N.V юун дээр инээж, юунд гунигтай байдаг вэ? Гоголь "Үхсэн сүнснүүдэд". Владимир Воропаев - Гоголь юу гэж инээв. Гоголын инээж байсан "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн киноны оюун санааны утгын тухай

Хүмүүс хэрхэн андуурч байгааг хараад зүрх минь өвддөг. Тэд ариун журам, Бурханы тухай ярьдаг ч юу ч хийдэггүй. Гоголын ээждээ бичсэн захидлаас. 1833 "Ерөнхий байцаагч" бол Оросын шилдэг инээдмийн жүжиг юм. Уншихдаа ч, тайзан дээр ч тэр үргэлж сонирхолтой байдаг. Тиймээс Ерөнхий байцаагчийн алдаа дутагдлын талаар ярихад хэцүү байдаг. Гэтэл нөгөө талаар жинхэнэ Гоголын жүжиг бүтээх, танхимд сууж буй хүмүүсийг Гоголын гашуун инээдээр инээлгэх хэцүү. Дүрмээр бол жүжгийн бүх утга санааг үндэслэсэн суурь, гүн гүнзгий зүйл нь жүжигчин эсвэл үзэгчээс зайлсхийдэг. 1836 оны 4-р сарын 19-нд Санкт-Петербургийн Александринскийн театрын тайзнаа болсон инээдмийн жүжгийн нээлт нь орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар асар их амжилтанд хүрсэн. Хотын даргын дүрд тухайн үеийн шилдэг жүжигчид болох Иван Сосницкий, Хлестаков Николай Дур нар тогложээ. "Үзэгчдийн анхаарал, алга ташилт, чин сэтгэлээсээ, санал нэгтэй инээд, зохиолчийн сорилт ..." гэж хунтайж Петр Андреевич Вяземский дурсахад, "ямар ч дутмаг зүйл байгаагүй." Үүний зэрэгцээ Гоголын хамгийн их шүтэн бишрэгчид хүртэл инээдмийн утга учир, ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй; олон нийтийн дийлэнх нь шоу гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Олон хүн уг жүжгийг Оросын хүнд суртлын шог зураг, зохиолчийг нь босогч гэж үзсэн. Сергей Тимофеевич Аксаковын хэлснээр "Ерөнхий байцаагч" гарч ирснээс хойш Гоголыг үзэн яддаг хүмүүс байсан. Гүн Фёдор Иванович Толстой (Америк хочтой) олон хүн цугларсан хурал дээр Гоголь бол "Оросын дайсан бөгөөд түүнийг Сибирь рүү гинжээр илгээх хэрэгтэй" гэж хэлэв. Цензур Александр Васильевич Никитенко 1836 оны 4-р сарын 28-ны өдрийн тэмдэглэлдээ: "Гоголийн "Байцаагч" инээдмийн жүжиг их шуугиан тарьсан... Энэ жүжгийг маш харгис хэрцгийгээр буруушаасан Засгийн газар дэмий л баталж байна гэж олон хүн үздэг. .” Үүний зэрэгцээ инээдмийн жүжгийг хамгийн өндөр нарийвчлалтайгаар тайзнаа тавихыг (тиймээс хэвлэх) зөвшөөрсөн нь баттай мэдэгдэж байна. Эзэн хаан Николай Павлович инээдмийн жүжгийг гар бичмэлээр уншиж, батлав. 1836 оны 4-р сарын 29-нд Гоголь Михаил Семенович Щепкинд хандан: "Хэрэв бүрэн эрхтний өндөр өмгөөлөл байгаагүй бол миний жүжиг хэзээ ч тайзан дээр гарахгүй байсан бөгөөд үүнийг хориглохыг оролдсон хүмүүс аль хэдийн байсан" гэж бичжээ. Эзэн хаан нээлтэнд өөрөө оролцоод зогсохгүй сайд нарт "Ерөнхий байцаагч" киног үзэхийг тушаажээ. Тоглолтын үеэр тэрээр алга ташиж, баахан инээж, хайрцагнаас гарахдаа: “За, жүжиг! Бүгд үүнийг авсан, би бусдаас илүү авсан!" Гоголь хааны дэмжлэгийг авна гэж найдаж байсан бөгөөд эндүүрээгүй. Инээдмийн жүжгээ тоглосноос хойш удалгүй “Театрын аялал”-д “Өөрсдийн төр зохиолчийн зорилгыг өндөр оюунаараа чамаас илүү гүнзгий олж харсан” хэмээн хорон санаатнууддаа хариулжээ. Жүжгийн эргэлзээгүй амжилтаас гайхалтай ялгаатай нь Гоголын гашуун гэмшил сонсогддог: "Ерөнхий байцаагч" тоглогдлоо - миний сэтгэл үнэхээр бүрхэг, хачирхалтай ... Би бүх зүйл хэрхэн өрнөхийг урьдчилан мэдэж байсан. Энэ бүхний төлөө энэ мэдрэмж гунигтай, ядаргаатай - намайг ачаа нөмрөв. Миний бүтээл надад жигшүүртэй, зэрлэг, огт минийх биш юм шиг санагдлаа” ("Ерөнхий байцаагч"-ыг анх удаа нэгэн зохиолчид толилуулсны дараахан зохиолчийн бичсэн захидлын хэсгээс). Гоголь л "Төрийн байцаагч" киноны анхны бүтээлийг бүтэлгүйтсэн гэж үзсэн цорын ганц хүн байсан бололтой. Энд юу нь түүнд таалагдаагүй юм бэ? Энэ нь жүжгийн зохиомж дахь хуучин водевилийн арга барил, жүжгийн цоо шинэ санаа хоёрын зөрүүтэй байсан нь нэг талаараа энгийн инээдмийн жүжгийн хүрээнд багтахгүй байсантай холбоотой юм. Гоголь: "Та шог зурагт орохгүйн тулд хамгийн болгоомжтой байх хэрэгтэй. Ямар ч зүйлийг хэтрүүлж, өчүүхэн ч гэж хэлж болохгүй хамгийн сүүлийн үеийн дүрүүд"("Ерөнхий байцаагч"-ыг зөв тоглохыг хүсч буй хүмүүст зориулсан анхааруулга). Бобчинский, Добчинскийн дүрийг бүтээхдээ Гоголь тэднийг тухайн үеийн хошин шогийн жүжигчид болох Щепкин, Василий Рязанцев нарын "арьсаар" (түүний хэлснээр) төсөөлдөг байв. Жүжигт түүний хэлснээр "энэ бол зүгээр л шог зураг байсан." "Тоглолт эхлэхээс өмнө би тэднийг хувцастай байхыг хараад амьсгал хураасан" гэж тэр сэтгэгдлээ хуваалцав. Энэ хоёр бяцхан эр, мөн чанартаа нэлээд нямбай, махлаг, сайхан гөлгөр үстэй, ямар нэгэн эвгүй, өндөр саарал хиймэл үс өмсөж, сэвсгэр, эмх замбараагүй, сэвсгэр, асар том цамцны нүүрийг сугалж авав; Харин тайзан дээр тэд тэсэхийн аргагүй тийм онигоонууд болж хувирсан." Үүний зэрэгцээ, Гоголын гол зорилго бол дүрүүдийн бүрэн байгалийн байдал, тайзан дээр болж буй үйл явдлыг бодитой болгох явдал юм. “Жүжигчин хүнийг инээлгэх, инээдэмтэй байх талаар бага бодох тусам түүний тоглосон дүр нь илүү инээдтэй илчлэгдэх болно. Инээдмийн кинонд дүрслэгдсэн дүр бүр ажилдаа ямар нухацтай хандсанаас инээдтэй нь өөрөө илчлэгдэх болно." Ийм "байгалийн" үзүүлбэрийн жишээ бол Гогол өөрөө "Ерөнхий байцаагч" зохиолыг уншсан явдал юм. Нэгэн удаа ийм уншлагад оролцож байсан Иван Сергеевич Тургенев хэлэхдээ: "Гоголь... энд сонсогч байгаа эсэх нь хамаагүй мэт санагдсан маш энгийн бөгөөд даруу зангаараа, чухал бөгөөд нэгэн зэрэг гэнэн үнэнч зангаараа намайг гайхшруулсан юм. мөн тэдний бодсон зүйл. Гоголь зөвхөн өөрт нь шинэ зүйл болсон сэдвийг хэрхэн гүнзгийрүүлэх, өөрийн сэтгэгдлийг хэрхэн илүү үнэн зөв илэрхийлэх вэ гэдэг л санаа зовж байсан юм шиг санагдав. Үр нөлөө нь ер бусын байсан - ялангуяа хошин шог, инээдмийн газруудад; инээхгүй байх боломжгүй байсан - сайхан, эрүүл инээх; Энэ бүх зугаа цэнгэлийг бүтээгч үргэлжлүүлэн, ерөнхий хөгжилтэй байдлаасаа ичиж зовсонгүй, дотроо гайхаж байгаа мэт энэ асуудалд улам бүр умбаж - зөвхөн хааяа уруул болон нүдний эргэн тойронд эзний зальтай. инээмсэглэл бага зэрэг чичирлээ. Гоголь ямар их гайхсан, ямар их гайхсан байдалтай хэлэв алдартай хэллэгХотын дарга хоёр хархны тухай (жүжгийн эхэнд): "Тэд ирээд, үнэрлээд явчихлаа!" “Тэр ийм гайхалтай явдлын талаар тайлбар авахыг хүссэн мэт бидний эргэн тойрноо удаанаар харав. “Ерөнхий байцаагч”-ыг тайзан дээр ямар их буруу, өнгөцхөн, ямар хүслээр хурдан инээлгэдэг болохыг тэр үед л ойлгосон. Жүжиг дээр ажиллаж байхдаа Гоголь түүнээс гаднах инээдмийн бүх элементүүдийг хайр найргүй хөөж гаргасан. Гоголын инээд нь баатрын хэлж байгаа зүйл, хэрхэн хэлж байгаагийн ялгаа юм. Эхний үйлдэлд Бобчинский, Добчинский нар аль нь мэдээ ярьж эхлэх ёстой талаар маргаж байна. Энэхүү хошин шогийн дүр зураг зөвхөн таныг инээлгэх ёсгүй. Баатруудын хувьд түүхийг яг хэн хэлэх нь маш чухал юм. Тэдний бүх амьдрал янз бүрийн хов жив, цуурхал тараахаас бүрддэг. Гэнэт тэр хоёр ижил мэдээ хүлээн авав. Энэ бол эмгэнэл юм. Тэд ямар нэгэн асуудлаар маргаж байна. Бобчинскийд бүх зүйлийг хэлэх ёстой, юу ч алдах ёсгүй. Үгүй бол Добчинский нэмэлт болно. Гогол яагаад нээлтэнд сэтгэл дундуур байсан бэ гэж дахин асууя? гол шалтгаанҮзэгчдийг инээлгэх гэсэн хүсэл эрмэлзэл ч биш, харин жүжигчдийн тоглолтын шог зураглалаар танхимд сууж байсан хүмүүс тайзан дээр болж буй үйл явдлыг өөрсөддөө хэрэглэхгүйгээр хүлээн авч, Учир нь дүрүүд нь хэт инээдтэй байсан. Үүний зэрэгцээ Гоголын төлөвлөгөөг яг эсрэгээр нь төсөөлөхөд зориулагдсан байсан: үзэгчдийг тоглолтод татан оролцуулах, инээдмийн кинонд дүрсэлсэн хот хаа нэгтээ төдийгүй Оросын аль ч газарт аль нэг хэмжээгээр байдаг гэдгийг мэдрүүлэх. Албан тушаалтнуудын хүсэл тэмүүлэл, муу санаа нь бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлд байдаг. Гоголь хүн бүрт уриалж байна. Энэ бол Ерөнхий байцаагчийн нийгмийн асар их ач холбогдол юм. Энэ бол Засаг даргын “Яагаад инээгээд байгаа юм бэ? Чи өөрийгөө шоолж байна!" - танхим руу харсан (яг яг танхим, учир нь энэ үед тайзан дээр хэн ч инээдэггүй). "Чиний царай муруй байвал толинд буруутгах нь утгагүй" гэж эпиграфт мөн харуулж байна. Үзэгчид болон жүжигчид инээдмийн жүжгийн талаар ярилцаж буй “Театрын аялал”, “Ерөнхий байцаагчийн шийтгэл” жүжгийн нэгэн төрлийн театрчилсан тайлбарт Гоголь тайз болон танхимыг тусгаарласан үл үзэгдэх ханыг нураахыг хичээж байгаа бололтой. Дараа нь 1842 оны хэвлэлд гарсан эпиграфын тухайд үүнийг хэлье ардын зүйр үгТолин тусгал гэдэг нь тэрээр Гоголын үеийнхний хувьд сүнслэг байдлын хувьд сайн мэдээг илэрхийлдэг Ортодокс сүм , Крыловын алдарт "Толь ба сармагчин" үлгэрээр энэ зүйр үгийг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд тэр ч байтугай ойлголтыг бататгаж чадна. Энд сармагчин толинд хараад баавгай руу эргэж: "Хараач" гэж тэр хэлэв, "хайртай загалмайлсан эцэг минь! Тэр ямар царайтай юм бэ? Түүнд ямар онигоо, үсрэлт бий! Түүнтэй жаахан ч гэсэн адилхан байсан бол би өөрийгөө гунигт автуулах байсан. Гэхдээ хүлээн зөвшөөрч байна, миний хов живээс ийм луйварчид тав, зургаа байдаг; Би тэднийг хуруугаараа хүртэл тоолж чадна." - "Загалмайлсан ээжүүд яагаад шаргуу ажиллах ёстой юм бэ, загалмайлсан ээж ээ?" - Мишка түүнд хариулав. Гэхдээ Мишенкагийн зөвлөгөө дэмий хоосон байв. Бишоп Варнава (Беляев) "Ариун байдлын урлагийн үндэс" (1920-иод он) хэмээх томоохон бүтээлдээ энэхүү үлгэрийн утгыг Сайн мэдээний довтолгоотой холбосон бөгөөд Крылов яг ийм утгатай байсан (бусад хүмүүсийн дунд). Сайн мэдээний толь болох сүнслэг санаа нь Ортодокс ухамсарт удаан, баттай оршсоор ирсэн. Жишээлбэл, Гоголын дуртай зохиолчдын нэг Задонскийн Гэгээн Тихон түүний зохиолыг нэгээс олон удаа уншсан: "Христэд итгэгчид! Энэ насны хөвгүүдэд толин тусгал байдаг шиг сайн мэдээ болон Христийн ариун амьдрал бидний төлөө байх болтугай. Тэд толинд харж, биеэ засаж, нүүрэн дээрх өө сэвийг цэвэрлэдэг... Тэгвэл энэ цэвэр толийг сэтгэлийнхээ нүдний өмнө өргөөд, түүн рүү харцгаая: бидний амьдрал Христийн амьдралтай нийцэж байна уу?” Кронштадтын ариун зөвт Иохан "Христ дэх миний амьдрал" гэсэн гарчигтайгаар хэвлэгдсэн өдрийн тэмдэглэлдээ "Сайн мэдээг уншдаггүй хүмүүст" хандан: "Та сайн мэдээг уншаагүй ч цэвэр, ариун, төгс мөн үү. Энэ толинд харах шаардлагагүй гэж үү? Эсвэл та сэтгэл санааны хувьд маш муухай, муухай байдлаасаа айгаад байна уу? .." Гоголын сүмийн ариун эцэг, багш нараас иш татсан ишлэлээс бид "Нүүрээ цэвэрлэж, цайруулахыг хүсдэг хүмүүс ихэвчлэн толинд хардаг. Христчин! Таны толь бол Их Эзэний зарлиг; Хэрэв чи тэднийг өмнөө тавиад сайтар ажиглавал тэд чиний сүнсний бүх толбо, бүх хар бараан, бузар муухай бүхнийг чамд илчлэх болно." Гоголь мөн энэ дүр төрхийг захидалдаа дурдсан нь анхаарал татаж байна. Тиймээс 1844 оны 12-р сарын 20-нд (Шинэ хэв маяг) тэрээр Франкфуртаас Михаил Петрович Погодинд хандан: "... ширээн дээрээ үргэлж оюун санааны толь болохуйц номыг хадгалаарай" гэж бичжээ; долоо хоногийн дараа - Александра Осиповна Смирновад: "Өөрийгөө бас хар. Үүний тулд ширээн дээрээ сүнслэг толь, өөрөөр хэлбэл таны сүнс харагдахуйц ном байгаарай...” Таны мэдэж байгаагаар Христэд итгэгч хүн Сайн мэдээний хуулийн дагуу шүүгдэх болно. Гоголь "Ерөнхий байцаагчийн шийтгэл" зохиолдоо "Шүүлтийн өдөр бид бүгдээрээ "тахир царайтай" байх болно" гэсэн санааг анхны комик жүжигчний аманд "... ядаж өөрсдийгөө харцгаая. Бидний хамгийн сайн нь, өмнө нь байгаа бүх хүмүүсийг сөргөлдөөнд уриалах Нэгний нүдээр үүнийг бүү мартаарай, ичингүйрэн нүдээ газар унагаж, бидний хэн нэгэнд ийм зүйл байгаа эсэхийг харцгаая. "Миний нүүр муруй байна уу?" гэж асуух зориг. " Гоголь сайн мэдээтэй хэзээ ч салаагүй нь мэдэгдэж байна. "Та Сайн мэдээнд байгаа зүйлээс илүү өндөр зүйлийг төсөөлж чадахгүй" гэж тэр хэлэв. "Хүн төрөлхтөн үүнээс хэдэн удаа ухарч, хэдэн удаа буцсан бэ?" Сайн мэдээтэй төстэй өөр ямар ч "толь" бүтээх нь мэдээжийн хэрэг боломжгүй юм. Гэвч Христэд итгэгч хүн бүр Христийг дуурайж (хүний ​​чадлынхаа хэрээр) Сайн мэдээний зарлигуудын дагуу амьдрах үүрэгтэй байдаг шиг жүжгийн зохиолч Гоголь ч өөрийн авьяас чадвараараа тайзан дээр толио засдаг. Үзэгчдийн хэн нь ч Крыловын сармагчин болж хувирах боломжтой. Гэсэн хэдий ч энэ үзэгч өөрөө биш харин "тав зургаан хов жив" харсан нь тодорхой болов. Гоголь хожим нь уншигчдад хандан "Энэ тухай" Үхсэн сүнснүүд ":" Чичиков руу чин сэтгэлээсээ инээх болно, магадгүй зохиолчийг магтах ч болно ... Тэгээд та нэмж хэлэх болно: "Гэхдээ би санал нийлэх ёстой, зарим мужид хачирхалтай, хөгжилтэй хүмүүс байдаг, үүн дээр нэлээд хэдэн новшнууд байдаг!" Христэд итгэгч даруу зангаар дүүрэн та нарын хэн нь "Надад ч гэсэн Чичиковын нэг хэсэг байхгүй гэж үү?" гэсэн хэцүү асуултыг өөрийн сэтгэлд гүнзгийрүүлэх вэ? Тийм ээ, яаж ч байсан!" 1842 онд эпиграф шиг гарч ирсэн хотын даргын хэлсэн үг "Үхсэн сүнснүүд"-тэй ижил төстэй байдаг. Аравдугаар бүлэгт бүх хүн төрөлхтний алдаа, төөрөгдлийн тухай эргэцүүлэн бодоход зохиолч: “Одоогийн үеийнхэн бүх зүйлийг тодорхой харж, алдаа оноог нь гайхшруулж, өвөг дээдсийнхээ тэнэглэлд инээж, дэмий хоосон биш ... цоолох хуруу нь хаа сайгүй, одоогийн үе рүү чиглэгддэг; Харин одоогийн үеийнхэн инээж, ихэмсэглэн, бардамналтайгаар олон шинэ алдаануудыг эхлүүлж, дараа нь хойч үе ч бас инээх болно." Гоголь "Ерөнхий байцаагч" зохиолдоо үе тэнгийнхэндээ дассан, анзаарагдахаа больсон зүйлээ инээлгэжээ. Гэхдээ хамгийн чухал нь тэд сүнслэг амьдралд хайхрамжгүй байдалд дассан байдаг. Үзэгчид оюун санааны хувьд үхдэг баатруудыг шоолон инээдэг. Ийм үхлийг харуулсан жүжгээс жишээ авч үзье. Хотын дарга “Ард нь нүгэлгүй хүн гэж байдаггүй. Үүнийг Бурхан Өөрөө аль хэдийн ингэж зохицуулсан бөгөөд Вольтерчууд үүний эсрэг дэмий ярьж байна." Шүүгч Аммос Федорович Ляпкин-Тяпкин: "Антон Антонович, та нүгэл гэж юу гэж бодож байна вэ? Нүгэл нь нүглээс ялгаатай. Би хээл хахууль авдаг гэдгээ хүн болгонд ил хэлдэг, гэхдээ ямар авлигатай вэ? Greyhound гөлөгнүүд. Энэ бол огт өөр асуудал” гэж хэлжээ. Буз гөлөгтэй хахууль өгөхийг хахуульд тооцож болохгүй гэдэгт шүүгч итгэлтэй байна, "гэхдээ жишээлбэл, хэн нэгний үслэг дээл таван зуун рублийн үнэтэй бол эхнэрийнх нь алчуур ..." Энд Засаг дарга сануулга авч: "Гэхдээ та Бурханд итгэхгүй байх; чи сүмд хэзээ ч очдоггүй; гэхдээ ядаж л би итгэлдээ тууштай байж ням гариг ​​бүр сүмд явдаг. Харин чи... Өө, би чамайг мэднэ: хэрэв чи ертөнцийг бүтээсэн тухай яриад эхэлбэл таны үс зүгээр л босгох болно." Аммос Федорович: "Гэхдээ би тэнд өөрийнхөөрөө, өөрийн бодлоор ирсэн" гэж хариулав. Гоголь бол түүний бүтээлийн шилдэг тайлбарлагч юм. “Урьдчилсан мэдэгдэл...” зохиолдоо Шүүгчийн тухай “Тэр худал хэлэх анчин ч биш, харин нохойтой ан хийх их хүсэл тэмүүлэлтэй... Өөртөө болон оюун ухаандаа завгүй, Зөвхөн энэ салбарт өөрийгөө батлах орон зай байгаа учраас л атеист." Хотын дарга итгэлдээ тууштай байгаа гэдэгт итгэдэг; Тэр үүнийг чин сэтгэлээсээ илэрхийлэх тусам илүү хөгжилтэй байдаг. Хлестаков руу очоод тэрээр доод албан тушаалтнууддаа тушаал өгдөг: "Тийм ээ, хэрэв тэд таван жилийн өмнө мөнгө хуваарилсан буяны байгууллагад яагаад сүм баригдаагүй юм бэ гэж асуувал баригдаж эхэлсэн гэж хэлэхээ бүү мартаарай. , гэхдээ шатсан. Би энэ талаар мэдээлэл өгсөн. Тэгэхгүй бол хэн нэгэн өөрийгөө мартчихсан, хэзээ ч эхлээгүй гэж тэнэгтэх байх." Хотын захирагчийн дүрийг тайлбарлахдаа Гогол хэлэхдээ: "Тэр өөрийгөө нүгэлтэй гэж боддог; тэр сүмд явдаг, тэр бүр итгэлдээ тууштай байдаг гэж боддог, тэр бүр хэзээ нэгэн цагт наманчлах тухай боддог. Гэвч хүний ​​гарт хөвж буй бүхний уруу таталт агуу, амьдралын ерөөл нь сэтгэл татам бөгөөд юуг ч алдалгүй авах нь түүний хувьд зүгээр л зуршил болсон юм." Ингээд төсөөлөгдөж буй аудитор дээр очоод Хотын дарга гашуудаж: "Би нүгэлтэн, олон талаараа нүгэлтэн ... Бурхан минь, намайг аль болох хурдан арилгахыг зөвшөөрч, дараа нь би тавих болно. хэн ч тавьж үзээгүй лаа: худалдаачны араатан болгонд би гурван фунт лав өгөх болно." Хотын дарга нүглийнх нь тойрогт унасан мэт унасныг бид харж байна: гэмшсэн бодолд нь шинэ нүглийн нахиа түүнд анзаарагдахгүй гарч ирдэг (лааны төлбөрийг тэр биш худалдаачид төлөх болно). Засаг дарга өөрийн үйлдлийнхээ нүглийг мэдэрдэггүйн адил бүх зүйлийг хуучин зуршлынхаа дагуу хийдэг тул Ерөнхий байцаагчийн бусад баатрууд ч мөн адил. Жишээлбэл, шуудангийн мастер Иван Кузьмич Шпекин зөвхөн сониуч зангаараа бусдын захидлыг нээдэг: "Би дэлхийд юу шинэлэг байгааг мэдэх дуртай. Энэ бол хамгийн сонирхолтой уншлага гэдгийг танд хэлье. Та өөр захидлыг баяртайгаар унших болно - янз бүрийн хэсгүүдийг ингэж дүрсэлсэн байдаг ... мөн ямар боловсрол ... "Московский ведомости"-ээс ч дээр! Шүүгч түүнд: "Хараач, чи үүнийг хэзээ нэгэн цагт авах болно" гэж хэлэв. Шпекин хүүхдийн гэнэн цайлган дуугаар: "Өө, аавууд аа!" Түүнийг хууль бус зүйл хийж байгаа нь санаанд нь ч төрдөггүй. Гоголь тайлбарлахдаа: "Шуудангийн дарга бол амьдралыг хэвлэмэл захидлаар уншдаг, цагийг өнгөрөөх сонирхолтой түүхүүдийн цуглуулга гэж үздэг гэнэн цайлган сэтгэлтэй хүн юм. Жүжигчинд аль болох энгийн байхаас өөр хийх зүйл байхгүй." Гэм буруугүй байдал, сониуч зан, аливаа худал хуурмагийн дадал зуршил, Хлестаковын дүр төрхтэй албан тушаалтнуудын чөлөөт сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл тэдний үзэл баримтлалын дагуу аудитор нь гэмт хэрэгтнүүдэд агуулагдах айдсын дайралтаар гэнэт солигддог. шийтгэл. Хлестаковын өмнө зогсож буй нөгөө л улайрсан чөлөөт сэтгэгч Аммос Федорович Ляпкин-Тяпкин өөртөө: "Эзэн Бурхан минь! Би хаана сууж байгаагаа мэдэхгүй байна. Чиний доор байгаа халуун нүүрс шиг." Хотын дарга ч мөн адил байр суурин дээрээ өршөөл гуйж: "Бүү устга! Эхнэр, бага насны хүүхдүүд... хүнийг битгий аз жаргалгүй болго." Тэгээд цааш нь: “Туршлагагүйн улмаас, бурхны гавъяа, туршлагагүйн улмаас. Баялаг хүрэлцэхгүй... Өөрөө шүү дээ: Засгийн газрын цалин цай, элсэн чихэр ч хүрэхгүй байна” гэсэн юм. Гоголь ялангуяа Хлестаковын дүрд сэтгэл дундуур байв. " гол үүрэгалга болсон" гэж тэр бичжээ, "би тэгж бодсон." Дур Хлестаков гэж юу болохыг ойлгосонгүй." Хлестаков зүгээр л мөрөөдөгч биш. Тэр өөрөө юу хэлж байгаагаа, дараагийн мөчид юу хэлэхээ мэдэхгүй байна. Түүнд сууж байгаа хэн нэгэн түүний өмнөөс ярьж, жүжгийн бүх дүрийг түүгээр уруу татдаг юм шиг. Энэ өөрөө худал хуурмагийн эцэг, өөрөөр хэлбэл чөтгөр биш гэж үү? Гоголь яг үүнийг бодож байсан бололтой. Жүжгийн баатрууд эдгээр уруу таталтуудын хариуд өөрсдөө үүнийг анзааралгүй бүх нүгэлт зангаараа өөрсдийгөө илчилдэг. Муу санаат уруу татагдсан Хлестаков өөрөө чөтгөрийн шинж чанарыг олж авсан бололтой. 1844 оны 5-р сарын 16-нд (Шинэ хэв маяг) Гоголь Аксаковт бичжээ: "Чиний энэ бүх сэтгэлийн хөөрөл, оюун санааны тэмцэл бол хүн бүрийн мэддэг нийтлэг найз болох чөтгөрийн ажилаас өөр зүйл биш юм. Гэхдээ тэр дарагч бөгөөд хууран мэхлэх зорилготой гэдгийг бүү мартаарай ... Чи энэ араатны нүүр рүү цохиж, юунд ч бүү ичээрэй. Мөрдөн байцаах гэж байгаа юм шиг л хот руу орсон өчүүхэн түшмэл шиг. Энэ нь хүн болгонд тоос шороо цацаж, тарааж, хашгирах болно. Жаахан хулчгар болоод буцахад л хангалттай, тэгээд л зориг гаргаж эхэлнэ. Тэгээд чи түүн дээр гишгэхэд л тэр сүүлээ хоёр хөлнийхөө завсар хавчуулна. Түүнийг бид өөрсдөө аварга болгодог... Зүйр цэцэн үг дэмий гардаггүй ч зүйр цэцэн үгэнд: Чөтгөр дэлхийг бүхэлд нь эзэмдэнэ гэж сайрхаж, харин Бурхан түүнд гахайн эрх мэдлийг өгөөгүй. Энэ тайлбарт Иван Александрович Хлестаковыг ингэж харж байна. Жүжгийн баатруудад айдас улам их мэдрэгдэж байгаа нь мөр, зохиолчийн хэлсэн үгнээс (бүх биеэрээ тэнийж, чичрэх) харагддаг. Энэ айдас танхимд тархсан бололтой. Эцсийн эцэст, танхимд аудиторуудаас айдаг хүмүүс сууж байсан, гэхдээ зөвхөн жинхэнэ хүмүүс - бүрэн эрхтнийх. Үүний зэрэгцээ Гоголь үүнийг мэдээд тэднийг, ерөнхийдөө Христэд итгэгчдийг Бурханаас эмээх, ухамсраа цэвэрлэхийг уриалсан бөгөөд энэ нь ямар ч аудитороос айдаггүй, тэр байтугай эцсийн шүүлтээс ч айдаггүй. Албаныхан айснаасаа болж сохорсон мэт Хлестаковын жинхэнэ царайг харж чадахгүй байна. Тэд үргэлж тэнгэр рүү биш хөл рүүгээ хардаг. Гогол “Дэлхийд амьдрах дүрэм” зохиолдоо ийм айдсныхаа учрыг тайлбарлав: “... бидний нүдэн дээр бүх зүйл хэтрүүлж, биднийг айлгадаг. Учир нь бид нүдээ доош нь хандуулж, өсгөхийг хүсдэггүй. Учир нь хэрэв тэд хэдхэн минутын турш амилсан бол бүхнээс илүү зөвхөн Бурханыг болон Түүнээс урсах гэрлийг харж, бүх зүйлийг одоогийн байдлаар гэрэлтүүлж, дараа нь тэд өөрсдөө харалгандаа инээх болно." гол утга"Ерөнхий байцаагч" гэдэг нь хүн бүрийн хүлээх ёстой зайлшгүй сүнслэг шийтгэлийн тухай бодол юм. Гоголь "Ерөнхий байцаагч" жүжгийг хэрхэн найруулсан, үзэгчид хэрхэн хүлээж авсанд сэтгэл дундуур байсан тул "Ерөнхий байцаагчийн шүүмжлэл"-д энэ санааг илчлэхийг оролдсон. “Жүжигт дүрслэгдсэн энэ хотыг анхааралтай ажиглаарай! - гэж Гоголь анхны комик жүжигчний амаар хэлэв. -Бүх Орост ийм хот байдаггүй гэдэгтэй хүн бүр санал нийлдэг... За, энэ бол бидний сэтгэлийн хот бөгөөд бидний хүн нэг бүртэй хамт суувал яах вэ? авс бол аймшигтай. Та энэ аудиторыг хэн болохыг мэдэхгүй юм шиг? Яагаад дүр эсгэх гэж? Энэ аудитор бол бидний сэрсэн ухамсар бөгөөд биднийг гэнэт, тэр даруй өөрсдийгөө бүх нүдээрээ харахыг шаарддаг. Энэ байцаагчаас юу ч нуугдаж чадахгүй, учир нь түүнийг Нэр бүхий дээд командлалаас илгээсэн тул ухрах боломжгүй болсон үед мэдэгдэнэ. Гэнэт ийм мангас таны дотор илчлэгдэж, үс чинь аймшигтайгаар босох болно. Бидний дотор байгаа бүх зүйлийг амьдралынхаа төгсгөлд биш харин эхэнд нь зассан нь дээр." Бид энд эцсийн шүүлтийн тухай ярьж байна. Тэгээд одоо тодорхой болж байна эцсийн үзэгдэл"Байцаагч". Энэ бол эцсийн шүүлтийн бэлгэдлийн зураг юм. Одоогийн байцаагчийн "хувийн захиалгаар" Санкт-Петербургээс ирснийг зарлаж буй жандармууд жүжгийн баатруудад гайхалтай нөлөө үзүүлдэг. Гоголын хэлсэн үг: "Хэлсэн үг хүн бүрт аянга мэт цохилдог. Бүсгүйчүүдийн уруулнаас нэгэн дуугаар гайхшралын чимээ гарна; Гэнэт байр сууриа өөрчилсөн бүхэл бүтэн бүлэг чулуужсан хэвээр байна." Гоголь энэхүү "чимээгүй үзэгдэл"-д онцгой ач холбогдол өгсөн. Түүний үргэлжлэх хугацааг нэг минут хагас гэж тодорхойлдог бөгөөд “Захидлын ишлэл...” зохиолдоо хоёр гурван минутын “чулуужсан” баатруудын тухай хүртэл ярьдаг. Дүр бүр нь бүхэл бүтэн дүр төрхөөрөө хувь заяандаа юу ч өөрчилж чадахгүй, тэр байтугай хуруугаа ч өргөж чадахгүй гэдгээ харуулж байгаа мэт - тэр Шүүгчийн өмнө байна. Гоголын төлөвлөгөөний дагуу яг одоо ерөнхий эргэцүүлэн бодох танхимд нам гүм байх ёстой. Гоголь "Денуумент" зохиолдоо заримдаа боддог шиг "Ерөнхий байцаагч"-ын шинэ тайлбарыг санал болгоогүй, зөвхөн түүнийг илчилсэн. гол утга. 1846 оны 11-р сарын 2-нд тэрээр Ниццагаас Иван Сосницкийг "Ерөнхий байцаагчийн сүүлчийн үзэгдэлд анхаарлаа хандуулаарай" гэж бичжээ. Бодоод үз, дахин бод. “Байцаагчийн шийтгэл” жүжгээс та намайг яагаад ингэж их санаа зовж байгааг ойлгох болно сүүлчийн үзэгдэлмөн энэ нь яагаад бүрэн үр дүнтэй байх нь надад маш чухал вэ? Олон шалтгааны улмаас тухайн үед надад өгөх боломжгүй, одоо л боломжтой гэсэн дүгнэлт гарсны дараа та Ерөнхий байцаагчийг өөр нүдээр харах болно гэдэгт итгэлтэй байна." Эдгээр үгнээс үзэхэд "Dénouement" нь "чимээгүй үзэгдэл"-д шинэ утгыг өгөөгүй бөгөөд зөвхөн утгыг нь тодруулсан болно. Үнэхээр ч "1836 оны Петербургийн тэмдэглэл"-д "Ерөнхий байцаагч"-ыг бүтээх үед Гоголын "Деноумент"-ийн өмнөх мөрүүд гарч ирэв: "Тайван, заналхийлсэн" Лент. Дуу хоолой сонсогдох шиг боллоо: “Боль, Кристиан! Амьдралаа эргэж хар." Гэсэн хэдий ч Гоголын өгсөн тайлбар мужийн хот"сүнслэг хот" болж, түүний албан тушаалтнууд эх оронч уламжлалын сүнсээр хийгдсэн хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэл болсон нь орчин үеийн хүмүүст гэнэтийн зүйл болж, татгалзсан хариу үйлдэл үзүүлсэн. Анхны комик жүжигчний дүрд тоглохоор заяагдсан Щепкин шинэ жүжгийг уншсаны дараа түүнд тоглохоос татгалзав. 1847 оны 5-р сарын 22-нд тэрээр Гоголд бичжээ: "... одоог хүртэл би Ерөнхий байцаагчийн бүх баатруудыг амьд хүмүүс гэж судалж үзсэн ... Эдгээр нь албан тушаалтнууд биш, харин бидний хүсэл тэмүүлэл гэдгийг надад битгий хэлээрэй; Үгүй ээ, би ийм өөрчлөлт хийхийг хүсэхгүй байна: эдгээр нь миний өсч том болсон, бараг хөгширсөн хүмүүс, жинхэнэ амьд хүмүүс юм ... Та нар дэлхий даяар хэд хэдэн хүмүүсийг нэг газар, нэг бүлэгт цуглуулсан. Арван настайдаа би хамаатан садан болсон тул та тэднийг надаас салгах гэж байна." Үүний зэрэгцээ, Гоголын зорилго нь "амьд хүмүүс" -ээс бүрэн цуст уран сайхны дүр төрхийг бий болгох гэсэн үг биш юм. Зохиогч зөвхөн инээдмийн жүжгийн гол санааг илчилсэн бөгөөд үүнгүйгээр энэ нь ёс суртахууны энгийн буруушаалт мэт харагдаж байна. "Ерөнхий байцаагч" бол "Ерөнхий байцаагч" гэж Гоголь 1847 оны 7-р сарын 10 (Шинэ хэв маяг) орчимд Щепкин хариулав, "үүнийг өөртөө хэрэгжүүлэх нь "Ерөнхий байцаагч ч биш, үзэгч бүрийн хийх ёстой зайлшгүй зүйл юм. Харин "Ерөнхий байцаагч"-ын талаар түүний хийх нь илүү тохиромжтой байх болно. "Dénouement"-ийн төгсгөлийн хоёр дахь хэвлэлд Гоголь өөрийн бодлыг тодруулав. Анхны инээдмийн жүжигчин (Михал Михалч) дүрүүдийн нэг нь түүний санал болгож буй жүжгийг тайлбарлах нь зохиолчийн санаатай нийцэж байгаа гэдэгт эргэлзэж буйд хариулахдаа: "Зохиогч түүнд ийм бодол байсан ч муу жүжиглэх байсан. Хэрэв тэр үүнийг тодорхой илчилсэн бол. Дараа нь инээдмийн жүжиг зүйрлэл болон хувирч, түүнээс зарим нэг цайвар ёс суртахуунтай номлол гарч ирж магадгүй юм. Үгүй ээ, түүний ажил бол материаллаг эмх замбараагүй байдлын аймшигт байдлыг дүрслэх явдал байсан хамгийн тохиромжтой хот, гэхдээ дэлхий дээрх нэгэнд... Түүний ажил бол энэ харанхуйг маш хүчтэйгээр дүрслэн харуулах бөгөөд хүн бүр үүнтэй тэмцэх хэрэгтэй мэт санагдах бөгөөд энэ нь үзэгчийг айдаст автуулж, үймээн самууны аймшиг түүнийг бүхэлд нь нэвт шингээдэг. . Тэр үүнийг хийх ёстой байсан. Энэ бол ёс суртахууны сургамж өгөх бидний үүрэг юм. Бурханд баярлалаа, бид хүүхдүүд биш. Би өөртөө ямар ёс суртахууны сургамж авч болох вэ гэж бодоод одоо чамд хэлсэн зүйл рүүгээ дайрлаа." Цаашилбал, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн асуултад Михал Михалч: "Юуны өмнө, яагаад цорын ганц хүн бол намайг цорын ганц хүн гэдгийг та мэдэж байгаа юм бэ?" Энэ ёс суртахууны сургаалийг хэн гаргасан бэ? Хоёрдугаарт, та яагаад үүнийг хол гэж үздэг вэ? Миний бодлоор эсрэгээрээ бидний сүнс бидэнд хамгийн ойр байдаг. Би тэр үед сэтгэл зүрхэндээ байсан, өөрийнхөө тухай бодож байсан, тийм ч учраас би энэ ёс суртахууны сургаалыг гаргасан юм. Хэрэв бусад хүмүүс өөрөөсөө өмнө энэ талаар бодож байсан бол миний зурсан ёс суртахууны сургаалыг тэд зурах байсан байх. Гэхдээ хүн бүр зохиолчийн бүтээлээс хэрэгтэй зүйлээ гаргаж авахын тулд цэцэг рүү зөгий шиг ханддаг уу? Үгүй ээ, бид бүх зүйлд ёс суртахууны сургаалыг өөрсдөдөө бус бусдын төлөө хайж байна. Бид бусдын ёс суртахууныг сайтар үнэлж, өөрсдийнхөө ёс суртахууныг мартаж, нийгмийг бүхэлд нь хамгаалах, тэмцэхэд бэлэн байна. Эцсийн эцэст бид өөрсдийгөө биш, бусдыг инээх дуртай...” Эдгээр гол тусгалуудыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. жүжигчин"Нэрлэсэн нэр" нь "Ерөнхий байцаагч"-ын агуулгатай зөрчилддөггүй, харин түүнтэй яг таарч байна. Түүгээр ч зогсохгүй энд илэрхийлсэн санаанууд нь Гоголын бүхэл бүтэн ажилд органик юм. Эцсийн шүүлтийн санааг "Үхсэн сүнснүүд"-д боловсруулсан байх ёстой, учир нь энэ нь шүлгийн агуулгаас үүдэлтэй юм. Бүдүүлэг тойм зургуудын нэг нь (гурав дахь ботид зориулагдсан нь ойлгомжтой) Эцсийн шүүлтийн зургийг шууд зурсан: “Чи яагаад Миний тухай, Би чамайг харж байна, би чинийх гэдгийг санасангүй вэ? Та яагаад Надаас бус харин хүмүүсээс шагнал, анхаарал, урам зоригийг хүлээсэн бэ? Чамайг Тэнгэрлэг газрын эзэн байхад дэлхийн газрын эзэн таны мөнгийг хэрхэн зарцуулахыг анхаарч үзэх нь ямар ажил хэрэг вэ? Хэрвээ чи айхгүйгээр төгсгөлд нь хүрсэн бол юу дуусах байсныг хэн мэдэх вэ? Та зан чанарынхаа агуу байдлыг гайхшруулж, эцэст нь давуу талыг олж авч, гайхшралыг төрүүлэх болно; гэх мэт нэрийг үлдээх үү мөнхийн хөшөөЭр зориг, тэд чиний төлөө нулимсны урсгал, нулимсны урсгалыг урсгаж, та нар хар салхи шиг сайн сайхны дөлийг зүрхэнд цацах болно." Менежер ичиж, хаашаа явахаа мэдэхгүй толгойгоо доошлуулав. Мөн олон түшмэд ба язгууртнууд түүнийг дагаж, гайхалтай хүмүүсҮйлчилж эхлээд талбайгаа орхисон хүмүүс гунигтайгаар толгойгоо унжуулсан." Эцэст нь хэлэхэд, эцсийн шүүлтийн сэдэв нь Гоголын оюун санааны амьдрал, лам хуврагын хүсэл эрмэлзэлтэй нийцсэн бүх бүтээлд шингэсэн гэж бид хэлэх болно. Лам бол Христийн шүүлтэнд хариулахаар өөрийгөө бэлдэж, ертөнцийг орхисон хүн юм. Гоголь зохиолч хэвээрээ байсан бөгөөд дэлхийн лам байсан юм. Тэрээр зохиолууддаа муу хүн биш, харин түүний дотор үйлчилж буй нүгэл гэдгийг харуулдаг. Ортодокс ламын шашин үргэлж ижил зүйлийг баримталж ирсэн. Гоголь хүч чадалд итгэдэг байв уран сайхны үг, энэ нь ёс суртахууны сэргэн мандалтын замыг зааж чадна. Чухам ийм итгэлээр тэрээр Ерөнхий байцаагчийг бүтээсэн юм.

"Гоголь гайхамшиг, нууцлаг үйл явдалд итгэдэг байсан"

Амьдралынхаа туршид маргаантай байсан Гоголын бүтээл нь утга зохиол судлаач, түүхч, гүн ухаантан, зураачдын дунд маргаан дагуулсаар байна. 2009 оны ойн жилд Гоголын зохиол, захидлын иж бүрэн түүврийг арван долоон боть, урьд өмнө нь байгаагүй том хэмжээтэй хэвлүүлэв. Үүнд Гоголын уран сайхны, шүүмжлэл, сэтгүүлзүйн болон оюун санааны-ёс суртахууны бүх бүтээлүүд, тэмдэглэлийн дэвтэр, ардын аман зохиол, угсаатны зүй, гэгээн эцгүүдийн бүтээлээс авсан ишлэл, хүлээн авагчдын хариулт зэрэг өргөн хүрээний захидал харилцаа багтсан болно. Гоголын өв залгамжлал, түүний зан чанар, бүтээлч байдлын нууцын талаар бид хэвлэлийн редакторуудын нэг, Москвагийн Улсын их сургуулийн профессор, Оросын ШУА-ийн "Дэлхийн соёлын түүх"-ийн Шинжлэх ухааны зөвлөлийн дэргэдэх Гоголын комиссын дарга Владимир Владимировичтай ярилцлаа. Воропаев. соёл: 17 боть зохиол, захидлын түүвэр болох энэхүү төслийг хэрхэн хэрэгжүүлж чадсан бэ? Воропаев: Зохиолчийн 200 жилийн ойг тохиолдуулан ийм зүйл болсон бүрэн хэмжээний уулзалтхэзээ ч хэвлэгдээгүй: сүүлчийн арван дөрвөн боть ном нь өнгөрсөн зууны 50-аад оны эхээр хэвлэгдсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг Зөвлөлтийн цензур тэр үед тийм ч их алдаагүй юм. Би янз бүрийн эрх бүхий байгууллагад хандсан боловч хэн ч энэ асуудлыг шийдээгүй - эцэст нь төсөл нь арилжааны биш юм. Гоголын 200 жилийн ойг тэмдэглэх хорооны гишүүн, талийгаач Савва Ямщиков Игорь Золотусский манай Соёлын сайд нарт эхлээд Александр Соколовт, дараа нь Александр Авдеевт хандан үг хэлэв. Гэхдээ ямар ч утгагүй байсан. Эцэст нь, Сретенскийн хийдийн хэвлэлийн газрын захирал, нэр дэвшигч Иеромонк Симеон (Томачинский) филологийн шинжлэх ухаан- дашрамд хэлэхэд, миний их сургуулийн Гоголын семинараас. Тэрээр Орос, Украины хамтарсан төслийн зохицуулагчаар ажилласан. Мөн Украинд ивээн тэтгэгчид байсан. Воропаев: Уг нийтлэлийг Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл болон Киев ба Бүх Украины Митрополит Владимир нарын адислалаар нийтлэв. Гоголын Нежин, Полтава, Миргород, Васильевка зэрэг газруудаар аялж явахад адислал ирсэн юм... Миний шавь, одоо нэрт утга зохиолын эрдэмтэн, филологийн ухааны доктор Игорь Виноградов бид хоёр ажилдаа орсон. Бид бага унтсан, маш их ажилласан ... Гар бичмэлээс нэлээд хэмжээний бичвэр хэвлэсэн. Тэдгээрийн дотор "Тарас Булба", "Хуучин дэлхийн газрын эзэд", "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон хэсгүүд"-ийн бие даасан бүлгүүд, "Үхсэн сүнснүүд" хоёрдугаар ботийн бүдүүлэг ноорог болон бусад олон зүйл багтсан болно. Анх удаа гарын үсгээр хэвлэв ардын дуунуудГоголын цуглуулсан (Орос ба Бяцхан Оросууд). Манай хэвлэл нь академик биш (янз бүрийн хэвлэлүүдийн хувилбаруудын цуглуулга байхгүй), гэхдээ бүрэн дүүрэн байна. Түүнээс гадна бид Гоголын бүтээлийн бүх хэвлэлийг төдийгүй банкир, байшингийн эзэд, цомгийн бичилт, номон дээрх онцгой байдлын бичээс, Гоголын эзэмшиж байсан Библийн тэмдэглэгээ, тэмдэглэл зэргийг харгалзан үзсэн болно. гэх мэт. Бүх ботид тайлбар, дагалдах нийтлэлүүд дагалддаг. Зурагтай хэвлэл. Гоголын гербарийг анх удаа энд хэвлэжээ. Николай Васильевич ургамал судлалд дуртай байсныг цөөхөн хүн мэддэг. Жишээлбэл, түүний захад бичсэн тэмдэглэл энд байна: "Горсе. Галзуу нохой хазах үед." Соёл: Бид Гоголыг хичнээн судалж байсан ч түүний тухай санаа нэг талыг барьсан мэт санагддаг. Зарим нь түүнийг ид шидтэн, зарим нь өдөр тутмын амьдралын зохиолч гэж үздэг. Чи түүнийг үнэхээр хэн гэж бодож байна вэ? Воропаев: Гоголь бол ямар ч тодорхойлолтонд тохирохгүй, тэр бол бүхэл бүтэн ертөнц юм. Тэр ид шидийн хүн байсан уу? Энэ асуултыг байнга асуудаг. Гоголь бол Ортодокс утгаараа ид шидийн хүн байсан. Тэр гайхамшгуудад итгэдэг байсан - үүнгүйгээр итгэл байхгүй. Гэхдээ гайхамшгууд бол үлгэр биш, гайхалтай түүх биш, харин Бурханы бүтээсэн нууцлаг, агуу үйл явдлууд юм. Гэсэн хэдий ч Гоголь өөрийгөө үндэслэлгүй сүнслэг буянтай гэж үздэг, Бурхан түүнтэй хором тутамд харилцдаг, зөгнөлийн мөрөөдөл, зөн билэгтэй мэт санагдсан хүн биш байсан ... Ид шидийн өргөмжлөлийн ул мөр ч алга. Гоголын аль ч захидалд. Өөрийнх нь хүлээн зөвшөөрснөөр хар яриагаар өөртөө ойлгомжтой, хэлж чадахгүй байгаа зүйлийн талаар эрт ярьж эхэлснээс болж олон үл ойлголцол үүссэн... соёл: Харин сүнс, чөтгөр, “Вий”, “Аймшигт өшөө авалт яах вэ? ” "? Воропаев: Тийм ээ, "Диканкагийн ойролцоох фермийн үдэш" кинонд чөтгөр байдаг, гэхдээ энд бас өөр утга гарч ирдэг. Дархан Вакула өөрийгөө живүүлэхээр гүйж ирэхэд түүний ард хэн байгааг санаж байна уу? Чөтгөр. Тэр хүнийг эсрэгээр нь түлхэхдээ баяртай байдаг. Гоголын анхны бүтээлүүд нь оюун санааны хувьд хүчирхэгждэг: энэ бол зүгээр нэг цуглуулга биш юм хөгжилтэй түүхүүдардын оюун санааны хувьд төдийгүй сайн ба муугийн хоорондох тэмцэл байдаг бөгөөд сайн нь ямагт ялж, нүгэлтнүүд шийтгэгддэг өргөн хүрээний шашны сургаал юм. Соёл: Гоголь бузар мууг санах дургүй байсан уу? "Чөтгөр юу болохыг мэддэг!" - түүний баатруудын дунд байнга хэлдэг үгсийн нэг. Воропаев: Тийм ээ, Гоголын баатрууд ихэвчлэн хараадаг. Олон жилийн өмнө тэр үед Москвагийн Патриархын Хэвлэх хэлтсийг удирдаж байсан бишоп Питирим Гоголын тухай ярихдаа тэрээр хайхрамжгүй сээтэгнэх хандлагатай байсан гэж хэлж байсныг би санаж байна. муу ёрын сүнснүүдмөн тэр ийм тоглоомын аюулыг бүрэн мэдрээгүй бололтой. Гэсэн хэдий ч Гогол урагшилж, түүний дотор зогссонгүй оюун санааны хөгжил. "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон хэсгүүд"-ийн нэг бүлгийг: "Христэд итгэгч урагшилдаг" гэж нэрлэдэг. соёл: Гэхдээ энэ нь бас баатруудын ярианы шинж чанарыг илэрхийлэх хэрэгсэл юм болов уу? Воропаев: Мэдээжийн хэрэг, бас. Соёл: Гоголь амьдралынхаа туршид хамгийн тохиромжтой баатруудыг бүтээж, тодорхой утопи зохиосныхоо төлөө олон удаа хүнд цохилтод орсон. Түүнийг "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгосон хэсэг", "Ерөнхий байцаагчийн буруушаалт", "Үхсэн сүнснүүд" номын хоёрдугаар ботид буруутгасан. Воропаев: Миний бодлоор Гоголь ямар ч утопи бүтээгээгүй. "Үхсэн сүнснүүд"-ийн хоёрдугаар ботийн бидэнд хүрч ирсэн бүлгүүдийн тухайд гэвэл тэдгээрт "идеал" баатрууд байдаггүй. Гоголь Чичиковыг "буянтай хүн" болгохыг огт бодоогүй. Магадгүй зохиолч баатараа сорилт, зовлон зүдгүүрийн дундуур хөтлөхийг хүссэн бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр замынхаа шударга бус байдлыг ойлгох хэрэгтэй болсон. Чичиков өөр хүн гарч ирэх энэ дотоод үймээн дуусах ёстой байсан бололтой. Үхсэн сүнснүүд" Дашрамд хэлэхэд Набоков хүртэл Гоголын Христийн шашны үзэл санааг эсэргүүцэгч байсан тул хоёрдугаар ботийн баатрууд уран сайхны хувьданхны баатруудаас ямар ч дутахгүй. Тиймээс, Гоголын итгэл үнэмшлийг хэзээ ч хуваалцдаггүй Чернышевский, жишээлбэл, хоёрдугаар ботид генерал-губернаторын хэлсэн үг нь Гоголын бичсэн бүхний хамгийн шилдэг нь гэж хэлсэн. "Найзуудтайгаа захидал харилцаанаас сонгосон хэсгүүд" нь тусдаа сэдэв юм. Тэднийг олон нийт голох болсон шалтгаан юу вэ? Сүнслэг байдлын талаар касс биш фрак өмссөн хүн ярьсан! Гоголь өмнөх уншигчдынхаа хүлээлтийг хуурсан мэт санагдав. Тэрээр итгэл үнэмшил, сүм хийд, хааны эрх мэдэл, Орос улс, зохиолчийн үгийн талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Гоголь Орост ямар ч сайн өөрчлөлт хийх боломжгүй хоёр нөхцлийг онцлон тэмдэглэв. Юуны өмнө Оросыг хайрлах хэрэгтэй. Гэхдээ Оросыг хайрлана гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Зохиолч тайлбарлав: Орос улсад үнэнч шударгаар үйлчлэхийг хүссэн хэн бүхэн түүнд маш их хайртай байх ёстой бөгөөд энэ нь бусад бүх мэдрэмжийг өөртөө шингээж авах болно - тэр ерөнхийдөө хүмүүсийг маш их хайрлаж, тийм байх ёстой. жинхэнэ Христэд итгэгчүгийн бүх утгаараа. Хоёрдугаарт, Сүмийн адислалгүйгээр ямар ч өөрчлөлт хийх боломжгүй. Энэ бол шашингүй зохиолч байсан гэдгийг анхаарна уу. Амьдралын бүхий л асуудал - өдөр тутмын, нийгэм, төр, уран зохиол - Гоголын хувьд шашин, ёс суртахууны утга учиртай байдаг. Соёл: Энэ хооронд "Ерөнхий байцаагч" эсвэл "Үхсэн сүнс" кинонд ийм хайр найргүй шүүмжилсэн, алах мэт сөрөг дүр зураг гардаг. Оросын амьдралХэрэв Гоголь бидний үеийн хүн байсан бол түүнийг "чернуха" гэж буруутгах байсан. Воропаев: Энэ бол зөвхөн дээд давхарга юм. Жишээлбэл, Гоголь "Ерөнхий байцаагч" киног тайзан дээр тавьсанд сэтгэл дундуур байсан. Түүнд тоглосон шог дүр, жүжигчдийн ямар ч үнээр хамаагүй үзэгчдийг инээлгэх хүсэл таалагдсангүй. Тэр хүмүүсийг мангас руу биш, харин өөрсдийгөө толинд байгаа мэт хараасай гэж хүссэн. Гоголь “Ерөнхий байцаагчийн буруушаалт” киноны ёс суртахууны болон дидактикийн гүн утгыг “... авсны үүдэнд биднийг хүлээж байгаа байцаагч аймшигтай юм” гэж тайлбарлав. "Ерөнхий байцаагч" киноны гол санаа бол хүн бүрийг хүлээж буй зайлшгүй сүнслэг шийтгэлийн тухай санаа юм. Энэ санаа нь эцсийн шүүлтийн үеийн зүйрлэл болох эцсийн “чимээгүй дүр зураг”-т мөн илэрхийлэгддэг. Баатрууд бүр бүхэл бүтэн дүр төрхөөрөө хувь заяандаа юуг ч өөрчилж чадахгүй, хуруугаа ч өргөж чадахгүй гэдгээ харуулж байгаа бололтой - тэр Шүүгчийн өмнө байна. Гоголын төлөвлөгөөний дагуу яг одоо танхимд ерөнхий эргэцүүлэн бодох чимээгүй байх ёстой. Гоголын гол бүтээл болох "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь ижил гүн гүнзгий агуулгатай. Гаднах түвшинд энэ нь хэд хэдэн хошигнол, өдөр тутмын дүрүүд, нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг бол эцсийн хэлбэрээр ном нь унасан хүний ​​сүнсийг сэргээх замыг харуулах ёстой байв. Төлөвлөгөөний сүнслэг утгыг Гогол амиа хорлох тэмдэглэлдээ "Үхсэн биш, харин амьд сүнснүүд бай. Есүс Христийн заасан хаалганаас өөр хаалга байхгүй...” соёл: Уран зохиолын шүүмжлэлд Гоголын гутрал гэгчийг олон удаа хэлэлцсэн. Зарим нь зохиолчийг шизофрени өвчтэй гэж сэжиглэж байсан бол зарим нь түүний сэтгэцийн бүтэц хэтэрхий эмзэг, эмзэг гэж боддог байв. Воропаев: Зохиолч өөрийн бие махбодийн болон сэтгэлийн эмгэгийг дээрээс илгээсэн гэж үзэж, даруухан хүлээж авсан олон маргаангүй баримт бий. Гоголь оюун санааны гэгээрлийн байдалд нас барсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд түүний бүрэн ухамсартайгаар хэлсэн сүүлчийн үг нь: "Үхэх нь ямар сайхан юм бэ!" соёл: Харин тэр орчихсон байгаа нь яах вэ сүүлийн өдрүүдорондоо ороогүй юу? Тэрээр багаасаа л Эцсийн шүүлтээс айдаг байсан бөгөөд нас барах өвчний үед энэ айдас улам хүчтэй болсон гэж тэд хэлэв. Воропаев: Тэр сандал дээр суугаад унтсан гэсэн үг үү? Миний бодлоор өөр шалтгаан бий. Гоголь орон дотроо үхэхээс айж сандал дээр суусан хүн биш. Үүний оронд энэ нь ямар нэгэн байдлаар орон дээр биш, харин сандал дээр, өөрөөр хэлбэл суудаг лам нарын заншлыг дуурайсан байв. Гоголь үүнийг өмнө нь, жишээлбэл, Ромд байхдаа хийж байсан. Үүний орчин үеийн нотлох баримтууд хадгалагдан үлджээ. Соёл: Гоголын "үхлийн дараах амьдрал"-д ч гэсэн ид шидийн зүйл байдаг. Амьдаар нь оршуулсан, гавлын яс нь авсаас алга болсон энэ бүх түүхүүд... Та энэ талаар юу гэж бодож байна вэ? Воропаев: 1931 оноос зохиолчийн шарилыг Новодевичийн оршуулгын газарт шилжүүлснээс хойш хамгийн гайхалтай цуу яриа тарж эхлэв. Жишээлбэл, тэр Гоголыг амьдаар нь оршуулсан. Энэхүү цуу яриа нь зарим талаараа Гоголын гэрээслэлээс үндэслэсэн бөгөөд "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон хэсгүүд" номонд хэвлэгдсэн: "Би задралын тодорхой шинж тэмдэг илрэх хүртэл миний биеийг булшлахгүй байхыг би гэрээсэлж байна. Өвчний үед ч гэсэн амин чухал мэдээ алдаж, зүрх, судасны цохилт зогссон тул би үүнийг дурдаж байна ..." Айдсаа зөвтгөсөнгүй. Түүнийг нас барсны дараа зохиолчийн цогцсыг ийм бүдүүлэг алдаа гаргаж чадаагүй туршлагатай эмч нар шалгажээ. Үүнээс гадна Гоголын оршуулгын ёслол болов. Үүний зэрэгцээ, сүмийн оршуулгын дараа дахин амилсан тохиолдол бүртгэгдээгүй байна. Энэ нь сүнслэг шалтгааны улмаас боломжгүй юм. Энэхүү аргумент нь үнэмшилгүй мэт санагдаж байгаа хүмүүсийн хувьд гэрэл зургийг дарсан уран барималч Николай Рамазановын гэрчлэлээс иш татаж болно. үхлийн маскГоголоос. Ерөнхийдөө зохиолчийн шарилыг дахин оршуулсан энэ түүхэнд хачирхалтай, ойлгомжгүй зүйл олон бий. Булш олдож, Гоголын чандрыг Новодевичий хийдийн оршуулгын газарт шилжүүлсэн гэдэгт бүрэн итгэлтэй биш байна. Ийм юм уу, бид мэдэхгүй. Гэхдээ яагаад булш ухах ажилд оролцдог вэ?

"Гоголь номлолыг оруулаад юу ч хийж чадна."

1-р хэсэг

ОХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Гоголын комиссын дарга, Москвагийн улсын их сургуулийн профессор Владимир Алексеевич Воропаевтай ярилцлаа.

Шашны дайны тухай баатарлаг роман

- Владимир Алексеевич, та сэтгэлээ тайвшруулахыг хүсч байхдаа Гоголын ямар бүтээлийг уншдаг вэ? - Байхгүй. - Тэгээд Энэ мөч? -Одоо санаа зоволт их байна... -Гоголийн хамгийн дуртай бүтээл юу вэ? "Гогольд бүх зүйл гайхалтай, бүх зүйл сонгодог, дуртай зүйл байхгүй. -Гоголийн анхны бүтээл юу вэ? - Миний бодлоор "Пальто" үлгэр. Зөвлөлтийн ийм кино байсан, би хэд хэдэн удаа үзсэн. "Гэхдээ пальто бол минийх!" гэсэн үгсийг хэлэхэд би хөнжил доогуур авирч, маш их санаа зовсон. Би Акаки Акакиевичийг үргэлж өрөвдөж байсан. -“Тарас Булба” кино саяхан нээлтээ хийсэн. Та үүнийг хэрхэн үнэлж байна вэ? - Төвийг сахисан гэхээсээ илүү эерэг. Кино нь ашигтай. Үнэн, энэ нь Холливудын хэв маягаар хийгдсэн, энэ нь маш өнгөлөг бөгөөд Гоголд байдаггүй үйл явдлын цэгүүд байдаг ч Гоголын сонирхлыг төрүүлдэг юм шиг санагддаг. Тарас Булбагийн үйлдлүүдийн сэдэл, дайны шалтгааныг тайлбарлахын тулд найруулагч яагаад хийсэн нь тодорхой байна. Гоголь шашны дайныг дүрсэлсэн байдаг. Энд найруулагч олон казакуудын, ялангуяа Тарас Булбагийн үйлдэл, үйлдэлд хувийн шинж чанарыг өгөхийг хичээж байна. Хэрэв та санаж байгаа бол Гоголд эхнэрийнхээ үхэлтэй холбоотой ямар ч мөч байдаггүй. Энд Польшуудад алагдсан эхнэрийнхээ үхлийг харуулсан бөгөөд Тарас Булба өшөө авах өөр нэг сэдэлтэй байх шиг байна. -Тийм ээ, казакууд, тулалдаан нь мэргэжил байсан хүмүүс, Польшуудаас зугтаж, хэдэн арван км-ийн зайд эмэгтэй хүний ​​цогцсыг авч явсан гэдэгт итгэхгүй байна ... - Тийм ээ, энэ мөч бол үнэмшилгүй бөгөөд юу ч өгөхгүй. ойлгохын тулд. Эсвэл, жишээлбэл, Тарас Булбагийн хүү Андрейгийн Польшийн үзэсгэлэнт бүсгүйг хайрлах хайрын түүх. Гогол энэ хайрыг огт өөр байдлаар дүрсэлсэн байдаг: энэ ангийн эх сурвалжуудын нэг нь Естерийн ном (Гоголь Библийг сайн мэддэг байсан) бөгөөд дүрүүдийн хоорондын харилцааг уруу таталт гэж яг таг тайлбарлав. Мөн кинонд тэд хүүхэдтэй болсон нь энэ бол аль хэдийн хайр, Бурханы адислал болох нь харагдаж байна. Гэхдээ Гоголын хувьд энэ нь уруу таталт, уруу таталт, урвалт, урвалт хэвээр байна. -Таны ойн тайланд “Тарас Булба” бол ямар нэгэн байдлаар баатарлаг роман гэсэн. Найруулагч нь киног бүтээсэн бололтой, Гоголын төлөө энэ бүтээлийг бичсэн идеал нь хаана байна вэ? - Олон хүмүүс казакуудад андуурч байна. Тэднийг эрвээхэй, архичин, алуурчин гэж тайлбарладаг. Гоголын хувьд мэдээжийн хэрэг бүх зүйл өөр байна. Казакуудын эр зориг нь найз нөхдийнхөө төлөө сэтгэлээ өгч, итгэл, эх орон, эх орныхоо төлөө тэмцдэгт оршдог. Энэ нь тэдний эр зоригийн ариун байдал юм, гэхдээ тэд огт тийм биш юм хамгийн тохиромжтой баатрууд. Тарас Булба бол казакуудын хамгийн сайн төлөөлөгч биш, харин түүний хамгийн онцлог, ердийн төлөөлөгч юм. Тэр бусдын адил нүгэлтэн боловч найз нөхдийнхөө төлөө амь нас, сэтгэлээ зориулдаг. Энэ бол түүний болон бусад казакуудын эр зориг юм. Ер нь Гоголын "Тарас Булба"-д тавьсан гол асуулт нь түүний ноорог тэмдэглэл, Сүмийн Ариун Эцгүүдийн ишлэлээс тодорхой харагдаж байна - итгэлийн бунханг зэвсгийн хүчээр хамгаалах боломжтой юу? Иван Ильиныг санаарай алдартай ном"Хүчээр мууг эсэргүүцэх тухай"? Энэ бол маш чухал асуулт, түүх, гүн ухаан, теологийн асуулт юм. Энэ бол Гоголын босгож, тунгаан боддог. Ариун эцгүүдийн бүтээлээс авсан ишлэлүүд ч энэ тухай өгүүлдэг. Зарим нь Христэд итгэгчид алахыг зөвшөөрдөггүй, сэлэм бол юуны түрүүнд сүнслэг сэлэм, энэ бол сэрэмж, мацаг барих явдал юм гэж хэлдэг. Христэд итгэгч хүн алахыг зөвшөөрдөггүй ч дайны талбарт алах нь зөвшөөрөгдөх бөгөөд магтаал сайшаалтай гэж бусад ишлэлүүд өгүүлдэг. Гоголь энэ замаар явдаг. "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд" номондоо тэрээр Гэгээн Петрийн жишээг дурджээ. Татаруудтай тулалдсан лам нарыг адисалсан Радонежийн Сергиус. Гоголын бичсэнчлэн тэд гартаа сэлэм барьсан нь Христэд итгэгчдийг жигшмээр байв. Булбагийн хувьд энэ асуудлыг шийдсэн. Христэд итгэгчийн үүрэг бол эх орон, гэр бүл, итгэлээ хамгаалах явдал юм. Христийн шашин нь хүчирхийллээр бузар мууг эсэргүүцэхтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд энэ бол Толстойн үзэл юм. Гоголь бол гүн гүнзгий итгэлтэй хүн байсан. Санваартан биш тэрээр номлолын замд орж, оюун санааны эргэцүүлэн бодож, энэ бүх зэмлэлд зөв хариулт өгсөн. Гоголь итгэгч сэтгэлийн гүнээс бичсэн. Гоголь шиг зураач юу ч хийж чадна гэж боддог. Бас номло.

Багш, номлогч эсвэл галзуу юу?..

- Та Гоголын номлолын тухай хэлсэн. Эцсийн эцэст, түүний үеийн олон лам нар, жишээлбэл, Гэгээн Игнатий Брианчанинов, Гоголтой маш их харилцдаг эцэг Матай түүний багш, номлогчийн дүрд сөрөг ханддаг байв. - Энэ асуулт нэлээд төвөгтэй гэдгийг та мэднэ. Баримт нь Гогол Гэгээн Игнатийтэй зарчмын зөрүүтэй байсангүй. Тэд хоёулаа Христийн гэрлийг дэлхийд авчирсан. Гэгээн Игнатий нэлээд шүүмжлэлтэй тоймтой байдаг: тэрээр Гоголын "Сонгосон хэсгүүд ..." ном нь гэрэл, харанхуйг хоёуланг нь нийтэлсэн гэж мэдэгдээд, хүүхдүүддээ юуны түрүүнд Гогол биш харин Ариун Эцэгийг уншихыг зөвлөж байна. Гэхдээ Гогол номоо Сүмд очдоггүй хүмүүст, энэ замаар явж байгаа хүмүүст зориулж бичсэн гэж хэлсэн. Мөн түүний хувьд урлаг бол Христийн шашинд хүрэх үл үзэгдэх алхам юм. Хэрэв хүн ном уншсаны дараа сайн мэдээг авах юм бол энэ нь түүний ажлын хамгийн дээд утга учир юм гэж тэр хэлэв. Энэ бол түүний зохиолчийн зорилго юм. Энэ ч утгаараа маш их амжилтанд хүрсэн. Гоголын номоор дамжуулан сүм хийдийн бус олон хүмүүс Ортодоксид ирсэн. -Тийм нотлох баримт байгаа юу? - Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маргаангүй юм. Жишээлбэл, Константин Леонтьевын найз Климент Зедерхолм. Тэрээр Германы пасторын хүү байсан бөгөөд дараа нь архимандрит, Ариун Гурвалын ректор Сергиус Лавра болсон Оптина Пустын шинэхэн Леонид Каверинд анх уншсаны дараа Гоголын ном түүнийг Ортодокс руу хөтөлсөн гэж өөрөө хэлжээ. . Дашрамд хэлэхэд би "Николай Гоголь: Сүнслэг намтар судлалын туршлага" хэмээх хамгийн сүүлийн номондоо үүний жишээг өгсөн. ашигтай нөлөөГоголын номууд. Энэ нь ажилласан, гэхдээ зарим нь мэдээжийн хэрэг. — “Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд”-ийг уншсан үеийнхэн энэ номыг ойлгоогүй, хүлээж аваагүй нь мэдэгдэж байна; Гоголын Оросыг хэрхэн удирдах, хэрхэн хайрлах, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, тахилч нар юу хийх ёстой талаар зөвлөгөө өгсөн нь тэднийг эрс үгүйсгэв... Таны бодлоор гол шалтгаан нь юу байсан бэ? "Нэгдүгээрт, тэд үүнийг Гоголоос хүлээгээгүй учраас хүлээж аваагүй. Энэ нь түүнээс хүлээгдэж байсан юм урлагийн бүтээл, мөн тэрээр сүнслэг номлолын замд орсон. Цамц өмсөөгүй хүн гэнэт номлож эхлэв - энэ нь олон хүнд хачирхалтай санагдаж байв. Түүний номын дараа олон хүн Гоголь галзуу гэж нэрлэж, Белинский эмчилгээ хийлгэхээр яарах хэрэгтэй гэж шууд хэлсэн гэдгийг та мэдэх байх. Мөн бусад олон хүмүүс түүнийг зүгээр л галзуурсан гэж бодсон. Жишээлбэл, Иван Сергеевич Тургеневын дурсамжийг уншина уу. Тэрээр Гоголын найз жүжигчин Щепкинтэй хамт Гоголд очиход (энэ нь 1851 оны намар, Гоголыг нас барахаас хэдхэн сарын өмнө байсан) толгойд нь галзуу юм шиг л очсон гэж бичсэн байдаг. . Түүний тухай бүх Москва ийм бодолтой байсан. -Найз нөхөд нь хүртэл түүнийг ойлгоогүй юм шиг байна... Энэ нь Гоголь түүнээс хүлээж байсан зүйлийг бичээгүйн үр дагавар уу, эсвэл шашны үзэл бодлыг нь үгүйсгэсэн хэрэг үү? — Гоголь байх ёстойгоороо цаг хугацаанаасаа арай түрүүлж байсан гэж би боддог гайхалтай зохиолч руу. Лев Толстой 1847 онд “Сонгосон газрууд...” зохиолыг уншихдаа маш их эгдүүцсэн. 40 жилийн дараа буюу 1887 онд тэрээр энэ номыг дахин уншиж, агуу хүмүүсийн түүвэр бодлын түүвэрт тус тусад нь бүлгүүдийг багтаасан бөгөөд Гоголын тухай сурвалжлагчдын нэгэнд нь манай Паскаль дөчин жил нуугдаж, бүдүүлэг хүмүүс ойлгоогүй гэж бичжээ. юу ч. Тэр Гоголын өмнө хэлсэн зүйлийг хэлэхийг бүх чадлаараа хичээж байна. Толстой түүнийг гүтгэсэн агуу ном гэж нэрлэсэн. Энэ бол бүрэн урвуу байдал юм. Блок нэгэн нийтлэлдээ бид дахин энэ номын өмнө зогсож байгаа бөгөөд удахгүй амьдрал, бизнест орох болно гэж бичжээ.

"Оросыг хайрлах" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Энэ ном нь Гоголын үеийнхнээс илүү орчин үеийн, бидний хувьд илүү хамааралтай байж магадгүй юм. Бидэнд ийм философич бий - сүмийн алдартай публицист Виктор Николаевич Тростников. Тэрээр нэгэнтээ өөрийн үеийнхэн Гоголь галзуу гэж үздэг байсан бол одоо бид Гоголь бол тухайн үеийнхээ эрүүл саруул ухаантай цөөхөн хүмүүсийн нэг байсныг бид ойлгож эхэлж байна. Түүний ном одоо Александр Солженицын бичсэнээс хамаагүй илүү хамааралтай болсон. Тэр бас маш авьяаслаг зохиолч, сонгодог зохиолч, Оросыг шүтэн бишрэгч гэж хэлж болно. Түүний "Бид Оросыг хэрхэн зохион байгуулах вэ" товхимолыг санаж байна уу? Энэ нь сая сая хувь хэвлэгдсэн. Тэгээд юу гэж? Эдгээр санаанууд хаана байна вэ? Солженицын санал болгосны аль нэг нь биелсэн үү? Гогол бол орчин үеийн, хамааралтай юм. Сүүлийн номондоо тэрээр Орост ямар ч сайн өөрчлөлт хийх боломжгүй хоёр нөхцөлийг онцлон тэмдэглэв. Юуны өмнө Оросыг хайрлах хэрэгтэй. Хоёрдугаарт, Сүмийн адислалгүйгээр хүн юу ч хийж болохгүй. "Гэхдээ Белинский Орост бас хайртай байсан. -Өөрийнхөөрөө байх. Гэхдээ "Оросыг хайрлах" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ асуултад Гогол хариулах боломжтой. Тэрээр хэлэхдээ: "Орос улсад чин сэтгэлээсээ үйлчлэхийг хүсч байгаа хүн түүнд маш их хайртай байх ёстой, энэ нь бусад бүх мэдрэмжийг өөртөө шингээж, хүмүүсийг бүхэлд нь хайрлаж, жинхэнэ Христэд итгэгч болох ёстой үг." Бүх хувьсгалчид түүхэн Орос, Ариун Оросыг үзэн яддаг байв. Гоголын хувьд эх оронч үзэл нь оюун санааны утгатай. Тэр ч байтугай найз нөхдийнхөө нэг Гүн Александр Петрович Толстойд Орост биш, харин бурханд амьдрах ёстой гэж бичсэн байдаг. Хэрэв бид Бурханы зарлигуудын дагуу амьдарвал Их Эзэн Оросыг халамжилж, бүх зүйл сайхан болно. Маш зөв үгс, нарийн. Үүнийг манай олон эх орончид ойлгохгүй байна. "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд" номонд үүнийг илэн далангүй бичсэн байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд Белинский болон бусад хүмүүсийг бухимдуулсан юм. Гоголын хувьд Христийн шашин соёл иргэншлээс өндөр байдаг. Манай олон гэгээнтнүүд Сүмээс боловсролтой нийгмийг орхиж, хүмүүсийн дунд шашны сүнс уналтанд орсон тухай бичсэн байдаг: Хаягдал Теофан, Игнатий Брианчанинов. Энэ бол хамгийн чухал сэдэв юм. Дэлхийн зохиолчдын дунд Гоголь энэ тухай бүх үгийнхээ хүчээр ярьсан. Тэр Оросыг юу хүлээж байгааг харсан, түүнд сэтгэлийн хөөрөл байсан аймшигт гамшиг. - Гоголь бол Оросын уран зохиолын анхны багш байсан байх. Түүний дараа Толстой, Достоевский нар байв. Дараа нь Орост яруу найрагч гэдэг яруу найрагчаас илүү байдаг гэсэн нэгэн алдартай томьёо гарч ирэв... Оросын уран зохиол өөр дээрээ авсан заах энэ чиг үүрэг нь уран зохиолын онцлог гэж бодож байна уу? Энэ нь эцсийн дүндээ оюун санааны уналт, хувьсгалд хүргэсэн юм биш үү? -Утга зохиол үүнтэй ямар ч хамаагүй. Хэдийгээр Константин Леонтьев Гоголыг ухамсаргүйгээр ч гэсэн хор хөнөөлтэй гэж бичсэн байдаг. Лениний хэлснээр: Декабристууд Герценийг сэрээж байсныг санаарай. Белинскийг хэн сэрээсэн бэ? Гоголь, магадгүй.

2-р хэсэг

1931 онд Гоголын толгой алга болсон “Бид бүгд үнэхээр Гоголын “Шинель”-ээс гарсан уу” гэдгийг Оросын ШУА-ийн Гоголын комиссын дарга, Москвагийн Улсын их сургуулийн профессор Владимир Алексеевич Воропаев биш юмаа гэхэд хэн хэлж чадах билээ. Өсвөр насныханд Литургийн тухай Гоголын эргэцүүллийг унших нь яагаад хэрэгтэй вэ?

Зохиолч хүн зохиолч бол заавал заах ёстой

-Зохиолч хүн бол зохиолч л бол заах ёстой -Манай зохиолчид энэ ачааг үүрч -хүн болгонд сургах гэж - тэгж л сургадаг юм байна лээ... -Ер нь хэн заахаас шалтгаална шүү дээ. Гоголь багш байсан гэж зэмлэхэд тэрээр хараахан лам болоогүй, харин зохиолч хүн гэж хариулжээ. Мөн зохиолч хүн амьдралыг ойлгохыг заах ёстой. Урлагийн зорилго бол Христийн шашинд хүрэх үл үзэгдэх алхам юм. Гоголын хэлснээр уран зохиол нь оюун санааны зохиолчдын бүтээлтэй ижил үүрэг даалгаврыг биелүүлэх ёстой - сүнсийг гэгээрүүлэх, төгс төгөлдөрт хүргэх. Энэ бол түүний хувьд урлагийн цорын ганц үндэслэл юм. - Гэхдээ энд нэг асуудал гарч ирж магадгүй: бидний төгс төгөлдөрт хүрэх замын талаархи санаанууд арай өөр байна ... - Гоголь төгс төгөлдөр байдлын зөв шалгуур, сүнслэг шалгууртай. Хэрэв хэн нэгэн хүн илүү сайн болох талаар бодож байгаа бол тэр Христтэй уулзах нь гарцаагүй бөгөөд Христгүйгээр илүү сайн болох боломжгүй гэдгийг өдөр мэт тодорхой харсан гэж хэлсэн. Сретенскийн хийдийн хэвлэлийн газар "Сүнслэг амьдралын тухай захидал" цувралд зохиолчийн сүм-аскетикийн хамгийн баялаг туршлагыг агуулсан Гоголын захидлын түүврийг хэвлүүлжээ. S.T-ийн хэлснээр. Аксаковын хэлснээр Гоголь захидалдаа өөрийгөө бүрэн илэрхийлдэг бөгөөд энэ талаар тэд түүний хэвлэмэл бүтээлээс хамаагүй чухал юм. Энэ бол уншигчдын дунд маш их алдартай болсон энэхүү цувралд нийтлэгдсэн нэр хүндийг хүртсэн анхны шашингүй зохиолч юм. Гогол зэрэг бүтээгчид үгийн түүхэн дэх ач холбогдлын хувьд Ортодокс дахь Ариун Эцэгтэй төстэй юм. Тиймээс Гоголын сургаалд хор хөнөөлтэй, сэтгэл татам зүйл байхгүй гэж би бодож байна. Зохиолч хүн зохиолч бол заавал заах ёстой. Утга зохиол сургадаггүй, хүнийг төлөвшүүлдэггүй юм бол бидэнд яагаад хэрэгтэй юм бэ... - За хөгжих нэг хэрэг, амьдралын багш байх өөр хэрэг. Христэд итгэгчид ч гэсэн бид бүгд зарим сэдвээр өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. "Бид хамгийн чухал сэдвээр нийтлэг үзэл бодолтой байдаг бөгөөд бид ижил бодолтой байгаагаа хүлээн зөвшөөрдөг." -Гэхдээ бид бүгд ижил санаатай юм бол зохиолч багш яагаад хэрэгтэй байна вэ? "Тэгээд" Үхсэн сүнснүүд "? Энэ бол уран зохиолын хичээл биш гэж үү?" - Ижил санаанууд биш - бидэнд сайн ба муу, үнэн худал хоёрын шалгуур байдаг. Гоголь, Достоевский, Оросын бүх зохиолчид үүнийг төгс ойлгосон. "Бурхан байхгүй бол бүх зүйл зөвшөөрөгддөг" гэдэг нь Достоевскийн маш зөв бөгөөд шударга томьёо юм. Бүх зүйлийг зөвшөөрдөг - олон хүний ​​итгэл үнэмшил орчин үеийн зохиолчид. Заримдаа тэд Гоголыг зөвхөн сэтгүүл зүй, оюун санааны зохиолоор сургасан гэж боддог. Энэ бол буруу. Мөн "Үхсэн сүнснүүд"? Энэ бол боловсролын уран зохиол биш гэж үү? Олон хүмүүс үхсэн сүнс гэж хэн болохыг ойлгодоггүй. Чи бид хоёр бол үхсэн сүнснүүд. Гоголь амиа хорлосон тухай тэмдэглэлдээ дурджээ далд утгаТүүний шүлгийн гарчиг: “Үхсэн биш, харин амьд сүнснүүд байг. Есүс Христийн заасан хаалганаас өөр хаалга байхгүй...” Гоголын баатрууд бурхангүйгээр амьдардаг учраас сүнслэг байдлын хувьд үхсэн. Бид бүгдийн тухай ингэж ярьдаг... Тэгээд “Ерөнхий байцаагч”... “Авсны үүдэнд биднийг хүлээж байгаа байцаагч аймшигтай юм” гэж Гоголь хэлэв. Энэ бол алдарт инээдмийн жүжгийн утга учир юм.

Үхсэн сүнснүүд, эмэгтэй дүрүүд, Литургийн талаархи эргэцүүлэл

— Гоголь яагаад Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар ботийг бичиж чадаагүйг та хэрхэн харж байна вэ? Магадгүй тэр эерэг дүр төрхийг бий болгож чадаагүй учраас? - Эерэг дүр төрх - би хаанаас авах вэ? Байгальд биш эерэг хүн. Хүн нүгэлтэй, тэр бол нүгэлтэй амьтан. Гоголь хүнийг биш, харин хүн доторх нүглийг буруутгасан. Оросын зүйр цэцэн үг: "Нүгэлтэй тэмц, харин нүгэлтнүүдтэй эвлэр." Тиймээс Гогол нүгэлтэй тэмцэж байсан... - Бас Гоголд эерэг эмэгтэй дүр төрх байхгүй, эмэгтэйчүүдээс айдаг, тиймээс гэрлэж байгаагүй гэж үздэг байсан... - Гоголд эерэг дүр төрх огт байхгүй. Баатарлаг хүмүүс байдаг. Жишээлбэл, Тарас Булба. Мөн зохиолч хүн эерэг дүр төрхийг бий болгож чадах уу? Маш эргэлзээтэй. -Гэхдээ уран зохиолд Гоголын дараахан эерэг дүрүүд байдаг, жишээ нь хунтайж Андрей Болконский, Наташа Ростов... -Нөхцөлтэй эерэг, мэдээжийн хэрэг. Гоголын нэг баатрын хэлснээр: "Киевийн захын бүх эмэгтэйчүүд шулам юм." Гоголд бага зэрэг бий түгээмэл хандлагатэр рүү. Тэр заримдаа боддог шиг эмэгтэйчүүдээс айдаггүй байв. Тэрээр маш сонирхолтой, найрсаг харилцаатай байсан бөгөөд олон хүнтэй захидал бичдэг байв гайхалтай эмэгтэйчүүд Жишээ нь, Александра Осиповна Смирноватай хамт. Тэр өөрийгөө түүний зөвлөгч гэж үздэг байсан тул олон хүн түүнд хайртай байсан гэж хэлдэг. Гэхдээ энэ нь үнэн биш гэж би бодож байна - энд өөр харилцаа байсан. Мөн орос хэлээр сургасан гүнж Анна Михайловна Виелгорскаятай хамт. Эцсийн эцэст эдгээр нь язгууртны хүрээний хүмүүс байсан; Гоголь үүнийг ойлгож, чадах чинээгээрээ тэдэнд нөлөөлөхийг хичээсэн. Тиймээс Гоголь эмэгтэйчүүдээс айдаггүй байв. Тэр ээж, эгч нартаа маш их санаа тавьдаг байсан. - Тэгэхээр эмэгтэй хүний ​​эерэг дүр төрхтэй холбоотой тусдаа асуудал байхгүй гэж хэлж болох уу? - Тийм ээ. Хэдийгээр Гоголь "Үхсэн сүнснүүдийн" хоёрдугаар ботид баатруудын нэг Тентетниковын сүйт бүсгүй Улинка (Уляна) -ийн эерэг дүр төрхийг бий болгохыг хичээсэн. Олон хүмүүс үүнийг зохиомол зураг гэж үздэг ч бидний бодлоор энэ зураг амжилттай болсон. Ялангуяа эмэгтэй хүний ​​хувьд эерэг дүр төрхийг бий болгох нь ерөнхийдөө хэцүү байдаг. -Хоёрдугаар ботийг юуны тухай бичих санаатай байсан бэ?.. -Хоёрдугаар ботийн баатрууд буянтай баатрууд биш. Гоголын хэлснээр тэд нэгдүгээр ботийн баатруудаас илүү ач холбогдолтой байх ёстой байв. Чичиков эцэст нь замынхаа худал хуурмаг байдлыг ойлгох ёстой байв. Хүн бүх дэлхийг олж авсан ч сүнсээ алдвал түүнд ямар ч ашиггүй гэдгийг сайн мэдээний үнэнийг ойлгоорой. -Тэгвэл хоёр дахь боть яагаад бүтсэнгүй вэ? — Гоголын зохиолчийн хувьд өөртөө тавьсан зорилго нь уран зохиолын хүрээнээс хэтэрсэн учраас. Түүний сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг нь "Тэнгэрлэг литургийн тухай эргэцүүлэл" байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гогол хэлэхдээ "Үхсэн сүнснүүд" номондоо тэрээр уншигчдад Христ рүү хүрэх замыг харуулахыг хүссэн бөгөөд ингэснээр хүн бүрт ойлгомжтой байх болно. Энэ замыг эрт дээр үеэс хүн бүрт харуулсан. Урагш урагшилж, илүү сайн болохыг хүсдэг хүмүүст аль болох олон удаа Тэнгэрлэг литургид оролцох шаардлагатай гэж Гогол бичжээ. Тэр мэдрэмжгүй хүнийг бүтээж, бүтээдэг. Мөн энэ бол цорын ганц арга зам юм. Зохиолч хүн ийм уянгын тайлбар, Гоголын "Тусгал..."-тэй төстэй тайлбар өгөхөөс өөр юу ч хийж чадахгүй. Миний бодлоор энэ бол Оросын оюун санааны зохиолын хамгийн сайн жишээнүүдийн нэг бөгөөд одоо хүртэл дутуу үнэлэгддэг. Гэхдээ энэ номын санаа нь "Үхсэн сүнснүүд"-ийнхтэй адил юм. - Гэхдээ бидний үед Литургийн өөр тайлбарууд байдаг, илүү мэргэжлийн, эсвэл ямар нэг зүйл ... - Мэдээжийн хэрэг, өөр, таны хэлснээр илүү мэргэжлийн тайлбарууд байдаг. Гэхдээ Гоголынх шиг "сэдвийн уянгын үзэл бодол" шингэсэн уран сайхны зүйл байдаггүй (энэ бүтээлийн анхны сонсогч Оптина лам нарын хэлснээр). Гоголын ном манай хааны дайчдын хамгийн дуртай ном байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тобольск хотод аль хэдийн олзлогдсон байхдаа хатан хаан Александра Федоровна Царевич Алекситэй хамт уншсан. Энэ бол хүүхэд, өсвөр насныханд зориулсан шилдэг ном юм.

Гоголын толгой

— Том асуулт- Гоголын үхлийн нууц, мөн 1931 онд түүний шарилыг дахин оршуулсан тухай. Зохиол нь ид шидийн шинж чанартай... - Энэ түүхэнд ойлгомжгүй, ойлгомжгүй зүйл их бий. Дахин оршуулах ажиллагаанд оролцсон гэрчүүд огт өөр нотлох баримт өгч байгааг та бүхэн мэдэж байгаа. Орой болтол ямар ч шийдвэр гаргаж чадахгүй, харанхуй болсон үед л дээд байгууллагаас зөвшөөрөл авч булш нээж Новодевичийн оршуулгын газарт олсон зүйлээ зөөвөрлөсөн гэж тэд ярьж байна. Гэвч тэд юу тээвэрлэж явсан нь одоогоор тодорхойгүй байна. Булш огт олдоогүй гэсэн хувилбар байдаг бөгөөд чухам юунд оршуулсан нь тодорхойгүй хэвээр байна. Новодевичий оршуулгын газар. Үүнийг ойлгох нь утгагүй юм; Гоголын булшийг зогсоох нь дээр. Үүнийг ямар ч эргэлзээгүйгээр хийх ёстой. Гэгээн Даниел хийдийн өмнөх оршуулгын газарт дурсгалын тэмдэг эсвэл загалмай тавих нь зүйтэй. Энд нэг их асуудал байхгүй гэж бодож байна. Гэхдээ одоо бүх зүйлийг баттай олж мэдэх боломжгүй юм. Энэ түүхийн өөр өөр, бие биенээ үгүйсгэсэн хувилбарууд байдаг. - Гоголын үхлийг сонирхож байгаа энэ бүхэн эрүүл мэндэд муугаар нөлөөлсөн гэж та бодож байна уу? -Мэдээж. Гэхдээ Гоголь өөрөө "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд" номондоо хэвлэгдсэн гэрээслэлдээ задралын илт шинж тэмдэг илрэх хүртэл цогцсыг нь оршуулахгүй байхыг хүсэхдээ үүний шалтгааныг өөрөө тайлбарлав. Өвдсөн үедээ үхэхийг хүлээж байгаа мэт ингэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч Гоголь үнэхээр үхсэн. Түүнийг шалгаж үзсэн шилдэг эмч нар, тэд ийм ноцтой алдаа гаргаж чадахгүй байсан. Сүнслэг байдлын тайлбар бас байдаг: сүмийн оршуулгын дараа сүнс нь бие махбодид буцаж ирэх боломжгүй юм. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь маргаан биш юм; Үхлийн багийг тайлсан уран барималч Рамазанов энэ процедурыг хоёр удаа хийхээс өөр аргагүйд хүрсэн бөгөөд хамрын арьс нь бүр гэмтэж, задралын шинж тэмдэг илэрсэн байна. Түүнчлэн, хэрэв та санаж байгаа бол 70-аад онд Андрей Вознесенскийн "Николай Васильевич Гоголын оршуулга" шүлэг байсан бөгөөд зохиолч энэ үйл явдлыг яруу найргийн өнгөөр ​​дүрсэлсэн нь янз бүрийн цуу яриа, ярианд тодорхой түлхэц, түлхэц өгсөн юм. - Булшийг нээхэд Гоголын толгой байхгүй байсан гэсэн домог бас байсан. Булгаковын Берлиозын толгойтой алдартай хуйвалдааныг би санаж байна ... - Тийм ээ, энэ нь гарцаагүй холбоотой. Москвад маш цуу яриа байсан бөгөөд Булгаков мэдээжийн хэрэг тэдний талаар мэддэг байсан. Энэ анги Гоголын толгойн тухай яриатай шууд холбоотой гэдэгт би эргэлзэхгүй байна, гэхдээ би давтан хэлье, яг одоо юу болсныг тогтоох бараг боломжгүй юм. Эдгээр үйл явдлыг хамарсан хамгийн бүрэн гүйцэд судалгаа бол Петр Паламарчукийн "Гоголийн түлхүүр" ном бөгөөд энэ жил дахин хэвлэгдсэн. "Бид бүгд Гоголын "Пальто" зохиолоос гарсан." Яагаад Пушкины "Онегин"-ээс биш, эсвэл өөр зүйлээс биш, Гоголын "Пальто"-оос биш үү? "Энэ бол Гоголын түүхэнд маш тод илэрхийлэгдсэн хүмүүнлэгийн замнал, энгийн хүнд анхаарал хандуулах явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүнлэгийн эмгэг нь Гоголын түүхийг дуусгадаггүй; Гэхдээ хамгийн гол нь Гоголын дараа Гоголь байхгүй юм шиг бичих боломжгүй байсан. "Гэхдээ үүнээс өмнө хүмүүнлэгийн эмгэг байсан." Яагаад "Пальто"-оос, тэр тусмаа Гоголоос? - Гоголд үнэхээр байдаг бүтээлүүд бий онцгой утгауран зохиолын түүхийн хувьд. Гоголь нас барсан, одоо музей байгуулагдсан байшингийн хашаанд байдаг Гэгээн Эндрюгийн хөшөөг та санаж байна уу? Энэ хөшөөг 1909 онд нээхэд уран барималч Гоголын "Хамар", "Пальто" гэсэн хоёр бүтээлийг тусгаж өгсөн гэж тэд хэлэв. "Пальто" гэдэг нэр нь өөрөө буудсан мэт сонсогдож байгаа бөгөөд үүнгүйгээр манай уран зохиолыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ нь бараг анх удаа юмыг нэр болгон ашиглаж байгаа тохиолдол юм. Энэ бол Оросын уран зохиол бүхэлдээ биш ч гэсэн "Пальто" -оос гарсан гэсэн зөв санаа юм шиг санагдаж байна. Үхсэн сүнснүүдээс цөөхөн хүн гарч ирсэн бөгөөд ажил дуусаагүй байна ... - Тэгэхээр гол зүйл бол Гоголын "бяцхан" хүнд анхаарал хандуулах явдал юм уу? “Тэр эдгээр хүмүүсийн асуудлыг илчилсэн. Үнэхээр ч “Пальто”-д эх оронч уран зохиолын уламжлал тод харагдаж байна. Гоголь гагиографийн болон хагиографийн уран зохиолыг маш сайн мэддэг байсан; "Пальто"-д хагиографийн уламжлалын тухай бүхэл бүтэн уран зохиол бий. Гоголын аль ч бүтээлийг хоёрдмол утгагүй болгож болохгүй. -Та хүмүүнлэгийн эмгэг гэж юуг хэлээд байна вэ? - Тухайн хүнд анхаарлаа хандуул. Эцсийн эцэст Гоголын баатар болгон бидний тухай бичсэн байдаг. Бидний олонхийн хувьд аливаа зүйл амьдралын хамгийн чухал зүйл болдог. Шүүмжлэгчдийн нэг, Гоголын орчин үеийн хүн хэлэхдээ: "Яруу найрагч Акаки Акакиевичийн дүрд аливаа зүйл, хамгийн чухал зүйл нь хүний ​​хувьд Бурханы бүтээлийн гүехэн байдлын сүүлчийн талыг дүрсэлсэн байдаг. Мөнх тэнгэрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүний ​​амьдралд пальто эмгэнэл болж хувирах хүртэл хязгааргүй баяр баясгалан, уй гашууг устгах эх үүсвэр болдог...” - Сургуульд байхдаа Гоголь бол санаачлагч гэж бидэнд заадаг байсан байгалийн сургууль. Одоо утга зохиол судлаачид юу гэж бодож байна вэ? - Амьдралынхаа туршид Гоголыг хошин шог, хошин шогийн зохиолч гэдгээр нь үнэлдэг байв. Түүний ажлын ихэнх нь хожим тодорхой болсон. Тэгээд одоо ямар ч уран зохиолын чиглэлэсвэл гүйдэл нь түүний өмнөхийг зөв харж чадна. Мэдээжийн хэрэг, Гоголь байгалийн сургуулийн эцэг болсон. Гоголыг дуурайгч болсон хэд хэдэн зохиолчид гарч ирэв. Тэд байгалийн бодит байдлыг байгаагаар нь дүрсэлсэн боловч энэ төрлийн дүрслэлд оюун санааны утга санааг агуулсан Гоголын суут ухаангүй байв. Гогол үнэхээр энэ сургуулийг төрүүлсэн бөгөөд уран зохиолын бүх үеийг Гоголын үе гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. Дахиад хэлье, Гоголын дараа Гоголь байхгүй юм шиг бичих боломжгүй байсан. - Одоо бидэнд байна нэг жил өнгөрдөгГоголь. Аль нэг үйл явдал танд амжилттай санагдаж байна уу? -Мэдээж. Юуны өмнө Орос улсад анх удаа Гоголын музей гарч ирэв. Хачирхалтай нь, өнөөг хүртэл бидэнд Гоголын нэг ч музей байгаагүй. Энэ бол Никицкийн өргөн чөлөөнд байрлах Гоголын амьдарч, нас барсан байшинд одоо соёл, боловсролын төв байгуулагдсан бүрэн хэмжээний музей юм. - Тэр аль хэдийн ажиллаж байгаа юу? - Тийм ээ. Одоо аль хэдийн нээгдсэн, та ирж үзээрэй. Музей анхан шатандаа байгаа, үзэсгэлэнгүүд нь өөрчлөгдөж, зарим зүйлийг эцэслэн боловсруулж байгаа ч 4-р сарын сүүлээс эхлэн үзэгчдэд нээлттэй болсон. Мөн Гоголын мэндэлсний 200 жилийн ойд зориулсан ойн бага хурлыг Москвагийн их сургууль, манай Филологийн факультет, нээсэн музей, “Дэлхийн соёлын түүх” эрдэм шинжилгээний зөвлөлийн дэргэдэх Гоголын комисстой хамтран зохион байгуулсан. Оросын Шинжлэх Ухааны Академи. Форумд дэлхийн өнцөг булан бүрээс эрдэмтэд, 30 гаруй орны 70 орчим төлөөлөгч оролцов. Байсан гол үйл явдалойн баярыг тэмдэглэж байна. Хуралд Гоголын хэд хэдэн бүтээлийн танилцуулга болов. Тиймээс Гогол судлал хөгжиж байна.

Гоголын дэлхийд алдартай "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн киног А.С. Пушкин. "Ерөнхий байцаагчийн хуйвалдааны үндэс болсон түүхийг агуу Гогольд хэлсэн хүн байсан" гэж үздэг.

Тухайн үеийн утга зохиолын хүрээлэлд ч, хааны ордонд ч гэсэн инээдмийн жүжгийг шууд хүлээн аваагүй гэж хэлэх ёстой. Ийнхүү эзэн хаан "Ерөнхий байцаагч"-аас шүүмжилсэн "найдваргүй ажил"-ыг олж харав засгийн газрын бүтэцОрос. Тэгээд л В.Жуковскийн хувийн хүсэлт, тайлбарын дараа л уг жүжгийг театрт тавихыг зөвшөөрсөн юм.

“Ерөнхий байцаагч”-ын “найдваргүй байдал” юу байсан бэ? Гоголь тэнд тухайн үеийн Оросын онцлогтой дүүргийн хотыг дүрсэлсэн бөгөөд тэнд албан тушаалтнуудын байгуулсан тушаал, хууль тогтоомжийг дүрсэлсэн байв. Эдгээр "тус эрхт ард түмэн" хотыг тохижуулж, амьдралыг сайжруулж, иргэдийн амьдралыг хөнгөвчлөхийг уриалсан. Гэтэл бодит байдал дээр албан тушаалтнууд албан тушаалын болон хүний ​​“хариуцлага”-аа ор тас умартан зөвхөн өөрийнхөө амьдралыг хөнгөвчлөх, сайжруулахыг эрмэлздэгийг бид харж байна.

Дүүргийн хотын дарга нь түүний "аав" - хотын дарга Антон Антонович Сквозник-Дмухановский юм. Тэрээр өөрийгөө хүссэн бүхнээ хийх эрхтэй гэж үздэг - авлига авах, засгийн газрын мөнгийг хулгайлах, хотын иргэдэд шударга бус хэлмэгдүүлэлт хийх. Үүний үр дүнд хот бохир, ядуу болж хувирч, энд эмх замбараагүй байдал, хууль бус байдал өрнөж байна, хотын дарга аудитор ирэхэд түүнийг буруутгах болно гэж айгаад: "Өө, муу ёрын амьтан. хүмүүс! Тиймээс луйварчид, тэд лангуун дор хүсэлт бэлтгэж байна гэж бодож байна." Сүм барихад илгээсэн мөнгийг хүртэл албан тушаалтнууд өөрсдийн халаасанд хулгайлдаг байсан: “Хэрвээ тэд жилийн өмнө мөнгө хуваарилсан буяны байгууллагад яагаад сүм бариагүй юм бэ гэж асуувал хэлэхээ бүү мартаарай. Энэ нь баригдаж эхэлсэн боловч шатсан. Би энэ талаар мэдээлэл өгсөн” гэв.

Зохиогч хотын дарга бол "өөрийнхөөрөө маш ухаалаг хүн" гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр албан тушаалдаа бие даан хүрч, карьераа хамгийн доороос хийж эхэлсэн. Үүнтэй холбогдуулан Антон Антонович бол Орост хөгжиж, гүн гүнзгий суурьшсан авлигын тогтолцооны “хүүхэд” гэж бид ойлгож байна.

Дүүргийн бусад албан тушаалтнууд дарга нартайгаа таарч байна - шүүгч Ляпкин-Тяпкин, буяны байгууллагын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч Земляник, сургуулийн ахлах ажилтан Хлопов, шуудангийн дарга Шпекин нар. Тэд бүгд эрдэнэсийн санд гараа оруулах, худалдаачдаас авлига авч “ашиг олох”, өөрсдөд нь зориулагдах ёстой зүйлээ хулгайлах гэх мэтийг цээрлэдэггүй. Ер нь “Ерөнхий байцаагч” нь язгууртны үүрэг, нэр төрийн хэрэг болох ёстой Хаант, эх орныхоо өмнө үнэнч үйлчлэхээс зайлсхийж буй Оросын хүнд сурталтнуудыг “бүхээр” дүрсэлсэн байдаг.

Харин “Ерөнхий байцаагч” киноны баатруудын “нийгмийн муу муухай” нь тэдний хүний ​​дүр төрхийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Бүх дүрүүд нь хувь хүний ​​дутагдалтай байдаг бөгөөд энэ нь тэдний бүх нийтийн хүн төрөлхтний бузар муугийн илрэлийн нэг хэлбэр болдог. Гоголын дүрсэлсэн дүрүүдийн утга нь тэдний нийгмийн байдлаас хамаагүй том гэж бид хэлж чадна: баатрууд нь зөвхөн төлөөлдөггүй. мужийн хүнд сурталэсвэл Оросын хүнд суртал, гэхдээ бас хүмүүсийн болон Бурханы өмнө хүлээсэн үүргээ амархан мартдаг "ерөнхий хүн".

Тиймээс, хотын даргад бид ямар ашиг тустайг баттай мэддэг дарангуйлагч хоёр нүүртэнг харж байна. Ляпкин-Тяпкин бол сурсан мэдсэнээ харуулах дуртай, харин залхуу, болхи оюун ухаанаараа л гайхуулдаг, бардам философич юм. Гүзээлзгэнэ бол "чихэвч" бөгөөд бусад хүмүүсийн "нүгэл" -ээр өөрийн "нүглийг" далдалдаг зусарч юм. Албан тушаалтнуудад Хлестаковын захидлаар "эмчилдэг" шуудангийн дарга нь "түлхүүрийн нүхээр" шагайх дуртай нэгэн.

Тиймээс Гоголын "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд бид Оросын хүнд суртлын хөргийг хардаг. Эх орныхоо түшиг тулгуур гэж дуудагдсан эдгээр хүмүүс үнэндээ түүнийг сүйтгэгчид, сүйтгэгчид гэдгийг бид харж байна. Тэд зөвхөн өөрсдийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг бөгөөд ёс суртахууны болон ёс суртахууны бүх хуулийг мартдаг.

Гоголь албан тушаалтнууд Орост бий болсон аймшигт нийгмийн тогтолцооны золиос болдгийг харуулж байна. Өөрсдөө ч анзааралгүй зөвхөн өөрийнхөөрөө ч алддаг Мэргэжлийн ур чадвар, гэхдээ бас хүний ​​дүр төрх - мөн мангасууд, авлигын тогтолцооны боолууд болон хувирдаг.

Харамсалтай нь, миний бодлоор бидний үед Гоголын энэ инээдмийн жүжиг нь маш их хамааралтай юм. Ер нь манайд юу ч өөрчлөгдөөгүй - хүнд суртал, хүнд суртал нь хоёр зуун жилийн өмнөх шиг царай зүстэй - адилхан муу муухай, дутагдалтай. Тийм ч учраас "Ерөнхий байцаагч" Орост маш их алдартай, одоо ч театрын тайзнаас салдаггүй.

Гоголь юу гэж инээв? "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн киноны оюун санааны утгын талаар

Воропаев В.А.

Өөрсдийгөө хууран мэхэлж, зөвхөн сонсогч биш, үгийг хэрэгжүүлэгчид бай. Учир нь үгийг сонсоод үүнийг хийдэггүй хүн толинд нүүрнийхээ байгалийн шинж чанарыг хардаг хүнтэй адил юм. Тэр өөрийгөө хараад, холдож, тэр даруйдаа ямар хүн байсныг мартав.

Жейкоб 1, 22 - 24

Хүмүүс хэрхэн андуурч байгааг хараад зүрх минь өвддөг. Тэд ариун журам, Бурханы тухай ярьдаг ч юу ч хийдэггүй.

Гоголын ээждээ бичсэн захидлаас. 1833

"Ерөнхий байцаагч" бол Оросын шилдэг инээдмийн кино юм. Уншихдаа ч, тайзан дээр ч тэр үргэлж сонирхолтой байдаг. Тиймээс Ерөнхий байцаагчийн алдаа дутагдлын талаар ярихад хэцүү байдаг. Гэтэл нөгөө талаар жинхэнэ Гоголын жүжиг бүтээх, танхимд сууж буй хүмүүсийг Гоголын гашуун инээдээр инээлгэх хэцүү. Дүрмээр бол жүжгийн бүх утга санааг үндэслэсэн суурь, гүн гүнзгий зүйл нь жүжигчин эсвэл үзэгчээс зайлсхийдэг.

1836 оны 4-р сарын 19-нд Санкт-Петербургийн Александринскийн театрын тайзнаа болсон инээдмийн жүжгийн нээлт нь орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар асар их амжилтанд хүрсэн. Хотын даргын дүрд тухайн үеийн шилдэг жүжигчид болох Иван Сосницкий, Хлестаков Николай Дур нар тогложээ. "Үзэгчдийн анхаарал, алга ташилт, чин сэтгэлийн, санал нэгтэй инээд, зохиолчийн сорилт..." гэж хунтайж Петр Андреевич Вяземский дурсахад, "ямар ч дутмаг зүйл байгаагүй."

Үүний зэрэгцээ Гоголын хамгийн их шүтэн бишрэгчид хүртэл инээдмийн утга учир, ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй; олон нийтийн дийлэнх нь шоу гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Олон хүн уг жүжгийг Оросын хүнд суртлын шог зураг, зохиолчийг нь босогч гэж үзсэн. Сергей Тимофеевич Аксаковын хэлснээр "Ерөнхий байцаагч" гарч ирснээс хойш Гоголыг үзэн яддаг хүмүүс байсан. Гүн Фёдор Иванович Толстой (Америк хочтой) олон хүн цугларсан хурал дээр Гоголь бол "Оросын дайсан бөгөөд түүнийг Сибирь рүү гинжээр илгээх хэрэгтэй" гэж хэлэв. Цензур Александр Васильевич Никитенко 1836 оны 4-р сарын 28-ны өдрийн тэмдэглэлдээ: "Гоголийн "Байцаагч" инээдмийн жүжиг их шуугиан тарьсан... Энэ жүжгийг маш харгис хэрцгийгээр буруушаасан Засгийн газар дэмий л баталж байна гэж олон хүн үздэг. .”

Үүний зэрэгцээ инээдмийн жүжгийг хамгийн өндөр нарийвчлалтайгаар тайзнаа тавихыг (тиймээс хэвлэх) зөвшөөрсөн нь баттай мэдэгдэж байна. Эзэн хаан Николай Павлович инээдмийн жүжгийг гар бичмэлээр уншиж, батлав. 1836 оны 4-р сарын 29-нд Гоголь Михаил Семенович Щепкинд хандан: "Хэрэв бүрэн эрхтний өндөр өмгөөлөл байгаагүй бол миний жүжиг хэзээ ч тайзан дээр гарахгүй байсан бөгөөд үүнийг хориглохыг оролдсон хүмүүс аль хэдийн байсан" гэж бичжээ. Эзэн хаан нээлтэнд өөрөө оролцоод зогсохгүй сайд нарт "Ерөнхий байцаагч" киног үзэхийг тушаажээ. Тоглолтын үеэр тэр маш их алга ташиж, инээж, хайрцгаасаа гарахдаа: "За, бүх хүмүүст таалагдсан, би бусдаас илүү таалагдсан!"

Гоголь хааны дэмжлэгийг авна гэж найдаж байсан бөгөөд эндүүрээгүй. Инээдмийн жүжгээ тоглосноос хойш удалгүй “Театрын аялал”-д “Өөрсдийн төр зохиолчийн зорилгыг өндөр оюунаараа чамаас илүү гүнзгий олж харсан” хэмээн хорон санаатнууддаа хариулжээ.

Жүжгийн эргэлзээгүй амжилтаас гайхалтай ялгаатай нь Гоголын гашуун гэмшил сонсогддог: "Ерөнхий байцаагч" тоглогдлоо - миний сэтгэл үнэхээр бүрхэг, хачирхалтай ... Би бүх зүйл хэрхэн өрнөхийг урьдчилан мэдэж байсан. Энэ бүхний хажуугаар тэр мэдрэмж гунигтай, нэг ядаргаатай, зовиуртай мэдрэмж намайг бүрхэв. Миний бүтээл надад жигшүүртэй, зэрлэг, огт минийх биш юм шиг санагдлаа” ("Ерөнхий байцаагч"-ыг анх удаа нэгэн зохиолчид толилуулсны дараахан зохиолчийн бичсэн захидлын хэсгээс).

Гоголь л "Ерөнхий байцаагч" киноны анхны бүтээлийг бүтэлгүйтсэн гэж үзсэн цорын ганц хүн байсан бололтой. Энд юу нь түүнд таалагдаагүй юм бэ? Энэ нь жүжгийн зохиомж дахь хуучин водевилийн арга барил, жүжгийн цоо шинэ санаа хоёрын зөрүүтэй байсан нь нэг талаараа энгийн инээдмийн жүжгийн хүрээнд багтахгүй байсантай холбоотой юм. Гоголь: "Хамгийн гол нь та шог зурганд автахаас болгоомжлох хэрэгтэй, тэр ч байтугай сүүлийн дүрд хэтрүүлсэн, өчүүхэн зүйл байх ёсгүй" гэж тууштай анхааруулав ("Ерөнхий байцаагч"-ыг зөв тоглохыг хүсч буй хүмүүст анхааруулга).

Бобчинский, Добчинскийн дүрийг бүтээхдээ Гоголь тэднийг тухайн үеийн хошин шогийн жүжигчид болох Щепкин, Василий Рязанцев нарын "арьсаар" (түүний хэлснээр) төсөөлдөг байв. Жүжигт, түүний хэлснээр, "энэ нь шог зураг болжээ." "Тоглолт эхлэхээс өмнө" гэж тэр сэтгэгдлээ хуваалцаж, "тэднийг хувцастай байхыг хараад би маш нямбай, махлаг, сайхан гөлгөр үстэй энэ хоёр бяцхан эрийг ямар нэгэн эвгүй байдалд оруулав. , өндөр саарал хиймэл үс, эрэмдэг, эмх замбараагүй, эрэмдэг, асар том цамцны нүүрийг сугалж, тайзан дээр тэд үнэхээр тэвчихийн аргагүй байсан;

Үүний зэрэгцээ, Гоголын гол зорилго бол дүрүүдийн бүрэн байгалийн байдал, тайзан дээр болж буй үйл явдлыг бодитой болгох явдал юм. "Жүжигчин хүмүүсийг инээлгэх, инээдтэй байх талаар бага бодох тусам түүний авсан дүр нь илүү инээдтэй илчлэгдэх болно. Инээдмийн дүр нь инээдмийн жүжигт дүрслэгдсэн хүн бүр ямар нухацтай ажиллаж байгаагаас шууд илэрдэг. түүний ажил."

Ийм "байгалийн" үзүүлбэрийн жишээ бол Гогол өөрөө "Ерөнхий байцаагч" зохиолыг уншсан явдал юм. Нэгэн удаа ийм уншлагад оролцож байсан Иван Сергеевич Тургенев хэлэхдээ: "Гоголь... өөрийн зан араншингийн туйлын энгийн, даруу зан, ямар нэгэн чухал бөгөөд нэгэн зэрэг гэнэн үнэн сэтгэл намайг гайхшрууллаа. Энд сонсогч байсан бөгөөд тэд юу гэж бодож байсан нь түүний хувьд шинэ зүйл байсан бөгөөд өөрийн сэтгэгдлийг хэрхэн илүү нарийвчлалтай илэрхийлэх талаар л санаа зовж байсан бололтой, ялангуяа хошин шогийн газруудад инээхгүй байх боломжгүй байсан - сайхан, эрүүл инээж, энэ бүх зугаа цэнгэлийг бүтээгч нь ерөнхий баяр баясгалангаас ичсэнгүй, дотроо гайхаж байгаа мэт энэ асуудалд өөрийгөө илүү ихээр шингээж байв; Гагцхүү хааяа уруул, нүдний эргэн тойронд багшийн зальтай инээмсэглэл нь үл ялиг чичирч, Гогол хоёр хархны тухай амбан захирагчийн өгүүлбэрийг ямар их гайхшралтайгаар хэлэв: "Тэд ирэв. үнэрлээд яваад өгөв!” - Тэр ч байтугай ийм гайхалтай үйл явдлын тайлбарыг асуусан мэт бидэн рүү аажмаар харав. “Ерөнхий байцаагч”-ыг тайзан дээр ямар их буруу, өнгөцхөн, ямар хүслээр хурдан инээлгэдэг болохыг тэр үед л ойлгосон.

Жүжиг дээр ажиллаж байхдаа Гоголь түүнээс гаднах инээдмийн бүх элементүүдийг хайр найргүй хөөж гаргасан. Гоголын инээд нь баатрын хэлж байгаа зүйл, хэрхэн хэлж байгаагийн ялгаа юм. Эхний үйлдэлд Бобчинский, Добчинский нар аль нь мэдээ ярьж эхлэх ёстой талаар маргаж байна. Энэхүү хошин шогийн дүр зураг зөвхөн таныг инээлгэх ёсгүй. Баатруудын хувьд түүхийг яг хэн хэлэх нь маш чухал юм. Тэдний бүх амьдрал янз бүрийн хов жив, цуурхал тараахаас бүрддэг. Гэнэт тэр хоёр ижил мэдээ хүлээн авав. Энэ бол эмгэнэл юм. Тэд ямар нэгэн асуудлаар маргаж байна. Бобчинскийд бүх зүйлийг хэлэх ёстой, юу ч алдах ёсгүй. Үгүй бол Добчинский нэмэлт болно.

Гогол яагаад нээлтэнд сэтгэл дундуур байсан бэ гэж дахин асууя? Гол шалтгаан нь тоглолтын шог зан чанар буюу үзэгчдийг инээлгэх гэсэн хүсэл биш, харин жүжигчдийн тоглолтын шог зураглалаар үзэгчид тайзан дээр болж буй үйл явдлыг өөрт хэрэглэхгүйгээр хүлээн авч байсан явдал байв. дүрүүд нь хэт инээдтэй байсан тул өөрсдөө. Үүний зэрэгцээ Гоголын төлөвлөгөөг яг эсрэгээр нь төсөөлөхөд зориулагдсан байсан: үзэгчдийг тоглолтод татан оролцуулах, инээдмийн кинонд дүрсэлсэн хот хаа нэгтээ төдийгүй Оросын аль ч газарт аль нэг хэмжээгээр байдаг гэдгийг мэдрүүлэх. Албан тушаалтнуудын хүсэл тэмүүлэл, муу санаа нь бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлд байдаг. Гоголь хүн бүрт уриалж байна. Энэ бол Ерөнхий байцаагчийн нийгмийн асар их ач холбогдол юм. Засаг даргын “Чи яагаад инээгээд байгаа юм бэ” гэсэн үгийн утга учир нь энэ. - танхим руу харсан (яг яг танхим, учир нь энэ үед тайзан дээр хэн ч инээдэггүй). "Чиний царай муруй байвал толинд буруутгах нь утгагүй" гэж эпиграфт мөн харуулж байна. “Театрын аялал”, “Ерөнхий байцаагчийн шийтгэл” жүжгийн нэгэн төрлийн театрчилсан тайлбарт үзэгчид болон жүжигчид инээдмийн жүжгийн талаар ярилцаж байгаа нь Гоголь тайз, танхимыг тусгаарласан үл үзэгдэгч ханыг нураахыг хичээж байгаа мэт.

1842 оны хэвлэлд хожим гарч ирсэн эпиграфын тухайд, энэхүү алдартай зүйр үг нь сайн мэдээг толин тусгалаар илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг сүнслэг байдлын хувьд Ортодокс сүмд харьяалагддаг Гоголын үеийн хүмүүс маш сайн мэддэг байсан бөгөөд тэр ч байтугай энэхүү зүйр үгийг ойлгоход дэмжлэг үзүүлж чадна гэж бодъё. Жишээлбэл, Крыловын алдарт "Толь ба сармагчин" үлгэрээр. Энд сармагчин толинд хараад баавгай руу хандан:

"Хараач" гэж тэр хэлэв, "хайртай загалмайлсан эцэг минь!

Тэр ямар царайтай юм бэ?

Түүнд ямар онигоо, үсрэлт бий!

Би уйдсандаа өөрийгөө дүүжлэнэ

Түүнтэй жаахан ч гэсэн адилхан байсан бол.

Гэхдээ байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөр

Миний хов живээс ийм луйварчид тав, зургаа байдаг;

Би тэднийг хуруугаараа хүртэл тоолж чадна." -

Өөрийгөө эргүүлсэн нь дээр биш гэж үү, загалмайлсан эцэг?

Мишка түүнд хариулав.

Гэхдээ Мишенкагийн зөвлөгөө дэмий хоосон байв.

Бишоп Варнава (Беляев) "Ариун байдлын урлагийн үндэс" (1920-иод он) хэмээх томоохон бүтээлдээ энэхүү үлгэрийн утгыг Сайн мэдээний довтолгоотой холбосон бөгөөд Крылов яг ийм утгатай байсан (бусад хүмүүсийн дунд). Сайн мэдээний толин тусгал болох сүнслэг санаа нь Ортодокс ухамсарт удаан, баттай оршсоор ирсэн. Жишээлбэл, Гоголын дуртай зохиолчдын нэг, түүний зохиолыг нэг бус удаа уншсан Задонскийн Гэгээн Тихон хэлэхдээ: "Христэд итгэгчид, энэ насны хөвгүүдэд ямар толь байдаг вэ! Тэд толинд харж, бие махбодоо засаж, нүүрэн дээрх өө сэвийг цэвэрлэв ... Тиймээс бидний сүнсний нүдний өмнө энэхүү цэвэр толийг толилуулж, түүн рүү харцгаая. Христийн амьдрал?"

Кронштадтын ариун зөвт Иохан "Христ дэх миний амьдрал" гэсэн гарчигтайгаар хэвлэгдсэн өдрийн тэмдэглэлдээ "Сайн мэдээг уншдаггүй хүмүүст" хандан: "Та сайн мэдээг уншаагүй ч цэвэр, ариун, төгс мөн үү. Энэ толинд харах шаардлагагүй юм уу, эсвэл та маш муухай сэтгэлгээтэй, муухай байдлаасаа айдаг уу?

“Ерөнхий байцаагч” жүжгийг одоогоос бараг 180 жилийн өмнө бичсэн ч дүрийн дүр төрх, үйл хөдлөл, яриа хэлцлээс нь бидний бодит байдлын онцлогийг ямар амархан ялгаж чадах вэ. Тийм ч учраас баатруудын нэр олон нийтийн нэр болж хувирсан болов уу? Н.В.Гоголь өөрийн үеийнхэн, үр хойчдоо дассан, анзаарахаа больсон зүйлээ инээлгэсэн. Гоголь бүтээлдээ хүний ​​гэмийг шоолохыг хүссэн. Тэр нүгэл нь энгийн зүйл болсон.

Н.В.Гоголийн бүтээлийн нэрт судлаач Владимир Алексеевич Воропаев 1836 оны 4-р сарын 19-нд Александринскийн театрын тайзнаа болсон инээдмийн жүжгийн нээлт асар их амжилтанд хүрсэн гэж бичжээ. "Үзэгчдийн анхаарал, алга ташилт, чин сэтгэлээсээ, санал нэгтэй инээд, зохиолчийн сорилт ..." гэж хунтайж П.А. Вяземский дурсахад, "юу ч дутсангүй." Эзэн хаан Николай Павлович хүртэл алга ташиж, маш их инээж, хайрцагнаас гарахдаа: "За, жүжиг! Бүгд үүнийг авсан, би бусдаас илүү авсан!" Гэхдээ зохиолч өөрөө энэ үзүүлбэрийг бүтэлгүйтсэн гэж үзсэн. Николай Васильевич яагаад "Ерөнхий байцаагч тоглолоо - миний сэтгэл үнэхээр бүрхэг, үнэхээр хачирхалтай ... Миний бүтээл надад жигшүүртэй, зэрлэг, огт минийх биш юм шиг санагдсан" гэж дараах мөрүүдийг бичжээ?

Зохиолч бүтээлдээ юу харуулахыг хүссэнийг шууд ойлгоход маш хэцүү байдаг. Нарийвчлан судалж үзвэл Гоголь баатруудынхаа дүр төрхөд олон муу санаа, хүсэл тэмүүллийг шингээж чадсан болохыг бид харж болно. Жүжигт дүрслэгдсэн хот ямар ч эх загваргүй гэдгийг олон судлаачид онцолж байгаа бөгөөд зохиолч өөрөө үүнийг “Ерөнхий байцаагч” бүтээлдээ онцлон тэмдэглэсэн байдаг: “Жүжигт дүрслэгдсэн энэ хотыг сайтар ажигла: тэнд байгаа гэдгийг бүгд хүлээн зөвшөөрч байна. Орос даяар ийм хот байдаггүй<…>Хэрэв энэ бол бидний оюун санааны хот бөгөөд бидний хүн нэг бүртэй хамт байвал яах вэ?"

"Нутгийн албан тушаалтнууд" -ын дур зоргоороо, "аудитор" -тай уулзах аймшиг нь хүн бүрт байдаг гэж Воропаев тэмдэглэв: "Энэ хооронд Гоголын төлөвлөгөө нь яг эсрэг ойлголттой байхаар бүтээгдсэн: үзүүлбэрт үзэгчдийг татан оролцуулах, хийх. Тэд инээдмийн кинонд дүрслэгдсэн хот хаа нэгтээ биш, Оросын аль ч газарт аль нэг хэмжээгээр байдаг бөгөөд албан тушаалтнуудын хүсэл тэмүүлэл, муу санаа нь бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлд байдаг гэдгийг тэд мэдэрдэг. Гоголь хүн бүрт уриалж байна. Энэ бол Ерөнхий байцаагчийн нийгмийн асар их ач холбогдол юм. Энэ бол Засаг даргын “Яагаад инээгээд байгаа юм бэ? Чи өөрийгөө шоолж байна!" - танхим руу харсан (яг энэ үед тайзан дээр хэн ч инээдэггүй тул заал руу).

Гоголь энэ жүжгийн үзэгчдэд өөрсдийгөө таних эсвэл өөрийгөө сануулах боломжийг олгодог зохиолыг бүтээжээ. Жүжиг бүхэлдээ үзэгчдийг татах зөвлөмжүүдээр дүүрэн байдаг орчин үеийн зохиолчбодит байдал. Инээдмийн кинондоо юу ч зохион бүтээгээгүй гэсэн.

"Тольд буруутгах утгагүй ..."

Гоголь "Ерөнхий байцаагч" зохиолдоо өөрийн үеийнхнийг юунд дассан, юуг нь анзаарахаа больсон - оюун санааны амьдралд хайхрамжгүй байдал гэж инээлгэжээ. Захирагч Аммос Федорович нар нүглийн тухай хэрхэн ярьж байсныг санаж байна уу? Хотын дарга нүгэлгүй хүн гэж байдаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв: Бурхан өөрөө үүнийг ингэж бүтээсэн бөгөөд үүнд ямар ч гэм буруу байхгүй. Хотын дарга өөрийн гэм нүгэл үйлдэхэд тэр даруй итгэл болон Бурханыг санаж, Аммос Федорович сүмд ховорхон очдогийг анзаарч, буруушааж чаддаг.

Хотын даргын үйлчилгээнд хандах хандлага нь албан ёсных. Түүний хувьд тэрээр доод албан тушаалтнаа доромжилж, авлига авах хэрэгсэл юм. Гэвч хүмүүс хүссэн бүхнээ хийх эрх мэдлийг Бурханаас өгөөгүй. Аюул! Гагцхүү аюул нь Засаг даргыг аль хэдийн мартсан зүйлээ санахад хүргэдэг. Үнэндээ тэр бол өөрийн хүсэл сонирхолдоо биш ард түмэнд үйлчлэх ёстой албадан түшмэл юм. Гэхдээ Засаг дарга гэмшлийн тухай боддог уу, тэр хийсэн зүйлдээ чин сэтгэлээсээ харамсах сэтгэлийг зүрх сэтгэлдээ авчирдаг уу? Гоголь нүглийнх нь харгис тойрогт орсон мэт санагдсан Хотын даргыг бидэнд харуулахыг хүссэн гэж Воропаев тэмдэглэв: гэмшсэн эргэцүүлэн бодоход шинэ нүглийн нахиа түүнд үл анзаарагдав (худалдаачид лааны төлбөрийг өөрөө төлөх болно, тэр биш) .

Николай Васильевич эрх мэдэлд дуртай хүмүүст хүндэтгэл, хийсвэр хүндэтгэл, дээд албан тушаалтнуудаас айх айдас гэж юу байдгийг нарийвчлан тодорхойлсон. Жүжгийн баатрууд төсөөлөлтэй аудиторын нүдэн дээр ямар нэгэн байдлаар өөрсдийн байр сууриа засахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг. Хотын дарга нь хүртэл өгөхөөр болсон миний төрсөн охин. Эцэст нь аудиторын үүрэг хүлээсэн Хлестаков өөрөө "өрийн" үнийг тогтоодог бөгөөд энэ нь хотын албан тушаалтнуудыг хуурамч шийтгэлээс "авардаг" юм.

Гоголь Хлестаковыг эхлээд ярьж, дараа нь бодож эхэлдэг тэнэг хүн гэж дүрсэлсэн. Хлестаковт маш хачирхалтай зүйл тохиолдож байна. Түүнийг үнэнийг хэлж эхлэхэд тэд түүнд огт итгэдэггүй эсвэл огт сонсохгүй байхыг хичээдэг. Гэвч тэр хүн болгоны нүүрэн дээр худлаа ярьж эхлэхэд тэд түүнийг маш их сонирхдог. Воропаев Хлестаковыг чөтгөрийн дүртэй, өчүүхэн луйварчинтай харьцуулжээ. Бяцхан албан тушаалтан Хлестаков санамсаргүйгээр том дарга болж, зохихгүй хүндэтгэл хүлээсэн тул найздаа бичсэн захидалдаа өөрийгөө бүх хүнээс дээгүүр тавьж, бүгдийг буруушааж байна.

Гоголь хүн төрөлхтний ийм олон муу чанаруудыг инээдмийн жүжгээ илүү хөгжилтэй харагдуулахын тулд бус, харин хүмүүс өөрсдөө ялгаж салгах үүднээс илчилсэн юм. Зөвхөн харахын тулд биш, харин амьдралаа, сэтгэлийнхээ талаар бодох хэрэгтэй.

"Толь бол зарлиг"

Николай Васильевич эх орноо хайрладаг байсан бөгөөд өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтай гэж үздэг хүмүүст наманчлалын санааг хүргэхийг хичээсэн. Гоголь эх орон нэгтнүүддээ сайн Христэд итгэгчдийг харахыг үнэхээр хүсч байсан; тэр өөрөө хайртай хүмүүстээ Бурханы зарлигуудыг сахиж, сүнслэг амьдралаар амьдрахыг хичээх хэрэгтэй гэж нэг бус удаа зааж байсан. Гэхдээ бидний мэдэж байгаагаар Гоголын хамгийн их шүтэн бишрэгчид хүртэл инээдмийн утга учир, ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй; олон нийтийн дийлэнх нь шоу гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Ерөнхий байцаагч гарч ирсэн цагаасаа л Гоголыг үзэн яддаг хүмүүс байсан. Тэд Гоголыг "Оросын дайсан тул Сибирьт гинжээр илгээх ёстой" гэж хэлэв.

Хожим бичсэн эпиграф нь зохиогчийн өөрийн санааг бидэнд илчилсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй үзэл суртлын төлөвлөгөөажилладаг. Гоголь тэмдэглэлдээ дараах үгсийг үлдээжээ: “Нүүрээ цэвэрлэж, цайруулахыг хүсдэг хүмүүс ихэвчлэн толинд хардаг. Христчин! Таны толь бол Их Эзэний зарлиг; Хэрэв чи тэднийг өмнөө тавиад сайтар ажиглавал тэд чиний сүнсний бүх толбо, бүх хар бараан, бузар муухай бүхнийг чамд илчлэх болно."

Нүгэлт амьдралаар амьдрахад дассан, мартагдсан муу муухайг гэнэт онцолсон Гоголын үеийн хүмүүсийн сэтгэлийн байдал ойлгомжтой. Хүн алдаагаа хүлээн зөвшөөрөх нь үнэхээр хэцүү, тэр ч байтугай өөрийн буруу гэсэн бусад хүмүүсийн бодолтой санал нийлэх нь бүр ч хэцүү байдаг. Гоголь өөрийн үеийнхний гэм нүглийг илчлэгч нэгэн болсон боловч зохиолч зөвхөн нүглийг илчлэхийг хүсээгүй, харин хүмүүсийг наманчлахыг албадахыг хүссэн юм. Гэхдээ "Ерөнхий байцаагч" нь зөвхөн 19-р зуунд хамааралтай биш юм. Жүжигт дүрслэгдсэн бүх зүйлийг бидний цаг үед ажиглаж болно. Хүмүүсийн нүгэлт байдал, албан тушаалтнуудын хайхрамжгүй байдал, хотын ерөнхий дүр зураг нь тодорхой параллель зурах боломжийг бидэнд олгодог.

Эцсийн чимээгүй үзэгдлийн талаар бүх уншигчид бодож байсан байх. Энэ нь үзэгчдэд үнэхээр юу харуулж байна вэ? Жүжигчид яагаад нэг минут хагасын турш ухаангүй зогсдог вэ? Бараг арав гаруй жилийн дараа Гоголь "Ерөнхий байцаагчийн шүүмжлэл" -ийг бичиж, бүхэл бүтэн жүжгийн жинхэнэ санааг заажээ. Чимээгүй үзэгдэлд Гоголь үзэгчдэд зураг үзүүлэхийг хүссэн Эцсийн шүүлт. В.А.Воропаев хошин шогийн анхны жүжигчний хэлсэн үгэнд анхаарлаа хандуулав: "Чи юу ч хэлсэн, биднийг авсны үүдэнд хүлээж байгаа байцаагч аймшигтай юм. Энэ аудитор бол бидний сэрсэн ухамсар юм. Энэ аудитороос юу ч нуугдаж чадахгүй” гэсэн юм.

Гоголь төөрсөн Христэд итгэгчдийн Бурханаас эмээх мэдрэмжийг сэрээхийг хүссэн нь эргэлзээгүй. Би жүжгийн үзэгч бүрт чимээгүйхэн дүрээрээ хашгирахыг хүссэн ч зохиолчийн байр суурийг хүлээн зөвшөөрч чадсангүй. Зарим жүжигчид бүхэл бүтэн бүтээлийн жинхэнэ утгыг мэдсэнийхээ дараа жүжиг тоглохоос татгалзаж байсан. Бүгд жүжигт зөвхөн албан тушаалтнууд, хүмүүсийн шог зургуудыг үзэхийг хүсдэг байсан, гэхдээ тэд "Ерөнхий байцаагч" кинонд тэдний хүсэл тэмүүлэл, муу муухайг танихыг хүсдэггүй байв. Эцсийн эцэст, энэ нь хүсэл тэмүүлэл, бузар муу зүйл, нүгэл нь өөрөө ажилдаа шоолдог, гэхдээ хүн биш. Нүгэл нь хүмүүсийг улам дордуулдаг. Бүтээл дэх инээд нь болж буй үйл явдлуудын баяр баясгалангийн мэдрэмжийн илэрхийлэл биш, харин Гоголын тусламжтайгаар түүний үеийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хүрэхийг хүссэн зохиолчийн хэрэгсэл юм. Гогол хүн бүрт Библийн үгийг сануулсан мэт санагдав: Эсвэл шударга бус хүмүүс Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? Битгий мэхл: садар самуун, шүтээн шүтэгчид, завхайрагч нар ч биш.<…>Хулгайчид ч, шуналчид ч, архичид ч, гүтгэгчид ч, дээрэмчид ч Бурханы хаанчлалыг өвлөхгүй (1 Кор. 6:9-10). Бидний хүн нэг бүр эдгээр үгсийг илүү олон удаа санаж байх хэрэгтэй.

Андрей Касимов

Уншигчид

Н.В.Гоголийн бүтээлийг тунгалаг уншигч, уран зохиолын багш нарт Иван Андреевич Есауловын "Гоголийн яруу найргийн Улаан өндөгний баяр" бүтээлтэй танилцахыг зөвлөж байна (үүнийг эндээс олж болно). боловсролын портал"Слово" - http://portal-slovo.ru).

И.А.Есаулов бол профессор, Ф.М.Достоевскийн олон улсын нийгэмлэгийн гишүүн, Оросын үнэн алдартны их сургуулийн уран зохиолын онол, түүхийн тэнхимийн эрхлэгч, Утга зохиол судлалын төвийн захирал юм. Иван Андреевич бүтээлүүддээ Оросын уран зохиолыг Христийн шашны уламжлал, түүний ХХ зууны өөрчлөлтийн хүрээнд ойлгохыг хичээдэг бөгөөд энэ хандлагын онолын үндэслэлийг авч үздэг.

Гоголын дэлхийд алдартай "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн киног А.С. Пушкин. "Ерөнхий байцаагчийн хуйвалдааны үндэс болсон түүхийг агуу Гогольд хэлсэн хүн байсан" гэж үздэг.
Тухайн үеийн утга зохиолын хүрээлэлд ч, хааны ордонд ч гэсэн инээдмийн жүжгийг шууд хүлээн аваагүй гэж хэлэх ёстой. Ийнхүү эзэн хаан Ерөнхий байцаагчаас Оросын төрийн бүтцийг шүүмжилсэн "найдваргүй ажил" -ыг олж харжээ. Тэгээд л В.Жуковскийн хувийн хүсэлт, тайлбарын дараа л уг жүжгийг театрт тавихыг зөвшөөрсөн юм.
“Ерөнхий байцаагч”-ын “найдваргүй байдал” юу байсан бэ? Гоголь тэнд тухайн үеийн Оросын онцлогтой дүүргийн хотыг дүрсэлсэн бөгөөд тэнд албан тушаалтнуудын байгуулсан тушаал, хууль тогтоомжийг дүрсэлсэн байв. Эдгээр "тус эрхт ард түмэн" хотыг тохижуулж, амьдралыг сайжруулж, иргэдийн амьдралыг хөнгөвчлөхийг уриалсан. Гэтэл бодит байдал дээр албан тушаалтнууд албан тушаалын болон хүний ​​“хариуцлага”-аа ор тас умартан зөвхөн өөрийнхөө амьдралыг хөнгөвчлөх, сайжруулахыг эрмэлздэгийг бид харж байна.
Дүүргийн хотын дарга нь түүний "аав" - хотын дарга Антон Антонович Сквозник-Дмухановский юм. Тэрээр өөрийгөө хүссэн бүхнээ хийх эрхтэй гэж үздэг - авлига авах, засгийн газрын мөнгийг хулгайлах, хотын иргэдэд шударга бус хэлмэгдүүлэлт хийх. Үүний үр дүнд хот бохир, ядуу болж хувирч, энд эмх замбараагүй байдал, хууль бус байдал өрнөж байна, хотын дарга аудитор ирэхэд түүнийг буруутгах болно гэж айгаад: "Өө, муу ёрын амьтан. хүмүүс! Тиймээс луйварчид, тэд лангуун дор хүсэлт бэлтгэж байна гэж бодож байна." Сүм барихад илгээсэн мөнгийг хүртэл албан тушаалтнууд өөрсдийн халаасанд хулгайлдаг байсан: “Хэрвээ тэд жилийн өмнө мөнгө хуваарилсан буяны байгууллагад яагаад сүм бариагүй юм бэ гэж асуувал хэлэхээ бүү мартаарай. Энэ нь баригдаж эхэлсэн боловч шатсан. Би энэ талаар мэдээлэл өгсөн” гэв.
Зохиогч хотын дарга бол "өөрийнхөөрөө маш ухаалаг хүн" гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр албан тушаалдаа бие даан хүрч, карьераа хамгийн доороос хийж эхэлсэн. Үүнтэй холбогдуулан Антон Антонович бол Орост хөгжиж, гүн гүнзгий суурьшсан авлигын тогтолцооны “хүүхэд” гэж бид ойлгож байна.
Дүүргийн бусад албан тушаалтнууд дарга нартайгаа таарч байна - шүүгч Ляпкин-Тяпкин, буяны байгууллагын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч Земляник, сургуулийн ахлах ажилтан Хлопов, шуудангийн дарга Шпекин нар. Тэд бүгд эрдэнэсийн санд гараа оруулах, худалдаачдаас авлига авч “ашиг олох”, өөрсдөд нь зориулагдах ёстой зүйлээ хулгайлах гэх мэтийг цээрлэдэггүй. Ер нь “Ерөнхий байцаагч” нь язгууртны үүрэг, нэр төрийн хэрэг болох ёстой Хаант, эх орныхоо өмнө үнэнч үйлчлэхээс зайлсхийж буй Оросын хүнд сурталтнуудыг “бүхээр” дүрсэлсэн байдаг.
Харин “Ерөнхий байцаагч” киноны баатруудын “нийгмийн муу муухай” нь тэдний хүний ​​дүр төрхийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Бүх дүрүүд нь хувь хүний ​​дутагдалтай байдаг бөгөөд энэ нь тэдний бүх нийтийн хүн төрөлхтний бузар муугийн илрэлийн нэг хэлбэр болдог. Гоголын дүрсэлсэн дүрүүдийн утга учир нь тэдний нийгмийн байр сууринаас хамаагүй том гэж бид хэлж чадна: баатрууд нь зөвхөн дүүргийн хүнд суртал эсвэл Оросын хүнд суртлыг төдийгүй хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргээ амархан мартдаг "ерөнхий хүнийг" төлөөлдөг. Бурхан.
Тиймээс, хотын даргад бид ямар ашиг тустайг баттай мэддэг дарангуйлагч хоёр нүүртэнг харж байна. Ляпкин-Тяпкин бол сурсан мэдсэнээ харуулах дуртай, харин залхуу, болхи оюун ухаанаараа л гайхуулдаг, бардам философич юм. Гүзээлзгэнэ бол "чихэвч" бөгөөд бусад хүмүүсийн "нүгэл" -ээр өөрийн "нүглийг" далдалдаг зусарч юм. Албан тушаалтнуудад Хлестаковын захидлаар "эмчилдэг" шуудангийн дарга нь "түлхүүрийн нүхээр" шагайх дуртай нэгэн.
Тиймээс Гоголын "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд бид Оросын хүнд суртлын хөргийг хардаг. Эх орныхоо түшиг тулгуур гэж дуудагдсан эдгээр хүмүүс үнэндээ түүнийг сүйтгэгчид, сүйтгэгчид гэдгийг бид харж байна. Тэд зөвхөн өөрсдийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг бөгөөд ёс суртахууны болон ёс суртахууны бүх хуулийг мартдаг.
Гоголь албан тушаалтнууд Орост бий болсон аймшигт нийгмийн тогтолцооны золиос болдгийг харуулж байна. Өөрсдөө ч анзааралгүй мэргэжлийн ур чадвараа төдийгүй хүн төрхөө алдаж, авлигын тогтолцооны боол, мангас болон хувирдаг.
Харамсалтай нь, миний бодлоор бидний үед Гоголын энэ инээдмийн жүжиг нь маш их хамааралтай юм. Ер нь манайд юу ч өөрчлөгдөөгүй - хүнд суртал, хүнд суртал нь хоёр зуун жилийн өмнөх шиг царай зүстэй - адилхан муу муухай, дутагдалтай. Тийм ч учраас "Ерөнхий байцаагч" Орост маш их алдартай, одоо ч театрын тайзнаас салдаггүй.