„BOHATER NASZYCH CZASÓW – POWIEŚĆ SPOŁECZNA I PSYCHOLOGICZNA Wielu pisarzy różne epoki a narody starały się uchwycić swoich współczesnych, przekazując nam za ich pośrednictwem swój czas, swoje idee i ideały. Jaki on jest, młody człowiek z różnych epok? Puszkin w powieści „Eugeniusz Oniegin schwytany młody człowiek Lata 20.: inteligentne, niezadowolone z istniejącej rzeczywistości, które spędziły życie bez żadnych korzyści.
Po nich w literaturze pojawia się cała galeria bohaterów swoich czasów: Bazarow Turgieniewa, natura całkowicie przeciwna Onieginowi i Pieczorinowi, Andriej Bołkoński i Pierre Bezuchow – najlepsi przedstawiciele postępowej szlachty z powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój” . Dlaczego debaty na temat Oniegina i Pieczorina są wciąż bardzo aktualne, mimo że styl życia jest obecnie zupełnie inny. Wszystko jest inne: ideały, cele, myśli, marzenia.
Moim zdaniem odpowiedź na to pytanie jest bardzo prosta: znaczenie ludzka egzystencja martwi każdego, bez względu na to, w jakich czasach żyjemy, o czym myślimy i o czym marzymy. Szczególnie dogłębne analiza psychologiczna charakteryzuje się centralną częścią powieści – „Dziennikiem Peczorina”.
Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej pojawia się tak bezlitosne obnażenie osobowości bohatera. Przeżycia bohatera analizowane są przez niego z „rygorem sędziego i obywatela”.
Pechorin mówi: „Nadal próbuję sobie wytłumaczyć, jakie uczucia kłębią się w mojej piersi”. Uzupełnieniem nawyku samoanalizy jest umiejętność ciągłej obserwacji innych.
W istocie wszystkie relacje Pechorina z ludźmi są rodzajem eksperymentów psychologicznych, które interesują bohatera swoją złożonością i chwilowo bawią go szczęściem. To jest historia z Belą, historia zwycięstwa nad Marią. W podobną grę psychologiczną prowadził Grusznicki, którego Pechorin oszukuje, twierdząc, że Maryja nie jest mu obojętna, aby później udowodnić swój godny ubolewania błąd, twierdząc, że „ambicja to nic innego jak żądza władzy, a szczęście jest po prostu pompatyczne duma." .
Jeśli za twórcę pierwszej realistycznej powieści poetyckiej o nowoczesności uznać A. S. Puszkina, to moim zdaniem jest on autorem pierwszej prozatorskiej powieści społeczno-psychologicznej. Jego powieść wyróżnia się głębią analizy psychologicznego postrzegania świata.
Przedstawiając swoją epokę, Lermontow poddaje ją głębi analiza krytyczna bez ulegania złudzeniom i pokusom. Lermontow pokazuje wszystko najwięcej słabości jego pokolenia: chłód serc, egoizm, bezowocność działania.
Realizm „Bohatera naszych czasów” pod wieloma względami różni się od realizmu powieści Puszkina Odsuwając na bok elementy życia codziennego i historię życia bohaterów, Lermontow skupia się na ich wewnętrznym świecie, szczegółowo odsłaniając motywy, które do tego doprowadziły. bohatera do podjęcia jakichkolwiek działań. Autor przedstawia wszelkiego rodzaju przelewy uczuć z taką głębią, przenikliwością i szczegółowością, jakiej nie znała jeszcze literatura jego czasów.
Wielu uważało Lermontowa za poprzednika Lwa Tołstoja. I całkowicie się z tym zgadzam, ponieważ to od Lermontowa Tołstoj nauczył się technik odkrywania wewnętrznego świata postaci, portretów i stylu mówienia.
Z twórcze doświadczenie Lermontow inspirował się także Dostojewskim, jednak myśli Lermontowa o roli cierpienia w życiu duchowym człowieka, o rozszczepieniu świadomości, o upadku indywidualizmu silnej osobowości zamieniły się w u Dostojewskiego obraz bolesnego napięcia i bolesnego cierpienia bohaterów jego dzieł. Zbuntowany odmawia radości i spokój ducha. Ten bohater zawsze „prosi o burzę”. Jego natura jest zbyt bogata w namiętności i myśli, zbyt swobodna, aby zadowolić się małym i nie żądać od świata wielkich uczuć, wydarzeń i wrażeń.
