Kitsune (japonsko: 狐)- Japonsko ime za lisico. Na Japonskem obstajata dve podvrsti lisic: japonska rdeča lisica (Hondo kitsune; Vulpes japonica) in hokaido lisica (Vulpes schrencki).
Podoba lisice volkodlaka je značilna samo za mitologijo Daljnega vzhoda. Izvira iz Kitajske v starih časih, izposodili pa so si ga Korejci in Japonci. Na Kitajskem se lisice imenujejo hu (huli) jing, v Koreji - kumiho, na Japonskem - kitsune. Fotografija (licenca Creative Commons): gingiber
Folklora
V japonski folklori imajo te živali veliko znanja, dolgo življenje in magične moči. Glavna med njimi je sposobnost prevzeti obliko osebe; lisica se po legendi tega nauči, ko doseže določeno starost (običajno sto let, čeprav v nekaterih legendah petdeset). Kitsune običajno prevzamejo obliko zapeljive lepotice, čednega mladega dekleta, včasih pa se spremenijo tudi v starce.
Treba je opozoriti, da je v japonski mitologiji obstajala mešanica avtohtonih japonskih verovanj, ki so lisico označevala kot atribut boga Inarija (glej na primer Legendo - "teža lisice") in kitajcev, ki so lisice šteli za volkodlaki, rasa, ki je blizu demonom.
Druge moči, ki se običajno pripisujejo kitsune, vključujejo zmožnost naseljevanja v telesih drugih ljudi, dihanje ali drugače ustvarjanje ognja, pojavljanje v sanjah drugih in sposobnost ustvarjanja tako zapletenih iluzij, da jih skoraj ni mogoče razlikovati od resničnosti.
Nekatere zgodbe gredo še dlje in govorijo o kitsunu z zmožnostjo ukrivljanja prostora in časa, obnorenja ljudi ali prevzemanja tako nečloveških ali fantastičnih oblik, kot so drevesa neopisljive višine ali druga luna na nebu. Občasno se kitsunom pripisujejo lastnosti, ki spominjajo na vampirje: hranijo se z življenjsko ali duhovno silo ljudi, s katerimi pridejo v stik.
Včasih so kitsune opisani kot varujoči okrogel ali hruškast predmet (hoshi no tama, to je "zvezdna žoga"); navedeno je, da kdorkoli prevzame to žogo, lahko prisili kitsune, da si pomaga; ena teorija navaja, da kitsune "shranijo" del svoje magije v tej krogli po transformaciji. Kitsune morajo držati svoje obljube ali pa bodo kaznovane z znižanjem njihovega ranga ali ravni moči.
Kitsune so povezane s šintoističnimi in budističnimi verovanji. V šintoizmu so kitsune povezane z Inarijem, božanstvom zavetnikom riževih polj in podjetništva. Lisice so bile prvotno glasniki (tsukai) tega božanstva, zdaj pa je razlika med njimi postala tako zabrisana, da je sam Inari včasih upodobljen kot lisica. V budizmu so postali znani po šoli skrivnega budizma Shingon, priljubljeni v 9.-10.
V folklori je kitsune vrsta yokaija, torej demona. V tem kontekstu se beseda "kitsune" pogosto prevaja kot "duh lisice". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" je v tem primeru uporabljena v vzhodnem pomenu in odraža stanje znanja ali vpogleda. Vsaka lisica, ki živi dovolj dolgo, lahko tako postane »lisičji duh«. Obstajata dve glavni vrsti kitsune: myobu ali božanska lisica, ki je pogosto povezana z Inari, in nogitsune ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), pogosto, vendar ne vedno, opisana kot zlobna, ki ima zle namere.
Kitsune ima lahko do devet repov. Na splošno velja, da starejša in močnejša kot je lisica, več repov ima. Nekateri viri celo trdijo, da kitsune zraste dodaten rep vsakih sto ali tisoč let svojega življenja. Vendar pa imajo lisice iz pravljic skoraj vedno en, pet ali devet repov.
EN REP =
V nekaterih zgodbah ima kitsune težave pri skrivanju repa v človeški podobi (običajno imajo lisice v takšnih zgodbah samo en rep, kar je lahko pokazatelj lisjine šibkosti in neizkušenosti). Pozoren junak lahko razkrinka pijano ali malomarno lisico, ki se je spremenila v človeka, tako da ji skozi obleko vidi rep.
DVA REPA ==
TRI REPI ===
PET REPOV =====
DEVET REPOV =========
Ko kitsune dobijo devet repov, se njihov kožuh obarva srebrno, belo ali zlato. Te kyubi no kitsune ("lisice z devetimi repi") pridobijo moč neskončnega vpogleda. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v Kumiho (dobesedno "lisica z devetimi repi"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot zla, za razliko od japonske lisice, ki je lahko dobronamerno ali zlonamerno. Kitajska folklora predstavlja tudi "lisičje žganje" (Huli jing) z veliko podobnostmi s kitsunejem, vključno z možnostjo devetih repov.
Eden od slavnih Kitsune je tudi veliki duh varuh Kyuubi. To je duh varuh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na njihovi poti v trenutni inkarnaciji. Kyuubi običajno ostane kratek čas, le nekaj dni, če pa se naveže na eno dušo, jo lahko spremlja leta. To je redka vrsta kitsune, ki nagradi nekaj srečnežev s svojo prisotnostjo in pomočjo.
Japonci imajo dvojen odnos do očarljivih in inteligentnih bitij iz drugega sveta. Je mešanica oboževanja in strahu. Kitsune ima zapleten značaj, zaradi katerega lahko demon postane človekov najboljši prijatelj ali smrtni sovražnik. Odvisno s kom je lisica
V japonski folklori so kitsune pogosto opisani kot prevaranti, včasih zelo zlobni. Prevarantski kitsune uporabljajo svoje magične moči za šale: tisti, ki so prikazani v dobrohotni luči, ponavadi ciljajo na preveč ponosne samuraje, pohlepne trgovce in bahave ljudi, medtem ko bolj kruti kitsune poskušajo mučiti revne trgovce, kmete in budistične menihe.
Menijo, da rdeče lisice lahko zažgejo domove, nosijo ogenj v svojih šapah. Videti takega volkodlaka v sanjah velja za zelo slab znak.
Poleg tega srebrne lisice prinašajo srečo v trgovini, bele in srebrne lisice pa so na splošno prisegle božanstvu žit Inari, da bodo pomagale vsemu človeštvu. Zelo srečni bodo tisti ljudje, ki se po naključju nenadoma naselijo na zemlji, sveti kitsuneju. Takšne srečne družine se imenujejo "kitsune-mochi": lisice so jim dolžne slediti povsod, jih zaščititi pred vsemi vrstami škode, in kdor užali kitsune-mochi, se bo soočil s hudo boleznijo.
Mimogrede, lisice so tudi veliko trpele zaradi ljudi. Japonci so dolgo verjeli, da oseba, ki je okusila meso kitsune, postane močna in modra. Če je kdo resno zbolel, so svojci napisali pismo božanstvu Inari, če pa bolnik po tem ni okreval, so lisice po vsej okolici neusmiljeno iztrebljali.
Kitsune pogosto opisujejo tudi kot ljubimce. Takšne zgodbe običajno vključujejo mladeniča in kitsune, preoblečeno v žensko. Včasih je kitsune dodeljena vloga zapeljivke, pogosto pa so takšne zgodbe precej romantične. V takšnih zgodbah se mladenič običajno poroči z lepotico (ne vedoč, da je lisica) in jo podari velik pomen njena predanost. Mnoge takšne zgodbe imajo tragičen element: končajo se z odkritjem entitete lisice, po kateri mora kitsune zapustiti svojega moža.
In hkrati ni slajše neveste in žene kot kitsune. Ko so se zaljubili, so za svojega izbranca pripravljeni žrtvovati vse.
Najstarejša znana zgodba o ženah lisic, ki podaja ljudsko etimologijo besede kitsune, je v tem smislu izjema. Tukaj lisica prevzame podobo ženske in se poroči z moškim, nato pa oba, potem ko preživita več srečna leta skupaj, imeti več otrok. Njeno lisičje bistvo se nepričakovano razkrije, ko se v prisotnosti številnih prič boji psa in da bi se skrila, prevzame svojo pravo podobo. Kitsune se pripravlja oditi od doma, vendar jo njen mož ustavi in reče: »Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in si mi rodila več otrok, te ne morem preprosto pozabiti. Prosim, pojdiva spat.” Lisica se strinja in od takrat se vsako noč vrne k možu v podobi ženske, naslednje jutro pa odide v podobi lisice. Po tem so jo začeli imenovati kitsune - ker v klasični japonščini kitsu-ne pomeni "gremo spat", medtem ko ki-tsune pomeni "vedno prihaja."
Potomcem porok med ljudmi in kitsune običajno pripisujejo posebne fizične in/ali nadnaravne lastnosti. Natančna narava teh lastnosti pa se od enega vira do drugega zelo razlikuje. Med tistimi, za katere verjamejo, da imajo tako izjemne moči, je slavni onmyoji Abe no Seimei, ki je bil han'yō (poldemon), sin človeka in kitsuneja
Dež, ki pada z jasnega neba, se včasih imenuje kitsune no yomeiri ali »kitsune poroka«.
Mnogi verjamejo, da je kitsune prišel na Japonsko s Kitajske.
"Vrste" in imena kitsune:
Bakemono-Kitsune- magične ali demonske lisice, kot so Reiko, Kiko ali Koryo, torej nekakšna nematerialna lisica.
Byakko- "bela lisica", zelo dober znak, običajno ima znak služenja Inari in deluje kot glasnik bogov.
Genko- "črna lisica". Običajno dober znak.
Yako ali Yakan- skoraj vsaka lisica, enako kot Kitsune.
Kiko- "duhovna lisica", vrsta Reiko.
Corio- "zalezujoča lisica", vrsta Reiko.
Cuco ali Cuyuco(v smislu "u" z zvokom "yu") - "zračna lisica", izjemno slaba in škodljiva. V panteonu ima enako mesto kot Tengu.
Nogitsune- "divje lisice", ki se hkrati uporablja za razlikovanje med "dobrimi" in "slabimi" lisicami. Včasih Japonci uporabljajo "Kitsune", da poimenujejo dobrega glasnika lisic iz Inarija, in "Nogitsune" - lisice, ki delajo nagaje in pretentajo ljudi. Vendar ne gre za pravega demona, temveč za nagajivca, šaljivca in prevaranta. Njihovo obnašanje spominja na Lokija iz skandinavske mitologije.
Reiko- "lisica duhov", včasih ni na strani Zla, vsekakor pa ni dobra.
Tenko- "božanska lisica". Kitsune, ki je dosegel starost 1000 let. Običajno imajo 9 repov (in včasih zlato kožo), vendar je vsak od njih bodisi zelo "slab" bodisi dobrohoten in moder, kot Inarijev sel.
Shakko- "Rdeča lisica". Lahko je tako na strani dobrega kot na strani zla, enako kot Kitsune.
VIRI:
Vse slike so last njihovih lastnikov. Nikakor si jih ne prisvajam.
Želel sem samo ilustrirati zanimive članke.
Kjer je bilo mogoče, sem vključil vire, vendar sem jih večino našel prek Googla.
Če obstajajo kakršne koli pritožbe, mi pišite v osebnem sporočilu, vse bom popravil.
http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismashiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/
In končno, ta kawaii srček ^_____^ 
Torej, kdo so kitsune? Kaj so oni? Kaj imajo in od kod so prišli? V iskanju odgovora na ta vprašanja sem prebrskal številne vire informacij in moj trud ni bil zaman. In zdaj lahko ocenite rezultate mojega truda.
Kitsune (狐) je japonsko ime za lisico. V folklori je kitsune vrsta yokaija, torej demona. V tem kontekstu se beseda "kitsune" pogosto prevaja kot "duh lisice". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" je v tem primeru uporabljena v vzhodnem pomenu in odraža stanje znanja ali vpogleda. Vsaka lisica, ki živi dovolj dolgo, lahko tako postane "lisičji duh". Obstajata dve glavni vrsti kitsune: myobu ali božanska lisica, ki je pogosto povezana z Inari, in nogitsune ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), pogosto, vendar ne vedno, opisano kot zlo, ki ima zlonamerni namen. Ta bitja najdemo v različnih folklorna dela narodov vzhoda. Na Japonskem sta na primer dve podvrsti lisic: japonska rdeča lisica (Hondo kitsune, domača na Honšu; Vulpes vulpes japonica) in hokaido lisica (Kita kitsune, domača na Hokaidu; Vulpes vulpes schrencki). Podoba lisice volkodlaka, duhovne lisice, je v Aziji zelo pogosta. Na Kitajskem in v Koreji lisico običajno zanima samo človeška kri. V deželi vzhajajočega sonca je podoba lisice volkodlaka veliko bolj večplastna, čeprav se tudi tu včasih prepustijo vampirizmu. Kiyoshi Nozaki, slavni raziskovalec legend o kitsuneju, v svojih delih dokazuje avtohtonost japonskih legend o lisicah. Medtem ko so se podobne zgodbe s celine po njegovem mnenju samo nadgradile na tiste, ki so obstajale od nekdaj - in dale »prvotnim japonskim prijateljem človeka« zlovešče poteze. Ali je to res ali ne, presodite sami - kitsune se mi zdijo privlačne in zanimive točno takšne, kot so. V vseh svojih protislovjih, s precej škodljivim, a globokim in plemenitim značajem. Konec koncev, Japonska kultura, za razliko od celinskega, od obdobja Heian postavlja človeka višje, čim več vidikov in protislovij ima. Celovitost je dobra v boju, v vsakdanjem življenju pa je znak primitivizma, menijo Japonci.
Zdaj pa bi vam rad povedal, od kod so prišli kicuni.
Večina virov se strinja, da nekateri ljudje, ki so vodili pravičen, skrivnosten in obskuren življenjski slog, po smrti postanejo kitsune. Ko se kitsune rodi, raste in pridobiva moč. Mlada kitsune se praviloma ukvarja z nagajivostjo med ljudmi in z njimi vstopa v romantične odnose različnih stopenj resnosti - v takih zgodbah so skoraj vedno vpletene enorepe lisice pri 50 letih -100, takrat pridobi sposobnost spreminjanja oblike. Moč volkodla je odvisna od starosti in ranga - kar je odvisno od števila repov in barve kože. Poleg tega se zelo mladi kitsune pogosto izdajo s tem, da ne morejo skriti svojega repa - očitno se še vedno učijo preobrazb, pogosto še bolj. visoka stopnja daje senco ali odsev. Tako se je na primer odkrila Kuzunoha, mati Abe no Seimei.
Razmislite lahko tudi o sposobnostih kitsune Kot se je izkazalo, je glavna sposobnost kitsune sprejetje človeške oblike, po legendi kitsune izboljša svojo sposobnost preoblikovanja po 100 letih življenja (nekateri viri pravijo, da). po 50 letih)... Kitsune običajno prevzamejo obliko zapeljive lepotice, čednega mladega dekleta, včasih pa se spremenijo v starce. Opozoriti je treba, da je v japonski mitologiji obstajala mešanica avtohtonih japonskih verovanj, ki so lisico označevala kot atribut boga Inarija ( dober primer Legenda - "lisja teža") in Kitajci, ki so lisice imeli za volkodlake, družino, ki je blizu demonom. ) in »Nogitsune« (Svobodne lisice). Vendar se zdi, da je meja med njima zelo tanka in poljubna.
Toda preobrazba ni njihov edini talent; v japonski folklori imajo te živali veliko znanja, dolgo življenje in magične sposobnosti. Kitsune imajo tudi sposobnost, da se naselijo v telesih drugih ljudi, izdihnejo ali kako drugače ustvarijo ogenj, se pojavijo v sanjah drugih ljudi in zmožnost ustvarjanja tako zapletenih iluzij, da jih skoraj ni mogoče razlikovati od resničnosti. Nekatere zgodbe gredo še dlje in govorijo o kitsunu z zmožnostjo ukrivljanja prostora in časa, obnorenja ljudi ali prevzemanja tako nečloveških ali fantastičnih oblik, kot so drevesa neopisljive višine ali druga luna na nebu. Zanimivo je, da kitsune niso vezane na lunine faze; sposobne so veliko globljih preobrazb kot navadni volkodlaki. Občasno kitsune pripisujejo lastnosti, značilne za vampirje: hranijo se z življenjsko silo ali duhovno silo ljudi, s katerimi pridejo v stik. Včasih so kitsune opisani kot varujoči okrogel ali hruškast predmet (hoshi no tama, to je "zvezdna žoga"); navedeno je, da kdorkoli prevzame to žogico, lahko prisili kitsune, da si pomaga; ena teorija navaja, da kitsune "shranijo" del svoje magije v tej krogli po transformaciji. Kitsune morajo držati svoje obljube ali pa bodo kaznovane z znižanjem njihovega ranga ali ravni moči. Vredno je biti pozoren na predstavitev kitsune v obliki vampirjev, ki pravijo, da je kitsune zelo podoben vampirju, prav tako pijejo človeško kri in ubijajo ljudi. Vendar tudi vilinske škratke grešijo na ta način - in praviloma oboji sprejmejo ostre ukrepe, da bi se maščevali za namerno ali naključno žalitev. Čeprav včasih to počnejo, kot pravijo, iz ljubezni do umetnosti. Včasih pa se lisice omejijo na energijski vampirizem – hranjenje vitalne sile tisti okoli vas.
Pogovorimo se o kitsunejevem repu.
Kitsune ima lahko do devet repov. Na splošno velja, da starejša in močnejša kot je lisica, več repov ima. Nekateri viri celo trdijo, da kitsune zraste dodaten rep vsakih sto ali tisoč let svojega življenja. Vendar pa imajo lisice, ki jih najdemo v pravljicah, skoraj vedno enega, pet ali devet repov, kitsune s petimi in sedmimi repi, pogosto črne, se običajno pojavijo pred človekom, ko ga potrebujejo, ne da bi prikrili svoje bistvo. Nine-Tails so elitni kitsune, stari vsaj 1000 let. Lisice z devetimi repi imajo običajno srebrne, bele ali zlate dlake in ogromno visokih magičnih sposobnosti. So del spremstva Inari no Kami, služijo kot njeni odposlanci ali živijo sami. Vendar se nekateri tudi na tej ravni ne vzdržijo majhnih in velikih umazanih trikov - slavni Tamamo no Mae, ki je prestrašil Azijo od Indije do Japonske, je bil le kitsune z devetimi repi. Po legendi se je Koan, še en slavni mistik, ob koncu svojega zemeljskega življenja obrnil k kitsunu z devetimi repi.
Ko kitsune dobijo devet repov, se njihov kožuh obarva srebrno, belo ali zlato. Te kyubi no kitsune ("lisice z devetimi repi") pridobijo moč neskončnega vpogleda. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v Kumiho (dobesedno "lisica z devetimi repi"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot zla, za razliko od japonske lisice, ki je lahko dobronamerno ali zlonamerno. Kitajska folklora ima tudi "lisičji duh" (Huli jing), ki je na več načinov podoben kitsuneju, vključno z možnostjo devetih repov.
V nekaterih zgodbah ima kitsune težave pri skrivanju repa v človeški podobi (ponavadi imajo lisice v takšnih zgodbah samo en rep, kar je lahko pokazatelj lisjine šibkosti in neizkušenosti). Pozoren junak lahko razkrije pijano ali neprevidno lisico, ki se je spremenila v človeka, tako da vidi njen rep skozi obleko ... Mimogrede, po nekaterih legendah so kitsune sposobni spremeniti spol in starost, če je potrebno ...
Zdaj bi rad govoril o nekaterih predstavnikih kitsune.
Eden od slavnih Kitsune je veliki duh varuh Kyuubi. To je duh varuh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na njihovi poti v trenutni inkarnaciji. Kyuubi običajno ostane kratek čas, le nekaj dni, če pa se naveže na eno dušo, jo lahko spremlja leta. To je redka vrsta kitsune, ki nagradi nekaj srečnežev s svojo prisotnostjo in pomočjo.
Mimogrede, rad bi opozoril, da so kitsune najpogosteje v folklori pogosto opisane kot prevaranti, včasih zelo zlobni. Prevarantski kitsune uporabljajo svoje magične moči za šale: tisti, ki so prikazani v dobrohotni luči, ponavadi ciljajo na preveč ponosne samuraje, pohlepne trgovce in bahave ljudi, medtem ko bolj kruti kitsune poskušajo mučiti revne trgovce, kmete in budistične menihe.
Najbolj zanimivo je, da so kitsune zelo pogosto opisani kot ljubimci. Takšne zgodbe običajno vključujejo mladeniča in kitsune, preoblečeno v žensko. Včasih je kitsune dodeljena vloga zapeljivke, pogosto pa so takšne zgodbe precej romantične. V takih zgodbah se mladenič običajno poroči z lepotico (ne vedoč, da je lisica) in pripisuje velik pomen njeni predanosti. Mnoge takšne zgodbe imajo tragičen element: končajo se z odkritjem entitete lisice, po kateri mora kitsune zapustiti svojega moža.
Najstarejša znana zgodba o ženah lisic, ki podaja ljudsko etimologijo besede kitsune, je v tem smislu izjema. Tu lisica prevzame podobo ženske in se poroči z moškim, nakar imata, potem ko sta skupaj preživela nekaj srečnih let, več otrok. Njeno lisičje bistvo se nepričakovano razkrije, ko se v prisotnosti številnih prič boji psa in da bi se skrila, prevzame svojo pravo podobo. Kitsune se pripravlja oditi od doma, vendar jo njen mož ustavi in reče: »Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in si mi rodila več otrok, te ne morem preprosto pozabiti. Prosim, pojdiva spat.” Lisica se strinja in od takrat se vsako noč vrne k možu v podobi ženske, naslednje jutro pa odide v podobi lisice. Po tem so jo začeli imenovati kitsune - ker v klasični japonščini kitsu-ne pomeni "gremo spat", medtem ko ki-tsune pomeni "vedno prihaja."
Potomcem porok med ljudmi in kitsune običajno pripisujejo posebne fizične in/ali nadnaravne lastnosti. Natančna narava teh lastnosti pa se od enega vira do drugega zelo razlikuje. Med tistimi, za katere verjamejo, da imajo tako izjemne moči, je slavni onmyoji Abe no Seimei, ki je bil hanyō (poldemon), sin človeka in kitsune.
Dež, ki pada z jasnega neba, se včasih imenuje kitsune no yomeiri ali »kitsune poroka«.
Imena japonskih kitsune so dobro zastopana
1) Bakemono-Kitsune - oni pa so čarobni oz demonske lisice. Primer: Reiko, Kiko ali Koryo, torej tiste lisice, ki nimajo oprijemljive oblike.
2) Byakko - pomeni "bela lisica". Srečanje z njo je zelo dober znak, saj se verjame, da ta lisica služi bogu Inariju in deluje kot nekakšen glasnik bogov. Takoj velja opozoriti, da se črkovanje imena Byakko, ki se nanaša na lisico, in istega imena, ki se nanaša na božanskega tigra, ki je vladar Zahoda, razlikuje, zato ju ne smemo zamenjevati in povezana.
3) Genko - v prevodu pomeni "črna lisica". Običajno je tudi srečanje z njo dober znak, tako kot pri Byakku.
4) Yako ali Yakan - skoraj vsaka vrsta lisice, na svoj način enaka Kitsune.
5) Kiko - duhovita lisica, je vrsta Reiko.
6) Koryo - "zalezovalec lisic", tudi vrsta Reiko.
7) Cuco - imenovana tudi "zračna lisica", ta žival je zelo jezna in obožuje spletke. V japonski mitologiji ga umeščajo v enakost s Tengujem (ki je japonska vrsta trola)
8) Nogitsune - "divje lisice". Ta beseda se uporablja tudi za razlikovanje med "dobrimi" in "slabimi" lisicami. Včasih Japonci uporabljajo "Kitsune" za označevanje "dobre" lisice, ki je glasnik Inari in "Nogitsune" - lisice, ki delajo nesrečo in varajo ljudi. A niso demoni, ampak le nagajivci in šaljivci.
9) Reiko - "lisica duhov". To lisico je nemogoče zagotovo pripisati silam zla, hkrati pa je zagotovo slab duh. Preprosto povedano, na sredini med dobrim in zlim, hkrati pa je nagnjen k slabemu. Kar se mene tiče - siva povprečnost.
10) Tenko ali Amagitsune je neke vrste "božanska lisica". To je naš Kitsune, ki je dosegel 1000 let. Glavna značilnost Tenka je njegovih devet repov (včasih pa je tudi zlata koža).
11) Tamamo-No-Mae je demonska različica Tenka. Ta lisica je varljivo lepa, zelo agresiven in močan demon. To je tudi ena najbolj znanih demonskih lisic v japonski folklori (Opomin: Kyuubi je duh varuh, med Japonci je prijazen.)
12) Shakko - "rdeča lisica". Veljajo tako za sile dobrega kot za sile zla. Menijo, da je to isto kot Kitsune. Ali, bolj preprosto povedano, drugo ime za Kitsune.
Lisice v Kitajska mitologija.
Kitajska je glavni vir širjenja žganja lisic v druge države (Koreja, Japonska) in tudi kraj, kjer so se te živali v kulturi najbolj razširile in naselile. Kitajske lisice so: libertinci, veliki učenjaki, zvesti ljubimci, poklicni zapeljivci, poltergeisti, zvijače, maščevalci in pijanci. To je njihova razlika od žganih pijač japonske lisice - vedno so neločljivo prisotni in živijo z ljudmi, kar prispeva k njihovi moralizirajoči funkciji. Prav tako se kitajske lisice lahko preobrazijo v katero koli osebo hočejo, na kar japonski Kitsune ne more vplivati. Toda po drugi strani se ne morejo spremeniti v nikogar drugega kot v ljudi. In kitajska filozofija to pojasnjuje s tem, da le ljudje poznajo doseganje nesmrtnosti in razumevanje modrosti, h kateri si prizadevajo lisice. Zato se nima smisla spreminjati v nekaj drugega kot v osebo.
1)-Hu – pravzaprav lisica osebno.
2) - Khujin je duh lisice, dobesedno preveden kot "lepa lisica."
3) - Khushian - imenujejo nesmrtne lisice.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - lisica z devetimi repi. Veljalo je, da se oseba, ki je jedla njeno meso, morda ne boji strupov.
5) - Long Zhi je njihova kanibalska lisica z devetimi glavami in devetimi repi. (Kača Gorynych se tukaj ne more kosati z njo po številu glav in repov - vsekakor, morda le Hydra iz Grčije)
6) -Laohu je stara lisica. Na Kitajskem so formalno vse žgane pijače lisic stare, saj je sposobnost preoblikovanja v osebo odvisna od njihove starosti. Laohu je celo starejši od ostalih lisic. Poleg tega je Laohu edina vrsta lisice, ki nima spolne funkcije, kar je najverjetneje posledica njihove starosti. Obstajajo teorije o odsotnosti spola v Laohuju.
Lisice v korejski mitologiji.
Tukaj si bomo ogledali eno vrsto, ki nas najbolj zanima - tisoč let staro lisico z devetimi repi - Kumiho. Ta volfoks v korejski mitologiji je vedno ženska in demon. Njihova gumiho je zapeljivka, pretkana žena in včasih tudi sukub (glavni cilj sukubov je spremeniti moško populacijo v sužnje in se hraniti z njihovo energijo do smrti) ali vampirka. Skratka, krvoločno bitje, katerega končni cilj je ubiti žrtev. In tako krvoločna lisica volkodlak je edini predstavnik, ki ubija z lastnimi rokami med državami vzhajajočega sonca.
To so, ta bitja, podložniki boginje Inari. Vesel in jezen, romantičen in ciničen, nagnjen tako k strašnim zločinom kot k vzvišeni požrtvovalnosti. Ima ogromne magične sposobnosti, vendar včasih trpi zaradi čisto človeških slabosti. Piti človeško kri in energijo - in postati najbolj vdan prijatelj in zakonec ...
Lisičje čare
»Nebeška lisica ima devet repov in zlato dlako; lahko prodre v skrivnosti vesolja, ki temelji na menjavi moških in ženskih principov.«
Lisica obda osebo, ki jo ljubi, z zlobno obsedenostjo, mu ne dovoli, da bi mirno živel v lastnem domu in mu naroči, naj žrtvuje najbolj pereče težave vesti. Nesrečnika zapelje s svojo nečloveško lepoto in mu, izkoriščajoč ljubezen, popije sokove življenja, nato pa ga vrže kot žrtev smrti in se poda na lov za drugim. Lisica ga spremeni v brezdušnega izvršitelja njegovih ukazov, mu reče, naj se obnaša kot v sanjah, pri čemer izgubi občutek za resnično življenje.
Toda s takšnim vmešavanjem v človekovo življenje lisica ne deluje vedno zlo. Res je, da zavaja neumne ljudi, se norčuje iz pohlepnih in nesramnih, ki iščejo srečo, ki jim ni bila zapisana v rodu. Res je, da kruto kaznuje za razuzdanost, in kar je najpomembneje, za izdajo in zlobnost v odnosu predvsem do sebe, toda kako je vse to mogoče primerjati s tistimi nečloveškimi radostmi, ki jih ustvarja pojav v sivem in bednem življenju osebe. zapeljive lepote, ki potopi v pravo srečo, za katero človek hodi vsemu, celo njegovi očitni smrti.
Lisica sama pride k človeku, postane prijetna ljubica in zvest prijatelj, dober genijščiti svojega prijatelja pred zlobnimi ljudmi. V življenju znanstvenika se pojavi celo pretanjenejša od njega samega in ga razveseljuje z nepopisnim šarmom, ki je še posebej ljub moškemu, poročenemu z nepismeno, napol živalsko žensko, ki čuva njegovo ognjišče in sploh ne trdi, da je neizčrpno. ljubečo pozornost in ki razgrne vso njegovo kompleksnost, jo oživi. Z lahkim srcem hiti svoji smrti naproti.
Lisa ni le ženska. Osebi se lahko prikaže tudi v obliki moškega. To bo fino izobražen znanstvenik, pogovor s katerim bo navdihnil duha; bo tovariš in prijatelj, nesebično in iskreno vdan, ki išče odgovor v globini duše nekoga drugega, a ogorčen in usmrti svojega tovariša za vsak poskus, da bi njegovo božansko moč uporabil za potešitev njegovega nesramnega apetita. Lisica živi s človekom, ni nič drugačna, razen po svojih značilnih nenavadnostih, včasih pa je nevidna in pošilja svoje čare le svoji izbranki, katere srce ni okovano s filistrskim strahom in slepimi zgodbami. Nevidna lisica je še vedno isti zvesti prijatelj, včasih pa nerazumljiv v svojih dejanjih, bolj kot dejanja sovražnika, potem pa se res izkaže za pravo zlato.
Ko človeku prinese usoden čar, ki ga vodi do meja smrti, mu lisica sama prinese zdravljenje in pomaga kot nič na svetu. Obdrži tableto večno življenje, ki gori v večnem siju blede čarovnice meseca in je sposobna oživiti tudi razpadlo truplo. In preden postane nesmrtni genij nadzemnih sfer, ponovno poseže v človekovo življenje in mu prinese mir in srečo.
Iz predgovora akademika V.A. Alekseev zbirki zgodb Pu Songlinga "Fox Charms"
Prva japonska legenda o lisicah je bila zapisana v treh knjigah iz 8. in 12. stoletja. In sliši se takole:
Med vladavino cesarja Kimmeija (540–571) je moški iz regije Ono v provinci Mino odšel iskat dobro ženo. Precej časa je minilo, odkar sta se srečala na terenu lepa ženska in jo vprašal: "Boš postala moja žena?" Strinjala se je; jo je poročil in jo vzel v svoj dom. Čez nekaj časa sta imela otroka. Potem pa je bil v hiši kuža, ki je nenehno lajal na lastnika. Moža je prosila, naj žival ubije, ker se je zelo bala psov, a se on, čeprav je imel ženo zelo rad, ni strinjal. Nekega dne se je ženi zdelo, kot da bi jo pes ugriznil, kužek pa je z lajanjem odskočil, ker se je prestrašena ženska nenadoma spremenila v lisico, splezala na ograjo in tam sedela. Potem je mož, ko je pogledal svojo ženo, ki se je spremenila v lisico, rekel: »Dolgo sva živela skupaj in imela sva otroka, zato te ne morem pozabiti. Vedno pridi v to hišo vsaj za noč.« Ravnala je v skladu z moževimi besedami in vsakič prišla v hišo le prenočit. Zato je dobila ime "Ki-tsune" (岐都禰), "vedno prihajajoča."
Obstaja še ena znana zgodba o lisicah, opisana v slavni
"Zapiski o iskanju duhov" (Sou Shen Tzu) velikega Gan Bao - Juan XIX, zgodba 425. Od nje je začel Pelevin v "Sveti knjigi volkodlaka." Čeprav po mojem mnenju tema lisic pri njem ni povsem raziskana, zvenijo starodavne legende bolj zanimivo in prepričljivo, čeprav so po obsegu majhne. Pozni Han je 6-189 AD. ne.
Med poznejšim Hanom, v letih Jian-an, je bil rojen v okrožju Peiguo po imenu Chen Xian vojaški guverner Xihai. Buqu, član njegove osebne straže Wang Ling-Xiao, je pobegnil iz neznanega razloga. Xian ga je hotel celo usmrtiti. Čez nekaj časa je Xiao drugič pobegnil. Xian ga dolgo ni mogel najti in je zato dal svojo ženo v zapor. Toda ko je njegova žena brez prikrivanja odgovorila na vsa vprašanja, je Xian ugotovil: »Vse je jasno, odpeljali so ga. hudičevstvo. Moramo ga najti."
In tako je guverner z več desetimi pešci in konjeniki, ki so ujeli lovske pse, začel brskati po obzidju mesta in izslediti ubežnika. In dejansko je bil Xiao odkrit v prazni grobnici. Volkodlak je zaslišal glasove ljudi in psov in izginil. Ljudje, ki jih je poslal Xian, so vrnili Xiaoja. Po videzu je bil popolnoma podoben lisici; Lahko sem samo zamrmral: "A-Tzu!" Približno deset dni pozneje je postopoma začel prihajati k sebi in nato rekel:
»Ko je lisica prišla prvič, se je v skrajnem kotu hiše med kurniki pojavila lepa ženska. Klicala se je A-Tzu in me začela vabiti k sebi. In to se je zgodilo več kot enkrat, dokler nisem, ne da bi pričakoval, sledil njenemu klicu. Takoj je postala moja žena in še isti večer sva končala v njeni hiši ... Srečanja s psi se ne spomnim, a sem bila vesela kot še nikoli.
»To je gorsko zlo,« je ugotovil taoistični vedeževalec.
The Notes on the Illustrious Mountains pravi: »V starih časih je bila lisica pokvarjena ženska in ime ji je bilo A-Tzu. Potem se je spremenila v lisico.
Zato se volkodlaki te vrste večinoma imenujejo A-Tzu.
A-Tzu morda izgleda nekako tako, njen videz je primeren.
Na koncu članka bi rad povedal, da mi je v veselje pisati o tako zanimivih bitjih...
Mitologija: Kitsune (狐) demonska lisica z devetimi repi
Kyuubi (pravzaprav kitsune). Veljajo za pametna, pretkana bitja, ki se lahko spremenijo v ljudi. Ubogajo Inari, boginjo žitnih rastlin. Te živali imajo veliko znanja, dolgo življenje in čarobne sposobnosti. Glavna med njimi, ponavljam, je sposobnost prevzeti obliko osebe; lisica se po legendi tega nauči, ko doseže določeno starost (običajno sto let, čeprav v nekaterih legendah petdeset). Kitsune običajno prevzamejo obliko zapeljive lepotice, čednega mladega dekleta, včasih pa se spremenijo tudi v starce. Druge moči, ki se običajno pripisujejo kitsune, vključujejo zmožnost naseljevanja v telesih drugih ljudi, dihanje ali drugače ustvarjanje ognja, pojavljanje v sanjah drugih in sposobnost ustvarjanja tako zapletenih iluzij, da jih skoraj ni mogoče razlikovati od resničnosti. Nekatere zgodbe gredo še dlje in govorijo o kitsunu z zmožnostjo ukrivljanja prostora in časa, obnorenja ljudi ali prevzemanja tako nečloveških ali fantastičnih oblik, kot so drevesa neopisljive višine ali druga luna na nebu.
Kitsune so povezane s šintoističnimi in budističnimi verovanji. V šintoizmu so kitsune povezane z Inarijem, božanstvom zavetnikom riževih polj in podjetništva. Lisice so bile prvotno glasniki (tsukai) tega božanstva, zdaj pa je razlika med njimi postala tako zabrisana, da je sam Inari včasih upodobljen kot lisica. V budizmu so postali znani po šoli skrivnega budizma Shingon, priljubljeni v 9.-10.
V folklori je kitsune vrsta yokaija, torej demona. V tem kontekstu se beseda "kitsune" pogosto prevaja kot "duh lisice". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" je v tem primeru uporabljena v vzhodnem pomenu in odraža stanje znanja ali vpogleda. Vsaka lisica, ki živi dovolj dolgo, lahko tako postane "lisičji duh". Obstajata dve glavni vrsti kitsune: myobu ali božanska lisica, ki je pogosto povezana z Inari, in nogitsune ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), pogosto, a ne vedno, opisana kot zlobna, z zlonamernimi nameni.
Kitsune ima lahko do devet repov. Na splošno velja, da starejša in močnejša kot je lisica, več repov ima. Nekateri viri celo trdijo, da kitsune zraste dodaten rep vsakih sto ali tisoč let svojega življenja. Vendar pa imajo lisice iz pravljic skoraj vedno en, pet ali devet repov.
Ko kitsune dobijo devet repov, se njihov kožuh obarva srebrno, belo ali zlato. Te kyubi no kitsune ("lisice z devetimi repi") pridobijo moč neskončnega vpogleda. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v gumiho (dobesedno "lisica z devetimi repi"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot zla, za razliko od japonske lisice, ki je lahko bodisi dobronamerno ali zlonamerno. Kitajska folklora predstavlja tudi "žgane lisice" z veliko podobnostmi s kitsunom, vključno z možnostjo devetih repov.
V nekaterih zgodbah ima kitsune težave pri skrivanju repa v človeški podobi (običajno imajo lisice v takšnih zgodbah samo en rep, kar je lahko pokazatelj lisjine šibkosti in neizkušenosti). Pozoren junak lahko razkrinka pijano ali malomarno lisico, ki se je spremenila v človeka, tako da ji skozi obleko vidi rep.
Eden od slavnih Kitsune je tudi veliki duh varuh Kyuubi. To je duh varuh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na njihovi poti v trenutni inkarnaciji. Kyuubi običajno ostane kratek čas, le nekaj dni, če pa se naveže na eno dušo, jo lahko spremlja leta. To je redka vrsta kitsune, ki nagradi nekaj srečnežev s svojo prisotnostjo in pomočjo.
V japonski folklori so kitsune pogosto opisani kot prevaranti, včasih zelo zlobni. Prevarantski kitsune uporabljajo svoje magične moči za šale: tisti, ki so prikazani v dobrohotni luči, ponavadi ciljajo na preveč ponosne samuraje, pohlepne trgovce in bahave ljudi, medtem ko bolj kruti kitsune poskušajo mučiti revne trgovce, kmete in budistične menihe.
Kitsune pogosto opisujejo tudi kot ljubimce. Takšne zgodbe običajno vključujejo mladeniča in kitsune, preoblečeno v žensko. Včasih je kitsune dodeljena vloga zapeljivke, pogosto pa so takšne zgodbe precej romantične. V takih zgodbah se mladenič običajno poroči z lepotico (ne vedoč, da je lisica) in pripisuje velik pomen njeni predanosti. Mnoge takšne zgodbe imajo tragičen element: končajo se z odkritjem entitete lisice, po kateri mora kitsune zapustiti svojega moža.
Najstarejša znana zgodba o ženah lisic, ki podaja ljudsko etimologijo besede »kitsune«, je v tem smislu izjema. Tu lisica prevzame podobo ženske in se poroči z moškim, nakar imata, potem ko sta skupaj preživela nekaj srečnih let, več otrok. Njeno lisičje bistvo se nepričakovano razkrije, ko se v prisotnosti številnih prič boji psa in da bi se skrila, prevzame svojo pravo podobo. Kitsune se pripravlja oditi od doma, vendar jo njen mož ustavi in reče: »Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in si mi rodila več otrok, te ne morem preprosto pozabiti. Prosim, pojdiva spat.” Lisica se strinja in od takrat se vsako noč vrne k možu v podobi ženske, naslednje jutro pa odide v podobi lisice. Po tem so jo začeli imenovati kitsune - ker v klasični japonščini kitsu-ne pomeni "gremo spat", medtem ko ki-tsune pomeni "vedno prihaja."
Potomcem porok med ljudmi in kitsune običajno pripisujejo posebne fizične in/ali nadnaravne lastnosti. Natančna narava teh lastnosti pa se od enega vira do drugega zelo razlikuje. Med tistimi, za katere verjamejo, da imajo tako izjemne moči, je slavni onmyoji Abe no Seimei, ki je bil han'yō (poldemon), sin človeka in kitsune.
Dež, ki pada z jasnega neba, se včasih imenuje kitsune no yomeiri ali »kitsune poroka«.
Mnogi verjamejo, da je kitsune prišel na Japonsko s Kitajske.
Ta vrsta mitološkega značaja, kot so čarobne lisice, je značilna za celotno vzhodno Azijo. V nasprotju s tradicionalnimi predstavami evropskih in srednjeazijskih ljudstev o volkodlakih kot prvotno antropomorfnih bitjih, ki se spremenijo v zoomorfne demone, v kitajskih verovanjih prevladuje povsem drugačen tip, ki so si ga pozneje izposodili Japonci. To so živali, ki živijo več sto let, sposobne prevzeti človeško podobo, pa tudi ustvarjati iluzije in uroke. Ta verovanja temeljijo na konceptu jing: »v kitajski mitologiji snov, ki jo vsebuje vsako živo bitje.
Po taoističnem konceptu se v trenutku človekovega rojstva oblikuje duh (shen), ki je kot duša, s kombinacijo vitalnega diha, ki prihaja od zunaj, s snovjo jing. S smrtjo človeka jing izgine." Energija jing vseh bitij s starostjo vztrajno narašča; živali se končno lahko spremenijo v ljudi in jih lovijo.
Ta kitajski koncept odmeva slovansko idejo o nevarnosti, ki izhaja iz bitja, ki je »živelo na svetu«, »požrlo tuje stoletje« in zaradi tega celo sposobno postati vampir. Omeniti velja, da skoraj vse japonske volkodlake (z izjemo rakunastega psa - tanuki) kažejo nagnjenost k vampirizmu.
Japonci so se najpogosteje spominjali čarobnih lisic, ko so govorili o kakšnih čudnih in skrivnostnih pojavih. Posebej zanimivi so primeri, kjer so zvijače lisic v nasprotju z verovanjem v duhove. Na primer, v zgodbi Ueda Akinari "A Night in the Reeds" (zbirka "Moon in the Fog", 1768) govorimo o duhovih.
Toda misel, da je srečal duha, protagonistu ni takoj padla na misel, ko se je naslednji dan zbudil in ugotovil, da je njegova žena izginila, hiša, v katero se je vrnil po sedmih letih odsotnosti, pa je bila videti zapuščena: "Žena je nekam izginila. "Mogoče so vse to triki lisice?" Vendar je bila hiša, v kateri je bil, nedvomno njegova lasten dom, čeprav je padla v skrajno opustošenje".
V zgodbi »Kotel templja Kibitsu« iz iste zbirke junaka prijatelj, ki je videl duha svoje mrtve žene, tolaži: »Seveda te je prevarala lisica.«3 Obstaja še bolj zgovorna legenda z naslovom "Cesta duhov mrtvih", kjer glavni junak, skeptik, prav tako ni verjel v duhove: "Pravijo, da je parfum, v resnici pa so bile samo sanje nekoga, to so vse lisice, kdo drug!".
Glavne značilnosti verovanj o čarobnih lisicah so si Japonci izposodili s Kitajske. W. A. Kasal o tem piše takole: »Vera v magijo lisic, pa tudi v njihovo sposobnost obračanja, ne izvira iz Japonske, temveč iz Kitajske, kjer so te strašne živali, sposobne spopasti se s človekom. oblika in preslepitev ljudi, so bili opisani v literaturi dinastije Han, 202 pr. n. št. - 221 n.
Ainuji imajo tudi verovanja, povezana z lisico. Tako A. B. Spevakovsky poroča: "Ainuji so srebrno lisico (shitumbe kamuy) skoraj vedno imeli za "dobro", prijazno žival, hkrati pa je rdeča lisica veljala za nezanesljivega kamuya, ki lahko povzroči škodo ljudem.".
Prav o rdeči lisici kot liku nižje mitologije najdemo veliko podatkov. Tironnup je spreten volkodlak, ki lahko prevzame tako podobo moškega kot ženske.
Obstaja legenda o tem, kako se je Tironnup spremenil v mladeniča, da bi našel nevesto. Na tekmovanju je navduševal s svojo skakalno spretnostjo in nevesta bi bila že njegova, če ne bi kdo opazil konice njegovega repa, ki se je videla izpod njegovih oblačil. Rdeča lisica je bila ubita.
Tudi legende o lisici v podobi lepega dekleta se največkrat končajo tako, da nekdo vidi njihov rep. Ainuji verjamejo, da je stik med človekom in lisico, zlasti spolni stik, zelo nevaren in vodi v smrt človeka. Narodopisni podatki iz začetka 20. stoletja. kažejo, da med Ainu obstaja tudi vera v človekovo posedovanje lisice. Najpogosteje se to zgodi ženskam (enako je razvidno iz japonskega materiala, o tem bomo razpravljali spodaj), to stanje se imenuje tusu.
Vendar morajo vse izposoje pasti na za to pripravljeno podlago: ni dvoma, da so Japonci sami imeli določeno plast prepričanj, povezanih z lisicami. Poseben dokaz za to je kult šintoističnega božanstva Inari. Inari se lahko pojavi tudi v človeški podobi, najpogosteje pa se pojavi v obliki nebesne snežno bele lisice.
Kipi lisice so sestavni del svetišč v njegovo čast, Inari pa običajno spremljata dve beli lisici z devetimi repi. Inari je zaščitnik riža, v vseh njegovih oblikah: ine (riž v klasju), kome (omlečen riž) in gohan (kuhan riž; označba hrane na splošno). Samo ime Inari pomeni "rižev človek" (koren "ine" je dopolnjen z "ri" - "človek"), riževa klasja pa med starejšimi Japonci še vedno povezujejo z zelenimi možici božanstvo Inari je ena izmed variant »rženega volka«, o katerem je med drugim pisal J. Frazer.
Lafcadio Hearn poudarja, da so Inari pogosto častili kot zdravilno božanstvo; pogosteje pa je veljal za boga, ki prinaša bogastvo (morda zato, ker se je vse bogastvo v stari Japonski štelo v rižu koku). Zato so njegove lisice pogosto upodobljene s ključi v ustih. M. W. de Visser v knjigi “Lisica in jazbec v japonski folklori” ugotavlja, da je božanstvo Inari pogosto povezano z bodhisatvo Dakini-Ten, eno od pokroviteljic reda Shingon.
Je pa med lisicami božanstva Inari in lisicami bistvena razlika, na katero opozarja japonski etnolog Kiyoshi Nozaki: »Treba je vedeti, da lisice v službi Inarija nimajo nič skupnega s čarovništvom. drugih lisic, ki se pogosto imenujejo nogitsune ali »divje lisice«. Nogitsune so lisice. Verjeli so, da jih Inari lahko nadzoruje, vendar ne v vseh primerih. Konflikt med božanstvom Inari in divjimi lisicami nogitsune je prikazan v celovečernem filmu "Gegege no Kitaro" (2007; režija Motoki Katsuhide), kjer se Inari pojavi pod imenom Tenko in se pojavi v obliki čudovite nebeške dekle z mnogimi lisičji repi. Lisice Nogitsune so tam predstavljene kot glavni antagonisti: na vse možne načine si prizadevajo škodovati ljudem, čemur nasprotuje Tenko, ki želi, da vsi živijo v miru.
Glavna čarobna sposobnost lisic je sposobnost, da se spremenijo v osebo. V zbirki "Otogi-boko" avtorja Asaija Ryoija je zgodba z naslovom "Zgodba o lisici, ki je absorbirala energijo Daimya." Tam je podrobno opisan postopek spreminjanja lisice v človeka: »Ko se je v medli svetlobi meglenega jesenskega večera sprehajal ob bregovih reke Shinohara, je(glavni junak zgodbe) videl lisico, ki je besno molila, se obračala proti severu in stala zadnje noge, s človeško lobanjo na glavi. Vsakič, ko se je lisica priklonila v molitvi, ji je lobanja padla z glave. Vendar ga je lisica postavila nazaj in nadaljevala z molitvijo, obrnjena proti severu, kot prej. Lobanja se je večkrat odkotalila, a na koncu je bila trdno pritrjena na glavo. Lisica je molitev prebrala približno stokrat.". Po tem se lisica spremeni v mlado dekle, staro približno sedemnajst ali osemnajst let.
Vse lisice se niso mogle spremeniti v ljudi. W. A. Kasal piše naslednje: »Čim starejša je lisica, tem večja je njena moč. Tisti, ki so prestopili ta prag, so že sprejeti v »nebeške lisice«. na zlatem odtenku in namesto tega raste devet repov. Služijo v dvoranah Sonca in Lune in poznajo vse skrivnosti narave.".
V gledališki predstavi Kabuki "Yoshitsune in tisoč sakura" glavna oseba, čarobna lisica, pravi, da sta bila njena starša bela lisica, od katerih je bila vsaka stara tisoč let. V zgodbi Ogite Ansei "O Werecat" (zbirka "Zgodbe nočne straže") piše: "Svete knjige pravijo, da se lahko tisočletna lisica spremeni v lepotico, stoletna miška v čarovnico, stara mačka pa lahko postane volkodlak z razcepljenim repom.".
Ali lahko mlajše lisice prevzamejo človeško podobo? Da, vendar tega ne naredijo vedno dobro. V Kenko-hoshijevih Zapiskih iz dolgčasa je zgodba o mladi lisici, ki je vstopila v cesarsko palačo Gojo in opazovala igro Pojdi skozi bambusovo zaveso: »Izza zavese je pokukala lisica!« Lisica je zmedeno pobegnila, a ni se uspe pravilno preoblikovati.".
Ta vidik neposredno odmeva s kitajskimi prepričanji: "V glavah Kitajcev je bilo tako rekoč več starostne kategoriječarobne lisice. Najnižje so mlade lisice, sposobne magije, vendar omejene v transformacijah; potem so tu lisice, ki so sposobne širšega spektra preobrazb: lahko postanejo običajna ženska, prelepa deklica ali moški. V človeški podobi lahko lisica stopi v odnose z resničnimi ljudmi, jih zapelje, preslepi, da pozabijo na vse.<...>posledično lahko lisica bistveno poveča svoje magične sposobnosti, kar ji omogoča dolgoživost in morda celo nesmrtnost ter se s tem uvrsti v zadnjo, najvišjo kategorijo - tisočletne lisice, postane svetnica, se približa nebeški svet (pogosto prav o tem pravijo, da je lisica bela ali devetrepa), ki je zapustila nečimrni svet ljudi".
Za kitajsko tradicijo kot celoto je značilna ideja, da se vitalni duh (jing) vseh bitij vztrajno krepi z leti, naraščajoča moč lisic z leti pa je še ena manifestacija tega.
Lisico, ki se je spremenila v človeka, je zelo preprosto prepoznati: najpogosteje ima lisičji rep. V legendi o lisici po imenu Kuzunoha, materi slavnega čarovnika Abe no Seimei, je lisica, spremenjena v mlado lepo žensko, občudovala rože, vendar v svojem občudovanju ni opazila, da je njen rep postal viden skozi njen rob. kimono. Opazil ga je njen sin Abe no Seimei, ki je bil takrat star sedem let. Po tem njegova mati pusti poslovilno pesem in se vrne v gozd ter prevzame svojo pravo podobo. V Izumiju je zdaj svetišče Kuzunoha-Inari, zgrajeno po legendi prav na mestu, kjer je Kuzunoha pustila svojo poslovilno pesem.
Vendar obstajajo še bolj zanesljivi načini za identifikacijo lisice. V zgodbi iz Konjaku Monogatarija z naslovom "Lisica, ki se je spremenila v ženo", glavni junak doma nepričakovano sreča ne eno, ampak dve ženi. Ugotovi, da je ena izmed njih lisica. Obema začne groziti, ženi planeta v jok, a šele ko močno zgrabi lisico za roko, kot bi jo hotel zvezati, se ta iztrga, prevzame pravo podobo in pobegne.
Avtor dela sam daje nasvete: "Samuraj je bil jezen na lisico, ker ga je preslepila. Toda bilo je prepozno. Moral bi vedeti takoj, tako da je bil sam kriv. Najprej bi moral zvezati obe ženski in lisica bi na koncu prevzel svojo pravo podobo.".
Lisice psi takoj prepoznajo. Ta ideja se prvič sliši v zgodbi iz "Nihon ryoiki" - "Lepo o lisici in njenem sinu": žena lisica, ki jo je prestrašil pes, prevzame svojo pravo podobo in pobegne v gozd. V otogijoshi "The Fox of Kowato" lisica Kishiu Gozen zapusti dom, kjer je bila žena in mati, ker je njen sin dobil psa. Davis Headland ugotavlja, da je bila beseda "pes", napisana na otrokovem čelu, zaščita pred čarovništvom lisic in jazbecev. Poudarja tudi drug način prepoznavanja lisice: "Če senca samice lisice slučajno pade na vodo, bo odsevala lisico, ne pa lepo žensko.".
Zanimiv način prepoznavanja lisice nakazuje Lafcadio Hearn: »lisica ne more izgovoriti cele besede, le njen del: na primer »Nishi ... Sa ...« namesto »Nishida-san«, »de goza ...« namesto »de gozaimas« ali »uti...de« namesto »uti des ka?« U. A. Kasal poroča o evoluciji te metode prepoznavanja lisice v sodobni družbi: po splošnem prepričanju lisica ne more izgovoriti besede »moši-moši«.
Lisica enkrat reče »moši«, nato pa reče nekaj nerazumljivega ali čez nekaj časa reče naslednji »moši«. Po ljudski razlagi navada, da se na začetku reče »mosi-mosi«. telefonski pogovor- prav tako se lahko prepričate, da vaš sogovornik ni lisica.
Kaj je razlog, da lisice prevzamejo človeško podobo? V že omenjeni zgodbi Asaija Ryoija, »Zgodba o lisici, ki je absorbirala energijo Daimya«, je rečeno, da je lisico pregnal duhovnik, ki je opazil, da je samuraj, zaljubljen v spremenjeno lisico, videti slabo.
Pove mu naslednje: "Ste pod urokom. Vašo energijo žre pošast in vaše življenje je v nevarnosti, če ne storimo ničesar takoj. Glede takih zadev se nikoli ne motim.". Duhovnik kasneje lažno dekle obtoži, ta pa se spremeni v lisico z lobanjo na glavi in se pojavi v enaki podobi, v kateri se je pred mnogimi leti spremenila v človeka.
Opozoriti je treba, da vampirizem lisicam ni tujec. Enak motiv zasledimo v kitajskih verovanjih o lisicah. I. A. Alimov piše: »Prav zakonski odnos z osebo je končni cilj lisice, saj v procesu spolnih odnosov od moškega prejema njegovo vitalno energijo, ki jo potrebuje za izboljšanje svojih magičnih sposobnosti.<...>navzven se to izraža v ostri izgubi teže ("kože in kosti") in splošni šibkosti. Navsezadnje oseba umre zaradi izčrpanosti vitalnosti."
Vendar pa se verjame, da zakon z lisico rodi otroke, obdarjene s čudežnimi sposobnostmi. Poleg tega, kljub nagnjenosti k vampirizmu japonskih čarobnih lisic, so njihovi možje pogosto iskreno žalostni zaradi svojih ljubljenih, ki so jih zapustili, in to žalost je razloženo s človeškimi razlogi in sploh ne z očaranostjo.
Poleg tega se lahko lisica spremeni v različne stvari, živali in rastline. »Zgodba o lisici, ki je bila ubita, medtem ko se je pretvarjala, da je drevo« iz Konjaku Monogatarija pripoveduje, kako sta nečak velikega šintoističnega duhovnika Nakadajuja in njegov služabnik med sprehodom zagledala ogromno cedro, ki je tam še ni bilo. Odločijo se preveriti, ali je prava cedra ali ne, in jo ustrelijo z lokom. V naslednjem trenutku drevo izgine, na njegovem mestu pa najdejo mrtvo lisico z dvema puščicama v boku. B. H. Chamberlain pripoveduje zelo odmeven primer iz leta 1889.
To je bila zgodba o lisici, ki je prevzela podobo vlaka na progi Tokio-Jokohama. Vlak duhov se je pomikal proti sedanjosti in zdelo se je, da bo trčil vanjo. Strojevodja pravega vlaka je videl, da so vsi njegovi signali neuporabni, povečal hitrost in v trenutku trka je fantom nenadoma izginil, na njegovem mestu pa je bila podrta lisica.
Zelo znana legenda na Japonskem pripoveduje o lisici z imenom Tamamo no Mae. Ta legenda je omenjena tudi v »Zgodbi o hiši Taira«, kjer jo pripoveduje princ Taira no Shigemori.
Prvotno je bela lisica z devetimi repi živela v Indiji. Ko se je spremenila v lepo dekle, se je imenovala Hua-Yang in je uspela očarati indijskega kralja Pan-Tsu. Naredil jo je za svojo ženo. Ker je bila po naravi zlobna in kruta, je uživala v ubijanju na tisoče nedolžnih ljudi. Ko je bila razkrita, je lisica odletela na Kitajsko.
Ko se je znova spremenila v lepo dekle, pod imenom Bao Si, je vstopila v harem cesarja Yu-wanga iz dinastije Zhou. Kmalu je postala kraljica, še vedno brezsrčna in zahrbtna. »Samo ena stvar ni bila pri srcu Yu-wanu: Bao Si se ni nikoli smejala, nič je ni nasmejalo. In v tisti tuji državi je obstajal običaj: če je bil kje upor, so zakurili kresove in udarjali v velike bobne. sklicevanje bojevnikov Ti so se imenovali "feng huo" - signalne luči. "Toliko lučk! Kako lepo!" - je vzkliknila Bao Si, ko je zagledala te luči in se prvič nasmehnila. In samo njen nasmeh je vseboval neskončen čar ...".
Cesar je zaradi užitka svoje žene dan in noč ukazal kuriti signalne ognje, čeprav za to ni bilo potrebe. Kmalu so se bojevniki nehali zbirati, ko so videli te luči, nato pa se je zgodilo, da so prestolnico oblegali sovražniki, a nihče je ni prišel branit. Sam cesar je umrl in lisica, ki je prevzela pravo obliko, je odletela na Japonsko (po drugi različici je umrla skupaj s cesarjem in se ponovno rodila na Japonskem).
Na Japonskem so lisico poimenovali Tamamo no Mae. Dobila je bleščeč videz lepo dekle in postala dvorna dama. Nekega dne ob polnoči, ko je bil v palači praznik, se je dvignil skrivnostni veter in ugasnil vse luči. V tistem trenutku so vsi videli, da je iz Tamamo no Mae začel izhajati svetel sij.
Kikukawa Eizan. Gejša igra kitsune-ken (fox-ken), zgodnjo japonsko igro kamen-papir-škarje ali sansukumi-ken.
Nato se je Tamamo no Mae spremenil v lisico in pobegnil v ravnico Nasu. Na svoji poti je ubijala ljudi. Po cesarjevem ukazu sta šla za njo dva dvorjana. Toda lisica se je spremenila v kamen Sessho-Seki, ki je ubil vse, ki so se ji približali. Celo ptice so med preletom padale mrtve. Šele v XIII. budistični menih po imenu Genno ga je uničil z močjo svojih molitev. T. W. Johnson ugotavlja, da je ta japonska legenda videti, kot da je bila preoblikovana iz kitajske legende, ki pa je morda imela indijsko osnovo.
Poleg preobrazb znajo lisice tudi preslepiti in očarati ljudi in živali. Kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, "Verjame se, da ko lisica očara ljudi, je število njenih žrtev omejeno na eno ali dve.". Vendar to pravilo ne deluje vedno. Zgodba Ihare Saikakuja "Zvesti vazali lisic" pripoveduje, kako je trgovec z rižem po imenu Monbye, ki je šel mimo gorske poti na zapuščenem kraju, videl cel kup mladičev bele lisice. Brez premisleka je vanje vrgel kamenček in eno lisičko zadel naravnost v glavo – umrla je na kraju samem.
Po tem so se lisice dolgo časa maščevale samemu Monbøeju in članom njegove družine, pri čemer so se jim predstavljale bodisi kot stražarji stevarda bodisi se pretvarjale, da gre za pogrebno slovesnost. Na koncu so si lisice obrile glave in s tem je bilo konec. Zgodba o lisici, ki mu je odstrigla lase, je bila precej pogosta. Zgodba "Lisica z imenom Genkuro" govori o lisici, katere glavna zabava je bilo striženje ženskih las in razbijanje glinenih posod. Ko je v Edu konec 18. stol. pojavil se je manijak, ki je ženskam strigel lase, imenovali so ga "lisica za striženje".
Vendar lisica običajno očara le eno osebo. Pogost zaplet zgodb je, ko lisica, ki se je spremenila v lepo dekle, vzame moškega s seboj v svoj "dom". "Zgodba o človeku, ki ga je obnorela lisica in ga rešila boginja usmiljenja" iz Konjaku Monogatari pripoveduje o človeku, ki je 13 dni živel v lastni kleti, misleč, da živi v bogati hiši prelepe princese. za tri leta.
V zgodbi iz Otogibokoja Asaija Ryoija z naslovom "Zgodba o samuraju, ki ga gostijo lisice", so glavnega junaka našli v lisičji luknji, sam pa je verjel, da je na veličastnem posestvu in igra sugoroku s teto princese, ki jo je imel. predhodno shranil. Ustvarjanje iluzij z lisico vključuje tudi upravljanje časa.
V legendi "The Adventures of Visu" glavni junak vidi dve ženski, ki se igrata Go na gozdni jasi: Po tristoletnem sedenju na jasi, kar se je Visu zdelo le nekaj opoldanskih ur, je videl, da je ena od igralk naredila napačen korak!« sta se Vis nemudoma obrnila v lisice in pobegnil.”.
Lisice so kljub svoji živalski naravi še vedno liki iz drugega sveta. Zato ne preseneča, da njihov čas teče po zakonih drugega sveta. Po drugi strani pa je morda tukaj kakšen namig, da igre Go včasih trajajo zelo dolgo - lahko trajajo več mesecev.
Lisičji čari so na Japonskem postali pregovor. Obstaja epizoda v Genji Monogatari, kjer princa Genjija zamenjajo za volkoda, ker nosi običajno lovsko obleko, vendar se obnaša preveč vljudno za nekoga njegovega ranga. Sam Genji se v ljubečem pogovoru z damo imenuje lisica: »Res,« se je nasmehnil Genji, »kdo od naju je lisica volkodlak? Ne upiraj se mojim čarom,« je ljubeče rekel in ženska se mu je podredila, misleč: »No, očitno je tako.«.
Lisica očara ljudi z mahanjem z repom. Ta motiv je osrednji v zgodbi, ki jo pripoveduje prebivalec Kobeja v prefekturi Miyagi.
Pripovedovalec vidi človeka, ki sedi pod velikim drevesom na zapuščenem mestu. Obnaša se kot nor: nekomu se prikloni, se veselo smeji in zdi se, kot da pije sake iz skodelice. Lisica, ki je sedela za njim, je iztegnila rep na vso dolžino in zdelo se je, da s konico riše krog po tleh. Pripovedovalec vrže kamen v lisico, ta pobegne, očarani človek pa nenadoma pride k sebi in ne razume, kje je.
Izkazalo se je, da je bil na poti na poroko v sosednjo vas in je v dar nosil nasoljenega lososa. Očitno mu je bila lisica polaskana. Poleg ljudi lahko lisice utvarjajo tudi živali.
V knjigi "Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny" so med drugim zapisane zgodbe o tem, kako lisica začara konja, petelina in vrano. Omeniti velja, da ko je lisica poskušala očarati petelina, je "stala na zadnjih nogah in s sprednjo šapo vabila petelina k sebi kot maneki-neko".
Verovanja o čarovništvu lisic so se včasih sprevrgla v groteskne situacije. Lafcadio Hearn pripoveduje zgodbo o kmetu, ki je leta 1881 videl ogromen izbruh vulkana Bandai-san. Ogromen vulkan je bil dobesedno raztrgan, vse življenje v prostoru 27 kvadratnih milj okoli je bilo uničeno. Izbruh je zravnal gozdove, reke so tekle nazaj, cele vasi in njihovi prebivalci pa so bili živi pokopani.
Toda stari kmet, ki je vse to opazoval, stoječ na vrhu sosednje gore, je ravnodušno gledal na nesrečo, kot da gledališka predstava.
Videl je črn steber pepela, ki se je dvignil do višine 20 tisoč funtov in nato padel, dobil obliko velikanskega dežnika in zakril sonce. Čutil je, da je začel padati nenavaden dež, ki je gorel kot voda v vrelcu.
Potem je postalo vse črno; stresla se je gora pod njim, zagrmelo je, tako strašno, kakor bi se bil ves svet zlomil na pol. Vendar je kmet ostal nemoten, dokler ni bilo vsega konec. Odločil se je, da se ne bo ničesar bal, saj je bil prepričan: vse, kar vidi, sliši in čuti, je le lisja čarovnica.
Zanimiv pojav je tudi tako imenovani »kitsune-bi« ali »lisičji ogenj«. S triki lisice so Japonci razložili slavni pojav "potepuških luči", ki je razširjen po vsem svetu. Takoj je treba pojasniti, da je dobil druga pojasnila, o katerih bomo razpravljali v nadaljevanju. Kiyoshi Nozaki identificira štiri vrste kitsune-bi: grozd majhnih lučk; ena ali dve veliki ognjeni krogli; trenutek, ko so osvetljena vsa okna v več velikih stavbah, ki stojijo v bližini; lisičja poroka
Gravura Anda Hiroshigeja "Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji" iz serije "One Hundred Views of Edo" prikazuje celotno jato belih lisic, z majhno lučko, ki lebdi na nosu vsake od njih, podpira jo njen dih. . Po zgodbi iz zbirke "Issho-wa" (1811) ogenj prihaja iz lisičjih ust, ko skače in se norčuje, in obstaja le v trenutku, ko lisica izdihne zrak.
Drug pogost motiv je, da imajo lisice majhen kamenček, bel in okrogel, s katerim zakurijo lisičji ogenj. V »Konjaku Monogatari« v »Zgodbi o lisici, ki se je zahvalila samuraju, ker ji je vrnil dragoceno žogo«, je opisan bel kamen, za vrnitev katerega lisica ni samo zapustila ženske, ki jo je imela prej, ampak jo je tudi rešila življenje tistega, ki je vrnil kamen.
Zanimiv pojav je "kitsune no yomeiri" - "lisičja poroka". Tako pravijo vremenu, ko hkrati dežuje in sije sonce. Menijo, da v tem trenutku lahko v daljavi vidite določeno procesijo, ki je močno osvetljena z baklami. Ko doseže določeno mesto, izgine brez sledu.
V zgodbi »Lisičja svatba« (1741) bogato oblečen samuraj pride k brodarju in mu pove, da se bo tisti večer poročila hčerka gospodarja, ki ji služi samuraj.
Zato prosi, naj pusti vse čolne na tej obali, da bi z njihovo pomočjo lahko celotna svatovska procesija preplula na drugo obalo. Samuraj podari brodarju koban, ta pa, presenečen nad velikodušnostjo gosta, takoj privoli. Poročna povorka pride okoli polnoči, vsa obsijana z lučkami. Vkrca se na čolne, na vsakem je več nosilcev bakle. Vendar kmalu vsi brez sledu izginejo v temi noči in nikoli ne dosežejo obale. Naslednje jutro je lastnik namesto kovanca videl suh list.
Lisicam so pripisovali tudi sposobnost, da naselijo ljudi. To stanje se je običajno imenovalo "kitsune-tsuki" ali "kitsune-tai" - "obsedenost z lisico". B. H. Chamberlain o tem piše takole: »Obsedenost z lisico (kitsune-tsuki) je oblika živčne motnje ali manije, ki jo pogosto opazimo na Japonskem. Prodre v človeka, včasih skozi prsni koš, pogosteje pa skozi režo med prstom in nohtom, lisica. živi svoje lastno življenje, ločeno od tistega, ki se ga je polastila, je dvojna eksistenca človeka in njegova obsedena oseba sliši in razume vse, kar lisica izreče ali misli pogosto se spuščajo v glasne in ostre prepire, lisica pa govori z glasom, ki je popolnoma drugačen od običajnega glasu te osebe..
Lafcadio Hearn opisuje tiste, ki so jih obsedle lisice: "Norost obsedenih je skrivnostna. Včasih tečejo goli po ulicah, obupno kričijo. Včasih padejo na hrbet in se penijo. Včasih se obsedenim nenadoma razvije nenavaden tumor ki se zdi, da živite z lastnim življenjem in se bo takoj premaknilo. In tudi s silo ga je nemogoče stisniti, ne da bi vam zdrsnilo med prste skuta), aburaage.(ocvrt tofu) azuki-maši(rdeči adzuki fižol kuhan z rižem) itd. - in vse to uživajo z veliko vnemo, češ da niso lačni oni, ampak da so se jih polastile lisice.".
Zgodbo o vpeljavi lisice v človeka najdemo v »Nihon ryoiki« (zvitek 3, druga zgodba). K menihu Eigu pride bolan in ga prosi za ozdravitev. Več dni je Eigo poskušal pregnati bolezen, a bolniku ni bilo bolje. In potem, »prisegel, da ga bo ozdravil za vsako ceno, je [Eigo] nadaljeval z branjem urokov, nato pa je duh prevzel bolnega človeka in rekel je: »Jaz sem lisica in se ti ne bom vdal. Monk, nehaj se boriti proti meni.« [Eigo] je vprašal: »Kaj je narobe?« [Duh] je odgovoril: »Ta moški me je ubil pri mojem zadnjem rojstvu in jaz se mu maščujem. Ko bo umrl, se bo ponovno rodil kot pes in me bo ugriznil do smrti.« Začudeni menih je poskušal usmeriti [duha] na pravo pot, vendar se ni vdal in je [pacienta] mučil do smrti.«
Naslednji primer obsedenosti z lisico je mogoče najti v Kon-jaku Monogatari. Legenda se imenuje "Zgodba o vojskovodji Toshihito, ki je najel lisico za svojo gostjo in uporabil svojo moč nad njo." Pripoveduje, kako Toshihito na poti do lastnega posestva ujame lisico in zahteva, da prinese novico o prihodu njega in njegovega gosta. Ko pridejo na posestvo, jim začudeni služabniki povedo naslednje: »Okoli osmih zvečer je tvoja žena začutila ostra bolečina v prsih. Nismo vedeli, kaj se ji je zgodilo. Nekaj časa kasneje je spregovorila: »Danes sem srečala vašega gospodarja na reki Mitsu-no-Hama. Odločil se je, da se nenadoma vrne domov, z njim potuje gost stran od njega, a zaman - ujel me je. Jezdi konja veliko hitreje, kot lahko tečem. Rekel mi je, naj najdem posestvo in ga predam ljudem, da bodo do desetih pripeljali dva osedlana konja. zjutraj. Če ga ne izročim, bom kaznovan.".
V zgodbi »Lisica vžigalica« iz zbirke »Mimi-bukuro« (sestavil Negishi Shizue, 18. stoletje) je zgodba o vpeljavi lisice v nepoštenega moškega, ki je deklici obljubil, da se bo poročil z njo, a je sam je odšel in ni več odgovarjal na njena pisma. Deklica je začela moliti k božanstvu Inariju, ta pa v odgovor na njene molitve pošlje lisico, ki obsede njenega prevarantskega ljubimca, vso zgodbo pove njegovemu očetu in od njega zahteva potrdilo, da bo zagotovo organiziral poročni obred.
V obdobju Heian (794 - 1185) je obsedenost lisice veljala za neke vrste bolezen. Že takrat je veljalo, da so lisice razdeljene v različne vrste, odvisno od njihove moči. Ko človeka obsede lisica nizkega ranga, preprosto začne kričati nekaj takega: "Jaz sem Inari-kami-sama!" ali "Daj mi azuki-mashi!"
Ko je človek obseden z najvišjo lisico, je to zelo težko razumeti. Človek je videti bolan in letargičen, večino časa preživi v pozabljenosti, včasih le pride k sebi. Kljub temu obsedenec ponoči ne more spati in potrebuje stalni nadzor, saj bo žrtev lisice poskušala narediti samomor.
Prepričanje o obsedenosti lisice se je skoraj nespremenjeno ohranilo do začetka 20. stoletja. Če je oseba za nečim zbolela in imela simptome, kot so blodnje, halucinacije in morbidno zanimanje za nekaj, je bila taka bolezen pripisana obsedenosti lisice. Poleg tega, kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, se je vsaka bolezen, ki jo je bilo težko ozdraviti, štela za "kitsune-tai" in namesto zdravnikov so bili povabljeni menihi38. Nekateri ljudje z duševnimi motnjami so se preprosto začeli pretvarjati, da so obsedeni z lisico, ko so slišali, da jo morda imajo.
Ta pojav sploh ni presenetljiv, če se spomnimo, da so v japonski družbi skoraj vsi nerazložljivi pojavi veljali za trike lisice. Posledično so se v primeru skrivnostne bolezni najprej spomnili tudi na lisico.
T. W. Johnson v svojem članku »Far Eastern Folklore about Foxes« ugotavlja, da je lisica najpogosteje obsedla ženske. Ko je mlado ženo obsedla lisica, je lahko o tašči in drugih taščah govorila, kar je hotela, ne da bi tvegala njihovo jezo.
To ji je omogočilo tudi oddih od vsakodnevnih obveznosti. Tu lahko opazimo podobnost med obsedenostjo z lisicami in histerijo med ruskimi ženskami. Podatke o posedovanju lisice najdemo tudi v izročilu Ainujev.
Verovanja o čarobnih lisicah so se ohranila do danes. Tema uvajanja lisice v osebo je priljubljena tudi v sodobnem svetu popularna kultura. V animirani seriji Naruto je glavnega junaka, najstnika Uzumakija Naruta, obsedla lisica z devetimi repi, ki je bila zapečatena v njegovem telesu. Lisica po klasičnih predstavah poskuša prevzeti junakovo telo, hkrati pa daje Narutu njegovo ogromno moč v bitkah s sovražniki.
Poleg tega se čarobne lisice pojavljajo v animirani seriji Triplexaholic. Protagonist serije Watanuki Kimihiro nekega dne v mestu najde tradicionalno restavracijo oden, ki jo vodita dve lisici – oče in sin. Oba hodita na zadnjih nogah in nosita človeška oblačila. Papa Fox pove Kimihiru, da jih ljudje običajno ne morejo videti in da jih nikoli niso obiskali tako mladi kot on (namig, da ljudje, tako kot lisice, s starostjo razvijejo magične sposobnosti!).
Seveda število animiranih in celovečernih filmov, ki obravnavajo čarobne lisice, ni omejeno na zgornje primere. Trenutno so lisice trdno zasedle svoje mesto mitoloških likov, ki so povezani z nostalgijo po stari Japonski.
Umestno bi bilo opozoriti, da se je podoba lisice volkodlaka v našem času preselila iz sfere folklore v sfero folklorizma, zdaj jo najdemo le še pri otrocih pravljice, risanke in legende, stilizirane v starinskem slogu. Zaradi selitve večine prebivalstva iz vasi v mesto nižja mitologija postane pretežno urbana, tradicionalne demonološke podobe pa nadomestijo novi liki iz urbanih legend.
V japonskih verovanjih imajo magične lisice več različnih lastnosti. Ko že govorimo o videzu, je treba omeniti, da so volkodlaki vedno nekako drugačni od svojih navadnih sorodnikov. Pri lisicah se to izraža s pretežno belo barvo in številnimi repi, vendar so ti znaki značilni le za stare, »izkušene« lisice v preobrazbi.
Preobrazba v človeka je druga značilnostčarobne lisice. Motivov za to je veliko, od nagajivosti do vampirizma. Tretja značilnost je sposobnost lisic, da ustvarijo iluzije.
Čarobne lisice veljajo za mojstre iluzije, sposobne so ne le popolnoma preoblikovati prostor okoli človeka, temveč tam ustvariti popolnoma neodvisen tok časa.
Kyuubi (pravzaprav kitsune). Veljajo za pametna, pretkana bitja, ki se lahko spremenijo v ljudi. Ubogajo Inari, boginjo žitnih rastlin. Te živali imajo veliko znanja, dolgo življenje in čarobne sposobnosti. Glavna med njimi, ponavljam, je sposobnost prevzeti obliko osebe; lisica se po legendi tega nauči, ko doseže določeno starost (običajno sto let, čeprav v nekaterih legendah petdeset). Običajno imajo podobo zapeljivega lepotca, čednega mladega dekleta, včasih pa se spremenijo tudi v starce. Običajno pripisane druge sposobnosti kitsune, vključujejo zmožnost naseljevanja v telesih drugih ljudi, dihanja ali kako drugače ustvarjanja ognja, pojavljanja v sanjah drugih ljudi ter zmožnost ustvarjanja tako zapletenih iluzij, da jih skoraj ni mogoče razlikovati od resničnosti. Nekatere zgodbe gredo dlje in govorijo o sposobnosti ukrivljanja prostora in časa, obnorenja ljudi ali prevzemanja tako nečloveških ali fantastičnih oblik, kot so drevesa neopisljive višine ali druga luna na nebu.
Povezan z obema in prepričanji. IN kitsune povezan z Inari, božanstvo zavetnika riževih polj in podjetništva. Lisice so bile prvotno glasniki (tsukai) tega božanstva, zdaj pa je razlika med njimi postala tako zabrisana, da je sam Inari včasih upodobljen kot lisica. V budizmu so postali znani po šoli skrivnega budizma Shingon, priljubljeni v 9. in 10. stoletju na Japonskem, katere eno glavnih božanstev je Dakini, je bil upodobljen, kako jezdi po nebu na lisici.
V folklori kitsune je vrsta youkaija, torej demona. V tem kontekstu se beseda "kitsune" pogosto prevaja kot "duh lisice". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" je v tem primeru uporabljena v vzhodnem pomenu in odraža stanje znanja ali vpogleda. Vsaka lisica, ki živi dovolj dolgo, lahko tako postane "lisičji duh". Obstajata dve glavni vrsti kitsune: myōbu ali božanska lisica, ki je pogosto povezana z Inari, in nogitsune ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), pogosto, vendar ne vedno, opisana kot zlobna, z zlonamernimi nameni.
Lahko ima do devet repov. Na splošno velja, da starejša in močnejša kot je lisica, več repov ima. Nekateri viri celo trdijo, da kitsune vsakih sto ali tisoč let svojega življenja zraste dodaten rep. Vendar pa imajo najdene lisice skoraj vedno en, pet ali devet repov.
Ko dobimo devet repov, se njihov kožuh obarva srebrno, belo ali zlato. te kyubi no kitsune ("lisice z devetimi repi") prejmite moč neskončnega vpogleda. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v kumiho (dobesedno "lisica z devetimi repi"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot zlobna, za razliko od japonske lisice, ki je lahko dobrohotna ali zlobna. Kitajska folklora ima tudi "lisičje duhove", ki so v mnogih pogledih podobni , vključno z možnostjo devetih repov.
V nekaterih zgodbah le s težavo skrijejo svoj rep v človeški podobi (ponavadi imajo lisice v takšnih zgodbah samo en rep, kar je lahko pokazatelj lisjine šibkosti in neizkušenosti). Pozoren junak lahko razkrinka pijano ali malomarno lisico, ki se je spremenila v človeka, tako da ji skozi obleko vidi rep.
Eden od znanih je tudi Veliki duh varuh Kyuubi. To je duh varuh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na njihovi poti v trenutni inkarnaciji. Kyubi običajno ostane kratek čas, le nekaj dni, v primeru navezanosti na eno dušo pa jo lahko spremlja leta. to redka vrsta kitsune, ki nagradi nekaj srečnežev s svojo prisotnostjo in pomočjo.
V japonski folklori so pogosto opisani kot prevaranti, včasih zelo zlobni. Kitsune Tricksters uporabljajo svoje magične moči za potegavščine: tisti, ki so prikazani v dobrohotni luči, ponavadi ciljajo na preveč ponosne samuraje, pohlepne trgovce in bahave ljudi, medtem ko bolj kruti kitsune poskušajo mučiti revne trgovce, kmete in budistične menihe.
Pogosto jih opisujejo tudi kot ljubice. V takšnih zgodbah je običajno mladenič in kitsune, preoblečen v žensko. včasih kitsune pripisuje se vloga zapeljivke, pogosto pa so takšne zgodbe precej romantične. V takih zgodbah se mladenič običajno poroči z lepotico (ne vedoč, da je lisica) in pripisuje velik pomen njeni predanosti. Mnoge od teh zgodb imajo tragičen element: končajo se z odkritjem entitete lisice, po kateri mora zapustiti moža.
Najstarejša znana zgodba o ženah lisic, ki podaja ljudsko etimologijo besede kitsune, je v tem smislu izjema. Tu lisica prevzame podobo ženske in se poroči z moškim, nakar imata, potem ko sta skupaj preživela nekaj srečnih let, več otrok. Njeno lisičje bistvo se nepričakovano razkrije, ko se v prisotnosti številnih prič boji psa in da bi se skrila, prevzame svojo pravo podobo. se pripravlja na odhod od doma, a jo mož ustavi z besedami: »Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in si mi rodila več otrok, te ne morem kar pozabiti. Prosim, pojdiva spat.” Lisica se strinja in od takrat se vsako noč vrne k možu v podobi ženske, naslednje jutro pa odide v podobi lisice. Po tem so jo začeli klicati kitsune- Ker V klasični japonščini kitsu-ne pomeni "gremo spat.", medtem ki-tsune pomeni "vedno prihaja."
Potomci zakonov med ljudmi in kitsune običajno pripisujejo posebne fizične in/ali nadnaravne lastnosti. Natančna narava teh lastnosti pa se od enega vira do drugega zelo razlikuje. Med tistimi, za katere verjamejo, da imajo tako izjemne moči, je slavni onmyoji Abe no Seimei, ki je bil han'yō (poldemon), sin človeka in kitsune.
Včasih se imenuje dež, ki pada z jasnega neba kitsune no yomeiri ali »kisune poroka«.
Mnogi verjamejo v to kitsune je prišel na Japonsko iz Kitajske.
Lisice v japonščini imenujejo "kitsune", kar pomeni "otrok tistega, ki pride ponoči", veljajo pa tudi za glasnice sveta duhov in demonov. Japonska je skrivnostna dežela. Tu je visoka tehnologija tesno prepletena s svetom skrivnostnega in neznanega, tukaj sobivajo »hiše« za duhove z avtocestami, avtobusne postaje varovani s starodavnimi kamnitimi idoli, tukaj lahko v vsakem trenutku, brezskrbno stopite na stran, pridete iz hrupne metropole v kraljestvo duhov. Vrata v bivališče duhov in demonov so praviloma zaklenjena in pod strogim nadzorom, vendar ni ključavnic, ki jih ni mogoče odpreti. In pogosto v svet velikih mest in najnovejše tehnologije pridejo gostje, ki živijo »na drugi strani«. Če na ulici srečate volkodlaka, ga zlahka zamenjate za človeka. Japonski volkodlaki niso podobni evropskim. To niso ljudje, ki s pomočjo čarovništva prevzamejo podobo živali. To so gostje iz drugih svetov, duhovi v obliki živali, ki se spremenijo v osebo, drevo in celo nekatere predmete. Fox - Kitsune, morda najbolj znane vrste takšni volkodlaki. Tisočletja živijo ob človeku in s seboj včasih prinašajo težave, včasih pa srečo.
Kitsune je ista očarljiva lisica skušnjavka, o kateri obstaja veliko legend. Menijo, da so mnoge zgodovinske osebnosti potomci kitsuneja ali pa so bili sami kitsuneji. Takšen je bil mistik in okultist Abe no Seimei, lovec na duhove iz obdobja Heian - sin kitsuneja Kuzuhe.
Devetrepa lisica je bila slavna Tamamao no Mae (ali Mei), neverjetno lepa priležnica cesarja Konoeja. V času svojega življenja je Mei na Vzhod prinesla veliko težav in nihče se ni zavedal, da je »kitsune«, dokler ni cesar zaradi nekega prekrška ukazal, da nanjo naženejo pse. Šele takrat se je razkrila zvita lisica. Kitsune volkodlaki po smrti postanejo same lisice ali duše ljudi, ki pred nebesi niso bili čisti. Na začetku posmrtnega življenja so kitsune zadovoljni z enim samim repom in ne morejo prevzeti oblike osebe. Ko dopolnijo 50 ali 100 let, dosežejo zrelost. Zdaj se že lahko spremenijo v osebo, vendar vsi ne vedo, kako skriti svoj rep, zato je njihovo prevaro enostavno razkriti. Čez čas, ko imajo kitsuni pet ali celo sedem repov, se že naučijo magije, lahko povzročijo zmedo, povzročijo norost in postanejo nevidni.
Včasih, nasprotno, prinašajo srečo. In samo tisti volkodlaki, katerih starost je enaka tisoč let, prejmejo devet repov in njihov "krzneni plašč" postane bel. Japonci te volkodlake imenujejo "kyubi" ali nebeške lisice. Kyuubi lahko nadzoruje naravne pojave, čas in popelje ljudi v druge svetove, od koder se kmalu vrnejo kot zelo stari ljudje. Toda praviloma takšne lisice redko škodujejo ljudem.
Japonci imajo dvojen odnos do očarljivih in inteligentnih bitij iz drugega sveta. Je mešanica oboževanja in strahu. Kitsune ima zapleten značaj, zaradi katerega lahko demon postane človekov najboljši prijatelj ali smrtni sovražnik. Odvisno od tega, s kom točno bo lisica komunicirala, lahko prevzame kakršno koli obliko - lepo dekle, lep mladenič, moder starec ali nedolžen otrok. Sposobni so vzdrževati inteligenten pogovor, vedo veliko o skoraj vseh poklicih, poleg tega so kitsune najboljši trgovci. So zelo seksi, zato Japonci verjamejo, da so mnoge gejše volkodlaki. Kitsune ne prezirajo vampirizma - tako energijskega kot navadnega. Lisice rade pošiljajo kugo ali norost ljudem, ki jih ne marajo; lahko se polastijo njihovih teles in jih celo pripeljejo do samomora. Japonski psihiatri še vedno imenujejo eno od oblik duševne bolezni "kitsune-tsuki" - bolezen, ki jo povzročajo lisice. Videti takega volkodlaka v sanjah velja za zelo slab znak. 
In hkrati ni slajše neveste in žene kot kitsune. Ko so se zaljubili, so za svojega izbranca pripravljeni žrtvovati vse. Poleg tega srebrne lisice prinašajo srečo v trgovini, bele in srebrne lisice pa so na splošno prisegle božanstvu žit Inari, da bodo pomagale vsemu človeštvu. Zelo srečni bodo tisti ljudje, ki se po naključju nenadoma naselijo na zemlji, sveti kitsuneju. Takšne srečne družine se imenujejo "kitsune-mochi": lisice so jim dolžne slediti povsod, jih zaščititi pred vsemi vrstami škode, in kdor užali kitsune-mochi, se bo soočil s hudo boleznijo.
Mimogrede, lisice so tudi veliko trpele zaradi ljudi. Japonci so dolgo verjeli, da oseba, ki je okusila meso kitsune, postane močna in modra. Če je kdo resno zbolel, so svojci napisali pismo božanstvu Inari, če pa bolnik po tem ni okreval, so lisice po vsej okolici neusmiljeno iztrebljali.
Japonci verjamejo, da je kitsune še danes mogoče najti povsod. Spretno sta se prilagodila moderno življenje, njihovo poznavanje človeške narave, številni talenti, naravni šarm in sposobnost zavajanja jim omogočajo, da se počutijo lahkotno tudi v metropoli. Najdemo jih na področju financ in umetnosti. Pravijo, da so kitsune briljantni pesniki in znanstveniki. Toda kako lahko ugotovite, da je pred vami volkod in ne oseba? Pravijo, da ni težko. Samo bolj previden moraš biti. Kitsune so vedno lepe in pametne, poskušajo pritegniti pozornost nasprotnega spola in se pogosto obnašajo nekoliko lahkomiselno.
Mladi volkodlaki ne znajo skriti svojih repov s pomočjo čarobnih urokov, zato so dekleta, ki obožujejo široka krila do tal, lahko pod sumom. Težje je z zrelejšimi kitsuneji: lahko preslepijo kogar koli, a običajno jih izda ogledalo - odsevajo se takšni, kot v resnici so, z drugimi besedami, ogledala izražajo njihovo pravo bistvo. Prav tako se je odkrila mati zgoraj omenjenega mistika in okultista Abe no Seimeija.
Kitsune se bojijo psov, psi pa sovražijo volkodlake. Zato se Japoncem zdi sumljivo, če njihov novi znanec ne le ne zadržuje psov doma, ampak tudi negativno govori o njih, na ulici pa vsak pes nanj pokaže zobe. Ali verjamete legendam o volkodlakih ali ne, je odvisno od vas. Toda vsak Japonec pozna ljubezensko zgodbo moža in lisice, ki je postavila temelje družini Kitsune, katere potomci še vedno živijo na Japonskem ...
Prebivalci različnih delov Japonske so vedno navdušeni, ko na svojem območju vidijo redko črno lisico. Na otoku Hokkaido pogosto najdemo živali. Lokalnim prebivalcemŽival mi celo uspe posneti na video kamero. Predstavniki živalskega vrta pravijo, da je žival morda mutirala ali pa je križanec med rdečo in srebrno lisico, ki sta bili nekoč uvoženi iz Rusije in vzrejeni zaradi krzna, kasneje pa sta podivjali. Zdaj razumete, zakaj so prebivalci dežele vzhajajočega sonca tako navdušeni ... 