18-р зууны Оросын уран зохиол дахь сентиментализм
18-р зууны Оросын уран зохиол дахь сонгодог үзэл
Ер нь 18-р зууны уран зохиол
Петрийн үеийн уран зохиол
18-р зууны уран зохиолын ялгааг мэдэх. эртний уран зохиолоос.
Сонгодогизм ба сентиментализм гэж юу болох талаар ойлголттой байх;
Оригинал байдал уран зохиолын үйл явц 18-р зуунд
Хичээл №1
Зорилтууд:
Хичээлийн явц:
1. Зохион байгуулалтын мөч, зорилго:
2. Шинэчлэлт:
3. Лекц:
18 утга зохиолын эрин үеон цагийн зуунтай тэнцэнэ. 18-р зууны утга зохиолын ерөнхий ач холбогдол нь түүний шилжилтийн шинж чанарт оршдог: эртний уран зохиолоос уран зохиол сонгодог зохиол руу шилжсэн (19-р зуун).
18-р зууны Оросын уран зохиол ба эртний уран зохиолын ялгаа:
1. Эртний уран зохиолыг гараар бичдэг байсан бол 18-р зуунд уран зохиолыг хүлээн авсан хэвлэх машин, энэ нь хэвлэмэл үгийг өргөн тархсан;
2. Эртний уран зохиол нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй байсан бөгөөд үүнийг 18-р зууны уран зохиолын тухай хэлж болохгүй, тэр үед гарчиггүй олон бүтээл байсаар байсан ч анхны мэргэжлийн зохиолчид гарч ирсэн;
3. Эртний уран зохиол нь гол төлөв сүм хийдийн шинж чанартай байсан ба 18-р зууны уран зохиолын дунд шашны бүтээлүүд нэлээд олон байдаг;
18-р зууны уран зохиолын хөгжлийн хоёр үе шатыг ялгаж салгаж болно.
Энэ үе шат нь 18-р зууны 30-аад он хүртэлх 1/3-ийг хамардаг.
Энэ үед байсан агуу хөгжилхэвлэлтийг хүлээн авдаг. Үг үсгийн анхны шинэчлэл хийгдэж байгаа бөгөөд үүний үр дүнд хуучирсан үсэг (жишээ нь, юс) цагаан толгойноос гарч байна. Их Петрийн эрин үед улс төрийн мэдээ бүхий сонин анх удаа хэвлэгдэж эхэлсэн. Энэ үед "Залуу насны үнэнч толь", "Өгзөг, магтаалыг хэрхэн бичих вэ" гэх мэт номууд гарч ирэв.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Дууны үг нь Их Петрийн эрин үед идэвхтэй хөгжиж байв. яруу найраг. Οʜᴎ нь бидэнд танил хэлбэрээр бичигдээгүй бөгөөд ихэнхдээ шүлэггүй байдаг ч анхны яруу найрагчид аль хэдийн баганад бичсэн байдаг. Яг энэ үед Василий Кириллович Тредиаковскийн хийж эхэлсэн Оросын хувилбарын шинэчлэл маш чухал болсон юм. Дараа нь энэ асуултМихаил Васильевич Ломоносов ч гэсэн өөрийн шинэчлэлийн төслийг санал болгож буй сонирхлыг төрүүлдэг. 1672 оны 10-р сарын 17-ны өдрийг Оросын театрын төрсөн өдөр гэж үздэг. Энэ өдөр анхны нээлтээ Цар Алексей Михайловичийн ордонд хийж, завсарлагагүйгээр 10 цаг үргэлжилсэн.
Энэ үе нь сонгодог ба сентиментализм гэсэн хоёр утга зохиолын урсгалын хөгжлөөр тодорхойлогддог. Михаил Васильевич Ломоносов, Александр Петрович Сумароков зэрэг нэрс нь сонгодог үзлийн үүсэл, хөгжилтэй холбоотой юм. Денис Иванович Фонвизин, Гаврила Романович Державин нар.
Нэр Ломоносовзөвхөн уран зохиолын хөгжлийн түүхтэй төдийгүй бусад шинжлэх ухаантай холбоотой. Энэ хүн филологийн шинжлэх ухаанд зөвхөн "Оросын дүрэм"-ийн зохиогч төдийгүй хэлний гурван "тайван" (өндөр, дунд, доод) онолыг бүтээгч төдийгүй зохиолчийн хувиар оржээ. драмын бүтээлүүд, гэхдээ эртний Грекийн яруу найрагч Анакреоны шүлгийг орчуулсан, мөн өөрийн зохиолыг туурвисан авьяаслаг яруу найрагчийн хувьд. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь "Хотиныг эзлэн авсан тухай магтаал" (Молдав дахь Туркийн цайзыг Оросын цэргүүд эзлэн авсны дараа бичсэн), "Эрхэмсэг хатан хаан Елизавета Петровнагийн Бүх Оросын хаан ширээнд суусан өдрийн баярын өдөр" юм. 1747 онд". Энэ шүлэгт ʼʼ...магадгүй өөрийн гэсэн Платон, / Мөн хурдан ухаантай Ньютонууд / Оросын нутаг ʼʼ төрүүлж чадна гэсэн мөрүүдийг агуулсан.
ФонвизинОросын уран зохиолд тэр үеийн хамгийн алдартай драмын бүтээл болох "Недоросль" (1782) инээдмийн жүжгийн зохиолчоор орж ирсэн бөгөөд одоо ч тайзнаас буухгүй байна. Гол сэдэвЭнэ бүтээлдээ зохиолч эрхэмсэг "муу ёс суртахуун"-ын асуудалд маш их санаа зовсон байдаг. Фонвизин: "Би хамгийн нэр хүндтэй өвөг дээдсээс үл тоомсорлосон үр удмыг харсан... Би язгууртан бөгөөд энэ нь миний зүрх сэтгэлийг хагаралдсан" гэж бичжээ. Гол дүрЖүжигүүд - Митрофан - бидний өмнө бүрэн мунхаг, ёс суртахууны хувьд төлөвшөөгүй, учир нь тэр төрийн өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа огт ойлгодоггүй тул бусад хүмүүсийн нэр төрийг хэрхэн хүндэтгэх, иргэний утгаараа ч мэддэггүй.
Оросын уран зохиол дахь сентиментализмын хөгжил нь юуны түрүүнд энэ нэртэй холбоотой юм Карамзин. Энэ зохиолч нь хүний трансцендент үнэ цэнийг сурталчилсан удирдагчдын дарангуйлал, харгислалыг буруушаасан тууштай сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэг болжээ. Хамгийн алдартай бүтээл бол "Оросын аялагчийн захидал", "Хөөрхий Лиза" юм. Тэд хоёулаа анх Карамзин (Moscow Journal) өөрөө гаргасан сэтгүүлд нийтлэгдсэн. Зохиолчийн томоохон эр зориг бол "Оросын төрийн түүх" дээр бичсэн бүтээл байв. Пушкин: “Эртний Оросыг... Америкийг Колумб олсон шиг Карамзин олсон” гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн зохиолчийн гавьяаг шавхаж чадахгүй. Белинский Карамзины бүтээл 19-р зууны уран зохиолын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн гэж үздэг. Шүүмжлэгч Оросын уран зохиолд 20-иод он хүртэл үргэлжилсэн Карамзины үеийн тухай хүртэл ярьсан. 19-р зуун. Белинский: “Карамзин... номын үхсэн хэлийг анх нийгмийн амьд хэлээр сольсон” гэж бичжээ.
4. Д/З
Лекц уншиж, классикизм гэж юу болох, сентиментализм, шүлэг гэж юу болох тухай тодорхойлолтыг бичих; Державин, Радищев нарын бүтээлийн тухай илтгэл (5 мин).
18-р зууны Оросын уран зохиол дахь сентиментализм - ойлголт ба төрлүүд. "18-р зууны Оросын уран зохиол дахь сентиментализм" ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.
СЕНТИМЕНТАЛИЗМ(Францын мэдрэмж ) 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Европын уран зохиол, урлагт чиглэсэн чиг хандлага нь хожуу соён гэгээрлийн хүрээнд үүссэн бөгөөд нийгмийн ардчилсан үзэл санааны өсөлтийг тусгасан. Уянгын яруу найраг, романаас гаралтай; Хожим нь театрын урлагт нэвтэрч, "нулимстай инээдмийн" болон хөрөнгөтний жүжгийн төрлүүд гарч ирэхэд түлхэц өгсөн.Уран зохиол дахь сентиментализм. Философийн гарал үүсэлСентиментализм нь "байгалийн", "мэдрэмжтэй" (мэдрэмжээр ертөнцийг танин мэдэх) хүний санааг дэвшүүлсэн сенсааци руу буцдаг. 18-р зууны эхэн үед. Уран зохиол, урлагт шуугиан дэгдээх санаанууд нэвтэрдэг."Байгалийн" хүн бол сентиментализмын гол дүр болдог. Сентименталист зохиолчид хүн байгалийн бүтээл болохоос төрсөн цагаасаа эхлэн "байгалийн буян", "мэдрэмж"-ийн хандлагыг эзэмшдэг; Мэдрэмжийн зэрэг нь хүний нэр төр, түүний бүх үйлдлийн ач холбогдлыг тодорхойлдог. Аз жаргалд хүрэх нь гол зорилго юм хүний оршихуйхоёр нөхцөлд боломжтой: хүний байгалийн зарчмуудыг хөгжүүлэх ("мэдрэмжийг сургах") ба байгалийн орчинд (байгаль) үлдэх; түүнтэй нэгдэж, тэр дотоод эв зохицлыг олж авдаг. Соёл иргэншил (хот) эсрэгээрээ түүний хувьд дайсагнасан орчин юм: энэ нь түүний мөн чанарыг гажуудуулдаг. Хүн хэдий чинээ нийгэмтэй байна төдий чинээ хоосон, ганцаарддаг. Эндээс хувийн амьдралыг шүтэх, хөдөөгийн оршин тогтнох, тэр ч байтугай сентиментализмын анхдагч, зэрлэг байдал үүсдэг. Сентименталистууд нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвийг гутранги үзлээр хардаг нэвтэрхий толь судлаачдын үндэс болсон дэвшлийн санааг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. "Түүх", "төр", "нийгэм", "боловсрол" гэсэн ойлголтууд нь тэдний хувьд сөрөг утгатай байв.
Сонгодогчдоос ялгаатай нь сентименталистууд түүхэн, баатарлаг өнгөрсөн үеийг сонирхдоггүй байсан: тэд өдөр тутмын сэтгэгдэлээс урам зориг авдаг байв. Хэт их хүсэл тэмүүлэл, бузар муу, буяныг хүн бүрт танил болсон хүний мэдрэмж эзэлжээ. Сентименталист уран зохиолын баатар бол жирийн хүн юм. Ихэнхдээ энэ нь гуравдагч давхаргын хүн, заримдаа бага албан тушаалтай (үйлчлэгч), тэр ч байтугай гадуурхагдсан (дээрэмчин) байдаг бөгөөд дотоод ертөнцийн баялаг, мэдрэмжийн цэвэр ариун байдлын хувьд тэрээр бусад хүмүүсийн төлөөлөгчдөөс дутахгүй, ихэнхдээ илүү байдаг. дээд анги. Соёл иргэншлийн ногдуулсан анги болон бусад ялгааг үгүйсгэх нь ардчилсан (тэнцэгч) байдлыг бүрдүүлдэг.
сентиментализмын эмгэг.Хүний дотоод ертөнцөд хандах нь сентименталистуудад түүний шавхагдашгүй, үл нийцэх байдлыг харуулах боломжийг олгосон. Тэд аль нэг зан чанарыг үнэмлэхүй болгохоос татгалзаж, сонгодог үзлийн шинж чанарыг хоёрдмол утгагүй ёс суртахууны тайлбараас татгалзав: сентименталист баатар муу, сайн үйлсийн аль алиныг нь хийж, эрхэмсэг, суурь мэдрэмжийг мэдэрч чаддаг; Заримдаа түүний үйлдэл, хүсэл эрмэлзэл нь энгийн үнэлгээнд тохирохгүй байна. Учир нь хүн угаасаа сайн
Эхлэл ба бузар муу нь соёл иргэншлийн үр жимс бөгөөд хэн ч бүрэн хорон санаатан болж чадахгүй, түүнд үргэлж өөрийн мөн чанартаа буцаж ирэх боломж байдаг. Тэд хүн төрөлхтний өөрийгөө сайжруулах итгэл найдварыг хадгалан, ахиц дэвшилд гэсэн гутранги үзэл бодлоороо гэгээрлийн гол урсгалд үлджээ. Тиймээс тэдний бүтээлийн дидактикизм, заримдаа илэрхий хандлагатай байдаг.Мэдрэмжийг шүтэх нь тогтоогдсон өндөр зэрэгтэйсубъективизм. Энэ чиглэл нь хүний зүрх сэтгэл, уран зохиол, роман, аяллын өдрийн тэмдэглэл, дурсамж гэх мэт түүхийг эхний хүнээр өгүүлсэн амьдралыг бүрэн дүүрэн харуулах боломжийг олгодог төрөл жанруудад ханддаг гэдгээрээ онцлог юм. Сентименталистууд "объектив" ярианы зарчмаас татгалзсан бөгөөд энэ нь зохиогчийг зургийн сэдвээс хасах гэсэн үг юм: зохиогчийн дүрсэлсэн зүйлийн талаархи эргэцүүлэл нь тэдний хувьд өгүүллийн хамгийн чухал элемент болж хувирдаг. Зохиолын бүтэц нь зохиолчийн хүсэл зоригоор тодорхойлогддог: тэрээр уран сэтгэмжийг хязгаарладаг утга зохиолын тогтсон дүрмийг тийм ч хатуу дагаж мөрддөггүй, зохиолыг дур зоргоороо бүтээдэг, уянгын хазайлтаар өгөөмөр байдаг.
1710-аад онд Британийн эрэгт төрж, сентиментализм болжээ шал. 18-р зуун бүх европын үзэгдэл. Англи хэл дээр хамгийн тод илэрдэг
, Франц, Герман болон Оросын уран зохиол. Англи дахь сентиментализм. Сентиментализм нь уянгын яруу найрагт анх гарч ирсэн. Яруу найрагч транс. шал. 18-р зуун Жеймс Томсон рационалист яруу найргийн уламжлалт хотын хэв маягийг орхиж, Английн байгалийг өөрийн дүрслэлийн объект болгосон. Гэсэн хэдий ч тэрээр сонгодог уламжлалаас бүрэн салдаггүй: тэрээр сонгодог онолч Николас Бойлогийн хууль ёсны болгосон элеги жанрыг ашигладаг. Яруу найргийн урлагГэсэн хэдий ч (1674) Шекспирийн эрин үеийн онцлог шинж чанартай холбогч хос шүлгийг хоосон шүлгээр сольжээ.Дууны үгийн хөгжил нь Д.Томсоноос сонсогдсон гутранги сэдлийг бэхжүүлэх замаар явна. "Оршуулгын яруу найраг"-ыг үндэслэгч Эдвард Юнг-д дэлхийн оршихуйн хуурмаг, дэмий хоосон байдлын сэдэв ялалт байгуулав. Гунигтай дидактик шүлгийн зохиолч Шотландын пастор Роберт Блэйр (16991746) Э.Жунгийн дагалдагчдын яруу найраг булш(1743), Томас Грэй, бүтээгч (1749), үхэхээс өмнө бүгд тэгш эрхтэй байх санааг шингээсэн.
Сентиментализм нь романы төрөлд хамгийн их илэрхийлэгддэг. Үүсгэн байгуулагч нь байсан Сэмюэл РичардсонПикареск, адал явдалт уламжлалыг эвдэж, бүтээхийг шаарддаг хүний мэдрэмжийн ертөнцийг дүрслэх болсон. шинэ хэлбэрзахидал дахь роман. 1750-иад оны үед сентиментализм англи хэлний боловсролын уран зохиолын гол чиглэл болжээ. Олон судлаачдын үзэж буйгаар "сентиментализмын эцэг" гэж үздэг Лоуренс Стернийн бүтээл нь сонгодог үзлээс эцсийн ухралтыг харуулж байна. ( Сатирик роман Тристрам Шандигийн амьдрал ба үзэл бодол, эрхэм(17601767) ба роман Ноён Йорикийн Франц, Италиар хийсэн сэтгэлийн аялал(1768), үүнээс урлагийн хөдөлгөөний нэр гарч ирэв).
Английн шүүмжлэлтэй сентиментализм нь бүтээлч байдлын оргилд хүрдэг Оливер Голдсмит.
1770-аад онд Английн сентиментализм буурчээ. Сэтгэлийн романы төрөл байхаа больсон. Яруу найрагт сентименталист сургууль нь өмнөх романтик сургуульд байраа өгдөг (Д.Макферсон, Т.Чаттертон).Франц дахь сентиментализм. Францын уран зохиолд сентиментализм сонгодог хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Пьер Карлет де Шамблен де Маривамэдрэмжийн зохиолын гарал үүсэл дээр зогсож байна. ( Марианнагийн амьдрал , 17281741; Тэгээд Тариачин олны хүртээл болж байна , 17351736). Антуан-Франсуа Превост д'Цөллөг буюу Аббе Превост романд шинэ мэдрэмжийн талбарыг нээж өгсөн нь баатарыг амьдралын сүйрэл рүү хөтөлдөг тэсвэрлэшгүй хүсэл тэмүүлэл юм.Сэтгэл хөдлөлийн романы оргил нь Жан-Жак Руссогийн бүтээл байв.
(17121778). Байгаль ба "байгалийн" хүн гэсэн ойлголт нь түүний агуулгыг тодорхойлсон урлагийн бүтээл(жишээ нь, эпистоляр роман Жули, эсвэл Шинэ Хелоиз , 1761). Ж.-Ж.Руссо байгалийг бие даасан (үнэ цэнэтэй) дүрслэлийн объект болгосон. Түүний Хүлээлт(17661770) нь дэлхийн уран зохиолын хамгийн илэн далангүй намтрын нэг гэж тооцогддог бөгөөд тэрээр сентиментализмын субъективист хандлагыг (зохиогчийн "би" -ийг илэрхийлэх арга хэлбэр болох урлагийн бүтээл) үнэмлэхүй авчирдаг.Анри Бернардин де Сент-Пьер (1737-1814) түүний багш Ж.-Ж Руссогийн нэгэн адил зураачийн гол үүрэг бол байгальтай зохицон, буянтай амьдрах явдал юм. Тэрээр уг зохиолдоо байгалийн тухай ойлголтоо тодорхойлсон Байгалийн тухай тойм зураг(17841787). Энэ сэдэв олддог уран сайхны биелэлроманд Пол, Виржини нар(1787). Б.де Сент-Пьер алс холын тэнгис, халуун орны орнуудыг дүрсэлсэн "экзотик" гэсэн шинэ ангиллыг танилцуулж байгаа бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд романтик хүмүүсийн эрэлт хэрэгцээтэй байх болно. Франсуа-Рене де Шатобрианд.
Жак-Себастьян Мерсиер (17401814) Руссогийн уламжлалыг дагаж, романы гол зөрчилдөөнийг бий болгодог. Зэрлэг(1767) оршихуйн идеал (анхны) хэлбэр ("алтан үе") нь түүнийг сүйтгэж буй соёл иргэншилтэй мөргөлдөх явдал. Утопи роман дээр 2440, ямар мөрөөдөлтэй юм бол цөөхөн(1770) дээр үндэслэсэн Нийгмийн гэрээЖ.-Ж.Руссо, тэрээр байгальтай зохицон амьдардаг тэгшитгэсэн хөдөөгийн нийгэмлэгийн дүр төрхийг бий болгодог. С.Мерсиер мөн “соёл иргэншлийн үр жимс”-ийн талаарх шүүмжлэлтэй үзэл бодлоо эссе хэлбэрээр сэтгүүл зүйн хэлбэрээр толилуулж байна. Парисын зураг (1781). Хоёр зуун боть зохиолын зохиолч, бие даан багшилдаг зохиолч Николас Ретиф де Ла Бретонны (1734-1806) бүтээл нь Жан-Жан Руссогийн нөлөөгөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Роман дээр Авлигачин тариачин буюу Хотын аюул(1775) нь хотын орчны нөлөөн дор ёс суртахууны хувьд цэвэр нэгэн залуу гэмт хэрэгтэн болон хувирсан тухай өгүүлдэг. Утопи роман Өмнөд нээлт (1781) -тэй ижил сэдвийг авч үздэг 2440С.Мерсиер. IN Шинэ Эмиль буюу Практик боловсрол(1776) Ретиф де Ла Бретонн Ж.-Ж Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх санааг хөгжүүлж, түүнийг эмэгтэйчүүдийн боловсролд хэрэглэж, түүнтэй маргаж байна. ХүлээлтЖ.-Ж.Руссо өөрийн намтар зохиолыг бүтээх шалтгаан болсон Ноён Никола буюу Хүний зүрхийг дэлгэв(17941797), тэр өгүүллэгийг нэгэн төрлийн "физиологийн тойм" болгон хувиргасан.1790-ээд онд Францын Их хувьсгалын үед сентиментализм байр сууриа алдаж, хувьсгалт сонгодог үзлийг бий болгосон.
. Герман дахь сентиментализм. Германд сентиментализм нь Францын сонгодог үзлийг үндэсний соёлын хариу үйлдэл болгон төрүүлж, англи, францын сентименталистуудын бүтээлийг бий болгоход тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. Уран зохиолын тухай шинэ үзэл бодлыг бий болгоход чухал гавьяа Г.Э.Германы сентиментализмын гарал үүсэл нь 1740-өөд оны эхэн үеийн Цюрихийн профессор И.Ж.Бодмер (1698-1783), И.Ж.Брайтгер (1701-1776) нарын Герман дахь сонгодог үзлийг дэмжигч И.К.Готтшед (1700-176) нартай хийсэн маргаанаас үүдэлтэй; "Швейцарь" яруу найрагчийн яруу найргийн төсөөллийн эрхийг хамгаалсан. Шинэ чиглэлийн анхны томоохон төлөөлөгч бол сентиментализм ба Германы дундад зууны үеийн уламжлалын хооронд нийтлэг ойлголтыг олж авсан Фридрих Готтлиб Клопсток байв.Герман дахь сентиментализмын оргил үе нь 1770-1780-аад оноос эхэлсэн бөгөөд ижил нэртэй жүжгийн нэрээр нэрлэгдсэн Штурм und Дрангийн хөдөлгөөнтэй холбоотой юм.
Штурм ба Дранг Ф.М.Клингер (17521831). Үүнд оролцогчид эх үндэстэн бий болгох зорилт тавьжээ Германы уран зохиол; -аас Ж.-Ж. Руссогийн хэлснээр тэд соёл иргэншил, байгалийг шүтэх үзэлд шүүмжлэлтэй ханддаг байв. Штурм унд Дранг онолч, гүн ухаантан Иоганн Готфрид ХердерГэгээрлийн үеийн "бардам, ариухан боловсрол"-ыг шүүмжилж, сонгодог дүрмийн механик хэрэглээг довтолж, жинхэнэ яруу найраг бол мэдрэмж, анхны хүчтэй сэтгэгдэл, уран зөгнөл, хүсэл тэмүүллийн хэл бөгөөд ийм хэл бол бүх нийтийнх юм. "Шуургатай суутнууд" дарангуйллыг буруушааж, орчин үеийн нийгмийн шатлалыг эсэргүүцэв.ба түүний ёс суртахуун ( Хаадын булшК.Ф.Шубарт, Эрх чөлөө рүүФ.Л.Штолберг болон бусад); Тэдний гол дүр нь эрх чөлөөнд дуртай, ямар ч саад бэрхшээлийг мэддэггүй, хүсэл тэмүүллээр удирдуулсан Прометей эсвэл Фауст байсан.Залуудаа “Шуурга ба Дранг” хөдөлгөөний гишүүн байжээ Иоганн Вольфганг Гёте. Түүний роман Залуу Вертерийн зовлон зүдгүүр(1774) нь Германы уран зохиолын "аймгийн үе шат" -ын төгсгөлийг тодорхойлж, Европ тивийн уран зохиолд нэвтэрсэн Германы сентиментализмын чухал бүтээл болжээ.
Жүжиг нь Штурм, Дранг нарын сүнсээр тэмдэглэгдсэн байдаг Иоганн Фридрих Шиллер
. Орос дахь сентиментализм. 1780-1790-ээд оны эхээр романы орчуулгын ачаар сентиментализм Орост нэвтэрсэн. ВертерИ.В.Гёте , Памела , Кларисса ба ГрандисонС.Ричардсон, Шинэ ХелоизЖ.-Ж. Руссо, Паула, Виржини нарЖ.-А. Бернардин де Сент-Пьер. Оросын сентиментализмын эрин үеийг нээсэн Николай Михайлович Карамзин Оросын аялагчийн захидал(17911792). Түүний роман ХөөрхийЛиза (1792) Оросын мэдрэмжийн зохиолын шилдэг бүтээл; Гётегээс ВертерЭнэ нь мэдрэмж, гунигтай байдлын ерөнхий уур амьсгал, амиа хорлох сэдвийг өвлөн авсан.Н.М.Карамзины бүтээлүүд асар олон тооны дууриамалыг бий болгосон; 19-р зууны эхэн үед гарч ирэв Хөөрхий МашаА.Е.Измаилова (1801), Үд дундын Орос руу хийх аялал
(1802), Хенриетта буюу И.Свечинскийн сул дорой байдал, төөрөгдлийн эсрэг хууран мэхлэлтийн ялалт (1802), Г.П.Каменевын олон өгүүллэг (1802). Хөөрхий Марьяагийн түүх ; Аз жаргалгүй Маргарита; Үзэсгэлэнт Татьяна) гэх мэт.Иван Иванович Дмитриев
Шинэ яруу найргийн хэлийг бий болгохыг дэмжиж, эртний тансаг хэв маяг, хуучирсан жанрын эсрэг тэмцэж байсан Карамзины бүлэгт багтдаг байв.Сентиментализм нь анхны бүтээлч байдлыг тэмдэглэдэг Василий Андреевич Жуковский. 1802 оны орчуулгад хэвлэгдсэн Хөдөөгийн оршуулгын газарт бичсэн ЭлегиЭ.Грэй шүлгийг орчуулсан учраас Оросын урлагийн амьдралд нэгэн үзэгдэл болсон
"Ерөнхийдөө сентиментализмын хэл рүү англи яруу найрагчийн бие даасан бүтээл биш, харин элеги жанрыг орчуулсан. хувь хүний хэв маяг"(E.G. Etkind). 1809 онд Жуковский сэтгэл хөдлөм түүх бичжээ Марина ГроувН.М.Карамзины сүнсээр.Оросын сентиментализм 1820 он гэхэд ядарч туйлдсан.
Энэ бол Гэгээрлийн эрин үеийг дуусгаж, романтизм руу орох замыг нээсэн бүх Европын утга зохиолын хөгжлийн нэг үе шат байв.
. Евгения КривушинаТеатр дахь сентиментализм (Францын мэдрэмж мэдрэмж) 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Европын театрын урлагт чиглэл.Театрт сентиментализмын хөгжил нь жүжгийн хатуу рационалист каноныг тунхагласан сонгодог үзлийн гоо зүйн хямралтай холбоотой юм. тайзны биелэл. Сонгодог жүжгийн спекуляцийн бүтээн байгуулалтууд театрыг бодит байдалд ойртуулах хүслээр солигдож байна. Энэ нь театрын тоглолтын бараг бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд тусгагдсан байдаг: жүжгийн сэдэв (хувийн амьдралын тусгал, гэр бүлийн хөгжил.
- сэтгэлзүйн түүхүүд); хэлээр (сонгодог өрөвдмөөр яруу найргийн яриаг зохиолоор сольж, харилцан ярианы аялгуунд ойртуулдаг); дүрүүдийн нийгмийн харьяалалд (театрын бүтээлийн баатрууд нь гуравдагч өмчийн төлөөлөгчид юм) ; үйл ажиллагааны байршлыг тодорхойлоход (ордоны дотоод засал нь "байгалийн" болон хөдөөгийн үзэмжээр солигддог)."Нулимстай инээдмийн" эрт үеийн сентиментализмын төрөл нь Англид жүжгийн зохиолч Колли Кибберийн бүтээлд гарч ирэв. Хайрын сүүлчийн заль мэх
1696; Хайнга нөхөр, 170 4 гэх мэт), Жозеф Аддисон ( Атеист, 1714; Бөмбөрчин, 1715), Ричард Стил ( Оршуулах ёслол, эсвэл загварлаг уйтгар гуниг, 1701; Худалч амраг, 1703; Ухамсартай хайрлагчид, 1722 гэх мэт). Эдгээр нь хошин шогийн элементийг сэтгэл хөдлөл, өрөвдмөөр дүр зураг, ёс суртахууны болон дидактик үзэл баримтлалаар дараалан сольсон ёс суртахуунтай бүтээлүүд байв. “Нулимстай хошин шогийн” ёс суртахууны үнэлэмж нь муу муухайг тохуурхах бус, харин хувь хүний баатруудыг төдийгүй нийгмийг бүхэлд нь сэрээж, дутагдлаа засч залруулах буяныг магтан дуулах явдал юм.Үүнтэй ижил ёс суртахуун ба гоо зүйн зарчимФранцын "нулимстай инээдмийн" үндэс суурь болсон. Түүний хамгийн алдартай төлөөлөгч нь Филипп Детуш байв. Гэрлэсэн философич
, 1727; Бардам хүн, 1732; Үрсэн зардал, 1736) болон Пьер Нивель де Лашаусс ( Меланида , 1741; Эхийн сургууль, 1744; Захирагч, 1747 гэх мэт). Нийгмийн гажуудлыг шүүмжилсэн зарим шүүмжлэлийг жүжгийн зохиолчид дүрүүдийн түр зуурын төөрөгдөл гэж танилцуулж, жүжгийн төгсгөлд амжилттай даван туулсан. Сентиментализм нь тухайн үеийн Францын хамгийн алдартай жүжгийн зохиолчдын нэгний бүтээлд мөн тусгагдсан байв Пьер Карл Марива ( Хайр ба боломжийн тоглоом, 1730; Хайрын баяр, 1732; Өв залгамжлал, 1736; Чин сэтгэлээсээ, 1739 гэх мэт). Marivaux нь салоны инээдмийн үнэнч дагалдагч хэвээр үлдэхийн зэрэгцээ мэдрэмжтэй мэдрэмж, ёс суртахууны дидактик шинж чанаруудыг байнга нэвтрүүлдэг.18-р зууны хоёрдугаар хагаст. "нулимстай инээдмийн жүжиг" нь сентиментализмын хүрээнд үлдэж, аажмаар хөрөнгөтний жүжгийн төрлөөр солигдож байна. Энд инээдмийн элементүүд бүрэн алга болдог; Зохиолууд нь гуравдагч үл хөдлөх хөрөнгийн өдөр тутмын амьдралд тохиолдсон эмгэнэлт нөхцөл байдалд тулгуурладаг. Гэсэн хэдий ч асуудал нь "нулимстай инээдмийн" киноны нэгэн адил хэвээр байна: буяны ялалт, бүх сорилт, зовлон зүдгүүрийг даван туулах. Энэ нэг чиглэлд хөрөнгөтний жүжиг Европын бүх оронд хөгжиж байна: Англид (Ж. Лилло,
Лондонгийн худалдаачин, эсвэл Жорж Барнвелийн түүх; Э.Мур, Тоглогч); Франц (Д. Дидро, Новш, эсвэл Буянтай байдлын сорилт; М.Сэдэн, Философич, өөрөө ч мэдэлгүй); Герман (Г.Э. Лессинг, Мисс Сара Сампсон, Эмилия Галотти). "Филистийн эмгэнэлт явдал" гэсэн тодорхойлолтыг авсан Лессингийн онолын хөгжил, жүжгээс "Шуурга ба Дранг" хэмээх гоо зүйн хөдөлгөөн үүссэн (Ф. М. Клингер, Ж. Ленц, Л. Вагнер, И. В. Гёте гэх мэт). түүний бүтээлч хөгжлийн оргил үе Фридрих Шиллер ( Дээрэмчид, 1780; Хууран мэхлэлт ба хайр, 1784). Театрын сентиментализм Орос улсад өргөн тархсан. Бүтээлч тал дээр анх удаа гарч ирж байна Михаил Херасков ( Азгүй хүмүүсийн найз, 1774; хавчигдаж, 1775), сентиментализмын гоо зүйн зарчмуудыг Михаил Веревкин үргэлжлүүлэв. Ийм л байх ёстой , Төрсөн өдрийн хүмүүс, Яг л), Владимир Лукин ( Хайраар зассан үрэлгэн), Петр Плавилщиков ( Бобыл , Хажуугийн тавиур гэх мэт).Сентиментализм нь жүжиглэх урлагт шинэ түлхэц өгсөн тодорхой утгаараасонгодог үзлээр саатуулав. Сонгодог дүрийн гүйцэтгэлийн гоо зүй нь жүжигчний илэрхийлэлийн бүх хэрэгслийн ердийн дүрмийг чанд дагаж мөрдөхийг шаарддаг байсан бөгөөд жүжиглэх чадварыг сайжруулах нь зөвхөн албан ёсны шугамаар явагдсан; Сентиментализм нь жүжигчдэд дүрийнхээ дотоод ертөнц, дүр төрхийг хөгжүүлэх динамик, сэтгэлзүйн итгэл үнэмшил, дүрүүдийн олон талт байдлыг эрэлхийлэх боломжийг олгосон.
19-р зууны дунд үе гэхэд. сентиментализмын алдар нэр алга болж, хөрөнгөтний жүжгийн төрөл бараг оршин тогтнохоо больсон. Гэсэн хэдий ч сентиментализмын гоо зүйн зарчмууд нь театрын хамгийн залуу төрлүүдийн нэг болох мелодрамыг бий болгох үндэс суурийг тавьсан юм.
. Татьяна ШабалинаУран зохиол Бентли Э. Жүжгийн амьдрал.М., 1978Дворцов А.Т. Жан-Жак Руссо. М., 1980
Атарова К.Н. Лоренс Стерн ба түүний "Сэтгэлийн аялал". М., 1988
Живилегов А., Бояджиев Г. Баруун Европын театрын түүх.М., 1991
Лотман Ю.М. Руссо ба 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл. ¶Номонд: Лотман Ю. Сонгосон өгүүллүүд: 3 боть, 2. Таллин, 1992
Кочеткова И.Д. Оросын сентиментализмын уран зохиол.Санкт-Петербург, 1994 он
Топоров В.Н. Карамзин "Хөөрхий Лиза". Унших туршлага.М., 1995 он
Бит М. "Вертер, тэрслүү баатар..." Нэг номын намтар.Челябинск, 1997 он
Курилов А.С. Классицизм, романтизм, сентиментализм (Утга зохиол, урлагийн хөгжлийн үзэл баримтлал, он дарааллын асуудалд). Филологийн шинжлэх ухаан. 2001, № 6
Зыкова Е.П. 18-р зууны эпистоляр соёл. Ричардсоны зохиолууд. Дэлхийн мод. 2001, № 7
Забабурова Н.В. Яруу найргийн агуу нь: Ричардсоны Клариссагийн орчуулагч Аббе Превост. Номонд: XVIII зуун: зохиолын эрин үеийн яруу найргийн хувь заяа. М., 2001
Баруун Европын театр Сэргэн мандалтын үеэс эргэлт хүртэл XIX-XX зуун Эссэ. М., 2001
Кривушина Е.С. Ж.-Ж.Руссогийн зохиол дахь рационал ба иррационалийн нэгдэл. Номонд: Кривушина Е.С. 17-20-р зууны Францын уран зохиол: Текстийн яруу найраг.Иваново, 2002 он
Краснощекова Е.А. "Оросын аялагчийн захидал": Женрагийн асуудал ( Н.М. Карамзин ба Лоренс Стерн). Оросын уран зохиол. 2003, дугаар 2
18-р зууны жараад оноос хойш Оросын уран зохиолд шинэ хөгжил гарч ирэв. уран зохиолын чиглэл, сентиментализм гэж нэрлэдэг.
Сонгодог судлаачдын нэгэн адил сентименталист зохиолчид хүний үнэ цэнэ нь түүний харьяаллаас хамаардаггүй гэсэн Гэгээрлийн үзэл санаанд тулгуурладаг байв. дээд ангиуд, гэхдээ түүний хувийн гавьяанаас. Гэхдээ сонгодогистуудын хувьд төрийн болон нийтийн эрх ашиг хамгийн түрүүнд тавигддаг бол сентименталистуудын хувьд энэ нь түүний мэдрэмж, туршлага бүхий тодорхой хүн байв. Сонгодогчид бүх зүйлийг учир шалтгаанд, сентименталистууд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлд захирагддаг байв. Сентименталистууд хүн угаасаа эелдэг, үзэн ядалт, заль мэх, харгислалгүй, төрөлхийн буяны үндсэн дээр хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх олон нийтийн болон нийгмийн зөн билэг бүрддэг гэж үздэг. Эндээс л сентименталистуудын итгэл төгс нийгмийн гол түлхүүр нь хүмүүсийн төрөлхийн мэдрэмж, сайн хандлага юм. Тухайн үеийн бүтээлүүдэд сүнсний боловсрол, ёс суртахууны хөгжилд гол байр суурь эзэлж эхэлсэн. Сентименталистууд мэдрэмжтэй байхыг ариун журмын гол эх сурвалж гэж үздэг тул тэдний шүлэг энэрэн нигүүлсэхүй, уйтгар гуниг, уйтгар гунигаар дүүрэн байв. Сонгодог байсан төрлүүд ч өөрчлөгдсөн. Элеги, мессеж, дуу, романсууд нэгдүгээр байр эзэллээ.
Гол дүр бол байгальтай уусаж, түүнд тайван амгалан тайван байдлыг олж, аз жаргалыг олохыг хичээдэг жирийн нэгэн хүн юм. Сонгодог үзэлтэй адил сентиментализм нь тодорхой хязгаарлалт, сул талуудтай байсан. Энэ хөдөлгөөний бүтээлүүдэд мэдрэмж нь гунигтай болж, санаа алдах, нулимс дагалддаг.
Мэдрэмжийн үзэл баримтлал нь Европ, Оросын аль алинд нь боловсрол эзэмшсэн бүхэл бүтэн үеийнхэнд ихээхэн нөлөөлж, олон хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг тодорхойлсон. Сэтгэлийн роман унших нь боловсролтой хүний зан үйлийн хэм хэмжээний нэг хэсэг байв. Ричардсон, Руссо хоёрын заль мэхэнд "дурласан" Пушкины Татьяна Ларина Оросын цөлд Европын бүх нийслэл дэх бүх залуу хатагтайн адил хүмүүжлийг хүлээн авав дуурайсан, ер нь сэтгэл санааны хүмүүжил маш их сайн зүйлийг авчирсан.
II Екатеринагийн хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд (ойролцоогоор 1790 оноос 1796 онд нас барах хүртлээ) Орост удаан хугацааны хаанчлалын төгсгөлд ихэвчлэн тохиолддог зүйл тохиолдов: төрийн үйл хэрэгт зогсонги байдал үүсч, хамгийн өндөр байрыг хуучин эрхмүүд, боловсролтой хүмүүс эзэлж байв. Залуучууд эх орныхоо төлөө хүч чадлаа дайчлах боломжийг олж хараагүй. Дараа нь мэдрэмжийн сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн уран зохиолд төдийгүй амьдралд моодонд орж ирэв.
90-ээд оны залуучуудын бодлын захирагч нь "Оросын сентиментализм" гэсэн ойлголттой ихэвчлэн холбоотой зохиолч Николай Михайлович Карамзин байв. 1766 оны 12 сарын 1-нд тосгонд төрсөн. Михайловка, Симбирск муж. Тэрээр Симбирск, Москвагийн хувийн дотуур байранд боловсрол эзэмшсэн. Москвагийн их сургуульд лекц уншсан. Хэд хэдэн шинэ, эртний хэл мэддэг байсан.
1789-1790 онд зохиолч Европ руу аялсан. Тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Англид очиж, Парист Францын хувьсгалын үйл явдлын гэрч болж, түүний бараг бүх тоонуудыг харж, сонссон. Энэхүү аялал нь Карамзинд "Оросын аялагчийн захидал" хэмээх алдарт "Оросын аялагчийн захидал"-ын материалыг өгсөн бөгөөд энэ нь аялалын тэмдэглэл биш, харин Европын "аялал", "боловсролын роман"-ын уламжлалыг үргэлжлүүлэх урлагийн бүтээл юм.
1790 оны зун Орос руу буцаж ирээд Карамзин идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж, залуу зохиолчдыг эргэн тойрондоо цуглуулав. 1791 онд тэрээр Москвагийн сэтгүүлд хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд "Оросын аялагчийн захидал" болон Оросын сентиментализмын үндэс суурийг тавьсан "Хөөрхий Лиза", "Боярын охин Наталья" өгүүллэгээ нийтлэв.
Карамзин сэтгүүлийн гол ажил бол урлагийн хүчээр дамжуулан "муу зүрхийг" дахин хүмүүжүүлэх явдал гэж үзсэн. Энэ нь нэг талаас урлагийг хүмүүст ойлгомжтой болгох, уран сайхны бүтээлийн хэллэгийг сүр дуулианаас ангижруулах, нөгөө талаас ганган хээнцэр байдлыг мэдрэх, амьдралыг бүх илрэлээрээ бус (заримдаа бүдүүлэг) дүрслэхийг шаарддаг байв. ба муухай), гэхдээ хамгийн тохиромжтой байдалд ойртож буй хүмүүст.
1803 онд Н.М. Карамзин төлөвлөсөн "Оросын төрийн түүх" дээрээ ажиллаж эхэлсэн бөгөөд түүнийг түүх судлаачаар албан ёсоор томилохыг хүсчээ. Энэ албан тушаалыг хүлээн авсны дараа тэрээр олон тооны эх сурвалжууд - шастир, дүрэм, бусад баримт бичиг, номыг судалж, олон тооны түүхэн бүтээл бичдэг. "Оросын төрийн түүх"-ийн найман боть 1818 оны 1-р сард 3000 хувь хэвлэгджээ. тэр даруй зарагдсан тул хоёр дахь хэвлэл шаардлагатай болсон. Карамзин "Түүх..."-ээ хэвлүүлэхээр нүүсэн Санкт-Петербург хотод тэрээр сүүлийн дөрвөн боть дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, 11-р боть нь 1824 онд, 12-р боть нь нас барсны дараа хэвлэгджээ.
Сүүлийн ботид зохиогчийн үзэл бодлын өөрчлөлтийг тусгасан болно түүхэн үйл явц: "Хүчтэй хүн"-ийн төлөө уучлалт гуйхаас эхлээд түүхэн үйл явдлуудыг "Түүхийн" утга санааны үүднээс үнэлдэг. Карамзиныг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг: тэрээр Оросын өнгөрсөн үеийн талаар голчлон хүмүүжсэн язгууртны нийгмийн өргөн хүрээний хүмүүсийн сонирхлыг татсан. эртний түүхболон уран зохиол, эртний Грекчүүд болон Ромчуудын талаар өвөг дээдсийнхээ талаар илүү ихийг мэддэг байсан.
Н.М. Карамзин 1826 оны 5-р сарын 22-нд (6-р сарын 3) таалал төгсөв.
Николай Михайлович Карамзины бүтээл Оросын соёлд асар том, маргаантай үүрэг гүйцэтгэсэн. Зохиолч Карамзин Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, Пушкиний өмнөх хүн болжээ; Оросын сентиментализмыг үндэслэгч тэрээр бодит байдалтай ямар ч холбоогүй хүмүүсийн туйлын төгс дүр төрхийг бий болгосон. Карамзины үеэс хойш уран зохиолын хэл ярианы ярианд улам ойртсон - эхлээд язгууртнуудын, дараа нь хүмүүсийн яриа; Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Оросын нийгмийн энэ хоёр давхаргын ертөнцийг үзэх үзлийн ялгаа улам бүр тодорхой болж, эрчимжиж байв. Сэтгүүлчийн хувьд Карамзин янз бүрийн төрлийн тогтмол хэвлэл, материалыг нэг талыг барьсан танилцуулах арга техникүүдийн жишээг үзүүлэв. Түүхч, нийгмийн зүтгэлтэн хүний хувьд тэрээр итгэлтэй “барууны үзэлтэн” байсан бөгөөд түүнийг залгамжлагч бүхэл бүтэн үеийнхэнд нөлөөлсөн. үндэсний соёлГэсэн хэдий ч тэрээр язгууртнуудын жинхэнэ сурган хүмүүжүүлэгч болж, тэднийг (ялангуяа эмэгтэйчүүдийг) орос хэл уншихыг албадаж, тэдэнд ертөнцийг нээж өгсөн. Оросын түүх.
утга зохиолын классикизм сентиментализмын хэв маяг
Сентиментализм нь хувь хүний нормативт үнэнч хэвээр байсан боловч түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцөл нь дэлхийн "боломжийн" өөрчлөн байгуулалт биш, харин "байгалийн" мэдрэмжийг чөлөөлж, сайжруулах явдал байв. Сентиментализм дахь боловсролын уран зохиолын баатар нь илүү хувь хүн бөгөөд түүний дотоод ертөнц нь эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг өрөвдөх, мэдрэмжтэй хариулах чадвараар баяжуулсан байдаг. Гарал үүслээр нь (эсвэл итгэл үнэмшлээрээ) сентименталист баатар бол ардчилагч юм; энгийн хүмүүсийн баялаг оюун санааны ертөнц бол сентиментализмын гол нээлт, байлдан дагуулалтын нэг юм.
Сентиментализмын хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Жеймс Томсон, Эдвард Юнг, Томас Грей, Лоренс Стерн (Англи), Жан-Жак Руссо (Франц), Николай Карамзин (Орос) юм.
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
-
1 / 5
Англи бол сентиментализмын өлгий нутаг байсан. 18-р зууны 20-иод оны сүүлээр. Жеймс Томсон "Өвөл" (1726), "Зун" (1727), "Хавар", "Намар" шүлгүүдээрээ дараа нь нэг бүхэл болж, "Улирал" нэртэйгээр 1730 онд хэвлэгдсэн. Англи хэлээр олон нийтийг байгальд хайрлах, энгийн, мадаггүй зөв хөдөөгийн ландшафтыг зурах, тариачны амьдрал, ажлын янз бүрийн мөчүүдийг алхам алхмаар дагаж, хөдөөгийн амгалан тайван, эелдэг байдлыг дэмий хоосон хотоос дээгүүр байрлуулахыг хичээх. .
Мөн зууны 40-өөд онд Томас Грэй, "Хөдөөгийн оршуулгын газар" хэмээх уран зөгнөлийн зохиолч (нэг алдартай бүтээлүүдоршуулгын газрын яруу найраг), "Хаврын зүг" шүлэг болон Томсон шиг бусад хүмүүс уншигчдын сонирхлыг татахыг хичээсэн. тосгоны амьдралба байгаль, тэдний хэрэгцээ, уй гашуу, итгэл үнэмшил бүхий энгийн, үл анзаарагдам хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийн зэрэгцээ тэдний бүтээлч сэтгэлгээнд бодолтой, уйтгартай шинж чанарыг өгдөг.
Ричардсоны алдарт "Памела" (), "Кларисса Гарло" (), "Сэр Чарльз Грандисон" () зэрэг романууд нь англи хэлний сентиментализмын тод, ердийн бүтээгдэхүүн юм. Ричардсон байгалийн гоо үзэсгэлэнг огт мэдэрдэггүй байсан бөгөөд үүнийг дүрслэх дургүй байсан ч сэтгэлзүйн шинжилгээг нэгдүгээрт тавьж, англичууд, дараа нь бүх Европын олон нийтийг баатруудын хувь заяа, ялангуяа баатруудын хувь заяаг сонирхож байв. түүний зохиолуудаас.
Тристрам Шанди (-) ба Сэтгэцийн аялал (; энэ бүтээлийн нэрийн дараа уг чиглэлийг "сэтгэлийн" гэж нэрлэсэн) номын зохиолч Лоуренс Стерн Ричардсоны мэдрэмжтэй байгалийг хайрлах, өвөрмөц хошигнолтой хослуулсан. Стерн өөрөө "сэтгэлийн аялал" гэж "хөршүүдээ болон дэлхий ертөнцийг бидний ердийнхөөс илүү хайрлах сэтгэлийг төрүүлж чадах байгаль, оюун санааны бүхий л сонирхлыг эрэлхийлэх сэтгэлийн амар амгалан аялал" гэж нэрлэсэн.
Францын уран зохиол дахь сентиментализм
Тив рүү нүүж ирээд Английн сентиментализм Францад бага зэрэг бэлтгэгдсэн хөрс олжээ. Энэ чиг хандлагын англи төлөөлөгчдөөс үл хамааран Аббе Превост ("Манон Леско," "Кливленд"), Марива ("Марианнагийн амьдрал") нар Францын олон нийтэд сэтгэл хөдөлгөм, мэдрэмжтэй, зарим талаараа гунигтай бүхнийг биширч байхыг сургасан.
Үүнтэй ижил нөлөөн дор "Жулиа" эсвэл "Шинэ Хелоиз" -ийг Ричардсоныг үргэлж хүндэтгэлтэй, өрөвдөх сэтгэлээр ярьдаг Руссо () бүтээсэн. Жулиа олонд Кларисса Гарлогийг санагдуулдаг бол Клара түүнд найз Хау хатагтайг сануулдаг. Хоёр бүтээлийн ёс суртахууны шинж чанар нь тэднийг бие биендээ ойртуулдаг; гэхдээ Руссогийн зохиолд байгаль онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд Женев нуурын эрэг - Вевей, Кларенс, Жулиагийн төгөл зэрэг нь гайхалтай урлагаар дүрслэгдсэн байдаг. Руссогийн үлгэр дуурайлалгүй үлдсэнгүй; Түүний дагалдагч Бернардин де Сент-Пьер алдарт "Пол, Виржини" бүтээлдээ үйл явдлын дүр зургийг өөр рүү шилжүүлжээ. Өмнөд Африк, үнэн зөв зөгнөсөн шилдэг зохиолуудШатебрианд баатрууддаа хотын соёлоос хол, байгальтай ойр дотно, чин сэтгэлтэй, мэдрэмжтэй, ариун сэтгэлтэй дур булаам хосууд болгодог.
Оросын уран зохиол дахь сентиментализм
1780-1790-ээд оны эхээр Ж.В.Гётегийн "Вертер", С.Ричардсоны "Памела", "Кларисса", "Грандисон", Ж.-Ж.-ын "Шинэ Элоиз" романуудын орчуулгын ачаар сентиментализм Орост нэвтэрсэн. Руссо, Ж.-А.Бернардин де Сент-Пьерийн "Пол ба Виржини". Оросын сентиментализмын эрин үеийг Николай Михайлович Карамзин "Оросын аялагчийн захидал" нээсэн.
Түүний "Ядуу Лиза" (1792) өгүүллэг нь Оросын мэдрэмжийн зохиолын шилдэг бүтээл юм; Гёте Вертерээс тэрээр мэдрэмжийн ерөнхий уур амьсгал, уйтгар гуниг, амиа хорлох сэдвийг өвлөн авсан.
Н.М.Карамзины бүтээлүүд асар олон тооны дууриамалыг бий болгосон; 19-р зууны эхэн үед А.Е.Измайловын "Хөөрхий Маша" (1801), "Орос руу хийсэн аялал" (1802), Иван Свечинскийн "Генриетта буюу сул дорой байдал эсвэл төөрөгдлийн төлөөх хууран мэхлэлтийн ялалт" (1802), Г.П.Каменевийн олон өгүүллэгүүд гарчээ. ядуу Мариягийн түүх, "Аз жаргалгүй Маргарита", "Үзэсгэлэнт Татьяна") болон бусад.
Иван Иванович Дмитриев нь яруу найргийн шинэ хэлийг бий болгохыг дэмжиж, эртний тансаг хэв маяг, хуучирсан жанрын эсрэг тэмцэж байсан Карамзины бүлэгт багтдаг байв.
Сентиментализм Василий Андреевич Жуковскийн анхны бүтээлийг тэмдэглэсэн. 1802 онд Т.Грэйгийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" хэмээх элгэгийн орчуулгыг хэвлүүлсэн нь Оросын уран сайхны амьдралд нэгэн үзэгдэл болсон, учир нь тэрээр шүлгийг "ерөнхийдөө сентиментализмын хэлэнд орчуулж, элегийн жанрыг биш харин ч орчуулсан юм. өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягтай англи яруу найрагчийн бие даасан бүтээл" (E. G. Etkind). 1809 онд Жуковский Н.М.Карамзины сүнсээр "Марьина Роща" хэмээх сэтгэл хөдөлгөм өгүүллэг бичжээ.
Оросын сентиментализм 1820 он гэхэд ядарч туйлдсан.
