэн боловсрол ("Миний тушаалыг хий") нь энэ тохиолдолд бусад тохиолдолд боломжгүй сэтгэцийн тодорхой чанарыг хөгжүүлэхэд нэгэн зэрэг хүрдэг. Өмнөх хүмүүсийн туршлага, ялангуяа хувь хүний ​​ухамсаргүй байдал - мөрөөдөл, зөн совин нь сүмийн үүднээс маш эргэлзээтэй, найдваргүй гэж үздэг бөгөөд үүнд дүрэх нь аюултай юм. Тиймээс Кэтрин шашны үзэл бодлоороо ядаж Дундад зууны үед илбэдсэнд тооцогдох байсан.

Гүн сүсэг бишрэлтэйнээсээ болоод бид хуучирсан амьдралын хэв маягтай хотын жирийн оршин суугч гэж андуурдаг гол дүр нь үнэндээ шинэ эринд л танигдсан хүчирхэг зан чанартай. Олон зуун жилийн уламжлалаар эргэн тойрныхоо хүмүүст ариусгагдсан гадаад амьдралын бүх нөхцөл байдлыг тэр өөрөө ойлгож, батлах ёстой. Хэрэв ийм зүйл болохгүй бол тэр бяцхан охин байхдаа Ижил мөрний дундаас завинаас татан авч явахдаа урьд өмнө тохиолдсон шиг гайхалтай хүчээр бослого гаргаж, босогчид болно. Гадны нөхцөл байдал нь түүний дотоод оюун санааны байдалд тохирсон тохиолдолд л түүний амьдрал тайван үргэлжилдэг бөгөөд Добролюбов Катеринагийн жишээг ашиглан ухамсартай эсэргүүцлийн тухай ярихдаа зарим талаараа зөв юм, гэхдээ энэ нь нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлын эсрэг гэхээсээ илүүтэйгээр бүх ертөнцийн эсрэг чиглэсэн байдаг. , учир нь энэ сэтгэл дэх хүсэл тэмүүллийн эрч хүч нь одоо байгаа зөрчилдөөнийг мэдэрч, логик тайлбар хийх, боломжийн гарц хайх чадваргүй байдаг.

Цагийн дунд

Одоо бид маш удаан орхисон Калинов хотод буцаж ирцгээе. Эртний сэргэсэн үе биднийг тал бүрээс нь харж, бид яг л Борис Григорьевич шиг харийн хүмүүс шиг санагдаж, "Би эндхийн ёс заншлыг мэдэхгүй байна. Энэ бүхэн орос, уугуул гэдгийг би ойлгож байгаа ч одоо болтол дасаж чадахгүй байна." Энд урьдын адил сүмийн бүх үйлчилгээнд хичээнгүйлэн оролцдог бөгөөд баригдсан Францын шинэлэг зүйл - Ижил мөрний эрэг дээрх өргөн чөлөө нь оройн цагаар оршин суугчид өндөр хашааны ард нуугдаж, харуулын нохойгоо суллах үед хоосон байдаг: эртний орос хүн Онцын шаардлагагүй бол хашаанаасаа эсвэл хотын хэрмийн хязгаараас гарах дургүй - - эргэн тойрон дахь орон зай нь түүнд огтхон ч боловсроогүй, дайсагнасан мэт санагдаж байв. Бид өмнө нь Калиновын харанхуй, зэрлэг байдлын жишээ болгон авч байсан "шударга бус хаад" амьдардаг алс холын улс орнуудын тухай тэнүүчлэгч Феклушагийн түүхүүдийг сайтар судалж үзэхэд Островскийн хэрэглэж байсан Соронзон-Салтаны тухай эртний Оросын түүхийн хэсэг болж хувирав. Охидууд сүмийн чимэглэлийг хилэн дээр алтаар хатгадаг бөгөөд Марфа Игнатьевна хуучин өдрүүдийн адил гэрийнхээ зохион байгуулалтад уйгагүй санаа зовдог.

Дашрамд хэлэхэд, тэрээр Марта, Мэри хоёрын библийн түүхээс Островскийн зээлсэн өөрийн "ярьдаг" нэрээр ийм асуудалд хэсэгчлэн "захиалагдсан" юм.

Лукийн сайн мэдээнд (10-р бүлэг, 38-42-р ишлэл) бид дараах зүйлийг уншина:

“Тэд аяллаа үргэлжлүүлж байтал Тэр нэгэн тосгонд ирэв; энд Марта хэмээх эмэгтэй Түүнийг гэртээ хүлээн авав;

Тэрээр Есүсийн хөлд сууж, Түүний үгийг сонсдог Мариа хэмээх эгчтэй байв.

Марта маш их амттан бэлдэж байсан бөгөөд гарч ирээд: Эзэн минь! эсвэл миний эгч намайг ганцааранг минь үлдээгээд үйлчлүүлэх шаардлагагүй гэж үү? түүнд надад туслаач гэж хэлээрэй.

Есүс түүнд хариулан: Марта! Марфа! Та олон зүйлд санаа тавьж, бухимддаг.

Мөн нэг л зүйл хэрэгтэй. Мэри түүнээс салахгүй сайн хэсгийг сонгосон."

Энэ библийн түүхОрос улсад маш их алдартай байсан. Түүний хоёр баатрын зан авир нь эмэгтэйчүүдийн сүм хийдийн дүрмэнд нэмэлт хоёр чиглэлийг бий болгосон: нэг тохиолдолд залбирах, сэтгэл санааг сайжруулах дасгалыг тэргүүн эгнээнд тавьдаг байсан бол нөгөөд хөршийнхөө төлөө онцгой анхаарал тавьдаг байсан: эмнэлэг эсвэл. Сүм хийдийн дэргэд асрамжийн газрууд ихэвчлэн байгуулагддаг байсан бөгөөд тэнд дуулгавартай байдлын нэг хэлбэр болгон гэлэнмаа нар ажилладаг байв. Гэсэн хэдий ч хамаатан садан хоорондын харилцан ойлголцолд сөргөөр нөлөөлөхийн тулд байшинд гадаад дэг журам тогтоохыг хичээнгүйлэн хичээж буй Марфа Игнатьевна Кабановагийн хүчин чармайлт нь гэрт ирсэн Үнэнийг алдсан түүний библийн нэрт хүний ​​хүчин чармайлт шиг дэмий хоосон болж хувирав. , гал тогооны өрөөнд зодог тайлах.

Гаднаас нь харахад "Домострой"-ын тогтоосон дэг журам хадгалагдан үлдсэн боловч цаг хугацаа өнгөрчээ. Мөн Кабанихагийн өөрийнх нь хэлснээр "эртний үе ингэж бүдгэрч байгаа юм. Би өөр байшин руу явахыг ч хүсэхгүй байна. Чи боссон ч шүлсээ хаяад хурдан гарна” (II, 6). "Домострой" дотоод агуулгаа алдаж, хүмүүсийн дэлхий дээрх оршин тогтнолыг гүн гүнзгийгээр дүүргэсэн хууль байхаа больсон нь баримт юм. ариун утга учир. Энэ нь ялангуяа Катеринагийн эмгэнэлт явдал биш, харин амьдралын бүх зорилгоо алдаж, энэ хуучин дэг журмын дагуу нийгмийн шат дамжлагад өөр өөр түвшинд зогсож байгаа хүмүүс болох Тихон болон бүх хүчит хүмүүсийн аль алиныг нь тодорхой харуулж байна. Дикой - архичин болох.

Ер нь Н.А-ын их ярьдаг “дарангуйлагч хүч”. Добролюбов Островскийн жүжгийн гол тайлбар болгон сургуулийн сурагчдад санал болгож буй нийтлэлдээ "Аянгын шуурга" кинонд илүү хэцүү үеийг даван туулж байна. Тийм ээ, Кабанова, Дикий хоёрыг зарим талаараа "амьдралын эзэд" гэж нэрлэж болох ч энэ "тайван бус гэр бүл" тэдэнд баяр баясгаланг авчрахгүй төдийгүй бидний нүдний өмнө тэдний гараас хөвж байна. Нийтлэг шүүмжлэгчийн хувьд тэрээр Островскийн жүжгийн гол зөрчилдөөнийг хэтэрхий нарийсган дүрсэлж, мөн чанартаа нийгмийн шинжтэй болгожээ.

Калиновын чимээгүй хотыг аянга цахих мэт цочроосон Кабановын гэр бүлд тохиолдсон үйл явдлууд хэд хэдэн амьдралын захиалга, хэрэв та хүсвэл хэд хэдэн удаа зэрэгцэн оршдог болохыг харуулсан. Ихэнх тохиолдолд мужийн жижиг хотуудад амьдардаг, аливаа амьдралаас, тэр дундаа олон нийтийн амьдралаас ангид байсан Оросын худалдаачид - хөрөнгөтний эхлэлийг Островский энэ үйл явдлын өмнөхөн олж илрүүлжээ. амьдрал. Гэвч аль эрт бусад давхаргад алдагдсан хуучин санаа, дэг журмын үлдэгдлийг авч явсаар өдий зэрэгт хүрсэн. Домострой бол Островскийн жүжгийн цорын ганц ийм "ачаа" биш юм, учир нь түүний гол дүрүүдийн хажууд 18-р зууны амьд хүн - зохион бүтээгч Кулигин алхаж байна.

Зохиогч энэ дүрийн яриаг Ломоносов, Державин нарын эшлэлээр баяжуулж, түүнд Петр-Кэтриний эрин үеийн онцлог намтарыг бэлэглэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм - түүний чадварын ачаар тэрээр тогтмол боловсрол эзэмшээгүй байж, түүний эрэл хайгуулд хүрсэн. шинжлэх ухааныг эзэмшиж, жижиг хотод ургамлаар ургасан хэвээр үлджээ. Державины араас тэрээр байгалийг чин сэтгэлээсээ биширдэг бөгөөд тэр даруй мөнхийн хөдөлгөөнт машин, "аянга баар" бүтээхийг хичээж, түүнийг байлдан дагуулахыг хичээдэг. 18-р зууны шилдэг уламжлалын дагуу түүний бүх хүсэл эрмэлзэл нь нийгмийн сайн сайхны төлөө чиглэгддэг бөгөөд зөвхөн тэр шинэ цагийн төлөөлөгчийн хувьд азгүй Катеринаг өрөвдөж: "Түүний бие энд байна ... гэхдээ тэр сүнс одоо чинийх биш; Тэр одоо чамаас илүү энэрэнгүй шүүгчийн өмнө байна!" (V, 7). Энэ бол Кулигин жүжигт Калиновыг 19-р зууны үзэгчдэд нээж өгсөн нэгэн төрлийн тайлбарлагчийн дүрд, мөн айлчилж буй Борис Григорьевичийн "тайлбарлагч" - нутгийн ёс заншлын орчуулагчаар томилогдсон юм. Кулигин жүжгийн бүх цагийг хооронд нь холбосон юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь тэр. Түүний хувь заяаг бас нэг их хүчин чармайлтгүйгээр таамаглаж байна: тэр мужийнхаа хотод ёс суртахууныг нь харааж, Зэрлэг Нэгний өмнө өөрийгөө гутаан доромжлох болно.

