Гол асуудал бол сэтгэлийн зовлон юм. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" зохиол дахь оюун санааны асуудлууд

Лекц, хураангуй. Асуудал ба үзэл суртлын утга учирИнээдмийн А.С. Грибоедов "Ухаан нь золгүй еэ" - ойлголт ба төрлүүд. Ангилал, мөн чанар, онцлог.

Оросын уран зохиолын гол асуудал бол "Хувь хүн ба нийгэм" асуудал, түүнчлэн нийгмийг илүү хүмүүнлэг, ардчилсан зарчмаар өөрчлөн байгуулах арга замыг эрэлхийлэх, "хүн аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтэд хэрхэн хүрэх вэ" (Л.Н. Толстой), яагаад тэр түүндээ хүрэхгүй байна.

Энэ асуудлыг анх удаа инээдмийн киноны гол асуудал гэж А.С. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" шүлгийн роман. Пушкиний "Евгений Онегин" роман, М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар". Тэдний баатрууд нийгэмд ямар ч үнэ цэнэгүй, "илүүдэл" болж хувирдаг. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Яагаад гурван өөр зохиолч нэг асуудлыг бараг зэрэг авч үзэж байна вэ? Энэ асуудал зөвхөн 19-р зуунд хамаарах уу? Эцэст нь хэлэхэд энэ асуудлыг шийдэх гол арга зам юу вэ?

1. Цаг хугацаа: түүний баатар, эсрэг баатрууд.

Илүү гүнзгий ойлгохын тулд үзэл суртлын агуулга"Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжиг, түүний нийгэм-улс төрийн асуудлууд, онцлог шинж чанаруудыг үнэлэх шаардлагатай байна. түүхэн эрин үежүжигт тусгагдсан.

1812 оны баатарлаг дайн ард хоцорч байна. Үүнийг ялсан, эх орныхоо төлөө цусаараа эрх чөлөөг олж авсан хүмүүс одоо ч энэ эх орондоо боолчлогдож, хэлмэгдэж байна. Төрийн дотоод бодлогын шударга бус байдалд сэтгэл дундуур байгаа нь Оросын нийгэмд бий болж байна. Шударга иргэдийн оюун ухаанд зөвхөн өөрсдийнхөө эрхийг төдийгүй доод давхаргын эрхийг хамгаалах хэрэгтэй гэсэн санаа улам хүчтэй болж байна. Мөн 1816 онд (хошин шогийн ажил эхлэх тооцоолсон өдөр) Орост ирээдүйн Декабристуудын анхны нууц байгууллага болох Авралын холбоо байгуулагдав. Нийгмийн шударга ёсыг сэргээх нь тэдний түүхэн, ёс суртахууны үүрэг гэж үздэг хүмүүс үүнд багтсан.

Тиймээс, Оросын нийгэмшалтгаан болсон алхам хийсэн асар их хүчинерцийн хөдөлгөөн. Гэвч Орост бодит өөрчлөлт гараагүй бөгөөд өөрчлөлтийн гол саад нь хүчирхэг авторитар засаглал буюу Оросын үнэмлэхүй хаант засаглал байв.

Энэхүү засаглалын хэлбэрийг Европ, гэгээрсэн оросууд анахронизм гэж үздэг байв. Автократыг хязгаарлах, түүнийг хууль, үндсэн хуулийн хүрээнд нэвтрүүлэх шаардлагыг 1818 онд Эзэн хаан Александр I байлцуулан Европын хоолны дэглэмийн үеэр хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Европ Орост өөрчлөлт гарахыг хүлээж байв. Гэвч итгэхээс залхсан Оросын нийгэм тусгаар тогтнолын амлалтад эргэлзэж байв.

Эзэн хаан Орост хувьсгалт санаанууд нэвтэрч, "Францын халдвар" -аас айж байв. Тэрээр Европын хоолны дэглэмд амлалт өгч болох ч гэртээ бодит алхам хийсэнгүй. Түүнээс гадна, дотоод улс төрдарангуйлах хэлбэрийг авсан. Аракчеевын бат бөх гар тус улсад гадаад дэг журмыг авчирсан тул Оросын дэвшилтэт олон нийтийн дургүйцэл аажмаар боловсорч байв. Энэ тушаал, дайны өмнөх хөгжил цэцэглэлтийг мэдээж Фамусов, Скалозуб, Горичи, Тугоуховский зэрэг хүмүүс баяртайгаар хүлээн авсан.

2. Чатский ба цаг хугацаа.

Инээдмийн жүжиг нь зөвхөн Чацкий л тайзан дээр "өнөөгийн зуун", нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн үзэл санаа, шинэ ёс суртахууны тухай, оюун санааны болон улс төрийн эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзлийн тухай ярьдаг байдлаар бүтээгдсэн. Тэр бол нэг "шинэ Хүн", "цаг үеийн сүнс", амьдралын санаа, зорилго нь эрх чөлөөг өөртөө агуулдаг. Түүний үзэл суртлын итгэл үнэмшил нь өөрчлөлтийн сүнс, "одоогийн зуун"-аас төрсөн бөгөөд тэд ойртуулахыг хичээсэн. хамгийн сайн хүмүүсОрос. "Түүний чөлөөт амьдралын үзэл санаа нь тодорхой юм: энэ бол нийгмийг боолчлолын гинжнээс бүрэн ангижруулах, дараа нь шинжлэх ухаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх "мэдлэгт өлсгөлөн сэтгэл" эсвэл "бүтээлч, бүтээлч сэтгэлгээ" эрх чөлөө юм. өндөр, үзэсгэлэнтэй урлаг" - үйлчлэх эсвэл үйлчлэхгүй байх, тосгонд амьдрах эсвэл аялах эрх чөлөө ..." гэж И.А. Гончаров "Сая тарчлал" хэмээх өгүүлэлдээ Чацки болон түүний ойр дотны хүмүүс "эрх чөлөө" гэсэн ойлголтод ямар агуулга оруулсан бэ.

Чацкийн дүр төрх нь өөрийгөө түүхэн хүн, Наполеоны ялагч гэдгээ мэдрэх үед Оросын нийгэмд мэдэрсэн баяр баясгаланг тусгасан байв. Энэ бол Оросын нийгмийн амьдралд шинэ зүйл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь ирээдүйн өөрчлөлтийн түлхүүр болсон юм.

Чацкий жүжгийн бүх эсэргүүцлийн шугамыг холбож өгөөд зогсохгүй түүний хөдөлгөөн, хөгжлийн гол шалтгаан нь болдог. Грибоедовын хувьд түүний хувийн шинж чанар, хувь заяа нь үндсэндээ чухал юм Чацкийн түүх бол орлуулалт, сүнслэг ертөнцөд үнэн, чин сэтгэл, жинхэнэ амьдралын хувь заяаны тухай түүх юм.

2.1. Александр Андрейч ЧАТСКИЙ

Чацкийн дүр төрх нь 1816-18 оны Декабристийн үеийн онцлогийг тусгасан байдаг.

Фамусовын талийгаач найзын хүү Чацки багадаа түүний гэрт өссөн бөгөөд тэрээр Орос, гадаадын багш, багш нарын удирдлаган дор Софиятай хамт өсч, сурч байжээ. Инээдмийн жүжгийн хүрээ нь Грибоедовт Чацкий дараа нь хаана сурч, хэрхэн өсч, хөгжиж байгааг нарийвчлан хэлэх боломжийг олгосонгүй. Юуны өмнө тэрээр эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэхийг хүсч, түүнд шударгаар үйлчлэхийг хүссэн. Гэвч төрд аминчлан зүтгэх шаардлагагүй, зөвхөн боолчлолыг шаарддаг. Инээдмийн кинонд дүрслэгдсэн үйл явдлуудаас гурван жилийн өмнө Чацки "нулимс асгаруулж" Софиягаас салж, Санкт-Петербургт очжээ. Гэвч гайхалтай эхлүүлсэн карьераа богиносгосон: "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, гэхдээ үйлчлүүлэхэд үнэхээр муухай байна." Чацкий нийслэлийг орхив. Тэрээр эх орондоо өөрөөр үйлчлэхийг хичээдэг: "Тэр сайхан бичдэг, орчуулдаг." Харин тоталитар улсад “үйлчлэх үү, үйлчлэхгүй байх уу, тосгонд амьдрах уу, аялах уу” гэдэг асуудал хувь хүний ​​эрх чөлөөний асуудлаас давж гардаг. Иргэний хувийн амьдрал нь улс төрийн итгэл үнэмшилтэй нь салшгүй холбоотой бөгөөд жишгийн эсрэг өөрийнхөөрөө амьдрах хүсэл нь өөрөө сорилт юм. Чацкий гурван жилийн турш гадаадад байсан (Оросын армийн нэг хэсэг байсан бололтой). Гадаадад байх нь Чацкийг шинэ сэтгэгдэлээр баяжуулж, оюун ухааныг нь өргөжүүлсэн боловч түүнийг гадаад бүхний шүтэн бишрэгч болгосонгүй. Чацкийг Европын өмнө ийм гөлгөр байдлаас хамгаалж байсан бөгөөд энэ нь Фамусын нийгэмд өвөрмөц шинж чанартай байсан: эх орноо хайрлах, ард түмнээ хайрлах, эргэн тойрныхоо бодит байдалд шүүмжлэлтэй хандах, үзэл бодлын хараат бус байдал, хувийн болон үндэсний нэр төрийг хөгжүүлэх мэдрэмж. .

Москвад буцаж ирэхэд Чацкий язгууртны нийгмийн амьдралаас урьд өмнө нь түүнийг тодорхойлдог бүдүүлэг, хоосон чанарыг олж мэдэв. Тэрээр 1812 оны дайнаас өмнө энэ нийгэмд захирч байсан ёс суртахууны дарангуйлал, хувь хүний ​​дарангуйллын сүнсийг олж мэдсэн.

Манай цаг үеийн хамгийн тулгамдсан, чухал асуудлын талаархи Чацкийн байр суурь нь Фамусовын гэрт ирж зэмлэх гэж ирээгүйтэй адил ямар нэг зүйлийг устгах, устгах хүслээс огтхон ч тодорхойлогддоггүй. Баатар үргэлж түүний гэр бүл байсан хүмүүст ирж, хайрлаж, хайрлах хүслээр буцаж ирэв - гэхдээ тэр хөгжилтэй, шоолонгуй, хурц, үргэлж "тохиромжтой" байдаггүй, гэхдээ тэр энд хэрэггүй болсон.

2.2. Чацкийн анхны монологууд

Удаан хугацааны дараа Чацки дахин Фамусовын гэрт ирж, Софиятай уулзав. Тэр энэ болзоог удаан хүлээсэн юм. Сэтгэлийн хөөрөл нь маш их байгаа тул тэр даруй олж чадахгүй зөв үгсмэдрэмжээ илэрхийлэхийн тулд "... Би чиний хөлд байна" гэсэн утга зохиолын хэллэг санаанд орж ирдэг. Чацки маш их догдолж, тэр ч байтугай зарим нэг эелдэг байдлыг хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр София түүнтэй санаснаар нь уулзаагүй гэж тэр хэлэв. Тэрээр уулзалтын хүйтэн байдлыг гэнэт гарч ирсэнтэй нь холбон тайлбарлахыг хичээдэг. Чацки София түүнийг хүлээж байсан уу, түүний тухай бодож байсан уу гэдгийг мэдэх гэж яарч байна.

Олон тооны үйл үг, асуулт, дуудлагын үгс нь баатрын мэдрэмжийн төөрөгдөл, түүний туршлагын гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг. Бодол нь бодолд эргэлдэж, яриа нь будилж, тасалддаг. Өнөөгөөс эхлэн Чацки Софиятай хоёулхнаа байсан баяр баясгалантай, тийм ч холгүй өдрүүд рүү эргэж байна. Чацки аялалынхаа туршид эдгээр дурсамжтай амьдарч байжээ. Гэсэн хэдий ч уулзалтын хүйтэн байдал нь Чацкийн баяр баясгаланг тайвшруулж чадахгүй. Түүний өмнө София байна. Тэр үзэсгэлэнтэй. Тэрээр энэ уулзалтыг хэрхэн хүлээж байсан тухайгаа түүнд хэлэх болно.

Долоон зуу гаруй верст ниссэн - салхи, шуурга;
Тэгээд би бүрэн эргэлзэж, хэдэн удаа унасан -
Мөн энд таны мөлжлөгийн шагнал байна!

Энэхүү монолог нь баатрын илэн далангүй байдал, түүний чин сэтгэл, залуу насны сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн хүч, ярианаас бидний мэдэрдэг өндөр соёлыг харуулдаг. Чацкий ардын яриаг маш сайн мэддэг тул түүний хэл ярианы хэллэг, хэлц үгстэй байдаг. Үүний зэрэгцээ Чацкийн илтгэл нь уран зохиолын хэллэгээр баялаг юм. Ардын болон номын ярианы энэхүү органик нэгдэл нь түүний хэлэнд онцгой илэрхийлэл, уян хатан байдлыг өгдөг.

2.3. Чацки болон Фамусовын нийгэмлэг

Чацкий гурван жил аялж байхад нийгэм зогссонгүй. Амар амгалан амьдралын зовлон жаргал, баяр баясгалан руугаа буцах нь зүгээр нэг тайвширсан хэрэг биш байлаа. Энэ тайван амьдралыг сүйрүүлэх аюул заналхийлж буй боловсорч гүйцсэн өөрчлөлтийг өөрөө "эсэргүүцэл"-ийг бий болгосон.

Фамусын ертөнц нь жинхэнэ өөрчлөлтийн зам дээрх зузаан хана мэт зогсож, оршин суугчид нь зөвхөн өөрсдийнхөө "бяцхан хүн"-ээ "анхаарч", "түүний үйлчлэлд зуун хүн", "атаархмаар цол"-ыг эцсийн мөрөөдөл гэж үздэг. болон ижил төстэй ашиг тус. Тийм ээ, тэмцэгчийн зан чанартай Чацки Фамусын нийгмийг идэвхтэй эсэргүүцдэг. Гэхдээ тэр Фамусов, Скалозуб, бүжгийн танхимд цугларсан хүмүүсийг буруутгахдаа жинхэнэ өрсөлдөгчөө харж байна уу?

Чацки хэнтэй харьцаж байгаагаа сайн ойлгодог боловч ярихаас өөр аргагүй юм: тэр ийм яриа өрнүүлэхээс өөр аргагүй болж, тэр "цохилтод" хариулдаг. Монолог "Шүүгчид хэн бэ?"- Энэ бол инээдмийн киног Декабристуудын үзэл сурталд хамгийн ойртуулдаг үзэгдлүүдийн нэг юм. Тэрээр уншигчдыг Фамусовын ертөнцийн явцуу тойргоос гаргаж, 1812-1825 оны хооронд 1-р Александрын хаанчлалын "үхсэн завсарлага"-ын үед Оросын нийгэмд юу болсныг онцолж, орос хэл дээр болсон "өөрчлөлтийн" тухай өгүүлэв. энэ хугацаанд нийгэм.

Эдгээр өөрчлөлтүүдийн нэг нь юм цэргийг бутлах, бүдүүлэг болгох хүн. Чацкийн хувьд арми бол эх орныхоо эрх чөлөө, тусгаар тогтнолыг хамгаалах хамгийн чухал хүчин юм. Ийм арми нь түүнд харьяалагддаг хүнийг жинхэнэ хүчирхэг, бүрэн бүтэн болгож, нийтлэг үйл хэрэгт харьяалагдах ухамсараараа бахархдаг. Нэгэн удаа Чацки армийн бэлтгэлээ дурсаж, "харуулаас, шүүхийн бусад хүмүүс энд ирээд хэсэг хугацаанд ...", цэргийн дүрэмт хувцсанд өөрийн "эзэгтэй" байсан үе, өөрөөр хэлбэл шууд дагаж байсан үеийг дурсав. Оросын армийн Наполеоны эсрэг ялалт. Одоогийн жагсаалын арми нь баатарт бага насны хобби байсан ч ичгүүрээс өөр мэдрэмжийг төрүүлж чадахгүй.

Өөр нэг өөрчлөлт бол эмэгтэйчүүдийн хүчийг бэхжүүлэх. Дараа нь 1-р Александрын хаанчлалын "үхсэн завсарлага" Эх орны дайнБаатарлаг ард түмний ялалтын хариуг юуны түрүүнд боолчлолыг устгаснаар хүлээж байсан 1812 он Москвад эмэгтэй хүний ​​эрх мэдлийн дүр төрхөөр дүүрсэн" (Ю. Тыньянов).

Бас нэг өөрчлөлт: баатарлаг дайнГрибоедовын оролцсон 1812 он өнгөрч, түүний ойрын ажил дуусав. Ард түмний мөлжлөгийн хариуд боолчлол уналтад орно гэсэн хүлээлт биелсэнгүй. Өөрчлөлт эхэлсэн: ажил хэрэгч, доромжлол, аймхай Молчалин аль хэдийн 1812 оны баатруудыг орлохоор гарч ирсэн.

Чацки түүнийг болон түүний "авъяас чадварыг" нухацтай авч үзэх боломжгүй юм. Энэ хооронд "хамгийн өрөвдмөөр амьтан" тийм ч ач холбогдолгүй биш юм. Чацкийг эзгүй байх үед Молчалин Софиягийн зүрх сэтгэлд байр сууриа эзэлжээ. Мөн энэ бол зөвхөн эхлэл юм. Чацкийн хувийн ялагдал нь түүний ирээдүйн жүжигийг шавхахгүй. Түүн рүү шидсэн үгс: "Чимээгүй хүмүүс дэлхий дээр аз жаргалтай байдаг!" эш үзүүллэг болж хувирав.

Молчалины оюун ухаан, зальтай, авхаалж самбаа, нөлөө бүхий хүн бүрийн "түлхүүрийг" олох чадвар, туйлын шударга бус байдал - эдгээр нь энэ баатрын тодорхойлогч чанарууд юм. Түүнийг жүжгийн эсрэг баатар, Чацкийн гол өрсөлдөгч болгодог чанарууд. Түүний амьдралын хандлага, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн бүхэл бүтэн тогтолцоо нь Чацкийн ёс суртахууны дүрэм, үзэл санаа, үзэл санаатай зөрчилддөг. Мөн энэ Молчалин нь бүхэл бүтэн Фамусын нийгэмлэгээс ялгаатай биш юм. Түүнийг ялгаж буй өөр зүйл бол хүч чадал юм.

Чацки иргэний үүрэг, алба, арми, боолчлол, боловсрол, хүмүүжил, өнгөрсөн үеийн эрх баригчид, эх оронч үзэл, гадаадын үлгэр дуурайллыг дуурайсан байдлын талаархи үнэлгээндээ үндсэндээ зөвхөн нэг зүйлийг эсэргүүцэж байна: бодит агуулгыг орлуулах. Эх орон, үүрэг, эх оронч үзэл, баатарлаг байдал, ёс суртахууны үзэл санаа, чөлөөт сэтгэлгээ, үг хэллэг, урлаг, хайр гэх мэт ойлголтууд нь тэдний өрөвдмөөр дуураймал юм. Тэрээр хүнийг хувь хүнгүй болгох бүх хэлбэрийг эсэргүүцдэг: боолчлол, "дүрэмт хувцас", харийн загвар, "Очаковскийн үе ба Крымийг эзэлсэн үе", "дуулгавартай байдал, айдас" гэсэн хоцрогдсон ойлголт.

2.4. Галзуугийн тухай хов жив

Зочид дөнгөж бэлдэж байгаа бөгөөд тэдний дунд Чацки аль хэдийн амьсгал хураажээ. Софиягийн хажууд өөрийгөө олж, Чацки өөрийн сонгосон Молчалины шинэ сул чанаруудын талаар мэдээлж, өөрийгөө барих хүчгүй болсон тул "тэр өрөөнд" очив.

Молчалиныг дахин гомдоосон София Чацкийг "Тэр ухаангүй болсон" гэж хамгийн аймшигтай цохилтонд оруулав. Эдгээр үгс нь зөвхөн Фамусовын нийгэмлэгийн өмч болж хувираад зогсохгүй Фамусов болон түүний зочид цуурхалд шууд итгэсэн, учир нь тэд үүнд бэлтгэгдсэн байв. София цуу яриаг болгоомжтой, санаатайгаар эхлүүлж, Чацкийг инээлгэх, бусдын (түүний дотор Молчалиныг оролцуулаад) бардам зан, бардам занныхаа төлөө өшөө авахыг зорьж байна, учир нь тэр "хүн биш, могой" ” Чацкийн тухай цуу яриа эхлүүлснээр тэрээр олон нийтийн сэтгэл санааг харгалзан түүнд нийгэм ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг төгс төсөөлдөг. Чацкийг нийгэм харь гаригийн, үл ойлгогдох зүйл гэж үгүйсгэж, түүнтэй нэгддэггүй. Мэдээг хэлэлцэж буй schadenfreude нь цуу ярианы ачаар жүжгийн ёс суртахууны зөрчилдөөн илчлэгддэг. Грибоедов энэ үйл явцыг өөрөө маш чадварлаг дүрсэлсэн байдаг - түр зуурын, өсөн нэмэгдэж буй, нуранги шиг, тодорхой хэлбэрт орсон: София Чацкийн галзуугийн талаар хамгийн түрүүнд мэдээлсэн хүн бол тодорхой Г.Н.; тэр мэдээг адилхан царайгүй G.D-д дамжуулдаг; сүүлийнх нь - алдартай ярилцагч Загорецкийнд. G.N-ээс ялгаатай нь. Энэ мэдээг эргэлзэж хүлээж авсан Г.Д. Загорецкий нэг секунд ч эргэлзэлгүйгээр шууд мэдэгдэв.

А! Би мэднэ, би санаж байна, би сонссон,

Яаж мэдэхгүй байж дээ, жишээ хэрэг гарлаа;

Авга ах нь луйварчин түүнийг солиотой газар нуужээ...

Тэд намайг барьж аваад шар байшин руу аваачиж, гинж зүүсэн.

Г.Д. ийм шууд худал хэлсэнд балмагдсан. Загорецкий энэ мэдээг графын ач охинд мэдээлсэн бөгөөд тэрээр Чацкийн галзуугийн шинж тэмдгийг "тэр өөрөө анзаарсан", дараа нь графын эмээ нь шүүхийн шийдвэрийг гаргав: "Өө! хараал идсэн Вольтер! Хлестова баатрын үл хүндэтгэдэг байдлыг гайхшруулж, Молчалины үйлчилгээний талаархи санал бодол нь хачирхалтай, учир нь Наталья Дмитриевнагийн галзуурал нь "тосгонд амьдрахыг зөвлөдөг" юм шиг санагддаг.

Энэхүү "утгагүй яриа"-ны үндэслэлийг хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө олдог тул хоосон, утгагүй цуурхал "хөдөлгөөнтэй" тархдаг.

Одоо бүгд энэ тухай ярьж байна. Платон Михайлович Горичийн асуултад: "Хэн үүнийг анх илчилсэн бэ?" - түүний эхнэр Наталья Дмитриевна: "Өө, найз минь, ийм л байна!" (хэдийгээр Фамусов энэ "нээлтийг" өөртэй нь холбосон). Хэрэв энэ бүгд байгаа бол энэ нь аль хэдийн нэрлэгдсэн гэсэн үг юм. олон нийтийн санал бодол:

Тэнэгүүд үүнд итгэж, бусдад дамжуулж,
Хөгшин эмэгтэйчүүд тэр даруй түгшүүрийн дохио өгдөг.
Энд олон нийтийн санал бодол байна!

Энэ нь шоуг удирддаг. Жүжгийн төгсгөлд Фамусов Софияг Чацкий, Лиза хоёрын хамт барьж аваад охин, шивэгчин дээр нь уураа гаргаж, Чацкийг цуурхал цаашдын үр дагаварт хүргэнэ гэж заналхийлэв.

...мөн энэ бол таны сүүлийн онцлог,
Хаалга бүр түгжигдэх болно:
Би хичээх болно, би сэрүүлгийн хонх дарах болно,
Би хотын эргэн тойронд байгаа бүх зүйлд асуудал үүсгэнэ.
Тэгээд би бүх хүмүүст зарлах болно:
Би үүнийг Сенат, сайд нар, тусгаар тогтнолд өргөн барина.

Эцсийн эцэст Чацкийн галзуурлын хувилбар нь "Гүнж Марья Алексевна" -г охин Софиягийн тухай өөр цуурхалаас сатааруулах ёстой. Фамусов анхаарлыг өөр үйл явдлаас холдуулахын тулд цуу яриа, үлгэр тараах эртний заншлыг сайн эзэмшсэн ("хонх дуугарах"). "Сэтгэлээ алдсан" гэсэн хэллэг өөр өөр байдаг өөр өөр утгатай. София хэлэхдээ: "Тэр ухаангүй байна" гэж Чацки өөрөө хайр дурлалдаа галзуурсан гэж өмнө нь хэлж байсан. Шууд утгыг ноён Н. София энэ санааг авч, Чацкийн өшөөг авахын тулд үүнийг баталжээ. Загорецкий "Тэр галзуу юм" гэж бататгав. Гэхдээ Чацкийн галзуурлын шинж тэмдгийг дурдахад энэ хэллэгийн өөр нэг утга илчлэв: галзуу, өөрөөр хэлбэл чөлөөт сэтгэгч.

Дараа нь галзуурлын шалтгааныг тогтооно. Загорецкий хов жив тараахад онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг - тэрээр Чацкийн галзуурсан шалтгааны тухай яриаг гайхалтай таамаглалын хүрээнд шилжүүлдэг. Аажмаар хов жив дэлгэрч, хов живийн хэмжээнд хүрдэг.

Гүнж эмээ:

Юу? Клуб дахь фармазонуудад уу? Тэр Пусурман болсон уу?

Фамусов болон түүний зочдын дэвшүүлсэн Чацкийн галзуурлыг дэмжсэн аргументууд нь өөрсдийгөө инээдтэй болгож байна, учир нь түүний хэвийн байдлыг нотлох баримтууд байдаг.

Юуны тухай? Чацкийн тухай, эсвэл юу?
Юу нь эргэлзээтэй вэ? Би анхных нь, би нээсэн.
Түүнийг хэн ч яаж уяхгүй гэж би удаан бодож байсан!
Эрх баригчдыг оролдоод үзээрэй, тэд чамд юу хэлэхийг Бурхан мэднэ!
Бага зэрэг бөхийж, бөгж шиг бөхийж,
Хааны царайны өмнө ч гэсэн
Тэгэхээр тэр чамайг новш гэж дуудна.

Тиймээс Фамусов болон түүний зочдыг ойлгоход Чацкийн "галзуурал"-ын гол шинж тэмдэг нь түүний чөлөөт сэтгэлгээ юм.

Түүний галзуугийн тухай хов жив тархаж байх хооронд Чацки Бордогийн франц хүн болон хажуу өрөөнд гүнж нартай тааралдав.

Энэхүү тэмцэлд дүрэлзсэн Чацки хов живийн хөгжил дээд цэгтээ хүрсэн тэр мөчид зочны өрөөнд гарч ирэв.

2.5. Монолог "Тэр өрөөнд ач холбогдолгүй уулзалт байна ..."

Энэ монолог дээр Чацки юу ярьж байна вэ? Бордогийн франц хүний ​​тухай, оросуудын тухай: “Өө! Франц! Дэлхий дээр илүү сайн бүс нутаг байхгүй! шинэ арга- мөн ёс суртахуун, хэл яриа, ариун эртний үе, алиалагчийн загвараар өөр хүнд зориулсан тансаг хувцас" гэж тэр нууц нийгэмлэгийн хурал шиг асуув.

Бид хэзээ нэгэн цагт загварын харь гаригийн хүчнээс амилах болов уу?
Тиймээс манай ухаалаг, хөгжилтэй хүмүүс
Хэдий бидний хэл дээр үндэслэсэн ч тэр биднийг германчууд гэж үздэггүй байсан...

Дөнгөж сая галзуурсан гэж зарласан тэр бодлууд нь бас л тэр...

Чацкийг ярьж байх хооронд хүн бүр аажим аажмаар тардаг. Монологийн сүүлчийн өгүүлбэр хэлэгдээгүй хэвээр байна: Чацки эргэн тойрноо харвал бүх хүмүүс вальс хөгжимд хамгийн их хүсэл тэмүүлэлтэй эргэлдэж байгааг харав ...

Алдарт ертөнц Чацкийн эсрэг өөрийн мэдэлд байсан бүх зүйлийг авчирсан: түүнийг гүтгэн доромжилж, түүнийг хүний ​​​​хувьд бүрэн үл тоомсорлосон - ухаалаг хүнийг тагнуулын чадвараас татгалзав.

2.6. Зөрчил - монолог "Би ухаан орохгүй байна, миний буруу..."

Сүүлчийн монологт, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шиг Чацкийн олон нийтийн болон хувийн жүжиг, түүний "Сая тарчлал" нэгдэв. Тэрээр Софияд "зай ч, зугаа цэнгэл ч, газар солигддог ч" түүнд хөргөж байсан мэдрэмжийнхээ хүчийг чин сэтгэлээсээ ярих болно. Тэр эдгээр мэдрэмжүүдээр "амьсгалж", "амьдардаг", "байнга завгүй байсан". Гэхдээ София бүх зүйлийг таслав ...

Чацки Софиягийн хүрээлэн буй орчны талаар хатуу үгсийг олж хардаг бөгөөд энэ нь үнэнч, сэтгэлгээтэй хүний ​​хувьд хор хөнөөлтэй байдаг: "Галаас гэмтэлгүй гарч, чамтай нэг өдрийг өнгөрөөж чадсан хүн ижил агаараар амьсгалж, эрүүл саруул ухаан нь тайвшрах болно. амьд үлдэх!"

Утга зохиолын шүүмжлэгч Фомичев Чацкийн сүүлчийн монологийн утга учрыг баатар "эцэст нь Фамусын ертөнцийн эсрэг байр суурьтай байгаагаа ухаарч, "Хангалттай! .. чамтай хамт би завсарласандаа бахархаж байна."

3. Оросын уран зохиолын шинэ төрлийн хүн.

Чацки - шинэ төрөлОросын нийгмийн түүхэнд үүрэг гүйцэтгэсэн хүн. Түүний гол санаа бол төрийн алба. Ийм баатруудыг хувь нэмрээ оруулахыг уриалж байна нийгмийн амьдралшинэ зорилгод хөтлөх гэсэн утгатай.

Оросын хувьд шүүмжлэлтэй бодолүргэлж төлөөлж ирсэн уран зохиолын ажилчөлөөлөх хөдөлгөөний түүхийн жишээ болгон энэ бол үйл ажиллагааны талбараа алдсан нийгмийн ач холбогдолтой хүн юм.

Грибоедов Оросын уран зохиолд анх удаа "илүүдэл хүн" ба түүний нийгэмд гарч ирэх механизмыг харуулсан. Чацки энэ эгнээний эхнийх нь юм. Түүний ард Онегин, Печорин, Белтов, Базаров нар байдаг.

Ийм баатрын ирээдүйн хувь заяа нийгэмд ямар байхыг төсөөлж болно. Түүний хувьд хамгийн их магадлалтай хоёр зам бол хувьсгалт ба филистист.

Чацки 1825 оны 12-р сарын 14-нд гарсан хүмүүсийн дунд байж болох юм Сенатын талбай, тэгээд түүний амьдралыг 30 жилийн өмнө урьдчилан тодорхойлсон байх байсан: хуйвалдаанд оролцсон хүмүүс 1856 онд Николас I нас барсны дараа л цөллөгөөс буцаж ирэв.

Гэхдээ энэ нь өөр зүйл байж болох юм - Оросын амьдралын "жигшүүрт зүйлд" дийлдэшгүй зэвүүцэл нь түүнийг харийн нутагт мөнхийн тэнүүчлэгч, эх оронгүй хүн болгох байсан. Тэгээд дараа нь - уйтгар гуниг, цөхрөл, цөс, ийм баатрын хувьд хамгийн аймшигтай нь - тэмцэгч, сонирхогч - албадан сул зогсолт, идэвхгүй байдал.

"Ухаан нь золгүй еэ" (1822 - 1824) инээдмийн жүжгийн гарчигт нэлээд зөрчилдөөн тусгагдсан байдаг. Гэгээрлийн философийн хувьд оюун ухаан, аз жаргалыг ижил утгатай гэж үздэг байв. Соён гэгээрүүлэгчдийн итгэл үнэмшлийн үндэс нь гэгээрсэн оюун ухаан нь хүн төрөлхтний хувь тавилангийн захирагч мөн гэсэн итгэл байв. Энэ нь Пушкиний "Бахын дуу" (1829) зохиолд тод илэрхийлэлийг олсон: "Тиймээс хуурамч мэргэн ухаан анивчиж, шатаж байна // Оюун санааны үхэшгүй нарны өмнө." Гэхдээ XIX зууны 20-иод онд. нийгмийн ноцтой зөрчилдөөнтэй нөхцөлд оюун ухааны хүч хүнд хэцүү сорилтуудтай тулгарах болно гэдгийг хамгийн ухаалаг сэтгэгчид ойлгож эхлэв. Грибоедовын инээдмийн жүжигт ийм зүйл тохиолддог.

Инээдмийн жүжгийн бараг бүх дүр оюун санааны сэдвийг (суралцах, мэдлэг) хөндсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Тэгээд тэр даруй хурц тод ялгаатай байдал гарч ирнэ. Чацкийн хувьд хамгийн дээд үнэ цэнэ бол "Мэдлэгт өлсгөлөн сэтгэл" Фамусовын хувьд "Суралцах бол тахал ...". Репетилов "ухаалаг хүн луйварчин байхаас өөр аргагүй" гэдэгт итгэлтэй байна. Скалозуб үл тоомсорлон: "Чи сурахдаа ухаан алдаж болохгүй ..." гэж шиддэг. София аль хэдийн байр сууриа эзлээд (хариултыг нь урьдчилан мэдэж): "Яагаад тагнуулын эрэл хайдаг юм бэ?" Гэж асуув. “Ийм оюун ухаан гэр бүлийг аз жаргалтай болгох уу?” гэсэн нь дүрсний систем дэх байр суурийг тодорхойлдог. Оюун санааны хүчинд сүсэгтэн бишрэгч Чацки түүнийг хэн ч ойлгохгүй байгааг аймшигтайгаар анзаарч, оюун ухаан нь түүнд баяр баясгалан, баяр баясгалан биш, харин уй гашуу авчирдаг гэдгийг ойлгохыг хүсдэггүй. Оюун санааны тухай энэхүү мэтгэлцээн нь нийгэм-улс төрийн ач холбогдол бүхий асуудлыг хөндсөн тул хошин урлагт үндсэндээ чухал ач холбогдолтой юм. Ийнхүү анхнаасаа огцом хуваагдал гарч ирэв: үндсэндээ ердийн үнэт зүйлс болох мөнгө, карьер, дэлхий дээрх албан тушаалын талаар боддог идэвхгүй Фамусын нийгэм ба Декабристуудын үзэл санааны илэрхийлэл болсон Чацкий, сурган хүмүүжүүлэгчдийн үзэж байгаагаар. түүний үндсэн итгэл үнэмшилд. Энэ зөрчилдөөн нь хоёрыг нэгтгэдэг өгүүллэгүүджүжигт: хувийн, сэтгэл зүйн, Чацкийн Софияд хайртай холбоотой, нийгэм-улс төрийн.

Чацки хуучирсан үзэл бодолтой тулалдаанд орох эсвэл чанга монолог хэлэхийн тулд өглөө эрт Фамусовын гэрт ирдэггүй. Хайртай бүсгүйтэйгээ уулзах гэж яарч байна. Гэхдээ баатрын хайр бүтэлгүйтэх нь тодорхой болсон - зөвхөн София Чацкийн мэдрэмжийг хариулдаггүйгээс гадна бас өөр шалтгаанаар: баатарыг түүний ертөнцтэй холбох нийтлэг зүйл байдаггүй. Чацки болон Фамусын тойргийн төлөөлөгчид (Софияг эс тооцвол) өөрөөр бодож, хэлж, өөр өөр үйлдэл хийдэг. II бүлэгт Чацкий Фамусовтой Софиягийн тухай ярьдаг. Бид хосын тухай ярьж байна, өөрөөр хэлбэл цэвэр гэр бүлийн, өдөр тутмын шинж чанартай юм шиг санагддаг. Гэвч энэ яриа амьдрал, эдийн засаг, ертөнцийг үзэх үзэл, эцэст нь улс төрийн тухай нээлттэй мэтгэлцээн болж хувирдаг. Тиймээс хүний ​​зан чанар, сэтгэлзүйн ялгааг Грибоедов үндсэндээ эсрэгээрээ гэж тодорхойлсон амьдралын байр суурь, үнэ цэнийн чиг баримжаа дахь шууд антагонизм.

"Ухаанаас халаг" кинонд хоёр баазын хооронд байнгын, шууд, ширүүн тэмцэл өрнөдөг. Энэ тэмцэлд Чацки ганцаараа байгаа юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та текстийг анхааралтай уншвал түүнд ижил төстэй хүмүүс, түүний үзэл бодолтой ойр хүмүүс байдаг.

Жишээлбэл, энэ бол Скалозубын үеэл бөгөөд тэрээр өөр цол авах гэж байсан ч гэнэт албаа орхисон юм. Тэрээр "зарим шинэ дүрмийг сайн эзэмшиж", "тосгондоо ном уншиж эхлэв". Үүнтэй ижил эгнээнд гүнж Тугоуховскаягийн ач хүү, хунтайж Федор "зэрэглэлийг мэдэхийг хүсдэггүй" боловч шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг. Академич Чацкийн хуарангийн асуудалд маш их анхаарал хандуулсан М.В.Нечкина инээдмийн баатрын тухай Софиягийн "Би ялангуяа найз нөхөддөө баяртай байна" гэсэн үгэнд анхаарлаа хандуулав. Тиймээс тэр найз нөхөдтэй, өөрийн гэсэн хуарантай, түүний өмнөөс Фамусовын гэрт: "Одоо бидний нэг, залуучуудын нэг нь олдох болтугай ..." Энд олон тооны тоо санамсаргүй биш юм. . Чацкий зөвхөн өөрийнхөө нэрийн өмнөөс тодорхой ярьдаггүй: "Эх орны эцэг эх хаана байна, // Бид үүнийг үлгэр жишээ болгон авах ёстой" гэх мэтийг зааж өгнө үү. гэж тэрээр Максим Петровичийн заль мэхний талаар ярихдаа: "Тийм үү? чи юу гэж бодож байна? Бидний бодлоор тэр ухаантай."

Фамусын ертөнцийн төлөөлөгчид тухайн үеийн нийгмийн тэмцэлд Чацкийн байр суурийг тодорхойлсон улс төрийн тохиромжтой нэр томъёог маш хурдан олж авсан нь чухал юм. Тэд түүнийг Европын эрх чөлөөний хөдөлгөөний зүтгэлтнүүдтэй харьцуулдаг. Фамусовын үүднээс бол тэрээр карбонари, гүнж Тугоуховскаягийн хэлснээр тэрээр якобин хүн юм. Сонсголын дүлий эмээ хүртэл "Өө, хараал идсэн Вольтерян" гэсэн тохирох нэр томъёог тэр дор нь олов.

Зөрчилдөөн нь бүх зүйлд илэрдэг: үнэ цэнийн тодорхойлолтод хүний ​​зан чанар, ард түмэнтэй харьцахдаа ч, эх оронч үзлийг ойлгоход ч. Чацкийн хувьд гол үнэ цэнэхүн эх орныхоо төлөө төрийн алба хашиж байна. Фамусов, Скалозуб, Молчалин нарын хувьд эх орны сайн сайхны тухай санаанууд ердөө л байдаггүй. Шагнал, чипс, таних тэмдгийн талаар ямар амт, таашаалтайгаар ярьж байгааг санахад хангалттай юм - зүгээр л бизнесийн тухай биш, юуны талаар: "Би юу хийх ёстой вэ, миний ажил юу вэ, // Миний заншил бол: // Гарын үсэг зурсан, Тиймээс мөрөн дээрээсээ сал." Мөргөлдөөн нь үзэл суртлын шинж чанартай, ухамсартай байдаг. Чацкий санаагаа номлодог ч Фамусов ярилцагчдаа хоолны талаарх үзэл бодлыг нь ойлгуулж, өөрт нь татахыг хичээнгүйлэн чармайдаг: “Ахмад насаа харж сурах хэрэгтэй...” Молчалин хүртэл Чацкид: “Чи Татьяна Юрьевна руу ядаж нэг удаа очих хэрэгтэй ..."

Зургийн систем. Инээдмийн имижийн системийн төвд мэдээж Чацки байдаг. Түүний үзэл бодол, бодол санаа, үйлдэл, зан чанар нь зөвхөн монолог төдийгүй София, Фамусов, Скалозуб, Молчалин нартай холбоотой байдаг. Тэд эргээд Чацкий болон бие биетэйгээ харилцах харилцаанд илэрдэг. Тиймээс Фамусовын дүр төрхийг дуусгахын тулд түүний хувийн шинж чанар, бусад дүрүүдтэй харилцах харилцааг хоёуланг нь харгалзан үзэх шаардлагатай. Үр дүн нь амьд, олон талт хүний ​​зан чанарын тухай санаа юм. Фамусовыг аав, Москвагийн чухал эрхэм, зочломтгой гэрийн эзний хувьд харуулсан. Гэхдээ түүнд байгаа гол онцлог, түүний дүр төрхийг шаардлагатай бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдлийг өгөх. Тэрээр эрт дээр үеэс ариусгасан хөдлөшгүй сууринд дэмжлэгийг олдог. Фамусов бол итгэл үнэмшил, мөн чанар, зуршлаараа консерватив хүн юм. Энэ тогтолцоонд заналхийлж буй бүх зүйл түүнд хувь хүний ​​хувьд заналхийлж байна. Тиймээс Фамусов зөвхөн өдөр тутмын амьдрал, ёс суртахууныг төдийгүй хуучин ертөнцийн үзэл санааг чин сэтгэлээсээ хамгаалж, түүний зайлшгүй шинж чанарууд болох карьеризм, заль мэх, боолчлол, зарчимгүй байдал, ёс суртахуунгүй байдлыг хамгаалдаг.

Албан ёсоор хэвлэгдээгүй бол "Ухаантай гаслан" инээдмийн кино хамгийн олон киноны нэг болжээ алдартай бүтээлүүдОрост, юуны түрүүнд Декабристуудын тойрогт энэ нь санамсаргүй зүйл биш байв. асуудлууд Инээдмийн жүжиг нь Декабристуудын үзэл суртлын болон ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэлтэй бүрэн нийцэж байв. Грибоедов Декабристуудын нууц нийгэмлэгийн гишүүн болоогүй боловч Декабристийн олон санааг өрөвдөж, засгийн газрын эсрэг байр суурьтай байсан. Декабристууд инээдмийн жүжгийг буруутгасан эмгэгийг өндрөөр үнэлж, үүнийг Декабризмын үзэл санааны яруу найргийн тунхаглал гэж үзсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч Грибоедовын инээдмийн жүжгийн нэг онцлог шинж чанар нь түүний агуулгын гүн нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр мэдэгдэхүйц болсон явдал байв. Нэг талаас, инээдмийн кино нь Декабристуудын бослогын эмгэнэлт тусгалаар гэрэлтэж, тодорхой түүхэн мөргөлдөөний үндсэн гүнийг илчилсэн юм. Үнэнийг дурлагч Чацкий болон Фамусовын ертөнцийн хоорондох мөргөлдөөнд ардчилсан үзэлтэй сэхээтнүүдийг феодалын ноёдын дийлэнх хэсгээс тусгаарласан ан цав гарч ирэв. Грибоедовын инээдмийн жүжиг нь Декабристийн эрин үеийн тод уран сайхны баримт бичиг болжээ. Тиймээс "Ухаан нь золгүй еэ" киноны зохиолын үндэс нь юм тухайн үеийн гол агуулгыг илэрхийлсэн зөрчил - "одоогийн зуун" ба "өнгөрсөн зууны" мөргөлдөөн.

"Ухаан нь халаг" инээдмийн киноны гол санаа хувьсгалт : харанхуй үзлийг үгүйсгэх, боолчлолыг халах, оюун санааны дагуу нэр төр, хувийн эрх чөлөө. Грибоедов өөрөө энэ агуу санааг ойлгосон тул Оросын агуу яруу найрагч нас барсан Грибоедовт малгайгаа тайлж өгсөн юм. Яг энэ мөчид Пушкин эх орныхоо ирээдүйн эрх чөлөөний өмнө бөхийв!

Жинхэнэ агуу ард түмний болон ардын зохиолчийн хувьд Грибоедов бүтээлдээ Оросын ард түмний амьдрал, хувь заяатай холбоотой гол, хамгийн чухал асуултуудыг тавьж, шийдвэрлэжээ. Грибоедовын "Ухаалаг нь золгүй явдал" инээдмийн жүжиг нь Оросын ард түмний хэдэн үеийн нийгэм-улс төр, ёс суртахууны боловсролд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр тэднийг эрх чөлөө, учир шалтгаан, дэвшилтэт үзэл санаа, жинхэнэ соёлын ялалтын нэрийн дор хүчирхийлэл, дарангуйлал, мунхаглал, мунхаглалтай тэмцэхээр зэвсэглэсэн.

Хошин шогийн гол дүр болох Александр Андреевич Чацкийн дүрд багтсан уг бүтээлийн зохиолчийн гайхалтай оюун ухаан нь залхуу хоосон, гэгээрэл, хүмүүнлэг байдалд автсан Москвагийн "нийгмийн" тэнэг, илүүдэл жинтэй оршин суугчдад харамгүй ханддаг. Түүний төлөөлөгч бол манай уран зохиолд анх удаа боолчлол, консерваторуудын нийгмийг сорьсон Чацки юм.

Грибоедовын жүжгийн үйл ажиллагаа хурдацтай хөгжиж байна. Талбайд зориулж сонгох .сонгодог "хайрын гурвалжин" ба хошин урлагийн уламжлалт хэлбэрийг хадгалан үлдээх (үйл ажиллагаа нэг газар явагддаг - Фамусовын харш нэг өдөр. Мөн тойрог дүрүүдтогтмол). Грибоедов бидэнд тэр даруй тодорхой хэлэв. хувийн сонирхол өөр төрлийн мөргөлдөөнд зам тавьж өгдөг - нийгмийн. Гэсэн хэдий ч Софиягийн "нууц" нь Чацкид зөвхөн эцсийн шатанд илчлэгдсэн бөгөөд тэр хүртэл ямар нэгэн зүйлд найдаж байна. Энэ итгэл найдваргүйгээр тэр Фамусовтой зөрчилдөх байсныг хэн мэдлээ. Скалозуб гэх мэт. тэр тэдний талаар юу бодож байгаагаа илэрхийлэх болов уу?.. Гэхдээ тэр үүнийг хийсэн. Гэсэн хэдий ч түүний монологууд нь сэрэмжлүүлэг хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээр нь зүгээр л үг хэвээр байна, гэхдээ ямар үгс!

Зөрчилдөөн улам сонирхолтой болж хувирдаг, учир нь эхлээд харахад цэвэр гаднах зүйл бол өчүүхэн зүйл (цочромтгой Софиягийн хэлсэн үг бол муудсан амьтны ердийн хариу үйлдэл юм) түүнийг эргэн тойрныхон нь шууд хүлээн авч, нийгмийн харьцаанд оруулдаг. Чацкийн галзуурал нь нийгэмд тохиромжтой бөгөөд ашигтай, учир нь энэ нь төлөөлөгчдөдөө зөвтгөх боломжийг олгодог. Чацки шиг "аюултай мөрөөдөгчид" хоёр нүүртэй хөгжил цэцэглэлтийн маскыг хэтэрхий ёс бусаар урж хаядаг. Одоо Фамусов тэнд байхгүй болсон. Хүндэт түшмэл, хайрт эцэг, зочломтгой, зочломтгой гэрийн эзэн биш, харин харгис хэрцгий эзэн, гэгээрлийн дайсан. Гайхалтай хурандаагийн дүрэмт хувцасны эзэн Скалозуб бол тэнэг мартин, "овсгоотой" Репетилов бол хоосон яриач, хэн бүхэнд үргэлж хэрэгтэй Загорецкий бол ихэмсэг луйварчин юм. Тэдний эргэн тойронд гүн эмээ, Тугооховскийн ноёд гэх мэт олон сүнснүүд байдаг ...

Грибоедов түүний чин сэтгэлийн монологууд нь зарим талаараа урт бөгөөд тэдний ухаалаг байдал нь Фамусовын дэргэд цугларсан сонсогчдыг итгүүлэхээс илүүтэйгээр түүний баатрыг идеал болгодог. Гэхдээ Чацкийн үгс манай уран зохиолд анх удаа сонсогдов! Зөвхөн зоригтой, зоригтой биш, харин ухаалаг, гүн гүнзгий

Бүх цаг үед байсан, байгаа. магадгүй тэдний Грибоедов, Чацкий нар байх болно. Юуны түрүүнд гялалзсан, алсын хараатай оюун ухааныхаа ачаар эх орондоо зөнч болсон Вазир-Мухтарууд. Дүрмээр бол энэ нь тогтсон нийгмийн дэг журам, "байгалийн" үйл явцыг зөрчиж, нийгэм нь хувь хүнтэй зөрчилддөг.

Зохиолч "Ухаан нь халаг" инээдмийн кинонд хуаран гэсэн хоёр баазын мөргөлдөөнийг тусгажээ. залуу Орос, Чацкий ба кемпийн танилцуулсан харгис хамжлага эзэд , Фамусов, Скалозуб, Хлестова, Молчалин болон бусад хүмүүсийн танилцуулсан. Энэхүү зөрчил нь уг бүтээлийн зохиогчийн уран бүтээл биш бөгөөд тэрээр эх орон, ард түмнээ хайрлах сэтгэлээр шингэсэн ирээдүйн арванхоёрдугаар үеийнхэн, хувь хүний ​​эсрэг ёс суртахууны хүчирхийллийн эсрэг тэмцдэг хувьсгалчид гэдгийг жүжгээрээ харуулжээ. Уг бүтээлд Чацки үүнийг эсэргүүцдэг. Тэр бол Фамусовын талийгаач найзын хүү бөгөөд түүний гэрт өссөн, Софиятай хамт хүмүүжиж, сурч байжээ. Чацки бол боловсролтой, утга зохиолын ажил эрхэлдэг хүн: "Тэр сайхан бичдэг, орчуулдаг" гэж тэнд ажиллаж байсан. цэргийн алба, сайд нартай холбоотой байсан, гурван жил гадаадад байсан нь түүнийг шинэ үзэл бодлоор баяжуулж, үзэл бодлыг нь тэлсэн боловч түүнийг гадаад бүхний шүтэн бишрэгч болгосонгүй. Чацкий болон Фамусовын нийгмийн хоорондох тэмцэл улам ширүүн болж, энэ нь Чацкийн хувийн жүжиг болж хувирч, түүний хувийн аз жаргалын итгэл найдвар уналтад орж байна. Хэрэв Фамусов хуучин зууны хамгаалагч бол боолчлолын цаг үе бол Чацкий боолчлолын тухай, боолчлолын тухай уур хилэнгээр ярьдаг. Монолог дээр "Шүүгчид хэн бэ?" тэрээр Фамусовын зүрх сэтгэлд хайртай Кэтрин зууны дэг журмыг уурлан хэлэв, бардам язгууртан Максим Петрович биш, харин "зохисгүй байдлын анчин". бие даасан, чөлөөт зан чанар . Фамусовын хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл бол үйлчилгээг хувийн ашиг тусын эх үүсвэр гэж үздэг Скалозуб юм. Чацкий сайд нартай холбоогоо тасалж, албаа орхисон, учир нь тэрээр эх орондоо үйлчлэхийг хүсч, дээд албан тушаалтнуудад үйлчлэхийг хүсдэггүй. "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, гэхдээ үйлчлүүлэх нь үнэхээр муухай юм!" - тэр хэлдэг. Чацкий - Оросын соёлыг хөгжүүлэхийн төлөө. Тэр өөрөө баруунд байх хугацаандаа “тагнуулын эрэлд гарсан” ч харийнхныг хоосон, утгагүй, сохроор дуурайхын эсрэг байдаг. Чацки үг хэлэх, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг хамгаалдаг; Инээдмийн кинонд Чацки өөртэйгөө тулалдахаас өөр аргагүй болдог. Харин тайзнаас гадуурх зургуудын дунд түүний үзэл бодолтой ижил төстэй хүмүүс дурдагддаг. Инээдмийн жүжиг Чацкийн ялагдалаар дуусдаггүй ч түүнийг галзуу гэж зарласан ч уншигчид түүнийг ялагдсан гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Тэрээр Москваг орхиж, ард түмнийг боолчлолоос чөлөөлөх тэмцлийг үргэлжлүүлэхийн тулд нууц нийгэмлэгийн гишүүдтэй нэгдэв.

А.С.Инээдмийн жүжгийн оюун санааны асуудал. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" зохиол нь гол зүйл юм. Нэр нь өөрөө үүнийг гэрчилж байна. Хошин урлаг, түүний сэдэв, дүрслэлийн тогтолцооны талаар ярихад оюун ухаан, галзуугийн асуудал бүх цаг үед хамааралтай байсаар ирсэн. Ухаалаг хүмүүсийг галзуу гэж зарлаж, үеийнхэн нь буруугаар ойлгодог байсан. дэвшилтэт хүмүүстүүний цаг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодолтой зөрчилдөж, манай үеийн удирдагчдын номлодог санаанууд хавчигдаж байв. Грибоедов бүтээлдээ энэ асуудлыг хөндсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Ухаан нь халаг" инээдмийн кино нь арванхоёрдугаар сарын бослогоос өмнө бичигдсэн бөгөөд Орост өндөр түвшний тагнуулын байгууллага бий болоход нийгэм хэрхэн хандсан тухай өгүүлдэг. Инээдмийн жүжгийн анхны нэр нь "Ухаан нь халаг" байсан бол зохиолч түүнийг "Ухаалаг нь халаг" гэж сольсон.

Ийм нөхцөлд Чацкийн оюун ухаан хэрэгтэй эсэх талаар "Wit from Wit" эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь баатар өөрөө таагүй мэдрэмж төрүүлдэг гэсэн үг юм. Чацкийн оюун ухаан нь зөвхөн түүний хувьд биш, харин Фамусовын нийгэмд боловсрол, гэгээрэл нь хуучин Москвад нөхөж баршгүй цохилт болсон гэдгийг бид харж байна. "Гадаад байгууллага" нь тэдний хүрээлэлд, Чацки шиг олон байх болно, тэгвэл Фамусын нийгэм эцсийн бөгөөд аймшигтай ялагдал хүлээх болно. "Хонгилын төгсгөлд гэгээрэл" гэж хэлэхэд, Чатский гэх мэт өндөр боловсролтой хүмүүсийн дүрд "Famus"-ын нийгэм нь үүнийг эсэргүүцэх оролдлого нь үхлийн цайвар, үхэх мэт харагддаг. 44 Эх оронч иргэн Чацкийн дүрОросын ард түмнээс илүү. Орос улсад яаралтай шинэчлэл хийх шаардлагатай байгаа нь тодорхой болсон бөгөөд үүний үр дүнд ирээдүйн Декабристуудын янз бүрийн нууц нийгэмлэгүүд бий болж эхлэв. Грибоедов залуучуудын энэ бүх хандлагыг мэдэж, шинэчлэл хийх шаардлагатайг ойлгосон. "Одоогийн зуун" ба "өнгөрсөн зуун" хоёрын сөргөлдөөний яг энэ сэдэв нь "Ухаан нь халаг" инээдмийн киноны үндэс болсон юм.

Жүжгийн гол дүр бол Александр Чацкий юм. Түүний дүр төрхөөр зохиолч тухайн үеийн тэргүүлэх хүний ​​онцлог, Грибоедовын танилын хүрээний Декабристуудын онцлогийг тусгасан байв. Чацки бол шинэ үзэл бодолтой, жинхэнэ иргэн, эх оронч хүн юм. Тэр бол эрх чөлөөний төлөө, өөрийгөө хөгжүүлэхийн төлөө тэмүүлдэг гэгээрсэн хүн юм. Ард түмнээ хайрлах, боолчлолыг шүүмжлэх, эх оронч үзэл гэх мэт шинж чанараараа бусдаас ялгардаг. Чацкий төрд үйлчлэхээс татгалзаж, "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, үйлчлүүлэх нь үнэхээр муухай юм" гэж хэлээд үйлчилгээнд зөвхөн харгислал, хүндэтгэл, доромжлолыг хардаг.Гэсэн хэдий ч Чацкий өөрчлөлтийн хүсэлдээ ганцаараа биш юм! Тэрээр монологдоо "бид" гэсэн төлөөний үгийг ашигладаг бөгөөд ингэснээр түүн шиг олон хүмүүс байдаг гэдгийг онцолдог. Үнэхээр ч Тугоуховская гүнж Чацкийн дагаврыг дагаж явсан зээ хүүгээ дурсаж байна: Тиймээс Орост эерэг өөрчлөлтүүд гарна гэж бид найдаж байна. Чацкий өөрийн үзэл бодлыг хувь хүний ​​төлөөлөлтэй бус харин нийт нийгэмтэй маргаан үүсгэн хамгаалдаг. Тэрээр шударга ёсыг тогтоох, боолчлолыг халах, патриархын амьдралын хэв маягийг устгахыг уриалж буй тэмцэгч юм. Чацкий үргэлж тодорхой, хүсэл тэмүүлэлтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй ярьдаг бөгөөд түүний монологууд нь "өнөөгийн зуун" ба "өнгөрсөн зуун" гэсэн хоёр дайсагнасан талуудын байр суурийн туйлын үл нийцэх байдлыг харуулдаг. Чацки өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд бусдын дэмжлэг, зөвшөөрөл хэрэггүй. Тэр зүгээр л хүмүүсийн амьдралд шинэчлэлийн мөн чанар, хэрэгцээг ойлгуулах гэж оролдож байна. Тиймээс, Чацки нь тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүс болох Декабристуудад байсан эдгээр бодол санаа, санааг агуулсан гэж бид баттай хэлж чадна. , түүнийг "эелдэг, ухаалаг" гэж дууддаг тул хүмүүсийн хувь заяаны талаар зовж шаналж байна. Famus-ийн нийгмийн бузар муу зүйл нь Чацкийг ялангуяа зовж шаналж байна. Энэ нийгэм дэвшилттэй бүхнийг удаашруулж, ард түмэнд хүрэх замыг нь хааж байна. Тэд ялангуяа гэгээрлийг үзэн яддаг: Нийгэм нь эрхэм санааны нөлөөг эрс эсэргүүцэж байгаа нь Чацкийн гүн ухаанд цохилт болж, түүний зовлон зүдгүүрийг улам нэмэгдүүлнэ. Эдгээр хүмүүс армид хамгийн тохиромжтой зүйлийг олж хардаг. Энэ бол армийг боолчлолын түшиц газар гэж үздэг Аракчеевын эрин үеийн бүтээгдэхүүн юм. Боолчлол ба хаан ширээ нь скалозубууд дээр тогтдог тул тэд Фамусын гэр бүлд маш их хайртай бөгөөд Чацкийг үзэн яддаг. Гадны хүний ​​фрак нь бас биширдэг бөгөөд энэ нь Чацкийн хувьд бас л зовиуртай байдаг. Чацки "хоосон, боол, сохор дуураймал"-ыг эсэргүүцдэг. Гэвч Чацкийг эдгээр үгсийг хэлэхэд бүгд түүнийг галзуу гэдэгт итгэлтэй байдаг. Чацкийн дүр бол өндөр утгаараа иргэний дүр төрх юм. Чацкий Фамусов, Силлин нарын боолын ёс суртахууныг өндөр ойлголттойгоор харьцуулжээ. нэр төр, үүрэг ; тэр эх орон, түүний ашиг сонирхолд үйлчлэхэд бэлэн байна . "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, гэхдээ үйлчлүүлэхэд үнэхээр муухай байна". Энэ нь мөн баатрын зовлонг агуулдаг. Үүргийн өндөр ойлголт – тод талЧацкийн зан чанар. Үүрэг, мэдрэмж хоёрын эмгэнэлт мөргөлдөөн нь Чацкийн сэтгэл дэх бүх зүйлийг эмгэнэлтэйгээр төгсгөдөг.

Тэр худал хуурмаг, шударга бус явдлыг тэвчдэггүй. Тиймээс Александр Андреевич эх орондоо үйлчлэх нь өөрийн үүрэг, амьдралын дуудлага гэж үздэг. Тэрээр энэ үед өндөр нийгэмд бий болсон уламжлалд эгдүүцэж байна. Тэрээр заль мэхэнд дургүй, "хүмүүст биш харин зорилгод үйлчлэхийг" илүүд үздэг бөгөөд "хөгжилтэй зугаа цэнгэл, тэнэглэлийг" бизнестэй хольдоггүй. Энэ бүхэн Чацкид таалагдахгүй байгаа тул тэрээр "эрхэм новшнуудыг" (Алдарт нийгэмлэг) ууртайгаар буруутгав. Грибоедов Чацкийн дүрээр дамжуулан эх орныхоо жинхэнэ эх оронч хүн гэдгээ харуулахыг хүссэн. Өндөр нийгмийг буруушааж, хаан, хамжлагыг эсэргүүцэх зоригтой хүн. Гол дүрхэтэрхий чин сэтгэлээсээ хэлсэн үгийнхээ аюулыг ойлгодог ч эхлүүлсэн ажлаасаа хэзээ ч хазайдаггүй. Тэр юуны төлөө тэмцэж, амьдралынхаа зорилго юу болохыг сайн мэддэг. Тэрээр хэлсэн үг, үйлдлээрээ төөрөлдсөнгүй, Оросын энгийн ард түмний амьдралыг илүү сайн өөрчлөхийн төлөө тэмцэж байв чөлөөт амьдрал, "Эрхэм новшнууд" -аас хараат бус, боолчлол, худал хуурмаг, хоёр нүүртэй, бүдүүлэг байдлаар тодорхойлогддог. Чацкийн дүр төрх нь Грибоедовын дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Тэр бас эрэлхэг зоригтой, ухаантай, улс орныхоо улс төрийн бүтцэд дургүй учраас Эх орныхоо ирээдүйн төлөөх тулаанд зоригтой ордог. Тухайн үед бүрэлдэж байсан “Алдарт нийгэмлэг”-ийнхэн дунд ийм хүмүүс цөөхөн байдаг. Эдгээр нь хэдхэн хүн юм. Чацкийг Фамусовын гэрт байлгаж байсан цорын ганц зүйл бол Софияд хайртай байсан юм. Тэр хоёрын хооронд харилцан мэдрэмж байхгүй гэдгийг мэдсэнийхээ дараа Москваг үүрд орхихоор шийдэв... Чацкий энэ үгийг зэвсэг болгон сонгосон. Тэрээр Москвагийн баячуудад "чөлөөт амьдралын төлөөх дайсагнал нь эвлэршгүй", "... дээрэм тонуулаар баян", "... найр наадам, үрэлгэн байдалд асгарсан" гэсэн ямар нарийн, оновчтой, өршөөлгүй шинж чанаруудыг өгдөг вэ! Ялладаг монологууд дээр Чацкий иргэний өндөр зовиурт автдаг. Хүмүүсийг албан тушаал, хөрөнгө чинээгээр нь бус ажил хэрэгч, ёс суртахууны чанараар нь дүгнэх ёстой гэдэгт баатар итгэлтэй байна. Үүнээс болж Чацкийг нийгэм үзэн яддаг шинэ хүн. Нийгэм түүнийг саармагжуулах арга хэмжээ авч, гүтгэж байна. Залуучууд ард түмнээ дорд үзэж байхад Чацкийн боловсролын системийг буруушааж буйтай эвлэрч чадах болов уу? үндэсний соёл? Тэрээр "хоосон, боолчлол, сохор дуураймал"-ыг буруутгахын тулд өөрийн бүх хүсэл тэмүүллийг зориулдаг. Чацки өөрийн эрүүл бодол санаагаа "олон нийтэд зарлах" гэж зүрхэлсэн боловч нийгэмд ийм хүмүүсийг "аюултай зүүдлэгч", галзуу гэж үзэн яддаг. Чацкийг манай үеийнхний дунд байсан бол тэд ингэж харьцахгүй байсан гэж үү? Саяхныг хүртэл тэрс үзэлтнүүд бүгд галзуу гэж зарлаж, сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлж, эх орноосоо хөөгдөж, шоронд хоригдож байсан. Чацкийн уй гашуу нь зөвхөн оюун ухаанаас гадна хайраас үүдэлтэй. Тэр София түүнд хайргүй гэдгийг олж мэдэв. Гэхдээ энэ уй гашууг даван туулж чадна. Хэрэв София өөр Чацкид дурласан бол энэ нь мэдээж Александр Андреичт хэцүү, зовлонтой байсан ч тэр амьд үлдэх байсан. Чацкийг хамгийн их зовоодог зүйл бол Софиягийн баатар болж чадсан Молчалин юм. Энд л эмгэнэлт явдал оршдог. София тамлагчдын дунд, хавчиж, харааж зүхдэг хүмүүсийн дунд байгаа нь аймшигтай юм. Чацки түүнийг дайснуудад хүрээлсэнийг ойлгосон бөгөөд хэн ч, тэр байтугай хайртай охин нь ч түүнийг ойлгосонгүй. Өнөөдөр ийм жүжгийн олон жишээг харж болно! Эцсийн эцэст, одоо ч гэсэн "чимээгүй хүмүүс дэлхий дээр аз жаргалтай байдаг" тэд бүгдэд хэрхэн таалагдахаа мэддэг учраас тэднийг хайрладаг. Бидний хувьд өнөөдөр Чацки юуны түрүүнд үндэсний бахархал төдийгүй иргэний ёс суртахууны өндөр үүргийг ухамсарласан орос хүн хэвээр байна. Грибоедовын үе бол биднээс хол эрин үе боловч эх оронч Чацкийн хүн болон нийгэм дэх хоцрогдсон, бүдүүлэг, дорд бүх зүйлийн эсрэг зоригтой тэмцэл орчин үеийн уншигч, үзэгчдийн өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Грибоедовын инээдмийн жүжиг нь гадны бүх зүйлд хуурамч үзлийн эсрэг тэмцэхэд тусалдаг нийгмийн үзэгдэлКарьеризм, мөнгө завших, заль мэх/хүнд суртал, боолчлол зэрэг нь Оросын хүнд тохирсон ёс суртахууны өндөр үзэл баримтлал, зорилгыг сануулдаг.

Оюун ухаан, галзуугийн асуудал бүх цаг үед хамааралтай байсаар ирсэн. Тухайн үеийн ухаалаг, дэвшилтэт хүмүүс ихэвчлэн үеийнхэндээ буруугаар ойлгогдож, галзуурсан гэж зарлагддаг байв. Тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн сурталчилж байсан нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл санаатай зөрчилдсөн үзэл санааг нийгэм ингэж хүлээж авсан. Грибоедов бүтээлдээ энэ асуудлыг хөндсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүний арванхоёрдугаар сарын бослогын өмнө бичсэн “Сэтгэлээс халаг” инээдмийн жүжигт оюун ухааны өндөр түвшний түүх, түүнд нийгэм хэрхэн хандаж буйг өгүүлдэг. Инээдмийн жүжгийн анхны нэр нь "Ухаан нь халаг" байсан бол зохиолч түүнийг "Ухаалаг нь халаг" гэж сольсон.

Гол дүр Чацки Фамусовын гэрт хараахан гарч ирээгүй байгаа боловч боловсрол, гэгээрэлд сөрөг хандлагатай холбоотой галзуугийн тухай санаа тэнд аль хэдийн тархжээ. Тиймээс Фамусов: "Унших нь ашиг багатай" гэж хэлэв. Хожим нь инээдмийн жүжгийн бүх дүрүүд энэ талаар дуугарч, хүн бүр Чацкийн галзуу байдлын талаар өөр өөрийн хувилбарыг дэвшүүлэх боловч нийгэм бүхэлдээ "Суралцах бол тахал, суралцах нь шалтгаан юм" гэсэн санал нэгтэй байх болно. Фамусын нийгэмлэг Чацкийг галзуу гэж зарлаж, тэдний амьдралын хэв маягийг гутаан доромжилж буй буруутгасан яриаг хүлээн авахгүй, хов живийг зэвсэг болгон сонгох замаар түүнээс ангижрах болно. Фамусов нийгмийнхээ ердийн төлөөлөгчийн хувьд оюун санааны талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг ухаалаг хүн.

Түүний хувьд ухаалаг хүн бол практик, ертөнцийн мэргэн хүн юм. Тэрээр Чацкийн оюун ухааныг үгүйсгээгүй ч тэрээр Скалозубыг Софиягийн хувьд илүү тохиромжтой гэж үзэж байна: "Хүндэт хүн бөгөөд одоогийн генерал биш, олон жилийн туршид бусдаас ялгарах олон шинж тэмдэг, атаархмаар цолыг авсан." Москвагийн эрхэм Скалозубтай ярилцахдаа Чацкий мэтийн мэргэн хүмүүсээс ирдэг аюулын талаар ярьдаг. Үүнээс гадна Чацки олж авсан мэдлэгээ буруу ашигладаг. Бүх зүйл зэрэглэлд хүрэх, уламжлалаа хадгалахад чиглэгдсэн байх ёстой, бид "эцгүүдийнхээ адил" амьдрах ёстой. Фамусов ухаалаг хүний ​​тухай өөрийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлжээ. Түүний бодлоор энэ бол өндөр албан тушаалд хүрсэн Максим Петрович юм өндөр албан тушаалТүүний практик оюун ухаан, шаардлагатай үед "тавих" чадварын ачаар нийгэмд. Фамусов өөрөө тийм өндөрлөгт хүрч чадаагүй тул хунтайж Тугуховский, Скалозуб нартай харьцдаг. Фамусовын нарийн бичгийн дарга Молчалин ч бас практик сэтгэлгээг агуулсан байдаг. Үүнийг Чацки анзаарсан: Молчалин! – Өөр хэн бүхнийг ийм тайван замаар шийдэх юм бэ! Тэнд тэр пагыг цаг тухайд нь тэжээх болно! Картаа үрэх цаг боллоо! Молчалин бол угаасаа өчүүхэн хүн бөгөөд амьдралынхаа эрхэм зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч аргаар хамаагүй хичээдэг бөгөөд үүний утга учир нь "шагнал авах, хөгжилдөх" гэсэн утгатай. Бясалгалын хувьд тэрээр эцгийнхээ "бүх хүмүүст таалагдах" гэсэн зарлигийг дагаж мөрддөг боловч "түүний насанд тэрээр өөрийн гэсэн дүгнэлт хийж зүрхлэх ёсгүй" гэж "тэр бага зэрэгтэй байдаг" гэж үздэг. ” Тэрээр Софияд "байрлалгүй" хайртай бөгөөд ууртай Хлестовыг хөзрийн тоглоомоор тайвшруулдаг.

Чацкийн хэлснээр Молчалин "алдартай түвшинд хүрэх болно, учир нь тэд өнөө үед хэлгүй хүмүүст дуртай байдаг." Чацки бол хоёулаа залуу байсан ч Молчалины эсрэг хүн юм. Баатар хүсэл эрмэлзэлтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй мөн чанар. Тэрээр иргэний утга санаагаар дүүрэн, үзэл санааныхаа төлөө бүхнээ золиослоход бэлэн байна. Тэрээр "хувь хүмүүст биш харин шалтгаанд" үйлчлэхийг хүсдэг. Чацкийн хувьд оюун ухаан ба үнэн, үнэн ба нэр төр бол амьдралын гол үнэт зүйл юм. Баатар Фамусын нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүжлийг эсэргүүцэж, тэд "хотын багш нарыг илүү олноор, хямд үнээр элсүүлэхийг" эрмэлздэг. Тэрээр эх оронч сэтгэлгээнд харь хүн биш тул харийн бүх зүйлийг "сохроор дуурайж" бухимддаг. Чацки Фамусын нийгэмлэгийн үндэс суурийг эсэргүүцсэн буруутгасан илтгэлдээ өөрийн бодлоо илэрхийлдэг. Уран зохиолын хэв маягийн хувьд түүний монологууд нь гол дүрийн баатрын боловсрол, гэгээрлийг гэрчилдэг нь ийм олон афоризм агуулсан байдаг.

Чацкийн оюун ухаан бол дэвшилтэт хүний ​​​​оюун ухаан бөгөөд энэ нь Москвагийн хуучин язгууртнуудын амьдралын хэв маягтай зөрчилддөг тул идэвхгүй нийгэм түүний үзэл бодол, санааг хүлээн зөвшөөрдөггүйн шалтгаан юм. Чацкийн Софияг хайрлах нь санамсаргүй биш, учир нь тэр бас оюун ухаантай. Гэхдээ Софиягийн оюун ухаан нь практик юм. София өөрийн үеийн болон ангийн жирийн охины хувьд Францын сэтгэл хөдлөлийн романуудаас сэтгэлээ татдаг тул Молчалиныг "хөвгүүн нөхөр, зарц нөхөр" болгохын тулд амрагаараа сонгосон юм. Тэрээр эцгийнхээ охин тул дэлхийн мэргэн ухаанаар удирддаг. Инээдмийн кинонд Фамусовын гэрийн үйлчлэгч Лизагаас харж болох өөр нэг сэтгэлгээ байдаг.

Инээдмийн киноны хоёр дахь шалтгааны хувьд тэрээр илэрхийлдэг зохиогчийн байр суурьТиймээс түүний амнаас "Александр Андреич Чацкий шиг тийм мэдрэмжтэй, хөгжилтэй, хурц зантай хэн бэ?", "Бүх Москвагийн нэгэн адил таны аав ийм хүн: тэр Одтой, цолтой хүргэн” гэх мэтчилэн цааш нь. Лиза бол эгэл жирийн хүний ​​төрөлхийн оюун ухаан, дэлхийн мэргэн ухаантай, авхаалжтай, зальтай, гэхдээ нэгэн зэрэг эзэгтэйдээ үнэнч байдаг нь эргэлзээгүй. Ийнхүү “Сэтгэлээс халаг” инээдмийн кинонд дэлхийн мэргэн ухаанаас эхлээд дэвшилтэт, дэвшилтэт оюун ухаан хүртэл янз бүрийн сэтгэлгээг харуулсан. Гэвч алдарт нийгэм дэвшилтэт сэтгэлгээг хүлээн зөвшөөрөхгүй, түүнийг үгүйсгэж, Чацкийг нийгмийн галзуу гэж зарлаж, Москваг орхиход хүргэв.

(1 үнэлгээ, дундаж: 5.00 5-аас)

Сэдвийн талаархи эссэ:

1. Александр Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" бол бараг бүх уншигчдад танил болсон алдартай инээдмийн кино юм. Уг бүтээл анх хэвлэгдсэн ч...