Żył Tołstoj. Ostatnia podróż, śmierć i pogrzeb. Test z biografii

25.03.2019

Klasyk literatury rosyjskiej Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w szlacheckiej rodzinie Mikołaja Tołstoja i jego żony Marii Nikołajewnej. Ojciec i matka przyszłego pisarza byli szlachcicami i należeli do szanowanych rodzin, więc rodzina żyła wygodnie we własnej posiadłości Jasnej Polanie, położonej w regionie Tula.

W rodzinnym majątku Lew Tołstoj spędził dzieciństwo. W tych miejscach po raz pierwszy zobaczył bieg życia ludzi pracy, usłyszał mnóstwo starych legend, przypowieści, baśni i tu zrodziła się jego pierwsza fascynacja literaturą. Jasna Polana– to miejsce, do którego pisarz powracał na wszystkich etapach swojego życia, czerpiąc mądrość, piękno, inspirację.

Mimo szlacheckiego pochodzenia Tołstoj musiał od dzieciństwa uczyć się goryczy sieroctwa, gdyż matka przyszłego pisarza zmarła, gdy chłopiec miał zaledwie dwa lata. Jego ojciec zmarł niewiele później, gdy Leo miał siedem lat. Opiekę nad dziećmi najpierw objęła babcia, a po jej śmierci ciotka Palageja Juszczkowa, która zabrała ze sobą czwórkę dzieci rodziny Tołstojów do Kazania.

Dorastanie

Sześć lat pobytu w Kazaniu stało się nieformalnym okresem dorastania pisarza, ponieważ w tym czasie ukształtował się jego charakter i światopogląd. W 1844 r. Lew Tołstoj wstąpił na Uniwersytet Kazański, najpierw na wydział wschodni, a następnie, nie znajdując się na studiach arabskiego i tureckiego, na Wydziale Prawa.

Pisarz nie wykazywał dużego zainteresowania studiowaniem prawa, rozumiał jednak potrzebę uzyskania dyplomu. Po zdaniu egzaminów zewnętrznych w 1847 roku Lew Nikołajewicz otrzymał długo oczekiwany dokument i wrócił do Jasnej Połyany, a następnie do Moskwy, gdzie zaczął zajmować się twórczością literacką.

Służba wojskowa

Nie mając czasu na dokończenie dwóch zaplanowanych historii, wiosną 1851 roku Tołstoj wraz z bratem Mikołajem udał się na Kaukaz i zaczął służba wojskowa. Młody pisarz bierze udział w operacjach wojskowych armii rosyjskiej i znajduje się w gronie obrońców Półwysep Krymski, uwalnia ojczyzna od wojsk tureckich i anglo-francuskich. Lata służby dały Lwowi Tołstojowi bezcenne doświadczenie, wiedzę o życiu zwykłych żołnierzy i obywateli, ich charakterach, bohaterstwie i aspiracjach.

Lata służby są wyraźnie odzwierciedlone w opowiadaniach Tołstoja „Kozacy”, „Hadji Murat”, a także w opowiadaniach „Zdegradowany”, „Wycinanie drewna”, „Najazd”.

Działalność literacka i społeczna

Wracając do Petersburga w 1855 roku, Lew Tołstoj był już dobrze znany w kręgach literackich. Pamiętając pełen szacunku stosunek do poddanych w domu ojca, pisarz zdecydowanie opowiada się za zniesieniem pańszczyzny, wyjaśniając to pytanie w opowiadaniach „Polikushka”, „Poranek właściciela ziemskiego” itp.

Chcąc zobaczyć świat, w 1857 roku Lew Nikołajewicz udał się w podróż zagraniczną, odwiedzając kraje Europa Zachodnia. Zaznajomienie się tradycje kulturowe ludzi, mistrz słów zapisuje informacje w swojej pamięci, aby później jak najwięcej wyświetlić ważne punkty w swojej twórczości.

Aktywnie zaangażowany działalność społeczna, Tołstoj otwiera szkołę w Jasnej Polanie. Autor krytykuje na wszelkie możliwe sposoby kara cielesna, które były wówczas powszechnie praktykowane w instytucjach edukacyjnych w Europie i Rosji. Aby ulepszyć system edukacji, Lew Nikołajewicz wydaje czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, a na początku lat 70. opracował kilka podręczników dla uczniów szkół podstawowych, w tym „Arytmetyka”, „ABC”, „Książki do czytania”. Osiągnięcia te zostały skutecznie wykorzystane w nauczaniu kilku kolejnych pokoleń dzieci.

Życie osobiste i twórczość

W 1862 roku pisarz związał się z córką doktora Andrieja Bersa, Zofią. Młoda rodzina osiedliła się w Jasnej Polanie, gdzie Sofya Andreevna pilnie starała się stworzyć atmosferę dla twórczości literackiej męża. W tym czasie Lew Tołstoj aktywnie pracował nad stworzeniem epickiej „Wojny i pokoju”, a także, odzwierciedlając życie w Rosji po reformie, napisał powieść „Anna Karenina”.

W latach 80. Tołstoj przeprowadził się z rodziną do Moskwy, starając się edukować swoje dorastające dzieci. Oglądanie głodnego życia zwykli ludzie, Lew Nikołajewicz przyczynia się do otwarcia około 200 bezpłatnych stolików dla potrzebujących. Również w tym czasie pisarz opublikował szereg aktualnych artykułów na temat głodu, zdecydowanie potępiając politykę władców.

Okres literatury lat 80. i 90. obejmuje: opowiadanie „Śmierć Iwana Iljicza”, dramat „Siła ciemności”, komedię „Owoce oświecenia”, powieść „Niedziela”. Za swą zdecydowaną postawę wobec religii i autokracji Lew Tołstoj został ekskomunikowany z Kościoła.

Ostatnie lata życia

W latach 1901-1902 pisarz poważnie zachorował. W celu szybkiego powrotu do zdrowia lekarz zdecydowanie zaleca wyjazd na Krym, gdzie Lew Tołstoj spędza sześć miesięcy. Ostatnia podróż prozaika do Moskwy miało miejsce w 1909 roku.

Od 1881 roku pisarz próbował opuścić Jasną Polanę i przejść na emeryturę, ale pozostał, nie chcąc skrzywdzić żony i dzieci. 28 października 1910 roku Lew Tołstoj zdecydował się jednak zrobić świadomy krok i spędzić resztę swoich lat w prostej chacie, odmawiając wszelkich zaszczytów.

Niespodziewana choroba w drodze staje na przeszkodzie planom pisarza, który ostatnie siedem dni życia spędza w domu zawiadowcy stacji. Dzień śmierci wybitnego literata i osoba publiczna stał się 20 listopada 1910 r.

Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najsłynniejszych i najwybitniejszych pisarzy na świecie. Już za życia uznano go za klasyka literatury rosyjskiej; jego twórczość stanowiła pomost pomiędzy biegiem dwóch stuleci.

Tołstoj dał się poznać nie tylko jako pisarz, był pedagogiem i humanistą, myślał o religii i brał bezpośredni udział w obronie Sewastopola. Spuścizna pisarza jest tak wielka, a jego życie tak niejednoznaczne, że nadal go badają i próbują go zrozumieć.

Sam Tołstoj był osobą złożoną, o czym świadczy przynajmniej jego relacje rodzinne. Pojawiają się więc liczne mity, zarówno na temat osobistych przymiotów Tołstoja, jego działań, jak i na temat jego twórczości i włożonych w nią idei. O pisarzu napisano wiele książek, ale my postaramy się obalić przynajmniej te najpopularniejsze mity na jego temat.

Lot Tołstoja. Powszechnie wiadomo, że na 10 dni przed śmiercią Tołstoj uciekł ze swojego domu w Jasnej Polanie. Istnieje kilka wersji wyjaśniających, dlaczego pisarz to zrobił. Od razu zaczęli opowiadać, że w ten sposób starszy mężczyzna próbował popełnić samobójstwo. Komuniści rozwinęli teorię, że Tołstoj wyrażał w ten sposób swój protest przeciwko reżimowi carskiemu. Tak naprawdę przyczyny ucieczki pisarza z rodzinnego i ukochanego domu były dość codzienne. Trzy miesiące wcześniej spisał tajny testament, zgodnie z którym wszelkie prawa autorskie do swoich dzieł przekazał nie żonie Sofii Andreevnej, ale córce Aleksandrze i przyjacielowi Czertkowi. Ale tajemnica stała się jasna – żona dowiedziała się o wszystkim ze skradzionego pamiętnika. Natychmiast wybuchł skandal, a życie Tołstoja stało się prawdziwym piekłem. Histeria żony skłoniła pisarza do zrobienia czegoś, co zaplanował 25 lat temu – ucieczki. W tych trudnych dniach Tołstoj napisał w swoim dzienniku, że nie może już tego tolerować i nienawidzi swojej żony. Sama Zofia Andriejewna, dowiedziawszy się o ucieczce Lwa Nikołajewicza, wpadła w jeszcze większą wściekłość - pobiegła, aby utopić się w stawie, biła się w klatkę piersiową grubymi przedmiotami, próbowała gdzieś uciec i zagroziła, że w przyszłości nie wypuści Tołstoja nigdzie.

Tołstoj miał bardzo złą żonę. Z poprzedniego mitu dla wielu staje się jasne, że tylko jego zła i ekscentryczna żona jest winna śmierci geniusza. W rzeczywistości życie rodzinne Tołstoja było tak skomplikowane, że do dziś próbuje się je zrozumieć w licznych badaniach. A sama żona czuła się w tym nieszczęśliwa. Jeden z rozdziałów jej autobiografii nosi tytuł „Męczennica i męczennica”. Niewiele wiadomo o talentach Sofii Andreevny; była całkowicie w cieniu swojego potężnego męża. Jednak niedawna publikacja jej opowiadań pozwoliła zrozumieć głębię jej poświęcenia. A Natasza Rostowa z „Wojny i pokoju” trafiła do Tołstoja prosto z młodzieńczego rękopisu jego żony. Ponadto Sofya Andreevna otrzymała doskonałe wykształcenie, znała parę języki obce i nawet sam to przetłumaczyłem złożona praca jej mąż. Energiczna kobieta nadal potrafiła kierować całym gospodarstwem domowym, prowadzić księgowość majątku, a także owinąć i związać całą znaczną rodzinę. Pomimo wszystkich trudności żona Tołstoja zrozumiała, że żyje z geniuszem. Po jego śmierci zauważyła, że przez prawie pół wieku małżeństwa nie mogła zrozumieć, jakim był człowiekiem.

Tołstoj został ekskomunikowany i wyklęty. Rzeczywiście, w 1910 roku Tołstoj został pochowany bez nabożeństwa pogrzebowego, co dało początek mitowi ekskomuniki. Jednak w pamiątkowym akcie Synodu z 1901 r. słowo „ekskomunika” w zasadzie nie występuje. Urzędnicy kościelni napisali, że pisarz ze swoimi poglądami i fałszywymi naukami dawno temu umieścił się poza kościołem i nie był już przez niego postrzegany jako jego członek. Ale społeczeństwo na swój sposób rozumiało złożony biurokratyczny dokument z ozdobnym językiem - wszyscy uznali, że to Kościół porzucił Tołstoja. A ta historia z definicją Synodu była właściwie porządkiem politycznym. W ten sposób Naczelny Prokurator Pobiedonoscew zemścił się na pisarzu za obraz człowieka-maszyny w „Zmartwychwstaniu”.

Lew Tołstoj założył ruch tołstojowski. Sam pisarz był bardzo ostrożny, a czasem wręcz zniesmaczony, wobec licznych stowarzyszeń swoich wyznawców i wielbicieli. Nawet po ucieczce z Jasnej Polany gmina Tołstoja okazała się nie miejscem, w którym Tołstoj chciał znaleźć schronienie.

Tołstoj był abstynentem. Jak wiadomo, w wieku dorosłym pisarz zrezygnował z alkoholu. Ale nie rozumiał tworzenia stowarzyszeń wstrzemięźliwości w całym kraju. Po co ludzie się gromadzą, jeśli nie mają zamiaru pić? W końcu duże firmy oznaczają picie.

Tołstoj fanatycznie trzymał się własnych zasad. Iwan Bunin napisał w swojej książce o Tołstoju, że sam geniusz czasami zachowywał się bardzo chłodno, jeśli chodzi o założenia własnego nauczania. Pewnego dnia pisarz wraz z rodziną i bliskim przyjacielem rodziny Władimirem Czertkowem (był także głównym zwolennikiem idei Tołstoja) jedli na tarasie. Było gorące lato i wszędzie latały komary. Jeden szczególnie irytujący siedział na łysej głowie Czertkowa, gdzie pisarz zabił go dłonią. Wszyscy się śmiali i tylko obrażona ofiara zauważyła, że Lew Nikołajewicz odebrał życie żywej istocie, zawstydzając go.

Tołstoj był wielkim kobieciarzem. Przygody seksualne pisarza znane są z jego własnych zapisów. Tołstoj powiedział, że w młodości prowadził bardzo złe życie. Ale przede wszystkim dezorientują go dwa wydarzenia, które miały miejsce od tego czasu. Pierwsza to związek z wieśniaczką przed ślubem, druga to zbrodnia ze służącą ciotki. Tołstoj uwiódł niewinną dziewczynę, którą następnie wypędzono z podwórka. Tą samą wieśniaczką była Aksinya Bazykina. Tołstoj napisał, że kocha ją jak nigdy w życiu. Dwa lata przed ślubem pisarz miał syna Timofeya, który z biegiem lat stał się wielkim mężczyzną, podobnie jak jego ojciec. W Jasnej Polanie wszyscy wiedzieli o nieślubnym synu pana, o tym, że był pijakiem i o jego matce. Sofya Andreevna poszła nawet spojrzeć na dawną pasję męża, nie znajdując w niej nic interesującego. A intymne historie Tołstoja są częścią jego pamiętników z młodości. Pisał o dręczącej go zmysłowości, o pożądaniu kobiet. Ale coś takiego było powszechne wśród ówczesnej rosyjskiej szlachty. A wyrzuty sumienia za przeszłe związki nigdy ich nie dręczyły. Dla Sofii Andreevny fizyczny aspekt miłości nie był wcale ważny, w przeciwieństwie do jej męża. Ale udało jej się urodzić 13 dzieci Tołstoja, tracąc pięć. Lew Nikołajewicz był jej pierwszym i jedynym mężczyzną. I był jej wierny przez całe 48 lat małżeństwa.

Tołstoj głosił ascezę. Mit ten pojawił się za sprawą tezy pisarza, że człowiekowi niewiele potrzeba do życia. Ale sam Tołstoj nie był ascetą – po prostu z zadowoleniem przyjął poczucie proporcji. Sam Lew Nikołajewicz bardzo cieszył się życiem, po prostu widział radość i światło w prostych rzeczach, które były dostępne dla każdego.

Tołstoj był przeciwnikiem medycyny i nauki. Pisarz wcale nie był obskurantystą. Wręcz przeciwnie, mówił o tym, że nie należy wracać do pługa, o nieuchronności postępu. W domu Tołstoj miał jeden z pierwszych gramofonów Edisona i ołówek elektryczny. A pisarz cieszył się jak dziecko z takich osiągnięć nauki. Tołstoj był bardzo cywilizowanym człowiekiem, rozumiejącym, że ludzkość płaci za postęp setkami tysięcy istnień ludzkich. A pisarz zasadniczo nie akceptował takiego rozwoju związanego z przemocą i krwią. Tołstoj nie był okrutny wobec ludzkich słabości; był oburzony, że wady usprawiedliwiali sami lekarze.

Tołstoj nienawidził sztuki. Tołstoj rozumiał sztukę, po prostu oceniał ją według własnych kryteriów. A czy nie miał do tego prawa? Trudno nie zgodzić się z pisarzem, że prosty człowiek raczej nie zrozumie symfonii Beethovena. Dla nieprzygotowanych słuchaczy, większość muzyka klasyczna brzmi jak tortura. Ale jest też sztuka, która jest doskonale odbierana zarówno przez prostych mieszkańców wsi, jak i wyrafinowanych smakoszy.

Tołstoj kierował się dumą. Mówią, że to właśnie ta wewnętrzna jakość przejawiała się w filozofii autora, a nawet w życiu codziennym. Czy jednak nieustanne poszukiwanie prawdy należy uważać za dumę? Wiele osób uważa, że dużo łatwiej jest przyłączyć się do jakiejś nauki i jej służyć. Ale Tołstoj nie mógł się zmienić. A w życiu codziennym pisarz był bardzo uważny - uczył swoje dzieci matematyki, astronomii i prowadził zajęcia z wychowania fizycznego. Kiedy były małe, Tołstoj zabierał dzieci do prowincji Samara, aby lepiej uczyły się i pokochały przyrodę. Tyle, że w drugiej połowie życia geniusz był zajęty wieloma sprawami. Obejmuje to kreatywność, filozofię i pracę z literami. Tołstoj nie mógł więc, jak poprzednio, oddać się swojej rodzinie. Ale był to konflikt między kreatywnością a rodziną, a nie przejaw dumy.

Za sprawą Tołstoja w Rosji doszło do rewolucji. To stwierdzenie pojawiło się dzięki artykułowi Lenina „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej”. Tak naprawdę jedna osoba, czy to Tołstoj, czy Lenin, po prostu nie może być winna rewolucji. Powodów było wiele – zachowanie inteligencji, kościoła, króla i dworu, szlachty. To oni wszyscy oddali bolszewikom starą Rosję, łącznie z Tołstojem. Wysłuchali jego opinii jako myśliciela. Ale wyparł się zarówno państwa, jak i armii. To prawda, że był właśnie przeciwny rewolucji. Pisarz w ogóle zrobił wiele, aby złagodzić obyczaje, wzywając ludzi do życzliwości i służenia wartościom chrześcijańskim.

Tołstoj był osobą niewierzącą, wyparł się wiary i uczył tego innych. Stwierdzenia, że Tołstoj odwracał ludzi od wiary, bardzo go irytowały i obrażały. Wręcz przeciwnie, stwierdził, że w jego dziełach najważniejsze jest zrozumienie, że bez wiary w Boga nie ma życia. Tołstoj nie akceptował formy wiary narzuconej przez Kościół. Jest też wielu ludzi, którzy wierzą w Boga, ale nie akceptują nowoczesnych instytucji religijnych. Dla nich poszukiwania Tołstoja są zrozumiałe i wcale nie przerażające. Wiele osób na ogół przychodzi do kościoła po zanurzeniu się w myślach pisarza. Szczególnie często obserwowano to w Czasy sowieckie. Już wcześniej Tołstojowie zwrócili się w stronę kościoła.

Tołstoj nieustannie uczył wszystkich. Dzięki temu głęboko zakorzenionemu mitowi Tołstoj jawi się jako pewny siebie kaznodzieja, mówiący, kto i jak ma żyć. Ale studiując pamiętniki pisarza, staje się jasne, że całe życie spędził na porządkowaniu siebie. Gdzie więc mógłby uczyć innych? Tołstoj wyrażał swoje myśli, ale nigdy nikomu ich nie narzucał. Inna sprawa, że wokół pisarza utworzyła się społeczność wyznawców Tołstoja, którzy starali się absolutyzować poglądy swojego przywódcy. Ale dla samego geniusza jego pomysły nie były ustalone. Uważał obecność Boga za absolutną, a wszystko inne było wynikiem prób, udręk i poszukiwań.

Tołstoj był fanatycznym wegetarianinem. W pewnym momencie swojego życia pisarz całkowicie porzucił mięso i ryby, nie chcąc jeść zniekształconych zwłok żywych istot. Ale jego żona, opiekując się nim, dodała mięso do jego bulionu grzybowego. Widząc to, Tołstoj nie był zły, a jedynie zażartował, że byłby gotowy codziennie pić rosół mięsny, gdyby tylko jego żona go nie okłamała. Dla pisarza najważniejsze były przekonania innych ludzi, w tym także dotyczące wyboru pożywienia. W ich domu zawsze byli ci, którzy jedli mięso, ta sama Sofia Andreevna. Ale nie było z tego powodu strasznych kłótni.

Aby zrozumieć Tołstoja, wystarczy przeczytać jego dzieła, a nie studiować jego osobowość. Mit ten uniemożliwia prawdziwą lekturę dzieł Tołstoja. Bez zrozumienia tego, jak żył, nie można zrozumieć jego twórczości. Są pisarze, którzy w swoich tekstach mówią wszystko. Ale Tołstoja można zrozumieć tylko wtedy, gdy znasz jego światopogląd, cechy osobiste, relacje z państwem, kościołem i bliskimi. Życie Tołstoja jest samo w sobie fascynującą powieścią, która czasami przelewa się w formę papierową. Przykładem tego jest „Wojna i pokój”, „Anna Karenina”. Z drugiej strony twórczość pisarza miała wpływ na jego życie, także rodzinne. Nie ma więc ucieczki od studiowania osobowości Tołstoja i interesujących aspektów jego biografii.

Powieści Tołstoja nie można uczyć się w szkole - są po prostu niezrozumiałe dla uczniów szkół średnich. Współczesne dzieci w wieku szkolnym na ogół mają trudności z czytaniem długich dzieł, a „Wojna i pokój” również jest pełen historycznych dygresji. Podaruj naszym licealistom skrócone wersje powieści dostosowane do ich inteligencji. Trudno powiedzieć, czy to dobrze, czy źle, ale w każdym razie przynajmniej będą mieli pojęcie o twórczości Tołstoja. Myślenie, że lepiej czytać Tołstoja po szkole, jest niebezpieczne. Przecież jeśli w tym wieku nie zacznie się jej czytać, to później dzieci nie będą już chciały zagłębiać się w twórczość pisarza. Dlatego szkoła działa proaktywnie, celowo ucząc rzeczy bardziej złożonych i inteligentnych, niż intelekt dziecka jest w stanie dostrzec. Być może później pojawi się chęć powrotu do tego i zrozumienia tego do końca. A bez nauki w szkole taka „pokusa” na pewno się nie pojawi.

Pedagogika Tołstoja straciła na aktualności. Nauczyciel Tołstoj jest traktowany inaczej. Jego pomysły dydaktyczne odbierane były jako zabawa mistrza, który postanowił uczyć dzieci według swojej autorskiej metody. Tak naprawdę rozwój duchowy dziecka bezpośrednio wpływa na jego inteligencję. Dusza rozwija umysł, a nie odwrotnie. I pedagogika Tołstoja działa nowoczesne warunki. Świadczą o tym wyniki eksperymentu, podczas którego 90% dzieci osiągnęło doskonałe wyniki. Dzieci uczą się czytać według ABC Tołstoja, które opiera się na wielu przypowieściach mających własne tajemnice i archetypy zachowań, które ujawniają ludzką naturę. Stopniowo program staje się bardziej skomplikowany. Z murów szkoły wyłania się harmonijna osoba o silnych zasadach moralnych. A dziś około stu szkół w Rosji praktykuje tę metodę.

Czy znasz Lwa Tołstoja? Krótka i pełna biografia tego pisarza została szczegółowo zbadana w lata szkolne. Jednakże, jak wielkie dzieła. Pierwszym skojarzeniem każdej osoby, która usłyszy nazwisko znanego pisarza, jest powieść „Wojna i pokój”. Nie każdy odważył się przełamać lenistwo i przeczytać. I na próżno. Dzieło to zyskało światową sławę. To klasyka, którą powinien przeczytać każdy wykształcony człowiek. Ale najpierw sprawy.

Biografia Lwa Tołstoja mówi, że urodził się w XIX wieku, a mianowicie w 1828 roku. Nazwisko przyszłego pisarza jest najstarszym arystokratycznym w Rosji. Lew Nikołajewicz otrzymał wykształcenie w domu. Kiedy zmarli jego rodzice, on, jego siostra i trzej bracia przenieśli się do miasta Kazań. P. Juszczkowa została opiekunką Tołstoja. W wieku 16 lat wstąpił na miejscowy uniwersytet. Studiował najpierw na Wydziale Filozoficznym, a następnie na Wydziale Prawa. Ale Tołstoj nigdy nie ukończył uniwersytetu. Osiadł w majątku Jasna Polana, gdzie się urodził.

Biografia Lwa Tołstoja mówi, że kolejne 4 lata stały się dla niego latami poszukiwań. Najpierw zreorganizował życie majątku, następnie udał się do Moskwy, gdzie czekało go życie towarzyskie. Uzyskał stopień kandydata prawa na Uniwersytecie w Petersburgu, a następnie dostał pracę - został pracownikiem biurowym w szlacheckim zgromadzeniu parlamentarnym w Tule.

Biografia Lwa Tołstoja opisuje jego podróż na Kaukaz w 1851 roku. Tam walczył nawet z Czeczenami. Epizody tej konkretnej wojny zostały później opisane w różnych opowiadaniach i opowiadaniu „Kozacy”. Następnie Lew zdał egzamin podchorąży, aby w przyszłości zostać oficerem. I już w tej randze w 1854 r. Tołstoj służył w Armii Dunaju, która działała wówczas przeciwko Turkom.

Lew Nikołajewicz zaczął poważnie angażować się w twórczość literacką podczas podróży na Kaukaz. Powstało tam jego opowiadanie „Dzieciństwo”, które następnie zostało opublikowane w czasopiśmie „Sovremennik”. W tej samej publikacji ukazała się następnie historia „Adolescencja”.

Lew walczył także w czasie wojny w Sewastopolu, gdzie wykazał się prawdziwą nieustraszonością, uczestnicząc w obronie oblężonego miasta. Za to został odznaczony Orderem Odwagi. Pisarz odtworzył krwawy obraz wojny w swoich „Opowieściach sewastopolskich”. Praca ta wywarła niezatarte wrażenie na całym społeczeństwie rosyjskim.

Od 1855 r. Tołstoj mieszkał w Petersburgu. Tam często komunikował się z Czernyszewskim, Turgieniewem, Ostrowskim i innymi legendarnymi osobistościami. Rok później przeszedł na emeryturę. Następnie pisarz podróżował, otworzył w swoim rodzinnym majątku szkołę dla dzieci chłopskich, a nawet sam prowadził tam zajęcia. Z jego pomocą w pobliżu otwarto dwa tuziny kolejnych szkół. Następnie odbył się drugi wyjazd za granicę. Dzieła, które uwieczniły nazwisko pisarza na całym świecie, zostały stworzone przez niego w latach 70. Jest to oczywiście „Anna Karenina” oraz opisana na początku artykułu powieść „Wojna i pokój”.

Biografia Lwa Tołstoja mówi, że ożenił się w 1862 roku. Później wraz z żoną wychował dziewięcioro dzieci. Rodzina przeniosła się do stolicy w 1880 roku.

Lew Tołstoj (ciekawe fakty na ten temat opowiada jego biografia) ostatnie lata życia spędził rozdarty intrygami i sprzeczkami w rodzinie o spadek, który po nim pozostał. W wieku 82 lat pisarz opuszcza majątek i wyrusza w podróż, oddalając się od pańskiego trybu życia. Jednak jego zdrowie było na to za słabe. Po drodze przeziębił się i zmarł. Został pochowany oczywiście w swojej ojczyźnie – w Jasnej Polanie.

Hrabia Lew Tołstoj, klasyk literatury rosyjskiej i światowej, nazywany jest mistrzem psychologizmu, twórcą gatunku powieści epickiej, oryginalnym myślicielem i nauczycielem życia. Dzieła tego genialnego pisarza są największym bogactwem Rosji.

W sierpniu 1828 roku w majątku Jasnej Polany w prowincji Tula urodził się klasyk literatury rosyjskiej. Przyszły autor Wojny i pokoju stał się czwartym dzieckiem w rodzinie wybitnej szlachty. Ze strony ojca należał do starej rodziny hrabiego Tołstoja, który służył i. Ze strony matki Lew Nikołajewicz jest potomkiem Ruryków. Warto zauważyć, że Lew Tołstoj ma również wspólnego przodka - admirała Iwana Michajłowicza Gołowina.

Matka Lwa Nikołajewicza, z domu księżnej Wołkońskiej, zmarła na gorączkę połogową po urodzeniu córki. W tym czasie Lew nie miał nawet dwóch lat. Siedem lat później zmarła głowa rodziny, hrabia Mikołaj Tołstoj.

Opieka nad dziećmi spadła na barki ciotki pisarza, T. A. Ergolskiej. Później opiekunką osieroconych dzieci została druga ciotka, hrabina A. M. Osten-Sacken. Po jej śmierci w 1840 r. Dzieci przeprowadziły się do Kazania, do nowej opiekunki – siostry ojca P. I. Juszczkowej. Ciotka wywarła wpływ na swojego siostrzeńca, a pisarz swoje dzieciństwo w jej domu, uważanym za najbardziej wesoły i gościnny w mieście, nazwał szczęśliwym. Później Lew Tołstoj opisał swoje wrażenia z życia w majątku Juszkowa w opowiadaniu „Dzieciństwo”.

Sylwetka i portret rodziców Lwa Tołstoja

Klasyk otrzymał podstawową edukację w domu od nauczycieli niemieckich i francuskich. W 1843 roku Lew Tołstoj wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, wybierając Wydział Języków Orientalnych. Wkrótce, ze względu na słabe wyniki w nauce, przeniósł się na inny wydział – prawo. Ale i tutaj mu się nie udało: po dwóch latach opuścił uniwersytet bez uzyskania dyplomu.

Lew Nikołajewicz wrócił do Jasnej Polany, chcąc w nowy sposób nawiązać stosunki z chłopami. Pomysł się nie powiódł, ale młody człowiek regularnie prowadził pamiętnik, uwielbiał rozrywki towarzyskie i zainteresował się muzyką. Tołstoj słuchał godzinami i...

Rozczarowany życiem właściciela ziemskiego, po spędzeniu lata we wsi 20-letni Lew Tołstoj opuścił majątek i przeprowadził się do Moskwy, a stamtąd do Petersburga. Młody człowiek pędził między przygotowaniami do egzaminów kandydackich na uniwersytecie, studiowaniem muzyki, hulankami z kartami i Cyganami, a marzeniami o zostaniu urzędnikiem lub kadetem pułku gwardii konnej. Krewni nazywali Lwa „najdrobniejszym człowiekiem”, a spłata zaciągniętych długów trwała latami.

Literatura

W 1851 roku brat pisarza, oficer Nikołaj Tołstoj, namówił Lwa do wyjazdu na Kaukaz. Przez trzy lata Lew Nikołajewicz mieszkał we wsi nad brzegiem Terku. Natura Kaukazu i życie patriarchalne Wieś kozacka później pojawił się w opowiadaniach „Kozacy” i „Hadżi Murat”, opowiadaniach „Najazd” i „Wycinanie lasu”.

Na Kaukazie Lew Tołstoj skomponował opowiadanie „Dzieciństwo”, które opublikował w czasopiśmie „Sovremennik” pod inicjałami L.N. Wkrótce napisał sequele „Adolescencja” i „Młodzież”, łącząc te historie w trylogię. Debiut literacki okazał się genialny i przyniósł Lwowi Nikołajewiczowi pierwsze uznanie.

Twórcza biografia Lwa Tołstoja rozwija się szybko: spotkanie w Bukareszcie, przeniesienie do oblężonego Sewastopola i dowodzenie baterią wzbogaciły pisarza wrażeniami. Z pióra Lwa Nikołajewicza wyszedł cykl „ Historie Sewastopola" Twórczość młodego pisarza zadziwiła krytyków odważną analizą psychologiczną. Nikołaj Czernyszewski znalazł w nich „dialektykę duszy”, a cesarz przeczytał esej „Sewastopol w grudniu” i wyraził podziw dla talentu Tołstoja.

Zimą 1855 roku 28-letni Lew Tołstoj przybył do Petersburga i wstąpił do kręgu Sowremennika, gdzie został ciepło przyjęty, nazywając go „wielką nadzieją literatury rosyjskiej”. Ale w ciągu roku znudziło mi się środowisko pisarskie z jego sporami i konfliktami, odczytami i kolacjami literackimi. Później w „Spowiedziach” Tołstoj przyznał:

„Ci ludzie budzili we mnie odrazę i ja sam byłem obrzydzony”.

Jesienią 1856 roku młody pisarz udał się do majątku Jasnej Polany, a w styczniu 1857 roku wyjechał za granicę. Lew Tołstoj podróżował po Europie przez sześć miesięcy. Odwiedził Niemcy, Włochy, Francję i Szwajcarię. Wrócił do Moskwy, a stamtąd do Jasnej Polany. W rodzinnym majątku zaczął organizować szkoły dla dzieci chłopskich. W okolicach Jasnej Polany z jego udziałem dwudziestu instytucje edukacyjne. W 1860 roku pisarz dużo podróżował: w Niemczech, Szwajcarii i Belgii studiował systemy pedagogiczne krajów europejskich, aby zastosować to, co zobaczył w Rosji.

Szczególną niszę w twórczości Lwa Tołstoja zajmują baśnie oraz dzieła dla dzieci i młodzieży. Pisarka stworzyła setki dzieł dla młodych czytelników, w tym dobrych i przestrogi„Kotek”, „Dwóch braci”, „Jeż i zając”, „Lew i pies”.

Lew Tołstoj napisał podręcznik szkolny „ABC”, aby uczyć dzieci pisania, czytania i arytmetyki. Na dorobek literacko-pedagogiczny składają się cztery księgi. Pisarz zamieścił pouczające opowiadania, eposy, baśnie, a także porady metodyczne dla nauczycieli. Trzecia księga zawiera opowiadanie „ Więzień kaukaski».

Powieść Lwa Tołstoja „Anna Karenina”

W latach 70. XIX w. Lew Tołstoj, kontynuując nauczanie dzieci chłopskich, napisał powieść „Anna Karenina”, w której przeciwstawił dwie historie: dramat rodzinny Kareninów i domową idyllę młodego ziemianina Levina, z którym się utożsamił. Powieść tylko na pierwszy rzut oka wydawała się romansem: klasyk poruszył problem sensu istnienia „klasy wykształconej”, przeciwstawiając go prawdzie życia chłopskiego. „Anna Karenina” została wysoko oceniona.

Punkt zwrotny w świadomości pisarza znalazł swoje odzwierciedlenie w utworach powstałych w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Zmieniające życie duchowe wglądy zajmują centralne miejsce w opowieściach i opowieściach. Pojawiają się „Śmierć Iwana Iljicza”, „Sonata Kreutzerowska”, „Ojciec Sergiusz” i opowiadanie „Po balu”. Klasyk literatury rosyjskiej maluje obrazy nierówności społecznych i krytykuje bezczynność szlachty.

W poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie o sens życia Lew Tołstoj zwrócił się do Rosjanina Sobór, ale tam też nie znalazłem satysfakcji. Pisarz doszedł do wniosku, że Kościół chrześcijański jest skorumpowany, a księża pod przykrywką religii propagują fałszywe nauki. W 1883 roku Lew Nikołajewicz założył wydawnictwo „Mediator”, w którym przedstawił swoje przekonania duchowe i skrytykował Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Za to Tołstoj został ekskomunikowany z kościoła, a pisarza monitorowała tajna policja.

W 1898 roku Lew Tołstoj napisał powieść Zmartwychwstanie, która zebrała przychylne recenzje krytyków. Ale sukces dzieła był gorszy od „Anny Kareniny” i „Wojny i pokoju”.

Przez ostatnie 30 lat swojego życia Lew Tołstoj, dzięki swoim naukom o pokojowym przeciwstawianiu się złu, był uznawany za duchowego i religijnego przywódcę Rosji.

„Wojna i pokój”

Lew Tołstoj nie lubił swojej powieści Wojna i pokój, nazywając ją „rozwlekłymi bzdurami”. Klasyczny pisarz napisał to dzieło w latach sześćdziesiątych XIX wieku, mieszkając z rodziną w Jasnej Polanie. Pierwsze dwa rozdziały, zatytułowane „1805”, opublikował Russkij Wiestnik w 1865 r. Trzy lata później Lew Tołstoj napisał jeszcze trzy rozdziały i ukończył powieść, co wywołało gorące kontrowersje wśród krytyków.

Lew Tołstoj pisze „Wojnę i pokój”

Powieściopisarz wziął z życia cechy bohaterów dzieła napisanego w latach rodzinnego szczęścia i duchowego uniesienia. W księżnej Marii Bołkońskiej rozpoznawalne są cechy matki Lwa Nikołajewicza, jej skłonność do refleksji, błyskotliwe wykształcenie i zamiłowanie do sztuki. Pisarz nagrodził Nikołaja Rostowa cechami ojca - kpiną, zamiłowaniem do czytania i polowania.

Pisząc powieść, Lew Tołstoj pracował w archiwach, studiował korespondencję Tołstoja i Wołkonskiego, rękopisy masońskie i odwiedził pole Borodino. Pomagała mu młoda żona, przepisując czyste wersje robocze.

Powieść czytano z zapałem, uderzając czytelników rozmachem epickiego płótna i subtelną analizą psychologiczną. Lew Tołstoj scharakteryzował to dzieło jako próbę „napisania historii ludu”.

Według obliczeń krytyka literackiego Lwa Annińskiego, do końca lat 70. dzieła rosyjskiego klasyka kręcono tylko za granicą 40 razy. Do 1980 roku czterokrotnie kręcono epicką Wojnę i pokój. Reżyserzy z Europy, Ameryki i Rosji nakręcili 16 filmów na podstawie powieści „Anna Karenina”, „Zmartwychwstanie” kręcono 22 razy.

„Wojna i pokój” został po raz pierwszy nakręcony w 1913 roku przez reżysera Piotra Chardynina. Najsłynniejszy film radzieckiego reżysera powstał w 1965 roku.

Życie osobiste

Lew Tołstoj ożenił się w wieku 18 lat w 1862 roku, mając 34 lata. Hrabia mieszkał z żoną przez 48 lat, ale życia pary trudno nazwać bezchmurnym.

Sofia Bers jest drugą z trzech córek lekarza moskiewskiego pałacu Andrieja Bersa. Rodzina mieszkała w stolicy, ale latem spędzała wakacje w posiadłości Tula niedaleko Jasnej Polanie. Po raz pierwszy Lew Tołstoj zobaczył swoją przyszłą żonę jako dziecko. Sophia kształciła się w domu, dużo czytała, rozumiała sztukę i ukończyła Uniwersytet Moskiewski. Za przykład gatunku pamiętników uznawany jest dziennik Bersa-Tolstai.

Na początku swojego życia małżeńskiego Lew Tołstoj, chcąc, aby między nim a żoną nie było żadnych tajemnic, dał Zofii do przeczytania pamiętnik. Zszokowana żona dowiedziała się o burzliwej młodości męża, jego pasji hazard, dzikie życie i wieśniaczka Aksinya, która spodziewała się dziecka od Lwa Nikołajewicza.

Pierworodny Siergiej urodził się w 1863 roku. Na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku Tołstoj zaczął pisać powieść Wojna i pokój. Sofya Andreevna pomogła mężowi pomimo ciąży. Kobieta uczyła i wychowywała wszystkie dzieci w domu. Pięcioro z 13 dzieci zmarło w niemowlęctwie lub wczesnym dzieciństwie dzieciństwo.

Problemy w rodzinie zaczęły się po tym, jak Lew Tołstoj zakończył pracę nad Anną Kareniną. Pisarz pogrążył się w depresji, wyraził niezadowolenie z życia, które Sofya Andreevna tak pilnie zorganizowała w rodzinnym gnieździe. Niepokoje moralne hrabiego doprowadziły do tego, że Lew Nikołajewicz zażądał od swoich bliskich zaprzestania mięsa, alkoholu i palenia. Tołstoj zmusił żonę i dzieci do ubierania się chłopskie ubrania, który sam wykonał, i nabyty majątek chciał oddać chłopom.

Sofya Andreevna poczyniła znaczne wysiłki, aby odwieść męża od idei dystrybucji towarów. Ale kłótnia, która miała miejsce, podzieliła rodzinę: Lew Tołstoj opuścił dom. Po powrocie pisarz powierzył córkom przepisanie szkiców.

Śmierć ostatnie dziecko– siedmioletnia Wania – na krótki czas zbliżyła do siebie małżonków. Ale wkrótce wzajemne pretensje i nieporozumienia całkowicie ich zniechęciły. Sofya Andreevna znalazła ukojenie w muzyce. W Moskwie kobieta pobierała lekcje u nauczyciela, do którego rozwinęły się romantyczne uczucia. Ich stosunki pozostały przyjazne, ale hrabia nie wybaczył żonie „półzdrady”.

Do śmiertelnej kłótni pary doszło pod koniec października 1910 roku. Lew Tołstoj opuścił dom, zostawiając Zofii list pożegnalny. Napisał, że ją kocha, ale nie może zrobić inaczej.

Śmierć

82-letni Lew Tołstoj w towarzystwie swojego osobistego lekarza D.P. Makowickiego opuścił Jasną Polanę. W drodze pisarz zachorował i wysiadł z pociągu. stacja kolejowa Astapowo. Lew Nikołajewicz spędził w domu ostatnie 7 dni swojego życia zawiadowca stacji. Cały kraj śledził wiadomość o stanie zdrowia Tołstoja.

Dzieci i żona przybyły na stację w Astapowie, ale Lew Tołstoj nie chciał nikogo widzieć. Klasyk zmarł 7 listopada 1910 roku: zmarł na zapalenie płuc. Żona przeżyła go o 9 lat. Tołstoj został pochowany w Jasnej Polanie.

Cytaty Lwa Tołstoja

Każdy chce zmienić ludzkość, ale nikt nie myśli o tym, jak zmienić siebie.
Wszystko przychodzi do tych, którzy wiedzą, jak czekać.
Wszystko szczęśliwe rodziny są do siebie podobni, każda nieszczęśliwa rodzina jest nieszczęśliwa na swój sposób.
Niech każdy zamiata przed swoimi drzwiami. Jeśli wszyscy tak zrobią, cała ulica będzie czysta.
Łatwiej jest żyć bez miłości. Ale bez tego nie ma sensu.
Nie mam wszystkiego, co kocham. Ale kocham wszystko, co mam.
Świat idzie do przodu dzięki tym, którzy cierpią.
Największe prawdy są najprostsze.
Wszyscy snują plany i nikt nie wie, czy dożyje wieczoru.

Bibliografia

1869 – „Wojna i pokój”
1877 – „Anna Karenina”
1899 – „Zmartwychwstanie”
1852-1857 – „Dzieciństwo”. "Adolescencja". "Młodzież"
1856 – „Dwóch huzarów”
1856 – „Poranek ziemianina”
1863 – „Kozacy”
1886 – „Śmierć Iwana Iljicza”
1903 – „Notatki szaleńca”
1889 – „Sonata Kreutzera”
1898 – „Ojciec Sergiusz”
1904 – „Hadżi Murat”

Lew Nikołajewicz Tołstoj

Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Jasna Polana, gubernia Tula, Imperium Rosyjskie
Data śmierci:
Miejsce śmierci:	Stacja Astapovo, obwód Tambow, Imperium Rosyjskie
Rodzaj działalności:	Prozaik, publicysta, filozof
Pseudonimy:	L.N., L.N.T.
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Lata kreatywności:
Kierunek:

Autograf:

Biografia

Pochodzenie

Edukacja

Kariera wojskowa

Podróżowanie po Europie

Działalność pedagogiczna

Rodzina i potomstwo

Kreatywność kwitnie

„Wojna i pokój”

„Anna Karenina”

Inne prace

Poszukiwania religijne

Ekskomunika

Filozofia

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

Uznanie świata. Pamięć

Filmowe adaptacje jego dzieł

Dokumentalny

Filmy o Lwie Tołstoju

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

Wykres Lew Nikołajewicz Tołstoj(28 sierpnia (9 września) 1828 - 7 listopada (20) 1910) - jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli. Uczestnik obrony Sewastopola. Pedagog, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia spowodowała pojawienie się nowego ruchu religijno-moralnego – Tołstoja.

Idee pokojowego oporu, które L. N. Tołstoj wyraził w swoim dziele „Królestwo Boże jest w tobie”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego i Martina Luthera Kinga.

Biografia

Pochodzenie

Przyszedł z rodzina szlachecka, znany według źródeł legendarnych już od 1353 roku. Jego przodek ze strony ojca, hrabia Piotr Andriejewicz Tołstoj, znany jest ze swojej roli w śledztwie w sprawie carewicza Aleksieja Pietrowicza, za co został wyznaczony na stanowisko szefa Tajnej Kancelarii. Cechy prawnuka Piotra Andriejewicza, Ilji Andriejewicza, zostały przekazane w „Wojnie i pokoju” dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami biograficznym był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Dorastania”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwym życiu Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod rządami Mikołaja. Uczestnik wyjazd zagraniczny armii rosyjskiej, m.in. biorąc udział w „Bitwie Narodów” pod Lipskiem i dostając się do niewoli francuskiej, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pawłogradzkiego Pułku Huzarów. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby biurokratycznej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zginął w śledztwie dotyczącym nadużyć służbowych. Przez kilka lat Nikołaj Iljicz musiał oszczędzać. Negatywny przykład ojca pomógł Mikołajowi Iljiczowi rozwinąć jego ideał życia - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje zdenerwowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już niezbyt młodą księżniczkę z rodziny Wołkońskich; małżeństwo było szczęśliwe. Mieli czterech synów: Mikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię.

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński, był w pewnym stopniu podobny do surowego rygorysty - starego księcia Bołkońskiego w Wojnie i pokoju, jednak wersja, która służyła za prototyp bohatera Wojny i pokoju, została odrzucona przez wielu badaczy twórczości Tołstoja. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z Wojny i pokoju, miała niezwykły dar opowiadania historii, za co, przekazując synowi nieśmiałość, musiała zamykać się w tłumie zgromadzonych wokół niej słuchaczy. ją w ciemnym pokoju.

Oprócz Wołkońskich L.N. Tołstoj był blisko spokrewniony z kilkoma innymi rodzinami arystokratycznymi: książętami Gorczakowami, Trubetskojami i innymi.

Dzieciństwo

Urodził się 28 sierpnia 1828 r. w obwodzie krapivenskim w prowincji Tula, w dziedzicznej posiadłości swojej matki - Jasnej Polanie. Było czwartym dzieckiem; jego trzej starsi bracia: Mikołaj (1823–1860), Siergiej (1826–1904) i Dmitrij (1827–1856). W 1830 roku urodziła się siostra Maria (1830-1912). Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze 2 lat.

Dalsza krewna T. A. Ergolska podjęła się wychowania osieroconych dzieci. W 1837 roku rodzina przeniosła się do Moskwy i osiedliła się na Pluszczisze, gdyż najstarszy syn musiał przygotowywać się do podjęcia nauki na uniwersytecie, ale wkrótce ojciec nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre spory dotyczące majątku rodzinnego) w stanie niedokończonym, a troje młodszych Dzieci ponownie osiedliły się w Jasnej Polanie pod okiem Ergolskiej i ich ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Sacken, która została wyznaczona na opiekunkę dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Sacken, a dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ich ojca P. I. Juszkowej.

Dom Juszkowa, nieco prowincjonalny, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; Wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili blask zewnętrzny. „Moja dobra ciocia”- mówi Tołstoj, - najczystsza istota, zawsze mówiła, że nie pragnie dla mnie niczego bardziej niż tego, żebym miał z nią kontakt zamężna kobieta: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut” (« Wyznanie»).

Chciał zabłysnąć w społeczeństwie, zdobyć reputację młody człowiek; ale nie miał do tego zewnętrznych cech: był brzydki, wydawało mu się to niezręczne, a ponadto przeszkadzała mu wrodzona nieśmiałość. Wszystko, co jest powiedziane w „ adolescencja" I " Młodzież„O dążeniach Irteniewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia Tołstoj zaczerpnął z historii własnych prób ascetycznych. Najbardziej różnorodne, jak je określa sam Tołstoj, „filozofie” dotyczące najważniejszych kwestii naszego istnienia - szczęścia, śmierci, Boga, miłości, wieczności - boleśnie dręczyły go w tej epoce życia, kiedy jego rówieśnicy i bracia byli całkowicie oddani wesoła, łatwa i beztroska rozrywka ludzi bogatych i szlachetnych. Wszystko to doprowadziło do tego, że Tołstoj wyrobił sobie „nawyk ciągłej analizy moralnej”, który, jak mu się wydawało, „zniszczył świeżość uczuć i jasność rozumu” („ Młodzież»).

Edukacja

Czy swoją edukację rozpoczął najpierw pod okiem francuskiego nauczyciela Saint-Thomasa? (Pan Jerome „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego wcielił się w „Dzieciństwo” pod pseudonimem Karl Ivanovich.

W wieku 15 lat, w 1843 r., podążając za bratem Dmitrijem, został studentem Uniwersytetu w Kazaniu, gdzie Łobaczewski i Kowalewski byli profesorami na Wydziale Matematyki. Do 1847 roku przygotowywał się tu do wstąpienia na jedyny wówczas w Rosji Wydział Orientalny w kategorii literatury arabsko-tureckiej. Zwłaszcza na egzaminach wstępnych wykazał się doskonałymi wynikami z obowiązkowego „języka turecko-tatarskiego” przy przyjęciu.

Z powodu konfliktu pomiędzy rodziną a nauczycielem Historia Rosji i niemieckiego, niejaki Iwanow, sądząc po wynikach rocznych, miał słabe wyniki z odpowiednich przedmiotów i musiał powtarzać program pierwszego roku. Aby uniknąć całkowitego powtarzania przedmiotu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nadal miał problemy z ocenami z historii Rosji i języka niemieckiego. W tym ostatnim wziął udział wybitny naukowiec zajmujący się tematyką cywilną Meyer; Tołstoj kiedyś bardzo zainteresował się swoimi wykładami, a nawet podjął specjalny temat rozwoju - porównanie „Esprit des lois” Monteskiusza i „Porządku Katarzyny”. Jednak nic z tego nie wyszło. Lew Tołstoj spędził na wydziale prawa niecałe dwa lata: „Wszelka edukacja narzucona przez innych była dla niego zawsze trudna, a wszystkiego, czego się w życiu nauczył, uczył się sam, nagle, szybko, wytężoną pracą” – pisze Tołstaja w swojej książce „Materiały do biografii L.N. Tołstoja”.

To właśnie w tym czasie, będąc w kazańskim szpitalu, zaczął prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Franklina, wyznacza cele i zasady samodoskonalenia oraz odnotowuje sukcesy i niepowodzenia w realizacji tych zadań, analizuje swoje braki i trening myśli i motywy swoich działań. W 1904 r. wspominał: „...przez pierwszy rok... nic nie robiłem. Na drugim roku rozpoczęłam naukę. ..był profesor Meyer, który... dał mi pracę - porównanie „Porządku” Katarzyny z „Esprit des lois” Monteskiusza. ... Byłem zafascynowany tym dziełem, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i rzuciłem uniwersytet właśnie dlatego, że chciałem studiować.

Początek działalności literackiej

Porzuciwszy studia, Tołstoj wiosną 1847 r. osiadł w Jasnej Polanie; jego działalność opisano częściowo w „Poranku ziemianina”: Tołstoj próbował nawiązać nowe stosunki z chłopami.

Bardzo mało interesowałem się dziennikarstwem; choć jego próba jakoś złagodzenia winy szlachty przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazały się „Anton Nędzny” Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” Turgieniewa, ale to zwykły przypadek. Jeśli były tu wpływy literackie, to były one znacznie starsze: Tołstoj bardzo lubił Rousseau, nienawidzącego cywilizacji i głosiciela powrotu do prymitywnej prostoty.

W swoim dzienniku Tołstoj wyznacza sobie ogromną liczbę celów i zasad; Tylko niewielka część z nich była w stanie podążać za nimi. Wśród tych, którym się udało, znalazły się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawa. Ponadto ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków studiów pedagogicznych i charytatywnych Tołstoja - w 1849 r. po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidych, ale zajęcia często prowadził sam L.N.

Po wyjeździe do Petersburga wiosną 1848 r. przystąpił do egzaminu na kandydata praw; Zdał pomyślnie dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, trzeciego jednak nie zdał i wyjechał na wieś.

Później przybył do Moskwy, gdzie często ulegał swojej pasji do hazardu, bardzo pogarszając swoje sprawy finansowe. W tym okresie swojego życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (całkiem dobrze grał na pianinie i kochał kompozytorów klasycznych). Autor „Sonaty Kreutzerowskiej” w przesadny sposób określił w stosunku do większości ludzi efekt, jaki wywołuje muzyka „namiętna” z doznań wzbudzanych przez świat dźwięków w jego własnej duszy.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze znajomym skomponował walc, który na początku XX wieku wykonał z kompozytorem Tanejewem, który sporządził notację muzyczną tego utwór muzyczny(jedyny skomponowany przez Tołstoja).

Do rozwoju miłości Tołstoja do muzyki przyczynił się także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiedniej atmosferze zajęć tanecznych z utalentowanym, ale zaginionym muzykiem niemieckim, którego opisał później w Albercie. Tołstoj wpadł na pomysł ratowania go: zabrał go do Jasnej Połyany i dużo się z nim bawił. Dużo czasu spędzano także na hulankach, grach i polowaniach.

Zimą 1850-1851. zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał „Historię dnia wczorajszego”.

Tak minęły 4 lata po opuszczeniu uniwersytetu, gdy do Jasnej Poły przyjechał brat Tołstoja Nikołaj, który służył na Kaukazie i zaczął go tam zapraszać. Tołstoj długo nie ulegał wezwaniom brata, dopóki w decyzji nie pomogła poważna strata w Moskwie. Aby się opłacić, konieczne było ograniczenie wydatków do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz, początkowo bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się zaciągnąć do służby wojskowej, ale pojawiły się przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które trudno było zdobyć, i Tołstoj przez około 5 miesięcy mieszkał w całkowitej samotności w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie kozackiej Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowieści „Kozacy”, występującego tam pod pseudonimem Eroszka.

Jesienią 1851 roku Tołstoj, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej we wsi kozackiej Starogladów, nad brzegiem rzeki Terek koło Kizlyaru. Z niewielką zmianą szczegółów jest przedstawiana w „Kozakach” w całej swojej półdzikiej oryginalności. Ci sami „Kozacy” dadzą nam także obraz życia wewnętrznego Tołstoja, który uciekł ze stołecznego wiru. Nastroje, jakich doświadczał Tołstoj-Olenin, miały dwojaką naturę: kryje się tu głęboka potrzeba otrząsnięcia się z kurzu i sadzy cywilizacji i życia na orzeźwiającym, czystym łonie natury, poza pustymi konwencjami miejskich, a zwłaszcza wyższych sfer. życia, tutaj i chęć zagojenia ran pychy, powstałych w wyniku pogoni za sukcesem w tym „pustym” życiu, istnieje także poważna świadomość wykroczeń przeciwko surowym wymogom prawdziwej moralności.

W odległej wiosce Tołstoj zaczął pisać i w 1852 roku wysłał do redakcji „Sovremennik” pierwszą część przyszłej trylogii: „Dzieciństwo”.

Stosunkowo późny początek kariery jest bardzo charakterystyczny dla Tołstoja: nigdy nie był zawodowym pisarzem, rozumiejącym profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego środki do życia, ale w węższym sensie przewagi zainteresowań literackich. Zainteresowania czysto literackie zawsze pozostawały w tle u Tołstoja: pisał, kiedy chciał pisać i dojrzała potrzeba zabrania głosu, a w zwykły czas jest człowiekiem świeckim, oficerem, ziemianinem, nauczycielem, mediatorem światowym, kaznodzieją, nauczycielem życia itp. Nigdy nie brał sobie do serca interesów partii literackich, był daleki od rozmów o literaturze, preferując rozmowy na tematy wiary, moralności, public relations. Żadne jego dzieło, jak mówi Turgieniew, nie „śmierdziało literaturą”, to znaczy nie powstało z książkowego nastroju, z literackiej izolacji.

Kariera wojskowa

Po otrzymaniu rękopisu „Dzieciństwa” redaktor „Sowremennika Niekrasowa” natychmiast docenił jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na niego bardzo zachęcający wpływ. Zabiera się za kontynuację trylogii, a w głowie kłębią mu się plany na „Poranek ziemianina”, „Najazd” i „Kozaków”. „Dzieciństwo” opublikowane w „Sovremenniku” w 1852 r., sygnowane skromnymi inicjałami L.N.T., odniosło ogromny sukces; autor natychmiast zaczął być zaliczany do luminarzy młodej szkoły literackiej, obok cieszącego się już wielką sławą literacką Turgieniewa, Gonczarowa, Grigorowicza, Ostrowskiego. Krytyka - Apollo Grigoriew, Annenkov, Druzhinin, Czernyszewski - również docenili głębię analiza psychologiczna oraz powagę intencji autora i jasną wyrazistość realizmu z całą prawdziwością żywo uchwyconych szczegółów prawdziwego życia, obcą jakiejkolwiek wulgarności.

Tołstoj przebywał na Kaukazie przez dwa lata, biorąc udział w wielu potyczkach z alpinistami i narażony na wszelkie niebezpieczeństwa życia bojowego na Kaukazie. Miał prawa i roszczenia do Krzyża św. Jerzego, ale ich nie otrzymał, co najwyraźniej go zdenerwowało. Kiedy pod koniec 1853 roku wybuchła wojna krymska, Tołstoj został przeniesiony do Armii Dunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Silistrii, a od listopada 1854 do końca sierpnia 1855 przebywał w Sewastopolu.

Tołstoj przez długi czas mieszkał na strasznym czwartym bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną i brał udział w piekielnym bombardowaniu podczas ataku na Małachow Kurgan. Pomimo wszystkich okropności oblężenia Tołstoj napisał w tym czasie opowieść bitewną z życia rasy kaukaskiej „Crąbanie drewna” oraz pierwszą z trzech „historii o Sewastopolu”, „Sewastopol w grudniu 1854 r.” Ten ostatnia historia wysłał to do Sovremennika. Powieść została natychmiast wydrukowana i była chętnie czytana w całej Rosji i zrobiła oszałamiające wrażenie obrazem okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię zauważył cesarz Mikołaj; kazał zaopiekować się utalentowanym oficerem, co było jednak niemożliwe dla Tołstoja, który nie chciał zostać znienawidzonym „oficerem sztabowym”.

Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny z napisem „Za odwagę” oraz medalami „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Otoczony blaskiem sławy i cieszący się opinią bardzo odważnego oficera, Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę, ale sam ją „zniszczył”. Prawie jedyny raz w życiu (z wyjątkiem „Połączenia” stworzonego dla dzieci różne opcje eposy w jednym” w swojej twórczości pedagogicznej) parał się poezją: napisał na żołnierską pieśń satyryczną o niefortunnym przypadku 4 (16 sierpnia 1855, kiedy generał Read, nie rozumiejąc rozkazu wodza, wódz, nierozsądnie zaatakował wzgórza Fedyukhinsky Song (Jako czwarta liczba, mieliśmy trudności z uniesieniem gór do zabrania), wzruszając cała seria ważnych generałów, odniósł ogromny sukces i oczywiście zaszkodził autorowi. Zaraz po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył „Sewastopol w maju 1855 roku”. i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855 roku”.

„Opowieści Sewastopola” ostatecznie ugruntowały jego reputację jako przedstawiciela nowego pokolenia literackiego.

Podróżowanie po Europie

W Petersburgu był ciepło witany zarówno na salonach wyższych sfer, jak iw kręgach literackich; Szczególnie zaprzyjaźnił się z Turgieniewem, z którym przez jakiś czas mieszkał w tym samym mieszkaniu. Ten ostatni wprowadził go w krąg Sowremennika i innych luminarzy literatury: zaprzyjaźnił się z Niekrasowem, Gonczarowem, Panajewem, Grigorowiczem, Drużyninem, Sołogubem.

„Po trudach Sewastopola życie w stolicy miało podwójny urok dla bogatego, wesołego, wrażliwego i towarzyskiego młodego człowieka. Tołstoj spędzał całe dnie, a nawet noce na piciu i hazardzie, hulając z Cyganami” (Levenfeld).

W tym czasie napisano „Zamieć”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, a pisanie przyszłych „Kozaków” było kontynuowane.

Wesołe życie nie zwlekało z pozostawieniem gorzkiego posmaku w duszy Tołstoja, zwłaszcza że zaczął on mieć silną niezgodę z bliskim mu środowiskiem pisarzy. W rezultacie „ludzie zniesmaczyli go, a on zniesmaczył się sobą” – i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

Podczas swojej pierwszej podróży zagranicznej odwiedził Paryż, gdzie przerażał go kult Napoleona I („Idolizacja złoczyńcy, okropność”), jednocześnie uczęszczał na bale, do muzeów i fascynował się „poczuciem wolność społeczna.” Jednak jego obecność przy gilotynie wywarła tak poważne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się do miejsc kojarzonych z Rousseau – nad Jezioro Genewskie. W tym czasie Albert pisał opowiadanie i opowiadanie o Lucernie.

W przerwie między pierwszym a drugim wyjazdem kontynuował pracę nad „Kozakami”, pisał „Trzy zgony” i „Szczęście rodzinne”. To właśnie w tym czasie Tołstoj prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzia (22 grudnia 1858). Ma romans z wieśniaczką Aksinyą, a jednocześnie dojrzewa potrzeba małżeństwa.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie edukacją publiczną i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Zgłębiał szczegółowo problematykę oświaty publicznej w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie, oraz poprzez rozmowy ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi w Niemczech najbardziej zainteresował się Auerbachem, jako autorem „Opowieści szwarcwaldzkich” poświęconych życiu ludowemu i wydawcą kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewella. W Londynie odwiedził Hercena i wziął udział w wykładzie Dickensa.

Poważny nastrój Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Działalność pedagogiczna

Wkrótce po wyzwoleniu chłopów wrócił do Rosji i został mediatorem pokojowym. W tamtym czasie patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść; Wręcz przeciwnie, Tołstoj uważał, że ludzie są nieskończenie wyżsi od klas kulturowych i że panowie powinni pożyczać wyżyny ducha od chłopów. Aktywnie zaczął zakładać szkoły w swojej Jasnej Polanie i w całym obwodzie krapiwieńskim.

Szkoła Jasna Polana to jedna z oryginalnych prób pedagogicznych: w dobie bezgranicznego zachwytu nad najnowszą pedagogiką niemiecką Tołstoj stanowczo buntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole; jedyną metodą nauczania i edukacji, jaką uznał, było to, że żadna metoda nie była potrzebna. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, ile chciały i jak chciały. Nie było określonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zaciekawienie klasy. Zajęcia przebiegały znakomicie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród jego najbliższych znajomych i gości.

Od 1862 r. Zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego ponownie był głównym pracownikiem. Oprócz artykułów teoretycznych Tołstoj napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji. Razem artykuły pedagogiczne Tołstoja złożyły się na cały tom jego dzieł zebranych. Ukryte w bardzo rzadko ukazującym się magazynie specjalnym, pozostawały wówczas mało zauważane. Na socjologicznych podstawach poglądów Tołstoja na temat edukacji, na fakcie, że Tołstoj widział jedynie uproszczone i ulepszone sposoby wyzysku ludzi w edukacji, nauce, sztuce i sukcesie technologicznym klasy wyższe, nikt nie zwrócił uwagi. Co więcej, na podstawie ataków Tołstoja na edukację europejską i popularną wówczas koncepcję „postępu” wielu poważnie doszło do wniosku, że Tołstoj był „konserwatystą”.

To osobliwe nieporozumienie trwało około 15 lat, przybliżając do Tołstoja takiego pisarza, który był mu organicznie przeciwny, jak N. N. Strachow. Dopiero w 1875 r. N.K. Michajłowski w artykule „Ręka i Shuyts hrabiego Tołstoja”, uderzającym błyskotliwością swojej analizy i przewidywań przyszłych działań Tołstoja, nakreślił duchowy wygląd najbardziej oryginalnego pisarza rosyjskiego w obecnym świetle. Niewiele uwagi poświęcono artykułom pedagogicznym Tołstoja częściowo dlatego, że w tamtym czasie nie poświęcano im zbyt wiele uwagi.

Apollo Grigoriew miał prawo zatytułować swój artykuł o Tołstoju (Czas, 1862) „Zjawiska literatura współczesna, pominięty przez naszą krytykę.” Powitawszy niezwykle serdecznie debety i kredyty Tołstoja oraz „Opowieści sewastopolskie”, uznając w nim wielką nadzieję literatury rosyjskiej (Drużynin użył w stosunku do niego nawet epitetu „geniusz”), krytycy wówczas na 10-12 lat przed ukazaniem się „Wojny” i Pokój” nie tylko przestaje uznawać go za bardzo ważnego pisarza, ale w jakiś sposób staje się wobec niego zimny.

Wśród opowiadań i esejów, które napisał pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, znajdują się „Lucerna” i „Trzy zgony”.

Rodzina i potomstwo

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku poznał Sofię Andreevną Bers (1844–1919), córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Miał już czwartą dekadę, Sofia Andreevna miała zaledwie 17 lat. 23 września 1862 roku poślubił ją i spadła na niego pełnia szczęścia rodzinnego. W swojej żonie znalazł nie tylko najwierniejszą i najbardziej oddaną przyjaciółkę, ale także niezastąpioną asystentkę we wszystkich sprawach praktycznych i literackich. Dla Tołstoja rozpoczyna się najjaśniejszy okres w jego życiu - zachwyt osobistym szczęściem, bardzo znaczący dzięki praktyczności Sofii Andreevny, dobrobytowi materialnemu, wyjątkowemu, łatwo dającemu się napięciu twórczość literacka a w związku z nim bezprecedensowa ogólnorosyjska, a następnie światowa chwała.

Jednak relacje Tołstoja z żoną nie były bezchmurne. Często dochodziło między nimi do kłótni, m.in. w związku ze stylem życia, który wybrał dla siebie Tołstoj.

Siergiej (10 lipca 1863 - 23 grudnia 1947)
Tatiana (4 października 1864 - 21 września 1950). Od 1899 r. jest żoną Michaiła Siergiejewicza Sukhotina. W latach 1917-1923 była kustoszem muzealnictwa w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Michajłowna Sukhotina-Albertini 1905-1996
Ilya (22 maja 1866 - 11 grudnia 1933)
Lew (1869-1945)
Maria (1871-1906) Pochowana we wsi. Koczety, rejon Krapivensky. Od 1897 żonaty z Mikołajem Leonidowiczem Obolenskim (1872-1934)
Piotr (1872-1873)
Mikołaj (1874-1875)
Warwara (1875-1875)
Andriej (1877-1916)
Michaił (1879-1944)
Aleksiej (1881-1886)
Aleksandra (1884-1979)
Iwan (1888-1895)

Kreatywność kwitnie

Przez pierwsze 10-12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie tej drugiej ery w życiu literackim Tołstoja stoją dzieła powstałe jeszcze w 1852 roku i ukończone w latach 1861-1862. „Kozacy”, pierwsze z dzieł, w których wielki talent Tołstoja osiągnął rozmiary geniuszu. Po raz pierwszy w literaturze światowej różnica między złamaniem a kulturalna osoba, brak w nim mocnych, wyraźnych nastrojów - i spontaniczność ludzi bliskich naturze.

Tołstoj pokazał, że osobliwością ludzi bliskich naturze nie jest to, że są dobrzy czy źli. Nie można podać nazwy dobrzy bohaterowie dzieła Tołstoja, dziarski koniokrad Łukaszka, rodzaj rozpustnej dziewczyny Maryanka i pijak Eroszka. Ale nie można ich też nazwać złymi, ponieważ nie mają świadomości zła; Eroshka jest o tym bezpośrednio przekonany „nie ma w niczym grzechu”. Kozacy Tołstoja to po prostu żywi ludzie, w których żaden ruch umysłowy nie jest przyćmiony refleksją. „Kozacy” nie zostali ocenieni w odpowiednim czasie. Wszyscy byli wówczas zbyt dumni z „postępu” i sukcesu cywilizacji, aby interesować się tym, jak przedstawiciel kultury poddał się sile bezpośrednich ruchów duchowych jakichś półdzikusów.

„Wojna i pokój”

Bezprecedensowy sukces spotkał Wojnę i Pokój. Fragment powieści pt. „1805” ukazał się w „Rosyjskim Posłanniku” z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, po których wkrótce ukazały się pozostałe dwie.

Uznawany przez krytyków na całym świecie za najwspanialszy epicka praca nowy Literatura europejska„Wojna i pokój” z czysto technicznego punktu widzenia zadziwia wielkością fikcyjnego płótna. Jedynie w malarstwie można znaleźć analogię w ogromnych obrazach Paolo Veronese w Pałacu Dożów Weneckich, gdzie także setki twarzy są namalowane z niezwykłą wyrazistością i indywidualnym wyrazem. W powieści Tołstoja przedstawione są wszystkie klasy społeczne, od cesarzy i królów po ostatniego żołnierza, wszystkie epoki, wszystkie temperamenty i przez cały okres panowania Aleksandra I.

„Anna Karenina”

Niekończącego się radosnego zachwytu błogością istnienia nie ma już w Annie Kareninie z lat 1873-1876. W niemal autobiograficznej powieści Levina i Kitty jest jeszcze wiele radosnych przeżyć, ale tyle goryczy jest już w przedstawieniu życia rodzinnego Dolly, w nieszczęśliwym zakończeniu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego, tyle niepokoju w Życie psychiczne Levina, że w ogóle powieść ta stanowi już przejście do trzeciego okresu twórczości literackiej Tołstoja.

W styczniu 1871 roku Tołstoj wysłał list do A. A. Feta: „Jakże się cieszę... że już nigdy nie napiszę tak rozwlekłych bzdur jak „Wojna””.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobnostki – „Wojnę i pokój” itp., które wydają im się bardzo ważne”.

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział: „Naprawdę cię szanuję, bo dobrze tańczysz mazurka”. Nadaję znaczenie zupełnie innym moim książkom (religijnym!).”.

W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara – 300 głów koni, a potem?”; w dziedzinie literatury: „No cóż, będziesz bardziej sławny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze na świecie - i co z tego!”. Kiedy zaczął myśleć o wychowywaniu dzieci, zadał sobie pytanie: „Po co?”; rozumowanie „o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt” – „nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?” Generalnie on „Poczułem, że to, na czym stał, ustąpiło, że tego, czym żył, już nie ma”. Naturalnym skutkiem były myśli samobójcze.

"I, szczęśliwy człowiek, zakryłem sznurek przed sobą, żeby nie powiesić się na poprzeczce między szafami w moim pokoju, gdzie na co dzień byłem sam, rozbierając się, i przestałem chodzić na polowanie z bronią, żeby nie dać się skusić zbyt łatwemu sposobowi pozbyć się życia. Sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, chciałam od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego”.

Inne prace

W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał Wasilija Pietrowicza Szczegolenoka i w tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Połyany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Szczygieł opowiedział Tołstojowi wiele ludowych opowieści i eposów, z których ponad dwadzieścia spisał Tołstoj, a Tołstoj, jeśli nie spisał ich na papierze, zapamiętał wątki niektórych (notatki te opublikowane są w tomie XLVIII Rocznicowe wydanie dzieł Tołstoja). Sześć dzieł Tołstoja opiera się na legendach i opowieściach o Szczegolenku (1881 - „ Jak ludzie żyją", 1885 - " Dwóch staruszków" I " Trzej starsi„, 1905 -” Korney Wasiliew" I " Modlitwa", 1907 - " Stary człowiek w kościele„). Ponadto hrabia Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez szczygła.

Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie” oparł się na szczegółowej analizie niektórych z nich popularne dzieła Szekspir, w szczególności: „Król Lear”, „Otello”, „Falstaff”, „Hamlet” itp. - Tołstoj ostro skrytykował zdolności Szekspira jako dramaturga.

Poszukiwania religijne

Aby znaleźć odpowiedź na dręczące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne, pisząc i ogłaszając w 1891 roku w Genewie swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym krytykował „prawosławną teologię dogmatyczną” św. Metropolita Makarius (Bułhakow). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, odwiedzał starszych w Optinie Pustyn i czytał traktaty teologiczne. Aby poznać oryginalne źródła w oryginale Nauczanie chrześcijańskie studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie przyjrzał się uważnie schizmatykom, zbliżył się do zamyślonego chłopa Syutaeva i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Sensu życia Tołstoj szukał także w studiowaniu filozofii i zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Podejmował szereg prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo rezygnuje z kaprysów i wygód bogate życie, dużo pracuje fizycznie, ubiera się w proste ubrania, zostaje wegetarianinem, oddaje całą swoją wielką fortunę rodzinie i zrzeka się praw własności literackiej. Na bazie czystego, czystego impulsu i chęci doskonalenia moralnego tworzy się trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, osobliwość co jest zaprzeczeniem wszelkich ustalonych form życia państwowego, społecznego i religijnego. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła znaleźć w Rosji otwartego wyrazu i została przedstawiona w całości jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nawet w stosunku do fikcyjnych dzieł Tołstoja powstałych w tym okresie nie osiągnięto jednomyślnego stanowiska. Tym samym powstał długi cykl opowiadań i legend, przeznaczony przede wszystkim dla czytanie ludowe(„Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt mocy artystycznej - tego elementarnego mistrzostwa, jakie przypisuje się tylko opowieściom ludowym, ponieważ ucieleśniają one twórczość całego narodu. Wręcz przeciwnie, zdaniem osób oburzonych na Tołstoja za to, że z artysty stał się kaznodzieją, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. Wysokie i straszna prawda„Śmierć Iwana Iljicza”, zdaniem fanów, umieszczenie tego dzieła obok głównych dzieł geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo ostre, celowo ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa, aby pokazać moralna wyższość prostego „kuchnika” Gerasima. Eksplozja skrajnych uczuć, wywołana analizą relacji małżeńskich i pośrednim żądaniem abstynencji od życia małżeńskiego, w „Sonacie Kreutzerowskiej” sprawiła, że zapomnieliśmy o niesamowitym świetle i pasji, z jaką pisana była ta historia. Dramat ludowy„Siła ciemności” – zdaniem wielbicieli Tołstoja – jest wielkim przejawem jego artystycznej siły: w ciasnych ramach etnograficznego odwzorowania życia rosyjskich chłopów Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech ludzkich, że dramat rozprzestrzenił się po całym świecie. etapy świata z ogromnym sukcesem.

W swoim ostatnim ważnym dziele, powieści „Zmartwychwstanie”, potępił praktykę sądową i życie w wyższych sferach oraz karykaturował duchowieństwo i kult.

Uznają to krytycy ostatniej fazy twórczości literackiej i kaznodziejskiej Tołstoja moc artystyczna z pewnością cierpiał na dominację zainteresowań teoretycznych i że twórczość jest obecnie potrzebna Tołstojowi jedynie do propagowania swoich poglądów społeczno-religijnych w publicznie dostępnej formie. W jego traktacie estetycznym („O sztuce”) można znaleźć wystarczająco dużo materiału, aby uznać Tołstoja za wroga sztuki: oprócz tego, że Tołstoj tutaj po części całkowicie zaprzecza, po części znacząco bagatelizuje wartość artystyczna Dante, Rafael, Goethe, Szekspir (w przedstawieniu Hamleta doświadczył „szczególnego cierpienia” z powodu tego „fałszywego podobieństwa dzieł sztuki”), Beethoven i inni, dochodzi wprost do wniosku, że „im bardziej poddajemy się pięknu, tym bardziej Im bardziej oddalamy się od dobra.”

Ekskomunika

Przynależąc z urodzenia i chrztu do Kościoła prawosławnego, Tołstoj, podobnie jak większość przedstawicieli wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości był obojętny na kwestie religijne. W połowie lat 70. XIX w. wykazał wzmożone zainteresowanie nauką i kultem Cerkwi prawosławnej. Punktem zwrotnym dla niego w nauce Cerkwi prawosławnej była druga połowa 1879 roku. W latach 80. XIX w. zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny kościelnej, duchowieństwa i oficjalnego życia kościelnego. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja była zakazana przez cenzurę duchową i świecką. W 1899 roku ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor pokazał życie różnych warstwy społeczne współczesna Rosja; duchownych przedstawiano mechanicznie i pospiesznie odprawiających rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobiedonoscewa, Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu.

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie podjął decyzję o publicznym potępieniu Tołstoja i ogłoszeniu go poza kościołem. Aktywną rolę odegrał w tym metropolita Antoni (Wadkowski). Jak wynika z dzienników Chamber-Fourier, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobiedonoscew przyszedł do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (art. stara) 1901 r. w oficjalnych organach Synodu ukazała się „Dziennik Kościelny wydawany pod Świętym Senodem Rządzącym” „Dekret Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557 z przesłaniem do wiernych dzieci Greckiego Kościoła Prawosławnego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja”:

Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, w zwiedzeniu swego dumnego umysłu, śmiało zbuntował się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi i przeciwko Jego świętej własności, wyraźnie zanim wszyscy wyrzekli się Matki, która karmiła i wychował go jako Kościół prawosławny, a swoją działalność literacką i talent dany mu od Boga poświęcił szerzeniu wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz zagładzie w umysłach i sercach ludzi. wiara ojcowska, wiara prawosławna, która ustanowiła wszechświat, dzięki której żyli i zostali zbawieni nasi przodkowie, i dzięki której Do tej pory Święta Ruś przetrwała i była silna.

W swoich pismach i listach, rozsianych licznie przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w naszej drogiej Ojczyźnie, głosi z fanatycznym zapałem obalenie wszystkich dogmatów Cerkwi prawosławnej i samej jej istoty wiary chrześcijańskiej; wypiera się osobowego Boga żywego, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcy i Dawcy wszechświata, wypiera się Pana Jezusa Chrystusa – Boga-Człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas za ludzi i za nas w imię zbawienia i zmartwychwstania, wypiera się beznasiennego poczęcia Chrystusa Pana dla człowieczeństwa i dziewictwa aż do Bożego Narodzenia i po narodzeniu Najświętszej Bogurodzicy, zawsze Dziewicy Marii, nie uznaje życia pozagrobowego i nagrody, odrzuca wszelkie sakramentów Kościoła i pełnego łaski działania Ducha Świętego w nich oraz przysięgając na najświętsze przedmioty wiary Ortodoksi nie wahał się drwić z największego z sakramentów, Najświętszej Eucharystii. Wszystko to głosi hrabia Tołstoj nieustannie, w słowie i piśmie, ku pokusie i przerażeniu całego prawosławnego świata, i w ten sposób bez przesady, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo wyrzekł się wszelkiej komunikacji z Cerkwią prawosławną.

W jego rozumieniu dotychczasowe próby nie zakończyły się sukcesem. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go uważać, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii. Świadcząc zatem o jego odstępstwie od Kościoła, modlimy się wspólnie, aby Pan udzielił mu pokuty do umysłu prawdy (2 Tm 2,25). Prosimy Cię, miłosierny Panie, nie chciej śmierci grzeszników, wysłuchaj, zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

W swojej „Odpowiedzi na Synod” Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: „To, że wyrzekłem się Kościoła, który nazywa się prawosławnym, jest całkowicie słuszne. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że ze wszystkich sił mojej duszy chciałam Mu służyć”. Jednak Tołstoj sprzeciwił się zarzutom postawionym mu w uchwale synodu: „Uchwała synodu w ogóle ma wiele mankamentów. Jest to nielegalne lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralna, bezpodstawna, nieprawdziwa, a ponadto zawiera oszczerstwo i nawoływanie do złych uczuć i działań.” W tekście „Odpowiedzi na Synod” Tołstoj szczegółowo ujawnia te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności między dogmatami Cerkwi prawosławnej a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.

Definicja synodalna wywołała oburzenie części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy z wyrazami współczucia i wsparcia. Jednocześnie definicja ta wywołała napływ listów z innej części społeczeństwa – z groźbami i obelgami.

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierz Tołstoj, zarządca muzealnego majątku pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i Wszechrui Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej; w nieoficjalnym wywiadzie telewizyjnym patriarcha powiedział: „Nie możemy teraz tego ponownie rozważyć, bo przecież można ponownie rozważyć, jeśli ktoś zmieni swoje stanowisko”. W marcu 2009 r. Vl. Tołstoj wyraził swoją opinię na temat znaczenia aktu synodalnego: „Przestudiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety i zapoznałem się z materiałami dyskusji publicznych na temat ekskomuniki. I miałem wrażenie, że ten akt dał sygnał do całkowitego rozłamu społeczeństwo rosyjskie. Panująca rodzina, najwyższa arystokracja i szlachta ziemska i inteligencja, i warstwy społeczne, i zwykli ludzie. Przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego, przeszło pęknięcie”.

Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. L. N. Tołstoj - uczestnik spisu ludności

Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. słynie z tego, że wziął w nim udział wielki pisarz Hrabia L.N. Tołstoj. Lew Nikołajewicz napisał: „Proponowałem, aby spis ludności pozwolił na wykrycie ubóstwa w Moskwie i wspomóc go czynami i pieniędzmi oraz dopilnował, aby w Moskwie nie było biednych”.

Tołstoj uważał, że interes i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje mu zwierciadło, w które, czy nam się to podoba, czy nie, może przeglądać się całe społeczeństwo i każdy z nas. Wybrał jedno z najtrudniejszych i najtrudniejszych miejsc, Protochny Lane, gdzie wśród moskiewskiego chaosu znajdował się schron; ten ponury dwupiętrowy budynek nazwano „Twierdzą Rzhanova”. Po otrzymaniu rozkazu Dumy Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął chodzić po terenie zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudne schronisko, pełne żebraków i zdesperowanych ludzi, którzy zapadli się na samo dno, służyło Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie ludności w Moskwie”. W tym artykule pisze:

Cel spisu ma charakter naukowy. Spis powszechny jest badaniem socjologicznym. Celem nauki socjologii jest szczęście ludzi.” Nauka ta i jej metody różnią się znacznie od innych nauk. Osobliwością jest to, że badania socjologiczne nie są prowadzone poprzez pracę naukowców w ich biurach, obserwatoriach i laboratoriach, ale prowadzone przez dwa tysiące ludzi ze społeczeństwa. Inną cechą jest to, że badania innych nauk prowadzone są nie na żywych ludziach, ale tutaj na żywych ludziach. Trzecią cechą jest to, że celem innych nauk jest tylko wiedza, a tutaj dobro ludzi można zwiedzać w pojedynkę, ale aby zbadać Moskwę potrzeba 2000 osób z mglistych plam, to tylko po to, aby dowiedzieć się wszystkiego o mglistych plamach, celem badania mieszkańców jest wyprowadzenie praw socjologii i na tej podstawie. na podstawie tych praw, aby zapewnić ludziom lepsze życie, mgliste plamy nie dbają o to, czy są badane, czy nie, czekały i są gotowe czekać przez długi czas, ale o to dba zwłaszcza Moskwa ci nieszczęśni ludzie, którzy stanowią najciekawszy przedmiot nauki socjologii. Księgowy przychodzi do schronu, do piwnicy, znajduje umierającego z braku jedzenia mężczyznę i grzecznie pyta: tytuł, imię, patronimikę, zawód; i po lekkim wahaniu, czy dodać go do listy jako żywego, zapisuje to i idzie dalej.

Pomimo dobrych celów spisu deklarowanych przez Tołstoja, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisze: „Kiedy wyjaśnili nam, że ludzie już dowiedzieli się o obwodnicy mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela, aby zamknął bramę, a my sami poszliśmy na podwórze, aby przekonać ludzi, którzy odjazd." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

Według wyników spisu ludność Moskwy w 1882 r. liczyła 753,5 tys. osób, z czego tylko 26% urodziło się w Moskwie, a resztę stanowili „przybysze”. Spośród moskiewskich mieszkań mieszkalnych 57% wychodziło na ulicę, 43% na dziedziniec. Ze spisu powszechnego z 1882 r. dowiadujemy się, że w 63% głową gospodarstwa jest małżeństwo, w 23% żona, a tylko w 14% mąż. Spis wykazał 529 rodzin z 8 i więcej dziećmi. 39% ma służbę i najczęściej są to kobiety.

Ostatnie lata życia. Śmierć i pogrzeb

Realizując swą decyzję o przeżyciu ostatnich lat życia zgodnie ze swoimi poglądami, w październiku 1910 r. potajemnie opuścił Jasną Polanę. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Kozłowa Zaseka; Po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmuszony był zatrzymać się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki), gdzie zmarł 7 listopada (20).

10 (23) listopada 1910 roku został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywał „tajemnicę” tego, jak aby wszyscy ludzie byli szczęśliwi.

W styczniu 1913 roku ukazał się list hrabiny Zofii Tołstoj z 22 grudnia 1912 roku, w którym potwierdza ona doniesienia prasowe, że jego pogrzebu odprawił na grobie jej męża pewien ksiądz (dementuje pogłoski jakoby był to nierealne) w jej obecności. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz ani razu przed śmiercią nie wyraził pragnienia, aby nie być pochowanym, a wcześniej w swoim dzienniku w 1895 r. bez księży i usług pogrzebowych. Jeśli jednak będzie to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, niech grzebią jak zwykle, ale możliwie najtaniej i najprościej.”

Istnieje również nieoficjalna wersja śmierci Lwa Tołstoja, podana na emigracji przez I.K. Surskiego ze słów funkcjonariusza rosyjskiej policji. Zgodnie z nią pisarz przed śmiercią chciał pojednać się z kościołem i w tym celu przybył do Optiny Pustyn. Tutaj oczekiwał na rozkaz Synodu, ale źle się czując został zabrany przez przybywającą córkę i zmarł na stacji pocztowej w Astapowie.

Filozofia

Imperatywy religijne i moralne Tołstoja były źródłem ruchu tołstojowskiego, którego jedną z podstawowych tez jest teza o „niestawiania oporu złu siłą”. To ostatnie, zdaniem Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu. Według Tołstoja istotę chrześcijaństwa można wyrazić w prosta zasada: « Bądź życzliwy i nie przeciwstawiaj się złu siłą».

Stanowisku niestawiania oporu, które wywołało kontrowersje w środowisku filozoficznym, sprzeciwił się zwłaszcza I. A. Ilyin w swoim dziele „O przeciwstawianiu się złu siłą” (1925).

Krytyka Tołstoja i Tołstoja

Naczelny Prokurator Świętego Synodu Pobiedonoscew w swoim prywatnym liście z dnia 18 lutego 1887 r. do cesarza Aleksander III o dramacie Tołstoja „Siła ciemności” napisała: „Właśnie przeczytałam nowy dramat L. Tołstoja i nie mogę otrząsnąć się z przerażenia. I zapewniają, że przygotowują się do tej roli w Teatrach Cesarskich i już uczą się ról. Nie znam czegoś takiego w żadnej literaturze. Jest mało prawdopodobne, aby sam Zola osiągnął poziom surowego realizmu, jaki osiąga tutaj Tołstoj. Dzień, w którym dramat Tołstoja zostanie zaprezentowany w Teatrach Cesarskich, będzie tym dniem zdecydowany upadek nasza scena, która już upadła bardzo nisko.”

Lider skrajnie lewicowego skrzydła Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy W.I. Uljanow (Lenin) po niepokojach rewolucyjnych w latach 1905–1907 napisał na przymusowej emigracji w dziele „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej” (1908): „Tołstoj śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości - a zatem zagraniczni i rosyjscy „Tołstojowcy”, którzy chcieli zamienić w dogmat słaba strona jego nauki. Tołstoj jest wielki jako przedstawiciel tych idei i uczuć, które rozwinęły się wśród milionów rosyjskiego chłopstwa w chwili wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji. Tołstoj jest oryginalny, ponieważ całość jego poglądów, wziętych w całość, wyraża właśnie cechy naszej rewolucji, jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. Z tego punktu widzenia sprzeczności w poglądach Tołstoja są prawdziwym odzwierciedleniem sprzecznych warunków, w jakich została umieszczona historyczna działalność chłopstwa w naszej rewolucji. "
Rosyjski filozof religijny Nikołaj Bierdiajew pisał na początku 1918 r.: „L. Tołstoja należy uznać za największego rosyjskiego nihilistę, niszczyciela wszelkich wartości i świątyń, niszczyciela kultury. Tołstoj zatriumfował, zatriumfował jego anarchizm, jego brak oporu, jego wyrzeczenie się państwa i kultury, jego moralistyczne żądanie równości w biedzie i nieistnieniu oraz podporządkowania królestwu chłopskiemu i praca fizyczna. Ale ten triumf Tołstoja okazał się mniej łagodny i mniej piękny, niż Tołstoj sobie wyobrażał. Jest mało prawdopodobne, aby on sam cieszył się z takiego triumfu. Ujawnia się bezbożny nihilizm Tołstoja, jego straszliwą truciznę niszczącą rosyjską duszę. Aby ocalić Rosję i rosyjską kulturę, moralność Tołstoja, niska i niszczycielska, należy wypalić w rosyjskiej duszy gorącym żelazem”.

Jego artykuł „Duchy rewolucji rosyjskiej” (1918): „U Tołstoja nie ma nic proroczego, on niczego nie przewidział i nie przepowiedział. Jako artystę pociąga go skrystalizowana przeszłość. Nie miał tej wrażliwości na dynamikę natury ludzkiej, która w najwyższy stopień był u Dostojewskiego. Ale w rewolucji rosyjskiej to nie artystyczne przemyślenia Tołstoja triumfują, ale jego oceny moralne. Niewielu Tołstojanów w wąskim znaczeniu tego słowa podziela doktrynę Tołstoja i reprezentują oni nieistotne zjawisko. Ale tołstojyzm w szerokim, niedoktrynalnym znaczeniu tego słowa jest bardzo charakterystyczny dla narodu rosyjskiego; determinuje rosyjską ocenę moralną. Tołstoj nie był bezpośrednim nauczycielem rosyjskiej lewicowej inteligencji; nauczanie religijne Tołstoja było im obce. Ale Tołstoj rozumiał i wyrażał specyfikę moralności większości rosyjskiej inteligencji, być może nawet rosyjskiego intelektualisty, a może nawet Rosjanina w ogóle. A rewolucja rosyjska stanowi swego rodzaju triumf Tołstoja. Jest naznaczony zarówno rosyjskim moralizmem Tołstoja, jak i rosyjską niemoralnością. Ten rosyjski moralizm i ta rosyjska niemoralność są ze sobą powiązane i stanowią dwie strony tej samej choroby świadomość moralna. Tołstojowi udało się zaszczepić w rosyjskiej inteligencji nienawiść do wszystkiego, co historycznie indywidualne i historycznie odmienne. Był przedstawicielem tej strony rosyjskiej natury, do której żywił niechęć siła historyczna i chwałę historyczną. To on nauczył nas w elementarny i uproszczony sposób moralizować historię i przenosić kategorie moralne życia indywidualnego na życie historyczne. W ten sposób moralnie podważył szansę życia narodu rosyjskiego życie historyczne, wypełnić swoje historyczne przeznaczenie i misję historyczną. Moralnie przygotował historyczne samobójstwo narodu rosyjskiego. Podciął skrzydła narodowi rosyjskiemu jako narodowi historycznemu, zatruł moralnie źródła wszelkich popędów ku twórczość historyczna. Wojna światowa została przegrana przez Rosję, ponieważ zwyciężyła moralna ocena wojny Tołstoja. Naród rosyjski w straszliwej godzinie walki światowej został osłabiony oceną moralną Tołstoja, a także zdradami i zwierzęcym egoizmem. Moralność Tołstoja rozbroiła Rosję i oddała ją w ręce wroga.”

W. Majakowski, D. Burliuk, W. Chlebnikow, A. Kruchenykh w futurystycznym manifeście „Uderzenie w gust publiczny” z 1912 r. wzywali do „wyrzucenia L.N. Tołstoja i innych ze statku nowoczesności”.
George Orwell bronił W. Szekspira przed krytyką Tołstoja

Badacz historii rosyjskiej myśli teologicznej i kultury Georgy Florovsky (1937): „W doświadczeniu Tołstoja istnieje jedna zdecydowana sprzeczność. Miał niewątpliwie temperament kaznodziei czy moralisty, nie miał jednak żadnego doświadczenia religijnego. Tołstoj w ogóle nie był religijny, był religijnie przeciętny. Tołstoj nie wywodził swojego „chrześcijańskiego” światopoglądu z Ewangelii. Sprawdza już Ewangelię na podstawie własnego poglądu i dlatego tak łatwo ją wycina i dostosowuje. Dla niego Ewangelia jest księgą sporządzoną wiele wieków temu przez „ludzi słabo wykształconych i przesądnych” i nie można jej przyjąć w całości. Ale Tołstoj nie miał na myśli krytyki naukowej, ale po prostu osobisty wybór lub selekcję. W jakiś dziwny sposób Tołstoj wydawał się być mentalnie późno w XVIII wieku i dlatego znalazł się poza historią i nowoczesnością. I świadomie pozostawia nowoczesność dla jakiejś odległej przeszłości. Cała jego twórczość jest pod tym względem rodzajem ciągłej moralistycznej Robinsonady. Annenkov nazywał także umysłem Tołstoja sekciarski. Istnieje uderzająca rozbieżność pomiędzy agresywnym maksymalizmem społeczno-etycznych potępień i zaprzeczeń Tołstoja a skrajnym ubóstwem jego pozytywnego nauczania moralnego. Dla niego wszelka moralność sprowadza się do zdrowego rozsądku i codziennej rozwagi. „Chrystus uczy nas dokładnie, jak możemy pozbyć się nieszczęść i żyć szczęśliwie”. I do tego sprowadza się cała Ewangelia! Tutaj nieczułość Tołstoja staje się straszna, a „zdrowy rozsądek” zamienia się w szaleństwo... Główną sprzecznością Tołstoja jest właśnie to, że dla niego nieprawdy życiowe można przezwyciężyć, ściśle mówiąc, tylko porzucenie historii, jedynie poprzez odejście od kultury i uproszczenie, czyli usunięcie pytań i porzucenie zadań. Moralizm Tołstoja się odwraca nihilizm historyczny.»

Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu ostro skrytykował Tołstoja (patrz „Odpowiedź księdza Jana z Kronsztadu na apel hrabiego L.N. Tołstoja do duchowieństwa”), a w swoim dzienniku umierania (15 sierpnia - 2 października 1908 r.) napisał:

„24 sierpnia. Jak długo, Panie, tolerujesz najgorszego ateistę, który zawstydził cały świat, Lwa Tołstoja? Jak długo nie będziesz go wzywał na swój sąd? Oto przyjdę wkrótce, a moja nagroda będzie ze Mną. Czy On odpłaci każdemu według jego uczynków? (Obj. 22:12). Gdzie ziemia jest zmęczona tolerowaniem jego bluźnierstwa. -»
„6 września. Gdzie nie pozwól, aby Lew Tołstoj, heretyk, który przerósł wszystkich heretyków, dotarł przed świętami Bożego Narodzenia Święta Matka Boża, którym strasznie bluźnił i bluźni. Zabierzcie go z ziemi - tego śmierdzącego trupa, który swą dumą zaśmieca całą ziemię. Amen. 21:00.”

W 2009 roku w ramach sprawy sądowej dotyczącej likwidacji lokalnej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną, w wyniku której przytoczono wypowiedź Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie Cerkiew [Rosyjska Prawosławna] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, praktycznie „tym samym zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, całkowicie zakrywających cały sens nauczania chrześcijańskiego”, co scharakteryzowano jako kształtowanie negatywnego stosunku do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a Sam L.N. Tołstoj został określony jako „przeciwnik rosyjskiego prawosławia”.

Ekspercka ocena poszczególnych wypowiedzi Tołstoja

W 2009 roku w ramach sprawy sądowej w sprawie likwidacji lokalnej organizacji religijnej Świadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzono ekspertyzę kryminalistyczną literatury tej organizacji, celem ustalenia, czy nie zawierała ona znamion nawoływania do nienawiści religijnej, podważania szacunku i wrogości wobec innych religie. W raporcie eksperta zauważono, że Przebudźcie się! zawiera (bez podania źródła) wypowiedź Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie Cerkwi [rosyjskiej] jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, a w praktyce zbiorem najohydniejszych przesądów i czarów, ukrywających cały sens nauczanie chrześcijańskie”, które charakteryzowało się postawą formacyjną negatywną i podważającą szacunek do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a samym L.N. Tołstojem – jako „przeciwnikiem rosyjskiego prawosławia”.

W marcu 2010 roku przed sądem kirowskim w Jekaterynburgu Lew Tołstoj został oskarżony o „podżeganie do nienawiści religijnej wobec Cerkwi prawosławnej”. Ekspert ds. ekstremizmu Paweł Susłonow zeznał: „Ulotki Lwa Tołstoja „Przedmowa do „Notatki żołnierskiej” i „Notatki oficerskiej”” skierowane do żołnierzy, starszych sierżantów i oficerów zawierają bezpośrednie wezwania do wzniecania nienawiści międzyreligijnej skierowanej przeciwko Cerkwi prawosławnej .”

Bibliografia

Tłumacze Tołstoja

W języku azerbejdżańskim - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu
NA Język angielski— Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
Na bułgarski - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
NA hiszpański— Selma Ansira
NA Język kazachski— Ibray Altynsarin
Na malajski – Wiktor Pogadajew
W języku norweskim - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
NA francuski— Michel Aucouturier, Władimir Lwowicz Binsztok
W esperanto - Walentin Mielnikow, Wiktor Sapożnikow
NA japoński— Konishi Masutaro

Uznanie świata. Pamięć

Muzea

W dawnej posiadłości Jasnej Polanie znajduje się muzeum poświęcone jego życiu i twórczości.

Odbywa się główna wystawa literacka poświęcona jego życiu i twórczości Muzeum Państwowe L. N. Tołstoj, w dawny dom Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskwa, Prechistenka 11); swoje oddziały także: na stacji Lwa Tołstoja (dawna stacja Astapowo), muzeum-muzeum-posiadłość L. N. Tołstoja „Khamowniki” (ul. Lwa Tołstoja, 21), sala wystawowa na Piatnickiej.

Naukowcy, osobistości kultury, politycy o L. N. Tołstoju

Filmowe adaptacje jego dzieł

"Zmartwychwstanie"(Angielski) Zmartwychwstanie, 1909, Wielka Brytania). 12-minutowy niemy film na podstawie powieści o tym samym tytule (nakręcony za życia pisarza).
„Moc ciemności”(1909, Rosja). Niemy film.
„Anna Karenina”(1910, Niemcy). Niemy film.
„Anna Karenina”(1911, Rosja). Niemy film. reż. - Maurice Maitre
„Żywy trup”(1911, Rosja). Niemy film.
„Wojna i pokój”(1913, Rosja). Niemy film.
„Anna Karenina”(1914, Rosja). Niemy film. reż. - V. Gardin
„Anna Karenina”(1915, USA). Niemy film.
„Moc ciemności”(1915, Rosja). Niemy film.
„Wojna i pokój”(1915, Rosja). Niemy film. reż. - Y. Protazanov, V. Gardin
„Natasza Rostowa”(1915, Rosja). Niemy film. Producent - A. Khanzhonkov. W rolach głównych: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
„Żywy trup”(1916). Niemy film.
„Anna Karenina”(1918, Węgry). Niemy film.
„Moc ciemności”(1918, Rosja). Niemy film.
„Żywy trup”(1918). Niemy film.
„Ojciec Sergiusz”(1918, RFSRR). Niemy film filmowy Jakowa Protazanowa, w wiodącą rolę Iwan Mozżuchin
„Anna Karenina”(1919, Niemcy). Niemy film.
„Polikuszka”(1919, ZSRR). Niemy film.
"Miłość"(1927, USA. Na podstawie powieści „Anna Karenina”). Niemy film. Jako Anna – Greta Garbo
„Żywy trup”(1929, ZSRR). W rolach głównych: V. Pudowkin
„Anna Karenina”(Anna Karenina, 1935, USA). Film dźwiękowy. Jako Anna – Greta Garbo
« Anna Karenina”(Anna Karenina, 1948, Wielka Brytania). Jako Anna – Vivien Leigh
„Wojna i pokój”(Wojna i pokój, 1956, USA, Włochy). Jako Natasza Rostowa – Audrey Hepburn
„Agi Murad il diavolo bianco”(1959, Włochy, Jugosławia). Jako Hadji Murat – Steve Reeves
„Ludzie też”(1959, ZSRR, na podstawie fragmentu „Wojny i pokoju”). reż. G. Danelia, z udziałem V. Sanaeva, L. Durova
"Zmartwychwstanie"(1960, ZSRR). reż. - M. Schweitzer
„Anna Karenina”(Anna Karenina, 1961, USA). Jako Wroński – Sean Connery
„Kozacy”(1961, ZSRR). reż. - V. Pronin
„Anna Karenina”(1967, ZSRR). W roli Anny – Tatiana Samoilova
„Wojna i pokój”(1968, ZSRR). reż. - S. Bondarczuk
„Żywy trup”(1968, ZSRR). w rozdz. role - A. Batałow
„Wojna i pokój”(Wojna i pokój, 1972, Wielka Brytania). Szereg. Jako Pierre – Anthony Hopkins
„Ojciec Sergiusz”(1978, ZSRR). Film fabularny Igora Talankina z Siergiejem Bondarczukiem w roli głównej
« Kaukaska historia» (1978, ZSRR, na podstawie opowiadania „Kozacy”). w rozdz. role - V. Konkin
"Pieniądze"(1983, Francja-Szwajcaria, na podstawie opowiadania „Fałszywy kupon”). reż. - Roberta Bressona
„Dwóch Huzarów”(1984, ZSRR). reż. - Wiaczesław Krisztofowicz
„Anna Karenina”(Anna Karenina, 1985, USA). Jako Anna – Jacqueline Bisset
„Prosta śmierć”(1985, ZSRR, na podstawie opowiadania „Śmierć Iwana Iljicza”). reż. - A. Kajdanowski
„Sonata Kreutzera”(1987, ZSRR). W rolach głównych: Oleg Jankowski
„Po co?” (Za co?, 1996, Polska/Rosja). reż. -Jerzego Kawalerowicza
„Anna Karenina”(Anna Karenina, 1997, USA). W roli Anny – Sophie Marceau, Wrońskiego – Sean Bean
„Anna Karenina”(2007, Rosja). W roli Anny – Tatiana Drubich

Więcej szczegółów znajdziesz także w: Lista adaptacji filmowych „Anny Kareniny” 1910-2007.

„Wojna i pokój”(2007, Niemcy, Rosja, Polska, Francja, Włochy). Szereg. W roli Andrieja Bolkonskiego – Alessio Boni.

Dokumentalny

„Lew Tołstoj”. Dokumentalny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmy o Lwie Tołstoju

„Odejście Wielkiego Starca”(1912, Rosja). Reżyser – Jakow Protazanow
„Lew Tołstoj”(1984, ZSRR, Czechosłowacja). Dyrektor – S. Gerasimov
„Ostatnia stacja”(2008). W roli L. Tołstoja - Christopher Plummer, w roli Sofii Tołstoj - Helen Mirren. Film o ostatnich dniach życia pisarza.

Galeria portretów

Tłumacze Tołstoja

Na japoński - Konishi Masutaro
W języku francuskim - Michel Aucouturier, Władimir Lvovich Binshtok
W języku hiszpańskim - Selma Ancira
Na angielski - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer i Louise Maude
W języku norweskim - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
Na bułgarski - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
Na kazachski – Ibray Altynsarin
Na malajski – Wiktor Pogadajew
W esperanto - Walentin Mielnikow, Wiktor Sapożnikow
Na język azerbejdżański - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu