Эцэг Теодорын схем нь нэлээд болзолтой: эдгээр "хэлтэс" -ийг дахин хуваарилах эсвэл бусдыг хуваарилах боломжтой - жишээлбэл, янз бүрийн ангиудын үүрэг хариуцлага, хувь хүн бүрийн мэргэжлийн талаархи захидал ("Засаг даргын эхнэр гэж юу вэ", "Оросын газар эзэмшигч", "Чухал байр эзэлдэг хүнд" , "Дэлхий дээрх хувь заяа нь илүү өндөр"). Гэхдээ Архимандрит Теодорын зөв гэж үздэг гол зүйл бол Гоголын бодол санаа нь тодорхой дотоод холболттой бөгөөд гол санааг илэрхийлэхэд захирагддаг явдал юм. "Оросын яруу найрагчдын олон нийтийн өмнө уншсан зохиол", "Манай сүм ба лам нарын тухай хэдэн үг", "Манай яруу найрагчдын уянгын тухай" зэрэг үндэсний аялгуугаар гайхагддаг бүлгүүдийн гарчигт энэ санаа аль хэдийн харагдаж байна. ”, “Та Оросыг хайрлах хэрэгтэй”, “Оросыг тойрон аялах хэрэгтэй”, “Оросын өнөөгийн дэг журмыг харгалзан энгийн гэр бүлийн амьдралд эхнэр нөхөртөө юу байх вэ”, “Оросын айдас, аймшигт байдал ", "Эцэст нь Оросын яруу найргийн мөн чанар юу вэ, түүний өвөрмөц чанар юу вэ." Уг номын гучин хоёр бүлгийн арав нь гарчигт үндэсний үзэл санааг оруулсан байна. Гэсэн хэдий ч түүний нэр гарчигт ороогүй бүлгүүдэд бид Оросын тухай ярьж байгаа бөгөөд оршил үгэндээ Гоголь эх орон нэгтнүүдээсээ номоо "хэд хэдэн удаа" уншиж, "Орос дахь хүн бүр" түүний төлөө залбирахыг хүсдэг. “Сонгосон газрууд...” гол агуулга нь Орос улс, түүний оюун санааны ирээдүй гэж бид хэлж чадна.
Оросын бүх зохиолчдын дотроос хэн ч Оросын сэтгэлийн шархыг Гоголь шиг илчилж, тэдний эх сурвалж болох нийгмийн ихэнх хэсэг нь Сүмээс салсан үхлийн шалтгааныг зааж өгөөгүй бололтой. Соёлын орчинд үүрлэсэн, эд баялаг, зугаа цэнгэлийн төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй зэрэгцэн оршдог дэмий хоосон, өчүүхэн оршихуйн бүх худал хуурмаг зүйл нь энэхүү сүнсийг устгасан салалтын үр дагавар юм. Гоголь Оросын оюун санааны сэргэн мандалтын цорын ганц нөхцөл бол Оросын амьдралыг сүм хийд гэж үздэг байв. "Манай газар нутаг дотор хүн болгонд хараахан харагдахгүй байгаа бүх зүйлийг эвлэрүүлэгч байдаг - манай Сүм" гэж тэр бичжээ. “Тэр гэнэт бүрэн эрхээ авч, дэлхий даяар гэрлээр гийгүүлэхээр аль хэдийн бэлдэж байна. Энэ нь жинхэнэ Оросын амьдралд шаардлагатай бүх зүйл, бүх харилцаанд, төрөөс эхлээд энгийн гэр бүл, бүх зүйлийн сэтгэл санаа, бүх зүйлийн чиг хандлага, бүх зүйлд хууль ёсны бөгөөд зөв зам зэргийг агуулдаг" ("Гэгээрэл"); “Бид ямар ч үнэ цэнэгүй эрдэнэсийг эзэмшдэг бөгөөд үүнийг мэдрэх нь байтугай бид үүнийг хаана тавьснаа ч мэдэхгүй” (“Манай Сүм болон лам нарын тухай хэдэн үг”).
Гоголь Орост ямар ч сайн өөрчлөлт хийх боломжгүй хоёр нөхцлийг онцлон тэмдэглэв. Юуны өмнө Оросыг хайрлах хэрэгтэй. Оросыг хайрлана гэдэг юу гэсэн үг вэ? Зохиолч тайлбарлахдаа: "Орос улсад үнэнч шударгаар үйлчлэхийг хүсч буй хүн түүнд бусад бүх мэдрэмжийг шингээж авах маш их хайрыг мэдрэх хэрэгтэй - тэр ерөнхийдөө хүмүүсийг маш их хайрлаж, тийм хүн болох хэрэгтэй. жинхэнэ Христэд итгэгч, үгийн бүх утгаараа."
Сүмийн адислалгүйгээр хүн юу ч хийх ёсгүй: “Миний хувьд Орост ямар нэгэн шинэлэг зүйл нэвтрүүлэх, манай Сүмийг тойрч, түүний адислалыг гуйхгүйгээр галзуу юм. Христийн гэрлээр Христийн гэгээрүүлэх хүртэл Европын үзэл санааг бидний бодол санаанд оруулах нь бүр утгагүй юм.” (“Гэгээрэл”).
Гоголь номондоо төрийн зүтгэлтэн гэж зүтгэсэн хамгийн сайн төхөөрөмжулс орон, хүн бүр өөрийн оронд үүргээ биелүүлж, хариуцлагаа илүү гүн гүнзгий ухамсарладаг албан тушаалын цорын ганц зөв шатлалыг бий болгох нь илүү өндөр байр суурьтай байдаг ("Чухал байр эзлэх"). Иймээс захидал хүлээн авагчдын олон янз байдал: төрийн зүтгэлтэнээс оюун санааны хоньчин хүртэл, зураачаас шашингүй эмэгтэй хүртэл.
Гэхдээ энэ бол асуудлын зөвхөн гадаад тал юм. Гоголын Оросыг уучлалт гуйж, дэлхий дээрх Мессиагийн үүргийг батлах нь эцсийн дүндээ улс орны гадаад сайжруулалт, олон улсын нэр хүнд, цэргийн хүчинд биш (хэдийгээр эдгээр нь чухал боловч) гол төлөв оюун санааны үндэс суурь дээр тулгуурладаг. үндэсний шинж чанар. Гоголын Оросын талаархи үзэл бодол нь юуны түрүүнд бүх материаллаг баялгийг дээд зорилгод захируулж, түүнд чиглүүлэх ёстойг мэддэг Ортодокс Христэд итгэгчдийн үзэл бодол юм.
Гоголын гол санаа, зохиолчийг агуу их гүрний шовинизм гэж зэмлэх байнгын уруу таталтын мөч энд байна: Гогол Орос улс бусад үндэстний өмнө Христийн шашны үзэл санааг илүү бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн утгаараа бусад үндэстний өмнө зогсож байна гэж мэдэгджээ. Гэхдээ Гоголын хэлснээр Оросын ирээдүйн баталгаа нь Оросын ард түмэн бусад ард түмэнтэй харьцуулахад өгөөмөр сэтгэлээр өгөгдсөн оюун санааны онцгой бэлгүүдэд төдийгүй тэдний эмх замбараагүй байдал, оюун санааны ядуурлын (евангелист утгаараа) ухамсарт оршдог. ), мөн харьцангуй залуу христийн гүрний хувьд Орос улсад байдаг асар их боломжуудад.
Энэ санааг “Гэрэлт ням гараг”-ийн гайхалтай төгсгөлд тод илэрхийлсэн байдаг: “Бид бусад үндэстнээс илүү гэж үү? Та тэднээс илүү амьдралдаа Христтэй илүү ойр байна уу? Бид хэнээс ч илүү биш, амьдрал тэднээс ч илүү тогтворгүй, эмх замбараагүй байдаг. “Бид бусдаас дорддог” - энэ бол бид өөрсдийнхөө тухай үргэлж хэлэх ёстой зүйл юм... Бид хайлсан төмөр хэвээрээ, үндэснийхээ хэлбэрт цутгаагүй; Бид өөрсдөдөө зохисгүй зүйлийг хаяж, өөрөөсөө түлхэж, хэлбэр дүрсийг хүлээн авсан, түүн дээр ааштай болсон бусад ард түмэнд боломжгүй бүх зүйлийг өөртөө авчрах боломжтой хэвээр байна."
Амьдралын бүхий л асуудал - өдөр тутмын, нийгэм, төр, уран зохиол - Гоголын хувьд шашин, ёс суртахууны утга учиртай байдаг. Юмсын одоо байгаа дэг журмыг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч, тэрээр хүнийг өөрчлөх замаар нийгмийг өөрчлөхийг эрэлхийлэв. "Нийгэм өөрөө бүрддэг, нийгэм нь нэгжүүдээс бүрддэг" гэж тэр бичжээ. - Нэгж бүр үүргээ биелүүлэх хэрэгтэй... Хүн өөрийгөө ямар ч материаллаг араатан биш, тэнгэрийн өндөр иргэншилтэй өндөр иргэн гэдгээ санах ёстой. Түүнийг ямар нэгэн хэмжээгээр тэнгэрийн иргэний амьдралаар амьдрах хүртэл, тэр болтол дэлхийн иргэншил тогтохгүй."
Гоголын номонд хүн бүрийг дотоод зохион байгуулалтад оруулах шаардлагатай байгаа тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст бүхэл бүтэн улс орны өөрчлөн байгуулалт, өөрчлөлтийн түлхүүр болж өгөх ёстой. Энэ санаа нь “Сонгосон газрууд...” уран сайхны бүтцийг бүхэлд нь тодорхойлж, юуны түрүүнд тэдгээрийн бүтээн байгуулалтыг тодорхойлдог.
Захидлын зохион байгуулалт нь христийн шашны тодорхой захиасыг агуулсан тунгалаг бүтэцтэй. Зохиолч "Өмнөх үг"-т Лентийн үеэр Ариун газар руу явах хүсэлтэй байгаагаа зарлаж, бүх Христэд итгэгчид Өршөөлийн Ням гарагт бүх Христэд итгэгчид бие биенээсээ уучлал гуйдаг шиг хүн бүрээс уучлал гуйдаг. Энэхүү ном нь Христийн шашны хамгийн чухал ариун журам болох мөнх бус байдлын дурсамжийг хүн бүрт сануулах "Гэрээслэл"-ээр эхэлдэг. Төв байрыг "Гэгээрэл" гэж нэрлэдэг арван долдугаар бүлэг эзэлдэг.
"Гэгээрүүлэх нь" гэж Гогол бичжээ, "заах, сургах, сургах, бүр гэрэлтүүлэх гэсэн үг биш, харин хүнийг зөвхөн оюун ухаанд нь биш, бүх хүч чадлаараа бүрэн гэрэлтүүлж, мөн чанарыг нь зарим зүйлээр дамжуулан авч явахыг хэлдэг. нэг төрлийн ариусгагч гал." Гоголын хэлснээр сүнслэг гэгээрэлгүйгээр ("Христийн гэрэл хүн бүрийг гэгээрүүлдэг!") Гэрэл байхгүй байж чадахгүй. “Бичиг үсэг тайлагдаагүй хүнээс түрүүлж, бичиг үсэгт тайлагнасан нэгнийг соён гэгээрүүлэх” тухайлбал, гартаа цаас, үзэг барьдаг хүмүүс, түшмэдүүд, ард түмнийг гэгээрүүлж, бузар мууг үржүүлэхгүй байх орон нутгийн удирдлагуудын санааг бүхэлд нь багтаасан.
Номын титэм нь "Гэрэлт Ням гараг" юм мөнхийн амьдрал. "Сонгосон газрууд..."-д уншигч та Лентийн үеэр (аялалаар тодорхойлогддог уламжлалт ёсоор) христийн сүнсний замыг үхлээс амилах хүртэл, уй гашуугаар туулж байгаа мэт санагддаг ("Оросын айдас ба аймшиг" бүлэг" ) - баяр баясгалан.
Гоголь номондоо "хамгийн чухал" талаар шийдэмгий ярьсан. "Хэрэв зохиолчийн бодол санаа чухал сэдвүүдэд төвлөрөөгүй бол түүний дотор зөвхөн хоосон зүйл байх болно" гэж тэр хэлэв. Номын үр нь 1844 онд "Дэлхийд амьдрах дүрэм" -ээс гаралтай бөгөөд гүн гүнзгий сэтгэлгээ, товч хэлбэрээрээ элчийн захидлуудтай төстэй: "Бүх зүйлийн эхлэл, үндэс, баталгаа нь Бурханыг хайрлах хайр юм. . Гэхдээ бидний хувьд энэ бол төгсгөлийн эхлэл бөгөөд бид дэлхий дээрх бүх зүйлийг Бурханаас илүү хайрладаг." Гоголь сүмийн зарим нэр хүндтэй эрхмүүдийн хамт (Кавказын бишоп Гэгээн Игнатий, Москвагийн Митрополит Гэгээн Филет гэх мэт) нийгэмд сүсэг бишрэлийн уналт сүйрлийг урьдчилан харсан. Тэрээр энэ номоороо улс орны нийгэм, оюун санааны амьдралын бүхий л асуудлыг үндсээр нь эргэн харахыг иргэддээ уриалж, түгшүүрийн дохио өгсөн бололтой. Тэр холбоо барьсан номлолТэгээд гэм буруугаа хүлээхбүх Орос руу.
Энэ хоёр төрөл нь дэлхийн баялаг уламжлалтай. Номлолын хувьд Гоголын ном нь элч нарын захидлуудад, ялангуяа "бүгдийг зааж, хүн бүрийг шулуун замд хөтөлдөг" түүний хайрт ариун Төлөөлөгч Паулд төвлөрдөг (Гоголийн 1847 оны 1-р сарын 20-ны өдрийн эгч Ольга Васильевнад бичсэн захидалаас (Шинэ хэв маяг) ). Энэ уламжлал нь Гоголын сайн мэддэг байсан эх орончдын захидлуудаар дамждаг (Аугаа Афанасий, Их Василий, Ниссагийн Григорий). "Сонгосон газрууд ..." номонд тэрээр хүн бүрт авралын замыг харуулах чадвартай номлогч, сүнслэг багшийн үүргийг гүйцэтгэдэг - муж улсын анхны хүнээс сүүлчийн хүн хүртэл. Үүний зэрэгцээ тэрээр Гэгээн Жон Хризостомын адил эх орон нэгтнүүддээ зааж, зэмлэдэг: “Христийн шашинтан! Тэд Христийг гэртээ, өөрсдийн дээвэр дор дуудахын оронд гудамжинд, эмнэлэг, эмнэлэг рүү хөөж, өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж боддог!”
Гоголын эрин үед сүмийн үгийн уламжлал нь номлох уран зохиолд амьдардаг байсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн тод төлөөлөгч нь Москвагийн Гэгээн Филет, Херсоны хамба Иннокентий нар байв. Гоголын хэв маяг нь зөвхөн номын эх сурвалжаас гадна амьд эх сурвалжууд - сүмийн пасторуудын номлолоор тэжээгддэг байсан нь эргэлзээгүй.
Өрнөдийн уран зохиолд төлөөлдөг гүн гүнзгий уламжлалтай, тухайлбал сонгодог бүтээлүүд- Гэгээн Августинийн “Нэмлэл”, Руссогийн “Нэмлэл”. Энэ нь 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний хагаст Оросын онцлог шинж чанартай эпистоляр жанртай нягт холбоотой юм. Николай Карамзины "Оросын аялагчийн захидал", Александр Тургеневын "Оросын шастир", Петр Чаадаевын "Гүн ухааны" захидлууд эсвэл Василий Жуковскийн Гогольд бичсэн захидлуудыг эргэн санахад хангалттай. Сүнслэг уран зохиолд энэ төрлийг Иеросхемамонк Сергиусын гайхамшигт бүтээлээр төлөөлдөг байсан - "Ариун уулын найзууддаа Атос уулын тухай Ариун уулын захидал".
Сергей Тимофеевич Аксаков Гоголд зориулсан эпистоляр жанрын байгалийн шинж чанарыг тэмдэглэв. Түүний хэлснээр, “Гоголь захидалдаа өөрийгөө бүрэн илэрхийлдэг; Энэ талаараа тэдгээр нь түүний хэвлэмэл бүтээлээс хамаагүй чухал юм." Гэсэн хэдий ч үүнийг анзаарахад хялбар байдаг уран зохиолын зохиолГоголь нь түүний захидлуудтай бараг ижил тунгалаг зангаараа онцлог юм. Ядаж түүний өгүүллэгүүд дэх уянгын ухралтуудыг санацгаая. Үхсэн сүнснүүдӨө".
"Сонгосон газрууд..."-ын энэ тал нь Гоголын хувьд маш чухал байсан. Тэрээр номоо "өөрийн дотор хэдэн жилийг өнгөрөөсөн хүний гэм нүглээ" гэж нэрлэсэн. Түүнийг хэвлэхээс өмнө тэрээр Шевыреваас (1846 оны 12-р сарын 8-ны өдрийн Неапольоос бичсэн захидалдаа) Москва дахь Гэгээн Сава сүмийн сүмийн санваартан Иохан Никольскийг олж, хуулбарыг нь өгөхийг хүсчээ. номын үргэлжлэл болгон түүний наминчлах.
Өөрийгөө гутаан доромжлохын бахархалыг олон хүн хүлээн зөвшөөрсөн туйлын чин сэтгэл нь Гоголын итгэл үнэмшлийг хуваалцдаг хүмүүс энэ номноос ухрах шалтгаан болсон юм. Цензурын оролцоотойгоор зохиогчийн мөн чанарыг улам бүр илчилсэн. "Шилдэг нийтлэл бичсэн бүх албан тушаалтан, албан тушаалтнууд" гэж Гогол гомдоллож, "Уншигчдын нүднээс нийтлэлийн хамт алга болсон; Би өөрийгөө олны өмнө гутамшигт нэрвэгдэхийн тулд номоо хэвлүүлсэн мэт ганцаараа үлдэв." (1847 оны 2-р сарын 6 (NS) Гүнж Анна Михайловна Виелгорскаяд бичсэн захидлаас).
Гэсэн хэдий ч Гогол Гогол хэвээр үлдсэн бөгөөд түүний бодлоор нийгэм түүний гэм бурууг хувийн хүн биш харин зохиолч, "Үхсэн сүнснүүдийн" зохиолчийн наминчлал гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. "Зохиогчийн наминчлал"-д "Намайг яагаад дотоод тороо ил гаргав гэж зэмлэдэг хүмүүст хариулахдаа би одоохондоо лам биш, зохиолч хүн гэж хэлж болно. Энэ тохиолдолд би зүрх сэтгэлдээ байгаа бүх зохиолчид шиг аашилсан."
Гоголын бүтээлч бэлгийг үл тоомсорлосон гэж орчин үеийн хүмүүс зэмлэж байв. 1847 оны 3-р сарын 22-нд Шевырев түүнд хандан "Таныг буруутгаж байгаа гол шударга зүйл бол яагаад урлагаа орхиж, өмнөх бүх зүйлээ орхисон юм бэ?" Та яагаад Бурханы бэлгийг орхигдуулсан бэ? . Белинскийн нэгэн адил Шевырев Гоголыг уран бүтээлдээ эргэн орохыг уриалав.
Гогол: "Яагаад миний авъяас, урлагаас татгалзсан тухай энэ утгагүй бодол эргэлдэж байсныг би ойлгохгүй байна, харин миний номноос би урлагт дурлахын тулд ямар их зовлон зүдгүүрийг туулсаныг олж харах боломжтой юм шиг санагдаж байна" гэж хариулав. ...Сэтгэл минь уран бүтээлийн минь сэдэв болсон бол би яах ёстой вэ, үүнд би буруутай юу? Амьдралд минь тохиолдсон олон онцгой үйл явдлууд намайг урлагт илүү хатуу хандахаас өөр аргагүй байдалд оруулбал би яах ёстой вэ? Энд хэн буруутай вэ? Тэр л буруутай, хэний хүсэлгүйгээр ганц ч үйл явдал болдоггүй."
Гоголь номондоо түүний бодлоор урлаг ямар байх ёстой гэж хэлсэн. Үүний зорилго нь "Христийн шашинд хүрэх үл үзэгдэх алхам" болж үйлчлэх явдал юм орчин үеийн хүн"Христтэй шууд уулзах боломжгүй." Гоголын хэлснээр уран зохиол нь оюун санааны зохиолчдын бүтээлтэй ижил үүрэг даалгаврыг биелүүлэх ёстой - сүнсийг гэгээрүүлэх, төгс төгөлдөрт хүргэх. Түүний хувьд энэ бол урлагийн цорын ганц үндэслэл юм. Мөн түүний урлагийг үзэх үзэл өндөр байх тусам зохиолчийн хувьд өөртөө илүү их шаардлага тавьдаг байв.
Уран бүтээлч хүний үг, бичсэн бүхнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстойг ухамсарлах нь Гоголд маш эрт ирсэн. 1835 онд хэвлэгдсэн "Хөрөг"-д ч гэсэн өвгөн лам өөрийн шашны туршлагаа хүүтэйгээ хуваалцсан байдаг: "Хүү минь, чөтгөрийн аймшигт хүчийг гайхшруулаарай. Тэр бүх зүйлд нэвтрэхийг хичээдэг: бидний үйл хэрэг, бидний бодол санаанд, тэр ч байтугай зураачийн урам зоригт хүртэл." Гогол “Сонгосон газрууд...” номондоо христийн зураачийн зорилго, өөрт нь даатгасан Бурханы бэлэг болох Үгийнхээ төлөө ямар төлбөр төлөх тухай асуултыг тодорхой тавьжээ.
Ариун Сайн мэдээнд хүн үгийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх тухай өгүүлдэг: “... Хүмүүсийн хэлсэн дэмий үг болгонд хариу өгөх болно..." (Матай 12:36). Гоголь утга зохиолын хоосон үгийн эсрэг бослого гаргаж: "Чи үгэнд шударга хандах хэрэгтэй. Энэ бол бурхнаас хүнд өгсөн хамгийн дээд бэлэг... Зохиолч хүн үгээр шоглох нь аюултай. Амнаас чинь ялзарсан үг бүү гаргаарай! . Хэрэв энэ нь бид бүгдэд үл хамаарах зүйлээр хэрэглэгдэх ёстой бол энэ нь үг хэллэгтэй хүмүүст хэд дахин илүү хамаарах ёстой вэ ... "
Константин Мочулский " номонд Сүнслэг замГоголь" гэж бичжээ: "Ёс суртахууны талбарт Гоголь гайхалтай авьяастай байсан; тэрээр Оросын бүх уран зохиолыг гоо зүйгээс шашин руу огцом эргүүлж, Пушкины замаас Достоевскийн зам руу шилжүүлэх хувь тавилантай байв. Дэлхийн уран зохиол болсон "Оросын агуу уран зохиол" -ын бүх шинж чанарыг Гоголь тодорхойлсон: шашин шүтлэг, ёс суртахууны тогтолцоо, иргэншил, олон нийтийн сэтгэл санаа, дайчин, практик шинж чанар, зөгнөлийн замнал ба мессианизм. Гоголтой хамт өргөн зам, дэлхийн нээлттэй орон зай эхэлдэг. Гоголын хүч чадал маш их байсан тул тэрээр гайхалтай зүйлийг хийж чадсан: манай уран зохиолын Пушкины эрин үеийг эргэж ирэх боломжгүй, буцах боломжгүй хэсэг болгон хувиргав."
Оросын уран зохиолын өөрчлөлт тийм ч хурц биш байсан ч гэсэн эдгээр үгсэд маш их үнэн байдаг. Ижил Пушкинд, ялангуяа 1830-аад оны төлөвшсөн Пушкинд Оросын ирээдүйн уран зохиолын эхлэлийг анзаарахгүй байхын аргагүй бөгөөд энэ дашрамд Гоголь яруу найрагчийг "манай ахлах элч" гэж нэрлэдэг байсан.
Ном хэвлэгдэн гарсны дараа Гоголын эсрэг зэмлэсэн зэмлэлүүдийн нэг бол урлагийн авъяас чадвар буурсан гэж зэмлэсэн явдал байв. Тиймээс Белинский: "Хүн өөрийгөө бүхэлд нь худал хуурмагт өгөх үед түүний оюун ухаан, авъяас чадвар нь түүнийг орхидог нь ямар агуу үнэн вэ! Хэрвээ таны нэр номон дээр байхгүй байсан бол, өөрийгөө зохиолч гэж ярьдаг газруудыг эндээс хассан бол энэ хөөрөгдөл, эмх замбараагүй үг хэллэгийг "Ерөнхий байцаагч"-ын зохиолчийн бүтээл гэж хэн санах билээ. болон "Үхсэн сүнснүүд" "?"
Хачирхалтай нь, нэг хагас зуун жилийн турш хэн ч энэхүү хэт өрөөсгөл дүгнэлтийг няцаахыг оролдоогүй ч номыг уншигчид, сонирхогчдын дунд нарийн мэдрэмжтэй хүмүүс байсан. урлагийн амт. Ер нь Гоголын зохиолыг эх оронч утга зохиолын уламжлал, дээд номлолтой уялдуулах чадвартай судлаачид байгаа цагт “Сонгосон газар...” зохиолын хэв маяг, хэлийг судлах нь ирээдүйн асуудал гэдгийг хэлэх ёстой. 18-19-р зууны Оросын гүн ухааны яруу найргийн хэв маяг (түүний жишээг Гоголь өөрөө "Манай яруу найрагчдын уянгын тухай", "Оросын яруу найргийн мөн чанар юу вэ, түүний өвөрмөц чанар юу вэ" гэсэн өгүүлэлд хэсэгчлэн дурдсан болно. "Оросын залуучуудад зориулсан уран зохиолын сурах бичиг" дуусаагүй зохиол). Гэхдээ эдгээр зэмлэлүүдийн бүрэн шударга бус байдлыг ойлгохын тулд Гоголын зохиолын хөгжмийг илэн далангүй сонсоход хангалттай. "Гэрэлт Ням гараг"-ын сүүлийн гурван хуудсыг дахин уншина уу: энэхүү зохиолын шилдэг бүтээлд Лентен хонхны анхны дуугарах ховор, уйтгартай эгшигүүд нь эцэст нь Улаан өндөгний баярын сайн мэдээгээр аажмаар солигдсон байдаг.
“Яагаад энэ баяр утгаа алдсан юм бэ? Тэр яагаад дахин, улам бүр чимээгүйхэн ирж, хагацсан хүмүүсийг нэг гэр бүлд дуудаж, хүн бүрийг гунигтай харан, харийн хүн, танихгүй хүн болгон орхин одох болов? амьдрал хуучирч муудсан; бүх зүйл улам бүр жижигсэж, уйтгар гунигт автсан ганц л дүр зураг хүн бүрийн нүдэн дээр ургаж, өдөр бүр хэмжээлшгүй өсөлтөд хүрдэг. Бүх зүйл чимээгүй, булш хаа сайгүй байдаг. Бурхан минь! Таны ертөнц хоосон, аймшигтай болж байна!
Яагаад нэг орос хүнд энэ баярыг байх ёстой шиг нь тэмдэглэж, өөрийн нутагтаа тэмдэглэдэг юм шиг санагддаг вэ? Энэ зүүд үү? Гэхдээ яагаад энэ мөрөөдөл орос хүнээс өөр хүнд ирдэггүй юм бэ? Энэ баяр өөрөө алга болж, түүний үзэгдэх шинж тэмдгүүд нь манай орны нүүр царайг маш тодорхой харуулж байгаа нь юу гэсэн үг вэ: "Христ амилсан!" - мөн үнсэлт, мөн ариун шөнө дунд яг л сүр жавхлантайгаар гарч ирэх болгонд, хонхны дуунууд дэлхий даяар алхаж, биднийг сэрээдэг юм шиг? Сүнснүүд маш тодорхой гүйж байгаа газарт тэд тойрон гүйж байгаа нь хоосон биш юм; тэд чамайг хаана сэрээдэг, тэнд сэрээдэг. Мөнхийн заяатай тэр зан заншил үхдэггүй. Тэд захидалдаа үхдэг, харин сүнсээр амьдардаг. Тэд түр зуур бүдгэрч, хоосон, өгөршсөн олны дунд үхдэг боловч сонгосон хүмүүсийн дунд шинэ хүч чадлаар амилдаг бөгөөд дараа нь тэднээс хамгийн хүчтэй гэрэлд дэлхий даяар тархах болно. Бидний эртний үеэс жинхэнэ оросын нэг ширхэг ч, Христээр ариусгагдсан зүйл ч үхэхгүй. Үүнийг гэгээнтнүүдийн анхилуун үнэрт уруулаар зарласан яруу найрагчдын эгшигт утаснууд авч, харанхуйлсан нь бадарч, Гэрэлт Ням гарагийн баярыг бусад үндэстний дундаас илүүтэйгээр бидний өмнө тэмдэглэх болно!
Гоголын авъяас түүний сэтгүүл зүйд бүдгэрээгүй боловч өөртөө болон уншигчдад урьдчилан таамаглах аргагүй байдлаар илэрчээ. Гоголын эргэн тойронд эмгэнэлт үл ойлголцлын уур амьсгал үүссэн. Тэрээр хатуу шүүмжлэлээс (магадгүй буруу) дүгнэжээ: “Номлох замаар заах нь миний ажил биш. Урлаг аль хэдийн сургаж байна” гэж хэлжээ. Тэрээр "Үхсэн сүнснүүд" рүү буцаж ирээд: "Миний талбай энд байна" гэсэн итгэл үнэмшилтэй бөгөөд үхэх хүртлээ тэдэн дээр ажилладаг. Гэвч уран зохиолын шинэ зам хайх, лам хуврагуудын амьдралын хүсэл эрмэлзэл хэвээр байна.
Святогорецын номын бүтэц нь "найз нөхөдтэйгөө захидал харилцаанаас сонгосон хэсгүүд"-тэй ижилхэн байгаа нь анхаарал татаж байна.
Н.В.Гоголийн захидал: 2 боть T. 2. P. 351.
Таны эрүүл мэнд сайжирч байгаад баяртай байна; миний эрүүл мэнд... гэхдээ бидний эрүүл мэндээс гадна; Бид өөрсдийнхөө тухай төдийгүй тэдний тухай мартах ёстой. Ингээд та дахин аймгийнхаа хот руу буцна. Та түүнийг шинэ хүчээр хайрлах ёстой - тэр чинийх, тэр чамд итгэмжлэгдсэн, тэр чиний гэр бүл байх ёстой. Нийгмийн үйл ажиллагаатай холбоотой таны оролцоо огт ашиггүй, нийгэм үндсэндээ ялзарсан гэж та дахин бодож эхлэх нь дэмий юм. Чи зүгээр л ядарсан байна, тэгээд л болоо. Засаг даргын эхнэр хаа сайгүй, цаг тутамд ажиллах хэрэгтэй болно. Тэр юу ч хийхгүй байхдаа хүртэл нөлөө үзүүлдэг. Энэ бол үймээн самуун, бүх зүйлд өөрийгөө болгоомжгүй хаях асуудал биш гэдгийг та өөрөө аль хэдийн мэдэж байгаа. Өөрийнхөө нэрлэсэн хоёр амьд жишээ энд байна. Таны өмнөх Ф*** буяны байгууллагуудыг байгуулж, тэдэнтэй хамт олон цаасан захидал, шуугиан, гэрийн үйлчлэгч, нарийн бичгийн дарга, хулгай, тэнэглэл Санкт-Петербургт буяны үйлсээрээ алдартай болж, К**-д эмх замбараагүй байдал үүсгэв. *; Өөрөөс нь өмнө танай нэг хотын захирагчаар ажиллаж байсан О*** гүнж ямар ч байгууллага, хоргодох газар нээгээгүй, хотоосоо цааш ямар ч чимээ шуугиан дэгдээдэггүй, тэр байтугай нөхөртөө ямар ч нөлөө үзүүлж байгаагүй. юунд ч оролцоогүй, үнэндээ төрийн болон албан тушаалтан боловч өнөөдрийг хүртэл хотод хэн ч түүнийг нулимсгүй дурсаж чадахгүй байгаа бөгөөд худалдаачингаас эхлээд сүүлчийн язгууртан хүртэл бүгд: "Үгүй ээ, өөр гүнж О байх болно" гэж давтсаар байна. ***! Тэгээд хэн үүнийг давтах вэ? Юу ч хийж чадахгүй гэж итгэдэг хот бол үүрд ялзарсан гэж үздэг нийгэм юм. Тэгэхээр юу ч хийж чадахгүй юм шиг? Та ядарсан байна - энэ л байна! Хэтэрхий яаруу эхлүүлснээсээ болоод ядарч, өөрийнхөө хүч чадалд хэт найдаж, эмэгтэй хүний авхаалж самбаадаа хөтлөгдөн... Би чамд урьдын адил зүйлийг дахин давтан хэлэхэд таны нөлөө хүчтэй. Чи бол хотын анхны хүн, тэд танаас эхлээд эцсийн гоёл чимэглэл хүртэл бүх зүйлийг авах болно, загварын мич, ерөнхийдөө манай орос мичний ачаар. Та бүх зүйлд хууль тогтоогч байх болно. Хэрэв та зүгээр л өөрийнхөө асуудлыг сайн зохицуулж эхэлбэл та аль хэдийн нөлөө үзүүлэх болно, учир нь та бусдыг өөрсдийнхөө асуудлыг илүү сайн зохицуулахыг албадах болно. Тансаг байдлыг зайлуул (одоохондоо өөр хийх зүйл алга), энэ бол аль хэдийн сайн шалтгаан бөгөөд үүнд ямар ч үймээн самуун, зардал шаардагдахгүй. Ганц уулзалт эсвэл бөмбөгийг бүү алдаарай, ижил хувцастай ирэх; нэг даашинзыг гурав, дөрөв, тав, зургаан удаа өмс. Хямдхан, энгийн зүйлийг л хүн болгонд магт. Нэг үгээр хэлбэл, энэ жигшүүрт, муухай тансаглал, Оросын шархлаа, хахууль, шударга бус явдал, жигшүүрт хэргийн эх үүсвэрийг зайлуул. Хэрэв та ганцхан зүйлийг хийж чадвал гүнж О***-аас илүү их ашиг авчрах болно. Энэ нь та өөрөө харж байгаачлан ямар ч хандив шаарддаггүй, бүр цаг хугацаа шаарддаггүй. Найз минь, чи ядарч байна. Таны өмнөх захидлуудаас харахад та аль хэдийн маш их сайн зүйл хийж чадсан (хэт их яараагүй бол бүр ч их зүйл тохиолдох байсан), таны талаар цуурхал аль хэдийн тархсан байна. К***; Тэдний зарим нь надад хүрсэн. Гэхдээ та маш их яарсан хэвээр байна, та хэтэрхий холдсон хэвээр байна, та хэтэрхий догдолж, янз бүрийн таагүй байдал, муухай зүйлд дарагдсан хэвээр байна. Найз минь, миний хэлсэн үнэнийг дахин санаарай, та өөрөө итгэлтэй байна гэж хэлдэг: эмч хүн эмнэлэг рүү хардаг шиг бүхэл бүтэн хотыг хар. Ингэж хараарай, гэхдээ үүн дээр өөр зүйл нэмээрэй, тухайлбал: эмнэлэгт байгаа бүх өвчтэй хүмүүс таны хамаатан садан, таны зүрх сэтгэлд ойр хүмүүс гэдэгт өөрийгөө итгээрэй, тэгвэл таны хувьд бүх зүйл өөрчлөгдөнө: та хүмүүстэй эвлэрч, зөвхөн дайсагналцах болно. тэдний өвчин. Эдгээр өвчнийг эмчлэх боломжгүй гэж хэн хэлсэн бэ? Та өөрийн гарт байгаа арга хэрэгслийг олоогүй учраас өөртөө ингэж хэлсэн. За, та бүхнийг мэддэг эмч мөн үү? Та яагаад бусдаас тусламж гуйгаагүй юм бэ? Танай хотын тухай бүрэн ойлголттой болохын тулд танай хотод байгаа бүх зүйлийг надад хэлж өгөөч, хотынхоо тухай мэдлэгтэй болгооч гэж би чамаас юу ч гуйсан юм биш үү? Та яагаад үүнийг хийгээгүй юм бэ, ялангуяа чи өөрөө намайг чамаас илүү олон зүйлд нөлөөлж чадна гэдэгт итгэлтэй байгаа болохоор; ялангуяа та өөрөө надад хүн бүрт нийтлэг байдаггүй хүмүүсийн талаархи ерөнхий мэдлэгийг өгдөг тул; Ялангуяа, эцэст нь би чамд сүнслэг асуудалд чинь бусдаас илүү тусалсан гэж та өөрөө хэлдэг юм уу? Чи үнэхээр намайг эдгэшгүй өвчтөнүүдэд чинь тэгж тусалж чадаагүй гэж бодож байна уу? Эцсийн эцэст би залбирч чадна, миний залбирал Бурханд хүрч чадна, Бурхан миний оюун санаанд сануулга илгээж чадна, Бурханы зөвлөсөн оюун ухаан Түүний зөвлөөгүй оюун ухаанаас илүү сайн зүйлийг хийж чадна гэдгийг та мартсан байна.
Өнөөг хүртэл та надад захидалдаа хотынхоо тухай ерөнхий ойлголтыг, аль ч мужийн хотод хамаарах ерөнхий ойлголтыг өгсөн; Гэхдээ бас нийтлэг байдагчинийх бүрэн биш байна. Би Оросыг арван хуруу шигээ мэддэг гэдэгт та найдаж байсан; мөн би энэ талаар юу ч мэдэхгүй. Хэрэв би нэг зүйлийг мэдэж байсан бол намайг явснаас хойш аль хэдийн өөрчлөгдсөн байсан. Аймгийн удирдлагын бүрэлдэхүүнд томоохон өөрчлөлт гарсан: олон газар, албан тушаалтнууд Засаг даргын хараат байдлаас гарч, бусад яамдын хэлтэс, захиргаанд орсон; шинэ албан тушаалтнууд, газрууд гарч ирлээ, нэг үгээр бол - аймаг, аймгийн хот харьцангуй олон янзаар өөр хэлбэрээр гарч ирж байна, намайг танилцуулахыг хүсч байна. туйлынтаны байрлалд, аль нь ч биш төгс,Гэхдээ чухал,Ингэснээр би чамайг хүрээлж байгаа бүх зүйлийг жижигээс том хүртэл харж чадна.
Та өөрөө К***-д богино хугацаанд байх хугацаандаа Оросыг өмнөх амьдралаас илүү сайн мэддэг болсон гэж хэлдэг. Та яагаад надтай мэдлэгээ хуваалцаагүй юм бэ? Та хаанаас эхлэхээ ч мэдэхгүй байна, таны толгойд оруулсан олон мэдээлэл эмх замбараагүй хэвээр байна гэж хэлээрэй (бүтэлгүйтлийн шалтгаан). Би чамд тэдгээрийг цэгцлэхэд нь туслах болно, гэхдээ зөвхөн ахын тань биелүүлж дассан арга барил биш - арван үгийн наймыг алдаж, хоёрхон үгэнд хариулах хүсэл тэмүүлэлтэй эмэгтэй, чадах чинээгээрээ дараах хүсэлтийг ухамсартайгаар биелүүлээрэй. Тэд ирсэн нь түүнд ямар нэгэн байдлаар таалагдсан, гэхдээ яг л манай ах шиг хүйтэн, хайхрамжгүй хүн, эсвэл илүү сайн, ажил хэрэгч, ухаалаг албан тушаалтан шиг, ямар ч зүйлийг зүрх сэтгэлдээ авалгүйгээр бүх оноог яг таг хариулдаг.
Миний төлөө та аймгийнхаа хотоо дахин хянаж эхлэх хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, та надад хотын бүх гол хүмүүсийг овог нэр, овог нэр, албан тушаалтан бүрээр нь хэлэх ёстой. Надад хэрэгтэй байна. Чи өөрөө тэдэнтэй ямар ч ялгаагүй найз байх ёстой шиг би ч тэдний найз байх ёстой. Хоёрдугаарт, хүн бүр ямар байр суурьтай байгааг надад бичих ёстой. Та энэ бүхнийг хэнээс ч биш тэднээс биечлэн суралцах ёстой. Хүн бүртэй ярилцсаны дараа та түүний байр суурь ямар байгааг асуух хэрэгтэй, тэгвэл тэр танд бүгдийг хэлэх болно зүйлсмөн үүнийг тодорхойлсон хязгаар.Энэ бол эхний асуулт байх болно. Дараа нь одоогийн нөхцөл байдалд энэ албан тушаалд яг яаж, хэр их сайн зүйл хийж болохыг тайлбарлахыг түүнээс хүс. Энэ бол хоёр дахь асуулт байх болно. Тэгвэл яг энэ байр сууринд яг юуг, хэр их хорон мууг хийж болох вэ. Энэ бол гурав дахь асуулт байх болно. Үүнийг мэдсэнийхээ дараа өрөөндөө очоод бүгдийг нь цаасан дээр бичээрэй. Та хоёр зүйлийг нэгэн зэрэг хийх болно: надад дараа нь хэрэг болох арга хэрэгсэл өгөхөөс гадна, тэр албан тушаалтны өөрийн хариултаас өөрийнхөө байр суурийг хэрхэн ойлгодог, түүнд юу дутагдаж байгааг, нэг үгээр - түүний хариултаас суралцах болно. тэр өөрийгөө дүрслэх болно. Тэр чамайг яг одоо ямар нэг зүйл хийхэд хүргэж магадгүй ... Гэхдээ энэ нь гол зүйл биш: цаг хугацаа гэж яарахгүй байх нь дээр; Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хийж чадна, ямар нэгэн зүйлд тусалж чадна гэж бодож байсан ч юу ч бүү хий. Одоохондоо сайтар ажигласан нь дээр; Одоохондоо үүнийг надад дамжуулж байгаад сэтгэл хангалуун байгаарай. Дараа нь нэг хуудсан дээр, нэг газрын эсрэг талд эсвэл өөр цаасан дээр - өөрийн сэтгэгдэл, ноён хүн бүрийн талаар юу анзаарсан, бусад хүмүүс түүний талаар юу гэж хэлдэг, нэг үгээр - түүний талаар гаднаас нь нэмж болох бүх зүйлийг .
Дараа нь надад хотынхоо эмэгтэй хагасын талаарх ижил мэдээллийг өгөөч. Та маш ухаалаг байсан тул бүгдийг нь очиж үзэж, бараг бүгдийг нь таньдаг байсан. Гэсэн хэдий ч тэд төгс бус олж мэдсэн - би үүнд итгэлтэй байна. Эмэгтэйчүүдийн тухайд та анхны сэтгэгдэлд хөтлөгддөг: дургүй хүнээ орхидог. Та бүх дуртай, шилдэгийг хайж байна. Миний найз! Үүний төлөө би чамайг зэмлэх болно. Та хүн бүрийг хайрлах ёстой, ялангуяа тэдэнтэй илүү их хог хаягдалтай хүмүүсийг хайрлах ёстой - ядаж тэдэнтэй илүү их танилцаарай, учир нь үүнээс их зүйл шалтгаалдаг бөгөөд тэд нөхөртөө маш их нөлөө үзүүлдэг. Цаг заваа гарга, тэдэнд зааварлах гэж бүү яар, харин зүгээр л тэднээс асуу; Та асуулт асуух авьяастай. Хүн бүрийн ажил хэрэг, үйл ажиллагаа төдийгүй сэтгэлгээ, амт чанар, хүн бүр юунд дуртай, юунд дуртай, хүн бүрийн хобби юу болохыг олж мэдээрэй. Надад энэ бүхэн хэрэгтэй. Миний бодлоор хэн нэгэнд туслахын тулд та түүнийг бүрэн дүүрэн мэдэх хэрэгтэй бөгөөд үүнгүйгээр та хэн нэгэнд ямар нэгэн зөвлөгөө өгөхийг би ойлгохгүй байна. Түүнд өгсөн аливаа зөвлөгөө хүнд хэцүү талаас нь хандана, энэ нь амар биш, хэрэгжүүлэхэд хэцүү байх болно. Нэг үгээр бол эмэгтэйчүүд - бүгдээрээ! Ингэснээр би танай хотын талаар төгс ойлголттой болно.
Хоёр хүйсийн дүр, хүмүүсээс гадна тухайн аймгийн ард түмэн, ерөнхийдөө сэтгэл санааг илэрхийлсэн үйл явдал бүрийг ямар нэгэн байдлаар, болсон байдлаар нь, эсвэл үнэнч хүмүүсийн дамжуулсан хэлбэрээр бичээрэй. чамд. Бас хоёр гурван хов жив, хамгийн түрүүнд тааралдсан хов живийг бичээрэй, тэгвэл би чамайг ямар хов жив болоод байгааг мэдэх болно. Энэ бичвэрийг өөрийн байнгын үйл ажиллагаа болгоорой, ингэснээр өдөрт тодорхой цаг гарга. Хотын бүх эзлэхүүнийг системтэйгээр, бүхэлд нь оюун ухаандаа төсөөлөөд үз дээ, тэгвэл та надад бичих зүйлээ орхигдуулсан эсэхээ гэнэт харж, би эцэст нь танай хотын талаар бүрэн ойлголттой болно.
Хэрэв та надад ийм байдлаар бүх хүмүүст, тэдний байр суурь, тэднийг хэрхэн ойлгож байгаа талаар, эцэст нь танд тохиолдож буй үйл явдлын мөн чанарыг танилцуулбал би чамд нэг зүйлийг хэлэх болно. маш их боломжгүй гэдгийг олж хар, засч залруулах боломжгүй зүйл боломжтой бөгөөд засч залруулж болно. Тэр болтол би юу ч хэлэхгүй, учир нь би буруу байж магадгүй, тэгэхийг ч хүсэхгүй. Би яг байх ёстой газарт нь онох үгсийг хэлэхийг хүсч байна, тэдгээр нь чиглэсэн объектын дээгүүр ч, доогуур ч биш - ийм зөвлөгөө өгөхийн тулд та яг тэр мөчид: "Энэ амархан, үүнийг хийж болно. .”
Гэхдээ энд танд биш, харин хань ижил тань өмнө байгаа зүйл байна: юуны түрүүнд аймгийн засаг захиргааны зөвлөхүүдийг шударга хүмүүс байхад анхаарахыг түүнээс хүс. Энэ бол гол зүйл. Зөвлөхүүд шударга болмогц цагдаагийн ахмад, ахлагч нар шударга байх болно, нэг үгээр бол бүх зүйл шударга болно. Бүх хавчлагаас зайлсхийдэг хамгийн найдвартай хээл хахууль бол албан тушаалтнаас дээрээс нь доош хүртэл тушаалаар авдаг авлига гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй (хэрэв та үүнийг мэдэхгүй бол); заримдаа эцэс төгсгөлгүй шат шиг явдаг. Цагдаагийн ахмад, байцаагч нар байрныхаа төлбөрийг төлөхийн тулд мөнгө хэрэгтэй байдаг тул тэднээс авсан зүйлээ авах нь элбэг байдаг. Энэхүү худалдан авалт, борлуулалт нь таны нүдний өмнө явагдах бөгөөд нэгэн зэрэг хэнд ч анзаарагдахгүй байх болно. Таныг хөөцөлдөхийг ч бурхан ивээг. Зүгээр л дээрээс бүх зүйлийг шударга байлгахыг хичээ; Муу зүйл боловсорч гүйцэх хүртэл хэнийг ч бүү хөөц; Энэ хооронд ёс суртахууны хувьд ажиллах нь дээр. Засаг даргад үргэлж бузар мууг их, сайныг бага хийх боломж байдаг, сайны талбарт үйлдлээрээ хязгаарлагдмал байдаг гэсэн таны санаа тийм ч шударга бус байна. Засаг дарга үргэлж нөлөөтэй байж болно ёс суртахуун,бүр маш том, яг л том хэмжээтэй байж болно ёс суртахуунтайХэдийгээр танд ямар ч хүч байхгүй ч нөлөөлөл, хуулиар тогтоосон. Надад итгээрэй, хэрвээ тэр ямар нэгэн ноёнд зочлоогүй бол хот даяараа энэ тухай ярьж, яагаад, яагаад гэж асууна - мөн энэ эрхэм ганцхан айдасаасаа болж бүдүүлэг үйлдэл хийхээс айна. тэр эрх мэдэл, хуулийн өмнө үйлдэхээс айхгүй байх болно. Прокурортой эвлэрүүлэх, халуун хоол, найрсаг хүлээн авах зорилгоор хот руу зориуд дуудсан М*** дүүргийн шүүгчтэй таны үйлдэл, өөрөөр хэлбэл таны болон таны хань. Түүний шулуун, язгууртан, үнэнч шударга байдлын төлөө - надад итгээрэй, аль хэдийн ажлаа хийсэн. Энэ хэргийн надад таалагдаж байгаа зүйл бол шүүгч (тэр нь хамгийн гэгээлэг хүн байсан нь тогтоогдсон) таны хэлснээр Санкт-Петербургийн зургийн коридорт түүнийг хүлээж авахгүй байхаар хувцасласан байсан явдал юм. өрөөнүүд. Энэ мөчид би түүний ганган фракны хормойг үнсмээр байна. Үүнд итгэ шилдэг зурагОдоогийн үйлдлүүд - авлигачид, муу хүмүүсийн эсрэг харгис хэрцгий, улайран зэвсэглэж, тэднийг хавчиж бүү хавчиж, харин бүх төрлийн шударга зан чанарыг найрсаг байдлаар, хүн бүрийн нүдэн дээр харуулахыг хичээгээрэй. шулуун хүний гар, шударга хүн. Надад итгээрэй, Засаг дарга үнэхээр үүнийг хийж байгаа нь бүхэл бүтэн аймаг даяар мэдэгдэнгүүт бүх язгууртнууд түүний талд байх болно. Манай язгууртны дунд намайг үргэлж гайхшруулж ирсэн нэгэн гайхалтай шинж чанар бий, энэ бол язгууртны мэдрэмж болохоос бусад нутгийн язгууртнуудад халддаг язгууртнууд биш, өөрөөр хэлбэл төрөл, гарал үүсэлтэй язгууртнууд биш, европ ноён оргил биш. , гэхдээ жинхэнэ, ёс суртахууны язгууртан. Өөр нэгэн язгууртныг тусад нь салгавал зүгээр л хог болж хувирдаг ийм аймаг, газар ч гэсэн түүнийг зөвхөн жинхэнэ эрхэмсэг эр зоригт уриалан дуудах юм бол бүх зүйл гэнэт ямар нэгэн цахилгаанаар босч, бохир арга заль хийдэг хүмүүс гэнэт хамгийн эрхэм хэргийг үйлдэх болно. Тиймээс хүн бүр Эрхэмсэг үйлдэлЗасаг дарга юуны түрүүнд язгууртнуудын дунд хариуг нь олох болно. Бас чухал уу. Захирагч зөвхөн язгууртнуудад ёс суртахууны нөлөө үзүүлэх ёстой; Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, учир нь нэг аймгийн язгууртан хүн яаж үйлчлэхээ харуулахын тулд ямар нэгэн газар авбал тэр өөрөө ямар ч байсан хамаагүй залхуу, олонд сайн биш ч гэсэн тэр үүргээ биелүүлэх болно. илгээсэн албан тушаалтан хэзээ ч биелүүлэхгүй, тэр ч байтугай тэрээр албан тасалгаанд нас барсан ч гэсэн. Нэг үгээр хэлбэл, эдгээр нь арван хоёр дахь жилдээ бүх зүйлийг - хэний ч сэтгэлд байсан бүх зүйлийг золиосолж байсан язгууртнууд гэдгийг ямар ч тохиолдолд мартаж болохгүй.
Бусдын үйлдлээс болж өөр албан тушаалтан шүүхэд дуудагдсан тохиолдолд энэ тохиолдолд түүнийг шүүхэд өгөх шаардлагатай. бизнесээс татгалзах.Энэ нь маш чухал юм. Учир нь түүнийг шүүхээр шийдвэл бизнесээс тэтгэвэрт гарахгүйгээр,дараа нь бүх ажилчид удаан хугацаанд түүний талд байх болно, тэр удаан хугацаанд шуугиан дэгдээж, бүх зүйлийг маш их будлиулахын тулд хэзээ ч үнэнд хүрэхгүй байх арга замыг олох болно. Гэхдээ түүнтэй хамт шүүх хурал дээр очсон даруйдаа бизнесээс тэтгэвэрт гарахтэр гэнэт хамраа унжуулж, хэний ч аюул заналхийлэл болж, бүх талаас нь нотлох баримт ирж, бүх зүйл гарч ирнэ. цэвэр устэгээд гэнэт бүх зүйл тодорхой болно. Гэхдээ найз аа, Христийн төлөө, хэчнээн муу байсан ч байрнаасаа хөөгдсөн албан тушаалтныг бүү орхи: тэр аз жаргалгүй байна. Энэ нь нөхрийнхөө гараас таны гарт шилжих ёстой; тэр чинийх. Түүнд өөрийгөө тайлбарлаж, түүнийг хүлээж авахгүй, харин түүнийг алсаас дага. Та эдгээр золгүй хүмүүст хуваарилагдсан нэрийн жагсаалтыг худалдахаар шийдсэн тул галзуугийн эмнэлэгт матроныг хөөж гаргасан нь хоёр дахин жигшүүртэй гэмт хэрэг бөгөөд галзуу хүмүүс гомдоллож чадахгүй тул хөөгдөж байсныг харгалзан үзсэн; Үүнийг олон нийтэд ил тод хийх ёстой байсан. Гэхдээ хэнийг ч бүү орхи, хэн нэгний буцаж ирэхийг бүү тасал, татгалзсаныг дага; Заримдаа уй гашуу, цөхрөл, ичгүүрээс болж тэр бүр илүү том гэмт хэрэгт унадаг. Өөрийнхөө наминчлагчаар дамжуулан, тэр ч байтугай түүн дээр очиж, танд байнга тайлан өгдөг ухаалаг санваартнаар дамжуулан үйлд, хамгийн чухал нь түүнийг ямар нэгэн ажил, ажилгүй байлгахыг хичээ. Энэ тохиолдолд ийм байж болохгүй үхсэнхууль, гэхдээ амьд Хүнийг гай зовлонгийн хамаг гайгаар дайрдаг ч амьдралынхаа эцэс хүртэл түүнийг орхидоггүй бурхан. Гэмт хэрэгтэн ямар ч байсан, хэрэв дэлхий түүнийг үүрч, Бурханы аянга түүнийг цохиогүй бол энэ нь хувь заяанд нь өртсөн хэн нэгэн түүнд тусалж, түүнийг аврахын тулд тэр дэлхийд үлдэнэ гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та надад зориулж хийх тайлбарынхаа үеэр эсвэл янз бүрийн өвчнийг судлах явцдаа бидний гунигтай талыг хэтэрхий гайхшруулж, зүрх сэтгэл чинь уурлах юм бол би танд энэ тухай ярихыг зөвлөж байна. энэ нь бишоптой илүү олон удаа; Тэр бол таны үгнээс харахад ухаалаг хүн, сайн хоньчин юм. Түүнд эмнэлгийг бүхэлд нь үзүүлж, өвчтэй бүх өвчнийг нь түүнд үзүүл. Хэдийгээр тэр эдгээх шинжлэх ухаанд агуу мэргэжилтэн биш байсан ч гэсэн та түүнийг өвчний бүх дайралт, шинж тэмдэг, үзэгдлийн талаар танилцуулах ёстой. Түүний нүдэн дээр хөвж байхаар бүх зүйлийг маш тод дүрслэн харуулахыг хичээ, тэгвэл таны хот амьд юм шиг түүний бодол санаанд байнга үлдэх болно, энэ нь таны бодол санаанд байнга үлдэх ёстой бөгөөд ингэснээр түүний бодол санаа нь өөрөө өөртөө тэмүүлэх болно. Та түүний төлөө тасралтгүй залбир. Үүний ачаар түүний номлол ням гараг бүр сонсогчдынхоо зүрх сэтгэлд улам бүр чиглэгдэж, олон зүйлийг илчилж, хэнийг ч онцлохгүй байх болно гэдэгт итгээрэй. Хүн бүр өөрийн жигшүүрт зүйлтэй тулгарах тул эзэн нь өөрийн өмч рүү нулимах болно. Хотын санваартнуудад бас анхаарал хандуулж, бүгдийг нь танихаа мартуузай; бүх зүйл тэднээс шалтгаална, бидний сайжруулах асуудал хэн нэгний гарт биш харин тэдний гарт байна. Олон хүмүүсийн энгийн, мунхаг байдлыг үл харгалзан тэдгээрийн аль нэгийг нь үл тоомсорлож болохгүй. Тэд бидний хэнээс ч илүү эрт үүрэгт ажилдаа буцаж ирж болно. Бид, шашингүй хүмүүс, бардамнал, хүсэл тэмүүлэл, өөрийгөө хайрлах, төгс төгөлдөрт итгэх итгэл байдаг бөгөөд үүний үр дүнд бидний дунд хэн ч ахынхаа үг, зөвлөгөөг хичнээн шударга байсан ч сонсохгүй, мөн эцэст нь, хамгийн зугаа цэнгэл... Сүнслэг, тэр ямар ч байсан хамаагүй, тэр хүн бүхнээс илүү даруухан, хүн бүрээс доогуур байх ёстой гэдгээ их бага хэмжээгээр мэдэрдэг; түүгээр ч барахгүй өдөр тутмынхаа үйлчлэлд тэрээр өөрийгөө сануулахыг сонсдог, нэг үгээр хэлбэл, тэр бид бүгдэд өөрийн зам руу буцаж очиход хамгийн ойр байдаг бөгөөд өөрөө буцаж ирснээр бид бүгдийг буцааж чадна. Тиймээс, хэрэв та тэдний нэг нь бүрэн чадваргүй хүнтэй тааралдсан ч түүнийг үл тоомсорлож болохгүй, харин түүнтэй сайн ярилцаарай. Түүний сүм гэж юу болохыг хүн бүрээс асуугаарай, ингэснээр тэр сүмийнх нь хүмүүс ямар байдаг, өөрөө тэднийг хэрхэн ойлгож, мэддэг талаар бүрэн ойлголт өгөх болно. Би танай хотод филистизм, худалдаачдын анги ямар байдгийг мэдэхгүй хэвээр байгааг битгий мартаарай; тэд бас загварлаг болж, навчин тамхи татдаг болж, энэ нь хаа сайгүй тохиолддог; Би тэднийг дундаас нь авах хэрэгтэй амьдрахБи түүнийг толгойноосоо хөл хүртэл бүх нарийн ширийн зүйлийг харахын тулд хэн нэгэн. Тиймээс, тэдгээрийг бүгдийг нь нарийвчлан олж мэдээрэй. Та энэ асуудлын нэг талыг тахилч нараас, нөгөө талыг нь цагдаагийн даргаас, хэрэв та түүнтэй энэ сэдвээр сайн ярилцах гэж төвөгшөөх юм бол гурав дахь талыг үл тоомсорлохгүй бол тэднээс суралцах болно. Ням гарагт сүмээс гарахдаа ч тэдний нэгтэй ярилцах. Цуглуулсан бүх мэдээлэл таны өмнө тоймлон харуулах болно ойролцоо зурагхудалдаачин, худалдаачин, тэр үнэхээр ямар байх ёстой; freak-д та тэр галзуугийн шог зураг болсон зүйлийн идеалыг мэдрэх болно. Хэрэв та үүнийг мэдэрч байвал тахилч нарыг дуудаж, тэдэнтэй ярилцаарай: та тэдэнд яг юу хэрэгтэй байгааг хэлэх болно: цол бүрийн мөн чанар, өөрөөр хэлбэл энэ нь бидэнд юу байх ёстой вэ, мөн энэ цолны шог зураг, өөрөөр хэлбэл, бидний хүчирхийллийн үр дүнд юу болсон бэ. Өөр юу ч бүү нэм. Хэрэв тэр зөвхөн өөрийнхөөрөө засаж эхэлбэл тэр өөрөө санаанд орох болно өөрийн амьдрал. Манай санваартнууд ялангуяа албан тушаал, зэрэг дэв бүрийн хязгаар, хариуцлагыг цөөхөн, гэхдээ тод, тодорхой шугамаар тайлбарлаж чадах ийм бэлэн хүмүүстэй ярилцах хэрэгтэй. Ихэнхдээ зөвхөн үүнээс болж тэдний зарим нь сүм хийд, сонсогчидтой хэрхэн харьцахаа мэддэггүй бөгөөд энэ сэдвийг шууд хөндөөгүй ерөнхий зүйл ярьдаг. Мөн түүний нөхцөл байдлыг анхаарч үзээрэй, хэрэв сүм нь ядуу бол эхнэр, хүүхдүүдэд тусал. Хэн бүдүүлэг, илүү их зантай бол түүнийг заналхийл бишоп;гэхдээ ерөнхийдөө ёс суртахууны хувьд илүү сайн ажиллахыг хичээ. Тэдний үүрэг хэтэрхий аймшигтай гэдгийг, тэд бусад зэрэглэлийн хүмүүсээс илүү сайн хариулт өгөх болно гэдгийг сануул, одоо синод болон бүрэн эрхт хүн хоёулаа санваартны амьдралд онцгой анхаарал хандуулж байгааг, хаалт нь хүн болгонд бэлтгэгдсэн байх, учир нь зөвхөн төрийн дээд байгууллага төдийгүй төрийн хувийн хүн бүр бүх бузар муугийн шалтгаан нь санваартнууд үүргээ хайнга биелүүлж эхэлсэнтэй холбоотой гэдгийг анзаарч эхэлж байна... Дэлгэрэнгүйг тэдэнд зарла. ихэвчлэн тэдний сэтгэлийг өөрийн эрхгүй чичрүүлэх аймшигт үнэнүүд. Нэг үгээр бол хотын санваартнуудыг ямар нэгэн байдлаар үл тоомсорлож болохгүй. Тэдний тусламжтайгаар захирагч худалдаачид, филистчүүд болон хотод амьдардаг энгийн анги бүрт ёс суртахууны асар их нөлөө үзүүлж чадна, тэр ч байтугай та одоо төсөөлж ч чадахгүй. Би та нарт түүний хийж чадах зүйлсийн багахан хэсгийг хэлж, түүний хийж чадах арга замыг зааж өгье: нэгдүгээрт... гэхдээ танай хотод ямар төрлийн филистизм, худалдаачид байдгийг огт мэдэхгүй гэдгээ санав: миний үгс зөв цагт ирэхгүй байж магадгүй, тэдгээрийг огт хэлэхгүй байх нь дээр; Зөвхөн ямар ч хандив оролцдоггүй хоргодох байр, бүх төрлийн буяны байгууллагуудаас хэд дахин илүү ашиг тустай энэ салбарт ийм олон эр зориг таныг хүлээж байгааг хараад та гайхах болно гэдгийг би танд хэлье. эсвэл хөдөлмөр, гэхдээ тэдгээр нь таашаал, сүнсний амралт, зугаа цэнгэл болж хувирах болно.
Хотын бүх сонгогдсон, шилдэг хүмүүсийг нийгмийн үйл ажиллагаа эрхлэхэд нь урамшуулахыг хичээгээрэй: тэд бүгд чам шиг маш их зүйлийг хийж чадна. Тэднийг хөдөлгөж болно. Хэрэв та надад тэдний дүр, амьдралын хэв маяг, үйл ажиллагааны талаар бүрэн ойлголт өгвөл би тэднийг юугаар, хэрхэн өдөөж болохыг танд хэлэх болно; Орос эрд өөрөө ч мэдэхгүй, маш хүчтэй цохиход тэр чигээрээ цочирддог далд утаснууд байдаг. Та аль хэдийн хотынхоо заримыг ухаалаг, эрхэмсэг хүмүүс гэж нэрлэсэн; Илүү ихийг олно гэдэгт итгэлтэй байна. Зэвүүн дүр төрхийг бүү хар, тааламжгүй ааш араншин, бүдүүлэг, увайгүй байдал, харьцах эвгүй байдал, тэр ч байтугай сүр дуулиан, үйлдлүүдийн клише, бүх төрлийн хэтэрхий ухаалаг доромжлолыг бүү хар. Сүүлийн үед бид бүгд хэрэглэхэд их тааламжгүй зүйлийг олж авсан боловч энэ бүхнээс үл хамааран бидний сэтгэлийн гүнд урьд өмнөхөөсөө илүү сайхан мэдрэмжүүд байдаг. . Ялангуяа эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлож болохгүй. Тангараглая, эмэгтэйчүүд эрчүүд биднээс хамаагүй дээр. Тэд илүү өгөөмөр сэтгэлтэй, эрхэмсэг бүхний төлөө илүү зоригтой байдаг; Тэд моод болон хоосон байдлын шуурганд эргэлдэж байгааг бүү хар. Хэрэв та тэдэнтэй сэтгэлийн хэлээр ярьж чаддаг бол, эмэгтэй хүний өмнө дэлхий нийт түүнээс хүсэн хүлээдэг түүний өндөр талбарыг - түүний тэнгэрлэг талбарыг шууд бүх зүйлд бидэнтэй хамт тэргүүлэгч байх болтугай. , эрхэмсэг, шударга, эрхэм хүслийн төлөө эр хүнд хашхирч, тэгвэл таны хоосон гэж бодсон тэр эмэгтэй гэнэт язгууртан дүрэлзэж, өөрийгөө, орхигдсон үүрэг хариуцлагаа харж, бүх зүйлийг цэвэр ариунаар хийхийг зоригжуулж, нөхрөө зоригжуулна. Шударга үүргээ биелүүлж, ноорхойгоо хажуу тийш нь шидээд, бүгд бизнес рүү шилжих болно. Тангараглаж байна, манай эмэгтэйчүүд эрчүүдийн өмнө сэрээд, биднийг эрхэмсэгээр зэмлэн, язгууртан ташуурдаж, тэнэг хонь сүрэг шиг ичгүүр, ухамсрын гамшигаар хөөх болно. гай гамшиг хүлээхгүйгээр аль эрт зугтсан. Тэд чамайг хайрлах болно, мөн тэд чамайг гүн гүнзгий хайрлах болно, гэхдээ тэд таны сэтгэлийг таньж мэдэх юм бол тэд чамайг хайрлахгүй байх боломжгүй; гэхдээ тэр болтол чи бүгдэд нь хайртай, хэн нэгэн чамд хайргүй байсан ч хамаагүй...
Гэхдээ миний захидал урт болж байна. Би яг одоо таны хотод ч, танд ч тохирохгүй байж магадгүй зүйлсийг хэлж эхэлж байна гэж бодож байна; гэхдээ надад ямар нэг зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөөгүйн улмаас та өөрөө үүнд буруутай. Одоог хүртэл би яг л ойд байгаа юм шиг л байна. Би зарим талаар л сонсдог эдгэршгүй өвчинбас хэнийг ч юу өвтгөж байгааг би мэдэхгүй. Гэхдээ эдгэшгүй элдэв цуурхалд итгэдэггүй миний заншил, ямар ч өвчнийг өөрийн гараар мэдрэхээс нааш хэзээ ч эдгэшгүй гэж хэлэхгүй. Тиймээс, миний төлөө бүхэл бүтэн хотыг дахин хараарай. Түүний байр суурь юу вэ, түүнд хэр их сайн зүйл хийж чадах вэ, хэр их муу зүйл хийх боломжтой вэ гэсэн гурван зайлшгүй асуултаас хэнийг ч аврахгүйгээр бүх зүйлийг, хүн бүрийг дүрсэл. Хичээнгүй оюутан шиг аашилж байгаарай: үүний тулд тэмдэглэлийн дэвтэр хийж, надтай хамт тайлбар хийхдээ аль болох нухацтай хандахаа бүү мартаарай, тэд намайг хамгийн нарийн мэдлэгтэй болгох хүртэл намайг тэнэг, үнэхээр тэнэг гэдгийг бүү мартаарай Таны өмнө юу байгаа бол, бүх зүйлийг сүүлчийн гоёл чимэглэл хүртэл тайлбарлах шаардлагатай хүүхэд эсвэл ийм мунхаг хүн байна; тэгвэл зөвхөн таны захидал байх ёстой шигээ байх болно. Та яагаад намайг бүх зүйлийг мэддэг хүн гэж үзэж байгааг би мэдэхгүй. Би чамд ямар нэг зүйлийг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд таамаглаж байсан зүйл нь биелсэн - энэ нь зөвхөн тэр үед та намайг өөрийн сэтгэлийн байдалд оруулсны улмаас болсон юм. Таамаглах нь маш чухал юм! Хүн одоо цагаа илүү сайн харах хэрэгтэй бөгөөд ирээдүй гэнэт өөрөө гарч ирдэг. Тэнэг хүн бол өнөө цаггүйгээр ирээдүйгээ боддог хүнийг хэлдэг. Тэр худал хэлэх эсвэл оньсого хэлэх болно. Дашрамд хэлэхэд би та нарын нүдний өмнө тавьсан дараах мөрүүдийг чинь бас загнана. "Оросын байдлыг ойроос харах нь гунигтай, бүр эмгэнэлтэй боловч бид энэ тухай ярих ёсгүй. Бид нигүүлсэнгүй Бурханы гарт байгаа ирээдүй рүү итгэл найдвар, гэрэлт нүдээр харах ёстой.Бүх зүйл нигүүлсэнгүй Бурханы гарт байна: одоо, өнгөрсөн, ирээдүй. Тийм ч учраас бид одоог биш, ирээдүйгээ хардагт л хамаг бэрхшээл оршино. Тийм ч учраас бид өнөөгийн байдлыг харахад бүх зүйл нь гунигтай, гунигтай, зарим нь зүгээр л жигшүүртэй эсвэл бидний хүссэнээр болохгүй байгааг анзаарч, бүх зүйлд бууж өгье. ирээдүй рүү ширтэх. Ийм учраас Бурхан бидэнд оюун ухаан өгдөггүй; Тийм ч учраас ирээдүй бидний хувьд агаарт өлгөөтэй байна: зарим хүмүүс үүнийг сайн гэж сонсдог, зарим хүмүүсийн ачаар дэвшилтэт хүмүүс, мөн үүнийг зөн совингоор сонссон бөгөөд үүнийг хууль ёсны арифметик дүгнэлтээр баталгаажуулаагүй байна; гэхдээ энэ ирээдүйд хэрхэн хүрэхийг хэн ч мэдэхгүй. Энэ нь исгэлэн усан үзэмтэй адил юм. Өчүүхэн зүйлийг мартсан! Үүнд хүрэх зам, зам байдгийг бүгд мартсан гэрэлирээдүй яг үүнд нуугдаж байна харанхуйТэгээд төөрөгдүүлсэнхэн ч танихыг хүсдэггүй өнөө цаг: хүн бүр үүнийг доогуур, тэдний анхаарлыг татах нь зохисгүй гэж үздэг, тэр ч байтугай хэрэв тэд үүнийг хүн бүрт дэлгэвэл уурладаг. Ядаж намайг өнөөгийн мэдлэгтэй танилцуулаач. Битгий жигшүүрт зүйлээс ичиж, жигшүүрт зүйл бүрийг надад өгөөч! Миний хувьд жигшүүртэй зүйл бол шинэлэг зүйл биш: би өөрөө өөрийгөө жигшдэг. Би жигшүүрт зүйлд жаахан орооцолдсон хэвээр байхад янз бүрийн жигшүүрт зүйл намайг ичээж, олон зүйлээс цөхрөнгөө барж, Оросоос айх болов; жигшүүрт зүйлсийг илүү анхааралтай ажиглаж эхэлснээс хойш би сүнсээр гэгээрсэн; Үр дүн, арга хэрэгсэл, замууд миний өмнө гарч ирж эхэлсэн бөгөөд би Провиденсийг улам хүндэлдэг. Одоо миний болон хөөрхий ах дүүсийн минь жигшүүрт үйлдлүүдийг хүлээн зөвшөөрөхийг надад бага ч гэсэн баталгаа өгсөнд Бурханд талархаж байна. Хэрэв миний дотор бүх хүмүүст байдаггүй оюун ухааны дусал байгаа бол энэ нь би эдгээр жигшүүрт зүйлсийг илүү анхааралтай ажиглаж байсантай холбоотой юм. Хэрэв би өөрийнхөө зүрх сэтгэлд ойр дотны хэн нэгэнд, тэр дундаа танд сүнслэг тусламж үзүүлж чадсан бол энэ нь би эдгээр жигшүүрт үйлдлүүдийг илүү анхааралтай ажигласных байсан юм. Хэрэв би эцэст нь хүмүүсийг хайрлах, мөрөөдөмтгий биш, харин агуу хайрыг олж авсан бол эцэст нь би бүх төрлийн жигшүүрт зүйлсийг илүү анхааралтай ажигласан. Битгий жигшүүрт зүйлээс бүү ай, ялангуяа ямар нэг шалтгаанаар чамд бузар булай мэт санагдаж байгаа хүмүүсээс бүү ай. Бидний олонхи нь Оросоос ирэх цаг ирнэ гэдгийг би танд баталж байна цэвэрхэнТэд өөрсдийгөө дэндүү цэвэр ариун гэж үзсэндээ, хаа нэгтээ өөрсдийнхөө цэвэр ариун байдал, төрөл бүрийн өндөр хүсэл тэмүүллээр сайрхаж, үүгээрээ өөрсдийгөө бусдаас илүү гэж үзэн, нүүрээ гараараа даран гашуунаар уйлах болно. Энэ бүгдийг санаж, залбирч, урьд өмнөхөөсөө илүү эрч хүчтэй, шинэхэн бизнестээ эргэн ороорой. Миний захидлыг тав, зургаан удаа дахин уншаарай, учир нь бүх зүйл тархай бутархай, хатуу логик дараалал байхгүй, гэхдээ энэ нь таны буруу юм. Захидлын мөн чанар бүхэлдээ чиний дотор байх ёстой, миний асуултууд таны асуултууд болж, миний хүсэл таны хүсэл болж, үг, үсэг бүр чамайг хөөж, миний хүсэлтийг яг миний хүссэнээр биелүүлэх хүртэл чамайг зовоож байх ёстой.
1846
- А.О. Смирновад хаягласан (түүний тухай захидлын тайлбарыг үзнэ үү VI. Ядууст туслах тухай), түүний нөхөр Н.М.Смирнов 1845-1851 онд. Калуга мужийн захирагч байсан. Энэхүү нийтлэл нь Гоголын 7-р сарын 6-ны өдрийн А.О.Смирновад бичсэн урт захидал дээр үндэслэсэн болно. Урлаг. 1846 Энэ бүлгийг цензураар хориглов. Анх “Орчин үе ба эдийн засгийн жагсаалт” сонинд нийтлэгдсэн (1860. No1), “Гэрийн яриа” сэтгүүлд “Н.В.Гоголийн захидал” нэрээр дахин хэвлэгдсэн (1866. дугаар 6).
- Энэ нь Калуга мужийн амбан захирагч Н.В.Жуковскийн эхнэр Елизавета Николаевна Жуковская (1803-1856)-ыг хэлж байна. 1846 оны 1-р сарын 14-нд А.О.Смирнова Калугагаас Гогольд түүний тухай бичжээ: "Захирагчийн эхнэр Жуковская энд ирж, энэ бүх буяны байгууллагууд, хороод, захидал харилцаа, буяны нийгэмлэгүүдтэй харилцаа холбоо тогтоож, буяны гэрчилгээ авсан. гэх мэт. Тийнхүү би нэгэнт өөрт зориулан бэлдсэн бүтээлийг оллоо, гэвч миний сэтгэл энэ бүхэнд хамааралгүй тийм хэлбэрээр” (Н.В.Гоголийн захидал. Т. 2. С. 172).
- Энэ нь хунтайж A. GG-ийн эхнэр Аграфена Юрьевна Оболенская (Нелединская-Мелецкая; 1789-1828 онд төрсөн) гэсэн үг юм. Оболенский, 1825-1831 онд байсан. Калуга мужийн захирагч. Гоголь мөн 1846 оны 1-р сарын 14-ний өдөр Смирновагаас түүнд бичсэн захидалд А.Ю.Оболенскаягийн тухай мэдээллийг авч, тухайлбал: "Эрт дээр үед Нелединскийн охин гүнж Оболенская энд байсан бөгөөд нас баржээ. энд. Ядуусаас эхлээд баян чинээлэг, худалдаачид, язгууртнууд бүгд дуу нэгтэйгээр түүний төлөө уйлав. Тэр 15 жилийн өмнө нас барсан ч түүний дурсамж бүх зүрх сэтгэлд маш амьд үлдсэн тул би түүний тухай шинэ зүйлийг байнга сонсдог. Нөхөр нь захирагч байсан бөгөөд маш дунд зэргийн ухаантай байсан; тэр юунд ч ороогүй, гэхдээ энэ хооронд хүн бүрт хамгийн их ашиг тустай нөлөө үзүүлсэн. Тэр нэг ч сургууль, нэг ч асрамжийн газар байгуулаагүй, ядууст татвар аваагүй бөгөөд хүн бүр эмнэлэг, өглөгийн газар, шоронгийн цайз, сүм хийдэд "Үгүй ээ, хоёр дахь гүнж Оболенская байхгүй болно!" Гэж давтан хэлдэг. (Н.В.Гоголийн захидал. Т. 2. П. 171 - 172).
А.Ю.Оболенская ба түүний Калуга хотын оршин суугчдад үзүүлэх ёс суртахууны нөлөөллийн талаар: Сүүлийн үеийн эртний түүхүүдийг үзнэ үү. Ханхүү Оболенский-Нелединский-Мелецкийн архиваас. Санкт-Петербург, 1876. хуудас 290-291.
- 1845 оны 12-р сарын 16-нд А.О.Смирнова Калуга хотоос Гогольд бичсэн захидалдаа: "Энэ сард би ордонд байх бүх хугацаандаа илүү Орос, хүн төрөлхтний талаар илүү ихийг олж мэдсэн" гэж бичжээ (Н. В. Гоголын захидал. 2-р боть. 167).
- Энэ нь Смирновагийн 1846 оны 2-р сарын 21-ний өдрийн Гогольд бичсэн захидалдаа дурдсан Мещово дүүргийн шүүгч Клементьевийн тухай өгүүлдэг (харна уу: Н.В.Гоголийн захидал. Т. 2. С. 182-183). Хожим нь 1851 оны 1-р сарын 18-нд А.О.Смирнова Гоголд бичсэн: "Бид Калуга хотод сонгууль болж, Мещовын шүүгч Клементьевийг харсан; Тэрээр бүхэл бүтэн дүүрэгт маш их гашуун мэт санагдаж байсан тул бараг л санал хураалтад өртөхгүй байсан ч тэр байр сууриа хадгалсан. Тэр байр сууриа хайрладаг, түүнийг үнэлдэг, түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй гэж хэлдэг.<…> Клементьевмэдрэлийн өвчтэй байсан, гэхдээ тэр илүү сайн, тэр маш сүсэг бишрэлтэй бөгөөд шашны утгаар хачирхалтай зүйл бичдэг, үүнээс дутуугүй гайхалтай. Тэр надад өөрийнхөө бодлыг хэлсэн дурсгал,тэр дууддаг хүч - хүч чадал,сүм, бидэнд өгсөн Бурханы Сүнсний унтлагын өрөө. Энэ бол бүхэл бүтэн онол бөгөөд түүний ярьж, бичиж байгаа бүх зүйлд ямар нэгэн холбоо бий. Гайхалтай нь харь гарагийн нөлөөнд автаагүй, зовлон зүдгүүр, тасралтгүй залбирлын үр дүнд бий болсон цорын ганц, чимээгүй оюун санааны хөгжил юм. Дараа нь түүнд юу тохиолдохыг би мэдэхгүй; гэвч тэр бол мэдээж маш гайхалтай” (Оросын эртний. 1890. No 12. П. 662).
- нэр төрийн хэрэг (Франц хэл).
- Энэ нь 1834-1851 онуудад Баруун гэгээнтэн Николас (Соколов)-ыг хэлдэг. Калугагийн бишоп. Смирнова 1846 оны 1-р сарын 14-нд Гогольд түүний тухай бичжээ (харна уу: Н.В.Гоголийн захидал. Т. 2. С. 174).
- Гоголь 1846 оны 5-р сарын 14-ний өдрийн А.О.Смирновагийн түүнд бичсэн захидлын мөрүүдийг иш татав (үзнэ үү: Н.В.Гоголийн захидал. Т. 2. П. 186).
Гоголыг нас барснаас хойш зуун жилийн дараа "Үхсэн сүнснүүдийг" бүрэн уншаагүй сургуулийн сурагчид бие биедээ ярьдаг аймшгийн түүхүүдГоголыг хэрхэн амьдаар нь оршуулсан тухай. Ижил хүйстнүүд Гоголоос огт ойлгомжгүй зүйлийг олж, түүнийг хуаранд татан оруулав - тэдний "бусад байдал, татгалзал" гэсэн анхдагч үзлийг ид шидийн үзэл, Гоголын гоо үзэсгэлэнгээр ялзралын дүрслэлээр далдлахын тулд.
Бидний бүх зүйл болох Пушкин бол далай бөгөөд тунгалаг, тунгалаг, тэнгэрийн хаяанд харагдахуйц, асар том, заримдаа үл ойлгогдох боловч хөнгөн бөгөөд гүн юм.
Гоголь бол өөр. Гоголь бол Оросын тал дээр байдаг, сайхан өдөр гэрэлтдэг, цаг агаар муутай үед хар өнгөтэй, гадарга дээр шар навчистай, хайхрамжгүй хүн сордог усан сантай нуур юм.
-аас түүний бүтээлүүд сургуулийн сургалтын хөтөлбөртайван мастерийн итгэлтэй бийрээр бичигдсэн мэт боловч хэрэв та илүү гүнзгий ухвал тэдний тайван өгүүллэгт ийм усан сан босч, ёроолд нь хүрэх боломжгүй гүн нээгдэнэ. Доод талд нь Гогол өөрөө байна. Уран бүтээлч биш, харин эцсээ хүртэл тайван бус, бүрхэг, ээдрээтэй сүнстэй, бидний ойлгохыг хичээж, ойлгохыг хичээж чадахгүй нууцлаг зан чанар ... Оросын ид шидийн зохиолч.
Түүнд ийм болох шалтгаан байсан - төрөхөөс өмнө бүх зүйл тийм ч амар байгаагүй.
"Гоголийн ээж Мария Ивановна, язгууртан Косяровская, Василий Афанасьевичтэй арван дөрвөн настайдаа гэрлэсэн.
"Миний амьдрал хамгийн тайван байсан. Бид сайн хөршүүдээр хүрээлэгдсэн байсан. Гэхдээ заримдаа би зүүдэндээ санаа зовж байсан Гэрлэхээсээ хоёр жилийн өмнө халуурч байсан, гэхдээ тэр сэжигтэй байсан.
Мария Ивановна нь сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар, сүсэг бишрэл, мухар сүсэг бишрэлээрээ эрс ялгардаг байв. Василий Афанасьевич бас мухар сүсэгтэй нэгэн байв. Түүний Марья Ивановнатай хэрхэн гэрлэсэн тухай түүх нь мухар сүсгээр амьсгалдаг: Бурханы эх зүүдэндээ түүнд үзэгдэж, тодорхой хүүхэд рүү зааж байгаа мэт. Хожим нь тэр Мария Ивановнагийн энэ хүүхдийг таньсан.
Николай Васильевич Гоголь 1809 оны 3-р сард төрсөн. Түүний төрсөн он сар өдөр тодорхойгүй байна. Гоголь өөрөө үүнийг 3-р сарын 19-нд тэмдэглэв. Түүний өмнө Мария Ивановна хоёр хүүхэдтэй байсан ч тэд амьгүй төрсөн. Гоголь Мария Ивановна төрөхийг хүлээж явсан Сорочинцы хотод төрсөн. Николай сул дорой, өвчтэй, мэдрэмжтэй хүүхэд шиг өссөн. Тэр айдасдаа зовж шаналж байв; Тэр үед ч тэр гэмшсэнээ хүлээн зөвшөөрсөн.
А.О.Смирнова "Намтар" номондоо Гоголын хэлсэн үгнээс нэг өдөр ганцаараа чимээгүйхэн үлдсэн тухай өгүүлдэг. "Дүүжин тогших нь мөнхөд шилжих цаг хугацааны тогшилт байв." Чимээгүй байдлыг муур эвдэв. Мявсаар тэр болгоомжтойгоор Гоголь руу явав. Түүний сарвуу нь шалны банзыг тогшиж, нүд нь муу ногоон гэрлээр гялалзаж байв. Хүүхэд эхлээд муурнаас нуугдаж, дараа нь шүүрэн авч, цөөрөм рүү шидэж, шонгоор живүүлж эхэлсэн бөгөөд муур живэхэд тэр хүн живсэн мэт санагдаж, гашуунаар уйлж, хэргээ хүлээв. аавдаа. Василий Афанасьевич хүүгээ ташуурдав. Тэгэхэд л Гоголь тайвширчээ.
Хүүхэд байхдаа Гоголыг айлгаж байсан муур хожим "Тавдугаар сарын шөнө" кинонд гарч ирэх бөгөөд хойд эх нь хойд охиныхоо үсийг галд шатааж, төмөр сарвуутай шалан дээр тогших болно. Та түүнтэй "Хуучин дэлхийн газрын эзэд" -д уулзах болно, тэр саарал, туранхай, зэрлэг, тэр Пулчерия Ивановнаг үхтэл айлгах болно. Энэхүү дурсамж нь Гоголын бага насны айдсыг төгс илэрхийлдэг.
Түүний бага насны Гоголын өөр нэг түүх бол нууцлаг дуу хоолойтой холбоотой юм.
"Сүнс нь хүнийг хүсэн тэмүүлж, түүнийг дууддаг, үүний дараа би үргэлж айдаг байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна Энэ нууцлаг дуудлагыг би санаж байна, би үүнийг ихэвчлэн сонсдог байсан, заримдаа миний нэрийг хэн нэгэн тод дууддаг байсан , тэр үед царцаа хүртэл зогссон, цэцэрлэгт нэг ч сүнс биш, гэхдээ би хүлээн зөвшөөрч байна, хэрэв тамын бүх элементүүдтэй хамт хамгийн их ууртай, шуургатай шөнө намайг нэвтлэхийн аргагүй ойн дунд ганцаараа гүйцэж түрүүлэх байсан бол би; Үүлэрхэг өдрийн дундуур би түүнээс айж айж, цэцэрлэгээс амьсгаа авангуут л тайвширсан. Энэ аймшигт зүрх сэтгэлийн цөлийг хөөн зайлуулсан над руу чиглэв.” (“Хуучин ертөнц”).
Нууцлаг дуу хоолой нь бага зэргийн сонсголын хий үзэгдэл юм; Олон хүмүүс тэднийг бага наснаасаа сонсдог бөгөөд аймшигтай мэдрэмж биш, харин сониуч зантай байдаг. Гоголь айж байна. Тэр ч байтугай хүүхэд байхдаа үхлийн чимээгүй, бүр "зүрхний аймшигт цөл" -ийг мэдэрч байсанд тэрээр анхаарал хандуулдаг.
"Бурхан шийтгэх" тухай, там ба нүгэлтнүүдийн тарчлалын тухай, чөтгөр ба муу ёрын сүнснүүдийн тухай ахлагчдын түүхүүд айдас хүйдэстэй байх чадварыг бэхжүүлсэн.
Гоголь ээждээ бичсэн захидалдаа:
"Би санаж байна: Би хүүхэд байхдаа юу ч мэдэрдэггүй байсан, би бүх зүйлийг надад таалагдахын тулд бүтээгдсэн мэт хардаг байсан, би чамаас өөр хэнийг ч хайрладаггүй байсан бөгөөд зөвхөн байгаль өөрөө энэ мэдрэмжээр амьсгалж байсан тэд намайг тушаасан, эсвэл тэд намайг дагуулж явсан ч би бүх зүйлийг баптисм хүртэж байхыг харсан хувцас, тахилч болон жигшүүрт архирах дуунаас өөр юу ч харсангүй; Гэхдээ нэг удаа - Би энэ үйл явдлыг одоо ч тод санаж байна - Би чамаас эцсийн шүүлтийн тухай ярьж өгөөч гэж гуйсан бөгөөд хүүхэд та надад буянтай байхын тулд ямар үр өгөөжтэй болохыг маш сайн, маш тодорхой, сэтгэл хөдөлгөм хэлсэн. Энэ амьдрал нүгэлтнүүдийн мөнхийн тарчлалыг маш гайхалтай, аймшигтайгаар дүрсэлсэн нь намайг цочирдуулж, мэдрэмжийг сэрээж, улмаар миний дотор хамгийн дээд бодлуудыг бий болгосон.
Хүүхэд зохиолч болох авьяастай байсан тул ийм эхлэл нь амархан хувь тавилан, хялбар уран зохиолыг зөгнөөгүй нь ойлгомжтой. Түүгээр ч барахгүй Гоголь хүнд хэцүү эрин үетэй тулгарсан бөгөөд утга зохиолын түүхч Богдановичийн хэлснээр тэрээр ямар аймшигт мэдээ авчрахаа ухаарч Кассандра гэж зарлах ёстой байв. Өвдөлт, эсвэл шаналал, эсвэл түүний таамаглалыг нөхөж баршгүй, үхэлд хүргэхийг ухаарсандаа түүнийг тарчлааж байв.
"Достоевскийн нэрээс бусад нь Оросын уран зохиолд Гоголын нэр шиг эмгэнэлт зүйлтэй нягт холбоотой байдаггүй Тэр өмнө нь Гоголыг "ариун аймшигт" урьдчилан харж байсан, тиймээс Достоевский өөрөө, түүний гадаад төрхийг Гоголын тухай ойлгож, үнэлэхгүйгээр ойлгох боломжгүй юм үнэн, тэр зөвхөн "агуу үймээн самуунтай өдрүүдэд" байх ёстой гэж ойлгох болно, тэгвэл энэ нь Гоголын тухай бүр ч үнэн юм. шүүмжлэлтэй үнэлгээТүүний ажил, ялангуяа Оросын амьдралд түүний нөлөөллийн ач холбогдлыг олж мэдэх нь бидний бодлоор "асар их уудам орон зайд "ирэх бороотой" үүл аль хэдийн бүрхэгдсэн өнөө үед л боломжтой юм. ” ОХУ-ын нутаг дэвсгэрийг үер дүүргэсэн.
Бид үргэлж Гоголыг унших дуртай байсан, бүгд түүнийг таньдаг байсан утга зохиолын ач холбогдолтэр ч байтугай түүний амьдралын туршид - Оросын нийгэм, Оросын шүүмжлэл хоёулаа. Оросын уран зохиолын дараагийн үеийг "Гоголийн дараах үе" гэж санал нэгтэй хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч бидний эмгэнэлт өдрүүдэд түүний тухай шүүмжлэлтэй шүүмжлэлүүд нь тогтсон үзэл санааг илэрхийлж байгаа нь ямар гэнэн санагдаж байна. "Гоголь Оросын уран зохиолд реалист чиг хандлагыг бий болгосон, Гоголь Оросын бодит байдлыг дүрсэлсэн" гэх мэт - эдгээр нь Гоголын утгын талаархи ердийн сургуулийн тодорхойлолт юм. Харин эрхэм ноёд оо, “Үхсэн сүнснүүд”-ийн дээрх хэсгийг дахин нэг уншаарай. Гоголын дүр таны өмнө баатарлаг тайван, шударгаар дүүрэн үнэнч өгүүлэгчийн дүрээр бус, харин бошиглогч, ариун тэнэгийн дүрээр, хагас галзуу, аймшигтай томорсон, "байгалийн бус хүч чадалтай, гэрэлтсэн нүд" гэж "гялалзсан зай руу харж, бүх хүч чадлаараа ямар нэг зүйлийг мэдэрдэг - сайн эсвэл муу нь үл мэдэгдэх боловч түүнд тохиолдох ёстой галзуу аймшигтай, хязгааргүй өргөн, хязгааргүй аюултай зүйл. Гэсэн хэдий ч тэрээр "байгалийн бус хүчээр гэрэлтсэн нүд" ч хараагүй хэвээр байна. Түүний өрөөсгөл харц нь ирээдүйн бороогоор дүүрэн энэ үүлэнд юу нуугдаж байгааг ойлгоход "өгөгдөөгүй" боловч ямар нэг эмгэнэлт зүйл ойртож байгааг мэдрэхийн тулд ("хүчирхэг орон зай намайг аймшигтайгаар бүрхэв. аймшигтай хүчээрМиний сэтгэлд тусгагдсан") нь бусдаас илүү их өгөгдсөн. Тэгээд ч түүнд "ирж буй бороогоор дүүрсэн" энэ үүлсийг бий болгоход өөрөө оролцсон гэдгээ, хурц сормуусаараа мэдрэх боломжийг түүнд олгосон. егөөдөл, санамсаргүйгээр Оросын тройкаг уурлуулж, энэ үл мэдэгдэх гялалзсан зайд гүйж, тэр ... товчхондоо: Оросын хувьсгал Гоголоос эхэлсэн - энэ бол түүний өөрийнх нь бүтээсэн аймшиг, "Үхсэн "Сэтгэлүүд", энэ "Найзуудтайгаа захидал"-ын төлөө. Белинский түүн рүү маш их догшин довтолж, эцэст нь энэ эмгэнэлт үхэл, түүний хувийн зан чанар, түүний ажлын хоорондох зөрчилдөөнийг тэвчиж чадаагүй хүний үхэл.
Оросын шүүмжлэгчдийн дотроос Розанов Гоголын энэхүү эмгэнэлт явдлыг хамгийн түрүүнд мэдэрсэн бөгөөд тэрээр өөрийн зохиолоо бичихдээ Достоевскийн судалгааны ачаар яг таарч байжээ. алдартай бүтээлтүүний "Их инквизитор"-ын тухай. Гэвч Розанов өөрийн бүх хязгааргүй зөн совингоор түүний таамаглалыг ирэх хувьсгалтай ойртох үед, өөрөөр хэлбэл өөрийнх нь сэтгэлд ижил төстэй хувьсгал хийсний дараа л ойлгосон. Өчүүхэн ч юм уу, ичгүүртэй ч гэсэн ямар ч бодол санаагаа нуугаагүй энэ “хувьсгалч” хүн хувьсгалаас цэвэр амьтны айдсаа нуусангүй. “1904-5 онд” гэж “Унасан навчис” номондоо “Би “эрх чөлөөний дуулал” шиг юм бичмээр санагдсан... харин одоо... нядлагдсан үхэр шиг толгойгоо бариад гүйнэ. үс, мөн... орилох, орилох, уйлах, мэдээжийн хэрэг, "Засгийн газар муу" - илжигнүүдийн мөнхийн экстемпоралигийн тухай биш, яг энэ амьтны айдас нь Розановыг албадсан юм Өөрийн өвөрмөц зөн совингоор Гоголд "хувийн дайсан" болж, "Унасан навч" кинонд түүн рүү дайр.
Тэрээр Пушкиныг шинэ чиглэлийг үндэслэгч биш, харин Оросын уран зохиолын өмнөх Петрийн үеийн оргил үе гэж үздэг. Пушкин, Лермонтов нар "онцгой зүйл хүсээгүй". Яг л - бүгд дууссан. Яг л - нар жаргах, бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн үдэш. Оросын тэнгис шил шиг гөлгөр... бүх зүйл Растреллигийн гайхамшигт хэв маягтай... Эрмитаж, Державин, Жуковский, Нийтийн номын сан, Карамзин... Растреллигийн хэв маягаар бол сөрөг хүчин нь хүртэл Декабристууд... Чимээгүй гүн шөнө. Харин чөтгөр саваагаар сэгсэрч, доод талаас нь булингартсан, намагт бөмбөлөгүүд гарч ирэв хүмүүс.” Муу хүмүүс... “Өө, чөтгөр минь, төөрч будилаарай”.
