XVII - XVIII зуунд. Оросын сэргэн мандалтыг солих. Ирж байна шинэ эрин үе, мэргэжилтнүүд Оросын Гэгээрэл гэж нэрлэдэг. Зөвхөн Оросын соёл төдийгүй Оросын нийгмийг Византийн Дорнодоос Баруун Европын орнууд руу чиглүүлж байна. Удирдах үүрэг нь өөрөөсөө шилждэг шашны урлагшашингүй хүмүүст. Дүрсний хатуу тоймоор дэлхийн хөрөг зураг, ландшафтын анхны контурууд харагдаж байна. Дүрс зургийн гүнээс уран зураг нь гэрэлд удаан хугацаагаар, өвдөлттэй байдаг. Мэдрэмжийг рационализмаар сольсон. Феодализмаас Орос аажмаар капитализм руу, улмаар эдийн засгийн шинэ бүтэц, амьдралын шинэ хэв маяг руу шилжиж байна. Эрх баригч язгууртнуудад өөрчлөлт гарсан: Рурик гүрнийг огт өөр, хамааралгүй Романов гүрэн (1613 - 1917) сольсон.
Оросын гэгээрлийг нөхцөлт байдлаар хоёр үе шатанд хувааж болно: дөнгөж шилжилтийн эрин үе болох 17-р зуун, 18-р зуун, өөрөөр хэлбэл гэгээрэл өөрөө, эхлэл нь Петр I-ийн агуу шинэчлэлээр тэмдэглэгдсэн байв. хамгийн өндөр цэг нь Кэтрин II-ийн үйл ажиллагаа байв.
Оросын гэгээрэлд оруулсан хамгийн том хувь нэмэр бол бусад гэгээрсэн хаадын нэгэн адил урлаг, шинжлэх ухаан, боловсролыг дэмжихэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн Их Екатерина юм. Хэдийгээр Орост, бусадтай адил Европын орнууд, энэ эрин үед томоохон өөрчлөлтүүд гарсан нь Орос ба барууны гэгээрлийн хоорондох ялгаа нь энд олон нийтийн санаа бодлыг либерал үзэл санааны хөгжилд шилжүүлээгүй төдийгүй эсрэгээр нь маш болгоомжтойгоор хүлээж авсан явдал юм.
18-р зуунд шашингүй ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс тавигдсан: иргэний боловсролын тогтолцоо бий болж, урлаг, шинжлэх ухаан хөгжсөн. Гэсэн хэдий ч Оросын нийгмийг өөрчлөх үйл явц зөвхөн 19-р зуунд бүрэн дууссан. 18-р зууны туршид хуучин ба шинэ, Петрийн өмнөх дэг журам, Европын ёс заншлын хооронд тэмцэл өрнөж, нүдэнд үл үзэгдэх хүмүүсийг сургах шаргуу ажил өрнөж байв.
18-р зууны эхэн үе нь Византийн гарал үүсэлтэй үндэсний урлагийн уламжлалаас Баруун Европын урлагийн уламжлал руу хурдан шилжсэнээр тэмдэглэгдсэн юм. Орос улс дэлхийн соёлын туршлагыг идэвхтэй шингээж, түүний ололт амжилтад нэгдэж эхлэв. Тийм ч учраас 18-р зууны 1-р улирлын Оросын урлагт. Оюун санааны агуулгын гүн гүнзгий байдал, урлагийн онцлог шинж чанартай уран сайхны хэлбэрүүдтэй үзэл суртлын-дүрслэлийн бүтцийн органик нэгдэл ч байдаггүй. Эртний Орос.
18-р зууны эхний улирлын соёл. Түүхэн хөгжил дэвшлийн үндэс, төрийн хүчирхэг байдлын үндэс нь шинжлэх ухаан, боловсрол байдаг гэсэн үзэл санаагаар тэжээгддэг. Энэ хугацаанд олж авсан мэдлэг практик үйл ажиллагаа, байгаль, нийгэм, хүмүүсийг илүү сайн ойлгох, тэдний хөгжлийн зүй тогтол, логикийг тодорхойлоход тусалдаг. Ухааны хүч нь нийгмийн бүтэц, бүтээлч байдлын хамгийн оновчтой хэлбэрийг тодорхойлох чадвартай.
Барууны урлагтай яаж танилцсан бэ?
17-р зууны хоёрдугаар хагаст зэвсгийн цехүүдэд гадаадынхан Оросын гар урчуудтай мөр зэрэгцэн ажиллаж байв. Тэдэнтэй байгуулсан гэрээнд Оросын оюутнуудад "өөрсдийнхөө хийж чадах бүх зүйлийг" заах ёстой гэсэн заалтыг тусгайлан зааж өгсөн: гүн орон зайг хэрхэн яаж байгуулах, хүний дүрийн харьцааг тооцоолох, зөв өнцгөөс харуулах, өөрөөр хэлбэл. , товчлолоор, нарийн төвөгтэй эргэлт, хөдөлгөөнтэй. Манай дүрс зураачдын загвар нь сийлбэр байсан бөгөөд үүнийг дараа нь гэж нэрлэдэг байв "Фряжийн хуудас".Кремлийн Спасская цамхагийн ойролцоох гүүрэн дээр, мөн Оросын томоохон хотуудын зах дээр хэн ч худалдаж авч болно. Уран сайхны хэрэглээнд баттай нэвтэрсэн Баруун Европын сийлбэрийг орос аргаар сайтар боловсруулж байгаа нь үнэн.
18-р зуунд Оросын уламжлалт дүрсний зураг аажмаар буурч байна. Энэ үед Сэргэн мандалтын үеэс барокко хүртэлх хөгжлийн урт замыг туулсан баруунаас нэвтэрч буй тосон зураг улам бүр нөлөөлж байна. Энэ үеийн дүрс зургийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн дунд Г.Т. Зиновьев, А.И. Казанцев, С.С.Нехлебаев нар. Ийнхүү 18-р зуунд Оросын дүрсний зургийг "европчлох" нь аажмаар гарч ирэхэд хүргэсэн. шашны уран зураг,өмнө нь байгаагүй.
Түүнтэй хамт гарч ирдэг шинэ төрөл- тодорхой хүний дүр төрх, "хувь хүн" гэж нэрлэгддэг парсуна, 18-р зууны хөрөг зургийн үндэс суурийг тавьсан. Энэ нь 17-р зууны дунд үед тус улсын урлагийн амьдралын төв болсон Москвагийн Кремлийн зэвсгийн танхимд байгуулагдсан. Тухайн үеийн шилдэг зураачид энд ажиллаж байсан. Б.Салтыков, И.Безмин, В.Познанский, И.Максимов, К.Уланов, Т.Филатьев, И.Павловец, Ф.Козлов.. Энд I. ВладимировТэгээд С.УшаковОросын урлагийн түүхэн дэх уран зургийн анхны онолын зохиолууд бичигдсэн.
И.Н.Никитин, А.М.Матвеев зэрэг орчин үеийн утгаар Оросын анхны уран бүтээлчид гадаадад суралцсан. Бусад нь (Шлютер, Караваке) гадаадаас уригдаж, ордны зураачаар ажиллаж байжээ. Тэд дотоодын уран зургийн сургуулийг (И. Я. Вишняков, А. П. Антропов, А. И. Бельский) үүсгээд зогсохгүй орчин үеийн урлагийн түүхэнд гэж нэрлэгддэг уламжлалын үндэс суурийг тавьсан юм. Россика, Баруун Европын зураачдын Оросын амьдралыг дүрсэлсэн зургууд (Ротари, Гротто, Рослин).
1757 онд Урлагийн академи нээгдсэний дараа Оросын Гэгээрлийн үеийн уран зураг Д.Г.Левицкий, В.Л.Боровиковский, Ф.С.Рокотов нарын гарамгай мастеруудын бүтээлээр оргилдоо хүрчээ.
18-19-р зууны эхэн үе нь дэлхийн хэмжээний соёлын хоёр ололтоор тэмдэглэгдсэн: Санкт-Петербургийн архитектур, хөрөг зураг. Шашны соёлын салбарт дэлхийн ололт амжилт гарч ирсэн нь хоёр баримтыг гэрчилсэн: 1) иргэний урлаг нь нийгмийн амьдралд бие даасан соёлын үйл явдал болсон. Шашныхаас илүү; 2) одооноос эхлэн соёлын шинэчлэлийг бүхэлд нь буюу ихэнх нь шашнаас биш, харин шашнаас хүлээх ёстой байсан шашны соёл. Шашгүй соёл манлайллыг баттай эзэмдэж, дахин хэзээ ч алдаагүй. Оросын сүмийн соёлын агуу эрин үе өнгөрсөн бөгөөд Оросын иргэний соёлын агуу эрин ирлээ.
Оросын урлаг нь хүрээлэн буй ертөнцийн дүр төрхийг дамжуулах шинэ арга хэрэгслийг эзэмшиж байна. Шууд хэтийн төлөвийг хүрээлэн буй ертөнцийн дүр төрхийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Шууд хэтийн төлөвийг хавтгай дээр дүрсэлсэн зүйлийн гүн, эзэлхүүнийг дамжуулахад ашигладаг. Уран бүтээлчид гэрэл ба өнгөний хамаарал, өнгө нь эзэлхүүн, орон зайг бий болгох хэрэгслийн нэг болох үүргийн талаар боддог. Тодорхой материалыг - үслэг эдлэл, даавууг дүрслэх, нүүр, гарны гадаргуугийн онцлог, нүдний гялалзах, үсний зөөлөн байдлыг харуулах чадварыг үнэлж эхэлж байна.
Их Петрийг ивээн тэтгэх эрин үед, хүний агуу байдал, эд баялаг хурдан өсч, тэр даруйдаа үл тоомсорлож болох үед олон чинээлэг хүмүүс өөрсдийн хөрөг зургийг хойч үедээ үлдээж, тэдний ач холбогдлын дурсамжинд дүрслэн харуулахыг хүсдэг байв. тансаг хиймэл үс зүүж, захиалгатай, дүрэмт хувцастай, алтан хатгамалаар чимэглэсэн костюмтай; эсвэл тэдэнд хүндэтгэл, сүсэг бишрэлээ илэрхийлэхийн тулд өглөгчийнхөө (хааны) дүр төрхтэй байхыг хүссэн.
Оросын хөрөг зураг 18-р зууны хоёрдугаар хагас - 19-р зууны эхэн үед онцгой хөгжилд хүрсэн. Энэ бол алдар нэр нь Оросын хилээс хол тархсан шилдэг хөрөг зураачдын ажлын цаг юм: Ф.С. Рокотова, Д.Г. Левицки, В.Л. Боровиковский, I.N. Никитин.
Энэ төрлийн анхны томоохон мастер нь байсан И.Н. Никитин(1680 - 1742 оноос өмнө биш). Хувийн мастер, Петр I-ийн дуртай зураач И.Н.Никитин бол эзэн хааныхаа харийнхны өмнө "манай ард түмний дунд сайн мастерууд байгааг тэд мэддэг" эх оронч бахархлын жишээ байв. Петр андуураагүй: зураач Иван бол Европын түвшний анхны Оросын хөрөг зураач юм. Түүний ажил бол орчин үеийн Оросын уран зургийн эхлэл юм ("Царевна Прасковья Ивановна", 1714, "Улаан кафтан дахь казакын хөрөг", 1715, "Их Петрийн хөрөг", 1725). Никитин бол тухайн үед Европт зурдаг байсан шигээ Оросын уран зургийн уламжлалт дүрс зурдаг хэв маягаас татгалзаж, хэтийн төлөвтэй зураг зурж эхэлсэн Оросын анхны зураачдын нэг юм. Ийнхүү тэрээр Оросын уран зургийн уламжлалыг үндэслэгч бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.
Ф.С. Рокотов(1735 - 1808) нь хамжлагын гэр бүлээс гаралтай бөгөөд Гэгээрлийн үеийн шилдэг мастеруудын нэг юм. Түүний хөрөг зургийн галерей нь мөрөөдөмтгий санаанд автсан, сэтгэлийн нарийн далд хөдөлгөөнд автсан түүний үеийн хүмүүсийн дүр төрх дэх яруу найргийн ертөнц юм.
F.S-тэй хамт. Рокотов ба В.Л. Боровиковский Д.М. Левицки 18-19-р зууны Оросын хамгийн том хөрөг зураачдын нэг гэж тооцогддог. Залуу насандаа тэрээр дүрс зурж, 1771 - 1787 онд зурсан. Урлагийн академийн хөрөг зургийн анги удирдсан. Түүний урлагийн оргил нь "Смолнянка" Смольный дээд сургуулийн оюутнуудын цуврал хөрөг зураг юм. Зурган дээр тэд хөгжим тоглож, бүжиглэж, бие биетэйгээ харилцаж, үзэгчдийн өмнө зальтай үзэсгэлэнтэй театр тоглож байна. Левицкийн шилдэг бүтээлүүдийн тоонд мөн Д.Дидро, М.А. Дякова, Н.И. Шударга ёсны дарь эхийн эртний сүмд дүрслэгдсэн Новиков, Кэтрин II нар.
Хөрөг зураг В.Л. Боровиковский(1757 - 1825) нь сентиментализмын онцлог шинж чанартай, гоёл чимэглэлийн нарийн мэдрэмж, хэмнэлийн дэгжин байдлыг зан чанарын зөв дамжуулалттай хослуулсан ("М.И. Лопухина"). Тэрээр урлагийн анхны боловсролоо дүрс зураач ааваасаа авсан. Цэргийн алба хаасны дараа тэрээр Украины бароккогийн уламжлалаар шашны уран зураг зуржээ. Санкт-Петербургт нүүж ирээд тухайн үеийн шилдэг сэхээтнүүдтэй ойр дотно болсон. Тэрээр барокко, сонгодог хэв маягаар дүрс, ёслолын хөрөг зурсан. 1804-1811 онд Санкт-Петербург хотын Казанийн сүмд зориулж шашны уран зураг зурдаг. Хожуу үед Боровиковский багшлах ажилд идэвхтэй оролцож, гэртээ хувийн сургууль гэх мэт зүйлийг зохион байгуулжээ (сургуулагчдын дунд А.Г. Венецианов байсан).
18-р зууны туршид ландшафтын төрөл бүрэлдэж байсан бөгөөд энэ нь залуу нийслэлийн өнгө үзэмжийг олж авахыг хичээсэн графикт ихээхэн ахиц дэвшил гарсан. М.И. Махаев(1718 - 1770) - зохиолч их тооСанкт-Петербург болон түүний эргэн тойрон дахь үзэл бодол. Түүний зурсан зурган дээр тулгуурлан зураг урласан бөгөөд түүний зурсан Санкт-Петербург хотын арван хоёр “хамгийн эрхэм” хэтийн төлөвийг Шинжлэх ухааны академид сийлжээ. Махаев тодорхой барилгын дүр төрхийг үнэн зөв дамжуулж, бараг гэрэл зургийн нарийвчлалтайгаар авдаг. Ихэнхдээ зураач архитектурын төслүүд дээр ажилладаг бөгөөд үүний үндсэн дээр одоо байхгүй эсвэл дуусаагүй барилгуудын фасадыг бүтээдэг.
Махаевын бүтээлүүд нь тухайн газрын дүр төрх, түүний өдөр тутмын амьдралын мөн чанарыг бий болгодог. Хүмүүсийн дүр төрхийг жанрын үзэгдэлд нэгтгэж, зохиомжийн төв болох барилгад тохирно: Зуны ордны ордны түшмэдүүд, Төрийн коллежийн урд байрлах эрхэм дээдсүүд ба морьтны тэрэгнүүд, хотын иргэд, Биржийн дэргэдэх таксины жолооч нар. Хотын дүр төрхийг модоор нөхөж, аажмаар илүү бетон болж, найрлагад илүү зоригтой оруулсан болно.
Сийлбэрийн урлаг Петрийн үед өргөн тархсан. Үүнийг номны дизайн, чимэглэл, бие даасан хуудаснуудаар төлөөлдөг. Тэдэнд тулалдааны дүр зураг, хотын ландшафтууд давамгайлж байв.
18-р зууны эхэн үеийн томоохон сийлбэрч. байсан А.Ф. Зубов. Тэрээр ер бусын ээдрээтэй, сүр жавхлантай “Санкт-Петербургийн Панорама”-г үзүүлэв. Түүний өөр нэг сийлбэр болох “Гангутын ялалт” нь тулалдаанд олзлогдсон Шведийн хөлөг онгоцуудыг удирдаж, Оросын флот Санкт-Петербургт буцаж ирснийг дүрсэлсэн байдаг. Олон тооны сийлбэрүүд нь тухайн үеийн ёслолын арга хэмжээ, зугаа цэнгэлд зориулагдсан байдаг.
Гол сийлбэрийн төв нь анх зэвсгийн танхим байсан бөгөөд 1711 оноос хойш Санкт-Петербургийн хэвлэх үйлдвэр байв.
Петрийн өмнөх үед уран баримал байгаагүй; энэ нь Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу баримал, тусламжийн дүрс нь шашны урлагийн ариун нандин объектуудад ороогүйтэй холбоотой байв.
Их Петрийн үед хамгийн алдартай уран барималч байсан К.Б. Растрелли(1675-1744). Петр I-ийн нэрийн өмнөөс тэрээр Зуны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хөшөөг бүтээжээ. Растрелли (аав) Петр I-ийн дүр дээр маш их ажилласан. 1719 онд тэрээр маскаа тайлж, лав баримал хийжээ. 1723 онд тэрээр Петр I-ийн хүрэл цээж баримал бүтээжээ.Түүний дүр төрхөөрөө уран барималч оюун ухаан, хүсэл зориг, эрч хүчийг онцолжээ.
18-р зууны эхний улирлын урлаг. Энэ нь нарийн төвөгтэй байдал, синтетик шинж чанараараа ялгагдана. Архитектур, уран зураг, уран баримал, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн урлаг, усан оргилуур, дууны болон хөгжмийн зэмсгийн хүчин чармайлтаар ерөнхий сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Ийнхүү 18-р зууны Оросын урлаг нь Европын чиг хандлагыг үндэсний чиг хандлагатай нэгтгэж, нэгтгэсэн Оросын соёлын хөгжлийн шинэ үе шат байв. урлагийн уламжлалНийгмийн оюун санааны соёлд шийдвэрлэх өөрчлөлт гарсан нь Оросын урлаг, уран зохиолын "алтан үе" -ийг бий болгоход хүргэсэн. XIX эхэн үезуун.
1. Аргунов И. Орос хувцастай тариачин эмэгтэйн хөрөг. 1784. Москва, Третьяковын галерей (I. Argounov. Paysanne en costume russe (Portrait d'une actrice). 1784, Galerie Tretiakov, Москва.)
2. Ж.-Б. Лепринс. Тариачдын овоохойн дотоод засал. Бэх, Москва, Дүрслэх урлагийн музей. A. S. Пушкин (Жан Батист Ле Принс. Interieur d "une izba paysanne. Encre de Chine. Musee des Beaux-Arts Pouchkine, Москва.)
5. Москва дахь Фили дахь Өршөөлийн сүм. 1693 - 1694. (Eglise de 1 "Intercession de la Vierge de Fili. Москва. 1693 - 1694.)
7. Нар. Ардын сийлбэр. XVIII зуун Москва, Түүхийн музей (Soleil. Sculpture sur bois folklorique. XVIIIe s. Musee d "Histoire de Moscou.)
8. М.Казаков. Москва дахь Метрополитан Филипийн сүм. 1777 - 1788. (М. Казаков. L "Eglise du Metropolite Philippe. 1777 - 1788. Москва.)
10. В.Баженов. Москва дахь Пашковын байшин. (В.И. Лениний нэрэмжит ЗХУ-ын Улсын номын сан). 1784-1786 (В. Баженов. Л "х6тел Пачков. Лениний библиотека. 1784-1786. Москва.)
20. Дотор. Gzhel керамик. 1791 Москва, Түүхийн музей (Cruche, Ceramiques de Gjelsk. 1791. Musee d'histoire, Москва.)
Гэгээрлийн эрин үе нь эдийн засгийн гүн гүнзгий үе байсан нь мэдэгдэж байна нийгмийн амьдралЕвроп даяар. Үйлдвэрлэлийг машин ашигладаг томоохон үйлдвэрүүд сольж байна. Хэлмэгдэгсдийн ангиудыг чөлөөлөхийн хэрээр нийтийн халамжид улам их анхаарал хандуулж байна. Дэвшилтэт сэтгэлгээний эдийн засгийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл нь феодалын дэглэмийг устгахад ойртуулж байна. Янз бүрийн сургаалыг хамгаалагчдын хооронд тодорхой ялгаа байдаг: учир шалтгааныг хамгаалагчид ба нарийн шинжлэх ухааныг хамгаалагчид, эрт дээр үеийн шүтэн бишрэгчид, хүний зүрх сэтгэлийг биширэгчид. Хэрэв Гэгээрлийн эрин үеийг хуучин дэг журмыг халснаар дуусгавар болсон эрин үе гэж үзэж болох юм бол үнэн хэрэгтээ хөрөнгөтний хувьсгал зөвхөн Францад болсон.
Орос улс голдуу хөдөө аж ахуйн орон хэвээр байв. 18-р зуунд Европын аж үйлдвэрийн хөгжилд хайхрамжгүй хандаагүй гэж Э.Тарле эрт дээр үеэс тэмдэглэсэн нь үнэн. Э.Тарле, Кэтриний үед Орос эдийн засгийн хувьд хоцрогдсон орон байсан уу? - "Орчин үеийн ертөнц", 1910, 5-р сар, 28-р тал.). Гэгээрэл улс даяар хурдан тархав. Гэхдээ Францад давуу ангиудын эсрэг тэмцлийг удирдаж байсан гурав дахь үл хөдлөх хөрөнгө Орост бага хөгжсөн байв. Капитализмын амжилт нь хамжлагуудын амьдралын нөхцөлийг сайжруулсангүй. Харин ч газар эзэмшигчид худалдаанд оролцох нь корвее болон квитрент нэмэгдэхэд хүргэсэн. Хоёр дахь үед XVIII зууны хагасолон зууны турш тариачид хэд хэдэн удаа бослого гаргасан. Пугачевизм эзэнт гүрнийг заналхийлж байв. Хэдийгээр засгийн газар босогчидтой тэмцсэн ч тэдний эсэргүүцэл суларсангүй.
Францад хөдөөгийн оршин суугчдын гомдол нь тэдний хүсэлтийг хангаснаар нөхцөл байдлыг нь сайжруулж чадна гэсэн итгэлийг харуулж байна ( E. See, La France economique et sociale au XVIIIe siècle, 1925, х. 178.). Орост тариачид өөрсдийн дарангуйллаа бүрэн ухамсарлаж чадахгүй байсан гэж орчин үеийн нэгэн хэлсэн байдаг. Г.Плеханов, бүтээл, XXI боть, М.-Л., 1925, х.). Тэр үеийн нэгэн ардын дуунд эзэд нь тэднийг үхэр шиг харьцаж заншсан гэж ярьдаг. Орос дахь Гэгээрлийн эрин үеийг ойлгохын тулд энэ гол зөрчилдөөнөөс зайлсхийх боломжгүй юм.
II Екатеринагийн засгийн газар хууль тогтоох санаачилга, шинэчлэлдээ Гэгээрлийн үзэл санааг өргөнөөр ашигласан. Төлөөлөгчдийн комиссын тушаалыг ийм эрс өнгөөр илэрхийлсэн тул хааны цензур Францад үүнийг хориглов. Кэтрин Европ дахь олон нийтийн санаа бодлыг дэмжих шаардлагатай гэж үзсэн. Тэрээр дарлагдсан хүмүүсийн бослого гаргахгүйн тулд язгууртнуудыг илүү болгоомжтой байхыг уриалав ( “ЗХУ-ын түүхийн антологи”, II боть, М., 1949, х.). Гэхдээ тэр бүгд дотоод улс төр, ялангуяа хаанчлалын хоёрдугаар хагаст цагдаагийн дэглэмийг бэхжүүлэх хандлагатай байв ( "Арван наймдугаар зуун" Түүхийн түүвэр, хэвлэгдсэн П.Бартенев, боть, М.). Боловсрол нь язгууртнуудын давуу эрх болжээ. Чөлөөлөх үзэл санааг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлсэн. 1789 оноос хойш якобинизмыг өрөвдөх сэтгэл нь хэнийг ч устгаж чадна.
Оросын засгийн газар язгууртнууд болон дээд удирдлагад найдаж байв. Гэвч язгууртнуудын дунд хаант засаглалын хямрал ойртож байгааг ойлгосон хүмүүс байсан. Тэд авлига, ёс суртахууны доройтлын эсрэг босч, язгууртнуудаас илүү үр дүнтэй, буянтай байхыг шаардав. Зөвхөн иргэний үүргээ биелүүлэх нь түүний давуу эрхийг зөвтгөж чадна ( П.Берков, Л.Сумароков, М.-Л., 1949".). Консерватив язгууртнууд зөвхөн одоо байгаа зүйлд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах талаар бодож байсан бөгөөд нийгмийн дэг журмыг өөрчлөх талаар бодохыг зөвшөөрдөггүй байв.
Нөхцөл байдалд сэтгэл дундуур байсан язгууртнуудын өөр нэг давхарга нь амьдралд хандах хандлагад дуртай байв. орчин үеийн нэр томъёо"Зугтах" (Оросын масонууд) өөрсдийн хувийн зан чанарыг сайжруулахыг эрэлхийлж, шүүх болон нийгмийн амьдралаас залхсан язгууртнууд сэтгэлийн хөөрөл, мэдрэмж, хөдөөгийн байгалийн таашаалыг биширэхэд бэлэн байв. Г.Гуковский, 18-р зууны Оросын уран зохиолын тухай эссе, М. - Л., 1937, 249-р тал.).
Хамгийн радикал хувьсгалт үзэл бодлыг А.Радищев хамгаалж байв. Гэгээрлийн сэтгэгчдийн нөлөөн дор бий болсон Радищев урам зоригоосоо илүү хол явдаг. Хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж буй Лоренц Стерн "Сэтгэлийн аялал" кинонд өөрийн гүн гүнзгий туршлагад дүн шинжилгээ хийхдээ хамгийн их гэрэлтдэг. хүмүүс ( А.Радищев, Санкт-Петербургээс Москва руу аялах. T. I-II, M.-L., 1935 он.). Түүний бүх бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл нь дэлхийн бүх өргөрөгт, тэр дундаа Шинэ ертөнц дэх хэлмэгдэгсдийг сайжруулахад чиглэгддэг. Новиковагийн хошигнол нь давуу ангиудын муу муухайг илчилж, улмаар оюун ухаанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн ( Г.Макагоненко, Н.Новиков ба 18-р зууны Орос дахь гэгээрэл, М.-Л., 1951 он.).
Жан-Жак Руссо, Мэбли нар феодалын хүчирхийллийн эсрэг ард түмний босох эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч Вольтер хүмүүсийн оюун санааны хүч чадалд эргэлзэж, "хүмүүсийг" үл тоомсорлож байгаагаа нуугаагүй бөгөөд барууны орнуудад биеийг нь чөлөөлөхийн өмнө сүнсийг нь чөлөөлөх, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг сургах шаардлагатай гэж үздэг. Оросын сурган хүмүүжүүлэгчид ард түмэн эрх чөлөөгөө олж авмагцаа баатруудыг төрүүлнэ гэдэгт Радищев маш их итгэдэг байв.
Алтан үеийг эрэлхийлж барууны сэтгэгчид Араб, Энэтхэгийн анхдагч нийгэм рүү хандсан. Оросын сэтгэгчид Оросын тариачдын хөдөлмөр, патриархын амьдралд иргэний нийгэмд дутагдаж байсан мэргэн ухааныг олж мэдсэн. Радищев сохор гуйлгачингаас авсан даруухан бэлгийг тэрээр ард түмэнтэй чин сэтгэлээсээ тохиролцсоны шинж тэмдэг гэж үздэг.
Францын гуравдахь эрх мэдлийн төлөөлөгчид тариачдын хэрэгцээнд бараг анхаарал хандуулдаггүй байсан нь тэдний байнгын санал зөрөлдөөнтэй холбоотой байв. Орос улсад язгууртны дэвшилтэт төлөөлөгчид ард түмний эрх ашгийг хамгаалах зорилготой байв. Оросууд тууль яруу найраг, үлгэр, ардын аман зохиолыг сонирхдогоороо Шлегель, Перси хоёрыг түрүүлж байв. 18-р зууны хөгжмийн зохиолч Э.Фомин нь түүний ач холбогдлыг саяхан олж мэдсэн бөгөөд тэр чигээрээ ардын аялгуугаар нэхсэн "Дасгалжуулагчид" дуурийн зохиогч ( Б.Доброхотов, Е.Фомин, М.-Л., 1949 он.).
Амьдралынхаа туршид Кэтрин буяны үйлсээрээ Европын алдар нэрийг олж авсан. Энэ алдар нэр түүнийг нас барсны дараа ч удаан үргэлжилсэн. Кэтрин өөрийн мэдэлд байгаа асар их нөөцийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг байсан бөгөөд түүний хаан ширээг хүрээлсэн яруу найрагчид, зураачдын авьяас чадварыг тааварлав. Орост 18-р зуунд урлагт бүх зүйл тусгаар тогтнолын хүслээр, тэдний хүндэтгэлийн дагуу болсон гэж бодож магадгүй юм.
Бодит байдал дээр урлагийн титэмтэй ивээн тэтгэгчид болон тэдний хамтрагчид урлагийн хэрэгцээг тэр бүр мэдэрдэггүй байв. Э.Фалконе эзэнт гүрний хүнд суртлын эсэргүүцэлтэй тулгарсан ( "Шонхорын захидал." Оросын эзэн хааны түүхийн нийгэмлэгийн цуглуулга, Санкт-Петербург, 1879 он.). Их гүнгийн авхайКамероныг "архитектурын дүрмийг" зөрчсөн гэж зэмлэсэн ( L. Hautecoeur, L "architecture classique a Saint-Petersbourg a la fin du XVIIIe siècle, Парис, 1912, хуудас 60.). Гэхдээ гол нь энэ үеийн урлагийн утга учрыг хаант засаглал, хамжлагат ёсыг алдаршуулж болохгүй. Ломоносов, Державин нар хатан хаандаа магтаал өргөхөөс өөр аргагүй болсон боловч эх орныхоо алдар суу, байгалийн баялаг, ард түмний хувь заяанаас хамгийн их урам зориг авчээ. 18-р зууны орос, гадаадын агуу архитекторууд эрх баригчид, язгууртнуудад зориулж ордон барьжээ. Гэвч шүүх дээр ичимхий ёс зүй, зарц, дарангуйлагч тансаг байдал ноёрхож байв. Энэ хооронд Павловскийн цэцэрлэгт хүрээлэн, павильонуудад завхарсан ертөнцийг орхисон мэргэн хүний хувьд эрхэмсэг энгийн байдал, харьцааны мэдрэмж ноёрхож байв. Рудольф Цейтлер саяхан номондоо энэ үеийн утопи болон сонгодог үзлийн баримал, уран зургийн хоорондын дотоод ураг төрлийн холбоог зөв тэмдэглэжээ. Р.Цейтлер, Классизизм ба Утопи, 1914 он.). 18-р зууны олон ордон, цэцэрлэгт хүрээлэн нь Гэгээрлийн үеийн хүмүүнлэгчдийн мөрөөдлийн биелэл мэт харагддаг ( П.Чекалевский, Оросын зураачдын бүтээлийн тайлбар бүхий либерал урлагийн тухай яриа. Санкт-Петербург, 1792. Зохиогч Эртний Грекийн зураачдыг магтсан байдаг: “Тэд баян хүний гэрийг өөрийнх нь амтанд нийцүүлэн жижиг сажиг зүйлээр чимэглэхийн тулд сэтгэлээ гутааж байгаагүй, учир нь тэр үед бүх урлагийн бүтээлүүд бодол санаанд нийцдэг байсан. Энэ мэдэгдэлд 18-р зууны Оросын зураачийн гоо зүйн хөтөлбөрийг тааж болно.).
Уран бүтээлч бүрийг нийгмийн тодорхой давхаргатай холбож, түүнийг төлөөлөл гэж үзэх боломжгүй ( В.Богословский, Сүүлийн үеийн Оросын сонгодог үзлийн архитектурын нийгмийн мөн чанар, үзэл суртлын мөн чанар XVIII зууны гуравны нэгзуун. - "Ленинградын их сургуулийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл." Түүхийн шинжлэх ухааны цуврал, 2-р боть, 1955.). Гэгээрлийн урлаг нийгмийн асуудлаас ерөнхий хамааралтай, тухайн үеийн шилдэг оюун санааны тэрхүү бодлын айрагнаас байнга хамааралтай байдгийг мартаж болохгүй. Гэгээрлийн үеийн Оросын уран бүтээлчид хүн төрөлхтнийг эрин үеийн өвчнөөс ангижруулах үүргийг гүйцэтгэсэн. Үнэн, байгаль, шударга ёс дээр суурилсан нийгмийн тогтолцоог төсөөлж, тэд өөрсдийн уран бүтээлдээ эрэлхийлсэн эв найрамдлын хамгийн тохиромжтой зургийг зурсан. Энэ бол урлаг ба тухайн үеийн түүхэн нөхцөл байдлын хоорондын холбоо юм.
Санкт-Петербург бол Европын бүх нийслэлүүдийн дундаас хамгийн тогтмол хот юм; Тухайн үед Орост барууны нэгдүгээр зэрэглэлийн мастерууд байсан, нөгөө талаар Оросын залуу уран бүтээлчид Франц, Итали руу боловсролын аялал хийсэн нь Оросын урлагийг европчлоход нөлөөлсөн. Гэгээрлийн эрин үе нь ижил ёс суртахуун, гоо зүйн зарчмууд бүх өргөрөгт хэрэглэгдэх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшилд гүн гүнзгий шингэсэн байв. Франц хэл нь "сайн уран зохиолын бүгд найрамдах улс" -ын хувьд энэ итгэлийг бэхжүүлсэн тул Францын бүх зүйлийг шүтэн бишрэгч Фредерик II. тухайн үеийн Германы соёлд эмзэг хандаагүй.
Архитектур дахь сонгодог дэг жаягийг сэргээх, баганыг хүндэтгэх, уран баримал дахь домогт сэдэл, зүйрлэл, хөрөг зураг дахь шүүх шашны үзлийн онцлог - энэ бүхэн их бага хэмжээгээр 18-р зууны урлагийн онцлог шинж байв. Европын орнууд. Саяхныг хүртэл Орос улс энэ дүрмээс үл хамаарах зүйл биш гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрсөн. Нэгэн цагт А.Герцен 18-р зуунд Оросын соёл иргэншил бүхэлдээ Европынх гэж үздэг байв. "Түүнд үндэсний хэвээр үлдсэн зүйл нь" түүний хэлснээр "зөвхөн тодорхой бүдүүлэг байдал байсан" ( А.Герцен, Орос дахь хувьсгалт санааг хөгжүүлэх тухай. - Цуглуулга соч., VII боть, М., 1956, хуудас 133-262.). Энэ үеийн Оросын соёлыг болон Европын бусад орнуудын аль алиныг нь сайтар судалж үзэхэд тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой болохыг баталж байна.
В.Баженовын 1769-1773 онд боловсруулсан Кремлийг сэргээн босгох төлөвлөгөөний дагуу Эхийн энэхүү дархан цаазат газрыг бүхэл бүтэн Оросын эзэнт гүрний төв болгох ёстой байв ( М.Ильин, Баженов, М., 1945, 41-р тал; А.Михайлов, Баженов, М., 1951, 31-р тал.). Тус улсын гол судаснууд болох Санкт-Петербург, Смоленск, Владимирын замууд нийлэх ёстой байв. гол талбайКремль. Энэ нь Версалийн ордны өмнө нийлсэн гурван замын зохион байгуулалтыг тодорхой хэмжээгээр санагдуулсан юм. Францын хааны ордны төв нь түүний тансаг унтлагын өрөө байх ёстой байв. Баженовын төлөвлөгөө илүү ардчилсан шинж чанартай байв. Ордон нь хажуу тийшээ үлдэж, Кремлийн төвийг үндэсний баяр ёслолын газар болгон ашиглах зориулалттай өргөн дугуй талбай эзэлжээ. Энэ төрлийн амфитеатр олон үзэгчдээр дүүрэн байх ёстой байв. Оросын архитекторын хэлснээр Кремль нь "хүмүүсийн баяр баясгалан, таашаалын төлөө" үйлчлэх ёстой байв. Н.Карамзин, Москвагийн үзэсгэлэнт газруудын тухай. - Бүтээлүүд, IX боть, 1825, 252-р тал.). Баженовын төсөл хэрэгжээгүй хэвээр байв. Зөвхөн модон загвар нь энэ талаар зарим санааг өгдөг. Харин их мастерийн архитектурын сэтгэлгээ хожим нь Өвлийн ордны өмнөх К.Россигийн хагас дугуй талбайд ( А.Михайлов, тогтоол, оп., 74-р тал.).
Баженов ганцаараа байгаагүй. И.Старовын Кэтриний хайртай Потемкинд зориулан босгосон Тауридын ордныг орчин үеийн хүмүүс эртний ертөнцийн нийслэлүүдийн алдар нэрийг сэргээх оролдлого гэж үздэг байв. Үнэн хэрэгтээ багануудаар бэхлэгдсэн бөмбөгөр оройг нь барьсан төв танхим нь Ромын Пантеонтой өрсөлдөхүйц байхаар бүтээгдсэн бололтой. Баруун Европын сонгодог судлаачид өөрсөддөө ийм том даалгавар өгөөгүй. Ж.Суффлотын Парисын Пантеоны дотоод засал нь илүү задарсан, хөнгөн бөгөөд тийм ч гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Оросын бөмбөгөр барилгуудын нэг онцлог шинж чанар нь пирамид хэлбэртэй байдаг. Эртний Оросын сүм хийдүүд шиг ордонууд газрын хөрснөөс ургаж, хүрээлэн буй байгалийн салшгүй нэг хэсэг болсон мэт санагддаг. Энэ бол Оросын архитектурын баатарлаг хүч юм.
18-р зууны сонгодог үзэл нь Европын бүх улс орнуудад эртний дэг журмыг бүх элементүүдтэй нь цуцашгүй сургаал болгон хүндэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч Гёте аль хэдийн наснаасаа түрүүлж, 1771 онд Страсбургийн сүм хийд болон гоо үзэсгэлэнг биширсэн байв. готик архитектур, тэр үед бараг мартагдсан. Түүнээс ердөө дөрөвхөн жилийн дараа В.Баженов өөрөө ойртохыг эрэлхийлэв ардын уламжлал, Оросын дундад зууны үеийн архитектурын уран сайхны үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч, өөрийн бүтээлдээ үүнээс санаа авчээ.
Энэ нь түүний Москвагийн ойролцоох Царицын дахь хааны ордон барихад хамгийн тод тусгагдсан юм. Царицын барилгуудын нэг болох Талхны хаалга гэж нэрлэгддэг барилга нь гайхамшигтай архитекторын аргын талаархи санааг өгдөг. Эндээс та Септимиус Северусын сонгодог гурван дамжлагатай нуман хаалга ба цэвэр Оросын сүм хийд болох кокошникоор бүрхэгдсэн цамхаг, бөмбөгөр оройг харж болно. Зураач өөрийгөө эртний болон дундад зууны үеийн хэв маягийн механик хослолоор хязгаарласан гэж бодох ёсгүй. Нэг төрлийн бус элементүүдийн харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлт нь Оросын мастерийг бүтээхэд өвөрмөц өвөрмөц байдлыг өгдөг.
Сонгодог канонуудаас салах нь ягаан тоосгоор барьсан, үзүүртэй нуман хаалгатай Царицын гүүрэнд бас мэдрэгддэг. Царицын дахь Баженовын хэв маягийг ихэвчлэн псевдо-готик эсвэл нео-готик гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ энд готик шинж чанартай задгай хийц байдаггүй. Баженовын архитектур нь илүү шүүслэг, бүрэн цустай, хана нь түүний утгыг хадгалдаг. Царицын гүүр нь Оросын эртний уламжлалтай илүү ойр байдаг. Энэ нь сүм хийд, айвантай төстэй юм Төв Азихүчирхэг үзүүртэй нуман хаалга, өнгөлөг хавтангуудтай.
Баженовын архитектурыг түүний өмнө Орост ажиллаж байсан архитекторууд Б.Растрелли, С.Чевакинский, Д.Ухтомский нарын судалгаагаар бэлтгэсэн. Орос хэл дээр хэрэглээний урлагЭнэ үеэс эхлэн ваарны хатуу сонгодог, үзэсгэлэнтэй, гэхдээ бага зэрэг хүйтэн хэлбэрийн хажууд, ялангуяа Гжель керамик эдлэлд цэвэр үндэсний шинж чанартай илүү эртний, өнгөлөг савнууд хадгалагдан үлджээ. Царицын барилгуудын нэг нь сонгодог архитектурт ижил төстэй байдаггүй Кэтриний монограм бүхий дугуй дискээр титэмлэгдсэн байдаг. Гэхдээ энэ нь ардын сийлбэрчдийн хөлөг онгоцыг чимэглэдэг "модон нар" гэж нэрлэгддэг зүйлтэй маш төстэй юм.
Кремлийн ордны суурийн чулуун дээр хэлсэн үгэндээ Баженов Москвагийн хамгийн үзэсгэлэнтэй барилга болохын хувьд "Нарышкины хэв маяг" гэж нэрлэгддэг өвөрмөц дурсгал болох Ново-Девичий хийдийн хонхны цамхагийг дурджээ Үндэстний хэлбэрийг сэргээх нь эрх баригчдын дэмжлэгийг олж чадаагүй юм. Тэд Кэтрин шоронг барихыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд Баженовтой зэрэгцэн Оросын өөр нэг архитектор И.Старов Остров дахь Потемкины ордныг барьж байсан. Нева нь дундад зууны үеийн цайзын дүр төрхөөр эртний Новгородын архитектурын хананы цагаан байдал, гөлгөр байдлыг сэргээсэн. А.Белехов ба А.Петров, Иван Старов, М., 1951, 404-р тал.).
Архитектур дахь Оросын амт нь зөвхөн чимэглэл, хананы шинж чанараас гадна барилгын ерөнхий зохион байгуулалтад тусгагдсан байв. Английн агуу мастер Чарльз Камероны бүтээсэн Павловск дахь ордон нь Палладийн хэв маягт буцаж ирдэг ( В.Талепоровский, Ч.Кэмерон, М., 1939; Г.Лукомский, Ч. Камерон, Лондон, 1943; М.Алпатов, Камерон ба Английн классикизм. - "Москвагийн их сургуулийн филологийн факультетийн тайлан, харилцаа холбоо", I, M., 1846, 55-р тал.). Энэ нь Английн цэцэрлэгт хүрээлэнгээр хүрээлэгдсэн байдаг. Гэвч Славянка голын дээгүүр өндөр толгод дээр байрлах ордон нь эртний Оросын уламжлалтай холбоотой юм. Барилгын куб эзэлхүүн нь хүрээлэн буй орчныг дарж, түүнтэй зөрчилддөггүй. Барилгын шоо дөрвөлжин бөмбөрцөг шиг л хөрснөөс ургасан мэт. Чарльз Камерон Орост ирснийхээ дараа Царское Селогийн ойролцоо сүм хийд барихдаа Оросын уламжлал, орос амтыг сурах боломж олдсон. С.Бронштейн, Пушкин хотын архитектур, М., 1940, зураг. 146, 147.).
орос классикизм XVIIIзуунд Европын бусад орнуудад сонгодог үзлийг бодвол архитектурын массын чөлөөт зохион байгуулалтыг илүүд үздэг. Түүний барилгуудын архитектурын масс нь илүү органик, амьд сэтгэгдэл төрүүлдэг. A. J. Gabriel-ийн Petit Trianon нь шоо хэлбэртэй, тунгалаг, тэнцвэртэй, тусгаарлагдсан; гоёмсог cornice нь дээд ирмэгийг зайнаас тусгаарладаг. Архитектор П.Руссогийн "Хүндэт Легионы ордонд" дээд талын бөмбөрцөгөөс илүүтэй эрдэнэ шишийг онцолсон байдаг. 1784-1789 онд Баженовын бүтээсэн Пашковын байшинд ийм зүйл байдаггүй. Түүний гоёмсог чимэглэл нь Луис XVI хэв маягийг санагдуулдаг нь үнэн. Н.Романов, Баженовын барууны багш нар - "Архитектурын академи", 1937, № 2, 16-р хуудас.). Гэхдээ барилгын толгод дээрх байршил, түүний хажуугийн далавчаар онцолсон нарийхан пирамид дүрс, дунд байшингийнх нь дээш чиглэсэн хөдөлгөөн, эцэст нь бэлведерийн ачаар хөнгөвчлөх байдал (харамсалтай нь 1812 оны галд эвдэрсэн) - бүгдээрээ Энэ нь эртний Оросын ардын архитектурын уламжлалд буцаж ирдэг. IN барууны архитектур 18-р зуунд бэлведертэй ордонуудыг олж болно, гэхдээ барилгын органик өсөлт нь Баженов болон түүний зарим эх орон нэгтнүүдийн барилга шиг илэрхийлэлд хүрч чадахгүй байна. Энд бид Баженовын орчин үеийн, найз М.Казаковын бүтээлүүдийг эргэн санах хэрэгтэй. Түүний 1777-1788 оны Москва дахь Метрополитан Филиппийн сүм нь архитектурын бүх элементүүдийн хамт Палладийн сонгодогизмд хамаардаг: үүдний танхим, тэгш өнцөгт цонх, тавцан бүхий цонх, эцэст нь хөнгөн ротунда - энэ бүгдийг уран зохиолын сангаас авсан болно. сонгодог хэлбэрүүд. Гэхдээ энэхүү сүмийн дүрс, шаталсан пирамидтай төстэй байдал нь Москвагийн архитекторуудын нүдэн дээр байсан, үргэлж тэдний анхаарлыг татдаг Нарышкины сүмүүдийг санагдуулахад хүргэдэг.
Барууны архитекторууд өөрсдийн барилга байгууламжийн тэгш хэмийг эсвэл ядаж тогтвортой хэсгүүдийн тэнцвэрийг илүүд үздэг. Парисын Конкорд талбай дээрх хоёр ижил барилгыг жишээ болгож болно. Үүний эсрэгээр, энэ үеийн Оросын архитекторууд хатуу дэг журмаас ихэвчлэн хазайдаг байв. Архитектор К.Бланкийн 1764-1770 онд барьсан Москва дахь боловсролын байшин нь Гэгээрлийн үеийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл санааны дагуу баригдсан бөгөөд үүний дагуу тодорхой, оновчтой төлөвлөгөөтэй байв. Үүний зэрэгцээ барилга нь Москва голын далангийн дагуу хүчтэй сунасан байна. Цамхаг дээш өргөгдсөн гөлгөр цагаан хэрэм нь Эртний Оросын сүм хийдүүдийг санагдуулдаг бөгөөд нуур, голын эрэг дээр байрладаг үл давшгүй цайзууд, цагаан чулуун хана, булангуудад цамхагууд байдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь 18-р зууны Оросын хот төлөвлөлтийн өвөрмөц байдлыг өгдөг: эмх цэгц, тэнцвэр, тэгш хэм багатай боловч барилга байгууламж, улс орны өргөн уудам газар нутаг, хотуудыг тойрсон онгон байгаль хоорондын зохицолд илүү мэдрэмжтэй байдаг.
Уран баримлын хувьд 18-р зуунд Орос улс Дундад зууны үеийн уламжлалтай тасралтгүй холбоогүй байсан. Барууны орнуудтом үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн профессор, Францын уран барималч Жиллетийн хичээл зүтгэлийн ачаар 18-р зууны төгсгөлд Оросын мастеруудын бүхэл бүтэн галактик бий болжээ. Falconet-ийн шилдэг бүтээл Хүрэл морьтон"Мөн энэ төрлийн урлагийн амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэсэн хэдий ч Оросын мастерууд өөрсдийгөө дуурайхаар хязгаарлаагүй.
М.Козловский “Аякс Патроклусын биеийг аварлаа” хэмээх терракотт тойм зурагтаа тухайн үеийн бусад олон мастеруудын нэгэн адил Уффици дахь “Менелаус Патроклусын биетэй” эртний бүлгээс санаа авчээ. Гэхдээ Оросын мастерын бүтээлд тухайн үед академид суулгаж байсан тэр хойрго, зохиомол сонгодог үзлийн ул мөр байдаггүй. Аяксийн чанга бие нь нас барсан найзынхаа биетэй харьцуулахад илүү хүчтэй харагдаж байна. Түүний сийлбэрийг онцлон тэмдэглэв. Халуухан тулаан дунд найзаа аварсан баатрын нөхцөл байдлын жүжиг романтик шинж чанартай байдаг. М.Козловский Т.Жерикогийн уран баримлын туршилтуудыг урьдчилан таамаглаж байна. Козловский өөрийн үеийнхээс ялгаатай нь Микеланджелогийг өндөр үнэлдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм ( В.Петров, Уран барималч Козловский - Сэтгүүл. “Урлаг”, 1954, No1, 31-р тал.). Магадгүй түүний Аяаксын байрлал нь Суворовын дайчдын эр зоригийн ямар нэг зүйлийг шууд бусаар тусгаж, улмаар бүх нийтийн гайхшралыг төрүүлж, Оросын агуу командлагчийн "ялах урлаг"-ын үндэс болсон хүнд итгэх итгэлийн нэг зүйл байж магадгүй юм.
18-р зуунд тариачны төрөл нь Орос шиг өвөрмөц шинж чанартай байсангүй. Францын зураач Ж.-Б. Лепринс гадаадын аялагчийн хувьд Оросын хамжлагатуудын өрөвдөлтэй оршин тогтнолыг анзаарсангүй. Дотоод үзэмжПушкиний нэрэмжит Дүрслэх урлагийн музейд зурсан тариачны овоохой нь Баучерын сүнсээр домогт гардаг дүр зураг шиг харагдаж байна. Овоохой нь ордны танхим шиг өргөн, гэрэлтүүлэгтэй тул оршин суугчдын дүр төрхийг хялбархан, гоёмсог байдлаар дамжуулдаг. Саяхныг хүртэл үл мэдэгдэх 18-р зууны Оросын зураач И.Ерменевийн зурсан зургуудаас бид огт өөр зүйлийг олж харж болно, одоо Оросын урлагт уран зохиолд Радищевтэй бараг ижил байр суурийг эзэлдэг ( Ерменевийн тухай: “Оросын академич урлагийн сургууль", М.-Л., 1934; "Утга зохиолын өв", XXIX-XXX боть, М., 1937, 385-р тал.). (Ерменевийн сэтгэл санааны байдлыг ойлгохын тулд Францад байхдаа Бастилийн цэргийг дайран довтлохыг нүдээрээ харж, энэ үйл явдлыг нэгэн зурган дээрээ буулгаж байсныг санах хэрэгтэй.) Оросын тариачид, ядуучууд, хараагүй хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг илэрхийлсэн байдаг. Ерменев өршөөлгүй үнэнчээр. Зохиолын тэнцвэрт байдал, лакидын хэлбэр нь эдгээр зургийн нөлөөг сайжруулдаг бөгөөд үүнд мастер нь гротеск, гиперболизацийн арга техникийг ашиглах шаардлагагүй байв. Гэгээрлийн үеийн энэ зураач үндсэндээ тэнүүлчдийг хожим нь татсан зүйлсийн ихэнхийг урьдчилан таамаглаж байсан. Түүний жижиг зургууд нь монументаль фрескийн ноорог шиг харагддаг. Тэдний нөлөөллийн хүч нь М.Шибановын Третьяковын галерейд зурсан “Тариачдын хурим”, “Тариачдын үдийн зоог” зурган дээрх баатарлаг дүрүүдээс ч давж гардаг.
Д.Дидро тариачин эмэгтэйн хөрөг, бүр тодруулбал хамжлага жүжигчин Гүн Шереметьевийн хөргийг орос хэл дээр буулгахыг зөвшөөрөх байсан гэж таамаглах ёстой. ардын хувцас(Третьяковын галерей), учир нь хүний "нийгмийн байдал" нь түүнд маш тодорхой илэрхийлэгдэнэ. I. Данилова, Иван Аргунов, М., 1949; Т.Селинова, И.П.Аргунов. - Сэтгүүл "Урлаг", 1952, 9-10-р сар.). Залуу эмэгтэйн өхөөрдөм байдал, түүний оюун санааны цэвэр ариун байдал - энэ бүхэн Венецианов, Тургенев, Толстойн романууд дахь тариачны дүр төрхийг урьдчилан таамаглаж байна. Тэр үеийн Оросын нийгмийг хагалан бутаргаж байсан ангалын гүнийг хэмжихийн тулд 18-р зууны үеийн Ф.Рокотов, Д.Левицкий нарын дэгжин дэлхийн дүр төрхтэй хамжлагат эмэгтэйн энэ үл ялиг аймхай, хязгаарлагдмал дүр төрхийг харьцуулах хэрэгтэй.
Барокко ёслолын хөрөг зургийн канонууд A. P. Antropov (1716 -1795) Эзэн хаан III Петрийн хөрөг 1762 Чарльз-Жозеф Натуар (1700 -1777) Францын Дофины Луигийн хөрөг 1747
Эзэн хааны ёслолын хөрөг зургийн хувилбарууд A. P. Antropov (1716 -1795) Эзэн хаан III Петр 1762 оны тулалдааны дэвсгэр дээр A. P. Antropov (1716 -1795) Эзэн хаан III Петрийн хөрөг зураг, 1762 он
Сүмийн (сүмийн) хөрөг A. P. Antropov (1716 -1795) Хамба ламын хөрөг Хамба С. П. Кулябкагийн хөрөг. 1760 Платон (Левшин). 1775 Антон Рафаэль Менгс (1728 -1779) Пап лам XIII Клементийн хөрөг 1758 он
II Екатеринагийн хаанчлалын үеийн зүйрлэл Франческо Фонтебассо (1709 -1768/9) II Екатеринагийн хаан ширээнд суусан тухай зүйрлэл 1762 Стефано Торелли (1712 -1780) II Екатерина Түрэг, Татаруудыг байлдан дагуулсан тухай үлгэр 1772 оны орчим
Ф.С.Рокотовын анхны (оюутны?) бүтээл (1732? 5? -1808) Хатан хаан II Екатеринагийн хөрөг 1760-аад он. Мартин ван Мейтенс (1695-1770) Хатан хаан Мария Терезагийн хөрөг 1759
Рокотовын хөрөг - “Рослин төрлийн” Ф.С. Рокотов (1732? 5? -1808) II Екатеринагийн хөрөг 1780 Александр Рослин (1718 -1793) II Екатеринагийн хөрөг. OK. 1780 Дроттингхолм, хааны ордон
"Өндөр зэрэглэлийн хүүхдүүд" -ийн хөрөг Их гүн Павел Петровичийн хөрөг; 1761 F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) Гүнж Е.Б.Юсуповагийн хөрөг; эхлэл 1760-аад он
"Баатар, ундаа ба идэмхий цаг" Жан-Оноре Фрагонард (1732 -1806) Урам зориг Ойролцоогоор. 1769 F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) Яруу найрагч В.И.Майковын хөрөг Ойролцоогоор. 1766 "Тэгээд хамгаалсан цагаас хойш алдар суут үйлсийн төлөө Пиитас баатруудтай хамт хорвоод мэндэлдэг. Түүнд дөнгө зүүж, идэмхий хүчийг нь устгахын тулд. Тиймээс дуучид баатруудыг дуулахдаа баатруудтай үүрд амьдарна гэж найдаж байсан. Намайг уучлаарай, агуу нөхөр, чи бол миний сул тал, би чиний алдар суугаар үүрд амьдрахыг хүсч байна; Үр удам нь эдгээр шүлгийг уншиж эхлэхэд тэд ч бас чамтай хамт санаж байх болно." В.И.Майков "Гун П.И.Румянцевт илгээсэн захидал", 1775
Гэгээрлийн үеийн “нууцлаг баатар” Ф.С.Рокотов (1732?5?-1808) Малгай өмссөн залуугийн хөрөг 1770-аад оны эхэн үе. Бенжамин Уэст (1738-1820) Авто хөрөг 1770
Гэгээрлийн үеийн “Эзэнт баатар” Ф.С.Рокотов (1732?5?-1808) Н.Е.Струйскийн хөрөг 1772 Иосеф Дюкрот (1725 -1805) Өөрийгөө шоолж буй хөрөг 1789 -91
“Нууц” ба кокетри (?) Ф.С.Рокотов (1732? 5? -1808) А.П.Струйскаягийн хөрөг 1772 Александр Рослин (1718 -1793) Хөшигтэй хатагтайн хөрөг 1769
Рококо загварын залуу хатагтай Ф.С. Рокотов (1732? 5? -1808) Ягаан даашинзтай үл мэдэгдэх эмэгтэйн хөрөг. 1770-аад он Александр Рослин (1718 -1793) Хатагтай де Ламбаллийн хөрөг 1770-аад он.
"Рококо маягийн" нүцгэн дүр Ф.С.Рокотов (1732? 5? -1808) Нүцгэн охин 1770-80-аад он. Франсуа Баучер (1703-1770) Сугар гаригийн бие засах газар 1740-өөд он.
Орос, Франц дахь өндөр настай эмэгтэй И.П.Аргунов (1729-1802) А.А.Лазаревагийн хөрөг 1760-аад оны сүүлч. Луис Токе (1696-1772) Хатагтай Дангетын зүүгээр урласан хөрөг 1753 он
Байгалийн өвөрт байгаа "Байгалийн хүн" Адольф Ульрик Вертмюллер (1751 -1811) Хатан хаан Мари Антуанеттагийн найз, саальчин хувцас өмссөн хатагтай д'О. 1787 I. P. Argunov (1729 -1802) Тариачин хувцастай залуу эмэгтэйн хөрөг 1784 "Нар эргэлдэж, нугад хавар ирж, Амьтдыг зугаацуулж, гэрлийг сэргээдэг. Цас алга болж, зефир хонин сүрэг дээр үлээж байна: Булаг шанд бувтнаж, болжмор дуулж байна. Хоньчинд хоньчны гоо сайхныг харах хамгийн сайхан цаг ирлээ (1717-1777).
Театрын тайзан дээр Эклог ба бэлчээрийн малчин Н.И.Аргунов (1771 -1829?) Жүжигчин И.Якимов Хайрын бурханы дүрд 1790 Залуу Лоран Паче (1733 -1805) Жүжигчид 1760-аад он.
Зураач Д.Г.Левицкийн (1735-1822) өөрийн хөрөг зураг 1783 он? (1790-ээд он?) Жозеф Дюкрот (1725 -1805) Тэнгисийн цэргийн дүрэмт хувцастай өөрийн хөрөг 1795 он
"Гэгээрсэн захирагч" Д.Г.Левицкийн хөрөг (1735-1822) Екатерина II Шударга ёсны сүм дэх хууль тогтоогч. 1783 Помпео Жироламо Батони (1708 -1787) эзэн хаан Фрэнсис I Стефан, шударга ёсыг хамгаалагч. 1768
"Гэгээрсэн хатан хаан" Д.Г.Левицкийн (1735 -1822) хууль тогтоогч Кэтрин II-ийн шударга ёсны сүм дэх дүр төрхийн талууд. 1783 Ф.И.Шубин (1740-1805) II Екатерина - хууль тогтоогч 1789 -90 Д.Г.Левицкий (1735 -1822) II Екатеринагийн хөрөг (Минерва хэлбэрээр). 1780-аад он
Гэгээрсэн язгууртны хөрөг (I) Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Архитектор А.Ф.Кокориновын хөрөг 1769 -1770 Антон фон Марон (1733 -1808) Иоган Иоахим Винкельманы хөрөг 1768 он
Гэгээрсэн язгууртны хөрөг (II) Д.Г.Левицкий (1735 -1822) П.А.Демидовын хөрөг 1773 Жан-Луи де Велли (1730 -1804) Гүн И.И.Шуваловын хөрөг 1755 -57
"Ёс суртахууныг зөөлрүүлж, хүмүүсийн шинэ үүлдэр бий болгох" Д.Г.Левицкий (1735-1822) Ф.С.Ржевская, Н.М.Давыдова нарын хөрөг 1772 Жорж Ромни (1734 -1802) Камберландын охидын хөрөг 1772 -73
Смольный дахь сургалтын хөтөлбөр: бүжиг Д.Г.Левицкий (1735-1822) Екатерина Нелидовагийн хөрөг 1773 Жак-Луи Давид (1748-1825) Мадемуазель Гимар Терпсихорын дүрээр 1773-74
Смольный дахь сургалтын хөтөлбөр: иргэний ёс зүй Д.Г.Левицкий (1735-1822) Наталья Борщовагийн хөрөг 1776 Томас Гейнсборо (1727 -1788) Жованна Бачеллигийн хөрөг 1782
Смольный дахь сургалтын хөтөлбөр: хөгжим Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Глафира Алымовагийн хөрөг 1776 Помпео Гироламо Батони (1708 -1787) Гүнж Гиацинт Орсини Буонкампани Людовиси. 1770-аад он
Смольный дахь сургалтын хөтөлбөр: байгалийн шинжлэх ухаан Д.Г.Левицкий (1735-1822) Екатерина Молчановагийн хөрөг 1776 Жак-Луи Давид (1748-1825) Антуан-Лоран Лавуазье эхнэрийнхээ хамт 1788
"Чөлөөт урлаг"-ын гэгээрсэн удирдлага Д.Г.Левицкий (1735-1822) Гүн И.И.Шуваловын хөрөг 1780-аад он. Сэр Жошуа Рэйнолдс (1723 -1792) Хатан хааны урлагийн академийн ерөнхийлөгчөөр өөрийн хөрөг зураг 1773
"Гэгээрсэн амьдрал" дахь шалтгаан ба мэдрэмж (I) Д.Г.Левицки (1735 -1822) Урсула Мнишекийн хөрөг 1782 Жозеф Дюкрот (1725 -1805) Хатан хаан Мари Антуанеттагийн хөрөг 1782
"Гэгээрсэн амьдрал" дахь жүжиг, хүсэл тэмүүлэл Д.Г.Левицки (1735 -1822) Жүжигчин Анна Давиа Бернузцигийн хөрөг 1782 Томас Гейнсборо (1727 -1788) Жүжигчин Сара Сиддонсийн хөрөг 1783 -85
"Гэгээрсэн амьдрал" дахь шалтгаан ба мэдрэмж (II) Д.Г.Левицкий (1735 -1822) А.Д.Ланскийн хөрөг 1782 Иоганн-Батист Лампи (1751 -1830) Эрхэмсэг ханхүү Г.А.Потемкин-Таврическийн хөрөг. 1792
Гэгээрсэн оюун ухаан: философич Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Денис Дидрогийн хөрөг (?) 1773 -74 Жан-Оноре Фрагонард (1732 -1806) Денис Дидрогийн хөрөг Ок. 1769
Гэгээрсэн оюун ухаан: ид шидтэн Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Н.И.Новиковын хөрөг 1797 (?) Карл Фредерик фон Бреда (1759 -1818) Эммануэль Шведборгийн хөрөг 1817 он
Э.-М. Шонхор - Севрийн үйлдвэрийн гол зураач Этьен-Морис Фалконет (1716 -1791) Өвлийн хайрын бурхан хуруугаа сэгсэрч буй тухай үлгэр 1771 1757 1750 он.
“Оросын гэгээрлийн үеийн уран баримлын зүйрлэл” Мари-Анне Коллот (1748 -1821) Петр I-ийн тэргүүн Петр I-ийн рельеф 1767 1769 -70 Этьен-Морис Фалконет (1716 -1791) Сенатын талбай дахь Петр I-ийн хөшөө 1786
Хотын орчин дахь “Гэгээрлийн зүйрлэл” “1782 оны 8-р сарын 18-нд I Петрийн хөшөөний нээлтийн ёслол” А.Ф.Давыдовын зурсан зурсан А.Мельниковын сийлбэр (1830); 1782 ↖ Үл мэдэгдэх зураач"Аянгын чулуу" тээвэрлэлт (1769 оны 11-р сар - 1770 оны 2-р сар) Өнгөт сийлбэр, 1780-аад он. ← Бенжамин Патерсен (1748 -1815) Сенатын талбай ба Петр I-ийн хөшөөний үзэмж. 1799
Кэтриний шүүх - уран барималд Ф.И.Шубин (1740 -1805) Фельдмаршалын хөрөг Төрийн нарийн бичгийн дарга, Ерөнхий Чемберленийн хөрөг П.А.Румянцев-Задунайскийн хөрөг А.А.Безбородко М.В.Ломоносовын хөрөг 17781972
Урлагийн зүйрлэл: “Зураач бол Бурханы сармагчин” И.И.Фирсов (ойролцоогоор 1733-1785) 1765 оноос хойш залуу зураач Жан-Батист Симеон Шардин (1699 -1779) Сармагчин зураач Парис, 1740 он
Дидактик “өдөр тутмын үзэгдэл” ← I. F. Tupylev (1758 -1821) Prankster game 1790s Georges de La Tour (1593 -1672) Faud with the Ace of Diamonds. 1635 -47 Микеланджело да Караважо (1571 -1610) Хөзрийн луйварчид. 1596.
Гэгээрлийн (I) “Уруу тал” ← Үл мэдэгдэх зураач Д.-А. -Ф. де Сад 1760-аад оны эхэн үе Үл мэдэгдэх зураач А.Н.Радищевын хөрөг (1749-1802) 1790 орчим Донатиен-Альфонс-Франсуа Маркиз де Сад (1740-1814) "Жустин буюу буянтай байдлын зовлон" романы анхны хэвлэл (Амстердам/Парис, 1791).
Гэгээрлийн "нөгөө тал" (II) Жан-Франсуа Туркати (1763 -?) тавцан дээр Жан-Пол Марат С.Петитийн эх сурвалжаас; OK. 1792 Үл мэдэгдэх зураач Е.И.Пугачевын хөрөг (1742-1775 он) Ойролцоогоор. 1775 -80 G. -H. Сивкинг (1751 -1799) 1793 оны 1-р сарын 21-нд Луис XVI хааныг цаазалсан нь Өнгөт сийлбэр, 1793 он.
"Байгалийн хүн" байгальд умбаж байна (I) V. L. Боровиковский (1757 -1825) II Екатерина Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байхдаа. 1794 Франсуа Баучер (1703-1770) Жанна-Атнойнетт Пуассон, Маркиз де Помпадур. 1759
"Байгалийн хүн" байгальд дүрэлзэж байна (II) V. L. Боровиковский (1757 -1825) II Екатерина Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байхдаа. 1790-ээд он Элизабет Виже-Лебрун (1755 -1842) Хатан хаан Мари Антуанетта гартаа сарнайтай. 1783
"Сэтгэлийн хөрөг зургийн шинэ канон" В.Л. Боровиковский (1757-1825) Е.Н.Арсеньевагийн хөрөг. OK. 1795 Скобеевагийн хөрөг. OK. 1795
Сентиментализм эсвэл эзэнт гүрний хэв маяг? (I) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) М.И.Лопухинагийн хөрөг 1797 Жак Луис Давид (1748 -1825) Үл мэдэгдэх залуу хатагтайн хөрөг 1798 он 
“Байгалийн хүн” байгальд шингэсэн (III) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Д.А.Державинагийн хөрөг 1813 Антуан-Жан Грос (1771 -1835) Кристин Бойерын хөрөг Ок. 1800
"Оросын дорно дахины үзлийн эхлэл" В.Л.Боровиковский (1757-1825) Персийн Шах Ага Мохаммедын дүү Муртаза Кули Хан. 1796 Жак-Андре-Жозеф Авед (1702 -1766) Туркийн Султанаас Францад суугаа элчин сайд Паша Мехмед Саид. 1742
Арколийн гүүрэн дээрх цэргийн баатар Антуан-Жан Гросын (1771 -1835) генерал Бонапартын дүр. 1796 В.Л.Боровиковский (1757-1825) Генерал Ф.А.Боровскийн хөрөг 1799 он “Шуурга мэт гунигтай аянга, Жалгад чимээ шуугиантай далавчаа хийсгэж, Оросууд дахин тулалдаанд яарав. Тэдний жад амралтыг мэддэггүй, Цээж нь байнга хийсдэг, хөлс нь урсаж, цус урсдаг" В.П. Петров (1736 -1799) "Ишмаелийн олзлогдсон тухай шүлэг" (1790).
Хатагтайн “эзэнт гүрэн” хөрөг (I) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Е.В.Родзянкогийн хөрөг 1821 Жан-Огюст-Доменик Ингрес (1780 -1867) Хатагтай Леблангийн хөрөг 1823 он
Хатагтайн "эзэнт гүрэн" хөрөг (II) В.Л. Боровиковский (1757 -1825) Хатагтай А.-Л. -БӨӨ. de Stael 1812 оны орчим Жак-Луис Давид (1748 -1825) Хатагтай Анриетта де Вериньякийн хөрөг 1802
Ёслолын хөрөг зургийн каноны тогтвортой байдал В.Л.Боровиковский (1757-1825) Ханхүү А.Б.Куракины хөрөг, Паул I ордны дэд канцлер 1801-02 Антуан-Жан Грос (1771-1835) Ж.-Ч. -М. Дурок, Фриулиа гүн, Наполеоны шүүхийн маршал I 1804 он
"Хамгийн наймдугаар" хөрөг дүрийн тогтвортой байдал (I) В. Л. Боровиковский (1757 -1825) Эзэн хаан I Паулын хөрөг 1800 Роберт Лефебвр (1755 -1830) Наполеоны хаан ширээнд залах хөрөг I 1804 он
С.С.Щукины (1762 -1828) даяанч (романтик?) хөрөг, эзэн хаан I Паулын хөрөг 1797 -99 Антуан-Жан Грос (1771 -1835) Бонапарт - анхны консул 1802 он
"Хамгийн наймдугаар" хөрөг зургийн каноны тогтвортой байдал (II) В. Л. Боровиковский (1757 -1825) Эзэн хаан I Александрын хөрөг 1807 -08 Сэр Томас Лоуренс (1769 -1830) Английн хаан IV Жоржийн хөрөг 1820
Гэгээрлийн үеийн шашны зураг В.Л.Боровиковский (1757-1825) Онгон ба хүүхэд сахиусан тэнгэрүүдтэй ← 1823 Нас барсан Христ булшинд 1824 -25 ↓ Жак Луис Давид (1748 -1825) Цовдлогдсон Христ 1782
"Гэгээрэл"-ийн ерөнхий ойлголт: рационализмын эрин үе, учир шалтгааны бүрэн хүчинд итгэх итгэл, "нэвтэрхий толь бичиг", "гэгээрсэн хаант засаглал". Хатан хаан Екатерина II (1762-1769), түүний соёлын бодлого, урлаг, шинжлэх ухааныг ивээн тэтгэсэн. Урлагийн академийн шинэ дүрэм, академийн барилга (архитекторууд А.Ф. Кокоринов, Ж.-Б. Валлин-Деламотт; 1764-1788). Хамгийн чухал хөрөг зураачид: зураач Ф.С. Рокотов (1735-1808), сэтгэл зүйн шинж чанарын мастер: “Яруу найрагч В.И. Майкова" (ойролцоогоор 1765); "А.П.-ийн хөрөг. Струйской" (1772); "Гүнгийн авхай Е.В.-ийн хөрөг. Санти" (1785). -Зураач Д.Г. Левицки (1735-1822).), хөтөлбөрийн бүтээлийн зохиогч: "Хууль тогтоогч Кэтрин II" (хувилбаруудтай, 1783), Смольный институтын оюутнуудын цуврал хөрөг - "Смолянчууд" Е.И. Нелидова (1773), Е.Н. Хрущев болон Е.Н. Хованская (1773), Г.И. Алымова (1776; бүх цуврал нь Оросын Төрийн музейд байдаг). “Соён гэгээрүүлэх” ёслолын хөрөг зургийн хэв маягийн онцлог. - Уран барималч EM. Falconet (1716-1791):Санкт-Петербург дахь Петр I-ийн хөшөө = "Хүрэл морьтон" (хөрөг толгойг М.-А. Каллот гүйцэтгэсэн; 1782). - Зураач В.Л. Боровиковский (1757-1825), "Байгалийн өвөрт байгаа байгалийн хүн" хөрөг зургийн "сентиментал" урсгалыг бүтээгч. "Катерина II Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байна" (хувилбартай, 1794-1800 он), "М.И. Лопухина" (1797); “Гүнгийн авхай А.Безбородкогийн охидынхоо хөрөг” (1803), “Мальтын одонгийн их мастерын хувцастай эзэн хаан I Павелын хөрөг” (1800). Боровиковскийн шашны уран зураг. Оросын урлаг ба "дараагийн" Европын гэгээрэл - холбогдох онцлог, ялгаа.
Уран зохиол
Алексеева Т.В. Владимир Лукич Боровиковский ба 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл. - М.: Урлаг, 1975;
Гершензон-Чегодаева Н.М. Дмитрий Григорьевич Левицкий. - М.: Урлаг, 1964;
Эвангулова О.С., Карев А.А. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хөрөг зураг. - М.: Урлаг, 1994;
Кузнецов С. Үл мэдэгдэх Левицки. Санкт-Петербургийн үлгэр домгийн хүрээнд зураачийн хөрөг зураг. - Санкт-Петербург: Лого, 1996;
Дмитрий Григорьевич Левицкий 1735 - 1822. Каталог [Оросын улсын музейн цуглуулгаас авсан үзэсгэлэн]. - Л.: Урлаг, 1987;
Молева Н.М. Дмитрий Григорьевич Левицкий. - М.: Урлаг, 1980;
Орос - Франц: Гэгээрлийн эрин үе. 18-р зууны Орос-Францын соёлын харилцаа [Үзэсгэлэнгийн каталог]. - Л.: хэвлэлийн газар муж Эрмитаж, 1987.
Сэдэв 6. 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагийн академи: боловсролын зарчим, норматив гоо зүй, жанрын систем
Санкт-Петербургийн Урлагийн академи бол боловсролын байгууллага бөгөөд "норматив гоо зүйн" бат бөх газар юм. Урлаг бол гоо сайхны онцгой бүтээл болохын хувьд: "Бүтээлээ гоёмсог болгохыг хүсч буй зураач сэтгэлгээний гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхөөр бодисыг өөрөө даван туулахыг хичээх ёстой" (П.П. Чекалевский, 1792 оны "Яриа" номноос). Оюутнуудын байгалийг идеалчлах хандлага: "анатомчлох" үзэл бодол ( écorche), эртний уран баримлын хэв маяг, позыг ашиглах, 17-р зууны Сэргэн мандалтын үеийн болон классикизмын мастеруудын зургийг хуулбарлах. "Ёс суртахууны супер даалгавар" -ын ач холбогдол; жанрын шатлал; түүх домог зургийн утга учир. - А.П. Лосенко (1737-1773),Оросын уран зургийн түүхэн жанрыг үндэслэгч. Лосенкогийн сургалт Орос, Франц, Итали; хамгийн чухал бүтээлүүд: "Абрахамын золиослол" (1765), "Зевс ба Тетис" (1769). "Владимир ба Рогнеда" (1770) уран зураг нь хуйвалдаан дээр суурилсан анхны бүтээл юм. үндэсний түүх. Бусад бүтээлүүд: "Гектор ба Андромаче" (1773); Лосенкогийн хөрөг зураг.
Бусад академийн түүхэн зураачид ба тэдний бүтээлүүд: П.И. Соколов (1753-1791).) "Мөнгөн ус ба Аргус" (1776), "Сугар ба Адонис" (1782); - Г.И. Угрюмов (1764-1823).) "Ян Усмарын хүч чадлын сорил" (1796), "Михаил Федорович Романовыг хаант улсад дуудсан нь" (1797-99); - А.И. Иванов (1776-1848)“Залуу Киевийн эр зориг” (1810 он орчим), “Удал хунтайж Мстислав Редедейтэй хийсэн тулаан” (1812); - А.Э. Егоров (1776-1851)"Аврагчийн тарчлал" (1814): дүрүүдийг төгс болгох/алдаршуулахын тулд эртний "харааны код" ашиглах. Эдгээр зохиолчдын бүтээлийн ач холбогдол; дүрслэл, урлагийн өвийн “эрдмийн арга барил”-ын талаарх ерөнхий дүгнэлт.
Эрдмийн уран баримал (товч тайлбар). М.И. Козловский (1753-1802).) "А.В.-ийн хөшөө. Суворов" (1799-1801): командлагчийг дайны бурхан Ангараг гэж дүрсэлсэн; - I.P. Мартос (1754-1835).) Москва дахь "Минин ба Пожарскийн хөшөө" (1804-1818): эртний загварчлал / баатар; - V.I. Демут-Малиновский (1784-1833)"Оросын Скаевола" (1813): үндэсний баатрыг Ромын дүрээр дүрсэлсэн. Эртний баатрууд B.I. Орловский (1797-1837): "Парис" (1824), "Сиринга тоглож буй Фаун" (1825-1838).
Уран зохиол
Даниел С. Европын сонгодог үзэл. - Санкт-Петербург: ABC-сонгодог, 2003;
Каганович A.L. Антон Лосенко ба 18-р зууны дунд үеийн Оросын урлаг. - М.: Урлаг, 1963;
Karev A. Оросын уран зургийн сонгодог үзэл. - М.: Цагаан хот, 2003;
Коваленская Н.Н. Оросын сонгодог үзэл: уран зураг, уран баримал, график. - М.: Урлаг, 1964;
Moleva N., Belyutin E. 18-р зууны Урлагийн академийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо. - М.: Урлаг, 1956;
Молева Н., Белютин Е. 19-р зууны эхний хагасын Оросын урлагийн сургууль. - М.: Урлаг, 1963.
Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/
Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/
Дээд боловсролын холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага
ОХУ-ын Хууль зүйн улсын их сургууль
Төв салбар
Шүүхийн тогтолцооны мэргэжилтэн бэлтгэх тасралтгүй боловсролын факультет
Ерөнхий боловсролын тэнхим
Хийсвэр
By академик сэдэв: "Соёл судлал"
"Соён гэгээрлийн үеийн архитектур, дүрслэх урлаг" сэдвээр
Гүйцэтгэсэн: 102-р бүлгийн 1-р курсын оюутан
Воронова Ю.С.
Эрдэм шинжилгээний удирдагч: Урлаг. багш
Колупаева Е.А.
Воронеж, 2015 он
Танилцуулга
Бүлэг 1. Гэгээрлийн үеийн архитектур
1.1 Европ дахь гэгээрлийн үеийн архитектур
1.2 Барокко архитектур
1.3 Архитектур дахь классикизмын хэв маяг
1.4 Орос дахь гэгээрлийн үеийн архитектур
Бүлэг 2. Соён гэгээрлийн үеийн дүрслэх урлаг
2.1 Европ дахь гэгээрлийн үеийн дүрслэх урлаг
2.2 Орос дахь гэгээрлийн үеийн дүрслэх урлаг
Дүгнэлт
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Танилцуулга
Хамааралтай байдал.Соён гэгээрүүлэх хөдөлгөөн нь бүхэлдээ Европыг хамарсан байсан боловч Францад шинэ үзэл суртал, шинэ ёс суртахуун, шинэ гоо зүй нь эцсийн дүндээ Их Францын хувьсгалын сүйрлийн үр дагаварт хүргэсэн Францад үүсч, хамгийн үр дүнтэй болсон.
Соён гэгээрүүлэгчид түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч нь учир шалтгаан ба мухар сүсгийн тэмцэл гэж үздэг. Хувь хүний төлөвшилд нийгэм, байгалийн (газарзүйн) орчин, феодалын байдал ихээхэн нөлөөлдөг. нийтийн дэг журам, түүний улс төрийн институци, хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүнийг сүйтгэдэг. Тэдний бодлоор нийгмийн сайн сайхан байдал нь феодалын дэг журам, сүм хийдийн оюун санааны дарангуйлалаас үүдэлтэй мунхаглал, мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлээс үүдэлтэй байв. Тийм ч учраас Вольтер сүмийг маш их үзэн яддаг байв. Түүний хэллэг: "Мөлхөгчийг бутлана!" далавчтай болсон. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг өөрчлөх хамгийн хүчирхэг хэрэгсэл бол оюун ухаан гэж тунхаглагдсан.
Гэгээрлийн үеийн улс төрийн хөтөлбөрийн гол зарчим нь эрх чөлөө, тэгш эрх, ахан дүүсийн оршихуйг автоматаар хүлээн зөвшөөрсөн хууль байв. Соён гэгээрүүлэгчид эрх чөлөөг хуульд сайн дураараа захирагдах гэж ойлгодог байв. Тэгш эрх гэдэг нь хоньчноос эхлээд хаан хүртэл хуулийн өмнө тэгш эрхтэй байх ёстой. Ах дүүгийн холбоо нь цэвэр сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй байсан. Хууль дээдлэх ёсонд захирагдах төрийн эрх мэдлийн хэлбэр нь соён гэгээрүүлэгчдийн хувьд үндсэн ач холбогдолгүй байв. "Хамгийн сайн засгийн газар бол зөвхөн хуулийг дагаж мөрддөг төр юм" гэж Вольтер "Философийн захидал"-даа бичжээ.
Гэгээрлийн үеийн хүмүүсийн оюун санаанд шууд нөлөө үзүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь тэдний ажлын онцолсон сэтгүүлзүйн шинж чанар, түүнийг боловсронгуй болгох өнгө аясыг тодорхойлсон. Соён гэгээрүүлэгчид урлагийн асар их үүргийг хүлээн зөвшөөрсөн олон нийтийн амьдрал, үүнээс магадгүй гэгээрлийн хамгийн чухал арга хэрэгслийг олж хардаг. Эрт дээр үеэс гоо зүйд байсаар ирсэн "зөөлөн сургах" зарчим нь соён гэгээрүүлэгчдээс шинэ тайлбарыг авсан: уран зохиол, урлаг нь зөвхөн сургах төдийгүй хүмүүжүүлэх, оюун санааны үзэл баримтлалд хүнийг төлөвшүүлэх зорилготой юм. .
ОХУ-ын хувьд, Орос улсад Гэгээрлийн эрин үе нь засгийн газар шинжлэх ухаан, урлагийн хөгжлийг идэвхтэй дэмжиж байсан 18-р зууныг голчлон эзэлдэг. Энэ үед Оросын анхны их дээд сургууль, номын сан, театр, олон нийтийн музей, харьцангуй бие даасан хэвлэлүүд бий болсон. Оросын гэгээрэлд оруулсан хамгийн том хувь нэмэр бол бусад гэгээрсэн хаадын нэгэн адил урлаг, шинжлэх ухаан, боловсролыг дэмжихэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн Их Екатерина юм. Хэдийгээр Европын бусад орнуудын нэгэн адил Орост энэ эрин үед мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан боловч Орос ба барууны гэгээрлийн хоорондох ялгаа нь энд олон нийтийн санаа бодол либерал үзэл санааг хөгжүүлэх чиглэлд шилжилт хийгдээгүй, харин эсрэгээрээ юм. , тэднийг туйлын болгоомжлолтой хүлээж авсан. Ялангуяа Оросын язгууртнууд боолчлолд халдахыг эсэргүүцэж байв. Гэсэн хэдий ч Пугачевын бослого ба Их францын хувьсгалмөн Орост тэд удахгүй болох улс төрийн өөрчлөлтийн хуурмаг байдлыг төрүүлж, нөлөөлсөн чухал нөлөөнийгмийн оюуны хөгжлийн талаар. Энэ эрин үед Орос улс дэлхийд эзлэх байр суурийг Денис Фонвизин, Михаил Щербатов, Андрей Болотов, Иван Болтин, Александр Радищев нар идэвхтэй хэлэлцсэн. Дараа нь эдгээр хэлэлцүүлэг Оросын нийгмийг барууныхан ба славофильчүүд гэж хуваахад хүргэв.
Судалгааны зорилго:Гэгээрлийн эрин үеийн архитектур, дүрслэх урлагийг судлах.
Зүйлсудалгаа:Гэгээрлийн эрин үеийн архитектур, дүрслэх урлаг.
Бүлэг1. Гэгээрлийн эрин үеийн архитектур
1.1 Европ дахь гэгээрлийн эрин үеийн архитектур
Гэгээрлийн үеийн Европын соёл нь тухайн үеийн үндсэн санааг илэрхийлэх хоёр том хэв маягийг бидэнд өгсөн. Эдгээр агуу хөдөлгөөнүүд нь барокко ба классикизм байв. Тэдний нийтлэг зүйл бол тэдний үүссэн үндэс нь Сэргэн мандалтын үе юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хоёр хэв маяг нь огт өөр дүрслэл, үзэл суртлын үндэслэлийг хүлээн авсан. Барокко ба классикизм нь соёлын янз бүрийн салбарт - уран зохиол, уран зураг, архитектур, хөгжим, театрт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.
1.2 Барокко архитектур
Сэргэн мандалтын үеэс барокко руу шилжсэн нь Шинэчлэлийн үр дүнд тивийг хамарсан шашны болон оюун санааны гүн хямралтай холбоотой юм. Тухайн үед Итали нь сул дорой, хуваагдмал байсан бөгөөд түүний язгууртнууд, ялангуяа шашин шүтлэгт шинэ ордон барих хангалттай хөрөнгө байгаагүй. Шинэчлэлийн эсрэг гэж нэрлэгддэг шинээр гарч ирж буй хөдөлгөөн нь Ромын Католик Сүмийн хүчийг сэргээхийг эрэлхийлэв. Хөрөнгө мөнгөгүйн улмаас онцгой анхааралархитекторууд одоо байгаа сүм хийдийн баялаг чимэглэл рүү шилжсэн.
Аажмаар, голчлон Италийн хойд хэсэгт барокко архитектурын хэв маяг үүссэн. Энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн архитектурт үндэслэсэн боловч үзэсгэлэнтэй байдал, олон талт байдлаасаа ихээхэн давж гарсан. Энд байгаа шулуун шугамууд нь эвдэрсэн, ороомог шугам руу шилжсэн (тиймээс хэв маягийн нэр - "дүр эсгэн", "буржгар"). Нарийн чимэглэл - хөшөө, стукко хэв, цэцгийн сав зэрэг нь хэв маягийн зайлшгүй шинж чанар болсон. Хиароскурогийн тоглолт, олон толинд тоо томшгүй олон тусгалын ачаар орон зай тэлэх хуурмаг байдал бий болсон. Энэ хэв маягаар баригдсан барилгууд нь хэд хэдэн давхар өндөр профильтай фасадны cornice, багана, пилястр, хагас багана, хотгор эсвэл гүдгэр баримлын нарийн ширийн зүйлсээр тодорхойлогддог. Эдгээр бүх элементүүд нь барилгыг амьд, хөдөлгөөнтэй харагдуулдаг. Бие даасан нарийн ширийн зүйл байхгүй, гэхдээ бүх зүйл архитектурын чуулгад захирагддаг. Барокко зарчмууд нь хотын архитектур, ландшафтын төлөвлөлтөд тархсан.
Барокко хэв маягийн хамгийн алдартай барилгууд нь: Лоренцо Бернинигийн бүтээн байгуулалт - Ватикан дахь Гэгээн Петрийн сүмийн талбайн чуулга, абсолютист Францад - Парк чуулга бүхий Версалийн ордон.
1.3 Архитектур дахь сонгодог хэв маяг
Классикизм нь бароккогоос арай хожуу үүссэн бөгөөд энэ нь барокко хэв маягийн номлосон үзэл санаа, зарчмуудыг эсэргүүцэх оролдлогоос үүдэлтэй юм. Энэ нь шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний ангийн эрэлт хэрэгцээ, түүний төрөлхийн рационализмын гүн ухааныг тусгасан байв. Сонгодог үзлийг номлогчид эртний сонгодог зохиолын тодорхой томъёолсон, тэнцвэртэй хэм хэмжээнүүдийн үүднээс барокког "буруу", ойлгомжгүй, будлиантай гэж үздэг байв. Сэргэн мандалтын үеийн суут хүмүүсийн араас сонгодог үзлийн хэв маягаар ажиллаж байсан урлагийн мастерууд эртний Грекийн хэв маягийг сэргээхийг эрэлхийлж байв. Бүх зүйлийг сонгодог канонуудын дагуу хийж, дарааллыг чанд сахисан.
Сонгодог архитектурыг Грекийн фасадыг гурвалжин хэлбэртэй, эсвэл багана бүхий портикоор дүрсэлсэн байдаг. Барилгын бие нь блок хэлбэртэй, пилястр, эрдэнэ шишээр хуваагддаг. Багана нь зөвхөн ханыг чимэглээд зогсохгүй цацрагийн системийн ачааллыг үүрдэг. Чимэглэл нь дунд зэргийн, барокко хийцгүй. Тэгш хэм хаа сайгүй ноёрхож байна. Тэр үеийн хот төлөвлөлтийн томоохон төслүүд Европт сонгодог үзлийн хэв маягаар хэрэгжсэн. Тэдний уриа бол урлагийн бүтээлгүйгээр томоохон бүтээн байгуулалт байв; зорилго нь зөвхөн сүм хийд, ордон төдийгүй өөр өөр функциональ барилга байгууламж барих явдал юм; хандлага - оновчтой байдал ба лаконикизм.
1.4 Орос дахь гэгээрлийн үеийн архитектур
Оросын архитектур, хот төлөвлөлтөд Гэгээрлийн эрин үеийг чухал бөгөөд ач холбогдолтой гэж үздэг. Энэ нь 18-р зуунд дараалан гарч ирсэн барокко, рококо, классикизм гэсэн гурван урсгалаар тодорхойлогддог. Энэ хугацаанд шинэ хотууд бий болж, бидний үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүх, архитектурын дурсгалт газрууд гэж тооцогддог объектууд бий болсон.
Петр I нас барсан нь улсын хувьд асар их хохирол байсан ч тухайн үеийн хот төлөвлөлт, архитектурын хөгжилд төдийлөн нөлөө үзүүлэхээ больсон. Санкт-Петербургт гадаадынхны хяналтан дор ажиллаж байсан Оросын архитекторууд туршлагаа авч, гадаадад сургахаар явуулсан хүмүүс ч эх орондоо иржээ. Тухайн үед улс орон хүчирхэг боловсон хүчинтэй байсан. Тэр үеийн Оросын тэргүүлэх архитекторууд бол Еропкин, Усов, Коробов, Земцов, Мичурин, Бланк болон бусад хүмүүс байв.
Энэ үеийн хэв маягийг рококо гэж нэрлэдэг бөгөөд барокко болон шинээр гарч ирж буй сонгодог үзлийг хослуулсан байдаг. Энэ нь эр зориг, өөртөө итгэх итгэлийг харуулдаг. Рококо нь тухайн үеийн интерьер шийдэлд илүү түгээмэл байдаг. Барилга барихад бароккогийн сүр жавхлан, сүр жавхланг тэмдэглэсэн хэвээр байгаа бөгөөд сонгодог үзлийн хатуу бөгөөд энгийн шинж чанарууд гарч ирж эхэлдэг.
Петрийн охин Элизабетийн хаанчлалтай давхцсан энэ үе нь хүү Растреллигийн бүтээлээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Оросын соёлд хүмүүжсэн тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ ордны архитектурын тансаг байдал, тансаг байдлыг төдийгүй Оросын зан чанар, Оросын мөн чанарыг ойлгох чадварыг харуулсан. Түүний төслүүд нь түүний үеийн Квасов, Чевакинский, Ухтомский нарын бүтээлийн хамт 18-р зууны Оросын архитектурын түүхэнд органик байдлаар нийцдэг. Растреллигийн хөнгөн гараар бөмбөгөр бүтэц нь зөвхөн нийслэлд төдийгүй Оросын бусад хотуудад гарч ирж, аажмаар шилбэ хэлбэртэйг сольж эхлэв. Түүний ордны чуулгын сүр жавхлан, цар хүрээ нь Оросын түүхэнд байхгүй. Гэвч бүх хүлээн зөвшөөрөлт, тансаг байдлын хувьд Растрелли ба түүний үеийн хүмүүсийн урлаг удаан үргэлжилсэнгүй, 18-р зууны хоёрдугаар хагаст сонгодог үзлийн давалгаагаар солигдов. Энэ хугацаанд хамгийн том хэмжээний төслүүд бий болсон - Санкт-Петербург хотын шинэ мастер төлөвлөгөө, Москвагийн дахин төлөвлөлтийн төсөл.
18-р зууны сүүлийн гуравны нэгээс Оросын архитектурт шинэ чиглэлийн шинж чанарууд гарч ирж эхэлсэн бөгөөд үүнийг хожим Оросын сонгодогизм гэж нэрлэжээ. Энэ зууны эцэс гэхэд классикизм нь урлаг, архитектурын гол чиглэл болж баттай тогтсон. Энэхүү чиг хандлага нь эртний хэлбэрийн хатуу байдал, дизайны энгийн, оновчтой байдал зэргээр тодорхойлогддог. Санкт-Петербург болон түүний эргэн тойрон дахь барокко барилгуудаас ялгаатай нь сонгодог үзэл нь тухайн үеийн Москвагийн барилгуудад хамгийн их илэрч байв. Архитектур дахь сонгодог үзлийн хамгийн тод жишээ гэж тооцогддог Пашковын байшин, Сенатын барилга, Царицын цогцолбор, Голицын байшин, Разумовскийн ордон зэрэг олон зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэр үед Санкт-Петербургт Тавридын ордон, Александр Невскийн Лавра, Гантиг ордон, Эрмитаж, Эрмитажийн театр, Шинжлэх ухааны академи баригдаж байв. Гайхалтай архитекторуудТэр үеийн Казаков, Баженов, Ухтомский болон бусад олон хүмүүсийг зүй ёсоор тооцдог.
барокко классикизм дүрслэх урлаг
2-р бүлэг.Гэгээрлийн эрин үеийн дүрслэх урлаг
2.1 Европ дахь гэгээрлийн үеийн дүрслэх урлаг
17-р зууныг (Европ дахь гэгээрлийн зуун) заримдаа уран зургийн зуун гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ үед Европын уран зургийн гайхалтай бүтээлүүд бий болсон - Рембрандт ба Веласкес, Халс ба Рубенс, Пуссин, Караважо нарын зургуудыг санаарай. Урлагийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэлтийн гол зүйл бол уран зургийн боломжуудын урьд өмнө төсөөлж ч байгаагүй өргөжиж, бодит байдалд идэвхтэй хандах, сэтгэлзүйн гүн гүнзгий нэвтрэн орох явдал юм. дотоод ертөнцхүн.
17-р зууны урлагийн гол сэдвүүдийн нэг бол хүн, түүний зан чанарыг хамгийн дээд амжилт, ялагдлын аль алиныг нь мэддэг тэмцэлд төлөвшүүлэх явдал юм. Түүгээр хүн өөрийн давуу талыг мэдэж, хамгийн сайн чанаруудаа илчилсэн. Энэхүү гол асуудал нь урлагийн янз бүрийн төрлүүдэд, гэхдээ юуны түрүүнд уран зохиол, уран зурагт шийдэгдсэн.
17-р зуунд энэ асуудал маш чухал болсон уран сайхны хэв маяг. Урлагийн хөгжлийн өмнөх үе шатанд хэв маяг нь тогтвортой, боловсронгуй байдгаараа маш удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан бол одоо нэг зуунд хэд хэдэн хэв маяг үүсч, зэрэгцэн оршиж байна. Ийнхүү 17-р зуунд тухайн үеийн хоёр тэргүүлэх хэв маяг нэгэн зэрэг гарч ирж, зэрэгцээ хөгжсөн - Барокко ба Классикизм. Францад голчлон ноёрхож байсан сонгодог үзлээс илүү олон оронд барокко нь илүү өргөн дэлгэрсэн нь онцлогтой холбоотой юм. түүхэн хөгжилэдгээр улс орнууд, гэхдээ бароккотой харьцуулахад сонгодог үзэл байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй өмнө нь урлагийн хил хязгаараас гадуур байсан амьдралын үзэгдлийн ер бусын өргөн хүрээ, түүнчлэн олон янзын шинэ уран сайхны хэрэглүүр нь тухайн үеийн уран сайхны агуулгыг зөвхөн хоёр зургийн хүрээнд илэрхийлэх боломжгүй болсон. хэв маяг. Түүхэнд анх удаа хоёр үндсэн хэв маягийн хөдөлгөөний аль алинд нь хамаарахгүй, заримдаа зүүнээс хэтэрсэн шугамыг үүсгэдэг урлагийн үзэгдлүүд гарч ирэв.
17-р зууны эхэн үед үүссэн барокко хэв маяг нь сонгодог үзлээс ялгаатай нь өөрийн гэсэн нарийвчилсан гоо зүйн онолгүй байв. 18-р зуунд хэрэглэгдэж эхэлсэн энэ үгийн утга нь одоо хүртэл тодорхойгүй байна. Барокко урлагийн хувьд бүтээхийг эрмэлздэг том хэв маяг, ертөнцийг сансар огторгуйн нэгдэл, тэнгэр газар, бурхад, хүмүүсийг нэгтгэдэг, байнгын хөдөлгөөн, өөрчлөлтөд байдаг хүчирхэг элемент гэсэн санаагаар тодорхойлогддог. Барокко зургийн найрлага нь динамикаар дүүрэн байдаг. Бүх хэлбэрүүд хурдацтай хөдөлж, хүний сэтгэл хөдлөл үргэлж өндөр байдаг бөгөөд хүсэл тэмүүлэл заримдаа үр дүнтэй байдаг. Барокко уран зураг нь тодорхой театрын шинж чанартай байдаг.
Сонгодог үзлийн хувьд энэ хэв маяг нь хуванцар болон шугаман график зарчмуудыг илүүд үздэг. Сонгодог үзлийн өнгө, үзэсгэлэнт байдалд хандах хандлагыг Пуссины товч тодорхойлолтоор төгс илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь афоризм мэт сонсогддог: ... уран зургийн өнгө нь өгөөш шиг байдаг.
Энэ хоёр хэв маягийн барокко ба сонгодог үзлийг зүүн хэтийн шугам гэж нэрлэгдэх урлагтай бага багаар дэвшилттэй, бодитой, бодитойгоор ялгах нь гэнэн бөгөөд буруу байх болно. уран сайхны ач холбогдол. Тэд тус бүр нь бодит байдлын өөр өөр боловч маш чухал талуудыг тусгаж, урлагийн түүхэнд өөрсдийн хувь нэмрээ оруулсан. Гэсэн хэдий ч зүүний шугам гарч ирсэн нь цоо шинэ зүйл байв. Энэ нь урлагийн боломжууд ер бусын өргөжин тэлж, ямар ч стилист систем болох уран сайхны ерөнхий ойлголтын канонжуулсан хэлбэрийн хүрээнд тусгах боломжгүй амьдралын ийм үзэгдлүүдийг түүний хүрээнд багтаасан болохыг гэрчилсэн юм. Рембрандт, Веласкес нараас эхлээд тариачны жанрын жижиг эсвэл Францын мастерууд хүртэл олон төрлийн зураачдыг энэ нэмэлт зүүн шугамд холбож болно. 17-р зууны урлагийн өмнөх үеийн мэдээгүй бас нэг онцлог шинж чанар нь нэг дор хэд хэдэн оронд урлаг нэгэн зэрэг хөгжиж, үндэсний тусгаарлалт байхгүй, орчин үеийн хэллэгээр өнгөрсөн үетэй харьцуулахад хүчирхэгжсэн явдал юм. ихэвчлэн "соёлын холбоо" гэж нэрлэдэг (янз бүрийн орны уран бүтээлчдийн хоорондын харилцаа холбоо, сургалт, бусад улс оронд хийх аялал гэх мэт).
2.2 Орос дахь гэгээрлийн үеийн дүрслэх урлаг
18-р зуун бол Оросын соёлын хөгжлийн чухал үе юм. Петр I-ийн шинэчлэл нь нийгмийн бүх давхарга, Оросын төрийн амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлсөн. Хот, хөдөөгийн хааны ордон, язгууртны ордонуудыг дугуй баримал, гоёл чимэглэлийн баримал, хөрөг барималаар чимэглэж эхлэв. Боловсон хүчин бүрэлдэхийг хүлээхгүйгээр дотоодын сургууль, Петр гадаадад худалдаж авахыг тушаасан эртний хөшөөнүүдболон орчин үеийн уран баримлын бүтээлүүд. Оросын залуучууд уран баримлын урлагт суралцахаар Европ руу явсан.
18-р зууны эхэн үед. Монументал болон гоёл чимэглэлийн баримал ялангуяа өргөн тархсан. Энэ үед өндөр рельеф ихэвчлэн олддог бөгөөд хуванцар эзэлхүүн нь дэвсгэрээс хүчтэй тусгаарлагдсан байдаг. Мастерууд суурь рельефийг бүтээсэн тохиолдолд уран зураг гэх мэт төлөвлөгөөг ээлжлэн сольж, объектын хэтийн төлөвийг багасгаж, ландшафтын элементүүдийг ашигладаг зургийн рельефийн төрлийг дуртайяа ашигласан. Цэвэр гоёл чимэглэлийн найрлага нь хамгийн хатуу шийдэгддэг.
Энэ бүхнийг 1718 онд гүйцэтгэсэн Москва дахь Дубровицкийн сүм (1690-1704), Меньшиковын цамхаг (1701-1707) баримлын чимэглэл, Петергофын Их ордон дахь Петрийн албан тасалгааны гоёмсог сийлбэр чимэглэлээс харж болно. -1721. Никола Пино, Санкт-Петербург хотын Зуны ордны ханан дээр (1710-1714) умард дайны үеийн үйл явдлыг зүйрлэмжтэй дүрсэлсэн барельефүүд. Тэдний зохиолч, Германы нэрт уран барималч, архитектор Андреас Шлютер Санкт-Петербургт ирснээсээ хойш ердөө зургаан сарын дараа нас барсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, энэ хугацаанд өөр юу ч бүтээх цаг байсангүй.
Уран баримлын өвөрмөц салбар, ялангуяа гоёл чимэглэлийн баримал бол модон иконостаз, тахилын ширээний үүдний танхим гэх мэт сийлбэр юм. Ялангуяа уран зураг, архитектурын чиглэлээр ажиллаж байсан Иван Петрович Зарудныйгийн бүтээлүүд онцгой анхаарал татаж байна.
Гоёл чимэглэлийн хуванцар салбарт ахиц дэвшил гарснаар уран баримлын бяцхан бүтээлийг хөгжүүлэхэд ноцтой ахиц дэвшил гарч байна. 40-өөд онд М.В.Ломоносовын анд Оросын нэрт эрдэмтэн Д.И.Виноградовын хүчин чармайлтаар Санкт-Петербургт шаазан эдлэлийн үйлдвэр байгуулагдаж, Европт гуравт ордог. 1766 онд Гарднерийн хувийн үйлдвэр Москвагийн ойролцоох Вербилки хотод нээгдэв. Эдгээр үйлдвэрүүд аяга таваг, хөөрөг болон гэр ахуйн бусад эд зүйлсээс гадна жижиг хуванцар урлалын бүтээлүүдийг үйлдвэрлэж, ивээл ивээлээрээ олны анхаарлыг татдаг байв.
Зууны дунд үед Оросын соёлд онцгой хувь нэмэр оруулсан Михаил Васильевич Ломоносов Киевийн Русийн мастеруудын аль хэдийн мэддэг мозайкийн урлагийг сэргээсэн юм. Смалт хийх нууцыг - янз бүрийн сүүдэртэй өнгөт шилэн массыг Баруун Европт чандлан хадгалдаг байв. Смалт авахын тулд Ломоносов тэдгээрийг үйлдвэрлэх технологи, техникийг боловсруулах шаардлагатай байв. Шилэн өнгөний хамгийн баян "палитр" нь 18-р зууны алдартай хүмүүсээс хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгээрээ дутахгүй юм. Санкт-Петербург хотын ойролцоох Усть-Рудица хотын нэгэн үйлдвэрийн эрдэмтэд дөрвөн мянга гаруй хайлмал хайлмал туршилт явуулсны дараа Италийн металл төмөр олж авсан байна. 1758 онд М.В.Ломоносов өөрийн санаачилгаар Сенатаас зохион байгуулсан уралдаанд эзэн хааны оршуулсан Петр, Паулын сүмд Петр I-ийн хөшөөний төслийг өргөн мэдүүлэв.
Хүч чадал, чадвараа ашиглах өргөн боломж нь хүмүүсийг Орос руу татав их тоогадаадын иргэд - зураач, уран барималч, архитектор гэх мэт. Олон сайхан гадаадын мастеруудОросын урлагийн амьдралд оролцож, энд багшийн ажил эрхэлснээр Оросын урлагийн түүхэнд оржээ.
18-р зууны хоёрдугаар хагас. - уран баримлын өндөр өсөлтийн үе. Түүний бүх үндсэн төрлүүд хөгжиж байна: рельеф, баримал, хөрөг баримал, монументаль болон гоёл чимэглэлийн бүтээлүүдээс гадна монтажны бүтээлүүд бас дуртай болжээ.
ОХУ-ын мужид уран баримал нь бүтэц, онцлогоороо Санкт-Петербург, Москвагийн уран барималаас ялгаатай байв. Язгууртны эдлэнд зөвхөн хааяахан хотын алдарт мастеруудын бүтээлүүд багтдаг байв. Бүтээлийн дийлэнх хэсэг нь нутгийн уран барималчдад, гол төлөв модон сийлбэрчдэд хамаарах бөгөөд дүрмээр бол тодорхой гоёл чимэглэлийн шинж чанартай байв (архитектурын нарийн ширийн зүйл, иконостазын сийлбэр).
Цэцгийн гоёл чимэглэлийн хээ, алтадмал, модон сийлбэр хэлбэрийн тод өнгийг их хэмжээгээр ашигласан. Олон музейд шашны шинж чанартай дугуй барималууд байдаг: "Шорон дахь Христ", "Цовдлолт" гэх мэт олон тооны хөшөөний хувилбарууд. Тэдний зарим нь 18-р зуунаас эхтэй, анхдагч шинж чанартай бөгөөд Оросын урлагийн соёлын хамгийн эртний давхаргад хэв маягийн хувьд буцаж ирдэг. 18-р зууны үеийн бусад бүтээлүүд нь 18-р зууны эхний хагасын мэргэжлийн уран барималчдын бүтээлтэй танилцсан тухай өгүүлдэг. эсвэл бүр эртний сонгодог үзэл.
Ардын аман зохиолын дурсгалууд нь маш их сонирхол, гоо зүйн үнэ цэнэтэй байдаг. Эдгээр нь Оросын тариачдын хуванцараар хийгдсэн гэр ахуйн эд зүйлс (сийлсэн модон эдлэл, керамик, тоглоом гэх мэт) юм.
XVIII зуун - Энэ бол хөрөг зургийн оргил үе юм. Оросын хөрөг зургийн уран сайхны шугам нь өвөрмөц байдлаа хадгалсан боловч барууны шилдэг уламжлалыг нэвтрүүлсэн.
18-р зууны урлагт. Байгалийн дүр төрх нь бие даасан байдлыг олж авдаг. Ландшафт нь Семён Щедрин, Михаил Иванов, Федор Алексеев нарын нэрт мастерууд байсан тусдаа жанр болж хөгжиж байна. Эхний хоёр нь ихэвчлэн Царское Село, Павловск, Гатчинагийн эргэн тойроныг дүрсэлж, Итали, Швейцарь, Испанид хийсэн аяллын сэтгэгдлийг дамжуулдаг. Алексеев, сурч байсан Эзэн хааны академиурлаг, дараа нь Венецид сайжирсан. "Ордны далан ба Петр Паул цайзын үзэмж" нь түүний хамгийн алдартай зургуудын нэг бөгөөд Нева эргийн өргөн уудам, усан дээрх гэрлийн олон янз байдал, сонгодог архитектурын орднуудын тансаг гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг.
18-р зууны төгсгөл Оросын академийн уран зургийн томоохон бүтээлүүд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн. Дэлхийн хамгийн баян урлагийн цуглуулгуудын нэг Эрмитаж байгуулагдаж байна. Энэ нь Баруун Европын мастеруудын (1764 оноос хойш) Кэтрин II-ийн хувийн зургийн цуглуулгад үндэслэсэн болно. 1852 онд олон нийтэд нээлттэй болсон.
18-р зууны Оросын соёлын хувьд. дэлхийн урлагийн хөгжлийн үе, бүтээлч хүчний хуримтлалын үе шат болсон. Оросын уран зураг нь Европоос дутахааргүй төдийгүй дээд цэгтээ хүрсэн. Рокотов, Левицкий, Боровиковский нарын агуу хөрөг зураачдын зургууд нь энэ зам дахь ололт амжилтыг тодорхой харуулсан бөгөөд Оросын урлагийн сургуулийн цаашдын үр өгөөжтэй өсөлтөд нөлөөлсөн.
Дүгнэлт
Гэгээрлийн эрин үед шилжилтийн орчин үеийн соёл. Хэлбэр авч байлаа шинэ зурагамьдрал, сэтгэлгээ, энэ нь шинэ төрлийн соёлын урлагийн өөрийгөө танин мэдэхүйд мөн өөрчлөгдсөн гэсэн үг юм. "Соён гэгээрүүлэх" нэр нь шашин, улс төрийн эрх мэдэлд суурилсан үзэл бодлыг хүний оюун санааны шаардлагаас үүдэлтэй үзэл бодлоор солих зорилго тавьсан соёл, оюун санааны амьдралын салбар дахь энэхүү хөдөлгөөний ерөнхий санааг тодорхойлдог.
Английн театр 18-р зууны театрын үзэгчид. илүү ардчилсан болсон. Хотын иргэдэд зориулсан лангуунуудад энгийн вандан сандал суурилуулсан. Тавиурууд нь үйлчлэгч, оюутнууд, жижиг гар урлалын хүмүүсээр дүүрэн байв. Тоглолтын үеэр үзэгчид маш идэвхтэй оролцож, тайзан дээр үзүүлж буй зүйлийг гайхалтайгаар хүлээн авч байв. Ийнхүү Англид Гэгээрлийн театр шинээр бий болж буй хөрөнгөтний тогтолцооны бузар мууг шүүмжилсэн.
Гэгээрлийн үеийн нийгмийг ардчилах үйл явц нь Францад Д.Дидро, М.Ж.Седен, Л.С.Мерсье нар байсан хөрөнгөтний жүжгийн шинэ драмын төрлийг бий болгосон. Жижиг хөрөнгөтний жүжиг нь боловсролын реализмын ялалтыг тэмдэглэж, драмын бүтээлийн сэдвийг өдөр тутмын бодит байдалд ойртуулсан юм. Шинэ жанрын гол агуулга нь язгууртны нийгмийн муу муухайг шүүмжилж, тэдгээрийг гуравдагч өмчийн үзэл санаатай харьцуулах явдал байв. Гэсэн хэдий ч тэдний эерэг баатар хөрөнгөтөнд иргэний болон ёс суртахууны өндөр ач тусыг өгч, жүжгийн зохиолч, сурган хүмүүжүүлэгчид бүтээлдээ нэвтрүүлсэн. Идилли ба дидактикизмын онцлог. Францын зураач Жан Батист Грейз мөн урлагийг арга хэрэгсэл болгон байнга ашигладаг байсан ёс суртахууны боловсролхүн. Уран зураачийн бүх төрлийн зохиолууд орчин үеийн үзэгчдэд уйтгартай мэт санагдаж, түүний зургууд нь сэтгэлийг хөдөлгөдөг. IN алдартай бүтээлүүд"Саа өвчтэй", "Хөөрхий хүүхэд", "Тахилчтай уулзах нь", Грезийн гол анхаарал нь ёс суртахууныг дагаж мөрдөх ёстой нарийвчилсан өгүүллэгт зориулагдсан болно.
Английн гэгээрлийн үе өөр харагдаж байна. Энэ улсын урлагт Европын хэв маягийн нэг нь ч цэвэр хэлбэрээр байгаагүй, учир нь тэдгээр нь бүгд Английн хөрсөнд бусад орнуудаас хамаагүй хожуу орж ирсэн. Тиймээс барокко (16-р зууны сүүлч - 18-р зууны дунд үеийн Европын урлагийн хэв маяг) ба сонгодог үзлийн шинж чанарууд нь нэг архитектор эсвэл зураачийн бүтээлд анхлан уялдаж болно. Учир нь Английн урлагердийн их анхааралхүний сэтгэл хөдлөлийн амьдрал, мэдрэмж, мэдрэмжийн ээдрээтэй, өөрчлөгдөж буй ертөнцийг илэрхийлэх арга хэрэгслийг байнга эрэлхийлэх. Энэ бүгдийг хөрөг зурагт гайхалтайгаар тусгасан байв. Английн урлагийн соёлын өөр нэг чухал шинж чанар бол ёс зүй, ёс суртахууны асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг явдал юм. Уран зургийн тэргүүлэгч жанруудын нэг нь өдөр тутмын төрөл болсон бөгөөд энэ нь тод хошин өнгө олж авсан. Английн соён гэгээрүүлэгчдийн хувьд үндэсний соёлын өвөрмөц байдлын мэдрэмж нь маш чухал байсан: энэ нь бүх зүйлд өөрийн замаар явах хүслийг төрүүлж, Европын уран зургийн туршлагыг ихэвчлэн шүүмжилдэг байв.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. Соёл судлал. Дэлхийн соёлын түүх: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Ред. проф. А.Н. Маркова. -- 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М.: НЭГДЭЛ, 2000. - 600 х.
2. Эвсина Н.А. Екатерина II-ийн үеийн Оросын архитектур./Евсина Н.А. --М.: Наука, 1994. --223 х.
3. Замятин Д.Н. Соёл ба орон зай: газарзүйн дүрсийг загварчлах / Замятин Д.Н. - М.: Знак, 2006. 488 х.
4. Хоркхаймер М., Адорно Т. Гэгээрлийн диалектик. Философийн хэсгүүд./ Хоркхаймер М., Адорно Т. -М.; Санкт-Петербург: Дунд, Ювента, 1997. 54 х.
Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн
...Үүнтэй төстэй баримт бичиг
-тай танилцах соёлын өв XVIII зуун. Гэгээрлийн үндсэн үнэт зүйлсийг авч үзэх. Европын орнуудад гэгээрлийн үеийн онцлог. Урлагийн хэв маяг, жанрын онцлог. Агуу нээлт, агуу буруу ойлголтын эрин үе; байгалийн шүтлэг.
курсын ажил, 2014-09-08 нэмэгдсэн
Баруун Европын гэгээрлийн соёл. Гэгээрлийн эрин үеийн гол үнэт зүйлс. Европын орнуудад гэгээрлийн үеийн онцлог. Англи, Шотландын гэгээрэл. Францын гэгээрэл. Герман дахь гэгээрэл. Оросын гэгээрэл. Уран зураг, уран баримал.
хураангуй, 2008 оны 11-р сарын 23-нд нэмэгдсэн
Гэгээрлийн эрин үеийн тухай ойлголт. Түүний онцлог шинж чанарууд нь эдийн засаг, нийгэм-улс төр, оюун санааны салбарт байдаг. Гэгээрлийн эрин үеийн соёл, түүний уран зохиол дахь төлөөлөгчид (Денис Дидро, Ж.Свифт, Д.Дефо). Цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд нь архитектур дахь түүний биелэл юм.
танилцуулга, 06/07/2011 нэмэгдсэн
Франц бол 18-р зууны Европын оюун санааны амьдралын ноёрхогч юм. Гэгээрлийн эриний он дараалал, нутаг дэвсгэрийн хүрээ. Гэгээрлийн үеийн философийн үзэл санааны хувьсал, дүрслэх урлагт тусгагдсан байдал. Театрын урлагийн хөгжилд гэгээрлийн нөлөө.
курсын ажил, 2013/03/31 нэмэгдсэн
Гэгээрлийн эрин үеийн онцлог шинж чанарууд, Англи, Франц, Герман дахь хөгжлийн өвөрмөц онцлогууд. Гэгээрлийн үеийн философийн сэтгэлгээ. Тухайн үеийн архитектур, уран зураг, хөгжим, уран зохиолын хэв маяг, жанрын онцлог, түүний тод төлөөлөгч.
туршилт, 2009 оны 06-р сарын 11-нд нэмэгдсэн
Гэгээрлийн үеийн уран зохиол, хөгжим, уран зургийн нэрт төлөөлөгчидтэй танилцах. Энэ үеийн уран зохиолын онцлог. Уран зураг, уран баримлын онцлог шинж чанарууд. I.S-ийн бүтээлч байдал. Бах, В.А. Моцарт, Л.Бетховен нар барокко эрин үеийн төлөөлөгчид.
хичээлийн тэмдэглэл, 2014/05/14 нэмэгдсэн
Европын архитектур, урлагийн хэв маяг ба Латин Америк. Абсолютизмын оргил үеийн язгууртны сүмийн соёл. Фландерс, Испани, Португал, Германы өмнөд хэсэг, Австри, Чех, Словак, Хорват, Украйн, Литвад бароккогийн тархалт.
танилцуулга, 2012-02-29 нэмэгдсэн
Орчин үеийн Европын соёл, түүний онцлог: хүмүүнлэг ба евроцентризм. Философи, гоо зүйн шинж чанарууд соёлын хөгжилгэгээрлийн эрин үе. Соён гэгээрүүлэгчдийн санаа, нийгмийн утопи. Гэгээрлийн үеийн шинжлэх ухааны соёлын үзэл баримтлал.
тест, 2013 оны 12/24-нд нэмэгдсэн
Сэргэн мандалтын үеийн урлаг, тэр дундаа Филиппо Брунеллесчигийн санаачилсан архитектурын хөгжил. Сэргэн мандалтын үеийн чиг хандлагыг орон нутгийн уламжлалтай хослуулсан Тоскан, Ломбард, Венецийн сургуулиудын онцлог.
хураангуй, 2011.01.05 нэмэгдсэн
Гэгээрлийн үзэл санаа, зарчим. Кэтрин II-ийн засаглалын үед Орост соёлын чиг хандлага нэвтэрсэн түүх. -тай танилцах утга зохиолын бүтээлч байдалучир шалтгааны эрин үеийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид - Радищев, Новиков, Вольтер, Гёте.