MIXBUD: Kupię materiały budowlane Kijów Menedżer udzieli odpowiedzi na Twoje pytania i pomoże w doborze materiałów budowlanych do konkretnego przypadku. Kupowanie materiałów budowlanych przez Internet to świetny sposób na zakup wszystkiego, czego potrzebujesz przed rozpoczęciem remontu dla tych, którzy cenią swój czas. Z kolei zobowiązujemy się do przesłania zamówionych przez Państwa produktów w całości w określonym terminie.

Nazwy planet

Samo słowo „planeta” Pochodzenie greckie; Tak starożytni Grecy nazywali wędrowców, włóczęgów i podróżników. Stąd „planety aster” - wędrująca gwiazda. W dawnych czasach na Rusi termin ten był tłumaczony; napisali „gwiazdę przejściową”, później - „wędrującą”, „wędrującą”, „wędrującą” lub „poruszającą się” gwiazdą. Ale już w XI-XIII wieku. używano także greckiego słowa, wymawianego wówczas po rosyjsku jako „planitis”, męski i z samogłoskami ty. Jednak starożytni Grecy mówili „planety”; W tym brzmieniu słowo to zostało od nich zapożyczone przez język łaciński. Więc współczesne słowo„planeta” przyszła do nas z łaciny poprzez języki zachodnioeuropejskie, a stało się to nie później niż w XVI wieku.

Starożytni znali pięć „wędrujących gwiazd” - Merkurego, Wenus, Marsa, Jowisza i Saturna, łatwo widocznych gołym okiem (jednak na naszych szerokościach geograficznych nie jest tak łatwo zauważyć Merkurego). Z precyzyjnym oznaczeniem celu i dobre warunki obserwacji można zauważyć także Urana, który ma wielkość 5,5 m (chociaż przed wynalezieniem teleskopu i nawet przez dwa stulecia po jego wynalezieniu nikt nie był w stanie rozpoznać planety na Uranie). Jednak od czasów starożytnych istniało siedem planet, ponieważ astronomowie w dawnych czasach nazywali także planety Księżyc i Słońce.

Słowo „Księżyc” jest bardzo starożytne; po łacinie luna kiedyś miał formę luksna i był bezpośrednio z nim powiązany luks- światło, blask. Jego krewny jest Rosyjskie słowo"belka". Księżyc w języku rosyjskim ma również drugie imię - „miesiąc”, które uważa się za jeszcze starsze. Naukowcy śledzą jego powiązanie z indoeuropejskim prajęzykiem, w którym słowo „Mes” służyło jako nazwa Księżyca. Ten sam rdzeń znajduje się w słowach „mierzyć”, „mierzyć”. Być może wynika to z cyklicznych zmian fazy księżyca, pozwalając mierzyć czas i prowadzić kalendarz, nie bez powodu samo słowo „miesiąc” zaczęto używać w znaczeniu „dwunastej części roku”. Zwykle nazywamy księżyc gwiazdą nocną w pełnej fazie, w formie jasnego koła, a słowem „miesiąc” określamy go, gdy widzimy go w postaci cienkiego sierpa.

W przeciwieństwie do Księżyca, Słońce ma tylko jedno imię. Słowiańskie słowo „Słońce” wywodzi się ze starożytnego indoeuropejskiego rdzenia sau- świecić. Po łacinie słońce - sol Słowianie wprowadzili do nazwy Słońca zdrobniałe przyrostki -n- i -ts-, tak że emocjonalna kolorystyka teraz odpowiada słowu „okno”. Nie łapiemy tego, jak w przypadku „okna - małego okienka”, ponieważ słowo „Słońce” nie ma innej formy, ale, jak mówią, w czasach starożytnych tak było. W język nowoczesny Istnieje jeszcze bardziej „czuła” forma - „słońce”. Historycy uważają pojawienie się tych form za bezinteresowne: w ten sposób nasi przodkowie namawiali potężną gwiazdę. Wydaje mi się jednak, że powodem tego jest nie tyle strach przed Słońcem, ile radość z jego pojawienia się.

Wróćmy jednak do „prawdziwych” planet. Znane nazwy pięciu jasnych planet mają pochodzenie starożytnego Rzymu. Merkury, bóg rzymskiego panteonu, odpowiadał greckiemu Hermesowi, ale Grecy czasów Pitagorasa (VI wiek p.n.e.) nazywali tę planetę „Stilbon”, tj. „musujący”, „musujący”. Dla Wenus, nazwanej później na cześć rzymskiej bogini piękna, odpowiednika greckiej Afrodyty, starożytni Grecy mieli dwa imiona: Hespera (wieczór) i Phosphora (niosąca światło) lub Eosphora (niosąca poranek). Aż do Pitagorasa Grecy wierzyli, że są to dwa różne źródła światła: jedno pojawia się po zachodzie słońca, drugie przed wschodem słońca. Hipotezę, że jest to jedna planeta, przypisuje się Pitagorasowi.

Na całym świecie ludzie powtarzali błąd starożytnych Greków, uważających Wenus za dwa różne źródła światła. Na przykład Rosjanie znają Wenus jako „gwiazdę poranną” pod nazwami „Świt poranny”, „Gwiazda poranna”, „Utrenica”, „Błyskawica poranna” lub po prostu „Zarnitsa”, „Zaryanka”, „Zurnitsa” itp. Jako gwiazda wieczorna gwiazda Wenus w Rosji nazywana była „Wieczornym świtem”, „Wieczorną gwiazdą”, „Wieczernicą”, „Wieczorną błyskawicą”. Wiele osób nazywa Wenus podobnie, ale są też pewne osobliwości. Na przykład wielu Ludy tureckie Poranna Wenus nazywana jest Gwiazdą Pasterza: swoim wyglądem pasterze wyprowadzają swoje bydło na pastwisko. Jednak niektóre ludy mają nazwy Wenus, które łączą gwiazdy poranne i wieczorne: po arabsku Wenus to Zuhra. Po przejściu przez kilka języków i zmianie brzmienia, to słowo na Rusi zamieniło się w „Chigir” lub „Chigir-gwiazda”.

Najjaśniejsza z planet, Wenus, jako jedyna jest widoczna na bezgwiezdnym, fioletowym niebie tuż po zachodzie lub tuż przed wschodem słońca. W towarzystwie niej w tych chwilach widoczny może być tylko miesiąc. Dlatego otrzymała wiele odpowiednich nazw: „Służąca Miesiąca”, „Dziewczyna Miesiąca” (w Polsce), „Żona Miesiąca” (w Afryce). W rosyjskiej bajce spotykamy piękną córkę Księżyca i siostrę Słońca, którą zdobyła przebiegła Iwanuszka z „Małego garbatego konia” - to planeta Wenus! Inna historia dotyczy piękności z baśni Puszkina, która „ma gwiazdę Go-Rit na czole”. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje cała warstwa legend inspirowanych Wenus i jest ona stale aktualizowana: wiele legend XX wieku. dotyczące UFO są również kojarzone z Wenus.

Mars jest rzymskim bogiem wojny, analogicznym do greckiego Aresa. Starożytni Grecy nazywali tę planetę „Pyra” (ognista, ognista), prawdopodobnie ze względu na jej czerwony kolor. Ponieważ Wenus widoczna jest tylko rano i wieczorem, miejsce najjaśniejszego światła w środku nocy należy do Jowisza. Stąd jego starożytność Imię greckie- „Faetont” (błyszczący, promienny). A nazwa Saturna brzmiała „Fenon” (świecący). Zatem najstarsza seria planet wśród Greków wyglądała tak: Stilbo, Hesperus, Pyroy, Phaethon, Phenon. Później, po zapoznaniu się z kulturą Mezopotamii, Grecy dowiedzieli się, że babilońscy astronomowie, którzy znacznie wyprzedzali ich w nauce, nadali planetom nazwy swoich bogów. Potem Grecy zaczęli nazywać planety imionami bogów - oczywiście swoich, a nie babilońskich. Tak powstała seria: Hermes, Afrodyta, Ares, Zeus (analog Jowisza) i Kronos (ojciec Zeusa, w mitologii rzymskiej - Saturn).

Zapożyczając naukę od Greków, Rzymianie zbudowali własną serię planet, która obecnie została powszechnie uznana: Merkury, Wenus, Mars, Jowisz, Saturn. Nawet stara „rozdwojona” koncepcja Wenus jako gwiazdy wieczornej i porannej została wyrażona po łacinie według greckiego modelu: Vesper („wieczór” i „gwiazda wieczorna”) i Lucyfer („niosący światło” i „gwiazda poranna” ”; Lucyfer stał się Szatanem znacznie później, już w mitach religii chrześcijańskiej). Jeśli chodzi o Hermesa, został on zapożyczony od Greków jako patron handlu, lecz rzymska seria planet wpisana została pod nazwą Merkury, wywodzącą się od łacińskiego słowa Merx- „produkt”.

Takie jest pochodzenie nazw pięciu jasnych planet. Szósta planeta została odkryta w XVI wieku. Mikołaj Kopernik to Ziemia! Najstarsze słowiańskie słowo „ziemia” wywodzi się z pojęć „dno, powierzchnia”. Początkowo słowo to oznaczało małe obszary, a następnie duże terytoria ( Ziemia Nowogrodzka), ziemi w ogóle, a nawet całego świata. Ale znaczenie słowa „planeta” przyszło mu na myśl dopiero po opublikowaniu dzieła Kopernika „O obrotach sfer niebieskich” (1543).

Dwie najdalsze planety – Uran i Neptun – odkryto w czasach współczesnych, około 200 lat temu, a naukowcy musieli specjalnie wymyślić dla nich nazwy. Odnośnie Urana Yu.A. Karpenko pisze: „Wybitny angielski astronom William Herschel (1738-1822), który w 1781 r. odkrył siódmą planetę układ słoneczny, okazał się twórcą złej nazwy. Postanowił oddać tę planetę swojemu królowi i nazwał ją po łacinie Gwiazdą Jerzego Georgium sidus. I termin sidus, oznaczające głównie „gwiazdę” i „król” w imieniu planety były całkowicie niewłaściwe, dlatego nazwa ta nie uzyskała praw obywatelskich w astronomii.

Porozumiewawczy trudny los Herschela, można by być wobec niego bardziej wyrozumiałym nieudana próba wymyśl nazwę nowej planety. William (Friedrich Wilhelm) Herschel, Hanowerski Niemiec z urodzenia, wyemigrował do Anglii w wieku 19 lat i przez wiele lat został zmuszony do amatorskiego zajęcia się nauką, zarabiając na życie jako muzyk. To odkrycie Urana pozwoliło mu całkowicie poświęcić się astronomii, ponieważ za to odkrycie angielski król Jerzy III uczynił go swoim osobistym astronomem i przyznał mu dożywotnią emeryturę. No bo jak inaczej astronom mógłby podziękować swojemu patronowi? Możliwe, że Herschel zrozumiał kruchość takiej nazwy, przypominając historię galilejskich satelitów Jowisza, które sam Galileusz zaproponował nazwać „Gwiazdami Medyceuszy”. Tak to się stało. Wkrótce po odkryciu przez Herschela nowej planety rosyjski astronom A.I. Lexel zaproponowała, żeby nazwać ją Neptunem Jerzy III lub Neptun z Wielkiej Brytanii, ale propozycja ta nie została poparta: nazwy wydawały się zbyt długie i pozbawione znaczenia. Następnie francuski astronom J. Lalande zaproponował nadanie planecie nazwy „Herschel”, ale ten pomysł również nie został poparty, gdyż naruszał tradycję. I tak niemiecki astronom Johann Water wymyślił nazwę dla nowej planety poruszającej się za Saturnem – Uran. Chociaż ten bóg nie pochodzi z rzymskiego panteonu, ale z języka greckiego, znaczenie tego imienia było bardzo odpowiednie: według mitu ojcem Zeusa-Jowisza był Kronos-Saturn, a jego ojcem był Uran. W ten sposób siódma planeta stała się Uranem.

Ósmą planetę, jak wiadomo, odkryto „na czubku pióra” w 1846 roku. Francuski astronom Urbain Le Verrier, który teoretycznie określił jej położenie na podstawie obserwacji ruchu Urana, przekazał swoje przewidywania niemieckiemu astronomowi Johannowi Halle i odkrył nową planetę we wskazanym miejscu. Nieśmiała próba nazwania jej Planetą Le Verriera została natychmiast odrzucona: sam Le Verrier zaproponował nadanie jej nazwy Neptun. Pomysł spodobał się wszystkim: ponieważ nie można było kontynuować linii genealogicznej Jowisza-Saturn-Uran (Uran nie miał ojca), wrócili do braci Zeusa-Jowisza, z których jednym był bóg mórz Neptun (wśród Grecy - Posejdon).

Oprócz ośmiu dużych, klasycznych planet Układu Słonecznego istnieje populacja planet karłowatych, które w 2006 roku otrzymały prawa obywatelskie. Prototyp tej nowa grupa Ciałem stał się Pluton, odkryty w 1930 roku i przez 76 lat uważany za dziewiątą planetę Układu Słonecznego. Jeśli chodzi o nazwę nowej planety, wymyślając ją, astronomowie podążali typową już drogą – od imienia autora odkrycia do imienia mitycznej postaci, ale jednocześnie po raz pierwszy udało im się znaleźć rozwiązanie kompromisowe. Tak naprawdę Plutona odkrył młody amerykański astronom Clyde Tombaugh (1906-1997), który pracował w Obserwatorium Lovell niedaleko Flagstaff (Arizona, USA). Jednak to odkrycie było wynikiem długoterminowego programu poszukiwań „Planety X” poza Neptunem, rozpoczętego w 1905 roku przez założyciela i właściciela tego obserwatorium, Percivala Lovella (1855-1916). Faktem jest, że zainspirowani teoretycznym odkryciem Neptuna astronomowie w drugiej połowie XIX wieku. Uważnie monitorowali ruchy Urana i Neptuna, próbując wykryć oznaki zakłóceń z jeszcze bardziej odległej planety. Kiedyś wydawało się, że te znaki zostały odnalezione i że masywna planeta transneptunowa naprawdę istnieje. Lovell, człowiek bystry i niesamowity los, utalentowany przedsiębiorca, dyplomata, pisarz i astronom. W swoim własnym pierwszorzędnym obserwatorium zorganizował poszukiwania tej Planety X – jak ją sam nazwał.

Po śmierci Lovella poszukiwania Planety X zostały wstrzymane i wznowione, aż do zakończenia 18 lutego 1930 roku wraz z odkryciem nowej planety poza orbitą Neptuna. To prawda, że ​​​​okazało się, że wcale nie jest tak duży, jak oczekiwano, ale nie zawiodło to ani jego odkrywcy Clyde'a Tombaugha, ani jego kolegów. Natomiast odkrycie nowej planety w Obserwatorium Lovella w przeddzień 75. urodzin Percivala Lovella wywołało wzrost entuzjazmu. Wielka osobista rola Lovella w organizowaniu poszukiwań nowej planety wymagała, aby jego imię zostało w jakiś sposób uwiecznione i zaproponowano nawet nazwanie tej planety „Lovell”. Ale w tym przypadku astronomowie wykazali stanowczość i nie odeszli od tradycji: nową planetę, żyjącą na ciemnych obrzeżach Układu Słonecznego, nazwano Plutonem. Z punktu widzenia mitologii wszystko jest tutaj idealne: Pluton - grecki bóg podziemia, brat Posejdona (Neptuna) i Zeusa (Jowisza) Ale jednocześnie Lovell został uwieczniony: pierwsze dwie litery w nazwie planety (Pluton) zbiegły się z jego inicjałami - Percival Lowell, a znak graficzny planeta – Pl lub P – nie pozostawia wątpliwości co do podwójnego znaczenia nazwy dziewiątej planety. Oczywiście nie zapomniano o Clyde'u Tombaughu: w 1931 roku Angielskie Królewskie Towarzystwo Astronomiczne przyznało mu złoty medal.

Po odkryciu Plutona Tombaugh i jego asystenci kontynuowali poszukiwania kolejnej, dziesiątej planety przez kolejne 14 lat, ale nie mogli jej znaleźć. Nie można powiedzieć, że praca poszła na marne: podczas poszukiwań odkryto 775 nowych asteroid z Pasa Głównego (głównie pomiędzy orbitami Marsa i Jowisza), ale dziesiątej planety nie odnaleziono. Z biegiem czasu Pluton został pozbawiony statusu normalnej planety. Wielu astronomów i miłośników nauki było tym rozczarowanych i nadal sprzeciwia się „degradacji” Plutona. Do tego problemu wrócimy później, ale na razie zapoznajmy się z nowym rodzajem obiektów – planetami karłowatymi.

Początkowo do tej grupy zaliczały się tylko trzy obiekty: dawna „normalna” planeta Pluton, dawna największa asteroida Ceres i nowo odkryta planeta Eris, żyjąca na obrzeżach Układu Słonecznego, za pasem Kuipera. W tym momencie widoczny był pewien system w ich imionach: Pluton to grecki bóg podziemi, Ceres to rzymska bogini żniw i sił wytwórczych ziemi, a Eris to grecka bogini niezgody, córka Nocy i wnuczka Chaos. Latem 2009 roku dołączyły do ​​nich jeszcze dwie planety karłowate: Haumea – postać z mitologii hawajskiej i Makemake – bóstwo z mitów o Wyspie Wielkanocnej. Rozszerzyła się geografia postaci, ale jak dotąd system ich imion ogólny zarys nie złamane: to wciąż bohaterowie mitów, ale teraz różne narody pokój. Jednak w odległych zakątkach Układu Słonecznego można odkryć znacznie więcej planet karłowatych. Czy jest wystarczająco dużo imion, żeby je nazwać? postacie mitologiczne? Prawdopodobnie kiedyś ta tradycja będzie musiała się zmienić, podobnie jak stopniowo zmieniała się tradycja nadawania nazw asteroidom.

Druga planeta od Słońca nosi imię najpiękniejszej bogini rzymskiego panteonu – bogini miłości i piękna. Być może powodem tego było to, że jego powierzchnię całkowicie przesłoniła potężna warstwa chmur – jest tak samo tajemnicza, niezrozumiała, a jednocześnie piękna, jak nie bez powodu do niedawna nazywano ją „planetą tajemnic” . Takie skojarzenia może wynikać także z faktu, że Wenus jest po Słońcu i Księżycu najjaśniejszym obiektem na ziemskim niebie; w przypadku ich braku jej światło powoduje rzucanie cieni przez obiekty.

Jednak początkowo, w czasach starożytnych, planeta ta była kojarzona z zupełnie innymi mitycznymi bóstwami. Nazywano ją gwiazdą poranną, gdy pojawiała się na wschodzie o wschodzie słońca, i gwiazdą wieczorną, gdy była widoczna na zachodnim niebie o zachodzie słońca. Faktem jest, że ze względu na specyfikę swojej orbity Wenus nie może być widoczna dłużej niż trzy godziny przed świtem i trzy godziny po zachodzie słońca.

Starożytni Grecy nie wiedzieli, że widzą tę samą gwiazdę (a nie gwiazdę, ale sąsiednią planetę) i wierzyli, że w godzinach porannych mogą podziwiać Fosfor, bóstwo olśniewająco jasnej gwiazdy porannej; a wieczorem oczom ich ukazuje się bóg gwiazdy wieczornej – najpiękniejsza z gwiazd, czczona w Rzymie pod imieniem Lucyfer.

Dużo później astronomowie chaldejscy w wyniku długich obserwacji i refleksji doszli do wniosku, że to wciąż jedno i to samo ciało niebieskie; potem Grecy nadali jej imię swojej kochającej uśmiechniętą bogini, a Rzymianie później zmienili jej imię.

Wenus jest bardzo podobna do Ziemi w swoich podstawowych cechach. Ale pomimo tego podobieństwa ich powierzchnie różnią się dość znacząco. Większą część Wenus zajmują pofałdowane równiny.

Prawie wszystkie szczegóły płaskorzeźby tej planety, nazwanej na cześć bogini miłości i piękna, są imiona żeńskie. Duże obszary wzniesione nazywane są Krainą Afrodyty, Krainą Isztar i Krainą Łady. Liczne grzbiety rozciągające się na setki i tysiące kilometrów przypominają grzbiety śródoceaniczne. Nazwy mitologiczne są używane do nazw równin postacie kobiece. Na przykład równina Heleny, której piękno doprowadziło do wojny trojańskiej.

Masa Wenus stanowi 80% masy Ziemi, jednak ich wymiary są niemal identyczne. Położona bliżej Słońca niż nasza planeta, otrzymuje od niej ponad dwukrotnie więcej światła i ciepła niż Ziemia; średnia temperatura na jej powierzchni wynosi 462°C. Jednak po ciemnej stronie Wenus panują mrozy o temperaturze ponad 20 stopni poniżej zera, ponieważ promienie słoneczne nie docierają tu przez bardzo długi czas.

Posiada bardzo gęstą, głęboką i bardzo zachmurzoną atmosferę, która uniemożliwia dostrzeżenie powierzchni planety z Ziemi. Ciśnienie na powierzchni wynosi 96 atmosfer (na powierzchni Ziemi – 1 atmosfera). Głębokość zachmurzenia sięga w niektórych miejscach do 50 km; chmury składają się głównie z par stężonego kwasu siarkowego. Sama atmosfera składa się prawie wyłącznie z dwutlenku węgla, zawiera także około trzech procent azotu i praktycznie nie zawiera wody ani pary wodnej.

Średnia odległość Wenus od Słońca wynosi 108,2 miliona km; jest prawie stała, ponieważ orbita Wenus jest bliżej koła niż jakakolwiek inna planeta Układu Słonecznego. Czasami Wenus zbliża się do Ziemi na odległość nieco ponad 40 milionów km. Stwierdzono również, że okres obrotu Wenus wokół własnej osi jest bardzo długi, około 243 dni ziemskich, dłuższy niż okres obrotu wokół Słońca (224,7 dni), dlatego na Wenus „dni” są dłuższe niż rok a kalendarz jest zupełnie nietypowy. Obecnie wiadomo, że Wenus obraca się w przeciwnym kierunku - ze wschodu na zachód, a nie z zachodu na wschód, jak Ziemia i większość innych planet.

Na planecie nie ma zarejestrowanego pola magnetycznego.

Wyświetlenia posta: 139

Mówi się, że Napoleon był dość zirytowany i zły, gdy pewnego popołudnia podczas jego podróży do Pałacu Luksemburskiego publiczność patrzyła nie na niego, ale na gwiazdę świecącą jasno na dziennym niebie. Ta cudowna „gwiazda” była planeta Wenus.

To się naprawdę dzieje. Wiadomo, że w 1750 roku także w Paryżu na dziennym niebie widoczna była Wenus, co wprawiło mieszkańców miasta i okolic w zdumienie i strach. W 1799 roku generał Bonaparte, wracając po podboju Włoch, również ujrzał nad swoją głową cudowny niebiański diament. Być może właśnie wtedy uwierzył w „swoją gwiazdę”.

W „Popular Astronomy” Camillus Flammarion podaje, że w starożytności Eneasz, wracając z Troi, widział w dzień Wenus błyszczącą w zenicie.

A oto co inny francuski astronom, Francois Arago, napisał w książce „Public Astronomy”: „...W 1716 r. londyński tłum rozważał pojawienie się Wenus dzień na coś wspaniałego. To dało Halleyowi powód do obliczenia pozycji, w których planeta pojawia się w swojej największej objętości…”

Warunki widoczności Wenus

Ale tak naprawdę, jakie są warunki widoczności Wenus? Szczególnie w ciągu dnia? Najlepsza widoczność – wieczorem i rano – jest wtedy, gdy Wenus jest w pozycji świetlistej. Dla Wenus maksymalna wartość wynosi 48° (w rzadkich przypadkach 52°). Jednak Wenus nie jest wyraźnie widoczna na niebie przy każdym wydłużeniu. Najlepsza widoczność wieczorem występuje w lutym, marcu i kwietniu. Widoczność poranna na elongacji zachodniej jest najlepsza jesienią: sierpień, wrzesień, październik. To właśnie o tej porze roku zdarza się, że obserwuje się to w ciągu dnia.

„…Wtedy ukazał się znak na niebie, gwiazda jasna, stojąca nad kościołem i świecąca przez cały dzień…” – czytamy na przykład w Kronice Pskowa. To była Wenus 25 sierpnia 1331 roku. W tym dniu znajdowała się w elongacji zachodniej, czyli była gwiazdą poranną, a jej jasność zbliżała się do maksymalnej możliwej.

Wenus jest najjaśniejsza około 36 dni przed i 36 dni po koniunkcji dolnej. Przy maksymalnej jasności pozorna wielkość Wenus osiąga minus 4,6 m lub więcej.

Zdarza się, że z jasnej Wenus obiekty na Ziemi dają cień.

Z dziewięciu planet Układu Słonecznego Największe albedo Wenus(współczynnik odbicia) - 0,77, co prawdopodobnie wynika z atmosfery planety zawierającej dwutlenek węgla. Ale on też dostaje światło słoneczne Wenus jest około dwa razy większa od Ziemi. Dlatego nawet na Marsie Wenus była najjaśniejszym światłem na niebie po Słońcu i księżycach Marsa.

Teraz kilka słów o fazach Wenus. Wiadomo, że osoby o wyjątkowo ostrym wzroku potrafią dostrzec fazy Wenus nawet gołym okiem. Jak na przykład matka słynnego matematyka Gaussa. Zaprosił matkę, aby spojrzała na Wenus przez teleskop astronomiczny, mając nadzieję, że zadziwi ją niespotykanym widokiem: Wenus w kształcie sierpa. Jednak on sam musiał być zdumiony.

Kobieta zapytała tylko, dlaczego jednym okiem widzi sierp zwrócony w jedną stronę, a przez teleskop w drugą...

Wiadomo, że Księżyc jest najjaśniejszy w fazie pełni. Ale maksymalna jasność Wenus występuje w okresie, gdy oświetlone jest około 30 procent jej powierzchni. Jest to w przybliżeniu połowa drogi pomiędzy największym wydłużeniem a dolnym połączeniem.

Wenus przechodzi przez całą sekwencję, cały cykl swoich faz niemal dokładnie 5 razy w ciągu 8 lat. W języku astronomicznym brzmi to tak: w ciągu 8 lat następuje 5 synodycznych obrotów Wenus.

Rzeczywiście: przeciętny synodyk Okres Wenus około 584 dni. Jeśli 5 x 584 = 2920 dni. A 8 okresów obiegu Ziemi wokół Słońca to 8 x 365,25 = 2922 dni. Oznacza to, że różnica wynosi tylko 2 dni! Dlatego co 8 lat warunki widoczności Wenus niemal dokładnie się powtarzają. Oznacza to, że co 8 lat Wenus pojawia się niemal dokładnie w tej samej fazie, niemal dokładnie w tym samym miejscu na niebie.

Średnica planety nie jest taka sama w różnych fazach: wąski półksiężyc ma znacznie większą średnicę niż pełny dysk. Dzieje się tak dlatego, że w różnych fazach planeta oddala się od nas na różne odległości (od 108 do 258 milionów kilometrów). W bezpośrednim sąsiedztwie Ziemi Wenus jest zwrócona do nas nieoświetloną stroną, więc nigdy nie widzimy jej największej fazy. Pełny dysk widoczny jest tylko z największej odległości. Wenus jest dla nas najjaśniejsza, gdy jej średnica kątowa wynosi 40 cali, a szerokość kątowa jej sierpu wynosi 10 cali. Świeci wtedy 13 razy jaśniej niż Syriusz – najwięcej jasna gwiazda na ziemskim niebie.

Dlatego na starożytnych stelach, pieczęciach i amuletach Wenus przedstawiano z 8 promieniami. A liczba 8 była uważana za świętą przez wiele starożytnych ludów.

Wśród Babilończyków pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. obowiązywał kalendarz oparty na cyklu 8-letnim. Egipcjanie znali „8 wielkich bóstw czasów pierwotnych”.

W Odysei Homera ósmy rok jest wielokrotnie wymieniany jako punkt zwrotny, przynoszący zdecydowane zmiany. W Grecji panowało powszechne przekonanie, że do znaczących wydarzeń dochodzi zwykle w ósmym roku życia. Orestes mści się za morderstwo ojca, popełnione 8 lat temu.

Ateńczycy, według jednej wersji mitu Tezeusza, co 8 lat wysyłali na Kretę straszliwy hołd potworowi Minotaurowi.

Trakowie nazywali obchody ku czci boga światła i sztuki Apolla „ósmą rocznicą”. A w starożytnych Tebach święto na cześć Apolla obchodzono raz na 8 lat. Starożytni Aztekowie co 8 lat obchodzili święto „wchłaniania wody i chleba”. Prawa Mojżesza zawierają polecenie: „I w ósmym roku będziecie siać…” Listę można ciągnąć dalej. Ale to wystarczy, aby zrozumieć znaczenie Wenus w życiu starożytnych ludów! Wenus była oczywiście pierwszą z „wędrujących gwiazd”, którą człowiek wyróżnił ze względu na jej zauważalną jasność.

Jednak starożytni ludzie początkowo mylili „gwiazdy poranne i wieczorne” z dwiema różnymi gwiazdami. Starożytni Grecy nazywali poranek Wenus fosforos, a Latynosi Lucyferem, oba słowa oznaczają „niosący światło”.

A wieczorna Wenus zwany Vesper (Hesperus), czyli „zachód”, „wieczór”.

Słowo Nieszpora w wielu językach oznacza dziś „modlitwę wieczorną”.

Najpierw został wyjęty fale morskie do brzegu wyspy Cythera, a następnie na wyspę Cypr, która stała się ulubioną rezydencją tej bogini. Według legendy, gdziekolwiek się pojawiła, pod jej stopami rosły piękne kwiaty, a wszyscy bogowie, ludzie, a nawet zwierzęta ulegli urokowi jej piękna. Według wielu badaczy akademickich kult Afrodyty został przywieziony do Grecji z Syrii, gdzie podobną boginię czczono pod imieniem Astarte.

Mity starożytna Grecja. Afrodyta (Wenus). Pani pragnień miłosnych

Istnieje kilka sprzecznych opowieści o narodzinach Wenus. Ale artyści, przedstawiając te narodziny, przedstawiają je zawsze wyłaniające się piana morska. Na starożytnych obrazach bogini zwykle leży w prostej muszli. Na monetach jest przedstawiona na rydwanie ciągniętym przez trytony; wreszcie na licznych płaskorzeźbach bogini pojawia się w towarzystwie koników morskich lub centaurów morskich. W XVIII wieku Artyści francuscy, i głównie Bouchera, uwielbiał przedstawiać ten poetycki mit na abażurach i dekoracyjnych obrazach. Rubens namalował obraz „Święto Wenus”, wyróżniający się świeżością i blaskiem kolorów; Muzeum Wiedeńskie. Wśród dzieł współczesnych artystów bardzo znany jest obraz Bouguereau „Narodziny Wenus”.

Toaleta Wenus jest ulubionym tematem artystów i poetów. Ory zajmują się wychowywaniem pięknej bogini i łaska(organizacje charytatywne) są obecne w jej toalecie i pomagają jej. „Jest najpiękniejszą ze wszystkich bogiń, wiecznie młodą, wiecznie urzekającą, jej piękne oczy obiecują jedną błogość, ma magiczny pas, który zawiera wszystkie zaklęcia miłosne, a nawet dumna Juno, chcąc odwzajemnić miłość Jowisza, prosi Venus, żeby pożyczyła jej ten pas. Jej złota biżuteria płonie jaśniej niż ogień, a jej piękne włosy, uwieńczone złotym wieńcem, pachną” (Gottfried Müller). Wiele obrazów przedstawia toaletę Wenus i łaski jej służące. Wszystko najlepsi artyści Pisali na ten temat późniejsze czasy, m.in. Boucher, Proudhon, Rubens, Albano, Tycjan i wielu innych.

Kiedy sztuka grecka przeszła od szorstkich i bezkształtnych, prymitywnych wizerunków Wenus do doskonalszych, zaczęła dążyć do stworzenia idealnego typu, w którym wszystkie urocze cechy i piękno, którymi tak hojnie obdarzyła wyobraźnia Greków, żarliwych wielbicieli piękna, ta bogini byłaby połączona i wcielona. Zaczęto przedstawiać boginię siedzącą na tronie; zwykle jest przykryta długimi szatami, których fałdy delikatnie opadające wyróżniają się szczególnym wdziękiem. Ogólnie rzecz biorąc, cechą wyróżniającą wszystkie posągi Wenus jest właśnie wdzięk i elegancja draperii i ruchów. We wszystkich dziełach szkoły Fidiasza i jego zwolenników typ Wenus wyraża przede wszystkim kobiecość jej natury, a uczucie miłości, które powinna wzbudzać, jest uczuciem czystym i trwałym, nie mającym nic wspólnego z porywami zmysłowymi. I dopiero później sztuka poddasza zaczęła interpretować i widzieć w Wenus jedynie uosobienie kobiecego piękna i zmysłowej miłości, a nie potężną boginię, podbijającą cały wszechświat siłą swojego uroku i kobiecości.

10.10.2016 0 7345

Ten rzeźba- jeden z najbardziej słynne dzieła sztuką i jedną z najpiękniejszych. Pisarz Chateaubriand, widząc ją po raz pierwszy, wykrzyknął: „Grecja nie dała nam jeszcze lepszego dowodu swojej wielkości!”

Pierwszy badacz, sekretarz Francuskiej Akademii Sztuk, Cartmer de Quincey, nadał posągowi nazwę Wenus z Milo, chociaż bardziej słuszne byłoby nadanie jej greckiego imienia - Afrodyta. W końcu posąg powstał (i został znaleziony) w Grecji, a nie w Rzymie. Rzeźba bogini miłości jest znana każdemu. Ale jeśli zapytasz, kto i kiedy stworzył Wenus z Milo, jak początkowo wyglądała, odpowiedzią będą tylko domysły.

Afrodyta - bogini miłości i piękna, personifikacja wieczna młodość, patronka żeglugi. Pierwotnie uważana była za boginię morza, nieba i płodności. Jej imię przetłumaczone z języka greckiego oznacza „zrodzony z piany”. Kult bogini miłości był szeroko rozpowszechniony w całej Grecji. Świątynie Afrodyty, w których składano bezkrwawe ofiary, przyciągały całe rzesze młodych ludzi pragnących wzajemnej i szczęśliwej miłości.

Rzeźbiarskie wizerunki Afrodyty nie są rzadkością w sztuce starożytnej. Przedstawiana była zarówno naga, jak i nieśmiało owinięta w ubrania. Wiele miast zamówiło jej posągi do swoich świątyń. Do dziś jednak większość rzeźb nie przetrwała: wojny i trzęsienia ziemi, których w Grecji było wiele, zniszczyły całe miasta.

Greckie posągi Afrodyty. Od lewej do prawej: Afrodyta Menofantos Rzeźba grecka I wiek p.n.e e., Włochy, Muzeum Narodowe Rzym. Rzeźba Afrodyty, Erosa i Pana. 100 p.n.e., Delfy, Grecja. Afrodyta z Sinuessy, IV wiek p.n.e. mi. Rzeźba grecka. Włochy, Neapol, Narodowe Muzeum Archeologiczne.

Dlatego oryginały Sztuka grecka na świecie jest bardzo mało muzeów i wyobrażenia o tym okresie kultura europejska powstaje w oparciu o badania marmurowych kopii wykonanych przez Rzymian, naśladujących słynnych mistrzów. Czasami jednak ziemia oddaje skarby ukryte w jej głębinach. Dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności odnaleziono posągi Ateny, Artemidy, Nike... Bogowie olimpijscy po wiekach więzienia wracają na ziemię.

Milos (Melos) to mała skalista wyspa na Morzu Egejskim. Afrodyta, którą Rzymianie nazywali Wenus, od dawna uważana jest za jego patronkę. Atrybutem bogini było jabłko (symbol wyspy), a jej miesiącem był kwiecień.

Dlatego fakt, że to właśnie na Milos odkryto wspaniały posąg tej bogini i że stało się to właśnie na początku kwietnia, jest głęboko symboliczny. W 1820 r. chłop Irgos wraz z synem pracował na polu. W pobliżu znajdowały się ruiny starożytny teatr. Ale Irgos rzadko zwracał na nich uwagę: cały jego czas zajmowały sprawy domowe.

Orając działkę, chłop natknął się na pozostałości muru i płyty wyciosane z kamienia. Obrobiony kamień był ceniony na wyspie (był używany jako materiał budowlany), więc Irgos postanowił odkopać swoje znalezisko i zaczął poszerzać dół. Po pewnym czasie udało mu się wykopać szeroką kamienną niszę, w której oczom zszokowanego chłopa ukazał się posąg Afrodyty, a obok niego leżały dwie figurki hermy i kilka fragmentów marmuru.

Irgos wiedział, że obcokrajowcy interesują się starożytnymi znaleziskami i że za posąg można uzyskać dużą nagrodę. Udał się zatem do konsula francuskiego w Brześciu i zaprosił go do obejrzenia rzeźby. Nie był mocny w historii sztuki, ale doskonale wiedział, że rząd francuski jest zainteresowany uzupełnieniem kolekcji Luwru. W związku z tym Brześć zwrócił się do dowódców stacjonujących w porcie francuskich okrętów z prośbą o przysłanie oficera znającego się na sztuce.

Zdania panów oficerów były podzielone. Niektórzy uważali, że w posągu nie ma nic szczególnego, inni twierdzili, że jest wyjątkowy. Brest zwrócił się do wyższej władzy o pozwolenie na zakup, a w międzyczasie do portu przybył francuski statek hydrograficzny „La Chevrette”. Podchorąży Dumont-Durville (przyszły admirał, badacz Antarktyki) natychmiast zdał sobie sprawę, jak cenne było znalezisko.

Dzięki jego raportowi rząd francuski nakazał przeznaczyć pieniądze na zakup pomnika. Ale do tego czasu Oikonomos Vergi, bliski współpracownik Murzuki, który w tym czasie faktycznie rządził wszystkimi greckimi wyspami, dowiedział się o Wenus.

Vergi zażądał, aby mieszkańcy Milos sprzedali posąg Turcji. Kiedy statek L'Estafette przybył do Milos, posąg był już ładowany na turecką felukę. Francuzi ruszyli w pościg. Udało im się odbić od Turków górną połowę posągu, a później wykupić dolną część.

Pomnik (a dokładniej jego fragmenty, które później odrestaurowano) wywieziono do Francji i podarowano królowi Ludwikowi XIII. Voitier i Dumont-Durville, którzy brali udział w zdobyciu starożytnego arcydzieła, nie tylko zostali nagrodzeni, ale także stali się prawdziwymi bohaterami w oczach francuskiej bohemy artystycznej.

Król przez jakiś czas próbował ukryć istnienie posągu (w końcu Turcja uważała jego zdobycie za jawne piractwo), ale pogłoski o pięknym starożytnym stworzeniu rozeszły się po całym świecie, a Wenus umieszczono w Luwrze. Pierwsza znajomość z arcydziełem miała miejsce 7 maja 1821 r. Aby zobaczyć Wenus z Milo, ambasadorzy z Anglii, Holandii i Turcji przyjechali.

Na ceremonii obecny był także ambasador Grecji. Ale w tym czasie w Grecji nie obowiązywała ustawa o ochronie kosztowności (pojawiła się w 1834 r.), więc greckie skarby wywożono bez żadnego pozwolenia, a kraj, w którym powstały arcydzieła sztuki światowej, nie mógł nawet protestować.

Wenus z Milo przypisywano dłutowi Praksytelesa, najsłynniejszego rzeźbiarza starożytności (bardzo tego chciał Ludwik XIII), choć z czasem ustalono, że rzeźba powstała później – około 120 roku p.n.e. Pytanie, kto jest autorem Wenus, było poruszane nie raz.

Sugerowano, że posąg został wyrzeźbiony przez innego znanego mistrza - Skopasa. A nieco później, dzięki pracowitości studentki Gro, która naszkicowała rzeźbę i przywiezione z nią fragmenty marmuru, odkryto wykonany na cokole napis, którego nikt jeszcze nie zauważył.

Na wpół wymazane litery greckie utworzyły słowa: „Dokonał tego Aleksander (lub Agessander), syn Menidasa z Antiochii”. Po przestudiowaniu napisu wybuchła dyskusja. Niektórzy cieszyli się, że „znaleźli” prawdziwy autor rzeźby (nawiasem mówiąc, dziś jego nazwisko znajduje się w prawie wszystkich podręcznikach historii sztuki).

Inni, bardziej ostrożni, uważali, że Aleksander stworzył jedynie cokół dla posągu. A jeszcze inni byli skłonni sądzić, że mistrzem, który pozostawił podpis, był... pierwszy konserwator Wenus z Milo.

Na pytanie, co ten mistrz przywrócił, zwolennicy tej wersji odpowiedzieli krótko: ręce. Dokładniej, położenie rąk. Niezwykle trudno jest udowodnić lub obalić to założenie, ponieważ Wenus nie ma rąk.

Gdzie poszły ręce posągu? Opisując rzeźbę, Durville wspomniał, że bogini „...w lewej uniesionej dłoni trzymała jabłko, a prawą ręką trzymała pięknie udrapowany pas, niedbale opadający z bioder na stopy”. Syn konsula brzeskiego wspomina jednak tylko o jednej ręce – lewej. W każdym razie Jean Ecard w książce opublikowanej w 1873 roku przytacza wiele relacji naocznych świadków dotyczących „przygód” rzeźby.

Argumenty Ekara wydawały się zweryfikowane i wiarygodne… do czasu poważne badania. Okazało się, że Ecard przytoczył tylko ten fragment raportu D'Urville'a, który pasował do jego wersji. I „zapomniał” o dopisku, którego treść nie pozostawia wątpliwości, że posąg stracił ramiona znacznie wcześniej, niż wybuchła pamiętna potyczka Turków z Francuzami: „Niestety obie ręce miała złamane”. Ostateczny werdykt wydali biegli: sądząc po patynie (warstwie tlenków) na fragmentach wskazówek, a także po jakości marmuru, wskazówki zostały odłamane na długo przed odkryciem posągu.

Wciąż trwają spory o to, co bogini miłości trzymała w dłoniach. Według niektórych rzeźbiarzy - jabłko. Próbują utożsamić posąg z mitem o tym, jak Hera, Atena i Afrodyta (w wersji rzymskiej – Juno, Minerwa i Wenus) przybyły do ​​pasterza Paryża z prośbą o rozstrzygnięcie, która z nich jest piękniejsza. Każdy z nich obiecał młodemu człowiekowi prezenty w przypadku zwycięstwa. Paryż dał jabłko Afrodycie, dając jej pierwszeństwo przed innymi, a ona obiecała mu Helenę Trojańską.

Inni uważają, że Wenus przeglądała się w lustrze, podziwiając swoje piękno. Profesor Hass wyraził opinię, że rzeźbiarz przedstawił Wenus po kąpieli, w chwili, gdy miała ona namaścić swoje ciało sokiem. W jednej ręce trzymała owoc, a w drugiej pojemnik z sokiem. Były inne interpretacje. Wenus ściskała w dłoniach wrzeciono... Trzymała tarczę Marsa... Broniła się przed obsesyjnym adoratorem lub wręcz przeciwnie, uwiodła go...

Być może Wenus z Milo wyglądała tak

Za jedną z najlepiej uzasadnionych wersji uważa się tę, za którą podąża cała plejada naukowców: posąg bogini miłości jest częścią grupy rzeźbiarskiej. Wskazuje na to niedokończona draperia po lewej stronie i marmurowa obróbka na plecach Wenus.

Historycy sztuki nie są zgodni co do tego, kto dokładnie należał do tej grupy. Istnieje kilka rekonstrukcji reprezentujących wszystkie rodzaje kompozycje rzeźbiarskie: Wenus i Herkules, Wenus i Mars, Wenus i Paryż... Pozę posągu interpretuje się zupełnie inaczej, dziś jednak uważa się, że najlepiej odzwierciedla ona kobiece ciało.

Posąg Afrodyty milczy. Wiemy o niej tylko tyle, że jest piękna. Reszta to ciąg spekulacji. W końcu, jeśli chcesz, możesz przyjąć dowolną liczbę założeń. Na przykład, po jakich znakach badacze zdecydowali, że przed nimi stoi posąg bogini? Dlaczego nie założyć, że jest to jeden z wielkich śmiertelników lub bohaterów starożytności? Na przykład Helena Trojańska? Jednak patrząc na pomnik, wszelkie pytania i wątpliwości wydają się drobne i nieistotne.

Z dala od ojczyzna, dwa tysiące lat po tym, jak rzeźbiarz sięgnął po dłuto, pozostaje żywym symbolem piękna. W przeciwieństwie do starożytnych Greków nie czcimy bogini. Ale czcimy Piękno zawarte w jej rzeźbie. To nie przypadek, że Wenus z Milo jest jedynym dziełem sztuki, do którego ogromna ilość wiersze w prawie wszystkich językach świata.