Хүн төрөлхтний ертөнцийг үзэх үзэлд. Хөгжлийн энэ үе шатанд нийгэмд баян ядуу, өндөр боловсролтой ядуу хүмүүс зэрэгцэн оршихоос өөр аргагүй болдог. бага боловсролхувь хүмүүс, итгэгчид, атейст үзэлтнүүд. Орчин үеийн нийгэмд нийгэмд дасан зохицсон, ёс суртахууны хувьд тогтвортой, өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэлтэй хувь хүн хэрэгтэй байна. Чухамдаа эдгээр чанарууд бүрэлдэн тогтдог бага насгэр бүлд. Уламжлалт нийгэм нь хүнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн чанарыг төлөвшүүлэх шалгуурыг хамгийн сайн хангадаг.
Уламжлалт нийгмийн тухай ойлголт
Уламжлалт нийгэм нь голдуу хөдөө орон нутаг, хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн томоохон бүлгүүдийн нэгдэл юм. "Уламжлал - орчин үеийн" социологийн тэргүүлэх хэв зүйд энэ нь үйлдвэрлэлийн гол эсрэг зүйл юм. By уламжлалт төрөлнийгэм эртний болон дундад зууны үед хөгжсөн. Асаалттай орчин үеийн үе шатИйм нийгмийн жишээнүүд Африк, Азид тодорхой хадгалагдан үлдсэн байдаг.
Уламжлалт нийгмийн шинж тэмдэг
Онцлог шинж чанарууд уламжлалт нийгэмАмьдралын бүхий л салбарт: оюун санааны, улс төр, эдийн засаг, эдийн засагт илэрдэг.
Нийгэм бол нийгмийн үндсэн нэгж юм. Энэ бол овгийн болон орон нутгийн зарчмын дагуу нэгдсэн хүмүүсийн хаалттай холбоо юм. “Хүн-газар” харилцаанд зуучлагчийн үүргийг хамт олон гүйцэтгэдэг. Түүний төрөл зүй нь өөр: феодал, тариачин, хот. Нийгэмлэгийн төрөл нь тухайн хүний байр суурийг тодорхойлдог.
Уламжлалт нийгмийн онцлог шинж чанар нь овгийн (ураг төрлийн) холбооноос бүрддэг хөдөө аж ахуйн хамтын ажиллагаа юм. Харилцаа нь хамтын хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, газар ашиглах, газрыг системтэй дахин хуваарилах зэрэгт суурилдаг. Ийм нийгэм үргэлж сул динамикаар тодорхойлогддог.
Уламжлалт нийгэм бол юуны түрүүнд бие даах чадвартай, гадны нөлөөнд автдаггүй хүмүүсийн хаалттай холбоо юм. Үүнийг уламжлал, хууль тогтоодог улс төрийн амьдрал. Эргээд нийгэм, төр хувь хүнийг дарангуйлдаг.
Эдийн засгийн бүтцийн онцлог
Уламжлалт нийгэмд өргөн цар хүрээтэй технологи, гар багаж хэрэгсэл давамгайлж, аж ахуйн нэгж, нийтийн болон төрийн өмчийн хэлбэр ноёрхож, хувийн өмч халдашгүй хэвээр байсаар байна. Хүн амын дийлэнх нь амьжиргааны түвшин доогуур байна. Ажил, үйлдвэрлэлд хүн гадны хүчин зүйлд дасан зохицоход хүргэдэг тул нийгэм, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны зохион байгуулалтын онцлог нь байгалийн нөхцөл байдлаас хамаардаг.
Уламжлалт нийгэм бол байгаль, хүн хоёрын сөргөлдөөн юм.
Эдийн засгийн бүтэц нь байгаль цаг уурын хүчин зүйлээс бүрэн хамааралтай болдог. Ийм эдийн засгийн үндэс нь мал аж ахуй, газар тариалан бөгөөд хамтын хөдөлмөрийн үр дүнг нийгмийн шатлал дахь гишүүн бүрийн байр суурийг харгалзан хуваарилдаг. Хөдөө аж ахуйгаас гадна уламжлалт нийгэмд амьдардаг хүмүүс анхдагч гар урлал эрхэлдэг.
Нийгмийн харилцаа, шатлал
Уламжлалт нийгмийн үнэт зүйл бол ахмад үе, ахмад настнаа хүндэтгэх, гэр бүлийн ёс заншил, бичигдээгүй, бичигдсэн хэм хэмжээ, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрдөх явдал юм. Багуудад үүссэн зөрчилдөөнийг ахмадын (удирдагч) оролцоо, оролцоотойгоор шийдвэрлэдэг.
Уламжлалт нийгэмд нийгмийн бүтэц нь ангийн давуу эрх, хатуу шатлалыг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ нийгмийн хөдөлгөөн бараг байхгүй байна. Жишээлбэл, Энэтхэгт статус нэмэгдсэнээр нэг кастаас нөгөөд шилжихийг хатуу хориглодог. Нийгмийн үндсэн нийгмийн нэгжүүд нь хамт олон, гэр бүл байв. Хүн юуны түрүүнд уламжлалт нийгмийн нэг хэсэг байсан нэгдлийн нэг хэсэг байсан. Хувь хүн бүрийн зохисгүй зан авирыг илтгэх шинж тэмдгийг хэм хэмжээ, зарчмын тогтолцоогоор хэлэлцэж, зохицуулсан. Ийм бүтцэд хувь хүний хувь хүний хувь хүний эрх ашгийг дагах тухай ойлголт байдаггүй.
Уламжлалт нийгэм дэх нийгмийн харилцаа нь захирагдах байдал дээр тогтдог. Хүн бүр үүнд багтаж, бүхэл бүтэн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг. Хүн төрөх, гэр бүл бий болох, үхэл нэг газар, хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байдаг. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаамөн амьдралын хэв маяг нь баригдаж, үеэс үед дамждаг. Хамт олныг орхих нь үргэлж хэцүү бөгөөд хэцүү, заримдаа бүр эмгэнэлтэй байдаг.
Уламжлалт нийгэм бол хувь хүний үнэ цэнэ биш, хувь заяаны хамгийн тохиромжтой хувилбар нь нийгмийн үүрэг хариуцлагыг биелүүлэх явдал байдаг бүлгийн хүмүүсийн нийтлэг шинж чанарт суурилсан холбоо юм. Энд дүрдээ нийцэхгүй байхыг хориглоно, эс тэгвээс хүн гадуурхагдах болно.
Нийгмийн байдал нь тухайн хүний байр суурь, олон нийтийн удирдагч, санваартан, ахлагчтай ойр дотно байх зэрэгт нөлөөлдөг. Хувь хүний зан чанарыг эргэлзээтэй болгосон ч овгийн тэргүүн (ахлагч) -ийн нөлөө нь эргэлзээгүй юм.
Улс төрийн бүтэц
Уламжлалт нийгмийн гол баялаг бол эрх мэдэл, эрх мэдлээс илүү үнэлэгдсэн эрх мэдэл юм. Арми болон сүм нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Уламжлалт нийгмийн эрин үед муж улсын засаглалын хэлбэр нь хаант засаглалтай байв. Ихэнх улс оронд төрийн төлөөллийн байгууллагууд бие даасан улс төрийн ач холбогдолгүй байв.
Хамгийн том үнэ цэнэ бол эрх мэдэл учраас түүнийг зөвтгөх шаардлагагүй, харин дараагийн удирдагчид өв залгамжлалаар дамждаг, түүний эх үүсвэр нь Бурханы хүсэл юм. Уламжлалт нийгэмд эрх мэдэл нь харгислал бөгөөд нэг хүний гарт төвлөрдөг.
