70, 80-аад онд. Манай зууны яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын лир нь байгаль орчныг хамгаалахад хүчтэй сонсогддог байв. Зохиолчид микрофон дээр очиж, сонинд нийтлэл бичиж, ажлаа хойш тавив урлагийн бүтээл. Тэд манай нуур, гол мөрөн, ой мод, талбайг хамгаалсан. Энэ нь бидний амьдралын эрс хотжилтын хариу үйлдэл байв. Тосгонууд сүйрч, хотууд томорчээ. Манай улсад урьдын адил энэ бүхэн өргөн цар хүрээтэй хийгдсэн бөгөөд чипс хаа сайгүй нисч байв. Халуун толгой бидний байгальд учруулсан хохирлын гунигтай үр дүн нэгэнт дүгнэгджээ.
Экологийн төлөө тэмцэгч зохиолчид бүгд байгальтай ойрхон төрсөн, үүнийг мэддэг, хайрладаг. Эдгээр нь Виктор Астафьев, Валентин Распутин зэрэг энд болон гадаадад алдартай зохиол зохиолчид юм.
Астафьев "Загасны хаан" үлгэрийн баатарыг "мастер" гэж нэрлэдэг. Үнэн хэрэгтээ, Игнатиич бүх зүйлийг хэрхэн яаж бусадтай харьцуулахад илүү сайн, хурдан хийхийг мэддэг. Тэрээр хэмнэлттэй, үнэн зөвөөр ялгагдана. "Мэдээжийн хэрэг, Игнатиич загасыг хэнээс ч илүү, бусдаас ч илүү барьдаг байсан бөгөөд үүнийг хэн ч маргаагүй, үүнийг хууль ёсны гэж үзсэн бөгөөд командлагчийн дүүгээс өөр хэн ч түүнд атаархаагүй." Ах дүүсийн харилцаа хэцүү байсан. Дарга ахдаа дайсагнаж байгаагаа нуугаагүй төдийгүй, анхнаасаа ч харуулсан боломж. Игнатьич үүнд анхаарлаа хандуулахгүй байхыг хичээв. Үнэн хэрэгтээ тэрээр тосгоны бүх оршин суугчдад ямар нэгэн давуу байдал, тэр ч байтугай доромжлолоор ханддаг байв. Түүхийн гол дүр нь мэдээжийн хэрэг идеалаас хол байна: түүнд шунал, байгальд хандах хандлага давамгайлдаг. Зохиолч гол дүрийг байгальтай нүүр тулан авчирсан. Түүний өмнө хийсэн бүх нүглийн төлөө байгаль нь Игнатичийг хүнд сорилтоор хүлээлгэж өгдөг. Ийм зүйл тохиолдсон: Игнатич Енисейд загасчлахаар явж, жижиг загасанд сэтгэл хангалуун бус, хилэм загас хүлээж байв. "Тэгээд тэр үед загас өөрийгөө зарлаж, хажуу тийшээ явж, дэгээ нь төмөр дээр дарж, завины хажуугаас цэнхэр оч гарч ирэв. Ар талд нь загасны хүнд бие буцалж, эргэн тойрон эргэлдэж, тэрсэлж, түлэгдсэн, хар өөдөс шиг ус цацав." Тэр үед Игнатиич завины хажууд загас байхыг харав. "Би үүнийг хараад гайхсан: загасны хэмжээгээр төдийгүй түүний биеийн хэлбэрт ховор, эртний зүйл байсан - энэ нь балар эртний гүрвэл шиг харагдаж байв ..." Загас Игнатичид тэр даруй аймшигтай санагдав. . Түүний сэтгэл хоёр хуваагдсан юм шиг санагдав: нэг тал нь түүнд загасыг явуулаарай, ингэснээр өөрийгөө авраач гэж хэлсэн боловч нөгөө тал нь ийм хилэмийг явуулахыг хүсээгүй, учир нь хаан загас амьдралдаа нэг л удаа ирдэг. Загасчны хүсэл тэмүүлэл нь болгоомжтой байхаас дээгүүрт ордог. Игнатиич хилэм загасыг ямар ч үнээр хамаагүй барихаар шийдэв. Гэвч анхаарал болгоомжгүй байдлаасаа болоод усанд орж, өөрийн хэрэгсэлийнхээ дэгээнд орчихдог. Игнатич живж байна, загас түүнийг ёроол руу татаж байна гэж мэдэрсэн ч өөрийгөө аврахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Үхлийн өмнө загас түүний хувьд нэгэн төрлийн амьтан болдог. Бурханд хэзээ ч итгэж байгаагүй баатар энэ мөчид тусламж гуйн түүнд ханддаг. Игнатич амьдралынхаа туршид мартах гэж оролдсон зүйлээ санаж байна: мөнхийн зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн гутамшигт охин. Байгаль нь ч бас нэг ёсондоо “эмэгтэй хүн” түүний учруулсан хор хөнөөлийнх нь төлөө өшөөгөө авсан нь тодорхой болов. Байгаль хүнээс харгис хэрцгий өшөөг авсан. Игнатьич "амаа барьж чадалгүй, ядаж хэн нэгэн түүнийг сонсох байх гэж найдаж байсан ч, "Гла-а-аша-а-а, уучлаарай-ти-и-и..." гэж завсарлагаанаар исгэв. Загас явахад. Игнатичийн хувьд тэрээр амьдралынхаа туршид өөрт нь дарамт учруулсан нүглээс сүнс нь чөлөөлөгдсөнийг мэдэрдэг. Байгаль нь бурханлаг даалгаврыг биелүүлсэн нь тогтоогдсон: энэ нь нүгэлтнийг наманчлалд дуудаж, үүнийхээ төлөө түүнийг гэм нүглээс нь чөлөөлөв. Зохиолч баатардаа төдийгүй бид бүгдэд нүгэлгүй амьдрах итгэл найдварыг үлдээсэн байдаг, учир нь дэлхий дээр хэн ч байгальтай, тиймээс өөрийн сүнстэй зөрчилдөхөөс хамгаалдаггүй.
Зохиолч Валентин Распутин "Гал" өгүүллэгт ижил сэдвийг өөрийн гэсэн байдлаар илчилсэн. Түүхийн баатрууд мод бэлтгэх ажил эрхэлдэг. Тэд "нэг газар тэнүүчилж, цаг агаарын таагүй байдлыг хүлээхээр зогсоод, эцэст нь гацсан бололтой." Түүхийн эпиграф: "Тосгон шатаж байна, уугуул нь шатаж байна" - уншигчийг түүхийн үйл явдалд урьдчилан бэлддэг. Распутин бүтээлийнхээ баатар бүрийн сэтгэлийг галын дундуур илчлэв: "Хүмүүс хэрхэн биеэ авч яваа байдал - хашааны эргэн тойронд хэрхэн гүйж, боодол, боодлыг гараас гарт шилжүүлэхийн тулд гинж эгнүүлж, галыг хэрхэн шоолж, Өөрсдийгөө эцсийн мөч хүртэл эрсдэлд оруулах нь энэ бүхэнд бодит бус, тэнэг, сэтгэлийн хөөрөл, эмх замбараагүй хүсэл тэмүүллээр хийсэн зүйл байсан." Түймэрт төөрөлдсөн хүмүүс сайныг үйлдэгч, муу үйлдэгч гэсэн хоёр хуаранд хуваагджээ. Гол дүртүүх Иван Петрович Егоров бол Архаровчууд түүнийг гэж нэрлэдэг иргэний хуульч юм. Зохиогч хайхрамжгүй, хөдөлмөрч бус хүмүүсийг Архаровчууд гэж нэрлэсэн. Түймрийн үеэр эдгээр Архаровчууд өдөр тутмын зан үйлийнхээ дагуу биеэ авч явдаг: "Тэд бүх зүйлийг чирч байна! Стригуновын ажлын өрөө түүний халаасыг жижиг хайрцгаар дүүргэв. Тэдэнд индүү байхгүй байж магадгүй, тэдний дотор ийм зүйл байдаг!... Тэд чамайг бариул, цээжин дотор түлхдэг! Мөн эдгээр шил, шил!" Иван Петрович эдгээр хүмүүсийн өмнө өөрийн арчаагүй байдлыг мэдрэх нь тэвчихийн аргагүй юм. Гэвч эмх замбараагүй байдал нь зөвхөн түүний эргэн тойронд төдийгүй түүний сэтгэлд ч захирагддаг. Баатар “Хүн амьдралд дөрвөн түшиг тулгууртай байдаг: гэр бүлтэй, ажилтай, хүмүүстэй, гэрийнхээ байгаа газартай. Хэн нэгэн доголон - бүх дэлхий хазайсан." IN энэ тохиолдолддэлхий "доголон" Эцсийн эцэст тосгоны оршин суугчид хаана ч үндэсгүй, "нүүдэлчин" байсан. Үүнээс болж дэлхий чимээгүйхэн зовж байв. Гэвч шийтгэл оноох мөч ирлээ. Энэ тохиолдолд хариу шийтгэлийн үүргийг гал гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь мөн л байгалийн хүчин, сүйрлийн хүч юм. Зохиолч бараг Гоголын хэлснээр зохиолоо дуусгасан нь тохиолдлын зүйл биш юм шиг санагдаж байна: "Чи яагаад манай чимээгүй нутаг юм бэ, чи хэдий болтол чимээгүй байна вэ? Тэгээд чи чимээгүй байна уу? Энэ үг одоо эх орондоо сайнаар үйлчлэх болов уу.
М.М.Пришвин бол хүүхэд насандаа ч, залуу насандаа ч, төлөвшсөн хүн ч, хөгшрөхөд ч ямар ч насандаа олж мэдэх азтай зохиолчдын нэг юм. Хэрэв энэ нь тохиолдвол энэ нээлт үнэхээр гайхамшиг болно. "Ойн дусал" номын эхний хэсэг болох "Фаселия" гүн гүнзгий хувийн, гүн ухааны шүлэг онцгой анхаарал татаж байна. Амьдралд олон нууц байдаг. Тэгээд хамгийн их том нууц, миний бодлоор бол таны өөрийн сүнс. Үүнд ямар гүн нуугдаж байна вэ! Хүрэхийн аргагүй нууцлаг хүсэл хаанаас гардаг вэ? Үүнийг хэрхэн хангах вэ? Яагаад аз жаргалын боломжийг заримдаа айлгаж, айлгаж, зовж шаналах нь бараг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрөгддөг вэ? Энэ зохиолч надад өөрийгөө нээхэд тусалсан, миний дотоод ертөнцмөн мэдээж бидний эргэн тойрон дахь ертөнц. "Фаселия" бол зохиолчийн амьдрал дахь "дотоод од" ба "үдшийн" одны тухай уянгын болон гүн ухааны шүлэг юм. Бяцхан зураг болгонд бодлын гүнээс тодорхойлогддог жинхэнэ яруу найргийн гоо үзэсгэлэн гэрэлтдэг. Энэхүү найрлага нь ерөнхий баяр баясгалангийн өсөлтийг хянах боломжийг бидэнд олгодог. Уйтгар гуниг, ганцаардал, бүтээлч байдал, аз жаргал хүртэлх хүний цогц туршлага. Хүн өөрийн бодол санаа, мэдрэмж, бодлыг зөвхөн байгальтай ойр дотно харилцаатай байх замаар илчилдэг бөгөөд энэ нь бие даан идэвхтэй зарчим, амьдрал болж харагддаг. Шүлгийн гол санааг гурван бүлгийн гарчиг, эпиграфт илэрхийлсэн болно. "Цөл": "Цөлд бодол санаа зөвхөн таных байж болно, иймээс тэд цөлөөс айдаг, учир нь тэд өөрсдөө ганцаараа үлдэхээс айдаг." "Росстан": "Тэнд багана байдаг бөгөөд үүнээс гурван зам байдаг: нэг, нөгөө, гурав дахь нь явах - хаа сайгүй өөр өөр зовлонтой, гэхдээ адилхан үхэл. Аз болоход би замууд салж байгаа чиглэлд биш, харин тэндээс буцаж байна - миний хувьд баганаас гарсан сүйрлийн замууд салдаггүй, харин нийлдэг. Би баганадаа баярлаж, Росстанад тохиолдсон золгүй явдлыг санаж, зөв замаар гэртээ буцаж байна." "Баяр баясгалан": "Нэг сэтгэлд улам бүр хуримтлагдах уй гашуу нь хэзээ нэгэн цагт өвс мэт дүрэлзэж, ер бусын баяр баясгалангийн галаар бүхнийг шатааж чадна." Бидний өмнө зохиолч өөрөө болон өөрийгөө, амьдралаа ухамсарлах чадвартай аливаа бүтээлч сэтгэлгээтэй хүний хувь заяаны үе шатууд байна. Тэгээд ч эхэндээ элсэн цөл байсан... ганцаардал... Хагацлын зовлон одоо ч маш хүчтэй. Гэхдээ та урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй баяр баясгалангийн ойртож байгааг мэдэрч чадна. Тэнгэр нарны өнгө болох цэнхэр, алтлаг хоёр өнгө шүлгийн эхний мөрүүдээс л бидэнд гэрэлтэж эхэлдэг. Пришвиний хүн ба байгаль хоёрын холбоо нь зөвхөн бие махбодь төдийгүй илүү нарийн, сүнслэг юм. Байгалийн хувьд өөрт тохиолдож буй зүйл түүнд илчлэгдэж, тэр тайвширдаг. “Шөнө нь миний сэтгэлд ямар нэгэн тодорхойгүй бодол төрж, би агаарт гарав ... Тэгээд би голын усны тухай өөрийнхөө тухай бодлоо, хэрэв би цуурайтаж чадахгүй бол буруугүй гэдгээ голд таньсан. бүх дэлхийтэй хамт, миний алдагдсан Фаселияг хүсэн хүлээсэн харанхуй хөшигнүүдээр түүнээс хаагдсан." Гүнзгий, философийн агуулгабяцхан зургууд нь тэдний өвөрмөц хэлбэрийг тодорхойлдог. Тэдгээрийн ихэнх нь бодлуудыг нэгтгэхэд тусалдаг зүйрлэл, афоризмуудаар дүүрэн байдаг нь сургаалт зүйрлэлийг санагдуулдаг. Загвар нь ямар ч мэдрэмж, гоёл чимэглэлгүй, товчхон, бүр хатуу байдаг. Хэл бүр нь ер бусын багтаамжтай, утга учиртай. "Өчигдөр энэ гол нээлттэй тэнгэродод, бүх дэлхийтэй цуурайтсан. Өнөөдөр тэнгэр хаагдаж, гол нь хөнжил дор шиг үүлний дор хэвтэж, өвдөлт нь дэлхийтэй цуурайтсангүй - үгүй! Зөвхөн хоёр өгүүлбэрт өвлийн шөнийн хоёр өөр зургийг илт харуулсан бөгөөд контекст нь хоёр өөр сэтгэлийн байдалхүн. Энэ үг нь утга санааны асар их ачааллыг агуулдаг. Ийнхүү давтагдах замаар сэтгэгдлийг холбоогоор бэхжүүлдэг: "... гол хэвээр үлдэж, харанхуйд гэрэлтэж, гүйж байв"; "...загас... одод гялалзаж, маш хүйтэн байсан өчигдрийнхөөс хамаагүй хүчтэй, илүү хүчтэй цацав." Нэгдүгээр бүлгийн сүүлчийн хоёр бяцхан зурагт ангалын сэдвийг өнгөрсөн хугацаанд орхигдсоны шийтгэл, даван туулах ёстой сорилт болгон харуулсан болно. Гэвч энэ бүлэг "...тэгвэл хүн амьдралын сүүлчийн хүсэл тэмүүллээр үхлийг ч ялах тохиолдол гарч магадгүй" гэсэн амьдралыг баталгаажуулсан хөвчөөр төгсдөг. Тийм ээ, хүн үхлийг ч даван туулж чадна, мэдээжийн хэрэг хүн хувийн уй гашуугаа даван туулж чадна, даван туулах ёстой. Шүлэг дэх бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь дотоод хэмнэлд захирагддаг - зохиолчийн бодлын хөдөлгөөн. "Заримдаа яруу найраг модны давирхай шиг хүчтэй хүний оюун санааны өвдөлтөөс үүсдэг" гэсэн бодлыг афоризм болгон хувиргадаг. Хоёрдахь бүлэг болох "Росстан" нь энэхүү далд бүтээлч хүчийг тодорхойлоход зориулагдсан болно. Энд ялангуяа олон афоризмууд байдаг. "Бүтээлч аз жаргал нь хүн төрөлхтний шашин болж чадна"; “Бүтээлч бус аз жаргал бол гурван шилтгээний ард амьдардаг хүний сэтгэл ханамж юм”; "Хайр хаана байна, тэнд сүнс байдаг"; "Та чимээгүй байх тусам амьдралын хөдөлгөөнийг анзаарах болно." Байгальтай холбоо улам ойртож байна. Зохиолч түүнээс "хүний сэтгэлийн сайхан талыг" хайж олдог. Пришвин байгалийг хүнлэг болгодог уу? Утга зохиолын шүүмжлэлд байдаггүй зөвшилцөлэнэ оноо дээр. Зарим судлаачид зохиолчийн бүтээлүүдээс антропоморфизмыг олж хардаг (шилжүүлэлт хүний төрөлхийнбайгалийн үзэгдэл, амьтан, объектын сэтгэцийн шинж чанарууд). Бусад нь эсрэг байр суурьтай байдаг. Тэд хүний дотор үргэлжлэлийг олж авдаг хамгийн сайн талуудбайгалийн амьдрал, тэр зүй ёсоор түүний хаан болж чадна, гэхдээ хүн ба байгаль хоёрын гүн гүнзгий холбоо, хүний онцгой зорилгын талаар маш тодорхой философийн томъёолол: "Би зогсож, ургадаг - Би бол ургамал. Би зогсож, өсөж, алхаж байна - Би бол амьтан. Би зогсож, өсөж, алхаж, боддог - Би бол эрэгтэй хүн. Би зогсож, мэдэрч байна: дэлхий миний хөл дор, бүх дэлхий. Газар түшин би босдог: миний дээр тэнгэр байдаг - бүхэл тэнгэр минийх. Бетховены симфони эхэлж, түүний сэдэв: бүхэл бүтэн