Instrukcje
Jedną z najstarszych, ale wciąż popularnych subkultur są hipisi. Głoszą wolność we wszelkich jej postaciach (od wolności wewnętrznej po wolną miłość), pacyfizm, dążą do niezależności i twórczej realizacji. Wyglądają jasno, noszą dżinsy, luźne T-shirty i kamizelki. Noszą zarówno kobiety, jak i mężczyźni długie włosy, jasne bombki na rękach. Mogą opuścić dom i podróżować prawie bez środków do życia, latem mieszkają w miastach namiotowych.
Podobni do hippisów i bliscy im w filozofii są Rastafarianie lub Rastafarianie. Współcześni rastafarianie, szczególnie w Rosji, nie żyją zgodnie z zasadami, które pierwotnie propagowali rastafarianie. Po prostu słuchają muzyki reggae, kochają Boba Marleya, noszą dredy, noszą czerwono-żółto-zieloną czapkę i mają negatywny stosunek do służalczych wartości materialnych Kultura Zachodu.
Kultura emo jest popularna wśród młodych ludzi. Nazwa kultury wywodzi się od słowa „emocjonalny” i odzwierciedla emocjonalność wyznawców tego ruchu. Zwolennicy subkultury nazywani są emokidami. Mają jasny wygląd: długie grzywki na boku, mocno podkreślone oczy, kolczyki, czarno-różowe ubrania, czarny lakier do paznokci, dużo bransoletek i odznak. Dążą do wyrażania siebie, ale często są postrzegani jako bezbronne, przygnębione i marudne nastolatki. Uważa się również, że ci faceci są podatni na zachowania samobójcze.
Młodzi ludzie, którzy kochają życie, a jednocześnie nieustannie je ryzykują ze względu na przyjemność, jaką czerpią, nazywani są ludźmi ekstremalnymi. Dotyczy to różnych dziedzin sportów ekstremalnych: rolkarzy, parkourów lub Tracerów, deskorolkarzy itp. Do tej grupy można zaliczyć nawet artystów graffiti, którym grozi przyłapanie. Ich styl ubioru jest zazwyczaj sportowy, swobodny i może przypominać rapera.
Filozofia jest bliska jednej, dość starej subkultury – punki. Ich hasło, że nie ma przyszłości, określiło ich stanowisko: niczego nie można naprawić, a zatem można oddać życie. Rozpoznać w tłumie punka nie będzie trudno – irokez na ostrzyżonej głowie, podarte i brudne ubranie. Często zbierają się na imprezach z dużą ilością alkoholu, narkotyków i bójkami. Początkowo ruch zrodził się z miłości do muzyki punkowej.
Goci mają sporo wspólnego z punkami. Początkowo ten powstał z zamiłowania do muzyki gotyckiej, ale potem pojawił się własny. Postrzegają siebie jako przeciwników złego smaku, pstrokacizny i świadomość masowa, dlatego wybieraj czerń w ubiorze, symbolikę śmierci jako przypomnienie życia i chodzenie na cmentarz z przyjaciółmi. Na zewnątrz często mylą się z nimi sataniści, którzy są niebezpieczni dla społeczeństwa, ponieważ popierają przemoc wobec ludzi i ofiary.
Inna subkultura jest uważana za niebezpieczną dla społeczeństwa - skinheadzi. Już z ich nazwy można zrozumieć, że cechą jest ogolona głowa. Głoszą kult silnej osobowości, idee narodowego socjalizmu i antysemityzmu. Nienawidzą wyznawców innych „żywych” subkultur: emo, hippisów, majorów, a także ludzi o typie pozaeuropejskim i biją ich. Najczęściej szefem takiej grupy młodzieżowej jest osoba dojrzała o poglądach profaszystowskich.
Inną podobną grupą, ale bez ideologii jako takiej, jest. Zwykle są to chłopaki z obrzeży miasta, zajmujący się drobnymi rozbojami, kradzieżami, chuligaństwem itp. Są to przedstawiciele znajdujący się w niekorzystnej sytuacji, którzy w swojej mowie używają słów i słownictwa slangowego oraz naśladują osoby, które odbywały wyroki. Wygląd zwykle zaniedbany: dres, czarna skóra, czapka. Są agresywni wobec ludzi zorientowanych na zachodnie zasady życia.
Krótki przegląd głównych tych trendów przedstawia nam następujący obraz:
Alternatywy to subkultura młodzieżowa, która pojawiła się na początku lat 80. XX wieku, a następnie została sprowadzona do Rosji w latach 90. Powstał z połączenia metalowców, punków i raperów. Sukces muzyki alternatywnej zapewniły takie grupy jak Nirvana, Korn i Limp Bizkit. Popularne tematy tekstów piosenek obejmują nawoływania do umiejętności politycznych i antyfaszyzmu. Jednak teksty mogą mówić o dzikich imprezach, miłości, przemocy, narkotykach.
Wygląd przedstawicieli tej subkultury w dużej mierze zależy od ich wieku i środowiska komunikacyjnego. Dziś najczęstszą rzeczą są czarne włosy zakrywające uszy, czarne ubrania, tenisówki (głównie te typu skater), kolczyki w twarzy, tunele, dredy, tatuaże. W tym środowisku często sięgają po narkotyki, alkohol i uprawiają sporty ekstremalne.
Gomty to przedstawiciele subkultury młodzieżowej, która powstała pod koniec lat 70. XX wieku na fali post-punka. W Rosji pojawili się w 1990 roku. Subkultura gotycka jest bardzo różnorodna i niejednorodna, ale w pewnym stopniu charakteryzuje ją następujące cechy: ponury wizerunek, zainteresowanie mistycyzmem i ezoteryką, zamiłowanie do muzyki gotyckiej. Początkowo miłośników muzyki gotyckiej nazywano gotami, później jednak subkultura rozprzestrzeniła się na literaturę, kino i malarstwo. A jednak główną rolę w tej subkulturze odgrywa wyjątkowy światopogląd, szczególne postrzeganie otaczającego świata, śmierć jako fetysz, który można uznać za jeden z przejawów przynależności do Gotów. Ale nie powinniśmy zapominać, że gotyk pojawił się dzięki muzyce i do dziś jest głównym czynnikiem jednoczącym wszystkich gotów.
Gotowie mają swój własny rozpoznawalny wizerunek, jakim jest Ostatnio uległ istotnym zmianom. Niezależnie od tego, jak rozwija się gotyk, dwa podstawowe elementy pozostają niezmienione: dominujący czarny kolor ubioru (czasami z elementami innych kolorów), a także wyłącznie biżuteria srebrna – złoto w zasadzie nie jest używane, ponieważ jest uważane za symbol zwyczajności. , oklepane wartości, a także kolor słońca (srebro to kolor księżyca).
Fryzura odgrywa również bardzo ważną rolę w wizerunku Gotów obu płci. Mogą to być po prostu proste, długie włosy, można je unieść za pomocą żelu lub zebrać w duży kok. Czasami można spotkać Irokezów. Włosy często farbuje się na kolor czarny, czerwony, fioletowy i biały, można je także farbować pasmami jednego koloru na tle innego. Makijaż pozostaje jednym z głównych oznak przynależności do subkultury: gęsta warstwa białego pudru na twarzy, czarny eyeliner i usta.
Metallimstas (metalhamds lub metamlers) to młodzieżowa subkultura inspirowana muzyką metalową, która pojawiła się w Rosji w latach 80-tych.
Subkultura metalowa pozbawiona jest jasno określonej ideologii i skupia się głównie wokół muzyki. Teksty zespołów metalowych propagują niezależność, samodzielność i pewność siebie, czyli kult „silnej osobowości”. Postawy wobec religii są różne, ale tradycyjnie uważa się, że metalowcy nie są religijni.
Wygląd metalowców: długie włosy dla mężczyzn, skórzana kurtka - skórzana kurtka, skórzana kamizelka, czarne T-shirty lub bluzy z logo ich ulubionego metalowego zespołu, opaski na nadgarstki - skórzane bransoletki, ciężkie buty - kamloty, szlifierki, krótkie buty z kozackimi łańcuchami , dżinsy (zwykle niebieskie lub czarne), spodnie skórzane, łańcuszki do paska.
Punki to subkultura młodzieżowa, która pojawiła się w połowie lat 70. w Wielkiej Brytanii, USA, Kanadzie i Australii; w Rosji subkultura ta pojawiła się nieco później, w latach 80. XX wieku.
Punki trzymają się różnych zasad poglądy polityczne, ale w większości są zwolennikami ideologii społecznie zorientowanych i progresywizmu. Punki charakteryzują się pragnieniem wolności osobistej i niezależności, zasadami „niesprzedania się”, „polegania na sobie”.
Rockowcy pojawili się jako subkultura w latach pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych w epoce rock and rolla, a przedstawicielami muzyki i stylu byli Chuck Barry i wczesny Elvis Presley.
Rockowcy noszą skórzane kurtki motocyklowe, bogato zdobione guzikami, naszywkami, paskami i szpilkami. Często noszą na głowach całkiem modne skórzane czapki. Zwykle jeżdżą na motocyklu w otwartym kasku. W szafie każdego rockmana znajdują się dżinsy. skórzane spodnie, wysokie buty motocyklowe, t-shirty i buty wojskowe.
Inną stroną kultury rockowej jest nadużywanie alkoholu, narkotyków i papierosów.
Kultura hip-hopowa. Hip-hopowcy są od dawna zakorzenieni w rosyjskim środowisku młodzieżowym. Muzyka hip-hopowa składa się z dwóch głównych elementów: rapu (recytatyw rytmiczny z wyraźnie określonymi rymami) oraz rytmu wyznaczanego przez DJ-a, choć nierzadko zdarzają się kompozycje bez wokalu. Na scenie muzykom często towarzyszy zespół taneczny. Obecnie hip-hop jest jedną z form współczesnej muzyki rozrywkowej, która odniosła największy sukces komercyjny.
Styl fanów hip-hopu: najczęściej nosi rurki i obcisłe koszule lub sportowe T-shirty, biżuterię, stylizowaną na kulturę rapu. Płótno duże rozmiary Witamy. Czapki, „czapki z daszkiem” odwrócone tyłem, plecaki do pasa, łańcuszki, kurtki sportowe, T-shirty to obowiązkowe atrybuty przedstawicieli tej subkultury.
Młodzież należącą do tej subkultury można sklasyfikować jako dość specyficzną i niezwykłą. Moda hip-hopowa w dalszym ciągu będzie oddziaływać na kolejne młodsze pokolenia konsumentów, a artyści i ich fani znajdą nowe sposoby na rozwój subkultury.
Emo to subkultura młodzieżowa, która powstała na bazie fanów stylu muzycznego o tej samej nazwie. Podobnie jak większość współczesnych subkultur, emo powstało w Stanach Zjednoczonych w połowie lat 80-tych. W Rosji subkultura ta stała się znana dopiero na początku XXI wieku.
Ekspresja emocji to główna zasada obowiązująca tych, którzy uważają się za część subkultury emo. Wyróżniają się: wyrażaniem siebie, sprzeciwem wobec niesprawiedliwości, szczególnym, zmysłowym postrzeganiem świata. Często osoba emocjonalna i przygnębiona. Wyróżnia się z tłumu swoim bystrym wyglądem, szuka ludzi o podobnych poglądach i marzy o szczęśliwej miłości.
Emo charakteryzuje się zasadniczo infantylnym spojrzeniem na świat, introwersją i naciskiem na przeżycia wewnętrzne, opartym na estetyce piękna.
Tradycyjna fryzura emo jest uważana za ukośną, podartą grzywkę na czubku nosa, zakrywającą jedno oko i z tyłu krótkie włosy, wystające w różnych kierunkach. Preferowane są grube, proste czarne włosy. Dziewczyny mogą mieć dziecinne, zabawne fryzury. Aby stworzyć te fryzury emo, używają puszek utrwalającego lakieru do włosów. Emo często przekłuwają uszy lub robią tunele. Ponadto emo może mieć kolczyki na twarzy (na przykład w ustach i lewym nozdrzu, brwiach, grzbiecie nosa). Oczy są mocno podkreślone ołówkiem lub tuszem do rzęs, dzięki czemu wyglądają jak jasny punkt na twarzy. Paznokcie pokryte czarnym lakierem.
Emo noszą różowe i czarne ubrania z dwukolorowymi wzorami i stylizowanymi naszywkami. Główne kolory odzieży to czarny i różowy (fioletowy), chociaż inne szokująco jasne kombinacje są uważane za dopuszczalne. Najbardziej typowe dla nich ubrania to obcisłe dżinsy, tenisówki z jasnymi lub czarnymi sznurowadłami, czarny lub różowy pasek i szalik w kratkę na szyi.
Fani futbolu. Grupę bliską subkulturom przestępczym stanowią kibice drużyn piłkarskich. Społeczności kibiców są jedną z najbardziej rozpowszechnionych form subkulturowej aktywności młodzieży we współczesnej Rosji, mającą długą historię. Wiele form wspierania drużyn przez kibiców rozwinęło się już w latach 30. XX wieku, kiedy futbol był amatorski w pełnym tego słowa znaczeniu, a piłkarze pracowali w kolektywach pracowniczych (czyli wśród swoich kibiców). Później, wraz z profesjonalizacją piłki nożnej w Rosji, narodziła się współczesna praktyka organizowania wyjazdów kibiców w celu kibicowania drużynie na meczach w innych miastach (np. kibice moskiewskiej drużyny piłkarskiej Dynamo datują pierwszy taki wyjazd na mecz w innym mieście na rok 1976). . W tych formach działalności amatorskiej społeczność kibiców jest niezależna od wspieranego zespołu.
Specyfiką tej subkulturowej formy jest to, że identyfikacja ma charakter sytuacyjny, wymaga od uczestników minimum wysiłku i nie wpływa głęboko na sposób życia. Kibice drużyn piłkarskich, których badaliśmy w maju 2000 roku (37 młodych Moskali) nie znali historii tych drużyn sportowych, wystarczała im aktualna wiedza na temat ostatnich i nadchodzących meczów. Inspiruje ich oczywiście sama gra na boisku, ale bardziej znaczące (jak można ocenić z wywiadu) są momenty ogólnego wyładowania emocjonalnego, możliwość „oderwania się”, pełnego wyrażenia swoich uczuć (krzyk , hałaśliwy).
Ekolodzy. Ogólnie rzecz biorąc, świadomość ekologiczna rosyjskiej młodzieży - w kraju Czarnobyla - nie jest na tyle rozwinięta, aby można ją było realizować w specjalnych stylach życia w oryginale podłoże filozoficzne. Nawet wśród młodzieży studenckiej (najbardziej kulturalnej i poinformowanej wśród młodych ludzi) – jak wynika z naszych badań – jest ona zaniepokojona zanieczyszczeniami środowisko, katastrofa ekologiczna u mniej niż jednej czwartej respondentów (19,7%; badanie Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego „Molodezh-2002”, N=718). Grupy proekologiczne są nieliczne i w pewnym stopniu naśladują formy aktywności młodzieży na Zachodzie. Działania np. rosyjskiego Greenpeace są bardziej demonstracyjne niż skuteczne.