Жүжгийн хоёр гол зөрчилдөөн: гадаад - романтик Катерина ба түүний гэр бүл, дотоод - баатар өөртэйгөө - янз бүрийн цаг үеийн ёс суртахууны зөрчилдөөнүүдийн нэг зангилаагаар холбогддог. Цаг хугацааг даван туулж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн түүнд санал болгож буй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх арга замаас татгалзаж, гол дүрийн хүн ганцаараа бүх "болж болохгүй" асуудлыг шийдэх шийдлийг олох ёстой. Хадам эхийнх нь хардалт одоо ширүүн үзэн ядалт болон хувирсан нөхрийнхөө гэрт буцаж ирж чадахгүй - эцэст нь түүний зохисгүй бэр нь хүүгээ үүрд гутааж, хайрын гэрлээр гэрэлтээгүй амьдрал өөрөө , Катеринагийн хувьд бүх утгыг алдсан - түүнд "дахин амьдрах", "алхах, ямар нэг зүйл хэлэх" хүч байхгүй. Тэр Калиновыг алс холын Хиагта руу орхиж чадахгүй - шийдэмгий бус Борис түүнийг дагуулахаас татгалзаж, өөрийн ухамсар нь холоос үл хамааран түүнээс салахгүй. Тэр бүгдийг нэг дор дуусгаж чадахгүй: эцэст нь амиа хорлох нь мөнх бус нүгэл юм; Ижил мөрний эргээс яаран гүйхдээ тэрээр сэтгэлээ мөнхийн тарчлаана. Катерина галзуурсан байдалтай амиа хорлосон хэвээр байгаа бөгөөд эхлээд сүмийн оршуулгын ёслолыг өөртөө дүрслэхийг оролдсон (энэ нь амиа хорлосон хүний ​​хувьд үүнийг хийх эрхгүй): "Тэд гараа хөндлөн эвхдэг ... авсанд! .. Би саналаа"; "Тэд дахиад хаа нэгтээ дуулж байна!" (V, 4). Тиймээс Катеринагийн үхэл асуудлыг шийдэж чадахгүй, харин зөвхөн үүнийг илтгэнэ.

За, та Марфа Игнатьевна Кабановагийн эерэг үүрэг энд юу гэж асууж байна вэ? Добролюбовыг дагаж уншигчдыг эртний цаг үеийн зэрлэг байгальд хөтлөхөөс илүүтэйгээр Добролюбовыг дагаж, хөгшин Кабаниха бол "дарангуйлагч хүчний" биелэл, түүний бэр бол "дарангуйлагч хүч" гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь амар биш гэж үү? "харанхуй хаант улс"-ын эсрэг бүхэл бүтэн эсэргүүцэл. "Аянгын шуурга"-ыг ингэж дүгнэхэд бүх зүйл сайхан болно... Варвара. Жүжгийн төгсгөлд ажил хэрэгч эгч Тихон Кудряштай хамт үзэн яддаг Калиновоос зугтаж байсныг та санаж байгаа бол шүүмжлэгч энэ нарийн ширийн зүйлийг бараг анхаарч үздэггүй бөгөөд зөвхөн "харанхуй хаант улс" -ыг эсэргүүцсэн шинж чанарыг түүнд санамсаргүй байдлаар тайлбарлаж байсан. . Жараад оны хувьсгалч аливаа эсэргүүцлийг яруу найраг болгох нь зүйн хэрэг боловч хувьсгал ихэвчлэн хэрхэн өрнөдгийг бид одоо мэднэ. Тиймээс Варварагийн хувь тавилан бидэнд бага зэрэг ягаан өнгөөр ​​харагдаж байна: зоригтой амрагтайгаа хурим хийлгүйгээр (энэ нь бичиг баримтгүй), амьжиргааны хэрэгсэлгүйгээр зугтсан залуу охин амьдралаа бохирдуулах эрсдэлтэй. Хэрэв бид Варвара "аянга цахилгаанаас айдаггүй" гэсэн аймшигт нарийн ширийн зүйлийг санаж байвал түүний амьдралын хэтийн төлөв алс холоос шаргуу хөдөлмөрлөж байна.

Добролюбовын дараагаар Островскийн жүжгийг үнэхээр "амьдралын жүжиг" гэж нэрлэж болно, учир нь амьдрал шиг бэлэн хариултууд байдаггүй. Түүний дүрүүд хоёр өөр үеийг төлөөлдөг бөгөөд эцэг эхчүүд тэднийг чин сэтгэлээсээ дамжуулахыг хичээдэг амьдралын туршлага, олон зууны турш ариун дагшин. Гэвч эдгээр оролдлого нь дэмий юм - хачирхалтай нь, мөр зэрэгцэн амьдарч буй баатрууд нь үнэндээ дөрвөн зуун жилийн хар нүхээр тусгаарлагдсан байдаг тул хүүхдүүд өөрсдийнхөө амьдралын зам мөрийг олоход хүрдэг - эцэг эхийн туршлага нь тэдний хувьд зөвхөн ачаа юм.

Оросын түүх дахин давтагдах ёс бус хандлагатай байдаг бололтой...

Тэмдэглэл

1 Тихоны сул дүрийн шалтгаан нь жүжгийн цаг хугацаанаас хамаагүй илүү нуугдаж байгаа тул бид үүнийг хэт их тайлбарлах эрсдэлгүй. Бяцхан Тиша бага наснаасаа тийм ч амьд биш байсан бололтой, Марфа Игнатьевна эцгийгээ нас барсны дараа бэлэвсэн эхнэрийн гэр бүлд илүү энгийн байр суурь эзэлдэггүй, амьдралаа залуу эзнийхээ хараатаар өнгөрөөсөн юм. үнэндээ хүүгээрээ дамжуулан бүх хэргийг зохицуулдаг (“Чи ирэхэд?” Тэнд миний тушаасан ёсоор хий”; Би, 5). Калиновт хэн ч аав Кабановыг бүхэл бүтэн жүжгийн туршид дурссангүй.

2 "Домострой" -аас авсан ишлэлүүдийг: Домострой. М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1991.

3 Нислэгийн тухай өөр нэг яриа болох "Дайн ба энх"-ийн хоёрдугаар ботиос Соня, Наташа хоёрын шөнийн яриа, урам зориг дүүрэн байдлыг эргэн санацгаая. Гол дүрЗөвхөн гадаад нөхцөл байдлыг чанд дагаж мөрддөг найзынхаа талаар үл ойлголцолтой тулгардаг.

