Кастанеда Карлос (1925–1998) - Америкийн зохиолч, антропологич, угсаатны зүйч, ид шидтэн. Энэтхэгийн бөө Дон Жуантай дагалдан суралцсан тухай 11 боть номыг олон хэлээр олон сая хувь хэвлүүлж, дэлхий даяар бестселлер болсон. Антропологийн ухааны доктор.
Кастанедагийн бүтээлүүдийг ямар нэгэн тодорхой төрөлд хамааруулах нь хэцүү байдаг - тэдгээр нь уран зохиол, гүн ухаан, ид шидийн үзэл, угсаатны зүй, сэтгэл судлалын уулзвар дээр байдаг синтезийг төлөөлдөг. Түүний номуудад оруулсан яруу найргийн болон эзотерик үзэл баримтлал нь "дон Жуаны сургаал" гэж нэрлэгддэг уялдаатай, бүрэн онолыг бүрдүүлдэг. Кастанедагийн олон тооны шүтэн бишрэгчид, дагалдагчид үүнийг тайлбарлахад оролцдог. Зарим ойлголтууд, жишээлбэл, "угсралтын цэг", "эрх мэдлийн газар" гэх мэт түүний номноос орчин үеийн үгсийн сан, амьдрал руу шилжсэн нь янз бүрийн эзотерик, чамин сургаал, дадал зуршлыг тусгасан болно.
Таны оюун ухаан таныг ялагдсан гэж хэлэхэд таныг ялдаг зүйл бол хүсэл юм.
Кастанеда Карлос
Карлос Сезар Сальвадор Арана Кастанеда 1925 оны 12-р сарын 25-нд Кажамарка (Перу) хотод Италийн уугуул цагчин, алтны дархны гэр бүлд төржээ. Аав нь дэлгүүртэй, үнэт эдлэл хийдэг байжээ. Аавынхаа урланд хүү нь уран сайхны дадлага хийх анхны туршлагаа хүлээн авсан - тэр хүрэл, алтаар ажилласан. Кажамаркагийн амьдралын үеийн ердийн сэтгэгдлүүдийн нэг бол Курандерос - орон нутгийн бөө, эдгээгчид байсан бөгөөд Кастанедагийн ажилд нөлөөлсөн нь хожим тодорхой болсон.
1935 онд гэр бүл нь Инкийн соёлоос үүдэлтэй Перугийн урлаг, хөшөө дурсгал, музейн хот Лима руу нүүжээ. Энд Кастанеда Үндэсний коллежийг төгсөж, 1948 онд Үндэсний дүрслэх урлагийн сургуульд элсэн орсон. Ердийн богемийн амьдралын хэв маягийг удирддаг - зураачид, яруу найрагчид, зохиолчид, бүжигчидтэй харилцаж, үзэсгэлэн, яруу найргийн үдэшлэгт оролцдог.
IN оюутны жилүүдЛимад, АНУ-д мэргэжлийн зураачийн мэргэжлээр суралцах, карьераа үргэлжлүүлэх хүсэлдээ автсан. Тэрээр хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг болох нагац ахын үлгэр жишээнээс санаа авчээ Өмнөд АмерикОсвалдо Аранжа нь Бразилаас АНУ-д суугаа Элчин сайд бөгөөд НҮБ-ын Ерөнхий Ассамблейн Ерөнхийлөгч юм. Бразилд буцаж ирснийхээ дараа Кастанеда эцэст нь "өөрийн Америк"-тай танилцахаар шийдэв.
Суралцаж эхэлсэн хэн бүхэн чадах бүхнээ хийх ёстой бөгөөд суралцах хязгаар нь тухайн оюутны өөрийн чадвараар тодорхойлогддог. Тийм ч учраас сургалтын сэдвээр яриа хийх нь утгагүй юм. Мэдлэгээс айх айдас түгээмэл байдаг; Бид бүгд тэдэнд мэдрэмтгий байдаг тул та энэ талаар юу ч хийж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч сургаал нь хичнээн аймшигтай байсан ч мэдлэггүй хүнийг төсөөлөх нь бүр ч аймшигтай.
("Дон Жуаны сургаал")
Кастанеда Карлос
1951 онд тэрээр АНУ руу нүүсэн - эхлээд Сан Франциско, дараа нь Лос Анжелес. Номхон далайн эрэг дагуу тэнүүчилж, цаашдын боловсрол эзэмшихийн тулд мөнгө олохыг хичээдэг. 1955 онд тэрээр Лос Анжелес хотын нийтийн коллежид (LAOC) элсэн орж, үндсэн хичээлийнхээ хажуугаар сэтгүүлзүйн лекц, уран зохиолын урлалын семинарт оролцов. Сургалтын төлбөр, байрны төлбөрөө төлөхийн тулд хаана ч байсан ажилладаг. Тэрээр үргэлжлүүлэн будаж, уран баримал урладаг.
1956 онд тэрээр ирээдүйн эхнэр Маргарет Рунянтай танилцжээ. Маргарет Номхон далайн эргийн оюунлаг залуучуудын хоббигийн талаар мэддэг - эдгээр нь psi хүчин зүйл, экстрасенсорын ойлголт, янз бүрийн ид шидийн сургаал гэх мэт. Тэрээр өөрөө өөрийгөө хайх, хяналттай мөрөөдлийн дадлага хийх сэдвээр лекц уншдаг ид шидийн Годдард Невиллийн сургаалийг сонирхож байна. Тэд ном солилцож, лекц ярилцаж, концерт үзэх, кино үзэх, мэдрэхүйн мэдрэмжийн талаар туршилт хийдэг. Аажмаар тэдний эргэн тойронд нийтлэг ашиг сонирхлын дагуу нэгдсэн найз нөхдийн явцуу хүрээлэл бий болдог.
Английн зохиолч Олдос Хакслигийн "Мэдлэгийн хаалга" хэмээх галлюциноген хүний ухамсарт үзүүлэх нөлөөллийн тухай ном Кастанедад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Кастанеда энэ сэдвийг хоёр дахь курсийнхээ ажилдаа боловсруулсан. Үүнд тэрээр нэг талаас хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоог хөнгөвчлөх, хуримтлагдсан мэдлэгийг хадгалахад тусалдаг, нөгөө талаас ухамсрын "нарийсгах" үүргийг гүйцэтгэдэг хэл шинжлэлийн уламжлалын үүргийг онцлон тэмдэглэв. тэдгээрийн бэлгэдэл, аажмаар дэлхийн бүхэл бүтэн өргөн хүрээг хамарсан ерөнхий саналуудын багц болгон бууруулж байна.
Энэ хорвоо дээр юу ч үнэ төлбөргүй өгөгддөггүй бөгөөд мэдлэг олж авах нь хүний өмнө тулгардаг бүх ажлуудаас хамгийн хэцүү нь юм. Хүн дайнд явдаг шигээ мэдлэг рүү бүрэн сэргэж, айдас, хүндэтгэл, туйлын шийдэмгий байдлаар явдаг. Энэ дүрмээс аливаа хазайлт нь үхлийн аюултай алдаа юм.
("Дон Жуаны сургаал")
Кастанеда Карлос
Мөрөөдлийн хөтөлбөр, "хяналттай төсөөлөл"-ийн боломжуудын талаархи Невиллийн санааг Кастанедагийн хүрээлэлд мөн хэлэлцсэн. "Сэрсэн" төсөөлөлтэй хүний эргэн тойронд гэрэлтдэг бөмбөрцөг байдаг тухай сэдвүүдийг хөндсөн. Орчин үеийн ертөнцийн нөхцөлд шинэ сургаалыг сургаал номлогчийн нэрийн өмнөөс биш, харин түүний нууцад санаачилсан оюутны нэрийн өмнөөс сурталчлах нь зүйтэй гэсэн санааг илэрхийлэв. Эдгээр санаануудын ихэнхийг хожим Кастанедагийн зохиолуудад гүн гүнзгий тайлбарласан байдаг. Нэмж дурдахад Америкийн залуу сэхээтнүүд Кастанедагийн уугуул Кажамаркагийн дундаж давхаргад үл тоомсорлодог Энэтхэгийн бөө нарын амьдралын хэв маяг, зан үйлийг судлахыг нухацтай сонирхож байв.
1959 онд тэрээр коллежийг төгсөж, урлагийн нийгэмлэгээс сэтгэл судлалын чиглэлээр диплом авсан. 1960 онд тэрээр Лос Анжелес дахь Калифорнийн Их Сургуульд (UCLA) элсэн орсон бөгөөд түүний мэргэжил өөрчлөгдсөн - одоо энэ бол антропологи юм. Кастанедаг антропологийн чиглэлээр удирдаж байсан профессор Клемент Мэйган судалж буй ард түмний төлөөлөгчидтэй хийсэн ярилцлага цуглуулахыг дэмжсэн. Энэ зорилгоор Кастанеда эхлээд Аризона руу, дараа нь Мексик рүү аялдаг. Энэтхэгчүүдтэй холбоо тогтоох нь мэдлэгийн ачаар хөнгөвчилдөг Испани, Испанийн дүр төрх, Кажамарка дахь бөө нарын амьдралын хэв маягтай танилцсан. Түүний хээрийн ярилцлагын сэдэв нь уугуул америкчуудын зан үйлд галлюциноген агуулсан ургамлыг ашиглах явдал юм. Тэрээр найз нөхөд, эхнэрээсээ холдож, ажил хэргийн уулзалтуудыг орхиж, Аризона, Мексикт илүү их цагийг өнгөрөөдөг. Профессор Мэйаны цуглуулсан материалд өгсөн хариу үйлдэлийн дагуу курсын ажил, тэр маш сонирхолтой, бага судлагдсан чиглэл рүү орсон нь түүнд тодорхой болж байна.
Хээрийн бичлэгийн хэмжээ улам бүр өргөжиж, Кастанеда ихэнх цагаа Лос Анжелес хотод бичгийн машин дээр өнгөрөөдөг. Мөнгө муудаж, сургалтын төлбөр төлөх зүйлгүй болж, тэр их сургуулиа орхидог. Олон тооны эргэлзээ, өөрчлөлтийн дараа 1965 он гэхэд Кастанеда "Дон Жуаны сургаал: Якуи индианчуудын мэдлэгийн арга зам" хэмээх гайхалтай гар бичмэлийг бэлэн болгов. Үүнийг UCLA-ийн профессоруудад хянуулж, санал хүсэлт, хэвлүүлэх зөвлөмж өгөх зорилгоор тараасан. Их сургуулийн нийгэмлэгийн дунд уг номд хандах хандлага хоёр хуваагдсан - түүнийг дэмжигчид (профессор Мэйган тэргүүтэй) болон хувийн, "эрдмийн бус" хандлага нь их сургуулийн шинжлэх ухааны уламжлалын объектив байдлыг гутаах болно гэж эмээдэг хүмүүс байв. Гэхдээ хоёр баазын төлөөлөгчид уг ажлыг гэрэл гэгээтэй, ер бусын гэж үнэлэв.
Айдас бол мэдлэгт хүрэх замд хүн ялах ёстой хамгийн эхний зайлшгүй дайсан юм.
