"Алтан хээ" (1926) роман нь Оросын амьдрал, Оросын сэхээтнүүдийн оршин тогтнох үеийн эргэлтийн сүнсийг шингээсэн түүний хувь заяаны тухай өгүүлэгчийн гэм буруутай өгүүлэмж хэлбэрээр бүтээгдсэн - зууны эхэн үеэс. 1920-иод оны эхэн үеийн цагаачдын анхны сэтгэгдэл хүртэл. (Романы текстийн бүх холбоосыг хэвлэлтийн дагуу өгсөн болно: Зайцев Б.К. Хачирхалтай аялал / Эмхэтгэсэн И. Курамжина; Урлаг. Д. Шоткин. - М.: Панорама, 1996.) Олон талт өгүүллэгт Зохиолч нь Москвагийн үйлдвэрийн менежерийн охин Натальягийн найрлага, хэв маягийн хувьд хувь хүн ба түүхэн шинж чанарын хоорондох гүн гүнзгий холболтыг дамжуулсан. Баатрын нүдээр хувьсгалаас өмнөх үеийн нийслэл, мужийн бодит байдал, хувьсгалын дүр төрхийг харуулж, байгалийн сансар огторгуйн бэлгэдлийн багтаамжтай дүр төрхийг харуулсан болно. Зохиолч ба баатрын уран сайхны эрч хүчтэй тусгалын сэдэв нь янз бүрийн үе шатанд тодорхойлогддог түүхэн цаг хугацаатай хүмүүсийн харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүд байв. амьдралын замНаталья өөрөө болон дүрийн системд.
Өгүүлэгчийн сэтгэл зүйн бүтэц нь өгүүллэгийнхээ эхнээс л илт харагддаг. Энд давамгайлж буй зүйл бол "алс хол, уужим мэт санагдсан" ертөнцийг залуу насны урам зоригтой төсөөлөх, дуулахтай холбоотой гоо зүйн авъяас чадвар, төрөлх Москвагийнхаа "амттай үнэр" -ээр гэрэлтсэн хайхрамжгүй оршихуйг баяр баясгалантай хүлээн авах, түүнийг хайрлах явдал юм. түүний ирээдүйн нөхөр Маркел, түүний харж байгаагаар тэд "өөртөө, залуу насандаа, амьдрал, хайраар цангаж байсан". Энэ үед баатрын итгэл үнэмшил, сүмийн ариун ёслолд хандах өнгөц хандлага нь сэтгэл зүйн хувьд сэдэлтэй. илүү их хэмжээгээрЛентенийн үйлчилгээ болон Улаан өндөгний баярын Москвагийн баяр баясгалантай уур амьсгалыг гүн гүнзгий оюун санааны ойлголтоос илүүтэйгээр сэтгэл хөдөлгөм, гоо зүйн мэдрэмжтэй болгосон.
Удахгүй болж буй шуурганы үеэр амьдарч байсан нь улам бүр тодорхой болсон баатрын өөрийгөө "амьдралд дурлагч" гэсэн хувь хүний болон түүхэн эргэцүүлэл гүнзгийрсэн нь түүний хувийн амьдралын эргэлттэй холбоотой байдаг. гэр бүлийн амьдрал. Энэ болон дотоод сэтгэл ханамжгүй байдлын мэдрэмж улам бүр нэмэгдсээр байна гэр бүлийн харилцаа, мөн гадаад үймээн самуун аажмаар зайлшгүй дэлбэрэлтийн далд шинж тэмдгийг нуун дарагдуулсан уран сайхны Москвагийн богемийн өнгөлөг амьдралыг гайхшруулж байв. Зохиолын энэ үе шатанд залуу баатрын эргэцүүлэл, түүний туулж өнгөрүүлсэн бүх зүйл, эрин үеийн ач холбогдлын тухай хожим нь эргэн тойрныхоо эргэцүүлэл дээр давхцсаны улмаас романы цаг үе нь нийлэг шинж чанартай болж байна. , "тэр жилүүдэд нэг их юм бодсонгүй"...
Энэхүү "давхар" өгүүлэмжийн хэтийн төлөв нь баатрын мэдүүлэгт сэтгэл зүйн онцгой итгэл үнэмшил өгдөг. Натальягийн Москвагийн богемийн оршихуйн сүр жавхланг гэнэн хүлээж авах, гэр бүлийн санаа зоволтыг үл тоомсорлох, хүүгийнх нь хүнд өвчин, Александр Андреевичтэй хэт ойртох зэрэг нь энэ бүхнийг тэр үеийн түүхэн алсын хараагүй байдлын гашуун инээдэмээр "зассан" юм. "Хувцасласан Москва овог", гэмшсэн өөрийгөө ухамсарлахуй, ёс суртахууны өндөр тусгал ("Би бол зураач, хатагтай, дуучин") шингэсэн бөгөөд үүний үр дүнд хүүгийнхээ хожим үхэл нь хүнд шийтгэл болно. Нэгэн цагт баатар бүсгүй хүлээн зөвшөөрөөгүй, үүрч байгаагүй өвчнийхөө хэлбэрийн тэр жижиг загалмайн төлөө. Өгүүлэгчийн амьдралынхаа гадаад үйл явдлын далд утгыг мэдрэх мэдрэмж нь өгүүллэгт уянгын шинж чанарыг өгдөг бөгөөд энэ нь өгүүлбэрийн хэмнэл, синтакс дээр илэрдэг, заримдаа яруу найргийн хэв маягт ойр байдаг: "Бүх зүйл гялсхийж, миний сэтгэлээс холддог. дурсамж, тэр үеийнх шиг миний хувьд манантай, сэтгэл хөдлөм үе байсан ... ".
Баатар бүсгүйн өөрийн болон түүний үеийн бүтээлч сэхээтнүүдийн замналын хувь хүн, түүхэн утга учрын талаарх ойлголтыг уг бүтээлд материаллаг дүрслэлийн янз бүрийн хэрэгслээр дамжуулдаг. Хөрөг дүрслэлийн динамик нь гамшигт эрх чөлөөнд баясаж байхдаа "тэнүүчлэх, уян хатан байдал" болон орон зайн лейтмотив дүрсийг нүүрэндээ олж авах үед чухал ач холбогдолтой юм. Ийнхүү гэр бүлээ мартсан нь Натальяг "байшин... зочид буудал болж байна" гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэж, дараа нь Парис, Ром дахь хоосон, хайхрамжгүй амьдралын төлөө гэр бүлийн голомтоос сайн дураараа салах нь "хэллэг" болно. ” хувь заяаны ирээдүйн шийтгэлтэй - аль хэдийн албадан гунигтай цагаачдыг гэр орноосоо салгах, Москва, Орос.
Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлд дурдсан баатрын Европ даяар тэнүүчлэх үе үрэлгэн хүү, түүний дотор байх үед нэгэн зэрэг болдог дотоод ертөнцхүний амьдрал, Оросын хувь заяаны талаархи алсын хараатай ойлголт сэрж байна. Дурсамжтай дурсамжийн үндсэн дээр "Орос, Маркуша, аав, Галкино" гэсэн үндсэн үнэ цэнийн удирдамжийн талаархи ойлголт нэмэгддэг. Шинэ дур булаам хобби (Гилдогийн түүх)-ийн өргөсийг аажмаар даван туулж, өгүүлэгч өөрийн замналынхаа нууцлаг хэв маягийг, "амьдралын хэв маягийг эргүүлдэг" Дээд хүсэл зоригийг ойлгохыг улам бүр хичээж байна. Зохиолын үйл ажиллагааны хөгжлийн явцад ийм мэдлэг нь хувь хүний Бурхантай харилцах гүн хүсэл эрмэлзэл, жинхэнэ итгэлийг эрэлхийлэхэд илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь дараагийн хүнд хэцүү цаг үед баатрын хувьд хүчирхэг бэхлэлт болно. "Би "I Believe" дууг дуулдаг, гэхдээ би өөртөө итгэдэг үү?"
Алдагдсан тухай эргэцүүлэн бодоход хэцүү өөрийн амьдрал("Би хэн бэ? .. Би яагаад энд сууж байгаа юм бэ?") эх нутгаа дахин нээх замыг зассан зохиолыг дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үетэй санамсаргүй хамааруулаагүй болно. цаг хугацаа нь түүхийн утгагүй ангалын мэдрэмжийг романд авчирдаг. Эх орондоо буцаж буй Натальягийн ойртож буй "үйл явдлын цаг" -ын талаархи сэтгэл хөдлөл, нэгэн зэрэг маш төвлөрсөн ойлголт нь Зайцевын дүрд хувийн болон ерөнхий түүхийн чухал уулзвар болж байна. Цэргийн тэрэгнээс сонсогдсон хашгираан, хүүтэй уулзах, "хүнд үүлний гүйлт" -ийг ажиглах - эдгээр болон романы бусад жижиг, бэлгэдлийн ач холбогдолтой анги, үзэгдлүүд нь хувь хүн, гэр бүлийн зарчмуудын хоорондын харилцааны зөрчилдөөнийг илэрхийлж байна. тухайн үеийн сорилтууд: "Тэд бидний чимээгүй тойрогт тулалдаан, жагсаалын тухай мэдээлэв." Үүний зэрэгцээ энэхүү "өөр бүс, дайн, уй гашуу" -ын талаар жинхэнэ ухамсартай байх нь тухайн хүнд ард түмний эмгэнэлт явдлын талаархи ойлголтыг өгч, түүнийг өдөр тутмын амьдралд ихэвчлэн алдагддаг оюун санааны болон ёс суртахууны орон зайд буцааж өгдөг. оршихуй: "Би догдолно ... нилээд хоосон, хялбар амьдрал ..."
Тэрээр дайны үеийн хүнд хэцүү цаг үеийн хор хөнөөлтэй бодит байдлын мэдрэмжийг гүнзгийрүүлж, баатрын өгүүллэгийн агуулга, хэв маяг хоёулаа өөрчлөгдөж, оюун санааны өөрийгөө хязгаарлах ёс зүй түүхэн цаг хугацааны аймшигт нүүр царайны өмнө гарч ирдэг. Натальягийн ярианд эх орондоо уянгын дуудлагууд улам бүр хурц сонсогддог бөгөөд түүний хувь заяанд өгүүлэгч өөрийн тэнэмэл байдал, туулсан уй гашуугийн шууд бус тусгалыг олж хардаг: "Өө, Орос, гашуун, амттай, харанхуй, эмзэглэл! бас ганцаардал...". Эмнэлэгт ажиллаж байхдаа Наталья дайны улмаас эвдэрсэн хүмүүсийн дүрүүдийн ертөнцийг олж, түүхэнд тохиолдсон эмгэнэлт явдлын үеэр тэрээр өөртэйгөө холбоотой мэт санагддаг. дотоод амьдрал, "Миний өөрийн Апокалипсис", мөн үүрд: "... мөнхийн найрал дуунаас ... би өдөр тутмын амьдралд шилжсэн мэт ...".
Түүхийн сорилттой ярилцах замаар баатрын хувийн өөрийгөө танин мэдэхүйн парадокс ба зохиолын хэсэг нь романы үйл ажиллагааны логикт илүү тод илэрдэг. сэтгэдэг сэхээтнүүд, тэр хэний сэтгэлгээг агуулсан байдаг. Натальягийн хөнгөмсөг байдал, няцашгүй сэтгэл хөдлөлийн нэг хэсэг нь бүрэн арилаагүй, тэр дундаа түүний Сүнстэй хамт "зугтсан" байдал, эв найрамдалтай дэг журамд хурдан эргэж орох найдвар бүхий гэнэн байдлын томоохон хэмжүүр юм. үндэсний болон хувь хүний оршихуй - "бүх зүйл удахгүй дуусах болно." Нөгөөтэйгүүр, энэ бол "амьдрал, энх тайван, дайн, эмгэнэлт явдлын тухай" түүхэн, ёс суртахууны чиг баримжаатай эргэцүүллийн хурц байдал юм. Хувь заяаны энэ үе шатанд баатрын сэтгэлгээ нь тухайн эрин үеэс бий болсон энгийн ухамсрын эсрэг тэсрэг зүйлд улам зовиуртай төвлөрч байна: "Бид өөрсдийгөө дулаацуулж байсан ... Хэн нэгэн дамын машинд гүйж байна аймшигт дайнба өрөвдөлтэй таашаал..." Дараа нь өөр эрин үе дэх өөрийн өнгөрсөн алсын харааг харвал ("Тэр бол өөр зуун байсан, бид хүүхдүүд байсан") хэмжүүрийн талаар гүн гүнзгий ойлголттой хэвээр байна үндэсний зовлонТүүний ертөнцийг үзэх үзэлд эвлэрэх зарчмыг бий болгож, өөрийгөө шүүмжлэх онцгой хэмжүүрийг тогтоожээ: "Тэр намар тэнэг, Маркелийн эсрэг бүдүүлэг, шударга бус байсан ... барьцаалагчдын цус дор буудсан ...". Өгүүлэгчийн дотоод ертөнцөд эдгээр сэтгэлзүйн үйл явцыг зурж, Зайцев түүхийн сорилтыг даван туулж буй хувь хүний дотоод тогтвортой байдлын боломжит хязгаарыг уран сайхны аргаар эрэлхийлдэг. Энэхүү сорилтод мэдрэмтгий Натальягийн оюун санааны ертөнц нь тухайн үеийн хүний хувийн шинж чанарт онцгой түрэмгий дайралт хийсэн мөчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр үүнийг нөхрөө цэрэгт татсантай холбоотой ("үл үзэгдэх, аймшигт шугам биднийг салгав"), мөн Галкино дахь тосгон хэрхэн эв найрамдалтай байгаа талаар өндөр ойлголттой байгаатай холбоотой бөгөөд түүний хамгийн дээд биелэл нь Улаан өндөгний баярын жагсаал гэж үздэг. Загалмай нь "хувьсгалын үймээн самуун", "утгагүй, өршөөлгүй" бослогын инерцээр улам бүр эргэлт буцалтгүй устгагдаж байна.
Натальягийн амьдрах орон зайг аажмаар нарийсгаж, эцгээ алдсан, төрөлх Москвагийн ханыг алдсантай холбоотой ("Москвад манай орон сууцыг булаан авсан") хувь заяа, түүний нууц "ойртох" тухай ойлголтыг түүний сэтгэлд бэхжүүлдэг. Ухаалаг хүслээр “Тэр биднийг үйл явдлаас одоохондоо зөрүүдлэн холдуулсан” Провиденсийн үл ойлгогдох хуулиудын гацаа. Энд өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс нь амьдралын цар хүрээг шингээж, бэлгэдлийн ач холбогдолтой байдаг, жишээлбэл, "тэр" гэх мэт. цагаан загалмай, залуу насаас минь үлдсэн зүйл аав минь...”
Хувьсгалын задралын үед хувь хүн төдийгүй бүхэл бүтэн Оросын аль алинд нь тохиолдсон цаг хугацааны харилцаа тасарсан эмгэнэлт оргил нь Натальягийн хувьд хүүгээ цаазалсан явдал болсон бөгөөд энэ нь романд хуйвалдаантай холбоотой байдаг. аав нь нас барж, гэр бүлийн гинжин хэлхээ задарч байгааг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан Зайцевын өөрийнх нь намтартай холбоотой үйл явдал болох өгүүлэгчийн хүүгийнхээ тэмдэглэгээгүй булшинд зочилсон хэсэг нь түүний нарийн оюун санааны алсын хараагаар "Манай Калвари" гэж харагдсан бөгөөд энэ нь катартикийг даван туулсан юм. Бурхантай наманчлах залбирал харилцааг сэргээх замаар боломжтой болох нь ялангуяа бэлгэдлийн шинж чанартай: "Зөвхөн дуулахдаа, "Залбирлын үгс болон үйлчлэлийн эв найртай, хөнгөн хэмнэлээр бид илүү эрх чөлөөтэй, энд амьсгалж, энд агаар байсан. гэрэл.” Баатар бүсгүйн энэхүү мэдүүлэгт түүний хувь заяаны янз бүрийн үе шатуудын хоорондын уялдаа холбоо, хувьсгалт орчин үеийн байдлыг тайвнаар, хувь хүний хувьд даван туулах, цагаачлах ирээдүйн талаар тусгасан оюун санааны нэг төрлийн хөтөлбөр байдаг. эцсийн үзэгдлүүдТөрөлх нутагтайгаа салах ёс гүйцэтгэсний дараах роман: "Бүх зүйл миний санаанд оров - эх орон улам бүр урагшилж, Оросын дугуйны чимээ шуугиан дор ...".
Ийнхүү зохиолын өгүүллэгийн найруулгын төвийг бүрдүүлэгч өгүүлэгчийн хувь заяанд түүхэн болон гүн гүнзгий ёс суртахууны утга учир. Энэ замын эргэлт, зигзагуудад зохиолч хувийн уруу таталтыг эсэргүүцэх, түүхэн цаг хугацаатай нээлттэй яриа хэлэлцээ хийх хүний дотоод нөөцийг эрэлхийлэх оюун санааны үзэл санааг олж хардаг.
Хувь хүний түүхэн хоорондын харилцаа, "үйл явдлын үеэр" хувь хүний бие даасан байдлыг хадгалах асуудал нь хувь заяаны хувьд чухал ач холбогдолтой болж хувирав. жижиг дүрүүд, түүний систем нь үймээн самуунтай үед тэдний хүн бүрийн эзэлсэн сүнслэг байр суурьтай холбоотой яг нарийн баригдсан байдаг.
Хувьсгалт үймээн самууны нөхцөлд дасан зохицохыг үндсэндээ хүсээгүй ахмад үеийнхэн эцгийнхээ дүр төрхөөр дүрслэгдсэн байдаг. гол дүр, Москвагийн металлын үйлдвэрийг удирдаж байсан зохиолчийн аав К.Н.Зайцевтай намтартай холбоотой байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Натальягийн ажигласнаар "Дэлхий Оросын сонины дагуу хөдөлдөг" гэдэгт итгэлтэй байсан аавын зан байдал, патриархын амьдралын хэв маяг нь уг бүтээлд зохиолч, өгүүлэгчтэй "танил", сүнслэг байдлын хувьд ойр дотны гунигт сануулга болж хувирдаг. үүрд явах "эртний Орос". Үүний зэрэгцээ, сэхээтнүүдийн төлөөлөгчдийн таамаглал, идэвхгүй байдлыг Георгиевский шиг "цагаан өмдтэй тосгон руу гүйх чадвартай" "үндэслэлгүй", "бодит бус" хүмүүс гэж эргэлзэж үнэлэхэд хурц ойлголт ажиглагдаж байна. ”
А.Блок болон зууны эхэн үеийн бусад сэтгэгчдийн нийтлэлд гүн гүнзгий ойлгогдсон сэхээтнүүд ба хувьсгалын сэдэв нь Зайцевын романд гүн гүнзгий хөгжсөн. Дээд түвшний жишээн дээр хүмүүжсэн язгууртнуудын ертөнцийг үзэх үзлийн давуу болон сул талууд Европын соёлГеоргиевский, Маркел, Александр Андреич нарын дүр төрхөөр оюуны элитүүд илэрсэн.
"Гэр бүл нь Византиас гаралтай" Георгий Александрович Георгиевскийн "ноён, язгууртан" ухамсар нь маш их зөрчилддөг. Нэг талаас, ардын шашны эртний уламжлал ("Би өөрийгөө Христэд итгэгч гэж үзэх нь хэцүү") болон Оросын амьдралын нийгмийн талаас алслагдсанаас шалтгаалж үндэслэлгүй болохыг нотолж байна. "Өмд" - "яг л амралтын газар явахтай адил" романд олон удаа дурсагдсан "цагаан хувцастай" Галкино хотод очсоноор илэрхийлэв. Үүний зэрэгцээ, бидний цаг үеийн нийгмийн тодорхой бодит байдлаас холдсон Георгиевскийн дотоод ертөнц ирээдүйн сүйрлийн эмгэнэлт зөгнөлөөр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь боловсронгуй сэхээтнүүдийн сэтгэлгээг ихээхэн тусгадаг. Мөнгөний үе: "Биднийг хар бараан зүйлс хүлээж байна... бас хачирхалтай зүйлс, бас аймшигтай зүйлс...". Блокийн нийтлэлүүдтэй зэрэгцэн хувьсгалт элементийн цар хүрээтэй ижил төстэй зүйлийг Георгиевский Ромын эзэнт гүрнийг зэрлэг ард түмэн сүйрүүлсэнтэй холбоотой бүх зүйлийг харьцуулж үзсэнээс харж болно: "Плебүүд ба цэргүүд, дарангуйлагчид энэ Ромыг цусаар дүүргэв. .”. Энэ хүрээнд үүссэн Сенекагийн хувь заяаны тухай дурдлагыг дараа нь Наталья Георгиевскийн дүлий "хувьсгалын хөгжим" ялах үеэр өөрийн үхэл болон сэхээтнүүдийн хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байсан гэж үзэх нь санамсаргүй хэрэг биш юм. : "Би дайн, хувьсгал, үхлийг эртнээс урьдчилан харж байсан ...". Түүний орчин үеийн тухай эмгэнэлт ойлголтод бас ёс суртахууны хүчтэй бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг бөгөөд энэ нь популизмаас улбаатай, "соёл иргэншлийн" ашиг тустай (энэ ойлголтыг Блокийн утгаар) холбосон ёс суртахууны болон түүхэн гэм буруугийн сэдэлтэй холбоотой байдаг. удахгүй болох түүхэн тэсрэлтийн төлөө сэхээтнүүдийн сайн хооллосон амьдрал. Баатрын холбогдох нарийвчилсан мэдэгдлүүд нь бараг уран илтгэлийн хэв маягаар бүтээгдсэн байдаг - өгүүлэгч болон зохиогчийн хувьд тэдний хөтөлбөрийн ач холбогдол нь илүү тодорхой юм: "Удаан хугацааны турш би дэлхий ертөнц эмх цэгцгүй байгааг мэдэрсэн Хэт удаан амар амгалан, сайн хооллож, нүгэлтэй амьдарч, хэт их тэсрэх хүчийг хуримтлуулсан.
Москва дахь оффисынхоо "ногоон дэнлүүний" дор шинжлэх ухаан эрхэлдэг, хөлдүү ангид ч гэсэн зөрүүдлэн лекц уншдаг өгүүлэгчийн нөхөр Маркел сэхээтний сэтгэлгээний хэсгийнхнийг бүр хүн чанаргүй болгохоос зайлсхийх хүслийг байр сууриа илэрхийлж байна. хуарангийн нөхцөлд тухайн эрин үед ногдуулсан дундаж оршин тогтнох нөхцөл байдал - дараа нь цагаачдын цөллөгт нэрвэгдсэн сэхээтнүүд. Түүний Наталья руу бичсэн сүүлчийн захидалдаа Орост болсон бүх зүйлийн талаар гүн гүнзгий оюун санааны үнэлэмжийг агуулсан, хувийн болон үндэсний оршихуйн хэмжүүрийн хооронд шууд хамаарал үүсч, Георгиевскийн эмгэнэлт зөн совинтой гайхалтай параллель байдал үүсч, нэгэн зэрэг замыг тодорхойлсон байдаг. Оросын цагаачлалын хувьд үндэсний өвөрмөц байдлаа хадгалахын тулд: "Орос улсад юу тохиолдсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм, бид зөвхөн бидний тарьсан зүйлээ л хурааж авсан. Орос улс яг л та бид хоёрын адил гэтэлгэлийн шийтгэлийг үүрч байна. Бид харийн нутагт байгаа бөгөөд удаан хугацаанд (би Орост итгэдэг!) ... Бид газар доор байхдаа илүү хүчтэй гэдгээ баталж, амьдрах ёстой.
Түүхэн үймээн самууны довтолгооны дор баатрууд хувийн гол чанараа алдсаны гамшигт үр дагаврыг уг зохиолд харуулсан. Георгиевский, Маркел нартай харьцуулахад эрс өөр сонголтыг хувьсгалаас өмнөх бүтээлч элитийн төлөөлөгч, зураач Александр Андреич өөртөө зориулж хийсэн бөгөөд тэрээр хувь хүний хувь чанараас бүрэн татгалзаж, хэв маягийг дуурайхыг хичээдэг. "Шинэ амьдрал", эрх баригчдын нүдэн дээр "Бүгд найрамдах улсын төлөө ажилладаг" зураач гэдгээ харуулах. Гэсэн хэдий ч энэ дуураймал нь түлээний тухай өгүүллээс тодорхой харагдаж байгаа ч хувьсгалын дараах нөхцөлд өмнөх соёлын бүрэн оршин тогтнох хугацааг уртасгах боломжгүй юм.
Өгүүлэгчийн хүү Андрей хувьсгалын золиос болсон - зөвхөн бие махбодийн хувьд төдийгүй оюун санааны хувьд. Түүний хувьсгалт сөргөлдөөний эргүүлэгт өөрийн эрхгүй оролцсон нь Натальягийн хувьд гэр бүлийн гамшиг болж, гэр бүл, хувийн харилцаанд сөргөөр нөлөөлөв. Тэрээр өгүүлэгчийн тэмдэглэснээр "бүр ч хол хөдөлсөн": "Миний өмнө хүү биш, харин залуу генерал зогсож байгаа юм шиг ...".
Энэхүү роман дахь бие хүний эсрэг тэмцэгч бол Кухов бол урьд нь шударга бус сэтгүүлч байсан бөгөөд хүнд хэцүү цаг үед хувьсгалт терроризмын шийтгэлийн тогтолцооны нүүр царайгүй холбоосуудын нэг болсон юм. Наталья, Георгиевский нарын Куховт хүлээн зөвшөөрөгдсөн "плебейн үзлийн арилшгүй амт", түүний далд, дараа нь ил түрэмгийлэл нь зэрлэг хувьсгалын сүйрлийн элементүүдийн гол хөдөлгөгч хүч гэж бүтээлийн логикт ойлгогддог.
Зохиолын хамгийн чухал баатруудын системд янз бүрийн хувь заяаны харьцуулалт нь тухайн түүхэн эрин үед тус бүрийн хувийн сонголттой холбоотой байх нь чухал юм. , эсрэгээр, ямар нэг хэмжээгээр, өөрийн хувийн шинж чанарыг ухамсартайгаар уландаа гишгэж, орчин үеийн хүн амын үл хамаарах чиг хандлагыг дэмжсэн.
Баян уран сайхны биелэлЗохиолд голчлон өгүүлэгчийн нүдээр эргэн тойрон дахь амьдралын зургуудыг харуулсан. Энэ зураг дээр гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгаж салгаж болно: Москвагийн ертөнц ба Москвагийн амьдрал, бага наснаасаа баатарт танил болсон; ОХУ-ын мужийн аура, бүхэлдээ Оросын хязгааргүй өргөн уудам нутаг нь түүнд тийм ч чухал биш юм; Энэ нь мөн байгалийн сансар огторгуйн цар хүрээ бөгөөд түүний оршихуй нь түүний туршлагын сэтгэл зүйн үндэслэлийг илчлэх, зохиолчийн гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтүүдийн түүхэн дээд түвшинтэй холбоотой юм.
Хуудас 1 - 1 нийт 2
Нүүр хуудас | Өмнөх | 1 |
Зам. |
Б.Зайцевын “Алтан хээ” романы хувь хүн, түүхэн цаг үе
(Б.К. Зайцевын мэндэлсний 125 жилийн ойд)
Ничипоров I. B.
"Алтан хээ" (1926) роман нь Оросын амьдрал, Оросын сэхээтнүүдийн оршин тогтнох үеийн эргэлтийн сүнсийг шингээсэн түүний хувь заяаны тухай өгүүлэгчийн гэм буруутай өгүүлэмж хэлбэрээр бүтээгдсэн - зууны эхэн үеэс. 1920-иод оны эхэн үеийн цагаачдын анхны сэтгэгдэл хүртэл. (Романы текстийн бүх холбоосыг хэвлэлтийн дагуу өгсөн болно: Зайцев Б.К. Хачирхалтай аялал / Эмхэтгэсэн И. Курамжина; Урлаг. Д. Шоткин. - М.: Панорама, 1996.) Зохиолч нь олон талт найрлага, хэв маягийн хувьд Москвагийн үйлдвэрийн менежер Натальягийн охинд хувь хүн ба түүхэн шинж чанарын хоорондох гүн гүнзгий холбоог дамжуулжээ. Баатрын нүдээр хувьсгалаас өмнөх үеийн нийслэл, мужийн бодит байдал, хувьсгалын дүр төрхийг харуулж, байгалийн сансар огторгуйн бэлгэдлийн багтаамжтай дүр төрхийг харуулсан болно. Зохиолч ба баатрын эрч хүчтэй уран сайхны эргэцүүлэн бодох сэдэв нь Натальягийн амьдралын янз бүрийн үе шат, дүрүүдийн системд тусгагдсан түүхэн цаг хугацаатай хүмүүсийн харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүд байв.
Өгүүлэгчийн сэтгэл зүйн бүтэц нь өгүүллэгийнхээ эхнээс л илт харагддаг. Энд давамгайлж буй зүйл бол "алс хол, уужим мэт санагдсан" ертөнцийг залуу насны урам зоригтой төсөөлөх, дуулахтай холбоотой гоо зүйн авъяас чадвар, төрөлх Москвагийнхаа "амттай үнэр" -ээр гэрэлтсэн хайхрамжгүй оршихуйг баяр баясгалантай хүлээн авах, түүнийг хайрлах явдал юм. түүний ирээдүйн нөхөр Маркел, түүний харж байгаагаар тэд "өөртөө, залуу насандаа, амьдрал, хайраар цангаж байсан". Энэ үед сэтгэлзүйн хувьд баатар эмэгтэйн итгэл үнэмшил, сүмийн ариун ёслолд хандах өнгөц хандлага нь Лентенийн ёслол, Москвагийн Улаан өндөгний баярын баяр баясгалантай уур амьсгалыг гүнзгийрүүлсэн сүнслэг ойлголтоос илүү сүнслэг, гоо зүйн шинж чанартай байдаг.
Удахгүй болохуйц шуурганы үеэр амьдарч байсан баатрын "амьдралд дурлагч" гэсэн хувь хүний болон түүхэн эргэцүүлэл гүнзгийрч, түүний хувийн амьдрал дахь уналт, уналттай холбоотой байдаг. болон гэр бүлийн амьдрал. Энэ бол гэр бүлийн харилцаан дахь дотоод сэтгэл ханамжгүй байдлын улам бүр хурц мэдрэмж бөгөөд гадаад үймээн самуун нь зайлшгүй дэлбэрэлтийн далд шинж тэмдгийг аажмаар нуун дарагдуулсан уран сайхны Москвагийн богемийн өнгөлөг амьдралыг гайхшруулж байна. Зохиолын энэ үе шатанд залуу баатрын эргэцүүлэл, түүний туулж өнгөрүүлсэн бүх зүйл, эрин үеийн ач холбогдлын тухай хожим нь эргэн тойрныхоо эргэцүүлэл дээр давхцсаны улмаас романы цаг үе нь нийлэг шинж чанартай болж байна. , "тэр жилүүдэд нэг их юм бодсонгүй"...
Энэхүү "давхар" өгүүлэмжийн хэтийн төлөв нь баатрын мэдүүлэгт сэтгэл зүйн онцгой итгэл үнэмшил өгдөг. Натальягийн Москвагийн богемийн оршихуйн сүр жавхланг гэнэн хүлээж авах, гэр бүлийн санаа зоволтыг үл тоомсорлох, хүүгийнх нь хүнд өвчин, Александр Андреевичтэй хэт ойртох зэрэг нь энэ бүхнийг тэр үеийн түүхэн алсын хараагүй байдлын гашуун инээдэмээр "зассан" юм. "Хувцасласан Москва овог", гэмшсэн өөрийгөө ухамсарлахуй, ёс суртахууны өндөр тусгал ("Би бол зураач, хатагтай, дуучин") шингэсэн бөгөөд үүний үр дүнд хүүгийнхээ хожим үхэл нь хүнд шийтгэл болно. Нэгэн цагт баатар эмэгтэй хүлээн зөвшөөрөөгүй, үүрч байгаагүй өвчнийхөө хэлбэрийн тэр жижиг загалмайн төлөө. Өгүүлэгчийн амьдралынхаа гадаад үйл явдлын далд утгыг мэдрэх мэдрэмж нь өгүүллэгт уянгын шинж чанарыг өгдөг бөгөөд энэ нь өгүүлбэрийн хэмнэл, синтакс дээр илэрдэг, заримдаа яруу найргийн хэв маягт ойр байдаг: "Бүх зүйл гялсхийж, миний сэтгэлээс холддог. дурсамж, тэр үеийнх шиг миний хувьд манантай, сэтгэл хөдлөм үе байсан ... ".
Баатар бүсгүйн өөрийн болон түүний үеийн бүтээлч сэхээтнүүдийн замналын хувь хүн, түүхэн утга учрын талаарх ойлголтыг уг бүтээлд материаллаг дүрслэлийн янз бүрийн хэрэгслээр дамжуулдаг. Хөрөг дүрслэлийн динамик нь гамшигт эрх чөлөөнд баясаж байхдаа "тэнүүчлэх, уян хатан байдал" болон орон зайн лейтмотив дүрсийг нүүрэндээ олж авах үед чухал ач холбогдолтой юм. Ийнхүү гэр бүлээ мартсан нь Натальяг "байшин... зочид буудал болж байна" гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэж, дараа нь Парис, Ром дахь хоосон, хайхрамжгүй амьдралын төлөө гэр бүлийн голомтоос сайн дураараа салах нь "хэллэг" болно. ” хувь заяаны ирээдүйн шийтгэлтэй - аль хэдийн албадан гунигтай цагаачдыг гэр орноосоо салгах, Москва, Орос.
Үрэлгэн хүүгийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл дээр дүрслэгдсэн баатрын Европ даяар тэнүүчлэх үе нь түүний амьдрал, Оросын хувь заяаны талаарх зөгнөлийн ойлголт түүний дотоод ертөнцөд сэргэх үе юм. Дурсамжтай дурсамжийн үндсэн дээр "Орос, Маркуша, аав, Галкино" гэсэн үндсэн үнэ цэнийн удирдамжийн талаархи ойлголт нэмэгддэг. Шинэ дур булаам хобби (Гилдогийн түүх)-ийн өргөсийг аажмаар даван туулж, өгүүлэгч өөрийн замналынхаа нууцлаг хэв маягийг, "амьдралын хэв маягийг эргүүлдэг" Дээд хүсэл зоригийг ойлгохыг улам бүр хичээж байна. Зохиолын үйл ажиллагааны хөгжлийн явцад ийм мэдлэг нь хувь хүний Бурхантай харилцах гүн хүсэл эрмэлзэл, жинхэнэ итгэлийг эрэлхийлэхэд илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь дараагийн хүнд хэцүү цаг үед баатрын хувьд хүчирхэг бэхлэлт болно. "Би "I Believe" дууг дуулдаг, гэхдээ би өөртөө итгэдэг үү?"
Төрөлх нутгаа шинээр эзэмших замыг зассан хүний амь насаа алдсан тухай хүнд хэцүү эргэцүүлэл ("Би хэн бэ?.. Би яагаад энд сууж байгаа юм бэ?") Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үеийн роман нь түүхийн утгагүй ангалын мэдрэмжийг анх удаа романд авчирдаг. Эх орондоо буцаж буй Натальягийн ойртож буй "үйл явдлын цаг" -ын талаархи сэтгэл хөдлөл, нэгэн зэрэг маш төвлөрсөн ойлголт нь Зайцевын дүрд хувийн болон ерөнхий түүхийн чухал уулзвар болж байна. Цэргийн тэрэгнээс сонсогдсон хашгираан, хүүтэй уулзах, "хүнд үүлний гүйлт" -ийг ажиглах - эдгээр болон романы бусад жижиг, бэлгэдлийн ач холбогдолтой анги, үзэгдлүүд нь хувь хүн, гэр бүлийн зарчмуудын хоорондын харилцааны зөрчилдөөнийг илэрхийлж байна. тухайн үеийн сорилтууд: "Тэд бидний чимээгүй тойрогт тулалдаан, жагсаалын тухай мэдээлэв." Үүний зэрэгцээ энэхүү "өөр бүс, дайн, уй гашуу" -ын талаар жинхэнэ ухамсартай байх нь тухайн хүнд ард түмний эмгэнэлт явдлын талаархи ойлголтыг өгч, түүнийг өдөр тутмын амьдралд ихэвчлэн алдагддаг оюун санааны болон ёс суртахууны орон зайд буцааж өгдөг. оршихуй: "Би догдолно ... нилээд хоосон, хялбар амьдрал ..."
Тэрээр дайны үеийн хүнд хэцүү цаг үеийн хор хөнөөлтэй бодит байдлын мэдрэмжийг гүнзгийрүүлж, баатрын өгүүллэгийн агуулга, хэв маяг хоёулаа өөрчлөгдөж, оюун санааны өөрийгөө хязгаарлах ёс зүй түүхэн цаг хугацааны аймшигт нүүр царайны өмнө гарч ирдэг. Натальягийн ярианд эх орондоо уянгын дуудлагууд улам бүр хурц сонсогддог бөгөөд түүний хувь заяанд өгүүлэгч өөрийн тэнэмэл байдал, туулсан уй гашуугийн шууд бус тусгалыг олж хардаг: "Өө, Орос, гашуун, амттай, харанхуй, эмзэглэл! бас ганцаардал...". Эмнэлэгт ажиллаж байхдаа Наталья дайны улмаас эвдэрсэн хүмүүсийн дүрийн ертөнцийг олж илрүүлж, түүхэнд тохиолдсон эмгэнэлт явдалд тэрээр өөрийн дотоод амьдрал, "Апокалипсис" болон үүрд мөнхтэй холбоотой гэдгээ мэдэрдэг: "... мөнхийн найрал дуунаас... Би жирийн зүйл рүү шилжсэн мэт...”
Түүхийн сорилттой ярилцах замаар баатрын хувийн өөрийгөө танин мэдэхүйн парадокс, түүний сэтгэлгээг шингээсэн сэтгэдэг сэхээтний хэсэг нь романы үйл ажиллагааны логикт илүү тод илэрдэг. Натальягийн хөнгөмсөг байдал, няцашгүй сэтгэл хөдлөлийн нэг хэсэг нь бүрэн арилаагүй, тэр дундаа түүний Сүнстэй хамт "зугтсан" байдал, эв найрамдалтай дэг журамд хурдан эргэж орох найдвар бүхий гэнэн байдлын томоохон хэмжүүр юм. үндэсний болон хувь хүний оршихуй - "бүх зүйл удахгүй дуусах болно." Нөгөөтэйгүүр, энэ бол "амьдрал, энх тайван, дайн, эмгэнэлт явдлын тухай" түүхэн, ёс суртахууны чиг баримжаатай эргэцүүллийн хурц байдал юм. Хувь заяаны энэ үе шатанд баатрын сэтгэлгээ нь тухайн эрин үеэс бий болсон энгийн ухамсрын эсрэг тэсрэг зүйлд улам бүр зовиуртай төвлөрч байна: "Бид өөрсдийгөө дулаацуулж байсан ... Хэн нэгэн үхэж байна ... Шөнөдөө дамын машинд яаравчлав аймшигт дайн, зовлон жаргалын тухай...”. Дараа нь өөр эрин үеийн өөрийн өнгөрсөн алсын харааг харвал ("Тэр бол өөр зуун байсан, бид хүүхдүүд байсан") баатар бүсгүй өөрийгөө үгүйсгэхээс хол хэвээр байна. Хүмүүсийн зовлонгийн цар хүрээг гүнзгий ухаарсан нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд эвлэрэх зарчмыг бий болгож, өөрийгөө шүүмжлэх онцгой хэмжүүрийг бий болгодог: "Тэр намар Маркелийн эсрэг тэнэг, бүдүүлэг, шударга бус байсан ... барьцаалагдсан хүмүүсийг буудаж байна...”. Өгүүлэгчийн дотоод ертөнцөд эдгээр сэтгэлзүйн үйл явцыг зурж, Зайцев түүхийн сорилтыг даван туулж буй хувь хүний дотоод тогтвортой байдлын боломжит хязгаарыг уран сайхны аргаар эрэлхийлдэг. Энэхүү сорилтод мэдрэмтгий Натальягийн оюун санааны ертөнц нь тухайн үеийн хүний хувийн шинж чанарт онцгой түрэмгий дайралт хийсэн мөчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр үүнийг нөхрөө цэрэгт татсантай холбоотой ("үл үзэгдэх, аймшигт шугам биднийг салгав"), мөн Галкино дахь тосгон хэрхэн эв найрамдалтай байгаа талаар өндөр ойлголттой байгаатай холбоотой бөгөөд түүний хамгийн дээд биелэл нь Улаан өндөгний баярын жагсаал гэж үздэг. Загалмай нь "хувьсгалын үймээн самуун", "утгагүй, өршөөлгүй" бослогын инерцээр улам бүр эргэлт буцалтгүй устгагдаж байна.
Натальягийн амьдрах орон зайг аажмаар нарийсгаж, эцгээ алдсан, төрөлх Москвагийн ханыг алдсантай холбоотой ("Москвад манай орон сууцыг булаан авсан") хувь заяа, түүний нууц "ойртох" тухай ойлголтыг түүний сэтгэлд бэхжүүлдэг. Ухаалаг хүслээр “Тэр биднийг үйл явдлаас одоохондоо зөрүүдлэн холдуулсан” Провиденсийн үл ойлгогдох хуулиудын гацаа. Энд өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс нь амьдралын цар хүрээг шингээж, жишээлбэл, "залуу наснаасаа үлдсэн цагаан загалмай, аав минь ..." гэх мэт бэлгэдлийн ач холбогдолтой байдаг.
Хувьсгалын задралын үед хувь хүн төдийгүй бүхэл бүтэн Оросын аль алинд нь тохиолдсон цаг хугацааны харилцаа тасарсан эмгэнэлт оргил нь Натальягийн хувьд хүүгээ цаазалсан явдал болсон бөгөөд энэ нь романд хуйвалдаантай холбоотой байдаг. аав нь нас барж, гэр бүлийн гинжин хэлхээ задарч байгааг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан Зайцевын өөрийнх нь намтартай холбоотой үйл явдал болох өгүүлэгчийн хүүгийнхээ тэмдэглэгээгүй булшинд зочилсон хэсэг нь түүний нарийн оюун санааны алсын хараагаар "Манай Калвари" гэж харагдсан бөгөөд энэ нь катартикийг даван туулсан юм. Бурхантай наманчлах залбирал харилцааг сэргээх замаар боломжтой болох нь ялангуяа бэлгэдлийн шинж чанартай: "Зөвхөн дуулахдаа, "Залбирлын үгс болон үйлчлэлийн эв найртай, хөнгөн хэмнэлээр бид илүү эрх чөлөөтэй, энд амьсгалж, энд агаар байсан. гэрэл.” Баатар бүсгүйн энэхүү мэдүүлэгт түүний хувь заяаны янз бүрийн үе шатуудын хоорондын уялдаа холбоо, хувьсгалт орчин үеийн байдлыг тайвнаар, хувь хүний хувьд даван туулах, цагаачлах ирээдүйн талаар тусгасан оюун санааны нэг төрлийн хөтөлбөр байдаг. төрөлх нутагтайгаа салах ёс гүйцэтгэсний дараах романы төгсгөлийн хэсгүүд: "Миний бодсон бүхэн - эх орон улам бүр урагшилж, Оросын дугуйны чимээ шуугиантай ..."
Ийнхүү зохиолын өгүүллэгийн найруулгын төвийг бүрдүүлдэг өгүүлэгчийн хувь заяанд түүхэн болон ёс суртахууны гүн гүнзгий илэрнэ. Энэ замын эргэлт, зигзагуудад зохиолч хувийн уруу таталтыг эсэргүүцэх, түүхэн цаг хугацаатай нээлттэй яриа хэлэлцээ хийх хүний дотоод нөөцийг эрэлхийлэх оюун санааны үзэл санааг олж хардаг.
Хувь хүн ба түүхэн хоорондын харилцааны асуудал, "үйл явдлын үед" хувь хүний бие даасан байдлыг хадгалах асуудал нь түүний эзэмшсэн оюун санааны байр суурьтай холбоотой систем нь ихэвчлэн баригдсан бага баатруудын хувь тавилантай холбоотой чухал ач холбогдолтой болж хувирдаг. тэд тус бүр нь үймээн самуунтай үед.
Хувьсгалт үймээн самууны нөхцөлд дасан зохицохыг үндсэндээ хүсээгүй ахмад үеийнхэн гол дүрийн эцгийн дүрд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд зохиолчийн аавтай намтарчилсан холбоо байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Москвагийн металлын үйлдвэрийг удирдаж байсан К.Н. Натальягийн ажигласнаар "Дэлхий Оросын сонины дагуу хөдөлдөг" гэдэгт итгэлтэй байсан аавын зан байдал, патриархын амьдралын хэв маяг нь уг бүтээлд зохиолч, өгүүлэгчтэй "танил", сүнслэг байдлын хувьд ойр дотны гунигт сануулга болж хувирдаг. үүрд явах "эртний Орос". Үүний зэрэгцээ, сэхээтнүүдийн төлөөлөгчдийн таамаглал, идэвхгүй байдлыг Георгиевский шиг "цагаан өмдтэй тосгон руу гүйх чадвартай" "үндэслэлгүй", "бодит бус" хүмүүс гэж эргэлзэж үнэлэхэд хурц ойлголт ажиглагдаж байна. ”
А.Блок болон зууны эхэн үеийн бусад сэтгэгчдийн нийтлэлд гүн гүнзгий ойлгогдсон сэхээтнүүд ба хувьсгалын сэдэв нь Зайцевын романд гүн гүнзгий хөгжсөн. Европын өндөр соёлын жишээн дээр хүмүүжсэн язгууртны оюуны элитүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн давуу болон эмзэг талуудыг Георгиевский, Маркел, Александр Андреич нарын дүр төрхөөр илчилсэн.
"Гэр бүл нь Византиас гаралтай" Георгий Александрович Георгиевскийн "ноён, язгууртан" ухамсар нь маш их зөрчилддөг. Нэг талаас, ардын шашны эртний уламжлал ("Би өөрийгөө Христэд итгэгч гэж үзэх нь хэцүү") болон Оросын амьдралын нийгмийн талаас алслагдсанаас шалтгаалж үндэслэлгүй болохыг нотолж байна. "Өмд" - "яг л амралтын газар явахтай адил" романд олон удаа дурсагдсан "цагаан хувцастай" Галкино хотод очсоноор илэрхийлэв. Үүний зэрэгцээ, бидний цаг үеийн нийгмийн өвөрмөц бодит байдлаас холдсон Георгиевскийн дотоод ертөнц ирээдүйн сүйрлийн эмгэнэлт зөгнөлөөр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь мөнгөн үеийн цэвэршсэн сэхээтнүүдийн сэтгэлгээг ихээхэн тусгаж өгсөн: "Бидэнд хар бараан зүйл бий. Бидний өмнө ... бас хачирхалтай, аймшигтай ...". Блокийн нийтлэлүүдтэй зэрэгцэн хувьсгалт элементийн цар хүрээтэй ижил төстэй зүйлийг Георгиевский Ромын эзэнт гүрнийг зэрлэг ард түмэн сүйрүүлсэнтэй холбоотой бүх зүйлийг харьцуулж үзсэнээс харж болно: "Плебүүд ба цэргүүд, дарангуйлагчид энэ Ромыг цусаар дүүргэв. .”. Энэ хүрээнд үүссэн Сенекагийн хувь заяаны тухай дурдлагыг дараа нь Наталья Георгиевскийн дүлий "хувьсгалын хөгжим" ялах үеэр өөрийн үхэл болон сэхээтнүүдийн хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байсан гэж үзэх нь санамсаргүй хэрэг биш юм. : "Би дайн, хувьсгал, үхлийг эртнээс урьдчилан харж байсан ...". Түүний орчин үеийн тухай эмгэнэлт ойлголтод бас ёс суртахууны хүчтэй бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг бөгөөд энэ нь популизмаас улбаатай, "соёл иргэншлийн" ашиг тустай (энэ ойлголтыг Блокийн утгаар) холбосон ёс суртахууны болон түүхэн гэм буруугийн сэдэлтэй холбоотой байдаг. удахгүй болох түүхэн тэсрэлтийн төлөө сэхээтнүүдийн сайн хооллосон амьдрал. Баатрын холбогдох нарийвчилсан мэдэгдлүүд нь бараг уран илтгэлийн хэв маягаар бүтээгдсэн байдаг - өгүүлэгч болон зохиогчийн хувьд тэдний хөтөлбөрийн ач холбогдол нь илүү тодорхой юм: "Удаан хугацааны турш би дэлхий ертөнц эмх цэгцгүй байгааг мэдэрсэн Хэт удаан амар амгалан, сайн хооллож, нүгэлтэй амьдарч, хэт их тэсрэх хүчийг хуримтлуулсан.
Москва дахь оффисынхоо "ногоон дэнлүүний" дор шинжлэх ухаан эрхэлдэг, хөлдүү ангид ч гэсэн зөрүүдлэн лекц уншдаг өгүүлэгчийн нөхөр Маркел сэхээтний сэтгэлгээний хэсгийнхнийг бүр хүн чанаргүй болгохоос зайлсхийх хүслийг байр сууриа илэрхийлж байна. хуарангийн нөхцөлд тухайн эрин үед ногдуулсан дундаж оршин тогтнох нөхцөл байдал - дараа нь цагаачдын цөллөгт нэрвэгдсэн сэхээтнүүд. Түүний Наталья руу бичсэн сүүлчийн захидалдаа Орост болсон бүх зүйлийн талаар гүн гүнзгий оюун санааны үнэлэмжийг агуулсан, хувийн болон үндэсний оршихуйн хэмжүүрийн хооронд шууд хамаарал үүсч, Георгиевскийн эмгэнэлт зөн совинтой гайхалтай параллель байдал үүсч, нэгэн зэрэг замыг тодорхойлсон байдаг. Оросын цагаачлалын хувьд үндэсний өвөрмөц байдлаа хадгалахын тулд: "Орос улсад юу тохиолдсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм, бид зөвхөн бидний тарьсан зүйлээ л хурааж авсан. Орос улс яг л та бид хоёрын адил гэтэлгэлийн шийтгэлийг үүрч байна. Бид харийн нутагт байгаа бөгөөд удаан хугацаанд (би Орост итгэдэг!) ... Бид газар доор байхдаа илүү хүчтэй гэдгээ баталж, амьдрах ёстой.
Түүхэн үймээн самууны довтолгооны дор баатрууд хувийн гол чанараа алдсаны гамшигт үр дагаврыг уг зохиолд харуулсан. Георгиевский, Маркел нартай харьцуулахад эрс өөр сонголтыг хувьсгалаас өмнөх бүтээлч элитийн төлөөлөгч, зураач Александр Андреич өөртөө зориулж хийсэн бөгөөд тэрээр хувь хүний хувь чанараас бүрэн татгалзаж, хэв маягийг дуурайхыг хичээдэг. "Шинэ амьдрал", эрх баригчдын нүдэн дээр "Бүгд найрамдах улсын төлөө ажилладаг" зураач гэдгээ харуулах. Гэсэн хэдий ч энэ дуураймал нь түлээний тухай өгүүллээс тодорхой харагдаж байгаа ч хувьсгалын дараах нөхцөлд өмнөх соёлын бүрэн оршин тогтнох хугацааг уртасгах боломжгүй юм.
Өгүүлэгчийн хүү Андрей хувьсгалын золиос болсон - зөвхөн бие махбодийн хувьд төдийгүй оюун санааны хувьд. Түүний хувьсгалт сөргөлдөөний эргүүлэгт өөрийн эрхгүй оролцсон нь Натальягийн хувьд гэр бүлийн гамшиг болж, гэр бүл, хувийн харилцаанд сөргөөр нөлөөлөв. Тэрээр өгүүлэгчийн тэмдэглэснээр "бүр ч хол хөдөлсөн": "Миний өмнө хүү биш, харин залуу генерал зогсож байгаа юм шиг ...".
Энэхүү роман дахь бие хүний эсрэг тэмцэгч бол Кухов бол урьд нь шударга бус сэтгүүлч байсан бөгөөд хүнд хэцүү цаг үед хувьсгалт терроризмын шийтгэлийн тогтолцооны нүүр царайгүй холбоосуудын нэг болсон юм. Наталья, Георгиевский нарын Куховт хүлээн зөвшөөрөгдсөн "плебейн үзлийн арилшгүй амт", түүний далд, дараа нь ил түрэмгийлэл нь зэрлэг хувьсгалын сүйрлийн элементүүдийн гол хөдөлгөгч хүч гэж бүтээлийн логикт ойлгогддог.
Зохиолын хамгийн чухал баатруудын системд янз бүрийн хувь заяаны харьцуулалт нь тухайн түүхэн эрин үед тус бүрийн хувийн сонголттой холбоотой байх нь чухал юм. , эсрэгээр, ямар нэг хэмжээгээр, өөрийн хувийн шинж чанарыг ухамсартайгаар уландаа гишгэж, орчин үеийн хүн амын үл хамаарах чиг хандлагыг дэмжсэн.
Субьектив-хувь хүний болон эрин-түүхийн харилцан үйлчлэлийн чухал талбар бол романд голчлон өгүүлэгчийн нүдээр харуулсан уран сайхны илэрхийллээр баялаг хүрээлэн буй орчны амьдралын зургууд юм. Энэ зураг дээр гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгаж салгаж болно: Москвагийн ертөнц ба Москвагийн амьдрал, бага наснаасаа баатарт танил болсон; ОХУ-ын мужийн аура, бүхэлдээ Оросын хязгааргүй өргөн уудам нутаг нь түүнд тийм ч чухал биш юм; Энэ нь мөн байгалийн сансар огторгуйн цар хүрээ бөгөөд түүний оршихуй нь түүний туршлагын сэтгэл зүйн үндэслэлийг илчлэх, зохиолчийн гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтүүдийн түүхэн дээд түвшинтэй холбоотой юм.
Лавлагаа
Энэхүү ажлыг бэлтгэхийн тулд http://www.portal-slovo.ru/ сайтаас материалыг ашигласан.
Ничипоров I. B.
"Алтан хээ" (1926) роман нь Оросын амьдрал, Оросын сэхээтнүүдийн оршин тогтнох үеийн эргэлтийн сүнсийг шингээсэн түүний хувь заяаны тухай өгүүлэгчийн гэм буруутай өгүүлэмж хэлбэрээр бүтээгдсэн - зууны эхэн үеэс. 1920-иод оны эхэн үеийн цагаачдын анхны сэтгэгдэл хүртэл. (Романы текстийн бүх холбоосыг хэвлэлийн дагуу өгсөн болно: Зайцев Б.К. Хачирхалтай аялал / Эмхэтгэсэн И. Курамжина; Урлаг. Д. Шоткин. - М.: Панорама, 1996. ("Оросын уран зохиол. 20-р номын сан" Зуун ". Цаашид ишлэл дэх налуу үсэг нь романы зохиогчийнх юм.) Москвагийн үйлдвэрийн менежер Натальягийн охины найруулга, хэв маягийн олон талт өгүүллэгт зохиолч хувь хүн, хувь хүн, хувь хүн хоёрын гүн гүнзгий уялдаа холбоог илэрхийлжээ. Баатрын нүдээр хувьсгалын өмнөх хүлээлт, шууд хувьсгалын үеийн хотын болон мужийн бодит байдлын дүр төрх нь зохиолчийн эрчимтэй уран сайхны тусгалын сэдэв юм Баатар бол Натальягийн амьдралын янз бүрийн үе шат, дүрүүдийн системд тусгагдсан түүхэн цаг хугацаатай хүмүүсийн харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүд байв.
Өгүүлэгчийн сэтгэл зүйн бүтэц нь өгүүллэгийнхээ эхнээс л илт харагддаг. Энд давамгайлж буй зүйл бол "алс хол, уужим мэт санагдсан" ертөнцийг залуу насны урам зоригтой төсөөлөх, дуулахтай холбоотой гоо зүйн авъяас чадвар, төрөлх Москвагийнхаа "амттай үнэр" -ээр гэрэлтсэн хайхрамжгүй оршихуйг баяр баясгалантай хүлээн авах, түүнийг хайрлах явдал юм. түүний ирээдүйн нөхөр Маркел, түүний харж байгаагаар тэд "өөртөө, залуу насандаа, амьдрал, хайраар цангаж байсан". Энэ үед сэтгэлзүйн хувьд баатар эмэгтэйн итгэл үнэмшил, сүмийн ариун ёслолд хандах өнгөц хандлага нь Лентенийн ёслол, Москвагийн Улаан өндөгний баярын баяр баясгалантай уур амьсгалыг гүнзгийрүүлсэн сүнслэг ойлголтоос илүү сүнслэг, гоо зүйн шинж чанартай байдаг.
Удахгүй болохуйц шуурганы үеэр амьдарч байсан баатрын "амьдралд дурлагч" гэсэн хувь хүний болон түүхэн эргэцүүлэл гүнзгийрч, түүний хувийн амьдрал дахь уналт, уналттай холбоотой байдаг. болон гэр бүлийн амьдрал. Энэ бол гэр бүлийн харилцаан дахь дотоод сэтгэл ханамжгүй байдлын улам бүр хурц мэдрэмж бөгөөд гадаад үймээн самуун нь зайлшгүй дэлбэрэлтийн далд шинж тэмдгийг аажмаар нуун дарагдуулсан уран сайхны Москвагийн богемийн өнгөлөг амьдралыг гайхшруулж байна. Зохиолын энэ үе шатанд залуу баатрын эргэцүүлэл, түүний туулж өнгөрүүлсэн бүх зүйл, эрин үеийн ач холбогдлын тухай хожим нь эргэн тойрныхоо эргэцүүлэл дээр давхцсаны улмаас романы цаг үе нь нийлэг шинж чанартай болж байна. , "тэр жилүүдэд нэг их юм бодсонгүй"...
Энэхүү "давхар" өгүүлэмжийн хэтийн төлөв нь баатрын мэдүүлэгт сэтгэл зүйн онцгой итгэл үнэмшил өгдөг. Натальягийн Москвагийн богемийн оршихуйн сүр жавхланг гэнэн хүлээж авах, гэр бүлийн санаа зоволтыг үл тоомсорлох, хүүгийнх нь хүнд өвчин, Александр Андреевичтэй хэт ойртох зэрэг нь энэ бүхнийг тэр үеийн түүхэн алсын хараагүй байдлын гашуун инээдэмээр "зассан" юм. "Хувцасласан Москва овог", гэмшсэн өөрийгөө ухамсарлахуй, ёс суртахууны өндөр тусгал ("Би бол зураач, хатагтай, дуучин") шингэсэн бөгөөд үүний үр дүнд хүүгийнхээ хожим үхэл нь хүнд шийтгэл болно. Нэгэн цагт баатар бүсгүй хүлээн зөвшөөрөөгүй, үүрч байгаагүй өвчнийхөө хэлбэрийн тэр жижиг загалмайн төлөө. Өгүүлэгчийн амьдралынхаа гадаад үйл явдлын далд утгыг мэдрэх мэдрэмж нь өгүүллэгт уянгын шинж чанарыг өгдөг бөгөөд энэ нь өгүүлбэрийн хэмнэл, синтакс дээр илэрдэг, заримдаа яруу найргийн хэв маягт ойр байдаг: "Бүх зүйл гялсхийж, миний сэтгэлээс холддог. дурсамж, тэр үеийнх шиг миний хувьд манантай, сэтгэл хөдлөм үе байсан ... ".
Баатар бүсгүйн өөрийн болон түүний үеийн бүтээлч сэхээтнүүдийн замналын хувь хүн, түүхэн утга учрын талаарх ойлголтыг уг бүтээлд материаллаг дүрслэлийн янз бүрийн хэрэгслээр дамжуулдаг. Хөрөг дүрслэлийн динамик нь гамшигт эрх чөлөөнд баясаж байхдаа "тэнүүчлэх, уян хатан байдал" болон орон зайн лейтмотив дүрсийг нүүрэндээ олж авах үед чухал ач холбогдолтой юм. Ийнхүү гэр бүлээ мартсан нь Натальяг "байшин... зочид буудал болж байна" гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэж, дараа нь Парис, Ром дахь хоосон, хайхрамжгүй амьдралын төлөө гэр бүлийн голомтоос сайн дураараа салах нь "хэллэг" болно. ” хувь заяаны ирээдүйн шийтгэлтэй - аль хэдийн албадан гунигтай цагаачдыг гэр орноосоо салгах, Москва, Орос.
Үрэлгэн хүүгийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл дээр дүрслэгдсэн баатрын Европ даяар тэнүүчлэх үе нь түүний амьдрал, Оросын хувь заяаны талаарх зөгнөлийн ойлголт түүний дотоод ертөнцөд сэргэх үе юм. Дурсамжтай дурсамжийн үндсэн дээр "Орос, Маркуша, аав, Галкино" гэсэн үндсэн үнэ цэнийн удирдамжийн талаархи ойлголт нэмэгддэг. Шинэ дур булаам хобби (Гилдогийн түүх)-ийн өргөсийг аажмаар даван туулж, өгүүлэгч өөрийн замналынхаа нууцлаг хэв маягийг, "амьдралын хэв маягийг эргүүлдэг" Дээд хүсэл зоригийг ойлгохыг улам бүр хичээж байна. Зохиолын үйл ажиллагааны хөгжлийн явцад ийм мэдлэг нь хувь хүний Бурхантай харилцах гүн хүсэл эрмэлзэл, жинхэнэ итгэлийг эрэлхийлэхэд илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь дараагийн хүнд хэцүү цаг үед баатрын хувьд хүчирхэг бэхлэлт болно. "Би "I Believe" дууг дуулдаг, гэхдээ би өөртөө итгэдэг үү?"
Төрөлх нутгаа шинээр эзэмших замыг зассан хүний амь насаа алдсан тухай хүнд хэцүү эргэцүүлэл ("Би хэн бэ?.. Би яагаад энд сууж байгаа юм бэ?") Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үеийн роман нь түүхийн утгагүй ангалын мэдрэмжийг анх удаа романд авчирдаг. Эх орондоо буцаж буй Натальягийн ойртож буй "үйл явдлын цаг" -ын талаархи сэтгэл хөдлөл, нэгэн зэрэг маш төвлөрсөн ойлголт нь Зайцевын дүрд хувийн болон ерөнхий түүхийн чухал уулзвар болж байна. Цэргийн тэрэгнээс сонсогдсон хашгираан, хүүтэй уулзах, "хүнд үүлний гүйлт" -ийг ажиглах - эдгээр болон романы бусад жижиг, бэлгэдлийн ач холбогдолтой анги, үзэгдлүүд нь хувь хүн, гэр бүлийн зарчмуудын хоорондын харилцааны зөрчилдөөнийг илэрхийлж байна. тухайн үеийн сорилтууд: "Тэд бидний чимээгүй тойрогт тулалдаан, жагсаалын тухай мэдээлэв." Үүний зэрэгцээ энэхүү "өөр бүс, дайн, уй гашуу" -ын талаар жинхэнэ ухамсартай байх нь тухайн хүнд ард түмний эмгэнэлт явдлын талаархи ойлголтыг өгч, түүнийг өдөр тутмын амьдралд ихэвчлэн алдагддаг оюун санааны болон ёс суртахууны орон зайд буцааж өгдөг. оршихуй: "Би догдолно ... нилээд хоосон, хялбар амьдрал ..."
Тэрээр дайны үеийн хүнд хэцүү цаг үеийн хор хөнөөлтэй бодит байдлын мэдрэмжийг гүнзгийрүүлж, баатрын өгүүллэгийн агуулга, хэв маяг хоёулаа өөрчлөгдөж, оюун санааны өөрийгөө хязгаарлах ёс зүй түүхэн цаг хугацааны аймшигт нүүр царайны өмнө гарч ирдэг. Натальягийн ярианд эх орондоо уянгын дуудлагууд улам бүр хурц сонсогддог бөгөөд түүний хувь заяанд өгүүлэгч өөрийн тэнэмэл байдал, туулсан уй гашуугийн шууд бус тусгалыг олж хардаг: "Өө, Орос, гашуун, амттай, харанхуй, эмзэглэл! бас ганцаардал...". Эмнэлэгт ажиллаж байхдаа Наталья дайны улмаас эвдэрсэн хүмүүсийн дүрийн ертөнцийг олж илрүүлж, түүхэнд тохиолдсон эмгэнэлт явдалд тэрээр өөрийн дотоод амьдрал, "Апокалипсис" болон үүрд мөнхтэй холбоотой гэдгээ мэдэрдэг: "... мөнхийн найрал дуунаас... Би ердийн зүйлд шилжсэн мэт...”
Түүхийн сорилттой ярилцах замаар баатрын хувийн өөрийгөө танин мэдэхүйн парадокс, түүний сэтгэлгээг шингээсэн сэтгэдэг сэхээтний хэсэг нь романы үйл ажиллагааны логикт илүү тод илэрдэг. Натальягийн хөнгөмсөг байдал, няцашгүй сэтгэл хөдлөлийн нэг хэсэг нь бүрэн арилаагүй, тэр дундаа түүний Сүнстэй хамт "зугтсан" байдал, эв найрамдалтай дэг журамд хурдан эргэж орох найдвар бүхий гэнэн байдлын томоохон хэмжүүр юм. үндэсний болон хувь хүний оршихуй - "бүх зүйл удахгүй дуусах болно." Нөгөөтэйгүүр, энэ бол "амьдрал, энх тайван, дайн, эмгэнэлт явдлын тухай" түүхэн, ёс суртахууны чиг баримжаатай эргэцүүллийн хурц байдал юм. Хувь заяаны энэ үе шатанд баатрын сэтгэлгээ нь тухайн эрин үеэс бий болсон энгийн ухамсрын эсрэг тэсрэг зүйлд улам бүр зовиуртай төвлөрч байна: "Бид өөрсдийгөө дулаацуулж байсан ... Хэн нэгэн үхэж байна ... Шөнөдөө дамын машинд яаравчлав аймшигт дайн, зовлон жаргалын тухай...”. Дараа нь өөр эрин үеийн өөрийн өнгөрсөн алсын харааг харвал ("Тэр бол өөр зуун байсан, бид хүүхдүүд байсан") баатар бүсгүй өөрийгөө үгүйсгэхээс хол хэвээр байна. Хүмүүсийн зовлонгийн цар хүрээг гүнзгий ухаарсан нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд эвлэрэх зарчмыг бий болгож, өөрийгөө шүүмжлэх онцгой хэмжүүрийг бий болгодог: "Тэр намар Маркелийн эсрэг тэнэг, бүдүүлэг, шударга бус байсан ... барьцаалагдсан хүмүүсийг буудаж байна...”. Өгүүлэгчийн дотоод ертөнцөд эдгээр сэтгэлзүйн үйл явцыг зурж, Зайцев түүхийн сорилтыг даван туулж буй хувь хүний дотоод тогтвортой байдлын боломжит хязгаарыг уран сайхны аргаар эрэлхийлдэг. Энэхүү сорилтод мэдрэмтгий Натальягийн оюун санааны ертөнц нь тухайн үеийн хүний хувийн шинж чанарт онцгой түрэмгий дайралт хийсэн мөчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр үүнийг нөхрөө цэрэгт татсантай холбоотой ("үл үзэгдэх, аймшигт шугам биднийг салгав"), мөн Галкино дахь тосгон хэрхэн эв найрамдалтай байгаа талаар өндөр ойлголттой байгаатай холбоотой бөгөөд түүний хамгийн дээд биелэл нь Улаан өндөгний баярын жагсаал гэж үздэг. Загалмай нь "хувьсгалын үймээн самуун", "утгагүй, өршөөлгүй" бослогын инерцээр улам бүр эргэлт буцалтгүй устгагдаж байна.
Натальягийн амьдрах орон зайг аажмаар нарийсгаж, эцгээ алдсан, төрөлх Москвагийн ханыг алдсантай холбоотой ("Москвад манай орон сууцыг булаан авсан") хувь заяа, түүний нууц "ойртох" тухай ойлголтыг түүний сэтгэлд бэхжүүлдэг. Ухаалаг хүслээр “Тэр биднийг үйл явдлаас одоохондоо зөрүүдлэн холдуулсан” Провиденсийн үл ойлгогдох хуулиудын гацаа. Энд өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс нь амьдралын цар хүрээг шингээж, жишээлбэл, "залуу наснаасаа үлдсэн цагаан загалмай, аав минь ..." гэх мэт бэлгэдлийн ач холбогдолтой байдаг.
Хувьсгалын задралын үед хувь хүн төдийгүй бүхэл бүтэн Оросын аль алинд нь тохиолдсон цаг хугацааны харилцаа тасарсан эмгэнэлт оргил нь Натальягийн хувьд хүүгээ цаазалсан явдал болсон бөгөөд энэ нь романд хуйвалдаантай холбоотой байдаг. аав нь нас барж, гэр бүлийн гинжин хэлхээ задарч байгааг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан Зайцевын өөрийнх нь намтартай холбоотой үйл явдал болох өгүүлэгчийн хүүгийнхээ тэмдэглэгээгүй булшинд зочилсон хэсэг нь түүний нарийн оюун санааны алсын хараагаар "Манай Калвари" гэж харагдсан бөгөөд энэ нь катартикийг даван туулсан юм. Бурхантай наманчлах залбирал харилцааг сэргээх замаар боломжтой болох нь ялангуяа бэлгэдлийн шинж чанартай: "Зөвхөн дуулахдаа, "Залбирлын үгс болон үйлчлэлийн эв найртай, хөнгөн хэмнэлээр бид илүү эрх чөлөөтэй, энд амьсгалж, энд агаар байсан. гэрэл.” Баатар бүсгүйн энэхүү мэдүүлэгт түүний хувь заяаны янз бүрийн үе шатуудын хоорондын уялдаа холбоо, хувьсгалт орчин үеийн байдлыг тайвнаар, хувь хүний хувьд даван туулах, цагаачлах ирээдүйн талаар тусгасан оюун санааны нэг төрлийн хөтөлбөр байдаг. төрөлх нутагтайгаа салах ёс гүйцэтгэсний дараах романы төгсгөлийн хэсгүүд: "Миний бодсон бүхэн - эх орон улам бүр урагшилж, Оросын дугуйны чимээ шуугиантай ..."
Ийнхүү зохиолын өгүүллэгийн найруулгын төвийг бүрдүүлдэг өгүүлэгчийн хувь заяанд түүхэн болон ёс суртахууны гүн гүнзгий илэрнэ. Энэ замын эргэлт, зигзагуудад зохиолч хувийн уруу таталтыг эсэргүүцэх, түүхэн цаг хугацаатай нээлттэй яриа хэлэлцээ хийх хүний дотоод нөөцийг эрэлхийлэх оюун санааны үзэл санааг олж хардаг.
Хувь хүн ба түүхэн хоорондын харилцааны асуудал, "үйл явдлын үед" хувь хүний бие даасан байдлыг хадгалах асуудал нь түүний эзэмшсэн оюун санааны байр суурьтай холбоотой систем нь ихэвчлэн баригдсан бага баатруудын хувь тавилантай холбоотой чухал ач холбогдолтой болж хувирдаг. тэд тус бүр нь үймээн самуунтай үед.
Хувьсгалт үймээн самууны нөхцөлд дасан зохицохыг үндсэндээ хүсээгүй ахмад үеийнхэн гол дүрийн эцгийн дүрд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд зохиолчийн аавтай намтарчилсан холбоо байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Москвагийн металлын үйлдвэрийг удирдаж байсан К.Н. Натальягийн ажигласнаар "Дэлхий Оросын сонины дагуу хөдөлдөг" гэдэгт итгэлтэй байсан аавын зан байдал, патриархын амьдралын хэв маяг нь уг бүтээлд зохиолч, өгүүлэгчтэй "танил", сүнслэг байдлын хувьд ойр дотны гунигт сануулга болж хувирдаг. үүрд явах "эртний Орос". Үүний зэрэгцээ, сэхээтнүүдийн төлөөлөгчдийн таамаглал, идэвхгүй байдлыг Георгиевский шиг "цагаан өмдтэй тосгон руу гүйх чадвартай" "үндэслэлгүй", "бодит бус" хүмүүс гэж эргэлзэж үнэлэхэд хурц ойлголт ажиглагдаж байна. ”
А.Блок болон зууны эхэн үеийн бусад сэтгэгчдийн нийтлэлд гүн гүнзгий ойлгогдсон сэхээтнүүд ба хувьсгалын сэдэв нь Зайцевын романд гүн гүнзгий хөгжсөн. Европын өндөр соёлын жишээн дээр хүмүүжсэн язгууртны оюуны элитүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн давуу болон эмзэг талуудыг Георгиевский, Маркел, Александр Андреич нарын дүр төрхөөр илчилсэн.
"Гэр бүл нь Византиас гаралтай" Георгий Александрович Георгиевскийн "ноён, язгууртан" ухамсар нь маш их зөрчилддөг. Нэг талаас, ардын шашны эртний уламжлал ("Би өөрийгөө Христэд итгэгч гэж үзэх нь хэцүү") болон Оросын амьдралын нийгмийн талаас алслагдсанаас шалтгаалж үндэслэлгүй болохыг нотолж байна. "Өмд" - "яг л амралтын газар явахтай адил" романд олон удаа дурсагдсан "цагаан хувцастай" Галкино хотод очсоноор илэрхийлэв. Үүний зэрэгцээ, бидний цаг үеийн нийгмийн өвөрмөц бодит байдлаас холдсон Георгиевскийн дотоод ертөнц ирээдүйн сүйрлийн эмгэнэлт зөгнөлөөр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь мөнгөн үеийн цэвэршсэн сэхээтнүүдийн сэтгэлгээг ихээхэн тусгаж өгсөн: "Бидэнд хар бараан зүйл бий. Бидний өмнө ... бас хачирхалтай, аймшигтай ...". Блокийн нийтлэлүүдтэй зэрэгцэн хувьсгалт элементийн цар хүрээтэй ижил төстэй зүйлийг Георгиевский Ромын эзэнт гүрнийг зэрлэг ард түмэн сүйрүүлсэнтэй холбоотой бүх зүйлийг харьцуулж үзсэнээс харж болно: "Плебүүд ба цэргүүд, дарангуйлагчид энэ Ромыг цусаар дүүргэв. .”. Энэ хүрээнд үүссэн Сенекагийн хувь заяаны тухай дурдлагыг дараа нь Наталья Георгиевскийн дүлий "хувьсгалын хөгжим" ялах үеэр өөрийн үхэл болон сэхээтнүүдийн хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байсан гэж үзэх нь санамсаргүй хэрэг биш юм. : "Би дайн, хувьсгал, үхлийг эртнээс урьдчилан харж байсан ...". Түүний орчин үеийн тухай эмгэнэлт ойлголтод бас ёс суртахууны хүчтэй бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг бөгөөд энэ нь популизмаас улбаатай, "соёл иргэншлийн" ашиг тустай (энэ ойлголтыг Блокийн утгаар) холбосон ёс суртахууны болон түүхэн гэм буруугийн сэдэлтэй холбоотой байдаг. удахгүй болох түүхэн тэсрэлтийн төлөө сэхээтнүүдийн сайн хооллосон амьдрал. Баатрын холбогдох нарийвчилсан мэдэгдлүүд нь бараг уран илтгэлийн хэв маягаар бүтээгдсэн байдаг - өгүүлэгч болон зохиогчийн хувьд тэдний хөтөлбөрийн ач холбогдол нь илүү тодорхой юм: "Удаан хугацааны турш би дэлхий ертөнц эмх цэгцгүй байгааг мэдэрсэн Хэт удаан амар амгалан, сайн хооллож, нүгэлтэй амьдарч, хэт их тэсрэх хүчийг хуримтлуулсан.
Москва дахь оффисынхоо "ногоон дэнлүүний" дор шинжлэх ухаан эрхэлдэг, хөлдүү ангид ч гэсэн зөрүүдлэн лекц уншдаг өгүүлэгчийн нөхөр Маркел сэхээтний сэтгэлгээний хэсгийнхнийг бүр хүн чанаргүй болгохоос зайлсхийх хүслийг байр сууриа илэрхийлж байна. хуарангийн нөхцөлд тухайн эрин үед ногдуулсан дундаж оршин тогтнох нөхцөл байдал - дараа нь цагаачдын цөллөгт нэрвэгдсэн сэхээтнүүд. Түүний Наталья руу бичсэн сүүлчийн захидалдаа Орост болсон бүх зүйлийн талаар гүн гүнзгий оюун санааны үнэлэмжийг агуулсан, хувийн болон үндэсний оршихуйн хэмжүүрийн хооронд шууд хамаарал үүсч, Георгиевскийн эмгэнэлт зөн совинтой гайхалтай параллель байдал үүсч, нэгэн зэрэг замыг тодорхойлсон байдаг. Оросын цагаачлалын хувьд үндэсний өвөрмөц байдлаа хадгалахын тулд: "Орос улсад юу тохиолдсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм, бид зөвхөн бидний тарьсан зүйлээ л хурааж авсан. Орос улс яг л та бид хоёрын адил гэтэлгэлийн шийтгэлийг үүрч байна. Бид харийн нутагт байгаа бөгөөд удаан хугацаанд (би Орост итгэдэг!) ... Бид газар доор байхдаа илүү хүчтэй гэдгээ баталж, амьдрах ёстой.
Түүхэн үймээн самууны довтолгооны дор баатрууд хувийн гол чанараа алдсаны гамшигт үр дагаврыг уг зохиолд харуулсан. Георгиевский, Маркел нартай харьцуулахад эрс өөр сонголтыг хувьсгалаас өмнөх бүтээлч элитийн төлөөлөгч, зураач Александр Андреич өөртөө зориулж хийсэн бөгөөд тэрээр хувь хүний хувь чанараас бүрэн татгалзаж, хэв маягийг дуурайхыг хичээдэг. "Шинэ амьдрал", эрх баригчдын нүдэн дээр "Бүгд найрамдах улсын төлөө ажилладаг" зураач гэдгээ харуулах. Гэсэн хэдий ч энэ дуураймал нь түлээний тухай өгүүллээс тодорхой харагдаж байгаа ч хувьсгалын дараах нөхцөлд өмнөх соёлын бүрэн оршин тогтнох хугацааг уртасгах боломжгүй юм.
Өгүүлэгчийн хүү Андрей хувьсгалын золиос болсон - зөвхөн бие махбодийн хувьд төдийгүй оюун санааны хувьд. Түүний хувьсгалт сөргөлдөөний эргүүлэгт өөрийн эрхгүй оролцсон нь Натальягийн хувьд гэр бүлийн гамшиг болж, гэр бүл, хувийн харилцаанд сөргөөр нөлөөлөв. Тэрээр өгүүлэгчийн тэмдэглэснээр "бүр ч хол хөдөлсөн": "Миний өмнө хүү биш, харин залуу генерал зогсож байгаа юм шиг ...".
Энэхүү роман дахь бие хүний эсрэг тэмцэгч бол Кухов бол урьд нь шударга бус сэтгүүлч байсан бөгөөд хүнд хэцүү цаг үед хувьсгалт терроризмын шийтгэлийн тогтолцооны нүүр царайгүй холбоосуудын нэг болсон юм. Наталья, Георгиевский нарын Куховт хүлээн зөвшөөрөгдсөн "плебейн үзлийн арилшгүй амт", түүний далд, дараа нь ил түрэмгийлэл нь зэрлэг хувьсгалын сүйрлийн элементүүдийн гол хөдөлгөгч хүч гэж бүтээлийн логикт ойлгогддог.
Зохиолын хамгийн чухал баатруудын системд янз бүрийн хувь заяаны харьцуулалт нь тухайн түүхэн эрин үед тус бүрийн хувийн сонголттой холбоотой байх нь чухал юм. , эсрэгээр, ямар нэг хэмжээгээр, өөрийн хувийн шинж чанарыг ухамсартайгаар уландаа гишгэж, орчин үеийн хүн амын үл хамаарах чиг хандлагыг дэмжсэн.
Субьектив-хувь хүний болон эрин-түүхийн харилцан үйлчлэлийн чухал талбар бол романд голчлон өгүүлэгчийн нүдээр харуулсан уран сайхны илэрхийллээр баялаг хүрээлэн буй орчны амьдралын зургууд юм. Энэ зураг дээр гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгаж салгаж болно: Москвагийн ертөнц ба Москвагийн амьдрал, бага наснаасаа баатарт танил болсон; ОХУ-ын мужийн аура, бүхэлдээ Оросын хязгааргүй өргөн уудам нутаг нь түүнд тийм ч чухал биш юм; Энэ нь мөн байгалийн сансар огторгуйн цар хүрээ бөгөөд түүний оршихуй нь түүний туршлагын сэтгэл зүйн үндэслэлийг илчлэх, зохиолчийн гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтүүдийн түүхэн дээд түвшинтэй холбоотой юм.
Ромын "Москвагийн текст" нь маш олон давхаргат бөгөөд хувиршгүй өөрчлөлтийн толь болдог. түүхэн эрин үе, гол дүрүүдийн хувь заяаны эргэлтийн цэгүүд.
Эхний хэсэгт "Москва ээжийн эртний дүр" нь зохиолч, баатар эмэгтэйтэй сүнслэг холбоотой, Кремлийн сүм хийдүүд, сүм хийдүүдтэй, гэгээрсэн ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцсэн, "ямархан баяр баясгалантай, Улаан өндөгний баярын" уур амьсгалтай, Ортодокс хоттой холбоотой. Залуу дүрүүд төвд ирдэг. Бүтээлд уянгын дүр төрхХотод өвөрмөц "амттай үнэртэй" хавар, намрын Москвагийн ландшафтын тойм зураг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энд өнгөт будгийн нарийн ширийн зүйлс бас чухал бөгөөд хотын орон зайн "алтан орон зай", цэцэрлэгт хүрээлэнгийн "нарийхан ногоон байгууламж" -ийг байгалийн эв найртай оршихуйн хүрээнд сийлсэн мэт. Натальягийн Москвагийн бужигнаан амьдралын үеэр түүний төрөлх Замоскворечье болон Страстной хийдийн энэ далд ертөнцийг мэдрэх чадваргүй байсныг ("тэр хөлөө зөрүүлж унасан") онцгойлон онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хожим энэ ертөнц сүйрэхэд тохиолдсон зүйл юм. , түүний хувьд ёс суртахууны зовлон болж хувирах болно. Хувь хүнд гаднын цочролоос хамгаалагдсан хувь хүн оршин тогтнох эрхийг өгдөг гэрийн тав тухтай ертөнц нь хувьсгалт сүйрлийг хараахан амсаагүй хоттой бас холбоотой. Москва, Галкины амьдралын хувьсгалаас өмнөх ая тухтай уур амьсгалыг өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлсээр дүрсэлсэн байдаг: Москва дахь Маркелийн оффисын "ногоон чийдэн" ба Галкин дахь "ногоон чийдэн" бүхий чийдэн.
Хувьсгалын өмнөх цаг үеэ өнгөрөөж буй хотын дүр төрхөд өөр өнгө аяс харагдана. Энд баатрын хувьд субьектив үнэ цэнэтэй, өмнөх амьдралын шинж тэмдгүүд "сүмийн загалмайн нарийн алт", "утаа, жижүүрүүд, талх нарийн боовчид" хэвээр байгаа боловч хувь хүн ба түүхийн үл нийцэх мөргөлдөөн аль хэдийн илэрч байна. дээд зэргийн эгдүүцэлтэйгээр. Өгүүлэгчийн Москвагийн орон зайн ("нэгэн цагт үнсэлцэж байсан" вандан сандал) нарийн ширийн зүйлийн ассоциатив сэтгэл хөдлөлийн дэвсгэр дээр найдах гэсэн оролдлого нь хувьсгалт энтропи, "хаант улс"-ын сүнсний ялалтын эхлэлийн тод ухамсар болж хувирдаг. олон түмэн, "өргөн чөлөөний дагуу үр тарааж". "Москвад эмх замбараагүй, хөгжилтэй зүйл байдаг" гэсэн ойлголт нь Натальяг үндэсний амьдрал, ухамсарт эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтийг ойлгоход хүргэдэг: "Бүх зүйл эргэлзэж байна, Орос нүүсэн ...".
Зохиолын сүүлчийн бүлгүүдэд гарсан эрин үеийг бий болгосон ийм өөрчлөлтийн эмгэнэлт үр дагавар нь одоо түлээ түлшээр нурааж байсан Москва хотыг бүрэн үхэлд хүргэсэн бөгөөд нэгэн цагт хийдийн хананы цаана бөөнөөр хорих лагерийн хоригдлууд "хуучин амьдралынхаа төлөөсийг төлж байсан. үе үе Лубянкагийн гунигтай, цусанд шингэсэн гянданд бууж байна ..." . Нэг ёсондоо энэ хот нь өгүүлэгчийн нэгэн адил урьдын хайхрамжгүй амьдралынхаа хариудлагын загалмайг үүрдэг. Өвөрмөц чанараа алдаж, "хорлонтой, солиоролоор дүүрсэн" орон зайн бүдүүлэг дүрсний цаана "сахин хүрэм", "цацсан түшмэдүүдийн хүрэм"-ийн Москва - алс холын цаана, зовлон зүдгүүрийн сүнсний гүнээс. Зохиолч, баатар эмэгтэй, хуучин Москвагийн дүр төрх нь түүний гутаан доромжлолоор гарч ирдэг, гэхдээ сүнсээрээ "манай Кремлийн дэлхийн дахин давтагдашгүй дүр төрх" -ээр эцэс хүртэл устгагдаагүй: "Эцсийн эцэст, миний Москва, эх орон, хайр - гайхалтай эсвэл устгасан. хамаагүй. Хувьсгалын дараах амьдралынхаа оргил үе, тухайлбал баривчлагдаж, хүүгийнхээ булшин дээр гашуудалтай зогсохдоо баатар бүсгүй хуучин амьдарч байсан газрынхаа балгас руу харж байхдаа аавынхаа үйлдвэрийн танил хоолой, танил гудамжуудыг таньж: "Тэдгээр гудамжууд Залуу насандаа яарч байсан... Тэртээ тэр үед миний амьдарч байсан, цэцэглэж, инээж байсан үйлдвэрийн хоолойнууд алсад байна..." Энэхүү оюун санааны болон ёс суртахууны "археологи" нь түүхэн гамшигт сүйрсэн хувь хүний оршихуйн өвөрмөц "алтан хэв маягийг" ихээхэн хэмжээгээр сэргээж, "хөвсөн манай Москвагийн" эцсийн дүр төрхийг үүрд мөнхөд шилжүүлдэг.
Галкины гэр бүлийн амьдралын зургийг дүрслэхдээ гарч ирдэг хөдөөгийн Оросын дүр төрхийг романд бага нарийвчлалтай зурсан боловч утга учиртай биш юм. Энэ бол эртний Москвагийн дүрслэлд ойртуулсан уянгын уянгын өнгө аястай дүр төрх юм: энд "цайвар үүлний цаанаас алтан нар урсаж" Натальягийн эцгийн амьдрал тариачидтай зохицон, хэмнэлээр урсаж байв. Гэсэн хэдий ч дайн ба хувьсгалын сорилт нь өгүүлэгчийг өдөр тутмын төдийгүй оюун санааны хувьд аажмаар гэр орноо алдахыг тулгадаг. Патриархын Галкиногийн амьдралын хэв маягийг тариачид өөрсдөө устгаж, бослогын цангаанд автсан, Ленка шиг байшинд орж ирсэн "эсэргүүцэл, дайн, мөлжлөг" -ийг хүлээж буйг түүхийн өнцгөөс дүрслэн харуулсан нь өгүүлэгчийг уриалав. "Их Оросын Галкино дахь тохилог байшин" -ын хувь заяаны төлөөх түүний сэтгэлийн түгшүүрийг бүх Орос улс захирч байсан түүхийн "хувь заяа" -ын тухай урьдчилан таамаглахтай харьцуулах. Тиймээс энд хөдөөгийн ландшафтын нэг тойм зураг гарч ирдэг гурван хэмжээст зураг, Ардын аман зохиолоор баяжуулсан уянгын аян, туульсын цар хүрээг хослуулсан: "Наймдугаар сарын гунигтай шөнө тосгонд ямар их харанхуй вэ, эх орны харанхуй, хус моднууд ямар хүчтэй дуулдаг вэ! Галт тэрэг баруун тийш, дэлхий гашуун шуугиан дэгдээж буй үхлийн газар руу ..."
Зохиолын туршид байгалийн ертөнцийн нууцлаг элементүүдийг дүрслэн харуулахад хувь хүн ба орчлон ертөнцийн харилцан нэвтрэлт гарч ирдэг.
Бүтээлийн туршид Натальягийн байгалийн хамтрагч, ивээн тэтгэгчид болох салхи, "цэцэглэж буй алимны мод" -ын тухай бэлгэдлийн ач холбогдолтой ишлэл байдаг бөгөөд энэ нь баатрын дотоод ертөнцийн гол цөм, гоо үзэсгэлэн, залуу хүчний тоглолт, нэгэн зэрэг илчлэгдсэн байдаг. түүхийн ширүүн "салхи"-тай холбоотой тэрхүү гэнэтийн, аяндаа эхлэл. Ландшафтын анхны дүрслэлээс харахад тэдний сансар огторгуй, "од" хэтийн төлөвийг тодорхойлсон. Эхний хэсэгт "залуу одод" ба "үүлсийн алтадмал хээ" -ийн дүр төрх нь Натальягийн ертөнцийн баяр баясгалантай, эв найрамдалтай нийцэж байгаа бөгөөд дараа нь "загвар" -ын дүр төрх олон хүнээр дамжин өнгөрөх болно. ландшафтын тойм зураг, хувийн болон түүхэн хувь тавилангийн нууцлаг нарийн ширийн зүйлийг агуулсан. Ийнхүү баатар бүсгүйн хаягдсан гэр бүлийн тухай дотоод тарчлалын жүжиг нь "алтан хээтэй хар тэнгэр"-ийн дүр төрхөөр бэлгэдлийн "захидал"-ыг олж авдаг.
Натальягийн түүх оргил үеүүдТүүний хувь заяаг ихэвчлэн оддын дүр төрх дагалддаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэл хөдлөлийн туршлагын мөн чанарыг шинэ өнцгөөс онцолж өгдөг. Баатрын Москвагийн богемийн амьдралыг хайхрамжгүй хүсэл тэмүүлэлтэй байх үед "хүйтэн жавартай том оддын" дүр төрх нь сүнсний тэнгэрлэг цэвэр ариун байдлыг хүсэх далд хүслийн шууд бус илэрхийлэл болжээ. IN өвдөлттэй бодлуудНатальягийн "төвөгтэй байдал, ангал" -ын тухай болон удахгүй болох хувьсгалын үеийн ард түмний хувь заяаны тухай "тэнгэр дэх гайхамшигт гэрэлтнүүд" нь хүний дур зоргоос үл хамааран тэнгэрлэг ертөнцийн өөрчлөгдөөгүй энгийн, агуу байдлын сэтгэлийг анагаах сануулга болжээ. . Хаах сүнслэг утга учиртүүнтэй харилцах харилцаагаа олдог одтой тэнгэршоронд байх хугацаандаа: "Тэдний алтны хээ нь бидний ангал дээр үнэхээр цоолж байна ...".
Роман дахь ландшафтын зургууд нь түүхийн усны эргүүлэгтэй холбоотой аймшигт апокалиптик утгыг олж авдаг. Эхний хэсэгт аль хэдийн эмгэнэлт явдлын дохио Галкины амар амгалан амьдралын дүр төрхийг эвддэг. Анхны эдлэнг шатаасан үеийн гэрэлтэх дүр төрх нь Блокийн "бидний тэсэн ядан хүлээж, айж, найдаж буй үйл явдлуудын алсын час улаан гэрэлтэх" тухай алдартай бодлуудтай холбоотой юм ("Театр дээр", 19083). ) мөн эрин үе-түүхэн утгыг олж авдаг ("алс холд жүжиг байсан"), унтаж буй хүүгийн нүүрэн дээр туссан энэхүү туяаны "улаавтар тусгал" нь түүний хувь заяаны тухай аймшигтай зөгнөл болж: "Нил ягаан өнгийн тусгал унав. Андрюша дээр, уур хилэн, өс хонзонгийн цуурай түүний нүүрэнд хүрсэн нь надад тааламжгүй байсан ..." түүхийг аль хэдийн дотооддоо төлөвшсөн Наталья гэж ойлгодог. өндөр эмгэнэлДэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлснээс хойш удалгүй оршуулгын газрын ландшафтыг тэр эргэцүүлэн бодож байв. Түүх энд үүрд мөнх, харанхуй ба ангалын дүр төрхтэй хослон ирж буй Апокалипсисийг зөгнөдөг: "Би ... хүн бүр шөнийн харанхуйд, шуурганы харанхуйд ёроолгүй ангалын ирмэг дээр байгааг мэдэрсэн ...". Баатар охин оддын тэнгэрийн "бичиг" рүү нэвтэрч буй эмгэнэлт ертөнцийн утга учрыг хожим нь хувьсгалт дэлбэрэлтийн өмнөхөн, дэлхийн дүр төрх нь зөвхөн үндэсний төдийгүй дэлхийн хэмжээний цар хүрээг шингээх үед олж авах болно. гаригийн ахан дүүсийн сүйрэл: "Тийм ээ, одод хязгааргүй зүйлийн тухай ярьдаг, Үхэл цөлд алхаж байна, энэ мөчид хэн үхэж байна, хэний цус миний нутгийг усалж байна вэ?
Тэгэхээр нийгмийн асар их бужигнаантай үед хувь хүн ба түүхэн, орчлон ертөнцийн хоорондын хамаарлыг Б.Зайцевын “Алтан хээ” романд гол дүрийн амьдралын замыг дүрслэхээс авахуулаад уран сайхны тогтолцоо хүртэл янз бүрийн түвшинд харуулсан. баатрууд ба ландшафтын зургууд - мөн сүнслэг болон аксиологийн утгатай. Түүхийн дэлхийн сорилтуудын өмнө хувь хүн, ёс суртахууны байр суурийг хадгалах хүсэл эрмэлзэл нь зохиолчийн баатрууд, үйл явдлуудыг үнэлэх гол шалгуур болдог.
БОРИС ЗАЙЦЕВ
АЛТАН ХЭЭ
Нэгдүгээр хэсэгЗалуу нас минь амар хялбар, сайхан байсан. Би гимназид сурч байсан Ригад буцаж ирэхэд охид намайг азтай гэж дууддаг байв. Уурласандаа биш, үгүй. Би тэдэнтэй сайн харилцаатай байсан. Би инээд хөөр, хөгжилтэй, эргэлзээгүй өдөөлтөөрөө бусдаас ялгарсан. Гэхдээ тэр бас амжилтанд хүрсэн - хүчин чармайлтгүйгээр.
Би Ригаг баяртайгаар санаж байна. Би тэнд нагац эгчтэйгээ амьдардаг байсан. Би бага зэрэг ичиж байсан. Өглөө нь би Ломоносовын биеийн тамирын заал руу гүйж, нимгэн гуталтай, хар хормогчтой хүрэн даашинзтай, Политехникийн оюутнуудтай уулзаж, нүд ирмэв. Би үзэсгэлэнтэй биш байсан. Эцсийн эцэст, Бурхан гомдоогүй. Би өөрийгөө ингэж санаж байна: саарал ногоон нүд, сэвсгэр үстэй, тийм ч цэвэрхэн биш, цайвар: бүлээн арьс - алтан өнгөтэй - би өөрөө нэлээд өндөр, нарийхан биетэй, сайн хөлтэй: тийм байх.
Би маш олон найзтай байсан. Бид биеийн тамирын заалнаас гадна театр, бие биедээ, оюутнуудтай үдэшлэгт явдаг байсан. Бид хэрхэн гулгаж байсныг би санаж байна - тэр үед миний хөл намайг амархан зөөдөг байсан - хавар шалгалтын үеэр бид хуучин Рига, Двина далангийн дагуу алс холын аяллын хөлөг онгоцууд хөлөг онгоцны зогсоол дээр эргэлдэж, давирхайн үнэр, олсоор эргэлдэж байсныг би санаж байна. ороомогтой, хамгийн ойрын захын худалдаачид Тэд ногоогоор гүйлдэж, цайз нь цамхгуудаараа хүнд харагдаж байна. Дэлхий маш хол, уужим санагдсан! Нар жаргах тэнгэрт утаат ягаан, зөөлөн ногоон өнгөөр алс холын болон боломжгүй зүйл хоорондоо уялдаатай байв. Арван найман настай хөлөөрөө бид хаашаа ч хамаагүй нисч чадна.
Нэгэн удаа нэг оюутан миний алган руу ийм бүрэнхийд харав.
Та салхины тэмдгийн дор төрсөн. Салхи бол таны ивээн тэтгэгч юм. Мөн алимны мод цэцэглэж байна.
Тэр надад бага зэрэг хайртай байсан бөгөөд үүнийг би зөвшөөрсөн. Гэхдээ би салхи, алимны модны талаар сайн ойлгоогүй. Тэгээд тэр нулимс унагав. Тэр миний гарыг үнсээд над руу нухацтай харав.
Тэгвэл та үүнд итгэх болно.
Би түүнд ямар нэгэн эмзэглэл мэдэрсэн бөгөөд 5-р сарын өглөө далайн эрэг дээр загас агнуурын завины ар талд сууж байхдаа (бид заримдаа булангийн эргэн тойронд явдаг байсан) би түүнийг үнсэж байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Би магадгүй бага наснаасаа тэр үед Москвад сурч байсан Маркуш хэмээх өөр нэг найзыгаа ингэж хуурсан байх. Гэхдээ би гэмшсэнгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. За тэр үнсээд үнсчихлээ. Тиймээс, нэг минут байсан. Нар дулаарлаа. Тэр залуу байсан.
Сургуулиа төгсөөд уйлж, найзуудтайгаа салах ёс гүйцэтгэж, олон жил хамт сурч байсан нагац эгчтэйгээ салах ёс гүйцэтгээд Москвад аавтайгаа уулзсан.
Аав маань элсэн цөлд алба хаадаг байсан бол одоо Москвагийн захад асар том үйлдвэр удирддаг болсон. Тэр хүн хараахан хөгширөөгүй, эрч хүчтэй, амьдралын агуу амраг - газар эзэмшигчийн гэр бүлээс гаралтай. Тэгээд үйлдвэртээ суухыг их санасан. Тэрээр хөдөө, ан агнуур, морь мал, газар тариалан эрхлэх дуртай байсан ч үнэндээ үйлдвэр нь хамгийн гунигтай зүйл байв.
"Ажил бол хүний хараал" гэж тэр хэлэв. Оройн хоолны үеэр тэрээр шил дараалан ууж, анзааралгүй байв.
Бид яг үйлдвэрийн хажууд нэг давхар харшид амьдардаг байсан бөгөөд энэ хараал идсэн үйлдвэр - хадаас хийж, төмөр зам нь нөхөөстэй - үргэлж чимээ шуугиантай, тоос шороо цуглуулж, ойр хавьд нь тамхи татдаг байв. Та дэнж дээр сууж байсан - энэ нь жижигхэн цэцэрлэгийг харав - гэнэт хашааны хажууд галт тэрэг исгэрч, хэдэн вагон чирж, ухарч, цэцэрлэгийн залуу улиас дээгүүр утаа илгээж, манай байшин бүхэлдээ чичирч байв. Аав нь өтгөн, өтгөн, тагтан дээр сууж, шар айраг уудаг.
Хөдөлмөр бол хүний хараал юм.
Би хоёр өрөөндөө маш сайн суурьшсан: бүх зүйл цэвэрхэн, бүх зүйл эмх цэгцтэй, би үргэлж сайхан сэтгэлээр босч, чихэрлэг кофе ууж, төгөлдөр хуур дээр янз бүрийн зүйл тоглодог. Ригад буцаж ирээд нагац эгч дээрээ дуулахыг оролдсон бөгөөд тэд намайг сайхан хоолойтой, хүчтэй биш, гэхдээ тааламжтай байсныг олж мэдэв. Өглөө би өөртөө дуулж, аав маань Удирдах зөвлөл дээр байгаа бөгөөд ургамал тогшиж, шуугиж, арван хоёр цагт шүгэл дуугаран, ажилчид тарж, хоёр цагт тэд ажилдаа буцаж, өдөр, өдөр. Миний Чайковский, эсвэл Шуман, Глинка!
Ням гарагт Маркуша Петровский-Разумовскийгээс ирсэн. Бид энэ Маркушатай хүүхэд байхдаа тосгонд өссөн - тэр бол миний аавын шавь, хуучин найзынхаа хүү байсан юм. Одоо миний Маркуша эрүүгээрээ сахал нь гарч ирсэн том биетэй, тод улайсан, оюутны малгайных нь ногоон тууз нь борлосон царайтай нь таарч, бүдүүлэг залуу болжээ. Түүний гар нь асар том, гэхдээ эелдэг: хөдөө аж ахуйн. Тэр тариачны хүү байсан.
Тэр намайг анх хараад ичиж байсан. Улайсан. Тэгээд би огт тэгдэггүй. Би түүнийг нөхөрсөг хэрнээ аятайхан үнсэв. Тэр хүчтэй, шинэлэг залуу шиг үнэртэж байв.
Би түүнээс энгийн, шударга зүйлийг мэдэрсэн.
Чи илүү хөөрхөн болсон... бас дэгжин.
Би түүнийг дахин тэвэрлээ.
Маркушка, сонс, би дуулж сурмаар байна.
Тэр над руу гялалзсан нүдээр баяр хөөртэйгөөр харав.
Чи, Наташа, тэгэхээр... чи бүгдийг хийж чадна... би итгэлтэй байна... чи бүгдийг хийж чадна.
Би нэг хөл дээрээ эргэлдэж эхэлснээ санаж байна - би дуучин болохыг маш их цангаж байсандаа биш - зүгээр л миний дотор амьдрал, баяр баясгалан сонсогддог байсан.
Аав маань намайг зөвшөөрсөн. Тэр өөрөө дуулах дуртай байсан бөгөөд бид түүнтэй хамт "Намайг шаардлагагүйгээр битгий уруу татаарай" гэж дуэт дуулсан.
Тэгээд би дуулаачийн хичээл авч, дараа нь консерваторид орсон. Миний Маркел, Маркуша бол миний морин эрлэг хэвээр үлдсэн.
Удалгүй би консерваторийн орон сууц байсан Газетный руу нүүсэн. Байгууллага нь үнэхээр хачирхалтай! Тэнд дуучид, хөгжимчид амьдардаг байсан - консерваторийн бүх оюутнууд. Дотуур байр, дотуур байр гэх мэт. Тэр даруй коридорт ямар нэг зүйл буруу байгаа нь мэдрэгдэв: баруун талд тэд дуулж, зүүн талд нь хэмжүүр тоглож, цаашлаад хийлийн дасгалууд байв. Бурхан минь, хөгжмийн галзуу хүмүүсийн гэр! Зочны өрөөнд дарга, эсвэл ахлах зөөгч нь зочдоос хэн рүү залгахыг хүсч байгаагаа асуув. Энэ хүлээн авалтын өрөөнд, өтгөн агаартай, элэгдсэн Кретон тавилга, канар, цагаан хөшигтэй Маркуша гараа хаашаа тавьж, хэрхэн харж, юу хэлэхээ мэдэхгүй намайг байнга хүлээж байв. Манай охид коридороор гүйлдэн шуугилдаж байсан ч хананы цаана хэн нэгэн ямар нэгэн зүйл тоглож байв.
Надад энд хоёр гол зочин байсан: Маркуша - тэр лхагва гарагт ирдэг, тэр үргэлж бүх зүйлийг будлиулдаг байв. "Чи, Наташа, мэдээжийн хэрэг... Би, чи чамд ном авчирсан ..." гэж хэлээд над руу илүү өндөр амьтан юм шиг харав. Би ч гэсэн түүнтэй энхрийлэн инээж байсан. Тэр шоолж байсан юм шиг санагдахгүй байна.
Аав бас байнга гарч ирдэг, угааж, гөлгөр, сайн оёсон костюмтай, чихэртэй. Тэр намайг үнсэж, залуу бүсгүйчүүдийн минь гарыг үнсэж, онигоо ярьж, хагас сайнаас ням гараг хүртэл үйлдвэртээ урьж хонуулдаг байсан.
"Чи аз жаргалтай байна" гэж жижигхэн туранхай, том амтай, сойзгүй шүдтэй, хурц сопранотой найз Нилова надад хэлэв: "Чи аавтай ... за, чи мэднэ, би ийм хүнд дурлаж болно. аав."
Нилова үргэлж дурладаг байсан гэж бодъё, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэр аавдаа дуртай байсан - олон хүн таалагдсан.
Тэгээд бямба гаригт хичээлээсээ хэрэгтэй зүйлээ дуудаад над руу, үйлдвэр рүү явлаа. Бид юу хийж байсан бэ?
Манай харшийн хоолны өрөөнд, үйлдвэрийн чимээ шуугиан, цахилгааны цагаан гэрэлд аав маань биднийг оройн хоолоор хооллож, дарс өгсөн. Ниловагаас гадна: Костомарова, Анна Ильинична, нухацтай, нэлээд махлаг, бараан нүдтэй, хилэн меццо-сопрано хоолойтой охин, Женя Андреевская нар байв. Бид их инээлдэв, аав маань биднийг харж байсан. Нилова толгой нь эргэлдэж байна гэж хашгирав - тэр нэмж нэмж хэлэв.
Хэрэв толгой эргэх юм бол уух хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та нөгөө чиглэлд эргэлдэж эхэлнэ.
Женя Андреевская түүнийг муур шиг наалдан, ногоон зальтай нүд нь харц шиг гялалзаж байв. Анна Ильинична үргэлж тайван, нягт нямбай байсан.
Бид хоёр нэг өрөөнд суугаад хөнгөн, залуу унтсаар унтлаа. Заримдаа ганцхан Нилова шүдээ хавирч, түүхтэй дорно дахины эрийн тухай ямар нэг юм бувтнадаг. Өглөө нь Маркуша ирж, бид дахин дуулж, оройн хоол идэж, эцэс төгсгөлгүй чихэр идэж, өмнөх шигээ оффисын дэргэдүүр өнгөрөх галт тэрэгнээс манай байшин чичирч байв.
Женя Андреевская лоргнетээ өргөж, цонхоор тоос шороотой цехүүдийн дээвэр, тамхи татдаг яндан, утсан сүлжээ, овоолсон хоосон зайг харав.
Өө, энд бүх зүйл ямар сонирхолтой байна!
Аав толгой дохин тамхи татаж, утааны цагирагуудыг үлээв.
Аймшигтай сонирхолтой. Орлогч - гайхалтай! Тэднийг хараал ид, энэ бүх сонирхолтой үйлдвэрүүд. Хүсвэл хөдөлмөр бол хүний хараал.
Даваа гаригт аав маань биднийг явуулахгүй байсан.
Өө, яагаад тийшээ явах вэ? Бууж өг. Ямар ч утгагүй.
Заримдаа бид үнэхээр хоцорч байсан. Тэр биднийг үйлдвэрт хүргэж өгсөн. Бид аавынхаас ч жижиг цэцэрлэгтэй ажилчдын байшингийн хажуугаар өнгөрч, оффисын гурван давхар улаан байшингийн хажуугаар өнгөрч, хаалгаар нь үйлдвэрийн хашаа руу орлоо. Энд жижиг төмөр замын дагуу морь тэргэнцэр чирж, зэвэрсэн төмрийн овоонууд хэвтэж, ямар нэг хурц металл, зэвүүн үнэр үнэртэв.
Тоос нь гунигтай зогсож байв. Нар хэзээ ч мандахгvй, номин тэнгэр хэзээ ч мандахгvй мэт санагдана. Утаа нь уйдахааргvй гунигтай байшин барилга, яндангаас дээш.
Аав нь малгайтай, саарал костюмтай, нуруулаг, чийрэг, намхан биетэй, цехээр хөтөлж явав. Гангийн үйлдвэрт цагаан нил ягаан урсгал биднийг сохлож, алтан одод түүн дээр эргэлдэж байв. Ерөнхий мастерНил ягаан өнгийн шилээр тэр хиртэлтийн үеийн нар шиг ган ялгарахыг харав. Аварга тогоруугаар нэг аяга буцалж буй алтыг өргөж, тусгай ховилд хийж, металл хөргөж, улаан, дурдан болж хувирав. Бид харсан - дараа нь хагас нүцгэн ажилчид эдгээр хоосон зайг хавчаараар чирч, бул руу түлхэж, зэрлэг хашгирах чимээнээр галт зураас нисэн өнгөрч - үргэлжилсээр, илүү удаан, эцэст нь шүгэл дуугарч, түгээгч үүнийг барьж авав. .
Б.Зайцевын “Алтан хээ” романы хувь хүн, түүхэн цаг үе (Б.К.Зайцевын мэндэлсний 125 жилийн ойд)
Ничипоров I. B. "Алтан хээ" 1926 нь Оросын амьдрал дахь эргэлтийн цэг, Оросын сэхээтнүүдийн оршин тогтнох сүнсийг шингээсэн түүний хувь заяаны тухай өгүүлэгчийн итгэл үнэмшлийн өгүүлэмж хэлбэрээр бүтээгдсэн - зууны эхэн үеэс эхний үе хүртэл. 1920-иод оны эхэн үеийн цагаачдын сэтгэгдэл. Зохиолын текстийн бүх холбоосыг хэвлэлийн дагуу өгсөн болно: Зайцев Б.К. Хачирхалтай аялал / Comp. болон өмнөх үг I. Курамжина; Зураач Д.Шоткин. – М .: Панорама, 1996. Зохиолч Москвагийн үйлдвэрийн менежер Натальягийн охин найруулга, хэв маягийн хувьд олон талт өгүүллэгт хувь хүн, хувь хүн, түүхэн шинж чанаруудын хоорондын гүн гүнзгий холбоог илэрхийлсэн. Баатрын нүдээр хувьсгалаас өмнөх үеийн нийслэл, мужийн бодит байдал, хувьсгалын дүр төрхийг харуулж, байгалийн сансар огторгуйн бэлгэдлийн багтаамжтай дүр төрхийг харуулсан болно. Зохиолч ба баатрын эрч хүчтэй уран сайхны эргэцүүлэн бодох сэдэв нь Натальягийн амьдралын янз бүрийн үе шат, дүрүүдийн системд тусгагдсан түүхэн цаг хугацаатай хүмүүсийн харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүд байв.
Өгүүлэгчийн сэтгэл зүйн бүтэц нь өгүүллэгийнхээ эхнээс л илт харагддаг. Энд давамгайлж буй зүйл бол "алс хол, уужим мэт санагдсан" ертөнцийг залуу насны урам зоригтой төсөөлөх, дуулахтай холбоотой гоо зүйн авъяас чадвар, төрөлх Москвагийнхаа "амттай үнэр" -ээр гэрэлтсэн хайхрамжгүй оршихуйг баяр баясгалантай хүлээн авах, түүнийг хайрлах явдал юм. Келийн ирээдүйн нөхөр, түүний харж байгаагаар тэд "өөртөө, залуу насандаа, амьдрал, хайр дурлалд цангаж орхисон". Энэ үед сэтгэлзүйн хувьд баатар эмэгтэйн итгэл үнэмшил, сүмийн ариун ёслолд хандах өнгөц хандлага нь Лентенийн ёслол, Москвагийн Улаан өндөгний баярын баяр баясгалантай уур амьсгалыг гүнзгийрүүлсэн сүнслэг ойлголтоос илүү сүнслэг, гоо зүйн шинж чанартай байдаг.
Удахгүй болохуйц шуурганы үеэр амьдарч байсан баатрын "амьдралд дурлагч" гэсэн хувь хүний болон түүхэн эргэцүүлэл гүнзгийрч, түүний хувийн амьдрал дахь уналт, уналттай холбоотой байдаг. болон гэр бүлийн амьдрал. Энэ бол гэр бүлийн харилцаан дахь дотоод сэтгэл ханамжгүй байдлын улам бүр хурц мэдрэмж бөгөөд гадаад үймээн самуун нь зайлшгүй дэлбэрэлтийн далд шинж тэмдгийг аажмаар нуун дарагдуулсан уран сайхны Москвагийн богемийн өнгөлөг амьдралыг гайхшруулж байна. Зохиолын энэ үе шатанд аль хэдийн залуу баатрын эргэцүүлэл, түүний туулж өнгөрүүлсэн бүх зүйл, эрин үеийн ач холбогдлын талаар хожим нь эргэн тойрон төсөөлж байсан эргэцүүлэл дээр давхцсанаас болж романы цаг үе нэгтгэгдэж байна. Тэр жилүүдэд нэг их юм бодсонгүй”...
Энэхүү "давхар" өгүүлэмжийн хэтийн төлөв нь баатрын мэдүүлэгт сэтгэл зүйн онцгой итгэл үнэмшил өгдөг. Натальягийн Москвагийн богемийн оршихуйн сүр жавхланг гэнэн хүлээж авах, гэр бүлийн санаа зоволтыг үл тоомсорлох, хүүгийнх нь хүнд өвчин, Александр Андреевичтэй хэт ойртох зэрэг нь энэ бүхнийг тэр үеийн түүхэн алсын хараагүй байдлын гашуун инээдэмээр "зассан" юм. "Хувцасласан Москвагийн овог", гэмшсэн өөрийгөө ухамсарлахуй, "Би бол зураач, хатагтай, дуучин" гэсэн ёс суртахууны өндөр тусгалд шингэсэн бөгөөд үүний үр дүнд хүүгийнхээ хожим нас барсан нь үүний төлөөх хүнд шийтгэл гэж үзэх болно. түүний өвчний хэлбэрээр жижиг загалмай, нэг удаа баатар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, үүрч байсан. Өгүүлэгчийн амьдралынхаа гадаад үйл явдлын далд утгыг мэдрэх мэдрэмж нь өгүүллэгт уянгын шинж чанарыг өгдөг бөгөөд энэ нь өгүүлбэрийн хэмнэл, синтакс дээр илэрдэг, заримдаа яруу найргийн хэв маягт ойр байдаг: "Бүх зүйл гялсхийж, миний сэтгэлээс холддог. дурсамж, тэр үеийнх шиг миний хувьд манантай, сэтгэл хөдлөм үе байсан ... ".
Баатар бүсгүйн өөрийн болон түүний үеийн бүтээлч сэхээтнүүдийн замналын хувь хүн, түүхэн утга учрын талаарх ойлголтыг уг бүтээлд материаллаг дүрслэлийн янз бүрийн хэрэгслээр дамжуулдаг. Хөрөг дүрслэлийн динамик нь гамшигт эрх чөлөөнд баясаж байхдаа "тэнүүчлэх, уян хатан байдал" болон орон зайн лейтмотив дүрсийг нүүрэндээ олж авах үед чухал ач холбогдолтой юм. Ийнхүү гэр бүлээ мартсан нь Натальяг "байшин... зочид буудал болж байна" гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн боловч хожим нь Парис, Ром дахь хоосон, хайхрамжгүй амьдралын төлөө гэр бүлийн голомтыг сайн дураараа орхисон нь "хэллэг" болно. ” хувь заяаны ирээдүйн шийтгэлтэй - аль хэдийн албадсантай хамт
Эх орноосоо хагацсан гунигтай цагаач, Москва, Орос.
Үрэлгэн хүүгийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл дээр дүрслэгдсэн баатрын Европ даяар тэнүүчлэх үе нь түүний амьдрал, Оросын хувь заяаны талаарх зөгнөлийн ойлголт түүний дотоод ертөнцөд сэргэх үе юм. Дурсамжтай дурсамжийн үндсэн дээр "Орос, жекпот, аав, Галкино" гэсэн үндсэн үнэ цэнийн удирдамжийн талаархи мэдлэг нэмэгддэг. Гилдогийн түүхэн дэх шинэ мэдрэмжийн хоббигийн өргөсийг аажмаар даван туулж, өгүүлэгч өөрийн замналынхаа нууцлаг хэв маягийг, "амьдралын хэв маягийг эргүүлдэг" Дээд хүсэл зоригийг ойлгохыг улам бүр хичээж байна. Зохиолын үйл ажиллагааны хөгжлийн явцад ийм мэдлэг нь хувь хүний Бурхантай харилцах гүн хүсэл эрмэлзэл, жинхэнэ итгэлийг эрэлхийлэхэд илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь дараагийн хүнд хэцүү цаг үед баатрын хувьд хүчирхэг бэхлэлт болно. "Би "I Believe" дууг дуулдаг, гэхдээ би өөртөө итгэдэг үү?"
Төрөлх нутгаа дахин нээх замыг зассан “Би хэн бэ?.. Би яагаад энд суугаад байгаа юм бэ” гэсэн өөрийн амь насаа алдсан тухай хүнд хэцүү эргэцүүлэл романд зохицсон байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. романд анх удаа түүхийн утгагүй ангалын мэдрэмжийг авчирсан дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэл. Эх орондоо буцаж буй Натальягийн ойртож буй "үйл явдлын цаг" -ын талаархи сэтгэл хөдлөл, нэгэн зэрэг маш төвлөрсөн ойлголт нь Зайцевын дүрд хувийн болон ерөнхий түүхийн чухал уулзвар болж байна. Цэргийн тэрэгнээс сонсогдсон хашгираан, хүүтэй уулзах, "хүнд үүлний гүйлт" -ийг ажиглах - эдгээр болон романы бусад жижиг, бэлгэдлийн ач холбогдолтой анги, үзэгдлүүд нь хувь хүн, гэр бүлийн зарчмуудын хоорондын харилцааны зөрчилдөөнийг илэрхийлж байна. тухайн үеийн сорилтууд: "Тэд манай чимээгүй тойрогт тулалдаан ба Шахын тухай мэдээг дайрсан." Үүний зэрэгцээ энэхүү "өөр бүс, дайн, уй гашуу" -ын талаархи жинхэнэ ухамсар нь тухайн хүнд ард түмний эмгэнэлт явдлын талаархи ойлголтыг өгч, өдөр тутмын амьдралдаа ихэвчлэн алдагддаг оюун санааны болон ёс суртахууны орон зайд буцааж өгдөг. ” оршихуй: “Би эргэн тойрон эргэлдэх хэрэгтэй болно... нилээд хоосон, амар хялбар амьдрал...”.
Тэрээр дайны үеийн хүнд хэцүү цаг үеийн хор хөнөөлтэй бодит байдлын мэдрэмжийг гүнзгийрүүлж, баатрын өгүүллэгийн агуулга, хэв маяг хоёулаа өөрчлөгдөж, оюун санааны өөрийгөө хязгаарлах ёс зүй түүхэн цаг хугацааны аймшигт нүүр царайны өмнө гарч ирдэг. Натальягийн ярианд эх орондоо уянгын дуудлагууд улам бүр хурц сонсогддог бөгөөд түүний хувь заяанд өгүүлэгч өөрийн тэнэмэл байдал, туулсан уй гашуугийн шууд бус тусгалыг олж хардаг: "Өө, Орос, гашуун, амттай, харанхуй, эмзэглэл! бас ганцаардал...". Эмнэлэгт ажиллаж байхдаа Наталья дайны улмаас эвдэрсэн хүмүүсийн дүрийн ертөнцийг олж илрүүлж, түүхэнд тохиолдсон эмгэнэлт явдалд тэрээр өөрийн дотоод амьдрал, "Апокалипсис" болон үүрд мөнхтэй холбоотой гэдгээ мэдэрдэг: "... мөнхийн найрал дуунаас... Би ердийн зүйлд шилжсэн мэт...”
Түүхийн сорилттой ярилцах замаар баатрын хувийн өөрийгөө танин мэдэхүйн парадокс, түүний сэтгэлгээг шингээсэн сэтгэдэг сэхээтний хэсэг нь романы үйл ажиллагааны логикт илүү тод илэрдэг. Натальягийн хөнгөмсөг байдал, няцашгүй сэтгэл хөдлөлийн нэг хэсэг нь бүрэн арилаагүй, тэр дундаа түүний Сүнстэй хамт "зугтсан" байдал, эв найрамдалтай дэг журамд хурдан эргэж орох найдвар бүхий гэнэн байдлын томоохон хэмжүүр юм. үндэсний болон хувь хүний оршихуй - "бүх зүйл удахгүй дуусах болно." Нөгөөтэйгүүр, энэ бол "амьдрал, энх тайван, дайн, эмгэнэлт явдлын тухай" түүхэн, ёс суртахууны чиг баримжаатай эргэцүүллийн хурц байдал юм. Хувь заяаны энэ үе шатанд баатрын сэтгэлгээ нь тухайн эрин үеэс бий болсон энгийн ухамсрын эсрэг тэсрэг зүйлд улам бүр зовиуртай төвлөрч байна: "Бид өөрсдийгөө дулаацуулж байсан ... Хэн нэгэн үхэж байна ... Шөнөдөө дамын машинд яаравчлав аймшигт дайн, зовлон жаргалын тухай...”. Дараа нь, "Тэр бол өөр зуун байсан, бид хүүхэд байсан" гэсэн өөр үеийнхний өнгөрсөн алсын харааг харахад баатар бүсгүй өөрийгөө үгүйсгэхээс хол хэвээр байна. Хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн цар хүрээг гүнзгий ухаарах нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд эвлэрэх зарчмыг сэрээж, өөрийгөө шүүмжлэх онцгой хэмжүүрийг бий болгодог: "Тэр намрын цус дор тэнэг, бүдүүлэг, шударга бус байсан ... барьцаалагсдыг буудаж байна...”. Өгүүлэгчийн дотоод ертөнцөд эдгээр сэтгэлзүйн үйл явцыг зурж, Зайцев түүхийн сорилтыг даван туулж буй хувь хүний дотоод тогтвортой байдлын боломжит хязгаарыг уран сайхны аргаар эрэлхийлдэг. Энэхүү сорилтод мэдрэмтгий Натальягийн оюун санааны ертөнц нь тухайн үеийн хүний хувийн шинж чанарыг нэн түрэмгий довтолж байсан мөчүүдийг дүрсэлсэн байдаг.