Розанов Гогол руу ингэж "архирав". Гэхдээ энэ "хагас зүссэн үнээний сэтгэл зүй"-ийг орхиод бид Розановын хэлсэн үгэнд тэдний дотоод үнэнийг юу бүрдүүлж байгааг, өөрөөр хэлбэл "оросуудад шүүмжлэлтэй хандах хандлага Гоголоос эхэлсэн" гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй. Орост аажмаар хувьсгалт сүнсийг бий болгосон бодит байдал. Өмнө нь байгаагүй учраас биш. Энэ нь үргэлж тэнд байсан, ялангуяа Элизабет, Кэтрин хоёрын үеэс хойш. Гэхдээ Гоголь энэ хандлагад өршөөлгүйгээр, үл тэвчих байдлын эмгэгийг анх нэвтрүүлсэн нь Оросын цаашдын түүхийн үндэс болсон юм. олон нийтийн.
Гогольоос өмнө хошигнол бол хаадын ч дуртай тоглоом байсан. Түүний дараа энэ нь аймшигт өгүүлбэр болж, Оросыг удахгүй болох үйл ажиллагааны тарчлалыг буруутгаж, түүнийг хутганы дор орохыг ятгах нь Оросын сэхээтнүүдийн шууд үүрэг болжээ. Барууныхны "Ганнибалын тангараг", Орост "загалмай, гэтэлгэл" зайлшгүй байх ёстойг мэдэрсэн славянофичуудын мессианист үзэл эндээс гарчээ.
Гэхдээ Розанов Гоголь руу ийм зэмлэл илгээхдээ маш буруу юм. Эдгээр зэмлэлүүд нь Гоголоос түүний хүлээн зөвшөөрөгдсөн уран бүтээлийнх нь мөн чанарыг бүрдүүлдэг агуу нэр төрийг нь хэзээ ч арилгахгүй төдийгүй хүний бүдүүлэг байдлын эсрэг эвлэршгүй тэмцэгчийн аураг улам бэхжүүлнэ.
Хүмүүсийн дотоод мөн чанарыг сөрөг үзэл бодлоос нь гадна эерэгээр нь, өөрөөр хэлбэл зөвхөн сайн сайхныг хэрхэн ойлгож байгаагаас гадна мууг хэрхэн ойлгож байгаагаас нь ялгаж салгаж болно. Гахайн хоншоор, туурай, урт сүүлтэй "Герман хүнтэй төстэй" чөтгөрийн дүрээр Гоголын дүрсэлсэн бузар муу нь Гоголын хувьд, хожим Достоевскийн хувьд муугийн тухай ойлголтыг бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, муугийн тухай ойлголттой холбосон болохыг харуулж байна. улмаар түүний эсрэг үзэл баримтлал нь гоо сайхны тухай ойлголт байв. "Гоо сайхан нь ертөнцийг (сүнслэг) авардаг" гэж Достоевский хэлсэн. Бүдүүлэг байдал нь эсрэгээрээ ёс суртахууны хувьд дэлхийг сүйрүүлдэг. Үүнийг Гогол бүхэл бүтэн, яруу найрагч - зөнч Гогол мэдэрсэн.
Бүдүүлэг байдал нь хүн амины хэргээс дор, олон хүсэл тэмүүлэл, бузар муугаас илүү аймшигтай юм. Хулгайч нар наманчилж, загалмай дээр байсан ч нүгэлт магдалчууд Христийн хөлийг үнсэж, маш их нүгэл үйлдсэн, гэхдээ маш их хайртай байсан мөнгөнд дуртай Закхай худал хуурмагаар хуримтлагдсан эд хөрөнгөө өгдөг. Гэхдээ зөвхөн өөрийгөө хайрладаг "зөв шударга" фарисайчууд л сайн зүйл хийх чадваргүй байдаг бөгөөд тэдний хий хоосон, хоосон тайвшрал нь тэдний мөн чанарын мөн чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд олж авсан гадаад сайн сайхан байдал нь тэдний хүслийн хязгаар юм. Гол нь романтик идеалист Гоголь түүний бүтээлч байдлын оргил үеийн хамгийн сайхан үед энэ бүдүүлэг байдлын талд зогсож, үзэл санаагаа хамгаалах боломжтой байсан уу? Мэдээжийн хэрэг үгүй бөгөөд тэрээр энэ бүдүүлэг явдлыг элэглэлийнхээ инээдээр хайр найргүй зэмлэжээ. Амьдралынхаа төгсгөлд, оюун санааны хүч нь буурсан тэр өдрүүдэд тэрээр үүгээрээ Оросыг сорилын замаар, магадгүй загалмайлсан эцгийн замаар хөтөлж байгаагаа ухаарсан. Тэр "гэрлийг унтрааж" эхлэв. Тэрээр өөрийн Орост заналхийлж буй аймшигт байдлын ухамсраасаа болж нас барсан боловч гай гамшигт уурласан гурвыг зогсоож чадсангүй. Энэ ухамсарт зайлшгүй, нөхөж баршгүй зүйл ойртож байсан бөгөөд Гоголь үхэх болно."
Нас барсны дараа Гоголь амар амгаланг олж чадаагүй. "Гоголь өөрөө амьдралынхаа төгсгөлд энэ бэлгэдлийг хийсвэр, зүйрлэл, бүр ид шидийн шинж чанартай болгохыг оролдсон, өөрөөр хэлбэл тэр бодит байдлыг бэлгэдэл болгон хувиргаж байсан. Оросын бэлгэдэлчид Гоголын энэхүү хийсвэрлэл, ид шидийн үзлийг туг далбаа болгосон. Энэ бол амьд дүр төрхийн хувьд үхэл юм.
Гоголыг нас барснаас хойш зуун жилийн дараа "Үхсэн сүнснүүдийг" бүрэн уншиж амжаагүй сургуулийн сурагчид Гоголыг хэрхэн амьдаар нь оршуулсан тухай аймшигт түүхийг бие биедээ ярьдаг. Ижил хүйстнүүд Гоголоос огт ойлгомжгүй зүйлийг олж, түүнийг хуаранд татан оруулав - тэдний "бусад байдал, татгалзал" гэсэн анхдагч үзлийг ид шидийн үзэл, Гоголын гоо үзэсгэлэнгээр ялзралын дүрслэлээр далдлахын тулд. Гоголын оньсого нь орчин үеийн оюун ухаан, мэдрэмжинд шунаж, "аймшгийн түүх" болж хувирсан, учир нь Оросын нийтлэг нийтлэг ухамсаргүй хүмүүс "түүний" зохиолчийн ийм нууцыг тэвчиж чадахгүй тул "аймшгийн түүх" болон хувирсан. Бид аль эрт ойлгосон - гэхдээ энэ нь болохгүй байна ..
"Одоог хүртэл Гоголд илчлээгүй зүйл бий. Гоголь өөрийн бүтээлийн талаар ярихдаа ямар сүнслэг нууцыг бодож байсан бэ? "Бүх зүйл тодорхой байна уу? Вия”, “Аймшигт өшөө авалт” кинонд шидтэн Катеринагийн охины сүнсийг дуудаж байгаа нь юу гэсэн үг вэ? Гоголын бүтээлүүд нь живсэн хойд эхийг санагдуулам нэгэн нууцыг агуулж байдаг.
Мөн таны хувийн амьдралд нууцууд хаа сайгүй байдаг. Гоголын эмэгтэй хүнтэй харилцах харилцааны талаархи таамаглалаар бид өөрсдийгөө хязгаарлах ёстой. Түүний найз нөхөд, танил хүмүүстэй харилцах харилцаа нь нууцлаг, ойлгомжгүй байдаг. Түүний захидлууд найдвартай эсэх нь ихэвчлэн эргэлзээтэй байдаг. Хаягдлаас бүтсэн юм шиг, тууштай зангаараа гайхагддаг, нэг зорилготой, нэг төлөвлөгөөтэй хүн юм шиг санагддаг. Гоголыг чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүмүүс түүнийг ямархуу хүн болохыг тодорхойлохдоо ихэвчлэн төөрсөн байв. С.Т.Аксаков гашуунаар хүлээн зөвшөөрөв: "Би Гоголд Сатаны бардамналын олзыг харж байна"; Гэвч тэрээр хожим нь "Би Гоголыг гэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрч байна" гэж мэдэгджээ.
Хачирхалтай хүн ... хүнд, гунигтай хүн! Дотор нь маш их харанхуй, таагүй зүйл байдаг.
Гайхамшигт хуудсуудыг тонгойлгож, бүтээгчийнх нь аймшигт хувь заяаны талаар бодоход уншигч олон тооны харьцуулалт, харьцуулалтууд өөрийн эрхгүй урган гарч ирдэг. Эдгээр болон бусад зургуудыг нэг, хамгийн аймшигтай дүр төрхөөр бүрхэв. Гоголд шоронд хаягдсан олзлогдогч, олзны тухай дуусаагүй романы хэсэг бий. Тэндхийн ялзарсан үнэр нь сэтгэл хөдөлгөм. Аварга бах аймшигт нүдээ бүлтийлгэн харав. Аалзны торны хэсгүүд зузаан бөөгнөрөл өлгөөтэй байв. гацсан хүний яс. "Шар шувуу эсвэл сарьсан багваахай энд үзэсгэлэнтэй байх болно." Тэд олзлогдогчдыг тамлаж эхлэхэд "Ганулечка, надад битгий хэлээрэй" гэсэн аймшигтай хар дуу сонсогдов. Тэгтэл нэг хүн урагш алхав. "Эр хүн байсан, гэхдээ арьс нь урагдаж, зөвхөн судаснууд нь хөхөрч, түүний дээр цус дусаж байв Түүний мөрөн дээр савхин дүүжлүүр нь цуст нүд нь аймшигт гялалзаж байв ..." Гоголь бол хэтэрхий ихийг харсан нүдтэй, цуст бандура- яруу найрагч байв. Тэр л өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг хашгирч байсан шинэ Оросхар дуугаар: "Битгий өг, Ганулечка!"
Н.В. Гоголь тухайн үеийнхээ олон алдартай хүмүүс - зохиолч, зураач, утга зохиолын сэтгүүлийн нийтлэгчидтэй танил байсан. Тэдний дунд Оросын агуу яруу найрагчид: А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Оросын агуу шүүмжлэгчБ Г. Белинский бол Оросын анхны үлгэрч юмI.A. Крылов, Оросын нэрт яруу найрагчид В.А. Жуковский ба Е.А. Баратынский, авъяаслаг зохиолчид С.Т. Аксаков, I.A. Гончаров, А.И. Герцен, Оросын агуу зураачид А.А. Иванов, К.П. Брюллов, хэвлэн нийтлэгчид M.P. Погодин ба И.И. Панаев бол алдартай шинжээч, ардын яруу найргийн бүтээл цуглуулагч юмV.P. Киреевский болон бусад олон хүмүүс.
"Гоголь хүмүүст хайртай байсан. Зохиолч амьдралынхаа туршид олон нөхөрлөлтэй байсан бөгөөд ямар ч нөхцөл байдал өөрчлөгдөөгүй. Гоголь амьдралынхаа туршид тулгарч байсан Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргад хаа сайгүй найз нөхөдтэй байв. Гоголь хүний нийгэм дэх байр суурь, түүний цол хэргэм, цол хэргэм зэргийг сонирхдоггүй байв. Зохиолч хүн өөрөө, түүний зан чанар, хувийн шинж чанараараа татагдсан" гэж Н.В.-ийн амьдрал, уран бүтээлийг судлаачид тэмдэглэжээ. Гогол П.К. Боголепов, Н.П. Верховская.
Зохиолчийг тойрсон хүмүүс түүнд татагдсан - Гоголын авъяас чадвар нь тэднийг татсан гайхалтай зохиолч, түүний нарийн амт, ухаалаг, аминч бус байдал.
Гоголын олон танилуудын дунд амьдралынхаа зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, аз жаргалтай мөчүүдийг хамт туулсан дотны найзууд байсан. Юуны өмнө энэ бол Аксаковын гэр бүл юм.
С.Т. Аксаков
Гоголь 1832 оны зун Москвад анх айлчлахдаа Аксаковын гэр бүлтэй танилцжээ. Анхны уулзалтаас хойш Гоголь, Аксаков нар бие биенээ өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрч, удалгүй Аксаковууд насан туршдаа үнэнч байсан нөхөрлөл болж хувирав. Аксаковын гэр бүл Гоголыг гайхалтай зохиолч гэж үнэлдэг байсан бөгөөд энэ том гэр бүлийн бүх гишүүд Гоголыг анхаарал, халуун дулаан, халамжаар хүрээлэхийг эрмэлздэг байв. Сергей Тимофеевич амьдралынхаа туршид Гоголын ажилд идэвхтэй оролцож, түүнд маш их сайн зүйл хийсэн. Жишээлбэл, Гоголын хувьд хүнд хэцүү өдрүүдэд тэрээр зохиолчдод санхүүгийн тусламж зохион байгуулж, Гогол Москвагийн найзуудаасаа усан санд хүлээн авчээ. С.Т. Аксаков Гоголын зааврыг дуртайяа биелүүлэв (зохиолч амьдарсан урт жилүүдСанкт-Петербургт), захидалдаа тэрээр Москвад болж буй бүх зүйлийн талаар, ялангуяа түүний утга зохиолын амьдралд ярьжээ.
Хариуд нь шүүмжлэгчдийн тэмдэглэснээр Гоголтой харилцах нь Сергей Тимофеевич Аксаковт уран зохиолд замаа олоход тусалсан юм. Аксаковын гэрт Гоголь өөрийнхөө харьяалагддаг юм шиг санагдав - амархан, тухтай, тааламжтай. Гэр бүл, гэр оронгүй байсан тэрээр энэ гэр бүлд тохь тухыг олж, Аксаковуудын түүнийг хайрлах халуун сэтгэлийг үргэлж үнэлдэг байв.
С.Т. Аксаков N.V-ийн тухай сонирхолтой дурсамж үлдээжээ. Гоголь, уншсанаар та Оросын энэхүү гайхамшигт зохиолчийн зан чанар, хүмүүстэй харилцах харилцаа, зохиол бүтээлийн талаар маш их зүйлийг мэдэж болно.
Мэдээллийг дараахаас авсан: http://feb-web.ru/feb/gogol/critics/gvs/gvs-087-.htm
Павел Васильевич Анненков (1812 - 1887), Оросын нэрт шүүмжлэгч, дурсамж зохиолч.
П.В. Анненков Н.В.-ыг сайн мэддэг байсан. Түүнээс гадна Гоголь түүнтэй нөхөрсөг байсан. Тэд Гоголын амьдралын эхний жилүүдэд түүний "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" аль хэдийн мэдэгдэж байсан Санкт-Петербургт танилцжээ. 1841 оны зун P.V. Анненков Ромд Гоголтой уулзаж, түүнтэй нэг гэрт суурьшиж, Гоголын алдарт шүлгээ дахин бичихэд нь тусалжээ. Үхсэн сүнснүүд».
Павел Васильевич Анненков
Смирнова Александра Осиповна (1809-1882), тэр үеийн боловсролтой эмэгтэйчүүдийн нэг Россет, Н.В. Гоголь. Зохиолчийн нэгэн адил тэрээр маш их хайртай Украинд төрсөн бөгөөд бага насаа тэнд өнгөрөөсөн. Александра Осиповна Смольный дээд сургуулийг төгссөний дараа эзэн хааны хүндэт шивэгчинээр томилогдов. Ордонд тэр В.А. Жуковский, А.С. Пушкин болон түүн дээр очиж эхэлсэн бусад зохиолчид. Үзэсгэлэнтэй, боловсролтой эмэгтэй, хүндэт шивэгчин Россетийн уран зохиолын жижиг салоныг ингэж зохион байгуулав. П.Боголепов, Н.Верховская нар Гоголын тухай номондоо “Амьд, хөгжилтэй, их сэргэлэн, боловсролтой, урлагт сонирхолтой тэрээр тухайн үеийн уран зохиолын шилдэг хүчийг зочны өрөөндөө татаж чадсан” гэж бичжээ. 1834 онд A.O. Россет томоохон албан тушаалтан Н.М. Дараа нь Калуга мужийн захирагч болсон Смирнов.
Н.В. Гогол А.О-той уулзсан. Россет амьдралынхаа эхний жилүүдэд Санкт-Петербургт. Тэр түүнтэй болзож, А.С. Пушкин ба В.А. Жуковскийн зун Царское Село хотод, залуу зохиолч өөрийн салондоо "Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш", дараа нь алдарт "Ерөнхий байцаагч" жүжиг, "Үхсэн сүнснүүд" романыг уншжээ.
Н.В. Гоголь Александра Осиповнаг үзэл бодол, оюун санааны хувьд өөртөө маш ойрхон хүн гэж үздэг байв. Тэрээр амьдралынхаа туршид түүнтэй захидал харилцаатай байсан бөгөөд гадаадад аялах үеэрээ усан дээр өөрийн эгэлгүй нутаг нэгт бүсгүйтэй танилцжээ. IN өнгөрсөн жилГоголь Москвад амьдардаг байсан бөгөөд Калуга дахь Александра Осиповна эсвэл Москвагийн ойролцоох эдлэнд нь очихоор очжээ. Түүнийг Москвад ирэхэд тэр түүнийг өдөр бүр хардаг байв. Яруу найрагч Н.М. Языков 1845 оны зун Н.В. Гогол Гамбургаас бичсэн: "Энэ бол миний тохиолдсон бүх орос эмэгтэйчүүдийн сувд юм ... мэднэ ... Сэтгэлд үзэсгэлэнтэй ... Тэр миний жинхэнэ тайтгаруулагч байсан ч хэний ч үг намайг тайвшруулж чадахгүй."
Смирнова Александра Осиповна
Гоголь Оросын уран зохиолыг ардчилсан, үндэсний болгох, реалист шинж чанарыг нь бэхжүүлэх замаар цаашдын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Гоголтой шууд холбоотой бол 40-өөд оны зохиолчдыг нэгтгэсэн, Белинскийн сүнслэг нөлөө бүхий "байгалийн сургууль" юм. Ю.Бутков, Д.Григорович, В.Соллогуб, Е.Гребенка, И.Панаев, залуу Достоевский болон бусад “байгалийн сургуулийн” зохиолчид Гоголын хүмүүнлэг, бодитой уламжлалыг дагаж, эв нэгдэлтэй байдлаар нэгдэж байв. "бяцхан", нийгмийн хомсдолтой хүний хувь заяа. Нийгмийн орчин дахь шударга бус байдал, эсрэг тэсрэг байдлыг дүрслэн харуулах, нарийвчилсан дүрслэх арга барил, хамгийн чухал нь "байгалийн сургуулийн" зохиолчдын бүтээлүүдийн ардчилсан эсэргүүцлийн замбараагүй байдал нь түүний тавьсан үзэл санаа, уран сайхны зарчмуудын үргэлжлэлийг тэмдэглэв. Гоголь. "Байгалийн сургуулийн" зохиолчдын дунд залуу Некрасов, Тургенев, Гончаров, Григорович, Салтыков-Щедрин нар уран бүтээлийн гараагаа эндээс эхэлсэн бөгөөд Герцен тэдэнтэй ойр байсан. "Байгалийн сургууль"-ын зохиолчид Гоголын эхлүүлсэн уран зохиол, амьдралыг ойртуулах, феодалын тогтолцоог илчлэх, түүний бүтээлийн ардчилал, хүмүүнлэгийн хандлагыг өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэх ажлыг үргэлжлүүлэв.
Оросын зохиолчид Гоголын тухай
Би саяхан "Диканкагийн ойролцоох үдэш"-ийг уншлаа. Тэд намайг гайхшруулсан. Энэ бол жинхэнэ хөгжилтэй, чин сэтгэлээсээ, тайван, сэтгэл хөдлөлгүй, хөшүүн чанар юм. Мөн зарим газар ямар яруу найраг вэ! Ямар мэдрэмжтэй юм бэ! Энэ бүхэн манай өнөөгийн уран зохиолд маш ер бусын тул би одоо болтол ухаан ороогүй байна ...
А.С. Пушкин
Гоголь манай уран зохиолд шинэ элементүүдийг нэвтрүүлж, олон дуурайгчдыг төрүүлж, нийгмийг романыг байх ёстойгоор нь жинхэнэ эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн; Оросын уран зохиолын шинэ үе Оросын яруу найраг Гоголоор эхэлж байна...
В.Г.Белинский
Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" бол гайхалтай ном бөгөөд орчин үеийн Оросыг гашуун зэмлэсэн боловч өршөөлгүй биш юм. Харц нь бузар, бууцны утааны манан дундуур нэвтэрч чадах тэр газар зоригтой, хүч чадал дүүрэн үндэстнийг хардаг ... Чичиковын ертөнцөд бид үнэхээр гунигтай байдаг шиг гунигтай байдаг; мөн энд тэнд ирээдүйд итгэх итгэл, итгэл найдвар нэг л тайтгарал байдаг. Гэхдээ энэ итгэлийг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд энэ нь зүгээр л тэнгэрт байх романтик найдвар биш, харин бодит үндэслэлтэй: цус Оросын цээжинд сайн эргэлддэг.
А.И.Герцен
Гоголыг гүн ухаантай, хүнийг хайрлах хайр сэтгэлтэй хүний хувьд хүндлэх учиртай... Гоголь бол хүний зүрх сэтгэлийг жинхэнэ мэддэг хүн юм...
Т.Г.Шевченко
Орост Гоголь шиг ард түмэндээ хэрэгтэй зохиолч дэлхий дээр гараад багагүй хугацаа өнгөрчээ.
I. G. Чернышевский
[Гоголь] өөрт нь илүү таалагдсан зүйлээ бичээгүй, тэр байтугай түүний авъяас чадварт нь илүү хялбар байсан зүйлийг бичээгүй, харин эх орондоо хамгийн хэрэгтэй гэж үзсэн зүйлээ бичихийг эрэлхийлэв.
"Үлгэрч, хөгжилтэй хүн гэнэт гэрээсээ зугтаж, лам болсон" гэж П.А.Вяземский "Найзуудтайгаа бичсэн захидалдаа сонгосон хэсгүүд"-ээ гаргасны дараа үеийнхнийхээ Гоголд хандах хандлагыг тодорхойлжээ. Дараа нь олон шүүмжлэгчид, утга зохиол судлаачид, философичид энэ номын талаар бичсэн. Түүний ихэнх үеийнхэн, түүнчлэн түүний үр удам түүнийг хатуу шүүмжлэлд өртсөн - "харанхуй үзэлтнүүдийн" эсрэг хувьсгалт хэлмэгдүүлэлтийн тунхаг болсон Белинскийн алдарт захидлыг хар л даа. Гэхдээ бараг бүгдээрээ энэ номыг утга зохиолын ач тусыг нь харгалзахгүйгээр сэтгүүлзүйн болон дидактик бүтээл гэж үзсэн. Үүний зэрэгцээ, "Сонгосон газрууд"-ын албан ёсны бүтцийг ойлгох, зохиолчийн өмнөх бүтээлтэй холбогдуулан яруу найргийг илчлэх, Гоголын үндэслэсэн уламжлалыг тодорхойлох нь энэ бүхэн номын үзэл баримтлалыг ойлгоход хамгийн чухал юм шиг санагдаж байна.
В.В.Виноградов Гоголын бүтээлийг нэг талыг барьсан үнэлгээний тухай ярьж, "Гоголь" нь хошин шог, инээдмийн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд, "хошин шогийн хэв маягийн шавхагдашгүй яруу найраг" болж хувирсан. Үнэн хэрэгтээ, ийм арга барилаар "Сонгосон газрууд ..." -ыг бүрэн нийцэхгүй гэж үзэх нь хэвээр байна том зурагхоёрдогч үзэгдэл. Бидэнд яруу найргийн талаар илүү их эсвэл бага хэмжээгээр бүрэн дүрсэлсэн хэвээр байгаа нь гайхах зүйл биш юм Гоголын бүтээл, үүнийг зохиолч өөрөө "цорын ганц практик ном" гэж үздэг.
Эмх замбараагүй байдал эсвэл синтез?
Юу гэдэг нь мэдэгдэж байна их ач холбогдолГоголь "Сонгосон газрууд"-ын зохиолд: "Энэ номонд бүх зүйлийг би тооцоолж, үсгүүдийг хатуу дарааллаар байрлуулсан ..." гэж өгсөн. Энэ хооронд номын бүтэц эмх замбараагүй, буруу бодож байсан гэсэн дүгнэлт гарсан. Профессор И.М.Андреев ингэж бичжээ, жишээлбэл: "Захидал харилцааны" (өөрөөр хэлбэл "Сонгосон газрууд") албан ёсны гол сул тал нь V. T.) - энэ бол түүний бүрэн бус байдал, бүрэн бүтэн байдлын дутагдал, өөр өөр цаг үед бичигдсэн нэг төрлийн бус үсгүүдийг нэг механик бүхэлд нь хольж, боловсронгуй бус захидлуудын хажууд гүнзгий бодож боловсруулсан захидлуудыг байрлуулах явдал юм. "Захидал" гэдэг нь зохиогчийн хувьд тодорхой бөгөөд ойлгомжгүй сэдвүүдийн нэг багцад цуглуулсан ноорог, бүрэн түүвэр зохиол, буруу бодлын хаягдал, амьдралын чухал асуудлууд, жижиг, өчүүхэн зуурдын сэтгэгдэл юм." Нарийн шүүмжлэгч Андрей Синявский ойролцоогоор ижил зүйлийг хэлэв: "Бурхан доромжилсон сэтгэгдэл<…>Библи ба хоолны ном, залбирал ба сонин, дэлхий ба тэнгэрийн асуудал гэх мэт байгалийн бус зүйл болон нэгтгэгдсэн төрөл бүрийн холимогоос үүссэн."
Эдгээр мэдэгдэлд зарим нэг үнэн байгаа нь эргэлзээгүй боловч ерөнхийдөө бид тэдэнтэй санал нийлэхгүй байна. Ийм зүйлд итгэх нь хачирхалтай бөгөөд гүн алдаатай байх болно Их мастерГоголь гэх мэт үгс авьяас чадвараа гэнэт орхиж, ямар нэгэн боловсруулалт, эргэцүүлэлгүйгээр ямар нэгэн байдлаар бичиж эхлэв. Ю.Барабаш “Захидал” гэдэг бол “Тодорхой зохион байгуулалттай үзэл санаа, гоо зүйн нэгдэл, салшгүй бүтээл” гэдгийг онцолж байна. Цаашилбал, шүүмжлэгч Гоголын уг ном дээрх бүтээлийг нарийвчлан шинжилж үзээд "Сонгосон газрууд ..." зохиолчийн хандлагыг системчилсэн хандлагаас өөр зүйл гэж нэрлэж болохгүй гэж шүүмжлэгч дүгнэв.
Гоголын бүх бүтээлүүд нь түүний бүтээлүүдэд харагдахуйц ард байдаг гэдгийг бидэнд итгүүлдэг гадаад агуулгадотоод, гүн нь үргэлж далд байдаг. Жишээлбэл, хамба лам Василий Зенковский энэ тухай бичжээ: "... бүх судалгаа Гоголын бүтээлийн гадна талд гацаж, гадна бүрхүүлийн цаана өөр "давхарга" байгааг анзаардаггүй мэт.<…>Гоголд гаднах үйл явдлын цаана бусад сэдвүүд байнга гарч ирдэг бөгөөд үүнд энэ бүтээлийн уран сайхны хурц байдал, хүч чадал нуугдаж байдаг. Мөн "Хамар", "Шинель", "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнснүүд" бол зүгээр л хошин шог, хошин зураглал биш, харин гүн гүнзгий уран бүтээлүүд юм. бэлгэдлийн шинж чанартайбодолтой уншигчдад илчлэх хүч.
С.С.Аверинцевийн хэлснээр "тэмдэглэлийн утга нь дүрсэнд "суулгаж", дараа нь зургаас гаргаж авах боломжтой ямар нэгэн оновчтой томъёолол хэлбэрээр байдаггүй." Вячийн хэлээр ярьж байна. Иванов, бэлгэдэл нь янз бүрийн давхаргад нэвтэрч буй нарны туяатай адил юм. Аль давхаргыг судалж байгаагаас шалтгаалж зургийн агуулгыг бидэнд өөр өөрөөр нээдэг. Жишээлбэл, П.Г.Паламарчук "Ерөнхий байцаагч" -ын түлхүүрийг Гэгээн Августинаас гаралтай, Гогол дахин тайлбарласан хотын санаанаас олж харсан. Бид "Сонгосон газрууд" дээрээс үүнтэй төстэй зүйлийг олдог.
Түлхүүр хаана байна?
Гоголын бүтээлийн нэрт судлаач В.В.Воропаев "Сонгосон газрууд" -ын найрлага нь Лентийн бүтэцтэй тохирч байна гэсэн санааг илэрхийлэв. Номыг сайтар судалж үзэхэд энэ ижил төстэй байдал нь өнгөцхөн эсвэл санамсаргүй биш, харин зохиолчийн санаа зорилгыг ойлгоход гүн гүнзгий бөгөөд үндсэндээ чухал ач холбогдолтой юм.
"Удиртгал" хэсэгт Гогол "Ирэх Лентийн төлөө Ариун газар руу явах" зорилгынхоо тухай ярьж, энэ Лентийн өмнөх сүүлчийн ням гарагт бүх Христэд итгэгчид бие биенээсээ уучлал гуйдаг шиг хүн бүрээс уучлал гуйжээ. Өршөөлийн Ням гарагт Сайн мэдээний нэг хэсгийг сүмд уншдаг бөгөөд үүнд: Хэрэв та хүмүүсийн нүглийг уучлах юм бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь бас чамайг уучлах болно.(Матай 6:14) Гоголын тэмдэглэлийн дэвтэрт бид Лентийн өмнө хүмүүс хэрхэн уучилдаг тухай дэлгэрэнгүй түүхийг олж уншина.
Тиймээс Гоголын "сайн Христэд итгэгчийн хувьд хийхийг хүсч буй" аялал бол Лентенийн тэнүүчлэл юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь "Оршил" -ын шууд утгыг, өөрөөр хэлбэл Гоголын Иерусалим руу явах гэсэн санааг арилгадаггүй. Үнэхээр ч Гоголь Ариун газарт зочлохыг эртнээс мөрөөдөж, 1842 оны эхээр Харьковын хамба лам Иннокентийгээс энэхүү аялалдаа адислал авч, түүндээ маш их бэлтгэл хийж, энэ тухайгаа найз нөхөддөө хэлж байжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр зөвхөн 1848 онд мөргөл үйлджээ.
Уг номонд "Иерусалем руу хийсэн аялал" гэсэн байдаг бэлгэдлийн утга. Баримт нь Лентенийн урт тэнүүчлэл (Гоголь энэ дүр төрхийг Ариун эцгүүдийн зохиолууд болон сүмийн дуулалд хоёуланд нь олонтаа тааралддаг байсан) Египетээс гарсан нь номонд дүрсэлсэн Израилийн цөлд тэнүүчилж буй дүр төрх болж өгдөг. Энэ дөчин настай Лент- дөчин өдрийн аялал нь эртний иудейчүүдийг Иерусалим руу хөтөлсөн. Одоо сүмийн хашаан доторх бүх хүмүүс Бурханы сонгосон ард түмэн байх үед тэд эртний израильчуудын нэгэн адил Агуу Лентийн үеэр Тэнгэрлэг Иерусалим руу, Христийн Гэрэлт Амилалт - Улаан өндөгний баярын үеэр замаа тавьдаг (Гоголийн номын "Гэрэлт амилалт" бүлэг төгсдөг) .
П.Г.Паламарчук "Гоголийн түлхүүр" номондоо зохиолчийн хувьд Иерусалим руу хийсэн аялал нь "Шинэ хотын прототип рүү хийсэн аялал" гэж хэлсэн. Түүний тухай Теологич Гэгээн Иоханы Илчлэлтэд ингэж өгүүлсэн байдаг. Би, Иохан, шинэ ариун хот Иерусалимыг нөхөртөө чимэглэсэн сүйт бүсгүй мэт бэлтгэгдсэн, тэнгэрээс Бурханаас бууж ирэхийг харсан.(Илчлэлт 21:2). Паламарчукийн хэлснээр "бүх хов живийн шуургатай хотоос - бүх хүн төрөлхтний хоосон амьдралын үлгэр жишээ" -ээс Бурханы хот хүртэл: энэ бол Агуу Лентийн зам юм. Паламарчук Гогол дахь "хотын" хувьслыг нарийвчлан шинжилж, түүний бүтээлд энэ дүрийн ач холбогдлыг нотолсон. Тиймээс "Иерусалим руу хийх аялал" нь Агуу Лентийн үеэр Христийн сүнсний зам юм. Лентийн өмнөх сүүлийн баасан гарагт Бошиглогч Зехариагийн номноос ишлэл уншдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эндээс Иерусалимыг зорилго, аврал гэж хэлсэн цөөн хэдэн ишлэлийг энд оруулав.
Түмэн цэргийн ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: "Харагтун, Би өөрийн ард түмнээ дорнын нутгаас, нар жаргах газраас аврах болно. Би тэднийг авчрах болно, мөн тэд Иерусалимд амьдрах болно, мөн тэд Миний ард түмэн байх болно, мөн Би тэдний Бурхан, үнэн ба зөвт байх болно.<…>Олон овгууд, хүчирхэг үндэстнүүд Иерусалимд түмэн цэргийн ЭЗЭНийг хайж, ЭЗЭНий нүүрэнд залбирахаар ирэх болно.(Зехариа 8:7–8,22).
Үүнтэй ижил ишлэлд дараах сэрэмжлүүлэг байдаг. Эдгээр нь таны хийх ёстой зүйлүүд юм: бие биедээ үнэнийг хэлэх; Өөрийн хаалган дээр үнэнээр, тайван замаар шүүгтүн(Зехариа 8:16). үгс гэдэгт эргэлзэх зүйл алга бие биедээ үнэнээ хэлГоголь үүнийг үйл ажиллагааны заавар, үүрэг, номынхоо үндэс болгон авчээ. Гоголын хувьд "өөрийн зам" бол сургаал, ёс суртахууны нөлөө юм гэж Мочулский зөв тэмдэглэжээ. "Бурхан биднийг минут тутамд заадаг" гэж Гогол хэлэв.
Агуу Лент бол өөрийгөө болон дэлхий дээрх байр сууриа олж мэдэх цаг бөгөөд зорилго нь Христтэй Амилалтаараа уулзах явдал юм. "Сонгосон газрууд" гэдэг нь яг л энэ юм. Гоголын номноос олон санааг өөрийн гараар бичсэн "Христийн уншлага" номноос "Мацаг барих тухай" ишлэлээс олж болно. Ариун Аавуудын хэлснээр Агуу Лент бол бидний амьдралын хэв маяг юм. Үүний нэгэн адил Гоголын ном нь хүний үйл ажиллагааны бараг бүх салбарыг хамардаг: үүнийг Домостройтой харьцуулсан нь шалтгаангүй юм.
Тиймээс Гогол бүтээлийнхээ эхний мөрөнд "Ирэх Их Лент"-ийн тухай ярихдаа бүтээлийн хоёр дахь, далд түвшинг ойлгох түлхүүрийг уншигчдад өгдөг. Энэ бол "энд хар" гэсэн дохио, заалттай адил юм. Гоголь хэлэхдээ “Миний ном хичнээн ач холбогдолгүй, ач холбогдолгүй байсан ч би<…>Нутаг нэгтнүүдээсээ хэд хэдэн удаа уншаарай гэж гуйж байна” гэсэн нь дотоод утгыг нь олоход үнэхээр хэцүү. "Удиртгал" нь уншигчийг зөв чиглүүлэх зорилготой "Сонгосон хэсгүүд"-ийн эпиграфтай адил юм.
Амилалтад хүрэх агуу зам
"Сонгосон газрууд" нь Лентенийн аяллын чухал мөч бүрийг тууштай, эв найртай тусгадаг. Энэхүү далд, нэлээд төвөгтэй бэлгэдлийн холболтыг харахад тийм ч хялбар байдаггүй, гэхдээ түүний оршихуйг үгүйсгэх аргагүй юм. Гоголын номын зөвхөн нэг буюу сүүлчийн бүлэгт анхаарлаа хандуулцгаая. Үүнийг "Гэрэлт Ням гараг" гэж нэрлэдэг бөгөөд бусад ихэнхээс ялгаатай нь "Сонгосон газрууд..."-д зориулж бичсэн.
Энэ бол номын титэм бөгөөд Лентенийн замын титэм юм. Энэ бүлэг нь өөрөө бүрэн хэмжээний уянгын бүтээл бөгөөд "Үхсэн сүнснүүд"-ийн бичигдээгүй гурав дахь боть руу өргөжсөн уянгын ухралт юм. (Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу энэ боть нь гол дүрийн сүнслэг амилалтыг харуулах ёстой байсан нь мэдэгдэж байна. " Тэнгэрлэг инээдмийн кино"Тэр бол Гоголын "Диваажин" шүлэгт Данте байсан.) Мөн энэ бүлэгт Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн нөлөө, баярын уур амьсгал тод мэдрэгдэж байна: өргөлтөөс. Христ амилсан“Энэ өдөр хүнийг хамгийн сайн эрдэнэ мэт харж, хамгийн хайртай дүү шигээ тэвэрч, өөртөө нааж, түүнд хамгийн сайн найз шигээ баярлах...” гэсэн хүсэлд. Эдгээр үгсийг Улаан өндөгний баярын дуулалтай харьцуулж үзье: "Ах дүү нар аа, бид амилалтаар биднийг үзэн яддаг бүх хүмүүсийг уучлах болно ..." гэж бие биенээ баяр хөөртэйгөөр тэвэрцгээе.
Гогол үргэлжлүүлэн: "Тэгээд бид гайхамшигтай тэнгэрлэг Эцэгийнхээ дагуу түүнтэй холбоотой болсон." "Сонгогдсон газрууд..." номын эхэнд "эх орон нэгтнүүдээ" гэсэн уриалгыг санаж, энэ өдрүүдэд сүмд сонсогдож байгаа зүйлтэй холбоно: "Гэрэлтэгтүн, гялалза, шинэ Иерусалим, учир нь Их Эзэний алдар суу та нарын дээр байна. .” Мацаг барилт дуусч, бид зорилгодоо хүрч, нийтлэг Эх орон болох Тэнгэрлэг Иерусалимд ирлээ. Гоголын бичсэнчлэн, "энэ өдөр бид жинхэнэ гэр бүлдээ, Түүний гэрт байна", учир нь Улаан өндөгний баярын ёслол дээр "Эзэн энэ өдрийг бүтээсэн, бид баярлаж, баярлах болно!" "Энэ өдөр бол бүх хүн төрөлхтөн өөрсдийн ариун, тэнгэрлэг ахан дүүсийн баяраа тэмдэглэдэг ариун өдөр юм" гэж зохиолч хэлэв.
Гэсэн хэдий ч Гоголын бодолд хүмүүс "Христийг гудамжинд хөөж гаргасан" нь баяр баясгалангаар бус харин гашуун мэдрэмжээр дүүрэн байдаг бөгөөд тэд хүнийг ах дүү шигээ тэврэхийг хүсдэггүй. Энэ нь Акаки Акакиевичийн хэлснээр "Чи яагаад намайг гомдоож байгаа юм бэ?" Гэсэн "Пальто" киноны сэдвийн үргэлжлэл байх шиг байна. "Өөр үгс: "Би чиний ах байна."
"Зууны хүмүүс"-ийн тухай ярихдаа Гогол Христийн буруушаасан фарисайчуудтай ижил төстэй зүйл хийдэг. "Тэр бүх хүн төрөлхтнийг ах шигээ тэврэхэд бэлэн байгаа ч дүүгээ тэврэхгүй<…>Сүнслэг дутагдлынхаа хүнд шархнаас бусдаас илүү илт зовж шаналж, бусдаас илүү өөрийг нь өрөвдөх сэтгэлийг шаарддаг энэ хүн чанараас өөрийгөө холдуул, тэр түүнийг түлхэж, тэврэхгүй." Сайн мэдээний түүхтэй харьцуул:
Гэвч Тэр тэдний бодлыг мэдээд, гар нь хатсан хүнд хандан: Бос, голд ор. Тэгээд тэр босоод ярилаа. Дараа нь Есүс тэдэнд хэлэв: Би та нараас асууя: юу вэ?o Бямба гарагт хийх ёстой юу? сайн эсвэл муу? сүнсээ аврах уу эсвэл устгах уу? Тэд чимээгүй байв. Тэр бүгдийг хараад тэр хүнд "Гараа сунга" гэж хэлэв. Тэр тэгсэн; Түүний гар нөгөө гар шигээ эрүүл болжээ(Лук 6:8–10)
Фарисайчууд Христэд хамгийн ихээр дургүйцсэн эдгэрэлтийг Тэр бямба гарагт хийсэн. Их Эзэнд зориулсан өдөр. Шинэ Гэрээний үед ням гараг Их Эзэний өдөр болсон - хэзээ сайн зүйл хийх ёстой, - Гоголь өршөөлийн тухай "Гэрэлт Ням гараг" бүлэгт яг таг хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. “Тэд Христийг гэрт нь дуудахын оронд гудамжинд, эмнэлгүүд, эмнэлгүүд рүү хөөн гаргасан” гэсэн түүний үгс бас Сайн мэдээтэй холбоотой:
Учир нь би өлсөж байсан тул та надад хоол өгсөнгүй. Би цангаж байсан бөгөөд та надад ямар ч ундаа өгсөнгүй; Би харь хүн байсан бөгөөд тэд Намайг хүлээж аваагүй; Би нүцгэн байсан бөгөөд тэд Намайг хувцаслаагүй; өвчтэй, шоронд байсан ч тэд Над дээр очоогүй. Тэгээд тэд бас Түүнд хариулах болно: Эзэн минь! Хэзээ бид Таныг өлсөж, цангаж, эсвэл танихгүй хүн, нүцгэн, өвчтэй, шоронд байхыг хараад Танд үйлчлээгүй байсан бэ? Дараа нь тэр тэдэнд хариулах болно, "Үнэнээр би та нарт хэлье, та нар эдгээрийн хамгийн өчүүхэнд нь хийгээгүйн адил та нар Надад үүнийг хийгээгүй" гэж хариулна.(Матай 25:42–45).
Гоголын зэмлэлүүд нь Аврагчийн хуулийн багш нар болон фарисайчуудад хэлсэн үгтэй маш ойрхон байдаг. Зохиолч хэлэхдээ: "Өвөг дээдсээсээ олон талаараа илүү болсондоо баярлаж, энэ зууны хүн төрөлхтөн түүнд дурлажээ. цэвэр байдалТэгээд гоо сайханминий. Сүнслэг байдлаа олон нийтэд харуулахаас хэн ч ичдэггүй байсан гоо сайханөөрийнхөөрөө байж, өөрийгөө бусдаас илүү гэж үз" (минийхийг онцлон тэмдэглэ - V. T.). Үүнийг Христийн үгтэй харьцуул.
Хуулийн багш нар болон фарисайчууд аа, хоёр нүүртэн та нар золгүй еэ. Та аяга, тавагны гадна талыг цэвэрлэж байхад тэд дотор нь дээрэм, шударга бус зүйлээр дүүрэн байдаг. Сохор фарисай! Эхлээд аяга, тавагны дотор талыг цэвэрлээрэй, ингэснээр гадна тал нь цэвэрхэн байх болно. Хуулийн багш нар болон фарисайчууд аа, хоёр нүүрт хүмүүс, та нар золгүй еэ! Тиймээс та гаднаасаа хүмүүст зөвт мэт харагддаг ч дотроо хоёр нүүр, хууль бусаар дүүрсэн байдаг.(Матай 23:25–28).
Түүний цэвэр ариун байдал, гоо үзэсгэлэнгээрээ бахархах нь Гоголын "зууны хүн" гэсэн онош юм. Энэ нэр нь өөрөө сайн мэдээтэй холбоотой энэ үеийн мэргэд. “Гэхдээ арван есдүгээр зууны хүн бүх зүйлийг мартаж, баян хүн идээ бээртсэн гуйлгачинг сүр жавхлантай үүднээсээ түлхэн зайлуулдаг шиг ахыгаа өөрөөсөө холдуулдаг. Тэр зовлон зүдгүүрийнхээ талаар санаа тавьдаггүй; Тэр зүгээр л шархныхаа идээг харах шаардлагагүй болно. Азгүй хүний уруулын муухай үнэр үнэртэх вий гэж эмээж, цэвэр ариун байдлынх нь анхилуун үнэрээр бахархаж, хэргээ хүлээхийг ч сонсохыг ч хүсэхгүй байна. Ийм хүн тэнгэрийн хайрын баярыг тэмдэглэх нь зөв үү” гэж асуув. Гоголын эдгээр үгсээс баян хүн, Лазар хоёрын тухай сайн мэдээний түүхийг, мөн тэдний амилалтын дараах өөр өөр хувь тавилангийн тухай санааг олж харах нь тийм ч хэцүү биш юм.
Гоголь "сэтгэлийн бардамналыг" илүү аймшигтай өвчин гэж нэрлэдэг. “Зууны хүн бүхнийг тэвчих болно: тэр луйварчин, новшийн нэрийг тэвчих болно; түүнд хүссэн нэрээ өг, тэр үүнийг нураана - гэхдээ тэр тэнэг хүний нэрийг нураахгүй. Тэр чамайг бүх зүйл дээр инээхийг зөвшөөрөх болно - тэр чамайг зүгээр л өөрийнхөө бодлоор инээхийг зөвшөөрөхгүй. Түүний оюун ухаан бол түүний хувьд бунхан юм<…>Тэр юунд ч, юунд ч итгэдэггүй; Тэр зөвхөн өөрийнхөө оюун ухаанд итгэдэг."
Гоголын эдгээр бодол нь түүний "Христийн уншлага" (1842 оны 2-р боть) -аас "Амилалтын тухай" ишлэлтэй шууд холбоотой бөгөөд энэ нь хожим "Гэгээн Петрийн бүтээлүүдээс сонгогдсон ишлэлүүд" гар бичмэл цуглуулгад багтсан болно. Сүмийн эцэг, багш нар" (! - V.T.). Энэ нь: "Эрхэм ах дүү нар аа, бидний бие махбодийн ирээдүйн амилалт нь мэдлэг биш харин итгэлийн объект бөгөөд зүрх сэтгэлд хүлээн зөвшөөрөгдөх нууц бөгөөд оюун ухаанаар ойлгогддоггүй" гэжээ.<…> Томыг нь дүгнэхийн тулд жижиг оюун ухааныг ашиглаж болох уу? Тэгээд хүн өөрөө агуу биш ч ухаанаараа өөрөөсөө хол давсан агуу хүнийг шүүдэг бол бүр галзуурдаг.Гэхдээ бурхан минь! Алхам тутамдаа зогсч, анхааралтай хүмүүсийг гайхшруулдаг Таны бүхнийг чадагч бүхний гайхамшгийг тоолж болох уу? Үүний дараа бид далайн гүн дэх өчүүхэн дусал мэт оюун ухаанд чинь алга болох сэтгэлээр яаж зүрхлэх билээ, бүтээлийн бүхнийг чадагч Эзэн Та энэ ялзаршгүйд үл ялзрахыг тунхаглахад бид яаж эргэлзэж зүрхлэх вэ? ?” . Хамгийн гайхалтай нь энд налуу бичсэн үгс нь эх сурвалжид байхгүй - "Христийн уншлага" -ын үл мэдэгдэх зохиолчийн "Христийн амилалтын өдрийн үг". Зохиолчийн цуглуулсан бүтээлийн тэмдэглэлийг зохиогчдын хэлснээр "тэдгээр нь Гоголынх байх магадлалтай."
Энэ нь нэг талаас "Гэрэлт ням гараг" (1846 оны орчим) бүлэгт хөндсөн сэтгэлийн бардамналын асуудал 1843-44 онд Гоголын санааг зовоож байсныг нотолж байна. Нөгөөтэйгүүр, "Христийн амилалтын өдрийн үг" номлолын хүрээнд өөрийн бодлыг органик байдлаар оруулах нь эх оронч уламжлалд чиглэсэн "Найз нөхөдтэйгээ харилцахаас сонгосон ишлэлүүд"-ийн онцлогийг урьдчилан таамаглаж байв. Гогол өөрийн гараар бичсэн цуглуулгаа "Гэгээн Петрийн бүтээлүүдээс сонгосон хэсгүүд" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Сүмийн эцэг, багш нар."
Гоголын хэлснээр уур хилэн яг энэ замаар дэлхийд нэвтэрдэг - "оюун санааны зам, сэтгүүлийн хуудасны далавч дээр бүгдийг устгадаг царцаа шиг хаа сайгүй хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг дайрдаг." Энэхүү зүйрлэл нь дэлхийн төгсгөлийн тухай өгүүлдэг теологич Гэгээн Жонны Илчлэлтээс эх сурвалжтай.
Мөн утаанаас царцаа дэлхий дээр гарч ирэн, тэдэнд дэлхийн хилэнцэт хорхойн эрх мэдэл өгөгдсөн. Мөн түүнд дэлхийн өвс, ямар ч ногоон байгууламж, ямар ч модыг гэмтээхгүй, харин зөвхөн духан дээрээ Бурханы тамгагүй хүмүүст л хэлсэн. Мөн түүнд тэднийг алахгүй, харин зөвхөн таван сарын турш тарчлаан зовоохыг түүнд өгсөн; Түүний тарчлал нь хүнийг хатгахад хилэнцэт хорхойн тарчлалтай адил юм<…>Тэрээр төмөр хуяг шиг хуягтай байсан бөгөөд далавчнаас нь гарах чимээ нь олон морьд дайнд гүйх тэргийн чимээ шиг байв.(Илчлэлт 9:3–5,9).
Библид царцааны дайралтын талаар дахин хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг (Ег. 10:4–6; Дуу 104:34–35), гэхдээ зөвхөн Апокалипсисийн үед энэ нь зүрх сэтгэлийн шаналал болж хувирдаг.
"Гэрэлт Ням гарагийг тэмдэглэхэд" юу саад болж байгаа талаар үргэлжлүүлэн эргэцүүлэн бодохдоо Гогол тухайн үеийнхээ "хамгийн тэнэг хууль"-ийн тухай ярьж байна. "Энэ загвар нь юу гэсэн үг вэ, өчүүхэн, өчүүхэн, хүний өчүүхэн төдий, гэм зэмгүй зүйл гэж зөвшөөрсөн бөгөөд одоо бүрэн эзэгтэйн адил бидний гэр орныг аль хэдийн захирч эхэлсэн бөгөөд хамгийн чухал, хамгийн сайн сайхан бүхнийг хөөн зайлуулж эхэлжээ. хүн? Хэн ч өдөрт хэд хэдэн удаа Христийн анхны бөгөөд хамгийн ариун нандин хуулиудыг зөрчихөөс айдаггүй ч түүний өчүүхэн ч тушаалыг биелүүлэхгүй байхаас айдаггүй, түүний өмнө аймхай хүү шиг чичирдэг."
Энэхүү ишлэл нь "Үхсэн сүнснүүд" номын нэгдүгээр боть дахь уянгын ухралтыг эргэн санахад хүргэж байна: "Мөн нэг бус удаа зөвхөн өргөн хүсэл тэмүүлэл биш, харин жижиг зүйлд өчүүхэн төдий хүсэл тэмүүлэл нь хамгийн сайн үйлсийн төлөө төрсөн хэн нэгэнд ургаж, түүнийг албаддаг байв. агуу бөгөөд ариун үүргээ мартаж, агуу, ариуныг үл тоомсорлодог." Тиймээс, "Сонгосон хэсгүүд" -ийн олон (болон магадгүй хамгийн шилдэг) хэсгүүд нь хэв маягийн болон үзэл суртлын түвшинд хоёуланд нь нийцэж байгаа гэдэгт бид дахин итгэлтэй байна. уянгын хазайлтууд"Үхсэн сүнснүүд" киноноос.
Гэхдээ Гоголь үхлийг зурдаг орчин үеийн нийгэмбүр бараан өнгөөр: "Мөн дэлхий аль хэдийн үл ойлгогдох уйтгар гунигт автаж байв; амьдрал хуучирч муудсан; бүх зүйл улам бүр жижигсэж, уйтгар гунигт автсан ганц л дүр зураг хүн бүрийн нүдэн дээр ургаж, өдөр бүр хэмжээлшгүй өсөлтөд хүрдэг. Бүх зүйл чимээгүй, булш хаа сайгүй байдаг. Бурхан минь! Таны ертөнц хоосон, аймшигтай болж байна!"
Гэхдээ зохиолчийн хэлснээр үхлийн дараа дахин амилах нь гарцаагүй. Ёс заншил "захидал дотор үхдэг, харин сүнсээр амилах болно" гэж Гогол бичжээ. "Үнэхээр орос хэлтэй, Христ Өөрөө ариусгасан зүйл бидний эртний үеэс үхэхгүй. Үүнийг гэгээнтнүүдийн анхилуун үнэрт уруулаар тунхагласан яруу найрагчдын эгшиглэнт утаснууд тээж, бүдгэрсэн зүйл бадарч, Гэрэлт Ням гарагийн баярыг бусад үндэстний дундаас илүүтэйгээр бидний өмнө тэмдэглэх болно!
"Сонгосон газрууд" -ын бэлгэдэлд Иерусалим бол Орос - дүр төрх гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй амласан газар, Тэнгэрлэг эх орон. Гоголь "Гэрэлт ням гараг" ном, бүлгээ энэ тэмдэглэлд: "... эцэст нь бид хэнтэй ч зүйрлэшгүй зоригтой бөгөөд хэрэв бид бүгдэд ямар нэгэн даалгавар бол бусад хүмүүст, тэр ч байтугай . тухайлбал, хүн төрөлхтний өндөр мөн чанарыг гутаан доромжилж буй бүх дутагдал, дутагдлаа нэг дор хаяж, дараа нь биеийнхээ шаналалаар, арван хоёр дахь жилдээ байгаа шигээ, эд хөрөнгөө харамлахгүйгээр, өөрсдийнхөө сэтгэлийг шатааж байсан. байшин, дэлхийн баялаг, тиймээс биднийг гутааж, гутааж буй бүхнийг хаях гэж биднээс яарах болно, нэг ч сүнс нөгөөгөөсөө хоцрохгүй, ийм мөчид бүх хэрүүл маргаан, үзэн ядалт, дайсагнал - бүх зүйл мартагдах болно, ах дүү минь. түүний ахын цээж, бүх Орос нэг хүн. Үүний үндсэн дээр бид Христийн Амилалтын баярыг бусдаас илүү эрт тэмдэглэх болно гэж хэлж болно.
Эхлэл эсвэл төгсгөл үү?
Ийнхүү Гоголь номондоо амьдрал, Оросын тухай, Оросын яруу найргийн тухай өгүүлэхдээ Их Лентийн дүр төрхөөр түүхийг бүтээжээ. “Сонгосон газрууд”-ын бүлгүүд нь Сүмийн туулж өнгөрүүлсэн Амилалтад хүрэх Лентенийн замын үндсэн үе шатуудтай тохирч байна. Тиймээс, Гоголь зөвхөн Сүмд л амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, бүтээлч байдлын бүрэн дүүрэн байдал, жинхэнэ сүнслэг дахин төрөлт боломжтой гэдгийг онцлон тэмдэглэв: зөвхөн тэр үед л "манай улсад, бусад аль ч оронд Христийн гэгээн амилалтын баярыг тэмдэглэх болно!"
Одоо зохиолчийн үеийнхэн "Сонгосон газрууд ..." -аас татгалзаж байгаа нь бараг ойлгомжтой болж байна. Энэ нь Гоголын тулгуурласан ёс заншил болох сүм ба эх оронч үзлийг үл ойлголцож, үгүйсгэснээс үүдэлтэй юм. Нөгөөтэйгүүр, Николай Васильевич үүнийг анхааралтай дагаж мөрдөхийг хичээж байгаа нь үргэлж өөгүй зүйл биш гэдгийг дэлхийн болон шашны зүтгэлтнүүд (ялангуяа Гэгээн Игнатий Брианчанинов) тэмдэглэсэн байдаг.
Эцэст нь дурдсан уламжлалаас авсан номлогч, амьдралын багшийн дүр төрх нь зохиолч, шашингүй хүн болох Гоголын жинхэнэ статустай огт нийцэхгүй байв. Бүтээлийнх нь риторик эмх замбараагүй байдалд автсан Гоголь уншигчдын дунд ийм "сэтгэл дундуур хүлээлтийн үр нөлөөг" урьдчилан хараагүй. Юу болсон бэ гэвэл А.А.Волков "Оросын риторикийн үндэс" номондоо орос хэлний риторик талыг тууштай шинжилдэг. уран зохиол: “Уран яруу найрагчийн дүр төрх аажмаар үүсдэг<…>үзэгчид шинэ мэдэгдлүүдийг оюун ухаандаа бий болсон уран бүтээлчийн дүр төрхөөр үнэлнэ. Уран илтгэгчийн карьер бүхэлдээ уран илтгэгчийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог бөгөөд хэрэв энэ дүр төрхийг буруу барьсан бол түүнийг тасалдуулж болно. Гоголтой төстэй зүйл тохиолдсон бололтой.
Аз болоход "Гэрэлт ням гараг" бүлэг нь нэг л сүнслэг нөлөөгөөр бичигдсэн бөгөөд багшийн өнгө аяс, хэтэрхий ёс суртахуунгүй юм. Пушкиний найз, нэрт зохиолч П.А.Плетневт "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон хэсгүүд"-ийг "Оросын уран зохиолын эхлэл" гэж нэрлэх боломжийг олгосон нь Гоголын номын шилдэг хуудаснууд байсан бололтой. Эсвэл энэ нь эртний Оросын уран зохиолын үргэлжлэл юм болов уу?