тэнгэр минийх." IN уран сайхны системЗохиолч нарийвчилсан харьцуулалт, параллелизмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоёрдугаар бүлгийг төгсгөж буй "Хуучин Линден мод" хэмээх бяцхан зурагт энэ нь илчлэгдсэн гол онцлогЭнэ мод нь хүмүүст аминч бус үйлчилдэг. Гурав дахь бүлгийг "Баяр баясгалан" гэж нэрлэдэг. "Ялалт", "Дэлхийн инээмсэглэл", "Ой дахь нар", "Шувууд", "Эолийн ятга", "Анхны цэцэг", "Үдшийн үдэш" зэрэг бяцхан зургийн нэрээр баяр баясгалан үнэхээр өгөөмөр тархсан байдаг. "Нахиалах адислал", "Ус ба хайр", "Чамомиль", "Хайр", Тайтгарлын сургаалт, баяр баясгалангийн сургаалт зүйрлэл энэ бүлгийг нээнэ: "Найз минь, хойд зүгт ч, өмнөд ч үгүй. Хэрэв та өөрөө ялагдсан бол танд зориулсан газар ... Гэхдээ хэрэв ялалт байгаа бол - эцэст нь ялалт бүр - энэ нь өөрөө өөрийгөө ялан дийлэх болно - хэрэв зэрлэг намаг хүртэл таны ялалтын гэрч байсан бол тэд ч бас ер бусын үзэсгэлэнтэйгээр цэцэглэн хөгжих болно. мөн хавар та нартай үүрд хамт байх болно, нэг хавар, ялалтын алдар". Эргэн тойрон дахь ертөнц нь зөвхөн өнгөний бүх сүр жавхлангаар харагддаг төдийгүй, дуу чимээтэй, анхилуун үнэртэй байдаг. Дууны цар хүрээ нь ер бусын өргөн юм: мөстлөгийн намуухан, бараг мэдрэгддэггүй дуугарахаас эхлээд эгц урсгалтай урсгалын хүчтэй цохилт хүртэл. Зохиолч хаврын янз бүрийн үнэрийг ганц хоёр хэллэгээр илэрхийлж чаддаг: "Та нэг нахиа аваад, хурууныхаа завсар үрж, дараа нь бүх зүйл удаан хугацаанд хус, улиасны анхилуун давирхай эсвэл мартагдашгүй онцгой үнэр шиг үнэртдэг. шувууны интоорын ...". Интеграл бүтцийн элементүүдВ ландшафтын тойм зурагПришвина байна урлагийн цагболон орон зай. Жишээлбэл, "Нахиа ивээх үдэш" хэмээх бяцхан бүтээлд харанхуй болж, зуны үдшийн зургуудын өөрчлөлтийг өнгөт тэмдэглэгээний тусламжтайгаар маш тод, тод, тод илэрхийлж байна: "Харанхуй болж эхлэв. ... нахиа алга болж, харин дуслууд нь гэрэлтэж байв ...”. Хэтийн төлөвийг тодорхой дүрсэлж, орон зайг мэдэрч байна: "Дуслууд гэрэлтэв ... зөвхөн дусал ба тэнгэр: дуслууд тэнгэрээс гэрлээ авч, бидэн дээр гэрэлтэв. харанхуй ой" Хэрэв хүн хүрээлэн буй ертөнцтэй байгуулсан гэрээгээ зөрчөөгүй бол түүнээс салшгүй болно. Бүгд ижил хурцадмал байдал эрч хүч, цэцэглэж буй ойд шиг, мөн түүний сэтгэлд. Цэцэглэж буй нахиалах дүрсийг зүйрлэсэн байдлаар ашигласан нь үүнийг бүхэлд нь мэдрүүлж байна: "Би бүгдээрээ нэг давирхайн нахиаанд цугларч, үл мэдэгдэх цорын ганц найзтайгаа уулзахыг хүсч байгаа юм шиг надад санагдав. Түүний хувьд миний хөдөлгөөнд саад болж байсан бүх зүйл өчүүхэн тоос болон сүйрч байна." Философийн үүднээс авч үзвэл “Ойн урсгал” хэмээх бяцхан зураг маш чухал. Байгалийн ертөнцөд Михаил Михайлович усны амьдралыг онцгойлон сонирхож, хүний амьдрал, зүрх сэтгэлийн амьдралын аналогийг олж харав. "Ус шиг юу ч нуугддаггүй, зөвхөн хүний зүрх л заримдаа гүнд нуугдаж, тэндээс том, нам гүм усан дээрх үүр цайх мэт гэнэт гэрэлтдэг.
Юу бодох вэ? Оросын сонгодог уран зохиол нь хүний боловсролын үржил шимтэй материал юм хайрын харилцаабайгальд. "Байгаль ба хүн" сэдэвт ийм их анхаарал хандуулсан өөр үндэсний уран зохиолыг дэлхий дээр олоход хэцүү байдаг.
Юу бодох вэ? Орос хэл дээрх байгалийн дүрслэл сонгодог уран зохиол- Энэ нь зөвхөн үйл явдал өрнөж буй дэвсгэр биш, тэдгээр нь чухал юм ерөнхий бүтэцбүтээлүүд нь зан чанарыг тодорхойлоход, учир нь байгальтай холбоотой хүний дотоод дүр төрх, түүний оюун санааны болон ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь мөн илэрдэг.
Юу бодох вэ? Английн зохиолч C. Сноу, ялгааны тухай ярьж байна Английн уран зохиолОрос хэлнээс: "Оросын уран зохиолын бараг бүх бүтээлд, ялангуяа Толстойн бичсэнээр англи уншигч өргөн уудам орон зай, Оросын төгсгөлгүй тал нутгийн амьсгалыг мэдэрдэг."
Диссертаци: "Хүн ба байгаль бол нэг цогц юм. Бид бүгд байгалийн бүтээгдэхүүн, түүний нэг хэсэг” М.Пришвин “Нарны агуулах” “Нарны агуулах” бүтээлдээ Пришвин хүн ба байгаль хоёрын харилцааны талаарх өөрийн дотоод бодол санаагаа “Бид эзэд Бидний хувьд энэ бол амьдралын асар их баялаг бүхий нарны агуулах юм." Ч.Айтматов "Талтан".
В.Астафьев “Цар загас” “Цар загас” зохиолдоо Виктор Астафьев хүн ба байгаль хоёрын нэгдлийн амьдралыг тэтгэгч зарчмын тухай бичжээ. Астафьевын хэлснээр хүн ба байгаль хоёрын харилцаа нь эв найрамдлын зарчмаар баригдах ёстой. Байгалийг "эзлэн эзлэх" оролдлого нь бүх зүйлийн үхэлд хүргэдэг. Загасчин Утробин дэгээнд баригдав асар том загас, үүнийг даван туулах чадваргүй. Үхлээс зайлсхийхийн тулд түүнийг суллахаас өөр аргагүй болдог. Байгаль дахь ёс суртахууны зарчмыг бэлгэддэг загастай тулгарах нь энэ хулгайн анчны амьдралын талаархи үзэл бодлоо эргэн харахыг шаарддаг.
Диссертаци: "Эргэн тойрон дахь байгаль нь хүнийг өөрчилж, аз жаргалтай болгодог." В.Шукшин “Өвгөн, нар, охин” Василий Макарович Шукшины “Өвгөн, нар, охин” өгүүллэгээс бид түүнд хандах хандлагын жишээг харж байна. уугуул байгаль. Ажлын баатар өвгөн орой болгон нэг газар ирж нар жаргахыг харна. Хажууд нь байгаа зураач бүсгүйд тэрээр нар жаргах өнгөний өөрчлөлтийн талаар минут тутамд сэтгэгдлээ илэрхийлдэг. Өвөө нь сохор болсон нь уншигчдын хувьд, баатар бүсгүйн хувьд ямар гэнэтийн нээлт болох бол! 10 гаруй жил! Хэрхэн хайрлах вэ уугуул нутаголон арван жилийн турш түүний гоо үзэсгэлэнг санах болно!
Ю.Яковлев "Булшнууд сэрээсэн". Залхуу, тайван бус Селюжонокыг нэгэн удаа пионерийн лагерьт булшнууд сэрээжээ. Уурлаж, гартаа чулуу бариад шувуудтай харьцахаар шийдсэн боловч булбулын дуунд ховсдон хөлдөнө. Хүүгийн сэтгэлд ямар нэгэн зүйл хөдөлж, тэр ойн шидтэнг харахыг хүссэн; Хэдийгээр түүний хуванцараар баримал хийсэн шувуу нь булбултай төстэй биш ч гэсэн Селужонок урлагийн амьдрал өгөх хүчийг мэдэрсэн. Булбул түүнийг дахин сэрээхэд тэрээр бүх хүүхдүүдийг орноос нь босгосон бөгөөд ингэснээр тэд ч бас ид шидийн дууг сонсох болно. Зохиогч байгаль дээрх гоо сайхныг ойлгох нь урлагт гоо сайхныг ойлгоход хүргэдэг гэж үздэг.
В.М.Шукшины “Залетный” өгүүллэгийн баатар В.Шукшин “Залетный” Санья Неверов өөрийнх нь хэлснээр “насан туршдаа буруу амьдарчээ”. Гэвч тэр өвдөж, үхэл хаалгыг нь тогших үед тэрээр гэнэт амьдрахыг хүссэн. Өмнө нь анзаардаггүй байсан байгалийн сайхныг эргэцүүлэн бодохын тулд амьдрах. "Би хавар дөчин удаа, дөчин удаа харсан! Одоо л би ойлгож байна: сайн. Би түүнийг харцгаая, хавар! Намайг баярлуулаач!” гэж тэр хэлэв. Л.Н.Толстой "Дайн ба энх". "Отрадное дахь шөнө", "Царс" ангиуд. Гоо сайхныг эргэцүүлэн бодохоос өөрийгөө салгаж чадахгүй сартай шөнөЛев Толстойн "Дайн ба энх" романы баатар Наташа Ростова. Шөнийн ландшафт түүнд маш их татагдсан тул нойрны тухай бодож ч чадахгүй байна. Шөнийн сайхан дүр төрхийг бас биширч, шөнийн гоо үзэсгэлэнд ховсдсон бүсгүйн дуу хоолойг санамсаргүй сонссон Андрей Болконский гэнэт л “гучин нэгэн настайдаа амьдрал дуусаагүй” гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ...
Ф.Абрамов “Байна, ийм эм байдаг” “...Баба Маня бослоо. Тэр босож, гэртээ харьж, бие нь муудсан: хоёр талын уушгины хатгалгаа болсон. Маня эмээ сар гаруйн турш орноосоо боссонгүй, эмч нар хөгшин эмэгтэй үхнэ гэж эргэлзсэнгүй. Хөгшин хүнийг амилуулах эм хорвоо дээр байхгүй. Тийм ээ, ийм эм байдаг! Старлингс Баба Манад авчирсан...”
Дипломын ажил: Байгальд анхаарал халамж тавих хэрэгтэй. Сент-Экзюпери "Бяцхан хунтайж" Үлгэрийн үлгэрийн тухай маш чухал санааг гол дүрийн үгээр гайхалтайгаар илэрхийлсэн байдаг - Бяцхан ханхүү: "Босч, нүүрээ угааж, өөрийгөө эмх цэгцтэй болго, тэр даруй гарагаа эмх цэгцтэй болго." Хүн бол байгалийн хаан биш бөгөөд түүний хуулийг дагаж мөрдөхгүй бол мөнхийн ертөнцийн дэг журам эвдэрч болзошгүй гэж зохиогч үзэж байна. Үлгэрийн өөр нэг баатар үнэгний амаар зохиолч бидэнд "Бид номхруулсан хүмүүсийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг" гэж хүмүүст сануулдаг. Б.Ш. Окуджава "Хулгана"
Сэдэвчилсэн блокийн бүтээлүүд-аргументууд: 1.Б.Экимов “Шөнө өнгөрдөг” 2.В.Шукшин “Өвгөн, нар, охин” 3.В.Крупин “Цүнх хая” 4.В.Распутин “Баяртай” Матера руу” 5.Б .Шукшин “Залетный” 6.В.Астафьев “Өсдөггүй хүн үхдэг...” 7.В.Дэгтэв “Ухаантай амьтад” 8.В.Дэгтэв “Данделион” 9. Ч.Айтматов “Шатан” 10. В.Астафьев “ Васюткино нуур” 11. Б.Васильев “Цагаан хун битгий харва”
Афоризмууд...Эшлэлүүд.... Уильям Шекспир: Байгаль эх дэлхий бол бас түүний булш: Тэр юуг төрүүлсэн бол түүнийг оршуулсан. Михаил Пришвин: Хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэй бол байгальд хамгийн ойр байдаг: тэр бол нэг талаараа байгаль өөрөө, нөгөө талаас хүн өөрөө юм. Михаил Пришвин: Бусдын хувьд байгаль бол түлээ, нүүрс, хүдэр, зуслангийн байшин, эсвэл зүгээр л ландшафт юм. Миний хувьд байгаль бол цэцэг шиг бидний хүний бүх авьяас урган гарсан орчин юм. Александр Герцен: Агуу зүйлийг агуу арга хэрэгслээр хийдэг. Зөвхөн байгаль л агуу зүйлсийг дэмий хоосон хийдэг. Байгаль нь бүх зүйлд маш их анхаарал халамж тавьдаг тул хаанаас ч суралцах зүйл олддог.
Леонардо да Винчи: Байгаль дээр бүх зүйлийг ухаалгаар бодож, цэгцэлдэг, хүн бүр ажлаа хийх ёстой бөгөөд энэ мэргэн ухаанд амьдралын хамгийн дээд шударга ёс байдаг. Маркус Туллиус Цицеро: Байгалийн судалгаа, ажиглалт нь шинжлэх ухааныг төрүүлсэн. Леонардо да Винчи: Байгаль нь бүх зүйлд маш их анхаарал хандуулсан тул хаанаас ч суралцах зүйл олддог. Мишель Монтень: Байгальд хэрэггүй зүйл гэж байдаггүй. Жюль Ренард: Бурхан байгальдаа муу байгаагүй ч хүнтэй буруу харьцдаг байсан. Карл Маркс: Хүн угаасаа л амьдардаг.
Байгаль өөрөө, энэ үзэсгэлэнтэй, уйгагүй эзэгтэй нь бүх залуучуудад хайр гэж юу болохыг зааж өгөхийг хичээдэг. (В.Тредиаковский) Маркус Туллиус Цицерон: *Бүх байгаль өөрөө өөрийгөө хамгаалахыг эрмэлздэг. *Хүний гол хандлага нь байгальд тохирох зүйл рүү чиглэдэг *Байгаль өөрөө өдөр бүр бидэнд хичнээн цөөхөн, ямар өчүүхэн зүйл хэрэгтэйг сануулдаг. * Дэлхий хүлээн авсан зүйлийнхээ илүүдэлгүйгээр хэзээ ч эргэж ирдэггүй. * Мөн байгаль хүнд юу ч хийдэг!!!
Байгальтай харилцахаас та хүссэн хэмжээгээрээ гэрэл гэгээ, зориг, хүч чадлыг арилгах болно (Ф.Г. Раневская) Хэрхэн агуу зураач, байгаль нь жижиг арга хэрэгслээр хэрхэн агуу үр дүнд хүрэхийг мэддэг (З.И.Годфрид) Ой мод нь хүнийг гоо үзэсгэлэнг ойлгохыг заадаг (Г.Хейне) Биднийг байгалиас заяасан ялалтдаа бүү төөрөлдүүлээрэй. Ийм ялалт болгоныхоо төлөө тэр биднээс өшөөгөө авдаг. (Ф. Энгельс)
Байгаль нь байгалийн хэрэгцээг хангахуйц хангалттай хэмжээгээр хангадаг (Сенека) Байгаль нь жижиг зүйлээр хэрхэн агуу үр дүнд хүрэхийг мэддэг хүнээс илүү хүчтэй- үгүй (Софокл) Байгаль бидний дотор хайрын хэрэгцээг сэрээдэг... (И.Тургенев) Гайхалтай номбайгаль хүн бүхэнд нээлттэй бөгөөд энэ агуу номонд одоог хүртэл... зөвхөн эхний хуудсыг нь л уншсан (Д. Писарев) Байгальд бүх зүйл хүчирхийлэлгүй, ятгалгагүйгээр сайн сайханд шингэсэн байдаг. зүйл тайван баяр баясгалан дотор, бардамналыг мэдэхгүй, эв зохицлыг олж авдаг (Хуайнан Зи)
Хүн хамгийн сайхан зүүдэндээ ч байгалиас илүү үзэсгэлэнтэй зүйлийг төсөөлж чадахгүй. (Альфонс де Ламартин) Хэрвээ хүний хувь заяа нэг биш байсан бол байгаль яаж ийм гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй байх байсан бэ? (Генри Торо) Иоган Гёте: Байгаль бол бүх бүтээгчийг бүтээгч (И. Гёте) Марк Туллиус Цицерон: Байгалийн хүч агуу их. Мэдлэгийн янз бүрийн салбарыг судлах, сургах шаардлагатай байдаг ч яруу найргийн чадварыг байгалиас өөрөө бий болгодог, яруу найрагч нь сүнсээрээ, нэгэн зэрэг дээрээс онгодоор бүтээдэг гэсэн агуу эрдэмтдийн санаа бодлыг бид мэднэ. Лукреций: Байгаль бүхнийг төгс төгөлдөр болгодог. (Лукретиус)
Байгаль эх дэлхий ч бас түүний булш: Тэр юуг төрүүлэв, тэр оршуулсан (В.Шекспир) Михаил Пришвин: Хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэй бол байгальд хамгийн ойр байдаг: нэг талаар тэр бүр байгаль өөрөө байдаг. нөгөө нь хүн өөрөө. Бусад хүмүүсийн хувьд байгаль бол түлээ, нүүрс, хүдэр, эсвэл зуслангийн байшин, эсвэл зүгээр л ландшафт юм. Миний хувьд байгаль бол цэцэг шиг бидний хүний бүх авьяас урган гарсан орчин юм. Агуу зүйлийг агуу их хэрэгслээр хийдэг. Байгаль өөрөө л агуу зүйлийг үнэ төлбөргүй хийдэг (А.Герцен) Байгаль дээр бүх зүйл ухаалаг бодож, цэгцлэгдсэн байдаг, хүн бүр ажилдаа оролцох ёстой бөгөөд энэ мэргэн ухаан нь амьдралын хамгийн дээд шударга ёс юм.
Байгалийг судлах, ажиглах нь шинжлэх ухааныг төрүүлсэн (М.Т. Цицерон) Леонардо да Винчи: Байгалиас та бүх зүйлийг маш их анхаарч үздэг (Л. Да Винчи) Байгальд хэрэггүй зүйл гэж байдаггүй Монтень) Бурхан муу биш Байгаль нь амжилтанд хүрсэн ч хүнтэй тааралдсан (Жюль Ренар)
Байгальд бүх зүйл ухаалгаар бодож, цэгцлэгдсэн байдаг, хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлд анхаарлаа хандуулах ёстой бөгөөд энэ мэргэн ухаанд амьдралын хамгийн дээд шударга байдал (Л. Да Винчи) Байгалийн судалгаа, ажиглалт нь шинжлэх ухааныг төрүүлсэн. Байгаль бүх зүйлд маш их анхаарал хандуулдаг байсан тул та хаана ч хамаагүй сурах зүйл олж авдаг (Мишель Монтень) Бурхан байгальд муу байсангүй (Жюль Ренар).
Нина Валерьевна Рыжкина
Би өмнөх шигээ л байна
Тэгээд би бүх насаараа байх болно:
Боол ч биш, мал ч биш, мод ч биш,
Гэхдээ хүн.
А.Радищев
БАЙГАЛЬ бол сүм биш, харин урлан дадлагын газар,
ТЭГЭЭД БАЙГАА ХҮН нь АЖИЛЧИН.
И.С.Тургенев
...ГУУГТАЙ БАЙГАЛЬ
ХЭВТЭЖ, ХҮНД САНАА АВСАН,
ЗЭРГИЙН ЭРХ ЧӨЛӨӨ ТҮҮНД САЙХАН БИШ,
САЙН САЙН САЛГАРТАЙ БАЙДАГ ХААНА.
Н.ЗАБОЛОЦКИЙ
ХҮН БАЙГАЛИЙН ХААН БИШ,
ХААН БИШ ХҮҮ.
Уран зохиол:
В.Астафьев “Цар загас”
В.Распутин “Матератай салах ёс гүйцэтгэе”, “Үгэнд юу байна, үгийн цаана юу байна”
Ч.Айтматов "Талтан".
Н.Никонов “Чонон дээр”
Б.Васильев “Цагаан хунг бүү бууд”
Б.Исаев “Анчин тогоруу алсан”
Н.Заболоцкий “Тогоруунууд”
Г.Троепольский “Цагаан Бим” хар чих»
Ю Щербак "Чернобыль"
В.Губарев “Саркофаг”
И.Полянский “Цэвэр бүс”
1. Байгаль ба хүний “харилцааны” асуудал нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн асуудал болон хувирч байна. Хэрэглэгчийн байгальд хандах хандлага “бүдүүн эмгэнэлт мөргөлдөөнХүн ба хүн төрөлхтөн амьдралын анхны эх сурвалжтай" (Д. Н. Мурин)
2. Ангийнхантай хийсэн яриа:
Та "Хүн ба байгаль" сэдвийг орчин үеийн уран зохиолын тэргүүлэх сэдвүүдийн нэг гэж үздэг үү?
Энэ сэдвийг ямар бүтээлээр судалсан гэж та бодож байна вэ?
Та ямар дүрүүдийг санаж байна вэ, тэд байгальтай ямар холбоотой вэ?
Та ямар байгаль орчны гамшгийн "бүс"-ийн талаар мэдэх вэ? Тэдгээрийг шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн үр дүн гэж нэрлэж болох уу?
- "Байгаль бол биш, харин семинар юм." Та энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж байна уу?
3. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын нэг зөрчил нь технологиор зэвсэглэсэн хүний олж авах асар том боломж ба энэ хүний ёс суртахуунгүй байдал, өөрөөр хэлбэл эдгээр боломжийг байгальд, хүн мууд ашиглах явдал юм. Тийм ч учраас энэхүү аюултай зөрчилдөөнийг олж мэдээд уран зохиол "чанга хонх"-ыг асааж, дэлхий даяар тоо томшгүй олон асуудалд заналхийлж буй мөргөлдөөн болж хувирав.
Өчигдрийн байгалийн хүүхдүүд өнөөдөр өөрсдийгөө түүний салшгүй эзэд гэж мэдэрч, түүнийг огтолж, хэлбэржүүлж, нэгэн зэрэг хордуулж, хүссэн газар, хүссэнээрээ алж эхлэв (энэ нь үргэлж хувиа хичээсэн байр суурьтай тайлбарлагддаггүй - заримдаа зүгээр л урт хугацааны үр дагаврыг урьдчилан таамаглах чадваргүй байдал). Энэ үйл явцын логик үр дагавар нь хүмүүсийг хатууруулах, өөрсдийгөө захирагдах явдал байв янз бүрийн төрөлДэлхий дээрх бүх амьдрал, бүхэлдээ биосферийн ашиг сонирхлыг харгалзахгүйгээр машин механизм.
Жишээлбэл, зохиолч Николай Никоновын "Чонон дээр" өгүүллэгийн нэг хэсгийг энд оруулав.
"- Чичас юу вэ? - гэж анчин үргэлжлүүлэв. - Технологи хаа сайгүй байдаг... Түлээ хөрөөдөхөд хэн ч огтлолцдоггүй - тэнэг хүн л эргэлддэг. Тэгээд малыг техниктэй нь аваад явахад амар... Манайд нэг залуу, жолооч, тракторчин байна... Механикчин, ер нь... Машинаар туулай няцалж байгаад унжсан... Шөнө. . Эсвэл дорго моодонд орсон байх. Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд дорго малгай өмсдөг. Тэд захиалга өгдөг. Бүүргийн зах дээр арьсаа гараар урж авдаг. Үслэгний тухай юу? Та үүнийг харж байсан? Гоо сайхан... Долгионоор хөдөлдөг... Тэгээд хаанаас авах вэ... дорго. Тэр газар доор ... нүхэнд нуугдаж байна. Тэгэхээр та мотоцикль аваарай, Витка Брыниа гэдэг залуу байна. За, та нүх рүү жолоодож, тэнд нь хоолойг түлхэж өг. Мотоцикль зүгээр л зогсож байна. Та хүлээгээрэй - намраас хойш ичээнд орсон ч дорго гарч ирдэг. Тэр утааг даахгүй... Чи түүнийг ташуурд, тэгээд л болоо... Саяхан би эрүүл саруул эмэгчин, түүнтэй хамт бээлий шиг дорготой болсон...
Гагцхүү! – гэж зураач гэнэт хашгирч, бүгдийг айлгаж, үсрэн бослоо....- Новш! Хөөх... муу новш... Би чамайг ална! - гэж хэлээд анчин руу нударгаараа авирав... - Чамайг... утсаар...
Ч.Айтматовын “Түршээ” романд бөхөнг цаазалсан тухай өгүүлдэг. Нисдэг тэрэгний тусламжтайгаар тэднийг урхинд оруулаад, мах бэлтгэх төлөвлөгөө гаргах шаардлагатай байсан тул хол зайд бууджээ.
"Тэгээд тэр үнэхээр тэнгэрээс аянга буух шиг байсан - тэдгээр нисдэг тэрэгнүүд дахин гарч ирэв. Энэ удаад тэд хэтэрхий хурдан нисч, аймшигт золгүй байдлаас зэрлэгээр зугтсан бөхөнгийн популяцийн дээгүүр тэр даруй заналхийлмээр доош буув. Энэ нь гэнэтийн бөгөөд гайхалтай хурдан болсон - зуу гаруй айсан гөрөөс галзуурч, удирдагч, чиг баримжаагаа алдаж, эмх замбараагүй сандралд автсан, учир нь эдгээр хор хөнөөлгүй амьтад нисэх технологийг эсэргүүцэж чадаагүй юм.
Бас нэг жишээ бол Астафьевын "Цар загас" өгүүллэгт хорлонтой хулгайн анчдын бүтээсэн хүчирхэг технологийг доромжилсон магтаал юм. Стерлет барьж авсны дараа (загас барихыг хориглоно) командлагч моторт завин дээр загас агнуурын үзлэгийг орхив.
"Хар салхины моторыг хулгайн анчдад тусгайлан зохион бүтээсэн юм шиг байна! Үүнийг нэрлэсэн - цутгасан!
Хурд нэмэгдэж, цаг хугацаа багассан. Бодоод үз дээ: саяхан тэд шон, ирийг хусаж байсан. Одоо оройн цагаар та гол руу үсэрч, удаан хөдөлж буй загасчдыг тойрч, хамрынхаа доор загас шүүрч аваад хурдан хөдлөнө. Сэтгэлд амралт байдаг, халаасанд дуугарах чимээ байдаг, амьдрал биш - бөөрөлзгөнө! Ийм мотор өгсөнд баярлалаа ухаалаг хүн! Би инженерээр бэлтгэгдсэнд гайхах зүйл алга! Хэрэв би түүнтэй архи уувал тэнд хувин хийнэ - энэ нь ичмээр зүйл биш байх болно!"
Үүнтэй ижил номонд Астафьев өөрөөсөө шууд ярьдаг:
“Загасчин хүн хэзээ ч бууддаггүй шиг яаруу, буу дуугарах чимээ урд нь байв. Ингэж дээрэмчин бууддаг, хулгайч!.. Би дайнд явж байсан, траншейны халуунд бүгдийг хангалттай харж, цус хүнд ямар нөлөө үзүүлдэгийг би мэднэ! Тийм ч учраас хүмүүс амьтан, шувуу хүртэл буудаж, санамсаргүй байдлаар, хөгжилтэй байдлаар цус урсгах үед би айдаг. Тэд цуснаас айхаа больж, түүнийг үл хүндэтгэн, халуун, амьд, хүн төгсдөг тэр үхлийн шугамыг үл анзааран гаталж, алс холын үеэс агуйн аймшгаар дүүрсэн балар эртний амьтны соёотой аягыг тэд мэддэггүй. Зэрлэг гарч ирээд нүдээ цавчилгүй харна."
Радий Погодин, авъяаслаг хүүхдийн зохиолчнийтлэлд "Дэлхийн захирагч та хэн бэ?" бичсэн:
“Манай улсад найман сая спортын анчин бүртгэлтэй. Тус бүр нь давхар амтай буутай. Жил бүрийн хавар, намар ойд хичнээн их бие гарч ирдэг вэ? Арван зургаан сая! (Жишээ нь: Наполеоны арми ердөө таван зуун мянган цэрэгтэй байсан.) Анчин бүр таван нугас алахыг зөвшөөрдөг. Би ийм олон нугасыг хаанаас авах вэ? Би эдгээр тоонуудыг Николай Иванович Сладковоос сурсан. "Мэдлэгийг нэмэгдүүлсэн хүн уй гашууг нэмэгдүүлнэ." Хэрэв спорт нь хүч чадлын тэгш байдлыг хангадаг тул ан агнахыг спорт гэж үзэхгүй байхыг бага наснаасаа төлөвшүүлэх ёстой. Нэг талдаа хоёр хошуутай буу, нөгөө талаас хөвсгөр, өд л байдаг ийм тэмцээнийг ингэж хэлж болох уу?
Байгалийн төлөө шатаж буй шаналалаар дүүрэн, түүнийг сүйтгэгчдийг идэвхтэй үзэн ядалтаар дүүрэн уран зохиол нь манай нийгмийн дэвшилтэт хэсэг, нийт хүн төрөлхтний үзэл санаа, ёс суртахууны нэг төрлийн төвлөрсөн биелэл болж ажилладаг. Сэрүүлгийн бүрээ хаа сайгүй эгшиглэж байна. Утга зохиол олон нийтийн ухамсарыг сэрээж, сэрээж, биднийг хайхрамжгүй байдлаас сэрээх, эргэн тойрноо харах, бодоход уриалдаг. ёс суртахууны утга учирхүн ба байгалийн хоорондын харилцаа.
Зохиогчдын ёс суртахууны байр суурь ижил төстэй хэдий ч өөр өөр сэдэвчилсэн эпицентрүүд байдаг. Эх буга, өвөг дээдэс уулын хүмүүс, Айтматовын "Цагаан уурын онгоц"-д зурсан. Мөнхийн байгалийн гоо үзэсгэлэн, хүч чадал нь усны хүчирхэг, хүчирхэг, төгс оршин суугчдад дүрслэгддэг: халим Юрий Рытхеу ("Халимууд хаашаа явдаг вэ?"), Федор Абрамовын хулд загас ("Эрт урьд цагт тэнд байсан. хулд загас"), Виктор Астафьевын хаан хилэм загас.
Бусад тохиолдолд байгалийн гоо үзэсгэлэн, хамгаалалтгүй байдал нь агаарын элементийн хамгийн үзэсгэлэнтэй оршин суугчдын нэг болох хунгийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Борис Васильевын "Цагаан хунг бүү харва" өгүүллэг олон нийтийн дунд шуугиан тарьсан. Ойн ажилтан Егор Полушкины хувьд энэ нуурыг Хунт нуур болгохын тулд алслагдсан Хар нуурт авчирдаг хун нь хүний хамгаалах ёстой ариун, өндөр бүхний бэлгэдэл юм.
Н.Заболоцкийн "Тогоруунууд" шүлэг өвдөлт, түгшүүрээр дүүрэн байдаг
Шувууны зүрхэнд галын туяа тусав.
Хурдан дөл дүрэлзэж, унтарч,
Мөн гайхалтай агуу байдлын нэг хэсэг
Энэ нь дээрээс бидэн дээр буув.
Хоёр далавч нь хоёр том уй гашуу шиг,
Хүйтэн давалгааг тэврэв
Мөн гунигтай уйлахыг цуурайтаж,
Тогоруунууд өндөрлөг рүү яаравчлав.
Зөвхөн одод хөдөлдөг газар,
Өөрийнхөө мууг цагаатгах
Байгаль тэдэнд дахин эргэж ирэв
Дараа нь үхэл түүнийг дагуулав:
Бардам сэтгэл, өндөр хүсэл эрмэлзэл,
Тэмцэх няцашгүй хүсэл, -
Өмнөх үеийн бүх зүйл
Залуу нас танд дамждаг.
Үүнтэй ижил сэдэв нь "Правда" сонинд нийтлэгдсэн Егор Исаевын "Анчин тогоруу алсан" шүлэгт байдаг (1985 оны 7-р сарын 24). Энэ нэр нь байгальд (дүрслэлээр бол тогорууны төлөө) болон хүний ёс суртахууны (дүрслэлээр хэлбэл хулгайн анчдын төлөө) орчин үеийн олон нийтийн санаа зовнилын төвлөрсөн илэрхийлэлийг олж харах боломжийг бидэнд олгодог. Мөс чанар нь хараал идсэн мансууруулагч бодисоор хордсон анчны хүсэл тэмүүлэлтэй, гэмшсэн гэмшил нь нөлөөн дор сэрдэг. гэмт хэрэг үйлдсэн, - энэ бол шүлгийн агуулга юм.
"Хүн бол бүх байгалийн хаан"? Энэ нь ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл мөн үү?
Бут, нугас ургамал байх болно - хөөе!
Мөн ухамсар
Надад хэлээч, хаан минь, та яагаад ингэж байна вэ?
Та босоод захиалсан нь дээр
Өөр нэг зуун ...
Энэ бол ойд гарсан гэмт хэргийн гарал үүслийн тухай буюу тогорууны сүргийн удирдагч руу буугаар ямар ч утгагүй, хэрцгий буудсан тухай өгүүлдэг эхлэл юм. Ингээд шүлгийн төгсгөл энд байна:
Түүнээс хойш би алхагч байгаагүй
Яг тэр ойд.
Шүүх хурал болж байна. –
Тэр дээш харав
Хоосон хөх рүү. –
Хүн бол байгалийн хаан биш,
Хаан биш, харин хүү.
Шүлгийн оргил үеүүдийн нэг нь (мөн энэ нь хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлэх зарчмаар бүтээгдсэн) анчны мөрөөдөл юм.
Манан дундаас би түүнийг харж байна,
Миний дүү Иван,
Товчлуурын нүхэнд - кубари
Цэнхэр дээр.
Явж, үүр цайхад хүрнэ
Өндөр дух.
Тэнгэрээс ирсэн юм шиг
Түүнийг буудсан газар.
Днепрээс болж.
Энэ нь миний зүрх сэтгэлд шууд харагдана:
-Ахаа юу хийж байгаа юм бэ?
Та өөрийнхийгөө цохиж байна уу?
Сайн биш.
Чи юу вэ, фашист вэ?..-
Тэгээд тэр холдож, явсан,
Тэрээр нас барсны дараа залуу нас баржээ
Амьдралын ид үедээ...
Миний нисгэгч дүүг аллаа! Кран бол ах! Энэ бол анчин зүүдэндээ харсан зүйл юм.
Ийм л ухамсрын өршөөлгүй шүүлт, анчин болон манай уншигчийн ухамсар дахь гүн гүнзгий холбоо харилцаа ийм байдаг.
Номын хуудас, кино театр, телевизийн дэлгэцэн дээр зохиолчдын бичсэн бидний хамгаалалтыг шаарддаг төрөл бүрийн амьтдын тоо жил бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд энэ өсөлт нь өөрөө маш их шинж тэмдэг юм. "Тэр хэнд хэрэгтэй вэ, энэ Васка?" - гэж Сергей Образцов дэлгэцнээс асууж байна. Өөртөө амьд сүнсийг хадгалахыг хүсдэг бүх хүмүүст энэ нь хэрэгтэй болох нь харагдаж байна.
Габриэль Троепольскийн "Цагаан чихний хар чих" өгүүллэг, Станислав Ростоцкийн энэхүү түүхээс сэдэвлэсэн ижил нэртэй кино нь өргөн дэлгэр амжилтанд хүрсэн нь хүний ухамсарт хандсан уриалга олон нийтийн дунд хамгийн өргөн резонансыг олж байгааг харуулж байна.
-ийн түүх эмгэнэлт хувь тавиланБузар муу хүмүүсийн урвасан тогтоогч Бим ойд байгаа дүр зургийг бидний санаж байгаагаар төгсдөг:
"Тэгээд хавар байсан.
Мөн дэлхий дээрх тэнгэрийн дуслууд.
Тэгээд их чимээгүй байсан.
Хаана ч муу зүйл байхгүй юм шиг нам гүм.
Гэхдээ... одоо ч гэсэн ойд хэн нэгэн... буудсан! Гурван удаа буудсан.
ДЭМБ? Юуны төлөө? Хэнд?
байж магадгүй, муу хүнтэр царайлаг тоншуулыг шархдуулж, түүнийг хоёр удаа шийтгэж дуусгав ...
Эсвэл анчдын нэг нь нохойг оршуулсан юм болов уу, тэр гурван настай байсан...
Үгүй ээ, энэ амьд царс модтой цэнхэр сүмд тайван биш байна" гэж Иван Иванович цагаан толгойгоо нүцгэн зогсоод түүн рүү харав. Мөн энэ нь хаврын залбирал шиг байсан.
Ой чимээгүй байв."
Тийм ээ, байгалийн цэнхэр сүмд тайван бус байна. Гэхдээ ой чимээгүй байвал хамгаалагчид нь чимээгүй байдаггүй. Л.Леоновын аль хэдийн сонгодог болсон “Оросын ой”-г энд дурсахгүй байхын аргагүй юм болов уу? Энэхүү бүтээлийн гол дүр болох ойн мэргэжилтэн Вихров ойг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр зохион байгуулахын төлөө тэмцэж байгаа нь зөвхөн ард түмнийхээ эрүүл мэнд төдийгүй бүх хүн төрөлхтний ирээдүйн төлөө санаа тавьдаг. Энэхүү бүтээлд байгаль, Оросын ой модыг хамгаалахын төлөөх тэмцэл нь ёс суртахууны асуудалтай салшгүй холбоотой юм.
Гэхдээ хүний сэтгэлд амьдардаг хулгайн анчдын хамгийн аймшигтай, хамгийн эмгэнэлтэй нь магадгүй юм. гүн ухааны түүхВ.Распутин "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн".
Гайхамшигт Матера арал сүйрч, усан дор орж байна. Энэ нь зайлшгүй, учир нь түүний доор Ангара дээр асар том далан баригдах бөгөөд энэ нь усан цахилгаан станцыг ажиллуулахад шаардлагатай усыг нэмэгдүүлэх болно. Байгалийн энэхүү сүйрэл нь Матера дээрх хүний бүх зүйлийг үндэслэлгүй, утгагүй устгасантай хослуулсан. Оршуулгын газрын булшнууд дээрэмдэж байгаа нь аймшигтай бөгөөд зэрлэг юм. Ямар нэгэн галзуу дур хүслээр үе дамжсан овоохойнууд галд шатаж байна.
Энэ дарангуйлал, эмгэнэлт үйлдлийг эсэргүүцэж буй цорын ганц зүйл бол сүх ч, гал ч авч үл чадах хааны навчис, хүнлэг бус амралтын өдрийг эртний хөгшин эмгэнүүдийн буруушаах явдал юм. Гол нь Дариа улсын цахилгаан станц барихаар зугтах гэж байгаа ач хүүдээ “Би чиний захирамж биш. Бид өөрт ноогдох хувиа хийсэн. Чи л, Андрюшенка хоёр л ядарч туйлдсан хойноо санах болно. Хаана яарч байсан юм бэ, надад хэлээч, чи юу хийж чадсан бэ? Тэгээд тэр хэсэгтээ бага зэрэг дулаан нэмж чадлаа. Амьд... Тэр, чиний амьдрал, тэр ямар татвар авч байгааг хараарай: Ээжийгээ өг, тэр өлсөж байна. Хэрэв Матера ганцаараа байвал?! Тэр шүүрэн авч, шуугиж, шуугиж, ишо хийдэг үүнээс илүү хүчтэйшаардах болно. Дуулцгаая. Мөн хаашаа явах вэ: та өгөх болно. Үгүй бол чи залхаж байна. Чи түүнийг явуул, одоо түүнийг зогсоох боломжгүй. Өөрийгөө буруутга... Гэхдээ чи чадахгүй, янз бүрийн машин хийчихлээ... Хасаад газар байгаа газар нь ав, зэрэгцүүл. Их Эзэн газар нутгийг чөлөөлөхдөө хэнд ч илүү гүн гүнзгий өгөөгүй. Тэгээд тэр чамд илүүц болсон. Үүнийг аваад яв, байг. Энэ нь танд тохирсон, ач зээ нартаа үйлчлэх болно. Тэд танд талархах болно.
Эмээ, ийм машин байхгүй. Эдгээрийг зохион бүтээгээгүй.
Бид ямар нэг юм бодож олно гэж бодсон” гэж хэлжээ.
Байгальд хандах ийм бодлогогүй хандлага үр дүнгээ өгдөг.
Хүнээс өс хонзон авдаг. Айтматовын “Түршээ” романд Акбарын эмэгчин чоно Бостоны хоньчны хүүхдийг хулгайлсан тул хүмүүс түүнээс чонын бамбаруудыг хулгайлсан байдаг.
"Ингээд Акбара хүүхдийн өмнө зогсов. Энэ бол түүний чонын бамбарууштай адилхан, зөвхөн хүн байсан бамбарууш байсныг тэр яаж олж мэдсэн нь тодорхойгүй бөгөөд эелдэг нохойг илэхийн тулд толгой руу нь сунгахад уй гашуудаа ядарсан Акбарагийн зүрх чичирч байв. Тэр түүн дээр ирээд хацрыг нь долоов. Нялх хүүхэд нь түүний энхрийлэлд баярлан чимээгүйхэн инээж, чоныг хүзүүгээр нь тэврэв. Тэгээд Акбара бүрэн ядарч, хөлд нь хэвтээд, түүнтэй тоглож эхлэв ... Акбара бамбаруушийг долоож, түүнд таалагдав. Чоно түүнд хуримтлагдсан энхрийлэлээ түүн рүү асгаж, түүний хүүхдийн үнэрийг амьсгалав. Хэрэв энэ хүний бамбарууш хадны дор амьдардаг байсан бол хичнээн их баярлах бол гэж тэр бодлоо ... "
Эмэгчин чоныг гүйцэж ирээд Бостон хүүгээ буудаж алжээ. Ийм л аймшигт өшөө авалт нь хүмүүст ирдэг. Айтматов энэ бүтээлдээ амьтад бол хүмүүстэй адилхан амьд амьтан, тэд адилхан зовж шаналж байна: "Тэр гэртээ хүүхдийнхээ цогцсыг өлгийд хийж, машинд ачихад бэлдэж, дараа нь Гулюмкан унасан. Оройн толгой, Акбар шөнө уйлах шиг уйлав ..."
Дэлхий байгаль орчны гамшгаас өшөөгөө авдаг. 1986 онд Чернобылийн атомын цахилгаан станцад аймшигт осол гарсан. Энэ бол Ю.Щербакийн "Чернобыл" (1987) баримтат түүх юм. Энэ нь 1986 оны 4-р сарын 26-ны аймшигт үйл явдалд оролцогчдоос авсан баримт бичиг, захидал, түүх, ярилцлагад үндэслэсэн болно. Чернобылийн атомын цахилгаан станцад болсон сүйрэл бол дэлхий нийтийг цочирдуулсан сүйрэл юм. "Чернобыл бол хүн төрөлхтний сүүлчийн сэрэмжлүүлэг" гэж Р.Гейл анхааруулав.
Нэгэнд нь байгаль эх, нөгөөд нь байгаль хойд эх.
В.Распутины сэтгүүл зүйн гол сэдэв Сүүлийн жилүүдэдБайгаль нуурын цэвэр ариун байдлын төлөөх тэмцэл, экологийн сэдэв юм байгалийн орчин, учир нь Распутин бол живсэн гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн нэг юм. Зохиолчийн хэлснээр экологийн тухай ярина гэдэг хүний амийг аврах тухай ярьж байна гэсэн үг. Үүний зэрэгцээ тэрээр авралын тухай ярих нь улам хэцүү болж байгааг онцлон тэмдэглэв. Уншигчдын оюун ухаан, зүрх сэтгэлд бид янз бүрээр хүрэх ёстой. Юуны өмнө энэ нь хэлнээс гаралтай - "эзэн" гэдэг үгийн хоёрдмол утгатай. Байгалийн өөрчлөлт нь хөгжилтэй холбоотой байдаг Мөнгө. Энэ мөнгийг хэрхэн ашиглаж байгааг доор харуулав.
HOMO – GOMUS – “дэлхий”, “хүн” нь ижил язгуур үгс юм.
Распутин байгаль орчны ухамсарыг төлөвшүүлэх тухай ярьдаг. Асуудлыг ойлгохын тулд бид гамшгийг мэдрэх хэрэгтэй.
Тэрээр байгалийн тухай бичиж, байгальд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэхийг эрмэлздэг ("Үгэнд юу байдаг, Үгийн цаана юу" номонд "Байгаль" эссе). Гоо сайхны баталгаа нь үзэл бодол байж болно танихгүй хүн. Гоо сайхныг устгадаггүй, гоо үзэсгэлэнг хайрладаг - гол диссертаци
Байгальд хандах, уугуул нутагтаа хандах асуудал бол эх орондоо хандах хандлага юм. Яг одоо эх оронч зохиолчид ингэж хэлдэг. Энэ бол ямар хүн бэ, ямар хүн байх ёстой вэ гэдэг асуудал.
Байгаль бол сүм хийд, урлангийн газар ч гэсэн байгалийн хосгүй үнэт баялгийг хадгалж үлдэх төдийгүй орчин үеийн болон ирээдүйн хүн төрөлхтний тусын тулд арвижуулахын тулд түүнийг ухаалаг удирдах ёстой.
70, 80-аад онд. Манай зууны яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын лир нь байгаль орчныг хамгаалахад хүчтэй сонсогддог байв. Зохиолчид микрофон дээр очиж, сонинд нийтлэл бичиж, урлагийн бүтээлийн ажлыг хойш тавьж байв.
Тэд манай нуур, гол мөрөн, ой мод, талбайг хамгаалсан. Энэ нь бидний амьдралын эрс хотжилтын хариу үйлдэл байв. Тосгонууд сүйрч, хотууд томорчээ. Манай улсад урьдын адил энэ бүхэн өргөн цар хүрээтэй хийгдсэн бөгөөд чипс хаа сайгүй нисч байв. Халуун толгой бидний байгальд учруулсан хохирлын гунигтай үр дүн нэгэнт дүгнэгджээ.
Зохиолчид бүгд байгаль орчны төлөө тэмцэгчид
Тэд байгальд ойрхон төрсөн, тэд үүнийг мэддэг, хайрладаг. Эдгээр нь Виктор Астафьев, Валентин Распутин зэрэг энд болон гадаадад алдартай зохиол зохиолчид юм.
Астафьев "Загасны хаан" үлгэрийн баатарыг "мастер" гэж нэрлэдэг. Үнэн хэрэгтээ, Игнатиич бүх зүйлийг хэрхэн яаж бусадтай харьцуулахад илүү сайн, хурдан хийхийг мэддэг. Тэрээр хэмнэлттэй, үнэн зөвөөр ялгагдана. "Мэдээжийн хэрэг, Игнатиич загасыг хэнээс ч илүү, бусдаас ч илүү барьдаг байсан бөгөөд үүнийг хэн ч маргаагүй, үүнийг хууль ёсны гэж үзсэн бөгөөд командлагчийн дүүгээс өөр хэн ч түүнд атаархаагүй." Ах дүүсийн харилцаа хэцүү байсан. Захирагч ахыгаа дайсагналцаж байгаагаа нуугаагүй төдийгүй анхны боломж дээр л харуулсан. Игнатьич
Би үүнд анхаарлаа хандуулахгүй байхыг хичээсэн.
Үнэн хэрэгтээ тэрээр тосгоны бүх оршин суугчдад ямар нэгэн давуу байдал, тэр ч байтугай доромжлолоор ханддаг байв. Түүхийн гол дүр нь мэдээжийн хэрэг идеалаас хол байна: түүнд шунал, байгальд хандах хандлага давамгайлдаг. Зохиолч гол дүрийг байгальтай нүүр тулан авчирсан. Түүний өмнө хийсэн бүх нүглийн төлөө байгаль нь Игнатичийг хүнд сорилтоор хүлээлгэж өгдөг.
Ийм зүйл тохиолдсон: Игнатич Енисейд загасчлахаар явж, жижиг загасанд сэтгэл хангалуун бус, хилэм загас хүлээж байв. "Тэгээд тэр үед загас өөрийгөө зарлаж, хажуу тийшээ явж, дэгээ нь төмөр дээр дарж, завины хажуугаас цэнхэр оч гарч ирэв. Ар талд нь загасны хүнд бие буцалж, эргэн тойрон эргэлдэж, тэрсэлж, түлэгдсэн, хар өөдөс шиг ус цацав." Тэр үед Игнатиич завины хажууд загас байхыг харав. "Би үүнийг хараад гайхсан: загасны хэмжээгээр төдийгүй түүний биеийн хэлбэрээр ховор, эртний зүйл байсан - энэ нь эртний гүрвэл шиг харагдаж байсан ..."
Загас тэр даруй Игнатичийн хувьд аймшигтай санагдав. Түүний сэтгэл хоёр хуваагдсан юм шиг санагдав: нэг тал нь түүнд загасыг явуулаарай, ингэснээр өөрийгөө авраач гэж хэлсэн боловч нөгөө тал нь ийм хилэмийг явуулахыг хүсээгүй, учир нь хаан загас амьдралдаа нэг л удаа ирдэг. Загасчны хүсэл тэмүүлэл нь болгоомжтой байхаас дээгүүрт ордог. Игнатиич хилэм загасыг ямар ч үнээр хамаагүй барихаар шийдэв. Гэвч анхаарал болгоомжгүй байдлаасаа болоод усанд орж, өөрийн хэрэгсэлийнхээ дэгээнд орчихдог. Игнатич живж байна, загас түүнийг ёроол руу татаж байна гэж мэдэрсэн ч өөрийгөө аврахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Үхлийн өмнө загас түүний хувьд нэгэн төрлийн амьтан болдог.
Бурханд хэзээ ч итгэж байгаагүй баатар энэ мөчид тусламж гуйн түүнд ханддаг. Игнатич амьдралынхаа туршид мартах гэж оролдсон зүйлээ санаж байна: мөнхийн зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн гутамшигт охин. Байгаль нь ч бас нэг ёсондоо “эмэгтэй хүн” түүний учруулсан хор хөнөөлийнх нь төлөө өшөөгөө авсан нь тодорхой болов. Байгаль хүнээс харгис хэрцгий өшөөг авсан. Игнатьич "амаа барьж чадалгүй, ядаж хэн нэгэн түүнийг сонсох байх гэж найдаж, "Гла-а-аша-а-а, өршөөгөөрэй-ти-и-и..." гэж үе үе, ширүүн исгэрэв.
Загас Игнатичийг орхих үед түүний сүнс нь амьдралынхаа туршид өөрт нь дарамт учруулсан нүглээс ангижирч байгааг мэдэрдэг. Байгаль нь бурханлаг даалгаврыг биелүүлсэн нь тогтоогдсон: энэ нь нүгэлтнийг наманчлалд дуудаж, үүнийхээ төлөө түүнийг гэм нүглээс нь чөлөөлөв. Зохиолч баатардаа төдийгүй бид бүгдэд нүгэлгүй амьдрах итгэл найдварыг үлдээсэн байдаг, учир нь дэлхий дээр хэн ч байгальтай, тиймээс өөрийн сүнстэй зөрчилдөхөөс хамгаалдаггүй.
Зохиолч Валентин Распутин "Гал" өгүүллэгт ижил сэдвийг өөрийн гэсэн байдлаар илчилсэн. Түүхийн баатрууд мод бэлтгэх ажил эрхэлдэг. Тэд "нэг газар тэнүүчилж, цаг агаарын таагүй байдлыг хүлээхээр зогсоод, эцэст нь гацсан бололтой." Түүхийн эпиграф: "Тосгон шатаж байна, уугуул нь шатаж байна" - уншигчийг түүхийн үйл явдалд урьдчилан бэлддэг.
Распутин бүтээлийнхээ баатар бүрийн сэтгэлийг галын дундуур илчлэв: "Хүмүүс хэрхэн биеэ авч яваа байдал - хашааны эргэн тойронд хэрхэн гүйж, боодол, боодлыг гараас гарт шилжүүлэхийн тулд гинж эгнүүлж, галыг хэрхэн шоолж, Өөрсдийгөө эцсийн мөч хүртэл эрсдэлд оруулах нь энэ бүхэнд бодит бус, тэнэг, сэтгэлийн хөөрөл, эмх замбараагүй хүсэл тэмүүллээр хийсэн зүйл байсан." Түймэрт төөрөлдсөн хүмүүс сайныг үйлдэгч, муу үйлдэгч гэсэн хоёр хуаранд хуваагджээ.
Түүхийн гол дүр Иван Петрович Егоров бол Архаровчуудын нэрлэж заншсанаар иргэний хуульч юм. Зохиогч хайхрамжгүй, хөдөлмөрч бус хүмүүсийг Архаровчууд гэж нэрлэсэн. Түймрийн үеэр эдгээр Архаровчууд өдөр тутмын зан үйлийнхээ дагуу биеэ авч явдаг: "Тэд бүх зүйлийг чирч байна! Стригуновын ажлын өрөө түүний халаасыг жижиг хайрцгаар дүүргэв. Тэдэнд индүү байхгүй байж магадгүй, тэдний дотор ийм зүйл байгаа байх!…
Тэд чамайг бариул, цээжин дотор түлхдэг! Мөн эдгээр шил, шил!" Иван Петрович эдгээр хүмүүсийн өмнө өөрийн арчаагүй байдлыг мэдрэх нь тэвчихийн аргагүй юм. Гэвч эмх замбараагүй байдал нь зөвхөн түүний эргэн тойронд төдийгүй түүний сэтгэлд ч захирагддаг. Баатар “Хүн амьдралд дөрвөн түшиг тулгууртай байдаг: гэр бүлтэй, ажилтай, хүмүүстэй, гэрийнхээ байгаа газартай. Хэн нэгэн доголон - бүх дэлхий хазайсан." Энэ тохиолдолд дэлхий "доголон" байна. Эцсийн эцэст тосгоны оршин суугчид хаана ч үндэсгүй, "нүүдэлчин" байсан. Үүнээс болж дэлхий чимээгүйхэн зовж байв. Гэвч шийтгэл оноох мөч ирлээ.
Энэ тохиолдолд хариу шийтгэлийн үүргийг гал гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь мөн л байгалийн хүчин, сүйрлийн хүч юм. Зохиолч бараг Гоголын хэлснээр зохиолоо дуусгасан нь тохиолдлын зүйл биш юм шиг санагдаж байна: "Чи яагаад манай чимээгүй нутаг юм бэ, чи хэдий болтол чимээгүй байна вэ? Тэгээд чи чимээгүй байна уу? Энэ үг одоо эх орондоо сайнаар үйлчлэх болов уу.