Энэ бол Гэгээрлийн эрин үеийг дуусгаж, романтизмд хүрэх замыг нээсэн бүх Европын утга зохиолын хөгжлийн нэг үе шат байв.
Оросын сентиментализмын гол шинж чанарууд
- Сонгодог үзлийн шулуун байдлаас холдож,
- Дэлхийд хандах хандлагын субъектив байдлыг онцлон тэмдэглэв.
- Мэдрэмжийг шүтэх
- Байгалийн шүтлэг,
- Төрөлхийн ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, гэмгүй байдал,
- Доод ангийн төлөөлөгчдийн баялаг оюун санааны ертөнцийг батлах,
- Хүний оюун санааны ертөнцөд анхаарал хандуулдаг, учир шалтгаан, агуу санаа биш харин мэдрэмж нь хамгийн түрүүнд ирдэг.
Уран зураг дээр
18-р зууны хоёрдугаар хагасын барууны урлагийн чиг хандлага нь "ухамсар" (Соён гэгээрлийн үзэл суртал) дээр суурилсан "соёл иргэншил" -д сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлсэн. Сентиментализм нь мэдрэмж, ганцаарчилсан тусгал, хөдөөгийн амьдралын энгийн байдлыг тунхагладаг " бяцхан хүн" Ж.Ж.Руссог сентиментализмын үзэл сурталч гэж үздэг.
Нэг нь онцлог шинж чанаруудЭнэ үеийн Оросын хөрөг зураг нь иргэний сэтгэлгээтэй байв. Хөрөг зургийн баатрууд өөрсдийн хаалттай, тусгаарлагдсан ертөнцөд амьдрахаа больсон. 1812 оны эх орны дайны үеийн эх оронч сэтгэлгээ, хувь хүний нэр төрийг хүндэтгэх үндсэн дээр үндэслэсэн хүмүүнлэг сэтгэлгээний цэцэглэлт, удахгүй болох нийгмийн хүлээлтээс үүдэлтэй эх орондоо хэрэгтэй, тустай байх ухамсар. Өөрчлөлтүүд нь дэвшилтэт хүний ертөнцийг үзэх үзлийг шинэчилж байна. Энэ чиглэлийн хажууд А.В.Суворовын ач охин Н.А.Зубовагийн хөрөг нь үл таних мастерын хөгшин И.Б.Лампигийн хөрөг зургийг хуулж, нийгмийн амьдралын хэв маягаас хол байгаа залуу эмэгтэйг дүрсэлсэн байдаг . Тэр үзэгч рүү хагас инээмсэглэн хардаг бөгөөд түүний бүх зүйл бол энгийн бөгөөд байгалийн юм. Сентиментализм нь хүний мэдрэмжийн мөн чанарын тухай шууд бөгөөд хэт логик үндэслэл, үнэнийг ойлгоход шууд бөгөөд илүү найдвартай хүргэдэг сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг эсэргүүцдэг. Сентиментализм нь хүний оюун санааны амьдралын тухай ойлголтыг өргөжүүлж, түүний зөрчилдөөн, хүний туршлагын үйл явцыг ойлгоход ойртсон. Хоёр зууны зааг дээр Шереметев тооллын авъяаслаг серф Н.И.Аргуновын бүтээлч байдал хөгжиж байв. 19-р зууны турш тасалдаагүй Аргуновын уран бүтээлийн нэг чухал чиг хандлагын нэг бол үзэл бодлоо илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл, хүнтэй харьцах мадаггүй зөв хандлага юм. Танхимд Count N.P Шереметевийн хөрөг байдаг. Үүнийг Гүн өөрөө Ростовын Спасо-Яковлевскийн хийдэд хандивласан бөгөөд сүмийг түүний зардлаар барьсан юм. Хөрөг нь гоёл чимэглэл, идеализмаас ангид, бодит илэрхийллийн энгийн байдлаараа онцлог юм. Зураач гараа будахаас зайлсхийж, загвар өмсөгчийн нүүрэнд анхаарлаа хандуулдаг. Хөрөг зургийн өнгө нь цэвэр өнгө, өнгөлөг онгоцны бие даасан толбоны илэрхийлэл дээр суурилдаг. IN хөрөг урлагЭнэ үед гадаад орчны аливаа шинж чанараас бүрэн ангижирсан, загвар өмсөгчдийн үзүүлэнгийн зан авираас ангид даруухан танхимын хөрөг бий болж байв (П. А. Бабин, П. И. Мордвиновын хөрөг). Тэд гүн гүнзгий сэтгэл зүйч гэж дүр эсгэдэггүй. Бид зөвхөн загваруудын нэлээд тодорхой бэхэлгээтэй, тайван байдалтай тулгардаг сэтгэлийн байдал. Тусдаа бүлэг нь танхимд үзүүлсэн хүүхдийн хөрөг зургуудаас бүрддэг. Тэдний сэтгэл татам зүйл бол дүрсийг тайлбарлах энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдал юм. Хэрэв 18-р зуунд хүүхдүүдийг домогт баатруудын шинж чанараар хайрын бурхан, Аполлос, Диана нар ихэвчлэн дүрсэлдэг байсан бол 19-р зуунд зураачид хүүхдийн дүр төрх, хүүхдийн зан чанарын агуулахыг шууд дамжуулахыг хичээдэг. Танхимд тавигдсан хөрөг зургууд нь ховор тохиолдлоос бусад нь язгууртнууд юм. Тэд үл хөдлөх хөрөнгийн хөрөг зургийн галерейн нэг хэсэг байсан бөгөөд үүний үндэс нь гэр бүлийн хөрөг зураг байв. Цуглуулга нь дотно, голчлон дурсгалын шинж чанартай байсан бөгөөд загвар өмсөгчдийн хувийн хамаарал, тэдний өвөг дээдэс, үе үеийн хүмүүст хандах хандлагыг тусгасан бөгөөд тэдний дурсамжийг хойч үедээ үлдээхийг оролдсон. Хөрөг зургийн галерейг судлах нь тухайн үеийн ойлголтыг гүнзгийрүүлж, өнгөрсөн үеийн бүтээлүүд амьдарч байсан орчныг илүү тодорхой мэдрэх, тэдгээрийн хэд хэдэн онцлогийг ойлгох боломжийг олгодог. уран сайхны хэл. Хөрөг зураг нь Оросын соёлын түүхийг судлахад маш их материал болдог.
В.Л.Боровиковский өөрийн олон загвар өмсөгчдийг Английн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дэвсгэр дээр, нүүрэндээ зөөлөн, мэдрэмжийн эмзэг илэрхийлэлтэйгээр дүрсэлсэн, ялангуяа сентиментализмын хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн. Боровиковский нь Н.А.Львов - А.Н.Оленины тойргоор дамжуулан Английн уламжлалтай холбоотой байв. Тэрээр Английн хөрөг зургийн хэв шинжийг, ялангуяа Англид боловсрол эзэмшсэн 1780-аад оны моод болсон Германы зураач А.Кауфманы бүтээлүүдээс сайн мэддэг байв.
Английн ландшафтын зураачид Оросын зураачдад тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн, тухайлбал Ж.Ф.Хакерт, Р.Уилсон, Т.Жонс, Ж.Форрестер, С.Делон зэрэг сонгодог ландшафтын идеалирын мастерууд. Ф.М.Матвеевын ландшафтуудад Ж.Морагийн "Хүрхрээ", "Тиволийн үзэмж"-ийн нөлөөг харж болно.
Орос улсад Ж.Флаксманы график (Гомер, Эсхил, Данте нарын зургууд) бас алдартай байсан нь Ф.Толстойн зураг, сийлбэр, Ведгвүүдийн жижиг хуванцар бүтээлүүдэд нөлөөлсөн - 1773 онд Хатан хаан гайхалтай захиалга хийсэн. Британийн үйлдвэрлэлийн " Ногоон мэлхийтэй үйлчилнэ"Одоо Эрмитажид хадгалагдаж байгаа Их Британийн үзэмжтэй 952 объект.
Г.И.Скородумов, А.Х.Ритт нарын бяцхан бүтээлүүдийг англи хэлээр хийсэн. Ж.Аткинсоны тоглосон “Зуун өнгийн зурганд оросуудын зан байдал, зан заншил, зугаа цэнгэлийн зурган ноорог” (1803-1804) жанрыг шаазан дээр хэвлэжээ.
18-р зууны хоёрдугаар хагаст Орост ажиллаж байсан Британийн уран бүтээлчид Франц, Италийнхаас цөөн байв. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь 1780-1783 онд Санкт-Петербургт ажиллаж байсан III Жоржийн ордны зураач Ричард Бромптон байв. Тэрээр Их гүнүүд Александр, Константин Павлович, Уэльсийн хунтайж Жорж нарын хөргийг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь залуу насандаа өв залгамжлагчдын дүр төрх болсон юм. Бромптоны флотын дэвсгэр дээрх Кэтриний дуусаагүй дүр төрхийг Д.Г.Левицкийн Минервагийн сүм дэх хатан хааны хөрөг дээр дүрсэлсэн байдаг.
Франц хүн, П.Э.Фалконет нь Рэйнолдсын шавь байсан тул Английн уран зургийн сургуулийг төлөөлж байв. Английн үеийн Ван Дайкийн үеийн түүний бүтээлүүдэд үзүүлсэн Английн язгууртны уламжлалт ландшафт нь Орост төдийлөн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй.
Эрмитажийн цуглуулгаас Ван Дейкийн зургуудыг ихэвчлэн хуулж авдаг байсан нь хувцасны хөрөг зургийн төрөл дэлгэрэхэд нөлөөлсөн. "Эзэн хааны Цог жавхлангийн танхимын сийлбэрч"-ээр томилогдсон, академичаар сонгогдсон сийлбэрчин Гавриил Скородумов Их Британиас буцаж ирсний дараа англи хэл дээрх зургуудын загвар улам бүр өргөн тархсан. Сийлбэрч Ж.Уолкерын ажлын ачаар Ж.Ромини, Ж.Рейнольдс, В.Хоар нарын уран зургийн сийлбэр хуулбарыг Санкт-Петербургт тараажээ. Ж.Уолкерын үлдээсэн тэмдэглэлүүд нь англи хөрөг зургийн давуу талуудын талаар маш их зүйлийг хэлж өгөхөөс гадна Г.А.Потемкин, Кэтрин II нарын олж авсан Рейнольдсын зургуудад үзүүлэх хариу үйлдлийг дүрсэлсэн байдаг: "будаг зузаан түрхэх арга ... хачирхалтай санагдсан ... Тэдний (Орос) амтанд хэтэрхий их байсан " Гэсэн хэдий ч Рэйнолдсыг онолчоор Орост хүлээн зөвшөөрсөн; 1790 онд түүний "Яриа" нь орос хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд үүнд хөрөг зургийн хэд хэдэн "хамгийн өндөр" төрөлд хамаарах эрхийг баталж, "түүхэн хэв маягийн хөрөг" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. .
18-р зууны Оросын уран зохиол
(сентиментализм ба сонгодогизм)
9А ангийн сурагчид
3-р сургууль-гимнази
Азиза Ахмедова.
Оршил. 3
1. Петрийн үеийн уран зохиол. 4
2. Сонгодог үзлийн эрин үе. 5
3. Сентиментализмын эрин үе. 13
Дүгнэлт. 18
Оршил1700 оны 1-р сарын 1-нд Их Петрийн зарлигаар "шинэ жил, зуун жилийн зуун" ирэхийг хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар тэмдэглэв.
Одооноос оросууд шинэ хуанлийн дагуу амьдрах ёстой болсон. Ноёдыг герман хувцас өмсөж, сахлаа тайрахыг тушаажээ. Өдөр тутмын амьдрал, боловсрол, тэр байтугай сүмийн захиргаа нь шашингүй шинж чанарыг олж авдаг. Петрийн идэвхтэй дэмжлэгээр иргэний шинэ уран зохиол бий болж байна.
"Манай уран зохиол 18-р зуунд гэнэт гарч ирэв" гэж А.С. Пушкин.
Хэдийгээр энэ зууны эхэн үед Оросын уран зохиол олон зуун жилийн хөгжлийн замыг туулсан боловч бүтээгчид шинэ соёл- Петрийн шинэлэг санааг дэмжигчид - өнгөрсөн хугацаанд дэмжлэг биш, харин хуучирсан зүйлийг дахин хийх ёстой гэж үзсэн. Тэд Петрийн шинэчлэлийг түүхийн мартагдсан харанхуйгаас Орос улсыг бий болгосон гэж ойлгосон. Петрийн өрсөлдөгчид, эсрэгээр, өөрчлөлтүүд нь Москвагийн төрийн эртний үндэс суурь нь үхсэнийг харав. Гэвч өөрчлөлтийн гэнэтийн байдал, цар хүрээ, үр дагавар нь бүгдэд мэдрэгдсэн.
1. Петрийн үеийн уран зохиол18-р зууны эхэн үе Оросын хувьд үймээн самуунтай байсан. Өөрсдийн флотыг бий болгох, далайн замд нэвтрэх дайн, аж үйлдвэрийг хөгжүүлэх, худалдаа цэцэглэх, шинэ хот байгуулах зэрэг нь үндэсний ухамсрын өсөлтөд нөлөөлж чадахгүй байв. Петрийн үеийн хүмүүс түүхэн үйл явдлуудад оролцож байгаагаа мэдэрч, хувь заяандаа агуу байдлыг мэдэрдэг байв. Бояр Орос бол өнгөрсөн зүйл юм.
Цаг хугацаа шаардагдах ажил. Хүн бүр уйгагүй “сэнтийд заларсан зүтгэлтэн”-ийг дуурайн нийгэм, төрийн сайн сайхны төлөө зүтгэх үүрэг хүлээсэн. Аливаа үзэгдлийг үндсэндээ ашиг тустай талаас нь үнэлсэн. Уран зохиол нь Оросын амжилтыг алдаршуулж, тусгаар тогтнолын хүслийг тайлбарласан тохиолдолд хэрэг болно. Тиймээс энэ эрин үеийн уран зохиолын гол шинж чанарууд нь сэдэвчилсэн байдал, амьдралыг баталгаажуулах замбараагүй байдал, бүх нийтийн хүртээмжтэй байх чиг баримжаа юм. Тиймээс 1706 онд "сургуулийн жүжиг" гэж нэрлэгддэг оюун санааны багш нарын бичсэн жүжгүүд гарч ирэв. боловсролын байгууллагууд.
Сургуулийн жүжгийг улс төрийн агуулгаар дүүргэж болно. 1710 онд Полтавад ялалт байгуулсныг тохиолдуулан бичсэн жүжигт библийн хаан Давидыг Их Петртэй шууд зүйрлэсэн байдаг: Давид аварга Голиатыг ялсантай адил Петр Шведийн хаан Чарльз XII-ийг ялсан.
Санваартны том анги шинэчлэлийг эсэргүүцэж байв. Петр Сүмийн удирдагчдыг өөрийн талд татах гэж нэг бус удаа оролдсон ч бүтэлгүйтсэн. Тэрээр үг хэлэх, ятгах авьяастай итгэлтэй хүмүүсийг хайж, лам нарын дунд дуулгавартай дагаж мөрддөг байв.
Сүмийн удирдагч, зохиолч Феофан Прокопович ийм хүн болжээ. Феофаны номлол бол үргэлж улс төрийн илтгэл, авъяаслаг илтгэл юм албан ёсны цэгалсын хараа. Тэдгээрийг улсын хэвлэх үйлдвэрт хэвлэж, сүм хийдэд илгээдэг байв. Феофаны томоохон сэтгүүлзүйн бүтээлүүд болох "Сүнсний дүрэм журам" (1721), "Хаантуудын хүсэл зоригийн үнэн" (1722) - Петрийн нэрийн өмнөөс бичигдсэн. Тэд хааны харьяат хүмүүсийн амьдралд хязгааргүй эрх мэдлийг зөвтгөхөд зориулагдсан.
Прокоповичийн яруу найргийн бүтээлч байдал нь олон янз байдаг. Тэрээр оюун санааны шүлэг, элэглэл, эпиграмм зохиодог. Түүний "Полтавагийн алдарт ялалтын ялалтын дуу" (1709) нь XVIII зууны Оросын зэвсгийн ялалтын тухай олон тооны яруу найргийн эхлэлийг тавьсан юм.
Феофан бол зөвхөн дадлагажигч төдийгүй уран зохиолын онолч байсан. Тэрээр "Яруу найраг", "Риторик" (1706-1707) хичээлүүдийг Латин хэлээр эмхэтгэсэн. Эдгээр бүтээлүүддээ тэрээр уран зохиолыг хатуу дүрэмд захирагдаж, "баяр баясгалан, ашиг тус" авчирдаг урлаг гэдгийг хамгаалсан. Тэрээр шүлгүүддээ тодорхой байхыг шаардаж, 17-р зууны эрдэмт яруу найргийн "харанхуй"-ыг буруушаав. Тэрээр Европын зохиолчдыг дагаж "Риторик" зохиолдоо "өндөр", "дунд", "бага" гэсэн гурван хэв маягийг ялгаж, тус бүрийг тодорхой төрөлд хуваарилахыг санал болгосон. Прокоповичийн зохиолууд цаг тухайд нь хэвлэгдээгүй боловч Оросын сонгодог үзлийн онолчдод мэдэгдэж байсан - Ломоносов тэдгээрийг гар бичмэлээр судалжээ.
2. Сонгодог үзлийн эрин үе
Их Петрийн үеийн уран зохиол олон талаараа өнгөрсөн зууны уран зохиолыг санагдуулдаг байв. Шинэ санааг хуучин хэлээр ярьдаг байсан - сүмийн номлол, сургуулийн жүжиг, гараар бичсэн түүхүүд. Зөвхөн 30-40-өөд онд Оросын уран зохиолд бүрэн илчлэгдсэн шинэ хуудас- сонгодогизм. Гэсэн хэдий ч, Их Петрийн үеийн уран зохиолын нэгэн адил сонгодог зохиолчдын бүтээл (Кантемир, Сумароков болон бусад) өнөөгийн орчинтой нягт холбоотой байдаг. улс төрийн амьдралулс орнууд.
Сонгодог үзэл нь Оросын уран зохиолд Баруун Европын уран зохиолоос хожуу гарч ирсэн. Тэрээр Европын гэгээрлийн үзэл санаатай нягт холбоотой байсан, тухайлбал: хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх хатуу, шударга хууль тогтоох, үндэстний гэгээрэл, боловсрол, орчлон ертөнцийн нууцад нэвтрэх хүсэл эрмэлзэл, эрх тэгш байдлыг батлах. бүх ангиллын хүмүүс, үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх хүний зан чанарнийгэмд эзлэх байр сууринаас үл хамааран.
Оросын сонгодогизм нь төрөл жанрын систем, хүний оюун санааны сэтгэлийг татахуйц, уламжлалаараа онцлог юм уран сайхны зургууд. Гэгээрсэн хааны шийдвэрлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөх нь чухал байв. Оросын сонгодог үзлийн ийм хааны идеал нь Их Петр байв.
1725 онд Их Петрийг нас барсны дараа шинэчлэлийг хумих, хуучин амьдрал, засаглал руугаа буцах бодит боломж гарч ирэв. Шинжлэх ухаан, боловсрол, иргэний үүрэг гэх мэт Оросын ирээдүйг бүрдүүлсэн бүх зүйл эрсдэлд орсон. Тийм ч учраас хошигнол нь Оросын сонгодог үзлийн онцлог шинж юм.
Энэ төрлийн уран зохиолын шинэ үеийн анхны дүрүүдийн хамгийн алдартай нь хунтайж Антиох Дмитриевич Кантемир (1708-1744) байсан бөгөөд түүний эцэг Молдавын нөлөө бүхий язгууртан байв алдартай зохиолчмөн түүхч. Ханхүү Антиох өөрөө зохиолчийн даруу байдлаасаа болж оюун ухаанаа "богино хугацааны шинжлэх ухааны боловсорч гүйцээгүй үр жимс" гэж нэрлэсэн ч үнэн хэрэгтээ Европын хамгийн өндөр стандартын дагуу өндөр боловсролтой хүн байв. Тэрээр латин, франц, итали яруу найргийг төгс мэддэг байсан. Орос улсад түүний найзууд нь хамба Феофан Прокопович, түүхч В.Н. Татищев. Амьдралынхаа сүүлийн арван хоёр жил Кантемир Лондон, Парис дахь элч байв.
Антиох бага наснаасаа эхлэн эргэн тойрныхоо язгууртан нийгмийг боловсролтой, өрөөсгөл үзлээс ангид байхыг хүсдэг байв. Тэрээр эртний хэм хэмжээ, ёс заншлыг дагаж мөрдөхийг өрөөсгөл гэж үздэг байв.
Кантемир есөн есөн шог зохиолын зохиолч гэдгээрээ илүү алдартай. Тэд янз бүрийн бузар мууг илчилдэг ч яруу найрагчийн гол дайснууд нь гэгээнтэн ба сул дорой - Данди юм. Тэд "Сургаалыг доромжилсон хүмүүсийн тухай" анхны хошигнолын мөрүүдэд дүрслэгдсэн байдаг. "Муу язгууртнуудын атаархал ба бардамнах тухай" хоёр дахь хошигнол дээр юу ч хийдэггүй сул дорой Евгений дүрийг толилуулж байна. Өвөг дээдсийнхээ хөрөнгө мөнгийг үрэн таран хийж, бүхэл бүтэн тосгоны үнэтэй нөмрөг өмсөж, хаанд үйлчилж өндөр зэрэглэлд хүрсэн жирийн хүмүүсийн амжилтад атаархаж байна.
Хүмүүсийн байгалийн тэгш байдлын тухай санаа нь тухайн үеийн уран зохиолын хамгийн зоримог санаануудын нэг юм. Кантемир язгууртныг гэгээрээгүй тариачны байдалд орохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд язгууртныг сургах шаардлагатай гэж үзэж байв.
"Чамайг хааны хүү гэж дуудах нь тийм ч сайн зүйл биш.
Хэрэв та нохойныхоос бузар зангаараа ялгаатай биш бол. "
Кантемир егөөдөлийнхөө нэгийг боловсролд тусгайлан зориулав:
"Боловсролын гол зүйл бол энэ юм
Тиймээс хүсэл тэмүүллийг хөөж гаргасан зүрх нь боловсордог
Сайн ёс суртахууныг бий болгохын тулд энэ нь ашигтай байх болно
Таны хүү эх орныхоо буянтай, хүнд эелдэг, үргэлж угтдаг байсан. "
Кантемир бусад төрөлд ч бас бичжээ. Түүний бүтээлүүдийн дунд "өндөр" (шүлэг, шүлэг), "дунд" (хошигнол, яруу найргийн захидал, дуу), "бага" (үлгэр) байдаг. Тэр хэлээр өөрөөр бичих арга хэрэгслийг хайж олохыг хичээсэн янз бүрийн жанрууд. Гэвч эдгээр хөрөнгө түүнд хүрэлцэхгүй хэвээр байв. Оросын шинэ утга зохиолын хэл бий болсонгүй. "Өндөр" үе нь "бага" үгнээс хэрхэн ялгаатай нь бүрэн тодорхойгүй байв. Кантемирийн өөрийнх нь хэв маяг өнгөлөг. Тэрээр латин загварын дагуу бүтээгдсэн урт хэллэгээр бичдэг, өгүүлбэрийн хил хязгаар нь шүлгийн хилтэй давхцаж байна гэсэн санаа зовдоггүй. Түүний бүтээлүүдийг уншихад маш хэцүү байдаг.
Оросын сонгодог үзлийн дараагийн нэр хүндтэй төлөөлөгч бол нэр нь хэн бүхэнд мэдэгддэг бол М.В. Ломоносов (1711-1765). Ломоносов Кантемирээс ялгаатай нь гэгээрлийн дайснуудыг шоолох нь ховор. Түүний ёслолын үеэр "баталгаажуулах" зарчим давамгайлсан. Яруу найрагч Оросын тулааны талбар, тайван худалдаа, шинжлэх ухаан, урлаг дахь амжилтыг магтан дуулдаг.
"Манай уран зохиол Ломоносовоос эхэлдэг ... тэр бол түүний эцэг, Их Петр байсан." В.Г. Михаил Васильевич Ломоносовын бүтээлийн оросын уран зохиолд эзлэх байр суурь, ач холбогдлыг ингэж тодорхойлжээ. Белинский.
М.В. Ломоносов, Холмогорь хотын ойролцоо, Хойд Двинагийн эрэг дээр, усан онгоцоор хичээллэдэг чинээлэг боловч бичиг үсэггүй тариачны гэр бүлд. Хүү сурах хүсэл эрмэлзэлтэй байсан тул 12 настайдаа төрөлх тосгоноосоо Москва руу алхжээ. Яруу найрагч Н.Некрасов бидэнд "Архангельск хүн өөрийн болон Бурханы хүслээр хэрхэн ухаантай, агуу болсныг" хэлсэн.
Москвад Михаил Славян-Грек-Латин академид элсэн орсон бөгөөд нэн гачигдалтай амьдарч байсан ч төгс төгссөн. Академийн шилдэг төгсөгчдийн дунд Ломоносовыг Санкт-Петербургт, дараа нь 1736 онд Германд суралцахаар явуулсан. Тэнд Ломоносов бүх шинжлэх ухаан, математикийн болон аман ярианы чиглэлээр суралцсан. 1741 онд Михаил Васильевич Орост буцаж ирээд амьдралынхаа эцэс хүртэл Шинжлэх ухааны академид ажилласан. Түүнийг Гүн I.I ивээн тэтгэсэн. Шувалов, хатан хаан Елизаветагийн хайртай хүн. Тиймээс Ломоносов өөрөө үүнийг дэмжиж байсан нь түүний авъяас чадварыг үнэхээр нээх боломжийг олгосон юм. Тэрээр шинжлэх ухааны олон ажилд оролцсон. 1755 онд түүний санал, төлөвлөгөөний дагуу Москвагийн их сургууль нээгдэв. Ломоносовын албан тушаалд шүүхийн баярын үеэр шүлэг зохиох нь багтдаг байсан бөгөөд түүний ихэнх шүлэг ийм тохиолдлуудад бичигдсэн байв.
"Архангельскийн тариачин", Оросын соёлын анхны зүтгэлтнүүдийн нэг нь дэлхийн алдар нэрийг олж авсан. шилдэг сурган хүмүүжүүлэгчидмөн үеийнхээ хамгийн гэгээрсэн хүн, XVIII зууны хамгийн агуу эрдэмтдийн нэг, гайхалтай яруу найрагчЛомоносов Оросын хувилбарыг шинэчлэгч болжээ.
1757 онд эрдэмтэн "Орос хэл дээрх сүмийн номыг ашиглах тухай" цуглуулсан бүтээлийн оршил бичиж, "гурван тайван байдлын" алдартай онолыг тусгасан болно. Үүнд Ломоносов үндэсний хэлийг утга зохиолын хэлний үндэс болгон дэвшүүлжээ. Ломоносовын хэлснээр орос хэл дээр үгсийг стилист өнгөөр хувьд хэд хэдэн хүйсээр хувааж болно. Нэгдүгээрт тэрээр сүмийн славян, орос хэлний үгсийн санг, хоёрдугаарт - номноос мэддэг, ойлгомжтой сүмийн славян үгсийг, харин ярианы хэлэнд ховор, гуравдугаарт - сүмийн номонд байдаггүй амьд ярианы үгсийг оруулсан. Тусдаа бүлэг нь зөвхөн зохиол бичихэд хязгаарлагдмал хэмжээнд ашиглах боломжтой энгийн хүмүүсээс бүрддэг. Ломоносовыг уран зохиолоос бараг бүрэн хассан бичиххуучирсан сүмийн славян үгс, харь хэлнээс зохисгүй зээлсэн бүдүүлэг үг хэллэг, харгислал.
Гурван төрлийн үгсийн тоон хольцоос хамааран нэг буюу өөр хэв маягийг бий болгодог. Оросын яруу найргийн "гурван тайван байдал" ингэж хөгжсөн: "өндөр" - сүмийн славян үгс ба орос хэл,
"дундаж" (дундаж) - Сүмийн славян үгсийн бага зэрэг хольцтой орос үгс, "бага" - нийтлэг үг, цөөн тооны сүмийн славян үгсийг нэмсэн ярианы хэлний орос үгс.
Загвар бүр өөрийн гэсэн төрөл зүйлтэй: "өндөр" - баатарлаг шүлэг, шүлэг, эмгэнэлт жүжиг, "дунд" - жүжиг, хошигнол, нөхөрсөг захидал, элеги, "бага" - инээдмийн жүжиг, эпиграм, дуу, үлгэр. Онолын хувьд маш энгийн ийм тодорхой ялгаа нь практикт тусгаарлахад хүргэсэн өндөр жанрууд.
Ломоносов өөрөө голчлон "өндөр" жанраар бичсэн.
Ийнхүү "Эзэн хаан Елизавета Петровнагийн хаан ширээнд суусан өдөр, 1747 он" хэмээх дууг "өндөр тайван" хэлбэрээр бичсэн бөгөөд Их Петрийн охиныг алдаршуулсан байдаг. Хатан хааны буян, "дөлгөөн дуу хоолой", "эелдэг, сайхан царай", "шинжлэх ухааныг тэлэх" хүслийг нь үнэлж, яруу найрагч аавынхаа тухай "хүн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй" гэж нэрлэдэг. эртнээс сонссон." Петр бол ард түмэн, төрийнхөө төлөө бүх хүч чадлаа зориулсан гэгээрсэн хааны идеал юм. Ломоносовын шүлэг нь өргөн уудам газар нутаг, асар их баялаг бүхий Оросын дүр төрхийг өгдөг. Ломоносовын бүтээлийн гол сэдэв болох эх орон, түүнд үйлчлэх сэдэв ингэж урган гарч ирдэг. Шинжлэх ухаан, байгалийн мэдлэгийн сэдэв нь энэ сэдэвтэй нягт холбоотой. Энэ нь шинжлэх ухааны дуулал, Оросын газар нутгийн алдар хүндийн төлөө зориглохыг залууст уриалснаар төгсдөг. Ийнхүү яруу найрагчийн хүмүүжлийн үзэл санаа "1747 оны дуулал"-д илэрхийлэгджээ.
"Шинжлэх ухаан залуучуудыг тэжээдэг,
Баяр баясгалан нь хөгшин хүмүүст үйлчилдэг
IN аз жаргалтай амьдралчимэглэх,
Осол гарсан тохиолдолд тэд үүнийг анхаарч үздэг;
Гэрт зовлон бэрхшээл тохиолдоход баяр баясгалан байдаг
Мөн холын аялалд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй.
Шинжлэх ухааныг хаа сайгүй ашигладаг
Үндэстнүүдийн дунд болон цөлд,
Хотын чимээ шуугиан дунд, ганцаараа
Амар амгалан, ажилдаа сайхан байна."
Хүний оюун санаанд итгэх итгэл, "олон ертөнцийн нууцыг мэдэх" хүсэл, "юмны жижиг тэмдэг" -ээр дамжуулан юмс үзэгдлийн мөн чанарт хүрэх хүсэл - эдгээр нь "Үдшийн эргэцүүлэл", "Хоёр одон орон судлаач тохиов" шүлгийн сэдэв юм. найранд хамтдаа...”.
Улс оронд ашиг тусаа өгөхийн тулд зөвхөн шаргуу хөдөлмөр төдийгүй боловсрол хэрэгтэй гэж Ломоносов хэлэв. Тэрээр хүнийг бүтээгч болгодог “сургахын гоо сайхан, ач холбогдол”-ын тухай бичдэг. "Өөрийнхөө учрыг ашигла" гэж тэр "Сонс, би гуйя" шүлэгт уриалав.
Кэтрин II-ийн үед Оросын абсолютизм урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчтэй болсон. Язгууртнууд урьд өмнө байгаагүй давуу эрх олж авснаар Орос дэлхийн анхны гүрнүүдийн нэг болжээ. Боолчлолыг чангаруулах нь 1773-1775 оны тариачдын дайны гол шалтгаан болж, Е.И. Пугачева
Европын сонгодог үзлээс ялгаатай нь Оросын классикизм нь илүү нягт холбоотой байдаг ардын уламжлаламан ардын урлаг. Тэрээр эртний гэхээсээ илүү Оросын түүхийн материалыг ихэвчлэн ашигладаг.
Габриэль Романович Державин бол Оросын сонгодог үзлийн хамгийн том төлөөлөгчдийн сүүлчийнх нь байв. Тэрээр 1743 оны 7-р сарын 3-нд Казанийн жижиг язгууртны гэр бүлд төрсөн. Державины гэр бүлийн бүх хөрөнгө арван хэдэн серф сүнснүүдээс бүрддэг байв. Ядуурал нь ирээдүйн яруу найрагчийг боловсрол эзэмшихэд саад болжээ. Арван зургаан настайдаа л Казань хотын гимназид элсэн орж, тэндээ багахан хугацаанд л сурсан. 1762 онд Габриэль Державин цэргийн албанд дуудагдсан. Ядуурал энд бас нөлөөлсөн: ихэнх язгууртнуудаас ялгаатай нь тэрээр цэргийн алба хааж эхэлсэн бөгөөд ердөө аравхан жилийн дараа офицер цол хүртжээ. Тэр жилүүдэд тэр аль хэдийн яруу найрагч байсан. Хаант улсын армийн энгийн цэрэг, яруу найрагч гэсэн хачирхалтай хослол биш гэж үү? Гэхдээ офицерын гэхээсээ илүү цэргийн орчинд байсан нь Державиныг Оросын ард түмний сүнс гэж нэрлэдэг зүйлд шингээх боломжийг олгосон юм. Цэргүүд түүнийг ер бусын хүндэтгэдэг байсан бөгөөд Оросын тариачны хүмүүстэй дотно яриа өрнүүлж, хүмүүсийн хэрэгцээ, уй гашууг төрийн асуудал гэж ойлгоход сургасан. Дөчин настайдаа буюу 1783 онд II Екатерина "Мэргэн Киргиз-Кайсат гүнж Фелицад зориулсан шүлэг"-ээ уншсаны дараа алдар нэр Державинд ирэв. Тун удалгүй ёс суртахууны үлгэрт Кэтрин өөрийгөө Фелица гүнжийн нэрээр дүрсэлсэн байдаг. Яруу найрагч хатан хаан биш харин гүнж Фелицад ханджээ.
Чи зөвхөн ганцыг нь гомдоохгүй,
Хэнийг ч битгий доромжлоо
Чи тэнэглэлийг хуруугаараа харж,
Таны тэвчиж чадахгүй цорын ганц зүйл бол хорон муу юм;
Буруу үйлдлээ та зөөлөн байдлаар засч,
Чоно шиг та хүмүүсийг дардаггүй,
Та тэдний үнийг шууд мэддэг.
Хамгийн их магтаалыг хамгийн энгийн ярианы хэлээр илэрхийлдэг. Зохиолч өөрийгөө "залхуу мурза" гэж дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр шоолонгуй бадагуудаас уншигчид хамгийн хүчирхэг язгууртнуудын тухай маш идэмхий үгсийг олж мэдсэн:
Тэгээд би султан байна гэж зүүдлээд,
Би харцаараа орчлонг айлгадаг,
Тэгээд гэнэт хувцаслалтдаа уруу татагдаж,
Би кафтан авахаар оёдолчин руу явлаа.
Кэтриний агуу хайртай хунтайж Потемкиныг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Уран зохиолын ёс зүйн дүрмээр бол энэ бүхэн санаанд багтамгүй зүйл байв. Державин өөрөө түүний бардам байдлаас айдаг байсан ч хатан хаан дуунд дуртай байв. Зохиогч тэр даруй болов алдартай яруу найрагчмөн шүүхэд таалагдсан.
Кэтрин Державинд түүнээс "Фелица" -ын сүнсээр шинэ үг хүлээж байгаагаа дахин дахин хэлсэн. Гэсэн хэдий ч Державин 2-р ордны Кэтриний амьдралыг ойроос хараад маш их урам хугарчээ. Яруу найрагч "Шувуунд" хэмээх бяцхан шүлэгт шүүхийн амьдралаас мэдэрсэн мэдрэмжээ зүйрлэл хэлбэрээр харуулдаг.
За, гараараа шахаж ав.
Хөөрхий шүгэлдэхийн оронд жиргэдэг.
Тэд түүнд: "Дуул, шувуу, дуул!"
Түүнийг II Екатерина - Фелица таалж, удалгүй Олонец мужийн захирагчийн албан тушаалд томилогдов. Гэвч Державины хүнд суртлын карьер нь хааны ивээлд өртөөгүй, нэгээс олон албан тушаал авсан ч үр дүнд хүрсэнгүй. Үүний шалтгаан нь Державины үнэнч шударга, шулуун шударга байдал, түүний жинхэнэ, уламжлалт бус, эх орны тусын тулд хичээл зүтгэл байв. Жишээлбэл, Александр I Державиныг Хууль зүйн сайдаар томилсон боловч дараа нь түүнийг бизнесээс нь чөлөөлж, ийм "хичээл зүтгэлтэй алба"-ыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж тайлбарлав. Утга зохиолын алдар нэр, төрийн алба нь Державиныг баян хүн болгосон. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийн дунд өнгөрөөж, Санкт-Петербургт болон Новгородын ойролцоох өөрийн эдлэнд ээлжлэн амьдарч байжээ. Державины хамгийн гайхалтай бүтээл бол түүнийг алдартай болгосон "Фелица" юм. Энэ нь шүлэг, элэглэл гэсэн хоёр төрлийг хослуулсан. Энэ үзэгдэл нь сонгодог үзлийн эрин үеийн уран зохиолын хувьд үнэхээр хувьсгал байсан, учир нь уран зохиолын жанрын сонгодог онолын дагуу шүлэг, хошигнол нь өөр өөр "тайван" -д багтдаг байсан тул тэдгээрийг холих нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Гэсэн хэдий ч Державин эдгээр хоёр жанрын сэдвийг төдийгүй үгсийн санг нэгтгэж чадсан: "Фелица" нь "өндөр тайван" болон ардын хэллэг үгсийг органик байдлаар хослуулсан. Ийнхүү бүтээлүүддээ сонгодог үзлийн боломжуудыг бүрэн хөгжүүлсэн Габриэль Державин нэгэн зэрэг сонгодог үзэл баримтлалыг даван гарсан Оросын анхны яруу найрагч болжээ.
XVIII зууны хоёрдугаар хагаст сонгодог үзлийн зэрэгцээ бусад уран зохиолын урсгалууд бий болжээ. Сонгодог үзэл тэргүүлж байсан тэр үед утга зохиолын хөдөлгөөн, хувийн шинж чанар нь ихэвчлэн төрийн албанд илэрдэг. Энэ зууны эцэс гэхэд хувь хүний үнэ цэнийн талаарх үзэл бодол бүрэлдэн тогтсон. "Хүн мэдрэмжээрээ баян."
3. Сентиментализмын эрин үе
18-р зууны жараад оноос хойш Оросын уран зохиолд сентиментализм хэмээх шинэ уран зохиолын чиг хандлага гарч ирэв.
Сонгодог судлаачдын нэгэн адил сентименталист зохиолчид хүний үнэ цэнэ нь дээд давхаргад харьяалагдахаас биш, харин түүний хувийн гавьяагаас хамаардаг гэсэн Гэгээрлийн үеийн үзэл санаанд тулгуурладаг байв. Гэхдээ сонгодогистуудын хувьд төрийн болон нийтийн эрх ашиг хамгийн түрүүнд тавигддаг бол сентименталистуудын хувьд энэ нь түүний мэдрэмж, туршлага бүхий тодорхой хүн байв. Сонгодогчид бүх зүйлийг учир шалтгаанд, сентименталистууд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлд захирагддаг байв. Сентименталистууд хүн угаасаа эелдэг, үзэн ядалт, заль мэх, харгислалгүй, төрөлхийн буяны үндсэн дээр хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх олон нийтийн болон нийгмийн зөн билэг бүрддэг гэж үздэг. Эндээс л сентименталистуудын итгэл төгс нийгмийн гол түлхүүр нь хүмүүсийн төрөлхийн мэдрэмж, сайн хандлага юм. Тухайн үеийн бүтээлүүдэд сүнсний боловсрол, ёс суртахууны хөгжилд гол байр суурь эзэлж эхэлсэн. Сентименталистууд мэдрэмжтэй байхыг ариун журмын гол эх сурвалж гэж үздэг тул тэдний шүлэг энэрэн нигүүлсэхүй, уйтгар гуниг, уйтгар гунигаар дүүрэн байв. Сонгодог байсан төрлүүд ч өөрчлөгдсөн. Элеги, мессеж, дуу, романсууд нэгдүгээр байр эзэллээ.
Гол дүр бол байгальтай уусаж, түүнд тайван амгалан тайван байдлыг олж, аз жаргалыг олохыг хичээдэг жирийн нэгэн хүн юм. Сонгодог үзэлтэй адил сентиментализм нь тодорхой хязгаарлалт, сул талуудтай байсан. Энэ хөдөлгөөний бүтээлүүдэд мэдрэмж нь гунигтай болж, санаа алдах, нулимс дагалддаг.
Мэдрэмжийн үзэл баримтлал нь Европ, Оросын аль алинд нь боловсрол эзэмшсэн бүхэл бүтэн үеийнхэнд ихээхэн нөлөөлж, олон хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг тодорхойлсон. Сэтгэлийн роман унших нь боловсролтой хүний зан үйлийн хэм хэмжээний нэг хэсэг байв. Ричардсон, Руссо хоёрын заль мэхэнд "дурласан" Пушкины Татьяна Ларина Оросын цөлд Европын бүх нийслэл дэх уран зохиолын баатруудын адил хүмүүжлийг олж авсан ерөнхийдөө сэтгэл хөдлөлийн боловсрол нь маш их сайн зүйлийг авчирсан.
II Екатеринагийн хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд (ойролцоогоор 1790 оноос 1796 онд нас барах хүртлээ) Орост удаан хугацааны хаанчлалын төгсгөлд ихэвчлэн тохиолддог зүйл тохиолдов: төрийн үйл хэрэгт зогсонги байдал үүсч, хамгийн өндөр байрыг хуучин эрхмүүд, боловсролтой хүмүүс эзэлж байв. Залуучууд эх орныхоо төлөө хүч чадлаа дайчлах боломжийг олж хараагүй. Дараа нь мэдрэмжийн сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн уран зохиолд төдийгүй амьдралд моодонд орж ирэв.
90-ээд оны залуучуудын бодлын захирагч нь "Оросын сентиментализм" гэсэн ойлголттой ихэвчлэн холбоотой зохиолч Николай Михайлович Карамзин байв. 1766 оны 12 сарын 1-нд тосгонд төрсөн. Михайловка, Симбирск муж. Тэрээр Симбирск, Москвагийн хувийн дотуур байранд боловсрол эзэмшсэн. Москвагийн их сургуульд лекц уншсан. Хэд хэдэн шинэ, эртний хэл мэддэг байсан.
1789-1790 онд зохиолч Европ руу аялсан. Тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Англид очиж, Парист Францын хувьсгалын үйл явдлын гэрч болж, түүний бараг бүх тоонуудыг харж, сонссон. Энэхүү аялал нь Карамзинд "Оросын аялагчийн захидал" хэмээх алдарт "Оросын аялагчийн захидал"-ын материалыг өгсөн бөгөөд энэ нь аялалын тэмдэглэл биш, харин Европын "аялал", "боловсролын роман"-ын уламжлалыг үргэлжлүүлэх урлагийн бүтээл юм.
1790 оны зун Орос руу буцаж ирээд Карамзин идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж, залуу зохиолчдыг эргэн тойрондоо цуглуулав. 1791 онд тэрээр Москвагийн сэтгүүлд хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд "Оросын аялагчийн захидал" болон Оросын сентиментализмын үндэс суурийг тавьсан "Хөөрхий Лиза", "Боярын охин Наталья" өгүүллэгээ нийтлэв.
Карамзин сэтгүүлийн гол ажил бол урлагийн хүчээр дамжуулан "муу зүрхийг" дахин хүмүүжүүлэх явдал гэж үзсэн. Энэ нь нэг талаас урлагийг хүмүүст ойлгомжтой болгох, уран сайхны бүтээлийн хэллэгийг сүр дуулианаас ангижруулах, нөгөө талаас ганган хээнцэр байдлыг мэдрэх, амьдралыг бүх илрэлээрээ бус (заримдаа бүдүүлэг) дүрслэхийг шаарддаг байв. ба муухай), гэхдээ хамгийн тохиромжтой байдалд ойртож буй хүмүүст.
1803 онд Н.М. Карамзин төлөвлөсөн "Оросын төрийн түүх" дээрээ ажиллаж эхэлсэн бөгөөд түүнийг түүх судлаачаар албан ёсоор томилохыг хүсчээ. Энэ албан тушаалыг хүлээн авсны дараа тэрээр олон тооны эх сурвалжууд - шастир, дүрэм, бусад баримт бичиг, номыг судалж, олон тооны түүхэн бүтээл бичдэг. "Оросын төрийн түүх"-ийн найман боть 1818 оны 1-р сард 3000 хувь хэвлэгджээ. тэр даруй зарагдсан тул хоёр дахь хэвлэл шаардлагатай болсон. Карамзин "Түүх..."-ээ хэвлүүлэхээр нүүсэн Санкт-Петербург хотод тэрээр сүүлийн дөрвөн боть дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, 11-р боть нь 1824 онд, 12-р боть нь нас барсны дараа хэвлэгджээ.
Сүүлийн ботид зохиолчийн түүхэн үйл явцын талаархи үзэл бодлын өөрчлөлтийг тусгасан болно: тэрээр "хүчтэй хувь хүний" төлөө уучлалт гуйхаас эхлээд түүхэн үйл явдлуудыг ёс суртахууны үүднээс үнэлдэг Хэт үнэлэхэд хэцүү: энэ нь язгууртны нийгмийн өргөн хүрээний дунд Оросын өнгөрсөн үеийн сонирхлыг төрүүлж, эртний түүх, уран зохиолын талаар голчлон хүмүүжүүлж, өвөг дээдсийнхээ тухай биш эртний Грек, Ромчуудын талаар илүү ихийг мэддэг байв.
Н.М. Карамзин 1826 оны 5-р сарын 22-нд (6-р сарын 3) таалал төгсөв.
Николай Михайлович Карамзины бүтээл Оросын соёлд асар том, маргаантай үүрэг гүйцэтгэсэн. Зохиолч Карамзин Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, Пушкиний өмнөх хүн болжээ; Оросын сентиментализмыг үндэслэгч тэрээр бодит байдалтай ямар ч холбоогүй хүмүүсийн туйлын төгс дүр төрхийг бий болгосон. Карамзины үеэс хойш уран зохиолын хэл ярианы ярианд улам ойртсон - эхлээд язгууртнуудын, дараа нь хүмүүсийн яриа; Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Оросын нийгмийн энэ хоёр давхаргын ертөнцийг үзэх үзлийн ялгаа улам бүр тодорхой болж, эрчимжиж байв. Сэтгүүлчийн хувьд Карамзин янз бүрийн төрлийн тогтмол хэвлэл, материалыг нэг талыг барьсан танилцуулах арга техникүүдийн жишээг үзүүлэв. Түүхч, олон нийтийн зүтгэлтэн хүний хувьд тэрээр итгэлтэй “барууны үзэлтэн” байсан бөгөөд түүнийг залгамжлах Оросын соёлыг бүтээгчдийн бүхэл бүтэн үеийнхэнд нөлөөлсөн боловч язгууртнуудын жинхэнэ сурган хүмүүжүүлэгч болж, тэднийг (ялангуяа эмэгтэйчүүдийг) орос хэлээр уншихыг албадаж, нээлттэй болгожээ. тэдэнд Оросын түүхийн ертөнц.
ДүгнэлтИйнхүү 18-р зууны уран зохиолд сонгодог ба сентиментализм гэсэн хоёр урсгал гарч ирэв. Сонгодог зохиолчдын идеал бол эх орныхоо сайн сайхны төлөө зүтгэх иргэн, эх оронч хүн юм. Тэрээр идэвхтэй бүтээлч хүн болж, нийгмийн ёс суртахуун, дарангуйллын бүх илрэлүүдийн эсрэг тэмцэх ёстой. Сентименталистууд бүх зүйлийг мэдрэмж, сэтгэлийн янз бүрийн сүүдэрт захирдаг байв. Тэдний бүтээлийн хэл нь сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй болдог. Бүтээлийн баатрууд нь дунд болон доод давхаргын төлөөлөл юм. Утга зохиолыг ардчилах үйл явц 18-р зуунаас эхэлсэн.
Дахин хэлэхэд Оросын бодит байдал утга зохиолын ертөнцөд халдаж, зөвхөн ерөнхий ба хувийн нэгдмэл байдалд, хувь хүн генералд захирагдахад л иргэн, хүн биелэгдэх боломжтой гэдгийг харуулсан. Харин 18-р зууны сүүл үеийн яруу найрагт "Оросын хүн" гэсэн ойлголтыг зөвхөн "Оросын язгууртан" гэсэн ойлголттой холбосон. Державин болон 18-р зууны бусад яруу найрагчид, зохиолчид ойлгохын тулд зөвхөн эхний алхамыг хийсэн үндэсний шинж чанар, язгууртныг эх орондоо болон гэртээ аль алинд нь харуулж байна. Бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал дотоод амьдралхүмүүс хараахан илчлээгүй байна.
Паул I ердөө 40 хоног л амьдарч чадсан. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст. Оросын уран баримлын жинхэнэ цэцэглэлт эхэлдэг. Энэ нь аажмаар хөгжиж байсан боловч Оросын боловсролын сэтгэлгээ, Оросын сонгодог үзэл нь иргэний агуу үзэл санааны урлагийг хөгжүүлэх хамгийн том хөшүүрэг байв. томоохон хэмжээний асуудлууд, ...
Орос хэлний нүүр царайг өөрчилдөг материал уран зохиол XVIIIнэг удаа хөрөнгөтний судлаачдын бүтээсэн зуун. Тариачдын дунд хувьсгалт исгэх нь шууд тусгагдаагүй байв бичгийн уран зохиол, гэсэн хэдий ч түүнд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Зууны эхээр тариачид эсэргүүцлээ...
Сумароковын эмгэнэлт жүжгийн эрх чөлөөг эрхэмлэгч дүрүүд, тэр үед тайзнаас буугаагүй нь Соён гэгээрлийн эрин үеийн язгууртны соёлын цорын ганц чиг хандлага биш байв. Үүнийг сентиментализмаар сольсон. Тэрээр энгийн хүний мэдрэмж, сонирхолд анхаарлаа хандуулж, голчлон "...
- 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Санкт-Петербург. Оросын гэгээрэл
- Соён гэгээрлийн болон сентиментализмын үеийн уран зохиолын харьцуулсан шинж чанар
- 18-р зууны уран зохиол: M.V. Ломоносов, Д.И. Фонвизин, А.Н. Радищев
Ландшафт ба архитектур. Энэхүү зургийг бүтээсэн нь 18-р зууны хоёрдугаар хагасын урлагт хотын ландшафтыг бүрдүүлсэн юм. 4. Гэгээрлийн эрин үед Санкт-Петербург хотын барилгын шинэ зарчим. Классицизм архитектур 4.1 Хуучин хот II Кэтрин хаанчлалын эхэн үед М. ...
Дотоодын механик инженерчлэлийн гарал үүсэл, анхны алхамууд - материаллаг соёлын түвшинг тодорхойлсон эдгээр бүх үзэгдлүүд зөвхөн 19-р зуунд үүссэн. Энэ үед боолчлол нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжилд асар их саад тотгор болж байв...
1739). Оросын соёлын шинэ үзэгдэл бол уран баримлын найруулга дэлгэрсэн явдал байв. Ортодокс Орост уран баримал хөгжөөгүй тул ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн чуулгад зориулсан хөшөөг гадаадад, гол төлөв Италиас худалдаж авдаг байв. 18-р зууны эхний улирал бол өөрчлөлтийн үе байсан...
Энэ нь сонгодог үзлээс гаралтай. Гэгээрлийн үеийг зөрчихгүйгээр сентиментализм нь нормативт зан чанарын үзэл баримтлалд үнэнч хэвээр үлдсэн боловч түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцөл нь дэлхийн "боломжийн" өөрчлөн байгуулалт биш, харин "байгалийн" мэдрэмжийг чөлөөлж, сайжруулах явдал байв. Сентиментализм дахь боловсролын уран зохиолын баатар бол дэлгэрэнгүй...
Хүн нийгэм дэх байр сууриа үл харгалзан өөрийн хүч чадал, чадвар, туршлагаа нэр төртэй, хүндэлдэг. М.В.ЛОМОНОСОВ (1711 - 1765) "Манай уран зохиол Ломоносовоос эхэлдэг... тэр бол түүний эцэг, Их Петр байсан." Тэрээр Михаил Васильевичийн ажлын байр, ач холбогдлыг ингэж тодорхойлсон юм ...