Уламжлалт нийгмийн оюун санааны хүрээ
Уламжлал бол нийгмийн оюун санааны үндэс юм. Хувь хүний болон олон нийтийн ухамсарт ариун нандин, шашны домогт үзэл санаа ноёрхож байна. Шашинд байдаг чухал нөлөөуламжлалт нийгмийн оюун санааны хүрээнд соёл нь нэгэн төрлийн байдаг. Мэдээлэл солилцох аман арга нь бичгийнхээс давамгайлдаг. Цуурхал тараах нь нийгмийн жишгийн нэг хэсэг юм. Боловсролтой хүмүүсийн тоо, дүрмээр бол үргэлж бага байдаг.
Ёс заншил, уламжлал нь гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй нийгэмд хүмүүсийн оюун санааны амьдралыг тодорхойлдог. Шашны үзэл баримтлал нь соёлд ч тусгагдсан байдаг.
Үнэт зүйлсийн шатлал
Ямар ч болзолгүйгээр хүндэтгэдэг соёлын үнэт зүйлсийн багц нь уламжлалт нийгмийг мөн тодорхойлдог. Үнэт зүйлд чиглэсэн нийгмийн шинж тэмдгүүд нь ерөнхий эсвэл ангиллын шинж чанартай байж болно. Соёл нь нийгмийн сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог. Үнэт зүйлс нь хатуу шатлалтай байдаг. Хамгийн дээд нь эргэлзээгүй Бурхан юм. Бурханыг хүсэх нь хүний зан үйлийн сэдлийг бүрдүүлж, тодорхойлдог. Тэр бол сайн зан үйлийн төгс биелэл, дээд шударга ёс, буяны эх сурвалж юм. Өөр нэг үнэ цэнийг аскетизм гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь тэнгэрлэг зүйлийг олж авах нэрээр дэлхийн эд хөрөнгөөс татгалзах гэсэн үг юм.
Үнэнч байх нь Бурханд үйлчлэхэд илэрхийлэгддэг зан үйлийн дараагийн зарчим юм.
Уламжлалт нийгэмд хоёрдахь эрэмбийн үнэт зүйлс бас ялгагдана, жишээлбэл, сул зогсолт - татгалзах биеийн хөдөлмөрерөнхийдөө эсвэл зөвхөн тодорхой өдрүүдэд.
Тэд бүгдээрээ ариун шинж чанартай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ангийн үнэт зүйл нь уламжлалт нийгмийн язгууртны давхаргын төлөөлөгчдөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хоосон байдал, дайчин байдал, нэр төр, хувийн бие даасан байдал байж болно.
Орчин үеийн болон уламжлалт нийгэм хоорондын харилцаа
Уламжлалт болон орчин үеийн нийгэм хоорондоо нягт холбоотой. Анхны хэлбэрийн нийгмийн хувьслын үр дүнд хүн төрөлхтөн хөгжлийн шинэлэг замд орсон юм. Орчин үеийн нийгэм нь технологийн нэлээд хурдацтай өөрчлөлт, тасралтгүй шинэчлэлтээр тодорхойлогддог. Соёлын бодит байдалмөн өөрчлөлтөд ордог бөгөөд энэ нь шинэ зүйлд хүргэдэг амьдралын замууддараагийн үеийнхэнд. Орчин үеийн нийгэм нь шилжилтээр тодорхойлогддог төрийн хэлбэрхувийн эзэмшил, түүнчлэн хувь хүний ашиг сонирхлыг үл тоомсорлох. Уламжлалт нийгмийн зарим онцлог нь орчин үеийн нийгэмд ч мөн адил байдаг. Гэвч евроцентризмын үүднээс бол гадаад харилцаа, инновацид ойр, өөрчлөлтийн анхдагч, урт хугацааны шинж чанараараа хоцрогдсон.
1) Уламжлалт нийгмийн тухай ойлголт/ Уламжлалт нийгэм бол орчин үеийн соёл иргэншил үүсэх үндэс суурь юм.
2) Уламжлалт нийгмийн онцлог шинж чанарууд:
а) эдийн засгийн хөдөө аж ахуйн шинж чанар;
б) эрх мэдэл, өмч хөрөнгийг нэгтгэх;
в) нийгэм, төрийн патриархын шинж чанар;
г) нийгмийн ухамсрын коллективист хэлбэрийн давамгайлал;
г) бага хувь хэмжээ нийгмийн өөрчлөлтүүдболон нийгмийн хөдөлгөөн.
3) Уламжлалт нийгмийн үндсэн төрлүүд:
а) эртний дундад зууны Дорнодын нийгэмлэгүүд;
б) Грек, Ромын эртний нийгэмлэгүүд;
в) дундад зууны үеийн феодалын нийгэм Баруун Европ;
г) Хуучин Орос ба дундад зууны Оросын нийгэм.
4) Тодорхойлолт нийгмийн давхаргажилтуламжлалт нийгэмлэгүүд:
а) каст буюу ангийн систем;
б) тогтоосон статусын давамгайлал;
в) сүм ба арми бол нийгмийн хамгийн чухал цахилгаан шат;
G) хязгаарлагдмал боломжхувь хүмүүс өөрсдийн статусаа өөрчлөх.
5) Орчин үеийн эрин үеийн уламжлалт нийгмийн элементүүдийг хадгалах.
8. Мэдээллийн нийгэм, түүний онцлог.
1) Мэдээллийн нийгмийн тухай ойлголт / Мэдээллийн нийгэм бол хүн төрөлхтний түүхийн орчин үеийн үе шат юм.
2) Мэдээллийн нийгэм үүсэх урьдчилсан нөхцөл:
а) шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал;
б) дэлхийн шинжлэх ухааны шинэ дүр төрхийг бий болгох;
в) микропроцессорын хувьсгал.
3) Мэдээллийн нийгмийн онцлог шинж чанарууд:
а) өндөр технологийн салбар, үйлчилгээний салбарыг нэн тэргүүнд хөгжүүлэх;
б) олон нийтийн харилцааны цахим хэрэгслийг хөгжүүлэх;
в) нийгэм, хүний амьдралын бүхий л салбарт хиймэл оюун ухааныг ашиглах;
г) хүний эрх, эрх чөлөөний тэргүүлэх чиглэлийг хүлээн зөвшөөрөх.
д) нийгмийн нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт.
4) Мэдээллийн соёл иргэншлийн зөрчилдөөнтэй шинж чанар:
а) хүнийг хэд хэдэн бөмбөрцөгөөс нүүлгэн шилжүүлэх;
б) хүний хувийн компьютерээс хамааралтай байдлыг нэмэгдүүлэх;
в) виртуал харилцаа холбоо, харилцааны ертөнцөд хүнийг татан оролцуулах;
г) хүнийг байгалийн орчноос тусгаарлахыг гүнзгийрүүлэх.
5) Мэдээллийн нийгэмд хүмүүнлэг, хүмүүнлэг соёлыг хадгалах хэрэгцээ.
9.Олон улсын терроризмын асуудал нь бидний цаг үеийн дэлхийн асуудал юм.
1) Орчин үеийн хүн төрөлхтний заналхийлэл, сорилтууд.
2) Олон улсын терроризм нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгт заналхийлж байна.
3) Олон улсын терроризмын шалтгаанууд:
б) барууны нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээг барууны бус ертөнцөд түрэмгийлэн нэвтрүүлэх, барууны бус соёл, үнэт зүйлсийг дарангуйлах;
в) улс төрийн давамгайлал Барууны орнууддэлхийн ертөнцөд.
4) Өнөөгийн үе шатанд терроризмын шинж чанарууд:
a) үндэстэн дамнасан шинж чанар;
б) орчин үеийн сүлжээний технологи, нөөцийг ашиглах;
в) ихээхэн хэмжээний санхүүгийн, оюуны болон хүний нөөц байгаа эсэх;
г) шашны болон нийгэм соёлын хөтөлбөрийн тохиргоог ашиглах.
5) Олон улсын террористуудын үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлүүд:
а) хэвлэл мэдээллийн технологийг ашиглан сэтгэлзүйн дайралт зохион байгуулах;
б) террорист үйлдлийг бэлтгэх, явуулах;
в) томоохон санхүүгийн төв, банкуудын эсрэг интернетээр халдлага зохион байгуулах.
6) Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн террористуудтай тэмцэх арга зам, арга хэрэгсэл.
7) Террорист заналхийлэлтэй тэмцэхэд ОХУ-ын үүрэг.
10.Бидний цаг үеийн нийгэм-хүн ам зүйн асуудлууд.
1) Нийгэм-хүн ам зүйн асуудал нь өнөө үеийн дэлхийн асуудлын нэг хэсэг юм. / Орчин үеийн хүн төрөлхтний нийгэм-хүн ам зүйн асуудлын мөн чанар.
2) Нийгэм-хүн ам зүйн асуудлын шалтгаан:
а) эдийн засгийн түвшний ялгаа ба нийгмийн хөгжилдэлхийн улс орнууд болон бүс нутгийн хооронд;
б) мэдээллийн эрин зуунд орсноор хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг өөрчлөх;
в) 20-р зууны дэлхийн дайны нөлөө, тоталитар дэглэмийн үйл ажиллагаа.
3) Дэлхий нийтийн асуудлын гол илрэлүүд:
а) хөгжиж буй орнуудад төрөлтийн хяналтгүй өсөлт, хүмүүсийн зохистой амьдралын түвшинг хангаж чадахгүй байх;
б) Европын хэд хэдэн үндэстний хөгшрөлт, төрөлт буурч байна;
в) эрүүл мэндийн тогтолцоо хангалтгүй хөгжсөн, амьжиргааны түвшин доогуур байгаатай холбоотой нас баралтын түвшин өндөр байна.
4) Нийгэм-хүн ам зүйн асуудлыг даван туулах арга замууд:
а) гэр бүл, уламжлалт гэр бүлийн үндэс суурийг бэхжүүлэх;
б) хөгжиж буй орнуудын хүн амын амьжиргааны түвшинг дээшлүүлэх;
в) хүн ам зүйн янз бүрийн асуудалтай улс орнуудын ашиг сонирхлыг харгалзан цагаачлалын нэгдсэн бодлого явуулах;
г) эрүүл мэнд, нийгмийн хамгааллын тогтолцоог боловсронгуй болгох, хөгжүүлэх.
5) ОХУ-ын нийгэм, хүн ам зүйн асуудлын онцлог.
11.Даяаршлын үйл явц, түүний зөрчилдөөн.
1) Даяаршлын тухай ойлголт. / Даяаршил бол нэг хүн төрөлхтөн үүсэх үйл явц юм.
2) Даяаршлын илрэл янз бүрийн талбаруудОрчин үеийн нийгмийн амьдрал:
а) эдийн засгийн даяаршил (дэлхийн нэг зах зээл, үндэстэн дамнасан санхүүгийн нэг төв (Дэлхийн банк, Олон улсын валютын сан, Дэлхийн худалдааны байгууллага) үүсэх);
б) улс төрийн даяаршил (улс төрийн шийдвэр гаргах үндэстэн дээгүүр төвүүдийг бий болгох (НҮБ, G8, Европын холбоо), ардчилсан институцийн нийтлэг стандартыг бүрдүүлэх);
в) нийгмийн даяаршил (харилцаа холбооны хүрээг өргөжүүлэх, онлайн нийгмийн нийгэмлэгүүдийг бий болгох, улс орон, ард түмнийг ойртуулах);
г) оюун санааны салбарт даяаршил (тархалт алдартай соёл, нийтлэг соёлын стандартууд).
3) Даяаршлын гол эерэг үр дагавар:
а) хурдатгал эдийн засгийн хөгжил, эдийн засгийн инновацийг түгээх;
б) дэлхийн амьжиргааны түвшин, хэрэглээний стандартыг сайжруулах;
в) хүмүүнлэг, ардчиллын талаархи бүх нийтийн санаа бодлыг түгээх;
г) хүмүүсийг ойртуулах өөр өөр улс орнуудсүлжээний харилцаа холбоогоор дамжуулан.
4) Даяаршлын үйл явцын зөрчилдөөн, тодорхой бус байдал:
a) хэд хэдэн үйлдвэрүүдэд аюул заналхийлж байна үндэсний эдийн засаг;
б) Барууны үзэл, барууны ертөнцийн үнэт зүйл, уламжлалыг барууны бус орнуудад тулгах;
в) олон тооны үндэсний хэл, соёлыг хадгалах аюул;
г) чанар муутай дээж, массын соёлын бүтээгдэхүүн тараах.
5) Даяаршлын үйл явцад ОХУ-ын оролцоо.
Сонгуулийн тогтолцоо
1. Сонгуулийн тогтолцооны тухай ойлголт (Юу вэ улс төрийн тогтолцоо?)
2. Сонгуулийн тогтолцооны бүрэлдэхүүн хэсгүүд
а) сонгох эрх
б) сонгуулийн үйл явц
3. Ардчилсан сонгуулийн эрхийн зарчим
а) тэгш байдал
б) түгээмэл байдал
г) сонгуулийн эрх чөлөө
4. Сонгуулийн тогтолцооны төрлүүд:
а) олонхи
б) пропорциональ
в) холимог
1. Татварын тухай ойлголт
2.Татварын төрөл
б) шууд бус
3.Татварын чиг үүрэг
4.Татварын төрөл
а) холбооны
б) бүс нутгийн
в) орон нутгийн
5.Татвар төлөгчид
Эдийн засаг ба түүний нийгэм дэх үүрэг
1. Эдийн засгийн тухай ойлголт
а) эдийн засгийг шинжлэх ухаан болгон
б) өрхийн эдийн засаг
2.Эдийн засгийн тогтолцооны төрлүүд. a) уламжлалт b) команд-админ в) зах зээл 2. Эдийн засгийн асуудал
3. Макро ба микро эдийн засаг
4.Эдийн засгийн үйл ажиллагаа
5. Эдийн засгийн тоолуур үйл ажиллагаа
6. Нийгмийн амьдрал дахь эдийн засгийн үүрэг
Эдийн засгийн өсөлт
1.Эдийн засгийн өсөлтийн тухай ойлголт
2.Эдийн засгийн хэмжилт өсөлт
3.Эдийн засгийн хүчин зүйлс өсөлт
в) капитал
4.Эдийн засагт хүрэх арга замууд өсөлт
а) эрчимтэй
б) өргөн цар хүрээтэй
5. Шинэ чанар хэмнэлттэй. Өсөлт
1. Мөнгөний тодорхойлолт.
2. Мөнгөний шаардлага.
а) байгальд ховор тохиолддог
б) элэгдэлд тэсвэртэй
в) мөнгийг хуваалцах ёстой
3.Нийгэм дэх мөнгөний үүрэг.
а) солилцооны хэрэгсэл, үнэ цэнийн хэмжүүр
б) төлбөрийн хэрэгсэл
в) хуримтлалын хэрэгсэл
4.Орчин үеийн мөнгөний төрлүүд.
5. Харилцааны үйл явц. мөнгөтэй.
Эдийн засаг ба төр.
1. Найрлага хэмнэлттэй. төрийн бодлого
а) санхүүгийн
б) хөрөнгө оруулалт, шинжлэх ухаан, техникийн.
в) гадаад эдийн засаг, хөдөө аж ахуй
г) банк, нийгмийн
2.Төрийн эдийн засгийн чиг үүрэг
а) эдийн засгийг тогтворжуулах
б) өмчлөх эрхийг хамгаалах
в) орлогын дахин хуваарилалт
г) зохицуулалт мөнгөний эргэлт
3. Улсын эдийн засгийн ерөнхий зорилго
4.Төрийн зохицуулалтын механизм. эдийн засаг
5. Төрийн чанарын шинэ чиг үүрэг. аж үйлдвэрийн дараах үед нийт
Инфляци
1. Тодорхойлолт
2.Инфляцийн төрлүүд
а) мөлхөх
б) давхих
в) хэт инфляци
3.Инфляцийн шалтгаан
4.Инфляцийн эдийн засагт үзүүлэх нөлөө.
5.Төрийн хямралын эсрэг бодлого.
Нийгмийн хэм хэмжээний тогтолцоонд хууль.
1.Нийгмийн хэм хэмжээ, эрх зүйн тодорхойлолт
2. Хуулийн шинж тэмдэг
a) ерөнхийдөө заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээ
б) албан ёсоор тодорхойлсон
в) төрөөс тогтоосон
г) төрийн албадлагын хүчээр хамгаалагдсан
д) хэм хэмжээний системчилсэн байдал
3.Эрх зүйн бүтэц, эрх зүйн салбар
a) Үндсэн хуулийн хууль
б) захиргааны
в) гэмт хэрэг
г) иргэний
г) хөдөлмөр
д) гэр бүл
4.Эрх зүйн эх сурвалж
5. Хуулийн байгууллагууд
1. Гэмт хэргийн төрөл
а) зүй бус үйлдэл (сахилгын, иргэний, захиргааны);
б) гэмт хэрэг;
2. Хуулийн хариуцлагын тухай ойлголт.
3. Хуулийн хариуцлагын төрлүүд
а) гэмт хэрэг
б) захиргааны
в) иргэний хууль
г) сахилгын шийтгэл
г) үндсэн хууль
3. Довтолгооны үндэслэл, нөхцөл
4. Хариуцлагаас чөлөөлөх
5.Насанд хүрээгүй хүмүүст хуулийн хариуцлага хүлээлгэх онцлог
Нийгмийн үүрэг
1. “Нийгмийн үүрэг” гэсэн ойлголт
2. Дүрийн багц
а) гол үүрэг
б) нөхцөл байдлын үүрэг
3. Нийгмийн үүргийн бүтэц
4. Төрөл үүргийн зөрчил
a) хоорондын үүрэг
б) хувийн үүрэг
в) дотоод үүрэг
©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-04-27
Заавар
Уламжлалт нийгмийн амьдрал нь өргөн цар хүрээтэй технологи, түүнчлэн анхдагч гар урлал ашиглан амьжиргааны (хөдөө аж ахуй) аж ахуйд суурилдаг. Энэхүү нийгмийн бүтэц нь эртний болон дундад зууны үеийн онцлог шинж юм. Анхны нийгэмлэгээс аж үйлдвэрийн хувьсгал эхлэх хүртэлх хугацаанд оршин байсан аливаа зүйл нь уламжлалт төрөл зүйлд хамаардаг гэж үздэг.
Энэ хугацаанд гар багаж ашиглаж байсан. Тэдний сайжруулалт, шинэчлэл нь байгалийн хувьслын маш удаан, бараг үл үзэгдэх хурдаар явагдсан. Эдийн засгийн тогтолцоо нь хэрэглээнд суурилсан байсан байгалийн баялаг, уул уурхай, худалдаа, барилгын салбар зонхилж байв. Хүмүүс ихэвчлэн суурин амьдралын хэв маягийг удирддаг байв.
Уламжлалт нийгмийн нийгмийн тогтолцоо нь үл хөдлөх хөрөнгө-корпорац юм. Энэ нь олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн тогтвортой байдлын онцлог юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өөрчлөгддөггүй, амьдралын өөрчлөгдөөгүй, статик шинж чанарыг хадгалдаг хэд хэдэн өөр өөр анги байдаг. Олон нийгэмд уламжлалт дүр төрхБарааны харилцаа нь огтхон ч шинжгүй, эсвэл маш муу хөгжсөн тул зөвхөн нийгмийн элитүүдийн жижиг төлөөлөгчдийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг.
Уламжлалт нийгэмд дараах шинж чанарууд байдаг. Энэ нь оюун санааны салбарт шашны бүрэн ноёрхлоор тодорхойлогддог. Хүний амьдрал бол бурхны заяаны биелэл гэж үздэг. Ийм нийгмийн гишүүний хамгийн чухал чанар бол нэгдэлч үзэл, гэр бүл, анги давхаргадаа харьяалагдах мэдрэмж, төрсөн газар нутагтайгаа нягт холбоотой байх явдал юм. Энэ үеийн хүмүүсийн хувьд хувь хүн байх нь ердийн зүйл биш байв. Тэдний хувьд материаллаг баялгаас илүү оюун санааны амьдрал чухал байв.
Хөршүүдтэйгээ зэрэгцэн орших дүрэм, амьдрал, түүнд хандах хандлагыг тогтсон уламжлалаар тодорхойлдог. Хүн аль хэдийн статусаа олж авсан. Нийгмийн бүтцийг гагцхүү шашны үүднээс л тайлбарлаж байсан тул нийгэмд төрийн гүйцэтгэх үүргийг тэнгэрлэг зорилго гэж ард түмэнд тайлбарлаж байв. Төрийн тэргүүн эргэлзээгүй эрх мэдэл эдэлж, нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Уламжлалт нийгэм нь хүн ам зүйн хувьд өндөр, нас баралт өндөр, дундаж наслалт харьцангуй бага байдаг. Өнөөдөр ийм төрлийн жишээ бол зүүн хойд нутгийн олон орны амьдралын хэв маяг юм Хойд Африк(Алжир, Этиоп), зүүн өмнөд Ази (ялангуяа Вьетнам). Орос улсад ийм төрлийн нийгэм өмнө нь байсан 19-р сарын дунд үезуун. Гэсэн хэдий ч шинэ зууны эхэн үед энэ нь агуу гүрний статустай, дэлхийн хамгийн нөлөө бүхий, хамгийн том улсуудын нэг байв.
Онцлогддог оюун санааны гол үнэт зүйл бол бидний өвөг дээдсийн соёл юм. Соёлын амьдралӨвөг дээдсээ хүндэтгэх, өмнөх үеийн бүтээл, дурсгалт зүйлсийг биширч, өнгөрсөн үеийг голчлон анхаардаг байв. Соёл нь нэгэн төрлийн (нэг төрлийн), өөрийн гэсэн уламжлал, бусад ард түмний соёлыг эрс үгүйсгэдэг шинж чанартай байдаг.
Олон судлаачдын үзэж байгаагаар уламжлалт нийгэм нь оюун санааны болон соёлын хувьд сонголт дутмаг байдаг. Ийм нийгэмд ноёрхож буй ертөнцийг үзэх үзэл, тогтвортой уламжлал нь хүнийг оюун санааны удирдамж, үнэт зүйлсийн бэлэн, тодорхой тогтолцоогоор хангадаг. Тиймээс энэ ертөнц хүнд ойлгомжтой мэт санагдаж, шаардлагагүй асуултуудыг тавьдаггүй.
] Түүний доторх нийгмийн бүтэц нь хатуу ангийн шатлал, тогтвортой нийгмийн нийгэмлэгүүд (ялангуяа дорно дахины орнуудад) оршин тогтнох, уламжлал, ёс заншилд суурилсан нийгмийн амьдралыг зохицуулах тусгай арга замаар тодорхойлогддог. Энэ байгууллагаНийгэм нь түүнд бий болсон амьдралын нийгэм-соёлын үндсийг өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалахыг хичээдэг.
Ерөнхий шинж чанар
Уламжлалт нийгэм нь дараахь шинж чанартай байдаг.
- уламжлалт эдийн засаг, эсвэл хөдөө аж ахуйн амьдралын хэв маягийн давамгайлал (хөдөө аж ахуйн нийгэм),
- бүтцийн тогтвортой байдал,
- үл хөдлөх хөрөнгийн байгууллага,
- хөдөлгөөн багатай,
Уламжлалт хүн ертөнц болон амьдралын тогтсон дэг журмыг салшгүй салшгүй, нэгдмэл, ариун нандин зүйл гэж үздэг бөгөөд өөрчлөгдөхгүй. Хүний нийгэмд эзлэх байр суурь, байр суурь нь уламжлал, нийгмийн гарал үүслээр тодорхойлогддог.
1910-1920 онд томъёолсон томъёоны дагуу. Л.Леви-Брюлийн үзэл баримтлалын дагуу уламжлалт нийгмийн хүмүүс нь үзэгдэл, үйл явцын үл нийцэх байдлыг ялгаж салгах чадваргүй, оролцооны ид шидийн туршлагаар хянагддаг, прелогик (“prelogique”) сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог (“оролцоо”).
Уламжлалт нийгэмд коллективист хандлага давамгайлж, хувь хүн үзлийг дэмждэггүй (учир нь хувь хүний үйл ажиллагааны эрх чөлөө нь тогтоосон дэг журмыг зөрчихөд хүргэдэг, цаг хугацаагаар шалгагдсан). Ерөнхийдөө уламжлалт нийгэм нь хамтын ашиг сонирхлыг хувийнхаас давамгайлж, түүний дотор одоо байгаа шаталсан бүтцийн (улс гэх мэт) ашиг сонирхлыг давамгайлдаг онцлогтой. Үнэлдэг зүйл бол хувь хүний чадавхи биш, харин тухайн хүний эзэмшдэг шатлал дахь байр (албан тушаал, анги, овог гэх мэт) юм. Энд тэмдэглэснээр Эмиль Дюркхайм "Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарь" бүтээлдээ механик эв нэгдлийн нийгэмд (анхны, уламжлалт) хувь хүний ухамсар нь "би" -ээс бүхэлдээ гадуур байдаг гэдгийг харуулсан.
Уламжлалт нийгэмд дүрмээр бол зах зээлийн солилцоо гэхээсээ илүүтэйгээр дахин хуваарилалтын харилцаа давамгайлдаг боловч элементүүд байдаг зах зээлийн эдийн засагхатуу зохицуулалттай байдаг. Энэ нь үнэ төлбөргүй байдагтай холбоотой юм зах зээлийн харилцаанийгмийн хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлэх, нийгмийн нийгмийн бүтцийг өөрчлөх (ялангуяа тэд ангийг устгадаг); дахин хуваарилалтын системийг уламжлалаар зохицуулж болох боловч зах зээлийн үнийг зохицуулах боломжгүй; албадан дахин хуваарилалт нь хувь хүн болон ангиудыг "зөвшөөрөлгүй" баяжих/ядууруулахаас сэргийлдэг. Уламжлалт нийгэмд эдийн засгийн ашиг хонжоо хайх нь ихэвчлэн ёс суртахууны хувьд буруушааж, аминч бус тусламж үзүүлэхийг эсэргүүцдэг.
Уламжлалт нийгэмд ихэнх хүмүүс амьдралынхаа туршид орон нутагт (жишээлбэл, тосгон) амьдардаг бөгөөд "том нийгэм" -тэй харилцах харилцаа харьцангуй сул байдаг. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн холбоо нь эсрэгээрээ маш хүчтэй байдаг.
Уламжлалт нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл (үзэл суртал) нь уламжлал, эрх мэдлээр тодорхойлогддог.
"Хэдэн арван мянган жилийн турш насанд хүрэгчдийн дийлэнх нь амьд үлдэх үүрэг даалгаварт захирагдаж байсан тул амьдрал нь аливаа шинэлэг зүйлд дайсагналцаж, тоглохоос илүү бүтээлч байдал, ашиг тустай бус танин мэдэхүйд бага зай үлдээсэн өгөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээнээс аливаа ноцтой хазайлт нь бүх зүйлд заналхийлж байв" гэж Л. Я.
Уламжлалт нийгмийн өөрчлөлт
Уламжлалт нийгэм маш тогтвортой байдаг. Алдарт хүн ам зүйч, социологич Анатолий Вишневский "түүний доторх бүх зүйл хоорондоо холбоотой бөгөөд аль нэг элементийг арилгах эсвэл өөрчлөхөд маш хэцүү байдаг" гэж бичсэн байдаг.
Эрт дээр үед уламжлалт нийгэм дэх өөрчлөлтүүд маш удаан явагддаг байсан - үе дамжсан, хувь хүний хувьд бараг анзаарагдахгүй байв. Уламжлалт нийгэмд хурдацтай хөгжлийн үеүүд бас тохиолдсон. тод жишээ- МЭӨ 1-р мянганы Евразийн нутаг дэвсгэрт гарсан өөрчлөлтүүд. МЭӨ), гэхдээ ийм үед ч гэсэн өөрчлөлтүүд нь орчин үеийн стандартын дагуу аажмаар явагдсан бөгөөд дууссаны дараа нийгэм дахин мөчлөгийн динамик давамгайлсан харьцангуй статик төлөв рүү буцаж ирэв.
Үүний зэрэгцээ, эрт дээр үеэс бүрэн уламжлалт гэж нэрлэгдэх боломжгүй нийгэмлэгүүд байсаар ирсэн. Уламжлалт нийгмээс салах нь дүрмээр бол худалдааны хөгжилтэй холбоотой байв. Энэ ангилалд Грекийн хот мужууд, дундад зууны үеийн өөрөө удирдах ёсны худалдааны хотууд, 16-17-р зууны Англи, Голланд зэрэг орно. Эртний Ром (МЭ 3-р зуунаас өмнөх) иргэний нийгэмээрээ ялгардаг.
Уламжлалт нийгмийн хурдацтай, эргэлт буцалтгүй өөрчлөлт нь зөвхөн 18-р зуунд аж үйлдвэрийн хувьсгалын үр дүнд гарч эхэлсэн. Одоогийн байдлаар энэ үйл явц бараг бүх дэлхийг эзэлжээ.
Уламжлалт хүн хурдацтай өөрчлөгдөж, уламжлалаасаа салах нь удирдамж, үнэт зүйлсийн уналт, амьдралын утга учрыг алдах гэх мэтээр мэдрэгддэг. уламжлалт хүний хувьд нийгмийн өөрчлөлт нь хүн амын зарим хэсгийг гадуурхахад хүргэдэг.
Уламжлалт нийгмийн хамгийн зовлонтой өөрчлөлт нь задарсан уламжлал нь шашны үндэслэлтэй болсон тохиолдолд тохиолддог. Үүний зэрэгцээ өөрчлөлтийг эсэргүүцэх нь шашны фундаментализмын хэлбэрийг авч болно.
Уламжлалт нийгмийн өөрчлөлтийн үед авторитаризм (уламжлалыг хадгалахын тулд эсвэл өөрчлөлтийн эсэргүүцлийг даван туулахын тулд) нэмэгдэж болно.
Уламжлалт нийгмийн өөрчлөлт нь хүн ам зүйн шилжилтээр төгсдөг. Цөөхөн гэр бүлд өссөн үеийнхэн уламжлалт хүний сэтгэл зүйгээс өөр сэтгэл зүйтэй байдаг.
Уламжлалт нийгмийг өөрчлөх хэрэгцээ (мөн цар хүрээ)-ийн талаархи санал бодол эрс ялгаатай байна. Тухайлбал, философич А.Дугин орчин үеийн нийгмийн зарчмаас татгалзаж, уламжлалт үзлийн “алтан үе” рүү буцах шаардлагатай гэж үзэж байна. Социологич, хүн ам зүйч А.Вишневский уламжлалт нийгэм хэдийгээр “хатуу эсэргүүцдэг” ч “боломжгүй” гэж үздэг. Профессор А.Назаретяны тооцоогоор бол хөгжлөөс бүр мөсөн татгалзаж, нийгмийг хөдөлгөөнгүй байдалд оруулахын тулд хүн төрөлхтний тоог хэдэн зуу дахин цөөрүүлэх ёстой.
Мөн үзнэ үү
"Уламжлалт нийгэм" нийтлэлийн талаар шүүмж бичнэ үү.
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- ("Соёлын түүхэн динамик: уламжлалт ба соёлын онцлог" бүлэг орчин үеийн нийгэм. Орчин үеийн байдал")
- Назаретян A.P. // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үеийн байдал. 1996. No 2. P. 145-152.
|
||||||||||||||
Уламжлалт нийгмийг тодорхойлсон ишлэл
– Аймшигтай дүр зураг, хүүхдүүд хаягдсан, зарим нь галд шатаж байсан... Миний нүдэн дээр нэг хүүхэд гаргалаа... эмэгтэйчүүдээс юм сугалж, ээмгээ урж...Пьер улайж, эргэлзэв.
“Дараа нь эргүүл ирж, дээрэмдүүлээгүй хүмүүсийг бүгдийг нь аваад явсан. Тэгээд би.
- Та бүгдийг хэлэхгүй байх; "Чи ямар нэгэн зүйл хийсэн байх ..." гэж Наташа хэлээд "сайн" гэж хэсэг зогсов.
Пьер цааш үргэлжлүүлэн ярив. Тэрээр цаазаар авах ажиллагааны талаар ярихдаа аймшигтай нарийн ширийн зүйлээс зайлсхийхийг хүссэн; Харин Наташа түүнээс юу ч алдахгүй байхыг шаарджээ.
Пьер Каратаевын тухай ярьж эхлэв (тэр аль хэдийн ширээнээс босоод эргэн тойрон алхаж байсан, Наташа түүнийг нүдээрээ харж байсан) зогсоод зогсов.
-Үгүй ээ, чи миний энэ бичиг үсэггүй тэнэг хүнээс юу сурсныг ойлгохгүй байна.
"Үгүй ээ, ярь" гэж Наташа хэлэв. - Тэр хаана байна?
"Тэр бараг миний нүдэн дээр алагдсан." - Тэгээд Пьер ярьж эхлэв сүүлийн үедТэдний ухралт, Каратаевын өвчин (хоолой нь тасралтгүй чичирч байв) ба түүний үхэл.
Пьер адал явдлаа урьд өмнө хэзээ ч хэнд ч хэлж байгаагүй, өөртөө хэзээ ч дурсаагүй тул ярив. Тэр одоо туулсан бүх зүйлдээ шинэ утга учрыг олж харав. Одоо тэр Наташад энэ бүхнийг ярихдаа эрэгтэй хүний үгийг сонсоход эмэгтэйчүүдийн өгдөг ховор таашаалыг тэр мэдэрсэн. ухаалаг эмэгтэйчүүдсонсож байхдаа оюун ухаанаа баяжуулахын тулд тэдэнд хэлсэн зүйлийг санаж, хааяа дахин ярихыг хичээдэг, эсвэл хэлсэн зүйлийг өөрт тохируулан өөрчилж, оюун санааны жижиг эдийн засагтаа бий болсон ухаалаг яриагаа хурдан дамжуулахыг хичээдэг; харин жинхэнэ эмэгтэйчүүдийн өгдөг таашаал нь эрэгтэй хүний илрэлтэд байдаг хамгийн сайн сайхан бүхнийг сонгож өөртөө шингээх чадвартай байдаг. Наташа өөрөө ч мэдэлгүй бүхний анхаарлыг татсан: тэр ганц ч үг, хоолойд эргэлзсэн байдал, харц, нүүрний булчин чангарах, Пьерийн дохио зангааг орхисонгүй. Тэр хэлээгүй үгийг шууд барьж аваад Пьерийн бүх оюун санааны ажлын нууц утгыг тааж, зүрх сэтгэлдээ шууд оруулав.
Марья гүнж энэ түүхийг ойлгож, өрөвдөж байсан ч одоо түүний бүх анхаарлыг татсан өөр зүйлийг олж харав; тэр Наташа, Пьер хоёрын хайр ба аз жаргалыг олж харсан. Энэ бодол түүнд анх удаа орж, сэтгэлийг нь баяр хөөрөөр дүүргэв.
Шөнийн гурван цаг болж байв. Гунигтай, ширүүн царайтай зөөгчид лаа солихоор ирсэн ч хэн ч анзаарсангүй.
Пьер түүхээ дуусгав. Гялалзсан, хөдөлгөөнтэй нүдтэй Наташа Пьер рүү үргэлжлүүлэн, түүний илэрхийлээгүй өөр зүйлийг ойлгохыг хүсч байгаа мэт ширүүн, анхааралтай харав. Пьер ичимхий, аз жаргалтай ичиж, хааяа түүн рүү харан яриагаа өөр сэдэв рүү шилжүүлэхийн тулд одоо юу хэлэхээ бодов. Марья гүнж чимээгүй байв. Шөнийн гурван цаг болж, унтах цаг болсон гэж хэний ч санаанд ороогүй.
"Тэд: золгүй явдал, зовлон зүдгүүр гэж хэлдэг" гэж Пьер хэлэв. -Тийм ээ, хэрэв тэд надад яг энэ мөчид хэлсэн бол: чи олзлогдохоос өмнө байсан хэвээрээ үлдэхийг хүсч байна уу, эсвэл эхлээд энэ бүхнийг даван туулах уу? Бурханы төлөө дахиад л олзлолт, адууны мах. Бид ердийн замаасаа хэрхэн хөөгдөж, бүх зүйл алдагдсан гэж боддог; энд шинэ, сайн зүйл дөнгөж эхэлж байна. Амьдрал байгаа цагт аз жаргал байдаг. Цаашид маш их, их зүйл байна. "Би чамд хэлж байна" гэж тэр Наташа руу эргэв.
"Тийм ээ, тийм" гэж тэр тэс өөр зүйл хариулж, "би бүх зүйлийг дахин давтахаас өөр юу ч хүсэхгүй байна."
Пьер түүн рүү анхааралтай харав.
"Тийм ээ, өөр юу ч биш" гэж Наташа батлав.
"Энэ худлаа, үнэн биш" гэж Пьер хашгирав. - Би амьд, амьдрахыг хүсч байгаа нь миний буруу биш; бас чи ч гэсэн.
Гэнэт Наташа толгойгоо гартаа оруулан уйлж эхлэв.
- Наташа, чи юу хийж байгаа юм бэ? гэж Марья гүнж хэлэв.
- Юу ч биш, юу ч биш. "Тэр Пьер рүү нулимс дуслуулан инээмсэглэв. - Баяртай, унтах цаг боллоо.
Пьер босож, баяртай гэж хэлэв.
Марья гүнж, Наташа нар урьдын адил унтлагын өрөөнд уулзав. Тэд Пьерийн хэлсэн зүйлийн талаар ярилцав. Гүнж Марья Пьерийн талаар санал бодлоо хэлээгүй. Наташа ч түүний тухай ярьсангүй.
"За, баяртай, Мари" гэж Наташа хэлэв. - Бид түүний тухай (ханхүү Андрей) ярихгүй байхаас айдаг, бид мэдрэмжээ доромжилж, мартахаас айдаг юм шиг л айдаг.
Марья гүнж хүндээр санаа алдаж, Наташагийн хэлсэн үнэнийг хүлээн зөвшөөрөв; гэхдээ үгээр бол тэр түүнтэй санал нийлэхгүй байв.
- Мартах боломжтой юу? - гэж тэр хэлэв.
“Өнөөдөр бүх зүйлийг хэлэх үнэхээр сайхан санагдсан; мөн хэцүү, зовлонтой, сайн. "Маш сайн" гэж Наташа "Түүнд үнэхээр хайртай байсан гэдэгт би итгэлтэй байна." Тийм учраас би түүнд... юу ч хэлээгүй, би түүнд юу гэж хэлсэн юм бэ? – гэж тэр гэнэт улайж асуув.
- Пьер? Өө үгүй! Тэр ямар гайхалтай юм бэ” гэж Марья гүнж хэлэв.
"Чи мэднэ дээ, Мари" гэж Наташа гэнэт Марья гүнж түүний нүүрэн дээр удаан хугацаанд хараагүй байсан хөгжилтэй инээмсэглэлээр хэлэв. - Тэр ямар нэгэн байдлаар цэвэр, гөлгөр, шинэлэг болсон; мэдээж халуун усны газраас, чи ойлгож байна уу? - угаалгын өрөөнөөс ёс суртахууны хувьд. Энэ үнэн үү?
"Тийм ээ" гэж Марья гүнж хэлэв, "тэр маш их хожсон."
- Богино пальто, тайрсан үс; мэдээж, яахав, мэдээж халуун усны газраас... ааваа, урьд нь...
"Тэр (ханхүү Андрей) хэнийг ч өөр шигээ хайрладаггүй байсныг би ойлгож байна" гэж Марья гүнж хэлэв.
-Тийм ээ, энэ нь түүний хувьд онцгой юм. Эрчүүд их онцгой байхад л нөхөрлдөг гэж ярьдаг. Энэ нь үнэн байх ёстой. Тэр өөртэй нь огт адилгүй гэдэг нь үнэн үү?
- Тийм ээ, бас гайхалтай.
"За, баяртай" гэж Наташа хариулав. Мартагдсан мэт нөгөө л хөгжилтэй инээмсэглэл түүний нүүрэн дээр удаан хугацаанд үлджээ.
Тэр өдөр Пьер удаан унтаж чадаагүй; Тэр өрөөгөөр нааш цааш алхаж, одоо хөмсөг зангидан, ямар нэг хэцүү зүйлийг эргэцүүлэн бодож, гэнэт мөрөө хавчиж, чичирч, одоо баяртайгаар инээмсэглэв.
Тэрээр хунтайж Андрей, Наташагийн тухай, тэдний хайрын тухай бодож, түүний өнгөрсөнд атаархаж, дараа нь түүнийг зэмлэж, дараа нь өөрийгөө уучилжээ. Өглөөний зургаан цаг болж, тэр өрөөг тойрон алхсаар байв.
"За, бид юу хийж чадах вэ? Хэрэв та үүнгүйгээр хийж чадахгүй бол! Юу хийх вэ! Тэгэхлээр ийм л байх ёстой” гэж өөртөө хэлээд яаран хувцсаа тайлж, баярлаж хөөрсөн ч эргэлзэлгүй, шийдэмгий зүйлгүй орондоо оров.
"Бид хачирхалтай ч гэсэн энэ аз жаргал хичнээн боломжгүй байсан ч бид түүнтэй эхнэр, нөхөр байхын тулд бүх зүйлийг хийх ёстой" гэж тэр өөртөө хэлэв.
Пьер хэдхэн хоногийн өмнө баасан гаригийг Санкт-Петербург руу явах өдрөө тогтоожээ. Түүнийг пүрэв гаригт сэрэх үед Савелич түүн дээр ирж, замд юмаа баглахыг захиалав.
“Санкт-Петербург яах вэ? Санкт-Петербург гэж юу вэ? Санкт-Петербургт хэн байдаг вэ? – гэж тэр өөрөө ч өөрийн эрхгүй асуув. "Тийм ээ, ийм зүйл тохиолдохоос өмнө би ямар нэг шалтгаанаар Санкт-Петербург руу явахаар төлөвлөж байсан" гэж тэр дурсав. -Яагаад? Би явна, магадгүй. Тэр хичнээн эелдэг, анхааралтай, тэр бүх зүйлийг хэрхэн санаж байна! гэж тэр Савеличийн хөгшин царайг хараад бодов. "Тэгээд ямар сайхан инээмсэглэл вэ!" - гэж тэр бодлоо.
- За, чи чөлөөтэй явмааргүй байна уу, Савелич? гэж Пьер асуув.
- Эрхэмсэг ноёнтон надад эрх чөлөө яагаад хэрэгтэй байна вэ? Бид тэнгэрийн хаант улс болох хожуу тоон дор амьдарч байсан бөгөөд та нарын дор ямар ч дургүйцлийг олж харахгүй байна.
- За, хүүхдүүд яах вэ?
"Хүүхдүүд амьдрах болно, Эрхэмсэг ноён, та ийм ноёдтой хамт амьдарч болно."
-За, миний өв залгамжлагчид яах вэ? - гэж Пьер хэлэв. "Хэрвээ би гэрлэвэл яах вэ... Ийм зүйл тохиолдож болно" гэж тэр өөрийн эрхгүй инээмсэглэн нэмж хэлэв.
"Сайн үйлс, Эрхэмсэг ноёнтон" гэж хэлмээр байна.
"Тэр ямар амархан гэж бодож байна" гэж Пьер бодлоо. "Тэр ямар аймшигтай, ямар аюултай болохыг мэдэхгүй." Хэтэрхий эрт эсвэл хэтэрхий оройтсон ... Аймшигтай!
- Та ямар захиалга өгөх вэ? Та маргааш явмаар байна уу? гэж Савелич асуув.
Уламжлалт
 |
Аж үйлдвэрийн
 |
Аж үйлдвэрийн дараах
 |
| 1.ЭДИЙН ЗАСАГ. | ||
| Аж ахуй эрхлэх | Аж үйлдвэрт тулгуурлан, хөдөө аж ахуй- хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх. Байгалийн хараат байдлыг устгах. | Үйлдвэрлэлийн үндэс нь мэдээллийн салбар юм. |
| Анхны гар урлал | Машин механизм | Компьютерийн технологи |
| Хамтын өмчийн хэлбэр давамгайлж байна. Зөвхөн нийгмийн дээд давхаргын өмчийг хамгаалах. Уламжлалт эдийн засаг. | Эдийн засгийн үндэс нь төрийн болон хувийн өмч, зах зээлийн эдийн засаг юм. | Бэлэн байдал янз бүрийн хэлбэрүүдөмч. Холимог эдийн засаг. |
| Бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл нь тодорхой төрлөөр хязгаарлагддаг, жагсаалт нь хязгаарлагдмал байдаг. | Стандартчилал гэдэг нь бараа, үйлчилгээний үйлдвэрлэл, хэрэглээний жигд байдал юм. | Үйлдвэрлэлийг хувь хүн болгох, онцгой байдал хүртэл. |
| Өргөн хүрээтэй эдийн засаг | Эрчимжсэн эдийн засаг | Жижиг үйлдвэрлэлийн эзлэх хувийг нэмэгдүүлэх. |
| Гар багаж | Машин механизм, конвейер үйлдвэрлэл, автоматжуулалт, масс үйлдвэрлэл | Мэдлэг үйлдвэрлэх, мэдээлэл боловсруулах, түгээхтэй холбоотой эдийн засгийн салбар хөгжсөн. |
| Байгаль, цаг уурын нөхцлөөс хамаарал | Байгаль, цаг уурын нөхцлөөс хараат бус байх | Байгальтай хамтран ажиллах, нөөцийг хэмнэх, байгальд ээлтэй технологи. |
| Инновацийг эдийн засагт удаан нэвтрүүлэх. | Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил. | Эдийн засгийг шинэчлэх. |
| Хүн амын дийлэнх хэсгийн амьжиргааны түвшин доогуур байна. | Хүн амын орлогын өсөлт. Меркантилизм ухамсар. | Хүмүүсийн амьдралын өндөр түвшин, чанар. |
| 2. НИЙГМИЙН ХҮРЭЭ. | ||
| Нийгмийн байдлаас хамаарал нь нийгмийн үндсэн нэгжүүд нь гэр бүл, хамт олон юм | Шинэ ангиуд бий болсон - хөрөнгөтний болон аж үйлдвэрийн пролетари. Хотжилт. | Ангийн ялгааг арилгах нь дундаж давхаргын эзлэх хувийг нэмэгдүүлэх. Хөдөө аж ахуй, үйлдвэрлэлийн салбарт мэдээлэл боловсруулах, түгээх үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүн амын ажиллах хүчинд эзлэх хувь эрс нэмэгдэж байна. |
| Нийгмийн бүтцийн тогтвортой байдал, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын тогтвортой хил хязгаар, нийгмийн хатуу шатлалыг дагаж мөрдөх. Үл хөдлөх хөрөнгө. | Нийгмийн бүтцийн хөдөлгөөн их, нийгмийн хөдөлгөөний боломжууд нь ангиуд үүсэх нь хязгаарлагдмал биш юм. | Нийгмийн туйлшралыг арилгах. Ангийн ялгааг бүдгэрүүлэх. |
| 3. УЛС ТӨР. | ||
| Сүм ба армийн давамгайлал | Төрийн үүрэг нэмэгдэж байна. | Улс төрийн олон ургальч үзэл |
| Эрх мэдэл нь удамшлын шинж чанартай, хүч чадлын эх үүсвэр нь Бурханы хүсэл юм. | Хууль ба хуулийн давамгайлал (хэдийгээр ихэвчлэн цаасан дээр) Хуулийн өмнө тэгш байдал. Хувь хүний эрх, эрх чөлөөг хуулиар тогтоосон байдаг. Харилцааны гол зохицуулагч нь хууль дээдлэх ёс юм. | Иргэний нийгэм нь хувь хүн, нийгмийн харилцаа нь харилцан хариуцлагатай байх зарчим дээр суурилдаг. |
| Хаант засаглалын хэлбэр, улс төрийн эрх чөлөөгүй, хуулиас дээгүүр эрх мэдэл, хувь хүнийг хамтын, харгис төрд уусгах Төр нь нийгмийг захирдаг, нийгэм төрөөс гадуур байдаг, түүний хяналт байдаггүй. | хангах улс төрийн эрх чөлөө, бүгд найрамдах засаглалын хэлбэр давамгайлж байна. Хүн бол ардчилсан өөрчлөлтийн идэвхтэй субъект | Хууль, зөв - цаасан дээр биш, харин практик дээр. Ардчилал, зөвшилцлийн ардчилал. |
| 4. СЭТГЭЛИЙН ХҮРЭЭ. | ||
| хэм хэмжээ, ёс заншил, итгэл үнэмшил. | Тасралтгүй боловсрол. | |
| Провиденциализм ухамсар, шашинд хандах фанатик хандлага. | Секулярчлал атейст үзэлтнүүдийн үүсэл. | Ухамсрын болон шашин шүтэх эрх чөлөө. |
| Хувь хүнээс илүү хувь хүн, хувь хүний онцлогийг дэмжээгүй; | Индивидуализм, рационализм, ухамсрын утилитаризм. | Өөрийгөө батлах, амьдралд амжилтанд хүрэх хүсэл. |
| Боловсролтой хүн цөөхөн, шинжлэх ухааны үүрэг тийм ч их биш. Боловсрол бол элит. | Мэдлэг боловсролын үүрэг их. Гол төлөв дунд боловсролтой. | Шинжлэх ухаан, боловсрол, мэдээллийн эрин үеийн үүрэг их. Дэлхий нийтийн харилцаа холбооны сүлжээ буюу интернет бий болж байна. |
| Бичгийн мэдээллээс аман мэдээлэл давамгайлах. | Олон нийтийн соёлын давамгайлал. | Бэлэн байдал янз бүрийн төрөлсоёл |
| ЗОРИЛТ. | ||
| Байгальд дасан зохицох. | Хүнийг байгалиас шууд хамааралтай байдлаас ангижруулах, түүнийг хэсэгчлэн өөртөө захируулах, хүрээлэн буй орчны асуудал үүсэх. | Антропоген соёл иргэншил, i.e. төвд хүн, түүний хувь хүн, сонирхол, байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх. |
Дүгнэлт
Нийгмийн төрлүүд.
Уламжлалт нийгэм- хөдөө аж ахуй, хаант засаглалын тогтолцоо, шашны үнэт зүйлс, ертөнцийг үзэх үзэл давамгайлсан нийгмийн нэг төрөл.
Аж үйлдвэрийн нийгэм- аж үйлдвэрийн хөгжил, зах зээлийн эдийн засаг, хэрэгжилтэд суурилсан нийгмийн төрөл шинжлэх ухааны ололт амжилтэдийн засагт, үүсэл ардчилсан хэлбэрсамбар, дээр өндөр түвшинмэдлэгийг хөгжүүлэх, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, ухамсарыг секуляржуулах.
Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм– орчин үеийн төрөлүйлдвэрлэл, үйлчилгээний салбарыг хөгжүүлэх, насан туршийн боловсрол, ухамсрын эрх чөлөө, зөвшилцлийн ардчилал, иргэний нийгмийг бүрдүүлэхэд мэдээллийн (компьютерийн технологи) ноёрхол дээр суурилсан нийгэм.
НИЙГМИЙН ТӨРЛҮҮД
1.Нээлттэй байдлын хэмжээгээр:
— хаалттай нийгэм - нийгмийн хөдөлгөөнгүй бүтэц, хөдөлгөөн хязгаарлагдмал, уламжлалт үзэл, инновацийг маш удаан нэвтрүүлдэг эсвэл байхгүй, авторитар үзэл суртлаар тодорхойлогддог.
— нээлттэй нийгэм – нийгмийн динамик бүтэцтэй, нийгмийн өндөр хөдөлгөөнтэй, шинийг санаачлах чадвартай, олон ургальч үзэлтэй, төрийн үзэл баримтлалгүй гэдгээрээ онцлог.
- Бичгийн боломжоор:
— өмнөх бичиг
—бичсэн (цагаан толгой эсвэл бэлгэдлийн бичгийг мэдэх)
3.Нийгмийн ялгааны түвшингээр (эсвэл давхраажилт):
— энгийн - муж улсын өмнөх бүтэц, менежерүүд болон харьяалагдах хүмүүс байдаггүй)
— цогцолбор – удирдлагын хэд хэдэн түвшин, хүн амын давхарга.
Нэр томъёоны тайлбар
| Нэр томьёо, ойлголт | Тодорхойлолт |
| ухамсрын индивидуализм | хүний өөрийгөө ухамсарлах хүсэл, түүний зан чанарын илрэл, өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл. |
| меркантилизм | зорилго - эд баялаг хуримтлуулах, ололт амжилт материаллаг сайн сайхан байдал, мөнгөний асуудал нэгдүгээрт ордог. |
| провентиализм | шашинд хандах фанатик хандлага, түүнд хувь хүний болон бүхэл бүтэн нийгмийн амьдралыг бүрэн захируулах, шашны ертөнцийг үзэх үзэл. |
| рационализм | хүний үйлдэл, үйлдэлд сэтгэл хөдлөл гэхээсээ илүү учир шалтгаан давамгайлах, асуудлыг үндэслэлтэй, үндэслэлгүй талаас нь шийдвэрлэх хандлага. |
| секулярчлал | бүх хүрээг чөлөөлөх үйл явц олон нийтийн амьдрал, түүнчлэн шашны хяналт, нөлөөн дор байгаа хүмүүсийн ухамсар |
| хотжилт | хотууд болон хотын хүн амын өсөлт |
Материалыг бэлтгэсэн: Мельникова Вера Александровна