Англи нийгэм, уламжлалт; Герман Gesellschaft, уламжлал. Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм, хөдөө аж ахуйн хэв маягийн бүтэц нь амьжиргааны аж ахуй давамгайлж, ангийн шатлал, бүтцийн тогтвортой байдал, нийгэм-соёлын арга барилаар тодорхойлогддог. уламжлалд суурилсан бүх амьдралыг зохицуулах. ХӨДӨӨ АЖ АХУЙН КОМПАНИЙГ үзнэ үү.
Маш сайн тодорхойлолт
Уламжлалт нийгэм
аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм, анхдагч нийгэм) нь уламжлалт социологи, соёл судлалын онцлог шинж чанартай хүний хөгжлийн аж үйлдвэржилтийн өмнөх үе шатны талаархи санаа бодлыг агуулгадаа төвлөрүүлсэн ойлголт юм. Нэгдсэн онолЭНЭ. байдаггүй. T.O-ийн талаархи санаанууд. Үүнийг ерөнхийд нь биш харин орчин үеийн нийгэмд тэгш хэмтэй бус нийгэм соёлын загвар гэж ойлгоход үндэслэдэг. бодит баримтуудаж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл эрхэлдэггүй ард түмний амьдрал. Эдийн засгийн онцлог Т.О. натурал аж ахуй давамгайлж байгааг авч үздэг. Энэ тохиолдолд түүхий эдийн харилцаа нь огт байхгүй эсвэл нийгмийн элитийн жижиг давхаргын хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Байгууллагын үндсэн зарчим нийгмийн харилцааЭнэ нь ихэвчлэн эндогам кастуудад хуваагдах замаар илэрдэг нийгмийн хатуу шаталсан давхарга юм. Үүний зэрэгцээ хүн амын дийлэнх олонхийн нийгмийн харилцааны зохион байгуулалтын үндсэн хэлбэр нь харьцангуй хаалттай, тусгаарлагдсан нийгэмлэг юм. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь уламжлалт зан үйлийн хэм хэмжээг чанд дагаж мөрдөх, хувь хүний эрх чөлөөг үл тоомсорлох, түүнчлэн түүний үнэ цэнийг ойлгоход чиглэсэн хамтын нийгмийн үзэл санаа давамгайлахыг шаарддаг. Кастын хуваагдалтай хамт энэ шинж чанар нь нийгмийн хөдөлгөөнийг бараг бүрэн үгүйсгэдэг. Улс төрийн эрх мэдэлтусдаа бүлэг (каст, овог, гэр бүл) дотор монопольчлолд ордог бөгөөд гол төлөв авторитар хэлбэрээр оршдог. Онцлог шинж чанарЭНЭ. Энэ нь бичгийн бүрэн байхгүй, эсвэл тодорхой бүлгүүдийн (албан тушаалтнууд, тахилч нар) давуу эрх хэлбэрээр оршин тогтнох явдал гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ бичих нь хүн амын дийлэнх олонхийн ярианы хэлнээс өөр хэлээр хөгждөг (Латин хэлээр). дундад зууны Европ, Араб- Ойрхи Дорнодод Хятад бичгээр - дотор Алс Дорнод). Тиймээс үе дамжсан соёлыг хэл амаар, ардын аман зохиолын хэлбэрээр явуулдаг бөгөөд нийгэмшүүлэх гол институци нь гэр бүл, хамт олон байдаг. Үүний үр дагавар нь орон нутгийн болон аялгууны ялгаагаар илэрч байсан нэг угсаатны соёлын хэт олон янз байдал байв. Уламжлалт социологиос ялгаатай нь орчин үеийн нийгэм соёлынАнтропологи нь T.O гэсэн ойлголттой ажилладаггүй. Түүний өнцгөөс харахад энэ үзэл баримтлалыг тусгадаггүй бодит түүххүний хөгжлийн аж үйлдвэрийн өмнөх үе шат, гэхдээ зөвхөн үүнийг тодорхойлдог эцсийн шат. Тиймээс "зохих" эдийн засгийн хөгжлийн үе шатанд (ан агнуур, цуглуулагч) болон "неолитын хувьсгал"-ын үе шатыг туулсан ард түмний нийгэм соёлын ялгаа нь "аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн"-ээс дутуугүй эсвэл илүү чухал байж болно. болон "аж үйлдвэрийн" нийгэмлэгүүд . Энэ нь онцлог юм орчин үеийн онолүндэстэн (Э. Гельнер, Б. Андерсон, К. Дойч) нь аж үйлдвэржилтийн өмнөх үе шатыг тодорхойлохын тулд "ТО" гэсэн ойлголтоос илүү тохиромжтой нэр томъёог ашигладаг - "хөдөө аж ахуй", "хөдөө аж ахуйн бичиг үсэгт тайлагдсан нийгэм", гэх мэт.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
Уламжлалт
 |
Аж үйлдвэрийн
 |
Аж үйлдвэрийн дараах
 |
| 1.ЭДИЙН ЗАСАГ. | ||
| Байгалийн Хөдөө аж ахуй | Үүний үндэс нь аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуйд хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх явдал юм. Байгалийн хараат байдлыг устгах. | Үйлдвэрлэлийн үндэс нь мэдээллийн салбар юм. |
| Анхны гар урлал | Машин механизм | Компьютерийн технологи |
| Хамтын өмчийн хэлбэр давамгайлж байна. Зөвхөн нийгмийн дээд давхаргын өмчийг хамгаалах. Уламжлалт эдийн засаг. | Эдийн засгийн үндэс нь төрийн болон хувийн өмч, зах зээлийн эдийн засаг юм. | Бэлэн байдал янз бүрийн хэлбэрүүдөмч. Холимог эдийн засаг. |
| Бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл нь тодорхой төрлөөр хязгаарлагддаг, жагсаалт нь хязгаарлагдмал байдаг. | Стандартчилал гэдэг нь бараа, үйлчилгээний үйлдвэрлэл, хэрэглээний жигд байдал юм. | Үйлдвэрлэлийг хувь хүн болгох, онцгой байдал хүртэл. |
| Өргөн хүрээтэй эдийн засаг | Эрчимжсэн эдийн засаг | Жижиг үйлдвэрлэлийн эзлэх хувийг нэмэгдүүлэх. |
| Гар багаж | Машин механизм, конвейер үйлдвэрлэл, автоматжуулалт, масс үйлдвэрлэл | Мэдлэг үйлдвэрлэх, мэдээлэл боловсруулах, түгээхтэй холбоотой эдийн засгийн салбар хөгжсөн. |
| Байгалийн хараат байдал цаг уурын нөхцөл | Байгаль, цаг уурын нөхцлөөс хараат бус байх | Байгальтай хамтран ажиллах, нөөцийг хэмнэх, байгальд ээлтэй технологи. |
| Инновацийг эдийн засагт удаан нэвтрүүлэх. | Шинжлэх ухаан, техникийн дэвшил. | Эдийн засгийг шинэчлэх. |
| Хүн амын дийлэнх хэсгийн амьжиргааны түвшин доогуур байна. | Хүн амын орлогын өсөлт. Меркантилизм ухамсар. | Хүмүүсийн амьдралын өндөр түвшин, чанар. |
| 2. НИЙГМИЙН ХҮРЭЭ. | ||
| Нийгмийн байдлаас хамаарал нь нийгмийн үндсэн нэгжүүд нь гэр бүл, хамт олон юм | Шинэ ангиуд бий болсон - хөрөнгөтний болон аж үйлдвэрийн пролетари. Хотжилт. | Ангийн ялгааг арилгах нь дундаж давхаргын эзлэх хувийг нэмэгдүүлэх. Хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийн ажиллах хүчинд мэдээлэл боловсруулах, түгээх үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүн амын эзлэх хувь эрс нэмэгдэж байна. |
| Нийгмийн бүтцийн тогтвортой байдал, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын тогтвортой хил хязгаар, нийгмийн хатуу шатлалыг дагаж мөрдөх. Үл хөдлөх хөрөнгө. | Нийгмийн бүтцийн хөдөлгөөн их, нийгмийн хөдөлгөөний боломжууд хязгаарлагдмал биш юм. | Нийгмийн туйлшралыг арилгах. Ангийн ялгааг бүдгэрүүлэх. |
| 3. УЛС ТӨР. | ||
| Сүм ба армийн давамгайлал | Төрийн үүрэг нэмэгдэж байна. | Улс төрийн олон ургальч үзэл |
| Эрх мэдэл нь удамшлын шинж чанартай, хүч чадлын эх үүсвэр нь Бурханы хүсэл юм. | Хууль ба хуулийн давамгайлал (хэдийгээр ихэвчлэн цаасан дээр) Хуулийн өмнө тэгш байдал. Хувь хүний эрх, эрх чөлөөг хуулиар тогтоосон байдаг. Харилцааны гол зохицуулагч нь хууль дээдлэх ёс юм. | Иргэний нийгэм нь хувь хүн, нийгмийн харилцаа нь харилцан хариуцлагатай байх зарчим дээр суурилдаг. |
| Хаант засаглалын хэлбэр, улс төрийн эрх чөлөөгүй, хуулиас дээгүүр эрх мэдэл, хувь хүнийг хамтын, харгис төрд уусгах Төр нь нийгмийг захирдаг, нийгэм төрөөс гадуур байдаг, түүний хяналт байдаггүй. | хангах улс төрийн эрх чөлөө, бүгд найрамдах засаглалын хэлбэр давамгайлж байна. Идэвхтэй хүнардчилсан өөрчлөлтийн сэдэв | Хууль, зөв - цаасан дээр биш, харин практик дээр. Ардчилал, зөвшилцлийн ардчилал. |
| 4. СЭТГЭЛИЙН ХҮРЭЭ. | ||
| хэм хэмжээ, ёс заншил, итгэл үнэмшил. | Тасралтгүй боловсрол. | |
| Провиденциализм ухамсар, шашинд хандах фанатик хандлага. | Секулярчлал атейст үзэлтнүүдийн үүсэл. | Ухамсрын болон шашин шүтэх эрх чөлөө. |
| Хувь хүнээс илүү хувь хүн, хувь хүний онцлогийг дэмжээгүй; | Индивидуализм, рационализм, ухамсрын ашиг тус. | Өөрийгөө батлах, амьдралд амжилтанд хүрэх хүсэл. |
| Боловсролтой хүн цөөхөн, шинжлэх ухааны үүрэг тийм ч их биш. Боловсрол бол элит. | Мэдлэг боловсролын үүрэг их. Голчлон дунд боловсролтой. | Шинжлэх ухаан, боловсрол, мэдээллийн эрин үеийн үүрэг их. Дэлхий нийтийн харилцаа холбооны сүлжээ буюу интернет бий болж байна. |
| Бичгийн мэдээллээс аман мэдээлэл давамгайлах. | Олон нийтийн соёлын давамгайлал. | Бэлэн байдал янз бүрийн төрөлсоёл |
| ЗОРИЛТ. | ||
| Байгальд дасан зохицох. | Хүнийг байгалиас шууд хамааралтай байдлаас ангижруулах, түүнийг хэсэгчлэн өөртөө захируулах, хүрээлэн буй орчны асуудлууд үүсэх. | Антропоген соёл иргэншил, i.e. төвд хүн, түүний хувь хүн, сонирхол, байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх. |
дүгнэлт
Нийгмийн төрлүүд.
Уламжлалт нийгэм- хөдөө аж ахуй, хаант засаглалын тогтолцоо, шашны үнэт зүйлс, ертөнцийг үзэх үзэл давамгайлсан нийгмийн нэг төрөл.
Аж үйлдвэрийн нийгэм- аж үйлдвэрийн хөгжил, зах зээлийн эдийн засаг, хэрэгжилтэд суурилсан нийгмийн төрөл шинжлэх ухааны ололт амжилтэдийн засагт, үүсэл ардчилсан хэлбэрсамбар, дээр өндөр түвшинмэдлэгийг хөгжүүлэх, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, ухамсарыг секуляржуулах.
Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм– орчин үеийн төрөлүйлдвэрлэл, үйлчилгээний салбарыг хөгжүүлэх, насан туршийн боловсрол, ухамсрын эрх чөлөө, зөвшилцлийн ардчилал, иргэний нийгмийг бүрдүүлэхэд мэдээллийн (компьютерийн технологи) ноёрхол дээр суурилсан нийгэм.
НИЙГМИЙН ТӨРЛҮҮД
1.Нээлттэй байдлын хэмжээгээр:
— хаалттай нийгэм - нийгмийн хөдөлгөөнгүй бүтэц, хөдөлгөөн хязгаарлагдмал, уламжлалт үзэл, инновацийг маш удаан нэвтрүүлдэг эсвэл байхгүй, авторитар үзэл суртлаар тодорхойлогддог.
— нээлттэй нийгэм – нийгмийн эрч хүчтэй бүтэцтэй, нийгмийн өндөр хөдөлгөөнтэй, шинийг санаачлах чадвартай, олон ургальч үзэлтэй, төрийн үзэл баримтлалгүй гэдгээрээ онцлог.
- Бичгийн боломжоор:
— өмнөх бичиг
—бичсэн (цагаан толгой эсвэл бэлгэдлийн бичгийг мэдэх)
3.Нийгмийн ялгааны түвшингээр (эсвэл давхраажилт):
— энгийн - муж улсын өмнөх бүтэц, менежерүүд болон харьяа хүмүүс байдаггүй)
— цогцолбор – удирдлагын хэд хэдэн түвшин, хүн амын давхарга.
Нэр томъёоны тайлбар
| Нэр томьёо, ойлголт | Тодорхойлолт |
| ухамсрын индивидуализм | хүний өөрийгөө ухамсарлах хүсэл, түүний зан чанарын илрэл, өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл. |
| меркантилизм | зорилго - эд баялаг хуримтлуулах, ололт амжилт материаллаг сайн сайхан байдал, мөнгөний асуудал нэгдүгээрт ордог. |
| провентиализм | шашинд хандах фанатик хандлага, түүнд хувь хүний болон бүхэл бүтэн нийгмийн амьдралыг бүрэн захируулах, шашны ертөнцийг үзэх үзэл. |
| рационализм | Хүний үйлдэл, үйлдэлд сэтгэл хөдлөл гэхээсээ илүү учир шалтгаан давамгайлах, асуудлыг үндэслэлтэй, үндэслэлгүй талаас нь шийдвэрлэх хандлага. |
| секулярчлал | бүх хүрээг чөлөөлөх үйл явц олон нийтийн амьдрал, түүнчлэн шашны хяналт, нөлөөн дор байгаа хүмүүсийн ухамсар |
| хотжилт | хотууд болон хотын хүн амын өсөлт |
Материалыг бэлтгэсэн: Мельникова Вера Александровна
Уламжлалт, үйлдвэрлэлийн болон үйлдвэрлэлийн дараах. Уламжлалт нийгэм бол түүхэн хөгжлийн хувьд хүмүүсийн харилцааны анхны зохион байгуулалтын хэлбэр юм. Энэхүү нийгмийн бүтэц нь хөгжлийн эхний шатанд байгаа бөгөөд дараах хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Юуны өмнө уламжлалт нийгэм бол өргөн цар хүрээтэй технологи, анхдагч гар урлалыг ашиглан хөдөө аж ахуйн (амьжиргааны) аж ахуйд суурилсан нийгэм юм. Эртний ертөнц ба Дундад зууны үеийн хувьд ердийн зүйл. Анхны нийгэмлэгээс эхэн үе хүртэл оршин тогтнож байсан бараг бүх нийгэм уламжлалт байдаг гэж үздэг.
Энэ хугацаанд ашигласан багаж хэрэгсэл нь гарын авлага байсан. Тэдний сайжруулалт, шинэчлэл нь байгалийн албадан хувьслын маш удаан, бараг үл үзэгдэх хурдаар явагдсан. ашиглахад тулгуурласан эдийн засгийн тогтолцоо байсан байгалийн эдийн засаг, олборлох үйлдвэр, барилга, худалдаа.
Энэ төрлийн нийгмийн нийгмийн тогтолцоо нь анги-корпорац, олон зууны турш тогтвортой, хөдөлгөөнгүй байдаг. Амьдралын хөдөлгөөнгүй, өөрчлөгдөөгүй шинж чанарыг хадгалж, удаан хугацааны туршид өөрчлөгддөггүй хэд хэдэн анги байдаг. Олон уламжлалт нийгэмд барааны харилцаа нь огтхон ч шинжгүй эсвэл тийм ч муу хөгжсөн тул зөвхөн нийгмийн элитийн жижиг давхаргын хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг.
Уламжлалт нийгэмд дараах шинж чанарууд байдаг. Энэ нь хүний амьдралд шашны бүрэн ноёрхлоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь бурханлиг зааврын хэрэгжилт гэж тооцогддог. Хүний хамгийн чухал чанар бол нэгдэл, ангидаа харьяалагдах мэдрэмж, төрсөн нутагтай нягт холбоотой байх явдал юм. Хувь хүний шинж чанар хараахан болоогүй байна. Энэ үед сүнслэг амьдрал нь материаллаг амьдралаас илүү чухал байсан.
Багийн амьдралын дүрэм, хөршүүдтэйгээ зэрэгцэн орших, эрх мэдэлд хандах хандлагыг уламжлалаар тодорхойлдог. Хүн төрөхдөө статустай болсон. гагцхүү шашны үүднээс тайлбарлаж байсан тул эрх мэдэлд хандах хандлагыг нийгэм дэх үүргээ биелүүлэх төрийн тэнгэрлэг зорилгын тайлбараар баталгаажуулсан. маргаангүй эрх мэдэл эдэлж, нийгмийн амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Ийм нийгэм нь хөдөлгөөнт байдлаараа тодорхойлогддоггүй.
Өнөөгийн уламжлалт нийгмийн жишээ бол Хойд болон Зүүн хойд Африк (Этиоп, Алжир), Зүүн өмнөд Азийн (Вьетнам) ихэнх орнуудын амьдралын хэв маяг юм.
Оросын нийгэмд энэ төрлийн 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Гэсэн хэдий ч энэ зууны эхэн үед энэ нь дэлхийн хамгийн том, хамгийн нөлөө бүхий орнуудын нэг болж, агуу гүрний статустай байв.
Уламжлалт нийгэмд байдаг оюун санааны гол үнэт зүйл бол өвөг дээдсийнхээ уламжлал, соёл юм. Соёлын амьдралӨвөг дээдсээ хүндэтгэх, соёлын дурсгалт газар, өмнөх үеийн бүтээлүүдийг биширч, өнгөрсөн үеийг голчлон анхаарч үзсэн. Соёл нь нэгэн төрлийн, өөрийн уламжлалд чиглэсэн хандлага, бусад ард түмний өөр соёлыг эрс үгүйсгэдэг.
Олон судлаачид уламжлалт нийгэм нь ямар ч сонголтгүй соёлоор тодорхойлогддог гэж үздэг. Нийгэмд ноёрхож буй ертөнцийг үзэх үзэл, тогтвортой уламжлал нь хүнийг тодорхой, оюун санааны бэлэн удирдамжаар хангадаг. Тиймээс бидний эргэн тойрон дахь ертөнц хүмүүст ойлгомжтой бөгөөд шаардлагагүй асуултуудыг тавьдаггүй.
Нийгмийн хөгжил нь хамгийн энгийн эдийн засгаас илүү үр ашигтай, дэвшилтэт эдийн засаг руу шилжих хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг шат дараалсан үйл явц юм. 20-р зуунд нэрт улс төр судлаач, социологичид нийгэм хөгжлийнхөө гурван үе шат буюу хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах үе шатыг даван туулах онолыг дэвшүүлсэн. Газар тариалангийн нийгмийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.
Төрөл, онцлог, шинж чанар, шинж чанараар нь хөдөө аж ахуйн нийгэм
Газар тариалангийн, уламжлалт буюу аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм нь үндэслэдэг уламжлалт үнэт зүйлсхүн төрөлхтөн. Энэ төрлийн нийгэм нь уламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалах үндсэн зорилгоо олж хардаг, аливаа өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хөгжилд тэмүүлдэггүй.
Хөдөө аж ахуйн нийгэм тодорхойлогддог уламжлалт эдийн засаг, энэ нь дахин хуваарилалтаар тодорхойлогддог бөгөөд зах зээлийн харилцаа, солилцооны илрэлийг хатуу дардаг. Уламжлалт нийгэмд хувь хүний эрх ашгаас илүү төр, эрх баригч элитийн анхаарлыг нэн тэргүүнд тавьдаг. Бүх улс төр нь авторитар хэлбэрийн эрх мэдэлд суурилдаг.
Хүний нийгэмд эзлэх байр суурь нь түүний төрөлтөөр тодорхойлогддог. Нийгэм бүхэлдээ ангиудад хуваагдсан бөгөөд тэдгээрийн хооронд шилжих боломжгүй юм. Ангийн шатлал нь дахин уламжлалт амьдралын хэв маягт суурилдаг.
Газар тариалангийн нийгэм нь нас баралт, төрөлт өндөр байдаг онцлогтой. Үүний зэрэгцээ дундаж наслалт бага байна. Маш хүчтэй гэр бүлийн холбоо.
Аж үйлдвэржилтийн өмнөх үеийн нийгэм Дорнодын олон оронд удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан.
Газар тариалангийн соёл иргэншил, соёлын эдийн засгийн онцлог
Суурь уламжлалт нийгэм- гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь эрэг орчмын газар тариалан, мал аж ахуй эсвэл загас агнуур юм. Тэргүүлэх асуудал тодорхой төрөлгазар тариалан нь цаг уурын нөхцөл болон газарзүйн байршилсуурьшлын газрууд. Газар тариалангийн нийгэм нь өөрөө байгаль, түүний нөхцөл байдлаас бүрэн хамааралтай байдаг бол хүн эдгээр хүчинд ямар нэгэн байдлаар тэднийг номхотгохыг оролдохгүйгээр өөрчлөлт хийдэггүй. Урт хугацааны туршид аж үйлдвэржилтийн өмнөх нийгэмд натурал аж ахуй давамгайлж байв.
Аж үйлдвэр нэг бол байхгүй эсвэл ач холбогдолгүй. Гар урлалын хөдөлмөр муу хөгжсөн. Бүх ажил нь хүний үндсэн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг; нийгэм илүү ихийг эрэлхийлдэггүй. Нэмэлт цагхөдөлмөрийг нийгэм шийтгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Хүн эцэг эхээсээ мэргэжил, мэргэжлийг өвлөж авдаг. Доод ангиуд дээд ангидаа хэт үнэнч байдаг тул ийм тогтолцоо бий төрийн эрх мэдэлхаант засаглал шиг.
Бүх үнэт зүйл, соёлыг бүхэлд нь уламжлал давамгайлдаг.
Уламжлалт хөдөө аж ахуйн нийгэм
Өмнө дурьдсанчлан, хөдөө аж ахуйн нийгэм нь энгийн гар урлал, газар тариалан дээр суурилдаг. Тухайн нийгэм оршин тогтнох цаг хугацаа нь Эртний ертөнцболон Дундад зууны үе.
Тэр үед эдийн засаг нь хэрэглээнд суурилдаг байсан байгалийн баялагсүүлийнх нь ямар ч өөрчлөлтгүйгээр. Тиймээс маш удаан хугацаанд гар ажиллагаатай хэвээр байгаа хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийн хөгжил бага байна.
Нийгмийн эдийн засгийн хүрээнд дараахь зүйлс давамгайлдаг.
- барилга байгууламж;
- олборлох үйлдвэрүүд;
- байгалийн эдийн засаг.
Худалдаа байгаа ч өчүүхэн хөгжсөн, зах зээлийн хөгжлийг эрх баригчид дэмжихгүй байна.
Уламжлал нь хүнд аль хэдийн тогтсон үнэт зүйлсийн тогтолцоог өгдөг бөгөөд үүнд шашин шүтлэг, төрийн тэргүүний маргаангүй эрх мэдэл гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Соёл нь өөрийн түүхээ хүндэтгэх уламжлалт ёсонд суурилдаг.
Уламжлалт хөдөө аж ахуйн соёл иргэншлийн өөрчлөлтийн үйл явц
Хөдөө аж ахуйн нийгэм нь аливаа өөрчлөлтөд тэсвэртэй, учир нь түүний үндэс нь уламжлал, тогтсон амьдралын хэв маяг юм. Өөрчлөлт нь маш удаан байдаг тул хувь хүнд харагдахгүй. Бүрэн уламжлалт бус мужуудад өөрчлөлт хийх нь хамаагүй хялбар байдаг. Дүрмээр бол энэ бол зах зээлийн харилцаа хөгжсөн нийгэм юм - Грекийн бодлого, Англи, Голландын худалдааны хотууд, Эртний Ром.
Газар тариалангийн соёл иргэншлийн эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтийн түлхэц нь 18-р зууны аж үйлдвэрийн хувьсгал байв.
Ийм нийгэм дэх аливаа өөрчлөлт нь хүний хувьд маш их зовлонтой байдаг, ялангуяа шашин нь уламжлалт нийгмийн үндэс суурь байсан бол. Хүн удирдамж, үнэт зүйлээ алддаг. Энэ үед авторитар дэглэм бэхжиж байна. Нийгэм дэх бүх өөрчлөлт нь хүн ам зүйн шилжилтээр дуусдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл зүй юм залуу үеөөрчлөгдөж байна.
Аж үйлдвэр ба үйлдвэрлэлийн дараах хөдөө аж ахуйн нийгэм
Аж үйлдвэрийн нийгэм нь аж үйлдвэрийн хөгжилд огцом үсрэлтээр тодорхойлогддог. Эдийн засгийн өсөлтийн хурд огцом өссөн. Энэхүү нийгэм нь "модернизаторуудын өөдрөг үзэл" - шинжлэх ухаанд үл итгэх итгэлээр тодорхойлогддог бөгөөд үүний тусламжтайгаар үүссэн аливаа асуудлыг, тэр дундаа нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой юм.
Энэ нийгэмд байгальд хандах цэвэр хэрэглээний хандлага байдаг - байгаа нөөцийг дээд зэргээр ашиглах, байгалийг бохирдуулах. Аж үйлдвэрийн нийгэм нь нэг өдөр амьдарч, нийгмийн болон өдөр тутмын хэрэгцээг энд, одоо бүрэн хангахыг хичээдэг.
Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм хөгжлийн замаа дөнгөж эхэлж байна.
Аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд хамгийн түрүүнд дараахь зүйлс орно.
- өндөр технологи;
- мэдээлэл;
- мэдлэг.
Аж үйлдвэр үйлчилгээний салбарт байр сууриа тавьж байна. Мэдлэг, мэдээлэл зах зээлийн гол бараа болсон. Шинжлэх ухаан бүхнийг чадагч гэж хүлээн зөвшөөрөхөө больсон. Хүн төрөлхтөн эцэст нь бүх зүйлийг ухаарч эхэлж байна Сөрөг үр дагавараж үйлдвэр хөгжсөний дараа байгальд тохиолдсон . Нийгмийн үнэт зүйлс өөрчлөгдөж байна. Байгаль орчныг хамгаалах, байгалиа хамгаалах асуудал урган гарч байна.
Хөдөө аж ахуйн нийгмийн үйлдвэрлэлийн гол хүчин зүйл, хүрээ
Газар тариалангийн нийгмийн үйлдвэрлэлийн гол хүчин зүйл бол газар юм. Тийм ч учраас хөдөө аж ахуйн нийгэм нь оршин суугаа газраасаа бүрэн хамааралтай тул хөдөлгөөнт байдлыг бараг үгүйсгэдэг.
Үйлдвэрлэлийн гол салбар нь хөдөө аж ахуй. Бүх үйлдвэрлэл нь түүхий эд, хүнсний худалдан авалт дээр суурилдаг. Нийгмийн бүх гишүүд юуны түрүүнд өдөр тутмын хэрэгцээгээ хангахыг хичээдэг. Эдийн засгийн үндэс нь өрхийн аж ахуй. Ийм бөмбөрцөг нь хүний бүх хэрэгцээг үргэлж хангаж чаддаггүй, гэхдээ тэдний ихэнх нь мэдээжийн хэрэг.
Газар тариалангийн улсын болон хөдөө аж ахуйн сан
Газар тариалангийн сан бол улс орныг хангалттай хүнсээр хангадаг төрийн аппарат юм. Үүний гол зорилго нь тус улсад хөдөө аж ахуйн бизнесийг хөгжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлэх явдал юм. Тус сан нь хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний импорт, экспортыг хариуцаж, дотооддоо бүтээгдэхүүн түгээдэг.
Хүн төрөлхтний соёл иргэншилд өндөр чанартай хүнсний бүтээгдэхүүн хэрэгтэй бөгөөд үүнийг зөвхөн хөгжингүй хөдөө аж ахуй л хангаж чадна. Хөдөө аж ахуй хэзээ ч байгаагүй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй өндөр ашигтай үйлдвэрлэл. Бизнес эрхлэгчид хүндрэлтэй тулгарсан даруйдаа энэ төрлийн бизнесээ орхиж, ашиггүй болдог. IN энэ тохиолдолд хөдөө аж ахуйн бодлогоТөрөөс учирч болзошгүй алдагдлыг нөхөхийн тулд шаардлагатай хөрөнгийг хуваарилах замаар хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлд тусалдаг.
IN хөгжингүй орнуудХөдөөгийн амьдралын хэв маяг, гэр бүлийн аж ахуй улам бүр түгээмэл болж байна.
Газар тариалангийн шинэчлэл
Газар тариалангийн шинэчлэл нь хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийн хөгжлийн хурдыг нэмэгдүүлэхэд суурилж, дараахь зорилтуудыг дэвшүүлж байна.
- хөдөө аж ахуйн эдийн засгийн өсөлтийн шинэ загварыг бий болгох;
- хөдөө аж ахуйн бизнест эдийн засгийн таатай хандлагыг бий болгох;
- хөдөөгийн дэд бүтцийг сайжруулах;
- залуу үеийг тосгонд ажиллаж, амьдрахад нь татах;
- газартай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах;
- Байгаль орчныг хамгаалах.
Шинэчлэлийн төрийн гол туслах нь хувийн бизнес. Тиймээс хөдөө аж ахуйн бизнесийн хэрэгцээг хангах, хөгжилд нь бүх талаар туслах үүрэгтэй.
Шинэчлэл хийснээр хөдөө аж ахуй, хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийг улсын хэмжээнд зохих түвшинд хүргэж, хүнсний чанар сайжирч, хөдөө орон нутагт нэмэлт ажлын байр бий болж, нийт улсын хүн амын амьжиргааны түвшин дээшилнэ.
] Түүний доторх нийгмийн бүтэц нь хатуу ангийн шатлал, тогтвортой нийгмийн нийгэмлэгүүд (ялангуяа дорно дахины орнуудад) оршин тогтнох, уламжлал, ёс заншилд суурилсан нийгмийн амьдралыг зохицуулах тусгай арга замаар тодорхойлогддог. Энэ байгууллагаНийгэм нь түүнд бий болсон амьдралын нийгэм-соёлын үндсийг өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалахыг хичээдэг.
ерөнхий шинж чанар
Уламжлалт нийгэм нь дараахь шинж чанартай байдаг.
- уламжлалт эдийн засаг, эсвэл хөдөө аж ахуйн амьдралын хэв маягийн давамгайлал (хөдөө аж ахуйн нийгэм),
- бүтцийн тогтвортой байдал,
- үл хөдлөх хөрөнгийн байгууллага,
- хөдөлгөөн багатай,
Уламжлалт хүн ертөнц болон амьдралын тогтсон дэг журмыг салшгүй салшгүй, нэгдмэл, ариун нандин зүйл гэж үздэг бөгөөд өөрчлөгдөхгүй. Хүний нийгэмд эзлэх байр суурь, байр суурь нь уламжлал, нийгмийн гарал үүслээр тодорхойлогддог.
1910-1920 онд томъёолсон томъёоны дагуу. Л.Леви-Брюлийн үзэл баримтлалын дагуу уламжлалт нийгмийн хүмүүс нь үзэгдэл, үйл явцын үл нийцэх байдлыг ялгаж салгах чадваргүй, оролцооны ид шидийн туршлагаар хянагддаг, прелогик (“prelogique”) сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог (“оролцоо”).
Уламжлалт нийгэмд коллективист хандлага давамгайлж, хувь хүн үзлийг дэмждэггүй (учир нь хувь хүний үйл ажиллагааны эрх чөлөө нь тогтоосон дэг журмыг зөрчихөд хүргэдэг, цаг хугацаагаар шалгагдсан). Ерөнхийдөө уламжлалт нийгэм нь хамтын ашиг сонирхлыг хувийнхаас давамгайлж, түүний дотор одоо байгаа шаталсан бүтцийн (улс гэх мэт) ашиг сонирхлыг давамгайлдаг онцлогтой. Үнэлдэг зүйл бол хувь хүний чадавхи биш, харин тухайн хүний эзэмшдэг шатлал дахь байр (албан тушаал, анги, овог гэх мэт) юм. Энд тэмдэглэснээр Эмиль Дюркхайм "Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарь" бүтээлдээ механик эв нэгдлийн нийгэмд (анхны, уламжлалт) хувь хүний ухамсар нь "би" -ээс бүхэлдээ гадуур байдаг гэдгийг харуулсан.
Уламжлалт нийгэмд дүрмээр бол зах зээлийн солилцоо гэхээсээ илүүтэйгээр дахин хуваарилалтын харилцаа давамгайлдаг боловч элементүүд байдаг зах зээлийн эдийн засагхатуу зохицуулалттай байдаг. Энэ нь үнэ төлбөргүй байдагтай холбоотой юм зах зээлийн харилцаанийгмийн хөдөлгөөн, өөрчлөлтийг нэмэгдүүлэх нийгмийн бүтэцнийгэм (ялангуяа ангиудыг устгадаг); дахин хуваарилалтын системийг уламжлалаар зохицуулж болох боловч зах зээлийн үнийг зохицуулах боломжгүй; албадан дахин хуваарилалт нь хувь хүн болон ангиудыг "зөвшөөрөлгүй" баяжих/ядууруулахаас сэргийлдэг. Уламжлалт нийгэмд эдийн засгийн ашиг хонжоо хайх нь ихэвчлэн ёс суртахууны хувьд буруушааж, аминч бус тусламж үзүүлэхийг эсэргүүцдэг.
Уламжлалт нийгэмд ихэнх хүмүүс амьдралынхаа туршид орон нутагт (жишээлбэл, тосгон) амьдардаг бөгөөд "том нийгэм" -тэй харилцах харилцаа харьцангуй сул байдаг. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн холбоо нь эсрэгээрээ маш хүчтэй байдаг.
Уламжлалт нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл (үзэл суртал) нь уламжлал, эрх мэдлээр тодорхойлогддог.
"Хэдэн арван мянган жилийн турш насанд хүрэгчдийн дийлэнх нь амьд үлдэх үүрэг даалгаварт захирагдаж байсан тул амьдрал нь аливаа шинэлэг зүйлд дайсагналцаж, тоглохоос илүү бүтээлч байдал, ашиг тустай бус танин мэдэхүйд бага зай үлдээсэн өгөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээнээс аливаа ноцтой хазайлт нь бүх зүйлд заналхийлж байв" гэж Л. Я.
Уламжлалт нийгмийн өөрчлөлт
Уламжлалт нийгэм маш тогтвортой байдаг. Алдарт хүн ам зүйч, социологич Анатолий Вишневский "түүний доторх бүх зүйл хоорондоо холбоотой бөгөөд аль нэг элементийг арилгах эсвэл өөрчлөхөд маш хэцүү байдаг" гэж бичсэн байдаг.
Эрт дээр үед уламжлалт нийгэм дэх өөрчлөлтүүд маш удаан явагддаг байсан - үе дамжсан, хувь хүний хувьд бараг анзаарагдахгүй байв. Уламжлалт нийгэмд хурдацтай хөгжлийн үеүүд бас тохиолдсон. тод жишээ- МЭӨ 1-р мянганы Евразийн нутаг дэвсгэрт гарсан өөрчлөлтүүд. МЭӨ), гэхдээ ийм үед ч гэсэн өөрчлөлтүүд нь орчин үеийн стандартын дагуу аажмаар явагдсан бөгөөд дууссаны дараа нийгэм дахин мөчлөгийн динамик давамгайлсан харьцангуй статик төлөв рүү буцаж ирэв.
Үүний зэрэгцээ, эрт дээр үеэс бүрэн уламжлалт гэж нэрлэгдэх боломжгүй нийгэмлэгүүд байсаар ирсэн. Уламжлалт нийгмээс салах нь дүрмээр бол худалдааны хөгжилтэй холбоотой байв. Энэ ангилалд багтана Грекийн хот мужууд, дундад зууны үеийн өөрөө удирдах ёсны худалдааны хотууд, 16-17-р зууны Англи, Голланд. Эртний Ром (МЭ 3-р зуунаас өмнөх) иргэний нийгэмээрээ ялгардаг.
Уламжлалт нийгмийн хурдацтай, эргэлт буцалтгүй өөрчлөлт нь зөвхөн 18-р зуунд аж үйлдвэрийн хувьсгалын үр дүнд гарч эхэлсэн. Одоогийн байдлаар энэ үйл явц бараг бүх дэлхийг эзэлжээ.
Уламжлалт хүн хурдацтай өөрчлөгдөж, уламжлалаасаа салах нь удирдамж, үнэт зүйлсийн уналт, амьдралын утга учрыг алдах гэх мэтээр мэдрэгддэг. уламжлалт хүний хувьд нийгмийн өөрчлөлт нь хүн амын зарим хэсгийг гадуурхахад хүргэдэг.
Уламжлалт нийгмийн хамгийн зовлонтой өөрчлөлт нь задарсан уламжлал нь шашны үндэслэлтэй болсон тохиолдолд тохиолддог. Үүний зэрэгцээ өөрчлөлтийг эсэргүүцэх нь шашны фундаментализмын хэлбэрийг авч болно.
Уламжлалт нийгмийн өөрчлөлтийн үед авторитаризм (уламжлалыг хадгалахын тулд эсвэл өөрчлөлтийн эсэргүүцлийг даван туулахын тулд) нэмэгдэж болно.
Уламжлалт нийгмийн өөрчлөлт нь хүн ам зүйн шилжилтээр төгсдөг. Цөөн гэр бүлд өссөн үеийнхэн уламжлалт хүний сэтгэл зүйгээс өөр сэтгэл зүйтэй байдаг.
Уламжлалт нийгмийг өөрчлөх хэрэгцээ (мөн цар хүрээ)-ийн талаархи санал бодол эрс ялгаатай байна. Тухайлбал, философич А.Дугин орчин үеийн нийгмийн зарчмаас татгалзаж, уламжлалт үзлийн “алтан үе” рүү буцах шаардлагатай гэж үзэж байна. Социологич, хүн ам зүйч А.Вишневский уламжлалт нийгэм хэдийгээр “хатуу эсэргүүцдэг” ч “боломжгүй” гэж үздэг. Профессор А.Назаретяны тооцоогоор бол хөгжлөөс бүр мөсөн татгалзаж, нийгмийг хөдөлгөөнгүй байдалд оруулахын тулд хүн төрөлхтний тоог хэдэн зуу дахин цөөрүүлэх ёстой.