("Дон Жуаны сургаал")
Кастанеда Карлос
Кастанедагийн ном хэвлэгдсэнтэй холбоотой профессоруудын байр суурийг тодруулахад гурван жил зарцуулсан. Эцэст нь 1968 оны хавар үүнийг Калифорнийн Их Сургуулийн хэвлэл их сургуулийн сурах бичгүүдийн стандарт хавтас дор хэвлэв. Бидний нүдний өмнө энэ нь бестселлер болж, бусад хэвлэлээс илүү сайн зарагдсан - эхний 2 жилд 300 мянган хувь борлогдсон. Дараа нь Кастанеда хоёр дахь номоо бэлэн болгосны дараа мэргэжлийн зуучлагч руу хандсан, учир нь... Түүний бүтээлүүд олноор тархах боломжтой байсан нь их сургуулийн сурах бичгийн ангилалд багтахгүй байсан нь тодорхой. Зохиогчийн эрх эзэмшигч UCLA хэвлэлийн газартай байгуулсан гэрээний дагуу "Дон Жуаны сургаал" номыг Боллентин, Саймон, Шустер зэрэг томоохон хэвлэлийн газрууд бас хэвлүүлжээ.
Карлос Кастанедагийн "Дон Жуаны сургаал: Якуи индианчуудын мэдлэгийн зам" хэмээх анхны номонд Кастанеда оюутан байхдаа нэгэн өдөр судалгааны ярилцлага хийх сэдвээ хайж яваад хөгшин Дон Жуантай хэрхэн уулзсан тухай гардаг. бружо Энэтхэг, өөрөөр хэлбэл. илбэчин, эдгээгч, эртний зан үйлийн эзэн. Энэтхэг хүн залуугийн эрэл хайгуулын шинж чанарыг мэдэрч, ид шидийн бодит байдалтай шууд танилцахыг санал болгодог бөгөөд үүнгүйгээр Энэтхэгийн бөөгийн зан үйлийн мөн чанарыг ойлгох боломжгүй юм. Антропологийн оюутан ч үүнийг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь болсон үйл явдлууд болон түүний мэдрэмжийг нарийвчлан дүрсэлдэг. Тэрээр "митотууд" - пейот ба мөөгийг хэрэглэх ёслолуудын тухай ярьдаг бөгөөд энэ үеэр оролцогчид тодорхой найрсаг эсвэл дайсагнасан хүчээр дүүрэн ид шидийн бодит байдалтай харьцах чадварыг олж авсан.
Дон Хуан Кастанедад шавь болох санал тавьсан - тэр үүнийг "мэдлэгийн хүний" замаар явах, өөрөөр хэлбэл. Хорвоо ертөнцийн талаарх шинэ мэдлэгийг нээж, түүнд төрсөн цагаас нь эхлэн сургасан сургаалыг орхи. Кастанеда андуурч, бружогийн санал нь айдас, сонирхлын холимог мэдрэмжийг төрүүлдэг. Дон Жуаны хэлснээр "мэдлэгийн хүн" болох нь өдөр тутмын хувийн туршлагаасаа цэвэрших үйл явцыг багтаадаг. Энэ шаардлагын утга учир нь өөрийгөө өөрөөр ойлгох, ертөнцийг өөр ойлголттой болгох, өмнөх амьдралаа дахин эргэцүүлэн бодох, ихэнхдээ үгүйсгэх явдал юм. Уншигч "мэдлэгийн хүн", "эрх мэдэл", "эрх мэдлийн газар", "эрх мэдлийн объект", "холбоотон" гэх мэт дон Жуаны сургаалийн ойлголтуудтай танилцдаг. Мэдлэгтэй хүний замд дөрвөн аюул заналхийлдэг - айдас, тод байдал, хүч чадал, хөгшрөлт.
Дон Жуаны сургаалийн хамгийн сонирхолтой тайлбаруудын нэгийг Жунгийн шинжээчид санал болгосон. Тиймээс, Д.Л.Уильямсын (Хилийг давах) хэлснээр "мэдлэгийн хүн" гэдэг нь ухамсаргүйтэйгээ зохицон амьдрахыг эрмэлзэж, энэхүү зохицлоор тодорхойлогддог хувийн хувь тавилангийн бүх эргэлтийг дагадаг хүнийг "хүч" гэдэг. түүний ухамсаргүй байдлын чадавхийг илчлэх, "холбоотон" - өөрийгөө олж авах үйл явцад ухамсаргүй чадавхийг оруулах гэх мэт. Мөн дурдсан мэдлэгийн дөрвөн дайсан болох айдас, тод байдал, хүч чадал, хөгшрөлт нь өөрөө дайсан биш, харин буруугаар ойлгогдох үед л дайсан байдаг. Энэхүү ном нь дон Жуаны сургаалын агуулгыг давхардсан арга зүйн судалгааны санаагаар бичигдсэн хоёрдугаар хэсэгтэй. Анхны хэвлэлд орсон ч сүүлдээ хэвлэхээ больсон учир нь... Бөөгийн ертөнцөд ууссан хүний сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэл, хувийн туршлагыг агуулсан “уран сайхны” бичсэн хувилбар нь олон нийтийн сонирхлыг татдаг.
Карлос Кастанедагийн анхны ном гайхалтай амжилтанд хүрч, 17 хэлээр орчуулагдсан бөгөөд супер бестселлерүүдийн нэг хэвээр байна. Түүний төрөл зүйлийн талаархи маргаан арилдаггүй: зарим нь үүнийг өвөрмөц эзотерик сурах бичиг гэж үздэг, зарим нь - утга зохиол, гүн ухааны өвөрмөц хуурмаг, бусад нь - сюрреал зүйрлэл гэх мэт. Зохиогчийн хувьд үүнийг нийтлэх нь санхүүгийн байдлаа сайжруулахад тусалсан бөгөөд эцэст нь магистрын зэрэг олгох шалгалт өгөх боломжийг олж авсан. Энэ үед тэрээр философийг сонирхож, феноменологийн лекцэнд сууж, Гуссерл, Парсонс, Витгенштейн нарын бүтээлүүдтэй танилцсан.
Хүн суралцаж эхлэхэд саад бэрхшээлийн талаар хэзээ ч тодорхой ойлголттой байдаггүй. Түүний зорилго тодорхойгүй, зорилго нь тогтворгүй. Тэрээр удахгүй болох сорилтуудын талаар хараахан мэдээгүй байгаа тул хэзээ ч авахгүй шагналыг хүлээж байна. Тэр аажмаар сурч эхэлдэг - эхлээд бага багаар, дараа нь улам бүр амжилттай. Тэгээд удалгүй тэр эргэлзэх болно. Сурсан зүйл нь төсөөлж байсантай нь хэзээ ч таарахгүй, айдасдаа автдаг. Заах нь үргэлж хүлээгдэж буй зүйл биш болж хувирдаг.
("Дон Жуаны сургаал")
Кастанеда Карлос
Хоёрдахь ном болох A Separate Reality: Continued Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) нь Энэтхэгийн бружотой уулзсан тухай уран сайхны болон баримтат киноны шинж чанартай юм. Шинэ дүрүүд гарч ирэв - дон Жуаны хамтран зүтгэгч дон Женаро. Тэрээр Кастанедаг барууны логик, рационализмд донтсон байдлаасаа салгаж, Аристотелийн орон зай, цаг хугацааны хуулийг зөрчиж байгааг харуулж байна. Дон Женаро шалан дээр хөвж, агшин зуур 10 милийн зайд орших уулын ирмэг рүү нүүж, хүрхрээний ирмэг дээр бүжиглэв. Уншигчид индианчууд Кастанедагийн ухамсрыг удирдаж байна гэж бодох эрхтэй. Энэ өнцгөөс Кастанедагийн өөрийнх нь хувирал, нислэгийг номонд дүрслэгдсэн хэрээний дүрээр харж болно. Дон Жуан түүнийг ертөнцийг үзэх бөөгийн үзэл бодлын тогтолцоо, хоёр ертөнцөд нэгэн зэрэг амьдардаг "дайчин", "анчин" гэсэн ойлголттой, "алсын хараа" гэсэн ойлголттой үргэлжлүүлэн танилцуулсаар байна. Хүний ертөнц дэх амьдралын зарчим гэх мэт "хяналттай тэнэглэл" -ийн дүрмээр энэ ертөнцийн бодит үйл явдлын ард агуу юу ч байхгүйг мэдрэх чадвар.
Удахгүй хэвлэгдэх гурав дахь ном болох "Икстлан руу аялал" (1972, Нью-Йорк, Саймон & Шустер) нь өмнөх номуудаас илүү дон Жуаны сургаалийн үндсэн зарчмуудыг илүү системтэй танилцуулсан болно. Кастанеда дон Хуантай танилцсан эхний жилүүдийн тэмдэглэлдээ дахин нэг удаа эргэж, тэдгээрийг хянан үзэж, эцэст нь Энэтхэгийн бружогийн дагалдан суралцах замыг сонгохоор шийдэв. Сүүлийн гурван бүлэгт 1971 оны 5-р сард эхэлсэн дагалдан сургах гурав дахь шатны тухай материалууд багтсан болно. Кастанеда дайчин хүний зам буюу "зүрх сэтгэлтэй зам"-д орсон хүмүүс хэзээ ч эргэж буцахгүй гэдгийг ойлгодог. Дон Жуан энэ замд хүрэх боломжгүй байх урлаг, хувийн түүхийг арилгах зарчим, өөрийн "холбоотон"-тойгоо харилцаа тогтоох, түүнтэй тулалдах зарчим, зөвлөхийн хувьд үхлийн тухай ойлголт, өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх хэрэгцээ зэргийг нээсээр байна. , гэх мэт.
1973 онд энэ номынхоо төлөө Карлос Кастанеда Антропологийн чиглэлээр философийн доктор цол хүртжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр бүтээлүүдийнхээ гайхалтай эргэлтийн ачаар саятан болсон. Одоо бол олны танил хүн бөгөөд ярилцлага өгч, оюутнуудад лекц уншихыг урьдаг.
Хүн дөрвөн мөнхийн дайсантайгаа тэмцэж, тэднийг ялах ёстой. Тэднийг ялсан хүн мэдлэгтэй хүн болдог.
("Дон Жуаны сургаал")
Кастанеда Карлос
Дөрөв дэх ном болох "Эрх мэдлийн үлгэр" (1974, Нью-Йорк, Саймон ба Шустер) нь 1971-1972 онд дагалдан суралцах эцсийн шатны мэдээлэлд үндэслэсэн болно. Кастанедаг авшиг авах ёслолд бэлтгэж байна. Цөлд дон Жуан түүнд нууцаа дэлгэж, шидтэний стратегийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбар өгдөг. Дагалдан суралцах энэ үе шатанд Кастанеда өөрийн ухамсар хуваагдаж байгааг мэдэрдэг. Тэрээр ертөнцийн ердийн дүр төрх (эсвэл өнгө аяс) нь нагуал гэгддэг ид шидийн ертөнцийн эцэс төгсгөлгүй, үл мэдэгдэх, томъёолох боломжгүй жижигхэн арал гэдэгт тэр итгэлтэй болдог. Тональ ба нагуал нь дон Жуаны сургаалын гол ойлголтууд юм: тональ бол өгөгдсөн, системчилсэн, оновчтой ертөнц, нагуаль бол ид шидийн боломж, хүсэл зориг, өөрчлөлтийн ертөнц юм. Тэдний хооронд ан цав, эсвэл чанарын алдаа байгаа бөгөөд дайчдын замнал нь хоёр ертөнцөд оршин тогтнох, ажиллах чадварыг урьдчилан таамагладаг. Авшиг хүртэх ёслолын дараа Кастанеда болон дон Хуан, дон Женаро нарын өөр хоёр шавь нар багш нартайгаа үүрд салах ёс гүйцэтгээд уулын оройгоос ангал руу - ертөнцийн хоорондох ан цав руу үсрэв. Тэр шөнө дон Хуан, дон Женаро нар энэ ертөнцийг үүрд орхисон гэж таамаглаж байна. Кастанедагийн номууд дон Жуантай шууд бэлтгэл хийсэн үеийн түүхийг ингэж төгсгөдөг.
Дон Хуаны тухай анхны номууд гарч ирсний дараа тэр даруй түүний дүр төрхийн найдвартай байдал - тэр жинхэнэ хүн мөн үү, прототип байсан уу, эсвэл уран зохиолын бүтээгдэхүүн үү гэсэн асуулт гарч ирэв. оршин тогтнох боломжийн талд жинхэнэ прототипКастанедагийн их сургуулийн хамтрагч Дуглас Шарон Кастанедатай уулзахаас нэлээд өмнө Перугийн курандеро Эдуардо Кальдерон Паломинотой дагалдан суралцаж төгссөн нь Кастанеда, Шарон хоёр хоорондоо ярилцахдаа асар олон тооны давхцлыг тэмдэглэсэн нь прототипүүдийн нотолгоо юм Эдуардо, Дон Жуан нарын сургаал.
Үүний зэрэгцээ, Кастанедагийн бүтээлүүдийг шинжлэхэд түүний илэрхийлсэн олон үзэл бодол, онолууд нь экзистенциализм, феноменологи, орчин үеийн сэтгэл засалтай холбоотой болох нь тодорхой болно. Энэ нөхцөл байдал нь Дон Жуаны дүрийг их дээд сургууль төгссөн хүн зохион бүтээсэн байж болзошгүйг харуулж байна. Карлос Кастанеда. Энэ асуулт хариултгүй хэвээр байна.
Аливаа зам нь сая боломжит замуудын зөвхөн нэг нь юм. Тиймээс дайчин хүн зам бол зөвхөн зам гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой; Хэрэв энэ нь түүнд таалагдахгүй гэж үзвэл тэр ямар ч үнээр хамаагүй орхих ёстой. Аливаа зам бол зүгээр л зам бөгөөд хэрэв зүрх нь үүнийг хий гэж хэлвэл дайчинг орхиход юу ч саад болохгүй. Түүний шийдвэр айдас, хүсэл тэмүүллээс ангид байх ёстой. Аливаа замыг шууд, эргэлзээгүйгээр харах ёстой. Бүх замууд адилхан: тэд хаашаа ч хүрэхгүй. Энэ замд сэтгэл бий юу? Хэрэв байгаа бол энэ нь сайн арга юм; Хэрэв тийм биш бол энэ нь ашиггүй болно. Нэг зам түүгээр аялахыг баяр баясгалантай болгодог: та хичнээн тэнүүчилж байсан ч та хоёрын зам салшгүй холбоотой. Нөгөө арга нь таны амьдралыг зүхэх болно. Нэг зам нь танд хүч чадал өгдөг, нөгөө нь таныг сүйрүүлдэг.
("Дон Жуаны сургаал")
Кастанеда Карлос
Кастанедагийн амьдрал орчин үеийн гуругийн амьдралын хэв маягтай улам бүр төстэй болсон. Тэрээр Маргаретаас салж, өөрт нь маш их холбоотой байсан өргөмөл хүүгээ орхиж, хуучин найз нөхдөөсөө холдож, эцэст нь бөөгийн зан үйлийг судлахад өөрийгөө шимтэн үздэг. Тэрээр ном бичиж, лекц уншиж, дүрийнхээ эргэн тойронд нууцлаг аураг хадгалдаг. Хувийн түүхийг арилгах онолынхоо үүднээс тэрээр ярилцлага өгөх дургүй, гэрэл зураг авах, зурах гэх мэтийг зөвшөөрдөггүй. Түүний номнуудын зарим сэдэв заримдаа бодит амьдрал руу шилждэг. Тиймээс заримдаа хэн нэгэнтэй ярилцсаны дараа тэр хуралд өөрөө биш, харин түүний "давхар" байсан гэж хэлж болно.
1970-90-ээд онд Кастанедагийн бичсэн "Эрх мэдлийн хоёр дахь бөгж", "Бүргэдийн бэлэг", "Дотороос гарсан гал", "Аниргүй байдлын хүч", "Хязгааргүй байдлын идэвхтэй тал", "Мөрөөдөх урлаг" зэрэг бүтээлүүдэд багтсан болно. нэмэлт тайлбардон Хуаны сургаал бөгөөд орчин үеийн илбэчний хувь заяаны эргэлтийн тухай өгүүлдэг. Хамгийн сүүлд гарсан "Цагийн хүрд" ном бол зохиолчийн хураангуй нэг төрөл юм хамгийн чухал ойлголтуудболон Кастанедагийн бүтээлүүдийн талаархи тайлбар.
"Хүчний хоёр дахь цагираг" (1977) кинонд Карлос хадан хясаанаас ангал руу үсэрсэнийхээ дараа амьд үлдэж, тэр гайхалтай үсрэлт хэр бодитой байсныг мэдэхийн тулд Мексикт буцаж ирэв. Энд тэрээр дон Жуаны шавь нар болох бүлэг эмэгтэй илбэчидтэй уулзаж, тэдэнтэй хийсэн тулааны үеэр бие махбодоо хүчирхэг хос хэлбэрээр орхих ид шидийн чадварыг олж мэдэв. Дайчин эмэгтэй Ла Гордатай холбоо тогтоосны дараа Карлос нагуалын шинэ намын удирдагчийн үүрэг хариуцлага хүлээв.
Хүмүүсийн хийдэг зүйл ямар ч тохиолдолд энх тайвнаас илүү чухал байж болохгүй. Тиймээс дайчин ертөнцийг эцэс төгсгөлгүй оньсого мэт үздэг бөгөөд хүмүүсийн хийдэг зүйлийг эцэс төгсгөлгүй тэнэглэл гэж үздэг.
("Тусдаа бодит байдал")
Кастанеда Карлос
"Бүргэдийн бэлэг" (1981) кинонд хуучин оюутан шидтэнгүүдийн шинэ багийг удирдахыг оролдсон боловч түүний болон бусад оюутнуудын хооронд зөрчилдөөн нэмэгддэг. Ла Гордагийн (Флоринда Доннер) тусламжтайгаар тэрээр өөрийн эрчим хүчний бүтцийн онцлогоос шалтгаалан тэдний удирдагч байж чадахгүй гэдгээ ойлгов. Илбэчдийн зам зөрж байгаа ч Ла Горда түүнтэй хамт үлддэг. Тэд Лос-Анжелес руу явж, хамтдаа мөрөөдлийн аялал хийх дасгал хийж, ид шидийн зарчмуудыг хэрэгжүүлэн дагалдан суралцсан жилүүдээ эргэн санахыг хичээдэг. “Гал дотроос” (1984) кинонд Кастанеда дон Жуантай учирч байсан тухайгаа дурсаж, аливаа сөрөг нөхцөл байдлыг суралцах арга хэрэгсэл гэж үздэг жижиг дарангуйлагчдын тухай ойлголтоо дурссан байдаг. Өөр дээрээ үргэлжлүүлэн ажилласнаар тэрээр өөрийгөө чухалчлах мэдрэмжээс ангижирч, шударга байдлыг олж авдаг. Дон Жуаны сургаалийн шинэ нэр томьёо болох “цугларах цэг”, “цугларах цэгийн байрлал”, “мөшгих”, “зорилго”, “мөрөөдлийн байрлал”, “ойлголтын саадыг даван туулах” гэсэн тайлбарыг өгсөн болно.
"Аниргүй байдлын хүч" (1987) номондоо түүний шавь дон Жуантай уулзсан тухайгаа эргэцүүлэн бодохдоо ертөнцийн бүтэц, шидтэний ертөнцийн тухай, цаг хугацааны хэв маяг, санаа зорилгын талаар өгүүлдэг. Тэр ид шид хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд ингэснээр бид мэдэхийн тулд хүч чадал нь бидний хурууны үзүүр дээр байдаг, бид зүгээр л хүн бүр үнэхээр эзэмшсэн хүч чадлаа ухамсарлах хэрэгтэй. Шинэ нэр томъёо гарч ирэв - "илэрхийлэл", "түлхэх", "заль мэх", "сүнсний уналт", "шаардлага", "зорилгийн хяналт". Мөрөөдлийн урлаг (1994) нь Дон Жуаны хяналттай зүүдлэх үзэл баримтлал дээр тулгуурладаг. Мөрөөдөл бол оюун ухаанаар нууцлаг дүр төрхөөр тэмдэглэгдсэн, нагуалийн ертөнцөд нэвтрэх цорын ганц боломж юм. Зүүдний бэлгэдлийн тайлбар хийдэг Фрейдчүүдээс ялгаатай нь Энэтхэгийн илбэчин түүнд нэвтэрч, үүнийг хянах боломжтой бусад бодит байдал гэж үзэхийг санал болгож байна.
Хязгааргүй байдлын идэвхтэй тал нь Лос Анжелес дахь гэрээсээ ажиллаж, амьдрахад чиглэдэг. Кастанеда найз нөхөд, хамтран ажиллагсдынхаа асуудлыг дон Хуаны сургаалтай уялдуулахыг хичээдэг. Бид дотоод чимээгүй байдлын тухай ярьж байна - "дэлхийг зогсоох арга", орчлон ертөнц дэх энергийн урсгалыг харж, биднийг бүхэлд нь эрчим хүчний талбарын конгломерат хэлбэрээр барьж буй чичиргээт хүчийг захирах боломж. .
Хүний нүд нь хоёр үүргийг гүйцэтгэхээр бүтээгдсэн: нэг нь орчлон ертөнцийн энергийн урсгалыг харах, нөгөө нь "энэ ертөнцийн юмсыг харах" юм. Аль нь ч нөгөөгөөсөө илүү чухал биш, харин нүдийг зөвхөн харахын тулд сургах нь ичгүүртэй бөгөөд утгагүй дэмий хоосон зүйл юм.
("Тусдаа бодит байдал")
Кастанеда Карлос
Кастанедагийн 10 боть туульс нь дон Хуаны сургаалыг сэтгэл татам илтгэлээс гадна оюун санааны дагалдан суралцах үйл явц буюу оюутан, багш хоёрын харилцааны эргэлтийг тодорхой харуулсан байдаг. Дагалдан суралцах үе шатууд, багшийн дүр төрх, түүний хүч чадал нь "энгийн" хүнийг бүтээлч хүн болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулдаг тул уншигчдын сонирхлыг татдаг.
1993-1995 онд Кастанедагийн хамтрагчид эртний Мексикийн бөө нарын "нээсэн" "шидэт дамжуулалт"-ын орчин үеийн хувилбарыг боловсруулжээ. Эдгээрээс хурцадмал байдал (англи хэлнээс хурцадмал байдал, суналт, бүрэн бүтэн байдал - бүрэн бүтэн байдал) гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн энергийн дасгалын багцыг эмхэтгэсэн. Хүчтэй байдлын зорилго бол Кастанедагийн номон дахь энергийн хуваарилалтыг сургах явдал юм гэж Дон Хуан хамгийн ойрын шавь нар болох Тайша Абелар, Флоринда Доннер-Грау, Кэрол Тиггс, Карлос Кастанеда нарт заадаг. Кастанедагийн өмнөх үгээр хурцадмал байдлын тухай номууд, видео бичлэгүүд хэвлэгдэж, 1970-аад онд түүний зохиолуудад анх удаа эмэгтэй илбэчдийн дүрээр гарч ирсэн Кастанедагийн хамтрагчид идэвхтэй оролцдог семинарууд зохион байгуулагддаг. Тайша Абелар, Флоринда Доннер нар Кастанедагийн "эмэгтэй" хувилбар болох өөрсдийн хувь заяа, дон Хуантай дагалдан суралцсан туршлагаасаа өгүүлсэн ном бичиж байна. Тэд бүгд Кастанедагийн "ид шидийн бүтээгдэхүүн" -ийг ном, видео бичлэг, хурцадмал байдлын семинар хэлбэрээр сурталчлахад идэвхтэй оролцдог. Дон Хуаны сургаал нь Кастанедагийн нэр шиг улам бүр арилжаалагдаж, сайн сурталчлагдсан брэнд, барааны тэмдэг болон хувирч байна. Кастанеда Cleargreen-ийг үүсгэн байгуулж, түүний өвийг эзэмших эрхийг эзэмшдэг Ийгл санг байгуулжээ.
1990-ээд онд Кастанедагийн арилжааны төслүүд нь түүний зохиолуудтай холбоотой "сүнслэг байдлын зэрэг"-ийг бага зэрэг бууруулсан. Үүний зэрэгцээ Кастанедаг Шинэ эриний хөдөлгөөнтэй далд, гэхдээ зарлаагүй холбоо - Шинэ зуун, эсвэл Шинэ эрин үе- тодорхой болсон. Шинэ эрин үеалдартайг илэрхийлдэг нийгмийн хөдөлгөөнөөрийн гэсэн философи, гоо зүйг агуулсан шашны, сансар огторгуйн, хүрээлэн буй орчны онолуудын хачирхалтай холимог, сэтгэлзүйн эмчилгээ, уламжлалт, голчлон дорно дахины сэтгэлзүйн техникээр амтлагдсан.
Дайчин хүн юуны түрүүнд өөрийн үйлдлүүдийг ашиггүй гэдгийг мэдэж байх ёстой, гэхдээ тэр үүнийг мэдээгүй мэт хийх ёстой. Үүнийг бөө нар хяналттай тэнэг гэж нэрлэдэг.
("Тусдаа бодит байдал")
Кастанеда Карлос
1998 оны 6-р сарын 18-нд Карлос Кастанеда 1998 оны 4-р сарын 27-нд АНУ-ын Вествуд (Калифорни) дахь гэртээ элэгний хорт хавдраар нас барсан гэсэн мэдээлэл гарч ирэв. Оршуулах ёслол хийгдээгүй, цогцсыг тэр өдөртөө чандарлаж, шарилыг Мексик рүү зөөвөрлөсөн. Кастанеда анх их сургуулийн сэхээтнүүдийн нэлээд хаалттай хүрээнд тархсан санаануудыг хүртээмжтэй, сэтгэл татам хэлбэрээр уншигчдад хүргэж чадсан юм. Дон Хуаны сургаалын эмгэг, халдварт хүч нь замын төгсгөлд эсвэл өөр хэмжээст аз жаргалыг амлаж байгаадаа биш, харин энэ ертөнцөд өөрийн жинхэнэ хувь тавиланг олж, замаа олох хэрэгцээг ойлгоход оршдог.
Жунгийн шинжээч Дональд Ли Уильямс дон Жуаны сургаалын өөр нэг талыг тэмдэглэжээ. Юнг Америкийн ухамсарт индианчууд бол амьдралын бүхий л илрэлүүдэд баатарлаг үйлс, оюун санааны алсын хараа, эрос, ураг төрлийн гүн гүнзгий мэдрэмжийг тээгч, бэлэг тэмдэг гэж үздэг. Кастанеда улаан хүний ид шидийн гүн ухааныг орчуулагч болсноор 20-р зууны хамгийн ноцтой оролдлогуудын нэг болжээ. Энэ нутгаас төрсөн мэргэн ухааныг цагаан арьст америкчуудад хүргэх.
Хатуу шинжээч Кастанедад текст болон зан үйлийн контекстийн олон зөрчил, зөрчилдөөнийг олж илрүүлж чаддаг нь түүнийг агуу хууран мэхлэгч гэж нэрлэх үндэслэл болсон. Гэхдээ энэ нь түүний бүтээлч аргын онцлог биш гэж үү? Заримдаа зөрчилдөөнтэй үзэл баримтлал, санаа, дүр төрх (сүнслэг байдал ба худалдаа, ноцтой байдал ба практик хошигнол, шинжлэх ухааны баримтууд болон уран зохиолгэх мэт) хүчирхэг бүтээлч түлхэц өгөх. “Хоёр санааг бие биенийхээ эсрэг тавьж байж л та хоёр санааг хооронд нь сүлжилж байгаад эцэст нь хүрч чадна бодит ертөнц"гэж Кастанеда бичжээ.
Энгийн хүн хүмүүсийг хайрлах, хайрлуулах талаар хэтэрхий их санаа зовдог. Дайчин хүн хайрладаг, тэгээд л болоо. Тэр өөрт таалагдсан, дуртай бүх зүйлдээ дуртай, гэхдээ тэр өөрийн хяналтанд байдаг тэнэг зангаа ашиглан үүнийг үл тоомсорлодог. Энэ нь жирийн хүний хийдэг зүйлээс тэс эсрэг зүйл юм. Хүмүүсийг хайрлах, тэдний хайрыг татах нь тухайн хүнд боломжтой зүйл биш юм.
("Тусдаа бодит байдал")
Кастанеда Карлос
Дон Жуаны сургаал нь маш олон дагалдагч, шүтэн бишрэгчидтэй болсон бөгөөд тэд ихэвчлэн Энэтхэгийн бружогийн арга, зааврыг нухацтай эзэмшихийг хичээдэг. ЗХУ-д 1980-аад онд Кастанедагийн бүтээлүүд анх удаа самидат-д гарч, асар их нэр хүндтэй болсон. 1992 оноос хойш Киевийн "София" хэвлэлийн газар түүний өвийг системтэйгээр нийтэлж эхэлсэн. Орос, Украинд 1992 оноос хойш Кастанедагийн бүтээл 72 удаа хэвлэгджээ.
Бусад орны нэгэн адил Орост Кастанедагийн дагалдагчид нийгэмд цугларч, хурал хийж, Америкт "агуу Нагуал"-ын семинарт явдаг. Кастанедагийн өв залгамжлалыг дэлхийн ач холбогдолтой мастерын сонирхол үргэлжилсээр байна. Кастанеда 1960-1970-аад оны нэгдлийн шинж чанарыг харуулсан бүтээлүүдийг туурвижээ. уран зохиолын уран зохиолшинжлэх ухааны судалгаатай. Нийгмийн хямрал нь түүний гишүүдийг хэрэглээний болон програмчлагдсан оршин тогтнох хүрээ рүү хөтөлж, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд урам хугарах нь оршин тогтнох шинэ, жинхэнэ утгыг хайх эхлэлийг тавьсан.
Бусдад танил болсон бодит байдлыг ойлгохын тулд эхлээд өөрийнхөө бодит байдлаас өөрийгөө чөлөөлөх хэрэгтэй; гэхдээ хүн ертөнцийн талаарх ердийн дүр төрхөөсөө салах нь тийм ч хялбар биш юм;
Багш эсвэл хөтөч байх нь илүүц биш боловч зайлшгүй шаардлагатай биш юм. Үнэхээр хэрэгтэй зүйл бол чимээгүй байдлыг хуримтлуулах өдөр тутмын хүчин чармайлт юм.
тухай албан ёсны амьдралКарлос Сезар Арана Сальвадор Кастанедагийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Гэхдээ мэдэгдэж байгаа зүйл ч гэсэн хоёрдмол утгатай, ид шидтэй холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг бий болгоход тэр өөрөө хувь нэмрээ оруулсан байдаг. Тэр ч байтугай түүний төрсөн он сар өдөр, газар нь тодорхойгүй байна. Нэг хувилбараар - цагаачлалын баримт бичигт оруулсан зүйл - тэрээр 1925 оны 12-р сарын 25-нд Перугийн Кажамарка хотод төрсөн, өөр хувилбараар - 1931 оны 12-р сарын 25-нд Сан Пауло (Бразил) хотод төрсөн. Түүний нэгэн Дон Хуаны тухай өгүүлдэг номуудыг уншсаны дараа л бид Кастанеда гэдэг хүний талаар тодорхой ойлголттой болно. 1951 онд Кастанеда Перугаас АНУ руу цагаачилсан бөгөөд үүнээс өмнө түүний гэр бүл Бразилд амьдарч, өөр дарангуйлагчаас зугтахын тулд тэндээс зугтаж байсан нь мэдэгдэж байна. Тэрээр АНУ-д ирэхээсээ өмнө юу хийж байсан нь тодорхойгүй байна. АНУ-д Дон Жуантай хийсэн яриа хэлэлцээрийнхээ "хуулбараас" харахад тэрээр таксины жолоочоор ажиллаж, шүлэг бичиж, зураг зурж, дэлгүүрт архи зарж байжээ. Түүнчлэн Холливудын орчинд нэвтрэн орох хүсэл эрмэлзэл нь мэдэгдэж байна.
Тэрээр Сан Францискогийн олон нийтийн коллежид суралцаж, бүтээлч зохиол, сэтгүүлзүйн чиглэлээр суралцаж, дараа нь 1955 онд Лос Анжелес дахь Калифорнийн их сургуульд элсэн орж, долоон жилийн дараа антропологийн чиглэлээр бакалаврын зэрэг хамгаалсан нь мэдэгдэж байна. Тэрээр их сургуульд багшилж, Беверли Хиллст багш байсан. Нэг хэсэгтээ тэрээр Холливудын даргын охин найз бүсгүйнхээ тусгай картаар Лос-Анжелесийн нэр хүндтэй кино театруудад хэрхэн очсон тухайгаа өгүүлжээ.
1968 онд Кастанеда нэр хүндтэй болсон. Тэрээр 37, 43 настай байсан.Чөлөөт сэтгэлгээтэй сэхээтнүүдийн орчинд ууссан тэрээр хүч чадал, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн нэгэн байв. Түүний хүсэл тэмүүллийг Калифорнийн их сургуулиас антропологийн судалгаанд зориулж буцалтгүй тусламжаар дамжуулсан. Энэхүү тэтгэлгийн нөхцлийн дагуу тэрээр Мексикийн төв хэсэгт очиж, хэдэн жилийн турш "хээрийн ажил" хийж байсан ч дуусаагүй байна. шинжлэх ухааны нээлт, гэхдээ тэр үеийн ер бусын роман "Дон Жуаны сургаал: Якуи индианчуудын мэдлэгийн арга зам". Кастанедагийн уран зохиол, шинжлэх ухааны эрэл хайгуулыг өндрөөр үнэлж, 1973 онд К.Кастанеда докторын зэрэг хамгаалж, Калифорнийн их сургуульд хүн судлалын чиглэлээр диссертацийг хамгаалсан нь түүний гурав дахь ном болох "Икслан руу аялах" ("Journey to Ixtlan") -тай бараг адилхан юм. 1972). "Дон Жуаны сургаал" (1968), "Тусдаа бодит байдал" (1971) зэрэг анхны номууд гарч ирснээр зохиолчийг алдартай болгож, "Эрх мэдлийн үлгэр" (1974), "Эрх мэдлийн хоёр дахь тойрог" (The Second Ring of Power, 1977) мөн бестселлер болсон. Энэ цувралын зургаа дахь ном болох "Бүргэдийн бэлэг" 1981 онд хэвлэгдсэн бөгөөд эдгээр номууд олон сая хувь хэвлэгдэж, орос зэрэг 17 хэл дээр орчуулагджээ.
