3 wersje pochodzenia człowieka. Naukowa teoria pochodzenia człowieka

14.10.2019

Oficjalnie istnieją dwie główne teorie pochodzenia człowieka – religijna, według której Bóg stworzył nas na swój obraz i podobieństwo, oraz teoria darwinowska, która sugeruje, że pochodzimy od małp. Jednak w ostatnio obie hipotezy są coraz częściej kwestionowane, gdyż zdaniem wielu nie wytrzymują krytyki. Ale jeśli wola boska i małpy nie brały udziału w naszym pojawieniu się, to dlaczego i dzięki czemu nadal istniejemy? Sceptycy, marzyciele, zwolennicy historii alternatywnej, a nawet niektórzy naukowcy mają na ten temat własne zdanie.

Teorie

Wersja obca - jedna z najstarszych alternatywnych wersji, z wieloma odmianami odpowiadającymi każdemu gustowi, począwszy od „stworzyli nas, aby ulżyć im w niekończącej się nudzie”, a skończywszy na „jesteśmy wadliwą wersją wyższej inteligencji”. Ponadto istnieje założenie, że kosmici dokonali awaryjnego lądowania na Ziemi, a my jesteśmy tylko ich potomkami. Ale ogólnie rzecz biorąc, wszystkie różnice sprowadzają się do tego, że człowiek jest owocem pracy jakiejś cywilizacji pozaziemskiej.

Matrix i tym podobne. Tutaj wszystko jest jeszcze bardziej interesujące. Niektórzy – oczywiście nie bez wpływu filmu o tym samym tytule – sugerują, że nasz świat nie jest realny. Inni uważają, że wszystkie istnieją rzeczywistość fizyczna, łącznie z naszym ciałem, to tylko swego rodzaju „plac zabaw”, stworzony przez nas w celu uzyskania dodatkowych korzyści doświadczenie życiowe i umiejętności. W rzeczywistości jesteśmy albo bezcielesnymi bytami energetycznymi, albo po prostu wyglądamy zupełnie inaczej.

teoria wody, według niektórych źródeł, zaproponowane przez biologa Alistaira Hardy'ego. Teoria opiera się na hipotezie Darwina, ale różnica między ludźmi a innymi naczelnymi jest w tym przypadku jest uzasadnione faktem, że jednym z naszych przodków był hydropitek (małpa płaz), prowadzący wodny tryb życia.

Potomkowie nietoperzy. Mówi się, że dawno temu na Ziemi żyły stworzenia, które łączyły w sobie cechy ludzi i ptaków, podobne do harpii ze starożytnych mitów. Nie wiadomo, jak dokładnie ewoluowały w ludzi. Zauważmy, że istnieją relacje naocznych świadków, którzy twierdzą, że nadal istnieją pół ludzie, pół ptaki.

Androgyni. Istnieje Starożytna grecka legenda o tym, jak bogowie pierwotnie stworzyli rasę ludzi, która miała zarówno cechy męskie, jak i żeńskie. Ale te stworzenia były zbyt silne i wkroczyły w moc bogów. Następnie Zeus postanowił przeciąć androgyny na dwie części, aby je osłabić. Według legendy jesteśmy teraz skazani na spędzenie całego życia na poszukiwaniu „bratniej duszy”, co zresztą nie jest dalekie od prawdy.

Gigantyczni ludzie. Pomysł, że nasi przodkowie byli gigantami, był wyrażany przez długi czas. Istnieje legenda, według której anioły zstępowały na ziemię, zabierały ludzkie córki i z takich połączeń powstało plemię gigantów. Cóż, z biegiem czasu ich potomkowie rozpadli się i stali się podobni nowoczesny człowiek.

Niezwykłe znaleziska

– Kilkadziesiąt lat temu belgijski naukowiec Friedrich Meissner odkopał na pustyni Gobi ludzkie czaszki zwieńczone rogami. Początkowo oskarżano go o fałszerstwo, jednak w trakcie badań nie stwierdzono śladów zrostów pomiędzy rogami a czaszką.

– Podczas wykopalisk na cmentarzysku Khasaot w Kisłowodzku znaleziono dziwną wydłużoną czaszkę. Podobne czaszki odkryto wielokrotnie na całym świecie. Zakłada się, że kształt takich głów został sztucznie zmieniony. Ale po co? Jeszcze nie ma odpowiedzi.

– Wśród fok należących do cywilizacji sumeryjskiej znajdują się wizerunki obiektów latających, ludzi-ptaków, a nawet układ słoneczny. Najnowsze tematy bardziej zaskakujące, ponieważ teleskopy zostały wynalezione stosunkowo niedawno!

Aktualny

W związku z końcem kalendarza cywilizacji Majów w dniu 21 grudnia 2012 roku, wersja o Nibiru, czyli planecie X, dziesiątej planecie naszego Układu Słonecznego, stała się obecnie bardzo rozpowszechniona. Orbita planety jest tak wydłużona, że okres jej obiegu wokół Słońca wynosi 3600 lat. A na nim mają przylecieć do nas mityczni kosmici Anunaki, którzy albo zniszczą naszą cywilizację, albo pomogą nam ruszyć dalej.

Cóż, prawdziwość przynajmniej jednej ze wszystkich teorii zostanie ostatecznie wyjaśniona po 21 grudnia 2012 roku. Czekamy.

Nana Blagoveshchenskaya

- przedmiot badań zarówno nauk przyrodniczych (nauki przyrodnicze), jak i nauk duchowych (wiedza humanitarna i społeczna). Istnieje ciągły dialog nauk przyrodniczych i humanistycznych na temat problemu człowieka, wymiana informacji, modeli teoretycznych, metod itp.

Obecnie nauka ustaliła, że - istota biospołeczna, która łączy elementy biologiczne i społeczne. Należy również wziąć pod uwagę, że nie tylko ludzie mają społeczną formę istnienia, ale także wiele zwierząt.

Z punktu widzenia współczesnej nauki trafniejsze jest oddzielenie biologicznego uwarunkowania istnienia człowieka od jego (właściwie ludzkiej) istoty. Nauka zadzwoniła socjobiologia. Ta nauka zajmująca się badaniem człowieka znajduje się na skrzyżowaniu nauk przyrodniczych i humanistycznych.

Z całą pewnością można więc postawić tezę, że problematyka człowieka ma charakter interdyscyplinarny, a współczesne przyrodniczo-naukowe spojrzenie na człowieka to złożona wiedza zdobywana w ramach różnych dyscyplin. Holistyczne spojrzenie na człowieka, jego istotę i naturę nie jest możliwe również bez wykorzystania danych z wiedzy humanitarnej i społecznej oraz filozofii.

Powstanie antropologii naukowej. Teoria pochodzenia człowieka od małp człekokształtnych

Antropologia- nauka o pochodzeniu i ewolucji człowieka. Antropogeneza— ewolucyjny proces formowania się człowieka. Głównymi zagadnieniami antropologii są pytania o miejsce i czas pojawienia się człowieka, główne etapy jego ewolucji, siły i czynniki sprawcze, związek między antropogenezą a socjogenezą.

Wstępne złożenie o pochodzeniu człowieka i społeczeństwa już odzwierciedlone w starożytnych mitologiach. Później pojawiły się różne wersje religijnego poglądu na pochodzenie człowieka.

Na przykład w chrześcijaństwie uważa się, że pierwszy mężczyzna Adam został stworzony przez Boga z prochu, a pierwsza kobieta Ewa została stworzona z żebra Adama. Niezależnie od konkretnej wersji istota odpowiedzi religijnej na pytanie o pochodzenie człowieka pozostaje ta sama: człowiek jest stworzeniem Boga, a szczegółowe pytania, które towarzyszą i stanowią stwórczy, boski akt, pozostają tajemnicą.

Jednak już w starożytna filozofia pojawia się idea naturalnego pochodzenia człowieka. Ale starożytne wyobrażenia na temat pochodzenia człowieka były spekulatywne, a czasem po prostu fantastyczne, będąc nie tyle wynikiem uogólnienia obiektywnych danych, ile wytworem wyrafinowanej wyobraźni starożytnych filozofów.

Antropologia rozwinęła się dynamicznie w drugiej połowie XIX wieku. po stworzeniu przez Karola Darwina teorie ewolucji.

Niemiecki biolog Haeckel postawił hipotezę o istnieniu w przeszłości gatunku pośredniego między małpami a ludźmi, który nazwał Pitekantrop(małpa-człowiek). Zasugerował także, że przodkami człowieka nie były współczesne małpy, ale Dryopitek(starożytne małpy). Od nich jedna linia ewolucji poszła do szympansów i goryli, druga do ludzi. Dwadzieścia milionów lat temu pod wpływem zimnej pogody dżungla cofnęła się, a jedna z gałęzi Dryopiteka musiała opuścić drzewa i przejść na chodzenie w pozycji pionowej. Ich szczątki odnaleziono w Indiach.

W 1960 roku angielski archeolog L. Leakey znalazł w Afryce Wschodniej „homo habilis”, którego wiek wynosi 2 miliony lat. Objętość mózgu wynosiła 670 cm3. W tych samych warstwach odnaleziono narzędzia wykonane z rozłupanych otoczaków rzecznych, zaostrzonych kilkoma wiórami. Później w Kenii odkryto szczątki stworzeń tego samego typu, mające 5,5 miliona lat.

Potem utwierdziła się opinia, że to właśnie w Afryce Wschodniej, w czwartorzędowym okresie ery kenozoiku, miało miejsce oddzielenie ludzi od małp człekokształtnych. To właśnie wtedy linie ewolucyjne człowieka i szympansa rozeszły się.

Współczesne dane z biologii molekularnej pozwalają nam ustalić, że ludzie i współczesne szympansy mają 91% podobnych genów, ludzie i gibony 76%, a ludzie i makaki 66%. Pod względem genetycznym szympans jest uważany za najbliższą człowiekowi żyjącą małpę człekokształtną. Jednak badanie cechy morfologiczne wskazuje, że największe podobieństwo między człowiekiem a gorylem wynosi 385. Dalej jest szympans – 369, orangutan – 359 i gibon – 117.

Małpy są bardziej podobne do ludzi niż do niższych małp, jednak ponieważ niższe i wyższe małpy człekokształtne miały wspólnych przodków, nadal można znaleźć między nimi podobieństwa, podczas gdy porównując niższe małpy z ludźmi, podobieństwa nie widać.

Jaki był powód pojawienia się danej osoby w określonym miejscu? W Afryce Wschodniej odnotowano wychodnie uranu i zwiększone promieniowanie, co – jak udowodniono genetycznie – powoduje mutacje. Zatem tutaj zmiany ewolucyjne mogłyby zachodzić w szybszym tempie.

Wyłaniający się gatunek, fizycznie słabszy od otaczających go gatunków, musiał, aby przetrwać, zacząć wytwarzać narzędzia i prowadzić społeczny tryb życia. Wszystko to przyczyniło się do powstania umysłu – potężnego narzędzia dla z natury słabej istoty, która nie posiadała wystarczających naturalnych organów obronnych.

„Homo habilis” („małpa południowa”) jest klasyfikowany jako australopitek, którego szczątki po raz pierwszy znaleziono w Afryce w 1924 r. Objętość mózgu australopiteka nie przekraczała objętości mózgu małp człekokształtnych, ale najwyraźniej to wystarczyło do tworzenia narzędzi.

W 1891 roku na wyspie Jawa odkryto przewidywane przez Haeckela szczątki pitekantropa. Stworzenia, które żyły 0,5 miliona lat temu, miały wysokość ponad 150 cm, objętość mózgu około 900 cm3. Używali już noży, wierteł i ręcznych siekier.

W latach dwudziestych XX wieku odnaleziono go w Chinach Sinantrop(„Chińczyk”) o objętości mózgu zbliżonej do wielkości pitekantropa. Używał ognia i naczyń, ale nie miał jeszcze mowy.

W 1856 roku w Niemczech odkryto szczątki stworzenia, które żyło 150-40 tysięcy lat temu, tzw. Neandertalczyk. Miał mózg o objętości porównywalnej z mózgiem współczesnego człowieka, spadziste czoło, łuki brwiowe i niską czaszkę. Neandertalczyk żył w jaskiniach i polował na mamuty. Neandertalczycy chowali swoich zmarłych krewnych, co zostało odnotowane po raz pierwszy.

Wreszcie w jaskini Cro-Magnon we Francji w 1868 roku odnaleziono szczątki stworzenia (zwanego człowiekiem z Cro-Magnon), podobnego wyglądem i objętością czaszki (do 1600 cm ”) do współczesnego człowieka o wzroście Określono jego wiek na 180 cm - od 40 do 15 tysięcy lat. rozsądna osoba. W tej samej epoce pojawiły się różnice rasowe. Odizolowane grupy rozwinęły specjalne cechy - jasną skórę w kolorze białym itp.

Zatem linia ewolucji człowieka jest zbudowana w następujący sposób: „homo habilis” (Australopithecus), „homo erectus” (Pithecanthropus i Sinanthropus), „człowiek neandertalczyk”, „homo sapiens” (Cro-Magnon).

Po Cro-Magnon człowiek nie zmienił się genetycznie, natomiast jego ewolucja społeczna trwała nadal.

Antropolodzy początku XXI wieku. twierdzić, że jest to osoba nowoczesny typ powstał ponad 100 tysięcy lat temu w Afryce Wschodniej. Hipotezę tę nazwano „Arką Noego”, ponieważ według Biblii wszystkie rasy i ludy wywodzą się od trzech synów Noego – Sema, Chama i Jofeta.

Według tej wersji Pitekantrop, Sinantrop i Neandertalczyk nie są przodkami współczesnego człowieka, ale różne grupy hominidy (istoty humanoidalne) wysiedlone przez Homo erectus z Afryki Wschodniej. Badania genetyczne potwierdzają tę hipotezę, jednak niektórzy antropolodzy i paleontolodzy uważają je za niewiarygodne.

Alternatywny pogląd na wieloregionalną ewolucję człowieka dowodzi, że w Afryce Wschodniej pojawili się tylko ludzie archaiczni, podczas gdy ludzie współcześni pojawili się tam, gdzie żyją obecnie. Człowiek opuścił Afrykę co najmniej 1 milion lat temu. Hipoteza ta opiera się na patologicznych podobieństwach między współczesnymi ludźmi a odległymi przodkami, którzy żyli w tych samych miejscach.

Nie można jeszcze stwierdzić, która z tych hipotez jest prawdziwa, ponieważ zapis kopalny jest niekompletny, a gatunki pośrednie nadal występują całkowicie nie są znane. Nie da się określić momentu, w którym biogeneza ustąpiła miejsca antropogenezie; przez długi czas czynniki biologiczne i społeczne działały równolegle. Pomimo licznych danych archeologicznych i paleontologicznych obraz antropogenezy pozostaje niepełny; wiele pośrednich powiązań między człowiekiem a starożytnymi małpami pozostaje nieznanych. Trudności pojawiają się także dlatego, że proces antropogenezy nie miał charakteru liniowego.

Ewolucja nie tylko człowieka, ale wszystkich żywych istot odbywa się poprzez stopniowe pojawianie się bocznych gałęzi, z których wiele znika niemal natychmiast, inne prowadzą na bok, a tylko jedna linia ostatecznie prowadzi do pojawienia się Homo sapiens. Graficznie ewolucję hominidów można przedstawić jako drzewo z wieloma gałęziami, niektóre z nich dawno umarły, inne wciąż żyją.

Niewątpliwie naukowe pomysły na temat antropogenezy nie tylko zostaną uzupełnione, ale być może znacznie się zmienią.

Hipoteza o pochodzeniu ludzi od proto-człowieka (Homo pre-Sapiens)

Dziesięć pytań bez odpowiedzi

Teoria pochodzenia ludzi od małp człekokształtnych w naukach przyrodniczych w ogólności liczy się zainstalowany. Jednak na przykład rozważny Karol Darwin nie użył wyrażenia „człowiek pochodzi od małpy”. W swojej książce „Pochodzenie gatunków drogą doboru naturalnego”(1859) to sformułowanie nie istnieje. Nawet po 12 latach pracy specjalnej „Pochodzenie człowieka i dobór płciowy”„Pisze tylko o ewolucji w ogóle, nie poruszając w ogóle „ogniwa pośredniego”.

Darwiniści ogłosili pochodzenie człowieka od małp w 1863 roku Fochta, Huxleya I Haeckela. To Haeckel mówił o „brakującym ogniwie” pomiędzy wyższymi naczelnymi a człowiekiem, czyli opisywanym Linneusz„człowiek troglodytyczny”, zwany przez Haeckela „człowiekiem-małpą pozbawioną mowy”.

Jednocześnie takie podejście do historii powstania człowieka zrodziło i nadal stawia wiele pytań, które do dziś pozostają bez odpowiedzi. Cały układ mięśniowo-szkieletowy człowieka, jego zbyt duże i sztywne nogi oraz słabe ramiona wyraźnie nie nadają się do szybkiego wspinania się i skakania po drzewach.

Odciski dwóch stóp w skamieniałym popiele wulkanicznym (Tanzania) sprzed 3,5 miliona lat dowodzą, że wyprostowane chodzenie na dwóch nogach wyprzedza poród o miliony lat. Poród doprowadził do poprawy chodzenia w pozycji pionowej, ale chodzenie w pozycji pionowej jest warunkiem wstępnym uwolnienia kończyn przednich do porodu. Dlaczego przodkowie małp, schodząc z drzew, wybrali tak dziwną metodę poruszania się, mimo że ruch na czterech nogach jest łatwiejszy, szybszy i stosowany przez wszystkie współczesne małpy?

Dlaczego kończyny przednie ludzi uległy takiemu skróceniu i osłabieniu, choć silne ramiona dają wyraźną przewagę w polowaniu i pracy, zwłaszcza przy użyciu prymitywnych narzędzi?

Dlaczego żyjące szympansy czy wymarłe australopiteki nie zabrały się do pracy, choć liczyły sobie miliony lat? pół wyprostowany, jadłeś mięso i często używałeś patyków i kości? Zatem to nie praca stworzyła człowieka (jak sądził Engels), lecz praca i mowa.

Gdyby przodkowie człowieka byli myśliwymi ( słynny obraz„Polowanie starożytnych „ludzi” na mamuty”) i jedli mięso, to dlaczego to robili szczęki i zęby były słabe dla surowego mięsa, a jelita w stosunku do ciała były prawie dwukrotnie dłuższe niż u mięsożerców? Co więcej, u pierwszych chodzących zwierząt wyprostowanych (prezinjantropów) zmniejszono szczęki, chociaż nie znały one ognia i nie potrafiły zmiękczać na nim pożywienia. Co zatem jedli przodkowie człowieka?

Dlaczego owłosienie na ciele zniknęło? Chociaż noce w Afryce Południowo-Wschodniej są bardzo chłodne i wszystkie żyjące tam małpy zachowują swoje futro.

Jak zwierzęta, przodkowie ludzi, przy powolności ruchu i braku narzędzi, poza żałosnymi kijami i kamieniami, uciekały przed drapieżnikami?

Dlaczego rozsądni ludzie czy (wojny) masowo zabijają się nawzajem?

Dlaczego człowiek rozprzestrzenił się po całej Ziemi?

Tak wiele tajemnic rekonstrukcji pierwotnej formy człowieka wskazuje, że w We współczesnej teorii antropogenezy istnieje pewna poważna luka.

Na wszystkie powyższe i wiele innych pytań dotyczących pochodzenia człowieka przekonujących odpowiedzi udzieliła hipoteza wysunięta w latach 70. XX wieku przez radzieckiego badacza, profesora B.F. Porszniew.

Kim jesteśmy?

Trzydzieści pięć milionów lat temu grupa oddzieliła się od starożytnych ssaków owadożernych pierwotne zwierzęta(ryc. 4.1), z którego powstał od dziesięciu do siedmiu milionów lat temu pień przodków afrykańskich małp człekokształtnych(gibon, goryl).

Między siedmioma a sześcioma milionami lat temu pień przodków wspólny dla afrykańskich małp człekokształtnych podzielił się na dwie części: linię hominoidów (rodzina troglodytydów) i linię pongidów (wyższe starożytne małpy człekokształtne: bonobo, szympansy).

Wyprostowane, dwunożne, dwurękie, ale głupie troglodytydy nie były jeszcze ludźmi, ale nie były już małpami.

Jeśli bezstronnie postawimy pytanie o charakterystyczne cechy człowieka, jakie daje doświadczenie historii, a których nie można rozszerzyć na zwierzęta, to są tylko dwie takie cechy.

Ludzie są jedynym gatunkiem, w obrębie którego systematycznie praktykowane jest wzajemne zabijanie na dużą skalę, racjonalnie niewytłumaczalne.
Człowiek jest jedynym gatunkiem zdolnym do absurdu, a logika i składnia, myślenie praktyczne i teoretyczne są jego deabsurdyzmem.

Ciało zwierzęcia zachowuje się w każdej, nawet sztucznie stworzonej, z fizjologicznego punktu widzenia sytuacji absolutnie poprawnie - daje to obraz załamania nerwowego, konstruując jego absurdalność układ nerwowy nie jest zdolny.

Ryż. 4.1. Wariant schematu procesu antropogenezy: A - linia hominidów; B - linia hominoidalna; B - linia mętna; G - pień przodków małp afrykańskich; 1 - gibon kopalny; 2 - starożytny goryl

W rodzinie troglodytydów wyraźnie wyróżniają się trzy rodzaje: Australopithecus, Archaeoanthropus i Paleoanthropus (patrz ryc. 4.1). Najniższa forma, australopiteki, jest bardzo podobna pod względem objętości i struktury mózgu, pod względem morfologii głowy, do małp antropicznych, ale radykalnie różni się od nich pod względem wyprostowanej postawy.

Najwyższa forma wyprostowanych paleoantropów jest niezwykle podobna do ludzi pod względem struktury ciała, czaszki i mózgu.

Troglodytydy, począwszy od australopiteków, a skończywszy na paleoantropidach, mogły jedynie znajdować i opanowywać kości i zwłoki zwierząt, które padły i zostały zabite przez drapieżniki. Ale to też było bardzo trudne zadanie. Ani zęby, ani paznokcie, ani mięśnie żucia i narządu trawiennego nie były przystosowane do takiej „pracy”. Tylko umiejętność wywodząca się z instynktu łamania orzechów, skorupiaków i gadów kamieniami, która objawia się wszędzie w filogenezie małp, pomogła im opanować kości i mózg oraz przebić grubą skórę. Była to czysto biologiczna adaptacja do całkowicie nowego sposobu żywienia - nekrofagii.

Troglodytydy nie tylko nie zabijały dużych zwierząt, ale także miały silny instynkt, aby w żadnym wypadku nie zabijać, w przeciwnym razie ich krucha nisza biologiczna w biocenozie zostałaby zniszczona.

Wyprostowane, chodzące wielkie małpy-łamacze musiały być także tragarzami, ponieważ musieli albo przenosić kamienie na miejsce, w którym znajdował się pokarm mięsny, albo przenosić jedzenie do kamieni. Dlatego troglodytydy były wyprostowane: kończyny górne musiały zostać uwolnione od funkcji huśtania się (na drzewach), aby mogły pełnić funkcję niesienia. Więc „narzędzia pracy” w dolnym i środkowym paleolicie były środkiem do rozcinania szczątków dużych zwierząt i niczym więcej. Istnieją trzy duże etapy tego procesu.

Pierwszy etap- na poziomie australopiteków. Czas najbogatszej fauny zabójczych drapieżników. A Australopiteki najwyraźniej nie korzystały nawet z obfitych zapasów mięsa pozostawionych przez potężne drapieżniki, a jedynie z kości i szpiku mózgowego, które wymagały jedynie rozczłonkowania i łamania kości. Aby to zrobić, wystarczyło użyć zwykłych kamieni, dlatego kopalne australopiteki nie pozostawiły „narzędzi swojej pracy” i nie potrzebowały jeszcze tej umiejętności.

Szpik kostny roślinożerców stanowi około 5% ich masy, więc ten sam zmarły starożytny słoń miał 200-300 kg tej wysoce odżywczej substancji i tyle samo ważył mózg. Praktycznie nie było konkurentów dla tego bogatego w białko pokarmu, z wyjątkiem gryzoni i owadów.

W drugim etapie Nastąpił głęboki kryzys fauny drapieżnej, naznaczony całkowitym wyginięciem drapieżników-zabójców. W rezultacie australopiteki również były skazane na wyginięcie. Tylko jedna gałąź trigloditidów przetrwała kryzys i dała całkowicie aktualny obraz ekologii i morfologii - archeoantropy. Rolę zbieraczy i akumulatorów stosunkowo świeżych zwłok pełniły szeroko rozgałęzione rzeki. Wszystkie wiarygodnie zlokalizowane stanowiska dolnego paleolitu znajdują się w pobliżu zakoli rzek, pradawnych płycizn i szczelin itp. - naturalnych pułapek na zwłoki pływające i wleczone po dnie. Zadaniem archeoantropów było przekłucie ich skóry i przecięcie więzadeł kamieniami w kształcie toporów (ryc. 4.2).

Ryż. 4.2. „Narzędzia pracy” archeoantropów

Zatem na tym etapie rozwinęło się jedzenie nie tylko mózgów, ale także mięsa, prawdopodobnie w konkurencji z pierzastymi drapieżnikami, sępami.

Trzeci etap charakteryzuje się początkiem kryzysu spowodowanego rozwojem fauny tzw. drapieżników jaskiniowych (lwy jaskiniowe, niedźwiedzie). Rzeki zaczęły stanowić niewielką część całkowitej masy wymierających roślinożerców. W ten sposób rodzaj archeoantropów został skazany na wyginięcie. I znowu tylko jedna gałąź wyszła z kryzysu odnowiona morfologicznie i ekologicznie - paleoantropowie (troglodyci). Nie da się już jednoznacznie opisać źródeł ich pożywienia mięsnego. Ich kamienie są coraz częściej przystosowane do krojenia i krojenia mięsa zwierząt i ryb uszkodzonych przez drapieżniki, chociaż ich Nadal przyciąga ekstrakcję mózgu. Rodzaj ten jest już w stanie rozprzestrzeniać się w poszukiwaniu pożywienia, ale nadal na nikogo nie polował.

Jednak i ten trzeci etap dobiega końca wraz z kolejnym zygzakiem fluktuacji fauny i flory w późnym plejstocenie.

W czwartorzędowym okresie ery kenozoicznej (plejstocenu) nastąpiło ochłodzenie (ryc. 4.3), które doprowadziło do zlodowacenia dużej części Ziemi. Przybył epoka lodowcowa wraz z rozprzestrzenianiem się lodu na znaczną część nawet półkuli południowej. Wymarło wiele gatunków roślin drzewiastych. Nastąpiła intensywna ewolucja ssaków wraz ze zmianami w faunie i wymieraniem gatunków. Nowe biogeocenozy powstałe pod koniec środkowego plejstocenu zastąpiły wyprostowane mięsożerne wyższe naczelne, pomimo ich wyrafinowanych zdolności adaptacyjnych

Ryż. 4.3. Krajobraz plejstoceński

Dla tych niesamowitych zwierząt, które rozwinęły się tak szybko i są teraz skazane na wyginięcie, natura pozostawiła jedynie bardzo wąskie wyjście. Polegało to na złamaniu samej, dotychczas zbawiennej, zasady „nie zabijaj”, która stanowiła najgłębszą podstawę, ukrytą tajemnicę ich istnienia w różnych formach symbiozy ze zwierzętami. Pierwszym warunkiem ich swobodnego dostępu do resztek martwego mięsa było to, aby zwierzęta żywe, a nawet umierające nie bały się ich.

Rozwiązaniem biologicznego paradoksu było to, że instynkt nie zabraniał im zabijania członków własnego gatunku, tj. możliwe było wykorzystanie części jego populacji (jedzenie innych zwierząt) jako samoreprodukującego się źródła pożywienia.

Wszystkie znane antropologii przejawy kanibalizmu wśród troglodytów bezpośrednio wskazują na pośmiertne spożycie szpiku czaszkowo-kostnego, prawdopodobnie całych zwłok podobnych do siebie stworzeń. Tendencja ta w dalszym ciągu nie rozwiązała problemu żywnościowego: gatunek żywiący się samym sobą nie ma perspektyw. Dlatego powstało zupełnie nowe zjawisko - embrionalny podział samego gatunku na podstawie specjalizacji specjalnej pasywnej, zjadanej części populacji, która jednak następnie bardzo aktywnie pączkuje w specjalny rodzaj, aby ostatecznie stać się wyjątkową rodziną.

W ten sposób nowy gatunek stosunkowo szybko i gwałtownie oddzielił się od gatunku poprzedniego, stając się jego ekologicznym przeciwieństwem.

Jeśli paleoantropowie (troglodyci) nie zabijali nikogo poza swoim własnym gatunkiem, to ci inni (nowe gatunki Homopre- Sapiens- wyłaniający się ludzie (patrz ryc. 4.1) stanowili odwrócenie: zamieniając się w myśliwych, nie zabijali dokładnie paleoantropów. Początkowo różnili się od innych troglodytów jedynie tym, że nie zabijali innych troglodytów. Jednak znacznie później, oddzielając się od troglodytów, nie tylko zabijali tych ostatnich, jak każde inne zwierzęta, jako „nieludzi”, ale także zabijali swój własny gatunek, tj. inni Homoprzed- Sapiens.

O otwarciu ognia w ogóle nie trzeba mówić - pojawiło się ono (przy uderzeniu kamieni) wbrew woli i świadomości troglodytów i spowodowało dla nich wielką niedogodność (tlenie się ściółki legowiska troglodytów). Wymagano od nich „odkrycia” innego rodzaju: jak sprawić, by ogień w ogóle nie powstał.

W czasie walki z ogniem odkryto także znalezisko korzystne właściwości: od kominków, ogień w palenisku, do paleniska - piec i lampa.

Ponadto użycie ognia przyczyniło się do utraty włosów przez troglodytydy, co jest bardzo tajemniczym zjawiskiem. Ta metoda termoregulacji jest prawie wyjątkowa wśród ssaków. Jednak połączenie takich czynników środowiskowych, jak zbieranie kości w południowym upale (w okresie odpoczynku prawdziwych drapieżników) i wystawienie na działanie ciepła palenisk (komórek węglowych) doprowadziło do powstania tej metody wymiany ciepła, skutecznej tylko w warunkach nasłonecznienia i stały kontakt z ciepłem ognia. Włosy na głowie zostały zachowane, prawdopodobnie w celu ochrony przed działaniem promieni słonecznych w południowym upale (patrz wyżej).

Gdzie idziemy?

Czas odrzucić wszystkie bzdury zaśmiecające problem stawania się Homo sapiens. Naukową niespójnością jest pogląd, że wszystkie osobniki gatunku przodków zamieniły się w ludzi. Jeszcze bardziej bezsensowne jest myślenie, że przestali się rodzić, ponieważ niektórzy stali się ludźmi w wyniku ewolucji.

Jeśli chodzi o osobę ( Homosapiens), potem pojawił się (patrz ryc. 4.1) zaledwie 35-40 tysięcy lat temu. Historia ludzkości jest świetna! Impulsem do eksplozji była szybka rozbieżność dwóch typów - Trog- lodyty I Homoprzed- Sapiens, szybko oddalają się od siebie na różne poziomy organizacji materii – biologiczny i społeczny. Tylko niezwykle napięte relacje ekologiczne między obydwoma rozbieżnymi gatunkami mogą wyjaśnić tak niezwykłą prędkość pączkowania nowego, postępowego gatunku. W konsekwencji mamy przed sobą produkt działania jakiegoś specjalnego mechanizmu selekcji, przeciwieństwa darwinowskiego, „naturalnego”.

„Tajemnica człowieka” w pełni wpisuje się w niewyczerpanie złożony temat rozbieżności paleoantropów i Homoprzed- Sapiens. W tłumaczeniu na chronologię długość tego okresu wynosi zaledwie 15–25 tysięcy lat i mieści się w nim cała tajemnica rozbieżności, która zrodziła ludzi.

Dokonując patologicznego przejścia na zachowania drapieżne w stosunku do własnego gatunku, paleoantrop – agresor – wprowadził do świata hominidów strach przed „swoim bliźnim”. Utrwalony genetycznie strach ten stał się wrodzony (a teraz 5-7-miesięczne dziecko odczuwa strach, gdy zbliża się nieznajomy).

Tylko nieliczni, wybrani przez paleoantropów (troglodytów) ze względu na „duże czoła”, mogli przeżyć i stać się jednymi z tych dorosłych, których potomkowie później oddzielili się od paleoantropów, tworząc izolowane populacje dopływów tych paleoantropów. Jednak w końcu nadal zostały zniszczone, ale to już zostało zrobione Homoprzed- Sapiens. Ta aromorfoza była zjawiskiem dość lokalnym: według współczesnych badań genetycznych ludzkiej hemoglobiny okazało się, że cała ludzkość jest potomkami zaledwie 600-1000 przodków płci męskiej.

Jest jeszcze jeden bardzo konkretny fakt: osadnictwo wczesnego Homo Sapiens na prawie całym zamieszkałym terytorium Ziemi, w tym w Ameryce, Australii i Oceanii. Nie czuli się „zatłoczeni” w sensie ekonomicznym; niewątpliwie czuli się ciasni w sensie trudności egzystencji wśród własnego gatunku. Uciekli także z sąsiedztwa z tą ludnością Homoprzed- Sapiens, którzy sami nie walczyli z tymi czynnikami, ale przerzucili swoje ciężary na część własnej i okolicznej ludności.

Wreszcie kula ziemska przestała być otwarta na swobodny ruch, a jej powierzchnię pokrył system wzajemnie izolowanych komórek, wykorzystujących swoje własny język(pomoc niezrozumienia) jako środek ochrony przed zachowaniami innych ludzi i agresywnymi aspiracjami. A jednak to wzajemne unikanie było zbyt późnym środkiem chroniącym przed krzyżowaniem się z troglodytami - adelfofagi(bratobójstwo). W rezultacie Homo sapiens nie „odszedł uczciwie” od świata zwierząt, „bez brudzenia się”.

Dokładnie heterogeniczność gatunkowa sprawia, że życie ludzkości (której częścią są infiltrowani troglodyci) jest tak niestabilne i brzemienne w najstraszniejsze konsekwencje.

Drapieżne hominoidy są dziś tak zwanymi „potęgami władzy”. A ich nierozsądne rządy doprowadziły całe życie na Ziemi na skraj śmierci. Jednakże droga do zbawienia jest w rękach samego Człowieka.

C artykuł: Hipotezy o pochodzeniu człowieka.

Skąd jesteśmy? Od Boga od Stwórcy?
Kiedy iskra została tchnięta w naszą duszę?
A może wygląd naszej twarzy
Obcy z nieba odważyli się transmitować?
A co jeśli na początku życia był kontakt
Wiewiórka i pola – czy tylko rewolucja?
Albo Darwin miał rację, publikując traktat,
O co chodzi z ewolucją?
Oczywiście, że bardzo warto to wiedzieć
Skąd pochodzimy, z nieba czy z ziemi?
Ale najważniejsze to zrozumieć
Że wszyscy jesteśmy braćmi przez krew!

V.Yu. Kucharina

Pochodzenie człowieka na naszej planecie jest przedmiotem wielowiekowych dyskusji, w których uczestniczyło więcej niż jedno pokolenie ludzkości, w efekcie czego istnieje wiele hipotez na temat pochodzenia człowieka. Która hipoteza ma prawo istnieć? Który z nich jest najbardziej przekonujący?

1. Hipoteza religijna ()

Poglądy oparte na fakcie, że człowiek został stworzony przez Boga lub bogów, powstały znacznie wcześniej niż materialistyczne teorie spontanicznego powstawania życia i ewolucji antropoidalnych przodków w człowieka. W różnych naukach filozoficznych i teologicznych starożytności akt stworzenia człowieka przypisywano różnym bóstwom.

Na przykład według mitów Mezopotamii bogowie pod wodzą Marduka zabili swoich byłych władców Abzu i jego żonę Tiamat, krew Abzu zmieszała się z gliną i z tej gliny powstał pierwszy człowiek. Hindusi mieli własne poglądy na temat stworzenia świata i człowieka w nim. Według ich wyobrażeń światem rządził triumwirat – Śiwa, Kryszna i Wisznu, którzy położyli podwaliny pod ludzkość. Starożytni Inkowie, Aztekowie, Dagoni, Skandynawowie mieli swoje wersje, które w zasadzie były zbieżne: człowiek jest wytworem Najwyższej Inteligencji lub po prostu Boga.

Teoria ta głosi, że człowiek został stworzony przez Boga, bogów lub boską moc z niczego lub z jakiegoś niebiologicznego materiału. Najbardziej znana wersja biblijna głosi, że Bóg stworzył świat w siedem dni, a pierwsi ludzie – Adam i Ewa – zostali stworzeni z gliny. Ta wersja ma bardziej starożytne egipskie korzenie i wiele analogii w mitach innych ludów.
Za odmianę teorii stworzenia można uznać także mity o przemianie zwierząt w ludzi i narodzinach pierwszych ludzi przez bogów.

Oczywiście najgorętszymi zwolennikami tej teorii są wspólnoty religijne. Na podstawie świętych tekstów starożytności (Biblii, Koranu itp.) uznaje się wyznawców wszystkich religii świata ta wersja jedyny możliwy. Teoria ta pojawiła się w islamie, ale rozpowszechniła się w chrześcijaństwie. Wszystkie religie świata skłaniają się ku wersji Boga-stwórcy, ale jego wygląd może się zmieniać w zależności od gałęzi religijnej.
Teologia prawosławna uważa hipotezę o stworzeniu za oczywistą. Jednak na poparcie tej hipotezy przedstawiono różne dowody, z których najważniejszym jest podobieństwo mitów i legend różne narody opowiadający o stworzeniu człowieka.

Do udowodnienia hipotezy stworzenia współczesna teologia wykorzystuje najnowsze dane naukowe, które jednak w większości nie są sprzeczne z teorią ewolucji.
Od końca ubiegłego wieku na całym świecie dominuje teoria ewolucji, jednak kilkadziesiąt lat temu nowe odkrycia naukowe sprawiły, że wielu naukowców zwątpiło w możliwość istnienia mechanizmu ewolucyjnego. Ponadto, jeśli teoria ewolucji ma choć pewne wyjaśnienie procesu powstawania żywej materii, to mechanizmy powstawania Wszechświata po prostu pozostają poza zakresem tej teorii, zaś religia dostarcza kompleksowych odpowiedzi na wiele kontrowersyjnych kwestii. W przeważającej części kreacjonizm opiera się na Biblii, która dostarcza dość jasnego schematu powstawania otaczającego nas świata. Wiele osób uważa, że kreacjonizm jest hipotezą opierającą się wyłącznie na wierze w jego rozwój. Jednak kreacjonizm jest właśnie nauką opartą na metodologii naukowej i wynikach eksperymentów naukowych. To błędne przekonanie wynika przede wszystkim z bardzo powierzchownej znajomości teorii stworzenia, a także z mocno ugruntowanego z góry przyjętego podejścia do tego ruchu naukowego. W rezultacie wiele osób jest znacznie bardziej przychylnych całkowicie nienaukowym teoriom, niepotwierdzonym praktycznymi obserwacjami i eksperymentami, jak na przykład fantastyczna „teoria paleowizyty”, która dopuszcza możliwość sztucznego kreowania znanego Wszechświata przez „zewnętrzne cywilizacje”.

Często sami kreacjoniści dolewają oliwy do ognia, stawiając wiarę na równi fakty naukowe. Sprawia to, że wiele osób ma wrażenie, że mają do czynienia bardziej z filozofią lub religią niż z nauką.

Głównym celem kreacjonizmu jest upowszechnianie wiedzy człowieka o otaczającym go świecie metodami naukowymi i wykorzystanie tej wiedzy do rozwiązywania praktycznych potrzeb ludzkości.
Kreacjonizm, jak każda inna nauka, ma swoją filozofię. Filozofia kreacjonizmu jest filozofią Biblii. A to ogromnie zwiększa wartość kreacjonizmu dla ludzkości, która już na własnym przykładzie widziała, jak ważna jest filozofia nauki dla zapobiegania pochopnym konsekwencjom jej rozwoju. Dziedzina badań mających na celu znalezienie dowodów naukowych na tę wersję nazywa się „naukowym kreacjonizmem”. Współcześni kreacjoniści starają się potwierdzać teksty Biblii dokładnymi obliczeniami. W szczególności dowodzą, że arka Noego mogła pomieścić wszystkie „stworzenia w parach”.

Przykład: W szczególności dowodzą, że arka Noego mogła pomieścić wszystkie „stworzenia w parach” - biorąc pod uwagę, że ryby i inne zwierzęta wodne nie potrzebują miejsca w arce, a reszta kręgowców liczy około 20 tysięcy gatunków. Jeśli pomnożysz tę liczbę przez dwa (do arki zabrano samca i samicę), otrzymasz około 40 tysięcy zwierząt. Średniej wielkości furgonetka do transportu owiec pomieści 240 zwierząt. Oznacza to, że potrzebnych byłoby 146 takich pojazdów. A w Arce o długości 300 łokci, szerokości 50 łokci i wysokości 30 łokci zmieściłyby się 522 takie wozy. Oznacza to, że znalazło się miejsce dla wszystkich zwierząt i zostało jeszcze miejsce – na żywność i ludzi. Co więcej, Bóg, zdaniem Thomasa Heinza z Instytutu Badań nad Kreacją, prawdopodobnie pomyślałby o zabraniu małych i młodych zwierząt, aby zajmowały mniej miejsca i rozmnażały się aktywniej.

Teraz masz 2 minuty na wypełnienie odpowiedniej rubryki w indywidualnym formularzu.

2. Hipoteza ewolucyjna.

Teoria ewolucji gwałtownie rozwinęła się w drugiej połowie XIX wieku. po stworzeniu przez Karola Darwina teorie ewolucji. Jest to najbardziej powszechne we współczesnym środowisku naukowym. Hipoteza ewolucyjna sugeruje, że człowiek pochodzi od naczelnych wyższych – istot humanoidalnych, poprzez stopniową modyfikację pod wpływem czynniki zewnętrzne i dobór naturalny.

Naukowcy uważają, że przodkami człowieka nie były współczesne małpy człekokształtne, ale Dryopitek(starożytne małpy). Od nich jedna linia ewolucji poszła do szympansów i goryli, druga do ludzi.

Dwadzieścia milionów lat temu pod wpływem zimnej pogody dżungla cofnęła się, a jedna z gałęzi Dryopiteka musiała opuścić drzewa i przenieść się do życia na ziemi. Pokrewieństwo Dryopiteka z człowiekiem ustalono na podstawie badań budowy jego szczęki i zębów, odkrytych w 1856 roku we Francji. Naukowcy uważają, że Dryopithecus dał początek nowej gałęzi antropoidów: a Wstralopitek.

australopitek

australopitek- żył 6 milionów lat temu. Używane jako narzędzia (kamienie, patyki). Miały wysokość szympansa i ważyły około 50 kg, objętość ich mózgu sięgała 500 cm 3 - zgodnie z tą cechą Australopitek jest bliżej człowieka niż którakolwiek ze kopalnych i współczesnych małp.

Homo habilis, Homo erectus

Australopiteki dały początek bardziej postępowej formie, zwanej Homo habilis, Homo erectus - Homo habilis, Homo erectus. Żyli około 3 miliony lat temu, umieli wytwarzać kamienne narzędzia, polowali i posługiwali się ogniem. Zęby typ ludzki, paliczki palców są spłaszczone, objętość mózgu wynosi 600 cm3.

Neandertalczycy

N Yeandertalczycy pojawili się 150 tysięcy lat temu, byli szeroko zasiedleni w Europie. Afryka. Azja Zachodnia i Południowa. Neandertalczycy wytwarzali różnorodne narzędzia kamienne, używali ognia i szorstkiej odzieży. Objętość ich mózgu wzrosła do 1400 cm3. Cechy strukturalne żuchwy wskazują, że mieli podstawową mowę. Żyli w grupach liczących 50-100 osobników iw czasie postępu lodowców korzystali z jaskiń, wypędzając z nich dzikie zwierzęta.

Kromaniończycy

Neandertalczyków zastąpili ludzie współcześni - Kromaniończycy- lub neoantropowie. Pojawiły się około 50 tysięcy lat temu (szczątki ich kości odnaleziono w 1868 roku we Francji). Cro-Magnons tworzą jedyny rodzaj Gatunek homo Sapiens – Homo sapiens. Ich małpie rysy zostały całkowicie wygładzone, pojawiła się charakterystyczna wypukłość podbródka na dolnej szczęce, wskazująca na zdolność artykułowania mowy, a w sztuce wykonywania różnych narzędzi z kamienia, kości i rogu Cro-Magnoni posunęli się daleko do przodu w porównaniu z neandertalczykami.

Oswajali zwierzęta i zaczęli opanowywać rolnictwo, co pozwoliło im pozbyć się głodu i uzyskać różnorodną żywność. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, ewolucja Cro-Magnon odbywała się pod dużym wpływem czynników społecznych (spójność zespołu, wzajemne wsparcie, doskonalenie aktywność zawodowa, więcej wysoki poziom myślący). Dziś naukowcy uważają Cro-Magnon za bezpośrednich przodków człowieka.

Dane współczesnej biologii molekularnej pozwalają nam ustalić, że ludzie i współczesne szympansy mają 91% podobnych genów, ludzie i gibony mają 76%, a ludzie i makaki 66%. Pod względem genetycznym szympans jest uważany za najbliższą człowiekowi żyjącą małpę człekokształtną. Jednak badanie cech morfologicznych wskazuje, że największe podobieństwo człowieka do goryla – 385. Następnie jest szympans – 369, orangutan – 359 i gibon – 117.

Graficznie ewolucję hominidów można przedstawić jako drzewo z wieloma gałęziami, niektóre z nich dawno umarły, inne wciąż żyją.

Niewątpliwie naukowe pomysły na temat antropogenezy nie tylko zostaną uzupełnione, ale być może znacznie się zmienią.

3. Hipoteza kosmiczna (hipoteza interwencji pozaziemskiej)

Zgodnie z tą hipotezą pojawienie się ludzi na Ziemi jest w taki czy inny sposób powiązane z działalnością innych cywilizacji. W najprostszej wersji ludzie są bezpośrednimi potomkami kosmitów, którzy wylądowali na Ziemi w czasach prehistorycznych.

Bardziej złożone opcje:

krzyżowanie się kosmitów z ludzkimi przodkami;

powstanie Homo sapiens przy użyciu metod inżynierii genetycznej;

stworzenie pierwszych ludzi w sposób homunkularny;

kontrola ewolucyjnego rozwoju życia ziemskiego przez siły pozaziemskiej superinteligencji;

ewolucyjny rozwój ziemskiego życia i inteligencji zgodnie z programem pierwotnie ustanowionym przez pozaziemską superinteligencję.

Na przełomie lat 50. i 60. temat paleowizyt otrzymał realną szansę na włączenie go w sferę normalnych badań naukowych. Z jednej strony w okresie tym nastąpiła prawdziwa rewolucja w postrzeganiu całego zagadnienia cywilizacji pozaziemskich. Radioastronomia i technologia komunikacyjna osiągnęły do tego czasu taki poziom rozwoju, że stało się jasne: komunikacja radiowa między ludzkością a jej rzekomymi „braćmi w umyśle” z pobliskich systemów gwiezdnych jest już dziś możliwa. Nasłuchiwanie przestrzeni rozpoczęło się w poszukiwaniu znaczących sygnałów, artykuły i monografie na temat cywilizacji pozaziemskich i metod kontaktu z nimi wlewały się, jednym słowem, kwestia obcej inteligencji, która dotychczas wydawała się nieco abstrakcyjna, wreszcie stała się przedmiotem praktycznych zainteresowań naukowców nauka.

Z drugiej strony wejście ludzkości w erę kosmiczną wywarło głęboki wpływ na myśl naukową, a nawet na całe społeczeństwo. Podbój przestrzeni blisko Ziemi, szybki postęp astronautyki, jej nieograniczone perspektywy - wszystko to między innymi stworzyło solidną podstawę do założenia, że bardziej rozwinięte cywilizacje Galaktyki mogły już dawno rozpocząć wyprawy międzygwiezdne.

Pierwszym twórcą hipotezy paleowizyty był naukowiec Agrest. Wyrażając ideę możliwości powtarzających się wizyt na Ziemię posłańców z innych światów, naukowiec nawoływał do poszukiwania odpowiednich dowodów w mitach, legendach, pisanych pomnikach i kultura materialna. Zwrócił uwagę na szereg faktów, odnoszących się głównie do Bliskiego Wschodu i sąsiednich regionów: teksty biblijne o przybyciu istot niebieskich na Ziemię, gigantyczny kamienny taras wzniesiony w Baalbek (Liban) przez nie wiadomo kto i w jakim celu, rysunek „astronauty” na skałach Tassilien-Adjera (Afryka Północna) itp. Teoria ta nie spotkała się jednak z właściwym odzewem świat naukowy. Były i inne próby powrotu do tego, ale wszystkie opierały się na stereotypach nauki konserwatywnej i niemożności przedstawienia konkretnych dowodów.

W ostatnich dziesięcioleciach hipoteza paleowizyty przeżyła odrodzenie. Z roku na rok rośnie liczba jej zwolenników i zwolenników, a badania naukowe dają naukowcom prawo do mówienia z coraz większą pewnością siebie o istnieniu wysoko rozwiniętej cywilizacji pozaziemskiej, która stworzyła nasz świat. Niektóre starożytne plemiona twierdzą, że pochodzą od kosmitów, którzy przekazali im swoją wiedzę i kilkakrotnie odwiedzili Ziemię. Nie można temu zaprzeczyć, ponieważ niewytłumaczalne odkrycia z zakresu mitologii i archeologii wprawiają w zakłopotanie naukę konserwatywną, ale wszystkie te tajemnice historii świata mają sens w kontekście istnienia obecności pozaziemskiej. To i malowidła naskalne, przedstawiające nieznane stworzenia i złożone konstrukcje spoczywające w grubości ziemi lub na jej powierzchni. A kto wie, może tajemniczy Stonehenge, wysyłający tajne sygnały w przestrzeń kosmiczną, jest modułem informacyjnym, dzięki któremu pozaziemska inteligencja monitoruje życie swoich tworów.

Obecnie na świecie rozpowszechnionych jest wiele różnych hipotez dotyczących pochodzenia człowieka.

Ale tylko jedno jest jasne i oczywiste, że żadna z istniejących hipotez na temat pochodzenia człowieka nie jest ściśle udowodniona. Ostatecznie kryterium wyboru dla każdej osoby jest wiara w tę lub inną hipotezę.

Ludzie zawsze starali się dowiedzieć, jak się pojawili i skąd pochodzą rasa ludzka. Nie znając odpowiedzi na swoje pytanie, domyślali się i układali legendy. Mit o pochodzeniu człowieka istnieje w niemal wszystkich wierzeniach religijnych.

Ale nie tylko religia próbowała znaleźć odpowiedź na to odwieczne pytanie. Wraz z rozwojem nauki włączyła się także w poszukiwanie prawdy. Jednak w ramach tego artykułu nacisk zostanie położony na teorie pochodzenia człowieka oparte właśnie na wierzeniach religijnych i mitologii.

W starożytnej Grecji

Mitologia grecka jest znana na całym świecie, dlatego właśnie wraz z nią artykuł zaczyna rozważać mity wyjaśniające pochodzenie świata i człowieka. Według mitologii tego ludu na początku był Chaos.

Wyłonili się z niego bogowie: Chronos, uosabiający czas, Gaia - ziemia, Eros - ucieleśnienie miłości, Tartar i Erebus - odpowiednio otchłań i ciemność. Ostatnim bóstwem zrodzonym z Chaosu była bogini Nyukta, która symbolizowała noc.

Z biegiem czasu te wszechpotężne istoty rodzą kolejnych bogów i przejmują władzę nad światem. Później osiedlili się na szczycie Olimpu, który odtąd stał się ich domem.

Grecki mit o pochodzeniu człowieka jest jednym z najbardziej znanych, ponieważ jest studiowany w programie szkolnym.

Starożytny Egipt

Cywilizacja Doliny Nilu jest jedną z najwcześniejszych, więc ich mitologia jest również bardzo stara. Oczywiście w ich wierzeniach religijnych znajdował się także mit o pochodzeniu ludzi.

Można tu dokonać analogii z tymi, o których była już mowa powyżej Mity greckie. Egipcjanie wierzyli, że na początku był Chaos, w którym królowała Nieskończoność, Ciemność, Nicość i Zapomnienie. Siły te były bardzo silne i chciały wszystko zniszczyć, lecz w przeciwieństwie do nich zadziałała Wielka Ósemka, z czego 4 miały wygląd męski z głowami żab, a pozostałe 4 miały wygląd kobiecy z głowami węży.

Następnie niszczycielskie siły Chaosu zostały pokonane i świat został stworzony.

Wierzenia indyjskie

W hinduizmie istnieje co najmniej 5 wersji pochodzenia świata i człowieka. Według pierwszej wersji świat powstał z dźwięku Om wytwarzanego przez bęben Śiwy.

Według drugiego mitu świat i człowiek wyłonili się z „jaja” (brahmanda), które przybyło z kosmosu. W trzeciej wersji było „ciepło pierwotne”, które zrodziło świat.

Czwarty mit brzmi dość krwiożerczo: pierwszy człowiek, imieniem Purushi, poświęcił sobie części swojego ciała. Wyszła z nich reszta ludzi.

Najnowsza wersja mówi, że świat i człowiek swoje pochodzenie zawdzięczają tchnieniu boga Maha-Wisznu. Z każdym oddechem pojawiają się Brahmandy (wszechświaty), w których żyją Brahmowie.

buddyzm

W tej religii nie ma mitu jako takiego na temat pochodzenia ludzi i świata. Dominującą ideą jest tu ciągłe odradzanie się wszechświata, które pojawia się od samego początku. Proces ten nazywany jest kołem samsary. W zależności od karmy, jaką posiada żywa istota, w następnym życiu może ona odrodzić się w bardziej rozwiniętym życiu. Na przykład osoba, która prowadziła prawe życie, w swoim następnym życiu albo ponownie stanie się człowiekiem, półbogiem, albo nawet bogiem.

Ktoś, kto ma złą karmę, może w ogóle nie stać się człowiekiem, ale może urodzić się jako zwierzę, roślina, a nawet istota nieożywiona. To swego rodzaju kara za to, że prowadził „złe” życie.

W buddyzmie nie ma wyjaśnienia na temat samego pojawienia się człowieka i całego świata.

Wierzenia Wikingów

Skandynawskie mity o pochodzeniu człowieka nie są współczesnemu człowiekowi tak dobrze znane jak greckie czy egipskie, ale są nie mniej interesujące. Wierzyli, że wszechświat wyłonił się z pustki (Ginugaga), a reszta świata materialnego powstała z tułowia biseksualnego giganta o imieniu Ymir.

Ten olbrzym został wychowany przez świętą krowę Audhumla. Kamienie, które lizała, aby uzyskać sól, stały się podstawą pojawienia się bogów, w tym głównego boga mitologii skandynawskiej, Odyna.

Odyn i jego dwaj bracia Vili i Ve zabili Ymira, z którego ciała stworzyli nasz świat i człowieka.

Starożytne wierzenia słowiańskie

Podobnie jak w przypadku większości starożytnych religii politeistycznych, Mitologia słowiańska na początku był też Chaos. I mieszkała w nim Matka ciemności i nieskończoności, której imię było Sva. Kiedyś chciała mieć dziecko dla siebie i stworzyła swojego syna Svaroga z ognistego embrionu, a z pępowiny narodził się wąż Fert, który stał się przyjacielem jej syna.

Sva, aby zadowolić Svaroga, zdjęła z węża starą skórę, machała rękami i stworzyła z niej wszystkie żywe istoty. Człowiek został stworzony w ten sam sposób, ale w jego ciało włożono duszę.

judaizm

Jest to pierwsza na świecie religia monoteistyczna, z której wywodzi się chrześcijaństwo i islam. Dlatego we wszystkich trzech wyznaniach mit o pochodzeniu ludzi i świata jest podobny.

Żydzi wierzą, że świat został stworzony przez Boga. Istnieją jednak pewne rozbieżności. Dlatego niektórzy uważają, że niebo powstało z blasku jego szat, ziemia ze śniegu pod jego tronem, który wrzucił do wody.

Inni wierzą, że Bóg splótł ze sobą kilka wątków: z dwóch (ognia i śniegu) stworzył swój świat, a z dwóch kolejnych (ognia i wody) stworzył niebo. Później powstał człowiek.

chrześcijaństwo

W religii tej dominuje idea stworzenia świata z „niczego”. Bóg stworzył cały świat swoją mocą. Stworzenie świata zajęło mu 6 dni, a siódmego odpoczął.

W tym micie, który wyjaśnia pochodzenie świata i człowieka, ludzie pojawili się na samym końcu. Człowiek został stworzony przez Boga na swój obraz i podobieństwo, dlatego ludzie są „najwyższymi” istotami na Ziemi.

I oczywiście wszyscy wiedzą o pierwszym człowieku Adamie, który został stworzony z gliny. Wtedy Bóg stworzył z jego żebra kobietę.

islam

Pomimo tego, że doktryna muzułmańska wywodzi się z judaizmu, gdzie Bóg stworzył świat w sześć dni i odpoczywał w siódmym, w islamie mit ten jest interpretowany nieco inaczej.

Nie ma odpoczynku dla Allaha, stworzył cały świat i wszystkie istoty żyjące w ciągu sześciu dni, ale zmęczenie w ogóle go nie dotknęło.

Naukowe teorie pochodzenia człowieka

Obecnie powszechnie przyjmuje się, że człowiek wyłonił się w wyniku długiego biologicznego procesu ewolucji. Teoria Darwina głosi, że ludzie wyewoluowali z wyższych naczelnych, więc ludzie i małpy człekokształtne mieli w starożytności wspólnego przodka.

Oczywiście w nauce istnieją także różne hipotezy dotyczące wyglądu świata i ludzi. Na przykład niektórzy naukowcy proponują wersję, według której człowiek powstał w wyniku połączenia naczelnych i obcych, którzy odwiedzili Ziemię w czasach starożytnych.

Dziś zaczęły pojawiać się jeszcze odważniejsze hipotezy. Istnieje na przykład teoria, według której nasz świat jest programem wirtualnym, a wszystko, co nas otacza, łącznie z samymi ludźmi, jest częścią gry komputerowej lub programu, z którego korzystają istoty bardziej rozwinięte.

Jednak tak śmiałe pomysły bez odpowiedniego potwierdzenia faktycznego i eksperymentalnego niewiele różnią się od mitów o pochodzeniu ludzi.

Podsumowując

W artykule zbadano różne opcje pochodzenia człowieka: mity i religie, wersje i hipotezy oparte na badaniach naukowych. Dziś nikt nie jest w stanie ze 100% pewnością powiedzieć, co się właściwie wydarzyło. Dlatego każdy może wybrać, w którą teorię wierzyć.

Współczesny świat naukowy skłania się ku teorii Darwina, gdyż posiada ona największą i najlepszą bazę dowodową, choć ma też pewne nieścisłości i niedociągnięcia.

Tak czy inaczej, ludzie starają się dotrzeć do sedna prawdy, dlatego pojawia się coraz więcej nowych hipotez, dowodów, przeprowadza się eksperymenty i obserwacje. Być może w przyszłości uda się znaleźć jedyną poprawną odpowiedź.

Streszczenie na temat:

„Podstawowe hipotezy o pochodzeniu człowieka”.

Temat: „Koncepcja współczesnych nauk przyrodniczych.”

Ukończone przez studenta drugiego roku

Ivanova Yu.V.

Moskwa, 2010

1. Wprowadzenie…………………………………………………. 3

2. Teorie antropogenezy:

2.1. Teoria ewolucji………………………………….. 3

2.2. Teoria stworzenia (kreacjonizm) …………………….. 5

2.3. Teoria paleowizyt ………………………………….. 7

2.4. Teoria anomalii przestrzennych…………….. 9

3. Zakończenie …………………………………………………………… 11

4. Bibliografia…………………………………………… 12

Wstęp.

Każdego człowieka, gdy tylko zaczął realizować się jako jednostka, nawiedziło pytanie „skąd przyszliśmy?” Choć pytanie wydaje się bardzo proste, nie ma na nie jednej odpowiedzi. Niemniej jednak problemem tym - problemem powstania i rozwoju człowieka - zajmuje się wiele nauk. W szczególności w nauce antropologii istnieje nawet takie pojęcie jak antropogeneza, czyli historyczne i ewolucyjne kształtowanie typu fizycznego osoby. Inne aspekty pochodzenia człowieka są badane przez filozofię, teologię, historię i paleontologię. Teorie dotyczące pochodzenia życia na Ziemi są różnorodne i mało wiarygodne. Do najpopularniejszych teorii pochodzenia życia na Ziemi zalicza się:

Teoria ewolucji;

Teoria stworzenia (kreacjonizm);

Teoria interwencji zewnętrznej;

Teoria anomalii przestrzennych.

Teoria ewolucji.

Teoria ewolucji sugeruje, że człowiek wyewoluował z naczelnych wyższych – małp człekokształtnych – poprzez stopniową modyfikację pod wpływem czynników zewnętrznych i doboru naturalnego.

Ewolucyjna teoria antropogenezy dysponuje szeroką gamą różnorodnych dowodów – paleontologicznych, archeologicznych, biologicznych, genetycznych, kulturowych, psychologicznych i innych. Jednak wiele z tych dowodów można interpretować dwuznacznie, co pozwala przeciwnikom teorii ewolucji na ich zakwestionowanie.

Zgodnie z tą teorią zachodzą następujące główne etapy ewolucji człowieka:

Czas kolejnego istnienia antropoidalnych przodków człowieka (Australopitek);

Istnienie starożytni ludzie: Pitekantropa;

Etap neandertalczyka, czyli człowieka starożytnego;

Rozwój współcześni ludzie(neoantropowie).

W 1739 roku szwedzki przyrodnik Carl Linnaeus w swoim Systema Naturae zaklasyfikował człowieka – Homo sapiens – do jednego z naczelnych. Od tego czasu wśród naukowców nie ma wątpliwości, że właśnie takie jest miejsce człowieka w systemie zoologicznym, obejmującym wszystkie formy żywe o jednolitych stosunkach klasyfikacyjnych, opartych głównie na cechach budowy anatomicznej. W tym systemie naczelne tworzą jeden z rzędów w obrębie klasy ssaków i są podzielone na dwa podrzędy: małpiatki i naczelne wyższe. Do tych ostatnich zaliczają się małpy, małpy człekokształtne i ludzie. Naczelne mają wiele wspólnych cech konkretne znaki które odróżniają je od innych ssaków.

Jednak teoria ewolucji stała się powszechna dzięki badaniom angielskiego naukowca Karola Darwina. Jego teoria doboru naturalnego była prawdziwym przełomem; argumenty podawane przez Darwina i jego zwolenników doprowadziły do tego, że teoria ewolucji rozpowszechniła się w świecie naukowym, a ewolucja człowieka ze świata zwierząt stała się główną teorią antropogenezy.

Dziś na świecie wśród zwykli ludzie jest wielu, którzy uważają się za przekonanych zwolenników antropogenezy ewolucyjnej, ale mimo to duża liczba jego wielbicieli, istnieje kolosalna liczba naukowców i zwykłych ludzi, którzy uznają tę teorię za nie do utrzymania i przedstawiają przekonujące, niezaprzeczalne argumenty przeciwko ewolucyjnemu poglądowi na świat. Autorytatywna część naukowców postrzega teorię ewolucji jako nic innego jak mitologię, opartą bardziej na filozoficznych fabrykacjach niż na danych naukowych. Dzięki temu we współczesnym świecie naukowym toczą się dyskusje na temat przyczyn powstania świata i człowieka, które czasami skutkują nawet wzajemną wrogością. Jednak teoria ewolucji nadal istnieje i jest najpoważniejsza i najbardziej słuszna.

Teoria stworzenia (kreacjonizm).

Oczywiście najgorętszymi zwolennikami tej teorii są wspólnoty religijne. Opierając się na świętych tekstach starożytności (Biblii, Koranie itp.), wyznawcy wszystkich religii świata uznają tę wersję za jedyną możliwą. Teoria ta pojawiła się w islamie, ale rozpowszechniła się w chrześcijaństwie. Wszystkie religie świata skłaniają się ku wersji Boga-stwórcy, ale jego wygląd może się zmieniać w zależności od gałęzi religijnej.

Teologia prawosławna uważa teorię stworzenia za oczywistą. Jednak na poparcie tej teorii przedstawiono różne dowody, z których najważniejszym jest podobieństwo mitów i legend różnych ludów opowiadających o stworzeniu człowieka.

Współczesna teologia do udowodnienia teorii stworzenia wykorzystuje najnowsze dane naukowe, które jednak w większości nie są sprzeczne z teorią ewolucji.

Niektóre nurty współczesnej teologii przybliżają kreacjonizm do teorii ewolucji, wierząc, że człowiek ewoluował od małpy w drodze stopniowych modyfikacji, ale nie w wyniku doboru naturalnego, ale z woli Boga lub zgodnie z boskim programem.

Kreacjonizm jest uważany za stworzenie Boże. Jednak obecnie niektórzy postrzegają to jako skutek działalności tworzącej się wysoko rozwiniętej cywilizacji różne kształtyżycia i obserwując ich rozwój.

Od końca ubiegłego wieku na całym świecie dominuje teoria ewolucji, jednak kilkadziesiąt lat temu nowe odkrycia naukowe sprawiły, że wielu naukowców zwątpiło w możliwość istnienia mechanizmu ewolucyjnego. Ponadto, jeśli teoria ewolucji ma choć pewne wyjaśnienie procesu powstawania żywej materii, to mechanizmy powstawania Wszechświata po prostu pozostają poza zakresem tej teorii, zaś religia dostarcza kompleksowych odpowiedzi na wiele kontrowersyjnych kwestii. W przeważającej części kreacjonizm opiera się na Biblii, która dostarcza dość jasnego schematu powstawania otaczającego nas świata. Wiele osób uważa, że kreacjonizm jest teorią opierającą się wyłącznie na wierze w jego rozwój. Jednak kreacjonizm jest właśnie nauką opartą na metodologii naukowej i wynikach eksperymentów naukowych. To błędne przekonanie wynika przede wszystkim z bardzo powierzchownej znajomości teorii stworzenia, a także z mocno ugruntowanego z góry przyjętego podejścia do tego ruchu naukowego. W rezultacie wiele osób jest znacznie bardziej przychylnych całkowicie nienaukowym teoriom, niepotwierdzonym praktycznymi obserwacjami i eksperymentami, jak na przykład fantastyczna „teoria paleowizyty”, która dopuszcza możliwość sztucznego kreowania znanego Wszechświata przez „zewnętrzne cywilizacje”.

Często sami kreacjoniści dolewają oliwy do ognia, stawiając wiarę na równi z faktami naukowymi. Sprawia to, że wiele osób ma wrażenie, że mają do czynienia bardziej z filozofią lub religią niż z nauką.

Kreacjonizm nie rozwiązuje problemów wąskiej, wysoce wyspecjalizowanej dziedziny wiedza naukowa. Każda odrębna nauka badająca swoją część otaczającego nas świata jest organicznie częścią aparatu naukowego kreacjonizmu, a uzyskane przez nią fakty tworzą pełny obraz doktryny o stworzeniu.

Głównym celem kreacjonizmu jest upowszechnianie wiedzy człowieka o otaczającym go świecie metodami naukowymi i wykorzystanie tej wiedzy do rozwiązywania praktycznych potrzeb ludzkości.

Kreacjonizm, jak każda inna nauka, ma swoją filozofię. Filozofia kreacjonizmu jest filozofią Biblii. A to ogromnie zwiększa wartość kreacjonizmu dla ludzkości, która już na własnym przykładzie widziała, jak ważna jest filozofia nauki dla zapobiegania pochopnym konsekwencjom jej rozwoju.

Kreacjonizm jest zdecydowanie najbardziej konsekwentną i konsekwentną teorią pochodzenia otaczającego nas świata. I to właśnie jego spójność z licznymi faktami naukowymi z wielu różnych dyscyplin naukowych sprawia, że jest to najbardziej obiecująca platforma dalszy rozwój poznanie ludzkie.

Teoria interwencji zewnętrznej (paleowizyta).

Według tej teorii pojawienie się ludzi na Ziemi jest w taki czy inny sposób powiązane z działalnością innych cywilizacji. Sam termin paleowizyta oznacza wizytę na Ziemię cywilizacji pozaziemskich. W najprostszej formie TVV uważa ludzi za bezpośrednich potomków kosmitów, którzy wylądowali na Ziemi w czasach prehistorycznych.

Bardziej złożone opcje TVV obejmują:

a) przekraczanie kosmitów z przodkami ludzi;

b) powstanie Homo sapiens przy wykorzystaniu metod inżynierii genetycznej;

c) kontrola ewolucyjnego rozwoju życia ziemskiego przez siły pozaziemskiej superinteligencji;

d) ewolucyjny rozwój ziemskiego życia i inteligencji zgodnie z programem pierwotnie ustanowionym przez pozaziemską superinteligencję.

Na przełomie lat 50. i 60. temat paleowizyt otrzymał realną szansę na włączenie go w sferę normalnych badań naukowych.

Z jednej strony w okresie tym nastąpiła prawdziwa rewolucja w postrzeganiu całego zagadnienia cywilizacji pozaziemskich. Radioastronomia i technologia komunikacyjna osiągnęły do tego czasu taki poziom rozwoju, że stało się jasne: komunikacja radiowa między ludzkością a jej rzekomymi „braćmi w umyśle” z pobliskich systemów gwiezdnych jest już dziś możliwa. Nasłuchiwanie przestrzeni rozpoczęło się w poszukiwaniu znaczących sygnałów, artykuły i monografie na temat cywilizacji pozaziemskich i metod kontaktu z nimi wlewały się, jednym słowem, kwestia obcej inteligencji, która dotychczas wydawała się nieco abstrakcyjna, wreszcie stała się przedmiotem praktycznych zainteresowań naukowców nauka.

Pierwszym twórcą teorii paleowizyty był M.M. Agrest. Wyrażając ideę możliwości powtarzających się wizyt na Ziemię posłańców z innych światów, naukowiec nawoływał do poszukiwania odpowiednich dowodów w mitach, legendach, zabytkach pisanych i kulturze materialnej. Zwrócił uwagę na szereg faktów, odnoszących się głównie do Bliskiego Wschodu i sąsiednich regionów: teksty biblijne o przybyciu istot niebieskich na Ziemię, gigantyczny kamienny taras wzniesiony w Baalbek (Liban) przez nie wiadomo kto i w jakim celu, rysunek „astronauty” na skałach Tassilien-Adjera (Afryka Północna) itp. Teoria ta nie spotkała się jednak z właściwym odzewem w świecie naukowym. Były i inne próby powrotu do tego, ale wszystkie opierały się na stereotypach nauki konserwatywnej i niemożności przedstawienia konkretnych dowodów.

W ostatnich dziesięcioleciach teoria paleowizytów przeżyła odrodzenie. Z roku na rok rośnie liczba jej zwolenników i zwolenników, a badania naukowe dają naukowcom prawo do mówienia z coraz większą pewnością siebie o istnieniu wysoko rozwiniętej cywilizacji pozaziemskiej, która stworzyła nasz świat. Niektóre starożytne plemiona twierdzą, że pochodzą od kosmitów, którzy przekazali im swoją wiedzę i kilkakrotnie odwiedzili Ziemię. Nie można temu zaprzeczyć, ponieważ niewytłumaczalne odkrycia z zakresu mitologii i archeologii wprawiają w zakłopotanie naukę konserwatywną, ale wszystkie te tajemnice historii świata mają sens w kontekście istnienia obecności pozaziemskiej. Są to malowidła naskalne przedstawiające nieznane stworzenia, oraz złożone struktury spoczywające w grubości ziemi lub na jej powierzchni... A kto wie, może tajemniczy Stonehenge, wysyłający tajne sygnały w przestrzeń kosmiczną, jest modułem informacyjnym, dzięki któremu istoty pozaziemskie inteligencja monitoruje życie swoich dzieł.

Teoria anomalii przestrzennych.

Zwolennicy tej teorii interpretują antropogenezę jako element rozwoju stabilnej anomalii przestrzennej – humanoidalnej triady, przez którą zwykle rozumie się substancje, których fuzja i wzajemne oddziaływanie doprowadziło do powstania ludzkości. Substancje te tworzą łańcuch „Materia - Energia - Aura”, charakterystyczny dla wielu planet Ziemskiego Wszechświata i jego analogów w przestrzeniach równoległych. Teoria ta traktuje materię i energię nie jako naturalne elementy wszechświata, ale jako anomalie przestrzenne: idealna przestrzeń nie zawiera ani materii, ani energii i składa się z protocząstek znajdujących się w stanie równowagi; cząstki, które oddziałują ze sobą energetycznie. Aura jest elementem informacyjnym wszechświata. Jest w stanie wpływać na materię i energię, ale sam jest od nich zależny, czyli tutaj też zachodzi interakcja. Przypomina bardziej komputer, przechowujący i przetwarzający informacje oraz obliczający plan rozwoju świata materialnego kilka kroków do przodu.

Jednakże zwolennicy teorii anomalii przestrzennych uważają, że rozwój cywilizacji ludzkiej, a być może i innych cywilizacji wszechświata, upodabnia aurę do Uniwersalnego Umysłu, a nawet do bóstwa, którego możliwości rosną wraz z rozwojem umysłu i rozprzestrzenia się we Wszechświecie.

TPA zakłada, że układ „Materia-Energia-Aura” dąży do ciągłej ekspansji i komplikacji organizacja strukturalna, a Aura, jako element kontrolny systemu, dąży do stworzenia inteligencji.

Pod tym względem umysł jest rzeczą absolutnie bezcenną. Przecież pozwala przenieść istnienie matki i energii na nowy poziom, gdzie następuje ukierunkowana kreacja: wytwarzanie przedmiotów, które nie istnieją w przyrodzie i wykorzystanie energii, którą natura magazynuje w stanie utajonym lub marnuje.

Aura nie jest bogiem i nie może w cudowny sposób stworzyć czującej istoty. Może jedynie w procesie złożonych interakcji ożywić takie czynniki, które mogą później doprowadzić do pojawienia się inteligencji.

TPA tłumaczy to faktem, że chcąc skomplikować formy życia, Aura oblicza perspektywy każdego gatunku kilka kroków do przodu. Pozwala wyginąć wysoce wyspecjalizowanym, a przez to mało obiecującym gatunkom. A gatunki, które mają przyszłość, naciskają na zmiany w danym kierunku.

Prawdopodobnie Aura posiada potencjał energetyczny lub materialny, który pozwala jej dokonywać zmian w strukturach genetycznych i powodować określone mutacje. Istnieją sugestie, że życie jest spowodowane nie tylko procesami biochemicznymi, ale także specjalnymi zjawiskami falowymi na poziomie subatomowym. Możliwe, że te właśnie zjawiska są materialnym echem aury – a być może i samej aury.

TPA sugeruje, że we wszechświatach humanoidalnych na większości planet nadających się do zamieszkania biosfera rozwija się tą samą ścieżką, zaprogramowaną na poziomie aury.

W sprzyjających warunkach ścieżka ta prowadzi do pojawienia się ziemskiego typu umysłu.

Ogólnie rzecz biorąc, interpretacja antropogenezy w TPA nie różni się znacząco teoria ewolucji. TPA uznaje jednak istnienie pewnego programu rozwoju życia i inteligencji, który wraz z czynnikami losowymi steruje ewolucją.

Wniosek.

Pochodzenie życia to jedno z najbardziej tajemniczych pytań, na które prawdopodobnie nigdy nie zostanie uzyskana wyczerpująca odpowiedź. Wiele hipotez, a nawet teorii na temat pochodzenia życia, wyjaśniających różne aspekty tego zjawiska, nie jest dotychczas w stanie przezwyciężyć istotnej okoliczności – eksperymentalnie potwierdzić fakt pojawienia się życia. Nowoczesna nauka nie ma bezpośrednich dowodów na to, jak i gdzie powstało życie. Istnieją jedynie logiczne konstrukcje i dowody pośrednie uzyskane poprzez eksperymenty modelowe oraz dane z zakresu paleontologii, geologii, astronomii i innych nauk.

Dlatego też kwestia pochodzenia człowieka pozostaje nierozwiązana, co pozwala na pojawienie się licznych teorii. Żadne z nich jeszcze nie przejęło władzy, nie zjednoczyło się i być może nigdy do tego nie dojdzie.

Bibliografia.

1. Tak, Roginsky, M. G. Levin. Antropologia. M.: Szkoła Podyplomowa, 1978. - 357 s.

2. M.Kh. Niesturch. Pochodzenie człowieka, wyd. 2, M., 1970

3. V.V. Bunaka. Teorie antropogenezy. - M., 1978.

4. AI Oparin. Pochodzenie życia. - M.: Mir, 1969.

5. MG Levina. Historia życia - M.: Mir, 1977

6. http://www.help-rus-student.ru/