Święto to kojarzone jest z imionami świętych braci Równych Apostołów Cyryla i Metodego – słowiańskich oświecicieli, twórców słowiańskiego alfabetu, pierwszych tłumaczy ksiąg liturgicznych z języka greckiego na słowiański.
Do 1152. rocznicy jego powstania Pismo słowiańskie
To oni, bułgarscy oświeceni Cyryl i Metody, stworzyli pierwszy słowiański alfabet, którym posługujemy się do dziś. Alfabet wziął swoją nazwę od imienia najmłodszego z braci - cyrylicy.
Historia alfabetu cyrylicy jest nierozerwalnie związana z prawosławiem. Używając stworzonego przez siebie alfabetu, z którego bracia tłumaczyli Język grecki Pismo Święte i szereg ksiąg liturgicznych.
Pierwszymi słowami zapisanymi alfabetem słowiańskim były początkowe wersety wielkanocnej Ewangelii Jana:
Na początku było Słowo
A Słowo było u Boga,
A Bogiem było Słowo.
To nie przypadek, że wyczyn życiowy Cyryla i Metodego utożsamiany jest z apostolskim, nazywając ich „pierwszymi nauczycielami” Słowian. Równi apostołom Cyryl i Metody zostali kanonizowani w starożytności. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pamięć o Równych Apostołom oświecicielach Słowian jest czczona od XI wieku.
Uroczyste obchody wspomnienia świętych Cyryla i Metodego zostały ustanowione w Kościele rosyjskim w 1863 roku.
Dniem pamięci Cyryla i Metodego ustanowionym przez Kościół jest 24 maja w nowej formie.- jest obecnie obchodzony w Rosji jako święto państwowe.
Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej jest jedynym w naszym kraju świętem kościelnym i państwowym.
Podczas Dni Literatury i Kultury Słowiańskiej w wielu miastach odbywają się konferencje naukowe, odczyty, wystawy i koncerty. W kościołach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odprawiane są nabożeństwa i uroczyste procesje religijne.
Święto pisma słowiańskiego przypomina nam o początkach naszej duchowości, o tym, że kultura rosyjska dziedziczy starożytne i wielkie tradycje kultury słowiańskiej oraz rolę pisma w jej powstaniu i rozwoju.
W 2015 roku minęły 1152 lata od powstania pisma słowiańskiego – 24 maja 863 roku w mieście Pliska, ówczesnej stolicy Bułgarii, bracia Solun Cyryl i Metody ogłosili wynalezienie alfabetu słowiańskiego.
Oświeciciele Słowian – święci równi apostołom Cyrylowi i Metodemu
Święci Równi Apostołom pierwsi nauczyciele i wychowawcy słowiańscy Metody (ok. 815-885) i Cyryl (ok. 827-869; przed przyjęciem monastycyzmu na początku 869 r. - Konstantyn) - bracia, pochodzący z miasta Saloniki (Saloniki) .
Pochodzący ze szlacheckiego i bogatego pochodzenia rodzina chrześcijańska otrzymali doskonałe wykształcenie. Metody, starszy brat, jest w trakcie służba wojskowa, rządzony przez jednego ze swoich podwładnych Cesarstwo Bizantyjskie Księstwa słowiańskie (prawdopodobnie bułgarskie), gdzie nauczył się języka słowiańskiego. Dziesięć lat później opuścił swoje panowanie i został mnichem na górze Olimp (w Azji Mniejszej). Konstantyn, który już jako dziecko zaskakiwał wszystkich swoimi zdolnościami, pobierał naukę wraz z młodym synem cesarza bizantyjskiego Michała III u najlepszych nauczycieli w Konstantynopolu. Doskonale rozumiał nauki swoich czasów i wiele języków, przez co nazywano go Filozofem. Po przyjęciu święceń kapłańskich został kustoszem biblioteki patriarchalnej przy kościele św. Zofii, następnie wykładał filozofię w najwyższej szkole w Konstantynopolu. W wieku 24 lat został wysłany z niebezpieczną i trudną misją do muzułmańskich Saracenów, aby przeprowadzić debatę filozoficzno-teologiczną. Konstantyn poradził sobie z tym zadaniem znakomicie, obalając wszelkie argumenty filozofów muzułmańskich, za które próbowali nawet zabić (otruć) młodego chrześcijanina, jednak pozostał on bez szwanku. Wracając do ojczyzny, Konstantyn udał się na Olimp do swojego brata Metodego. Jednak w 858 roku cesarz Michał wezwał obu braci, aby głosili Ewangelię wśród Chazarów. Po drodze bracia zatrzymali się w Korsuniu (starożytna rosyjska nazwa miasta Chersonez), gdzie Konstantyn uczył się języków hebrajskiego i samarytańskiego.
Po pewnym czasie cesarz ponownie wezwał braci, odpowiadając na prośbę księcia morawskiego Rościsława o przysłanie nauczycieli, którzy mogliby głosić chrześcijaństwo w języku słowiańskim.
Cyryl i Metody - miniatura z Kroniki Radziwiłłów (XIII w.)
W 863 r. Konstantyn przy pomocy Metodego i kilku uczniów skompilował alfabet słowiański i przetłumaczył kilka ksiąg, bez których nie da się odprawiać nabożeństw: Ewangelii, Apostoła, Psałterza i wybranych nabożeństw. To nie przypadek, że alfabet słowiański stworzony przez Konstantina (Kyryla) nazywany jest cyrylicą. Właściwie nadal go używamy.
W 1708 r. pod kierunkiem Piotra I zreformowano alfabet na potrzeby publikacji w prasie cywilnej; to właśnie ta wersja stała się podstawą współczesnej czcionki rosyjskiej.
W Rzymie św. Konstantyn zachorował i na krótko przed śmiercią (14 lutego 869) przyjął schemat o imieniu Cyryl. Decyzją papieża Adriana II relikwie św. Cyryla umieszczono w Bazylice św. Klemensa w Rzymie, gdzie zaczęto z nich dokonywać cudów.
Papież wyświęcił św. Metodego na arcybiskupa Moraw i Panonii. Na tym stanowisku św. Metody nadal ustanawiał nabożeństwa w języku słowiańskim; wiele zrobił dla wychowania Słowian za pomocą pisania książek.
Pierwszy nauczyciel Słowenii, Metody, zakończył swą wysoką ziemską służbę 6 kwietnia 885 roku. Został pochowany w kościele katedralnym w Velehradzie, stolicy Wielkich Moraw.
Duchowy wyczyn świętych Cyryla i Metodego, równych apostołom, znajduje potwierdzenie w obszernej literaturze hagiograficznej, w słowach pochwalnych i hymnach religijnych, w starożytnych nabożeństwach i pieśniach kościelnych, na ikonach i malowidłach kościelnych, w proza artystyczna, w poezji i licznych pracach naukowych.
CYRYLIKA I GLAGOLITYKA
Kwestia warunków pojawienia się dwóch alfabetów w piśmie staro-cerkiewno-słowiańskim, ich porównawczej starożytności, źródeł i kompilatorów była przez długi czas jedną z najbardziej kontrowersyjnych i dyskutowanych.
W Bułgarii
W Bułgarii Dzień Edukacji, Kultury i Literatury Słowiańskiej jest oficjalnym świętem narodowym.
Tradycja obchodów Dnia Literatury Słowiańskiej narodziła się w r połowa 19 wieku, jednak jej korzenie sięgają stolicy Plisk – starożytnej stolicy Bułgarii. To tu w 886 roku, po śmierci obu oświecicieli, przybyli ich uczniowie – Klemens, Naum, Gorazd, Angelarius, których bułgarski władca książę Borys przyjął z triumfalnymi honorami.
W Pliskach wkrótce powstał kompleksowy program rozpowszechniania alfabetu na terenie ówczesnego państwa bułgarskiego.
Okazało się, że zaledwie dwie dekady po przyjęciu chrześcijaństwa w Bułgarii, dzięki alfabetowi Cyryla i Metodego, zaczęto tłumaczyć literaturę liturgiczną i teologiczną na język słowiański. Fakt o tyle istotny, że po raz pierwszy w historii chrześcijaństwa został przełamany monopol trzech „starożytnych języków sakralnych” – łaciny, greki i hebrajskiego – w życiu duchowym Europy (we Francji przetłumaczono Ewangelię na język narodowy język dopiero po trzech, w Anglii – po pięciu, a w Niemczech – siedem wieków po Bułgarii).
W 1892 r. nauczyciel muzyki z Ruse Stojan Mihajłowski (1856-1927) napisał tekst hymnu szkolnego pt. „Hymn świętych Cyryla i Metodego”. Hymn składał się z 14 zwrotek, z których zazwyczaj śpiewa się pierwsze sześć. Bułgarzy znają go z pierwszej linijki: „Varvi, ludzie vzrodeni!” („Naprzód, odrodzeni ludzie!”). W 1900 roku muzykę do hymnu napisał kompozytor Panayot Pipkov (1871-1942), wówczas nauczyciel w Łoweczu.
Wraz z wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego w Bułgarii w 1916 r. Święto kościelne i świeckie połączono w jedno - 24 maja. W 1969 r kalendarz kościelny zostało sztucznie oddzielone od świeckiego, a święto przypadało odpowiednio 11 i 24 maja. W 1990 roku decyzją IX Zgromadzenia Narodowego Bułgarii dzień 24 maja został ogłoszony oficjalnym świętem - Dniem Bułgarskiej Edukacji, Kultury i Literatury Słowiańskiej.