Кастанедагийн бүтээлүүдийн бичвэрүүд нь Яку овгийн хөгшин индиантай суралцаж байхдаа зохиолчийн ("Карлос" нэрээр) сэтгэгдэл, туршлагын дэлгэрэнгүй танилцуулга гэж үздэг. Дон Жуан Матус, зарим нэг дээд илчлэлтийг мэддэг байсан, түүний туслах Дон Женаро нар. Карлос баримт олж мэдэх төгсөх курсын оюутан байхдаа ертөнцийг хүлээн авах арга барилаа өөрчлөх зорилготой хачирхалтай сургалтанд хамрагдаж, өмнөхөөсөө тэс өөрөөр харж, сэтгэж, амьдарч чадна. Энэхүү сургалт нь дон Жуаны өгч, зөвлөдөг эмийн ургамлын гаралтай эм ууж байхдаа зан үйлийн дараалсан үйлдлүүдийг хийхээс бүрддэг. Хөгшин илбэчин Карлосын хувиргахын тулд анх авдаг байгалийн галлюциногенээс гадна зарим нэг зүйлийн ач холбогдлыг онцолж байна. биеийн тамирын дасгал, жишээлбэл, нүдний хараа өөрчлөгдсөний улмаас нүдээ анивчих эсвэл шөнийн цагаар цөлөөр аюулгүй явахын тулд "хүчээр алхах". Сургалтын үр дүн нь баатрын хувийн шинж чанар, түүний бодит байдлын талаархи ойлголтыг бүрэн өөрчлөх явдал байв (энэ нь хар тамхичин болж хувирсан хүний хувьд байгалийн юм). Шүүмжлэл нь Дон Жуан жинхэнэ оршин тогтнох эсэхэд үргэлж эргэлзсээр ирсэн бөгөөд шалтгаангүйгээр биш юм. Кастанеда өөрийн Дон Хуан байгаагийн нэг ч нотолгоог дэлхий нийтэд харуулаагүй бөгөөд 1973 онд түүнийг хэсэг баатруудын хамт хэзээ ч эргэж ирээгүй ид шидийн аялалд "илгээсэн". Гэсэн хэдий ч Кастанедагийн шавь нар болон шүтэн бишрэгчид түүний түүхүүдийн үнэн зөв эсэх асуудал нь дон Жуаны санал болгосон "мэдлэгийн зам"-ын үнэний асуудалтай ямар ч холбоогүй гэж үздэг.
Карлос Кастанедагийн хувийн амьдралын талаар түүнийг гэрлэсэн нь мэдэгдэж байна. Тэрээр зургаан сарын дараа салсан ч эцэст нь 1973 онд эхнэрээсээ салсан.Өөрийгөө хүү Адриан Вачон (К.Ж.Кастанеда) гэж дууддаг хүн байдаг ч энэ үнэхээр тийм эсэх нь тодорхойгүй байна. Кастанеда 1998 оны 4-р сарын 27-нд Вествуд (Калифорни, АНУ) элэгний хорт хавдраар нас баржээ. Сүүлийн үед тэр удирдсан " эрүүл дүр төрхамьдрал": Тэр архи, хар тамхи хэрэглэдэггүй, ажил хөдөлмөрөө зориулж байсан төдийгүй тамхи татдаггүй төдийгүй цай, кофе ч уудаггүй байв. Шилдэг борлуулалттай продюсерууд түүнийг тогтмол чандарлаж, шарилыг нь Мексик рүү зөөвөрлөж байсан ч түүнийг "дотоод талаас нь шатаасан" гэж мэдэгдэн хэсэг хугацаанд "нууцлагдмал өнгөрлөө" ашиглаж байсан. Кастанеда нууц хэвээр үлдэх ёстой байв. Эцсийн эцэст, хөлсний дайчин Дон Жуаны сургаал дээр үндэслэн түүний зохиогч олон сая долларын орлоготой төгс үйл ажиллагаа явуулж буй салбарыг үлдээжээ. Түүнийг нас барсны дараа түүний эд хөрөнгө 1 сая доллараар үнэлэгдсэн (ном нь 17 хэлээр нийт 8 сая орчим борлогдож байсан зохиолчийн хувьд маш даруухан). Энэ бүгдийг нас барахынхаа өмнөхөн байгуулсан Бүргэд санд хандивласан. Сангийн нийт хөрөнгийг 20 сая гэж тооцсон.
Карлос Кастанедаг тэдний нэг гэж үзэж болно хамгийн агуу нууцууд XX зуун. Түүний тухай тодорхой мэдэгдэж байгаа зүйл бол тэр арван бестселлер номын зохиогч, одоо Кастанедагийн бүтээлч өвийн эрхийг эзэмшдэг Cleargreen компанийг үүсгэн байгуулагч юм. Бусад бүх зүйл таамаглал биш бол таамаглалаас өөр зүйл биш юм. Кастанеда өөрийн "нууц таних тэмдэг"-ийг анхааралтай хадгалж, бараг ярилцлага өгөөгүй бөгөөд зураг авахаас эрс татгалзсан (гэхдээ санамсаргүй байдлаар Кастанедагийн хэд хэдэн гэрэл зураг байсаар байна). Энэ хүний тухай дурсамжийн ном бичсэн Маргарет Рунян Кастанедаг түүний нөхөр байсан гэж мэдэгдсэн ч тэр хэзээ нэгэн цагт гэрлэж байгаагүй гэдгээ ч үгүйсгэв. Өөрөөр хэлбэл, Карлос Кастанедагийн жинхэнэ намтарыг зөвхөн өөрөө л мэддэг байсан; бусад бүх хүмүүсийн хийх ёстой зүйл бол үүнийг сэргээхийг оролдох явдал юм.
Карлос Сезар Арана Кастанеда (энэ нь түүний нэр байх магадлалтай) бүтэн нэр) 1925 оны 12-р сарын 25-нд Бразилийн Сан Паулу хотод төрсөн. 1951 онд тэрээр АНУ руу цагаачилж, 1960 онд Карлос Кастанеда болон түүний олон мянган дагалдагчдын амьдралыг эрс өөрчилсөн үйл явдал болсон - тухайн үед Калифорнийн их сургуулийн оюутан байсан Кастанеда "хээрийн материал" авахаар Мексикт иржээ. ” түүний төлөө дипломын ажил, Якуи индиан дон Жуан Матустай уулзсан. Дон Жуан Кастанедагийн сүнслэг багш болж, арван хоёр жилийн турш тойрогтоо шилжсэн нууц мэдлэгтанай овгийнх.
Дон Жуаны зөвшөөрснөөр Кастанеда үгээ бичиж эхлэв; Карлос Кастанедагийн дэлхийд алдартай номнуудын анхных нь "Дон Жуаны сургаал" ийм байдлаар төрсөн. Якуи Индианчуудын зам” 1968 онд хэвлэгдсэн. Энэ ном тэр дороо бестселлер болж, дараагийн есөн ном нь ч мөн адил бестселлер болжээ. Эдгээр нь бүгд дон Хуаны Кастанедатай хийсэн ярианы бичлэг бөгөөд 1973 онд дон Хуан учир битүүлгээр алга болоход "манан мэт хайлсан" үйл явдлын гинжин хэлхээ төгсдөг. Домогт өгүүлснээр, Кастанеда өөрөө агаарт алга болсон мэт манай ертөнцийг үүнтэй төстэй байдлаар орхисон. 1998 оны 4-р сарын 27-нд элэгний хорт хавдраар нас барж, чандарласны дараа Кастанедагийн чандрыг гэрээслэлийнхээ дагуу Мексик рүү илгээсэн тухай яруу найргийн арай бага хувилбараар бичжээ.
