М.А.Булгаков бол 20-р зууны эхэн үед ажиллаж байсан Оросын авъяаслаг зохиолч юм. Түүний бүтээлд Оросын уран зохиолд "чөтгөрийн эсрэг тэмцэл" гэсэн чиг хандлага тод харагдаж байв. Энэ утгаараа М.А.Булгаков бол Н.В.Гоголийн чөтгөр ба тамыг дүрсэлсэн уламжлалын үргэлжлэл буюу түүний амьдрах орчин юм. Зохиолч өөрөө "Мастер Маргарита хоёр" романы талаар "Би чөтгөрийн тухай роман бичиж байна" гэж хэлсэн. Зохиолчийн энэ бүтээлд Гоголын уламжлал хамгийн тод илэрдэг.
Жишээлбэл, Гоголын " Үхсэн сүнснүүд"Н хотын захууд бидний өмнө там мэт харагддаг - үл ойлгогдох улирал, жижиг чөтгөрүүдтэй, гэхдээ чөтгөр өөрөө ил тод илэрхийлэгдээгүй. Булгаковын романд чөтгөр үйлдлээр харагддаг бөгөөд тодорхой Москва хот нь түүний түр зуурын амьдрах орчин болдог. "Москва асфальтан дээр хуримтлагдсан дулааныг гаргаж байсан бөгөөд шөнө нь тайвшрахгүй нь тодорхой байсан." За, энэ тамын там биш гэж үү! Өдөр нь ер бусын халуун болж, тэр өдөр Воланд гарч ирэхэд тэр энэ халууныг өөртөө авчрах шиг болов.
Булгаковт бас ийм нэгэн бий чухал цэг, тэнгэр дэх сарны дүрслэл шиг. Баатрууд сар руу байнга хардаг бөгөөд энэ нь тэднийг ямар нэгэн бодол, үйлдэл рүү түлхэж байх шиг байна. Иванушка шүлэг бичихээ больсон тул мастер сар руу хараад санаа зовж эхлэв. Тэр романд яг л харийн дарь эх шиг байдаг. Үүний зэрэгцээ сар бол тойрог, Гоголын тойрог нь мөнх, хувиршгүй, болж буй зүйлийн хаалттай байдлын бэлгэдэл юм. Магадгүй Булгаков энэ нарийн ширийн зүйлийн тусламжтайгаар Москвад "эрт дээр үед байсан бүх зүйл төвлөрсөн байдаг" гэдгийг харуулахыг хүссэн байх. Адилхан хүмүүс, зан чанар, үйлдэл, буян, муу муухай?
Эсвэл Сатаны бөмбөгний дүр зургийг санаарай. Энэ бол бөөн чөтгөрүүд болох нь тодорхой. Үгүй ч, үнэндээ чөтгөр биш - "үхсэн сүнс" шиг. Бүрэн хүмүүс, тэр байтугай хүмүүс ч биш - хүн биш, муу ёрын сүнснүүд, үхсэн хүмүүс. Булгаков Гоголыг үргэлжлүүлэв: Чичиковын "амилуулах" зорилгоор цуглуулсан үхсэн сүнснүүдийг энд цуглуулж, сэргээдэг. Булгаковын хувьд сүнсийг сэргээх, амилуулах гол нөхцөл бол итгэл юм. Воланд Берлиозын толгойд: "Тэдний дунд нэг (онол) байдаг бөгөөд үүний дагуу хүн бүр өөрийн итгэлийн дагуу өгөгдөнө." Үүний дараа Берлиоз мартагдах болно. Нас барсны дараа тэрээр энэ аймшигт баярт зочин болохуйц хангалттай нүгэл үйлдэж, заль мэхийнхээ улмаас амиа алдсан ч Воландын бөмбөгөнд хэзээ ч очихгүй. Воландын санал болгож буй сүнсийг амилуулах арга нь энд байна: хүн бүр итгэлийнхээ дагуу өгөгдөнө. Энэ арга нь Гоголь, Булгаков хоёрын санал болгосон хамгийн үр дүнтэй арга юм.
Энд дэлхийн ижил төстэй бас нэг зүйл бий - Воланд, Бегемот нарын шатрын тоглоом Ноздрёв, Чичиков нарын даамын тоглоомыг санагдуулдаг. Хиппопотамус ч бас хуурдаг. Хаан нүд ирмэхдээ "эцэст нь тэд түүнээс юу хүсч байгааг ойлгож, гэнэт дээлээ тайлж, талбай дээр шидээд самбараас зугтав." Гэвч ингэснээрээ Бегемот Ноздрёвоос ялгаатай нь ялагдлаа хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ тоглоомыг сайн муу хоёрын бэлгэдлийн тулаан гэж үзэж болох ч Бегемотын "урвасан"-ын улмаас муу тал ялдаг. Гэвч хорвоо дээр хорон муу нь ноёрхохгүй, мөнгөлөг сарны зам нь сайн сайхны үүрд мөнх оршихыг бэлэгддэг.
Товчхондоо, ""-ийн хооронд зурж болох гол ижил төстэй зүйлүүд энд байна. Үхсэн сүнснүүд"Н.В. Гоголь, Булгаков нарын "Мастер Маргарита хоёр" роман нь нэлээд хожуу туурвисан боловч Оросын агуу бүтээлтэй адил уншигчдад нөлөөлсөн хүчтэй юм. суут XIXзуун.
Н.В.Гоголь, М.Е.Салтыков-Щедрин нар. Уламжлал ба инноваци
1. М.Е.Салтыков-Щедриний уран сайхны авъяас чадвар, түүний урлагийн талаарх үзэл бодол нь Н.В.Гоголь болон түүний сургуулийн шууд нөлөөгөөр бүрэлдэн бий болсон. Гоголь бол Оросын уран зохиолын хөгжилд ардчилсан эрин үеийг үндэслэгч бөгөөд М.Е.Салтыков-Щедриний хувьд тэрээр "Оросын уран зохиолын шинэ, бодит чиглэлийг үндэслэгч" бөгөөд "хойч үеийн бүх зохиолчид дур зоргоороо байсан" юм. , нэгдэх."
Салтыков-Щедрин, Гоголь нар урлагийн нийгэм, хүмүүжлийн үүргийг ойлгож, бодит байдлыг үнэн зөв дүрслэхээс уран сайхны үгийн хүчийг олж харж, бүтээлийн амин чухал үнэн нь нөлөөлнө гэдэгт итгэдэг байв. ашигтай нөлөөнийгэм дээр.
Салтыков-Щедринийг Гоголын залгамжлагч гэж үздэг байв. Харин "Хотын түүх"-ийг зохиогч бүтээсэн шинэ төрөл улс төрийн хошигнол, Гоголын урлагийн туршлагаас суралцсан.
2. Салтыков-Щедриний хошин урлагийн объект нь Гоголын Орос улс биш байв. "Сүүлийн үед" гэж 1868 онд Салтыков-Щедрин бичжээ, "Гоголийн хошигнол оршин тогтнохыг огтхон ч сэжиглээгүй олон цоо шинэ төрлийг бий болгосон. Түүгээр ч барахгүй Гоголын хошигнол нь зөвхөн хувийн болон сэтгэл зүйн үндэслэлээр хүчтэй байсан; Эдүгээ элэглэлийн талбар асар их өргөжиж, сэтгэл зүйн шинжилгээ ар араасаа хоцорч, харин юмны хүч чадал, түүнд хандах хамгийн олон янзын хандлага гарч ирж байна. хүний зан чанар" М.Е.Салтыков-Щедриний үеийн хошин шогийн сэдэв нь "сэтгэл зүйн" төрөл биш, харин нэг юмуу өөр "шархлаа", "тахлын өвчин" юм. Гоголын залгамжлагчийн элэглэл нь илүү хурц, өршөөлгүй, илүү товч юм.