W Rosji
A rodzima Ruś, Świętych Apostołów Słowian, będzie wychwalać...
Z hymnu na cześć Cyryla i Metodego
W Rosji pierwsze tradycje czczenia pamięci Cyryla i Metodego powstały już w XI wieku. Dowodem na to jest Ewangelia Archanioła z 1092 r., która wspomina Cyryla 14 lutego i Metodego 6 kwietnia. To Rosja wprowadziła do kalendarza kościelnego ogólną datę obchodów - 11 maja (24 maja, nowy styl).
Biskup Antoni Smoleńsk (Amfiteatry) szeroko zainteresował się losami święta słowiańskich oświeceniowców. Pierwsze obchody słowa słowiańskiego odbyły się w Moskwie w 1862 roku. W Nowogrodzie odsłonięto pomnik „Millennium Rosji”, na którym uwieczniono wizerunki Cyryla i Metodego, których działalność zbiegła się z powstaniem państwowości rosyjskiej.
Od 1863 roku obchody świąt odbywały się w innych miastach i w każdym z nich program miał swoją specyfikę. Na przykład w Kijowie studenci założyli słowiańską bibliotekę świętych Cyryla i Metodego.
W przedrewolucyjnej Rosji Dzień Pamięci Braci w Salonikach różne czasy zauważyć inaczej. Szeroko – w 1869 i 1885 r., kiedy minęło tysiąc lat od śmierci słowiańskich oświeceniowców, skromniej – w pozostałych latach.
Przez pewien czas w ogóle nie odbywały się uroczystości ku czci twórców pierwszego słowiańskiego alfabetu.
Pierwsze obchody naukowe odbyły się dopiero w maju 1963 roku. Naukowcy zorganizowali następnie konferencję poświęconą 1100. rocznicy powstania słowiańskiego alfabetu.
Inicjatywa wznowienia obchodów Dni Literatury Słowiańskiej w Rosji należy do Organizacji Pisarzy Murmańskich, a w szczególności do pisarza Witalija Masłowa. W 1986 r. W Murmańsku odbyło się pierwsze święto zwane „Festiwalem Pisania”. W dowód wdzięczności mieszkańcom Murmańska za odnowienie starożytnych tradycji Bułgarzy podarowali miastu pomnik ku czci twórców słowiańskiego alfabetu.
W 1988 roku święto to było szczególnie szczęśliwe - zbiegło się z 1000. rocznicą chrztu Rusi i odbyło się w starożytnym Nowogrodzie. Chrzest Rusi zapoczątkował pisarstwo, ale pisarstwo przyczyniło się także do szerzenia nowej wiary. Tutaj, w starożytnym centrum Rosji, po Kijowie zaczęło się rozprzestrzeniać pismo.
W 1989 r. główne uroczystości odbyły się w Kijowie. Po raz pierwszy święto obchodzono przy aktywnym udziale Fundacji Literatury i Kultury Słowiańskiej, utworzonej w 1989 roku.
Od 1991 roku Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej stał się świętem państwowym, którego centrum obchodów znajdowało się w Smoleńsku. Następnie w celu zjednoczenia Narody słowiańskie Ruch słowiański odbywał się w oparciu o wspólne korzenie.
W 1992 roku centrum święta stała się Moskwa. W stolicy odbył się I Międzynarodowy Kongres Kultur Słowiańskich. Na placu Sławiańskim odsłonięto pomnik Cyryla i Metodego.
Od 2010 roku Moskwa jest coroczną stolicą Dni Literatury Słowiańskiej. Taką decyzję podjęli w marcu 2009 roku uczestnicy wizytującego spotkania komitetu organizacyjnego festiwalu w Saratowie. Z taką propozycją w imieniu patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Cyryla wystąpił metropolita Krucki i Kołomna. Propozycję wyznaczenia Moskwy na stolicę święta poparł Minister Kultury Federacji Rosyjskiej Aleksander Awdiejew.
„Stolicą święta powinna być Moskwa, ponieważ jest to święto państwowe, kościelne i powinno być obchodzone tak aktywnie, jak to możliwe w całym kraju. W tym sensie ośrodki podmiotów federalnych powinny stać się ich stolicami regionalnymi” – stwierdził minister.
W Pskowie
W Pskowie po raz pierwszy uroczystości ku czci świętych Cyryla i Metodego odbyły się 6 kwietnia 1885 roku. Podczas uroczystości Sobór Świętej Trójcy został obdarowany ikoną świętych Cyryla i Metodego, zakupioną ze środków Dumy Miejskiej Pskowa.
W tym samym roku utworzono w Pskowie bractwo w imieniu świętych pierwszych nauczycieli. Jej celem jest zbiórka funduszy charytatywnych na wsparcie szkół parafialnych, tworzenie bibliotek parafialnych oraz utrzymanie istniejących.
Po ogłoszeniu w 1991 roku Dni Literatury Słowiańskiej w Rosji świętem państwowym, obchody w Pskowie zaczęto obchodzić szerzej i różnorodniej.
W 1993 r. odbyło się spotkanie organizacyjne Pskowskiego Towarzystwa Religijno-Filozoficznego im. Cyryla i Metodego, które kontynuowało tradycje edukacyjne przedrewolucyjnego Towarzystwa Cyryla i Metodego.
W 1999 roku Psków stał się centrum obchodów Dni Literatury i Kultury Słowiańskiej.
W Dni Uroczystości 24 maja 1999 r. na ścianie Trójcy Przenajświętszej katedra Odsłonięto tablicę pamiątkową poświęconą świętym równym apostołom Cyrylowi i Metodemu. Tablicę wykonał i podarował Pskowi rzeźbiarz W. M. Kłykow.
Od ponad 10 lat, 24 maja, w Dzień Literatury Słowiańskiej, na Kremlu Pskowskim na placu Wieczewej w pobliżu Soboru Trójcy Świętej odbywa się święto absolwentów szkół miejskich.
Zgodnie z tradycją, składając hołd pamięci świętych Cyryla i Metodego, najlepsi absolwenci złożyli kwiaty pod tablicą pamiątkową świętych Cyryla i Metodego, znajdującą się na ścianach Soboru Trójcy Świętej.
Film opowiada historię powstania alfabetu słowiańskiego – cyrylicy – i tego, jak Rosja zajęła miejsce przywódcy wschodniej cywilizacji chrześcijańskiej cyrylicy.
Wielcy święci Cyryl i Metody stworzyli uniwersalną zasadę – każdy naród zasługuje na poznanie Słowa Bożego w swoim ojczystym języku. A teraz ta zasada jest nadal realizowana. Film opowiada o tym, jak na podstawie cyrylicy powstają alfabety dla niepisanych wcześniej języków narodów Rosji. A rosyjski ksiądz prawosławny – współczesny następca Cyryla i Metodego – przychodzi z psami do jurt i uczy Kamczackich Koryaków czytać Ewangelię wydrukowaną cyrylicą w języku koriackim.
Ale były chwile, kiedy los rosyjskiego alfabetu zdawał się wisieć na włosku. W latach 20. ubiegłego wieku bolszewicy knuli plany zastąpienia cyrylicy alfabetem łacińskim. Łunaczarski aktywnie wspierał ten projekt. Cyrylicę uważano wówczas za reakcyjny alfabet carski, który ingerował w rewolucję światową. Ale głównym celem bolszewików było oczywiście sformatowanie duchowej pamięci narodu na swój własny sposób, pozbawianie przyszłych pokoleń możliwości przeczytania wszystkiego, co zgromadziło się na przestrzeni wieków historii Rosji.
24 maja Rosja obchodzi „Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej”. Historia Dnia Literatury i Kultury Słowiańskiej. Należy powiedzieć, że to święto chrześcijańskiego oświecenia, święto rodzimego słowa, rodzima książka, rodzimą literaturę, rodzima kultura. Ucząc się różnych nauk w naszym ojczystym języku, zgodnie ze słowami starożytnego kronikarza rosyjskiego, zbieramy to, co zasiali najstarsi oświeceniowcy Rusi, którzy przejęli pismo od pierwszych nauczycieli ludów słowiańskich – świętych Cyryla i Metodego .
Po raz pierwszy dzień pisma słowiańskiego zaczęto obchodzić w Bułgarii w 1857 r. W Rosji - w 1863 r. W naszym kraju święto słowiańskiego pisma i kultury odrodziło się w 1986 r. w Murmańsku pod przewodnictwem pisarza Witalija Semenowicza Masłow. Od 1991 roku dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej święto uzyskało status państwowy.
Wszyscy Słowianie, którzy zachowują prawosławie i Kultura ortodoksyjna, czcijcie święcie świętych równych apostołom Cyryla i Metodego. Od ponad tysiąca lat we wszystkich cerkwiach w Rosji, podczas każdego uroczystego nabożeństwa, wspomina się i gloryfikuje świętych Cyryla i Metodego jako pierwszych „słoweńskich nauczycieli”. Cześć oświecicieli narodów słowiańskich szczególnie nasiliła się w Rosji w XIX wieku. Ułatwiło to m.in cała seria znaczące rocznice, a także udział narodu rosyjskiego w ruchu wyzwoleńczym narodów bałkańskich.
Po raz pierwszy Bułgarzy wystąpili z inicjatywą zorganizowania święta pisma słowiańskiego w 1857 roku. Z inicjatywy tej samej Bułgarii święto to obchodzone jest w innych krajach „cyrylicy”: Serbii, Czarnogórze, a nawet w katolickich Czechach i na Słowacji.
Teraz w Rosji, a także w wielu byłych republiki radzieckie Z tej okazji odbywają się wydarzenia kulturalne i uroczystości. Ale tylko w Bułgarii jest to święto narodowe: ten dzień jest dniem wolnym od pracy, wszyscy udają się na świąteczne nabożeństwa, demonstracje, procesje religijne i koncerty.
W Rosji Dzień Literatury Słowiańskiej po raz pierwszy obchodzony był w 1863 roku. Niestety tradycja ta przetrwała zaledwie kilkadziesiąt lat.
W roku 1869 minęło 1000 lat od śmierci św. Konstantyna-Cyryla. W sumie Kraje słowiańskie Odprawiano uroczyste nabożeństwa za pierwszych nauczycieli słowiańskich, poeci dedykowali im wiersze, a kompozytorzy komponowali pieśni pochwalne na ich cześć i pamięć.
W 1877 roku rozpoczęła się wojna wyzwoleńcza między Rosją a Turcją Kraje bałkańskie. Rosja wzięła czynny udział w wyzwoleniu narodu bułgarskiego tej samej wiary spod panowania tureckiego, a armia rosyjska poświęciła życie wielu swoich najlepszych wojowników na ołtarzu zwycięstwa. Jedność dwojga Narody ortodoksyjne zostało przypieczętowane krwią słowiańską przelaną nad Dunajem, na Shipce i w pobliżu Plevnej. 19 lutego (3 marca, w stylu gregoriańskim) 1878 roku pod murami Konstantynopola, w San Stefano, podpisano traktat pokojowy, który głosił „prawdę i wolność tam, gdzie wcześniej panowało kłamstwo i niewolnictwo”.
Wyzwolenie narodu bułgarskiego spod jarzma osmańskiego dało początek obchodom „Dnia Cyryla i Metodego” (lub, jak ten dzień nazywa się w Bułgarii, „Świętem Listów”) właśnie dlatego, że odrodzenie narodowe Bułgarów w XIX w. wiąże się bezpośrednio z odrodzeniem narodowego języka pisanego, edukacja szkolna i ogólnie kulturę bułgarską. 24 maja, w dzień pamięci świętych Cyryla i Metodego, tradycją stało się organizowanie corocznych pokazów, wieczorów literackich i koncertów w całej Bułgarii.
W roku 1885 przypada 1000. rocznica śmierci św. Metodego. W tym dniu Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego rozesłał w całej Rosji specjalne świąteczne Orędzie, w którym mowa o wielkim wyczynie pierwszych nauczycieli narodów słowiańskich. LICZBA PI. Czajkowski napisał hymn na cześć świętych Cyryla i Metodego.
Od 1901 r. Na mocy postanowienia Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego 11 (24) maja stał się świętem dla wielu instytucji oświatowych w Rosji. Do tego dnia w wielu szkołach zakończyły się zajęcia, odprawiono uroczyste modlitwy i koncerty wakacyjne i wieczory.
Po rewolucji 1917 roku pamięć o Cyrylu i Metodym została zachowana jedynie przez Kościół i rosyjskich slawistów, którzy badali naukowe dziedzictwo Cyryla i Metodego.
Dwie znaczące rocznice XX wieku minęły niemal niezauważone przez ogół społeczeństwa: w 1969 r. - 1100. rocznica śmierci św. Cyryla i w 1985 r. - 1100. rocznica śmierci św. Metodego.
Dopiero od 1963 roku w Związku Radzieckim (rok 1100. rocznicy powstania słowiańskiego alfabetu) zaczęto organizować konferencje naukowe poświęcone temu świętu, i to już nieregularnie.
Pisarz murmański Witalij Semenowicz Masłow (1935-2001) był jednym z pierwszych, którzy opowiadali się za odrodzeniem tradycji obchodzenia świąt pisarstwa słowiańskiego już w 1980 roku, udało mu się to jednak wdrożyć dopiero w 1986 roku w Murmańsku. Na pierwsze święto postanowiono co roku wybrać centrum obchodów nowe miasto- rodzaj stolicy święta, w którym ten dzień obchodzony jest szczególnie uroczyście. W 1987 była to już Wołogdy, w 1988 - Nowogród, 1989 - Kijów, 1990 - Mińsk.
Znaczący rok 1991 stał się także rokiem w historii święta, kiedy dekretem Prezydium Rady Najwyższej RFSRR z 30 stycznia 24 maja został ogłoszony świętem państwowym - Dniem Literatury i Kultury Słowiańskiej. W tym roku święto odbyło się w Smoleńsku. W 1992 centrum obchodów stała się Moskwa, w 1993 - Chersonez, 1994 - Saloniki, 1995 - Biełgorod, 1996 - Orel, 1997 - Kostroma, 1998 - Psków, 1999 - Jarosław, 2000 - Ryazan, 2001 - Kaługa, 2002 - Nowosybirsk , 2003 – Woroneż, 2004 – Samara, w 2005 – Rostów nad Donem.
Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej obchodzone wszędzie. Pod względem treści Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej od dawna jest jedynym świętem państwowo-kościelnym w Rosji. Decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II, Metropolita Krutitsky i Kołomna jest od kilku lat współprzewodniczącym Komitetu Organizacyjnego święta.
Nie bez powodu możemy mówić o wyjątkowości tego święta duchowości, obchodzonego wraz z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Bez wątpienia reprezentuje on znaczące zjawisko w dziedzinie kultury i kultury życie polityczne cały świat słowiański. Wracając do korzeni kultury narodowe Ludy słowiańskie, ich bliskie pokrewieństwo podkreśla organiczną jedność i jednocześnie różnorodność słowiańskich tradycji kulturowych.
W ostatnie lata uformowano strukturę i ustalono główne wydarzenia Dnia Literatury i Kultury Słowiańskiej. Co roku, niezależnie od dnia tygodnia, administracja regionu będącego gospodarzem święta ogłasza 24 maja dniem wolnym od pracy. Rano w głównym kościele miasta odprawiona zostanie Boska Liturgia ku czci Świętych Równych Apostołom Cyryla i Metodego, po której nastąpi procesja uczestników festiwalu. Na jednym z centralne place, odświętnie udekorowany i umeblowany na tę okazję, zwraca się do wielotysięcznej publiczności, składającej się z głównych organizatorów święta: Ministra Kultury Federacji Rosyjskiej, a także współprzewodniczących Komitetu Organizacyjnego – przedstawiciela Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i szef administracji regionalnej. W ramach wakacji jest lekcja otwarta dla uczniów szkół, gimnazjów i uczelni wyższych.
Tradycyjnie już odbywa się Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Świat Słowiański: Wspólnota i Różnorodność”. Tego dnia w muzeach na ulicach i placach miast odbywają się wspaniałe festiwale ludowe architektura drewniana, na obszarach chronionych zespoły architektoniczne. Z reguły biorą w nich udział niemal wszystkie zespoły sztuki ludowej miasta i regionu.
Osobliwy dominacja artystyczna Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej to oryginalne wieczorne wydarzenie uroczyste odbywające się pod na wolnym powietrzu w najważniejszej historycznej części miasta. Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej to święto chrześcijańskiego oświecenia, święto rodzimych słów, rodzimych książek, rodzimej literatury, rodzimej kultury. Ucząc się różnych nauk w naszym ojczystym języku, zgodnie ze słowami starożytnego kronikarza rosyjskiego, zbieramy to, co zasiali najstarsi oświeceniowcy Rusi, którzy przejęli pismo od pierwszych nauczycieli ludów słowiańskich – świętych Cyryla i Metodego .
Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej (Dzień Świętych Cyryla i Metodego) to rosyjska nazwa święta poświęconego dniu pamięci świętych braci Równych Apostołom Metodego i Cyryla (IX).
Równi apostołom Cyrylowi i Metodemu, słoweńskim nauczycielom
Święci pierwsi nauczyciele i wychowawcy słowiańscy, święci Równi Apostołom, bracia Cyryl i Metody, pochodzili ze szlacheckiej i pobożnej rodziny zamieszkującej greckie miasto Saloniki. Święty Metody był najstarszym z siedmiu braci, święty Konstantyn (cyryl to jego imię zakonne) najmłodszym. Święty Metody miał początkowo stopień wojskowy i był władcą jednego z księstw słowiańskich podległych Cesarstwu Bizantyjskiemu, najwyraźniej bułgarskiego, co dało mu możliwość poznania języka słowiańskiego. Po przebyciu tam około 10 lat św. Metody został następnie mnichem w jednym z klasztorów na górze Olimp. Święty Konstantyn od najmłodszych lat wyróżniał się dużymi zdolnościami i uczył się wraz z młodym cesarzem Michałem u najlepszych nauczycieli Konstantynopola, w tym Focjusza, przyszłego patriarchy Konstantynopola. Święty Konstantyn doskonale rozumiał wszystkie nauki swoich czasów i wiele języków, szczególnie pilnie studiował dzieła św. Grzegorza Teologa. Za swoją inteligencję i wybitną wiedzę święty Konstantyn otrzymał przydomek Filozof (mądry). Pod koniec studiów św. Konstantyn przyjął stopień księdza i został mianowany kustoszem biblioteki patriarchalnej przy kościele św. Zofii, lecz wkrótce opuścił stolicę i potajemnie wstąpił do klasztoru. Odnaleziony tam i wrócił do Konstantynopola, został mianowany nauczycielem filozofii w wyższej szkole w Konstantynopolu. Mądrość i siła wiary bardzo młodego jeszcze Konstantyna były tak wielkie, że udało mu się pokonać w debacie przywódcę heretyków obrazoburców, Anniusza. Po tym zwycięstwie Konstantyn został wysłany przez cesarza na debatę z Saracenami (muzułmanami) na temat Trójcy Świętej i również zwyciężył. Po powrocie św. Konstantyn udał się do swego brata, św. Metodego, na Olimp, spędzając czas na nieustannej modlitwie i czytaniu dzieł świętych ojców.
Wkrótce cesarz wezwał obu świętych braci z klasztoru i wysłał ich do Chazarów, aby głosili ewangelię. Po drodze zatrzymali się na jakiś czas w mieście Korsun, przygotowując się do kazania. Tam święci bracia cudownie odnaleźli relikwie Hieromęczennika Klemensa, papieża Rzymu (25 listopada). Tam, w Korsuniu, święty Konstantyn odnalazł Ewangelię i Psałterz pisany „rosyjskimi literami” oraz człowieka mówiącego po rosyjsku i zaczął się od niego uczyć czytać i mówić w jego języku. Następnie święci bracia udali się do Chazarów, gdzie wygrali debatę z Żydami i muzułmanami, głosząc naukę Ewangelii. W drodze do domu bracia ponownie odwiedzili Korsun i zabierając tam relikwie św. Klemensa, wrócili do Konstantynopola. Św. Konstantyn pozostał w stolicy, a św. Metody przyjął opatę w małym klasztorze Polichron, niedaleko góry Olimp, gdzie wcześniej pracował.
Wkrótce ambasadorowie księcia morawskiego Rościsława, uciskani przez biskupów niemieckich, przybyli do cesarza z prośbą o wysłanie na Morawy nauczycieli, którzy mogliby głosić w ojczystym języku Słowian. Cesarz wezwał świętego Konstantyna i powiedział mu: „Musisz tam iść, bo nikt nie zrobi tego lepiej niż ty”. Święty Konstantyn postem i modlitwą rozpoczął nowy wyczyn. Z pomocą swego brata św. Metodego oraz uczniów Gorazda, Klemensa, Sawwy, Nauma i Angelara ułożył alfabet słowiański i przetłumaczył na język słowiański księgi, bez których nie można było sprawować nabożeństwa: Ewangelię, Apostoła, Psałterz i wybrane usługi. Miało to miejsce w 863 r.
Po ukończeniu tłumaczenia święci bracia udali się na Morawy, gdzie zostali przyjęci z wielkimi honorami i rozpoczęli nauczanie nabożeństw w języku słowiańskim. Wzbudziło to gniew biskupów niemieckich, którzy w kościołach morawskich sprawowali nabożeństwa po łacinie i zbuntowali się przeciwko świętym braciom, argumentując, że nabożeństwa można odprawiać tylko w jednym z trzech języków: hebrajskim, greckim lub łacinie. Odpowiedział im święty Konstantyn: „Rozpoznajecie tylko trzy języki, godne uwielbienia w nich Boga. Ale Dawid woła: Śpiewajcie Panu, cała ziemio, chwalcie Pana, wszystkie narody, niech każde tchnienie chwali Pana! A w Świętej Ewangelii jest powiedziane: Idźcie i uczcie się wszystkich języków...” Biskupi niemieccy poczuli się zawstydzeni, ale rozgoryczeni jeszcze bardziej złożyli skargę do Rzymu. Święci bracia zostali wezwani do Rzymu, aby rozwiązać tę kwestię. Zabierając ze sobą relikwie św. Klemensa, papieża Rzymu, świętych Konstantyna i Metodego udali się do Rzymu. Dowiedziawszy się, że święci bracia niosą ze sobą święte relikwie, papież Adrian wraz z duchowieństwem wyszedł im na spotkanie. Święci bracia zostali z honorami powitani, Papież zatwierdził kult w języku słowiańskim, nakazał umieszczenie przetłumaczonych przez braci ksiąg w kościołach rzymskich i sprawowanie liturgii w języku słowiańskim.
Będąc w Rzymie, święty Konstantyn zachorował i powiadomiony przez Pana cudowną wizją zbliżającej się śmierci przyjął schemat o imieniu Cyryl. 50 dni po przyjęciu schematu, 14 lutego 869 roku, w wieku 42 lat zmarł Równy Apostołom Cyryl. Idąc do Boga, św. Cyryl nakazał swemu bratu, św. Metodemu, aby kontynuował wspólną sprawę – oświecanie narodów słowiańskich światłem prawdziwej wiary. Święty Metody błagał Papieża, aby pozwolił na zabranie ciała jego brata w celu pochówku ojczyzna, ale papież nakazał umieszczenie relikwii św. Cyryla w kościele św. Klemensa, gdzie zaczęto z nich dokonywać cudów.
Po śmierci św. Cyryla papież na prośbę słowiańskiego księcia Kocela wysłał św. Metodego do Panonii, wyświęcając go na arcybiskupa Moraw i Panonii, na starożytny tron św. Andronika Apostoła w Panonii. Św. Metody wraz ze swoimi uczniami nadal szerzył kult, pismo i księgi w języku słowiańskim. To ponownie rozgniewało niemieckich biskupów. Doprowadziło to do aresztowania i procesu św. Metodego, który został zesłany do więzienia w Szwabii, gdzie przez dwa i pół roku znosił wiele cierpień. Zwolniony z rozkazu papieża Jana VIII i przywrócony do praw arcybiskupa, Metody w dalszym ciągu głosił ewangelię wśród Słowian i ochrzcił czeskiego księcia Borivoja i jego żonę Ludmiłę (16 września), a także jednego z książąt polskich. Biskupi niemieccy po raz trzeci wszczęli prześladowania świętego za nieprzyjęcie rzymskiej nauki o pochodzeniu Ducha Świętego od Ojca i Syna. Święty Metody został wezwany do Rzymu, lecz usprawiedliwił się przed papieżem, zachowując czystość nauczania prawosławnego, i ponownie powrócił do stolicy Moraw – Velehradu.
Tutaj w ostatnich latach życia św. Metody z pomocą dwóch uczniów-kapłanów przetłumaczył na język słowiański cały Stary Testament, z wyjątkiem ksiąg Machabejskich, a także Nomocanon (Reguły Ojców Świętych) i patrystyczną książki (Paterikon).
Przewidując zbliżającą się śmierć, św. Metody wskazał na jednego ze swoich uczniów, Gorazda, jako godnego następcę. Święty przepowiedział dzień swojej śmierci i zmarł 6 kwietnia 885 roku w wieku około 60 lat. Nabożeństwo pogrzebowe świętego odbyło się w trzech językach – słowiańskim, greckim i łacińskim; został pochowany w kościele katedralnym w Velehradzie.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm
Słowiański dzień chwalebny
Wyczyn świętych Cyryla i Metodego – stworzenie w 863 roku alfabetu słowiańskiego – dał nam nie tylko pisanie, ale także możliwość odprawiania nabożeństw i czytania Pisma Świętego w naszym ojczystym języku. Samo powstanie państwowości rosyjskiej zbiegło się z narodzinami alfabetu słowiańskiego. Święto Cyryla i Metodego w Rosji i Moskwie, drugie połowa XIX wieku stulecia można częściowo porównać z obchodami Puszkina – były to takie same rozumienia początków tożsamość narodowa oraz idea rosyjska w świetle wyczynu braci z Salonik.
Pierwsze uroczystości ku czci Cyryla i Metodego zbiegły się z obchodami tysiąclecia Rosji w 1862 r., gdyż rok następny, 1863, przypadał na tysiąclecie alfabetu słowiańskiego. Takie połączenie miało charakter bardzo symboliczny i świadczyło o jedności Kościoła, narodu i języka. Jest rzeczą całkiem naturalną, że jako znak święta narodowego pamiętali „słowiańskich apostołów”, ponieważ według M.N. Katkowa językiem jest naród. Ich święto było szczególnie „promowane” przez słowianofilów. W wigilię uczczenia braci w Salonikach nastąpił swego rodzaju cud – w 1855 r. historyk M.N. Pogodin podarował kościołowi domowemu Uniwersytetu Moskiewskiego fragment świętych relikwii Cyryla, podarowanych mu niegdyś w Pradze, odbyły się tam pierwsze uroczystości Cyryla i Metodego w Rosji.
Z inicjatywą wyszedł Kościół i to pierwsze święto było wyłącznie kościelne. W XVII w., w związku z redagowaniem rosyjskich ksiąg liturgicznych na wzór grecki, starożytne nabożeństwo do pierwszych nauczycieli nie zostało uwzględnione w urzędowo drukowanym Miesięczniku. Dlatego też na początku 1860 roku biskup Antoni smoleński (Amphiteatrov) zwrócił się do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu z prośbą o uczczenie w Kościele pamięci świętych Cyryla i Metodego, ustanowionej przez Kościół 11 maja. w bardziej odpowiedni sposób, zwłaszcza biorąc pod uwagę ich starożytne obchody na Rusi. Zaproponował opracowanie nowego uroczystego nabożeństwa i zorganizowanie go w kościołach tak, aby zbiegło się z 1000-leciem Rosji i oświeceniem narodów słowiańskich.
Nabożeństwo przygotowane przez biskupa Antoniego zostało zatwierdzone i 11 maja włączone do ksiąg liturgicznych oraz rozesłane do kościołów rosyjskich.
„Jako apostoł jednomyślności i krajów słoweńskich, nauczyciele Cyryla i Metodego Bożej Mądrości, módlcie się do Pana wszystkich, aby ustanowił wszystkie języki słoweńskie w prawosławiu i jednomyślności, aby uspokoić świat i zbawić nasze dusze. ”
Nabożeństwo to po raz pierwszy wykonano w Rosji 11 maja 1862 roku. W Moskwie pierwsze uroczystości ku czci Cyryla i Metodego odbyły się w kościele domowym Uniwersytetu Moskiewskiego – na styku wiary i nauki, bo słowo kult i edukacja są ze sobą powiązane. W uroczystej liturgii starożytny kanonik św. Cyryla i Metodego, a na jej zakończenie odbyło się nabożeństwo modlitewne. Następnie, za namową profesorów, uruchomiono fundusz na budowę ikony Cyryla i Metodego dla macierzystego kościoła uniwersyteckiego.
Pierwsze uroczystości były skromne, ale zapoczątkowały powrót pamięci o słowiańskich apostołach nowoczesne społeczeństwo i inicjatywa ożywienia idei słowiańskiej pod auspicjami Rosji, a co najważniejsze - zrozumienie samoświadomości narodowej w łonie Cerkwi, która była swego rodzaju opozycją wobec wojującego liberalizmu i nihilizmu. I.S. Aksakow nazwał to święto „gwarancją przyszłego duchowego zjednoczenia wszystkich Słowian i ogniwem łączącym rozproszonych braci”.
Pogłoska o obchodach 11 maja w Moskwie rozniesie się po wszystkich krajach słowiańskich wraz z radosną nowiną o przyszłym wyzwoleniu; gdyż duchowe odrodzenie Słowian jest niemożliwe bez udziału wielomilionowego plemienia ruskiego we wspólnym dziele słowiańskiej samoświadomości.” Niech więc to święto w przyszłości rozprzestrzeni się z katedry Wniebowzięcia na wiejski kościół w najbardziej odległym buszu.
Duchowieństwo wzywało do przekształcenia w przyszłości święta Cyryla i Metodego w święto oświecenia publicznego, gdyż święci bracia byli nauczyciele ludowi i wychwalaj ich jako patronów edukacji publicznej. W międzyczasie tak postanowiliśmy najlepsze wspomnienie o nich w czasach współczesnych - kontynuacja ich pracy zarówno w oświeceniu, jak i rozwoju mowy słowiańskiej. W tym samym 1862 roku Aleksander II nakazał utworzenie stypendiów Cyryla i Metodego – czterech stypendiów personalnych dla każdej rosyjskiej uczelni. Rzeźby Cyryla i Metodego zostały umieszczone na wielkim pomniku „Tysiąclecia Rosji” w Nowogrodzie.
W 1863 roku wybuchło 1000-lecie pisma słowiańskiego, które upamiętniono uroczystą liturgią w kremlowskiej katedrze Wniebowzięcia. Niedługo wcześniej Święty Synod przyjął dekret, na mocy którego 11 maja ponownie oficjalnie ogłoszono dniem corocznych kościelnych uroczystości ku czci braci z Salonik „na pamiątkę zakończenia tysiąclecia od pierwszego iluminacji naszej rodzimej język z Ewangelią i wiarą Chrystusa”.
Sam czas sprzyjał takim obchodom i pobudził Rosję, a także cały świat słowiański, do przemyślenia własnej egzystencji w świetle misji słowiańskich apostołów, gdyż daty rocznicowe przesuwały się z zadziwiającą szybkością. Już w 1869 roku obchodzono nowe tysiąclecie: od dnia śmierci św. Cyryl. Dzień wcześniej wydarzył się cud: dwa lata wcześniej opat Ławry Trójcy Sergiusza, Archimandryta Leonid, podczas podróży na Athos odkrył tam najstarszą ikonę przedstawiającą Cyryla i Metodego. Namalowali z niego obraz i przywieźli go do Rosji.
Teraz święto obchodzono nie tylko w kościołach, ale nabrało charakteru uroczystości cywilnej. Tego dnia, 14 lutego, w Kremlowskim Klasztorze Cudów i wielu moskiewskich kościołach odbyły się uroczyste nabożeństwa, po których nastąpiły uroczystości publiczne. Na Uniwersytecie Moskiewskim odbyło się otwarte spotkanie Komitetu Dobroczynności Słowiańskiej, podczas którego ogłoszono utworzenie dla studentów Nagrody Kirilłowa „w celu zachęcenia młodych ludzi do podejmowania slawistyki”, co nie odniosło wówczas szczególnego sukcesu. A potem dyrektor Moskiewskiej Publiczności i Muzea Rumiancewa V.A. Daszkow obiecał zbudować świątynię Cyryla i Metodego w muzeum uniwersyteckim w styl architektoniczny X w. (w czasie chrztu Rusi) i z kaplicą pod wezwaniem św. Książę Włodzimierz Wielki.
Sytuacja historyczna była naprawdę niesamowita. Z jednej strony są to wielkie rocznice, naznaczone przypływem myśli prawosławnej, narodowej i społecznej, wydarzenia na Bałkanach w przeddzień Wojna rosyjsko-turecka zachęciło nas do zastanowienia się nad prawdziwą misją braci w Salonikach i ich dziedzictwem. Z drugiej strony pamięć o nich nigdy nie przerosła Kościoła i poziom naukowy i pozostać tematem narodowym. Po zakończeniu rocznic opadła euforia, ucichła pamięć, wszelkie przedsięwzięcia i plany poszły w zapomnienie, a misja słowiańska wraz z dziedzictwem Cyryla i Metodego nadal pozostawała losem kościoła i środowiska wąsko naukowego.
Jednak po wojnie rosyjsko-tureckiej, wyzwoleniu Bułgarii i zamordowaniu Aleksandra Wyzwoliciela, kiedy 6 kwietnia 1885 roku przypadała trzecia wielka rocznica – 1000. rocznica śmierci Metodego, święto nadano charakter święta święto państwowe i pansłowiańskie, w którym misja braci z Salonik była konceptualizowana jako pansłowiańska i wyłącznie w łonie prawosławia. Sytuację po części podyktował fakt, że Kościół katolicki obchodził to święto również podczas uroczystości w Welegradzie, dla katolików słowiańskich, gdzie Cyryl i Metody głosili kazania przed schizmą. W Rosji wielu uważało za bluźnierstwo uczczenie pamięci św. Metodego Mszą św. po łacinie. Ponadto w środowisku katolickim istniały także „marzenia” o zjednoczeniu Słowian Zachodnich i Wschodnich pod ich auspicjami, w przeciwieństwie do podobnego pragnienia w Rosji. Podczas uroczystości w Rosji starano się podkreślać utworzenie słowiańskiego kultu prawosławnego przez braci w Tesalonice. Przecież przed Cyrylem i Metodiuszem tylko starożytna greka, łacina i hebrajski były uważane za godne języki do wykonywania nabożeństw. (Jak wyjaśniono, w tych językach, na polecenie Poncjusza Piłata, napis został wykonany na Krzyżu Kalwarii Pańskiej.)
Teraz głównym prokuratorem Świętego Synodu K.P. Pobedonostsevem osobiście zajął się przygotowaniem rocznicy, uznając za konieczne zorganizowanie hucznej uroczystości prawosławnej. Pisał do Aleksandra III:
Myślę, że ta uroczystość nie pozostanie bez ważnych konsekwencji i potwierdzi świadomość powszechna(co jest szczególnie ważne na obrzeżach) poczucie narodowości i koncepcja oświecenia kojarzona z Kościołem.
Pobiedonoscew poprosił władcę, aby zaszczycił tę uroczystość swoją obecnością właśnie po to, aby nadać świętu właściwy oficjalny status - nie tylko kościelny, ale także państwowy, narodowy i ludowy.
W rezultacie uroczystości roku 1885 stały się apogeum w historii czczenia pamięci słowiańskich apostołów. Przygotowanie było dokładne i mądre. Przede wszystkim drukowano życia świętych braci w przystępnym języku rosyjskim, które rozpowszechniano bezpłatnie wśród ludności, biografie naukowe i popularne, a nawet starożytne nabożeństwa kościelneŚw. Cyryla i Metodego. Po drugie, przeprowadzono szeroką kampanię edukacyjną. „Moskovskie Wiedomosti” zostały odnotowane za najmądrzejszy artykuł M.N. Katkowa, w którym omawiając misję słowiańskich apostołów i jej znaczenie dla świata i Rosji, nawoływał m.in. do ochrony języka, do oczyszczenia go z wprowadzonych „potwornych form” i nie zapominaj, że językiem słowiańskim jest rosyjski, tylko w jego najstarszej formie.
Stąd, aby przetłumaczyć dla ludu Pismo Święte ze staro-cerkiewno-słowiańskiego na rosyjski, należy zachować jego „magazyn”, jedynie zastępując „niezrozumiałe zrozumiałym”, a nie tłumacząc „Ojcze nasz” jako „Ojcze nasz” ” lub zamiast Pana – Mistrza. Oznacza to, że nie należy przekazywać „przedmiotów sakralnych w formie mowy potocznej”. (Katkow rzadko traci poczucie nowoczesności). Zasługą braci z Salonik są w rzeczywistości narodziny narodu rosyjskiego.
Wychowali nowych ludzi, którzy przyszli na świat życie historyczne stworzyli w świecie nową siłę, której przeznaczeniem jest ekonomia Opatrzności, która w obliczu powstałego podziału Kościołów ma pozostać na Wschodzie... gdyby Cyryl i Metody nie uświęciliby naszego prymitywnego języka, nie podnieśliby naszego słowa do Boskiego ciała służebnego, nie byłoby już miejsca i naczynia dla Cerkwi prawosławnej, nie byłoby nikogo, kto mógłby wykonać dzieło jej przeznaczenia.
Uroczystości w Rosji odbywały się z udziałem pary cesarskiej oraz delegacji zagranicznych z krajów słowiańskich. 6 kwietnia, przed uroczystym nabożeństwem w katedrze św. Izaaka, odbyła się konsekracja archimandryty Mitrofana (Bana), mianowanego metropolitą Czarnogóry. Pobiedonoscew poprosił władcę o przyznanie mu najwyższych szat biskupich, podobnych do tych, które rosyjscy biskupi nosili podczas koronacji.
Następnie odbyła się liturgia w obecności władcy, głównego prokuratora Świętego Synodu, ministrów i delegacji słowiańskich oraz odczytano świąteczne orędzie Świętego Synodu.
Dzięki łasce Bożej, przez nich została nam zesłana Ewangelia Chrystusa, przez nich poznaliśmy piękno Kościoła i zostaliśmy wyprowadzeni z ciemności do światła i ze śmierci do życia wiecznego
Następnego dnia odbyły się uroczystości obywatelskie. Wieczorem odbyło się uroczyste zebranie Słowiańskiego Towarzystwa Dobroczynności pod przewodnictwem P.P. Durnovo. Powtarzały się te same „moskiewskie” idee jedności plemię słowiańskie„solidny fundament, pod który tysiąc lat temu położyli święci Cyryl i Metody”. Pojawiły się także niespodziewane świeże myśli. Na przykład V.I. Lamansky bardzo popierał ideę słowiańskich katolików o przywróceniu niezależnego arcybiskupstwa morawskiego (św. Metody był arcybiskupem Moraw i Panonii) wraz z diecezjami słowiańskimi i o powrocie chrześcijaństwa łacińskiego do tradycji apostolskich i zwyczaje starożytnego Kościoła rzymskiego. To właśnie w tym widział początek prawdziwego pojednania i rozwiązanie wielu słowiańskich sporów.
Moskwa świętowała na swój sposób, zatłoczona tysiącami pielgrzymów otaczających Kreml, Plac Czerwony i okolice. Liturgię w Katedrze Chrystusa Zbawiciela sprawował biskup Aleksy z Taurydów, gdzie notabene było obecnych po kilku uczniów z każdej szkoły – czyli idea mecenatu Cyryla i Metodego nad oświatą publiczną zaczęła stopniowo się rozwijać spełniać się. Stamtąd procesja udała się na Kreml. Tam, w Soborze Wniebowzięcia, po zakończeniu liturgii rozpoczęła się wielka procesja, w rytm bicia wszystkich kremlowskich dzwonów. Widowisko było majestatyczne – powiewały setki sztandarów, brzęczały dzwony, błyszczały złote szaty, odczytano tysiąc wypowiedzianych modlitw. Uroczysta procesja przez Bramę Spasską wkroczyła na Plac Czerwony, gdzie znajduje się ikona św. Cyryla i Metodego udali się do Bramy Nikolskiej i przez nią wrócili na Kreml.
Następnie rozpoczęły się uroczystości obywatelskie. Na Uniwersytecie Moskiewskim odbyło się uroczyste spotkanie, które rozpoczęło się od śpiewu „Dziś zgromadziła nas łaska Ducha Świętego”. W Katkowskim Liceum Carewicza Mikołaja po liturgii w kościele domowym przemówienie rocznicowe wygłosił wybitny historyk Moskwy W.W. Nazarewski. W Moskiewskim Seminarium Teologicznym wykonano hymny do słowiańskich apostołów do muzyki P.I. Czajkowskiego i księdza V.F. Staroruskiego. Metropolita Ioannikiy zaproponował uczczenie pamięci słowiańskich pionierów nauczycieli poprzez utworzenie „Bractwa Pomocy Szkołom Parafialnym”. Bractwo Cyryla i Metodego powstało i istniało do 1917 roku i nie należy go mylić ze stowarzyszeniem Kostomarowa o tej samej nazwie. Wszystkim zależało na tym dniu i święto narodowe edukacja - w bibliotekach i czytelniach organizowano wykłady dla zwykłych Moskali.
I w artykule Katkowa oraz w zgodnym z nim przemówieniu arcykapłana katedry irkuckiej Afanasija Winogradowa pojawiła się całkowicie logiczna myśl na temat świętowania katolickiego i prawosławnego. Czy można je uznać za zjednoczone i równe? Katoliccy Słowianie, „Czesi, Morawianie, Słoweńcy i Chorwaci słusznie świętują, ponieważ praca misyjna braci miała miejsce w ich krajach”. Jednakże Zachodni Słowianie odeszli od prawosławnej doktryny świętych braci (którzy głosili przed schizmą Kościołów), wprowadzonego przez nich obrzędu kultu i odrzucili ich owoce działalność edukacyjna. W rezultacie nabożeństwo podczas obchodów Velegradu odbywa się w języku łacińskim. Jak to ujął Katkow, naród rosyjski „stawia swoją sprawę na pierwszym planie w całym swoim budynku – zarówno kościelnym, jak i państwowym”. Słowianie wschodni zachowali swoje nauczanie i kult w pierwotnej formie i chociaż dialekty słowiańskie już znacznie się od siebie oddaliły, „język Kościoła nadal pozostaje wśród nich powszechny” – jest to gwarancja duchowej jedności Świat słowiański „pod moralnym wpływem narodu rosyjskiego, jako najstarszy członek tej rodziny”.
W ten sposób Pobedonostsev, zdaniem współczesnego badacza A. Popovkina, dokonał swego rodzaju zemsty za Kongres Berliński, na którym dyplomatycznie zawiodły osiągnięcia wojny rosyjsko-tureckiej. Teraz Rosja znajduje się na czele słowiańskich uroczystości, twierdząc, że „status imperialnego centrum cywilizacji słowiańskiej”. Cesarz był zadowolony.
A potem wszystko znów się pogorszyło. Przedrewolucyjne, półliberalne, półrewolucyjne społeczeństwo rosyjskie, rozdarte konfliktami politycznymi, okazało się niezdolne do głębokiego zrozumienia misji słowiańskiej i wydarzenia historyczne nie było to korzystne. Okazało się, że łatwiej jest organizować i uczestniczyć w jednorazowych uroczystościach, niż łączyć się z nimi duchowo. Jubileuszowe „pomysły” realizowano długo i z trudem lub w ogóle nie realizowano. Według historyka V.F. Kozłowa na miejscu w pobliżu Wieży Senatu, gdzie już wcześniej prawie pojawiło się Muzeum Historyczne, zamierzano zbudować moskiewski kościół Cyryla i Metodego, ale ostatecznie zbudowano tylko mauzoleum. Encyklopedia Filologii Słowiańskiej ukazała się ćwierć wieku po uroczystościach Metodego, ale dopiero w formie pierwszego tomu. Umocniła się dopiero idea patronatu świętych braci nad oświatą publiczną. W 1887 r. konsekrowano kościół domowy ich imienia w Szkole Rolniczej przy bulwarze Smoleńskim (później – Wojskowa Akademia Weterynaryjna), a w 1911 r. – w szkole kościelnej przy Cmentarzu Daniłowskim. Na początku XX wieku Synod nakazał, aby w dniach 11 (24 maja) w kościołach domowych odbyło się uroczyste nabożeństwo przed wszystkimi instytucje edukacyjne wydział duchowy wraz ze zwolnieniem uczniów z zajęć.
Wątek historii jest kontynuowany. W naszych czasach święto twórców rosyjskiego słowa stało się świętem państwowym. W 1992 roku na placu Sławiańskim, szczęśliwie przemianowanym na plac Nogina, wzniesiono wspaniały pomnik Cyryla i Metodego z nieugaszoną lampą. Pomnik jako symbol odrodzenia Rosji i zarazem gwarancja jedności Słowian.
Przypomnijmy słowa z Opowieści o minionych latach: „Kto bluźni słoweńskiej Karcie, musi zostać ekskomunikowany z Kościoła”.
Elena Lebiediewa
Pod koniec IX wieku nowa era Słowianie mają wreszcie swój własny alfabet. Michał Trzeci, cesarz Bizancjum, wydał rozkaz stworzenia uporządkowanego systemu pisma dla języka staro-cerkiewno-słowiańskiego. Sprawą zajęli się bracia Cyryl i Metody. Dlatego alfabet zaczęto nazywać cyrylicą. I na cześć tego ważne wydarzenie dla wszystkich państw słowiańskich zaproponowano specjalne święto. Niestety wiele osób nic o tym nie wie. Jeszcze smutniejsze jest to, że ludzie często nie rozumieją jego celu i znaczenia.
Ale zanim porozmawiamy o wakacjach, przejdźmy do pisania. Dziś nawet nie myślimy o tym, że możemy pisać literami znormalizowanego i ogólnie przyjętego alfabetu. Co więcej, nasze nagrania będą rozumiane w każdym zakątku kraju. Pismo, które pojawiło się ponad tysiąc lat temu, niewątpliwie stało się motorem takich dziedzin sztuki, jak literatura, teatr, muzyka i nie tylko. Ponadto umożliwił przesyłanie informacji osobom znajdującym się daleko od siebie. Cóż mogę powiedzieć: źródła pisane są ogromną pomocą dla historyków i etnografów.
Wraz z pojawieniem się pisma człowiek miał możliwość zapisania niezbędnych informacji, a tym samym zdobycia i opanowania nowej wiedzy. I jak szybko kultura zaczęła się rozwijać! A wkładu Cyryla i Metodego w całe życie ludzi nie da się przecenić. Ogólnie rzecz biorąc, my współczesne życie Bardzo trudno sobie wyobrazić, jak żyli ludzie wcześniej, kiedy nie mieli listów.
A teraz o samym święcie. Co roku 24 maja obchodzony jest „Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej”. Federacja Rosyjska. W innych stanach, których ludność wywodzi się ze społeczności słowiańskiej, również obchodzone są podobne święta. Po prostu mają różne nazwy, a także daty (choć w Bułgarii, podobnie jak w Rosji, jest to 24 maja). Ogólnie rzecz biorąc, został pierwotnie wynaleziony w Bułgarii w XIX wieku, a następnie zakorzenił się w Rosji, Ukrainie, Białorusi i Mołdawii. W każdym razie, niezależnie od kraju, święto poświęcone jest wielkiemu dziełu świętych braci, dzięki którym Słowianie otrzymali własny alfabet. 
Należy również zauważyć, że pismo słowiańskie jest pojęciem zbiorowym, które obejmuje pisanie w wielu językach słowiańskich (rosyjski, ukraiński, bułgarski i inne).
Jak to się wszystko zaczęło?
Historia święta „Dnia Literatury i Kultury Słowiańskiej” sięga odległego X (według niektórych źródeł - XI) wieku nowej ery. Ogólnie dzień ten nazywano wówczas Dniem Świętych Cyryla i Metodego, którzy zostali autorami alfabetu. Dali ludziom pisać.
Na Rusi „Dzień Kultury i Literatury Słowiańskiej”, a raczej Dzień Cyryla i Metodego został na jakiś czas zapomniany, ale przypomniano go ponownie w 1863 roku. Zaproponowano datę: 11 maja (obecnie, według nowego stylu, jest to 24 maja). Jednak nieco ponad sto lat później rozpoczęło się wznowienie na szeroką skalę obchodów Dnia Pamięci tych świętych. Wynikało to z okrągłej daty – od śmierci Metodego minęło 1100 lat. W 1986 roku po raz pierwszy w Murmańsku odbył się Festiwal Pisania. Pięć lat później obowiązujące wówczas władze wydały specjalny dekret. Stwierdzono, że obecnie co roku będzie obchodzone święto zwane „Dniem Literatury i Kultury Słowiańskiej”. Ponadto zaznaczono, że bezpośredni udział w nim będzie miała Rosyjska Cerkiew Prawosławna. I nie jest to zaskakujące, ponieważ Cyryl i Metody są kanonizowani.
Następnie co roku wybierano miasto, które miało stać się centrum święta. Odbywały się tam najważniejsze wydarzenia kulturalne. Stan ten trwa do dziś.
Jak dzisiaj wszystko idzie?
Dni kultury i literatury słowiańskiej nie odbywają się według jednego ustandaryzowanego planu, zawsze są inne, zawsze ciekawe i tętniące życiem. 
Jest też miejsce na dyskusję o palących problemach, w której biorą udział postacie kultury – poeci, pisarze i nie tylko.
Kiedy obchodzony jest „Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej”, w Rosji odbywają się spotkania i fora naukowe, festiwale i wystawy, a także jarmarki i koncerty. Taka eksplozja kulturowa budzi się w sercach ludzi prawdziwa miłość swojemu ludowi, swojemu językowi, duma z nich. Oczywiście nie zapominają o braciach, którzy dali ludziom pisanie. Sam „Dzień Kultury Słowiańskiej” ma to zjednoczyć i zachować dziedzictwo kulturowe, które odziedziczyliśmy po naszych przodkach. A to z pewnością jest bardzo ważne. Święto przypomina wszystkim krajom słowiańskim o jedności ich pochodzenia, przodków.
Ale znaczenie i znaczenie tego dnia istnieje nie tylko dla każdego kraju, ale także dla każdego człowieka indywidualnie. Przecież wszyscy mówimy i piszemy po słowiańsku! Mówili i pisali w nim nasi przodkowie, nasi rodzice, nasi nauczyciele! Ale język i pismo są podstawą, podstawą kultury i sztuki. Dlatego musimy dbać nie tylko o swoje Kultura słowiańska, ale także wychowywać je w swoich dzieciach. Zgadzam się, że mamy się czym pochwalić! Nie bez powodu dzieła słowiańskich pisarzy i poetów słyną z takiej wnikliwości, takich urzekających i niesamowicie pięknych zwrotów mowy! Czytanie ich książek to przyjemność. Dlatego kochajmy i szanujmy nasze pisarstwo, naszą słowiańską kulturę. Dała i nadal daje nam wiele!
Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej był powszechnie obchodzony w Rosji.
24 maja wszystkie kraje słowiańskie uroczyście wychwalają świętych Cyryla i Metodego, twórców pisma słowiańskiego.
Wśród starożytne zabytki W pisarstwie słowiańskim szczególne i zaszczytne miejsce zajmują biografie twórców literatury słowiańskiej – świętych Cyryla i Metodego, takie jak „Żywot Konstantyna Filozofa”, „Życie Metodego” oraz „Pochwała Cyryla i Metodego”. Święci bracia Cyryl i Metody są chrześcijańskimi kaznodziejami i misjonarzami, wychowawcami narodów słowiańskich.
Równi apostołom Cyryla i Metodego nazywani są słoweńskimi nauczycielami.
Ze źródeł dowiadujemy się, że bracia pochodzili z macedońskiego miasta Saloniki. Teraz jest to miasto Saloniki nad brzegiem Morza Egejskiego. Metody był najstarszym z siedmiu braci, a najmłodszym Konstantyn. Imię Cyryl otrzymał tuż przed śmiercią jako mnich tonsurowany. Ojciec Metodego i Konstantyna piastował wysokie stanowisko asystenta zarządcy miasta. Istnieje przypuszczenie, że ich matka była Słowianką, gdyż bracia od dzieciństwa znali język słowiański i grecki.
Przyszli pedagodzy słowiańscy otrzymali doskonałe wychowanie i wykształcenie. Od dzieciństwa Konstantin odkrył niezwykłe zdolności umysłowe. Ucząc się w szkole w Salonikach, nie mając jeszcze piętnastu lat, zapoznał się już z księgami najgłębszego z Ojców Kościoła – Grzegorza Teologa (IV w.). Jako człowiek wielkiej wiedzy Konstantyn został mianowany chartophylaxem (bibliotekarzem) w bibliotece patriarchalnej. Ale ta czynność nie odpowiadała humorowi Konstantina. Plotka o talencie Konstantyna dotarła do Konstantynopola, a następnie zabrano go na dwór, gdzie uczył się u syna cesarza u najlepszych nauczycieli stolicy Bizancjum. Konstantyn studiował u słynnego naukowca Focjusza, przyszłego patriarchy Konstantynopola literatura starożytna. Studiował także filozofię, retorykę (oratorium), matematykę, astronomię i muzykę. Konstantyna czekała błyskotliwa kariera na dworze cesarskim, bogactwo i małżeństwo ze szlachetną kobietą. piękna dziewczyna. Wolał jednak udać się do klasztoru „na Olimp do swego brata Metodego”, mówi jego biografia, „zaczął tam mieszkać i nieustannie modlić się do Boga, zajęty jedynie książkami”.
W 857 roku obaj bracia zostali wysłani przez cesarza, aby głosili chrześcijaństwo wśród ówczesnych możnych Chazar Khaganat, grożąc ciągłymi niszczycielskimi najazdami Cesarstwa Bizantyjskiego. Zadanie nawrócenia tego wrogiego ludu na wiarę Chrystusową i uczynienia go sojusznikiem Bizancjum nie było łatwe. Po przybyciu do Chazarów święci bracia odbyli z nimi długą rozmowę w przyjazny i pełen miłości sposób na temat istoty prawosławia. Przekonany przez nich książę chazarski wraz ze swoją świtą przyjął chrześcijaństwo. Książę chciał nagrodzić swoich nauczycieli prezentami, ale poprosili jedynie o wypuszczenie wraz z nimi do ojczyzny greckich jeńców schwytanych przez Chazarów podczas najazdów. I wypuścił z nimi 200 jeńców.
W 862 roku książę Moraw Rościsław (Morawy były wówczas jednym z najsilniejszych państw słowiańskich w Europie) zwrócił się do cesarza bizantyjskiego z prośbą o przysłanie chrześcijańskich kaznodziejów.
W 863 roku cesarz bizantyjski wysłał braci na Morawy, aby głosili Słowianom. Przybywając na Morawy, święci bracia stworzyli słowiański alfabet, przetłumaczyli na język słowiański Ewangelię, Psałterz i wiele ksiąg liturgicznych. W cerkwiach na Morawach zaczęto posługiwać w sposób zrozumiały do miejscowej ludności język. Było to główne dzieło życia świętych Cyryla i Metodego.
Po ponad trzech latach pracy na Morawach Konstantyn i Metody wraz z grupą swoich uczniów udali się do Rzymu, aby przedstawić papieżowi informacje o swojej działalności. Po drodze zatrzymali się na chwilę w Panonii, gdzie uczyli około 50 uczniów Książki słowiańskie(życie Konstantyna).
Trzeba głęboko zrozumieć dar Boży, jaki święci Cyryl i Metody, równi apostołom, przekazali Słowianom. Na protesty łacinników, którzy utrzymywali, że kultu i Biblii nie można bezcześcić barbarzyńskim językiem słowiańskim, Równy Apostołom Cyryl odpowiedział słowami proroka Dawida: „Niech wszelkie tchnienie chwali Pana”.
Słabe zdrowie, ale przepojony silnymi uczuciami religijnymi i zamiłowaniem do nauki, Konstantin od dzieciństwa marzył o samotnej modlitwie i studiach książkowych. Całe jego życie wypełnione było częstymi trudnymi podróżami, poważnymi trudnościami i bardzo ciężką pracą. Takie życie osłabiło jego siły iw wieku 42 lat poważnie zachorował. Przewidując zbliżający się koniec, został mnichem, zmieniając swoje światowe imię Konstantyn na imię Cyryl. Potem żył jeszcze 50 dni, ostatni raz Sam przeczytał modlitwę wyznaniową, pożegnał się z bratem i uczniami i zmarł spokojnie 14 lutego 869 r. Stało się to w Rzymie, gdy bracia jeszcze raz Przybyli szukać ochrony u Papieża dla swojej sprawy – szerzenia pisma słowiańskiego.
Zaraz po śmierci Cyryla namalowano jego ikonę. Cyryl został pochowany w Rzymie, w kościele św. Klemensa.
Święci bracia odważnie znosili próby i prześladowania za swój wyczyn oświecenia narodów. Nadal cieszymy się owocami ich czynów; zdeterminowały one nasze duchowe i kierunek kulturowy. Prawdopodobnie więc pierwszą publiczną organizacją prawosławną, która powstała w Rosji po zakończeniu prześladowań Kościoła, była Słowiańska Fundacja Literatury i Kultury im. Świętych Cyryla i Metodego.
Co to jest cyrylica? Cyrylica jest tym samym alfabetem, co cyrylica (lub cyrym): jeden z dwóch (wraz z głagolicą) starożytnych alfabetów języka staro-cerkiewno-słowiańskiego. Cyrylica to system pisma i alfabet języka, oparty na cyrylicy staro-cerkiewno-słowiańskiej (mówią o alfabecie rosyjskim, serbskim itp. Cyrylica; nazywanie formalnego zjednoczenia kilku lub wszystkich narodowych cyrylicy „cyrylicą” jest błędne) .
Alfabety wielu języków słowiańskich, a także niektórych języków niesłowiańskich, które wcześniej nie miały pisma lub miały inny system pisma, zbudowano w oparciu o cyrylicę i przetłumaczono na cyrylicę pod koniec lat trzydziestych XX wieku
Początkowo używano cyrylicy Słowianie Wschodni i część południowych, a także Rumuni; Z biegiem czasu ich alfabety nieco się od siebie różniły, choć styl liter i zasady pisowni pozostały (z wyjątkiem wersji zachodnio-serbskiej, tzw. bosančicy) w zasadzie takie same.
Rosja jest państwo wielonarodowe. Oprócz Rosjan w Federacji Rosyjskiej żyje ponad 180 innych narodów. W historycznie Dominuje kultura rosyjska, oparta na języku rosyjskim, jednak dominacja ta nigdy nie była całkowita. Kultura odgrywa ważną rolę w rozwoju kultury rosyjskiej dużych narodowości Rosja, taka jak Tatarzy, Baszkirowie, Kałmucy i inni.
Dziś cyrylica jest oficjalnym alfabetem Rosji, Ukrainy, Białorusi, Bośni i Hercegowiny, Bułgarii, Macedonii, Jugosławii, a także Mongolii, Kazachstanu, Tadżykistanu, Mołdawii i Kirgistanu. W Gruzji używają go Abchazi i Osetyjczycy. Ogólnie rzecz biorąc, około 6% światowej populacji uważa cyrylicę za swoje pismo ojczyste, a kraje posługujące się cyrylicą zajmują ponad 18% powierzchni lądu.
Cyrylica jako system pisma dla języka ojczystego (rosyjskiego) jest podstawą wejścia dziecka w kulturę jego rodzimych ludzi, przekazywaną z pokolenia na pokolenie. Język ojczysty i alfabet słowiański są podstawą kształtowania się dziecka jako osobowości językowej, jego językowego obrazu świata, jego świadomości językowej; Jest to środowisko kulturowo-historyczne, które kształtuje narodową osobowość językową, świadomą swojego zaangażowania w rodzimą kulturę.
Poprzez zrozumienie alfabetu rozpoczyna się socjalizacja osobowości ucznia, zapoznanie go z życiem i kulturą społeczeństwa, w którym się urodził i żyje, a także kulturą ludzkości, cywilizacji światowej jako całości: tj. Język ojczysty i rodzimy alfabet są także podstawą kształtowania się osoby społecznej.
Język ojczysty i alfabet ojczysty to pierwszy system, który staje się przedmiotem nauki w szkole; stanowią teoretyczne wprowadzenie nie tylko do językoznawstwa, ale także do świata wiedza naukowa ogólnie; Jest to podstawa studiowania wszystkich przedmiotów szkolnych, podstawa kształtowania naukowego obrazu świata. Cyrylica jest kluczem do penetracji najbogatszy świat Literatura rosyjska. Według niektórych badaczy nawet wizualne rozpoznawanie znaków znanej cyrylicy odgrywa rolę jednoczącą.
Mari pisze. Od czasów starożytnych lud Mari posługiwał się różnymi znakami geometrycznymi (tishte, tamga), rzeźbionymi na korze (nymyshte) lub na specjalnych drewnianych patyczkach (shereva toya) za pomocą specjalnego noża (varash kōzō). Z reguły znaki te służyły do informacji gospodarczych (księgowość majątku, długi itp.) I były używane przez Mari aż do lat 30. XX wieku.
Po raz pierwszy zestawiono pismo dla języka marijskiego oparte na cyrylicy połowa XVI wieku wieku w celu szkolenia księży głoszących wśród Mari. Nie zachowały się żadne informacje na temat tego pisma.
Pierwszy przykład pisma Mari, który położył podwaliny pod Mari język literacki, uważany za „Dzieła należące do gramatyki języka cheremis”, opublikowany w 1775 r.
W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku do alfabetu Mari wprowadzono wszystkie litery alfabetu rosyjskiego, aby zapisać słowa zapożyczone z języka rosyjskiego. Alfabety Mari dla języków górskich i łąkowych zostały ostatecznie zatwierdzone w 1938 roku.
10 grudnia Republika Mari El obchodzi Dzień Pisania Mari – Mari Tishte Keche. W okresie swojego istnienia pisarstwo Mari przeszło długą i złożoną ścieżkę rozwoju i osiągnęło pewne sukcesy. 9 grudnia 2011 o godz Muzeum Narodowe Republika Mari El nazwana na cześć. T. Evseeva odbyło się otwarcie wystawy ekspresowej „Mari Pisanie Wczoraj, Dziś, Jutro”, zbiegające się z Dniem Pisania Mari.
Pismo Mordowskie. Pomimo używania alfabetu łacińskiego w niektórych wczesnych gramatykach, samo pismo mordowskie zawsze opierało się na cyrylicy i było alfabetem rosyjskim z dodatkiem kilku liter.
W 1920 r. usunięto wszystkie dodatkowe znaki z alfabetu mordowskiego.
W 1927 r. alfabet mordowski został ponownie zreformowany i przyjął nowoczesną formę.
Pismo udmurckie. Od XVIII wieku badacze używali liter cyrylicy i alfabetu łacińskiego do zapisywania słów w języku udmurckim, ale samo pismo udmurckie zawsze opierało się wyłącznie na cyrylicy. Pierwsze księgi udmurckie ukazały się w 1847 r. Zostały napisane przy użyciu ówczesnej rosyjskiej grafiki i pisowni (w istocie system ten był rosyjską praktyczną transkrypcją).
Alfabet udmurcki w obecnej formie został ostatecznie zatwierdzony w 1927 roku.
Z powyższego rozumiemy, że wiele narodów Rosji z powodzeniem używa cyrylicy od pół wieku. W tym czasie powstało wiele dzieła literackie NA języki narodowe, rozwinęła się kultura narodów, wyrosło nowe, wysoko wykształcone pokolenie, dla którego cyrylica była organiczną częścią języka ojczystego.
Można zatem powiedzieć, że cyrylica jest cennym dziedzictwem narodowym i kulturowym wszystkich narodów Rosji, jednym z ważnych elementów jednolitego pola edukacyjnego i kulturalnego Federacji Rosyjskiej. W żadnym przypadku nie będzie to miało wpływu na cyrylicę. Wniosła już swój naprawdę nieoceniony wkład w kulturę narodów.
Każdy z nas powinien być wdzięczny swojemu narodowi za nasz język ojczysty. Przecież w tym naszym ojczystym języku każdy z nas wymawia pierwsze słowa drogie naszemu sercu: matka, ojciec. Podobno dlatego nazywany jest także językiem wchłanianym mlekiem matki.