(19267-199 8) - Испанийн антропологич, эзотерик чиг баримжаатай сэтгэгч, хүн төрөлхтний багш нарын нэг (К.-ийн хэлснээр) Мексикийн Яку Индиан Дон Хуан Матусын ертөнцийг үзэх үзлийг илтгэх олон тооны номын зохиогч. К., дон Жуан хоёрын уулзалт 1960 онд болсон. К.-ийн бүтээлүүд: "Дон Жуантай хийсэн яриа" (1968), "Тусдаа бодит байдал" (1971), "Икстлан руу хийсэн аялал" (1972), "Үлгэр. Хүч” (1974), “Эрх мэдлийн хоёр дахь бөгж” (1977), “Бүргэдийн бэлэг” (1981), “Доторх гал” (1984), “Чимээгүйн хүч” (1987), “Мөрөөдөх урлаг” " (1994), "Хязгааргүй байдлын идэвхтэй тал" (1995), "Tensegrity: Эртний Мексикийн илбэчдийн ид шидийн гарц" (1996), "Цагийн хүрд" (1998) гэх мэт. К. Энэ нь нэг талаас ид шидийн болон эзотерикч Дон Хуаны ертөнцийг үзэх үзэл, 20-р зууны барууны сэхээтний ертөнцийг үзэх үзлийг бараг бүрэн үгүйсгэж байгааг тодорхой харуулж байна. Сүүлчийн тухай Дон Жуан хэлэхдээ: "Чиний удирдаж буй амьдрал бол огт амьдрал биш юм. Аливаа зүйлийг ухаалгаар хийснээр ирдэг аз жаргалыг та мэдэхгүй." Багш, шавь хоёр (жишээ нь К.) анх салж, уулзсаны дараа Дон Жуан ертөнцийг ойлгохын тулд ертөнцийг өвөрмөц, ер бусын үзэл баримтлалтай байх шаардлагатай гэж үздэг: "Чи маш их хараал идсэн учраас айж, зугтсан. чухал. Ач холбогдол өгөх мэдрэмж нь хүнийг хүнд, болхи, тайван бус болгодог. Мэдлэгтэй хүн болохын тулд хөнгөн, шингэн байх хэрэгтэй” гэж хэлжээ. К.-ийн сэтгэцэд нөлөөт ургамал (галлюциноген авах - пейот, Датура иноксиа, Psylocybe овгийн мөөг - Якуи индианчуудын ертөнцийг ойлгох үндсэн арга гэж К. буруугаар хүлээн зөвшөөрсөн) дээр хийсэн туршилтууд, түүнчлэн хамтарсан Илбийн үндсийг ойлгох гэсэн оролдлого (Дон Жуан нөхцөл байдлын талаар далд ойлголттой байгаа нөхцөлд) зөвхөн идэвхгүй үзэл суртлын, категори-үзэл баримтлалын, логистикийн, хоёр хэмжээст орон зай-цаг хугацаа гэх мэт муу муухай байдлаас ангижрах хэрэгсэл юм. мэддэг ертөнц. ("Чи өөрийгөө хэтэрхий бодитой гэж бодож байна" гэж Дон Жуан К.-д хэлэв. К. өөрөө болон Дон Жуан хоёрын бодит байдал бол мэргэн ухаан, тодорхой үнэ цэнэ, сэтгэлзүйн онцгой хандлага бөгөөд маш олон тооны төсөөлж болохуйц, маш болзолтой тайлбаруудыг урьдчилан таамаглаж, тогтоодог. К.-ийн хэлснээр Дон Жуан эзэмшсэн алсын хараа, "дэлхийг зогсоох" арга техник нь илүү чухал байсан нь эргэлзээгүй. Дон Жуаны алсын хараа нь уламжлалт үзэлтэй адилгүй. Сүүлд нь тайлбарлах нь тухайн объектын талаархи бодол санаа нь түүний жинхэнэ алсын хараанаас илүү чухал байдаг сэтгэхүйн үйл явц юм. Харах явцад хувь хүний "би" солигдож, харагдахуйц объектоор солигддог. Эрх чөлөөг аливаа урьдчилан тодорхойлсон үнэлгээ, тайлбар гэх мэт буулганаас олж авдаг. Дон Жуаны хэлснээр бидний харж буй ертөнц бол түүний боломжит дүрслэлийн зөвхөн нэг нь юм. (Хоёрдугаар ботийн эхэнд К.: "...Тэр үед дон Жуаны сургаал миний "энх тайвны тухай үзэл санаа"-д ноцтой аюул учруулж эхэлсэн. Би бид бүгдэд байдаг гэсэн итгэлээ алдаж эхэлсэн. тэр бодит байдалд өдөр тутмын амьдралгэдэг нь бидний энгийн зүйл мэтээр хүлээн зөвшөөрч болох зүйл юм.”) Үүнийг (өөрийн ямар ч тэмдэглэгээг давсан өөрийн гэсэн хязгааргүй тод томруун объект) харах нь түүний далд оршихуйг ойлгохыг хэлнэ. Алсын хараа нь "сэтгэлгээ" буюу аливаа зүйлийн талаар санаачилсан хувь хүний бодлын салангид урсгалыг орлуулах зорилготой юм. К.-ийн хэлснээр, ийм нөхцөлд харьцуулах нь утгагүй юм - бүх зүйл адилхан чухал бөгөөд ач холбогдолгүй байдаг: “... ид шидийн замд орсон хүн энгийн амьдрал үүрд үлддэгийг, мэдлэгийг аажмаар ухаарч эхэлдэг. Бодит байдал бол аймшигт аймшиг бөгөөд энэ нь жирийн ертөнц түүний хувьд хэрэгсэл байхаа больж, хэрэв тэр амьд үлдэх гэж байгаа бол тэр шинэ амьдралын хэв маягт дасан зохицох ёстой гэсэн үг юм ... Мэдлэг аймшигтай зүйл болох үед хүн бас эхэлдэг. Үхэл бол түүний хажууд нэг дэвсгэр дээр суудаг орлуулашгүй хамтрагч гэдгийг ойлгох. Хүч болох мэдлэгийн дусал бүр үхлийн гол хүч болдог. Үхэл эцсийн цэгийг бий болгож, үхлээр хүрсэн бүхэн хүч чадал болдог... Гэхдээ үхэлд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь бидний хэн нь ч өөр дээрээ анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь бууралт юм. Тиймээс дараагийн хэрэгтэй зүйл бол ... салалт юм. Удахгүй үхэх тухай бодол нь саад тотгор болохын оронд хайхрамжгүй байдал болж хувирдаг." Дон Жуаны хэлснээр "үйл ажиллагааны хүн" үйлдлээрээ амьдардаг болохоос үйлдлээрээ амьдардаг. Ийм хүн үйл ажиллагаа зогсоход юу "бодох" талаар хамгийн бага санаа зовдог. Дон Жуаны хэлснээр " алхаж байгаа хүнТэр дайнд явж байгаа шигээ бүрэн сэрүүн, айдас, хүндэтгэл, туйлын итгэлтэйгээр мэдлэг рүү. Мэдлэг рүү явах, эсвэл өөр замаар дайнд явах нь алдаа бөгөөд үүнийг хийсэн хүн хийсэн алхамдаа харамсаж амьдрах болно ..." "Бодохгүй үйлдэл хийх" төлөвшилтэй хүн бол мэдлэгтэй, аливаа үйлдлийг хийж, үр дүнгийн талаархи бодолд өөрийгөө дарамталгүйгээр алга болох чадвартай хүн юм. "Мэдлэгтэй хүн болохын тулд дайчин байх хэрэгтэй" гэж Дон Жуан хэлэв. Юу ч хамаагүй гэдгийг ойлгохын тулд л хардаг болтлоо гомдоллож, ухрахгүйгээр тэмцэж, бууж өгөхгүй байх хэрэгтэй... Дайчин хүний урлаг бол хүн байх аймшиг, түүнийг бишрэх хоёрын тэнцвэрийг олох явдал юм. хүн юм." Гол утгаИйм үнэлгээ нь бидний төсөөллийн ертөнцөөс гадна бусад боломжит ертөнцийг бий болгох, оршин тогтнохын олон ургальч үзлийг хүлээн зөвшөөрөх нь зүй ёсны хэрэг юм. Бүтээлийн гуравдугаар ботид няцаахыг хичээж байна уламжлалт үнэт зүйлс Барууны хувь хүн (хувь хүний бүрэн бүтэн байдал, өвөрмөц байдал - "би" дэх түүх, өөрийгөө үнэлэх, яаралтай бодит байдлын цорын ганц боломжтой байр суурь гэх мэт), Дон Жуан бидний хувийн түүхээс хойш гэж үздэг. Бусдын ажил учраас бид "бусдын бодлуудаас" салах ёстой. Дон Жуан К.-д орчлон ертөнцийн архитектурыг дүрслэхийн тулд "тональ" ба "нагуал" гэсэн ойлголтуудыг танилцуулсан. "Тональ" бол дэлхийн "бичлэгч" юм; Хүний дүрсэлж чадах бүх зүйл (хүний үгтэй аливаа зүйлийг "тональ" гэж нэрлэдэг), хэл, соёл, харагдах байдал, үйлдлээр өгөгдсөн ертөнц. "Нагал" (мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй, тайван) бол орчлон ертөнцийн жинхэнэ бүтээгч (түүний гэрч биш) жинхэнэ бөгөөд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй бөгөөд зөвхөн өөрийн оюун санааны итгэл үнэмшлийг арилгах үед л нээгдэх боломжтой юм. Хувь хүн төрөхөөс өмнөх хүний ирээдүйн "би" (биеийн мэдрэмж, мэдрэмж, бодол) -ын бүх "хэсгүүд" нагуаль хэлбэртэй "явган" дотор байрладаг бөгөөд дараа нь тэд "амьдралын оч" -оор холбогддог. Төрсний дараа хүн нагуаль мэдрэмжийг нэн даруй алдаж, тональ гипостаз руу ордог. Хүмүүсийн оршин тогтнохоос гадуур байдаг Хинду "Энэ"-ээс ялгаатай нь нагуал Дон Жуаныг илбэчин өөрийн зорилгод ашиглаж, хүнд хэмжээлшгүй их боломжийг олгодог. Энэхүү сургаалын утга учир нь "санаачлагдсан" хүмүүсийн гайхалтай чадварыг тайлбарлахаас хэтрэхгүй байх магадлалтай. (1968 онд К. Дон Жуаны тухай номны эхний ботийг Дон Жуанд бэлэглэх гэж оролдохдоо тэрээр бэлэг өгөхөөс татгалзаж, "Мексикт цаасыг бид юу хийдэгийг та мэднэ" гэж хэлэв.) К.-ийн Дон Жуан Хүмүүс өөрсдийгөө хууран мэхэлж, дэлхийд нэр өгч, энэ нь тэдний нэршил, схем, загварт нийцэхийг хүлээж байгааг хардаг; Хүмүүс хүний үйл ажиллагаа ертөнцийг бүрдүүлдэг, тэд бол ертөнц гэж итгэдэг гэж эндүүрдэг. “Дэлхий бол оньсого... Ертөнц бол үл ойлгогдох бөгөөд... бид түүний нууцыг олж мэдэхийг үргэлж хичээдэг. Та түүнийг ямар байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой - нууцлаг! Эзотерик ертөнц (К. энгийн хүний хувьд нэлээд "валент" байдаг) нэгдэж буй неофитэд өөрийн тоглоомын дүрмийг зааж өгдөг: Дон Жуаны хэлснээр, "шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх нь хүн үхэхэд бэлэн байна гэсэн үг юм. тэдний төлөө." Соёлын уламжлалын ариун эрх мэдлийн ард нуугдаж, өөрийгөө үхэшгүй мөнх гэж боддог европ хүн үүгээрээ хариуцлагаас мултарч чадна: Дон Хуаны хэлснээр "үхэшгүй мөнхийн хүний шийдвэрийг өөрчилж болно, харамсаж, эргэлзэж болно." Гавьяатыг олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө хүндэтгэх онцгой дээд үзэл баримтлал болох эзотерицизмын орон зайд бүх утгаа алддаг: дон Хуаны хэлснээр "Чи маш чухал бөгөөд хэрэв бүх зүйл буруугаар эргэх юм бол орхиж чадна. та хүсэж байна. .. Хүн бол зөвхөн хувийн хүч чадлын нийлбэр юм. Энэ хэмжээ нь түүний хэрхэн амьдарч, үхэхийг тодорхойлдог." К.-ийн эзотерик бодит байдлын төлөөлөгчидтэй харилцах хувийн туршлагаа танилцуулахаас гадна түүнийг тайлбарлах боломжтой бүх нийтийн хэлийг тодорхойлох, онолын сэргээн босгох ирээдүйтэй загваруудыг тодорхойлох хүсэл нь түүний зохиолуудад онцгой ач холбогдолтой эвристик статусыг өгдөг. .
Карлос Кастанеда
Карлос Кастанеда(англ. Карлос Кастанеда)
Олон хүмүүс "Кастанеда бол зохиолч!" Бид үүнтэй санал нийлж, түүний бичсэн бүхэн ид шидийн үзэл ч биш, ид шидийн үзэл ч биш байцгаая гэж бодъё. Бүгд түүнийх байг хүчтэй номнууд, эхний тавыг зохиолчийн бүтээл гэж үзэх ёстой гэж үзье: зүйрлэл, уран сайхны дүр төрхугсаатны өнгөт хэлбэрийн зарим асуудал.Хэрэв та Кастанедаг зохиолч гэж нэрлэвэл зохиолч бол эргэцүүлэн боддог хүн гэдгийг ойлгох ёстой уран сайхны хэлбэртүүний эрин үеийн асуудал, түүний эрин үеийн сэдвийн асуудал.
"Зохиолч Кастанеда" юуны тухай бичсэн бэ? Тэр ижил асуудлыг шийдэхийг хичээсэн<послевоенные 50-80 года>Эдгээр нь тухайн үеийн асуудлууд байсан: эрх чөлөөний асуудал, хүний цаашдын хувьслын асуудал, нийгмийн төөрөгдөл, хэтийн төлөвийн тодорхойгүй байдлын асуудал. Тэрээр тухайн үеийн хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдварыг нийгэм, сэтгэл зүй, антропологийн үүднээс тусгажээ.
Кастанедаг зохиолч гэж дууддаг эдгээр хүмүүс түүнийг яг юу зохиолч вэ гэдгийг хаана харуулсан бэ? "Зохиолч" гэдэг үгээр тэд "мөрөөдөгч" гэсэн үг юм. Тэд Кастанедаг ид шидийн үзмэртэн гэж үздэг бөгөөд тэд үүнийг зарим нэг "эхлэгч" Кастанедагаас илүү ойлгодог гэж хэлдэг.