3. В.Г.Белинский Гоголыг шинэ реалист сургуулийн тэргүүн гэж үзсэн. Шүүмжлэгч "Гоголийн түүхүүд дэх амьдралын төгс үнэн нь утгын энгийн байдалтай нягт холбоотой" гэж үздэг. Тэр амьдралыг зусардахгүй, харин гүтгэдэггүй; Тэр түүний доторх үзэсгэлэнтэй, хүн чанартай бүхнийг илчлэхдээ баяртай байдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний муухай байдлыг өчүүхэн ч нуудаггүй." Гоголын "Миргород", "Ерөнхий байцаагч", "Хамар", "Хамар" зэрэг бүтээлүүдэд одоо байгаа бодит байдлын тухай идэмхий ёжлолыг тусгасан болно. Үхсэн сүнснүүд" Зохиолч эдгээр бүтээлүүдэд газрын эздийн бүдүүлэг, шимэгч үзлийг, оршин суугчдын бүдүүлэг, ач холбогдолгүй байдлыг илчилсэн. "Зохиолчоос өөр хэн ариун үнэнийг хэлэх ёстой вэ!" - Гоголь итгэлтэй байсан.
Албаны хэргийг илчлэх сэдэв нь их зохиолчийн бүтээлийг бүхэлд нь хамарч, “Үхсэн сүнснүүд” шүлэгт боолчлолын сэдэвтэй нийлсэн байдаг. Байгаль орчны нөлөөллөөс үүдэн баатруудынхаа муу муухайг харуулсан Гоголь бузар муугийн тодорхой тээвэрлэгчдийн хувийн хариуцлагын тухай хурц асуултыг хараахан тавиагүй байна.
Салтыков-Щедрин хошин шогийн дүрүүд нь нийгмийн амьдралын нөхцөл байдлаас хамааралтай болохыг илчлээд зогсохгүй үйлдсэн гэмт хэргийнхээ хариуцлагаас чөлөөлсөнгүй. Феодалын хамжлагат тогтолцоонд ялзарч буй зохиолчийн баатрууд өөрсдийн бүдүүлэг, муухайгаараа гайхширч байв.
4. Хоёр зохиолчийн уран сайхны хэв шинжийн хэлбэрүүд нь маш ойрхон боловч ижил биш юм. Гоголь генерал ба хувь хүнийг чадварлаг хослуулсан. Тэр бол "нарийн ширийн суут ухаантан". А.С.Пушкин энэ ур чадварыг биширч: “Амьдралын бүдүүлэг байдлыг ийм тод харуулах, бүдүүлэг хүний бүдүүлэг байдлыг ийм хүчээр тоймлон гаргаж, нүднээс нь урсдаг бүх жижиг зүйлийг онцлон харуулах ийм авьяас одоохондоо ганц ч зохиолчид байгаагүй. хүн бүрийн нүдэнд том харагдах болно." Гоголь Манилов, Собакевич, Коробочка, Плюшкин, Хлестаков болон бусад баатруудын дүрийг "ярьдаг" овог нэрээр бүтээж, баатруудын бүх нарийн ширийн зүйл, шинж чанарын элемент бүрийг сайтар бодож, тэдний яриа, зан байдал, дотоод ертөнцийг анхаарч үздэг.
Салтыков-Щедрин нь ердийн дүрийг дүрсэлсэн нь Гоголоос илүү хошин шогийн хэтрүүлэг, дүр төрхийг хурцатгах замаар явдаг. Салтыков-Щедрин гротескийн техникийг ашиглан энэ эсвэл бусад нарийн ширийн зүйлийг сатираар илчлэхдээ нийгэм-түүхийн үзэгдлийн мөн чанарт гүнзгий нэвтэрсэн.
5. Оросын хувь заяа, түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүй - энэ бүхэн зохиолчдын аль алиных нь санааг зовоож байв. Үхсэн сүнснүүдийн эхний ботид Гоголь эх орныхоо өнгөрсөн үеийн сэдвийг судалсан. Ирээдүй нь нууцлаг байсан: "Рус, чи хаашаа явж байгаа юм бэ? Хариулт өгөөч. Хариу өгөхгүй байна." Ард нь аймшигт ертөнцГазар эзэмшигч, хүнд сурталтай Оросын нэгэн зохиолч Оросын ард түмний сэтгэлийг мэдэрсэн бөгөөд үүнийгээ Оросын хүчийг шингээсэн хурдан урагшлах гурвалын дүрээр илэрхийлжээ: "Чи, Орос, хурдтай, зогсохгүй юм уу? Тройка, гүйгээд байна уу?" Шүлэг дэх "үхсэн сүнснүүдийн" ертөнц нь Оросын ардын уянгын дүр төрхтэй зөрчилддөг.
Салтыков-Щедрин зохиолдоо эх орны түүхэнд хандаж, харгис, хүнлэг бус, ард түмний эсрэг эрх мэдлийн төгсгөлийн эхлэлийг дүрслэхийг зорьжээ. Тэрээр бодит байдлын үзэгдлийг илчлэхээ зогсоож чадсангүй, тэр үзэгдэл ба хүний мөн чанарт гүнзгий нэвтэрсэн; Эс бөгөөс "тэдний эсрэг үнэн зөв шүүх боломжгүй." Салтыков-Щедриний Орос улс нь хүмүүсийн дүр төрх, тэдний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, шаргуу хөдөлмөр, авъяас чадвар, тэвчээртэй салшгүй холбоотой юм. Хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж, огцрохыг буруушаах нь зохиогчийн байр суурь юм.
6. Зохиолчдын ижил төстэй байдал, ялгаа нь тэдний хошин шогийн онцлогоор илэрдэг. Гоголын инээд нь ард түмнийг дарангуйлагчид эрх мэдэлгүй, эрх мэдэлтэй байх ёс суртахууны эрхгүй гэсэн санааг төрүүлдэг. Салтыков-Щедрин өөр нэг түүхэн асуудлыг шийдсэн: тэрээр эрх баригч ангийг бут ниргэж, улс төрийн бүрэн дампуурлыг илчилсэн. Ардчиллын зохиолчийн инээд нь Гоголын уйтгар гунигийн шинжийг алдаж, илүү ууртай, дайсандаа өршөөл үзүүлэхгүй, баатруудыг нь жигшил, жигшил зэвүүцлээр шингээдэг. Горький: "Энэ бол Гоголын инээд биш, харин илүү дүлий үнэн, илүү гүн гүнзгий, илүү хүчтэй зүйл юм ..."
7. төлөө бүтээлч аргаСалтыков-Щедрин нь Гоголын баатруудын "амилалт" -аар тодорхойлогддог. Гэхдээ "Хотын түүх"-ийн зохиолч тэдний зан чанарын онцлогийг илчлэхээр хязгаарлагдахгүй. Зохиолч бодит байдлын үзэгдлийг дүрслэх хязгааргүй боломжийг нээсэн. “Хошигнол нь жинхэнэ хошигнол болж, зорилгодоо хүрэхийн тулд нэгдүгээрт, уншигчид түүний бүтээгчийн дэвшүүлж буй идеалыг мэдрүүлэх, хоёрдугаарт, түүний эсрэг объектыг маш сайн мэддэг байх шаардлагатай. Энэ нь түүний хатгуулсан байна" гэж Салтыков-Щедрин бичжээ.
Н.В.Гоголийн бүтээлч өв нь Оросын уран зохиолын хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд М.Е.Салтыков-Щедрин бүтээлдээ Гоголын уламжлалыг онолын үүднээс тайлбарлаж, практикт хөгжүүлсэн.
М.Е. Салтыков-Щедриний үлгэрт гардаг хүмүүс, ноёдууд
1 сая. Е.Салтыков-Щедрин - "хошигнолын зоригт захирагч". Фонвизин, Гогол нарын уламжлалыг залгамжлагч. Щедрин бол Оросын хошигнолын оргил юм. Щедриний бүтээлийн төрөл зүйл: роман, өгүүллэг, эссэ, богино өгүүллэг, жүжиг, үлгэр. Аймгийн хүнд суртлын амьдралын онцлогтой эрт танилцсан. Яллагч Щедриний тухай өгүүлсэн үг. Үлгэр бүтээхдээ зохиолчийн хувь хүн. Бүтээлийн жинхэнэ утгыг илчлэх үлгэрийн жанрын боломжууд.
2. Үлгэрийн улс төрийн өнгө аяс. Мөлжих сэдвийг дэлгэх, ард түмний хөдөлмөрөөр амьдардаг ноёд, түшмэдүүдийг буруутгах. Үлгэрийн дүр, өрнөлүүдийг дахин тайлбарлах. Щедриний үлгэрт аз жаргалтай төгсгөл байхгүй. Нийгмийн хурц ялгаа - ялгах онцлогардчилсан зохиолчийн үлгэр.
4." Зэрлэг газрын эзэн" Үлгэрийн баатрын эр хүнээс ангижрах хүсэл, хөгийн үнэр. Соёлтой хүн ялаа иддэг зэрлэг амьтан болж хувирах нь. Газар эзэмшигчийн арчаагүй байдал, чадваргүй байдал, үнэ цэнэгүй байдал. Газар эзэмшигчид түүний хөдөлмөрөөр амьдардаг ард түмний хүч чадалд итгэх зохиолчийн итгэл.
5." Ухаантай новш" Төрөл бүрийн амьдралын бэрхшээлээс нуугдаж, амьдралаас айдаг жирийн хүмүүсийг шоолж байна. Бодит үйлдэл, шийдэмгий үйлс нь аз жаргалтай ирээдүйд хүрэх арга зам юм.
6. Ард түмэн авъяаслаг, ухаалаг, хүчтэй, мэдлэгт маш их цангадаг, хөдөлмөрч, гэхдээ тэвчээртэй, дарагдсан, харанхуй байдаг. Ард түмний хөдөлмөрийн үр шимийг генералууд, газрын эзэд, худалдаачид, хөрөнгөтнүүд эзэмшдэг. Зохиолч ард түмэндээ хувь заяагаа бодохыг уриалсан.
7. Зохиолчийн бүтээлч хэв маяг нь Эзопийн, өөрөөр хэлбэл зүйрлэл юм. Дэд текст. Бодит ба гайхалтай хоёрын сүлжмэл. Гипербол, гротеск бол Щедриний дуртай арга барил юм. Щедриний үлгэрүүдийн хоорондын холбоо ардын урлаг. Зохиолчийн ард түмний зардлаар амьдардаг хүмүүсийг үзэн ядаж, жирийн хүмүүсийн хүч чадалд итгэх асар их итгэлийн тусгал. Хүний сүнслэг байдал, ёс суртахууны ариусгал нь Щедриний үлгэрт онцгой резонанс олж авдаг.
Товч ном зүй
Бушмин А.С. Салтыков-Щедрин. Хошин шогийн урлаг. - М., 1976.
Алдарт утга зохиол судлаач, шүүмжлэгчийн номонд Оросын агуу зохиолчийн гоо зүйн үзэл бодол, реализмын өвөрмөц байдлын тухай өгүүлдэг. Щедринийг нийгэм-улс төрийн хошигнол дахь гайхалтай уран бүтээлч гэж тодорхойлоход гол анхаарлаа хандуулдаг.
Бушмин А.С. Урлагийн ертөнцСалтыков-Щедрин. - Л., 1987.
Энэхүү ном нь хошин шогийн реализмын өвөрмөц байдал, төрөл жанрын мөн чанарыг тодорхойлдог. өгүүлэх хэв маяг, үүрэг нь ил болж байна уран сайхны гипербол, реалист уран зохиол, гоо зүйн үзлийн систем дэх Эзопийн зүйрлэл ба уран сайхны бүтээлч байдалзохиолч.
BBK 83.3R6 UDC 882 I-21
Иванова Евгения Сергеевна, "Тамбовын Улсын Техникийн Их Сургууль" Холбооны улсын төсвийн боловсролын дээд мэргэжлийн боловсролын байгууллагын Оросын уран зохиолын тэнхимийн аспирант, цахим шуудан: _ prickle912@,mail. ru
УЛАМЖЛАЛ Н.В. М.А.ГОГОЛЫН БҮТЭЭЛДЭЭ. БУЛГАКОВА:
ХОЁР ХАРХАНГИЙН ТУХАЙ ЗҮҮДЭЛ
(хянсан)
Энэхүү нийтлэл нь N.V-ийн мөрөөдлийн уламжлалын асуудлыг авч үзэхэд зориулагдсан болно. Гогол М.А.-ийн бүтээлтэй холбоотой. Булгаков. Зохиогч шалтгааныг судалж, тодорхойлдог уран сайхны зорилгоБулгаковын үлгэрт Гоголын хоёр хархны тухай мөрөөдлийн давталтын утга учир. “Ерөнхий байцаагч” инээдмийн киноны хотын дарга, “Хоёр нүүрт хим” өгүүллэгийн өртөөний даргын мөрөөдлийн харьцуулсан шинжилгээг анх удаа хийжээ. Мөрөөдлийн гол дүрүүдийг дүрсэлсэн тэмдэгтүүдийг онцлон тэмдэглэв.
Түлхүүр үгс: мөрөөдөл, зүйрлэл, суурь мэдлэг, хоёр нүүр, хууран мэхлэлтийн бэлэг тэмдэг.
Иванова Евгения Сергеевна, ФСБЭИХПЭ-ийн "Тамбовын улсын техникийн их сургуулийн оросын уран зохиолын тэнхимийн аспирант", цахим шуудан: [имэйлээр хамгаалагдсан]
М.А.БУЛГАКОВЫН БҮТЭЭЛИЙН Н.В.ГОГОЛЫН УЛАМЖЛАЛ:
ХОЁР ХАРХАН ЗҮҮДЭЭРЭЙ
Уг нийтлэлд Н.В.Гоголийн мөрөөдлийн уламжлалыг М.А.Булгаковын бүтээлтэй холбон авч үздэг.
Зохиолч нь Булгаковын өгүүллэгт Гоголын хоёр хархны тухай мөрөөдлийн давталтын шалтгааныг судалж, урлагийн зорилго, мэдрэмжийг тодорхойлсон.
“Аудитор” инээдмийн жүжгийн Засаг дарга, “Хоёр нүүрт Chems” өгүүллэгийн өртөөний дарга хоёрын мөрөөдлийн харьцуулсан дүн шинжилгээг анх удаа хийжээ.
Зүүдний гол дүрүүд - тэмдэгтүүдийн онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.
Түлхүүр үгс: мөрөөдөл, зөвлөгөө, суурь мэдлэг, хоёр нүүр, хууран мэхлэлтийн тэмдэг.
Н.В. Гоголь ба М.А. Булгаков - бүтээлүүд нь багтсан зохиолчид өндөр зэрэгтэйзүүдлэх урлагийн техникийг ашигласан. Хэрэглээ энэ техникбүтээлүүд нь тэдний бүтээлч байдлын гол түлхүүр болсон тул функциональ байдлыг судлах нь чухал юм уран сайхны техникУнтах нь хувь хүний зохиогчийн үзэл бодлыг шүүх боломжийг олгодог.
Өнөөдрийг хүртэл Н.В. Гоголь ба М.А. Булгаков. Дахин давтагдах арга техник, сэдэл дээр тулгуурлан тасралтгүй байдлыг тодорхойлох нь орчин үеийн судалгааны хамгийн үр дүнтэй чиглэл юм. Гэсэн хэдий ч Булгаковын бичвэрүүдийг Н.В.-д төвлөрүүлэх асуудал хараахан шийдэгдээгүй байна. Гоголь: үгүй
яагаад, ямар зорилгоор тодорхой давтагдсаныг илчилсэн урлагийн элементүүд, энэ тохиолдолд урлагийн бүтээл хэрхэн “өөрчлөгддөг”. Мэдээжийн хэрэг, тодорхой, тодорхой хариулт байхгүй, учир нь зохиолчдын бүтээлч холбоо нь олон, олон талт байдаг бөгөөд хувь хүн судлаач зөвхөн энэ асуудлын тодорхой талыг хөнддөг.
Бидний гол зорилго бол M.A-г ашиглах явдал юм. Булгаков "Хоёр нүүрт хими" өгүүллэгт инээдмийн Н.В. Гоголь "Ерөнхий байцаагч". Гоголын "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн жүжиг, Булгаковын "Хоёр нүүрт хими" фельетоныг харьцуулсан судалгаа нь утга зохиолын шүүмжлэлд шинэлэг зүйл юм: бид хэвлэгдсэн бүтээл олдсонгүй. шинжлэх ухааны бүтээлүүдэнэ асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан.
Судалгааны гол зорилго бол М.А. Булгаков түүхэндээ Н.В. Хоёр хархыг мөрөөддөг Гоголын сэдэл?
Энэхүү нийтлэлд олж авсан онолын зарчим, практик дүгнэлтүүд нь одоо байгаа зүйлийг өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. орчин үеийн шинжлэх ухаанзохиолчдын соёл, бүтээлч яриа хэлэлцээний талаархи санаанууд N.V. Гоголь ба М.А. Булгаков, "дэлхийн зохиолчийн зураг" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт, тодруулга.
Практик ач холбогдол нь судалгааны явцад олж авсан дүгнэлтийг N.V.-ийн бүтээлч байдлыг шинжлэх ухааны судлах явцад цаашид ашиглах боломж юм. Гоголь ба М.А. Булгаков, тэдгээрийг тодруулахдаа урлагийн өв. Эдгээр материалыг оюутнууд болон сургуулийн сурагчдад зориулсан Оросын уран зохиолын сургалтанд бэлтгэхэд ашиглаж болно.
Хотын дарга бол N.V.-ийн инээдмийн киноны дүр юм. Гоголын "Ерөнхий байцаагч" (1835) - хотод байцаагч ирснийг зарлаад тэрээр "хоёр ер бусын хархыг шөнөжин зүүдлэв" гэж хэлэв.
Нэвтэрхий толь бичигт утга зохиолын баатрууд» судлаач Щуплов A.N. Хотын даргын мөрөөдлийг "ойлгомжгүй, тиймээс аймшигтай" гэж нэрлэжээ. Бид энэ шинж чанартай санал нийлж байна, учир нь бэлгэдлийн толь бичигт харх нь сүйрэл, ялзралын бэлгэдэл юм. Хотын дарга тэднийг "хар, байгалийн бус хэмжээтэй" гэж үздэг. Амьтны асар том хэмжээ нь аудиторын хүний ач холбогдол, ач холбогдлыг илэрхийлдэг бөгөөд хар өнгө нь хотын хэмжүүртэй, тогтсон амьдралыг сүйтгэж буй эмгэнэлт явдал, бузар муугийн бэлгэдэл юм. "Хотын дарга бусад албан тушаалтнуудын нэгэн адил аудитороос айж эмээдэг: энэ нь хууль бус үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээс өөр зүйл биш юм."
Бид үүнтэй төстэй нөхцөл байдлыг Булгаковын "Хоёр нүүрт хими" өгүүллэгээс олж болно. Чемс "ямар ч ажилтан сонин руу харалгүйгээр захидал илгээж болохгүй" гэсэн тушаал гаргасныг мэдээд сурвалжлагч ирснээр Chems-ийн нөхцөлт удирдлаган дор станцын амьдрал сүйрчээ.
ХМС айж, захиалгын дэвтрийг цоож, түлхүүр дор нууж, "эрхэм хамт олон" дундаас олж мэдэхийг хичээж, "бидэнд сүүдэр тусгаж байна" үнэтэй станц", гэхдээ хайлт нь дэмий хоосон байна:
Хүмүүсийн дүүрэн станц, бараг өдөр бүр ямар нэгэн захидал харилцаатай байдаг бөгөөд та "Хэн?" - буруутан байхгүй. За, тэдний ариун сүнс бичиж байна уу? [мөн тэнд].
"Түүний өмнө сурвалжлагч ирсэн" гэдгийг мэдээд Чемс цонхийж: "Тийм учраас би шөнөжингөө хоёрыг зүүдэлсэн. том хархнууд... ". Түүх нь Гоголын хээг агуулж зогсохгүй, бараг үгчлэн давтаж, хуулбарласан байдаг. Булгаков уншигчдын суурь мэдлэг, тиймээс мөрөөдлийн хуйвалдааны тайлбарыг татдаг
шаардлагагүй, учир нь уншигч түүнийг аль хэдийн мэддэг. Тиймээс "мэдэгдэж байгаа" мөрөөдлийг ашиглах нь N.V-ийн өгсөнтэй адил Chems-ийн нэмэлт шинж чанарыг өгдөг. Гоголь “Жүжигчдэд зориулсан тэмдэглэл”-д баатарынхаа тухай: “Хэдийгээр тэр хээл хахууль авдаг ч маш хүндэтгэлтэй ханддаг; нэлээд ноцтой; зарим талаараа бүр үндэслэлтэй... Айдсаас баяр баясгалан руу, доромжлолоос, бүдүүлэг байдлаас бардам зан руу шилжих шилжилт нь бараг л сүнслэг хандлагатай хүн шиг хурдан байдаг."
Баатрын шууд тайлбарыг "хоёр нүүртэй" гэсэн гарчигт оруулсан болно. Чемс сурвалжлагчтай ярилцахдаа "нүүрээ өөрчилсөн" (сонин дээр бичихийг хориглосон тухай өөрийн доод албан тушаалтнуудтайгаа хийсэн яриаг харьцуулж үзээрэй), түүнд дургүйцсэн төдийгүй хоёр нүүртэй байдаг тул хоёр нүүртэй болжээ. баатрын чанар:
Тийм ээ, Эзэн! Тийм ээ, бурхан минь! Тийм ээ, би үүнийг [корреспондент харилцаа холбоо] тогтоох гэж зургаан сарын турш тэмцэж байна, хараал идсэн. Гэхдээ тэр сайжрахгүй байна. Тэд ийм л хүмүүс. Тэд ямар зэрлэг хүмүүс вэ, би танд нэг нууц хэлье, энэ нь үнэхээр аймшигтай юм. Би тэдэнд хорин мянган удаа: "Судалчлагдсан чөтгөрүүд ээ, бичээрэй!" - Тэд юу ч бичдэггүй, зүгээр л согтдог. Энэ юунд хүрэв: би ажилдаа хэт ачаалалтай байгаа хэдий ч таны ойлгож байгаагаар, эрхэм нөхөр, би өөрөө тэдэнд санал болгов: "Бичих" гэж би "Ариун бүхний төлөө би засч залруулна" гэж хэлсэн. Таны захидалд би өөрөө туслах болно, би өөрөө илгээх болно, чи ёроолгүй, дугуйгүй байхын тулд зүгээр л бичээрэй."
Чемс зальтай, зальтай, инээмсэглэл нь хүртэл хуурамч, хоёр сүнстэй болж хувирдаг: "... сурвалжлагч руу нэг хацар, нөгөө хацар нь ажилтан руу энхрийлэн инээв..". Гоголь баатрын овог нэрээр ижил төстэй шинж чанарыг "шифрлэдэг" - Сквозник-Дмухановский. В.Далын толь бичигт “гэтгэх” гэдэг нь “гэтгэн тойрон гарах”, “гэтгэх” гэсэн утгатай бөгөөд зураач бол зальтай, хашир, луйварчин гэсэн утгатай. Өөрөөр хэлбэл, доод албан тушаалтнуудтайгаа харьцахдаа үргэлж бүдүүлэг, хэрцгий ханддаг баатрууд дарга нартайгаа харилцахдаа эрс өөрчлөгддөг: тэдний эелдэг байдал, эелдэг найрсаг байдал, анхаарал халамж нь хязгааргүй юм.
Городничий ба Хемсийн дүрүүдийн ижил төстэй байдлыг нойрны уран сайхны төхөөрөмжийг ашиглан онцлон тэмдэглэв. Аудитор/корреспондентийг хархтай зүйрлэвэл хоёр дүр хоёулаа мунхаг мэт харагддаг. Баатруудын нийгмийн хатуу байр суурь нь тэдний зан авирыг зохицуулах ёстой юм шиг санагддаг, гэхдээ тэдний хүмүүст хандах хандлага, ажил хөдөлмөрт нь ёс зүйтэй байх талаар ярих шаардлагагүй юм: хотын дарга авлига авдаг, хүмүүсийг ташуурддаг; Хемс - ажилчдыг дарамталж, үг хэлэх эрх чөлөөг нь хасдаг.
Хотын даргын мөрөөдлийн хуйвалдаан нь байцаагчийн шалгалт үр дүнд хүргэхгүй гэсэн санааг агуулдаг: хархнууд "ирж, үнэрлэж, явлаа." Энэ нь утгагүй, учир нь тэр "тэдний тухай шөнөжин зүүдэлсэн". Баатрууд байцаагчийг "нууц тушаалаар" ирснийг улс төрийн шалтгаантай үйл явдал гэж үздэг тул эдгээр "хархнууд" зөвхөн "үнэрлэсэн" нь бүр ч утгагүй юм (Харьцуулаарай, Аммос Федорович: "Миний бодлоор . .. Энд энэ нь нарийн бөгөөд илүү улс төрийн шалтгаан юм."
Хотын дарга түүний мөрөөдөл нь зөгнөлийн шинж чанартай байсан гэж тэмдэглэсэн бөгөөд тэрээр сурвалжлагчийн ирэлтийг хархны тухай мөрөөдөлтэй холбосон Чемстэй адил "үзэл бодолтой байсан" гэж тэмдэглэв. Баатруудын аль нь ч хархуудын үйлдлийг харгалзан үздэггүй: тэд ирж, үнэрлэж, орхисон - хотын дарга болон ХМС илүү ноцтой үйл явдлуудыг хүлээж байна. Энэ баримтыг Гоголь ба Булгаковын баатруудын цаашдын үйлдлүүд баталж байна: тэд өөрсдөдөө саад учруулж болох бүх зүйлийг нүднээс "нуудаг".
Гоголын бичвэрийн тодорхой ишлэл нь тодорхой нөлөөг бий болгодог Урлагийн ажилагуулгын хувьд: төрөлт тохиолддог
Гоголын инээдмийн жүжигтээ дүрсэлсэн хууран мэхлэгч, хээл хахуульчдын ертөнцтэй уншигчдын холбоо. Нэмж дурдахад өнгөрсөн ба одоо, Гогол ба орчин үеийн Булгаковын эрин үеүүдийн хооронд параллель бий болсон: нийгэм их өөрчлөгдсөн үү? Хоёр нүүр гаргах, луйвар гэх мэт үзэгдлүүд бидний амьдралаас холдоогүй, хүнтэй, хүнтэй хамт амьдардаг нь харагдаж байна.
Хоёр хархны тухай мөрөөдлийн хуйвалдааныг давтах нь бэлгэдлийн тэмдэглэгээг олж авдаг бөгөөд энэ нь гүн гүнзгий байдлыг өгдөг. уран зохиолын текстУншигчийн текстийг тайлбарлах хил хязгаарыг өргөжүүлэх: Оросын шинж чанарыг засах боломжгүй, аливаа засвар нь үр дүнгүй гэсэн санааг баталж байна. Мөрөөдлийн уран сайхны төхөөрөмжийг ашиглан Булгаков зөвхөн Чемсийг тодорхойлж, Гоголын захирагчтай ижил төстэй дүрүүдийг зураад зогсохгүй Оросын хүнд суртлын нийгмийн онцлог (өөрчлөгддөггүй) шинж чанарыг илчилсэн. Түүнчлэн Гоголын мөрөөдлийн тухай өгүүлбэр нь зохиолчийг товч хэлбэрээр, нэг өгүүлбэрт багтаан хамгийн дээд утгыг илэрхийлэх, дүрүүдэд хандах хандлагаа илэрхийлэх, уншигчтай харилцан яриа өрнүүлэх боломжийг олгож, түүнийг асуудалд дахин анхаарлаа хандуулахыг шаарддаг. өмнө нь нийгэмд байсан, одоо ч байгаа.
Оросын зохиолч Н.В.-ын харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх бүтээлийн хүрээг өргөжүүлэхийн тулд бид судалгааныхаа цаашдын хөгжлийг харж байна. Гоголь ба М.А. Булгаков. Унтах хүлээн авалтын онцлог шинж чанарыг бид сонирхож байна тусдаа ажил, түүнчлэн тэдгээрийн системд байгаа нь үйл явдлыг задлах чиг хандлага, онцлог шинж чанар, дүрүүдийн дүрүүд, тэдний үг хэллэг, үйлдлийг тодорхойлоход туслах болно, энэ нь зохиогчийн ертөнцийн дүр төрх гэх мэт ойлголтыг тодорхойлж, тодруулахад тусална.
Уран зохиол:
1. Утга зохиолын баатруудын нэвтэрхий толь [Цахим нөөц]. М.: Аграф, 1997. URL: http://www.a4format.ru/pdf файлууд bio2/471221fa.pdf (хандалтын огноо: 9.02.15)
2. Холл Ж. Урлаг дахь зохиол, тэмдэгтийн толь бичиг / орчуулга. англи хэлнээс А.Э. Майкапара. М.: KRON-PRESS, 1996. 659 х.
3. Купер Ж. Тэмдгийн нэвтэрхий толь. Ном IV. М.: Алтан үе, 1995. 401 х.
4. Гогол Н.В. Цуглуулсан бүтээлүүд. 7 боть Т. 4. Драмын бүтээлүүдЕрөнхий байцаагч, гэрлэлт гэх мэт М.: Худ. lit., 1977. 446 х.
5. Матюшенко Л.И., Матюшенко А.Г. ЗааварОросын түүхэнд
19-р зууны уран зохиолзуун [Цахим нөөц]. М.: MAKS Press, 2009. URL:
http://www.a4format.ru/pdf файлууд bio2/4dc1188f.pdf (хандах огноо: 09/02/15)
6. Булгаков М.А. Цуглуулсан бүтээлүүд. 5 боть T. 2. Диаболиад; Үхлийн өндөг; Нохойн зүрх; түүхүүд; Фельетон. М.: Худ. lit., 1989. 751 х.
7. Дал V. Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг. T. 1-4. М .: Орос. хэл,
1. Утга зохиолын баатруудын нэвтэрхий толь. М.: Аграффе, 1997. URL: http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/471221fa.pdf (хандах огноо: 02.9.15)
2. Танхим Ж. Урлагт уран зохиол, бэлгэдлийн толь бичиг / Тр. Англи хэлнээс A.E. Майкапар. М .: KRON - PRESS, 1996. 659 х.
3. Купер Ж. Тэмдгийн нэвтэрхий толь. IV дэвтэр. М.: Алтан үе, 1995. 401 х.
4. Гогол Н.В. Колл. 7 дахь бүтээлийн v. V.4. Жүжиг нь Аудитор, Гэрлэлт гэх мэт бүтээлүүд юм. М .: Уран зохиол, 1977. 446p.
5. Матюшенко Л.И., Матюшенко А.Г. Оросын түүхийн талаархи гарын авлага
XIX зууны уран зохиол. М.: MAX Press, 2009. URL:
http://www.a4format.ru/pdf_files_bio2/4dc1188f.pdf (хандах огноо: 9.02.15)
6. Булгаков M. A. Колл. 5 дахь бүтээлийн v. V.2. Диаволиада; Үхлийн өндөг; Нохойн зүрх; түүхүүд; Фельетон. М.: Уран зохиол, 1989. 751 х.
7. Дал V. Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг. V. 1-4. М .: Орос хэл, 1989.
Булгаков хошигнол хөрөг зургийн мастер байсан боловч тэр үед зохиолчийн жинхэнэ зорилгыг дурсан санаж байна: хошин шогийн дараа эсвэл комик зураггашуун үгс дагадаг уянгын баатар, уншигчдыг бодогдуулж, инээд нь баатрыг өрөвдөж, дараа нь эсэргүүцлийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ер нь “Театрын романс” яруу найргийн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энд Гоголын бодит байдлын талаархи хоёрдмол ойлголт үргэлжилсээр байна: хошин шог, уянгалаг.
"Театрын роман" нь театрын болон уран зохиолын хоёр ертөнцийг дүрсэлдэг. Гоголын "Театрын аялал" нь ижил сэдэвт зориулагдсан. Уран зохиолд үнэнч, театрын үүргийг өндрөөр үнэлдэг уран бүтээлчид хоёулаа гүн гүнзгий туршлагадаа хариулав: Гоголь - "Ерөнхий байцаагч" продакшн дээр Булгаков - "Мольер" продакшн дээр хэдэн жил сунжирсан. дараа нь амжилтгүй болсон гэж хэвлэлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
ДАХЬ " Театрын роман"Гоголийн үг (одоо эрчимжиж, одоо бүдгэрч) Булгаковын хуулбарласан, Гоголын ертөнцөөс тусгаарлагдсан, зохиолчийнхтой адил өөр бодит байдал руу урсаж байна. Зохиолын зохиолч өөр нэг хүнтэйгээ харилцан яриа өрнүүлж, түүнийг амьдралын материал, түүхийг харьцуулж үзэхийг урьж байна. Үүнийг эзэмших ур чадвар - "багш" -ыг хүндэтгэх үйлдэл, хүндэтгэлтэй боловч даруухан бус сорилтыг агуулсан харилцан яриа.
Хэрэв бид үдэшлэгийн дараа өвдсөн Булгаковын баатрын "бувтнахыг" санаж байвал ("Өчигдөр би харсан" Шинэ дэлхий, мөн энэ ертөнц надад жигшүүртэй байсан. Би тийшээ явахгүй. Тэр бол гадаад ертөнц. Зэвүүн ертөнц! Бид үүнийг бүрэн нууцлах ёстой, шш!"), дараа нь зохиолд илүү зусардсан, гэхдээ эргэлзээгүй бас нэг зүйл нь бидний ажигласан Гоголын материалыг өргөнөөр тусгасан тал гарч ирэв. Гоголь түүнтэй мөргөлдөхдөө өгүүлэгчийн цорын ганц холбоотон болжээ. "жигшүүртэй ертөнц" Тэр түүнийг ширмэн дээлээрээ үл үзэгдэх байдлаар бүрхсэн бөгөөд түүний доор илүү өргөн, өргөн "найр"-ын чимээ шуугиан, баяр баясгалан тийм ч сонсогдохгүй байна. Энэхүү "харь гарагийн ертөнц"-ийг Гоголын үгээр эзэмшсэн Максудов үүнийг эсэргүүцэх хүчийг олдог.
Эрт зохиолд ч гэсэн Оросын уран зохиол нь баатрын архидалтыг эсэргүүцэх дотоод дэмжлэг болж харагддаг. Энэ нь нормын шинж тэмдэг болж, энэ хэм хэмжээг зөрчиж байгааг хүлээн зөвшөөрөх, түүнийг ухамсарлах, тодорхой үнэт зүйлсийг үүнтэй харьцуулахад тусалдаг бөгөөд энэ үүрэг нь "Театрын роман" -д илэрхий байдаг.
Роман дахь Гоголын үгийг чөлөөтэй хөгжүүлэх нь зохиолч-өгүүлчийн өөрийгөө батлах, Оросын уран зохиолын уламжлалын залгамж чанарыг батлах гэсэн ойлголтыг цогцоор нь хослуулсан. "Сонгодог" Гоголын арга техникийг бидний цаг үеийн өмч болгож, полемик байдлаар дэвшүүлсэн - Максудовын уншдаг орчин үеийн зохиолоос холдоогүй, давж гарахгүй мэт, хоёр дахь романыхоо талаар бодож, "түүнийг (орчин үеийнхэн) юу болохыг мэдэхийг хүсч байна. ) тухай бичих, тэд хэрхэн бичих, Энэ гар урлалын ид шидийн нууц юу вэ? Энэхүү сэдэл нь "Театрын роман" дахь Гоголын хүчтэй элементийн утгыг тайлах түлхүүр болж эхэлдэг. Булгаков юу ч тайлбарлахгүйгээр түүхийг өгүүлэх арга замаараа зохиолоо дуусгаснаас хойш дөрвөн жилийн дараа эхэлсэн уг зохиолын ажилд зөвхөн баатрынхаа төдийгүй өөрийнхөө хувьд амьд хөтөч болсон хүнийг онцолж байна. эхнийх нь ("Цагаан хамгаалагч"), зөвхөн үхэхээс өмнө дуусгасан.
Гоголын "хүчирхэг уран зөгнөлийн он жилүүд" болон түүний дүрсэлсэн дүрүүдийг сонирхож байсан нь Булгаковт ямар их сэтгэгдэл төрүүлснийг нотлох шаардлагагүй юм.
Булгаков 20-иод оны Москвагийн институцийн амьдралын уур амьсгалыг дамжуулахын тулд Гоголын Санкт-Петербургийн түүхийн хамгийн гайхалтай түүхийг эргүүлэв. Тиймээс "Хамар" Булгаковын анхны бүтээлүүд ("Ханцуйвчны тухай тэмдэглэл", "Диаболиада") дундуур гарч ирэв.
Сүүлчийн бүтээл болох "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы эпилогийн нэлээд хэсэг нь "Хамар" төгсгөлийг өөрчилсөн: хоёр улсын нийслэлд инээдтэй цуу яриа тархаж, "хүндэтгэсэн, сайн санаатай хүмүүс" -ийн шүүмжлэлтэй ханддаг. үлгэрт - роман дахь "хамгийн хөгжилтэй, соёлтой хүмүүс"; "Хамар" киноны соронзлолын туршилтууд - "Мастер ба Маргарита" киноны ховсдуулагч, ховдолчдын бүлэглэл; эцэст нь Юнкерийн дэлгүүрт цугларсан жирийн хүмүүсийн сониуч зан нь Булгаковт олон тооны муурны анчдын (театр дахь олон түмэн) догдлол болон хувирсан хамрыг харах явдал байв.
Оюун санааны залхуурал, уран сэтгэмжийн хомсдол, өрөөсгөл үзлийн тууштай байдал - энэ бол Булгаков эпилогт инээдэмтэй байдлаар шоолж байсан тул Гоголын түүх рүү хандсан юм.
"Мастер Маргарита хоёр" кинонд Булгаковт "сайн мэддэг" хүний царай дахин гарч ирэв. Багшийн хөргийг бага зэрэг өгөв: “Тагтан дээрээс хуссан, хар үстэй, хурц хамартай, түгшүүртэй нүдтэй, духан дээрээ үсээ унжуулсан гучин найман настай залуу болгоомжтойгоор өрөө рүү харав. ”
Энэ хөрөг нь Гоголын нүүр царайг санаанд шууд оруулдаг (40-өөд оны Н.В.Гоголийн хөрөг Е.А.Дмитриев-Мамонов).
Магистр - сургалтаар түүхч. Шанс түүнийг албанаас чөлөөлж, дараа нь түүний жинхэнэ аз жаргал нь роман бичих явдал гэдгийг олж мэдэв. Мастер бол ганцаардмал байдалд өртөмтгий хүн юм. Тэр сэтгэцийн өвчтэй болдог. Энэ бүхэн надад Гоголыг санагдуулдаг. Үүнээс гадна Гоголь ба Мастер нарын гар бичмэлийг шатаасан. Мастерын эмнэлэг рүү явах үеийн дүрслэл нь Гоголын эмнэлэгт очсон үеийнх нь дүрсэлсэнтэй төстэй юм.
Чичиковын дүрд "Үхсэн сүнснүүд" хэмээх сүүлчийн роман дээр Гогол сүнсийг чөтгөрт худалдах сэдвийг сонсдог; Булгаков дүрүүдээ Сатаны өөртэй нь тулгадаг.
Сайн ба муугийн эсрэг тэсрэг байдал нь өөр өөр хуйвалдааны гол нийтлэг зүйлд оршдог. Гэхдээ эв нэгдэл нь хүмүүст тохиолдож буй зүйлийг уран сайхны аргаар тайлбарлах арга замд бас оршдог. Роман дахь сэтгэлзүйн болон фантастикийн байнгын өөрчлөлт нь уран сайхны реализмын хууль тогтоомжид бүрэн нийцдэг. Эндээс харахад Булгаков бол Гоголын өв залгамжлагч нь зөвхөн үзэгдлийн уран зөгнөлийн шинж чанар, орчлон ертөнцийг гажсан амьтан, хазаарлагдашгүй элемент болгон дүрсэлсэнд татагддагаараа бус юм.
Прокурор Пилат Есүхэйг харгис хэрцгий хандсаныг тайлбарлахдаа Булгаков Гоголыг дагаж мөрддөг. Иудей улсын Ромын прокурор болон тэнүүчлэгч номлогч хоёрын хооронд үнэний хаант улс байх уу, үгүй юу гэсэн маргаан заримдаа цаазын ял гүйцэтгэгч, хохирогч хоёрын хооронд тэгш бус юм аа гэхэд оюун санааны хувьд хачирхалтай ижил төстэй байдал илэрч байдаг. Хэдэн минутын турш эхнийх нь хамгаалалтгүй зөрүүд хүний эсрэг гэмт хэрэг хийхгүй байх шиг байна.
Пилатын дүр төрх нь хувь хүний дотоод тэмцлийг харуулдаг тул энэ нь өөрийн гэсэн дүр төрхтэй байдаг. Гэхдээ тэгш бус зарчим нь хүнд зөрчилддөг: хүчтэй хүсэл зориг, нөхцөл байдлын хүч. Есүс сүнслэг байдлын хувьд сүүлчийнхийг ялсан боловч үүнийг Пилатад өгөөгүй. Хүний хувьд тэрээр прокурорын хувьд цаазаар авах ялыг зөвшөөрөхгүй, түүнд зоригтой утопиа илчилсэн хүнд гарын үсэг зурах үүрэгтэй: эзэн хааны засаглалын төгсгөл, Цезарийн эрх мэдэл ирнэ.
Энд мөнхийн сэдэвДэлхийн уран зохиол, энэ бол уран сайхны реализмын мөн чанар юм. Санаж үзье: амьдралаас тэс өөр материалыг ашиглан Гоголь энэ сэдвийг реализмын зарчимд бүрэн нийцүүлэн шийддэг. “Пальто” киноны өндөр албан тушаалтан бяцхан эрийг зүрх сэтгэлгүй сэтгэлээр устгадаг. Зохиогчийн харгис хэрцгий үйлдлийг тайлбарлахдаа - тэр сайн хүн байсан, гэхдээ жанжин болсон - хүний үйлдлийг бодитойгоор шинжлэхийн мөн чанарыг илэрхийлж, хувь хүний нийгмийн муу хувирал дээр реализмын дүгнэлт харагдаж байна.
Энд магадгүй хамгийн гол нь Булгаков Гоголын дагалдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэдээжийн хэрэг, өнгөрсөн үеийн сонгодог бүтээлүүдтэй дүрслэл, өрнөл, хэв маягийн ижил төстэй байдал илт харагдаж байна. Тэнгэрт нисч буй хүмүүс, ярьж буй мууртай дүр зураг, Гоголын "Үдшийн үдэш" үлгэрийн анги, "Хамар" үлгэрийг хараад яаж санахгүй байх вэ.
Булгаков дүрсэлсэн ертөнцийг гоо зүйгүй болгоход бүдүүлэг реализмын уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. Энэ нь романы бүх хэв маяг, Коровьев, Азазелло нарын үйлдлүүдийн бүх чөтгөр, тэнэг тэнэглэл, бодит бус байдлыг тайлбарладаг.
"Муу орон сууц" бүлэгт Гоголын яруу найргийн онцлог шинж чанартай тодосгогч эффектийг өргөн ашигладаг: сэхээтнүүдийн үгсийн сан ("хамгийн хөөрхөн", "баярлалаа", "өршөөгтүн") болон бүдүүлэг үг хэллэг ("хөөрхөн", "новш, төөрөгч" , оппортунист ба заль мэх"). Гоголыг бас ашигласан гоо зүйн зарчим: илүү хөгжилтэй, илүү аймшигтай, илүү аймшигтай, илүү хөгжилтэй: "...Стёпа наасан зовхио нээж, хувцас солих ширээн дээр янз бүрийн чиглэлд үсээ цухуйсан, хавдсан нүүртэй хүний дүр төрхийг олж харав. хар сүрэл, нүд нь хавдсан, зах зангиатай бохир цамцтай, урт өмд, оймс өмссөн гэх мэт.
Тамын романуудад нууцлаг зүйлээр тоглох нь зохиолын хөгжлийн түлхүүр юм. Эндээс үл ойлголцлын дундуур эргэлдэж буй гүн ухааны дэд текстийг эс тооцвол адал явдалт тайвшралын шинж тэмдгийг харж болно. Нэг ёсондоо, Гоголын "Хөрөг"-д гардаг шиг тамын хуйвалдаан бүр нь хувь заяа, ирээдүй, бидний өмнө байгаа агуу нууцыг тайлбарлах гэсэн хүний эмгэнэлтэй оролдлого юм. Эсвэл "Хүн санал болгодог, харин Бурхан захирдаг" гэсэн афоризмын нэмэлт, хэрэв зөвхөн Бурхан л бол.