Niektóre stowarzyszenia młodzieżowe w swoich oficjalnych materiałach wykazują wyraźną orientację na kwestie ochrony środowiska, ale w rzeczywistości nie jest to podstawą tworzenia grup. W podobne przypadki Wykorzystanie popularnych obrazów subkulturowych do wizerunku zorganizowanych struktur jest oczywiste. Ale jest też druga strona: grupom spontanicznym, opierając się na jakimś wspólnym interesie, który nie jest zbyt akceptowany w społeczeństwie, wygodniej jest organizować się w oficjalnych strukturach i wspierać je w takim stopniu, w jakim nie przeszkadza to w realizacji specjalnej wizji świata i odpowiadających im praktyk społecznych. W przeciwnym razie istnienie niektórych z tych stowarzyszeń amatorskich byłoby prawie niemożliwe ze względu na trudności finansowe i przeszkody prawne.
Rowerzyści kontra motocykliści. Czasem spontaniczne formy aktywności subkulturowej błędnie koreluje się z pewnymi znanymi zachodnimi stylami, a zjawiska o różnym charakterze łączy się w jedną całość. Taka sytuacja dotyczy rowerzystów. W Rosji istnieje wiele grup motocyklowych w typowym zachodnim sensie. Ze względu na swoje pochodzenie są wzorem zachodnich motocyklistów, ale pochodzenie społeczne jest tutaj inne. W Rosji naśladować zachodnich motocyklistów potrafią głównie ludzie zamożni. Posiadając specjalne motocykle (w Rosji - niedostępne nawet dla „klasy średniej”) i inne kultowe przejawy motocyklizmu, rosyjscy motocykliści są najczęściej po prostu konsumentami określonego asortymentu kulturowego. Przez oceny ekspertów, większość z nich nie jest w stanie naprawić nawet prostej awarii w motocyklu; z jakiegokolwiek powodu zwracają się do stacji obsługi.
Ravers. Wśród zapożyczeń z Zachodu w europejskiej części Rosji są dość zauważalne, głównie za sprawą funduszy środki masowego przekazu, rabusie. „Rave” (od angielskiego rave – rave, nonsens, niespójna mowa, także: wściekać się, ryczeć, wyć, wściekać się, mówić z entuzjazmem) interpretowane jest w Słowniku współczesnego slangu T. Thorne’a jako „dzika impreza”, taniec lub sytuacja desperackiego zachowania.”
Źródło wskazówki życiowe ravers stały się stylem muzycznym, a ściślej wzorcami stylu życia najpopularniejszych muzyków, którzy pełnią charyzmatyczną rolę idoli – nosicieli (twórców) odpowiednich próbek społeczno-kulturowych. Odrywając się od źródła, rave nabrał cech międzynarodowych, charakterystycznych także dla rosyjskiej młodzieży. Rosyjscy rabusie czerpią głównie z modelu zachowania bywalców nocnych klubów. Według tego modelu tryb życia rosyjskiego ravera jest nocny.
W Rosji kultura rave rozwija się z około 5-letnim opóźnieniem w stosunku do praktyki światowej.
Kopacze. Do tego rodzaju zjawiska subkulturowego zaliczają się kopacze – badacze komunikacji podziemnej. Niebezpieczeństwa związane z pobytem przejścia podziemne, bliskość społeczności kopaczy, tajemnica świata lochów, pozbawionego codzienności – te właściwości digeryzmu determinują wewnętrzne motywy zainteresowania pewnej części młodych ludzi tego typu formami aktywności. Są tu podobieństwa z działalność zawodowa speleolodzy, ale nie mniej, jak się wydaje, z partyzantką (bez pobudek politycznych, ale tylko według samooceny uczestników), wywiadem wojskowym (mundur wojskowy jest często używany jako znak identyfikacyjny), przygodami w stylu Indiany Jonesa.
O ile na początku lat 90. działalność kopaczy notowano głównie w Moskwie, o tyle już w wielu miastach Rosji (Władywostok, Samara i in.) istnieją stowarzyszenia kopaczy (zwykle nieoficjalnie zarejestrowane). Mają niewielką liczbę uczestników (do kilkudziesięciu osób) i nie szukają możliwości jej poszerzania. Kopacze z reguły nie chcą reklamować swojej działalności.
Tolkieniści. Tolkieniści wyróżniają się w subkulturach młodzieżowych Rosji. Ich związek z zagranicznym źródłem jest oczywisty - obrazy książek Johna Ronalda Rowella Tolkiena „Hobbit”, „Władca Pierścieni” i „Silmarilion”, których fabuły posłużyły jako podstawa do gier RPG, które dał początek pewnego rodzaju ruchowi społecznemu. Jednocześnie wiele w tym ruchu jest dość oryginalnych, związanych z rosyjskimi problemami egzystencjalnymi i ideologicznymi, z rosyjską mentalnością.
Ogólnie rzecz biorąc, mitologizacja w ramach tego nieformalnego stowarzyszenia budowana jest według konfiguracji świata romantycznego i jaśniejszego niż ten, który otacza młodych Rosjan. Charakterystyczne jest, że formami komunikacji są różnego rodzaju dyskursy. Uwagę zwraca także „rodzinna” organizacja społeczności Tolkiena. Znamy fakty, gdy małżeństwa oparte na odgrywaniu ról stały się później rzeczywistością. W ogóle utrata wyraźnej granicy między rzeczywistością a fikcją okazała się sposobem na zrekompensowanie anomii i zniszczenia ideałów epoki sowieckiej. Całkiem serio, uczestnicy tolkienowskich spotkań postrzegają siebie jako zbawicieli świata (w jednym z naszych wpisów dosłownie: „W domu powiedziałam mamie: nie rozumiesz, dokonujemy wyczynów, ratujemy świat!”). .
Ostatecznie mentalność Rosjan, realizowana wcześniej w takich formach jak ruch Timur, znalazła odzwierciedlenie w ruchu Tolkiena. Obrazy literackie pisarz Arkady Gajdar w książce „Timur i jego drużyna” (1940) ustalił twarz ruch społeczny dzieci i młodzież w ZSRR od kilkudziesięciu lat. Oddziały Timurowa powstały wszędzie; ich działalność łączyła pożytek publiczny i romantyczny związek do życia. Na tle dyskredytacji obrazów radzieckiej literatury młodzieżowej, które dostarczały wzorców zachowań młody człowiek w pewnym normatywnym systemie wartości, w tym w bezpośredniej formie gier RPG, jak miało to miejsce w książkach Gajdara, mitologizacje Tolkiena okazały się poszukiwane, ponieważ odtwarzały podobną konstrukcję: konstrukcję całkowicie ukończoną i uświęconą ideologicznie, z łatwością odtwarzane w odgrywaniu ról.
zbiór norm, wartości, idei i stereotypów behawioralnych kultury tradycyjnej, interpretowanych przez specyficzną, stosunkowo zamkniętą społeczność.
Świetna definicja
SUBKULTURA
z łac. sub - under i kultura), zestaw specyficzny. socjopsychol. cechy (normy, wartości, stereotypy, gusta itp.), które wpływają na styl życia i myślenie pewnych nominalnych i rzeczywistych grup ludzi oraz pozwalają im realizować się i ugruntowywać się jako „my”, różni się od „oni” (inni przedstawiciele społeczeństwa ).
Baza społeczna S. - kat. wiek i warstwy społeczne ludności, prof. grupy, masowe ruchy nieformalne (patrz Stowarzyszenia nieformalne), stowarzyszenia amatorskie, kluby amatorskie, religijne. sekty, mniejszości seksualne, struktury przestępcze.
S. jest zjawiskiem stosunkowo całościowym, na które składają się: szereg orientacji wartościowych, norm postępowania, interakcji i relacji; struktura statusu; preferowane źródła informacji; konkretny hobby, gusta i sposoby spędzania czasu; slang, folklor. Każda z tych cech ma stosunkowo stabilną strukturę, jednak ich zawartość różni się w zależności od realiów społeczno-kulturowych. Nasilenie tych objawów i stopień rozwoju S. w ogóle są bardzo różne, co w dużej mierze wynika z wieku i stopnia ekstremalnych warunków życia jego nosicieli.
Orientacje wartości nosicieli tego czy innego S. są zdeterminowane przez wartości i praktyki społeczne społeczeństwa, interpretowane i przekształcane zgodnie z charakterem S. (prospołeczność, aspołeczność, antyspołeczność), wiek, społeczno-zawodowe oraz inne specyficzne potrzeby, aspiracje i problemy jej nosicieli.
Mające mniej lub bardziej oczywiste cechy, orientacje wartości specyficzne S wpływa na relację do świata i ze światem jego nosicieli, na ich samoświadomość i samostanowienie, na wybór sfer i preferowanych sposobów samorealizacji itp.
Normy zachowań, interakcji i relacji różnią się znacznie pod względem treści, sfer i zakresu ich regulacyjnego wpływu. Normy w systemach prospołecznych na ogół nie są sprzeczne z normami społecznymi, ale je uzupełniają. (Lub). przekształcić je, odzwierciedlając specyficzne warunki życia i orientacje wartości nosicieli konkretnego C. W normach antyspołecznych C są wprost przeciwne normom społecznym. W normach aspołecznych występują mniej lub bardziej przekształcone normy społeczne i częściowo antyspołeczne
Charakter S determinuje obszary życia, w których zachowanie, interakcję i relacje jego nosicieli regulują normy S, a także stopień pilności i skuteczności regulacji W antyspołecznym S regulacja normatywna ma charakter ścisły i obejmuje niemal całe życie ich nosicieli. W wielu aspołecznych, a w wielu prosospołecznych S regulacja może dotyczyć tylko tych sfer życia, które tworzą dane S, a stopień imperatywu regulacji zależy od stopnia izolacji. grupy swoich przewoźników
W każdym C istnieje mniej lub bardziej sztywna struktura statusu Status in w tym przypadku oznacza pozycję osoby w systemie relacji międzyludzkich grupy, zdeterminowaną jej osiągnięciami w ważnych dla niej działaniach życiowych, reputacją, autorytetem itp.
Nośników danego C wyróżnia się zazwyczaj zestawem preferowanych przez nich źródeł informacji oraz hierarchią ich ważności: kanały komunikacji interpersonalnej, gazety, czasopisma, programy radiowe i telewizyjne przeznaczone dla nosicieli danego C, określone działy gazet.n . czasopisma, ogólnopolskie, zagraniczne, regionalne, miejskie, drukowane i elektroniczne środki masowego przekazu. Informacje wyselekcjonowane, przetworzone i postrzegane zgodnie z orientacjami wartości charakterystycznymi dla C, w dużej mierze determinują treść przekazu jej nośników.
W każdym S można odnaleźć mniej lub bardziej wyraźnie wyrażone zainteresowania, upodobania i sposoby spędzania wolnego czasu wspólne dla jego nosicieli, które determinowane są przez ich wiek i cechy społeczno-kulturowe, warunki życia, a w tym przypadku także modę moda jest rozumiana jako forma regulacji społecznej, odzwierciedlająca okresową zmianę wzorców zachowań masowych i zapewniająca mniej lub bardziej adekwatny wygląd zewnętrzny. „projekt” stale zmieniającej się treści życia Naiba. moda wyraźnie przejawia się w ubiorze, przedmiotach gospodarstwa domowego, fryzurze, a także zachowaniu, mowie i muzyce. i inna estetyka. preferencje itp. Moda to jeden z systemów znaków, za pomocą którego odbywa się komunikacja interpersonalna i międzygrupowa, a także specyficzny sposób wprowadzania człowieka w doświadczenia społeczne i kulturowe. Moda łatwo przenosi się z jednej grupy społecznej na drugą i zmienia się w zależności od charakteru panującego w niej środowiska jakim funkcjonuje (płeć, wiek i skład społeczno-kulturowy, orientacja na wartości, warunki życia itp.). W związku z tym możemy mówić o trybach pewnego wyraźnego C (młodość, różne dewiacje itp.).
Żargon to rodzaj dialektu, który wyróżnia osoby posługujące się określonym C. Skład leksykalny żargonu jest zwykle dość mobilny i niestabilny. W pewnym okresie, zwykle stosunkowo krótkim, żargon jest w dużej mierze aktualizowany, ponieważ w jego ramach występuje stała uzupełnienie serii synonimicznych i zastąpienie ich elementów. Żargon w dowolnym C. obejmuje kilka grupy słów i wyrażeń Pierwszą z nich są powszechnie używane słowa i wyrażenia, które w żargonie nabrały innego znaczenia (np. bloodworm to mechanik dla żeglarzy, kapusta to banknoty dolarowe dla drobnych handlarzy itp.). Drugi to powszechnie używane słowa i wyrażenia, które w żargonie otrzymują wielowartościową wyrazistą kolorystykę, co pozwala na ich używanie częściej niż jest to przyjęte przez normy mowy (na przykład „żelazo”, „fajny” itp. .). Trzeci to słowa, które istnieją tylko w slangu (na przykład anglicyzmy w młodzieżowym C, słownictwo w grupach przestępczych, słowa zastępujące terminy używane w grupach zawodowych). Po czwarte – słowa i wyrażenia charakterystyczne tylko dla niektórych regionów, m.in. i zakorzenione w dialektach regionalnych. Żargony różnią się znacznie liczbą zawartych w nich jednostek leksykalnych, wyrazistą kolorystyką i intensywnością użycia (wskaźniki te są maksymalne w żargonie młodzieżowym i dewiacyjnym).
W każdym S rodzi się i istnieje własny folklor - zespół werbalnych, muz i zabawnych rodzajów twórczości. Werbalny typ twórczości obejmuje różne legendy z historii społeczności mówiących S, o życiu i „czynach”. ” swoich legendarnych przedstawicieli, dzieła poetyckie i prozatorskie specyficzne pod względem treści, anegdot i dzieci. C – liczenie rymowanek, zwiastunów, horrorów itp.
Muzyka folklor to z reguły pieśni wyrażające określony światopogląd i stosunek do środowiska, uczucia i aspiracje, cechy stylu życia i myślenia, odzwierciedlające i promujące wartości i normy, opowiadające o szeregu prawdziwych lub mitycznych wydarzeń z życia jego nosicieli.
Gry mogą być tworzone albo w ramach języka C (intelektualne – w szeregu profesjonalnych, karciane – w grach przestępczych, gry mobilne – w grach dla dzieci itp.), albo dobrze znane (często modyfikowane w takim czy innym stopniu ), które stały się istotne dla osób mówiących danym S, oznaką przynależności graczy do tego czy innego S.
Folklor subkulturowy ma specyficzne cechy każdego folkloru - zbiorowość procesu twórczego, tradycjonalizm, nieutrwalone formy przekazywania dzieł z pokolenia na pokolenie i z jednego nośnika na drugi, zmienność formy i treści
W tym czy innym konkretnym C, zestaw typów twórczości folklorystycznej a jego treść jest różna w zależności od jej charakteru, stopnia sformalizowania, stopnia zamknięcia. I tak w C dzieci, młodzież, religie. sekty, społeczności przestępcze. jednocześnie w folklorze istnieją wszystkie rodzaje twórczości o charakterze społecznym i zawodowym. warstwy, ruchy nieformalne, amatorzy.n. uwielbia skojarzenia, istnieje albo tylko twórczość werbalna, albo werbalna i muzyczna, albo werbalna i zabawna
C pełnią szereg funkcji w stosunku do społeczeństwa i ludzi. Reprezentują specyficzny sposób różnicowania narodowości rozwiniętych. kultury, ich przełożenie na określone społeczności, a także określenia stratyfikacji społecznej i wiekowej społeczeństwa Prospołeczne i częściowo aspołeczne C przyczyniają się do stabilizacji społeczeństwa i jednostki, a antyspołeczne i niektóre aspołeczne przyczyniają się do ich dezorganizacji działają jako kontrkultury (np. obóz przestępczy), inne generują zjawiska innowacyjne i przyczyniają się do ich wpisania w kulturę społeczeństwa. C, będąc przedmiotem identyfikacji osoby, jest jednym ze sposobów jej izolacji w społeczeństwie, co determinuje jego wpływ na samoświadomość, poczucie własnej wartości i postrzeganie siebie przez jednostkę
Badanie subkultur młodzieżowych jest ważnym obszarem socjologii młodzieży. Od lat 60. XX wieku tą problematyką zajmowali się czołowi socjolodzy z całego świata. W socjologii krajowej analiza zjawisk subkultury młodzieżowej do końca lat 80. prowadzona była w bardzo wąskich ramach. W pewnym stopniu tłumaczono to faktem, że zjawiska te, zgodnie z ustalonymi paradygmatami naukowymi, były postrzegane jako patologia społeczna. W procesie powstawania i rozwoju subkultur młodzieżowych powstały następujące typy:
- - upolitycznione subkultury - aktywnie uczestniczą życie polityczne i mają wyraźną przynależność ideologiczną;
- - subkultury ekologiczne i etyczne - zajmują się konstruowaniem koncepcji filozoficznych i walką o środowisko;
- - nietradycyjne subkultury religijne - głównie pasja do religii Wschodu (buddyzm, hinduizm);
- - radykalne subkultury młodzieżowe - charakteryzujące się organizacją, obecnością starszych liderów i zwiększoną agresywnością;
- - subkultury lifestylowe - grupy młodych ludzi kształtujące własny sposób życia;
- - subkultury oparte na zainteresowaniach - młodzi ludzie, których łączą wspólne zainteresowania - muzyczne, sportowe itp.;
- - subkultura „złotej młodości” – typowa dla stolic – nastawiona na spędzanie czasu wolnego (jedna z najbardziej zamkniętych subkultur). Belsky V.Yu., Belyaev A.A. „Socjologia”, M., „INFRA - M”, 2005. - 399 s.
Analiza różnych typów subkultur młodzieżowych pokazuje, że zjawisko to jest dynamiczne i rozwijające się, objawiając się wieloma formami. Różnią się pochodzeniem i wewnętrzna organizacja w różnych okresach historycznych niektóre z nich mają większe znaczenie niż inne.
Subkultury lat 30.-60
Jedną z najbardziej prężnych i znanych społeczności subkulturowych są ruchy młodzieżowe związane z określonymi gatunkami muzyki. Wizerunek subkultur muzycznych kształtuje się w dużej mierze poprzez naśladowanie wizerunku scenicznego wykonawców popularnych w danej subkulturze. Powstawanie i rozwój subkultur nastąpiło dość dawno temu. Najbardziej uderzającym okresem w tworzeniu subkultur był początek lat 30. - 40. XX wieku.
Swingowa młodość. W 1939 roku w Niemczech pojawił się nieformalny ruch zwany Swingjugends. Najbardziej rozwinięte było głównie w Hamburgu, Frankfurcie i Berlinie. „Swingująca młodzież” – z reguły były to dzieci z rodzin mieszczańskich – licealiści, studenci, młodzi muzycy. Lubili amerykański jazz i taniec swingowy. Pojawienie się „swingującej młodzieży” było przeciwieństwem oficjalnego wizerunku „poprawnej” młodzieży niemieckiej. „Swing-Boys” ubrani w „amerykańskim stylu”. Nosili długie dwurzędowe marynarki w kratkę lub „tenisowe” paski, z szerokimi ramionami, szerokie spodnie z dużymi mankietami i buty z grubą podeszwą. Krawaty i szaliki, podobnie jak odzież w ogóle, miały być jasne jak „ogień dżungli”. Młodzi fashionistki musieli sobie radzić, żeby być stylowym w warunkach braków wojskowych - przerabiano kurtki z ojcowskich, do butów przyklejano stare gumowe podeszwy. Swingowa młodzież szła celowo niechlujnym krokiem, z obowiązkowym papierosem zwisającym z kącika ust, organizowała potańcówki, podczas których grała muzykę amerykańską i angielską. Ostatecznie władze zakazały tańca swingowego.
Rowerzyści. Rowerzyści i subkultura motocyklowa, jak wiele innych rzeczy, przybyli z Ameryki. To jedna z najstarszych subkultur, powstała w latach 40. i 50. XX wieku. Wygląd motocyklistów jest dość rozpoznawalny: skóra, dżinsy, metalowe dodatki – to nie jest pełna lista elementów motocyklowego stylu. Preferencje muzyczne obejmują rock we wszystkich jego postaciach, chociaż niektórzy słuchają także muzyki pop. Obecnie jest to realizowane wielka ilość festiwale muzyczne, gdzie zdecydowaną większość widzów i słuchaczy stanowią rowerzyści. Takie festiwale są fajne program rozrywkowy, dużo piwa i rock and rolla. Istnieją również różne kluby rockowe, w których lubią się spotykać rowerzyści. Takie kluby zawsze można rozpoznać po motocyklach zaparkowanych przy wejściu. Tam na parkingu nie tylko czekają na swojego właściciela, ale także przyciągają uwagę innych swoim efektownym wyglądem. Każdy motocyklista przywiązuje dużą wagę nie tylko do wyposażenia technicznego swojego stalowego konia, ale także do swojego atrakcyjność zewnętrzna. Oprócz wolności motocykliści cenią sobie motocyklowe braterstwo i zawsze są gotowi sobie pomagać.
Teddy walczy. Subkultura Teddy Boy powstała w 1953 roku w Londynie i szybko rozprzestrzeniła się w całej Wielkiej Brytanii. Pluszowi chłopcy ubrani w zwężane spodnie lub spodnie, długie kurtki, dopasowane płaszcze, surduty z podwójnym kołnierzem i muszki. Próbowali więc być jak dandysi i „złota młodzież”. Teddy pochodzili głównie z klasy robotniczej. Teddy boys to pierwsza kultura młodzieżowa w Anglii, która wyróżnia się własnym ubiorem i określonymi hobby, w wyniku czego dostosowuje rynek do swoich potrzeb. Wraz z pojawieniem się Teddy'ego pojawiły się pierwsze sklepy z odzieżą młodzieżową i programy telewizyjne dla młodzieży. Dla Teddy Boys ważny jest wygląd i ubiór – to właśnie wyróżnia ich z tłumu. Wyróżniały się raczej chuligańskimi zachowaniami, co szokowało starsze, konserwatywne pokolenie, a gazety zwykle „podkręcały” szum wokół nich, wyolbrzymiając i dolewając oliwy do ognia.
Moda. Modowie to brytyjska subkultura młodzieżowa, która powstała pod koniec lat pięćdziesiątych XX wieku. wśród drobnomieszczaństwa londyńskiego i osiągnął swój szczyt w połowie lat sześćdziesiątych. Mody zastąpiły pluszowych chłopców, a później spośród najbardziej radykalnych modów powstała subkultura skinheadów. Ludzie mody jako środek transportu wybrali skutery. Modowie spotykali się najczęściej w klubach i kurortach nadmorskich. Mody nie były zjednoczone, nie miała jakiejś łączącej idei, w której propagowano idee braterstwa i jedności. Byli to po prostu młodzi ludzie, którzy spotykali się wieczorem i bawili do białego rana. A jednak pozostawili ślad w historii swoim jasnym wyglądem i unikalnym tuningiem swoich skuterów. Początkowo preferowano garnitury szyte na miarę, później – już tylko garnitury włoskich i brytyjskich marek. Język jest niezwykle ograniczony. Używają narkotyków – pigułek i ciemnego piwa. W drugiej połowie lat 60. Ruch modowy osłabł i od tego czasu odradzał się sporadycznie.
Skinheadzi. Pierwsze wzmianki o skinheadach w prasie i muzyce pojawiły się w Anglii pod koniec lat 60. XX wieku. Skinheadzi z lat 60 wspólne cechy styl z subkulturą modową. Subkultura od początku była całkowicie apolityczna. Nie zwyciężyła ani lewica, ani prawica. Byli to twardzieli, którzy w równym stopniu nienawidzili młodych burżuazyjnych majorów, jak i zrelaksowanych hippisowskich narkomanów. Pojawiła się ideologia „Białej Siły” – Białej Siły, która musi zachować równowagę rasową nie tylko w Europie, ale na całym świecie. Prawdziwi skinheadzi nie nawołują do wyniszczenia innych ras, mówią po prostu, że każdy ma swój własny dom, swoją ojczyznę, ziemię swoich przodków. Skórzanie obcinali kołnierzyki, zwężali spodnie, zdejmowali odznaki, a na nogi zakładali ciężkie buty budowlane. W ten sposób powstał kanon ubioru skinheadów. Wszystko w tej odzieży jest ściśle funkcjonalne, przystosowane do walki ulicznej. Nic zbędnego: żadnych okularów, odznak, toreb, pasków na ramię, niczego, co przeszkadzałoby w uniknięciu rąk wroga. Zamiast czarnych sznurówek w butach pojawiły się białe sznurowadła, jako symbol walki skór w imieniu Białej Rasy.
Hipsterzy. Hipsterzy to subkultura młodzieżowa w ZSRR, która rozpowszechniła się w dużych miastach radzieckich od końca lat czterdziestych do początku lat sześćdziesiątych XX wieku, zajmując się głównie Amerykański wizerunekżycie. Hipsterów wyróżniała świadoma apolityczność, pewien cynizm w ocenach i negatywny stosunek do pewnych norm sowieckiej moralności. Kino zachodnie odegrało znaczącą rolę w rozwoju subkultury kolesi. W pierwszych latach istnienia tego zjawiska wygląd kolesi był dość karykaturalny: szerokie jasne spodnie, luźna kurtka, czapka z szerokie rondo, jaskrawe skarpetki i niesławny krawat „ognia w dżungli”. Później zasady ubioru sowieckich kolesi uległy znaczącym zmianom: wśród sowieckich butów pojawiły się słynne spodnie typu rurki, biczowany „kogut” na głowie, elegancka marynarka z szerokimi ramionami, wąski krawat w kształcie śledzia i laska od parasolki fashionistki, wysokie buty ze szpiczastymi noskami były popularnymi gumowymi podeszwami. Dla dziewczyny, która pozycjonowała się jako przedstawicielka „stylowej” kultury, wystarczył jasny makijaż i obcisła fryzura „korony świata”. , obcisłe biodra dziewczyny, były uważane za szczególnie eleganckie. W swoich preferencjach muzycznych kolesie skłaniali się bardziej w stronę jazzu i rock n-rolla. Ulubionymi tańcami były boogie-woogie, rock and roll, a później wyróżniono stilyags nie tylko specjalnym ubiorem, muzyką, tańcem i manierami, ale także specyficznym slangiem, częściowo zapożyczonym od jazzmanów V. T. Sociology of młodości.
Oprócz wcześniej omawianych subkultur, w latach 30-60 ubiegłego wieku pojawiły się takie kultury jak Piraci Edelweiss, Rockabilly, Ore-boys i Hipsters.
Subkultury lat 70. i 80. XX wieku
Hip hop. Subkultura hip-hopowa rozpoczęła się w 1974 roku w afroamerykańskich i latynoskich dzielnicach Bronksu. Styl ubioru w subkulturze hip-hopowej. Swoboda działania zakłada luźne ubranie. Dlatego styl hip-hopowy charakteryzują męskie T-shirty, podkoszulki, bluzy, bluzy z kapturem i bluzy z kapturem. Kolorystyka ubiorów była początkowo ciemna i szara, jednak z biegiem czasu konwencja ta została przełamana na rzecz bardziej pozytywnych odcieni. Na nogach fani hip-hopu wolą nosić szerokie dżinsy typu trąbka, często z niskim stanem. Noszone są zazwyczaj w taki sposób, że widoczna jest część bielizny. Można to nazwać formą lekceważenia przyjętych w społeczeństwie norm kultury i etyki. Buty w stylu hip-hopowym są w 100% sportowe. Oprócz atrybutów o charakterze czysto sportowym, takich jak bandany, opaski na nadgarstki, czapki z daszkiem, które noszą niemal wszyscy przedstawiciele ruchu, styl hip-hopowy obejmuje także biżuterię, typową dla osób, których możliwości finansowe są znacznie powyżej przeciętnej. Ponomarchuk V.A., Tolstykh A.V. Szkolnictwo średnie: dwa punkty krytyczne nowoczesna szkoła.// Socis 12/94 s.54
Ravers. Ravers są zwykle klasyfikowani jako muzycy. W sercu tej subkultury leży: łatwe, beztroskie podejście do życia, chęć życia dniem dzisiejszym, ubierania się zgodnie z najnowszą modą. Subkultura ravers pojawiła się w latach 80. w USA i Wielkiej Brytanii. Szerzy się w Rosji od początku lat 90-tych. Integralną częścią raverowego stylu życia są nocne dyskoteki z potężnym dźwiękiem i promieniami laserowymi. Odzież Ravers charakteryzuje się żywe kolory i użycie sztucznych materiałów. Rozwój subkultury rave szedł równolegle z rozprzestrzenianiem się narkotyków, zwłaszcza amfetaminy. Zażywanie używek i środków halucynogennych w celu „poszerzenia świadomości” stało się niestety niemal integralną częścią subkultury raverowej. Jednocześnie wiele postaci kultury młodzieżowej, w tym DJ-e – kluczowe postacie subkultury rave – wyrażało i nadal wyraża skrajnie negatywne podejście do używania narkotyków.
Punki. Subkultura młodzieżowa, który pojawił się na przełomie lat 60. i 70. w Wielkiej Brytanii, USA, Kanadzie i Australii, charakterystyczne cechy które są krytycznym podejściem do społeczeństwa i polityki. Filozofia punka polega przede wszystkim na walce z nudą, agresją i monotonią. Punki mają kolorowy wizerunek. Wielu punków farbuje włosy na jaskrawe, nienaturalne kolory, czesze je i utrwala lakierem do włosów, brylanyną, żelem lub piwem, aby stały prosto. W latach 80. wśród punków modna stała się fryzura irokezowa. Noszą podarte dżinsy włożone w ciężkie buty i tenisówki. W ubiorze dominuje „martwy styl”. Punki umieszczają czaszki i znaki na ubraniach i dodatkach. Punki noszą także różne atrybuty subkultur rockowych: kołnierze, opaski na nadgarstki, bransoletki, głównie skórzane, z kolcami, nitami i łańcuszkami. Wielu punków ma tatuaże.
Gotowie. Goci to przedstawiciele subkultury młodzieżowej, która powstała pod koniec lat 70. XX wieku w obliczu post-punka. Subkultura gotycka jest dość różnorodna i niejednorodna. Głównymi elementami gotyckiego wizerunku są dominacja czerni w ubiorze, użycie metalowej biżuterii z symbolami subkultury gotyckiej oraz charakterystyczny makijaż. Typowymi atrybutami używanymi przez Gotów są ankh, starożytny egipski symbol nieśmiertelności, czaszki, krzyże, pionowe i odwrócone pentagramy, nietoperze. Makijażu używają zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Nie jest to atrybut codzienny, zwykle stosowany przed wizytą na koncertach i gotyckich klubach. Makijaż składa się zazwyczaj z dwóch elementów: białego pudru do twarzy i ciemnego eyelinera wokół oczu. Fryzury w stylu gotyckim są dość zróżnicowane. W epoce post-punkowej główną fryzurą były potargane włosy średniej długości. Ale we współczesnej subkulturze wiele osób nosi długie włosy, a nawet irokezy. Typowe dla Gotów jest farbowanie włosów na czarno lub rzadziej na rudo. Część Gotów preferuje ubrania stylizowane na modę XVIII-XIX wieku. z odpowiednimi atrybutami: koronka, długie rękawiczki oraz długie sukienki dla kobiet, fraki i cylindry dla mężczyzn. Normalnym stanem Gotów jest „niepokój” – dość obszerny termin opisujący zwykły stan gotyku. Humor Gotów jest dość specyficzny – jest to humor czysto czarny.
Hipis. Jedną z pierwszych muzycznych subkultur młodzieżowych naszych czasów byli hipisi. Hipis to filozofia i subkultura, która powstała w latach 60. XX wieku w USA. Ruch ten rozkwitł pod koniec lat sześćdziesiątych i na początku siedemdziesiątych XX wieku. Początkowo hipisi protestowali przeciwko purytańskiej moralności niektórych kościoły protestanckie, a także szerzył pragnienie powrotu do naturalnej czystości poprzez miłość i pacyfizm.
Hipisi wierzą:
- - że człowiek powinien być wolny;
- - że wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy;
- - że piękno i wolność są ze sobą tożsame i że realizacja obu jest problemem czysto duchowym;
- - że każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie. Szczepanskaja T.B. System: teksty i tradycje subkultury. M., 2004
Kultura hipisowska ma swoje własne symbole, znaki przynależności i atrybuty. Przedstawiciele ruchu hipisowskiego, zgodnie ze swoim światopoglądem, charakteryzują się wprowadzeniem do swoich strojów elementów etnicznych: koralików, tkanych koralików lub nici, bransoletek, „bombek” i tak dalej.
W latach 70-80 pojawiły się inne subkultury takie jak Metalheads, Freaks i Glamour.
Subkultury 1990-2000
CyberGoci. W przybliżeniu początki subkultury Cyber Goth sięgają 1990 roku. Warto zauważyć, że nie istnieje jeszcze dokładna klasyfikacja i definicja tego nieformalnego trendu, oczywiście istnieją pewne cechy, które odróżniają ten trend od innych, ale według głębokiego błędnego przekonania wielu nie mają one nic wspólnego ze zwykłym; Subkultura Gotha. Same początki zostały zaczerpnięte właśnie z ruchu gotyckiego, ale w krótkoterminowe zostały całkowicie przeorientowane. Jak większość subkultur, Cyber Goths powstały pod wpływem trendów muzycznych. Głównymi kierunkami preferencji muzycznych Cyber Ready były brzmienia gitary i standardowe utwory rockowe. Główne stosowane fryzury to: dredy – włosy farbowane różne kolory, Irokezi nie są rzadkością wśród przedstawicieli tego ruchu, nie mają jednak nic wspólnego z subkulturą punkową. Zakres kolorów waha się od zielonego do czarnego, ale przeważnie używane są jasne. Odzież wykonana jest głównie ze skóry lub materiałów syntetycznych. W projekcie znalazły się elementy mikrochipów, ukazujące pasję Cyber Ready do komputerów. To cecha wyróżniająca Cyber Ready od Goths. Szczepanskaja T.B. System: teksty i tradycje subkultury. M., 2004.
Grangers. Jedną z najstarszych subkultur jest grunge, powstały one pod wpływem ruchu muzycznego grunge, skąd właściwie wyłoniły się jako odrębna kultura około 1990-1991. Jej założyciele, grupa Nirvana, potrafili nie tylko wypromować swój styl wśród mas, ale także dali życie całemu pokoleniu swoich wyznawców. Po wyglądzie Grangers można łatwo odróżnić od przedstawicieli innych subkultur; wyróżniają się koszulą w kratę, tenisówkami i długimi włosami - te trzy elementy całkowicie tworzą wizerunek i wizerunek. Ponadto preferowane są zużyte ubrania. Często takie rzeczy, które budują wizerunek, styl i wizerunek, kupuje się w sklepach z używaną odzieżą. W swoim istnieniu są całkowicie nieszkodliwe dla innych. Wśród stylów muzycznych pierwszeństwo ma oczywiście Grunge. Subkulturę grunger wyróżnia także konserwatyzm, niechęć do zmiany sposobu życia, norm, filozofii czy systemu wartości. Moda na grunge skończyła się około 2000-2005 roku, ale nawet teraz do tej subkultury przyłączają się tylko ci ludzie, którym ten trend nie jest obojętny. Warto dodać, że to właśnie od strony Granger przejęto później element ubioru – T-shirt lub bluzę w czarno-czerwonej kolorystyce. Jeśli chodzi o wiek, nie ma żadnych ograniczeń. Wśród grungerów można spotkać zarówno 15-latków, jak i osoby w pełni ukształtowane i o ugruntowanej pozycji.
Alternatywy. Subkultura alternatywna powstała w pierwszej połowie lat 90-tych. W jej skład wchodzili przedstawiciele raperów, metalowców i punków. Ze wszystkich młodzieżowych stylów muzycznych wyróżniają się życzliwością wobec przedstawicieli wszelkich subkultur. Inaczej niż wszyscy inni ruchy muzyczne, Alternatywa łączyła kilka stylów na raz, co umożliwiło stworzenie zupełnie odrębnej subkultury. Za podstawę przyjęto styl HardCore. Jeśli chodzi o muzyków, a nie naśladowców, próbowali dokonać przełomu w muzyce, odrzucając dotychczasowe standardy. Głównym wkładem w muzykę świata jest połączenie rapu i rocka. Bliżej przełomu 2000 roku nowy styl wszedł do głównego nurtu i zaczął masowo rozprzestrzeniać się na cały świat. Pojawienie się Alternatyw od razu rzuca się w oczy. Łatwo ich odróżnić od przedstawicieli innych subkultur. Noszą luźne ubrania i kolczyki. Szczyt popularności Alternatywy przypadł na rok 2005. Ta subkultura nie miała specjalnej ideologii; wszystko opierało się na muzycznym eksperymencie, który radykalnie zmienił rozwój muzyki światowej.
W tym okresie pojawiła się taka subkultura jak tolkieniści.
Zachowanie, ubiór i inne aspekty. Istnieją subkultury utworzone na podstawie narodowej, demograficznej, zawodowej, geograficznej i innych. W szczególności subkultury tworzą społeczności etniczne, które różnią się dialektem od normy językowej. Innym znanym przykładem jest subkultury młodzieżowe.
Historia terminu
W 1950 roku amerykański socjolog David Riesman w swoich badaniach zaproponował koncepcję subkultury jako grupy ludzi, którzy świadomie wybierają styl i wartości preferowane przez mniejszość. Dokładniejszej analizy zjawiska i pojęcia subkultury dokonał brytyjski socjolog i medioznawca Dicka Habdige’a w swojej książce Subkultura: znaczenie stylu. Jego zdaniem subkultury przyciągają ludzi o podobnych gustach, którym nie odpowiadają ogólnie przyjęte standardy i wartości.
Fandom i powstawanie subkultur młodzieżowych
W latach 70. i 80. wraz z pojawieniem się nowych gatunków w muzyce rockowej powstali metalowcy i punki. Pierwsi kultywowali wolność osobistą i niezależność. Ten ostatni miał albo wyraźne stanowisko apolityczne, albo jasno wyrażone stanowisko polityczne; w przypadku upolitycznionego punk rocka mottem jest wyidealizowana anarchia (ale nie zawsze). Wraz z pojawieniem się rocka gotyckiego w latach 80. XX wieku pojawiła się subkultura gotycka. Jej charakterystycznymi cechami są mrok, kult melancholii, estetyka horrorów i powieści gotyckich. W Nowym Jorku dzięki emigrantom z Jamajki pojawiła się kultura hip-hopowa z własną muzyką, wyglądem i stylem życia.
W latach 90. i 2000. dzieci emo i cyberpunki stały się powszechnymi subkulturami młodzieżowymi. Subkultura emo jest jedną z najmłodszych (wielu jej przedstawicieli to osoby niepełnoletnie), pielęgnuje żywe uczucia i ekspresję emocji. Cybers, jako odgałęzienie industrialnego rocka, pasjonują się ideami nadchodzącej apokalipsy spowodowanej przez człowieka.
Subkultury artystyczne
Większość subkultur młodzieżowych niezwiązanych z gatunkami muzycznymi wywodzi się z hobby pewien typ sztuka lub hobby, takie jak graffiti.
Społeczność internetowa i kultury internetowe
Od połowy lat 90., wraz z upowszechnieniem się technologii internetowych, zaczęły pojawiać się subkultury interaktywne. Pierwszą z nich można uznać za społeczność Fido. Hakerzy są często zaliczani do subkultury.
Subkultury przemysłowe i sportowe
Na początku XX wieku, wraz z romantyzacją miejskiego stylu życia i niemożnością życia części młodych ludzi poza miastem, wyłoniły się subkultury przemysłowe (miejskie). Niektóre subkultury industrialne wywodzą się od fanów muzyki industrialnej, jednak największy wpływ na te subkultury wywarli gry komputerowe(na przykład Fallout).
Do popularnych subkultur sportowych należą:
- Subkultura piłki nożnej i działań związanych z piłką nożną obejmuje kluby piłkarskie, kibiców i cheerleaderek.
- Sportowcy lub „sportowcy” (pol. sportowiec - „osoba rywalizująca”, „gracz dla rozrywki tłumu”), w tym entuzjastyczni i praktykujący fani sportów siłowych i walki (kulturystyka, trójbój siłowy, trening, różne sztuki walki I tak dalej). Pod koniec ZSRR i w Rosji w pierwszej połowie lat 90. „sportowcy” byli wykorzystywani przez ruchy propolityczne w walce z „nieformalnymi” i byli znani jako „lubers”. Później, pozostając bez pracy, zostali wykorzystani przez świat przestępczy jako mięso armatnie w zbrodniczych wojnach, zapamiętani w folklorze lat 90. jako „chłopaki”, „byki”, „gopniki” w dresach.
Kontrkultury
Najstarsza to kontrkultura podziemia. Jego pojawienie się spowodowane było naturalną izolacją osób łamiących prawo (wygnanie w odległe miejsca, uwięzienie, „zgromadzenia”) od kultury głównej. W rezultacie powstała bardzo sztywna subkultura z wyraźną drabiną hierarchiczną i własnymi prawami. W różne kraje ta subkultura ma swoje własne charakterystyczne cechy.
W Rosji po latach 90. do kultury popularnej przedostało się wiele elementów tej subkultury: elementy slangu blatny, pieśni blatnaya i tatuaży. Gopników często zalicza się do przedstawicieli subkultury przestępczej. Jednak sami gopnicy („chuligani”) nie wyróżniają się specjalną subkulturą i tę definicję można uznać za nominalne.
Innym uderzającym przykładem kontrkultury jest radykalna część subkultury skinheadów. Wywodząca się z subkultury muzycznej, przez długi czas kojarzona była z muzyką reggae i ska, później jednak niektórzy skinheadzi dołączyli do radykalnych ruchów politycznych. Nie należy mylić samej subkultury, która jest na ogół apolityczna (jak tradycyjni skinheadzi) z radykalną częścią subkultury (kontrkulturą), która jest kojarzona z neonazistami, antykomunistami i innymi przekonaniami politycznymi.
Środowisko
Za jeden z typów subkultur można uznać środowisko (francuskie środowisko - środowisko, otoczenie) - zespół warunków życia człowieka i codziennego środowiska społecznego określonej grupy społecznej lub warstwy społecznej. Socjologowie opisują środowisko jako grupy ludzi charakteryzujące się szczególnymi cechami zachowania, kultury, ubioru itp. Styl życia, wartości i normy zachowania panujące w środowisku kształtują się w procesie socjalizacji człowieka.
Relacje między subkulturami
Subkultury jak każde zjawisko kulturowe, nie powstał w kulturowej próżni, ale w kulturowo nasyconym środowisku. Społeczeństwo XX wieku jest przesycone różnymi ideami, ruchami filozoficznymi i innymi elementami kultury. Nie można więc powiedzieć, że subkultury są izolowane i antagonistyczne w stosunku do kultury masowej; trudne relacje, zarówno z kulturą masową, jak i innymi subkulturami.
Genetyczne powiązania subkultur
Więzi rodzinne między kulturami umożliwiają prześledzenie przemieszczania się ludów, zmian językowych i rozwoju technologicznego człowieka. Więzy rodzinne między subkulturami pomagają także śledzić zmiany postaw i rozwój sytuacji w XX wieku. Być może najbardziej uderzającym przykładem powiązanych subkultur jest subkultura punkowa i jej potomkowie: goci i inni.
Konflikty
Pomiędzy niektórymi typami subkultur istnieje antagonizm. Dotyczy to subkultur muzycznych i konfliktów opartych na różnych gustach muzycznych. Na przykład punki i raperzy, thrasherowie i fani grunge'u.
Zobacz też
Notatki
Literatura
- Belyaev, I.A. Kultura, subkultura, kontrkultura / I. A. Belyaev, N. A. Belyaeva // Duchowość i państwowość. Kolekcja Artykuły naukowe. Wydanie 3; edytowany przez I. A. Belyaeva. - Orenburg: Oddział URAGS w Orenburgu, 2002. - s. 5-18.
- Głuszkowa O. M. Teoretyczne aspekty analizy subkultury // Architecton: aktualności uniwersytetów. - 2009. - nr 26.
- Subkultura // Encyklopedia socjologii / Comp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko.. - Mińsk: Book House, 2003. - 1312 s.
- Dolnik V. R.„Niegrzeczne dziecko biosfery”, rozdział 4, „Skała zagłady”.
- Krawczenko A. I. Kulturologia: Podręcznik dla uniwersytetów. - 3. - Moskwa: Projekt akademicki, 2001.
- Levikova S. I. Subkultura młodzieżowa: podręcznik. - M.: FAIR PRESS.2004.
- Matskevich I.M. Doktor prawa. nauki, prof. Katedra Kryminologii, Psychologii i Prawa Karnego Wykonawczego