Samoanaliza jest konieczna dla współczesnego człowieka, aby poprawnie powiązać swoje przeznaczenie i cel prawdziwe życie zrozumieć swoje miejsce na tym świecie. Brak przekonań to prawdziwa tragedia dla bohatera i jego pokolenia. Dziennik Pechorina ujawnia żywą, złożoną, bogatą, analityczną pracę umysłu. To nie tylko dowodzi nam tego główny bohater– postać typowa, ale też, że w Rosji są młodzi ludzie, którzy są tragicznie samotni. Pechorin uważa się za jednego z żałosnych potomków, którzy bez przekonania wędrują po ziemi.
Mówi: „Nie jesteśmy już zdolni do wielkich poświęceń ani dla dobra ludzkości, ani nawet dla własnego szczęścia”. Tę samą myśl powtarza Lermontow w wierszu „Duma”: Jesteśmy bogaci ledwo od kołyski, z błędów naszych ojców i ich późnych umysłów, A życie już nas dręczy, jak gładka ścieżka bez celu, Jak uczta na czyimś święcie. Każdy prawdziwie Rosjanin czuje się nieswojo na myśl o przedwczesnej śmierci M. Yu Lermontowa. Decydowanie problemem moralnym cele życiowe, główny bohater jego twórczości, Grigorij Pechorin, nie mógł znaleźć zastosowania dla swoich umiejętności.
„Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem… Ale to prawda, miałem w tym szczytny cel, bo czuję w duszy ogromne siły” – pisze. To niezadowolenie z siebie leży u podstaw stosunku Peczorina do otaczających go ludzi. Jest obojętny na ich doświadczenia, dlatego bez wahania zniekształca losy innych ludzi.
Puszkin pisał o takich młodych ludziach: „Istnieją miliony dwunożnych stworzeń, dla nich jest tylko jedno imię”. Używając słów Puszkina, można powiedzieć o Peczorinach, że jego poglądy na życie „odzwierciedlały stulecie i nowoczesny człowiek jest przedstawiony całkiem poprawnie, z jego niemoralną duszą, samolubną i suchą”.
Tak Lermontow widział swoje pokolenie.
„Bohater naszych czasów” to dzieło zrodzone w epoce postkabrystycznej. Bohaterska próba zmiany zaawansowanej szlachty porządek społeczny w Rosji stał się dla nich tragedią. Lata, które nastąpiły po tym wydarzeniu, były trudnym okresem w historii Rosji: brutalna reakcja, ucisk polityczny. Ale mimo wszystko myśl ciężko pracowała w tym okresie. Cała energia, która zgromadziła się w społeczeństwie rosyjskim i która potencjalnie mogła zostać przekształcona w działanie, została przeniesiona do sfery życia intelektualnego. Wykształcona część ludzi dążyła do wyrobienia sobie szerokiego spojrzenia na świat, zrozumienia świata w całej jego złożoności.
W „Bohaterze naszych czasów” Lermontow celowo narusza sekwencja chronologiczna zmuszając tym samym czytelnika do przeniesienia uwagi z fabuły na wewnętrzny świat bohaterów, na ich życie intelektualne. Z tego powodu utwór uważany jest za pierwszą w Rosji „powieść analityczną” (B. Eikhenbaum), pierwszą rosyjską powieść społeczno-psychologiczną.
Głównym celem, jaki postawił sobie autor, było głębokie ukazanie złożonej natury współczesnego mu człowieka, ukazanie problemu losów silnej i uzdolnionej jednostki w epoce ponadczasowości. To nie przypadek, że V. G. Bieliński nazwał dzieło Lermontowa „smutną myślą o naszych czasach”. B. Eikhenbaum zauważył, że „przedmiotem artystycznych studiów Lermontowa... jest osobowość obdarzona cechami bohaterskimi i podejmująca walkę ze swoim wiekiem”. I to prawda: bohater Lermontowa jest początkowo niezwykły, „dziwny”, a wszystkie wydarzenia, w których uczestniczy, są równie zaskakujące i niezwykłe. Autora nie interesuje zwykły bohater, do którego czytelnik jest przyzwyczajony, ale potężna i tytaniczna osobowość – „bohater stulecia”.
Jednak nie mniej autora zajmował inny problem – określenie cech „naszego stulecia”. Lermontow charakteryzuje ją jako epokę, w której mądrzy, wykształceni ludzie są skazani na bezowocne i bezwartościowe życie, gdyż rzeczywistość historyczna nie może dać upustu ich namiętnościom i popędom. To „ludzie zbędni”, którzy wyprzedzają epokę, w której przyszło im żyć. Z tego powodu nierozumiani przez współczesnych nie są w stanie znaleźć u nich wspólny język, skazany na samotność.
Bohaterem czasu, przedstawicielem swojej epoki w powieści jest Pechorin – silna i silna osobowość. Młody człowiek szybko przekonuje się, że w takim społeczeństwie nie można osiągnąć ani szczęścia, ani sławy. Życie w jego oczach straciło na wartości, ogarnęła go melancholia i nuda – wierni towarzysze rozczarowania. Pieczorin dusi się w dusznej atmosferze reżimu Mikołaja, mówi: „Dusza we mnie jest zepsuta przez światło”. Pieczorin zawsze szuka ludzi, którzy mogliby mu się w jakiś sposób przeciwstawić, zrozumieć go. Bohater stara się stawiać ludzi na równi ze sobą, lecz w rezultacie dopiero po raz kolejny przekonuje się, że pod wieloma względami jest od nich lepszy. Nie ma przeciwnika godnego Pechorina - to go nudzi. Ponadto, testując ludzi, bohater widzi całą ich podłość, małostkowość, niezdolność do działania szlachetne czyny. To go jeszcze bardziej przygnębia. Zbuntowana dusza Pechorina odmawia radości i pokoju. Bohater jest zbyt pełen namiętności i myśli, zbyt swobodny, aby zadowolić się małym i nie żądać od świata wielkich wydarzeń i wrażeń. To człowiek, który nie odnalazł siebie wysoki cel. Dokładnie wysokie, ponieważ takich osób nie pociągają zwykłe radości życia.
Obdarzony przez naturę, obdarzony głębokim umysłem, umiejętnością analizowania silny charakter i twardą wolę, ma według autora pewną dziwność: jego oczy „nie śmiały się, gdy się śmiał”. Ta „dziwność” jest kolejnym dowodem na to, jak głęboko Peczorin stracił wiarę we wszystkie pokusy świata, jak beznadziejnie widzi swoje perspektywy życiowe.
Dążąc do pełni życia, marząc o ideale, Pechorin tymczasem spędza życie bezowocnie. Bohater zmuszony jest z goryczą stwierdzić: „Moja bezbarwna młodość upłynęła w zmaganiach ze sobą i ze światłem; W obawie przed wyśmiewaniem schowałam w głębi serca najlepsze uczucia: tam umarły”.
Pechorin zawsze szuka. Wszędzie szuka ideału szlachetności, czystości i duchowego piękna. I myli się i rozczarował, początkowo wierząc, że tym ideałem jest Bela. Okazuje się, że ta dziewczyna nie jest w stanie wznieść się ponad swoją lekkomyślną miłość do Pechorina, co szybko chłodzi uczucia bohatera. Pieczorin jest egoistą, nie można się z tym nie zgodzić, ale „nasze czasy” go takim uczyniły, co nie jest w stanie zaspokoić jego poszukującej, głęboko odczuwającej natury.
Relacja Pechorina z Maximem Maksimyczem też nie układa się: bohaterowie zbyt się od siebie różnią. Te dwie osoby w powieści reprezentują dwie strony, dwie warstwy rosyjskiego życia: Rosję popularną, niewykształconą i Rosję szlachetną. Dlatego się nie rozumieją, dlatego nie potrafią się zaprzyjaźnić. Nie ma i nie może być między nimi prawdziwego uczucia: ograniczenia jednego i wyrafinowanie drugiego wykluczają taki związek. Bogactwo natury Peczorina i siła jego charakteru ujawniają się jeszcze wyraźniej na tle łajdaka i łajdaka Grusznickiego.
Wszystkie wydarzenia, które przydarzają się Peczorinowi, wyraźnie ukazują fatalny bieg życia, a ich chaotyczny charakter jedynie podkreśla siłę okoliczności niezależnych od osobistej woli bohatera. Wszystkie sytuacje potwierdzają pewne prawa ogólneżycie. Wszystkie spotkania Peczorina z ludźmi są przypadkowe, jednak każdy przypadek przekonuje go o prawidłowości tych koncepcji życia, które dały mu wcześniejsze doświadczenia.
Powieść odsłania w pełni portret psychologiczny Pechorina i odzwierciedla warunki społeczno-polityczne, które kształtują „bohatera czasu”. To dzieło Lermontowa antycypowało powieści psychologiczne Dostojewskiego, a Pieczorin kontynuował serię „ludzi zbędnych” w literaturze rosyjskiej. Pomimo dwoistości mojego stosunku do Pieczorina (zarówno egoistycznego, jak i szlachetnego), nie sposób nie oddać hołdu umiejętnościom Lermontowa, który z taką psychologiczną subtelnością potrafił ukazać sprzeczną osobowość.
17.3.Dlaczego powieść M.Yu. „Bohater naszych czasów” Lermontowa nazywany jest w krytyce społeczno-psychologicznym? (na podstawie powieści „Bohater naszych czasów”)
„Bohater naszych czasów” to pierwsza powieść społeczno-psychologiczna w literaturze rosyjskiej. Jest również nasycony oryginalność gatunkowa. Tak więc u głównego bohatera, Pechorina, pojawiają się cechy romantyczny bohater choć jest to ogólnie przyjęte kierunek literacki„Bohater naszych czasów” – realizm.
Powieść łączy w sobie wiele cech realizmu, takich jak świadome oddzielenie się od bohatera, dążenie do maksymalnej obiektywności narracji, z charakterystycznym dla romantyzmu bogatym opisem wewnętrznego świata bohatera. Jednak wiele krytycy literaccy podkreślał, że Lermontow, Puszkin i Gogol tym się dla nich różnili od romantyków wewnętrzny świat osobowość służy badaniom, a nie autorskiemu wyrażaniu siebie.
We wstępie do powieści Lermontow porównuje się do lekarza, który stawia diagnozę nowoczesne społeczeństwo. Za przykład uważa Peczorina. Główny bohater jest typowym przedstawicielem swoich czasów. Obdarzony jest cechami człowieka swojej epoki i kręgu społecznego. Cechuje go chłód, bunt, pasja natury i sprzeciw wobec społeczeństwa.
Jak inaczej można nazwać powieść społeczno-psychologiczną? Zdecydowanie cecha kompozycji. Jej specyfika przejawia się w tym, że rozdziały nie są umiejscowione w porządek chronologiczny. Autorka chciała zatem stopniowo odkrywać przed nami charakter i istotę głównego bohatera. Najpierw Peczorin ukazany jest nam przez pryzmat innych bohaterów („Bela”, „Maksim Maksimycz”). Zdaniem Maksyma Maksimycza Peczorin był „miłym człowiekiem... tylko trochę dziwnym”. Następnie narrator znajduje „Dziennik Peczorina”, w którym osobowość bohatera zostaje ujawniona z jego strony. W notatkach tych autor znajduje wiele ciekawe sytuacje, które udało się odwiedzić głównemu bohaterowi. Z każdą historią zanurzamy się głębiej w „esencję duszy” Peczorina. W każdym rozdziale widzimy wiele działań Grigorija Aleksandrowicza, które próbuje on samodzielnie przeanalizować. W rezultacie znajdujemy dla nich rozsądne wyjaśnienie. Tak, co dziwne, wszystkie jego działania, bez względu na to, jak straszne i nieludzkie mogą być, są logicznie uzasadnione. Aby przetestować Peczorina, Lermontow stawia go przeciwko „zwykłym” ludziom. Wydawałoby się, że tylko Pechorin wyróżnia się okrucieństwem w powieści. Ale nie, wszyscy wokół niego też są okrutni: Bela, który nie zauważył uczucia kapitana sztabu, Marii, która odrzuciła zakochanego w niej Grusznickiego, przemytników, którzy pozostawili biednego, niewidomego chłopca swojemu losowi. Dokładnie tak Lermontow chciał przedstawić okrutne pokolenie ludzi, którego jednym z najzdolniejszych przedstawicieli jest Peczorin.
Tym samym powieść można zasadnie zaliczyć do powieści społeczno-psychologicznej, ponieważ autor bada w niej wewnętrzny świat człowieka, analizuje jego działania i udziela im wyjaśnień.
Aktualizacja: 2018-03-02
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Preromantyzm i „wysoki” romantyzm: jakie jest znaczenie różnicy.
Bilet 8
Przedromantyzm, preromantyzm, zespół nurtów ideologicznych i stylistycznych w Literatura zachodnioeuropejska II połowa XVIII – początek XIX w. I sztuki piękne koniec XVIII - początek XIX wieku; genetycznie przewidywane romantyzm, Przedromantyzm zachowuje ciągłość niektórych motywów i idei literatury sentymentalizm(odwoływanie się do „uczucia”, przepraszanie za „naturalną” egzystencję, poetyzowanie „pokojowej” natury itp.), są to jednak nurty ideologicznie odmienne: w ramach sentymentalizmu prowadzona jest krytyka racjonalizmu oświeceniowego, chwila Przedromantyzm- początek jego całkowitego i bezkompromisowego zaprzeczenia. „Niestabilny”, przejściowy charakter Przedromantyzm znajduje potwierdzenie w twórczych losach „preromantyków”, przypisywanych często albo romantyzmowi (W. Blake), albo sentymentalizmowi (J. A. Bernardin de Saint-Pierre). Związany z promocją trzeciej władzy, Przedromantyzm przepojony patosem samostanowienia i potwierdzenia swojej osobowości („Zakochany diabeł” J. Cazotte’a; w pewnym stopniu twórczość markiza de Sade). W latach przedrewolucyjnych francuski Przedromantyzm nabiera obywatelskiego, antyfeudalnego tonu.
W Rosji Przedromantyzm nie otrzymał pełnego wyrazu; synkretyzm literatury rosyjskiej końca XVIII wieku. (jednoczesna obecność różnych nurtów ideowych i artystycznych) sprowadziła go do pojedynczych motywów w poezji G. R. Derzhavina, N. I. Gnedicha, V. A. Żukowskiego.
„GNV” to szczyt kreatywności. Przykład ograniczonego połączenia dwóch metod artystycznych (romansu i realizmu). Z tej powieści wyrósł temat „ dodatkowa osoba„w różnych planach. Pechorin - Alter ego (drugie ja) Lermontowa. Na szlachetnym stanowisku Treść zarówno w aspekcie wyrzutu męczeństwa, jak i w ironicznej, negatywnej interpretacji.
„GNV” to pierwsza rosyjska powieść psychologiczna i filozoficzna.
Pieczorin jest z pewnością bohaterem bardziej analitycznym niż Oniegin. Zawiera więcej wewnętrznej samokrytyki, bolesnych myśli, doświadczeń niezgody ze społeczeństwem i tragizmu własnej pozycji w społeczeństwie. Pechorin jest rodzajem demona, w pełni manifestującego się w warunkach zwykłego życia. Jest zbędny ze względu na swoją wyłączność i nie jest to kpina, ale wiele wybrane przez niego samego. Pieczorin, podobnie jak sam Lermontow, także zmaga się ze sobą, ze sprzecznościami własnego „ja”.
Prawdziwy dramat Pieczorina rozgrywa się w sferze ducha: pomiędzy tym, w co obdarzyła go wulgarna rzeczywistość, a najwyższą duchową, bezlitosną analizą.
Zderzenie z zwykli ludzie. Pod względem składu fabuła i fabuła nie pokrywają się; pod względem fabuły powieść jest bardzo bogata
Styl „Bohatera naszych czasów”, konstrukcja każdego z pięciu rozdziałów składających się na powieść – w najwyższy stopień„Byroniczny”. Zarówno „Taman”, jak i „Bela”, jak i „Fatalist” zbudowane są na zaostrzeniach, na kulminacjach - wszędzie jest śmierć lub niebezpieczeństwo śmierci. Każdy rozdział stanowi kompletną całość. A fabuła wydarzeń zostaje zakłócona: odcinki są przemieszane, aby nadać głównemu bohaterowi większą tajemnicę i nieprzypadkowo na końcu umieszczono „Fatalistę”.
Historia „Bohatera naszych czasów” rozpoczyna się w 1839 roku, kiedy w „Notatkach ojczyzny” pojawiła się opowieść „Bela” z podtytułem „Z notatek oficera z Kaukazu”. Pod koniec tego samego roku w tym samym czasopiśmie ukazała się ostatnia część przyszłej powieści „Fatalist”. W 1840 r. opublikowano tam Taman. Następnie ukazało się osobne wydanie całej powieści.
„Bohater naszych czasów” to nie tylko powieść psychologiczna, ale przede wszystkim społeczno-psychologiczna– zarówno charakter psychologizmu w ujawnieniu głównego bohatera, jak i szerokość i różnorodność odzwierciedlonej w nim rzeczywistości społecznej, reprezentowanej przez barwnie narysowane wizerunki bohaterów, z których każdy z kolei jest pewnym społeczeństwem -typ psychologiczny. Psychologizm powieści jest jednak nie tylko społeczny, ale jednocześnie głęboko filozoficzny. Relacja człowieka z człowiekiem, jednostki ze społeczeństwem i przyrodą, ze światem, ludzkimi aspiracjami, możliwościami i rzeczywistością, wolną wolą i koniecznością – to wszystko w istocie problemy filozoficzne wystawiony w „Bohaterze naszych czasów”. A to sprawia, że jest to powieść nie tylko społeczno-psychologiczna, ale także filozoficzna.
Centralnym tematem powieści jest problem osobowości. Osobowość w swoim stosunku do społeczeństwa, w jej uwarunkowaniu przez okoliczności społeczno-historyczne, a jednocześnie przeciwdziałaniu im – to szczególne, dwustronne podejście Lermontowa do problemu. Człowiek i przeznaczenie, człowiek i jego cel, cel i znaczenie życie ludzkie, jego możliwości i rzeczywistość – wszystkie te pytania otrzymują w powieści wieloaspektowe, figuratywne ucieleśnienie.
Powieść organicznie łączy w sobie zagadnienia społeczno-psychologiczne i moralno-filozoficzne, ostrą fabułę i bezlitosną autoanalizę bohatera, zarys poszczególnych opisów i powieściową szybkość zwrotów w rozwoju wydarzeń, refleksje filozoficzne i niezwykłe eksperymenty bohatera; jego przygody miłosne, towarzyskie i inne zamieniają się w tragedię losu niezwykłej osoby, która nie do końca się zmaterializowała. Tym samym powieść, mimo niezwykłej zwięzłości, wyróżnia się wyjątkowym bogactwem treści, różnorodnością problematyczną, organiczną jednością głównych wątków. pomysł artystyczny, który rozwija się w głównym bohaterze - Pechorin. Podstawą dzieła jest bohater. Odkrycie bohatera jest celem całego systemu opowieści, determinuje także konstrukcję fabuły.
„Bohater naszych czasów” to pierwsza powieść w literaturze rosyjskiej, której centrum nie jest biografią człowieka, ale raczej osobowość człowieka - jego życie duchowe i psychiczne jako proces. To nie przypadek, że dzieło jest cyklem opowieści skupionych wokół jednego bohatera. Chronologia życia bohatera zostaje zaburzona, ale chronologia narracji jest wyraźnie zbudowana: czytelnik stopniowo wnika w świat głównego bohatera powieści, Grigorija Aleksandrowicza Peczorina, od początkowej charakterystyki Maksyma Maksimycza, poprzez opis autora do spowiedzi w Dzienniku Pieczorina. Drobne postacie potrzebne są także przede wszystkim po to, by pełniej ukazać charakter Peczorina. Więc, główne zadanie M. Yu. Lermontow w powieści „Bohater naszych czasów” - opowiedzieć „historię ludzkiej duszy”, widząc w niej znaki epoki. We wstępie do „Dziennika Peczorina” autor podkreślił, że na obrazie bohatera przedstawiony jest portret nie tylko jednej osoby, ale typ artystyczny, który na początku stulecia wchłonął cechy całego pokolenia młodych ludzi.
Peczorin Grigorij Aleksandrowicz– główny bohater powieści. Jego charakter ukształtował się w środowisku wyższe społeczeństwo, co upodabnia go do bohatera powieści „Eugeniusz Oniegin”. Ale próżność i niemoralność społeczeństwa z „dekorum ściągniętych masek” znudziła bohatera. Pieczorin jest oficerem. Służy, ale nie zarabia na przysługi, nie studiuje muzyki, nie studiuje filozofii ani spraw wojskowych, czyli nie stara się zaimponować dostępnymi mu środkami. zwykli ludzie. M. Yu. Lermontow wskazuje na polityczny charakter zesłania Pieczorina na Kaukaz; niektóre uwagi w tekście sugerują jego bliskość z ideologią dekabryzmu. Tak więc w powieści temat osobistego bohaterstwa pojawia się w tragicznej interpretacji, jaką otrzymuje w latach 30. XIX wieku. Problem moralności wiąże się z wizerunkiem Peczorina w powieści. We wszystkich opowiadaniach, które Lermontow łączy w powieści, Peczorin pojawia się przed nami jako niszczyciel życia i losów innych ludzi: z jego powodu Czerkieska Bela traci dom i umiera, Maksym Maksimycz jest rozczarowany przyjaźnią z nim , Mary i Vera cierpią i umierają z ręki Grusznickiego, zmuszeni do opuszczenia dom„uczciwi przemytnicy” – umiera młody oficer Vulich. Sam bohater powieści uświadamia sobie: „Jak narzędzie egzekucji upadłem na głowy skazanych na zagładę ofiar, często bez złośliwości, zawsze bez żalu…” Całe jego życie to nieustanny eksperyment, gra z losem i Peczorin pozwala sobie na ryzyko nie tylko życia własnego, ale i życia osób znajdujących się w pobliżu. Cechuje go niewiara i indywidualizm. W rzeczywistości Pechorin uważa się za supermana, któremu udało się wznieść ponad zwykłą moralność. Jednak nie chce ani dobra, ani zła, chce tylko zrozumieć, co to jest. Wszystko to nie może nie odstraszyć czytelnika. A Lermontow nie idealizuje swojego bohatera. Jednak tytuł powieści, moim zdaniem, zawiera „złą ironię” nie nad słowem „bohater”, ale nad słowami „nasz czas”.
Obrazy kobiet prace wyjaśniają sprzeczny świat mentalny głównego bohatera; ujawnić ukryte motywy działań i motywów Pechorina. Mimo stosunkowo niewielkiej objętości powieść Lermontowa, jak żadna inna w literaturze rosyjskiej, jest przesiąknięta postaciami kobiecymi i wyróżnia się mnóstwem konfliktów miłosnych z udziałem tych samych aktor. Różnorodność typy żeńskie pozwala nam ujawnić różne aspekty natury Peczorina. W Tamanie próba rozwikłania tajemnicy dziewczyny omal nie doprowadziła do śmierci bohatera. Miłość Pechorina do Beli pozwala autorowi przedstawić duszę kierowaną szczerymi motywami i sytością. Relacje z księżniczką Marią budowane są według powszechnie znanych zasad literatura romantyczna fabuła miłosnej rywalizacji, rozwijająca się w słownych pojedynkach, półaluzjach, powściągliwości, wyrafinowanej taktyce psychologicznej. Nieszczerość uczucia podkreśla tło, na którym się ono rozwija. Scenerią konkursów emocjonalnych i retorycznych jest „wodniste” społeczeństwo, fałszywa moralność, obłudne rozmowy i działania innych.
Rozdział „Fatalist” różni się od poprzednich poziomem zaangażowania nawykowych intryg i aktywnych par konfliktowych. Nie ma w nim żadnych kobiecych wizerunków; Wspomniana jest jedynie córka właściciela domu, w którym przebywał Peczorin. Jednak to właśnie w tej części powieści autorka stwarza sytuację symbolicznej kulminacji zasady kobiecej, wyrażającej się w tym, że bohater przeciwstawia się nie konkretnemu splotowi okoliczności, nie prywatnym przypadkom, których inicjatorka był w dużej mierze sobą. Buduje się monumentalna w swej filozoficznej treści antynomia „bohater – los”, przenosząca konflikt ze sfery życia codziennego w przestrzeń symbolicznego uogólnienia. Jednak i tutaj Peczorin okazuje się wierny paradoksalnej naturze własnego myślenia: „Zawsze odważniej idę do przodu, gdy nie wiem, co mnie czeka”. Wyznanie to nie może być kodem wyjaśniającym wewnętrzny świat bohatera. Wyznanie bohatera dramatyzuje świadomość, że jest toporem w rękach losu, niszczącym życie wszystkich, z którymi spotyka go przypadek.
Scena nocnej pogoni za nieuchwytnym szczęściem jest symboliczna. Dramatycznemu punktowi kulminacyjnemu towarzyszą obrazy ciemnego nieba i samotnych gwiazd. Krajobraz ten jest czytelnikowi znany z wiersza „Wychodzę sam na drogę…”, lecz tragiczny patos powieściowego epizodu odbiera jakąkolwiek szansę na spokój. Wyznanie Peczorina zawiera kontrast między idealnymi impulsami a światem wykluczającym wszelkie przejawy czystości myśli. Wątek fragmentacji wewnętrznej widoczny jest także w strukturze powieści. Dziennik Pechorina otwiera rozdział „Taman”, ucieleśniający ideę wolnej osobowości, zdolnej do podjęcia walki z siłami znacznie większymi od niego samego. własne możliwości. „Fatalist” zawiera ideę całkowitej zależności człowieka od losu, jego z góry determinacji tragiczny koniec. To właśnie walka dwóch zasad – wolności i braku wolności – jest źródłem choroby moralnej bohatera, jego nieustannej walki z samym sobą.
Autor nie nadaje śmierci Peczorina elegijnej oprawy znanej z powieści romantycznych. Bohater ginie w drodze, nieznany i nikomu niepotrzebny. To, zdaniem Lermontowa, zawiera tragiczny patos nowoczesności, obojętny na osobę urodzoną być może z wielkich czynów. Peczorin stał się swego rodzaju symbolem kultury rosyjskiej, uosabiając jeden z najbardziej kontrowersyjnych momentów ruchu samoświadomości indywidualnej i publicznej.
Geniusz M. Yu Lermontowa wyraził się przede wszystkim w tym, że stworzył nieśmiertelny obraz bohater, który ucieleśniał wszystkie sprzeczności swojej epoki. To nie przypadek, że V. G. Bieliński widział w postaci Pechorina „przejściowy stan ducha, w którym dla człowieka wszystko stare ulega zniszczeniu, ale nie ma jeszcze nic nowego, i w którym człowiek jest jedynie możliwością czegoś realnego w przyszłości i doskonały duch w teraźniejszości.”
Wszystkie kobiety reprezentatywne obrazy różne światy. Bela. Emanuje duchową czystością i życzliwością. Ale jest dumna i ma poczucie siebie. Ven. Kocha Peczorina tak namiętnie i głęboko, że jej miłość wydaje mu się niepoważna. Taki czysta miłość P. nie wystarczy do szczerego wzajemnego uczucia! Maryja– mądry, oczytany, moralnie czysty, z natury romantyczny, naiwny. Interesuje ją to, co tajemnicze i niedostępne. P. szybko to zauważył. Nie wiedząc dlaczego, zakochał się w Maryi. Lermontow pokazał się z asystentem. Pasją Maryi jest panowanie nad ludźmi m.in. uczucia, przynosząc cierpienie. Wiara– jedność żony obraz, kot porównanie z P. Jest to obraz niejasny. Ale wiara jest jedna. osoba, która rozumiała istotę P., kochając go z jego zaletami i wadami. Ta lojalność jest wnikliwa. Sam P. nie mógł tego nie docenić. Na obraz Very: pokora, poświęcenie, brak jasnego wyrazu. osobiste uczucia Ven. Lermontow z asystentem Vera pokazała egoizm P., jego obawę przed utratą ch. w jego życiu - wolność.