Чухамдаа зохиолчийн хувьд ч Кастанеда бол бөөн юм. Тэрээр тухайн үеийн нийгэм, хүний асуудлыг шийдвэрлэх арга, хувилбаруудыг (загвар) тайлбарлах дэлгэрэнгүй оролдлогыг санал болгов. Кастанеда, нэг талаас, хувийн түвшинд тусгаарлагдмал байдлаас ангижрахыг хүсч байсан - энэ бол ала фрейдизм, хүн өөрөө мэдэхгүй зүйлд хүрэх гэсэн импульсийн зөн совингийн оролдлогуудаар тусгаарлагдах явдал юм, гэхдээ байнга үндэслэлтэй болгодог. үлгэр. Тэрээр нийгэмд санал болгож буй роботжуулалтын асуудлыг хөндсөн бөгөөд энд Хаббард, Гурджиефф болон бусад хүмүүс бихевиоризмын асуудалд нэн даруй орсон.
Тэгээд хэн нэгэн тэнэг хүн "Тэр зүгээр л зохиолч хүн" гэж хэлэхээр огт найдах зүйлгүй талбар руугаа орж байгаагаа ойлгохгүй байна.<для аргументации своей позиции>. Хэрэв хар тамхинд донтогчид хар тамхи хэрэглэсний дараа Кастанедагийн хэлсэн гайхамшиг тохиолдохгүй, түүнийг ид шидийн хүн гэж асуухад гомдсон хэвээр байвал ид шидийн үзлийг үгүйсгэж, "Кастанеда бол зохиолч" гэж хэлдэг хүмүүс үнэхээр сөрөг үр дагавартай байдаг. Учир нь Кастанеда зохиолчийн хувьд эдгээр хүмүүс ямар ч ойлголтгүй тийм давхарга, асуудлыг хөндсөн.
Кастанедаг зохиолч гэж үздэг хүмүүс түүнд ямар ч зүйлийг танилцуулж чадахгүй, учир нь тэд герменевтик хандлагын талаар өчүүхэн ч гэсэн ойлголтгүй байдаг, өөрөөр хэлбэл тоолуурыг ямар схемээр барих талаар тодорхой логик бүтэц, мэдээллийн санд нийцүүлэн тайлбарлах шаардлагатай байдаг. -Кастанедагийн байрлал. Та одоо ч гэсэн Кастанедагийн тайлбарласан сургаалд орж, герменевтик тойргийг давж, дотоод хүн болох хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл энэ асуудлыг ойлгох хэрэгтэй.
Энэ бүх хүмүүс герменевтик тойргийн гадна зогсож байна. Тэд Кастанедагийн аманд ямар нэгэн зүйл шуугиж байгааг олж хараад, үүнийг өөрсдийн сэтгэл зүй, гүн ухааны үүднээс тайлбарладаг. Тэд Кастанедагийн дүр төрх, дүр төрх, дотоод хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлийнхээ дагуу өөрсдийн хувилбарыг зохиож эхэлдэг. Психоанализийн хувьд үүнийг "ухаалаг болгох" гэж нэрлэдэг - өөрийгөө зөвтгөх тодорхой бүрхүүлээр бүрхэгдсэн нууц хүсэл. Эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө зөвтгөх, өөрөөр хэлбэл өөгшүүлэх үйл ажиллагаа эрхэлдэг.
Иймээс эдгээр хүмүүс Кастанедагийн бичсэн зүйл шиг өөгшөөлийг орхидог.
Хэрэв хэн нэгэн тантай Кастанедагийн талаар ярихыг хүсвэл асуулт асуугаарай - бид ямар өнцгөөс ярих вэ? Түүхэн, Кастанеда тухайн үеийн зохиолч, публицист, нийгмийн антропологич хаана байна вэ? Оккультист уу? Хувьсгалт уу? Ахиу? Хэрэв хэн нэгэн бүх зүйл нэг дор байгаа гэж хэлбэл үүнийг хийх боломжгүй, онцлох зүйл байх ёстой<и соответствующая база данных>.
Энд мэргэн ухааны нүдээр дүүрч, Кастанедаг зохиолч гэж үздэг эдгээр бүх хүмүүс дамми болж хувирав. Тэд өөрсдийн үндэслэл, өөгшүүлгээс өөр эсэргүүцэх зүйлгүй.
Хэрэв бид хоёр номын биеийг (Дотоодоос гарсан гал, Аниргүй байдлын хүч) авч үзвэл Кастанеда тэдгээрт хамаарахыг шууд бусаар тогтоов. Барууны гүн ухааны уламжлал.Тиймээс Кастанеда барууны гүн ухааны уламжлалд хамаарахыг харуулж байна, Та бүхний мэдэж байгаачлан тэрээр өөрийн түүхийн туршид дорнын гүн ухааныг хулгайлж, дасан зохицсон.
Энэ юу гэсэн үг вэ? Кастанедаг тодорхой хүрээнд унших хэрэгтэй. Хэрэв та түүнийг таньдаг бол Кастанедагийн нэр томъёоны дэмий хоосон яриа эхэлнэ. Кастанеда уламжлалаас өөрийгөө тусгаарлахын тулд биш, харин түүнийг өөрийн гэсэн ашигтай шинж чанартай бүтэц болгон бий болгохын тулд нэр томъёог нэвтрүүлдэг. Тэрээр бүтэц судлаач антропологич шиг далд ертөнцийн геометр эсвэл математикийг хэлж өгдөг. Энэ материал нь тэнэг хүмүүст зориулагдаагүй.
Кастанедагийн хувьд нэр томъёо бүр нь олон паспорт юм. Мөрөөдөх, мөрөөдөх, өөрийгөө чухалчлах мэдрэмж, хувийн түүх - эдгээр нь Кастанедагийн заасан сургаалын бүтцэд болон зэрэгцээ мэдээллийн сангийн түвшинд хоёуланг нь тайлбарласан олон семантик ойлголтууд юм. Практикт ямар нэгэн байдлаар ахихын тулд та эдгээр утгыг тооцоолох, холбох чадвартай байх хэрэгтэй.<...>Буддын шашны үзэмж, зам, үр жимсийг Кастанедатай холбож үзсэн үү? Ухамсарлах урлаг бол үзэмж, мөрөөдөх (цуглуулах цэгийг хөдөлгөх) зам, мөшгих (цуглуулах цэгийг засах) нь үр жимс юм.
Надад боловсрол, мэдлэг сонирхол байгаагүй. Би бодож чадсангүй. Би ухаан орохоосоо өмнө ярьж чадахгүй байсан<мир магов>. Чамайг өөртэйгөө ярихгүй л бол ярихгүй байх ёстойг ("хүүхдийг харах ёстой, сонсохгүй") сурч өссөн хүмүүсийн нэг нь би. Өөрийгөө бодитоор илэрхийлэх арга байсангүй. Үзэл баримтлалын санаа авч чадаагүй. Зөвхөн өдөр тутмын амьдрал, хүмүүстэй уулзах, хайр дурлалыг олох, тэр насны эмэгтэйчүүдийн сонирхлыг татдаг бүх зүйлийг л сонирхож байсан болохоор хийсвэр сэтгэлгээ надад харь байсан.
Би ер бусын зүйл байгаагүй. Тэгээд намайг ид шидийн сургалтын нэг хэсэг болгон их сургуульд сур, боловсрол эзэмш гэсэн тушаал өгсөн. Үүний шалтгаан нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн талаарх нийгмийн хүлээлтийг өөрчлөхөд ороогүй юм<...>
Боловсрол эзэмших нь хоёр талтай байсан. Эхнийх нь энэ нь миний чадвар, чадвар, эсвэл бусад хүмүүсийн надаас хүлээсэн хүлээлтийг алдагдуулж байсан явдал юм. Хоёрдугаарт, энэ нь надад аналитик сэтгэх, ойлгох боломжийг олгосон (үзэл баримтлал гаргах), ойлгох (ойлгох), ид шид гэж юу вэ. Учир нь тэд бидэнд техник, тодорхой дадал, журам зааж байсан ч гэсэн маш хийсвэр санааг өгсөн (үзэл баримтлал)ид шид гэж юу болох талаар. Илбэчид хэрхэн хүлээж авч байгааг сонирхоорой (ойлгох)ертөнцийг тэдний харж байгаагаар (харах)бодит байдал - энэ нь тэдний хэлж буй зүйлийн мөн чанарыг ойлгохын тулд маш хурц оюун ухаан шаарддаг. Үгүй бол та тодорхой түвшинд байгаа бөгөөд антропологичид үүнийг гаднаас нь харж, зөвхөн гадаргууг хардаг шиг ид шидийг харж байна. Мөн та ид шидэнд дуулах, эдгээх, бүжиглэх, маск зүүх, хачирхалтай зан үйл хийх зэрэг орно гэж боддог. Энэ бол ид шид гэж юу болох, ид шидтэнгүүд юу хийдэг талаар манай нийгмийн үүднээс бидний санаанууд юм.
Тэр үед би ид шидийн талаар юу ч мэдэхгүй, надад юу зааж байсныг ч мэддэггүй байсан ч энэ нь бага багаар ирсэн. Би зөвхөн гадаргуугийн гялбаа гэхээсээ илүүг ойлгох ёстой байсан (өнгөц гялбаа)ид шид гэж юу болох, гэхдээ энэ нь юуг агуулна вэ, үүний тулд та эдгээр ойлголтыг ойлгохын тулд маш хурц оюун ухаан, гүнзгий боловсролтой байх ёстой.
бидэнд зан үйл, "цэвэрлэгээ", "хамгаалалт", "сахиус", "талисман" хэрэггүй.гэх мэт. Таны хийж чадах хамгийн сайн хамгаалалт, сүнсэнд өгөх санал бол "чухал"-аасаа ангижирч, "зүрх сэтгэлтэй зам" гэсэн өөгүй замаар явах явдал юм.
Кастанеда ид шидийн тухай бичээгүй
"Бид илбэчин гэсэн өөр үг олох хэрэгтэй" гэж тэр хэлэв. "Дэндүү харанхуй байна. Бид үүнийг дундад зууны үеийн утгагүй зүйлстэй холбодог: зан үйл, чөтгөр. Би "дайчин" эсвэл "навигатор"-д дуртай. Энэ бол илбэчдийн хийдэг зүйл - навигаци юм."Тэрээр илбэчин гэдэг үгийн ажлын тодорхойлолт нь "эрч хүчийг шууд ойлгох" гэж бичжээ.
Дундаж хүн, өдөр тутмын хэвшлээсээ хэтрүүлэн мэдрэх эрч хүчээ олж чадахгүй байх, ер бусын ойлголтын талбайг ид шид гэж нэрлэдэг
Тэднийг илбэчин гэж дуудах нь миний хүсэл биш. Илбэчин, шулам гэсэн утгатай "Бружо" эсвэл "бружа" нь илбэ хийдэг эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг испани үгс юм. Эдгээр үгсийн онцгой нэмэлт утгыг би үргэлж дургүйцдэг байсан. Гэхдээ илбэчид өөрсдөө намайг тайвшруулж, "ид шид" гэдэг нь бүрэн хийсвэр зүйлийг хэлдэг бөгөөд энэ нь зарим хүмүүсийн ердийн ойлголтын хязгаарыг өргөжүүлэх чадварыг бий болгосон юм. Энэ тохиолдолд ид шидийн хийсвэр шинж чанар нь ид шидтэй холбоотой хүмүүсийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг нэрсийн эерэг эсвэл сөрөг утгыг автоматаар хасдаг.
Кастанеда гүүр, сүнсний тухай бичээгүй
Сильвио Мануэль гүүрийг ашиглахаар шийджээ (гүүрийг ашиглах санааг бодсон - боловсруулсан санаагүүр ашиглах)Яаж бэлэг тэмдэг (тэмдэг) жинхэнэ уулзвар.
холбоотон нь зөвхөн мэдрэмжийн чанар гэж ойлгож болно (мэдрэхүйн чанар). Энэ нь холбоотон нь хэлбэр дүрсгүй тул түүний оршихуйг зөвхөн илбэчинд үзүүлэх нөлөөгөөр нь анзаарч болно. Дон Жуан эдгээр нөлөөллийн заримыг антропоморф шинж чанартай гэж ангилсан.
Кастанеда нийгмээс тусгаарлах, холдох тухай бичээгүй
"Одоо та татгалзах ёстой" гэж тэр хэлэв.- Юунаас татгалзах вэ?
- Бүх зүйлээс өөрийгөө холд.
-Гэхдээ энэ боломжгүй. Би даяанч болох бодолгүй байна.
"Дон Жуаны сургаал" нь антропологийн оюутан зохиолчийн дон Жуантай гэнэтийн танилцсан тухай өгүүлдэг. Кастанеда эмийн ургамлыг сонирхож байгаа бөгөөд энэ уулзалт түүний хувь заяаг үүрд өөрчилнө гэж хараахан сэжиглээгүй байна. Хэсэг хугацааны дараа дон Хуан Карлост эзэмшсэн нууц мэдлэгээ заахаар шийдэв.
Кастанеда дон Жуаны түүхээс маш их материал цуглуулж чадсан ч жинхэнэ мэдлэгт хүрэх цорын ганц арга зам бол бүх зүйлийг өөрөө мэдрэх явдал гэдгийг ойлгодог. Зөвхөн энэ нь түүнийг эрх мэдлийг олж авахад хүргэнэ ...
Тусдаа бодит байдал (1971)
Энэтхэгийн илбэчид ба тэдний холбоотнуудын бодит байдал нь энгийн ойлголтын системд маш аюултай тул Кастанеда анхны номоо бүтээж, үүнийг үүрд мартахыг хичээдэг. Гэвч Хүч өөрөөр тушаадаг - 2 жилийн дараа тэр буцаж ирж эхлэх болно шинэ үе шаттүүний илбэчидтэй хийсэн бэлтгэл. "Тусдаа бодит байдал" бол зохиолчийн бүрэн гүйцэд мэдээгүй, ойлгоогүй туршлагын тухай түүх юм. Олон эзотерикчид энэ номыг эцэс хүртэл уншихыг зөвлөж, эхлээд Дон Жуаны сургаалын үндсэн заалтуудтай танилцаарай гэж зөвлөдөг нь дэмий хоосон зүйл биш юм...
Ixtlan руу аялал (1972)
Энэтхэгийн илбэчин Дон Жуантай олон жил хичээллэж, сургаалынх нь мөн чанарыг сайтар, гүн гүнзгий мэдэж авсны эцэст номын баатрын хувь заяа өөрчлөгдсөн. Одоо түүний ертөнцийг үзэх үзэл, хандлага шал өөр болжээ. Дон Жуан шавиа энэ мөчид удаан, тууштай хөтөлж, оюун ухаандаа дэлхийн ердийн, уламжлалт дүр төрхөөс ялгаатай шинэ бодит байдлын дүр төрхийг аажмаар бий болгожээ. Энэ бүхний талаар мэдсэн Карлос эцсийн алхамаа хийх ёстой - дэлхийг орхих ...
Хүчний үлгэр (1974)
"Хүчний үлгэрүүд" бол хамгийн гайхалтай бөгөөд... гайхалтай номКастанеда.
Уншигчид бидний сайн мэдэх ертөнцийн дүр зураг бол ид шидийн эцэс төгсгөлгүй ертөнц дэх нагуал хэмээх жижигхэн арал л гэдгийг мэдэх болно. Энэ номондоо Кастанеда Дон Жуантай хийсэн бэлтгэлийнхээ түүхийг дуусгажээ. Бүрэн мөчлөгт хүрэхийн тулд ангал руу үл ойлгогдох үсрэлт л үлддэг. Карлос болон өөр хоёр оюутан уулын оройноос үсрэх хэрэгтэй. Яг тэр өдөр Багш, Өгөөмөр энэ хорвоог үүрд орхин одно...
Эрчим хүчний хоёр дахь цагираг (1977)
Тэрээр хадан цохионоос ангал руу шидэж, амьд үлджээ. Кастанеда энэхүү гайхалтай үсрэлт бодит байсан эсэхийг мэдэхийн тулд Мексикт буцаж ирэхээр шийджээ. Замдаа тэрээр дон Хуаны шавь нар болох хэд хэдэн эмэгтэй илбэчидтэй тааралдсан бөгөөд яг энэ мөчид тэрээр өөрийгөө олж мэдэв. гайхалтай чадвархүчирхэг давхар болж, биеэ орхи. Түүнд хийсэн бүх дайралтуудыг дон Жуан өөрөө хийсэн гэж тэр ойлгодог бөгөөд ингэснээр тэр өөрийн чадвараа нээж, өөр дүр төрхөөр өөрийгөө ухаарч чадна. Үүний үр дүнд Карлос Нагуалын шинэ намын төлөө хариуцлага хүлээхэд бэлэн байна...
Бүргэдийн бэлэг (1981)
"Бүргэдийн бэлэг" нь зохиолч хэрхэн илбэчдийн шинэ багийн ахлагч болохоор шийдсэн тухай өгүүлдэг. Гэхдээ эхэндээ бүх зүйл маш муу байдаг. Оюутнууд ар араасаа танил ойлголтын ертөнцөд болоогүй, болохгүй байсан үйл явдлуудын тухай хачирхалтай дурсамжийг мэдэрдэг. Үүнээс болж Кастанеда болон түүний буруутгалуудын хооронд хэрүүл маргаан эхэлдэг. Ла Горда түүнд туслахаар ирдэг бөгөөд түүний ачаар Нагуаль энергийн биеийнхээ өвөрмөц бүтцээс болж тэдний удирдагч байх чадваргүй гэдгээ санаж байна. Үүний үр дүнд шавь нар нь түүнийг орхиж, тэр Ла Гордагийн хамт Лос Анжелесийг зорьжээ...
Гал дотроос (1984)
"Дотоодоос гарсан гал" нь Кастанедагийн туулж буй шинэ үе шатыг өгүүлдэг. Энэ удаад дон Жуаны сургаалыг ойлгоход бүрэн хувьсгал гарч байна. Эдгээр туршлагын ачаар зохиолч эцэст нь өөрийн шударга байдлыг олж авах боломжтой болно. Дон Жуан мөн энэ номонд дахин гарч ирсэн бөгөөд "жижиг дарангуйлагчид" гэсэн сонирхолтой ойлголтыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь аливаа сөрөг талыг харахыг шаарддаг. амьдралын үйл явдалсуралцах, өөрийгөө чухалчлахаас ангижрах хэрэгсэл болгон...
Чимээгүй байдлын хүч (1987)
Зохиолч “Аниргүй байдлын хүч” хэмээх шинэ бүтээлдээ алдарт дон Жуаны сургаалийг уншигчдад хүргэсээр байна. Тэр танилцуулна өвөрмөц мэдлэг, энэ нь хүний оюун санааны гүн хэсгийг гэрэлтүүлсэн зэрвэсхэн байв. Ид шидийг хувь хүний гол хэрэгцээ гэж танилцуулдаг. Эцсийн эцэст зөвхөн стандарт бус арга, супер хүч л өөрийгөө болон бидний ертөнцийг нууц, нууцаар ойлгох боломжийг олгодог. Кастанеда хүн өөрийгөө хөгжүүлэх, нийгэмд өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгох тогтолцоог танилцуулж байна...
Мөрөөдлийн урлаг (1994)
Зургаан жил чимээгүй байсны эцэст Кастанеда өөрийнх нь тухай танилцуулж байна шинэ ажил"Мөрөөдлийн урлаг" Энэ ном уншигчдад дахин жинхэнэ нээлт болж байна. Тэрээр зүүдийг Сүнсний ертөнцийг нээхэд ашиглаж болох арга техникийг илчилж, мөн тэдгээрийг тунгалаг зүүд болгон хувиргадаг.
Уншигчид энэхүү номыг судалсны дараа бусад бодит байдалд хүрэх зам яагаад тунгалаг зүүдээр дамждаг, мөн аугаа бөө, ид шидтэнгүүд үүнийг эртнээс хэрхэн идэвхтэй ашиглаж ирснийг олж мэдэх болно...
Хязгааргүй байдлын идэвхтэй тал (1995)
"Хязгааргүй байдлын идэвхтэй тал" - арав дахь ном алдартай зохиолч 20-р зуун.
Энэхүү номонд зөвхөн дон Жуантай ярилцсан дурсамж, ид шидийн дадлагуудыг багтаасан төдийгүй Лос Анжелес дахь зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн тухай огт ид шидгүй нөхцөл байдлын талаархи цоо өвөрмөц мэдээллийг багтаасан болно...
Нэмж дурдахад зохиогч бид яагаад жинхэнэ, хүчирхэг амьтан болж чадахгүй байгаа талаар тайлбар өгөх болно. Яагаад ийм зүйл болсон бэ? Тэгээд үүнийг засах боломжтой юу? ...
Цагийн хүрд (1998)
"Цагийн хүрд" бол үхэшгүй мөнхийн Карлос Кастанедагийн ном бөгөөд түүний өмнөх бүтээлүүдээс хамгийн гайхалтай ишлэл, үгсийн цуглуулга гэдгээрээ эрс ялгаатай юм. Энэ номонд эртний Мексикийн бөө нарын ид шидтэн Дон Жуанаар дамжуулан судалсан бүх ид шидийн мэргэн ухааныг багтаасан болно. Кастанедагийн номнуудын ачаар сая сая хүмүүс ертөнцийн тухай төдийгүй хувь заяаныхаа тухай санаагаа өөрчлөх боломжтой болсон...
"Цагийн хүрд" бол хүний ухамсараас давсан ертөнцийн аливаа зүйлийн хүчтэй цэнэгийг агуулсан гайхалтай ишлэлүүдийн цуглуулга юм...
Шидэт дамжуулалт (1998)
"Ид шидийн дамжуулалт" бол 1998 онд хэвлэгдсэн Карлос Кастанедагийн цувралын сүүлчийн ном юм. Карлос Кастанеда өөрийн бүтээлдээ Дон Хуан Матуснаас сурсан эрчим хүчний дасгалын "чанга" системийг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр ид шидийн дамжуулалт, дасгалууд нь бие махбодийн болон оюун санааны сайн сайхан байдалд хүрэхийн тулд хийгддэг.
Номыг 3 хэсэгт хуваасан. Эхний хэсэгт зохиогч ид шидийн дамжуулалтын гарал үүсэл, зорилгын талаар ярьдаг. Хоёр дахь нь хурцадмал байдлын дасгалын системийн тухай өгүүлдэг. Гурав дахь, хамгийн мэдээлэл сайтай хэсэг нь 6 цуврал хурцадмал байдлыг гүйцэтгэх техникийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг агуулдаг.