18-р зууны Оросын уран зохиолын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн нийтлэлүүд. 18-р зууны Орос дахь уран зохиол, театр

Мөн Сэргэн мандалтын үеийн бүх ололт амжилт. 18-р зууны уран зохиол нь нийгэмд асар их нөлөө үзүүлсэн нь дэлхийн соёлд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан. Гэгээрэл нь Европыг бүрэн өөрчилсөн Францын их хувьсгалд түлхэц өгсөн.

18-р зууны уран зохиол нь голчлон сурган хүмүүжүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэсэн; Тэд өөрсдөө гайхалтай мэдлэгтэй, заримдаа нэвтэрхий толь бичигтэй байсан бөгөөд зөвхөн гэгээрсэн хүн л энэ ертөнцийг өөрчилж чадна гэж итгэдэггүй байв. Тэд хүмүүнлэгийн санаагаа голчлон философийн зохиолуудаас бүрдсэн уран зохиолоор дамжуулж байв. Эдгээр бүтээлүүд нь сэтгэн бодох, сэтгэх чадвартай нэлээд өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан болно. Зохиогчид ийм байдлаар олон хүнд сонсогдоно гэж найдаж байсан.

1720-1730 оныг Гэгээрлийн сонгодогизм гэж нэрлэдэг. Үүний гол агуулга нь зохиолчид жишээн дээр тулгуурлан шоолж байсан явдал байв эртний уран зохиолболон урлаг. Эдгээр бүтээлүүдээс диваажин улсыг бий болгох санааг чиглүүлсэн эмгэнэлт байдал, баатарлаг байдлыг мэдэрч болно.

18-р зууны гадаадын уран зохиол их зүйлийг хийсэн. Тэр жинхэнэ эх оронч баатруудыг харуулж чадсан. Энэ ангиллын хүмүүсийн хувьд тэгш байдал, ахан дүүсийн нэгдэл, эрх чөлөө нь хамгийн чухал зүйл юм. Үнэн бол эдгээр баатрууд нь хувь хүн, зан чанараас бүрэн ангид, зөвхөн агуу хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Өөрчлөхийн тулд боловсролын классикизмУран зохиолыг хүмүүст ойртуулж, ухагдахуун руу ойртуулдаг гэгээрлийн реализм ирдэг. 18-р зууны гадаадын уран зохиол илүү бодитой, ардчилсан шинэ чиглэлийг олж авсан. Зохиолчид тэр хүн рүү нүүрээ буруулж, амьдралыг нь дүрслэн, зовлон зүдгүүр, тарчлалыг нь ярьдаг. Зохиолчид тууж, шүлгийн хэлээр дамжуулан уншигчдадаа өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүйд уриалдаг. 18-р зууны соён гэгээрүүлэгчид Вольтер, Руссо, Дидро, Монтескье, Лессинг, Филдинг, Дефо нарын бүтээлүүдийг уншиж эхэлжээ. Гол дүрүүд нь олон нийтийн ёс суртахууныг эсэргүүцэж чаддаггүй, маш эмзэг, ихэвчлэн сул дорой энгийн хүмүүс юм. Эдгээр бүтээлийн зохиогчид 19-20-р зууны баатруудын бодит уран зохиолын дүр төрхөөс маш хол хэвээр байгаа боловч илүү амьдралтай төстэй дүрүүдийг дүрслэх чиглэлд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт аль хэдийн ажиглагдаж байна.

18-р зууны Оросын уран зохиол нь I Петрийн шинэчлэлээр эхэлж, гэгээрсэн сонгодог үзлийн байр суурийг аажмаар реализмаар сольсон. Энэ үеийн алдартай төлөөлөгчид бол Тредиаковский, Сумароков зэрэг зохиолчид байв. Тэд уран зохиолын авьяасыг хөгжүүлэхийн тулд Оросын хөрсөн дээр үржил шимтэй хөрсийг бий болгосон. Фонвизин, Державин, Радищев, Карамзин нарыг үгүйсгэх аргагүй юм. Бид тэдний авьяас, иргэний байр суурийг одоо ч биширсээр байна.

18-р зууны Английн уран зохиол нь нэгэн зэрэг хэд хэдэн өөр чиглэлийг бүрдүүлснээрээ ялгагдана. Британичууд анх удаа нийгмийн болон гэр бүлийн романууд, үүнд Ричардсон, Смоллетт, Стивенсон, Свифт, Дефо, Филдинг нарын авьяас чадвар илэрсэн. Английн зохиолчид хөрөнгөтний тогтолцоог биш, харин хөрөнгөтний өөрсдийгөө, тэдний ёс суртахууны болон ёс суртахууны зарчмуудыг шүүмжилсэн анхны хүмүүсийн нэг бол Жонатан Свифт өөрийн инээдэмийг хөрөнгөтний тогтолцоонд чиглүүлж, түүний хамгийн сөрөг талыг бүтээлдээ харуулсан. 18-р зууны Английн уран зохиолыг мөн сентиментализм гэж нэрлэдэг үзэгдэл төлөөлдөг. Энэ нь гутранги үзэл, үзэл баримтлалд үл итгэх байдалаар дүүрэн бөгөөд зөвхөн мэдрэмж, ихэвчлэн хайрын агуулгад чиглэгддэг.

А.Белетский, М.Габел нар

18-р зууны Оросын уран зохиолын түүх. Оросын уран зохиолын хөрөнгөтний түүхэнд ноёрхож байсан энэ эрин үеийн талаарх олон тооны үл үзэгдэх үзлийн эсрэг тэмцэлд Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэл үндсэндээ дахин бүтээн байгуулалт хийх ёстой. Эдгээрт юуны түрүүнд бүхэл бүтэн R. l-ийн шинж чанарууд орно. XVIII зуун дуураймал байдлаар, Францын "псевдо-сонгодог үзэл" -ийн нөлөөнд бүрэн автсан - "үндэсний" болон "язгуур" -ын анхдагчид хувь хүний ​​​​бие даасан зохиолчдын даван туулахад хэцүү байсан өвчин юм. Ангийн тэмцлийн нарийн төвөгтэй байдал, ширүүн байдлыг тусгасан 18-р зууны уран зохиолын бүхэл бүтэн төрөл зүйлийг хөрөнгөтний түүхчид хэд хэдэн "гэрэлтэгч" зохиолчид болох Кантемир, Ломоносов, Сумароков, Фонвизин, Державин, Карамзин нарын үйл ажиллагаанд бууруулжээ. Тэдний заримыг нь "классикизм"-ийн тод төлөөлөгчид, заримыг нь "реализм"-ийн ичимхий анхдагчид гэж тайлбарлав. 18-р зууны хөрөнгөтний "гуравдугаар зэрэглэлийн" уран зохиол нь судлаачдын үзэл бодлоос гадна тариачдын аман зохиол, уран зохиолыг "эртний" уламжлалын үргэлжлэл гэж ялгаваргүйгээр ангилсан гар бичмэлийн олон цуглуулгаар төлөөлсөн байв. уран зохиол. Хөрөнгөтний утга зохиолын шүүмжлэлд эдгээр тогтоосон хүрээнээс хальж, олон нийтийн уран зохиолыг судалж эхлэх гэсэн тусдаа оролдлого байсан нь мэдээжийн хэрэг (Сиповскийн роман дээрх бүтээл, А.А. Веселовская хайрын шүлгийн тухай гэх мэт); гэхдээ хөрөнгөтний судалгааны аргуудын хязгаарлалт нь тэдгээрийг түүхий эдийг цуглуулах, урьдчилан ангилах, агуулгыг танилцуулах хүртэл багасгасан. Өнөө үед нөхцөл байдал хангалттай өөрчлөгдөөгүй байна: Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэл энэ талбарт зохих ёсоор анхаарал хандуулаагүй байна. Эдгээр асуултуудад хандсан тохиолдолд 18-р зууны уран зохиолын үйл явц. Плехановын "Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүх"-ийн алдаатай байр сууринаас гэрэлтсэн: тэнд дэлгэгдсэн "далд байдалд" үлдсэн 18-р зууны ангийн тэмцлийн тухай Меньшевикийн онол нь Р.Л. XVII зуун Европжиж буй язгууртны хамгийн сайн хэсэг нь засгийн газар, зарим талаараа автократ буюу "давхар дээл" институцитэй хийсэн тэмцлийн ачаар урагш ахисан язгууртны уран зохиолын хувьд. Саяхан л утга зохиолын өвийг шүүмжлэлтэй, марксист-ленинист хөгжүүлэх хурц асуудал нь Р.Л. XVIII зуун Уламжлалыг шинэчлэх, хувь хүний ​​зохиолчдыг дахин дүгнэх, хөрөнгөтний, жирийн, дундаж давхарга, тариачны уран зохиолыг (хөрөнгөтний түүхчид ингэж нэрлэдэг) судлах хэрэгцээ гарч ирэв. Энэхүү сэргэн мандалтын нэг үзүүлэлт нь 18-р зууны яруу найрагчдыг дахин хэвлэж, нэн чухал ач холбогдолтой хэд хэдэн шинэ материал, нийтлэл бүхий 18-р зуунд зориулсан "Утга зохиолын өв"-ийг гаргасан явдал юм. (Тредяковский, Ломоносов, Сумароков, Державин, баатарлаг-хошин шүлэг, Востоков, Радищевийн яруу найрагчид), Радищевын бүтээлүүдийг хэвлэх, Ломоносов, Радищев, Чулков, Комаровын тухай бүтээлүүд гэх мэт.

18-р зууны уран зохиолын түүх. 16-р зууны дунд үеэс, улс орны түүхэнд абсолютист-феодалын үеийн эхэн үеэс бий болсон шинж чанаруудын хөгжлийг илэрхийлдэг бөгөөд 10-р зууны дунд үеэс бүхэл бүтэн үеийн утга зохиолын хөдөлгөөний үндсэн шинж чанарыг тодорхойлсон. 16-р зуун. 18-р зууны эцэс хүртэл. Гэхдээ феодализмын үеийн уран зохиолын хөгжилд язгууртны хаант засаглалын ялалт нь уран зохиолд бүрэн илэрхийлэгдэх 17-р зууны төгсгөлөөс 18-р зууны төгсгөл хүртэлх онцгой үеийг ярьж болно. Тэрээр Нөхөр Сталины хэлснээр "газрын эзэд, худалдаачдын үндэсний төрийг бий болгож, бэхжүүлэхэд их зүйл хийсэн ... газрын эздийн ангиллыг дээшлүүлж, шинээр гарч ирж буй хүмүүсийг хөгжүүлэхэд их зүйл хийсэн" Петр I-ийн дүрээс тэрээр өөрийн тод төлөөлөгчийг олж мэдсэн. худалдаачин анги” (Э. Людвигтэй хийсэн ярианаас, “Большевик” 1932, No8, 33-р тал). Ийнхүү Петрийн үйл ажиллагаа нь шинэ зөрчилдөөнөөр дүүрэн болж, "шинэжиж буй худалдаачны анги" -ыг бэхжүүлж, шинэ капиталист харилцааг хөгжүүлэх материаллаг баазыг бодитойгоор бий болгож, соёлын шинэ нөлөөллийн замыг цэвэрлэж, "түүгээр зогсохгүй" байв. варваризмын эсрэг тэмцлийн зэрлэг арга хэрэгсэл” (Ленин. “Зүүний” хүүхэд шиг ба жижиг хөрөнгөтний тухай, Сочин. XXII боть, 517-р хуудас). 18-р зууны бүх түүх, ялангуяа дунд үеэс нь улам бүр нэмэгдэж буй ангийн зөрчилдөөн, феодалын тогтолцооны төлөвшсөн хямралаар тэмдэглэгдсэн байв. Капитализмын харьцангуй огцом өсөлт нь 19-р зууны шинэ үеийн эхлэлийг харуулж байна.

17-р зууны сүүл үе 30-аад он хүртэл XVIII зуун уран зохиолд тодорхой хэв маягийг бий болгодоггүй. Нэг талаас, хуучин сүмийн (славян хэлээр) уран зохиолын уламжлал маш хүчтэй хэвээр байна; нөгөө талаас, 17-р зууны уран зохиолоос танил болсон хуучин элементүүдтэй шинэ элементүүдийг иж бүрнээр нь үгээр илэрхийлэхийг эрэлхийлэн эрэлхийлж, шинэ бодол санаа, мэдрэмжийн тогтолцоо улам бүр нэмэгдэж байна. "Петрин эрин"-ийн уран зохиол нь заримдаа славян, оросын элементүүдийг польш, латин, герман, голланд гэх мэт сонирхолтой хольсон хэлтэй "хэлбэрийн" ижил шатанд байна. Феофан Прокоповичийн уран илтгэлийн үзүүлбэр болон түүний "эмгэнэлт инээдмийн" "Владимир" (1705) жүжгээс бусад нь уран зохиолын тодорхой илэрхийлэлийг хүлээн авсан боловч түүний үйл ажиллагааны Украины үеэс эхлэлтэй. Худалдааны хөгжил нь түрэмгий хандлагатай холбоотой юм Гадаад бодлого(далайд нэвтрэх, шинэ зах зээл шаардлагатай байсан): албан ёсны уран зохиол нь эрх баригчдын цэргийн үйл ажиллагааг дэмжих, сурталчлах гэж яарч байсан бөгөөд үүнд зориулж Москва дахь Славян-Грек-Латин академиас гарсан тусгай репертуарыг бий болгосон. , Украйнаас ирсэн профессоруудын үзэгнээс (Эдгээр нь зүйрлэмэл жүжиг юм - "Эзэн дэлхий дээр хоёр дахь удаагаа ирсний аймшигт дүр зураг", 1702; "Ливони ба Ингриагийн чөлөөлөлт", 1705; "Бурханы доромжлол" Бахархал, 1702; "Оросын агуу Геркулес Петр I-ийн улс төрийн апотеоз" гэх мэт). Эдгээр жүжгүүд болон ялалтын баярт зориулсан шүлгүүд хоёулаа 17-р зууны "барокко" уран зохиолын сургуулийн шууд үргэлжлэл юм. Язгууртнуудын амьдралд илүү тод томруун сэтгэлзүйн болон өдөр тутмын өөрчлөлт нь түүнийг бэхжүүлж, нийгэм, нийгмийн хүрээгээ өргөжүүлсний үр дүнд бий болсон. засгийн газрын үйл ажиллагаа- 18-р зууны эхэн үеийн албан бус өгүүлэмж, уянгын бүтээлч байдалд тусгагдсан. "Петрин эрин"-ийн гараар бичсэн нэргүй түүх нь тодорхой тодорхойлогдсон шинэ шинж чанаруудыг агуулдаг. Түүний баатар, үйлчлэгч язгууртан эсвэл худалдаачин, Москва мужид бус "Оросын Европт" аль хэдийн амьдарч байсан хүн, баруунаас үндэсний болон сүм хийдийн онцгой байдлын хамгаалалтын ханаар тусгаарлагдсан; тэр аялж, гадаадад гэртээ байгаа мэт санагддаг; Тэрээр бизнест, ялангуяа "хайр дурлалын асуудалд" амжилттай байдаг. Түүхүүдийн бүтэц ("Оросын далайчин Василий Кориоцкийн түүх", "Язгууртан Александрын түүх", "Оросын худалдаачин Жон ба үзэсгэлэнт охин Элеонорагийн түүх") намтар юм. Нэгэн залуу үйлчилгээ хайж, Санкт-Петербургт ирж, далайчин болжээ. "Далайчны шинжлэх ухаан" -ыг эзэмшсэнийхээ дараа тэрээр "шинжлэх ухааны талаар илүү сайн мэдлэгтэй болохын тулд" гадаадад очиж, арилжааны бизнес эрхэлдэг. Баатрын намтар түүхийн энэ эхний хэсэгт - язгууртан эсвэл худалдаачин хүү - 18-р зууны эхэн үеийн бодит бодит байдал, өдөр тутмын амьдралын онцлогууд тархсан байдаг. Үйл ажиллагааг гадаадад шилжүүлснээр тэд хуучин адал явдалт романы хэвшмэл схемд байр сууриа тавьж өгдөг. " Оросын худалдаачин“Эсвэл гадаадад нэгэн язгууртан хайр дурлалын тэврэлтээс дээрэмчдийн гарт унаж, хөлөг онгоцны сүйрлийн үеэр хайртаасаа салж, удаан хайсны эцэст олсон романтик баатар болон хувирдаг. Сонирхолтой нь барууны орнуудад эллинизмын сүүл үеийн романуудаас гаралтай загварыг өөртөө шингээхээс илүүтэйгээр амьд амьдралын ажиглалтаар санал болгосон нарийн ширийн зүйлийн түүхийн оршил юм. Энэ талаас нь авч үзвэл ярианы загвар нь сонирхолтой юм, тухайлбал хуучин славянчуудын элементүүдийг харгислал, техникийн илэрхийлэл, амьдралын шинэ хэв маягаар нэвтрүүлсэн үгс (кавалер, лимбэ, сүйх тэрэг, ариа, "давах" гэх мэт) -ээр солигдсон үгсийн сан нь сонирхолтой юм. .). Баатрын хайрын туршлагыг илэрхийлэх нэг хэрэгсэл бол зохиолд оруулсан уянгын монолог, романс, дуунууд юм. Тэдэнтэй хамт түүх нь энэ үеийн уянгын яруу найрагтай холбогддог - тоон хувьд чухал ач холбогдолтой, ихэвчлэн нэргүй (бидний мэддэг уянгын шүлгийн хөгжмийн зохиолчдын дунд Германчууд Глюк, Паус, Монс, Кэтрин I-ийн дуртай, түүний нарийн бичгийн дарга Столетов нар байдаг). Үг буюу эгшиг-тоник шүлгээр бичигдсэн эдгээр уянгын жүжгүүд нь хуучин тогтолцоонд шинэ зарчим нэвтэрч эхэлсний үр дүн, эрхэм дээдсийн хувь хүний ​​үзлийн гэнэн илэрхийлэл юм. феодалын харилцаа. Хүйс хоорондын харилцаан дахь "Домостроевскийн дөнгө"-өөс ангижирч, барууны язгууртнуудын "эрлэг" зан чанарыг эзэмшсэн Монс, Столетов нар өөрсдийн дотно, бараг дан ганц хайр дурлалын туршлагаа уламжлалт хэв маягаар илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг, Оросын уран зохиолын хувьд шинэлэг байдлаар. Европ дахь хөгжил нь аль хэдийн дуусч байна: хайр - "Хайрын бурханы сум" -аас үүдэлтэй унтаршгүй гал, өвчин, шарх; хайрт - "эрхэм хатагтай", үүр цайх шиг царайтай, алтан үстэй, туяа мэт гялалзсан нүдтэй, час улаан сахартай уруултай; "Аз" нь хайртай хүмүүсийг захирдаг - домогт дарь эхийн уламжлалт дүр төрхөөр эсвэл "хувь заяаны хувь заяа" -ыг санагдуулам шинж чанараараа. аман бүтээлч байдал. Энэ цагийн эрхэм яруу найраг зөвхөн хайрын үгээр хязгаарлагдахгүй. Энэ нь нийгмийн чухал ач холбогдолтой жанруудыг мэддэг, жишээлбэл, Кантемир анх өгсөн хошигнол, гэхдээ түүний өмнө егөөдлийн элементүүд, жишээлбэл, Полоцкийн Симеоны шүлгүүд, Феофан Прокоповичийн уран зохиолын зохиолд гарч байсан. , эсвэл феодалын улс төрийн тэлэлтийн дайснуудын талаар ихэвчлэн шог зурсан "интерлюд"-д. Кантемирийн хошигнол нь 17-р зууны төгсгөлд огцом эрчимжсэн Европын соёлын нөлөөг сурталчлах зорилготой байв. Кантемирийн хошигнол нь 30-аад онд давамгайлж байсантай зөрчилдөж байв. улс төрийн чиг хандлага, хэвлэмэл хэлбэрээр гараагүй, гар бичмэл хэлбэрээр тараагдсан; Тэд 1762 онд хэвлэгдсэн. Кантемирийн хошигнол довтолгоо нь Оросыг феодал-абсолютист европчлох бүх дайснууд болон энэхүү европчлолыг гажуудуулахын эсрэг чиглэгддэг: Кантемир шинжлэх ухааныг "тэрс үзэл"-ийн шалтгаан гэж үздэг "мунхаг", консерваторуудыг буруушааж байна. Гагцхүү соёлын өнгө үзэмжийг шингээсэн буяныг дээдсийн угсаа гарвалд тавьдаг муу язгууртнууд, хахуульд автагч, хахуульчин, муу хүмүүжил нь мунхгийн гол шалтгаануудын нэг юм. Зэмлэхийн зэрэгцээ тэрээр математик, одон орон, анагаах ухаан, далайн харилцааны практик ач холбогдлыг нотлон "шинжлэх ухааныг" ухуулдаг. Агуулгын хувьд бодитой, өдөр тутмын хэллэгээр түүний хошигнол нь сонгодог латин (Хорас, Жувенал) болон Францын загваруудыг албан ёсоор дагаж мөрддөг - Бойлогийн хошигнол нь "пруде", "данди", "" гэсэн ерөнхий хийсвэр дүрсийг бий болгохын тулд тодорхой агуулгын схемийг шаарддаг. reveller" гэх мэт. П.

Уран зохиолын олон талт байдалЭнэ цаг үеийн зөвхөн дээдсийн уран зохиолоор хязгаарлагдахгүй. 17-р зууны төгсгөл ба 18-р зууны эхэн үе. - Цаг хугацаа нь гар бичмэл зохиол, өмнөх үеийн бүтээлүүд хадгалагдаж, уншигчаас уншигчдад дамждаг олон тооны цуглуулга (домог, амьдрал, эргэлт, хуучин орчуулагдсан болон эх түүх гэх мэт) зэрэг хэвлэгддэггүй. Номнууд дээрх дурсамж, бичээсүүд дээр үндэслэн үүнийг баталж болно гар бичмэл уран зохиолЭнэ бол консерватив газрын эзэн болон хуучин хэв маягийн худалдаачдын аль алиных нь унших дуртай зүйл байсан - Европын худалдааны харилцааг хөгжүүлэхийг дэмжээгүй бүх бүлгүүд. 18-р зууны эхэн үеийн эдгээр бүлгүүдийн бүтээлч үр дүн. бага судлагдсан, бүр бүрэн мэдэгдээгүй байна. Гэхдээ өнөөг хүртэл нийтлэгдсэн материал нь түүхэн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Газар эзэмшигчдийн эрх баригч анги, шинээр гарч ирж буй худалдаачдын ангийн шинэ хэлбэрийг эсэргүүцэх нь зөвхөн тэднээс биш байв. мэдэгдэж байгаа хэсэгязгууртнууд, бас патриархын худалдаачид, юуны түрүүнд цэрэг татлага, татвар, корвее, боолчлолын үйлдвэрүүдэд ажиллахын тэвчихийн аргагүй буулган дор ядарч туйлдсан тариачид. Эдгээр сүүлчийн бүлгүүдийн эсэргүүцлийн нэг хэсэг нь хагарал, бүлэглэл рүү ухрах явдал байв. "Петрин эрин"-ийн уран зохиол нь консерватив бүлгүүдийн хүсэл эрмэлзлийг төдийгүй тодорхой хэмжээгээр тариачдын эсэргүүцлийг агуулсан Петрийн шинэчлэлийг эсэргүүцсэн хамгийн тод илэрхийлэл юм. Шинэ хуанли, шинэ шинжлэх ухаан, санал асуулгын татвар, тамхи, цай, кофе гэх мэт инновацийг эсэргүүцсэн хошигнолын гол байр суурийг эзэлдэг. "Саарал (өвлийн) пүрэв гаригт зургаа дахь өдөр нас барсан "Казань муур, Астрахань ухаан, Сибирийн оюун ухаан" (хааны нэрийн элэглэл) Алабрис муураар дүрслэгдсэн Петрийн тухай егөөдлийг та харж болно. -тав дахь өдөр" (Петр өвлийн сарын пүрэв гаригт - 1-р сард - үдээс хойш таваас зургаан цагийн хооронд нас барсан). Петрийн тухай ижил хошигнол санааг "Тайлбарын апокалипсис" (Москва дахь Түүхийн музейн гар бичмэл), "Цар Максимилиан"-ын тухай "ардын жүжгийн" дүрслэлээс харж болно. XIX сүүлВ. Хошин шогийн хажуугаар ижил бүлгүүдийн аман зохиол нь "эцсийн цаг үе", "Антихристийн хаант улс" ойртож, нисэхийг уриалсан гунигтай цөхрөлөөр дүүрэн хэд хэдэн шинэ "сүнслэг шүлэг" бүтээжээ. "цөлд", амиа хорлох, өөрийгөө шатаах гэх мэт. Энэхүү яруу найргийн олон дүр төрх, сэдэв нь аман зохиолын өдөр тутмын амьдралд 19-р зууныг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Кантемир, Феофан Прокопович болон хэсэгчлэн албан ёсны яруу найрагчдын уран зохиолын үйл ажиллагаа нь бараг зуун жилийн турш уран зохиолын тодорхой хэсгийг ноёрхож байсан, 18-р зууны төгсгөлд өөрчлөгдсөн Оросын сонгодог үзлийг бэлтгэх явдал байв. XIX эхэн үеолон зуун Батюшков, Грибоедов, Пушкин, Баратынский болон бусад дизайны бүтээлүүдэд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн энэ хэв маягийн R. l. Францын сонгодог үзлийн нөлөөнд автсан (хэсэгчлэн Герман, Ломоносовын нөлөөг мэдэрч байсан). Гэсэн хэдий ч Оросын сонгодог үзлийн олон бие даасан элементүүд нь "барокко" орос хэл дээр үндэслэсэн байдаг Украины уран зохиол XVII зуун Сонгодог үзэл хамгийн тод цэцэглэн хөгжсөн Франц XVII В. "шүүх" рүү таталцсан том хөрөнгөтнүүдийн өсөлтийн нөхцөлд. Оросын сонгодог үзэл нь албан ёсны дуураймал байсан ч франц хэлнээс өөр агуулгатай байв. Оросын хөрөнгөтнүүд Францын нэгэн адил шүүхийн сонгодог үзлийг бий болгоход оролцоогүй. Энэ нь феодалын харилцааг бэхжүүлэх сонирхолтой Оросын язгууртнууд, түүний шүүхийн элитүүдийн дунд үүссэн. Оросын сонгодог үзлийн хамгийн язгууртны онолыг язгууртан бус гаралтай зохиолчид - жирийн иргэн Тредяковский, тариачны хүү Ломоносов нар бүтээжээ; Энэ үзэгдэл нь нэлээд ойлгомжтой - эрх баригч анги мөлжлөгт хамрагдсан ангиас хувь хүмүүсийг эрхшээлдээ оруулсны үр дүн. Классицизмын эрхэм онолч Сумароков үндсэндээ ижил зарчмуудыг баримталж, сонгодог яруу найргийг чухал нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлээр дахин боловсруулж, "буурсан" бөгөөд үүнийг зөвхөн ордныхон төдийгүй язгууртнуудын өргөн хүрээний гоо зүйн хэрэгцээнд тохируулсан. Энэхүү уналт нь уран зохиолын ширүүн тэмцлийн уур амьсгалд болсон. Оросын сонгодог үзлийн язгууртны зарчмууд нь нэгдүгээрт, яруу найрагч "өндөр" сэдвийг сонгох шаардлагад оршдог: "бага" зэрэгтэй хүмүүсийг зөвхөн инээдмийн урлагт зөвшөөрдөг байсан бөгөөд энэ нь эргээд өндөр гаралтай хүмүүсийг гаргаж ирэхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Зургийн сэдвийн дагуу бүтээлийн хэл нь бас "өндөр" байх ёстой: түүний дүрүүд "шүүхийн хэлээр, хамгийн ухаалаг сайд нар, хамгийн ухаалаг лам нар, хамгийн эрхэм язгууртнууд" (Тредяковский) ярьдаг. "Өндөр" сэдвээр бичихийн тулд яруу найрагч дэгжин, сайн "амттай" байх ёстой; амтыг хөгжүүлэх нь зохих боловсролоор тодорхойлогддог: яруу найрагч нь сэдэв, дүрсийн эх сурвалж болох риторик, орчуулга, домог судлалын талаар нарийн мэдлэгтэй байхыг зөвлөж байна, уран зохиолын зургуудыг судлах - Грек, Ром, Франц. Сонгодог үзлийн яруу найраг нь хөрөнгөтний үзэл суртлын зарим элементүүдийг хүлээн зөвшөөрч, яруу найргийн урам зоригийн гол хөтчийг "шалтгаан", "эрүүл ухаан" болгодог. Рационализмын үүднээс бол гайхалтай зүйлийг үгүйсгэж, "үнэмшил", "байгалийг дуурайх" зарчмыг дэвшүүлдэг. Гэхдээ "байгалийг дуурайлган дуурайх" нь хожмын реализмаас хол хэвээр байна: "байгаль" гэж бид бодит, өөрчлөгддөг бодит байдлыг биш, харин хувь хүний, түр зуурын, орон нутгийн бүх зүйлийг хаядаг үзэгдлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Математикийн илэрхийлэлийн нарийвчлалыг эрэлхийлсэн "нийтлэг оюун ухаан" дээр суурилсан энэхүү "өндөр" яруу найраг нь заах ёстой бөгөөд сонгодог үзэл нь дидактик төрлийг ялангуяа хөгжүүлдэг. Юуны өмнө Оросын сонгодог яруу найрагт яруу найргийн хэлний асуудлыг боловсруулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь шинэ даалгаварт дасан зохицох ёстой байв. Ломоносов "гурван тайван" гэсэн онолыг өгсөн - өндөр, дунд, бага: эхлэл нь "Славян үгс" -ийг ашиглах явдал юм. Энэ онол нь Сумароковын хатуу шүүмжлэлийг төрүүлсэн боловч өөрийн байр сууриа хадгалж, яруу найргийн практикийг тодорхойлсон. Ломоносов эцэст нь Тредяковскийн санал болгож, "Петрин эрин" -ийн нэргүй яруу найрагчид бараг хэрэгжүүлсэн үг хэллэгийн системээс силлабик-тоник руу шилжихийг хуульчилсан. Сонгодог үзлийг онолын бүтээлдээ сурталчилсан Ломоносовын бүтээлүүд хамгийн тод илэрхийлэгддэг ("Оросын яруу найргийн дүрмийн тухай захидал", "Сүмийн номын ашиг тусын тухай" Орос хэл", "Риторик" гэх мэт) өндөр, гайхамшигтай ярианы урлаг, ёс суртахуун, асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. нийтийн дэг журам. Ломоносовын бүтээлд зууны эхэн үеийн уран зохиолын феодалын Оросын нийгэм-эдийн засгийн бааз суурийг өргөжүүлэх, бэхжүүлэхийг сурталчлахуйц, гэнэн байдлаар дэвшүүлсэн асуудлуудыг тавьж, уран сайхны аргаар шийдсэн. Тэрээр өндөр яруу найргийн жанрын хүрээг орхилгүй, феодал-абсолютист, цэрэг-хүн сурталт хаант засаглалын хандлагыг Европын “соёлын” хэлбэрээр сурталчлахын тулд шүлэг, зарим талаараа эмгэнэлт, туульс ашигласан.

Петр I энэ хөтөлбөрийг хатуу бөгөөд шийдэмгий тодорхойлсон тул тэрээр дараагийн хаадын үлгэр дуурайл болох Ломоносовын хувьд хамгийн тохиромжтой хүн болжээ. Ломоносовын Сумароков болон түүний сургуультай хийсэн ялгаа нь мэдээжийн хэрэг тэдний хувийн харилцаанаас биш, харин бүлгийн болон анги доторх байр суурийн ялгаагаар тайлбарлагддаг. Сумароков ба түүний бүлгийн сонгодог үзлийг бууруулж, хэсэгчлэн бүдүүлэг болгосон. Энэ гүйцэтгэл сүүлчийн бүлэгшинж чанар нь аль хэдийн хоёр дахь хугацаанд R. л. XVIII зуун Сумароковын сургууль (Елагин, Ржевский, Аблесимов, Богданович гэх мэт) Ломоносовын тогтолцоотой эрч хүчтэй тэмцэж, яруу найрагчийн "өндөр" хэв маягийг элэглэж, шоолж, түүнтэй утга зохиолын полемик хийдэг. 60-аад он гэхэд. "Сумароковчууд" Ломоносовыг ялав: түүний уран зохиолын зарчим, түр зуур эвдэрсэн, зөвхөн 70-аад онд хэсэгчлэн сэргэх болно. В.Петровын шүлэгт. "Өндөр хөөрөлт" шаарддаг Ломоносовоос ялгаатай нь (хэвлэх зориулалтгүй бүтээлүүдэд Ломоносов өөрөө эдгээр шаардлагыг дагаж мөрддөггүй байсан) Сумароковын уран зохиолын онол нь энгийн, байгалийн байдлыг эрэлхийлдэг. Ломоносов голдуу "өндөр" жанруудыг дэвшүүлсэн - дуу, эмгэнэлт, туульс; Сумароков дуу, романс, аймшиг, үлгэр, инээдмийн гэх мэт "дунд", бүр "бага" жанруудыг суулгаж өгдөг. Ломоносовын славянизмын ээдрээтэй, яруу үлгэр, дүрсээр дүүрэн өрөвдмөөр ярианаас ялгаатай нь Сумароков ичихгүй энгийн хэлийг ашигладаг. бүдүүлэг үгсээс хол. Сумароковын сургууль үндэсний хэмжээний чухал асуудлын оронд дотно, голчлон хайрын сэдвүүдийг хөгжүүлж, "хөнгөн яруу найраг" бүтээдэг. Гэсэн хэдий ч "өндөр" хэв маягийг бүрэн үгүйсгэхгүй: "өндөр" яруу найргийн төрлүүдийн дунд эмгэнэлт зохиол хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Сумароковын онцгой анхаарал хандуулдаг. Сонгодог эмгэнэлт жүжиг нь нүүр царайг дүрсэлсэн сэтгэл зүйн схемийг үл харгалзан, хуйвалдаан нь цаг хугацаагүй байсан ч улс төрийн амьд агуулгаар ханасан байв. Хэдийгээр "хийсвэрлэл" нь 18-р зууны Оросын эмгэнэлт явдал юм. - язгууртнуудын янз бүрийн чиг хандлагын хоорондох тэмцлийн тод тусгал. Сумароков өөрөө болон түүний дагалдагчид эмгэнэлт явдлыг "гэгээрсэн абсолютизмын үзэл санаагаар" хаант засаглалын чиг хандлагаар шингээж, түүнд хааны "баатарлаг чанар" болон түүний харьяат хүмүүсийн "хүндэт" үзэл санааг илчлэв. сэнтий, хэрэв тэд үүргийн үнэнч субьекттэй зөрчилдвөл хувийн мэдрэмжээсээ татгалздаг. Хариуд нь хаан нь "эцэг" байх ёстой (мэдээж язгууртнуудын хувьд), харин "дарангуйлагч" биш, түүний түшиг тулгуур болсон хүмүүсийн эрх ашгийг атаархаж хамгаалдаг.

Хамгийн сүүлд XVIII зууны гуравны нэгВ. феодалын хамжлага тогтолцооны хямрал нүүрлэж байна. Үүний гол цөм нь өсөн нэмэгдэж буй капиталист харилцаатай тулгарсан газар өмчлөгчийн эдийн засгийн хямрал, шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний ангитай мөргөлдөөн дэх шинэ ангийн зөрчилдөөн нэмэгдэж, өөрийн шаардлага, эрхээ тунхаглах явдал юм. Феодалын мөлжлөгийн өсөлтийн хямралаас гарах арга замыг эрэлхийлэх нь ангийн хурц тэмцлийн тэсрэлтэд хүргэдэг: үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн, 1773-1775 оны тариачдын дайн нь феодалын тогтолцоог бүхэлд нь доргиосон.

Үүний үндсэн дээр эрх мэдлийн хүнд суртлын аппаратаас буруутанг хайдаг нэгэн төрлийн эрхэмсэг сөрөг хүчин бий болдог. Эмгэнэлт жүжигт дарангуйлагч хаан, түүний эсрэг тэмцэж буй эрх чөлөөг хамгаалагчийн дүр төрх гарч ирдэг боловч хуйвалдааны өвөрмөц язгуур тайлбарт байдаг. Инээдмийн кино нь бичээчийг объект болгон авдаг. 18-р зуунд манай улсад бий болсон шинэ төрөл болох утопи ч мөн адил чиг баримжаатай. Эцэст нь шинээр гарч ирж буй тусгал олон нийттэй харилцахЭнэ нь "загварын бууралт", түүний шинэ амтанд дасан зохицох явдал юм.

Эмгэнэлт явдлыг хөндөхгүйгээр Сумароков ба түүний дагалдагчдын дунд уянгын, ялангуяа инээдмийн урлагийн шугамын дагуу өндөр хэв маягийн "бууралт" болжээ. Ломоносовын онол нь инээдмийн жүжгийг бага жанр гэж ангилсан нь түүнийг "дүрмээс" илүү чөлөөлж, улмаар сонгодог үзлийг "багасгах" боломжийг олгодог. Энэхүү харьцангуй эрх чөлөөг язгууртны өргөн хүрээний уран зохиол ашиглахгүй байсангүй. Сумароков "Яруу найргийн тухай захидал"-даа инээдмийн урлагт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Түүнд дидактик даалгавар өгсөн: "Хошин шогийн шинж чанар нь шоолон дүрийг засах - хүмүүсийг инээлгэх, түүний шууд дүрмийг ашиглах явдал юм." Хэрэв Бойлогийн язгууртны онол нь Мольерийг ард түмний төлөө гэсэн хүсэл тэмүүлэл, бүдүүлэг хошигнолыг буруушааж, бүдүүлэг хошигнолын эсрэг боссон бол Сумароков инээдмийн кинонд бүдүүлэг хошин шогийн элементийг дуртайяа оруулав. Сонгодог онол Инээдмийн киноны үйл ажиллагаа нь нийгмийн болон өдөр тутмын өнгө төрхөөс гадна, хувь хүний ​​засаглалаас гадна хүний ​​зан чанарын харгис хүсэл тэмүүлэлд төвлөрөхийг шаардсан. "Байгаль" ба "үнэмшил" гэсэн сонгодог ойлголтын үр дүнд бий болсон сэтгэлзүйн схем нь иймэрхүү гарч ирэв. арр. дүрүүдийн хатуу тодорхойлогдсон тойрог бүхий инээдмийн дүрийн гол арга (дунд, мунхаг, бүдүүлэг, данди, педант, муруй шүүгч гэх мэт). Мольер, Ренард, Детуш болон бусад хүмүүсийн инээдмийн жүжигт давтагдсан инээдмийн зохиол нь хязгаарлагдмал байдаг: гэхдээ хошин шогийн "бууралт" -ын улмаас түүний бүдүүлэг байдлыг зөвшөөрдөг Сумароковын бичсэнээр түүний инээдмийн жүжиг нь 18-р зууны эхний хагаст Оросын театрт байсан хагас ардын интермедия, Италийн маск (commedia dell'arte) инээдмийн жүжгийн элементүүдийг шингээдэг. Сумароковын инээдмийн жүжиг нь дандиа, дэгжин, тэнэг, мухар сүсэг, харамч нарыг тохуурхахдаа дидактик үүргээ мартдаггүй: түүний баатрууд нь язгууртны ангийн төлөөлөгчид бөгөөд тэдний "шоолж" нь "эрхэм ёс суртахууныг захирах" ёстой. Сумароковын инээдмийн жүжиг нь Петрийн зэрэглэлийн хүснэгтийн ачаар нийгмийн шатаар авирч, үйлчилж буй язгууртнуудын эгнээнд орж, заримдаа бүр язгууртан болж хувирч чаддаг бичиг хэргийн ажилтан болох ганц дайсныг мэддэг. Кастын мэдрэмж нь Сумароковыг бичээчдийг үзэн ядахад хүргэдэг. Түүний шүтэн бишрэгчдийн дунд Сумароков тун удалгүй "Оросын Мольер" гэгдэх болсон: Гэсэн хэдий ч төрөл нь "унасан" байсан ч түүний язгууртны боловсролын явцуу чиг хандлага бүхий инээдмийн жүжиг нь хөрөнгөтний-филистийн олон нийтийн сэтгэлд нийцсэнгүй, бараг нэгэн зэрэг гадаад төрхөөрөө байв. хурц шүүмжлэлд өртөв. Хөрөнгөтний үзэл суртлын нөлөөнд автаж, язгууртнуудад биш, харин "филист" үзэгчдэд чиглэсэн Лукин Сумароковын инээдмийн жүжгийг эсэргүүцэж байв. Тэрээр "Хайрын залруулсан ээж" жүжгийн анхны бүтээл (1765) нь эрхэм лангууны дургүйцлийг төрүүлсэн гэж тэрээр өөрөө тэмдэглэжээ. жүжгийнхээ оршилд тэрээр шинэ үзэгчдийн тухай ярьдаг - эздээсээ илүү уншдаг зарц нарын тухай; Инээдмийн жүжгийг бүтээхдээ тэрээр өөрийнх нь хэлснээр "худалдаачдыг илүү сайн тоглодог" Ярославлийн хөрөнгөтнүүдийн бүтээсэн театрын жүжигчдийн тайзны авьяасын онцлогийг харгалзан үзсэн. Лукин инээдмийн киноноос Оросын ёс суртахууныг тодорхой дүрслэн харуулахыг шаарддаг; зээлсэн талбай нь "Оросын ёс суртахуунтай" байх ёстой; Баатруудын гадаад сонсогдох нэрийг орхиж, инээдмийн жүжгийн баатруудыг зөвхөн "гадаад үг"-ийг зөвшөөрч, цэвэр орос хэлээр ярихыг албадах шаардлагатай байна. Данди ба дандигийн ярианы шинж чанаруудын хувьд. Онолын хувьд Лукин практикээс илүү хүчтэй болсон: өөрийн инээдмийн жүжиг нь цоо шинэ зарчмуудыг хэрэгжүүлээгүй боловч зарим тохиолдолд (жишээлбэл, "Ухаантай хүн", 1765 онд) эрхэмсэг ёс суртахууныг эрс шүүмжилж чадсан. худалдаачны аманд); Тэрээр язгууртнуудад зарц нартай харьцдаг хамжлага маягийн арга барилыг хошигнолын шинж чанартай тэмдэглэж, энэ талаар бага зэрэг хөндөв. арр. бүхэл бүтэн феодал-хамтлагийн тогтолцоо. "Оросын ёс суртахуунд хошин шогийг нугалах" гэсэн хөрөнгөтний уриаг бусад жүжгийн зохиолчид - Фонвизин, Княжнин, Николев, Капнист гэх мэтчилэн баталсан. Энэ нь 60-70-аад оны үед гэдгийг харуулж байна. язгууртнууд хөрөнгөтний бүлгүүдийн дуу хоолойг сонсоод зогсохгүй, тэдэнтэй тэмцэхдээ зохих ёсоор бүтцийн өөрчлөлт хийх ёстой байв. Зууны дунд үе дэх эрхэмсэг хошин шогийн хувьсал нь дүрүүдийн хийсвэр инээдмийн жүжигээс өдөр тутмын тодорхой инээдмийн жүжиг, сэтгэлзүйн схемээс эхлээд эрхэмсэг бодит байдлыг дүрслэх туршилтууд руу шилждэг. Өдөр тутмын эрхэмсэг инээдмийн урлагийн оргил үе бол 18-р зууны сүүлийн гуравны нэг онцлог шинж юм. Түүний үүрэг бол язгууртныг хадгалах, бэхжүүлэх, сул талыг даван туулж, тариачин, хэсэгчлэн хөрөнгөтнийг эсэргүүцэхийн тулд түүнийг дахин сургах явдал юм. Энэ үеийн инээдмийн жүжгийн язгууртнуудын шүүмжлэл нь ерөнхийдөө буруутгах шинжгүй бөгөөд найрсаг шинжтэй байдаг: буруушаалт нь феодал-хамтлагийн тогтолцооны мөн чанарт хамаарахгүй, харин ч эсрэгээрээ энэ сэдвийг өөр тийш нь өөрчлөхийг хичээдэг; соёлын түвшинЧ. арр. мужийн жижиг язгууртнууд, нийслэлийн язгууртны соёлын "гажиг" -ын эсрэг. Өдөр тутмын хошин шог нь язгууртнуудын боловсролын бодлогын хэрэгсэл болж, Францыг эрхэмсэг худал боловсрол, дэмий хоосон яриа, дэмий бодол санаа, жижиг ёс суртахууны бүдүүлэг байдал, эрхэмсэг "ухаан"-ын мунхаглал гэж шоолж байв. Тэрээр бүх төрлийн чөлөөт сэтгэлгээний эсрэг сэрэмжлүүлэв - Вольтеризм, материализм, Freemasonry, тэдгээрийг феодал-газрын эздийн үзэл суртлын бүрэн бүтэн байдалд дайсагнасан үзэгдэл гэж үзэн, бусад ангиудын төлөөлөгчид - худалдаачид, ялангуяа бичиг хэргийн ажилтнуудын эсрэг зэвсэг барьж, энэ нь тэдний дотор байна гэж үзжээ. Эрхэм тогтолцооны дутагдлын шалтгаан нь хээл хахууль, авлига, шүүхийн гай зовлон нуугдаж байсан нь хахуульчид, хүнд сурталтнууд бүтээгдэхүүн гэдгийг анзаарахгүй, анзаарахыг ч хүссэнгүй. төрийн тогтолцоо, мөн ингэж тавьж байна. арр. шалтгааны оронд нөлөө (“Sneak” Капнист). Инээдмийн кино нь язгууртнуудын сөрөг дүр төрхийг язгууртны "нэр төр" -ийг эзэмшигчид болох Стародум, Правдин, Милонов нарын дүр төрхтэй харьцуулсан байв. Фонвизин язгуур хүмүүжлийн бодлогын зарчмуудыг ялангуяа Стародумын амаар тууштай тунхаглаж, ёс суртахууны хувьд ялзарч буй ордны язгууртныг илчилж, "язгууртны сайн үйлсэд" оршдог язгууртнуудыг номлож, сайн ёс суртахуун, мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд оршдог. Шалтгаанаас илүү үнэ цэнэтэй мэдрэмжийн боловсролыг номлох нь 18-р зууны барууны дэвшилтэт хөрөнгөтний нэг зарчмыг өөрчилсөн явдал байв. (Оросын сентиментализмын тайлбарыг доороос үзнэ үү). Сонгодог инээдмийн жүжигтэй албан ёсны ижил төстэй байдлыг хадгалахын зэрэгцээ (эв нэгдэл, хайр дурлалын сонирхол, хүмүүсийг "буянтай" ба "харгис" гэж хуваах, дүрүүдийн нэр, тамга - Ханжахин, Скотинин, Кривосудов гэх мэт). дотоодын инээдмийн киногэсэн хэдий ч дүрүүдийн инээдмийн жүжгийн сэтгэл зүйн схемээс уран сайхны арга барилаараа ялгаатай. Энэ бол өдөр тутмын ердийн шинж чанарыг тодорхойлох арга бөгөөд ялангуяа сөрөг царайг дүрслэн харуулахад тод илэрдэг. Өдөр тутмын дүр төрхийг өдөр тутмын чухал дүрүүдийг ("Недоросль" -д - Митрофаны багш, түүний ээж, оёдолчин Тришка), тухайн орчны хэл шинжлэлийн онцлогийг онцолсон ярианы шинж чанарыг (орос-франц хэл, данди, дандиа хэл) оруулснаар олж авдаг. , бичиг хэргийн ажилтан, семинарч гэх мэт хэлний мэргэжлийн болон ангийн онцлог.). Энэхүү инээдмийн жүжигээс шууд зам нь 19-р зууны эхэн үеийн инээдмийн жүжиг рүү хөтөлдөг. - Крылов, Шаховский, дараа нь Грибоедов руу. Сонгодог "дүрмүүдийг" даван туулж, бодит арга барилыг эзэмшихийн тулд инээдмийн урлаг "гуравдугаар зэрэглэлийн" уран зохиолын элементүүдийг шингээж эхэлдэг. Инээдмийн дуурийн төрөл болох "дуу хоолойтой жүжиг", өөрөөр хэлбэл дуулах, хөгжмийн дагалдах дугааруудыг оруулах талаар ижил зүйлийг хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, комик дуурийн зохиогчдын дунд бид олддог. "Гостины двор" жүжиг нь Аблесимовын алдарт "Мирлер - илбэчин, хууран мэхлэгч, тохирооч" (1779) хошин дуурьтай бараг дутахааргүй амжилттай тоглосон, эрхэм дээд үзэл санааны зохиолч Матинский "Италид аялж буй хамжлага гүн Ягужинский" хэд хэдэн дуураймал байдалд хүргэсэн. Княжниний "Сбитенщик", Плавилщиковын "Тээрэмчин ба Сбитенщик хоёр өрсөлдөгч" гэх мэт. "Дүрэм"-ээс ангид (газар, цаг хугацааны нэгдэл), сэдвийн хувьд янз бүр (язгууртан, худалдаачин, тариачны амьдралаас сэдэвлэсэн зохиолууд) Орос, дорно дахины үлгэр, түүх, домог зүй гэх мэт ардын аман зохиолыг өргөнөөр ашигласан (дуу, зан үйл, ялангуяа хуримын жүжиг) комикс дуурь хөгжлийнхөө хагаст зогссон бөгөөд жишээлбэл, ойртож байна. тариачдын сэдвүүдэд ихэнхдээ үүлгүй тэнгэрт үүл гарч болохуйц боолчлолын амьдралын дүр төрхийг өгдөг байсан, гэхдээ тийм ч удаан биш ("Дасгалжуулагчийн золгүй явдал" Княжниний "Тариачдын эцсийн найрал дууны хамт" "бичлэг нь биднийг сүйрүүлсэн" , гэхдээ гоёл чимэглэл биднийг аварсан"). Голчлон зугаа цэнгэлийн зорилгыг баримталж, "үндэсний" замаар урагшлах хөдөлгөөн болох сониуч хошин дуурийн төрөл нь нийгмийн ач холбогдолгүй байв.

Ангийн зөрчилдөөн хурцадсан ч язгууртнууд маш хүчтэй хэвээр байсан тул тэдний дундаас томоохон яруу найрагчийг төрүүлж чадсан бөгөөд түүний бүтээл нь газрын эздийн уран зохиолын янз бүрийн чиглэлийг тодорхой хэмжээгээр нэгтгэж, язгууртнуудын баяр баясгалан, бүрэн дүүрэн байдлын бараг үргэлжилсэн дуулал болсон юм. амьдрал, тодорхой хэмжээгээр ерөнхийдөө амьдрал . Энэ яруу найрагч бол Ломоносовын алдаршуулсан төрөлд Ломоносовын сонгодог үзлийн уламжлалыг давж гарсан Державин юм. Ломоносов бол "Элизабетын дуучин" гэдэгтэй адил Державин бол "Фелицагийн дуучин" (Кэтрин II): гэхдээ Державины шүлэг нь сонгодог каноны хэв гажилтаар дүүрэн байдаг. Мөн сэдвийн тайлбар нь найрсаг, танил, заримдаа хөгжилтэй байдлаар хааныг магтаж, дуунд бодит, заримдаа бүдүүлэг үзэгдлүүдийг оруулсан, хатуу төлөвлөгөө, барилгын логик, хэл яриа байхгүй болно. , "өндөр тайван" нь огцом хувирч, державины бүх яруу найргийн онцлог шинж чанар, хэв маяг, жанруудын холимог болж хувирах нь энэ бүхэн Ломоносовын яруу найрагтай зөрчилдөж байна. Ерөнхийдөө Державины яруу найраг бол амьдралын оргилуун байдлын тод илэрхийлэл, амьдралын сүр жавхлан, тансаг байдлын гайхамшиг юм. нийслэлийн язгууртанмөн эд хөрөнгийн язгууртнуудын амьдралын элбэг дэлбэг "энгийн" байдал. Державины мөн чанар нь "өнгө, гэрлийн баяр" юм; түүний яруу найргийн бэлгэдэл нь бүхэлдээ гал, гялалзсан дүрс дээр суурилдаг үнэт чулуунууд, нарны гэрэл. Державины яруу найраг нь гүн гүнзгий материаллаг, объектив юм. Энэхүү "объектив байдал" буюу хэлний материаллаг байдал нь Державин даван туулсан уламжлалыг Ломоносовын гайхамшигт хийсвэрлэлтэй нийцэхгүй байна. Хааяадаа л яруу найрагч өөрийнх нь оршин тогтнолыг тэжээж байгаа тогтолцоо аль хэдийн задарч эхэлснийг зөнгөөрөө мэдэрч, ангийнхаа ирээдүйн хувь заяаны талаар хэсэгхэн зуур бодож байх шиг. Гэхдээ заримдаа Державинаас гарч ирдэг эргэлзээ, тогтворгүй байдлын тухай бодлууд ("Өнөөдөр бол Бурхан, маргааш бол тоос") нь ангийн бие даасан төлөөлөгчдийн хувь заяа, "боломжийн" төөрөгдлийн тухай эргэцүүлэн бодох замаар тайлбарлах магадлалтай. ,” гэхээсээ илүүтэйгээр нийт ангийн хувь заяаны тухай өгүүлнэ. Сонгодог гоо зүйг устгаснаар Державины яруу найраг аажмаар (сүүлийн жилүүдэд) 19-р зууны эхэн үед Оросын уянгын уран зохиолд ноёрхож байсан сентиментализм, "неоклассицизм" ба Оссиан романтизмд ойртож байна.

Язгууртнуудын дарангуйллын нөхцөлд бусад ангиудын (том ба жижиг хөрөнгөтөн, ялангуяа тариачид) утга зохиолын хөгжил багассан боловч 18-р зууны эцэс гэхэд капиталист харилцаа үүсэхтэй зэрэгцэн зогсов. 18-р зууны хөгжиж буй хөрөнгөтний уран зохиолын эрч хүч ч нэмэгдэж байна. Энэ уран зохиол хараахан хангалттай судлагдаагүй байна. Хөрөнгөтний утга зохиолын шүүмжлэл нь язгууртны уран зохиолыг түүх, романаас эхлээд дуу, дууны үг хүртэл хөрөнгөтний орчинд "бууруулах" үйл явцыг л тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь болсон бүтээлийн ээдрээтэй хэв гажилтыг тайлбарлаагүй юм. Эрх баригч ангийн уран зохиолыг доод ангиуд хэрэглэх нь зүй ёсны үзэгдэл боловч ямар ч механик зүйл биш юм. Гэхдээ зөвхөн эдгээр боловсруулалтад 18-р зуун байсангүй. дэд ангиудын бүтээлч байдал. Хөрөнгөтний уран зохиол язгууртнуудад ямар аюултай санагдсаныг ойлгохын тулд ядаж Сумароковын "нулимстай инээдмийн бохир" киног (Бомаршегийн "Евгений" орчуулга, найруулгын тухай) эсэргүүцэж байсныг эргэн санахад хангалттай. 60-70-аад онд. "Гуравдугаар зэрэглэлийн уран зохиол" -ыг эрхэм зохиолчид аль хэдийн таагүй, дайсагнасан шинж тэмдэг гэж үздэг. Энэ бол Лукин "Оросын ёс суртахууны инээдмийн хандлага" гэсэн уриаг дэвшүүлж, хошин сэтгүүл зүй хөгжиж, хөрөнгөтний үзэл сурталчдад хэсэгчлэн баригдаж, язгууртны сонгодог туульсийн элэглэлүүд (Херасковын "Россиада" гэх мэт) гарч ирэх үе юм. Хошин шүлгүүд, уран зохиолын эгнээнд нийтлэг зохиолчид болох Чулков, Попов, Комаровууд орж ирэхэд роман, сонгодог онолд заагаагүй "нулимстай инээдмийн" төрөл бүрэлдэж байх үед хошин дуурийн төрөл алдаршжээ. "Дүрэм", "дуу хоолойтой жүжиг" -ээс ангид байсан язгууртны анхны хувьсгалч Радищев уран зохиолын үйл ажиллагаагаар хувьсгалт тариачдын хүсэл эрмэлзлийг ихээхэн хэмжээгээр тусгасан анхны сорилтыг тавьсан юм. феодал боолчлолын нийгэм, ингэснээр хэдэн жилийн дараа тэр үүнийг эрс эсэргүүцэх болно. Английн хошигнол, ёс суртахууны сэтгүүлүүдийн загвар дээр үүссэн хошин сэтгүүлзүйн дунд хөрөнгөтний үзлийг сурталчилсан хэд хэдэн хэвлэлүүд гарч ирэв ("Парнассийн Шрюдлер", 1770, Чулкова, Новикова нарын сэтгүүл - "Дрон", 1769, "Зураач", 1772, "Түрүүвч", 1774). Сатир бол Оросын хөрөнгөтнүүдийн эрхшээлд орсон нөхцөлд уран зохиолд нэвтрүүлэх боломжгүй байсан язгууртны эсрэг хандлагыг илэрхийлэх утга зохиолын гол төрөл байв. Сэтгүүл дэх язгууртан ба хөрөнгөтний хошигнол хоёрын ялгаа шууд л анхаарал татаж байна. Язгууртан (жишээлбэл, "Бүх төрлийн зүйл") нь "инээмсэглэл" гэсэн хошигнол, эрхэмсэг ёс суртахууныг хөнгөн, зөөлөн шүүмжлэх, хоёр нүүр гаргах, нисдэг тэрэг унах, хов жив ярих хандлага гэх мэтийг илэрхийлдэг.

Хөрөнгөтний хошигнол нь нийгмийн хэллэгээр өрнөж байна - Новиковын "Дрон"-ын эпиграф - "тэд ажилладаг, та тэдний талхыг иддэг" гэсэн уриа лоозон дээр анхаарлаа хандуулаарай. төвийг сахисан нэг. Хөрөнгөтний хошигнол нь язгууртнууд, ялангуяа язгууртны эсрэг дайн зарлаж, түүнийг "зарим тэнэг язгууртнуудын хэлдгээр муу ч гэсэн төгс, буянтай нөхөр" гэсэн дүр төрхтэй харьцуулдаг. Хэрэв бид "Живописец" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Эвдэрсэн" тосгонд аялсан тухай И.Т (Радищев бололтой) гэх мэт боолчлолын эсрэг тод нийтлэлүүдийг нэмбэл ийм төрлийн хошин сэтгүүл зүй яагаад ийм болсон нь тодорхой болно. богино хугацааны үзэгдэл байх. Энэ үед "гуравдугаар зэрэглэлийн уран зохиол" идэвхжсэн нь "баатарлаг-хошин шүлэг" (Чулков) бий болоход нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь язгууртны уран зохиолд ч нөлөөлсөн (В.Майков). Энэ төрөл нь "өндөр" хэв маягийн баатарлаг шүлгийн элэглэл хэлбэрээр үүсдэг (Кантемир, Тредяковский, Ломоносов). "Өндөр тайван" хоёр дахь хүртэл эрдэм шинжилгээний хүрээлэлд үлдсэн XIX арван жилзуунд байсан ч тэр язгууртан гэр бүлийн дунд ч нэр хүндгүй байсан. Хошин шүлэг нь "бага" зохиолыг "өндөр тайван" байдлаар тайлбарлаж, үүнийг ингэж элэглэсэн байдаг. арр. сонгодог яруу найргийн эмх замбараагүй байдал, домогт үзэгдэл, өрнөл нөхцөл байдал: "баатар" -ыг зодоон, согтуу зодооноор харуулсан; "Бузар булай" бодит байдлын ноорог зургуудыг танилцуулах нь доод давхаргын амьдрал - эрхэмсэг төр дэх хүмүүсийн байр суурийг тодорхойлох материал болж өгдөг. В.Майковын шүлэгт (“Елиша, эсвэл цочирдсон Бахус”, 1771) шоронгийн амьдрал, тариачны ажил, зодоон, маргааныг дүрсэлсэн үзэгдлүүд байдаг. хөрш тосгонууд хилийн зааг, тариачдын газрын хомсдол, жорлонгийн худалдаа, сүм хийдтэй харьцуулахад "засах газар" гэх мэт нь яруу найргийн хэллэгээс ялгаагүй амьдралын гол сэдэв, "нийтлэг" яриа. Цуврал инээдмийн шүлгээс ялгагдах зүйл бол 19-р зуунд оргил үе болсон бүтээлүүдийн замыг зассан "хөнгөн яруу найргийн" бүтээгдэхүүн болох "Сумароковын сургуулиас" гарсан Богдановичийн "Хонгор минь" юм. Пушкиний "Руслан Людмила хоёр" байх болно. Чулковын хошин шүлгүүд нь язгууртнуудын яруу найрагт нэвтрээгүй ардын аман зохиолын материалыг ашиглах сонирхолтой, өөр шинж чанараараа ялгагдана. Эрхэм яруу найрагчид ардын аман зохиолыг ерөнхийд нь доромжилсон байдлаар тайлбарладаг: жишээлбэл Державин. Тэрээр Оросын үлгэр, туульсыг "нэг өнгөт, нэг өнгийн" гэж үздэг байсан; тэднээс зөвхөн "учирхалтай, харгис хэрцгий байдал, эмэгтэй хүйсийг үл хүндэтгэсэн асар том, баатарлаг гайхамшгийг" олж харсан. Чулков бол ардын аман зохиолын анхны цуглуулагч, хэвлэн нийтлэгч байсан юм. "Баатарлаг-хошин шүлэг" нь 70-аад оноос хойш хөгжиж эхэлсэн бөгөөд дараа нь Осипов, Котельницкий, Наумов болон бусад хүмүүсийн бичсэн "Энейдүүд" -ийн бурлеск шүлгийн элэглэл хэлбэрээр дахин сэргэв ардын жанрын хувьд. Баатарлаг хуйвалдааныг бүдүүлэг бүдүүлэг өнгөөр ​​тайлбарлах нь дээд ангийн ёслолын уран зохиолд тулгуурлах нэг хэрэгсэл байв; Энэ бол жижиг хөрөнгөтний орчноос "жижиг сэтгэлгээтэй" зохиолчдыг бий болгосон Оросын доромжлол юм. Гэхдээ роман дахь "гуравдугаар зэрэглэлийн" уран зохиол ялангуяа үр бүтээлтэй болсон. Сонгодог онол романы талаар нэг ч үг хэлээгүй; Сумароковын үзэж байгаагаар роман бол "цаг хугацааг дэмий үрдэг хүмүүсээс бүрдсэн, зөвхөн хүний ​​ёс суртахууныг завхруулж, тансаглал, бие махбодийн хүсэл тэмүүллийг улам бүр ясжуулахад үйлчилдэг эзгүй газар" юм. Гэсэн хэдий ч роман 18-р зууны хоёрдугаар хагасыг дүүргэсэн. Судлаачдын тооцоогоор 18-р зууны бүх хэвлэмэл бүтээгдэхүүний 13.12%, бүх "нарийн уран зохиолын" 32%, ялангуяа "чөлөөт хэвлэх үйлдвэрүүд" бий болсноор зууны сүүлчээр тоо нь нэмэгдсээр байна. Үүний зэрэгцээ тэдгээрийг гар бичмэлээр тарааж өгдөг. Чулков "Хоёулаа ба Сио" сэтгүүлд зах дээр зарагдсан Бова, Петр Алтан Түлхүүр, Евдох, Берф нарын тухай алдартай түүхийг хуулж өөрийгөө тэжээдэг бичиг хэргийн ажилтны тухай өгүүлэв: тэр нэг "Бова" -г дөчин удаа дахин бичих шаардлагатай болсон. Энэ роман нь нийгмийн олон янзын бүлгүүдэд нэвтэрдэг: газрын эздийн номын санг дүүргэж, худалдаачид, жижиг хөрөнгөтнүүд, бичиг үсэгт тайлагдсан ордныхон урам зоригтойгоор уншдаг; Дурсамж бичигчид түүний алдартай болохыг гэрчилдэг (Болотов, Дмитриев гэх мэт). ) эцэст нь уншигч, ялангуяа уншигчийн дүр төрхийг шингээдэг уран зохиол өөрөө. Зохиолд дурлагч, анхны учирсан танилдаа тусгагдсан зохиолын баатраас өөрийн идеалаа нээсэн эрхэмсэг бүсгүй хожим сонгодог аргаарэрхэм уран зохиол (Грибоедовын София, Пушкины Татьяна). 18-р зууны романы төрөл зүйл. маш том. Язгууртнуудын дунд нэг талаас баатарлаг, бэлчээрийн мал аж ахуй, салон-баатарлаг зэрэг ёс суртахууны чиг хандлагатай орчуулсан зохиолууд, тухайлбал Фенелоновын "Телемакус", Херасковын дуураймал зохиолууд ("Кадмус ба Гармон"); нөгөө талаас орчуулагдсан "Маркизын адал явдал" шиг язгууртнуудын дүр төрхийг харуулсан сэтгэлзүйн роман. Хөрөнгөтний орчинд тэднийг Лесажийн "Жиллес Блаза" гэх мэт "цаг барьдаг" романы төрөл эсвэл туужийн үлгэрийн төрөлд (Чулков, Комаров, Левшин, Попов) татдаг. Пикареск романы төрөл нь "гуравдугаар зэрэглэлийн" уран зохиолд ялангуяа өргөн тархсан байдаг. Мэргэжлээ сольж, нөхцөл байдлын улмаас нийгмийн шатаар унадаг, эсвэл авирдаг ухаалаг баатрын түүхийг өгүүлэх энэхүү роман нь "нийгмийн доод давхаргын" амьдралд ихээхэн анхаарал хандуулж, өдөр тутмын орчныг өөрчлөх боломжийг олгосон юм. 18-р зууны хамгийн алдартай зохиолуудын нэг, бүр хожим нь уншигчдын хэрэглээнд хадгалагдан үлдсэн "Ванка Кайны түүх" нь түүхэн хүн, Иван Осипов, боолоос хулгайч болсон тариачинг үндэс болгон авчээ. хулгайчаас - Волга дээрэмчин, дээрэмчээс - цагдаа тагнуул, мөрдөгч. Түүний намтар нь "мөрдөгч" романы тойм болж, хэд хэдэн дасан зохицсон байсан бөгөөд хамгийн алдартай нь зохиолч Матвей Комаровт хамаардаг. Комаров мөн бусад алдартай романуудыг эзэмшдэг - "Миний эзэн Жоржийн тухай" (Тариачдын уншдаг алдартай уран зохиолын жишээнүүдийн дунд Некрасовын "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлэгт дурдсан "Тэнэг эзэн хааны тухай"), "Аз жаргалгүй Никанор" роман. , эсвэл Оросын язгууртны адал явдал ", энд пикареск романы баатар нь хэд хэдэн золгүй явдал тохиолдсоны дараа амьдралаа өлгүүрт шоглоомоор төгсгөдөг язгууртан юм. Пикареск жанрын роман нь "баатарлаг-хошин" шүлгийн нэгэн адил худалдаачид, гар урчууд, тариачдын амьдралаас материалыг танилцуулж, хувь нэмрээ оруулах боломжийг олгосон. арр. "гуравдагч эрх мэдлийн" уран зохиол дахь өөрийгөө батлах. Хүлэг баатрын зохиолын элементүүдийг Оросын тууль, үлгэрийн ардын аман зохиолтой хольж хольсны үр дүнд үүссэн үлгэр-адал явдалт роман тодорхой хэмжээнд ижил зорилготой байсан. Ардын аман зохиолын танилцуулга (гэхдээ ихэвчлэн хуурамчаар үйлддэг, ялангуяа энэ тухай ярихад Славян домог) нь мөн гуравдагч давхаргын утга зохиолын ололт байсан бөгөөд түүний амьдрал, түүнчлэн "нийгмийн доод давхарга" -ын амьдралд ардын аман зохиол нь өдөр тутмын амьдралын салшгүй хэсэг хэвээр байв. Тиймээс хөрөнгөтнийхэн романы талбарт үгээ хэлжээ. Ангийн харьцангуй сул тал нь түүнд бусад төрөл жанрыг эзэмших боломжийг олгосонгүй. Энэ нь барууны орнуудад тохиолдсон тэр хэмжээгээрээ гайхалтай. 60-аад оны дунд үеэс хойш. Барууны хөрөнгөтний жүжгийн алдартай жишээнүүд орос орчуулгад гардаг - Лиллогийн "Лондонгийн худалдаачин", Дидро, Мерсиер, Лессинг нарын жүжиг; "өрөвдмөөр үзэгдлүүдийг" инээдмийн урлагт нэвтрүүлж, Лукин жүжгийн төрөлд ойртохыг хичээдэг; Герасков, Веревкин ("Энэ бол ёстой юм шиг"), Плавилщиков ("Сиделетс", "Бобыл") нар зарим жүжгээрээ үүнтэй дөхөж очдог боловч жүжгийн төрөл нь Баруун Европын хөрөнгөтний жүжгээс ихээхэн ялгаатай. сентиментализмын эрин үед аль хэдийн бүрэн хөгжлийг хүлээн авч байна.

Гэсэн хэдий ч 70-аад оны уран зохиолд. Ангийн тэмцлийн хурцадмал байдал нь зөвхөн "гуравдагч эрх мэдлийн" шугамын дагуу биш, харин тариачдын шугамын дагуу голчлон, хамгийн их хүчээр байв. Урт удаан үргэлжилсэн тариачдын хөдөлгөөний үр дүнд үүссэн 1773-1775 оны тариачдын дайн нь феодалын нийгмийн зөрчилдөөний ноцтой байдлыг илчилсэн юм. Язгууртнууд тариачдыг үзэн ядах ангийн хүчийг ухаарч, босогчид руу шийдэмгий дайрч, тэдэнтэй тэмцэв. Энэ үеийн эрхэм уран зохиолд тариачдын хөдөлгөөний улс төрийн шинж чанар нь уур хилэнгийн шуургыг үүсгэдэг бүхэл бүтэн цуврал илтгэлүүдтэй. Сумароков хоёр шүлгээр “Пугачевщина”-гийн эсрэг үг хэлж, Пугачёвыг “муу дээрэмчин”, “дээрэмчин олны толгойлогч”, “араатан амьтдаас бүрдсэн бүлэглэл”, “байгалийн мангасууд” гэж нэрлэдэг; тэрээр "язгууртнуудыг устгах", "сэнтийн суудлыг түлхэн унагах" гэсэн хөдөлгөөний зорилгыг бүрэн мэддэг. Сумароковын бодлоор Пугачевт хангалттай цаазаар авах ял байхгүй. Саяхан хэвлэгдсэн "Муу санаатан Пугачевын тухай шүлгүүд"-ийн нэрээ нууцалсан зохиолч мөн "хар санаат"-ыг хамгийн харгис хэрцгийгээр цаазлахыг шаардаж байна. мөнхийн хараал. Веревкиний "Яг" инээдмийн кинонд (1785 онд хэвлэгдсэн, 1779 онд бичсэн) эрин үеийг дүрслэх оролдлого нь мэдээжийн хэрэг эрхэмсэг талаас нь гарсан. Зохиогч бол тариачны эсрэг шийтгэлийн экспедицийн нэг оролцогч юм. Инээдмийн киноны цаг бол Пугачевыг аль хэдийн баригдсан хөдөлгөөний эцсийн мөч юм. Инээдмийн кинонд босогчид түүн рүү ойртоход хотыг орхин гарсан захирагчийг дүрсэлдэг (бодит байдал дээр энэ баримт олон удаа тохиолдсон); Зохиолын явуулга (хайрлагчид тулгардаг саад бэрхшээл) нь түүхэн мөчийн амтаар өнгөрдөг: "Эрхэм эх орон нэгтнүүдийн цус урсаж байхад гэрлэлт, хайр дурлалын тухай бодох нь ичгүүртэй" тул баатар цэрэгт явсан. Энэ хооронд баатар эмэгтэй дайснуудын гарт орж, тэдний нэгэнд дуртай болно; бослогыг татан буулгасны дараа тэрээр хийдэд очихыг хүсч байгаа боловч баатар түүнийг гэмгүй гэж үзэн "нэр төрөө" сэргээв. Жүжиг нь тэрслүү тариачдыг эсэргүүцсэн эрхэмсэг эсэргүүцлийг магтан дуулдаг: эсэргүүцлийн удирдагч Паниныг "тэнгэрээс ирсэн тэргүүн тэнгэр элч"-тэй зүйрлэсэн бөгөөд тэрээр "жижиг" армитай "энэ бүхнийг ялж, тарааж, барьж, тайвшруулж байсан." хараал идсэн новш" гэх мэт; Өөр нэг соосог Милизон (Михельсон) нь таашаал төрүүлдэг.

Бид энэ эрин үеийн тариачны бүтээлч байдлаас язгууртнуудтай холбоотой хатуу ширүүн байдлыг олж харах болно (" хэсгийг үзнэ үү" Аман яруу найраг"). "Өнгөрсөн зууны боолуудын уйлах нь", "Саратовын тариачдын Земствогийн шүүхийн эсрэг гомдол") -аас эхлээд хамжлагын боолчлолын тухай дуугаар дамжуулан бид Пугачевын тухай ардын ардын аман зохиолд хүрдэг. 18-р зууны тариачдын өдөр тутмын амьдралд. Степан Разины тухай өмнө нь зохиосон дуунууд бас амьд хэвээр байна. Разины тухай дуу, Пугачевын тухай дуу хоёулаа ангийн үзэн ядалтын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бидэнд "Пугачевын мөчлөг" -ийн зөвхөн хэсгүүд л байгаа; гэхдээ тэдгээр нь нэгэн цагт хөрөнгөтний судлаачдын бүтээсэн 18-р зууны Оросын уран зохиолын нүүр царайг өөрчилсөн нэлээд уран яруу, түүхэн үнэ цэнэтэй материал юм.

Бичгийн уран зохиолд шууд тусгагдаагүй тариачдын дунд өрнөсөн хувьсгалт үйл явдал түүнд өвөрмөц нөлөө үзүүлжээ. Бүр зууны эхэн үед тариачдын газар өмчлөгчдийн мөлжлөгийг эсэргүүцсэн эсэргүүцэл нь сшматикизмын тодорхой хэсэгт илэрхийлэгджээ. Хожим нь хэд хэдэн хөрөнгөтний зохиолчид одоо байгаа дэг журамд дайсагнасан тариачны ухамсрын урсгалыг тууштай, зөрчилтэй байдлаар бүтээлдээ тусгаж байв. Ийм шүүмжлэлийн хувьд Новиков аль хэдийн хэсэгчлэн ажилласан, голчлон 18-р зууны либерализмын ердийн төлөөлөгч байсан бөгөөд хожим нь масон болон ид шидийн урвалын зам руу шилжсэн. 1790 онд Радищев хувьсгалт үзэл санааны төлөөлөгч болжээ. Гэгээрлийн болон Францын хөрөнгөтний хувьсгалын нөлөө нь Радищевын үзэл суртлыг бий болгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Хөрөнгөтний утга зохиолын шүүмжлэлд дурдсанчлан 18-р зууны уран зохиолоос унасан гэж үздэг Радищевын "үзэл суртлын ганцаардал"-ын тухай ярих боломжгүй юм. Уран зохиолын төрийн хяналт эрчимжсэн нөхцөлд (ялангуяа Францын хувьсгалын дараа) феодалын тогтолцоог шүүмжилсэн бүтээлүүд хэвлэлд нэвтрэхэд хэцүү байв; Энэ нь тэд цөөхөн байсан гэсэн үг биш бөгөөд үүнээс ч бага нь холбогдох үзэл суртлын хөдөлгөөнүүдийг хувь хүмүүс төлөөлдөг гэсэн үг юм. Радищев уран зохиолд зөвхөн боловсролын даалгавруудыг тавьдаг төдийгүй зохиолчийг улс төр, нийгмийн тэмцэгч байхыг шаарддаг бөгөөд уншигчдынхаа нийгмийн дахин боловсролыг дээшлүүлэхийг хичээдэг. Үүнд цензур саад болж, хэвлэлийн эрх чөлөөний шаардлагыг тавьсан. Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" (1790) нь феодал-газрын эзэнт гүрний хоёр үндэс болох автократ ба хамжлагат ёсны эсрэг чиглэсэн юм. Сэтгүүл зүйн хэлэлцүүлэг, "Эрх чөлөө" хэмээх шүлэгт "Аялал"-д бий болсон "автократи" сэдэв нь тэдний ойр дотны язгууртнууд болон хөрөнгөтний зохиолчдын тайлбараас тэс өөрөөр тайлбарлагддаг: язгууртны дотоод эсэргүүцлийн сүнсээр шингэсэн эмгэнэлт явдалд. , хаан язгууртнуудтай эрх мэдлээ хуваалцахгүй, хязгааргүй ноёрхохыг эрмэлзэх үедээ л “дарангуйлагч” байсан; Радищев хязгааргүй хаантай - "нийгмийн анхны алуурчин, анхны дээрэмчин, ерөнхий нам гүм байдлыг зөрчигч, хамгийн ширүүн дайсан, сул дорой хүмүүсийн дотор уур хилэнгээ чиглүүлдэг". Автократ засаглал бол засгийн газар ба ард түмний хоорондын харилцааг тодорхойлдог "гэрээ" -ийг зөрчигч юм: ард түмэн тусгаар тогтносон "анхны иргэн" -тэй "чимээгүй" гэрээ байгуулж, түүнд эрх мэдлийг даатгаж, харин хянах эрхээ хадгалдаг. , эрх мэдлээ урвуулан ашигласан тохиолдолд хааныг шүүж, огцруулах. Тиймээс ард түмний итгэлийг урвуулан ашигласан хааныг цаазаар авах ялаар шийтгэсэн Английн хувьсгал магтаал хүртэх ёстой. Төрийн гол зүйл бол бүх иргэд тэгш байх ёстой "хууль" юм: энэ үүднээс авч үзвэл ардчилсан зарчимРадищев хоёр дахь сэдвээ ойртуулж байна. Боолчлол нь түүний хувьд хамгийн муу муу зүйл болох "мангас, золгүй, асар том, эвшээж, хуцдаг" ("Аялал"-ын эпиграф болгон авсан Тредяковскийн "Телемачида"-аас шүлэг). Радищевын үзэж байгаагаар боолчлол нь тэгш эрх, эрх чөлөөний хүмүүнлэг зарчимтай нийцэхгүй төдийгүй улсын эдийн засгийн хүчийг сулруулж, хүн амыг мөхөхөд хүргэдэг. Баруун Европын хөрөнгөтний ардчиллын үзэл суртлын үзэл суртлын онолд (Мабли, Рэйнал гэх мэт) үндэслэсэн Радищев тэдгээрийг Оросын бодит байдалд хэрэглэж, тариачдад газар олгох замаар боолчлолыг устгах тодорхой нөхцөлүүдийг тодорхойлж чадсан. мөн тэднийг жижиг газар эзэмшигчид болгон хувиргах. Боолчлолын сэдвийг Радищев өрөвдмөөр сэтгүүл зүй, зохиомол хэлбэрээр хоёуланг нь боловсруулсан. богино түүхүүд, тайлбар өгөх тариачны амьдралмөн ядуурал нь ноёдын дарангуйллын аймшигт байдлыг илчилсэн. Хөрөнгөтний ардчиллын зарчимд суурилсан нийгмийн өөрчлөн байгуулалтын боловсролын зорилтуудыг өөртөө тавьж, Радищев үндсэн ажилдаа сэтгүүлзүйн элементүүдийг амьд бодит байдлыг харуулахтай хослуулах боломжийг олгосон тусгай аргыг ашигласан. "Аялал" кинонд учир шалтгаан, уянгын яриа, өгүүллэг, өгүүллэг, тайлбар (магадгүй Стернийн жишээн дээр хэсэгчлэн) нэгдмэл байдлаар тодорхой нэг цогц болсон. 18-р зууны төгсгөлөөс "аялал" -ын хэлбэр. язгууртны уран зохиолд алдартай болсон (1794-1798 онд Карамзин "Оросын аялагчдын захидал" тусдаа хэвлэлд хэвлэгдсэн). Гэхдээ Радищевын ном ба эрхэмсэг "аялал" хоёрын хооронд хэд хэдэн эрс ялгаа бий. Радищевскийн "аялагч" нь юуны түрүүнд тодорхой ангийн үзэл суртлын тээгч, дараа нь ерөнхийдөө "мэдрэмжтэй" хүн юм: түүний мэдрэмж бол нийгмийн хүнлэг байдлын илрэл юм; Түүний хувьд бодит байдал нь хувийн мэдрэмж, сониуч байдлын илэрхийлэл биш, харин социологийн шинж чанартай эргэцүүлэн бодох, нэгтгэх материал юм. Радищевын хэв маяг нь сонгодог үзлийн рационалист хандлага, амьд бодит байдалд бодит хүсэл эрмэлзэл, сентиментализмын зарим элементүүдийн цогц харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. 18-р зууны уран зохиолд. Радищевын утга зохиол, нийгмийн орчин өөрийгөө өргөнөөр илэрхийлж чадахгүй, "далд" оров, гэхдээ цензур түр зуур суларсан жилүүдэд 19-р зууны эхэн үед Радищев "Чөлөөт нийгэмлэг"-д нэгдсэн яруу найрагч, публицист дагалдагчдыг олжээ. Утга зохиол, шинжлэх ухаан, урлагт дурлагсад" (Пнин, Борн, Попугаев, Ник. Радищев гэх мэт).

18-р зууны төгсгөлд. капитализм гарч ирэв. Ийм нөхцөлд феодалын харилцааны тогтворгүй байдлыг мэдэрч, нэгэн зэрэг нийгмийн шинэ хандлагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй язгууртнуудын тодорхой хэсэг нь өмнө нь үл тоомсорлож байсан амьдралын өөр хүрээг дэвшүүлэв. Энэ бол дотно, хувийн амьдралын талбар байсан бөгөөд үүнийг тодорхойлох сэдэл нь хайр ба нөхөрлөл байв. Ингэж л сентиментализм үүссэн уран зохиолын чиглэл, эцсийн шат R. l-ийн хөгжил. XVIII зуун, эхний арван жилийг хамарч, XIX зуунд шилжсэн. Сонгодог үзлийн уран зохиолоос ялгаатай нь сентиментализм нь язгууртны дундаас дундаж хүн, түүний өдөр тутмын амьдралыг анхаарлын төвд оруулсан. Ангийн шинж чанараараа Оросын сентиментализм нь түүний ангийн өөрийгөө тодорхойлох илэрхийлэл болсон дэвшилтэт, хувьсгалт хөрөнгөтнүүдийн дунд үүссэн Баруун Европын сентиментализмаас гүн ялгаатай юм. Оросын сентиментализм нь үндсэндээ язгууртны үзэл суртлын бүтээгдэхүүн юм: Оросын хөрөнгөтнүүд дөнгөж эхэлж байсан тул хөрөнгөтний сентиментализм Оросын нутаг дэвсгэр дээр үндэслэж чадахгүй байсан бөгөөд туйлын эргэлзээтэй байдлаар өөрийгөө тодорхойлох; Урьд нь феодализмын ид цэцэглэлтийн үед үзэл суртлын амьдралын шинэ хүрээг баталж байсан Оросын зохиолчдын мэдрэмжийн мэдрэмж нь бага ач холбогдолтой, бүр хориотой байсан - феодалын оршин тогтнох эрх чөлөөг хүсэн хүлээж байв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын сентиментализм нь шинэ харилцааны зарим шинж чанарыг тусгасан байв. Энэ нь юуны түрүүнд тодорхой хувь хүний ​​хандлага, дараа нь хийсвэрээр хэлэхэд бүх давхаргын мэдрэмжийг батлахад тусгагдсан нийгмийн эрхэм бус элементүүдэд анхаарал хандуулах явдал юм ("Мөн тариачин эмэгтэйчүүд яаж хийхийг мэддэг. мэдрэх"). Карамзины сентиментализмд язгууртныг шүүмжилдэггүй шиг энэ уриа лоозонд язгууртны эсрэг чиг хандлага үлдсэнгүй. Жишээ нь ашиглах өргөн тархсан хуйвалдааны тоймБарууны сэтгэл хөдлөлийн роман - язгууртан хөрөнгөтний охиныг уруу татдаг (Ричардсоны Кларисса Гарлоу) - ижил Карамзин "Хөөрхий Лиза" (1792) зохиолдоо үүнээс ангиллын утгыг сулруулсан байдаг. Ричардсонд язгууртны уруу татагчийг бүх уруу таталтанд тэсвэртэй, ёс суртахууны хувьд ялсан баатрын буянтай харьцуулдаг. Карамзины баатар, тариачин эмэгтэй Лиза Эрастыг эсэргүүцдэггүй бөгөөд зохиолч өөрөө ч түүнийг буруушаадаггүй, харин азгүй явдалд харамсдаг, гэхдээ түүний үүднээс авч үзвэл зайлшгүй үр дүн юм. Оросын уран зохиол дахь сентиментализм нь хөрөнгөтний сургуулийн сурах бичигт дурдсанчлан дан ганц Карамзины бүтээлч санаачилгын үр дүн биш байсан нь мэдээжийн хэрэг: түүний элементүүд Карамзинаас хамаагүй өмнө сонгодог идилл рүү орж, комик дуурьт өөрийн байр сууриа олсон. сэтгэл судлалын роман дахь Оросын "нулимстай инээдмийн" туршилтууд, хайрын үгэнд. Карамзин бол хөгжлийн эхлэлээс илүү үр дүн юм. Тэр өөрөө ч байн байн байдгаараа өмнөх уран зохиолтойгоо холбоотой байдлаа мэддэггүй байсан бөгөөд гадаадын жишээнүүдийг (Шекспир, Милтон, Томпсон, Юнг, Гесснер, Руссо гэх мэт: "Яруу найраг" шүлэг) зааж өгсөн. Зохиолын талбарт сентиментализм нь ялангуяа сентиментал аяллын төрөл, мэдрэмжтэй өгүүллэгийн төрөл гэсэн хоёр төрлийг дэвшүүлсэн. Карамзины "Оросын аялагчийн захидал" нь бүхэл бүтэн цуврал дууриамалуудыг бий болгосон (Измайловын "Үд дундын Орос руу хийсэн аялал", 1800-1802; Шаликовын "Бяцхан Орост хийсэн аялал", 1803; түүний "Бяцхан Орос руу хийсэн өөр аялал". , Невзоров, Гледков гэх мэт аялалууд). Карамзины аяллын төрөл нь уянгын уран зохиол, хөрөг зураг, ландшафт, хотын амьдралыг дүрсэлсэн тайван хослол юм. олон нийтийн амьдрал, богино өгүүллэг, богино өгүүллэг. Голд нь аялагч өөрөө байдаг - мэдрэмжтэй баатар, байгаль, хүн төрөлхтнийг сонирхогч, цэвэр ариун, даруухан сэтгэлтэй, хаа сайгүй найрсаг харилцаатай. Түүний Францын хувьсгалд хандах хандлага (тэр анхны үе шатыг нь харсан) огт сөрөг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Түүний "хүн төрөлхтнийг хайрлах хайр" нь азгүйтлийн үзэгдлүүдээр түүний амгалан тайван байдлыг алдагдуулахгүйн тулд эргэн тойронд нь сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай хүмүүсийг харах хүсэлд автдаг; Хүний талархал, эцэг эхийн хайр, нөхөрлөлийн илэрхийлэлд хүрч, "хүрэх" хүслээр. Ийм хийсвэр "хайр" нь феодалын бодит байдлыг далдлах тохиромжтой хөшиг байж болно. Мэдрэмжтэй тариачин эздээ хайрлаж, буулгыг нь адислах ёстой. Хамгийн гол нь мэдрэмжтэй баатар зүрх сэтгэлдээ дүн шинжилгээ хийх завгүй байдаг. Мэдрэмж, туршлагын нарийн дүн шинжилгээг "Аялал"-д арын нарийн ширийн зүйлийг сайтар тэмдэглэж, өдөр тутмын амьдралын жижиг зүйлд хайраар анхаарал хандуулахтай хослуулсан. Сентиментализмын өөр нэг дуртай төрөл бол эмзэг өгүүллэг юм. Түүний онцлог шинж чанарууд нь ялангуяа Карамзины түүхийг тодорхой харуулсан гуравдугаар зэрэглэлийн уран зохиолын адал явдалт романтай харьцуулж үзэхэд тод харагддаг. Энэхүү роман нь нарийн төвөгтэй байдал, адал явдлын хурдан өөрчлөлт дээр суурилдаг: түүх нь нарийн төвөгтэй үйл явдлуудаас зайлсхийж, үйлдлийг хялбарчилж, багасгаж, сэтгэлзүйн түвшинд шилжүүлдэг. Энд гол анхаарлаа хандуулсан зүйл бол дүр төрх, монолог, зохиогчийн тайлбарт илчлэгдсэн мэдрэмжийн дүн шинжилгээ юм. Сүүлийнх нь баатрын эргэн тойронд сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал уур амьсгалыг бий болгож, байгалийн уянгын дүрслэлээр улам бүр нэмэгддэг. Карамзин ба түүний сургуулийн уран зохиолын үйл ажиллагаа нь зөвхөн хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн шинэ ертөнцийг "нээсэн" төдийгүй үүнтэй холбогдуулан тогтолцоог өөрчлөн зохион байгуулснаараа шинэчлэлт гэж үздэг байв. уран сайхны яриа. Хэлний шинэчлэлийн гол зарчим нь 17-р зууны зохиолын "болхи"-оос ялгаатай нь "тааламжтай" байх хүсэл байв. Карамзин толь бичгийг шинэчилж, славянизм ба "энгийн хүмүүсийг" хөөж, будлиантай үеүүдийн оронд жигд өсөлт, бууралттай тэгш хэмтэй үеийг нэвтрүүлсэн; неологизмууд үүсдэг. Үгсийн найруулга, үгийн хялбар, аятайхан байх зарчим ингэж хэрэгжинэ. 19-р зууны эхний арван жилийг хамарсан Карамзины хэлний шинэчлэл, "Шишковистууд" -ын консерватив-феодалын язгууртны бүлэглэл, шинэ ойлголтоос холдож буй "Карамзинистууд"-тай хийсэн тэмцлийн эргэн тойронд удаан хугацааны тэмцэл өрнөв. , нийгмийн үзэгдлүүд (капитализм) хувийн амьдралын хүрээнд, боловсронгуй, тусгаарлагдмал байдлаараа сэтгэл татам. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн язгууртнуудын хамгийн том бүлгүүдийн зардлаар унших орчныг өргөжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан Карамзины хэлний "шинэчлэлийн" дэвшилтэт ач холбогдол нь эргэлзээгүй ... Карамзин ба "Карамзинистууд" -тай хамт бид 19-р зуунд аль хэдийн шилжиж байгаа бөгөөд түүний эхлэл нь сонгодог хэв маяг аажмаар бүдгэрч, сентиментизм хөгжиж, нэгэн зэрэг язгууртны уран зохиол руу хөрөнгөтний дайралт үүсч, тэдгээр хөрөнгөтний-реалист хандлага улам бүр нэмэгдсээр байна. Энэ нь яг 18-р зуунд үндэслэсэн.

Ном зүй

Перец В.Н., Оросын яруу найргийн хэв маягийн түүхийн тухай эссэ. Петр V.-ийн эрин үе ба 18-р зууны эхэн үе, I-VIII, "ZhMNP", 1905-1907

болон хэлтэс. от.: I-IV, Санкт-Петербург, 1905 он

V-VIII, Санкт-Петербург, 1907 он

Буш В.В., 18-р зууны хуучин Оросын уран зохиолын уламжлал. (Уншигчийн нийгмийн давхраажилтын асуудлаар), “Саратов мужийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. нэрэмжит их сургууль N. G. Чернышевский", IV боть, №. 3. Сурган хүмүүжүүлэх Факультет, Саратов, 1925 он

Гуковский Г., 18-р зууны Оросын яруу найраг, Ленинград, 1927 (албан ёсны бүтээл)

Сакулин П.Н., Оросын уран зохиол, 2-р хэсэг, М., 1929 (хөрөнгөтний социологийн хандлага)

Десницкий В., 18-р зууны Оросын уран зохиолыг судлах ажлын талаар. ("Ирой-комик шүлэг" номноос дээрээс үзнэ үү)

"Утга зохиолын өв", боть. 9-10. XVIII зуун, М., 1933 (Г. Гуковский болон бусад хүмүүсийн редакцийн нийтлэл, олон тооны шинэ зохиолууд)

Үүнтэй адил, боть. 19-21, М., 1935 (В. Десницкий, Д. Мирский болон редакторын нийтлэлүүд - Хэлэлцүүлгийн үр дүн)

“XVIII зуун”, Бямба, Нийтлэл, материал, хэвлэл. ак. A. S. Орлова, ред. Шинжлэх ухааны академи, М. - Ленинград, 1935 (бусад - Л. Пумпянский, 18-р зууны эхний хагасын уран зохиолын тухай эссе)

Гуковский Г., 18-р зууны Оросын уран зохиолын түүхийн эссе, ред. Шинжлэх ухааны академи, M. - L., 1936

Берков П., Ломоносов ба түүний үеийн уран зохиолын полемикууд, ред. Шинжлэх ухааны академи, M. - L., 1936

Ерөнхий хичээлүүд: Порфирьева, Галахова, Пипин, Лобода гэх мэт. Хувь хүний ​​төрөл зүйлийн түүхийн тухай: Афанасьев А., Оросын хошин шогийн сэтгүүлүүд 1769-1774, М., 1859 (1919 онд Казань хотод дахин хэвлэгдсэн), Круглий А., Онолын яруу найргийн тухай 18-р зууны Оросын уран зохиолд, Санкт-Петербург, 1893 он

Сиповский V.V., Оросын романы өгүүллэгүүдийн эссэ, I, №. 1-2 (XVIII зуун), Санкт-Петербург, 1909-1910 он

Веселовская А., 18-р зууны хайрын үгсийн цуглуулга, Санкт-Петербург, 1910 он.

Розанов И.Н., Орос дууны үг. Хувийн бус яруу найргаас "зүрхний наминчлал" хүртэл, М., 1914 он

Түүний, Амьд хүүгийн тухай дуунууд, цуглуулга. "XVIII зуун", дээрээс үзнэ үү

Түүний, Ломоносов хүртэл бичиж эхэлсэн Оросын яруу найргийн түүвэр. "Шүлгүүд. 17-18-р зууны үеийн яруу найраг, М. - Л., 1935 ("Яруу найрагчийн ном")

Варнеке В., Оросын театрын түүх, ред. 2

Каллаш В.В. ба Ефрос Н.Е., Оросын театрын түүх. I, М., 1914

Багрий А., 18-р зууны Оросын уянгын яруу найргийн асуудалд, “Оросын филологийн мэдээ”, (М.), 1915, № 3. Мөн төрөл жанрыг тодорхойлсон өгүүллийн ном зүйг үзнэ үү.

Энэ ажлыг бэлтгэхийн тулд http://feb-web.ru сайтын материалыг ашигласан

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

- ... магадгүй манай Платонов
Мөн хурдан ухаантай Ньютонууд
Оросын газар хүүхэд төрүүлдэг.
М.В. Ломоносов

18-р зууны Оросын зохиолчид

Ийм зовлонтой үе байсан
Орос залуу байхдаа
Тэмцэлд хүчээ сорьж,
Тэрээр суут ухаантан Петртэй болзож байсан.
А.С. Пушкин

Хуучин Оросын уран зохиол нь 18-р зуунд үл мэдэгдэх баялаг өвийг үлдээжээ. Эртний уран зохиолын ихэнх дурсгалуудыг 18-19-р зууны сүүлчээр олж, хэвлүүлжээ.(жишээлбэл, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"). Үүнтэй холбогдуулан 18-р зуунд Оросын уран зохиол суурь болжээ Библи ба Европын утга зохиолын уламжлалын талаар.

Их Петрийн хөшөө (" Хүрэл морьтон"), уран барималч Маттео Фалконе

18-р зуун гэгээрлийн эрин үе Европ, Орост. Нэг зуунд Оросын уран зохиол хөгжлийнхөө урт замыг туулсан. Энэхүү хөгжлийн үзэл суртлын үндэс, урьдчилсан нөхцөл нь эдийн засаг, улс төр, соёлын шинэчлэлээр бэлтгэгдсэн Их Петр(1682 - 1725 онд хаанчилсан), үүний ачаар хоцрогдсон Орос улс хүчирхэг Оросын эзэнт гүрэн болж хувирав. 18-р зуунаас хойш Оросын нийгэм улс төр, эдийн засаг, боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг гэх мэт амьдралын бүхий л салбарт дэлхийн туршлагыг судалж байна. 18-р зууныг хүртэл Оросын уран зохиол Европын уран зохиолоос салангид хөгжиж байсан бол одоо барууны уран зохиолын ололт амжилтыг эзэмшиж байна. Хамтрагч Петрийн үйл ажиллагаанд баярлалаа Феофан Прокопович, яруу найрагчид Антиох КантемирТэгээд Василий Тредиаковский, нэвтэрхий толь судлаач эрдэмтэн Михаил Ломоносовдэлхийн уран зохиолын онол, түүхийн тухай бүтээлүүд бий болж, гадаад бүтээлүүд орчуулагдаж, орос хэл найруулга шинэчлэгдэж байна. Ингээд л үйл явдал өрнөж эхлэв Оросын үндэсний уран зохиол ба Оросын утга зохиолын хэлний санаа.

17-р зуунд үүссэн Оросын яруу найраг нь үг хэллэгийн системд суурилж байсан тул орос шүлэг (шүлгүүд) бүхэлдээ зохицож чадаагүй юм. 18-р зуунд M.V. Ломоносов ба В.К. Тредиаковскийг боловсруулж байна syllabic-tonic system of verificationЭнэ нь яруу найргийн эрчимтэй хөгжилд хүргэсэн бөгөөд 18-р зууны яруу найрагчид Тредиаковскийн "Оросын шүлэг зохиох шинэ бөгөөд товч арга", Ломоносовын "Оросын яруу найргийн дүрмийн тухай захидал" зэрэгт тулгуурласан. Оросын сонгодог үзлийг бий болгосон нь эдгээр хоёр нэрт эрдэмтэн, яруу найрагчийн нэртэй холбоотой юм.

Сонгодог үзэл(Латин сонгодог хэлнээс - үлгэр жишээ) нь Европ, Оросын урлаг, уран зохиол дахь хөдөлгөөн юм. бүтээлч хэм хэмжээ, дүрмийг чанд сахихТэгээд эртний загварт анхаарлаа хандуулаарай. Классикизм 17-р зуунд Италид үүссэн бөгөөд энэ хөдөлгөөн нь эхлээд Францад, дараа нь Европын бусад орнуудад хөгжсөн. Николас Бойло нь сонгодог үзлийг бүтээгч гэж тооцогддог. Орос улсад классикизм 1730-аад онд үүссэн. Антиох Дмитриевич Кантемир (Оросын яруу найрагч, Молдавын захирагчийн хүү), Василий Кириллович Тредиаковский, Михаил Васильевич Ломоносов нарын бүтээлүүдэд. 18-р зууны Оросын ихэнх зохиолчдын бүтээл нь сонгодог үзэлтэй холбоотой байдаг.

Классицизмын уран сайхны зарчимийм байдаг.

1. Зохиолч (зураач) амьдралыг дүрслэх ёстой хамгийн тохиромжтой зургууд(хамгийн тохиромжтой эерэг эсвэл "хамгийн сайн" сөрөг).
2. Сонгодог үзлийн бүтээлүүдэд Сайн ба муу, өндөр ба нам, үзэсгэлэнтэй ба муухай, эмгэнэлт ба хошин шог хоёрыг хатуу тусгаарладаг..
3. Сонгодог бүтээлийн баатрууд эерэг ба сөрөг гэж тодорхой хуваагдана.
4. Классикизм дахь жанруудыг мөн "өндөр" ба "бага" гэж хуваадаг.

5. Драмын бүтээлүүд нь цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагаа гэсэн гурван нэгдлийн дүрэмд захирагддаг байсан: үйл явдал нэг өдрийн турш нэг газар явагдсан бөгөөд хажуугийн хэсгүүдэд төвөгтэй байгаагүй. Хаана драмын ажилзаавал таван үйлдэл (үйлдэл)-ээс бүрдсэн.

Эртний Оросын уран зохиолын жанрууд өнгөрсөн зүйл болж байна. Одооноос Оросын зохиолчид ашигладаг Европын жанрын систем, энэ нь өнөөг хүртэл оршсоор байна.

М.В. Ломоносов

Оросын шүлгийг бүтээгч нь Михаил Васильевич Ломоносов байв.

А.П. Сумароков

Оросын эмгэнэлт явдлыг бүтээгч нь Александр Петрович Сумароков юм. Түүний эх оронч жүжгүүд Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудад зориулагдсан байв. Сумароковын тавьсан уламжлалыг жүжгийн зохиолч Яков Борисович Княжнин үргэлжлүүлэв.

ТАМ. Кантемир

Оросын хошигнол (сатирик шүлэг) -ийг бүтээгч нь Антиох Дмитриевич Кантемир юм.

Д.И. Фонвизин

Оросын инээдмийн киног бүтээгч нь Денис Иванович Фонвизин юм, үүний ачаар хошигнол боловсролын шинж чанартай болсон. Түүний уламжлалыг 18-р зууны төгсгөлд А.Н. Радищев, түүнчлэн инээдмийн жүжигчин, үлгэрч И.А. Крылов.

Оросын сонгодог үзлийн тогтолцоонд хүчтэй цохилт өгсөн Гаврила Романович Державин, тэр сонгодог яруу найрагчаар эхэлсэн боловч 1770-аад онд тасарсан. Классицизмын канонууд (бүтээлчлэлийн хуулиуд). Тэрээр уран бүтээлдээ өндөр, нам, иргэний пафос, элэглэлийг хольсон.

1780-аад оноос хойш уран зохиолын үйл явц дахь тэргүүлэх байр суурийг шинэ чиглэл эзэлдэг - сентиментализм (доороос харна уу), үүний дагуу М.Н. Муравьев, Н.А. Львов, В.В. Капнист, I.I. Дмитриев, А.Н. Радищев, Н.М. Карамзин.

Оросын анхны сонин "Ведомости"; 1711 оны 6-р сарын 18-ны өдрийн дугаар

Уран зохиолын хөгжилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн сэтгүүл зүй. 18-р зуун хүртэл Орост сонин, сэтгүүл байгаагүй. Оросын анхны сонин дуудсан "Ведомости" Их Петр үүнийг 1703 онд гаргасан. Зууны хоёрдугаар хагаст утга зохиолын сэтгүүлүүд бас гарч ирэв. "Бүх төрлийн зүйл" (хэвлэн нийтлэгч: Кэтрин II), "Дрон", "Зураач" (нийтлэгч Н.И. Новиков), "Тамын шуудан" (нийтлэгч Ф.А. Эмин). Тэдний байгуулсан уламжлалыг хэвлэн нийтлэгчид Карамзин, Крылов нар үргэлжлүүлэв.

Ерөнхийдөө 18-р зуун бол Оросын уран зохиолын эрчимтэй хөгжлийн эрин үе, бүх нийтийн гэгээрэл, шинжлэх ухааныг шүтэн бишрэх эрин үе юм. 18-р зуунд 19-р зууны Оросын уран зохиолын "алтан үе" -ийн эхлэлийг тодорхойлсон үндэс суурь тавигдсан.

18-р зууны эхний болон хоёрдугаар хагасын бүтээлүүдийн хооронд тодорхой зааг байдаг бөгөөд зууны эхэн үед бүтээгдсэн бүтээлүүд нь дараагийнхаас эрс ялгаатай юм.

Барууны орнуудад уран зохиолын томоохон хэлбэрүүд аль хэдийн хөгжиж, романы төрлийг бий болгох бэлтгэл ажил хийгдэж байсан бол Оросын зохиолчид гэгээнтнүүдийн амьдралыг дахин бичиж, эрх баригчдыг болхи, арчаагүй шүлгээр магтан дуулсан хэвээр байв. Оросын уран зохиолын төрөл зүйлийн олон талт байдал нь Европын уран зохиолоос зуун жилээр хоцорч байна.

18-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын төрлүүдийн дотроос дараахь зүйлийг дурдах нь зүйтэй.

• Хагиографийн уран зохиол(гарал үүсэл - сүмийн уран зохиол),
• Панегирик уран зохиол(магтаалын бичвэрүүд),
• Орос шүлэг(гарал үүсэл - Оросын туульс, тоник хувилбараар зохиогдсон).

Сорбонны их сургуульд эх орондоо боловсрол эзэмшсэн, хэл шинжлэлийн болон найруулгын ур чадвараа бататгасан Оросын анхны мэргэжлийн филологич Василий Тредиаковский Оросын уран зохиолыг шинэчлэгч гэж тооцогддог.

Нэгдүгээрт, Тредиаковский өөрийн үеийн хүмүүсийг уншиж, дагалдагчдыг нь зохиол бичихийг албадав - тэрээр эртний Грекийн домог, Европын уран зохиолын олон тооны орчуулгыг энэхүү сонгодог үндсэн дээр бүтээж, орчин үеийн зохиолчдод ирээдүйн бүтээлийн сэдвийг өгчээ.

Хоёрдугаарт, Тредиаковский яруу найргийг зохиолоос хувьсгалт байдлаар салгаж, Францын уран зохиолын туршлага дээр үндэслэн орос хэлний силлабик-тоник хувилбарын үндсэн дүрмийг боловсруулсан.

18-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиолын төрлүүд:

• Драм (инээдмийн, эмгэнэлт жүжиг),
• Зохиол (сэтгэлийн аялал, сэтгэл хөдлөм түүх, сэтгэл хөдлөм захидал),
• Яруу найргийн хэлбэрүүд (баатарлаг ба туульс, шүлэг, олон төрлийн жижиг уянгын хэлбэрүүд)

18-р зууны Оросын яруу найрагчид, зохиолчид

Габриэль Романович Державин Оросын уран зохиолд Д.И. Фонвизин ба М.В. Ломоносов. Оросын уран зохиолын эдгээр титануудын хамт тэрээр 18-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах Гэгээрлийн үеийн Оросын сонгодог уран зохиолыг үндэслэгчдийн гайхалтай галактикт багтдаг. Энэ үед 2-р Кэтриний хувийн оролцооны ачаар Орост шинжлэх ухаан, урлаг хурдацтай хөгжиж байв. Энэ бол Оросын анхны их дээд сургууль, номын сан, театр, олон нийтийн музей, харьцангуй бие даасан хэвлэлүүд гарч ирсэн боловч маш харьцангуй бөгөөд богино хугацаанд "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" гарч ирснээр дууссан үе юм. А.П. Радищева. Яруу найрагчийн үйл ажиллагааны хамгийн үр өгөөжтэй үе нь Фамусов Грибоедовын хэлснээр "Кэтриний алтан үе" гэж нэрлэгддэг энэ үеэс эхэлдэг.

Сонгосон шүлгүүд:

Фонвизиний жүжиг бол жүжгийг бүтээх уламжлалт дүрмийн дагуу инээдмийн сонгодог жишээ юм.

• Цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагааны гурвал,
• Баатруудын анхдагч дүр төрх (сонгодог үзэл нь баатрын сэтгэл зүй, гүн гүнзгий зан чанаргүй гэж үздэг байсан тул бүгдийг нь сайн, муу, ухаалаг, тэнэг гэж хуваадаг)

Инээдмийн жүжгийг 1782 онд бичиж, тайзнаа тавьсан. Денис Фонвизины жүжгийн зохиолчийн дэвшилтэт чанар нь сонгодог жүжгүүдэд хэд хэдэн асуудлыг (гэр бүл, хүмүүжлийн асуудал, боловсролын асуудал, нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал) нэгтгэж, нэгээс олон зөрчилдөөнийг (хайрын зөрчилдөөн, хайрын зөрчилдөөн) үүсгэсэнд оршдог. нийгэм-улс төрийн нэг). Фонвизины хошигнол нь зөвхөн зугаа цэнгэлийн зориулалтаар үйлчилдэг хөнгөн биш, харин муу муухайг тохуурхах зорилготой хурц юм. Ийнхүү зохиолч сонгодог бүтээлдээ бодитой шинж чанарыг оруулсан байна.

Сонгосон ажил:

Бүтээсэн цаг нь 1790 он бөгөөд энэ төрөл нь Францын сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй аялагчдын ердийн аяллын өдрийн тэмдэглэл юм. Гэвч энэ аялал нь аяллын гэрэл гэгээтэй сэтгэгдлээр биш, харин гунигтай, эмгэнэлтэй өнгө, цөхрөл, аймшгаар дүүрэн байв.

Александр Радищев "Аялал"-ыг гэрийн хэвлэх үйлдвэрт хэвлүүлсэн бөгөөд цензур номны гарчгийг уншсан бололтой өөр нэг сэтгэлийн дэвтэр гэж андуурч, уншаагүй хэвлэв. Энэ ном нь бөмбөг дэлбэрсэн мэт нөлөө үзүүлжээ: зохиолч тархай бутархай дурсамжийн хэлбэрээр нэг нийслэлээс нөгөө нийслэл хүрэх замд өртөө бүрт тааралдсан хүмүүсийн хар дарсан зүүдний бодит байдал, амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Ядуурал, бохирдол, туйлын ядуурал, сул доройгоос хүчтэйг дээрэлхэх, найдваргүй байдал зэрэг нь Радищевын орчин үеийн байдлын бодит байдал байв. Зохиолч удаан хугацаагаар цөллөгт байсан тул түүхийг нь хориглов.

Радищевын түүх бол ер бусын зүйл юм мэдрэмжтэй ажил- Франц, Английн сэтгэл хөдлөлөөр өгөөмөр тараагдсан эмзэглэл, аяллын дурсамжийн нулимсны оронд амьдралын туйлын бодитой, өршөөлгүй дүр зургийг энд зурсан болно.

Сонгосон ажил:

"Хөөрхий Лиза" үлгэр - зохицсон Европын түүхОросын газар нутаг дээр. 1792 онд бүтээгдсэн уг зохиол нь сентиментал уран зохиолын үлгэр жишээ болжээ. Зохиолч мэдрэмжийн шүтлэг, хүний ​​мэдрэмжийн зарчмыг дуулж, баатруудын аманд "дотоод монолог" хийж, тэдний бодлыг илчилсэн. Сэтгэл судлал, дүрүүдийн нарийн дүрслэл, их анхааралруу дотоод ертөнцбаатрууд бол сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарын ердийн илрэл юм.

Николай Карамзины шинэлэг зүйл нь түүний баатрын хайрын зөрчлийг анхлан шийдвэрлэхэд илэрсэн - түүхийн аз жаргалтай төгсгөлд дассан Оросын уншигчид гол дүрийн амиа хорлох хэлбэрээр анх удаа цохилт авчээ. Амьдралын гашуун үнэнтэй энэ уулзалтаар түүхийн гол давуу талуудын нэг болж хувирав.

Сонгосон ажил:

Оросын уран зохиолын алтан үеийн босгон дээр

Европ 200 жилийн хугацаанд сонгодог үзлээс реализм руу шилжих замыг туулсан бол Орос 50-70 жилийн дараа энэ материалыг эзэмшихээр яарч, бусдын үлгэр жишээг байнга гүйцэж, суралцах шаардлагатай болсон. Европ аль хэдийн бодит түүхийг уншиж байсан бол Орос романтик бүтээл туурвихын тулд сонгодог үзэл, сентиментализмыг эзэмших ёстой байв.

Оросын уран зохиолын алтан үе бол романтизм, реализмын хөгжлийн үе юм. Оросын зохиолчдын дунд эдгээр үе шатыг бий болгох бэлтгэл ажил хурдацтай явагдаж байсан боловч 18-р зууны зохиолчдын сурсан хамгийн чухал зүйл бол уран зохиолд зөвхөн зугаа цэнгэлийн үүрэг төдийгүй боловсрол, шүүмжлэл, ёс суртахууны хувьд төлөвшүүлэх нэг.

18-р зууны Оросын уран зохиол нь тухайн үеийн Оросын бусад олон соёлын үзэгдлийн нэгэн адил эрчимтэй хөгжлийн урт, төвөгтэй замыг туулсан. Энэ нь Оросын эртний уран зохиолын шилдэг уламжлалтай холбоотой: эх оронч үзэл, ардын урлагт найдах, хүний ​​хувийн шинж чанарыг сонирхож буй байдал, буруутгах чиг хандлагатай холбоотой юм. Петр I-ийн шинэчлэлийн үйл ажиллагаа, Оросыг шинэчлэх, европжуулах, өргөн хүрээтэй төрийн байгуулалт, боолчлолын тогтолцооны харгис хэрцгий байдлыг үл харгалзан тус улсыг дэлхийн хүчирхэг гүрэн болгон хувиргах - энэ бүхэн тухайн үеийн уран зохиолд тусгагдсан байв. Сонгодог үзэл нь 18-р зууны утга зохиолын тэргүүлэх урсгал болжээ.

Классицизм (Латин классикаас - үлгэр жишээ) нь онд үүссэн утга зохиолын урсгал юм Европын уран зохиол XVII зуун, Орост XVIII зуунд гарч ирсэн. Энэ нь эртний өв уламжлал, хамгийн тохиромжтой загвар болж хувирав. Энэ нь иргэний асуудал, боловсролын зорилтуудаар тодорхойлогддог. Сонгодог зохиолчдын бүтээлд хаант улсын үнэмлэхүй эрх мэдэл бүхий тусгаар тогтносон хүчирхэг улсын үзэл санааг тусгаж, иргэнийг хүмүүжүүлэхийг гол ажил гэж үздэг байв. Тиймээс сонгодог үзлийн бүтээлүүдийн гол зөрчил нь үүрэг, мэдрэмж хоёрын зөрчил юм. Классицизмын гоо зүй нь оновчтой байдал, хатуу хэм хэмжээний зарчимд суурилдаг (жанрын шатлал, тодорхой зохиол, найруулгын зохион байгуулалт, баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж хуваах, дүрслэх схемийн схем гэх мэт). Сайтаас авсан материал

Сонгодог үзэл бол бүхэл бүтэн Европын үзэгдэл юм. Гэхдээ дотор өөр өөр улс орнуудөөрийн гэсэн онцлогтой байсан. Оросын сонгодог үзэл нь шударга хууль, боловсрол, хүний ​​үнэ цэнийг танин мэдэх, шинжлэх ухаан, гүн ухааны хөгжил, ертөнцийн нууцыг илчлэх шаардлагатай гэсэн Европын гэгээрлийн үзэл санаатай нягт холбоотой байв. Хаана амин чухал үүрэгЭнэ төрлийн үндсэн дээр төрийг өөрчлөхөд гэгээрсэн хаант оногдсон бөгөөд Оросын сонгодог судлаачид I Петрээс түүний үзэл санааг олж хардаг байв. Гэвч орчин үед тэд ийм хүнийг олж чадаагүй тул тэдний бүтээлүүдэд ихээхэн ач холбогдол өгч байв. автократуудын нийгэм, ёс суртахууны боловсролд: тэдний өгсөн үүрэг хариуцлагын талаархи тайлбар, төрд төлөх өрийг сануулах гэх мэт. Нөгөөтэйгүүр, энэ үеийн Оросын бодит байдлын сөрөг үзэгдлүүд нь элэг доог тохуу, илчлэхэд өртөж, Оросын сонгодог үзлийг орчин үеийн байдалтай холбож, хошигнолын хурц тод байдлыг өгчээ. Европын сонгодог үзлээс ялгаатай нь Оросын классикизм нь илүү нягт холбоотой байдаг ардын уламжлаламан ардын урлаг. Тэрээр эртний гэхээсээ илүү Оросын түүхийн материалыг ихэвчлэн ашигладаг. Оросын сонгодог зохиолчдын идеал бол эх орныхоо сайн сайхны төлөө ажиллахыг эрмэлздэг иргэн, эх оронч хүн юм. Тэрээр идэвхтэй бүтээлч хүн болж, нийгмийн бузар муутай тэмцэж, үүргийн нэрийн өмнөөс хувийн аз жаргалаа орхих ёстой.

Оросын сонгодог үзлийн ололт амжилтууд нь М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин, И.А. Крылов, Д.И. Фонвизин болон бусад хүмүүс 18-р зууны сүүлийн улиралд аль хэдийн сонгодог үзэл баримтлалыг сонгодог зохиолчид, тухайлбал И.А. Крылов, Д.И. Фонвизин, ялангуяа Г.Р. Державин.

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу