Бид чимээгүйхэн Иерусалимыг харах боломжтой тавцан руу авирав. Тэгээд дахин тохиролцолгүйгээр бид зогсов - харанхуй алс холын толгод дээрх эдгээр гэрэл бидний анхаарлыг татаж, орхисонгүй.
"Гүнзгий амьсгаа ав" гэж өвгөн хөдөлсөнгүй хэлэв. -Мэргэн үнэртэж байна уу? Бут дээрх эдгээр бүдгэрсэн голт бор цэцэг нь Иуда мэргэн юм. Мөн тэнд, налуу доош, цагаан цистустай огтлолцсон мирт бут ургана. Библийн хүжийг энэ ургамлаас гаргаж авсан. Амьсгалж, гүнзгий амьсгалж, энэ халуун, анхилуун харанхуйг мэдэр ...
Шөнө Кумраны лам нар хуйвалдаануудаа асар том вааранд хийгээд, биднээс хоёр алхмын зайд агуйд үлдээхэд яг ийм үнэр үнэртэж байсан гээд бод доо. Тэд юунд найдаж байсан бэ? Хэзээ нэгэн цагт бид тэдний залбирлыг уншиж, уур хилэн, сайн сайхныг нь мэдрэх болно гэж үү? "Тэр санаа алдаад дуугаар үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хайраар хэлэв: "Гайхалтай!"
Ямар гоё юм бэ? - Би ууртай асуув.
Энэ агаар, энэ толгод... Амьдралыг бишир. Би ширүүнээр даллалаа. Тэр түр зогсов.
Салхи хагалж, уулын энгэр дээрх мөнгөн чидун модыг хагалж байв. Тэдний хонхорхойн махлаг булбарууд харанхуйд хараар гялалзана. Галын алмаазан чипс Иерусалимын толгодыг цацав.
"Амьдралаас хэрхэн таашаал авахаа мэд" гэж тэр давтан хэлэв. "Хэрвээ та хүний өөхөөр хийсэн саван ямар сайхан үнэртэй байдгийг мэддэг бол... Ийм нарийн бөгөөд нэгэн зэрэг хүчтэй үнэртэй" гэж тэр үргэлжлүүлэн "Энд хайрцаг нээвэл - ийм гоёмсог шаазан хайрцаг - чи үнэртэж магадгүй юм. энэ нарийн үнэр арван алхмын цаана...
Равенсбрюкийг чөлөөлөхөд би гартаа ийм савантай хайрцаг барьсан... Тэгээд тэр цагаас хойш би ямар ч сүрчигний үнэрийг тэвчээгүй. Миний хувьд энэ бол үхлийн үнэр юм. Чи ойлгож байна уу? Миний эхнэр ч, миний охин ч, хөөрхий минь, надаас болж хэзээ ч үнэртэй ус түрхдэггүй...
Иймд найз минь, амьдрал хичнээн тэнэг харагдаж байсан ч, хөлстэй, бүдүүлэг үнэртэй байсан ч таашаал авч сур ...
(Д. Рубинагийн хэлснээр)
Д.Рубинагийн зохиолоос санал болгож буй ишлэлд, философийн асуудалертөнцийг үзэх үзэл. Та амьдралд хэрхэн хандах ёстой вэ? Энэ талаас нь зохиогч энэ асуудлыг авч үздэг. | Асуудал |
Текст нь полемик дээр үндэслэсэн харилцан яриа юм. Д.Рубин олон жил амьдарсан өвгөний ертөнцийг үзэх үзэлтэй тулгардаг. хэцүү амьдралРавенсбрюкийн хорих лагерийн аймшигт явдлыг сурсан , түүний хамтрагч. Туршлагатай байсан ч хөгшин залуу эргэлзэгч эмэгтэйгээс ялгаатай нь насан туршийн хайраа, түүнийг биширэх чадвараа хадгалж чадсан юм. | Сэтгэгдэл |
Амьдралд хандах хоёр хандлагыг хооронд нь харьцуулсан зохиолч одоог хүртэл амьдарч байсан өвгөний талыг баримталсаар байна урт удаан амьдрал, аймшигт сорилтыг даван туулж, түүнийгээ үнэхээр үнэлж чаддаг, "... амьдралыг хэрхэн бишихийг мэддэг, хичнээн тэнэг харагдаж байсан ч, хөлс, бүдүүлэг үнэртэй байсан ч ..." Эдгээр үгс нь амьдралын гол санааг илэрхийлдэг. текст ба зохиогчийн байр суурь | |
Миний байр суурь |
|
Амьдралд тохиолдох бэрхшээлийг Бурханы заяаг эсэргүүцэхгүйгээр даруухан хүлээж авах ёстой гэсэн санааг Л.Н. Толстой "Дайн ба энх". Оюуны эрэл хайгуулын явцад амьдралыг ойлгож, хүлээж авах чадваргүй байсан Пьер Безухов ертөнцийг хайр, талархалтайгаар хүлээн авдаг энгийн орос хүн Платон Каратаеваас их зүйлийг сурчээ. | 1-р аргумент |
Хүн зөвхөн баяр баясгалангийн төлөө төрдөггүй, түүнд илгээсэн сорилтуудыг зохих ёсоор даван туулах ёстой. Орос хэл ч үүнийг заадаг Ортодокс сүм. Бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөр, хөршөө хайрла, Бүтээгчийн бүтээсэн ертөнцийг хайрла - эдгээр нь Христийн гэрээнүүд юм | маргаан |
Тэгвэл амьдрал шинэ өнгөөр гялалзаж, зүрх сэтгэлийг чинь баяр хөөрөөр дүүргэх болно. | Дүгнэлт |
ТЕКСТТЭЙ БИЕ ДААН АЖИЛ
Бид хэд хэдэн текстийг санал болгож байна бие даасан ажил. Текст бүрт эссений хоёр хувилбар бичихийг хичээ. Үүнийг хийхийн тулд хоёр өөр асуудлыг олж, санал болгож буй алгоритмыг ашиглана уу.
Текстийн дугаар1
Хүн төрөлхтний амьдралыг түүхийн өндөрлөгөөс харвал нэг гаж үнэнийг олж харж болно. Дэлхий дээрх бүх уй гашуу, бузар гашуудал, урссан цус нулимс, бүх гамшиг, зовлон зүдгүүр нь ихэвчлэн сайн үйлс бүтээх, хүмүүст аз жаргал бэлэглэх, шинэ төрийг бий болгох, өөрчлөх замаар зарим ариун зарчмуудыг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлийн үр дагавар юм. улс төрийн тогтолцоогэх мэт.
Энэхүү парадокс нь бүх хувьсгал, эсэргүү хувьсгал, иргэний дайны галд тодорч, нийгэм-улс төрийн тогтолцооны аливаа үнэмлэхүй үнэнийг ухаарах гэсэн хүчирхийллийн бүх оролдлогуудад илэрдэг.
Үүнээс юу гарах вэ? - тэд биднээс асуух болно. Та Толстойн бузар мууг эсэргүүцэх, төрийг үгүйсгэх, бүх албадлага, тэр байтугай бүх улс төрийг номлодог уу?
Үгүй ээ, төр улс төрийн хүч, албадлага - энэ бүхэн зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнгүйгээр хүн амьсгалж чадахгүй. Энэ бүхэн бол урьдчилсан нөхцөл юм хүний амьдрал, тиймээс - сайн, утга учиртай амьдралын нөхцөл. Нөгөө талаас нь харвал гүн утгатайамьдрал, энэ бүхэн зөвхөн хоёрдогч зүйл юм. Үүнийг зохицуулах ямар нэгэн төрөөс, гэмт хэргийн үйлдлийг таслан зогсоох ямар нэгэн хууль эрх зүйн зохицуулалтыг бидний амьдрал шаардаж байна. Эдгээр тогтолцоо, дэг жаягуудын дунд амьдралын хэрэгцээ шаардлага, хүний оюун санааны мөн чанарт нийцүүлэн илүү бат бөх, илүү сэгсэрч, илүү зөв эсвэл илүү алдаатай, илүү сайн, илүү муу байдаг. Гэхдээ тэдгээрт байгаа бүх нарийн ширийн зүйл нь харьцангуй бөгөөд цаг хугацаа, газар нутгийн нөхцөл байдал, хүний амьдралын хэв маяг, хүмүүсийн зуршил, сэтгэхүйгээр тодорхойлогддог. Тиймээс, ямар ч онцгой улс төрийн захиалгаҮнэмлэхүй сайн, туйлын муу гэж байдаггүй. Энэ бүхэн нь хүний оюун санааны амьдралыг өгдөг, түүний жинхэнэ утгыг илчлэх жинхэнэ үнэнийг өгдөг сэдэв биш юм. Би тэгэхгүй Би ямар ч улс төр, нийгмийн төлөө амьдарч чадахгүй. нийтийн дэг журам. Үнэмлэхүй сайн сайхан, үнэмлэхүй үнэнийг юу ч байсан түүнээс олж болно гэдэгт би итгэдэггүй. Мөн төрийн бүтцийг өөрчлөх, дайн байлдаан, улс төрийн аливаа хүчирхийллээр сайн сайхан, үнэний үзэл санааг өөртөө шингээх оролдлого нь надад гэнэн санагдаж байна.
(S. L. Frank-ийн хэлснээр)
Текст №2
Бидний амьдрал утга учиртай юу, хэрэв тийм бол ямар утгатай вэ?
Эсвэл амьдрал гэдэг зүгээр л органик амьтны төрөлх, боловсрох, хатах, үхэх зэрэг ямар ч үнэ цэнэгүй үйл явц мөн үү? Хүн бүр утга учрыг нь хайх ёстой юу өөрийн амьдрал? Эдгээр нь тэдний хэлдгээр "хараал идсэн" асуултууд, эс тэгвээс "амьдралын утга учир" -ын талаархи ганц асуулт, хүн бүрийн сэтгэлийн гүн дэх сэтгэлийн түгшүүр, тарчлал юм. Хүн үүнийг удаан хугацаанд мартаж чаддаг. Өдөр тутмын санаа зовнилдоо толгойгоо гашилгах боловч амьдрал маш их зохион байгуулалттай байдаг тул хамгийн зөрүүд эсвэл сүнслэг унтдаг хүн хүртэл үүнийг үүрд арилгаж чадахгүй.
Хөгшрөлт, алга болох ойртож буй төмрийн баримт бол бидний хүн нэг бүрийн хувьд бага наснаасаа хойш тавьж байсан амьдралын утга учирын тухай шийдэгдээгүй асуултыг байнга сануулж байдаг.
Гэхдээ бүх зүйлийг үл харгалзан хүмүүсийн дийлэнх олонх нь энэ асуудлыг хойш тавьж, үүнээс нуугдах шаардлагатай гэж үзэж байна. Тэд энэ байр суурийг "зайлшгүй асуудлуудыг" шийдвэрлэх оролдлого "зарчимтай татгалзах" гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүмүүсийн амьдралыг илүү хялбар болгодог. Тэд "амьдралд суурьших", амьдралын адислалыг хүртэх, өөрийгөө бататгах, амьдралын тэмцэлд өөрсдийгөө бэхжүүлэхийг хичээдэг. Хөгжил цэцэглэлт, өдөр тутмын сайн сайхны төлөөх хүсэл нь тэдэнд маш их утга учиртай юм шиг санагддаг чухал асуудал, мөн "хийсвэр" асуултын хариултыг хайх нь дэмий цаг үрэх явдал юм. Тиймээс амьдрал дэлхийн олон өнгийн ашиг сонирхлоор завгүй байдаг бөгөөд тэр ч байтугай тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд азтай байдаг. Гэхдээ би асуумаар байна: энэ нь хүнд хангалттай байх болов уу, тэр үүнд сэтгэл хангалуун байх болов уу? Магадгүй, бидний амьдралын туршид энэ асуудал бидний хүн нэг бүрийн хувьд өөрөө шийдэгдэх бөгөөд үүнийг анхаарч үзэхийн тулд дэмий хүчин чармайлт гаргах нь зохисгүй юм болов уу? Энэ асуултын хариултыг хайж олох нь хүний хувьд өлсгөлөнг нь дарахын тулд зүсэм талх хайхаас хамаагүй чухал юм шиг санагддаг. Бид үүнийг удаан хойшлуулах тусам бидний сэтгэлийг олох ангал улам гүнзгийрэх болно.
(С. Фрэнкийн хэлснээр)
Текст №3
Манай тосгоны захад шон дээр банз хийсэн урт өрөө байсан. I Би амьдралдаа анх удаа энд хөгжим сонссон - хийл. Польш Вася тоглосон. Хөгжим надад юу гэж хэлсэн бэ? Маш том зүйлийн талаар. Тэр юунд гомдоллож, хэнд уурласан бэ? Би санаа зовж, гунигтай байна. Өөрийгөө өрөвдөөд уйлмаар байна, оршуулгын газар сайхан унтдаг хүмүүсийг өрөвдөж байна! Вася тоглохоо больсонгүй: "Энэ хөгжмийг хамгийн нандин зүйлээ алдсан хүн бичсэн. Ээжгүй, аавгүй мөртлөө эх оронтой хүн бол өнчин болоогүй л байна. Бүх зүйл өнгөрдөг: хайр, түүнд харамсах, алдсаны гашуун, шархны өвдөлт хүртэл. харин эх орноо гэсэн сэтгэл хэзээ ч арилдаггүй, арилдаггүй. Энэ хөгжмийг миний нутаг нэгт Огинский бичсэн. Нутагтаа баяртай гээд хил дээр бичсэн. Тэр түүнд сүүлчийн мэндчилгээгээ илгээв. Хөгжмийн зохиолч хорвоог орхиод удаж байгаа ч түүний зовлон шаналал, уйтгар гуниг, хайр дурлал уугуул нутаг, хэн ч булааж авч чадахгүй амьд хэвээр байна."
"Баярлалаа, авга ах аа" гэж би шивнэв. - Юуны төлөө хүү минь? "Учир нь би өнчин хүүхэд биш." Би Вася, энэ шөнийн ертөнц, нойрсож буй тосгон, мөн түүний цаана байгаа нойрсож буй ойд баярласнаа нулимс дуслуулан хэлэв. Энэ мөчид надад ямар ч муу зүйл байгаагүй. Дэлхий над шиг эелдэг бас ганцаардмал байсан. Эх орноо хайрлах хайрын тухай хөгжим надад сонсогдов! Ени-сэй, шөнө ч унтдаггүй, миний ард байгаа чимээгүй тосгон, халгайн намрын эсрэг сүүлчийн хүчээ дайчлан ажиллаж, төмөр цутгаж буй царцаа - энэ бол миний төрсөн нутаг байсан ... Олон жил өнгөрчээ. Тэгээд нэг өдөр дайны төгсгөлд би Польшийн сүйрсэн хотод их бууны дэргэд зогсов. Эргэн тойрон шатаж, тоос шороо үнэртэв. Гэнэт миний гудамжны эсрэг талд байрлах байшинд эрхтэний чимээ сонсогдов. Энэ хөгжим дурсамжийг сэргээсэн. Би нэг удаа Огинскийн полонезыг сонсоод үл ойлгогдох уйтгар гуниг, баяр баясгалангаас болж үхэхийг хүсч байсан. Харин одоо хүүхэд байхдаа сонсдог байсан тэр хөгжим миний дотор хугарч, чулуу болон хувирсан, ялангуяа тэр хэсэг нь намайг уйлуулдаг. Хөгжим яг л тэр алс холын шөнө шиг хоолойгоо шүүрэн авсан ч нулимсаа урсгасангүй, өрөвдөхгүй. Тэр хаа нэгтээ дуудаж, эдгээр түймрийг унтрааж, хүмүүс шатаж буй балгас руу бөөгнөрөхгүйн тулд, тэнгэрт дэлбэрэлт үүсгэхгүйн тулд тэднийг ямар нэгэн зүйл хийхийг албадав. Хөгжим хотыг эзэгнэж, уй гашуугаар хөглөрч, насаараа тэмүүлсэн хүний зүрх сэтгэлд нутгийнх нь санаа алдрах мэт эгшиглэх тэр л хөгжим.
(В. Астафьевын хэлснээр)
Текст №4
Чехов нэгэнтээ: "Та морины хулгайчдыг дүрсэлж байхдаа намайг "Морь хулгайлах нь муу зүйл, гэхдээ тангарагтны шүүхээр шүүгээрэй, миний үүрэг бол тэдний юу болохыг харуулах явдал" гэж хэлэхийг хүсч байна." Түүний зөв байсан. Зохиогчийн ёс суртахууны сургаал, үнэлгээ нь зөвхөн урлагийн бүтээл, роман эсвэл жүжгийг сүйтгэж чадна. Яагаад гэдгийг мэдэх үү?
Уншигч эсвэл үзэгч ихэвчлэн урлагийн бүтээлээс өөрийгөө жүжиглэх үүргээс ангид байх, жүжиглэж буй хүмүүсийг шүүхээс ангид байх хоргодох байр хайж байдаг. урлагийн ертөнц. Уншигч уг бүтээлээс “амьдралын урсгал”-ыг олж харахыг хүсч байгаа болохоос түүний ёс суртахууны байр сууринаас, бага ч атугай хатуу шүүмжлэлийг биш, харин өөдрөг шүүмжлэлийг харахыг хүсдэг. Тиймээс тодорхой ёс суртахуун байхгүй, эс тэгвээс зохиолч бүтэлгүйтэх болно.
Гэхдээ энэ нь урлагийн бүтээл нь ёс суртахууны хүчгүй, далд ёс суртахууныг агуулдаггүй гэсэн үг биш юм. Зохиогч нь үйл явдал, дүрээр дамжуулан илчлэгдсэн ертөнцийн тухай тодорхой ойлголттой байдаг. Толстой "Дайн ба энх" эсвэл "Анна Каренина"-д ийм ийм амьдралын хэв маяг нь ёс суртахуунгүй гэж хэлээгүй ч Пьер Безухов, Левин нар ингэж хэлдэг ч зарим баатруудын үйлдлүүдийн бузар булайг уншигч өөрөө олонтаа хардаг.
Чехов өөрөө ч бас байсан ёс суртахууны зарчим, бидний сайн мэддэг. Тэр тэдгээрийг шууд захидалдаа, шууд бусаар амьд жүжиг, өгүүллэгүүдээрээ илэрхийлсэн. Ихэнхдээ эдгээр зарчмуудыг баатруудын үг хэллэгээр илэрхийлээгүй боловч "амьдралын урсгал"-аар илэрхийлэгддэг байв. Чеховын бүтээлүүд. Гайхалтай роман уншсаны дараа эсвэл үзсэний дараа энэ нь үнэн юм гайхалтай тоглолтБид илүү сайн, эелдэг, энэрэнгүй болж, цэвэршсэн мэт болдог. Бид хүсэл тэмүүллийг мэдэрсэн: бид тэр үеийг ойлгосон
гөлгөр болгож, дэлхий дээрх бүх зүйлийг арчиж, бидний өдөр тутмын золгүй явдал үйл явдлын хэмжээ, их зовлонгийн эмгэнэлтэй харьцуулахад ямар ач холбогдолгүй болохыг бид харсан. Бид бусад хүмүүсийг ах дүү гэж таньж сурсан. Ёс суртахууны талаар бодохгүйгээр бид илүү ёс суртахуунтай болсон.
(А.Маурогийн хэлснээр)
Текст №5
Орос улсад хэрэв бид бусад талаараа гадаадынхантай хөл нийлүүлж амжаагүй бол харьцах ур чадвараараа тэднээс хол давсан гэж хэлэх ёстой. Бидний давж заалдах бүх сүүдэр, нарийн мэдрэмжийг тоолох боломжгүй юм. Франц эсвэл Герман хүн түүний бүх онцлог, ялгааг ойлгохгүй, ойлгохгүй байх болно; тэр саятан болон жижиг тамхины наймаачин хоёртой бараг ижил дуу хоолой, ижил хэлээр ярих болно, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэр сэтгэл санаагаараа эхнийхтэй нь дунд зэрэг харьцдаг. Бидэнд тийм биш: хоёр зуун сүнстэй газрын эзэнтэй гурван зуун сүнстэй хүнтэй огт өөрөөр ярьдаг, гурван зуун сүнстэй хүнтэй дахин ярихгүй ийм мэргэн хүмүүс байдаг таван зуутай хүн, таван зуутай хүн бол дахиад найман зуутай хүнтэй адилгүй - нэг үгээр хэлбэл, сая хүртэл гарсан ч бүгд сүүдэр олдох болно. Жишээлбэл, энд биш, алс холын оронд нэг албан газар байна гэж бодъё. Түүнийг доод албан тушаалтнуудынхаа дунд сууж байхад нь харахыг би танаас хүсч байна. - Та айсандаа ганц ч үг хэлж чадахгүй! бардамнал, язгууртнууд, түүний царай юуг илэрхийлэхгүй байна вэ? Зүгээр л сойз аваад буд: Прометей, шийдэмгий Прометей! Бүргэд шиг харагддаг, жигд, хэмжүүртэй ажилладаг. Нөгөө л бүргэд өрөөнөөсөө гараад даргынхаа өрөөнд дөхөж очмогцоо шээсгүй болтлоо цаас сугадсан ятуу шиг яарч байна. Нийгэмд ч, үдэшлэгт ч хүн бүр бага зэрэгтэй байсан ч Прометей Прометей хэвээр үлдэх бөгөөд түүнээс арай өндөр Прометей Овидийн төсөөлөөгүй ийм өөрчлөлтийг хийх болно: ялаанаас ч жижиг ялаа байсан. элсний ширхэг болгон устгасан. "Тийм ээ, энэ Иван Петрович биш. - гэж хэлээд түүн рүү харлаа. - Иван Петрович өндөр, гэхдээ энэ нь намхан, туранхай; тэр чанга ярьдаг, гүн басс хоолойтой, хэзээ ч инээдэггүй, гэхдээ энэ чөтгөр юуг мэддэг: тэр шувуу шиг жиргэж, инээсээр л байна." Та ойртож, хараарай - яг Иван Петрович! "Э-хэ!" - чи өөрөө бодож байна.
(Н. Гоголь)
Текст №6
Байх уу, эс байх уу гэдэг л асуудал. Энэ нь зохистой юу
Хувь заяаны цохилтод өөрийгөө бууж өг,
Эсвэл бид эсэргүүцэх ёстой
Мөн бүхэл бүтэн далай зовлонтой мөнх бус тулалдаанд
Тэднийг дуусгах уу? Үх. Өөрийгөө март.
Мөн энэ нь гинжийг тасалдаг гэдгийг мэдэж аваарай
Зүрхний шаналал, олон мянган зовлон зүдгүүр,
Бие махбодоос үүдэлтэй. Энэ зорилго биш гэж үү?
Хүссэн үү? Үх. Унтаж байхдаа өөрийгөө алд.
Унтаад... тэгээд зүүдлэх үү? Хариулт нь энд байна.
Тэр мөнх бус нойронд та ямар зүүд зүүдлэх вэ?
Дэлхий дээрх мэдрэмжийн хөшгийг хэзээ арилгах вэ?
Энэ бол шийдэл юм. Энэ л уртасдаг
Бидний золгүй явдал олон жил үргэлжилдэг.
Тэгэхгүй бол зууны доромжлолыг хэн үүрэх вэ дээ.
Дарангуйлагчдын худал хуурмаг, ноёд
Бардам зан, татгалзсан мэдрэмж.
Удаан шүүлт, хамгийн гол нь зохисгүй хүмүүсийг тохуурхах. Бүх сул үзүүрийг уях нь маш амархан байхад, чинжаал цохих! Үхсэн хойноо тодорхой бус байдал байсан бол амьдралын ачааны дор гонгинохыг хэн зөвшөөрөх билээ. Хэзээ ч эргэж ирээгүй улс орноос айх айдас нь танил бус зүйл рүү зугтахыг эрэлхийлэхийн оронд танил мууг тэвчих хүсэл эрмэлзэлд автсангүй! Тиймээс бодол нь биднийг бүгдийг хулчгар болгож, бидний шийдвэр оюун санааны мухардалд цэцэг мэт гандах болно. Эхэндээ амжилт амлаж байсан том хэмжээний төлөвлөгөө ийнхүү удаан саатсаны улмаас сүйрдэг. Гэхдээ хангалттай!
Офелия! Ай баяр баясгалан! Залбиралдаа Миний нүглийг санаарай, нимф.
(У.Шекспир.Гамлет) Б.Пастернакигийн орчуулга
Текст №7
Хүчирхийлэл, ичгүүрийн үзэгдлүүдийг дүрслэхдээ хар таашаал авдаг зохиолч олон бий. Хамгийн гол нь тэд гутранги гүн ухааныг уншигчдад суулгахыг эрмэлздэг. "Дэлхий бол утгагүй" гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг вэ?
Дэлхий өөрөө муу санаанаас ангид бөгөөд бидэнд баримтаар хангадаг. Хүний үүрэг бол амьдрал түүнд санал болгож буй баримтуудыг ойлгож, тэдгээрийг зохион байгуулж, илүү шударга ертөнцийг бий болгох явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, ойд амьтад, хотод харгис хэрцгий хүмүүс байдаг. Мэдээжийн хэрэг, байгаль дэг журам гэхээсээ илүү эмх замбараагүй байдал үүсгэдэг. Газар нутгийг байгальд үлдээгээрэй - тэр түүнийг ширэнгэн ой болгон хувиргах болно;
Манай эриний "хар" зохиолчид үүний төлөө зүй ёсоор зэмлэгдэж байна. Тэд уншигчдад түүний зэрлэг зөн совин, түүний цогцолбор, худал хуурмагийн талаар байнга ярьдаг бөгөөд түүний өндөр байдлын талаар хэзээ ч ярьдаггүй. ёс суртахууны чанаруудАз жаргал, эр зоригийн талаар "Хүнтэй боолын мөн чанарын тухай ярихаас илүү эрх чөлөөнийх нь тухай ярих нь дээр" гэж Спиноза хэлсэн. Тийм ээ, учир нь хэрэв та түүнээс бүх итгэл найдвараа хасвал түүнийг үйлдэл хийх чадваргүй болгоно. Хүнд хүсэл зоригийн хүчинд итгэх итгэлийг өг (энэ нь үнэн), тэр үүнийг ашиглах болно.
Хүмүүс харгис хэрцгий байдлыг биширч, харгис хэрцгий байдалд мэдрэмж нь боомилдог байсан үнэхээр хүмүүнлэг бус цаг үеийг тэд туулсан нь үнэн. Тэдний уран зохиол энэ үеийн тухай үнэнийг хэлдэг нь үнэн, гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн мөн үү?
Бид үнэхээр жигшүүрт мангасуудыг харсан ч тэдний хажууд хүн төрөлхтний үзэл санааны төлөө харамгүй үнэнч зоригтой, сайхан сэтгэлтэй олон баатрууд байдаг.
Хүмүүсийг илүү аз жаргалтай, илүү тэгш байлгахын тулд хичнээн их зүйл хийдгийг бид харж байна. Хэрэв та энэ талаар чимээгүй байвал бидний палитр нь гунигтай өнгөний хамт амьд, хөгжилтэй өнгийг агуулаагүй бол та амьдралын гажуудсан дүр зургийг өгч, маш их хор хөнөөл учруулах болно.
(А.Маурогийн хэлснээр)
ESSE СОНГОЛТ
Эдгээр дээжтэй ажлаа харьцуул. Текстүүдийн логик, бүтцийг дагаж мөрдөөрэй. Таны бүтээлд ямар нэгэн логик зөрчил байгаа эсэх, ашигласан аргументууд нь хангалттай үнэмшилтэй, утга учиртай нийцэж байгаа эсэх, дүгнэлт нь агуулгатай нийцэж байгаа эсэхийг шалгаарай.
Текст №1
"Нийгэм-улс төрийн тогтолцооны туйлын үнэнийг" ухаарах гэсэн хүчирхийллийн оролдлого зөвтгөгдөж байна уу? Энэ бол санал болгож буй текстэд тавигдсан гол асуудал юм | Асуудал |
Зохиогч дараахь парадокс дээр анхаарлаа хандуулдаг: хамгийн тохиромжтой төрийг бий болгож хүмүүсийг аз жаргалтай болгох гэсэн бүх оролдлого нь эцэстээ цус урсгаж, эдгээр оролдлогыг хийсэн хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт хүргэдэг. | Сэтгэгдэл |
С.Л.Фрэнкийн хувьд “төрийн бүтцийг өөрчлөх замаар, дайнаар, аливаа хүчирхийллээр сайн сайхан, үнэний үзэл санааг өөртөө шингээх оролдлого” гэнэн юм шиг санагддаг. Нэг ч улс орон, нэг ч нийгэм-улс төрийн тогтолцоо хүнд түүний оюун санааны амьдралын үнэнийг илчилж, түүнийг аз жаргалтай болгож чадахгүй. | |
Энэ үзэл бодолтой бид санал нийлэх байх. Хүн бүрийг аз жаргалтай болгож чадах идеал төрийг бий болгох боломжгүй юм. Үүнээс гадна аливаа хүчирхийлэл нь "аз жаргал" гэсэн ойлголттой нийцдэггүй. | Миний байр суурь |
Замятин "Бид" хэмээх дистопи романдаа хүчирхийллээр байгуулсан төр ямар аймшигтай болохыг харуулсан. Энэ нь тэрслүү үзэлтнүүд, тогтолцоонд тохирохгүй, ногдуулсан аз жаргалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүстэй хэрцгий харьцдаг. | маргаан |
Коммунизмын үзэл сурталчдын нэг уриа бол "Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн холбоо" юм. "Ардын дайснуудаас" цэвэрлэж, "хамгийн тохиромжтой" төрийг бий болгох гэсэн оролдлого нь үндэсний аймшигт эмгэнэлт байдалд хүргэв. Иргэний дайн, алдагдал соёлын уламжлал, язгууртны сэхээтнүүдийг устгах, шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн хавчлага - энэ бүхэн бол "бүх нийтийн аз жаргал" -ын зам дахь чухал үе шатууд юм. | маргаан |
Хүчирхийллийг ямар ч уруу татсан зорилгууд тунхагласан бай хэзээ ч зөвтгөж болохгүй. | Дүгнэлт |
Текст №2 |
|
Амьдралын утга учир гэсэн асуултын хариуг олох нь хүний хувьд хэр чухал вэ? Энэ асуудлыг энэ бичвэрийн зохиогч дэвшүүлсэн | Асуудал |
Хүн ийм "шийдэшгүй асуулт"-ыг шийдэх гэж оролдох ёстой юу, эсвэл үүнийг хойш тавьж, утгагүй эрэл хайгуулын оронд өдөр тутмын сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө хичээх нь илүү хялбар байдаг уу? | |
Эх орон, эх орон, эх орон, Эх оронямар ч хүний амьдралын орлуулашгүй нэг хэсэг юм. Хүн амьдарч байхдаа төрөлх нутгийнхаа тухай байнга боддог. Төрөлх нутгийнхаа үзэсгэлэнт сайхан, уугуул талбайн үнэр, уугуул, танил, дуртай хоолны амт нь хүний дурсамжаас хэзээ ч арилдаггүй. Олон хүмүүс эх орныхоо гоо үзэсгэлэнг биширч, түүний төлөө бүхнээ зориулахад бэлэн байдаг. Тэндхийн амьдрал орно.
Астафьев зохиолдоо яг энэ асуудлыг хөндсөн юм шиг санагдаж байна. Эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах асуудал.
Гэхдээ Оросын бүх гоо үзэсгэлэн, нууцлаг байдлыг үл харгалзан эх орондоо сэтгэл хангалуун бус байдаг хүмүүсийн тодорхой хувь нь үргэлж байдаг бөгөөд тэд ихэвчлэн түүний эгнээг орхидог бөгөөд энэ нь маш гунигтай юм. Хэрэв хүн өөрийн хүслээр биш, харин дарамт шахалтаар эх орноо орхин явах нь ялангуяа гунигтай байдаг: төрөлх нутгаа орхиж, эх орноо хүчээр мартаж, Оросоос гарч буй хүн бүрийн ихэнх нь үүнийг маш их санаж байна.
Би олон жишээ хэлж чадна өөр өөр зохиолчид, гэхдээ би ялангуяа Буниныг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна, тэр эх орныхоо хувьд гэр орноо алдсан тул буцаж ирэхийг үргэлж мөрөөддөг байсан ч түүний үүдэнд хүрэхээсээ өмнө нас барсангүй. "ЭХ ОРОНдоо" шүлэгт зохиолчийн байдал, уйтгар гуниг, эх орондоо буцаж ирэх хүслийг дүрсэлсэн байдаг. Бунин эх орноо хэрхэн үнэлж, хайрладаг тухай өгүүлдэг, тэр ямар ч байсан эх орондоо үнэнч байж, сүүлчийн амьсгалаа хүртлээ түүний эгэл жирийн байдал, гоо үзэсгэлэн, энэ дэлхий дээр амьдарч байсан хүмүүсийг шүтэн биширч байсан. Би түүнийг жинхэнэ эх оронч гэж боддог.
Гэхдээ жинхэнэ эх оронч байхын тулд Бунин шиг түүнийг орхиж, холоос хайрлах шаардлагагүй. Түүнийг зүгээр л хайрлана гэдэг хоцрогдол юм. Тэд түүний гоо үзэсгэлэнг биширдэг бөгөөд үүнийг уух нь олон хүнд байдаггүй, бид энэ үзэсгэлэнт гоо сайхныг хуваалцаж байгаадаа маш их азтай юм. үзэсгэлэнтэй улс, манайх шиг ийм сайхан үнэг дэлхийн хаана ч байхгүй. Гэхдээ бүх хүмүүс үүнийг ойлгодоггүй. Үргэлж сэтгэл дундуур байдаг хүмүүсийн хэдэн хувийг дээр бичсэнийг санаж байна уу? Тиймээс, одоо бид тэдний талаар хатуу ярих болно. Эх орон өөрсдөд нь ямар нэг өртэй гэж итгэдэг, эсвэл энэ нь тэдэнд зохисгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг хүмүүс буруу юм. Эх орон бидэнд их зүйлийг өгдөг, түүнийгээ хайрлан хамгаалах, хайрлах нь бидний үүрэг юм шиг санагддаг. Хэдийгээр би залуусыг түүнийг орхивол баяртай байх болно гэдгийг би хувьдаа мэддэг боломжЭх орноос нь өгсөн сайн сайхан бүхнийг ор тас мартаж, энэ дурсамжаа баяртайгаар хаяж, хэзээ ч санахгүй байх болно.
Эцэст нь хэлэхэд, эх оронч үзэл бидний хүн нэг бүрд насан туршдаа шингэсэн байдаг гэдгийг нэмж хэлмээр байна. Одоо та эх орноо, тэнд амьдарч буй хүмүүсийг үзэн ядаж болно. Гэхдээ маргааш ямар нэг зүйл тохиолдож магадгүй бөгөөд чи яагаад түүнийг хайрлах ёстойгоо ойлгох болно. Ийм учраас үнэний эрэлд төөрөлдсөн хүмүүсийг орхих шаардлагагүй гэж бодож байна. Тэд гэрэл гэгээтэй, эрхэмсэг, хайртай эх орноо хайрлах ямар нэг зүйлийг олох болно.
Уран сайхны хэв маягийн текстийн тухай эссэ
Эх текст №1:
(1) Манай тосгоны захад шон дээр банзаар хийсэн урт өрөө байсан. (2) Би амьдралдаа анх удаа энд сонссон хөгжим - хийл. (3) Польш Вася үүнийг тоглосон. (4) Хөгжим надад юу гэж хэлсэн бэ? (5) Маш том зүйлийн талаар, (6) Тэр юунд гомдоллож байсан бэ, тэр хэнд уурласан бэ? (7) Би санаа зовж, гашуун мэдрэмж төрж байна, (8) Би уйлмаар байна, яагаад гэвэл би өөрийгөө өрөвдөж байна, оршуулгын газарт тайван унтаж байгаа хүмүүсийг би өрөвдөж байна!
(9) Вася тоглохоо больсонгүй: "(10) Энэ хөгжмийг хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээс хасагдсан хүн бичсэн. (11) Хэрэв хүн ээжгүй, эцэггүй, эх оронгүй бол тэр хүн хараахан өнчин болоогүй байна. (12) Бүх зүйл өнгөрдөг: хайр дурлал, түүнд харамсах, алдсаны гашуун, шархны өвдөлт хүртэл - гэхдээ эх орноо гэсэн хүсэл нь хэзээ ч арилдаггүй, арилдаггүй. (13) Энэ хөгжмийг миний нутаг нэгт Огинский бичсэн. (14) Би эх орондоо баяртай гэж хил дээр бичсэн. (15) Тэр түүнд сүүлчийн мэндчилгээгээ илгээв. (16) Хөгжмийн зохиолч хорвоог орхиод удаж байгаа ч түүний зовлон шаналал, уйтгар гуниг, эх нутгаа хайрлах хайр нь хэн ч арилгаж чадахгүй хэвээр байна."
(17) "Баярлалаа, авга ах аа" гэж би шивнэв. (18) "Юу, хүү минь?" -(19) "Ганц зүйл бол би өнчин биш." (20) Би Вася, энэ шөнийн ертөнц, нойрсож буй тосгон, мөн түүний ард байгаа нойрсож буй ойд баярласан нулимсаараа талархлаа. (21) Тэр мөчид надад ямар ч муу зүйл байгаагүй. (22) Дэлхий над шиг эелдэг, ганцаардмал байсан. (23) Миний дотор эх орноо хайрлах хайрын тухай хөгжим сонсогдов. (24) Енисей, шөнө ч унтдаггүй, миний ар талд чимээгүй тосгон, царцаа, сүүлчийн хүч чадалХалгайн намрын эсрэг ажилладаг энэ бол дэлхий дээр цорын ганц юм шиг санагддаг, төмрөөр цутгасан өвс - энэ бол миний төрсөн нутаг юм.
(25)...Олон жил өнгөрчээ. (26) Тэгээд нэг өдөр дайны төгсгөлд би Польшийн сүйрсэн хотод их бууны дэргэд зогсов. (27) Эргэн тойрон шатаж, тоос шороо үнэртэв. (28)1 миний эсрэг талын байшинд гэнэт эрхтэний чимээ сонсогдов. (29) Энэ хөгжим дурсамжийг сэргээсэн. (30) Нэгэн удаа би Огинскийн полонезыг сонсоод үл ойлгогдох уйтгар гуниг, баяр баясгалангаас болж үхэхийг хүсч байсан (31) Харин одоо багадаа сонсдог байсан хөгжим миний дотор хугарч, чулуужсан, ялангуяа тэр хэсэг нь би нэг удаа уйлсан. (32) Хөгжим яг л тэр алс холын шөнө шиг хоолойгоо барьж авсан ч нулимсаа урсгасангүй, өрөвдөх сэтгэл төрүүлээгүй. (33) Тэр хаа нэгтээ дуудаж, эдгээр түймрийг унтрааж, хүмүүс шатаж буй балгас руу бөөгнөрөхгүйн тулд, тэнгэрт дэлбэрэлт үүсгэхгүйн тулд тэднийг ямар нэг зүйл хийхийг албадав. (34) Хөгжим хотыг захирч, уй гашуугаар хөглөрч, эх орноо хэзээ ч харж байгаагүй, насаараа тэсэн ядан ирсэн хүний зүрх сэтгэлд нутгийнх нь санаа алдрах мэт хадгалагдан үлдсэн тэр л хөгжим. (В. Астафьевын хэлснээр)
Эссе бичих
| Оршил | "Хөгжим бол сонсогчийн зүрх сэтгэлд шууд нөлөөлдөг урлаг юм" гэж агуу хүмүүсийн нэг хэлсэн байдаг. Шидэт хүчхөгжим хүнийг мөрөөдөж, өнгөрснөө санаж, өөрийнхөө тухай эргэцүүлэн бодож, алдаагаа засч, зүрх сэтгэлийнхээ хэлснээр үйлдэл хийж чаддаг, харин ч эсрэгээрээ цөхрөлд хүргэж, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. |
| Асуудлын мэдэгдэл | Миний өмнө В.Астафьевын "Сүүлчийн нум" өгүүллэгийн хэсэг байгаа бөгөөд зохиолч биднийг, уншигчдыг дуу хөгжим хүний амьдрал дахь гүйцэтгэх үүргийн талаар эргэцүүлэн бодоход урьж байна. |
| Асуудлын тайлбар | Өнгөцхөн харвал энэ асуудлыг хүн бүр ярьдаг: сэтгүүлчид, багш нар, сэтгэл судлаачид, зохиолчид - ном, телевиз, радио, хувийн яриа. Гэхдээ В.Астафьевын зохиол дахь энэ асуудлын дуу чимээ нь илэрхийлсэн бодлын шинэлэг байдал, дотно байдлаар биднийг гайхшруулж байна. Уншсан хэсэг нь зөвхөн холбоотой учраас биш юм уран сайхны хэв маяг! |
| Зохиогчийн байр суурь | Зохиолч амьдралдаа анх удаа хөгжим сонссон хүүгийн түүхийг өгүүлдэг. Түгшүүр, хорсол, нас барсан тосгоныхныг өрөвдөх, нинжин сэтгэл, эх орноо гэсэн "арилшгүй" хайр - энэ бол хүүгийн мэдэрсэн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн хүрээ юм. Өгүүлэгч бага наснаасаа олон жилийн дараа дайны үеэр ижил хөгжмийг сонсдог. Одоо Огинскийн полонез нь сонсогчдод огт өөр нөлөө үзүүлж байна: "тэр хаа нэг газар дуудсан", "түүнийг ямар нэгэн зүйл хийхийг албадсан ...". Ийнхүү өгүүлэмж гарч ирнэ зохиогчийн байр суурь: Хөгжим зөвхөн таашаал авч чаддаггүй, хөгжим бол таныг үйлдэл хийхэд хүргэдэг зүйл юм. |
| Уншигчийн санал | В.Астафьевтай санал нийлэхгүй байх боломжгүй. Олон бий хөгжмийн бүтээлүүд, байгаа дуунууд өвөрмөц чадвархүмүүсийг удирдан чиглүүлж, тэднийг үйл ажиллагаа явуулахад нь урамшуулж, нандин зорилгодоо хүрэхэд нь туслах. |
| Эхний аргумент | Жишээлбэл, хүн бүр дууг мэддэг. Ариун дайн"Хөгжмийн зохиолч А.В. Александров, яруу найрагч В.И. Лебедев-Кумач нар бичсэн. Тэрээр Их Британийн хөгжмийн бэлгэ тэмдэг болжээ Эх орны дайн. Энэхүү дуугаараа гашуун зовлон, шаналал, уур хилэнг шингээсэн хатуу ширүүн үгтэй Оросын ард түмэн "эрхэм уур хилэн"-д автаж, "мөнх бус тулаанд" орж, эх орноо хамгаалан мөр зэрэгцэн зогсов. |
| Хоёр дахь аргумент | Е.Носовын "Шопен, Соната №2" өгүүллэгт хөгжим нь хүмүүсийг нэгтгэх хэрэгсэл болж, дайны оролцогч Саша ах болон найрал хөгжмийн залуусын хооронд харилцан ойлголцол үүсдэг. Зовлонгийн хүнд хэцүү чимээ, ёолох, цохилт - реквиемд сонсогдох бүх зүйл нь найрал хөгжмийн хүүхдүүдэд дайнд ялалтын утга учир, үнэ цэнийг ухааруулдаг, учир нь энэхүү сонат нь Оросын бүх ард түмний уй гашуутай нийцдэг. . |
| Дүгнэлт | Төгсгөлд нь уншсан зохиол маань намайг дахин нэг бодоход хүргэсэн гэж хэлмээр байна агуу хүчурлаг, бидний амьдралд дагалддаг хөгжмийн үүргийн тухай. |
В.А.Астафьевын зохиол дээр үндэслэсэн эссе-хэлэлцүүлэг
Эх бичвэр:
(1) Би эх орондоо ирээд арван нэгэн жил болж байна, би Овсянкад, төрөлх замдаа, өвөө, эмээгийнхээ байшингийн эсрэг талд овоохой худалдаж авсан. (2) Эхний жилүүдэд манай тосгонд олон хөгшин хүмүүс байсан бөгөөд энэ нь хотын захын зуслангийн байшингийн хавсралт болж хувираагүй байхад би оройн цагаар "Телевизийн дараа" унтаж буй гудамжаар алхах дуртай байсан. , тойрог хий, харж, санаж, бодож, өнгөрсөн үеэс зөвхөн нэр л үлдэх энэ тосгоны амьдралын үр дүнг нэгтгэн дүгнэ.
(3) Овсянкагаас академич, хоёр хошууч, нэг хурандаа, хэд хэдэн олигтой багш, эмч, хоёр гурван инженер, олон жолооч, тракторчин, механик, механикч, буруу талдаа амиа алдсан олон цэрэг гарч ирэв.
(4) Миний төрөлх тосгон ямар дурсамж үлдээдэг вэ? (5) Энэ нь юуг, хэнийг санадаг вэ?
(6) Тосгоны зөвлөлд тосгон хаанаас ирсэн, хэн, хэрхэн үүсгэн байгуулсан, яагаад ингэж нэрлэсэн тухай түүх, баримт бичиг, хэмжүүр, баримт бичиг байдаггүй. (7) Амьд байгаа тосгоныхон маань өвөө, эмээгээ дурсах нь ховор бөгөөд элэнц өвөө, элэнц эмээгээ дурсдаг. (8) Шинэ оршин суугчид хэнийг ч эсвэл юу ч санахгүй, мэдэхгүй, мэдэхийг ч хүсдэггүй; тэд зөвхөн өнөөдөр л амьдардаг. (9) Тэд ашгаас өөр зүйл сонирхдоггүй гэж би боддог.
(10) Хажуу талд гацуур ургасан, тахир тарьсан, тиймээс тахир сууж, захаа газарт дэлгэн, чөлөөтэй, бүрэн биетэй байв. (11) Түүний хажууд ховор гоо сайхны бут сөөг байдаг. (12) Өндөр, хонгил нь гар шиг зузаан, зуны дундуур үргэлж ээмэг зүүсэн байв. (13) "Энэ бол сүйрсэн бүх нялх хүүхдийн сүнс ганц цэцэг шиг амилсан" (14) гэж аль хэдийн эртний хөрш маань надад хэлэв.
(15) Өвөө, элэнц өвөөгийн гэрт нас барсан хоёр эгч маань мөн өтгөн иш дээр хоёр ээмэг зүүж цэцэглэсэн гэж би бодсон.
(16) Орчин үеийн амьдралын мастеруудаас хурдан ухаантай хүн хөрөө, бульдозер барин ирж, бутыг урж, гацуурыг тайрч, түлээ мод болгон тайрч, хаа сайгүй төмс тарьжээ.
(17) Жимс, нарийхан цэцэг муудсан; Тэнгэрээс орж буй хүчиллэг борооны улмаас тосгоны эргэн тойронд ой мод, ой модноос хамгийн энгийн, зөөлөн дөчин ургамал алга болжээ. (18) Манай гайхамшигт тосгон, ойн гялбаа алга болжээ. (19) Тосгоны эргэн тойрон дахь ой модыг шатааж, зуслангийн байшинд зориулж огтолжээ. (20) Орос хүн, хот болон түүний үйлдвэрлэлийн тамыг тэвчиж чадахгүй, сандран яаран газар руугаа буцаж, өөрийн гэсэн газар нутгаа хөгжүүлж, хулгайлагдсан барилгын материалаар овоохой барьж, гадаадын вилла руу нэхэмжлэв. (21) Өчигдрийн тариачин тэрээр хар хониноос, өөрөөр хэлбэл төрөөс нэг ширхэг ноосыг булааж авахад бэлэн жижигхэн хаант улсын өчүүхэн эзэн болжээ.
(22) Миний зүрх сэтгэлд ойр байсан өнгөрсөн амьдралын дурсамжууд миний сэтгэлийг түгшээж, хэзээ ч нөхөж баршгүй алдсан зүйлийг хүсэх сэтгэлийг минь төрүүлдэг. (23) Миний тосгон болон энд амьдарч байсан хүмүүсийн дурсамжийг хэн хадгалах вэ, миний хувьд энэ жижигхэн, танил, эрхэм ертөнцөд юу тохиолдох вэ?
Эссэ - үндэслэл:
Виктор Астафьев бол Оросын нэрт зохиолч, тосгоны хүмүүс ба дайны тухай, хайр ба үхлийн тухай ном зохиогч юм. Энэхүү зохиол нь "Сүүлчийн нум" өгүүллэгийн хэсэг юм. Өнгөрсөн дурсамж нь хүний хувьд юу гэсэн үг вэ? Энэ асуулт миний бодлоор зохиолчийг хамгийн ихээр зовоож байна.
В.Астафьевын дэвшүүлсэн асуудал урт удаан түүхтэй хэдий ч энэ нь ач холбогдлоо алдаж, дэлхий дээр амьдрал оршин тогтнохын хэрээр сэдэв хэвээр байх болно. Өгүүлэгчийн төрөлх тосгондоо хэрхэн буцаж ирсэн тухайгаа эргэцүүлэн бодож, түүнийг эзгүйд гарсан болон одоо болж буй өөрчлөлтүүдийн талаар эргэцүүлэн бодож байгаа нь тэдний ойлголтыг гайхшруулж байна. Өгүүлэгчийн хувьд овъёос бол “амьдралыг санах, бодох, дүгнэх” газар юм.
“Миний төрөлх тосгон ямар дурсамж үлдээдэг вэ? "Энэ юуг, хэнийг санаж байна?" гэж өгүүлэгч гашуунаар асуув. Хүмүүс "зөвхөн өнөөдрөөр" амьдарч, "ашиг олохын төлөө" амьдарч байгаад, өнгөрсөн ба ирээдүйн хоорондох хэлхээ эргэлт буцалтгүй тасарч байгаад тэр чин сэтгэлээсээ санаа зовж байна. Ийнхүү зохиогчийн байр суурь гарч ирнэ. В.Астафьев мэдээж эх орон, язгуур, өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ дурсамжийг ариун гэж үздэг.
Зохиолчийн бодолтой санал нийлэхгүй байх боломжгүй. Амьдралын зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан бяцхан эх оронтойгоо үл үзэгдэх холбоогоо хадгалж, өнгөрсөн түүхээ хүндэтгэдэг хүмүүсийг үнэхээр эрхэмсэг хүмүүс гэж нэрлэж болно. Ийм хүмүүсийн тоонд Ленагийн өвөө В.Железниковын "Айдас" өгүүллэгийн Николай Николаевич Бессольцев багтдаг. Гучин жилийн дараа тэр буцаж ирэв төрөлх хот, эцгийнхээ гэрийг сэргээн засварлаж, элэнц өвөө болох зураачаас өвлөн авсан зургуудыг цуглуулж, дараа нь цуглуулгаа хотод хандивлав.
Жижиг эх орон– энэ бол хүүхэд насны өлгий, хүн болж төлөвшиж, суурь нь тавигддаг газар юм. ёс суртахууны боловсрол. Хэрэв хүн үүнийг санаж байвал цаг хугацаа ч, загвар нь ч, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс ч түүнийг өөрчлөхгүй. Ийнхүү А.С.Пушкиний "Евгений Онегин" романы Татьяна Ларина гэрлэж, нийгмийн гайхалтай хатагтай болсон боловч түүний гаднах гялбааны цаана "номын тавиурын төлөө" бүх зүйлийг өгөхөд бэлэн байсан хуучин мужийн залуу бүсгүйг амархан ялгаж чадна. зэрлэг цэцэрлэгт зориулсан."
Өгүүлэгчийн сэтгэл түгшээсэн бодол, түүний "эргэж баршгүй алдагдсан зүйлийг хүсэх нь" биднийг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй. V. Астафьевын текстийг уншсаны дараа И Дахин нэг удааХүн гэр оронтойгоо, хүүхэд настайгаа, амьд ахуйдаа цусан төрлийн холбоотой байж л жинхэнэ хүн хэвээрээ үлддэг юм байна гэж бодсон. тод дурсамжөнгөрсөн тухай. Өнгөрсөн ба одоо үеийг холбосон утсыг алдаж, бид ураг төрлийн холбоогоо санахгүй Иванууд болж хувирдаг.
И.С.Тургеневийн зохиол дээр үндэслэсэн эссе-хэлэлцүүлэг
Эх бичвэр:
(1) Би агнахаас буцаж ирээд цэцэрлэгийн гудамжаар алхаж байв. (2) Нохой миний өмнө гүйв. (3) Гэнэт тэр алхаагаа удаашруулж, урд нь байгаа тоглоомыг мэдэрч байгаа мэт сэмхэн гүйж эхлэв. (4) Би гудамжаар харвал хошуугаа тойруулан, толгой дээрээ шарласан залуу бор шувуу харав. (5) Тэр үүрнээсээ унаж (салхи гудамны хус модыг хүчтэй сэгсэрэв) дөнгөж соёолж байсан далавчаа дэлгэж, хөдөлгөөнгүй суув. (6) Миний нохой түүн рүү аажуухан ойртож байтал гэнэт ойролцоох модноос унаж, хөгшин хар хөхтэй бор шувуу хошууныхаа урд чулуу шиг унаж, цөхрөнгөө барсан, өрөвдөлтэй дуугаар унав. , тэр шүдлэн ангайсан ам руу хоёр удаа үсрэв.
(7) Тэр аврах гэж яаравчлан, оюун ухаанаа халхалсан ... гэвч түүний бүх жижиг бие нь аймшигтай чичирч, хоолой нь зэрлэг, сөөнгө болж, хөшиж, өөрийгөө золиослов!
(8) Нохой түүнд ямар том мангас шиг санагдав! (9) Гэсэн хэдий ч тэр өндөр, аюулгүй мөчир дээрээ сууж чадаагүй ... (10) Түүний хүсэл зоригоос илүү хүчтэй хүч түүнийг тэндээс хөөв. (11) Миний Трезор зогссон, ухарсан... (12) Тэр ч бас энэ хүчийг таньсан бололтой. (13) Би ичиж зовсон нохойг хурдан дуудаж, айж орхив. (14) Тийм ээ, битгий инээ. (15) Би энэ бяцхан баатарлаг шувууг, түүний хайр дурлалыг биширч байсан. (16) Хайртай гэж би бодлоо, үхлээс хүчтэймөн үхлийн айдас. (17) Зөвхөн үүгээр л, зөвхөн хайраар л амьдрал барьж, хөдөлдөг. (И.С. Тургеневын хэлснээр)
Эссэ - үндэслэл:
Миний өмнө И.С.Тургеневийн бичсэн "Бор шувуу" хэмээх алдартай зохиол байна.
Энэхүү бяцхан бүтээлд зохиолч хөгшин хар бор шувуу үр удмаа анчны нохойноос хэрхэн авардаг тухай өгүүлжээ. Эпитетүүд ("эрхэлсэн", "гажуудсан", "цөхөрсөн, өрөвдмөөр шуугиан") болон "чулуу шиг унасан", "хурсан", "хайрсан", "аймшигт чичирсэн", "хөлдсөн, өөрийгөө золиосолсон") үйл үгс нь аминч бус байдлыг илэрхийлдэг. мөн бор шувууны баатарлаг байдал. Тиймээс миний бодлоор зохиолч эцэг эхийн хайрын асуудлыг хөндөж байна.
Энэ нь хамааралтай Аав, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа нь халамжтай хүн бүрийн санаа зовдог тул асуудал мөнхийн юм. Эцэг эхийн хайрын асуудал нь зохиолч, сэтгэл судлаач, улс төрч, багш нарын санааг зовоож, радио, телевизээр байнга ярьдаг. И.С.Тургеневийн бүтээлд зохиолч хүний харилцааны ертөнц ба байгалийн ертөнцийг харьцуулж үздэг тул энэ асуудал ялангуяа уян хатан сонсогддог.
Өгүүлбэрийг нэгдүгээр хүнээр өгүүлэх бөгөөд болж буй үйл явдалд өгүүлэгчийн хандлагыг “хүндэтгэлтэй”, “айхсан” гэсэн үгсээр тодорхой илэрхийлдэг. Тиймээс зохиолчийн байр суурь гарч ирдэг: эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ сайн сайхны төлөө ямар ч золиослол хийхэд бэлэн байдаг, тэдний хайр нь "үхэл, үхлийн айдасаас илүү хүчтэй" юм.
И.С.Тургеневийн бодолтой санал нийлэхгүй байх боломжгүй. Сайн эцэг эхчүүд карьераа орхиж, амьдралаа эрсдэлд оруулж, үргэлж аврах ажилд ирж, тэднийг энхрийлэл, эелдэг байдлаар дулаацуулж, Лев Толстойн "Дайн ба энх" романаас Николай Ростовыг ойлгож, уучилж чадна их хэмжээнийДолохов руу мөнгө өгч, бараг дампуурсан эцгээсээ дэмжлэг хүсч, Count Ростов мөрийтэй тоглоомын өр нь бүхэл бүтэн гэр бүлийн нэр төрийн хэрэг гэдгийг ойлгодог.
Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ сайн сайхны төлөө бүхнийг хийхийг хичээдэг бололтой. А.Островскийн “Аянгын бороо” жүжгийн Марфа Игнатьевна Кабанова хүүхдүүд эцэг эхээ хүндлэх ёстой гэж хэлдэг ч үнэн хэрэгтээ тэрээр өөрийн бүдүүлэг хууль тогтоомжийн дагуу гэр бүлээ хүчээр амьдрахыг оролдож, Тихоны хүсэл зоригийг дарж, Катерина, тэдний алхам бүрийг хянаж байдаг. -д хүргэдэг эмгэнэлт үхэлКатерина ба бүх гэр бүлийн сүйрэл.
Эцэст нь хэлэхэд, И.С.Тургеневийн бүтээл биднийг, манай уншигчдыг юу гэж бодоход хүргэдэг гэж хэлмээр байна эцэг эхийн хайр, нэг талаас, хүүхдүүддээ сайн сайхныг авчирдаг, аминч бус, баатарлаг байж чаддаг. Нөгөөтэйгүүр, насанд хүрэгчдийн харалган хайр, бүдүүлэг үйлдэл нь аав, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаанд байж болох хамгийн сайн зүйлийг сүйтгэдэг.
Н.С.Гумилёвын зохиол дээр үндэслэсэн эссе-хэлэлцүүлэг
Эх бичвэр:
(1) Миний хувьд энэ зуны төгсгөл бүхэлдээ чөлөөлөгдсөн, ялсан галын тухай дурсамжтай холбоотой юм. (2) Бид ерөнхий ухрах газрыг бүрхэж, германчуудын хамрын дор шатаж болох бүх зүйлийг шатааж: талх, амбаар, хоосон тосгон, эзэмшлийн үл хөдлөх хөрөнгөболон ордонууд. (3) Тийм ээ, мөн ордон. (4) Нэг өдөр биднийг Буг эрэг рүү гучин миль зайд шилжүүлэв. (5) Тэнд манай цэргүүд огт байгаагүй, гэхдээ Германчууд ч байсангүй, тэд хэзээ ч гарч ирж болно.
(6) Бид дайнд хараахан өртөөгүй байгаа газрыг биширсэн харцаар харав. (7) Модтой толгодоос бид голын нөгөө эрэг дээрх тосгоныг тод харж байлаа. (8) Манай эргүүлүүд түүний урд аль хэдийн эргэлдэж байв. (9) Гэвч дараа нь тэндээс байнга буудах чимээ сонсогдож, морьтонгууд карьер шиг буцаж голын эрэг рүү давхиж, морьдын даралтын улмаас ус цагаан бороохойд босч байв. (10) Тосгоны тэр захыг эзэлсэн байсан;
(11) Бид голыг гаталж, голыг гаталж, гутлынхаа улыг бага зэрэг норсон. (12) Тэд гинжээр тарааж, хөндий, амбаар бүрийг шалгаж, аажмаар урагшлав. (13) Миний урд, сүүдэртэй цэцэрлэгт хүрээлэнд цамхаг, веранда, Венецийн асар том цонх бүхий гайхамшигтай байшин зогсож байв. (14) Би сайн санааны үүднээс машин жолоодож, тэр ч байтугай сониуч зангаараа үүнийг дотроос нь шалгахаар шийдсэн.
(15) Энэ байшинд сайхан байсан! (16) Танхимын гялалзсан паркетан шалан дээр би сандалтай вальс тоглов - хэн ч намайг харахгүй - жижигхэн зочны өрөөнд би хялбар сандал дээр суугаад арьсыг илбэв. цагаан баавгай, оффис дээр тэрээр хуучин бүтээл болох Сюзаннагийн зарим төрлийн зургийг бүрхсэн булчингийн буланг таслав. (17) Хэсэг зуур энэ болон бусад зургийг надтай хамт авч явах бодол төрөв. (18) Дамнуургагүйгээр тэд бага зай эзэлнэ. (19) Гэхдээ би дээд эрх мэдэлтнүүдийн төлөвлөгөөг тааж чадсангүй; Ямар ч тохиолдолд энэ газрыг дайсанд өгөхгүй байхаар шийдсэн.
(20) Дараа нь буцаж ирсэн эзэн ланкеруудын талаар юу гэж бодох байсан бэ? (21) Би гарч, цэцэрлэгт алим түүж, зажилж, цааш явлаа.
(22) Биднийг буудсангүй, бид буцаж ирэв. (23) Хэдэн цагийн дараа би том ягаан гэрэлтэж байхыг хараад, яг тэр газрын эзний байшинг шатаасан болохыг олж мэдэв, учир нь энэ нь манай траншейнаас буудаж байсныг хаасан юм. (24) Тэр үед би дайн болж байгаад маш их харамссан. (Н.С. Гумилевын хэлснээр)
Эссэ - үндэслэл:
Миний өмнө Оросын нэрт зохиолч, яруу найрагч Н.С. Миний бодлоор энэ фрагментийг зориулав хүний нэр төрийг хамгаалах асуудал.
Тодорхойлсон асуудал нь Оросын уран зохиолд мөнхийн, уламжлалт шинж чанартай тул хамааралтай юм. Нэмж дурдахад, энэ асуулт наснаас үл хамааран хүн бүрт хамаатай. нийгмийн байдал. Хэрхэн хүн хэвээр үлдэх вэ? Хэрхэн задрахгүй байх вэ, үүнийг өөртөө хадгал хамгийн сайн чанарууд? Энэ тухай бид Л.Толстой, М.Шолохов, М.Булгаков, В.Шаламов, А.Солженицын болон бусад олон зохиолчдын бүтээлээс уншдаг. Мэдээжийн хэрэг, Н.С.Гумилевын асуудал нь ёс суртахууны ангилалд багтдаг, учир нь энэ нь харгислал, эелдэг байдал, үүрэг, ухамсар зэрэг ойлголтуудтай нягт холбоотой байдаг.
Өгүүлэгч баатар "гайхалтай харшийн байшинг" биширдэг. Түүнд эздийн эзгүйд далимдуулан уран зургуудаа авч явах санаа бий. Гэвч дотоод ёс суртахууны саад бэрхшээл нь баатрыг зогсоодог. Хэдэн цагийн дараа байшин шатаж, өгүүлэгч нь шатсан зургууддаа биш, харин "дайн болж байна" гэж харамсаж байна. Тиймээс замдаа таарсан бүхнийг шатаадаг дайны "ялалт" галын дунд баатар шударга, шударга хэвээр үлдэж, эдгээр харгис хэрцгий нөхцөлд хүний нэр төрөө алдахгүй. Ийнхүү зохиолчийн байр суурь гарч ирэв: Н.С.Гумилёв дайны хүмүүнлэг бус мөн чанарыг онцолж, ямар ч байсан хүн хэвээр үлдэх ёстой гэж үздэг.
Зохиолчийн бодолтой санал нийлэхгүй байх боломжгүй. Дайн, хувьсгал, мөргөлдөөн бол хүн бүрийн ёс суртахууны мөн чанарыг илчлэх онцгой нөхцөл байдал юм. Тэд бол хөршдөө харгислал, харгислал, хайхрамжгүй байдлыг бий болгодог. А.Блокийн "Арван хоёр" шүлгийн баатруудыг санацгаая. Билэгдлийн хувьсгалт отряд үзэн ядалтаар дүүрэн, дайсантай тулалдахад бэлэн байдаг бөгөөд эдгээр хүмүүсийн хувьд юу ч ариун биш юм. "Арван хоёр" бүх зүйлийг зөвшөөрдөг: цуст аллага, "загалмайгүй" эрх чөлөө.
Эргэн тойронд үхэл, дайн байгаа үед хамгийн хэцүү нь эелдэг, шударга байх нь хамгийн хэцүү нь бүдрэхгүй байх, өөрийгөө алахгүй байх явдал юм. шударга хүн. Аз болоход ийм хүмүүс байдаг. Жишээлбэл, Оросын энгийн цэрэг Сашка, Вячеслав Кондратьевын түүхийн баатар. Тэр шороо, дэлбэрэлт, цус, сум, цогцосыг үл харгалзан дайснуудынхаа эсрэг ч уурласангүй. Баатар тушаал биелүүлж чадаагүй тул олзлогдсон германчуудыг буудсангүй. "Бид бол фашист биш, хүмүүс" гэж тэр хэлэв. Сашкагийн хувьд зэвсэггүй хүнийг ална гэдэг нь өөрийгөө үнэлэх, зөв шударга байх, ёс суртахуунаа алдах гэсэн үг юм.
Эцэст нь хэлэхэд, Н.С.Гумилёвын зохиолыг уншсанаар дэлхий дээрх хүн байх нь М.Горькийн хэлснээр "маш сайн байр суурь" гэсэн гол бөгөөд мөнхийн зүйлийн талаар бодоход хүргэсэн гэж хэлмээр байна.
л хөгжим - хийл. Польш Вася тоглосон. Хөгжим надад юу гэж хэлсэн бэ? Тэр юунд гомдоллож, хэнд уурласан бэ? Би санаа зовж, гашуун мэдэрч, уйлмаар байна, яагаад гэвэл би өөрийгөө өрөвдөж байна, оршуулгын газарт тайван унтаж байгаа хүмүүсийг би өрөвдөж байна! Вася тоглохоо больсонгүй: Энэ хөгжмийг хамгийн нандин зүйлээс хасагдсан хүн бичсэн. Ээжгүй, аавгүй мөртлөө эх оронтой хүн бол өнчин болоогүй л байна. Бүх зүйл өнгөрдөг: хайр дурлал, түүнд харамсах, алдсаны гашуун, шархны өвдөлт хүртэл, гэхдээ эх орны цэг хэзээ ч арилдаггүй, арилдаггүй. Энэ хөгжмийг миний нутаг нэгт Огинский бичсэн. Хил дээр бичсэн: "Хэн ч булааж авч чадахгүй байсан эх орноо хайрлах хайр нь амьд хэвээр байна" Вася чимээгүй болж, хийл ярьж, хийл дуулж, хийл нь бүдгэрэв. Түүний хоолой намуухан, нам гүм болж, харанхуйд нимгэн цайвар тор шиг сунадаг. Вэб чичирч, ганхаж, бараг чимээгүйхэн тасарлаа. Хөнгөн торыг таслахаас айсандаа хоолойгоо гараараа салгаад цээжиндээ атгасан амьсгалаа гараараа гаргалаа. Гэхдээ энэ бүхэн дууссан. Зуух унтарлаа. Давхаргад нүүрс унтчихав. Чимээгүй. Тюмень. Уйтгар гуниг. "Аль хэдийн оройтсон" гэж Вася харанхуйгаас "Гэртээ харь" гэж хэлэв. Эмээ санаа зовох болно. Баярлалаа, авга ах аа” гэж би шивнэв. Вася буланд хутгалдан, ичингүйрэн инээгээд: "Юуны төлөө?" Яагаад гэдгийг би мэдэхгүй. Тэгээд тэр овоохойноос үсрэв. Би нулимс дуслуулан Вася, энэ шөнийн ертөнц, унтаж буй тосгон, түүний ард унтаж буй ойд талархлаа. Би оршуулгын газрын хажуугаар өнгөрөхөөс ч айсангүй. Одоо айх зүйл алга. Тэр мөчид миний эргэн тойронд ямар ч муу зүйл байсангүй. Эх орноо хайрлах хайрын тухай хөгжим надад сонсогдов. Шөнө ч унтдаггүй Енисей, миний ард байгаа чимээгүй тосгон, хамхуултай намрын эсрэг бүх хүчээ дайчлан ажилладаг царцаа, тэр л дэлхий дээр цорын ганц юм шиг санагддаг, төмрөөр цутгасан өвс - Энэ бол миний эх орон байсан. ...Олон жилийн дараа. Тэгээд нэг өдөр, дайны төгсгөлд би Польшийн сүйрсэн хотод их бууны дэргэд зогсож байтал эргэн тойронд гал, сумны үнэр ханхлав. Гэнэт миний эсрэг талын байшинд эрхтэн дуугарах чимээ сонсогдов. Би нэг удаа Огинскийн полонезыг сонсоод үл ойлгогдох уйтгар гуниг, баяр баясгалангаар үхэхийг хүссэн. Харин одоо яг л тэр холын шөнө шиг хоолойгоор нь барьж аваад нулимсаа урсгасангүй, өрөвдсөнгүй, хаа нэг газар дуудаж, хүмүүс гал унтраахгүйн тулд ямар нэгэн зүйл хийхийг албадав Тэнгэр тэсрэлт үүсгэхгүйн тулд шатаж буй балгас дунд бөөгнөрөх нь уй гашуугаар хөглөрөх хөгжим хотыг захирч, нутгийнх нь санаа алддаг шиг хэзээ ч хараагүй хүний зүрхэнд хадгалагдан үлдсэн хөгжим. эх орон, насаараа тэсэн ядан хүлээсэн.
Эссэ - үндэслэл
Оршил: “Хөгжим бол сонсогчийн сэтгэлд шууд нөлөөлдөг урлаг” гэж нэгэн агуу хүн хэлсэн байдаг. Хөгжмийн ид шидийн хүч нь хүнийг мөрөөдөж, өнгөрснөө санаж, өөрийнхөө тухай эргэцүүлэн бодож, алдаагаа засч, зүрх сэтгэлийнхээ хэлснээр үйлдэл хийж чаддаг, харин ч эсрэгээрээ цөхрөлд хүргэж, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог.
Асуудлын томъёолол: