Үндэстний тодорхойлолт. Дэлхийн улс орнууд. Ард түмэн, үндэстэн. Янз бүрийн үндэстний хүмүүс хэрхэн гарч ирсэн бэ (Дарвины онолын дагуу)

Түүхээс харахад "Оросын үндэстэн" гэсэн үг нь тодорхой нэг угсаатны бүлэгт хамаарах бөгөөд 20-р зууны эхэн үед Орост түгээмэл хэрэглэгддэггүй байв. Оросын нэрт зүтгэлтнүүд үнэхээр харийн цустай байсныг та олон жишээ дурдаж болно. Зохиолч Денис Фонвизин бол Германы фон Визений шууд удам, командлагч Михаил Барклай де Толли нь мөн герман хүн, генерал Петр Багратионын өвөг дээдэс нь Гүрж хүмүүс юм. Зураач Исаак Левитаны өвөг дээдсийн талаар хэлэх зүйл алга - тиймээс бүх зүйл тодорхой байна.

Ленин энэ хэлээр ярьдаг болохоор л орос хэл сурахыг хүсдэг байсан Маяковскийн хэллэгийг сургуулиас нь хүртэл олон хүн санаж байна. Энэ хооронд Ильич өөрөө өөрийгөө огт орос хүн гэж үздэггүй байсан бөгөөд энэ тухай олон баримтат нотолгоо байдаг. Дашрамд дурдахад, баримт бичигт "харьяалал" гэсэн баганыг нэвтрүүлэх санааг анх В.И.Ленин гаргасан юм. 1905 онд РСДРП-ын гишүүд тодорхой үндэстэнтэй холбоотой эсэхээ асуулгад тайлагнасан. Ийм "өөрийгөө буруушаасан"-д Ленин өөрийгөө "Агуу Орос" гэж бичсэн байдаг: тухайн үед үндэстнийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байсан бол оросууд өөрсдийгөө "Агуу Оросууд" гэж нэрлэдэг байсан (Брокхаус, Ефрон нарын толь бичгийн дагуу - "Агуу Оросууд") - 13-р зуунаас хойш эзэмшил газраа байнга өргөжүүлж ирсэн "Их Орос" -ын хүн ам.

Ленин үндэсний асуудлын талаархи анхны бүтээлийнхээ нэгийг "Агуу оросуудын үндэсний бахархал" гэж нэрлэжээ. Ильичийн намтар судлаачид харьцангуй саяхан олж мэдсэнээр түүний удам угсаа нь "агуу орос" цустай байсан - 25%.

Дашрамд дурдахад Европт үндэстэн гэдэг нь 19-р зуунд аль хэдийн тодорхой үндэстний бүлэгт хамаарах нийтлэг ойлголт байсан. Гадаадынхны хувьд энэ нь иргэншилтэй дүйцэхүйц байсан нь үнэн: Францчууд Францад, Германчууд Германд амьдардаг гэх мэт. Дийлэнх олонхи нь гадаад орнуудэнэ өвөрмөц байдал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

"Улс ба үндэстэн" сэдвийг бага ангийн эхэнд судалдаг. Хэрэв та энэ түвшний сурах бичгийг нээвэл эхний хичээлүүдийн нэг нь улс орон, үндэстний сэдвийг хөндөх нь гарцаагүй. Учир нь өөр өөр үндэстний нэрийг ашиглан to be үйл үгийн хэрэглээг дадлагажуулах нь тохиромжтой байдаг.
Оюутнууд эхний хичээлүүдээс л улс орнуудын нэрсээс үндэстний нэрийг хэрхэн бүрдүүлэхийг сурдаг боловч хамрагдсан үгсийн жагсаалт нь ихэвчлэн бага байдаг: хамгийн их алдартай улс, үндэстний хамгийн ихдээ хорин байдаг. Энэ нь таныг эхлүүлэхэд хангалттай боловч цаашид судлахын тулд танд илүү их мэдлэг хэрэгтэй болно. Энэ нийтлэлд бид үндэстний нэрийг бий болгох үндсэн дүрмийг тайлбарлаж, мөн ярих болно янз бүрийн онцлогэдгээр үгсийг ашиглах.

Юуны өмнө үүнийг санаарай Англи хэл дээрх улс, хэл, үндэстний нэрийг том үсгээр бичнэ.

Аливаа улсын нэрээс тодорхой дагаварыг ашиглан нэмэлт үг үүсгэж болно. Жишээлбэл:

Итали - Итали; Итали - Итали, Итали - Итали.

Та ярьдаг уу итали? - Та италиар ярьдаг уу?
би дуртай италихоол. -Би итали хоолонд дуртай.
Тэр Италиас ирсэн. Тэр бол итали. - Тэр Италиас ирсэн. Тэр итали хүн.

Таны харж байгаагаар тухайн улсын нэрнээс гаралтай ижил үгийг янз бүрээр ашиглаж болно. Энэ нэр үг нь тухайн улсын хэлний нэр, үндэстний нэр юм. Жишээлбэл, олон оюутнууд эдгээр үүсмэл үгсийг мартаж, зүгээр л улсынхаа нэрийг ашигладаг (Япон хоол, Испани дуучин гэх мэт). Аливаа улсын нэр нь нэр үг байж болохгүй, тухайн улсын үндэстэн, хэлийг дүрслэх боломжгүй тул ийм алдаа гаргаж болохгүй.

Үндэстний нэр, тухайн улсын хэл нь үргэлж давхцдаггүй гэдгийг анхаарна уу. Жишээлбэл, Бразилд (Бразил) Бразилчууд (Бразилчууд) байдаг ч тэд португал (Португали) хэлээр ярьдаг. Тухайн улсын үндэстэн нь хэлтэй (араб хэл) давхцдаггүй Арабын орнуудад ч мөн адил.

Гэсэн хэдий ч бүх дагаварыг аль нэг шалгуурын дагуу ангилах боломжгүй юм; -ESE дагаварыг жишээ болгон авч үзье: энэ нь Ази, Африкийн улс орнуудын нэрстэй нийлдэг мэт боловч Европ, Өмнөд Америкийн зарим улсын нэрсээс нэмэлт үг үүсгэдэг.

Улс орны нэрнээс нэмэлт үг үүсгэх үндсэн дагаваруудыг авч үзье.

Өмнө дурьдсанчлан, дагаврыг ашиглан үүсгэж болох олон нэр үгс нь тухайн улс оронд ярьдаг хэлний нэрээр үйлчилдэг. Нэмж дурдахад эдгээр нэр үгсийг нэр үгтэй хослуулан тухайн улсын онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог.

Францын уран зохиол - Францын уран зохиол
Япон хоол - Япон хоол
Мексикийн уламжлалууд - Мексикийн уламжлалууд
Египетийн соёл - Египетийн түүх

Үндэстнүүдийн талаар ерөнхийд нь ярихын тулд англи хэл дээр хэд хэдэн арга байдаг бөгөөд бид одоо тэдэнтэй танилцах болно.

1. The + ADJECTIVE

Таны тухай өгүүллээс тухайн нэр үг нь бүлэг хүмүүсийг илэрхийлэх үед тэмдэгт үгтэй хослуулж болно гэдгийг мэдэж байна.

Хятадууд их уламжлалт хүмүүс. -Хятадууд их уламжлалтай.
Америкчууд түргэн хоолонд дуртай. -Америкчууд түргэн хоолонд дуртай.

Өгөгдсөн жишээнүүдэд америкчууд гэдэг үгийг -S төгсгөлтэй, харин хятад хэлний төгсгөлгүй хэрэглэж байгааг та анзаарсан уу? Энэ талаар санаж байх ёстой хэд хэдэн дүрэм байдаг:

Хэрэв үндэстний шинж тэмдэг нь төгсгөлтэй бол -SH, -CH, -SS, -ESE, -IДараа нь тэдгээрт олон тооны хэлбэр байхгүй (тэдгээрт -S байхгүй):

францчууд - францчууд
Швейцарь - Швейцарь
Япончууд - Япончууд
шотландчууд - шотландчууд
иракчууд - Иракчууд
израильчууд - израильчууд

Төгсгөл бүхий нэр үг -АНзарим нь олон тооны хэлбэртэй байдаг. Эдгээр тэмдэгтүүд (дээрхээс ялгаатай нь) нэр үгийн үүрэг гүйцэтгэдэг:

украинчууд - украинчууд
Бразилчууд - Бразилчууд
Грекчүүд - Грекчүүд
Тайландчууд - Тайландын оршин суугчид

2. НЭГДСЭН ҮГ + ХҮН

Энэ үгийг ашиглан аль ч үндэстнийг тодорхойлж болно хүмүүснэр үгтэй хослуулан. Нийтлэл шаардлагагүй:

Хятад хүмүүс - Хятадууд
Италичууд - Италичууд
Англи хүмүүс

3. Нэр үг.

Зарим үндэстнүүдэд тусгай нэр байдаг нэр үг тохирохгүй байна. Эдгээр нэр үгсийг үндэстний бүх төлөөлөгчдийн тухай ярихад ашиглаж болно.

Дани - Даничууд
Финлянд - Финландчууд
Их Британи - Британичууд
Польш - Польшууд
Шотланд - Шотландчууд
Испани - Испаничууд
Швед - Шведүүд
Нидерланд - Голланд
Турк - Туркууд

Хэрэв та ярьж байгаа бол нэг хүн, хэрэв энэ үндэстэн нь нэр үгтэй бол та үүнийг ашиглаж болно:

Америк - Америк
итали - итали
туйл - туйл
турк - турк
испани хүн бол испани хүн
Британи - Британи
Швед - Швед

Хэрэв нэр үг байхгүй эсвэл тухайн хүний ​​хүйсийг тодруулахыг хүсвэл ADJECTIVE + MAN/ WOMAN/ BOY/ GIRL гэсэн томъёог ашиглана уу:

англи хүү
хятад эмэгтэй
франц хүн(хамтдаа бичиж болно: франц хүн)
англи хүн(хамтдаа бичиж болно: англи хүн)

IN Англи хэлнэр томъёо байдаг чөтгөрийн нэр(Грек хэлнээс демо- хүмүүс ба оним- Нэр). Энэ нэр томъёо нь тодорхой газар нутагт амьдардаг хүмүүсийг тодорхойлох зорилготой юм. Эдгээр нь үндэстний нэрс юм угсаатны бүлгүүд, тодорхой газар нутаг эсвэл тодорхой хотын оршин суугчид. Улс орны нэрнээс гаралтай дээрх нэр, нэр үгс бүгд чөтгөрийн нэр юм. Чөтгөрийн нэр нь голчлон дагавар залгах замаар үүсдэг.

Лондон - Лондончууд - Лондонгийн оршин суугч
Киев - Киев - Киев хотын оршин суугч
Ром - Ром - Ромын оршин суугч

Энэ нийтлэлд бид бүх үндэстэн болон бусад чөтгөрийн нэрсийн жагсаалтыг өгөхгүй. Эхлэхийн тулд та том, байнга дурдагддаг улс орнуудын үндэстний нэрийг мэдэх хэрэгтэй. Шаардлагатай бол та интернетээс бүх үндэстний жагсаалтыг хялбархан олох боломжтой. Хамгийн гол нь ерөнхий дүрмийг санаж, мэдлэгээ байнга өргөжүүлэх явдал юм. Мөн бидний шинэчлэлтүүдэд бүртгүүлэхээ бүү мартаарай! Чамд амжилт хүсье!

Ямар үндэстэн байдгийг цөөхөн хүн мэддэг ялгах онцлогИргэний ерөнхий баримт бичигт заавал дурдагдсан орос хүн бүрийн паспорт дээр дөнгөж 85 жилийн өмнө гарч эхэлсэн бөгөөд ердөө 65 жил оршин тогтножээ.

1932 он хүртэл оросуудын үндэстний эрх зүйн байдал (бусад үндэстний төлөөлөгчид ч гэсэн) тодорхойгүй байсан - Орост, төрсний бүртгэлтэй байсан ч гэсэн сүмийн номонд зөвхөн хүүхдийн шашин шүтлэг нь хамаагүй байв.

Ленин өөрийгөө "Агуу Орос" гэж үздэг байв.

Түүхээс харахад "Оросын үндэстэн" гэсэн үг нь тодорхой нэг угсаатны бүлэгт хамаарах бөгөөд 20-р зууны эхэн үед Орост түгээмэл хэрэглэгддэггүй байв. Оросын нэрт зүтгэлтнүүд үнэхээр харийн цустай байсныг та олон жишээ дурдаж болно. Зохиолч Денис Фонвизин бол Германы фон Визений шууд удам, командлагч Михаил Барклай де Толли нь мөн герман хүн, генерал Петр Багратионын өвөг дээдэс нь Гүрж хүмүүс юм. Зураач Исаак Левитаны өвөг дээдсийн талаар хэлэх зүйл алга - тиймээс бүх зүйл тодорхой байна.

Ленин энэ хэлээр ярьдаг болохоор л орос хэл сурахыг хүсдэг байсан Маяковскийн хэллэгийг сургуулиас нь хүртэл олон хүн санаж байна. Энэ хооронд Ильич өөрөө өөрийгөө огт орос хүн гэж үздэггүй байсан бөгөөд энэ тухай олон баримтат нотолгоо байдаг. Дашрамд дурдахад, баримт бичигт "харьяалал" гэсэн баганыг нэвтрүүлэх санааг анх В.И.Ленин гаргасан юм. 1905 онд РСДРП-ын гишүүд тодорхой үндэстэнтэй холбоотой эсэхээ асуулгад тайлагнасан. Ийм "өөрийгөө буруушаасан"-д Ленин өөрийгөө "Агуу Орос" гэж бичсэн байдаг: тухайн үед үндэстнийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байсан бол оросууд өөрсдийгөө "Агуу Оросууд" гэж нэрлэдэг байсан (Брокхаус, Ефрон нарын толь бичгийн дагуу - "Агуу Оросууд") - 13-р зуунаас хойш эзэмшил газраа байнга өргөжүүлж ирсэн "Их Орос" -ын хүн ам.

Ленин үндэсний асуудлын талаархи анхны бүтээлийнхээ нэгийг "Агуу оросуудын үндэсний бахархал" гэж нэрлэжээ. Ильичийн намтар судлаачид харьцангуй саяхан олж мэдсэнээр түүний удам угсаа нь "агуу орос" цустай байсан - 25%.

Дашрамд дурдахад Европт үндэстэн гэдэг нь 19-р зуунд аль хэдийн тодорхой үндэстний бүлэгт хамаарах нийтлэг ойлголт байсан. Гадаадынхны хувьд энэ нь иргэншилтэй дүйцэхүйц байсан нь үнэн: Францчууд Францад, Германчууд Германд амьдарч байсан гэх мэт. Гадаадын дийлэнх олонхи улсад энэ өвөрмөц байдал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Сталинаас Ельцин хүртэл

ОХУ-ын аль нэг улсын иргэний статусын шалгуур бол анх удаа иргэний харьяаллыг 1932 онд Сталины үед тогтоожээ. Дараа нь паспорт дээр "тав дахь багана" гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирэв. Тэр цагаас хойш иргэншил нь удаан хугацааны туршид эзнийхээ хувь заяа хамаарах хүчин зүйл болсон. Хэлмэгдүүлэлтийн он жилүүдэд Герман, Финланд, Польшчуудыг зүгээр л нэг “сэжигтэй” үндэстнийх хэмээн хуаранд илгээдэг байв. Дайны дараа еврейчүүд "цэвэрлэгчдийн" дарамтад орсноор "үндэсгүй космополитуудын" алдартай хэрэг гарч ирэв.

ЗСБНХУ-ын Үндсэн хуульд оросуудыг "онцгой" үндэстний төлөөлөгч гэж онцлоогүй, гэхдээ тэд бүх цаг үед муждаа тооны хувьд давуу байсаар ирсэн (тэд өнөөдөр Орост тэдний 80% -ийг эзэлсээр байна). ОХУ-ын орчин үеийн Үндсэн хууль нь иргэдэд харьяаллаа бие даан сонгох эрхийг олгодог.

1997 онд ОХУ-ын анхны Ерөнхийлөгч Борис Ельцин өөрийн зарлигаар "тав дахь заалт" -ыг хүчингүй болгож, манай улсад иргэний харьяалал нь иргэний баримт бичгийн эргэлттэй холбоотой хуулийн субъект байхаа больсон. Гэвч энэ нь өнөөдөр үндэстэн ястны үзэн ядалтыг (хэт үзэн ядалт) өдөөх хариуцлагыг тодорхойлсон эрүүгийн хуульд хэвээр үлджээ.

Эх орондоо хайртай хүн бол Орос юм

ОХУ-д иргэний харьяаллын эрх зүйн статусыг нэвтрүүлэхээс өмнө "оросууд" гэсэн олон утгатай ойлголтын тодорхойлолт байсан. Энэ нь угсаатны бүлэг, тус улсын хамгийн олон хүн байж болно. I Петр хаан Орост хайртай хүн бүрийг орос гэж үзэхийг санал болгов. Цагаан хамгаалагчдын хөдөлгөөний удирдагч Антон Деникин үүнтэй ижил байр суурьтай байв. Оросын уран зохиолын суут ухаантан А.С.Пушкин хэдийгээр "Арап"-ын тухай хошигнож байсан ч амьд ахуйдаа Оросын соёлд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсных нь төлөө Оросын хамгийн агуу яруу найрагчийн статусыг авсан. Орост яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү байдаг шиг манай улсад орос хүн гэдэг нь зөвхөн иргэний харьяалал, паспортын тав дахь цэгээс илүү өргөн ойлголт юм.

Улс төрийн нэр томьёо нь үзэл суртлын хувьд төвийг сахисан шинж чанартай байдаггүй, харин эсрэгээр нь ихэнхдээ улс төрийн бодит тэмцлийн хэрэгсэл эсвэл нийгэмд байгаа эрх мэдлийн харилцааны тогтолцооны илэрхийлэл болдог. T&P орчин үеийн хамгийн том судлаачдын бүтээлийг хянаж үзэв улс төрийн түүх, тодорхой нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг олж мэдэх өөр цагодоо тэдний ард юу байна.

Сонгогчид болон тухайн улсын иргэд улс төрч, төрийн зүтгэлтэн ямар хэлээр ярьж байгааг яг таг ойлгодог бөгөөд ингэснээр ирээдүйд тэднийг юу хүлээж байгааг, эсвэл одоо юу байгааг ойлгох боломжтой гэж үздэг. Дараа нь улс төрийн хэллэг нь бусад зүйлсийн дунд улс төрийн нийгэмшүүлэх, боловсрол олгох чухал хэрэгсэл гэдгийг санаж, улс төрийн нэр томьёо нь бодитой, ойлгомжтой байхыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч сайтар судалж үзэхэд ижил үгс нь хэн, ямар үед хэрэглэснээс хамаарч өөр өөр, ихэвчлэн эсрэг утгатай байсан нь тогтоогджээ.

Үндэстэн

Дундад зуунаас орчин үеийн үе хүртэл үргэлжилсэн Ромын сонгодог хэрэглээнд civitas гэхээсээ ялгаатай нь natio гэдэг нь нийтлэг гарал үүсэлтэй хүмүүсийн нэгдэл гэсэн утгатай бөгөөд анхнаасаа улс төрийн шинж чанартай байдаггүй.

Түүхч Алексей Миллер 18-р зууны эхэн үед "үндэстэн" гэдэг үг Оросын янз бүрийн баримт бичигт зээлсэн үг хэлбэрээр гарч ирдэг - ихэнхдээ угсаатны нийгэмлэг, төрийн харьяалал гэсэн утгатай байдаг. Францын агуу хувьсгал нь үндэстний үзэл баримтлалд улс төрийн тодорхой агуулгыг оруулсан бөгөөд хожим нь орос хэлний хэрэглээнд шилжсэн. "Үндэстэн" гэдэг үг нь Францын хувьсгалын дараа үүссэн үндэсний бүрэн эрхт байдал, үндэсний төлөөлөлтэй хүчтэй холбоог бий болгосон тул Уваров алдарт гурвалдаа ("Ортодокс, Автократ, Үндэстэн") утгын хувьд огтлолцсон "үндэстэн" гэсэн ойлголтыг ашиглаж, сүүлчийнхтэй холбосон. консерватизм, эрх мэдэлд үнэнч байх зарчим. 1840-өөд онд Белинский үндэстэн ба ард түмний хоорондын харилцааны талаар ард түмэн нь зөвхөн төрийн хамгийн доод давхаргыг илэрхийлдэг бол үндэстэн бол "бүх ангийн нэгдэл" гэж бичжээ.

Эрнест Геллнер бол энэхүү үзэл баримтлалыг судлахад модернист хандлагыг баримталсан үндэсний анхны эрдэмтдийн нэг юм. Аж үйлдвэржихээс өмнө хүн төрөлхтөн хаалттай бүлгэмдэлд амьдарч, олон түмэн үүнд оролцдог байв гар хөдөлмөр, ажлын явцад тэд нэг тойрогт харилцсан. Агро бичиг үсэгт тайлагдсан нийгэмд соёл нь өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй, харилцан уялдаатай эрх мэдлийн харилцаатай дотоод ялгаатай статусын тогтолцооны илэрхийлэл юм. Тус бүрийн соёлын ялгаа нийгмийн бүлэгийм нийгмийг задлахад үйлчилнэ. Аж үйлдвэрийн нийгэмд хөдөлгөөн хийх чадвартай бүх нийтийн ажилчин аль хэдийн хэрэгцээтэй болсон. Боловсрол, бичгийн соёл, үндэсний хэл нь хүчирхэгжиж, муж улсын доторх олон тусдаа бүлгүүдийг нэгтгэж байна. Аж үйлдвэрийн нийгэмд хамааралгүй харилцааны шинэ аргууд орно өдөр тутмын харилцаа холбоохаалттай орон нутгийн нийгэмлэгийн хүрээнд. Хөдөлмөр нь биет байхаа больж, утга учиртай болдог. Тиймээс орон нутгийн нөхцөл байдлаас үл хамааран стандартчилсан мессежийг дамжуулдаг илүү олон нийтийн мэдээллийн сувгууд бий болж байна. Энэ бол хүмүүсийг нэгтгэсэн шинэ, стандартчилагдсан соёл юм.

"Язгууртнууд нь шүүхийн өмнө нэгэн төрлийн "үндэстэн" -ийг төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл энэ нь хүн амын өргөн хүрээг хамарч амжаагүй байсан эртний үндэстний цорын ганц төлөөлөгч байв. .”

Тэр үед соёлыг стандартчилах үүргийг зөвхөн төр хариуцаж чаддаг байсан тул соёл бүр улс төртэй болохыг эрмэлздэг байв. Геллнер 19-р зуунд үндэстэн бий болж эхэлсэн гэж үздэг. 1848 он гэхэд соёл, хэл шинжлэлийн хил хязгаар нь улс төрийн хил хязгаартай уялдаж, улс төрийн эрх мэдлийн хууль ёсны байдал нь "үндэстэн" гэсэн ойлголттой харьцах замаар тодорхойлогдож эхэлсэн. Аж үйлдвэрийн шинэ нийгэмд эдийн засгийн байнгын өсөлт чухал болж, энэ нь эргээд ажилтан бүрийн үр ашгаас хамаардаг. Ийм нөхцөлд хувь хүний ​​байр суурийг түүний ажилчны үр нөлөөгөөр бус гарал үүслээр нь тодорхойлдог хуучин нийгмийн бүтэц боломжгүй юм.

Юрген Хабермасийн хэлснээр 19-р зуунд үндэстний улсуудын амжилт нь хүнд суртал, капитализм хоёрын хослол (төрд татвар хэрэгтэй, капиталд хууль эрх зүйн баталгаа хэрэгтэй) нийгмийг шинэчлэх хамгийн үр дүнтэй хэрэгсэл болж хувирсантай холбоотой юм. Феодалын нийгэм нь хаанаас олгосон эрх ямбаны тогтолцоонд суурилж, түүнд татвар, байнгын арми хэрэгтэй байв. Язгууртнууд нь шүүхийн өмнө нэгэн төрлийн "үндэстэн" -ийг төлөөлдөг байсан, өөрөөр хэлбэл энэ нь хүн амын өргөн хүрээг хамарч чадаагүй байгаа үндэстний эртний хэлбэрийн цорын ганц төлөөлөгч байв. . Улмаар үндэсний ухамсар нь нийгмийг ардчилсан өөрчлөлтөд хүргэсэн олон түмний улс төрийн идэвхжилийн өсөлтөд хүчтэй түлхэц болсон юм. Нөгөөтэйгүүр, гэгээрлийн үеийн сэтгэгчдийн бэлтгэсэн сүм, төрийг тусгаарлах үйл явцад эрх мэдлийг шинээр хуульчлах шаардлага гарч ирэв.

Үндэстний өмнөх төрд иргэн хүний ​​мөн чанарыг зөвхөн хаант засаглалд захирагдах замаар тодорхойлдог байв. Одоо иргэн байх нь хааны харьяат байх гэсэн үг биш, харин юуны түрүүнд эрх тэгш иргэдийн нийгэмлэгт харьяалагдах гэсэн үг юм. Аж үйлдвэрийн эрин үед нийгмийн харилцааны анги бус шинэ зарчим бий болсон. Шинэ төрлийг баталсны дараа улс орны хүн амыг хийсвэр эрх, эрх чөлөө нэрийн дор нийгмийн шинэ харилцаа холбоог хадгалахад түлхэц үзүүлэх зорилгоор төрийн тогтолцооАмерик, Францын хувьсгалаар тэмдэглэгдсэн , нэг соёл, түүхтэй үндэстний үзэл санаанаас үүдэлтэй. Сэхээтнүүд - философич, зохиолч, зураач нар "үндэсний сүнс" -тэй нийцсэн романтик домог, уламжлалыг болгоомжтой бүтээж эхэлдэг.

Эрик Хобсбавм "Уламжлалыг бүтээх нь" хэмээх бүтээлдээ уламжлалыг зохион бүтээх замаар үндэсний домгийн хэрэгцээг хэрхэн хангаж байсныг үнэмшилтэй харуулсан. Уламжлал нь аливаа өөрчлөлтөд өнгөрсөн үеийн урьдын зөвшөөрлийг өгдөг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд одоогийн хүчний тэнцвэрийг илэрхийлдэг (жишээлбэл, өвөг дээдсийн түүхэнд харьяалагддаг байсан нутаг дэвсгэрийн нэхэмжлэл гэх мэт). Уламжлалын ачаар эдгээр нэхэмжлэл нь мөнхийн болдог тул уламжлал нь өөрчлөгдөөгүй байхыг шаарддаг (энэ нь үүнийг илүү уян хатан, өөрчлөгддөг зан заншлаас ялгадаг). Зарим дадал практик үйл ажиллагаагаа алдмагц уламжлал болон хувирдаг. Уламжлал нь олон дахин давтагдах, өнгөрсөн үеийг дурдах замаар зан үйл, албажуулах үйл явцаар бий болдог. Шотландын орчин үеийн билэг тэмдэгүүд болох уут яндан дээр тоглогдох "үндэсний" хөгжим нь эртний зүйлийг илтгэх учиртай нь үнэндээ орчин үеийн бүтээгдэхүүн юм. Шотландын килт ба овгийн тартануудын тархалт 1707 онд Англитай нэгдсэний дараа үүссэн бөгөөд үүнээс өмнө маш хөгжөөгүй хэлбэрээр ихэнх шотландчууд Кельтийн өндөрлөгчуудын бүдүүлэг, хоцрогдлын илэрхийлэл гэж үздэг байв (хэдийгээр ч гэсэн уулархаг нутгийн оршин суугчид тэднээс эртний, соёлын хувьд өвөрмөц зүйлийг олж чадаагүй).

“Андерсон улс үндэстэн бий болсныг дэлхийн дүр төрх, цаг хугацаа, орон зайн талаарх ойлголтын гүн гүнзгий өөрчлөлт гэж үздэг. Улс үндэстэн шашны ухамсрын шинэ хэлбэр болж байна."

17-р зууны эцэс хүртэл соёлын нийгэмлэгийн хувьд өндөрлөг газар огт байгаагүй. Шотландын баруун хэсэг нь Ирландтай соёл, эдийн засгийн хувьд маш ойр байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ түүний колони байв. 18-19-р зуунд Ирландын соёлыг үгүйсгэж, нэг Шотландын үндэстнийг байгуулах, тэр дундаа өндөрлөг газрын уламжлалыг зохиомлоор бий болгох замаар явагдсан. Шотландын Кельтүүдийн ардын туульс нь Ирландын балладуудын үндсэн дээр бүтээгдсэн бөгөөд үүний тулд Жеймс Макферсон 18-р зууны дундуур "Келт Гомер" Осианыг тусгайлан зохион бүтээсэн (түүний санааны дагуу. ардын туульсКельтийг Дундад зууны сүүлчээр ирландчууд хулгайлсан). 19-р зуунд Герман, Франц, АНУ-д тархсан үндэсний бэлгэ тэмдэг бол туг, мартагдашгүй өдрүүд, олон нийтийн ёслол, хөшөө дурсгалууд нь уламжлалыг сэдэж үндэстнийг бий болгодог "нийгмийн инженерчлэл"-ийн нэг хэсэг юм.

Бенедикт Андерсон үндэстэн бол сүм хийд, династуудын хүч сулрахын хэрээр гарч ирдэг "төсөөлөгдсөн нийгэмлэг", хязгаарлагдмал, бүрэн эрхт улс гэж үздэг. Нэг тосгоны оршин суугчид гэх мэт нийгэмлэгийн бүх гишүүд хэзээ ч бие биенээ таньж чадахгүй учраас энэ нь төсөөлөл юм. Нийгэмлэгийн дүр төрх нь ямар ч тодорхой, материаллаг илэрхийлэлгүйгээр төсөөллийн хүрээнд яг хамааралтай байдаг. Нэгд, онтологийн үнэнд нэвтрэх боломжийг олгодог тусгай бичгийн хэлний ариун байдлын тухай, хоёрдугаарт, төвүүдийн эргэн тойронд нийгмийг зохион байгуулах байгалийн жам ёсны тухай (хүч нь бурханлаг гарал үүсэлтэй хаадууд) гэсэн гурван үндсэн санааг устгаснаар үндэстэн төрдөг. ), гуравдугаарт, сансар судлал нь түүхтэй салшгүй холбоотой, хүмүүсийн гарал үүсэл, ертөнцийн гарал үүсэл нь ижил байдаг цаг хугацааны тухай ойлголт юм. Андерсоны хэлснээр зах зээлийн өсөлтийн ачаар үндэсний хэл дээрх хэвлэмэл уран зохиол өргөн тархсан үед "хэвлэх капитализм" гэж нэрлэсэн зүйл нь үндэстэн үүсэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ бол капитализм байсан гэж Андерсон үзэж байгаагаар өөр юу ч биш, холбогдох аялгууг нэгдмэл бичгийн хэл болгон цуглуулахад хувь нэмэр оруулсан.

Андерсон улс үндэстэн үүссэнийг дэлхийн дүр төрх, цаг хугацаа, орон зайн талаарх ойлголтын гүн гүнзгий өөрчлөлт гэж үздэг. Үндэстэн нь шашны ухамсрын шинэ хэлбэр болж, хувь хүн өөрийгөө үндэстэн гэж ангилж, төсөөллийн мөнх бус байдлыг олж авдаг түүхэн өргөтгөлтэй байдаг. Улс үндэстнийг эхлэл төгсгөлгүй, мөнхөд үлддэг зүйл гэж ойлгодог. Хэл нь өнгөрсөн үеийг одоотой холбож, үндэстэнд "байгалийн" дүр төрхийг өгдөг.

Орчин үеийн хэрэглээний жишээ:

“Оросын ард түмнийг нэгтгэх үүрэг, олон зуун жилийн түүхтэй соёл, үндэстэн хоорондын харилцааны ачаар түүхэн нутаг дэвсгэрОросын төр нь өвөрмөц соёл иргэншлийн нийгэмлэг - олон үндэстэн дамнасан орос үндэстнийг бүрдүүлсэн бөгөөд түүний төлөөлөгчид Оросыг эх орон гэж үздэг. Орос улс ард түмний эв нэгдэл, тогтолцоог бүрдүүлэгч цөм нь Оросын ард түмэн байсан улс болон байгуулагдсан. Орос, орос үндэстний соёл иргэншлийн өвөрмөц байдал нь Оросын соёл, хэл, Оросын бүх ард түмний түүх, соёлын өвийг хадгалахад суурилдаг. ОХУ-ын 2025 он хүртэлх үндэсний бодлогын стратеги.

Ном зүй:

Э.Геллнер. Үндэстэн ба үндсэрхэг үзэл

А.Миллер. Романовын эзэнт гүрэн ба үндсэрхэг үзэл

Ж.Хабермас. Улс төрийн ажил

Э.Хобсбавм. Уламжлалын шинэ бүтээл

Б.Андерсон. Төсөөлсөн нийгэмлэгүүд. Үндсэрхэг үзлийн үүсэл, тархалтын талаархи эргэцүүлэл.

Үндэстэн(Латин хэлнээс "natio" - хүмүүс) - 1) Баруун Европын уламжлалд үндэстэн гэдэг нь угсаатны бүлгийн ижил утгатай үг юм. Цаашилбал, нэг тусгаар тогтносон улсын субьектууд, нэг бүгд найрамдах улсын иргэд. "Үндэстний төр" (үндэсний төр) бий болсноор төрийн субьектууд, иргэд (түүхэнд тогтсон олон үндэстний нэгдэл). Тиймээс Испани үндэстэн нь угсаатны хувьд испаничууд, каталончууд, баскуудаас бүрддэг. Нэг нийтлэг үзэл баримтлал бол аж үйлдвэрийн нийгэм бий болсноор улс үндэстэн бүрэлдэн бий болдог. Өөр нэг үзэл бодол бол Н.-г үндэсний төрийг бий болгосон, эсвэл эзэнт гүрний цөм байсан угсаатан гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Мөн үндэсний төрт ёсыг эзэмшсэн угсаатны хүрээнээс дэлхийн соёлыг төлөвшүүлэх үйлсэд томоохон хувь нэмэр оруулсан хүмүүсийг л үндэстэн гэж үзэх үзэл байдаг. 2) Б Зүүн ЕвропАзи тивд үндэстэн гэдэг нь үндэстний үндсэн ашиг сонирхлыг хуваалцдаг бусад угсаатны бүлгүүдийг (Л.Н.Гумилевийн хэлснээр - "Ксения") багтааж болох угсаатны бүлэг юм. Дээр дурдсанаас үзэхэд үндсэрхэг үзэл нь зарим тохиолдолд угсаатны бүлгийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэхийг хэлдэг; бусад тохиолдолд - иргэний нийгэм, үндэстний ашиг сонирхол.

Үндэстний тухай ойлголт (Латин "natio" гэсэн үгнээс) эрт дээр үеэс Грекийн "ethnos" гэсэн үгтэй ижил утгатай байсан бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдөж ирсэн. Гэсэн хэдий ч Европ дахь Өндөр Дундад зууны үед Баруун Европын соёлын хөгжлийн тодорхой онцлогоос шалтгаалан энэ нь өөр дуу чимээ, ойлголтыг олж авч, "эх оронч үзэл" гэж ойлгогдох болжээ. "Жишээлбэл, Европ дахь маш алдартай Прагийн их сургуульд Ян Хусын үед албан ёсоор дөрвөн "үндэстэн" (оюутан, багш нарын дөрвөн корпорац) байсан: Чех, Польш, Бавари, Саксон."

Дараа нь Баруунд энэ нэр томъёоны семантик ачаалал хувьслаа үргэлжлүүлж, шинжлэх ухаанд энэ ойлголтыг тайлбарлах хоёр уламжлалыг нэгэн зэрэг бий болгосон. “Дорнын” уламжлал, “Барууны” уламжлал. Түүгээр ч барахгүй, "үндэс угсаа" ба "үндэс угсаа" гэсэн ангиллын хувьд тэдгээрийн дотор ямар ч байхгүй. зөвшилцөлэнэ үзэгдлийн мөн чанарыг тодорхойлох замаар, гэхдээ энэ нь ажиглагдаж байна олон тоонызохиогчдын улс төр, үзэл суртал, соёл, хувийн сонголтоос хамааран олон янзын үзэл бодол байдаг. Үүний үр дүнд "үндэстэн" гэсэн нэр томъёоны тайлбар, хэрэглээ, түүнчлэн "үндэсний үндэс", "ард түмэн", "үндсэрхэг үзэл" болон бусад ангилалтай харилцах харилцаанд ихээхэн төөрөгдөл үүсч байна.

IN Барууны уламжлал (Бид үүнийг ихэвчлэн Англо-Ром, Франц эсвэл статист уламжлал гэж нэрлэдэг) нийгэм-түүхийн хөгжлийн үйл явцын формацийн хандлагад үндэслэн үндэстэн бол зөвхөн шинэ ба орчин үеийн цаг үеийн шинж чанартай үзэгдэл юм. Үндэстнүүд түүхэн үзэгдэл болж үүссэн нь "үндэсний улсууд" (үндэсний мужууд) үүсэхээс гадна капиталист харилцаа үүсч, хөрөнгөтний үүсэл бий болсонтой холбоотой юм. Нэг нийтлэг үзэл баримтлал бол аж үйлдвэрийн нийгэм бий болсноор улс үндэстэн бүрэлдэн бий болдог. Үндэстэн үүсэх нь Э.Геллнерийн үзэж байгаагаар модернизацийн үйл явцын эхлэлийн шууд үр дүн, i.e. уламжлалт хөдөө аж ахуйн нийгмээс аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд шилжих. Шинэчлэлийн үйл явц эхлэхээс өмнө ийм үндэстэн байгаагүй.

Үндэстнийг ойлгох барууны уламжлалын дагуу хүн төрөлхтний бүлгүүдийн хөгжлийн гинжин хэлхээний дараагийн холбоос нь овог - овог - угсаа гарал - үндэстэн юм. Эсвэл марксист-ленинист тайлбартаа: овог - овог - үндэстэн (ард түмэн) - үндэстэн. Үндэстэн гэдэг ойлголт нь өөрөө дээд түвшний ойлголт юм. Хүн төрөлхтний онцгой нэгдэл болох үндэстэн бол түүхэн тогтсон олон үндэстэн ястны нэгдэл - төрийн субьектууд, иргэдийн цуглуулга юм. Жишээлбэл, Испани үндэстэн нь угсаатны хувьд испаничууд, каталончууд, баскуудаас бүрддэг. Иймээс “үндэстний” ангилал нь Англо-Саксоны эрх зүйн тогтолцооноос шилжин суурьшиж, олон улсын эрх зүйн тогтолцоонд баттай нэвтэрсэн нь ийм ойлголттой болсон нь гайхах зүйл биш юм. Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага (НҮБ)-ын тухай ярихдаа бид улс гүрэн гэсэн утгаараа үндэстний тухай ярьж байна (“үндэстний улсууд”).

Барууны уламжлал дахь “үндэстэн” гэдэг ойлголт нь “үндэсний төр” гэсэн ойлголтоос зарчмын хувьд салшгүй холбоотой. Үндэстний үзэгдлийг тайлбарлах энэхүү уламжлалд тухайн үндэстний гол онцлог нь нэг соёл, үндэсний өвөрмөц байдалмөн төрт ёс буюу нэгийг олж авах хүсэл. Тухайн хүний ​​харьяаллыг үндэс угсаагаар нь биш, зөвхөн төр, хууль ёсны харьяаллаар нь тодорхойлдог.

Үндэсний өөрийгөө танин мэдэх, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө үндэсний нэгдлийн гишүүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх чадвар нь тухайн үндэстний онцлог шинж юм. Энэ нь корпорацийн шинж чанартай хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн ердийн хэлбэрүүд (овог, цех, нийгэмлэг) сүйрч, хүн хурдацтай өөрчлөгдөж буй ертөнцтэй ганцаараа үлдэж, шинэ ангиллын нийгэмлэг болох үндэстнийг сонгох үед үүсдэг. Угсаатны соёл, улсын хил давхцахад чиглэсэн бодлогын үр дүнд үндэстэн бий болдог. Нэгдмэл хэл, соёлтой ард түмний өөрийгөө батлах улс төрийн хөдөлгөөн нь нэгдмэл байдал юм үндсэрхэг үзэл . Үндэсний үзэл байж болно нэгтгэх (19-р зууны Герман, Итали дахь үндэсний хөдөлгөөнүүд) ба салгагч (19-20-р зууны Австри-Унгар дахь үндэсний хөдөлгөөнүүд).

Үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийг тайлбарлах энэхүү уламжлалын хүрээнд эдгээр үзэгдлийн жам ёсны болон анхдагч өгөгдсөн мөн чанарыг үгүйсгэсэн конструктивизмын постмодерн үзэл баримтлал өргөн тархсан (Э.Геллнер, Б.Андерсон, Э.Хобсбавм болон бусад).

Тэд угсаатны нэгэн адил үндэстнийг нийгэм, оюуны “бүтээл”, зохиомол нийгмийн тогтоц, улс төрийн элитүүдийн (Э.Геллнер) зорилготой үйл ажиллагааны үр дүн буюу хамтын “төсөөлөл” (Б.Андерсон) гэж үздэг.

Э.Гелнерийн хэлснээр: “Улс үндэстнүүдийг төрөлхийн, бурхнаас тогтоосон арга замууд, хүмүүсийг ямар нэгэн анхдагч ... улс төрийн хувь тавилан гэж ангилах нь үлгэр домог юм.” Үндэстэн бол үндсэрхэг үзлийг бий болгодог бүтэц юм: "Үндэсний үзэл нь үндэстнийг төрүүлдэг, харин эсрэгээр нь биш".

Үндсэрхэг үзэл бол "улс төрийн зарчим бөгөөд түүний мөн чанар нь улс төр, үндэсний нэгжүүд давхцах ёстой. Үндсэрхэг үзэл гэдэг нь энэ зарчмыг зөрчсөний улмаас үүссэн уур хилэн, эсвэл түүнийг хэрэгжүүлсний улмаас үүссэн сэтгэл ханамжийн мэдрэмж юм. Үндсэрхэг хөдөлгөөн бол ийм төрлийн мэдрэмжээс үүдэлтэй хөдөлгөөн юм."

Б.Андерсон дүгнэлтдээ тийм ч ангилдаггүй бөгөөд үндэстнийг “төсөөлөлийн улс төрийн нийгэмлэг, түүнийг зайлшгүй хязгаарлагдмал, гэхдээ нэгэн зэрэг бүрэн эрхт зүйл гэж төсөөлдөг” гэж тодорхойлсон. "Энэ төсөөлөлтэйУчир нь хамгийн өчүүхэн үндэстний гишүүд ч олонхи үндэстнүүдийнхээ талаар хэзээ ч мэдэхгүй, уулзахгүй, тэр байтугай сонсох ч үгүй, харин тэдний хамт олны дүр төрх хүн бүрийн оюун санаанд амьдардаг.

Улс үндэстнийг төсөөлдөг хязгаарлагдмал,Учир нь тэдний хамгийн том нь, тухайлбал нэг тэрбум амьд хүн ч гэсэн хязгаарлагдмал, гэхдээ хөдөлж буй хил хязгаартай бөгөөд үүнээс цааш бусад үндэстнүүд байдаг. Аль ч үндэстэн өөрийгөө бүх хүн төрөлхтөнтэй дүйцэхүйц гэж төсөөлдөггүй. Христэд итгэгчид бүхэлдээ Христийн гарагийг мөрөөдөж байсан зарим эрин үед боломжтой байсан шиг хүн төрөлхтний бүх гишүүд үндэстэнтэйгээ нэгдэх өдрийг хамгийн Мессиа үзэлтэй үндсэрхэг үзэлтнүүд хүртэл мөрөөддөггүй.

Тэр төсөөлж байна бүрэн эрхт,Учир нь энэ үзэл баримтлал нь Гэгээрэл ба Хувьсгал нь бурхны тогтоосон шаталсан хаант улсын хууль ёсны байдлыг устгаж байсан эрин үед төрсөн юм. Хүн төрөлхтний түүхийн тэр үе шатанд бүх нийтийн шашин шүтлэгийн хамгийн тууштай шүтэн бишрэгчид хүртэл амьд явах нь гарцаагүй. олон ургальч үзэлИйм шашин ба шашин бүрийн онтологийн үзэл баримтлал ба түүний тархсан нутаг дэвсгэрийн хоорондох алломорфизм нь үндэстнүүд эрх чөлөөтэй байхыг мөрөөддөг бөгөөд хэрэв Бурханы захиргаанд байгаа бол тэр даруйдаа мөрөөддөг. Энэхүү эрх чөлөөний баталгаа, бэлгэ тэмдэг нь бүрэн эрхт улс юм.
Тэгээд эцэст нь түүнийг ийм байдлаар төсөөлдөг нийгэмлэг,Учир нь үндэстэн бүрт байж болох бодит тэгш бус байдал, мөлжлөгөөс үл хамааран үндэстэн гэдэг нь үргэлж гүн гүнзгий, хэвтээ нөхөрлөл гэж ойлгогддог. Эцсийн дүндээ энэ л ахан дүүсийн холбоо нь өнгөрсөн хоёр зуунд олон сая хүнд алах биш, төсөөллийн хязгаарлагдмал бүтээгдэхүүнийхээ төлөө сайн дураараа үхэх боломжийг олгосон юм."

Барууны уламжлал дахь үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийн тухай ойлголт нь судалгааны үр дүнтэй хэрэгсэл юм олон нийтийн амьдралБарууны ертөнц. Гэхдээ бусад бүс нутагт энэ нь хамаарахгүй. Энэ утгаараа большевикууд болон Зөвлөлтийн эрдэмтдийн дунд барууны үзэл баримтлалтай марксист онолыг Баруун Европын утгаар ямар ч үндэстэн байгаагүй Оросын газар нутагт хэрэгжүүлэхийг оролдох үед үүссэн онол ба практикийн хоорондын зөрчилдөөн нь ердийн зүйл юм. Большевикууд засгийн эрхэнд гарсны дараа ЗСБНХУ-д амьдарч байсан угсаатнуудыг "үндэстэн", "үндэстэн" гэж хуваахаас өөр аргагүй болсон бөгөөд үндэстнүүд нь засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг хэрэгжүүлэхдээ статустай байсан угсаатны бүлэг гэж тооцогддог байв. төрт ёсны дүр төрх (нэгдэл болон автономит бүгд найрамдах улсууд), өөрийн засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн нэгжгүй бусад бүх угсаатны бүлгийг үндэстэн гэж тооцсон. Үүний зэрэгцээ, нэг буюу өөр угсаатны бүлгийг төртэй төстэй статустай болгох нь үндэслэлтэй, үндэслэлтэй гэсэн үндэслэл нь өөрийн ажилчин ангийн угсаатны оршин тогтнох, эс оршихуйн алс холын шалгуур байв. хотжилтын түвшин.

Зөвлөлтийн шинжлэх ухаанд "үндэсний" мөн чанарыг тодорхойлох, авч үзэх аливаа объектив байдлын талаар ярихад ерөнхийдөө хэцүү байсан, учир нь түүнд "дэвшилтэт" болон евроцентрик постулатууд дээр суурилсан марксист-ленинист үзэл баримтлал, эдийн засгийн детерминизм бүрэн ноёрхож байсан бөгөөд энэ нь автоматаар "үндэстэн" юм. талаарх аливаа маргааныг хязгаарласан энэ асуудалмөн онолтой зөрчилдөж буй баримтуудыг "анаарахгүй". Иймээс ямар нэгэн зүйлд захирагдахгүйгээр удаан хугацаанд ноёрхож, үнэн хэрэгтээ албан ёсны болсон нь гайхах зүйл биш юм. шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ"Үндэстэн" гэсэн тодорхойлолтыг 1912 онд И.В. Сталин "Марксизм ба үндэсний асуудал" бүтээлдээ. Хоёр нэрт марксист онолч Карл Каутский, Отто Бауэр нарын полемикуудад дүн шинжилгээ хийж, И.В. Сталин үндэстний тухай дараахь тодорхойлолтыг өгсөн: "Үндэстэн гэдэг нь нийтлэг хэл, нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн амьдрал, сэтгэлгээний үндсэн дээр үүссэн, нийтлэг соёлоор илэрхийлэгддэг хүмүүсийн түүхэн тогтвортой хамтын нийгэмлэг юм." Онцлог шинж чанаруудҮндэстнүүд (арьсны угсаа, овог биш, харин түүхэн тогтсон, тогтвортой хүмүүсийн нийгэмлэг) түүний бодлоор: "нийтлэг хэл"; "нийтлэг нутаг дэвсгэр"; “Эдийн засгийн амьдралын нийтлэг байдал, эдийн засгийн уялдаа холбоо”; "нийтлэг сэтгэлгээ". Зөвхөн эдгээр бүх шинж чанаруудыг нэгтгэж байгаа нь л энэ эсвэл тэр нийгэмлэгийг үндэстэн гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Дараа нь Зөвлөлтийн эрдэмтдийн бараг хэн нь ч энэ тодорхойлолтын үнэн зөв эсэхэд эргэлзэж зүрхэлсэнгүй, гэхдээ эдгээр шинж чанарууд нь Зөвлөлтийн эрдэмтдийн тодорхойлсон бусад угсаатны бүлгүүдэд: овог, үндэстний хувьд тодорхой хэмжээгээр байсан. Сталины шинж тэмдгүүд нь жишээлбэл, иудейчүүд, цыганууд өөрсдийгөө үндэстэн (нийтлэг нутаг дэвсгэр, эдийн засаггүй), Швейцарьчууд (гурван хэлээр ярьдаг) гэдгээ ухамсарлах үзэгдлийг тайлбарлаж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл 20-р зууны 80-аад оны үед Философид нэгэн адил байсан. нэвтэрхий толь бичиг"Сталин"-тай төстэй үндэстний тодорхойлолтыг "Нэгдмэл нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн хэлхээ холбоо, утга зохиолын хэл, соёл, зан чанарын тодорхой шинж чанарууд үүсэх үед бүрэлдэн бий болсон хүмүүсийн түүхэн нийгэмлэг" гэж тодорхойлсон.

Зөвлөлтийн нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хүрээнд, ялангуяа анхдагч үзлийн хувьсал-түүхэн чиглэлийн хоёрдмол үзэл баримтлалын хүрээнд үндэстэн нь "усаатны нийгмийн организм (ESO)" болон нийгэм-түүхийн хамтын нийгэмлэгийн нэг төрөл болох нь тодорхой нийгэмтэй холбоотой байв. - эдийн засгийн төлөвшил. Капиталист нийгэм-эдийн засгийн формацитай холбоотойгоор "хөрөнгөтний үндэстэн" гэсэн ангиллыг ашигласан; социалист системтэй холбоотой - "социалист үндэстэн". “Социалист үндэстэн бол капитализмыг устгаж, социализмын ялалтын явцад капиталист нийгмийн үндэстэн эсвэл үндэстнээс гарч ирсэн хүмүүсийн шинэ нийгмийн нэгдэл юм; Чанарын хувьд шинэ хөгжил, угсаатны тодорхой шинж чанаруудыг хадгалсан боловч улс төр, нийгэм-эдийн засаг, оюун санааны амьдралын бүхий л бүтцийг социалист олон улсын үндсэн дээр үндсээр нь өөрчилсөн.

Социалист үндэстнүүдийг үндэстэн дамнасан, олон улсын нийгэмлэгүүд сольж, төлөвшсөн коммунизмын эрин үед болох ёстой байв.

ЗХУ-ын дараахь үед аль хэдийн В.А. Тишков бол конструктивизмын гол төлөөлөгч юм Оросын шинжлэх ухаан, уг уламжлалын хүрээнд үндэстнийг тайлбарлахдаа "үндэстэн" гэсэн нэр томъёог угсаатны утгаар нь ойлгохоос татгалзаж, зөвхөн барууны уламжлалын хүрээнд, дэлхийн хууль эрх зүй, Баруун Европын стандартад нийцүүлэн ашиглах хэрэгтэйг тэмдэглэв. улс төрийн практик. Үндэстний (угсаатны үндэстний хувьд) угсаатны тайлбар нь түүний бодлоор улс төрчдийн бүтээлч байдлын аюултай үр жимс бөгөөд угсаатны хурц мөргөлдөөн, дайн, улс орны сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм.

Түүний үзэж байгаагаар үндэстэн бол "улс төрийн уриа лоозон, дайчлах хэрэгсэл болохоос шинжлэх ухааны ангилалд огт хамааралгүй", "байхгүй үзэгдэл" бөгөөд нийгмийн орон зайд үйл ажиллагаа явуулж буй хүмүүс, хүчний талаар дүгнэлт хийдэг. домогт тодорхойлолтын зохистой шалгуур."

Оросын шинжлэх ухаан, сэтгүүл зүйд үндэстний мөн чанарыг тайлбарлах энэхүү уламжлалын хүрээнд бусад үзэл бодол байдаг. Конструктивист ба марксистуудын тезистэй үндсэндээ санал нийлэхгүй байгаа хэд хэдэн зохиогчид үндэсний төрийг бий болгосон эсвэл эзэнт гүрний цөм болсон угсаатны бүлгийг үндэстэн гэж хүлээн зөвшөөрч болно гэж үздэг. Мөн үндэсний төрт ёсыг эзэмшсэн угсаатны хүрээнээс дэлхийн соёлыг төлөвшүүлэх үйлсэд томоохон хувь нэмэр оруулсан хүмүүсийг л үндэстэн гэж үзэх үзэл байдаг. Жишээлбэл, S.P. Пихтин үндэстнийг "хүний ​​өөрийгөө зохион байгуулах хөгжлийн чанарын шинэ нийгэмлэг" гэж тайлбарлав. Түүний бодлоор: “Хүн төрөлхтөн тодорхой дарааллаар өөрчлөгддөг хэлбэрээр хөгждөг. Гэр бүл, овог, овог, хүмүүс - эдгээр нь энэ үйл явцын үе шатууд юм байгалийн байгальбайгаа бүх тив Хомо төрөлсапиенс. Хүн төрөлхтний улс төрийн түүхийн нөлөөгөөр хэдэн мянган жилийн турш ноёрхож байсан өөрийгөө зохион байгуулах түгээмэл хэлбэр нь шинэ чанарыг олж авав. Энэ нь зөвхөн МЭ 17-18-р зуунд анх гарч ирсэн. Өөрийгөө зохион байгуулалтын бусад бүх хэлбэрээс ялгаатай нь үндэстэн бол байгалийн-түүхийн биш, харин улс төрийн хэлбэр, түүний гадаад шинж тэмдэг нь төр юм."

“Ерөнхийдөө улс үндэстэн гэдэг нь төр улс бүрэлдэн бий болох, хөгжингүй соёлыг түргэсгэх явцад бий болсон угсаатны нийгэм, соёл-түүх, оюун санааны нэгдэл юм. "Төр" гэсэн нэр томъёо энэ тодорхойлолтЭнэ төрлийн нийгэмлэгийг ард түмэн гэж нэрлэдэг нийгэмлэгээс ялгах гол элемент юм. Хүн төрөлхтний нэг хэсэг болох байгалийн түүх нь үндэстнийг бий болгодог. Ард түмэн улс төрийн харилцаанд орсноор улс үндэстэн бүрэлдэн тогтдог. Дэлхийн орчин үеийн угсаатны газрын зурагт 2000 гаруй хүн багтдаг. улс төрийн газрын зураг 200 хүрэхгүй үндэстэн байдаг." . Үүнээс үүдэн: "Бид Оросын үндэстнийг Оросын ард түмний бүтээсэн олон үндэстний нийгэмлэг гэж нэрлэдэг бөгөөд Оросын оюун санаа, соёл, төрийн уламжлалд нэгдсэн олон тооны уугуул иргэдийг багтаасан. Оросууд ард түмнийхээ хувьд их оросууд, бага оросууд, белорусууд, русинуудаас бүрдсэн угсаатны нийгэмлэг юм." .

Үндэстний мөн чанарыг ойлгох энэхүү уламжлалын хүрээнд А.Г. Дугин, марксист ба постмодерн хандлагын талаар дүн шинжилгээ хийхдээ барууны орнуудад байдаг заншилтай адил энэ нэр томъёог зөвхөн улс төрийн болон албан ёсны эрх зүйн утгаар прагматик байдлаар ашиглахыг уриалав. Тэрээр: "Үндэстэн" гэдэг нь "иргэншил" гэсэн ойлголттой бараг бүрэн давхцдаг улс төр, эрх зүйн үзэгдэл юм. Тухайн үндэстэнд харьяалагдах нь иргэний харьяаллыг харуулсан заавал бичиг баримт байгаагаар нотлогддог.

A.G-ийн бодлоор. Дугина: "Үндэстэн" гэдэг нь энэ нэр томъёоны сонгодог утгаараа улс төрд нэгдсэн иргэд гэсэн үг. Улс бүр “үндэстний улс” биш. Үндэстний улсууд (эсвэл үндэсний улсууд) нь ихэвчлэн шашингүй бөгөөд хөрөнгөтний улс төрийн ноёрхол дээр суурилсан орчин үеийн Европ маягийн улсууд юм. Зөвхөн ийм орчин үеийн иргэний (шашнаас ангид, шашингүй) хөрөнгөтний улсын иргэдэд л бид "үндэсний" гэсэн тодорхойлолтыг зүй ёсоор хэрэглэж болно. Бусад тохиолдолд энэ нь нэг семантик цогцолборыг огт өөр зүйл рүү зөвшөөрөлгүй шилжүүлэх явдал юм.

Архаик ба орчин үеийн, баруун ба дорнын, улс төрийн зохион байгуулалттай, хамт олонд амьдардаг бүх нийгэмд угсаатны шинж тэмдгийг бид олж хардаг. Мөн үндэстний шинж тэмдгүүд нь орчин үеийн, барууны (байгууллагын төрлөөр) болон улстөржсөн нийгэмд л байдаг."

“Үндэстэн бол цэвэр улс төрийн, орчин үеийн үзэгдэл юм. Улс үндэстэнд нийгмийн ялгааны гол хэлбэр нь анги юм (марксист утгаараа, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг өмчлөх хандлагад үндэслэсэн). Улс үндэстэн зөвхөн капитализмын үед л байдаг. "Үндэстэн нь салшгүй холбоотой" орчин үеийн байдал"болон шинэ үеийн үзэл суртал. Үндэстэн бол Европын үзэгдэл."

"Зүүн" үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийг тайлбарлах уламжлал нь барууны уламжлалаас ялгаатай нь евроцентрик, дэвшилтэт үзэл баримтлал дээр биш, харин полицентризм дээр суурилдаг. Энэ арга нь нарийн байдлыг даван туулах боломжийг бидэнд олгодог формацийн хандлагаБаруун Европын соёлын хөгжлийн туршлагыг үндэс болгон авч, үнэмлэхүй болгосон марксист, нео-марксист эсвэл постмодернист тайлбарууддаа. Үүнээс үүдэн харамсалтай нь олон судлаачид бидний өмнө дурдсанчлан Баруун Европын ойлголтод үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийн үзэгдлийг глобал шинж чанартай болгож, судалгаанд буруугаар ашиглаж байна. нийгмийн үйл явцдэлхийн бусад бүс нутгууд нь судалгааны сэдвийг гажуудуулж, тэдний судалгааны үр дүнг шударгаар үгүйсгэхэд хүргэдэг.

Полицентризмын байр суурь, түүний үндсэн дээр Ф.Ратцел, Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, О.Шпенглер, Л.Н. Гумилев болон бусад зохиогчид дэлхий дээр өөрийн гэсэн өвөрмөц төрх, хөгжлийн өвөрмөц шинж чанартай хэд хэдэн соёлын төвүүд (Ойрхи Дорнод, Энэтхэг, Хятад, Номхон далайн арлууд, Зүүн Европ) байхыг санал болгож байна. Эдгээр бүх соёлын төвүүдийг нийгмийн амьдралыг судлах "дорнын" уламжлалаар боловсруулсан үзэл баримтлалаар тодорхойлж болно. Оросын нийгмийн амьдралыг шинжлэхэд үндэстэн, үндсэрхэг үзлийг тайлбарлах "зүүн" уламжлал нь илүү тохиромжтой байдаг. онцгой үүрэгГерман, Оросын философи, улс төрийн шинжлэх ухааны сургуулиудын төлөөлөгчдөд харьяалагддаг.

“Зүүн” (угсаатны) уламжлалд (Герман, Зүүн Европ, Азид түгээмэл байдаг) үндэстэн гэсэн ойлголт нь угсаатны тухай ойлголттой ижил утгатай байдаг. Үндэстэн (эсвэл угсаатны үндэстэн) нь үндэсний үндсэн ашиг сонирхлыг хуваалцдаг бусад угсаатны бүлгийг (Л.Н. Гумилевын хэлснээр - "Ксения") багтааж болох угсаатны бүлэг юм. Энэхүү уламжлалд тухайн үндэстний угсаатны мөн чанар, түүний байгалийн мөн чанар, соёл, үндэсний шинж чанараар илэрхийлэгддэг гэдгийг ойлгохгүйгээр хийж чадахгүй.

Л.Н-ийн үзэл бодлын дагуу үүнийг эргэн санацгаая. Гумилёвын хэлснээр угсаатнууд бол анхны зан үйлийн хэвшмэл ойлголтын үндсэн дээр түүхэндээ үүссэн тогтвортой хүмүүсийн нийгэмлэг, нийтлэг өөрийгөө ухамсарлахуйц, зан үйлийн зарим хэвшмэл ойлголттой, далд ухамсрын өрөвдөх сэтгэлд суурилсан бусад ижил төстэй бүлгүүдээс өөрсдийгөө харуулдаг хүмүүсийн нэгдэл юм. "Өөрийнх нь - өөр хэн нэгнийх" зарчмын дагуу бие биенээ таньдаг хүмүүсийн (антипати). Үндэс угсаа нь хүмүүсийн үйлдэл, харилцаанд илэрдэг бөгөөд энэ нь "бид" болон "танихгүй хүмүүс" гэж хуваагдах боломжийг олгодог. Угсаатны өвөрмөц байдал нь хэл яриа, эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн ландшафт, эдийн засгийн бүтцэд биш, харин түүнийг бүрдүүлэгч ард түмний ахуй, зан заншилд байдаг. Үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүй нь хүн төрөлхтний түүхэн амьдралын туршид оршин тогтнож, үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүйн хоёр дахь хавтгай нь улс үндэстнийг бий болгох үйл явц болж байна.

Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц оюун санааны дүр төрх, өөрийн гэсэн түүхэн онцгой эрхэм зорилготой байдаг. Тухайн хүний ​​харьяалал нь түүний төрийн эрх зүйн статусаар бус, үндэс угсаа, үндэсний аль алиныг нь агуулсан өөрийгөө ухамсарлах чадвараар тодорхойлогддог.

ХБНГУ-д үндэстний үзэгдлийг тайлбарлах энэхүү уламжлал бий болсон нь 18-р зууны сүүлчээс эхтэй бөгөөд И.Хердер болон Германы романтикуудын бүтээлтэй холбоотой юм. Үндэстнийг тухайн улсын (улс төрийн үндэстний) субьектуудын цуглуулга гэж тайлбарлахыг хүлээн зөвшөөрөхгүй тэд үндэстнийг "үндэсний сүнс" ("Үндэсний сэтгэлгээ") илэрхийлдэг угсаатны, хүмүүсийн байгалийн нийгэмлэг гэсэн санааг бүрдүүлдэг. ) ба үндсэн дээр ерөнхий соёл, үнэт зүйл, үзэл суртлын шинж чанар ба нийтлэг гарал үүсэл.

Үндэстнийг улс төрийн үндэстэн биш, харин угсаатны үндэстэн гэж тайлбарлах нь барууны уламжлалаас өөр үзэл баримтлалыг бий болгоход зайлшгүй хүргэсэн. Г.Кон барууны (Англи, Франц, АНУ-д давамгайлсан улс төр, иргэний, төрийн, либерал үндсэрхэг үзэл гэж нэрлэдэг) болон дорнын (Герман, Орост угсаатны, соёлын, органик, давамгайлсан) үндсэрхэг үзлийг ялгахыг санал болгосон. Үүний зэрэгцээ олон зохиолчид үндэстний үндсэрхэг үзлийг овог аймгуудын үзэл эсвэл угсаатны салан тусгаарлах үзлийг үндэслэлгүйгээр андуурч байгаа нь бидний бодлоор бүхэлдээ үнэн биш юм. Гэхдээ энэ талаар дараагийн догол мөрөнд илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Оросын гүн ухаан, улс төрийн шинжлэх ухааны уламжлалд Л.А. зэрэг алдартай сэтгэгчид үзэл санаа, үндэстний мөн чанарыг тодорхойлох, ойлгоход ханджээ. Тихомиров, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.Б. Струве, И.А. Ильин болон бусад олон. Үүний зэрэгцээ үндэстэн гэдэг үгийг янз бүрийн зохиогчид угсаатны нэгдэл, хувь хүний ​​төрийн харьяалал, засаглалын хэлбэр, төрийг тодорхойлох байдлаар ашигладаг боловч үргэлж түүний Сүнс, үзэл санаатай нягт уялдаатай байдаг.

Л.А. Тихомиров үндэстнийг төрийн бүтцийн дөрвөн элементийн нэг гэж үзэж, "хамтарсан оршин суух нь дээд эрх мэдлийн үзэл санааг бий болгож, тэднийг ижил тэгш захирдаг хувь хүн, бүлгүүдийн нийт масс" гэж тодорхойлсон. Төр нь үндэсний эв нэгдэлд тусалдаг, энэ утгаараа улс үндэстнийг бий болгоход хувь нэмрээ оруулдаг боловч төр нь үндэстнийг огт орлодоггүй, устгадаггүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Улс үндэстний бүрэн сүйрлийг туулж, олон зууны дараа түүнийг дахин бий болгож чадсан жишээ бүх түүхээр дүүрэн байдаг; үүнтэй адил үндэстнүүд ихэвчлэн өөрчлөгдөж, өөрчлөгддөг засгийн газрын тогтолцоотэдний. Ер нь үндэстэн бол үндэс суурь бөгөөд түүний сул талтай хамт төр бас сул; Улс үндэстнийг сулруулж, улмаар төлбөрийн чадваргүй гэдгээ нотолж байна."

С.Булгаков үндэстнийг "амьд сүнслэг организм" гэж бичсэн бөгөөд үүнд хамаарах нь "бидний ухамсараас огт хамаардаггүй; Энэ нь түүний өмнө болон түүний хажууд, тэр ч байтугай түүнээс үл хамааран оршин байдаг. Энэ нь зөвхөн бидний ухамсар эсвэл бидний хүсэл зоригийн бүтээл биш, харин эсрэгээр, үндэстний ухамсар, түүнд хандах хүсэл нь ерөнхийдөө ухамсартай, сайн дурын амьдрал аль хэдийн тодорхой зүйлийг урьдчилан таамаглаж байгаа утгаараа түүний үеийн мөн чанар юм; Хувь хүний ​​оршихуйн гол цөм нь тэдгээр нь бий болж, хөгжих тэжээллэг, органик орчин болох нь мэдээжийн хэрэг, дараа нь хувь хүн өөрөө өөртөө нөлөөлөх чадварыг олж авдаг.

П.Б. Струве: "Үндэстэн бол өнгөрсөн үеэс өвлөн үлдээсэн, одоо болон ирээдүйд амьдарч буй оюун санаа, соёл, оюун санааны агуулгын хамтын нийгэмлэгээс бий болж, дэмжигдсэн оюун санааны нэгдэл юм" гэж үздэг. “Үндэстний гол цөм нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн соёлын хамтын нийгэмлэг, нийтлэг байдаг соёлын өв, ерөнхий соёлын ажил, соёлын хүсэл тэмүүллийг хуваалцсан."

А.В. Гулига Оросын гүн ухаантнуудын үндэстний мөн чанарын талаарх үзэл бодлыг шинжлэн дүгнэж хэлэхдээ: "Үндэстэн бол хүн төрөлхөөсөө үхэх хүртлээ өөрийгөө нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг, гадна нь төөрөлдөж, хамгаалалтгүй болдог органик нэгдэл юм. Үндэстэн бол зүйрлэвэл хувь тавилан, итгэл найдварын нийгэмлэг юм. Бердяев зөв: "Үндэсний харьяаллыг оновчтой тодорхойлох бүх оролдлого бүтэлгүйтэлд хүргэдэг. Үндэстний мөн чанарыг аливаа үндэслэлээр хүлээн зөвшөөрөгдөх шалгуураар тодорхойлох боломжгүй юм. Үндэс угсаа, нутаг дэвсгэр, хэл, шашин шүтлэг аль нь ч аль аль нь үндэстнийг тодорхойлох шинж чанар биш боловч тэдгээр нь бүгдээрээ нэг юмуу өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Үндэстэн бол өвөрмөц оюун санааны оргилыг бий болгодог оюун санааны болон соёлын үйл явцын явцад хувь заяагаа холбосон үндэстэн, овог аймгуудын цогц хольцын үр дүнд бий болсон түүхэн цогц хэлбэр юм. Түүх, сэтгэлзүйн бүхий л судалгааны үр дүнд үндэстний өвөрмөц байдлын бүх нууцыг агуулсан үлдэгдэл үлдэгдэл үлддэг. Үндэстэн бол аливаа хувь хүний ​​оршихуйн нэгэн адил нууцлаг, ид шидийн, үндэслэлгүй юм." Уламжлалт үндэс суурийг (олон зууны туршид бий болсон үнэт зүйлсийн тогтолцоо) устгах нь үндэстнийг сүйтгэж байна...

Улс үндэстэн бол ариун нандин зүйлсийн нэгдэл юм... Үндэстэн нийлэхгүй, харин хооронд нь нэмэлт хуваалт хийх шаардлагагүй. Үндэстэн гэдэг бол гарал үүслийн асуудал биш, харин зан үйл, "цус" биш, харин соёл, уугуул болсон соёлын хэвшмэл ойлголт юм. Үүнийг германчууд Валхаймат гэж нэрлэдэг. Хүн бүр өөрийн харьяаллыг сонгох эрх чөлөөтэй; Та оросуудын "итгэл"-ийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр амьдарч болно. (Тэгвэл та зүгээр л манлайлал шаардах шаардлагагүй, та хүмүүсийг залилан мэхлэх хэрэгсэл гэж үзэж болохгүй, энэ нь эсэргүүцэл, хэтрүүлэлтийг үүсгэдэг). Ард түмний соёлыг бүрэн хүлээн зөвшөөрөх, түүнтэй нэгдэх, ард түмний хувь заяаг хуваалцахад бэлэн байх нь ямар ч "үл итгэгч" орос, түүнчлэн герман гэх мэт.

Орос үндэстэн олон үндэстэн, олон үндэстэн юм. Тийм ч учраас маш олон байдаг. Орос үндэстэн бол "цусаар" харилцаа биш, харин гарал үүсэл биш, зан төлөв, соёлын төрөл юм. Орос болж төрөх албагүй, орос хүн болох нь чухал. Гэхдээ энэ нь болох шаардлагагүй юм. Орост олон ард түмэн байдаг ч Оросууд үндэсний хүлцэнгүй байдгаараа онцлогтой байсан. .

Оросын гүн ухаан, улс төрийн шинжлэх ухааны үндэстний үзэгдлийг авч үзэх уламжлалын хүрээнд "Үндэстний сүнс", "Үндэсний үзэл санаа" гэсэн ойлголтууд маш чухал юм.

“Үндэстний оюун санаа бол үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн онтологийн цөм, олон зуун жилийн үндэсний түүхэнд гүн гүнзгий шингэсэн хамгийн нарийн зүйл юм. Үндэстний оюун санаа үг хэллэгийг үл тоомсорлодог (" сүнсийг хэн ч хараагүй"), гэхдээ тэр бол үндэсний үзэл санаа, үндэсний үзэл суртал, үндэсний түүхэн үйл ажиллагаанд болзолгүй үүсгэх зарчим болгон оруулж, юу гэж нэрлэгддэгийг тодорхойлдог. үндэсний шинж чанар, үндэсний оршин тогтнохын хамгийн үндсэн тогтмол зүйл. Үндэстний оюун ухаан хаана байна, үндэстэн амьд байна." Улс үндэстний оюун санаа нь үүсэн бүрэлдэн тогтсон цагаас бүрддэг. "Үүний үндэс, эхлэл нь тодорхой нэг зүйлд хуваагдсан шашны үзэл санаа, итгэл үнэмшлийн цогц юм түүхэн нөхцөл байдал, мөн тухайн үндэстний өнгө үзэмж, өвөрмөц онцлог, түүхэн чадавхийн цар хүрээг (хүсэл тэмүүллийг) бий болгодог. . Гэхдээ "сүнс бол үгээр илэрхийлэхийн аргагүй бодис учраас түүхэн хүсэл тэмүүллийн тухай ойлголтыг зөвхөн амаар илчлэх нь бий. үндэсний үзэл санаа." . "Үзэл баримтлал хүсэл тэмүүлэлүндэсний оюун санаа нь юуны түрүүнд түүний үндэсний үзэл санааны агуулгад илэрдэг. Сүнслэг, үзэл суртлын үндэс суурийг хадгалж, хадгалсан ард түмэн, соёл иргэншил нь түүхэн дэх хамгийн тогтвортой (Энэтхэг, Хятад, Исламын ертөнцийн орнууд) юм. Мөн үндэсний үзэл санаагаа хадгалж чадаагүй эсвэл үндэсний түүхэнд тохирсон үзэл суртлын хэлбэрийг олж чадаагүй хүмүүс түүхийн талбараас алга болсон эсвэл үндэсний доройтлын ирмэг дээр байна (Африкийн ард түмэн, баруун Европ, одоо Орос). Товчхондоо энэхүү диссертацийг дараах байдлаар томъёолж болно. санаа байна - хүсэл эрмэлзэл байна, санаа байхгүй - хүсэл эрмэлзэл байхгүй .» .

Үндэстний (угсаатны) мөн чанарыг тайлбарлах “зүүн” уламжлалд нэмэлтээр илэрхийлдэг “Үндэстний сүнс”, “Үндэсний үзэл” гэсэн ойлголтуудыг харгалзахгүйгээр “үндэстэн” гэсэн ангилал бүдгэрч, дотоод агуулгаа алдаж, оюун санааны доройтолд автдаг. Үүнтэй холбогдуулан Иеромонк Роман (Матюшин) дууны үг санаанд орж байна.

“Бурхангүй бол үндэстэн бол олон түмэн,

Дэдгээр нэгдсэн

Сохор ч бай, тэнэг ч бай

Эсвэл бүр ч муу зүйл бол тэр харгис юм.

Мөн хэн нэгэн нь хаан ширээнд залрах болтугай.

Өндөр үсгээр ярих.

Цугларсан хүмүүс бөөнөөрөө л байх болно

Түүнийг Бурханд хандах хүртэл!" .

Орчин үеийн Оросын улс төрийн шинжлэх ухааны сургуулийн хүрээнд зохиогчид уг үзэгдлийг тайлбарлах барууны болон "дорно дахины" уламжлалыг нэгтгэхийг оролдсон "үндэстэн" гэсэн ангилалд супер угсаатнууд гэсэн утгатай хэд хэдэн бүтээл гарч ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. үндэстэн ба үндсэрхэг үзэл. Тухайлбал, түүхч Д.М. Володихин: "Би "супер угсаатнууд" ба "үндэстэн" гэсэн ойлголтуудыг адилтгадаг. Энэ үүднээс авч үзвэл супер угсаатны аль аль нь олон үндэстэн (дор хаяж 10, 20 үндэстэн байж болно) эсвэл нэг үндэстэн байж болно. Иймээс улс үндэстэн олон үндэстэн, нэг үндэстэн байж болно. Өөр нэг зүйл бол үндэстэн ямагт, ямагт нэг угсаатны өдөр тутмын, хэл, соёлын давуу тал дээр тогтдог. Супер угсаатан, өөрөөр хэлбэл үндэстэн гэдэг нь халдашгүй байдлаараа үүрд царцсан алаг эв нэгдэлд нэгдмэл бус элементүүдийн нэгдэл биш юм. Үндэстэн нь шашны дээд үнэ цэнэ, өндөр соёлын бүх нийтийн шинж чанартай хэдий ч нэг угсаатны хэл, түүх, өдөр тутмын тэргүүлэх чиглэлтэй байдаг. Тэдэнд үндэстний нэг хэсэг болсон бусад угсаатны амьдралын түүхийн зарим нэг зүйлийг хавсаргав. Илтгэгч. Давамгайлсан. Үндэсний гарал үүслийн зарим үед энэ нь хуваагдалгүйгээр давамгайлж байна. Нэг үгээр бол угсаатны бүтээн байгуулагч” гэж хэлжээ. .

И.А.-ийн бүтээлүүдийг Оросын гүн ухаан, улс төрийн шинжлэх ухааны сургуулийн бүтээлч өвийн оргил гэж үзэж болно. Ильин үндэстний мөн чанарыг гүн ухаан, эрх зүйн үүднээс тайлбарлаж, үндсэрхэг үзлийн үзэгдлийн талаар барууныхаас онцгой, онцгой тайлбарыг өгдөг.