бас үзнэ үү
"Уламжлалт нийгэм" нийтлэлийн талаар шүүмж бичнэ үү.
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- ("Соёлын түүхэн динамик: уламжлалт ба соёлын онцлог" бүлэг орчин үеийн нийгэм. Орчин үеийн байдал")
- Назаретян A.P. // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үеийн байдал. 1996. No 2. P. 145-152.
|
||||||||||||||
Уламжлалт нийгмийг тодорхойлсон ишлэл
“Аймшигтай дүр зураг байсан, хүүхдүүд хаягдсан, зарим нь шатаж байсан... Миний өмнө нэг хүүхэд гаргаж ирсэн... эмэгтэйчүүдээс юм сугалж, ээмгээ урж...Пьер улайж, эргэлзэв.
“Дараа нь эргүүл ирж, дээрэмдүүлээгүй хүмүүсийг бүгдийг нь аваад явсан. Бас би.
- Та бүгдийг хэлэхгүй байх; "Чи ямар нэгэн зүйл хийсэн байх ..." гэж Наташа хэлээд "сайн" гэж хэсэг зогсов.
Пьер цааш үргэлжлүүлэн ярив. Тэрээр цаазаар авах ажиллагааны талаар ярихдаа аймшигтай нарийн ширийн зүйлээс зайлсхийхийг хүссэн; Харин Наташа түүнээс юу ч алдахгүй байхыг шаарджээ.
Пьер Каратаевын тухай ярьж эхлэв (тэр аль хэдийн ширээнээс босоод эргэн тойрон алхаж байсан, Наташа түүнийг нүдээрээ харж байсан) зогсоод зогсов.
- Үгүй ээ, чи миний энэ бичиг үсэггүй тэнэг хүнээс юу сурсныг ойлгохгүй байна.
"Үгүй ээ, ярь" гэж Наташа хэлэв. - Тэр хаана байна?
"Тэр бараг миний нүдэн дээр алагдсан." - Тэгээд Пьер ярьж эхлэв Сүүлийн үедТэдний ухралт, Каратаевын өвчин (хоолой нь тасралтгүй чичирч байв) ба түүний үхэл.
Пьер адал явдлаа урьд өмнө хэзээ ч хэнд ч хэлж байгаагүй, өөртөө хэзээ ч дурсаагүй тул ярив. Тэр одоо туулсан бүх зүйлдээ шинэ утга учрыг олж харав. Одоо тэр Наташад энэ бүхнийг ярихдаа эрэгтэй хүний үгийг сонсоход эмэгтэйчүүдийн өгдөг ховор таашаалыг мэдэрсэн. ухаалаг эмэгтэйчүүдсонсож байхдаа оюун ухаанаа баяжуулахын тулд тэдэнд хэлсэн зүйлийг санаж, хааяа дахин ярихыг хичээдэг, эсвэл хэлсэн зүйлийг өөрт тохируулан өөрчилж, сэтгэцийн жижиг эдийн засагтаа бий болсон ухаалаг яриагаа хурдан дамжуулахыг хичээдэг; харин жинхэнэ эмэгтэйчүүдийн өгдөг таашаал нь эрэгтэй хүний илрэлтэд байдаг хамгийн сайн сайхан бүхнийг сонгож өөртөө шингээх чадвартай байдаг. Наташа өөрөө ч мэдэлгүй бүхний анхаарлыг татсан: тэр ганц ч үг, хоолойд эргэлзсэн байдал, харц, нүүрний булчин чангарах, Пьерийн дохио зангааг орхисонгүй. Тэр хэлээгүй үгийг шууд барьж аваад Пьерийн бүх оюун санааны ажлын нууц утгыг тааж, зүрх сэтгэлдээ шууд оруулав.
Марья гүнж энэ түүхийг ойлгож, өрөвдсөн боловч одоо түүний бүх анхаарлыг өөртөө татсан өөр зүйлийг олж харав; тэр Наташа, Пьер хоёрын хайр ба аз жаргалыг олж харсан. Энэ бодол түүнд анх удаа орж, сэтгэлийг нь баяр хөөрөөр дүүргэв.
Шөнийн гурван цаг болж байв. Гунигтай, ширүүн царайтай зөөгчид лаа солихоор ирсэн ч хэн ч анзаарсангүй.
Пьер түүхээ дуусгав. Гялалзсан, хөдөлгөөнтэй нүдтэй Наташа Пьер рүү түүний хэлээгүй өөр зүйлийг ойлгохыг хүсч байгаа мэт тууштай, анхааралтай харсаар байв. Пьер ичимхий, аз жаргалтай ичиж, хааяа түүн рүү харан яриагаа өөр сэдэв рүү шилжүүлэхийн тулд одоо юу хэлэхээ бодов. Марья гүнж чимээгүй байв. Шөнийн гурван цаг болж, унтах цаг болсон гэж хэний ч санаанд орсонгүй.
"Тэд: золгүй явдал, зовлон зүдгүүр гэж хэлдэг" гэж Пьер хэлэв. -Тийм ээ, хэрвээ яг энэ мөчид тэд надад хэлсэн бол: чи олзлогдохоос өмнөх шигээ үлдэхийг хүсч байна уу, эсвэл эхлээд энэ бүхнийг даван туулах уу? Бурханы төлөө дахин нэг удаа олзлолт, адууны мах. Бид ердийн замаасаа хэрхэн хөөгдөж, бүх зүйл алдагдсан гэж боддог; энд шинэ, сайн зүйл дөнгөж эхэлж байна. Амьдрал байгаа цагт аз жаргал байдаг. Цаашид маш их, их зүйл байна. "Би чамд хэлж байна" гэж тэр Наташа руу эргэв.
"Тийм ээ, тийм" гэж тэр тэс өөр зүйл хариулж, "би бүх зүйлийг дахин давтахаас өөр юу ч хүсэхгүй байна."
Пьер түүн рүү анхааралтай харав.
"Тийм ээ, өөр юу ч биш" гэж Наташа батлав.
"Энэ худлаа, үнэн биш" гэж Пьер хашгирав. - Би амьд, амьдрахыг хүсч байгаа нь миний буруу биш; Та ч бас.
Гэнэт Наташа толгойгоо гартаа оруулан уйлж эхлэв.
- Наташа, чи юу хийж байгаа юм бэ? гэж Марья гүнж хэлэв.
- Юу ч биш, юу ч биш. "Тэр Пьер рүү нулимс дуслуулан инээмсэглэв. - Баяртай, унтах цаг боллоо.
Пьер босож, баяртай гэж хэлэв.
Марья гүнж, Наташа нар урьдын адил унтлагын өрөөнд уулзав. Тэд Пьерийн хэлсэн зүйлийн талаар ярилцав. Гүнж Марья Пьерийн талаар санал бодлоо хэлээгүй. Наташа ч түүний тухай ярьсангүй.
"За, баяртай, Мари" гэж Наташа хэлэв. - Бид түүний тухай (ханхүү Андрей) ярихгүй байхаас айдаг, бид мэдрэмжээ доромжилж, мартахаас айдаг юм шиг л айдаг.
Марья гүнж хүндээр санаа алдаж, Наташагийн хэлсэн үнэнийг хүлээн зөвшөөрөв; гэхдээ үгээр бол тэр түүнтэй санал нийлэхгүй байв.
- Мартах боломжтой юу? - тэр хэлсэн.
“Өнөөдөр бүх зүйлийг хэлэх үнэхээр сайхан санагдлаа; мөн хэцүү, зовлонтой, сайн. "Маш сайн" гэж Наташа "Түүнд үнэхээр хайртай байсан гэдэгт би итгэлтэй байна." Тийм болохоор би түүнд... юу ч хэлээгүй, би түүнд юу гэж хэлсэн юм бэ? – гэж тэр гэнэт улайж асуув.
- Пьер? Өө үгүй ээ! Тэр ямар гайхалтай юм бэ” гэж Марья гүнж хэлэв.
"Чи мэднэ дээ, Мари" гэж Наташа гэнэт Марья гүнж түүний нүүрэн дээр удаан хугацаанд хараагүй байсан хөгжилтэй инээмсэглэлээр хэлэв. - Тэр ямар нэгэн байдлаар цэвэр, гөлгөр, шинэлэг болсон; мэдээж халуун усны газраас, чи ойлгож байна уу? - угаалгын өрөөнөөс ёс суртахууны хувьд. Энэ үнэн үү?
"Тийм ээ" гэж Марья гүнж хэлэв, "тэр маш их хожсон."
- Богино пальто, тайрсан үс; мэдээж, яахав, мэдээж халуун усны газраас... ааваа, урьд нь...
"Тэр (ханхүү Андрей) хэнийг ч өөр шигээ хайрладаггүй байсныг би ойлгож байна" гэж Марья гүнж хэлэв.
-Тийм ээ, энэ нь түүний хувьд онцгой юм. Эрчүүд их онцгой байхад л нөхөрлдөг гэж ярьдаг. Энэ нь үнэн байх ёстой. Түүнтэй огтхон ч адилгүй гэдэг нь үнэн үү?
- Тийм ээ, бас гайхалтай.
"За, баяртай" гэж Наташа хариулав. Мартагдсан мэт нөгөө л хөгжилтэй инээмсэглэл түүний нүүрэн дээр удаан хугацаанд үлджээ.
Тэр өдөр Пьер удаан унтаж чадаагүй; Тэр өрөөгөөр нааш цааш алхаж, одоо хөмсөг зангидан, ямар нэг хэцүү зүйлийг эргэцүүлэн бодож, гэнэт мөрөө хавчиж, чичирч, одоо баяртайгаар инээмсэглэв.
Тэрээр хунтайж Андрей, Наташагийн тухай, тэдний хайрын тухай бодож, түүний өнгөрсөнд атаархаж, дараа нь түүнийг зэмлэж, дараа нь өөрийгөө уучилжээ. Өглөөний зургаан цаг болж, тэр өрөөг тойрон алхсаар байв.
"За, бид юу хийж чадах вэ? Хэрэв та үүнгүйгээр хийж чадахгүй бол! Юу хийх вэ! Тэгэхлээр ийм л байх ёстой” гэж өөртөө хэлээд яаран хувцсаа тайлж, баярлаж хөөрсөн ч эргэлзэлгүй, шийдэмгий зүйлгүй орондоо оров.
"Бид хачирхалтай ч гэсэн энэ аз жаргал хичнээн боломжгүй байсан ч бид түүнтэй эхнэр, нөхөр байхын тулд бүх зүйлийг хийх ёстой" гэж тэр өөртөө хэлэв.
Пьер хэдхэн хоногийн өмнө баасан гаригийг Санкт-Петербург руу явах өдрөө тогтоожээ. Түүнийг пүрэв гаригт сэрэх үед Савелич түүн дээр ирж, замд юмаа баглахыг захиалав.
“Санкт-Петербург яах вэ? Санкт-Петербург гэж юу вэ? Санкт-Петербургт хэн байдаг вэ? – гэж өөртөө ч гэсэн өөрийн эрхгүй асуув. "Тийм ээ, ийм зүйл эрт дээр үед, эрт дээр үед, бүр ийм зүйл болохоос өмнө би ямар нэг шалтгаанаар Санкт-Петербург руу явахаар төлөвлөж байсан" гэж тэр дурсав. - Юунаас? Би явна, магадгүй. Тэр хичнээн эелдэг, анхааралтай, тэр бүх зүйлийг хэрхэн санаж байна! гэж тэр Савеличийн хөгшин царайг хараад бодов. "Тэгээд ямар сайхан инээмсэглэл вэ!" - гэж тэр бодлоо.
- За, чи чөлөөтэй явмааргүй байна уу, Савелич? гэж Пьер асуув.
- Эрхэмсэг ноёнтон надад эрх чөлөө яагаад хэрэгтэй байна вэ? Бид тэнгэрийн хаант улс болох хожуу тооллын дор амьдарч байсан бөгөөд та нарын дор ямар ч дургүйцлийг олж харахгүй байна.
- За, хүүхдүүд яах вэ?
"Хүүхдүүд амьдрах болно, Эрхэмсэг ноён, та ийм ноёдтой хамт амьдарч болно."
-За, миний өв залгамжлагчид яах вэ? - гэж Пьер хэлэв. "Хэрвээ би гэрлэвэл яах вэ... Ийм зүйл тохиолдож болно" гэж тэр өөрийн эрхгүй инээмсэглэн нэмж хэлэв.
"Сайн үйлс, Эрхэмсэг ноёнтон" гэж хэлмээр байна.
"Тэр ямар амархан гэж бодож байна" гэж Пьер бодлоо. "Тэр ямар аймшигтай, ямар аюултай болохыг мэдэхгүй." Хэтэрхий эрт эсвэл хэтэрхий оройтсон ... Аймшигтай!
- Та ямар захиалга өгөх вэ? Та маргааш явмаар байна уу? гэж Савелич асуув.