А.Н.Островский уран бүтээлийнхээ туршид Оросын мужийн орчин үеийн бодит байдал, амьдралыг дүрсэлсэн хэд хэдэн реалист бүтээл туурвижээ. Үүний нэг нь “Аянгын шуурга” жүжиг юм. Энэ жүжигт зохиолч зэрлэг, дүлий нийгмийг харуулсан мужийн хотКалинов Домостройын хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч, түүнийг Калиновын амьдрал, зан үйлийн хэм хэмжээтэй эвлэрэхийг хүсээгүй эрх чөлөөнд дуртай охины дүр төрхтэй харьцуулав. Уг бүтээлд тавигдсан хамгийн чухал асуудлын нэг бол хүний ​​нэр төр, ялангуяа тухайн салбарт хамааралтай асуудал юм 19-р сарын дунд үезуунд, хуучирсан, хуучирсан дэг журмын хямралын үеэр тухайн аймагт захирч байсан. Жүжигт үзүүлсэн худалдаачны нийгэм нь худал хуурмаг, заль мэх, хоёр нүүр гаргах, хоёрдмол байдлын уур амьсгалд амьдардаг; Тэдний эдлэнгийн ханан дотор ахмад үеийн төлөөлөгчид гэр бүлийнхэндээ загнаж, лекц уншиж, хашааны ард эелдэг, сайхан сэтгэлтэй дүр эсгэж, өхөөрдөм, инээмсэглэсэн баг өмсдөг. Н.А.Добролюбов “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэлдээ энэ ертөнцийн баатруудыг дарангуйлагч, “дарамтлагдсан хүмүүс” гэж хуваахыг ашигласан. Дарангуйлагчид - худалдаачин Кабанова, Дикой нь хүчирхэг, харгис хэрцгий бөгөөд өөрсдийгөө өөрөөсөө хамааралтай хүмүүсийг доромжлох, доромжлох эрхтэй гэж үздэг бөгөөд гэр бүлээ зэмлэл, хэрүүл маргаанаар байнга тарчлаадаг. Тэдний хувьд хүний ​​эрхэм чанар гэсэн ойлголт байдаггүй: ерөнхийдөө тэд доод албан тушаалтнуудаа хүн гэж үздэггүй. Байнга доромжилдог, зарим төлөөлөгч залуу үеТэд өөрсдийгөө хүндлэхээ больж, боолчлон хүлцэнгүй болж, хэзээ ч маргалддаггүй, хэзээ ч эсэргүүцдэггүй, өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй болсон. Жишээлбэл, Тихон бол бага наснаасаа зан чанараа харуулах гэсэн тийм ч сэтгэлгүй оролдлогыг ээж Кабаниха няцааж байсан ердийн "дармагдсан зан чанар" юм. Тихон өрөвдмөөр, ач холбогдолгүй: түүнийг хүн гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм; Согтуу байдал нь түүний хувьд амьдралын бүхий л баяр баясгаланг сольж, тэр хүчтэй, гүн гүнзгий мэдрэмж төрүүлэх чадваргүй, хүний ​​нэр хүндийн тухай ойлголт түүнд үл мэдэгдэх, хүртээмжгүй байдаг. Бага "дарагдсан" зан чанарууд - Варвара, Борис нар тэдэнд байдаг илүү их хэмжээгээр эрх чөлөө. Кабаниха Варвараг зугаалахыг хориглодоггүй ("Цаг нь ирэхээс өмнө алх, чи ядрах болно"), гэхдээ зэмлэл эхэлсэн ч Варвара хангалттай биеэ барьж, хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх зальтай байдаг; тэр өөрийгөө гомдоохыг зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ дахиад л миний бодлоор тэр өөрийгөө хүндлэхээс илүү бардам зандаа хөтлөгддөг. Дикой Борисыг олон нийтэд загнаж, түүнийг доромжилж байгаа боловч миний бодлоор тэрээр бусдын нүдэн дээр өөрийгөө доромжилж байна: гэр бүлийн хэрүүл маргаан, хэрүүл маргааныг олон нийтэд хүргэж байгаа хүн хүндлэл хүлээх ёсгүй. Гэхдээ Дикой өөрөө болон Калинов хотын оршин суугчид өөр үзэл баримтлалыг баримталдаг: Дикой зээгээ загнаж байна - энэ нь зээ нь түүнээс хамааралтай гэсэн үг бөгөөд энэ нь Дикой тодорхой эрх мэдэлтэй гэсэн үг бөгөөд энэ нь түүнийг хүндлэх ёстой гэсэн үг юм. Кабаниха, Дикой нар бол зохисгүй хүмүүс, дарангуйлагч, гэр орныхоо хязгааргүй хүчинд ялзарсан, оюун ухаангүй, сохор, мэдрэмжгүй, амьдрал нь уйтгартай, саарал, гэр бүлдээ эцэс төгсгөлгүй лекц, зэмлэлээр дүүрэн байдаг. Тэдэнд хүний ​​эрхэм чанар байдаггүй, учир нь үүнийг эзэмшсэн хүн өөрийгөө болон бусдын үнэ цэнийг мэддэг бөгөөд үргэлж амар амгалан, сэтгэлийн амар амгаланг хичээдэг; Дарангуйлагчид ихэвчлэн өөрөөсөө илүү оюун санааны хувьд баян хүмүүс дээр өөрсдийн эрх мэдлээ тогтоохыг байнга оролдож, тэднийг хэрүүл уруул хийж, дэмий яриа хэлэлцээгээр ядруулж байна. Ийм хүмүүсийг хайрладаггүй, хүндэлдэггүй, зөвхөн айж, үзэн яддаг. Энэ ертөнц нь шашин шүтлэг, оюун санааны эв найрамдал, эрх чөлөөний уур амьсгалд өссөн худалдаачин гэр бүлийн охин Катеринагийн дүр төрхтэй зөрчилддөг. Тихонтой гэрлэсний дараа тэрээр худал хэлэх нь ямар нэгэн зүйлд хүрэх гол хэрэгсэл, хоёрдмол байдал нь өдөр тутмын хэвшил болсон танил бус орчинд Кабановын гэрт өөрийгөө олдог. Кабанова Катеринаг доромжилж, доромжилж, түүний амьдралыг боломжгүй болгож эхэлдэг. Катерина бол сэтгэцийн хувьд эмзэг, эмзэг хүн юм; Кабанихагийн харгислал, зүрх сэтгэлгүй байдал нь түүнийг маш их өвтгөж байсан ч тэр доромжлолд хариу өгөхгүй тэвчиж, Кабанова түүнийг хэрүүлд өдөөн хатгаж, үг хэллэг бүрээрээ түүний нэр төрийг гутаан доромжилж байв. Энэ байнгын дээрэлхэх нь тэвчихийн аргагүй юм. Нөхөр нь хүртэл охины төлөө зогсож чадахгүй. Катеринагийн эрх чөлөө эрс хязгаарлагдмал. "Энд байгаа бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар боолчлолоос гарсан" гэж тэр Варвара руу хэлэхэд хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилж буйг эсэргүүцсэн нь Борисыг хайрлахад хүргэдэг - зарчмын хувьд түүний хайрыг зүгээр л далимдуулан, дараа нь зугтсан боловч Катерина цаашдын доромжлолыг тэсвэрлэхгүй байсан бол Калиновскийн нийгмийн төлөөлөгчдийн хэн нь ч хүний ​​​​нэр төрийг мэддэггүй бөгөөд хэн ч үүнийг өөр хүнд, ялангуяа энэ нь эмэгтэй хүн бол Домостроевын жишгээр ойлгож, үнэлж чадахгүй. - Нөхөртөө бүх зүйлд дуулгавартай байдаг гэрийн эзэгтэй, онцгой тохиолдолд түүнийг зодож ч магадгүй. Калинов хотын ертөнц Катеринад ийм ёс суртахууны үнэ цэнийг анзаараагүй тул түүнийг доромжилж, өөрийнх нь нэг хэсэг болгож, худал хуурмаг, хоёр нүүрт байдлын сүлжээнд оруулахыг оролдсон боловч хүний ​​​​нэр төр бол төрөлхийн бөгөөд арилгах боломжгүй зүйлийн нэг юм. чанарыг нь авч хаях боломжгүй тул Катерина эдгээр хүмүүс шиг болж чадахгүй бөгөөд үүнээс өөр гарцгүй гэж үзэн гол руу шидэж, эцэст нь удаан хүлээсэн тэнгэрт амар амгалан, нам гүм байдлыг олж, бүх зүйлийг хичээсэн. түүний амьдрал. “Аянгын шуурга” жүжгийн эмгэнэл нь өөрийгөө үнэлдэг хүн болон хүний ​​эрхэм чанарын тухай ойлголтгүй нийгэм хоёрын хоорондын зөрчилдөөн тайлагдашгүйд оршдог. "Аянгын шуурга" бол 19-р зууны дунд үед мужийн нийгэмд ноёрхож байсан ёс суртахуунгүй байдал, хоёр нүүртэй, явцуу сэтгэлгээг харуулсан жүжгийн зохиолч Островскийн хамгийн агуу реалист бүтээлүүдийн нэг юм. "Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл нь эргэлзээгүй; Дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан хамаарал хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг... “Аянгын шуурга”-д хүртэл сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл бий. Н.А.Добролюбов А.Н.Островский анхных нь гарч ирсний дараа томоохон тоглолтутга зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн. А.В.Сухов-Кобылин, М.Е.Сальтыков-Щедрин нар байсан ч Островскийн жүжгийн зохиол нь тухайн үеийнхээ шилдэг жүжгийн зохиолч, Оросын драмын сургуулийн тэргүүний байр суурийг хадгалж үлдсэн; , А.Ф.Писемский, А.К.Толстой, Л.Н.Толстой. Хамгийн алдартай шүүмжлэгчид түүний бүтээлүүдийг орчин үеийн бодит байдлын үнэн, гүн гүнзгий тусгал гэж үздэг. Энэ хооронд Островский эх бичгээ дагаж байв бүтээлч арга, шүүмжлэгчид болон уншигчдын аль алиныг нь ихэвчлэн гайхшруулдаг. Ийнхүү “Аянгын шуурга” жүжиг олон хүнд гэнэтийн бэлэг болов. Л.Н.Толстой уг жүжгийг хүлээж аваагүй. Энэхүү ажлын эмгэнэлт явдал нь шүүмжлэгчдийг Островскийн жүжгийн талаархи үзэл бодлоо эргэн харахыг шаардав. Ап. Григорьев "Аянгын шуурга" кинонд "оршин байгаа"-ыг эсэргүүцэж байгаа нь түүнийг шүтэгчдийн хувьд аймшигтай гэж тэмдэглэв. Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" гэсэн өгүүлэлдээ маргасан. "Аянгын шуурга" киноны Катеринагийн дүр төрх биднийг юунд цохиж байна вэ? шинэ амьдрал" Өдий хүртэл харш, эдлэнгийн зузаан хаалганы цаана нуугдаж байсан гэр бүл, “хувийн” амьдрал, дур зоргоороо, хууль бус байдлыг анх удаа ийм графикаар харуулсан болов уу. Үүний зэрэгцээ энэ нь зүгээр л өдөр тутмын ноорог байсангүй. Зохиолч худалдаачин гэр бүл дэх орос эмэгтэйн атаархмаар байр суурийг харуулсан. Асар их хүчЭмгэнэлт үйл явдалд зохиолч онцгой үнэнч, ур чадвар өгсөн гэж Д.И.Писарев "Аянгын шуурга" бол амьдралаас авсан зураг, тиймээс энэ нь үнэнээр амьсгалдаг." Эмгэнэлт явдал Волга мөрний эгц эрэг дээрх цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ногоон дунд орших Калинов хотод болжээ. "Тавин жилийн турш би өдөр бүр Волга мөрний эрэг рүү хардаг байсан ч би үүнд ханаж чаддаггүй. Харагдах байдал нь ер бусын юм! Гоо сайхан! Сэтгэл нь баярладаг" гэж Кулагин биширдэг. Энэ хотын хүмүүсийн амьдрал сайхан, баяр баясгалантай байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч баян худалдаачдын амьдрал, зан заншил нь "шорон, үхлийн чимээгүй ертөнцийг" бий болгосон. Савел Дикой, Марфа Кабанова нар харгислал, харгислалын дүр төрх юм. Худалдаачны байшин дахь захиалга нь Domostroy-ийн хуучирсан шашны сургаал дээр суурилдаг. Добролюбов Кабанихагийн тухай "хохирогчдоо удаан, уйгагүй хаздаг" гэж хэлэв. Тэрээр бэр Катеринаг нөхрөө явахад нь хөлд нь бөхийлгөж, нөхрөө үдэж өгөхдөө олны нүдэн дээр “уйлахгүй” гэж загнаж байна.

Кабаниха бол маш баян, үүнийг түүний ашиг сонирхол Калиновын заавраар Тихон Москвад очсоноор дүгнэж болно. Амьдралын гол зүйл бол мөнгө болох Дикой түүнийг хүндэлдэг. Гэвч эрх мэдэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүст дуулгавартай байдлыг авчирдаг гэдгийг худалдаачны эхнэр ойлгодог. Тэрээр гэрт нь түүний хүчийг эсэргүүцэх аливаа илрэлийг устгахыг эрэлхийлдэг. Гахай бол хоёр нүүртэй, тэр зөвхөн буян, сүсэг бишрэлийн ард нуугдаж байдаг, гэр бүлдээ хүнлэг бус дарангуйлагч, дарангуйлагч юм. Тихон түүнтэй юу ч зөрчилддөггүй. Варвара худлаа ярьж, нуугдаж, бултаж сурсан. Жүжгийн гол дүр Катерина нь доромжлол, доромжлолд дасдаггүй тул харгис хөгшин хадам ээжтэйгээ зөрчилддөг; Ээжийнхээ гэрт Катерина чөлөөтэй, амархан амьдардаг байв. Кабановын байшинд тэр торонд байгаа шувуу шиг санагддаг. Катерина хайргүйгээр Тихонтой гэрлэж, энд удаан амьдарч чадахгүй гэдгээ хурдан ойлгов. Кабанихагийн гэрт худалдаачны эхнэрийн хатуу чанга хашхиралтаас болж бүх зүйл чичирдэг. Залуучуудын хувьд энэ байшингийн амьдрал хэцүү байна. Тэгээд Катерина тэс өөр хүнтэй уулзаж, дурладаг. Тэрээр амьдралдаа анх удаа гүн гүнзгий хувийн мэдрэмжийг мэдэрч байна. Нэгэн шөнө тэр Бористай болзох гэж байна. Жүжгийн зохиолч хэний талд байна вэ? Тэр Катеринагийн талд байдаг, учир нь хүний ​​төрөлхийн хүсэл эрмэлзлийг устгах боломжгүй юм. Кабановын гэр бүлийн амьдрал ер бусын байдаг. Катерина түүнтэй хамт байсан хүмүүсийн хандлагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Варварагийн худал ярьж, дүр эсгэхийг санал болгосныг сонсоод Катерина: "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй" гэж хариулав. Катеринагийн шулуун, чин сэтгэл нь зохиолч, уншигч, үзэгчдийн хүндэтгэлийг төрүүлдэг. Тэрээр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болж чадахгүй, торны цаана сууж чадахгүй гэж шийджээ. Тэр чөлөөтэй! Гэхдээ тэр зөвхөн үхлээсээ гарах гарцыг олж харсан. Мөн үүнтэй маргаж болно. Шүүмжлэгчид мөн Катеринад эрх чөлөөнийх нь төлөө амь насаараа хохирох нь зүйтэй эсэх талаар санал нийлэхгүй байв. Тиймээс Писарев Добролюбовоос ялгаатай нь Катеринагийн үйлдлийг утгагүй гэж үзэж байна. Катерина амиа хорлосны дараа бүх зүйл хэвийн байдалдаа орж, амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж, "харанхуй хаант улс" ийм золиослол хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж тэр үзэж байна. Мэдээжийн хэрэг Кабаниха Катеринаг үхэлд нь авчирсан. Үүний үр дүнд охин Варвара гэрээсээ зугтаж, хүү Тихон эхнэртэйгээ үхээгүйдээ харамсаж байна. Энэ жүжгийн гол, идэвхтэй дүрүүдийн нэг нь аянга цахилгаантай борооны дүр төрх байдаг нь сонирхолтой юм. Бүтээлийн санааг бэлгэдлийн хувьд илэрхийлсэн энэхүү дүр төрх нь драмын үйл ажиллагаанд бодит байгалийн үзэгдэл мэт шууд оролцож, шийдвэрлэх мөчид нь үйл ажиллагаанд орж, баатрын үйлдлийг ихээхэн тодорхойлдог. Энэ зураг нь жүжгийн бараг бүх талыг гэрэлтүүлдэг. Тиймээс эхний ээлжинд Калинов хотод аадар бороо оржээ. Энэ нь эмгэнэлт явдлын дохио мэт дэгдэв. Катерина аль хэдийн "Би удахгүй үхнэ" гэж Варвара нүгэлт хайраа хүлээн зөвшөөрөв. Ухаандаа галзуу авгайн аадар бороо дэмий өнгөрөхгүй гэсэн таамаглал, жинхэнэ аянга цахилгаантай өөрийн гэм нүглийг мэдрэх мэдрэмж аль хэдийн нийлсэн байв. Катерина гэр лүүгээ яаран: "Энэ нь илүү дээр, бүх зүйл тайван байна, би гэртээ байна - зургуудад очиж, Бурханд залбираарай!" Үүний дараа шуурга богино хугацаанд намждаг. Гагцхүү Кабанихагийн гонгиноход л түүний цуурай сонсогдоно. Катерина гэрлэснээсээ хойш анх удаагаа эрх чөлөөтэй, аз жаргалыг мэдэрсэн тэр шөнө аянга цахилгаангүй. Харин дөрөв дэх буюу оргил үе нь "Аянга бороо орохгүй юм шиг бороо орж байна уу?" гэсэн үгээр эхэлдэг. Үүний дараа аадар борооны сэдэв хэзээ ч зогсохгүй. Кулагин, Дикий хоёрын яриа сонирхолтой. Кулагин аянга цахилгааны тухай ярьж (бид ойр ойрхон аянга цахилгаантай байдаг) Дикийгийн уурыг хүргэж: "Өөр ямар цахилгаан байдаг вэ? Яахав чи дээрэмчин биш юм бэ? Аянга шуургыг шийтгэл болгон илгээж, бид үүнийг мэдрэх болно, гэхдээ та өөрийгөө өмөөрөхийг хүсч байна, бурхан намайг өршөөгөөч, шон, зарим эвэртэй. Чи юу вэ, татар хүн юм уу, юу вэ?" Кулагиний өмөөрөхдөө иш татсан Державины ишлэлд хариулахдаа: "Би биеэ тоосонд ялзарч, оюун ухаанаараа аянга цахилгааныг тушааж байна" гэж худалдаачин хэлэх үг олдохгүй байна. үгс, чамайг хотын дарга руу явуул, тэгэхээр тэр чамаас асуух болно! Жүжигт аадар борооны дүр төрх онцгой утга санааг олж авсан нь эргэлзээгүй: энэ бол сэтгэл сэргээсэн, хувьсгалт эхлэл юм. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан нь харанхуй хаант улсад яллагдаж, харамладаг. Гэсэн хэдий ч Ижил мөрний дээгүүр тэнгэрийг огтолж буй аянга удаан хугацаанд чимээгүй болсон Тихонд хүрч, Варвара, Кудряш хоёрын хувь тавилан дээр гялалзаж байв. Аадар бороо хүн бүрийг сэгсэрлээ. Хүнлэг бус ёс суртахууны хувьд эрт байна. эсвэл төгсгөл нь дараа ирэх болно. Шинэ, хуучин хоёрын тэмцэл эхэлж, үргэлжилж байна. Энэ бол Оросын агуу жүжгийн зохиолчийн бүтээлийн утга учир юм.

"Аянгын шуурга" жүжгийн харанхуй хаант улсын төлөөлөгчид

Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжигт ёс суртахууны асуудлыг өргөнөөр хөндсөн байдаг. Жүжгийн зохиолч Калинов мужийн хотын жишээг ашиглан тэнд захирч байсан жинхэнэ харгис ёс заншлыг харуулсан. Островский Домостройн хэлснээр хуучин хэв маягаар амьдардаг хүмүүсийн харгислал, эдгээр санг үгүйсгэдэг шинэ үеийн залуучуудыг дүрсэлсэн. Жүжгийн баатруудыг хоёр бүлэгт хуваадаг. Нэг талд нь "Домострой" -ыг гүйцэтгэдэг хуучин дэг жаягийн аварга хүмүүс, нөгөө талд нь Катерина болон хотын залуу үеийнхэн зогсож байна. Жүжгийн баатрууд Калинов хотод амьдардаг. Энэ хот жижиг газар эзэлдэг, гэхдээ тийм биш сүүлчийн газарТухайн үеийн Орос улсад тэрээр нэгэн зэрэг боолчлол ба "Домострой" -ын дүр юм. Хотын хананы гадна өөр нэг харь гаригийн ертөнцийг төсөөлдөг. Островский Ижил мөрний тухай "Ижил мөрний эрэг дээрх нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэн, Волга мөрний цаана хөдөөгийн үзэмжтэй" гэж тайзны чиглэлд дурдсан нь дэмий хоосон биш юм. Калиновын харгис хэрцгий, хаалттай ертөнц нь гадаад, "хяналтгүй асар том" ертөнцөөс юугаараа ялгаатай болохыг бид харж байна. Энэ бол Волга мөрөн дээр төрж өссөн Катеринагийн ертөнц юм. Энэ ертөнцийн цаана Кабаниха болон түүн шиг хүмүүсийн айж эмээдэг амьдрал оршдог. Бадарчин Феклушигийн хэлснээр " хуучин ертөнц"Явж байна, зөвхөн энэ хотод "диваажин ба нам гүм", бусад газарт "зүгээр л содоми" байдаг: хүмүүс бие биенээ анзаардаггүй, "галт могой" -ыг жолоодож, Москвад "одоо алхаж байна. тоглоом, гудамжаар архирах, гинших чимээ гарч байна." Гэхдээ хуучин Калиновт бас ямар нэг зүйл өөрчлөгдөж байна. Кулигин шинэ бодлуудыг дагуулдаг. Кулагин Ломоносов, Державин болон эртний соёлын төлөөлөгчдийн санааг тусгасан бөгөөд Калиновын бусад төлөөлөгчидтэй танилцахын тулд өргөн чөлөөнд цаг тавихыг санал болгож байна. Марфа Игнатьевна Кабанова бол хуучин ертөнцийн аварга юм. Нэр нь өөрөө хүнд хэцүү зан чанартай, илүүдэл жинтэй эмэгтэйн дүр төрхийг харуулсан бөгөөд “Кабаниха” хоч нь энэхүү таагүй дүр зургийг нөхөж өгдөг. Кабаниха хуучин хэв маягаар, хатуу дэг журмын дагуу амьдардаг. Гэвч тэрээр олны өмнө дэмждэг энэ дэг жаягийн дүр төрхийг л ажигладаг: эелдэг хүү, дуулгавартай бэр. Тэр ч бүү хэл: “Тэд юу ч мэдэхгүй, ямар ч тушаал байхгүй... Юу болох вэ, хөгшчүүл яаж үхэх, гэрэл гэгээ хэрхэн үлдэхийг би ч мэдэхгүй. Ядаж би юу ч харахгүй байгаа нь сайн хэрэг." Гэрт үнэхээр дур зоргоороо байдаг. Гахай нь харгис хэрцгий, тариачдад бүдүүлэг ханддаг, гэр бүлээ "иддэг" бөгөөд эсэргүүцлийг тэсвэрлэдэггүй. Хүү нь түүний хүсэлд бүрэн захирагддаг бөгөөд бэрээсээ ч үүнийг хүлээж байдаг. Өдрөөс өдөрт "бүх өрхөө зэвэрсэн төмөр мэт хурцалдаг" Кабанихагийн хажууд худалдаачин Дикой байдаг бөгөөд түүний нэр нь зэрлэг хүч. Дикой зөвхөн гэр бүлийн гишүүдээ "хурцалж, хөрөөддөггүй". Төлбөрийн үеэр түүний хууран мэхэлсэн эрчүүд үүнээс болж зовж шаналж, мэдээжийн хэрэг үйлчлүүлэгчид, мөн түүний бичиг хэргийн ажилтан Кудряш гэх тэрслүү, бардам залуу харанхуй гудамжинд нударгаараа "загнаж" хичээл заахад бэлэн байна. Островский Зэрлэг хүний ​​дүрийг маш нарийн тодорхойлсон. Зэрлэг амьтдын хувьд хамгийн гол зүйл бол хүч, алдар суу, шүтлэг зэрэг бүх зүйлийг хардаг мөнгө юм. Энэ нь ялангуяа түүний амьдардаг жижиг хотод гайхалтай харагдаж байна. Тэр өөрөө хотын даргыг төвөггүйхэн “мөрөн дээр нь алгадаж” чадна. Хуучин журмын төлөөлөгч Дикий, Кабаниха нарыг Кулигин эсэргүүцэж байна. Кулагин бол зохион бүтээгч бөгөөд түүний үзэл бодол нь боловсролын үзэл бодолтой нийцдэг. Тэрээр нарны цаг, "мөнхийн гар утас" болон аянгын саваа зохион бүтээхийг хүсдэг. Түүний аянга асаах саваа зохион бүтээсэн нь драмын урлагт аадар бороо нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг шиг бэлгэдэл юм. Дикой Кулагинд тийм ч их дургүй, түүнийг "өт", "татар", "дээрэмчин" гэж дууддаг нь гайхах зүйл биш юм. Дикий зохион бүтээгч-соён гэгээрүүлэгчийг хотын даргад илгээхэд бэлэн байгаа байдал, хамгийн зэрлэг шашны мухар сүсэгт үндэслэсэн Кулигиний мэдлэгийг үгүйсгэх оролдлого - энэ бүхэн мөн адил хэлбэртэй болно. бэлгэдлийн утга. Кулигин Ломоносов, Державин нараас иш татсан бөгөөд тэдний эрх мэдлийг дурджээ. Тэрээр хуучин "Домостроевскийн" ертөнцөд амьдардаг бөгөөд тэд "нохой толгойтой" хүмүүст итгэдэг хэвээр байгаа боловч Кулагины дүр төрх нь "харанхуй хаант улсад" дээр дурдсан хүмүүсийн ёс суртахууны шүүгч болж чадах хүмүүс аль хэдийн гарч ирсний нотолгоо юм. тэд давамгайлж байна. Тиймээс жүжгийн төгсгөлд Кулигин бол Катеринагийн цогцсыг эрэг дээр гаргаж, зэмлэлээр дүүрэн үгсийг хэлдэг. Тихон, Борис нарын дүр төрхийг бага зэрэг боловсруулсан бөгөөд алдартай нийтлэлд Борисыг баатруудаас илүү дүр төрхтэй холбож болно гэжээ. Борис зөвхөн хувцсаараа л ялгардаг: "Борисоос бусад бүх царай оросоор хувцасласан байна." Энэ бол түүний Калинов хотын оршин суугчдын хоорондох анхны ялгаа юм. Хоёр дахь ялгаа нь Москвад худалдааны академид суралцсан. Гэвч Островский түүнийг Дикийгийн ач хүү болгосон бөгөөд энэ нь зарим ялгааг үл харгалзан тэрээр "харанхуй хаант улсын" хүмүүст харьяалагддаг болохыг харуулж байна. Энэ хаант улстай тэмцэж чадахгүй байгаа нь ч үүнийг баталж байна. Тэрээр Катеринад тусламжийн гараа сунгахын оронд хувь заяандаа захирагдахыг зөвлөж байна. Тихон ч мөн адил. Түүний тухай дүрүүдийн жагсаалтад аль хэдийн "түүний хүү", өөрөөр хэлбэл Кабанихагийн хүү гэж хэлсэн байдаг. Тэр үнэхээр хүн гэхээсээ илүү Кабанихагийн хүү байх магадлалтай. Тихонд хүсэл зориг байхгүй. Ганц хүсэлэнэ хүн - бүтэн жилийн амралтаа авахын тулд ээжийнхээ халамжаас салах. Тихон ч бас Катеринад тусалж чадахгүй. Борис, Тихон хоёр түүнийг дотоод туршлагаараа ганцааранг нь үлдээдэг. Хэрэв Кабаниха, Дикой хоёр хуучин амьдралын хэв маягт багтдаг бол Кулигин гэгээрлийн санааг авч явдаг бол Катерина уулзвар дээр байна. Патриархын сүнсээр өсч, хүмүүжсэн Катерина энэ амьдралын хэв маягийг бүрэн дагаж мөрддөг. Энд хууран мэхлэх нь уучлашгүй гэж үздэг бөгөөд нөхрөө хуурсан Катерина үүнийг Бурханы өмнө хийсэн нүгэл гэж үздэг. Гэхдээ түүний дүр нь угаасаа бардам, бие даасан, эрх чөлөөтэй. Түүний нисэх мөрөөдөл нь дарангуйлагч хадам эхийнхээ хүч, Кабановын гэр бүлийн бүгчим ертөнцөөс ангижрах гэсэн үг юм. Хүүхэд байхдаа тэр нэг удаа ямар нэгэн зүйлд гомдож, орой нь Волга руу явсан. Үүнтэй ижил эсэргүүцлийг түүний Варяад хандан хэлсэн үгнээс нь сонсож болно: "Хэрэв би энд байхаас үнэхээр залхаж байгаа бол тэд намайг ямар ч хүчээр барихгүй. Би өөрийгөө цонхоор шидэж, Волга руу шиднэ. Би энд амьдрахыг хүсэхгүй байна, чи намайг тасалсан ч би үүнийг хийхгүй!" Катеринагийн сэтгэлд ухамсрын шаналал, эрх чөлөөний хүсэл хоёрын хоорондох тэмцэл байдаг. Катерина залуучуудын төлөөлөл болох Варвара, Кудряш нараас бас ялгаатай. Тэрээр Кабаниха шиг амьдралд хэрхэн дасан зохицож, хоёр нүүртэй байж, дүр эсгэхээ мэдэхгүй, Варя шиг ертөнцийг хэрхэн амархан харахаа мэдэхгүй байна. Островский Катеринагийн гэмшсэн дүрээр жүжгээ төгсгөж болох байсан. Гэхдээ энэ нь "харанхуй хаант улс" ялсан гэсэн үг юм. Катерина нас барсан бөгөөд энэ нь түүний ялалт юм. хуучин ертөнц. Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар Островскийн "Аянгын шуурга" жүжиг маш их ач холбогдолтой байсан их ач холбогдол. Энэ нь хоёр ертөнц, хоёр амьдралын хэв маягийг харуулдаг - хуучин ба шинэ төлөөлөгчдийн хамт. Гол дүрийн Катеринагийн үхэл үүнийг харуулж байна Шинэ дэлхийялах болно, энэ бол хуучин ертөнцийг орлох болно. Островскийн аянга шуурганы дүрийг тоглоорой

Хайртай хүмүүсийн хоорондын дайсагнал
ялангуяа тохиолддог
эвлэршгүй
П.Тацит
Үүнээс илүү муу шийтгэл гэж байхгүй
галзуурал, төөрөгдлийн төлөө,
өөрийнхөөрөө харахаас илүү
тэднээс болж хүүхдүүд зовж байна
В. Самнер

А.Н. Островскийн "Аянгын шуурга" нь мужийн амьдралын тухай өгүүлдэг Орос XIXзуун. Үйл явдал Волга мөрний өндөр эрэг дээр байрлах Калинов хотод болж байна. Байгалийн гайхамшигт гоо үзэсгэлэн, хааны амгалан тайван байдлын цаана энэ хотын тайван амьдралыг алдагдуулсан эмгэнэлт явдал гардаг. Калиновт бүх зүйл сайн биш байна. Энд өндөр хашааны цаана дотоодын харгислал ноёрхож, үл үзэгдэх нулимс урсдаг. Жүжгийн төвд нэгнийх нь амьдрал байдаг худалдаачин гэр бүлүүд. Гэхдээ хотод ийм гэр бүл хэдэн зуун, Орос даяар сая сая байдаг. Гэсэн хэдий ч амьдрал нь хүн бүр тодорхой хууль тогтоомж, зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрддөг бөгөөд тэдгээрээс аливаа хазайлт нь ичгүүр, нүгэл юм.
Үндсэн жүжигчинКабановын гэр бүлд - эх, баян бэлэвсэн эхнэр Марфа Игнатьевна. Тэр бол гэр бүл дэх өөрийн дүрэм журмыг тогтоож, өрхийн гишүүдэд захирагддаг. Түүний овог Кабанова гэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ эмэгтэйд ямар нэгэн амьтанлаг зүйл бий: тэр боловсролгүй, гэхдээ хүчирхэг, харгис хэрцгий, зөрүүд бөгөөд хүн бүр түүнд дуулгавартай байхыг, байшин барих суурийг хүндэтгэж, уламжлалыг нь сахихыг шаарддаг. Марфа Игнатьевна бол хүчтэй эмэгтэй юм. Тэрээр гэр бүлийг хамгийн чухал зүйл, үндэс суурь гэж үздэг нийтийн дэг жураммөн хүүхдүүд, бэрийнхээ гомдолгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүү, охиндоо чин сэтгэлээсээ хайртай бөгөөд түүний хэлсэн үг нь "Эцэг эх чинь чамд хатуу ханддаг нь хайрын улмаас хүн бүр чамд сайн сайхныг сургах гэж боддог." Кабаниха Варваратай эелдэг харьцаж, түүнийг залуучуудтай зугаалахыг зөвшөөрч, гэрлэх нь түүнд хичнээн хэцүү болохыг ойлгов. Гэвч Катерина бэрээ байнга зэмлэж, алхам бүрийг нь хянаж, Катеринаг өөрийнхөө зөв гэж үзсэнээр амьдрахыг албаддаг. Хүүгийнхээ төлөө бэрдээ атаархдаг, тийм ч учраас түүнд эелдэг харьцдаг байх. "Би гэрлэснээсээ хойш чамаас ийм хайрыг олж харахгүй байна" гэж тэр Тихон руу эргэв. Гэхдээ тэр сул дорой, дуулгавартай хүмүүжсэн, ээжийнхээ санаа бодлыг хүндэтгэдэг тул ээжийгээ эсэргүүцэж чадахгүй. Тихоны хэлсэн үгэнд анхаарлаа хандуулцгаая: "Ээж ээ, би яаж танд дуулгаваргүй байж чадах юм бэ!"; "Ээж ээ, би таны хяналтаас нэг алхам ч гараагүй" гэх мэт. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүний зан авирын зөвхөн гадаад тал юм. Тэр байшин барих хуулийн дагуу амьдрахыг хүсэхгүй, эхнэрээ боол болгохыг хүсэхгүй байна: "Гэхдээ яагаад айгаад байгаа юм бэ? Тэр надад хайртай байхад л хангалттай." Тихон гэр бүл дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааг нэг нэгнийгээ нөгөөдөө захирагдах ёсгүй, харин хайр, харилцан ойлголцлын зарчмаар байгуулах ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр эзэгтэй эхийнхээ үгэнд орж, хайртай эмэгтэйнхээ төлөө зогсож чадахгүй. Тийм ч учраас Тихон согтуугаар тайтгарлыг эрэлхийлдэг. Ээж нь эзэгнэгч зангаараа түүний доторх эр хүнийг дарж, түүнийг сул дорой, хамгаалалтгүй болгодог. Тихон нөхөр, хамгаалагч, халамжлах дүрд тоглоход бэлэн биш байна гэр бүлийн сайн сайхан байдал. Тиймээс, Катеринагийн хувьд тэр нөхөр биш харин хэн ч биш юм. Тэр түүнд хайргүй, харин зөвхөн түүнийг өрөвдөж, тэвчдэг.
Тихоны эгч Варвара ахаасаа хамаагүй хүчтэй, зоригтой. Бүх зүйл хууран мэхлэлт дээр тогтдог ээжийнхээ гэрт дасан зохицож, одоо “Бүх зүйл оёж, бүрхсэн л бол юу хүссэнээ хий” гэсэн зарчмаар амьдарч байна. Варвара хайрт Кудряштайгаа ээжээсээ нууцаар уулзаж, алхам тутамдаа Кабанихад тайлагнадаггүй. Гэсэн хэдий ч түүнд амьдрах нь илүү хялбар байдаг - гэрлээгүй охинчөлөөтэй, тиймээс түүнийг Катерина шиг цоож, түлхүүрийн дор байлгадаггүй. Варвара тэдний гэрт хууран мэхлэхгүйгээр амьдрах боломжгүй гэдгийг Катеринад тайлбарлахыг оролдов. Харин ахынх нь эхнэр үүнийг хийх чадваргүй: "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй."
Катерина бол Кабановын гэрт танихгүй хүн бөгөөд энд байгаа бүх зүйл түүний хувьд "олзлогдож байгаа юм шиг" юм. Эцэг эхийнхээ гэрт тэр хайр, энэрэлээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэр эрх чөлөөтэй байсан: "...би юу хүссэнээ, тэр нь болсон, би үүнийг хийдэг." Түүний сүнс шувуу шиг, тэр чөлөөт нислэгт амьдрах ёстой. Хадам эхийнхээ гэрт Катерина яг л торонд байгаа шувуу шиг: тэрээр олзлогдохыг хүсч, хадам эхийнхээ зүй бус зэмлэл, хайргүй нөхрийнхөө согтуу байдлыг тэсвэрлэдэг. Түүнд хайр, халамж, анхаарал халамж тавих хүүхэд ч байдаггүй.
Гэр бүлийн харгислалаас зугтаж, Катерина найдвар тавьж, үнэхээр хайрлаж чадах хүн болох амьдралаас дэмжлэг хайж байна. Тиймээс Дикийгийн сул дорой, хүсэл зориггүй ач хүү Борис нөхрөөсөө ялгаатай нь түүний нүдэнд хамгийн тохиромжтой хүн болжээ. Тэр түүний дутагдлыг анзаардаггүй бололтой. Гэвч Борис Катеринаг ойлгох чадваргүй, түүнийг харамгүй хайрлах чадваргүй хүн болжээ. Эцсийн эцэст тэр түүнийг хадам эхийнхээ өршөөлөөр шиддэг. Тихон Борисаас хамаагүй илүү эрхэмсэг харагдаж байна: тэр Катеринаг үнэхээр хайрладаг тул бүх зүйлийг уучилдаг.
Тиймээс Катерина амиа хорлох нь жишиг юм. Тэрээр Кабанихагийн буулган дор амьдарч, Борисын урвалтыг уучилж чадахгүй. Энэ эмгэнэлт явдал хурцадсан тайван амьдралМужийн хот, тэр ч байтугай аймхай, сул дорой Тихон ээжийгээ эсэргүүцэж эхлэв: "Ээж ээ, та түүнийг сүйрүүлсэн! Чи, чи, чи..."
Кабановын гэр бүлийн жишээн дээр бид гэр бүл дэх харилцааг сул дорой нь хүчтэйд захирагдах зарчмаар барьж болохгүй, Домостроевын үндэс суурь эвдэрч, автократуудын эрх мэдэл өнгөрч байгааг бид харж байна. Тэгээд бүр сул дорой эмэгтэйэнэ зэрлэг ертөнцийг үхлээрээ эсэргүүцэж чадна. Гэсэн хэдий ч амиа хорлох нь тийм биш гэдэгт би итгэдэг хамгийн сайн гарцодоогийн нөхцөл байдлаас. Катерина өөрөөр ажиллаж болох байсан. Жишээлбэл, сүм хийдэд очиж, Бурханд үйлчлэхийн тулд амьдралаа зориул, учир нь тэр маш шашинлаг эмэгтэй юм. Гэхдээ баатар эмэгтэй үхлийг сонгодог бөгөөд энэ нь түүний хүч чадал, сул тал юм.

Хамгийн их урлагийн амжилтШинэчлэлийн өмнөх жилүүдэд А.Н.Островский "Аянгын шуурга" жүжиг болжээ. Зохиолч биднийг оршин суугчид нь олон зуун жилийн амьдралын хэв маягтай зөрүүдлэн наалддаг Калинов мужийн худалдаачин хотод аваачдаг. Гэхдээ аль хэдийн жүжгийн эхэнд эдгээр нь тодорхой болсон хүний ​​үнэт зүйлс, Домострой зогсож байгаа нь Калиновын мунхаг оршин суугчдын хувьд утга учрыг аль эрт алдсан. Тэдний хувьд хүмүүсийн харилцааны мөн чанар чухал биш, харин зөвхөн хэлбэр, ёс суртахууныг сахих нь чухал юм. "Ээж Марфа Игнатьевна" хэмээх анхны жүжигт Катеринагийн хадам ээж Кабаниха "Ядуу хүмүүст өгдөг, эрхэм ээ, тэр гэр бүлээ иддэг" гэсэн хараал идсэн тайлбарыг авсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Жүжгийн гол дүр Катеринагийн хувьд патриархын үнэт зүйлс гүн гүнзгий утга учир дүүрэн байдаг. Тэр, гэрлэсэн эмэгтэй, дурласан. Мөн энэ нь аймшигтай нүгэл гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэж, бүх хүч чадлаараа мэдрэмжтэйгээ тэмцэхийг хичээдэг. Гэвч тэдний жинхэнэ мөн чанарыг дэлхий дээр хэн ч тоодоггүйг Катерина харж байна ёс суртахууны үнэт зүйлс, түүнд живж буй хүн шиг сүрэлд наалдахыг оролддог. Түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл аль хэдийн сүйрч, "харанхуй хаант улс" -ын ертөнц зовлон шаналал дунд үхэж, түүний найдах гэж оролдсон бүхэн хоосон бүрхүүл болж хувирдаг. Островскийн үзэгний дор худалдаачдын амьдралаас зохиосон жүжиг эмгэнэлт явдал болж хувирдаг.

Бүтээлийн гол санаа нь залуу эмэгтэйн "харанхуй хаант улс", дарангуйлагч, дарангуйлагч, мунхаг хүмүүсийн хаант улстай зөрчилдөх явдал юм. Та Катеринагийн сэтгэлийг судалж, түүний амьдралын талаархи санаа бодлыг ойлгосноор энэ зөрчил яагаад үүссэн, жүжгийн төгсгөл яагаад ийм эмгэнэлтэй байгааг олж мэдэх боломжтой. Үүнийг А.Н.Островскийн ур чадварын ачаар хийж болно.

Амьдралын гаднах тайван байдлын цаана хүний ​​нэр төрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй дарангуйлагчдын хар бараан бодол, хар бараан бодол нуугдаж байдаг. "Харанхуй хаант улс" -ын төлөөлөгчид бол Дикой, Кабаниха нар юм. Эхнийх нь амьдралын утга учир нь ямар ч аргаар хамаагүй хөрөнгө хуримтлуулахад оршдог дарангуйлагч худалдаачдын бүрэн төрөл юм. Эрх мэдэлтэй, хатуу ширүүн Кабаниха бол Домостройын илүү харгис, гунигтай төлөөлөгч юм. Тэрээр эртний патриархын бүх ёс заншил, дэг журмыг чанд мөрдөж, гэр бүлээ идэж, ядууст бэлэг өгөхдөө хоёр нүүр гаргадаг бөгөөд хэн нэгэнд хувийн хүсэл зоригийн илрэлийг үл тэвчдэг.

Островский Кабанихаг "харанхуй хаант улс"-ын үндэс суурийг тууштай хамгаалагч гэж дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ хүн бүр түүнийг дуулгавартай дагаж мөрддөг гэр бүлд нь хүртэл шинэ, харь, үзэн ядсан зүйл сэрж байгааг хардаг. Амьдрал түүнд танил болсон харилцааг хэрхэн сүйтгэж байгааг мэдэрсэн Кабаниха гашуунаар гомдоллодог: "Тэд юу ч мэдэхгүй, ямар ч дараалал байхгүй, гэрэл байх болно. За яахав, би юу ч харахгүй байгаа нь сайн хэрэг." Кабанихагийн энэхүү даруухан гомдлын дор шашны хоёр нүүртэй салшгүй харгис үзэл байдаг.

"Аянгын шуурга" киноны үйл ажиллагааны хөгжил нь драмын зөрчилдөөнийг аажмаар илрүүлдэг. Тэдний эргэн тойрон дахь Кабаниха ба Зэрлэгийн хүч одоо ч агуу хэвээр байна. "Гэхдээ гайхалтай зүйл" гэж Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлдээ бичжээ, "Гэсэн хэдий ч Оросын амьдралын дарангуйлагчид юу, яагаад гэдгийг мэдэхгүй ямар нэгэн байдлаар сэтгэл дундуур, айдас төрж эхэлдэг ... Өөр нэг амьдрал өөр зарчимтай томорч, тэр нь хол байгаа бөгөөд хараахан тод харагдахгүй байгаа хэдий ч энэ нь аль хэдийн өөрийгөө харуулж, дарангуйлагчдын харанхуй дарангуйлал руу муу төсөөлөл илгээж байна." Энэ бол "харанхуй хаант улс" - Хаант Оросын амьдралын бүх тогтолцооны илэрхийлэл: ард түмний эрхгүй байдал, дур зоргоороо, хүний ​​нэр төрийг дарангуйлах явдал юм.

Катерина энэ зэрлэг гахайн ертөнцөд өөрийгөө олдог - яруу найраг, мөрөөдөмтгий, эрх чөлөөнд дуртай. Түүний мэдрэмж, сэтгэлийн ертөнц нь ээжийнхээ халамж, хайраар хүрээлэгдсэн эцэг эхийнх нь гэрт бий болсон. Хоёр нүүр гаргах, увайгүй байдал, өчүүхэн асран хүмүүжүүлэх уур амьсгалд "харанхуй хаант улс" болон Катеринагийн сүнслэг ертөнцийн хоорондох зөрчилдөөн аажмаар боловсорч гүйцдэг. Катерина одоохондоо л тэсвэрлэдэг. "Хэрвээ би эндээс үнэхээр залхвал ямар ч хүч намайг барьж чадахгүй, би өөрийгөө цонхоор шидээд, Волга руу шиднэ, би энд амьдрахыг хүсэхгүй байна, тиймээс та нар ч гэсэн амьдрахгүй. намайг таслаарай!" - тэр хэлэхдээ.

Давчуу сэтгэлтэй, дарагдсан нөхрийнхөө зүрх сэтгэлд цуурай олсонгүй түүний мэдрэмж эргэн тойрныхоо бусад хүмүүсээс ялгаатай нь эр хүн рүү эргэдэг. Борисыг хайрлах нь Катерина шиг гайхалтай шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь баатрын амьдралын утга учир болсон юм.

Катерина зөвхөн хүрээлэн буй орчинтойгоо төдийгүй өөртэйгөө зөрчилддөг. Энэ бол баатрын нөхцөл байдлын эмгэнэлт явдал юм.

Хэрэв энэ жүжиг гэмшсэн дүрээр төгсвөл “харанхуй хаант улс”-ын ялагдашгүй байдлыг харуулах байсан. Гэвч энэ жүжиг Катеринагийн эрх чөлөөг боогдуулж байсан хүчнүүд болон хүсэл зориг, шалтгааныг нь гацаасан ёс суртахууны ялалтаар төгсдөг. Катерина амиа хорлохоор шийдэв. Баатар охины амиа хорлох нь үнэ цэнэгүй амьдралыг эсэргүүцэж, Домострой хаант улсын хар хүчний эсрэг тэмцэл юм. Хэрэв эмэгтэй хүн, хамгийн хүчгүй амьтан, тэр ч байтугай худалдаачдын харанхуй, идэвхгүй орчинд "дарангуйлагч хүчний" дарангуйллыг тэвчиж чадахгүй бол энэ нь ядуу зүдүү, дарагдсан хүмүүсийн дунд уур хилэн гарч байна гэсэн үг юм. ард түмнийг шийдэмгий тэмцэлд түлхэц өгөх ёстой.

Тариаланчдыг шинэчлэхээс өмнө Орос улс нийгмийн асар их өсөлтийн үеийг туулж байх үед "Аянгын шуурга" жүжиг чухал байсан. Катеринагийн дүр төрх үүнд хамаарна шилдэг зургуудОстровскийн бүтээлд төдийгүй Оросын бүх уран зохиолд эмэгтэйчүүд.

Островскийг Оросын агуу жүжгийн зохиолч гэж нэрлэж болно. Тэрээр бүтээлүүддээ анх удаа худалдаачны ангийн амьдрал, амьдралын хэв маягийг харуулсан. "Аянгын шуурга" жүжигт зохиолч шинэчлэлийн өмнөхөн Орос дахь мужийн нийгмийн байдлыг дүрсэлсэн. Жүжгийн зохиолч эмэгтэй хүний ​​гэр бүл дэх байр суурь, Домостройын орчин үеийн байдал, хүний ​​хувийн зан чанар, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж, "хөгшин", "дарангуйлагч", "залуу" хоорондын харилцаа зэрэг асуудлыг авч үздэг. дуугүй.

"Аянгын шуурга" киноны гол санаа нь "харгис ёс суртахуун" ноёрхож, "Домострой" ноёрхож, бүх зүйл айдас дээр тогтсон нийгэмд байгалийн хүсэл эрмэлзэлтэй, авьяаслаг, зоригтой хүн аз жаргалтай амьдарч чадахгүй. хууран мэхлэлт ба захирагдах.

"Аянгын бороо" гэдэг нэрийг хэд хэдэн талаас нь харж болно. Аянга шуурга бол байгалийн үзэгдэл бөгөөд жүжгийн зохиолд байгаль чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс энэ нь үйлдлийг нөхөж, гол санаа, болж буй зүйлийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэдэг. Жишээлбэл, гайхалтай шөнийн ландшафтКатерина, Борис хоёрын хоорондох огноотой тохирч байна. Ижил мөрний өргөн уудам нь Катеринагийн эрх чөлөөний мөрөөдлийг онцлон тэмдэглэж, гол дүрийн амиа хорлолтыг дүрслэхдээ харгис хэрцгий байгалийн дүр төрхийг харуулсан болно. Дараа нь байгаль нь үйл ажиллагааны хөгжилд хувь нэмэр оруулж, үйл явдлыг түлхэж, зөрчилдөөнийг хөгжүүлэх, шийдвэрлэхэд түлхэц өгдөг. Ийнхүү аадар бороотой үед Катеринаг олон нийтэд наманчлахад хүргэдэг.

Тиймээс, "Аянгын шуурга" хэмээх гарчиг нь жүжгийн гол санааг онцолж өгдөг: хүмүүсийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг сэрээх; эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын хүсэл нь хуучин дэг журам оршин тогтноход заналхийлж эхэлдэг.

"Харанхуй хаант улсад" "гэрлийн туяа" гарч ирсэн тул Кабаниха ба Зэрлэгийн ертөнц төгсгөл болж байна - Катерина - гэр бүл, хотод захирч буй дарангуйлагч уур амьсгалыг тэсвэрлэж чадахгүй эмэгтэй. Түүний эсэргүүцэл нь Борисыг хайрлаж, зөвшөөрөлгүй үхсэнд нь илэрхийлэв. Катерина "бүх зүйлээс залхсан" ертөнцөд оршихоос үхлийг сонгосон. Тэр бол удахгүй нийгэмд дэгдэх шуурганы анхны аянга юм. "Хуучин" ертөнц дээр үүл хуримтлагдсаар удаж байна. Домострой анхны утгаа алдсан. Кабаниха, Дикой нар түүний санааг зөвхөн өөрсдийн дарангуйлал, дарангуйллыг зөвтгөхийн тулд ашигладаг. Тэд өөрсдийнхөө амьдралын дүрмийн халдашгүй байдлын талаарх үнэн итгэлийг хүүхдүүддээ ойлгуулж чадаагүй юм. Залуучууд хууран мэхлэх замаар буулт хийж чадах л бол эцгийнхээ хуулиар амьдардаг. Дарангуйлал тэвчихийн аргагүй болж, хууран мэхлэлт хэсэгчлэн аврах үед хүний ​​дотор эсэргүүцэл сэрж эхэлдэг бөгөөд энэ нь хөгжиж, ямар ч үед гарч чаддаг.

Катерина амиа хорлосон нь Тихон дахь хүнийг сэрээв. Энэ байдлаас гарах гарц үргэлж байдгийг тэрээр олж харсан бөгөөд Островскийн дүрсэлсэн бүх баатруудын дотроос хамгийн сул дорой, амьдралынхаа туршид ээжийнхээ үгэнд эргэлзэлгүйгээр дагаж мөрдөж байсан тэрээр эхнэрийнхээ үхэлд түүнийг буруутгадаг. Хэрэв Тихон эсэргүүцлээ зарлаж чадсан бол "харанхуй хаант улс" үнэхээр удаан оршин тогтнохгүй.

Мөн аянга цахилгаан нь шинэчлэгдэхийн бэлгэдэл юм. Байгаль дээр аадар бороо орсны дараа агаар цэвэр, цэвэрхэн байдаг. Нийгэмд Катеринагийн эсэргүүцлээр эхэлсэн шуурганы дараа шинэчлэгдэх болно: дарангуйлагч, эрхшээлд орсон дэг журам эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын нийгэмээр солигдох болно.

Гэхдээ аянга цахилгаан нь зөвхөн байгальд төдийгүй Катеринагийн сэтгэлд тохиолддог. Тэр нүгэл үйлдэж, гэмшиж байна. Түүний дотор хоёр мэдрэмж тэмцэлдэж байна: Кабанихагаас эмээх айдас ба "үхэл чамайг байгаагаар чинь, бүх нүглээрээ гэнэт олох болно ..." гэсэн айдас эцэст нь сүсэг бишрэл, шийтгэлээс айх айдас - гэм нүгэл үйлдэх өдөр - давамгайлж, Катерина. үйлдсэн нүглээ олон нийтийн өмнө хүлээдэг. Калиновын оршин суугчдын хэн нь ч түүнийг ойлгож чадахгүй: эдгээр хүмүүс Катерина шиг баялаг сүнслэг ертөнц, өндөр ёс суртахууны үнэт зүйлстэй байдаггүй; Тэд харамсдаггүй, учир нь тэдний ёс суртахуун нь бүх зүйлийг "оёж, бүрхсэн" байдаг. Гэсэн хэдий ч хүлээн зөвшөөрөх нь Катеринад тайвшрал авчрахгүй. Борисын хайранд итгэдэг л бол тэр амьдрах чадвартай. Гэвч Борис Тихоноос илүү биш, "бүх зүйлээр өвдөж" байгаа энэ ертөнцөд ганцаараа хэвээрээ байгаагаа ухаарсан тэрээр Волга руу өөрийгөө хаяхаас өөр гарц олдоггүй. Катерина эрх чөлөөний төлөө шашны хуулийг зөрчсөн. Аадар бороо түүний сэтгэлд шинэчлэлтээр төгсдөг. Залуу эмэгтэй Калиновын ертөнц, шашны хүлээсээс бүрэн чөлөөлөгдсөн.

Ийнхүү гол дүрийн сэтгэлд үүсэж буй аянга шуурга нийгэмд аянга цахилгаан болж хувирч, бүх үйл ажиллагаа нь элементүүдийн фон дээр өрнөдөг.

Островский аадар борооны дүр төрхийг ашиглан хуучирсан, хууран мэхлэлт, хуучин дэг журамд суурилсан, хүнийг дээд мэдрэмжийг илэрхийлэх боломжийг алдагдуулсан нийгэм сүйрэх болно гэдгийг харуулсан. Энэ нь аянга цахилгаанаар байгалийг цэвэршүүлэхтэй адил байгалийн юм. Тиймээс Островский нийгэмд шинэчлэл аль болох хурдан ирнэ гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв.

А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн үндэс нь "харанхуй хаант улс" -ын зөрчилдөөн, Катерина Кабановагийн дүрээр зохиолчийн толилуулсан тод эхлэл юм. Аадар бороо нь баатрын сэтгэлийн хямрал, мэдрэмжийн тэмцэл, эмгэнэлт хайрын ёс суртахууны өндөрлөг, үүний зэрэгцээ хүмүүсийн буулган дор амьдардаг айдсын ачааны илэрхийлэл юм.

Уг бүтээлд аймгийн хотын шавар шавхай уур амьсгалыг бүдүүлэг, хоёр нүүртэй, баячууд, “ахмадуудын” эрх мэдлээр дүрсэлсэн байдаг. " Харанхуй хаант улс"Энэ бол зүрх сэтгэлгүй, тэнэг, боолчлон хуучин дэг журмыг шүтэн бишрэх аймшигтай орчин юм. Дуулгавартай байдал, сохор айдсын хаант улсыг Кулигиний төлөөлүүлсэн оюун ухаан, эрүүл ухаан, гэгээрлийн хүчнүүд, түүнчлэн Катеринагийн цэвэр сэтгэл нь ухамсаргүй ч гэсэн түүний чин сэтгэл, үнэнч шударга зангаараа энэ ертөнцөд дайсагналцдаг. байгаль.

Катерина бага нас, залуу насаа худалдаачны орчинд өнгөрөөсөн боловч гэртээ түүнийг хайр халамж, эхийн хайр, гэр бүл дэх харилцан хүндэтгэлээр хүрээлүүлсэн. Тэрээр өөрийнх нь хэлснээр "... тэр амьд байсан, зэрлэг шувуу шиг юунд ч санаа зовдоггүй."

Тихонтой гэрлэсэн тэрээр "Оросын амьдралын дарангуйлагчид" маш их шуналтай атгадаг хуучин, удаан ялзарсан дэг журмын хүчийг биширч, зүрх сэтгэлгүй, тэнэг, боолчлон биширдэг аймшигтай орчинд өөрийгөө олжээ. Катеринад нөхрийнхөө хүсэлд эргэлзээгүй захирагдах, дуулгавартай байх, хичээл зүтгэл, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах зэрэг нь гэр бүлийн сайн сайхан байдлын үндэс, гэр бүлийн харилцааны бат бөх байдлын үндэс суурь болдог Катеринад өөрийн харгис хэрцгий хуулиудыг төлөвшүүлэхийг дэмий хоосон оролддог. Хүү нь ингэж хүмүүжсэн.

Кабанова Катеринаг хүүхдээ өөрт нь хувиргасантай адил зүйл болгон хувиргахыг зорьжээ. Гэхдээ хадам эхийнхээ гэрт байгаа залуу эмэгтэйн хувьд ийм хувь тавилан гарахгүй гэдгийг бид харж байна. Кабанихатай хийсэн яриа хэлцэл

Тэд "Катеринагийн мөн чанар нь энгийн мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй" гэдгийг харуулж байна. Нөхрийнхөө гэрт харгис хэрцгий, доромжлол, хардлага сэрдлэгийн уур амьсгал хүрээлэгдсэн байдаг. Тэр хүндлэх эрхээ хамгаалахыг хичээдэг, хэнд ч таалагдахыг хүсдэггүй, хайрлаж, хайрлагдахыг хүсдэг. Катерина ганцаардмал, түүнд хүний ​​оролцоо, өрөвдөх сэтгэл, хайр дутмаг байдаг. Үүний хэрэгцээ нь түүнийг Борис руу татдаг. Тэрээр гадна талаасаа түүнийг Калинов хотын бусад оршин суугчидтай адилгүй, таних чадваргүй байгааг харж байна. дотоод мөн чанар, түүнийг өөр ертөнцийн хүн гэж үздэг. Түүний төсөөлөлд Борис түүнийг "харанхуй хаант улсаас" үлгэрийн ертөнцөд аваачиж зүрхлэх цорын ганц хүн юм шиг санагддаг.

Катерина шашин шүтлэгтэй боловч түүний итгэл үнэмшил нь хадам эхийнхээ шашин шүтлэгээс ялгаатай бөгөөд түүний хувьд итгэл нь зөвхөн бусдыг айдас, дуулгавартай байлгах боломжийг олгодог хэрэгсэл юм. Катерина сүм хийд, дүрсний зураг, Христийн шашны дууг Кабановын уйтгартай ертөнцөөс холдуулсан нууцлаг, үзэсгэлэнтэй зүйлтэй учрах гэж үздэг байв. Катерина итгэгчийн хувьд Кабановагийн сургаалыг нэг их анхаарахгүй байхыг хичээдэг. Гэхдээ энэ бол одоохондоо. Хамгийн тэвчээртэй хүний ​​тэвчээр үргэлж дуусдаг. Катерина "байгалийн ийм шаардлага нь түүнийг доромжлох хүртэл тэвчиж, сэтгэл ханамжгүйгээр тайван байж чадахгүй." Баатрын хувьд энэхүү "түүний мөн чанарын шаардлага" нь хувийн эрх чөлөөний хүсэл байв. Төрөл бүрийн зэрлэг гахай болон бусад хүмүүсийн тэнэг зөвлөгөөг сонсохгүйгээр амьдрах, өөрийнхөө бодож байгаагаар сэтгэж, бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө ойлгох, ямар ч шаардлагагүй, хэрэггүй зөвлөгөөгүйгээр амьдрах нь Катеринагийн хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Энэ бол түүний хэн нэгэнд гишгүүлэхийг зөвшөөрөхгүй зүйл юм. Түүний хувийн үнэ цэнэ нь түүний хамгийн үнэ цэнэтэй үнэ цэнэ юм. Катерина амьдралыг ч хамаагүй бага үнэлдэг.

Эхэндээ баатар бүсгүй эргэн тойрныхоо хүмүүсээс ядаж өрөвдөх сэтгэл, ойлголтыг олж авна гэж найдаж огцорчээ. Гэвч энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав. Катерина хүртэл "нүгэлт" зүүд зүүдэлж эхлэв; Хайртынхаа хажууд аз жаргалдаа мансуурсан гурван хурдан морины эсрэг уралдаж байгаа мэт... Катерина сэтгэл татам харааг эсэргүүцсэн ч хүний ​​мөн чанар эрхээ хамгаалсан. Нэгэн эмэгтэй баатрын дүрд сэржээ. Хайрлах, хайрлах хүсэл нь үл тэвчих хүчээр нэмэгддэг. Мөн энэ бол бүрэн байгалийн хүсэл юм. Эцсийн эцэст, Катерина дөнгөж 16 настай - залуу насны тэргүүн, чин сэтгэлийн мэдрэмжүүд. Гэхдээ тэр эргэлзэж, эргэцүүлж, бүх бодол нь сандралд автдаг. Баатар эмэгтэй мэдрэмжийнхээ тайлбарыг хайж, сэтгэлдээ нөхрийнхөө өмнө өөрийгөө зөвтгөхийг хүсч, тодорхойгүй хүслийг өөрөөсөө салгахыг хичээдэг. Гэвч бодит байдал дээр Катеринаг "Би хэний өмнө дүр эсгэж байна ..." гэж өөртөө эргүүлэв.

Катеринагийн хамгийн чухал зан чанар бол өөртөө, нөхөртөө болон бусад хүмүүст үнэнч байх явдал юм; худал хуурмаг амьдрах хүсэлгүй байдал. Тэр Варварад: "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй." Тэр зальтай, дүр эсгэх, худал хэлэх, нуугдахыг хүсдэггүй бөгөөд чадахгүй. Катерина нөхрөө хуурч байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн дүр зураг үүнийг баталж байна.

Түүний хамгийн их их үнэ цэнэ- сэтгэлийн эрх чөлөө. Амьдралд дассан Катерина Варваратай ярилцахдаа "зэрлэг шувуу шиг" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн тул Кабановагийн гэрт бүх зүйл "олзлогдож байгаа юм шиг!" Гэхдээ өмнө нь өөр байсан. Өдөр нь залбирлаар эхэлж, дуусч, үлдсэн цагийг цэцэрлэгийн эргэн тойронд өнгөрөөсөн. Түүний залуу нас нууцлагдмал, тод мөрөөдөл: сахиусан тэнгэрүүд, алтан сүм хийдүүд, диваажингийн цэцэрлэгүүд - энэ бүхнийг дэлхийн жирийн нүгэлтэн мөрөөдөж чадах уу? Катерина ийм нууцлаг зүүд зүүдлэв. Энэ нь баатар эмэгтэйн ер бусын шинж чанарыг гэрчилдэг. "Харанхуй хаант улс"-ын ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх дургүй, сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах чадвар нь баатрын дүрийн хүч чадал, шударга байдлын нотолгоо юм. Тэр өөрийнхөө тухай хэлэхдээ: "Хэрэв би эндээс үнэхээр залхвал тэд намайг ямар ч хүчээр барихгүй. Би цонхоор шидэж, Волга руу шиднэ."

Ийм зан чанартай Катерина Тихоныг урвасны дараа гэртээ үлдэж, нэгэн хэвийн, уйтгартай амьдралд буцаж ирж, Кабанихагийн байнга зэмлэл, ёс суртахууныг тэвчиж, эрх чөлөөгөө алдаж чадахгүй байв. Түүнийг ойлгохгүй, доромжлохгүй газар байх нь түүнд хэцүү байдаг. Тэрээр нас барахынхаа өмнө: "Гэрт юу ордог, булшинд юу ордог, бүгд адилхан ... Булшинд илүү дээр ..." Тэрээр зүрхнийхээ анхны дуудлага, анхны сүнслэг байдлын дагуу үйлддэг. импульс. Энэ бол түүний асуудал юм. Ийм хүмүүс амьдралын бодит байдалд дасан зохицож чаддаггүй, өөрсдийгөө илүүдэхгүй гэж үргэлж мэдэрдэг. Тэдний эсэргүүцэж, тэмцэж чаддаг оюун санааны болон ёс суртахууны хүч нь хэзээ ч хатахгүй. Добролюбов "Хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл бол хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй хүмүүсийн цээжнээс боссон эсэргүүцэл юм" гэж зөв тэмдэглэжээ.

Катерина өөрөө ч мэдэлгүй дарангуйлагч хүчийг эсэргүүцсэн боловч энэ нь түүнийг эмгэнэлт үр дагаварт хүргэв. Баатар эмэгтэй ертөнцийнхөө тусгаар тогтнолыг хамгаалж үхдэг. Тэр худалч, дүр эсгэхийг хүсдэггүй. Борисыг хайрлах хайр нь Катеринагийн зан чанарыг шударга бус байдлыг алдагдуулдаг. Тэр нөхрөө биш, харин өөрийгөө хуурч байгаа тул өөрийгөө шүүмжлэх нь маш харгис юм. Гэвч үхэхдээ баатар бүсгүй сэтгэлээ аварч, хүссэн эрх чөлөөгөө олж авдаг.

Жүжгийн төгсгөлд Катерина үхэх нь зүйн хэрэг - түүнд өөр гарц байхгүй. Тэрээр "харанхуй хаант улс"-ын зарчмуудыг баримталдаг хүмүүстэй нэгдэж, түүний төлөөлөгчдийн нэг болж чадахгүй, учир нь энэ нь өөрийнхөө дотоод сэтгэлд гэрэл гэгээтэй, цэвэр ариун бүхнийг устгана гэсэн үг юм; хараат хүний ​​байр суурьтай эвлэрч чадахгүй, "харанхуй хаант улс" -ын "хохирогчид" нэгдэж, "бүх зүйлийг оёж, бүрхсэн бол" зарчмын дагуу амьдар. Катерина ийм амьдралаас салах шийдвэр гаргажээ. "Түүний бие энд байгаа, гэхдээ түүний сүнс чинийх байхаа больсон, тэр чамаас илүү энэрэнгүй шүүгчийн өмнө байна!" - Кулигин дараа нь Кабановад хэлэв эмгэнэлт үхэлбаатар, Катерина хүссэн, шаргуу олж авсан эрх чөлөөгөө олсон гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Ийнхүү А.Н.Островский эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоёр нүүр, худал хуурмаг, бүдүүлэг, хоёр нүүртэй байдлыг эсэргүүцэж байгаагаа харуулсан. Эсэргүүцэл нь өөрийгөө сүйтгэх шинж чанартай болсон ч нийгэмд тулгаж буй хуулийг тэвчихийг хүсдэггүй хувь хүний ​​чөлөөт сонголтын нотолгоо байсан бөгөөд энэ нь хэвээр байна.

Хэрэв таны гэрийн даалгавар энэ сэдвээр байвал: » “Аянгын бороо” гэдэг нэрийг хэд хэдэн талаас нь харж болноХэрэв танд хэрэгтэй гэж үзвэл энэ мессежийн холбоосыг өөрийн нийгмийн сүлжээн дэх хуудсан дээрээ нийтэлвэл бид талархах болно.