"Прозаик" ("шагрен") Сатаны тэмдэг бол нууц юм. Үзэгдэх ба үл үзэгдэх, зөвшөөрөгдсөн ба хууль бус, гамшиг ба ойлгомжгүй хоёрын хоорондох хил хязгаарыг зохиогчийн төсөөллийн хурц цохилтоор зурсан. Энд байгаа зүйлийг бидэнд мэдрэмжээр өгсөн. Тэнд нууцлаг, үл мэдэгдэх, уян хатан зураасаар бүрхэгдсэн, хүний сониуч зангийн довтолгоонд өртөж, гүн ухарч чаддаг ч хэзээ ч нээгддэггүй.
Гоголь Оросын уран зохиолын олон уламжлалыг үндэслэгч болсон бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь 2-р зууны зохиолчдын бүтээлүүдэд тусгалаа олсон юм. XIX-XX хагасолон зуун. Онцлог шинж чанартай уран сайхны арга барилГоголын онцлогийг "Нохойн зүрх" өгүүллэг, М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романаас харж болно.
Булгаковын эдгээр бүтээлүүд болон Гоголын зарим роман, өгүүллэгт хоёуланд нь бодит ба гайхалтай хоёр ертөнц байдаг. Тэдгээр нь зэрэгцээ байдаг ч огтлолцож, харилцан үйлчилж чаддаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хүмүүсийн дунд ер бусын үзэгдэл үүсэхэд хүргэдэг. Үүнийг Гоголын "Диканкагийн ойролцоох фермийн үдэш" зохиолоос харж болно. "Зул сарын өмнөх шөнө" үлгэрт Диканка, Санкт-Петербург, "Аймшигт өшөө авалт" киноны Киев нь үнэхээр бодитой боловч чөтгөр ба илбэчин дүр төрх нь бусад ертөнцийн хүчнүүдийн тухай өгүүлдэг. Түүнчлэн Булгаковын Москва бол үнэхээр жинхэнэ хот боловч бас бий чөтгөрВоланд, Азазелло, Коровьев, Бегемот нар төлөөлсөн.
Булгаковын Москваг дүрсэлсэн нь мөн Гоголын уламжлалд буцаж ирдэг. "Үхсэн сүнснүүд" эсвэл "Ерөнхий байцаагч" кинонд тус хотоос тусгаарлагдсан, нэгэн зэрэг түүнтэй адилтгаж байдаг шиг Москва бүхэлдээ хаалттай ертөнц юм. Энэ хот болон Москвагийн оршин суугчид хүн төрөлхтөнд байдаг бүх муу муухайг илэрхийлдэг.
Булгаковын "Мастер ба Маргарита" роман, муу ёрын сүнснүүдийн дүрслэлд Гоголын уламжлалыг тусгасан болно. Түүний төлөөлөгчид дүрүүдийн дүрийг нээхэд хувь нэмрээ оруулдаг. Ийнхүү Гоголын "Зул сарын өмнөх шөнө" өгүүллэгт гардаг чөтгөр, шулам Солоха хоёрын ачаар хүний гэм нүгэл гадаргуу дээр гарч ирдэг. Дарга, бичиг хэргийн ажилтан, чөтгөр өөрөө - тэд бүгд хоёр нүүр гаргах, хууран мэхлэх замаар Солохагийн таалалд хүрэхийг хичээдэг. Үүнийг харж болно " Нохойн зүрхБулгаков Шариковын бузар сэтгэл, Стёпа Лиходеевын согтуу байдал, Римскийн хулчгар зан, Никанор Ивановичийн хээл хахууль, Варенухагийн хоёр нүүртэй байдлыг харуулсан "Мастер ба Маргарита". Воланд хоёр мянган жилийн дараа хүний ертөнцөд ирж, хүмүүс өөрчлөгдсөн эсэхийг мэдэхийн тулд ирдэг. Үгүй нь харагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ үүнийг Боланд, Азазелло, Бегемот нар хар шидэт сессийн үеэр харуулсан. Гэхдээ Гоголд муу ёрын сүнснүүд жигшүүртэй хамт өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж чаддаг бол (уншигч нь дүрмээр бол Солоха, Пацюкт дуртай, гэхдээ тэр илбэчинд сөрөг хандлагатай байдаг) Булгаковт Сатаныг хүртэл эерэгээр дүрсэлсэн байдаг, муур Бегемот, Коровьев. , эелдэг, эелдэг хошигнолоор дүрсэлсэн байна, Azazello.
Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" нь Гоголын "Зул сарын өмнөх шөнө" өгүүллэгтэй төстэй бөгөөд дархан Вакула чөтгөрийн хамт Санкт-Петербург руу хатныг зорин очдог шиг Маргарита шүүр дээр гайхалтай аялал хийдэг.
Булгаковын ашигладаг бүдүүлэг арга барил, "Мастер ба Маргарита" кинонд МАССОЛИТ нийгэмлэг ба түүний гишүүдийг дүрслэх, эсвэл "Нохойн зүрх" кинонд Шариков, Швондер хоёрын дүр төрхийг илэрхийлэх инээдэм нь Гоголын уламжлалаас буцаж ирдэг. Гоголь эдгээр арга техникийг ашиглаж, Булгаковын бүтээлүүддээ дагаж мөрддөг "Үхсэн сүнснүүд", "Ерөнхий байцаагч" кинонуудад газрын эзэд, түшмэдүүдийг харуулж, зарим үзэгдлийг утгагүй байдалд хүргэсэн.
Гоголь Оросын уран зохиолд шинийг санаачлагч болжээ. Түүний арга техник нь 19, 20-р зууны хожмын зохиолчдын бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Гоголын уламжлалын залгамж чанарыг Салтыков-Щедриний үлгэр, Зощенкогийн хошин өгүүллэг, Булгаковын түүх, романаас харж болно.
Булгаковын зураачийн авьяас нь бурхнаас ирсэн. Энэхүү авъяас чадварыг хэрхэн илэрхийлсэн нь хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, зохиолчийн хувь заяа хэрхэн өрнөсөнөөс ихээхэн хамаардаг. 20-иод оны эхээр тэрээр “Тууртай инженер” романаа бүтээжээ...
Мөнхийн шүүгч надад эш үзүүлэгчийг өгсөн тул би хүмүүсийн нүднээс хорон санаа, бузар муугийн хуудсыг уншсан. Би хайр ба үнэний ариун сургаалыг тунхаглаж эхлэв: Миний хөршүүд над руу галзуугаар чулуу шидэв. М.Лермонтов. "Зөнч" үнэхээр Булгаковын уран бүтээлийн сувд...
Тэгээд эцэст нь чи хэн бэ? -Би үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг тэр хүчний нэг хэсэг. Гёте. Фауст М.А.Булгаков - гарамгай зохиолчОрос ба дэлхийн уран зохиол. Түүний хамгийн том бүтээл бол "Мастер Маргарита хоёр" роман юм. Энэ...
Гэхдээ энэ ертөнцөд санамсаргүй тохиолдол гэж байдаггүй бөгөөд хувь тавиландаа харамсах нь миний хувьд биш ... В. Гребенщиков Эпиграфын цөөн хэдэн үг нь зохиолчийн хувьд онцгой чухал зүйлийн талаар уншигчдад сануулах зорилготой юм. Энэ байж болох юм түүхэн утга учирдүрсэлсэн ба...