Zgodovina krsta: kako so bili krščeni v starodavni Cerkvi. Zgodovina obreda krsta v Rusiji

30.09.2019

Vse pomembne fazeČloveško življenje je zelo strogo urejeno s celotnim ciklom ritualnih dejanj in obredov. Krst ni izjema. Naši predniki so menili, da je ta trenutek zelo pomemben za vse, saj je to pomenilo, da otrok prihaja pod zaščito Gospoda, in poskušali so ga čim bolj zaščititi pred možen vpliv zli duhovi.

Obred krsta v pravoslavju

Verjame se, da je treba otroka krstiti štirideseti dan po rojstvu. Če se je otrok rodil bolan, so ga krstili čim prej, da bi v primeru smrti postal angel in se povzpel v nebesa.

Najprej morate pred krstom izbrati botre. Priporočljivo je, da imate dva botra, če pa je le eden, se raje odločite za botra, ki je istega spola kot boter. Če se krsti deklica, je treba izbrati botro za fantka, botra.

Pri izbiri botrov se morate zavedati, da najprej izberete duhovnega mentorja in pomočnika, zato je najbolje dati prednost osebi, ki lahko postane zgled.

V nobenem primeru očim ali mačeha ne bi smela biti botra. To je posledica cerkvene prepovedi spolne intimnosti med starši in botri. Poleg tega bo breme storjenega greha pozneje padlo na otroka samega.

Botre lahko izberete med svojimi sorodniki, vendar je primerneje izbrati osebe, ki niso del vaše družine. To bo otroku zagotovilo še večjo zaščito in podporo, saj bodo sorodniki že aktivno sodelovali v življenju botra.

Osnovna pravila obreda krsta

Obred krsta je zelo strogo urejen. Obstaja cel niz pravil, ki jih je treba upoštevati:

Znaki, povezani s krstom otroka

V nobenem primeru ne smete odpovedati vnaprej načrtovanega krsta. To velja za zelo slabo znamenje.
Med krstom mora biti otrok oblečen v nova oblačila bela, ki se ne izbriše. V prihodnosti ga dajo otroku, če zboli. Menijo, da mu bo to pomagalo pri okrevanju.
Ne morete kupiti zlatega križa za svojega botra.
Nemogoče je, da je botra noseča, sicer ima lahko bolnega otroka.
Verjame se, da če otrok med obredom močno kriči, iz njega izstopijo zli duhovi. Po obredu bo postal veliko bolj umirjen.
Ne moreš si obrisati obraza. Priporočljivo je, da se voda posuši sama.
Med praznično pojedino morajo botri poskusiti vse jedi na mizi. To bo zagotovilo bogato življenje njihov krstni sin.
Ženska naj najprej krsti fantka, moški pa punčko.
Če je tik pred krstom v cerkvi potekal poročni obred, to obljublja srečo za otroka.
Ne morete se prepirati z duhovnikom o otrokovem imenu.
Nikomur ne morete povedati, kakšno ime ste prejeli ob krstu, saj se lahko uporabi za škodo.
Ne morete zavrniti, če ste poklicani za botra.

Še vedno obstaja veliko različnih verovanj in tradicij, povezanih s tem obredom. V vsakem primeru je ta dan zelo pomemben za poznejše življenje otrok.

Običaji krsta ruskih pravoslavcev so bili zelo pomembni in so se zelo razlikovali od običajev katoličanov in protestantov. Starodavna Rusija je zelo globoko in iskreno sprejela novo vero, umetno vneseno v 10. stoletju na slovanska poganska tla. To je bila modra politična odločitev kneza Vladimirja, ki navadnemu ljudstvu ni bila vedno lahka.

Vendar kako iskreno in predano so stari Rusi verjeli v svoje poganski bogovi, prav tako so bili z vso dušo prežeti s pravoslavjem.

Tradicije krsta dojenčkov

Ta funkcija nacionalni značaj močno vplivala na številne vidike življenja prebivalcev starodavna Rusija. Ruski verniki so se, tako kot drugi Slovani, rodili, živeli in zapustili to deželo »globoko kristjani«. Ker nekrščena oseba a priori ne more zahtevati mesta v nebeškem kraljestvu, je bil vsak Rus preprosto dolžan opraviti obred krsta.

To je veljalo tudi za novorojenčke, ki očitno ne morejo imeti grehov in si ne zaslužijo ognjenega pekla. Glede na žalostno stanje takratne medicine in visoko stopnjo umrljivosti dojenčkov so si starši prizadevali svojega otroka krstiti čim prej. To se bistveno razlikuje od katoliških nazorov, ki dovoljujejo, da se človek krsti kot polnoletna oseba. Mnogi katoličani verjamejo, da mora človek zavestno priti k veri in se šele po tem krstiti.

Prebivalci starodavne Rusije si takšnega liberalizma niso mogli privoščiti. Primarna naloga vsakega očeta in matere je bila preskrbeti svojega otroka v primeru njegove smrti nebeško življenje v naslednjem svetu. Smrt nekrščenega otroka bi lahko prinesla nesrečo ne samo njemu, ampak tudi njegovim staršem. Po poganskem spominu so Rusi verjeli, da se vsi nekrščeni otroci po smrti spremenijo v morske deklice in ponoči pridejo domov k svojim sorodnikom.

Čas krsta

IN Pravoslavna praksa Odobreni so trije najbolj zaželeni datumi za krst otroka: tretji, osmi ali štirideseti dan po rojstvu. Vsi starši so to poskušali narediti čim prej, to je tri dni po rojstvu. Če je bil novorojenček zelo šibak (rekli so, da "ni preživel"), so lahko skoraj takoj po rojstvu otroka poslali po duhovnika.

Če je bil otrok videti močan in vitalen, so obred lahko prestavili na tretji ali osmi dan. Takšna zamuda je bila potrebna, da so imeli starši čas, da se pripravijo na zakrament in da najdejo botre za svojega otroka. Le v skrajnem primeru so otroka krstili na štirideseti dan, kar v pravoslavna tradicija je bil izbran po analogiji s štiridesetim dnem po smrti, ko gre duša pokojnika v »nebeške višave« in se pojavi pred božjim sodiščem.

Ko so dali ime

Prvo - generično - ime je otrok dobil takoj po rojstvu. To je bil privilegij staršev. Včasih se je zgodilo, da je babica, ki je rodila, lahko rodila šibkega otroka. Ta običaj je bil še posebej pogost v majhnih vaseh, kjer je bil samo en duhovnik, pa še ta je bil lahko zaposlen. Babica je dojenčku dala ime in ga takoj potopila v sveto vodo, kar je simboliziralo krst.

Otrok je dobil drugo - cerkveno - ime že v času krstnega obreda v cerkvi. Izbrali so ga njegovi botri in duhovnik, ki se o tem vprašanju strinjajo s cerkveni koledar. Starši so imeli malo vpliva na izbiro imena. Ponavadi so sprejeli, kar je duhovnik ponudil. Vse te tradicije so se v ruskem pravoslavju ohranile do danes.

Krst novorojenega otroka je bil pomemben del ne le verskih obredov, ampak vsakdanjem življenju. Koncepti "boter" ali "botra" v Rusiji nikoli niso bili prazna fraza.

Aleksejeva krstna majica

Postopek krsta otroka je eden od uveljavljenih dvornih obredov z jasnim, enkrat za vselej določenim ritualom. Seveda se je na obredu zbrala vsa »družina«. Seveda je bila krsta opremljena z vsem mogočim tradicionalnim pompom. Otroka so položili na blazino iz zlatega brokata in ga pokrili s težko zlato cesarsko obleko, podloženo s hermelinom. Ob tem so bile skrbno ohranjene krstne majice morebitnih samodržcev, rožnate za punčke in modre za fantke. Do nas je prišla krstna srajca carjeviča Alekseja, ki je bil poleti 1904 krščen v Peterhofu.

Omeniti velja, da so pomembnost dogodka dobro razumeli in poskušali posneti sam postopek krsta. Pa ne samo v revijah Chamber-Fourier, ampak tudi vizualna sredstva. Do nas so prišli akvareli dvornega umetnika Mihaja Zichyja, v katerih je maja 1868 upodobil postopek krsta bodočega Nikolaja II. Arhiv vsebuje uradni foto album, posvečen krstu prve hčerke Nikolaja II Olge leta 1895.

Krščena je bila dva tedna po porodu. Praviloma tam, kjer so matere slučajno rodile. Postopek krsta se je začel s slovesno procesijo do templja. Če je krst potekal v hišni cerkvi, je bila to slovesna procesija po dvoranah palače. Če je bila cerkev zunaj stanovanjske rezidence, so uporabljali obredne kočije. Pozlačeni vagoni so tvorili slavnostni vlak, ki so ga spremljali stražarji. Ker je bil Aleksander II rojen v Moskvi, je bil tudi obred krsta nad njim opravljen v Moskvi, v cerkvi Čudovskega samostana. Omeniti velja, da je otrokova naslednica, vdova cesarica Marija Fjodorovna, po zgledu matere Petra Velikega, otroka položila v svetišče, kjer so bile neuničljive relikvije svetega Aleksija, moskovskega metropolita.

Starši so bili seveda zaskrbljeni za otrokovo zdravje, da se med obredom ne bi prehladil ali padel na tla. Poleg tega po tradiciji otrokova mati ni bila prisotna pri krstu. Otrokova mirnost med postopkom krsta je bila zaznana kot ugoden znak v njegovi usodi. Omeniti velja, da so najvišje porodnice občasno doživljale psihozo, opisano danes v medicinsko literaturo. Maja 1857, ko je bil Sergej Aleksandrovič krščen, je cesarica Marija Aleksandrovna s svojo služkinjo delila svoje strahove, da se bo dojenček »utopil ali zadavil med krstom« 82 .

Mamice so prejele darila ob krstu svojih otrok. Aprila 1875, ob krstu velike vojvodinje Ksenije Aleksandrovne, je njena mati, Tsarevna Maria Fedorovna, od Aleksandra II 83 prejela dva velika bisera v uhanih.

Med postopkom krsta je otroka v naročju nosila državna gospa, ki so jo zavarovali »pomočniki«. Nekaterim državnim damam se je uspelo udeležiti krsta obeh cesarjev. Leta 1796 je bodočega Nikolaja I. v naročju nosila državna gospa Charlotte Karlovna Lieven, ki jo je spremljal poveljnik konj L.A. Naryshkin in grof N.I. Saltikov 84. 22 let kasneje, ko je bil bodoči Aleksander II krščen v Moskvi 5. maja 1818, je ista Charlotte Lieven v naročju odnesla bodočega cesarja v tempelj. Treba je opozoriti, da so državne dame popolnoma razumele svojo odgovornost. Ker so bile praviloma že starejše ženske, so se zatekle k raznim zvijačam, da bi se zavarovale. Na primer, ko je bil leta 1904 krščen sin Nikolaja II., je državna gospa Golitsyna nosila blazino iz zlatega blaga, na kateri je ležal otrok, in jo pritrdila na svoja ramena s širokim zlatim trakom. Poleg tega je naročila, da ji na čevlje prilepijo gumijaste podplate, da ne bi drsela. Hkrati so jo podprle roke mojstra A.S. Dolgoruky in grof P.K. Benckendorff 85 .

Pomemben del postopka krsta je bila izbira boter in očetov. To vprašanje je bilo praviloma rešeno ne le ob upoštevanju ureditve palače, ampak tudi visoke politike. Povabilo k botrom ni bilo le znamenje dobrih medsebojnih odnosov, ampak je dokazovalo tudi trdnost političnih odnosov. Leta 1818 so Aleksander I. sam, vdova cesarica Marija Fjodorovna in njegov ded po materini strani Friderik Viljem III., pruski kralj, postali nasledniki bodočega cesarja Aleksandra II. Leta 1857 so bili nasledniki rojenega velikega vojvode Sergeja Aleksandroviča starejši brat carjevič Nikolaj Aleksandrovič, velika vojvodinja Ekaterina Mihajlovna 86, veliki vojvoda Hessen Ludvik III in nizozemska vdova kraljica Anna Pavlovna. Leta 1904 je bila med številnimi botrami carjeviča Alekseja tudi njegova starejša sestra, 9-letna Olga. Ker je Aleksej edini sin ruskega monarha, je imel "resno" botri– Angleški kralj Jurij V. in nemški cesar Viljem II., danski kralj Christian IX. in Veliki vojvoda Aleksej Aleksandrovič.

Pri krstu so sodelovali starejši bratje in sestre novorojenčka. Za otroke je to postala pomembna izkušnja sodelovanja v slovesnih palačnih slovesnostih. Pripravili smo se nanje, predvsem na dekleta. Ena od hčera Nikolaja I. se je spominjala, kako so se pripravljale na krst Konstantina Nikolajeviča, rojenega septembra 1827: »Za krst smo si nakodrali lase, si nadeli nizko izrezane obleke, bele čevlje in čez ramena nadeli Katarinine trakove. Ugotovili smo, da smo zelo impresivni in ugledni. Ampak – oh razočaranje! – ko nas je oče od daleč zagledal, je vzkliknil: »Kakšne opice! Sedaj pa snemi trakove in druge okraske!« Bili smo zelo žalostni." 87

Pomemben del obreda krsta je bilo dajanje "statusnih" naročil na otroka. Po tradiciji na koncu cerkveno službo Red svetega Andreja Prvoklicanega je bil cesarju izročen na zlatem pladnju, ki ga je položil na novorojenčka. Poleg tega reda je bil dojenček "nagrajen" z redoma sv. Aleksandra Nevskega, belega orla, pa tudi z najvišjo stopnjo redov sv. Ane in Stanislava, bil povišan v praporščaka in vpisan v enega od lifegardni polki. Dekleta so ob krstu prejela znake reda sv. Katarine. Krstni obred se je zaključil z večerno gala večerjo in včasih z iluminacijo.

Cortege na dan krsta carjeviča Alekseja 11. avgusta 1904. Procesija od Nizhnyaya Dacha do Velike Peterhofske palače

Dan krsta carjeviča Alekseja 11. avgusta 1904. Prihod cesarja. Marija Fedorovna

Dan krsta carjeviča Alekseja 11. avgusta 1904. Prihod novorojenčka

Kortega na dan krsta carjeviča Alekseja 11. avgusta 1904. Procesija do Nižne Dače iz Velike Peterhofske palače

Ko je leta 1840. Začeli so se pojavljati otroci bodočega Aleksandra II., obred njihovega krsta se je ponavljal do podrobnosti. Prva hči Aleksandra II se je rodila 19. avgusta 1842. 30. avgusta je v cerkvi Bolšoj potekala njena krstna slovesnost. Katarinina palača Carsko Selo. Po njenem statusu naj bi novorojenčka nosila prva dvorna dama, ki je bila takrat državna dama, princesa E.V. Saltykova. V skladu z zahtevami slovesnosti je nosila "rusko" dvorno obleko, kokošnik z diamanti, našitimi na njej, prekrito s tančico. Po tradiciji so novorojenčka položili na brokatno blazino, ki jo je v rokah držala državna dama, in ga pokrili z brokatno odejo, pritrjeno na grofičina ramena in prsi. Blazino in pregrinjalo sta držala dva plemiška dvorjana.

Omembe vredno je, da so bile na samem krstnem postopku, a za paravani, tudi osebe, ki so poskrbele za »tehnično plat« dogajanja v primeru raznih »otroških presenečenj«: Angležinja, medicinska sestra in babica. Kot je omenil memoarist, je nosila babica drago svileno obleko in svetlolaso čepico, okrašeno z diamantno zaponko in uhane 88 . Tradicija prisotnosti »tehničnega osebja« pri krstih se je razvila veliko prej. Nikolaj I., ki opisuje svoj krst, omenja, da so bile »med obredom krsta vse služabnice oblečene v obroče in obleke s stezniki, brez izključitve dojilje. Predstavljajte si nenavadno postavo preproste ruske kmečke ženske z obrobja Sankt Peterburga v cevih in stezniku do duše. Kljub temu se je zdelo potrebno. Šele moj oče je ob rojstvu Mihaila osvobodil te nesrečneže tega smešnega mučenja« 89. Vendar pa je bila prisotnost varuške na obredu krsta obvezna, saj je le profesionalna varuška lahko nevtralizirala "presenečenja" s strani otroka. Aristokrati niso imeli takšnih "kvalificiranosti" in to ni bilo posledica njihovega statusa ...

Angleška varuška otrok Nikolaja II. v svojih spominih opisuje, kako je bila prisotna kot "tehnično osebje" pri krstu dvotedenske Marije Nikolaevne leta 1899 v hišni cerkvi palače Veliki Peterhof. Po njenih spominih je slovesnost trajala več kot dve uri. Varuško so odpeljali v službene prostore poleg cerkve in eden od duhovnikov se je posvetoval z varuško in vprašal, kakšne temperature naj bo voda v pisavi za veliko vojvodinjo. Memoarist poudarja, da starši niso sodelovali pri krstnem postopku, Marija Nikolaevna pa je bila oblečena v krstno srajco, v kateri je bil maja 1868 krščen sam Nikolaj II.

Omeniti velja, da čeprav je bil postopek krsta izveden z vsem potrebnim pompom, so pevci v tem primeru peli zelo tiho, da ne bi prestrašili otroka 90 .

Krst bodočega Aleksandra III je potekal 13. marca 1845 v Veliki cerkvi Zimskega dvorca. Ker je prestolonaslednikov komornik, princesa E.V. Saltykova je bila bolna, otroka pa je na blazini nosila državna dama M.D. Nesselrode, ob strani sta hodila, podpirajoč blazino in odejo, dva najplemenitejša dostojanstvenika cesarstva: feldmaršal general princ Varšave Paskevič-Erivanski in državni sekretar grof Nesselrode, povišan v čin državnega kanclerja dne isti dan 91.

Krst bodočega Nikolaja II. je potekal 20. maja 1868 v Veliki cerkvi Zimskega dvorca. Sodeč po akvarelu M. Zichyja, je pri tem postopku najbolj dejavno sodeloval dedek Aleksander II., ki je, tako kot vsi drugi, jasno razumel, da se ne krsti le njegov prvi vnuk, ampak morda tudi bodoči cesar. Akvarel prikazuje štiri prizore krsta, v dveh pa Aleksander II drži v naročju svojega vnuka. Omeniti velja, da sta med krstom dva cesarja delovala kot pomočnika državne dame - Aleksandra II in očeta - velikega kneza Aleksandra Aleksandroviča (prihodnji) Aleksander III. Dejstvo, da je oče, kršil tradicijo, aktivno sodeloval pri krstu, je bilo očitno posledica pomembnosti dogajanja. Dva cesarja, sedanji in potencialni, sta v rokah držala svojega naslednjega naslednika in s tem utrdila temelje njegove legitimnosti.

M. Zichy. Krst vodil. knjiga Nikolaj Aleksandrovič. 1868

Sodobnik je ta dogodek opisal takole: »Krst novorojenčka je bil 20. maja v Tsarskem Selu s posebno slovesnostjo. Med slovesnim sprevodom po vseh dvoranah velike carskoselske palače do dvorne cerkve je novorojenčka nosila komornica princesa Kurakina, ki jo je na eni strani podpiral državni kancler princ Gorčakov, na drugi pa feldmaršal. Princ Barjatinski (podpora ni bila zelo zanesljiva, saj sta oba dostojanstvenika sama težko stala na nogah). Prejemniki so bili suverena in velika vojvodinja Elena Pavlovna, poleg tega pa kraljica in prestolonaslednik Danske v odsotnosti« 92.

Omeniti velja, da so tako leta 1845 kot leta 1868 pri krstu sodelovali vodje zunanjepolitičnega oddelka (grof Nesselrode in knez Gorčakov) in dva feldmaršala (general feldmaršal knez Varšavski Paskevič-Erivanski in feldmaršal knez Barjatinski). bodočih cesarjev.

Povsem očitno je, da to ni bila nesreča, to je jasna "sled" spoštovanja tradicije "prejšnjih let".

Kasneje, avgusta 1904, je Nikolaj II., na dan krsta svojega sina Alekseja, v svoj dnevnik zapisal: »11. sreda. Pomemben dan krsta našega dragega sina.” Seveda je bilo dejstvo rojstva in krsta prvorojenca "pomembno" za vsakega monarha, saj je "vrglo most" do naslednje vladavine. Postopek krsta prestolonaslednika se je od postopka krsta njegovih sester razlikoval le v nekoliko večjem pompu. Kočijo z dojenčkom je nosilo 8 konj, ne 6, kot njegove sestre. Vse statusne razlike so bile omejene na to.

Po tradiciji se je postopek krsta končal z veliko večerjo, ki so se je udeležili ljudje iz prvih treh razredov. Leta 1857, po krstu velikega kneza Sergeja Aleksandroviča, je bilo na »trorazredni večerji« prisotnih 800 ljudi.

Seveda je bilo med odgovornim in natrpanim postopkom krsta nekaj hrupa in zapletov. Med krstom Anastazije, četrte hčerke Nikolaja II., je priprava praznovanja "zaostajala" in zlata kočija, v kateri je bila princesa Golitsyna z otrokom in njenimi pomočniki, je dobesedno hitela po ulicah. "Zlata kočija, ki se običajno uporablja za to slovesnost, je starega dizajna, zato sta bila boka obeh starčkov močno udrta" 93.

Rojstvo otrok v cesarski družini

Rojstvo otrok je veselje, v cesarski družini pa dvojno veselje, še posebej, če se rodi deček, saj dečki zagotavljajo »stabilnost« vladajoče dinastije. To je bilo pomembno za vladajočega cesarja in dediča krezareviča. Nasploh od Pavla I., ki je imel štiri sinove, »problem dediča« skozi celotno 19. stol. ni bilo pomembno za cesarsko družino. V neposredni padajoči liniji je bila vedno »rezerva«, ki je državi omogočala nebolečo zamenjavo cesarjev ali prestolonaslednikov, ki so se iz različnih razlogov »upokojili«.

Vse ruske carice so rodile doma, torej v tistih cesarskih rezidencah, v katerih so se znašle ob porodu. Nobena od članic cesarske družine ni rodila v specializiranih klinikah, ki so v 19. st. že obstajal. Tudi ko je leta 1904 na Vasiljevskem otoku porodničar D.O. Ott je odprl luksuzno porodniško kliniko, ki je nikoli ni uporabljal nihče od članov cesarske družine. Po tradiciji sta rodila doma, eno od sob pa sta prilagodila za porodnišnico.

Prestolonaslednice in cesarice so kljub bližajočemu se rojstvu vztrajno sledile »urniku« selitev iz rezidence v rezidenco, ne glede na stopnjo nosečnosti. Obenem je življenjski porodničar neusmiljeno sledil noseči posebni cesarski družini. Rodila je v istem stanovanju, kjer so se začeli popadki. Nikolaj II. se je rodil maja 1868 v desnem krilu prvega nadstropja Aleksandrove palače v Carskem Selu, kamor se je po tradiciji kraljeva družina pravkar preselila za poletje. Od petih otrok Nikolaja II. se je ena hči rodila v Aleksandrovi palači v Carskem Selu, tri hčere in sin pa so se rodili v Spodnji (novi) palači v Peterhofu. Za porodničarja D.O. Ott, nedaleč od Spodnje palače, v kateri je družina Nikolaja II živela v Peterhofu, je dobil dvosobno stanovanje v Hiši časti, kjer je živel in čakal na začetek naslednjega rojstva cesarice.

Pri porodu ali v neposredni bližini porodne sobe so bili praviloma prisotni vsi sorodniki, ki so se znašli v bližini. In mož je svojo ženo dobesedno držal za roko med porodom, medtem ko je bila v »porodnišnici«. Ta tradicija izvira iz srednjega veka. Po starodavnih evropska tradicija, najvišja aristokracija je imela pravico biti prisotna ob rojstvu kraljice in neposredno preverjala »resnico« tako družine kot dediča, njihovega bodočega vladarja. Zato je bila navzočnost cesarja ali prestolonaslednika ob njegovi ženi, ki je rodila, namenjena ne le podpori žene, temveč tudi spoštovanju dolgoletne tradicije.

Subjekti so bili obveščeni o rojstvu otroka v cesarski družini z izdajo ustreznega »Manifesta«, ki je rojenega otroka »vgradil« v družinsko hierarhijo Romanovih in otroka uradno razglasil za »Visočanstvo«. Ko se je leta 1827 rodil drugi sin Nikolaja I., je »Manifest« zapisal: »Sporočamo vsem našim zvestim podložnikom, da je bila 9. dne tega septembra naša najdražja žena, carica Aleksandra Fjodorovna, razbremenjena svojega bremena z rojstvom Naš sin, po imenu Konstantin ..." 1.

Poleg tega so subjekti izvedeli o rojstvu kraljevega otroka s topniškimi salvami iz pušk iz trdnjave Petra in Pavla. Število udarcev je nakazovalo spol otroka. 101 salva je pomenila rojstvo deklice, 301 pa fantka.

Vsi služabniki palače, ki so bili na dolžnosti na otrokov rojstni dan, so zagotovo prejeli dragocena nepozabna darila 2 . Dodati je treba, da subjekti niso bili obveščeni le o rojstvu otroka, ampak tudi o nosečnosti cesarice. Tovrstne objave so bile objavljene v rubriki uradna kronika Uradnega lista.

V ločenem manifestu so bili podaniki obveščeni o novih zelo slovesnih datumih v cesarskem koledarju.

Manifest z dne 1. marca 1845 je navajal, da je "rojstvo najdražjega vnuka našega velikega kneza Aleksandra Aleksandroviča (bodočega Aleksandra III. - I. 3.) Zapovedujemo, da se obhaja 26. februarja, imenjak pa 30. avgusta« 3.

Ob rojstvu princese ali cesarice je moral biti prisoten minister cesarske hiše. Še enkrat, da bi zagotovili "resnico" dejstva o rojstvu otroka. Vendar pa je v 19. stol. te zahteve se niso več dobesedno držali, ampak je bil dvorni minister med porodom »za vrati« sobe, v kateri je cesarica ali princesa rodila, in se je moral pripraviti pet možnosti manifest, ki je uradno naznanil rojstvo otroka. Car je sam prinesel novorojenčka dvornemu ministru in sam vpisal vnaprej izbrano ime v dekret 4 . Ko se je cesarica Aleksandra Fjodorovna leta 1895 pripravljala na porod svojega prvega otroka, potem je po sprejetem postopku v črevesju urada ministrstva za cesarsko gospodinjstvo g. pet projektov vladni odlok o rojstvu otroka. Ti projekti vključujejo vse možne možnosti: 1) rojstvo sina; 2) rojstvo hčerke; 3) dvojčka dveh sinov; 4) dvojčka dveh hčera; 5) dvojčka od sina in hčerke.

V osnutku je izpuščeno le otrokovo ime in ni naveden rojstni dan. Osnutek odloka o rojstvu sina je bil oblikovan takole: »Na ta dan ... je bila naša draga soproga, cesarica Aleksandra Fjodorovna, varno razbremenjena svojega bremena z rojstvom sina, imenovanega Nam ...« 5 .

Otroški rojstni dnevi v starih časih

V vsaki družini je otroški rojstni dan priložnost za praznovanje, kjer se zberejo sorodniki in prijatelji. Kraljeva družina ni bila izjema. Toda običajno niso praznovali samo rojstnega dne, ampak tudi soimenjaka. V slovarju V.I. Dalov imenski dan je definiran kot "imenski dan, angelov dan" v zvezi z "visokimi osebami". Seveda niso manjkala niti številna darila. Tudi narava daril je bila »kraljevska«.

Na primer, v otroštvu bodočega Nikolaja I. je njegova mati, cesarica Marija Fedorovna, svojemu sinu dvakrat letno podarila zelo preprosto darilo - denar »za diamante«. Nikolaj Pavlovič se je rodil 25. junija in prvič leta 1801, 20. junija, je Marija Fedorovna »nakazala 10.000 rubljev na račun velikega kneza«. "kupiti diamante." Ime bodočega cesarja so vsako leto praznovali 6. decembra, vendar je tudi vnaprej "nakazala" 10.000 rubljev, 12. novembra. na sinov račun za iste diamante 413. Toda poleg denarja je deček dobil tudi običajna darila - številne igrače. In denar za rojstni dan in soimenjak je služil le kot razlog za povečanje osebnega kapitala velikega vojvode.

Rojstne dneve in angele so praznovali »kot vsi ostali«. Na primer, 31. avgusta 1826 je dan angela osemletnega carjeviča Aleksandra Nikolajeviča opisal njegov učitelj K.K. Merder. Na počitnice je bilo povabljenih 10 fantov in prav toliko deklet. Najprej so otroci pili čaj, nato pa so se »igrali zajce na vrtu in druge igre v sobah«. Kar zadeva darila, je Merder omenil le "največje" darilo - čudovitega arabskega konja, ki ga je carjevič prejel od svoje babice, cesarice Marije Fjodorovne 414.

Očitno je pravi konj veljal za tradicionalno in vredno darilo za dečka, saj so otroci od sedmega leta starosti začeli hoditi na tečaje jahanja. Leta 1847 je knez Peter Georgijevič Oldenburški najstarejšemu sinu Aleksandra II., štiriletnemu Nikši, za rojstni dan podaril majhnega konja. Ob pogledu na svojega sina se je Aleksander Nikolajevič spomnil samega sebe: "Jahal jo je že na vrtu in celo v sobi, in to me spominja na to, kako sem jahal svojo malo Paško, ki mi jo je Levashov podaril leta 1821, ko sem bil star tri leta." 415.

Na splošno so sorodniki in prijatelji otroke obdarovali zelo različno. Še več, poleg igrač so poskušali otrokom podariti tudi uporabne stvari. 30. avgusta 1852, na svoj god, je sedemletni Aleksander Aleksandrovič prejel darilo od svojega dedka

Otroško orožje Nikolaja I - škatla s pištolo, pištolo in instrumentom zanje tulskega mojstra Bolšakova. Od babice cesarice Aleksandre Fjodorovne je rojstni dan prejel slovanski evangelij v ruskem prevodu, vezan v žamet, z bronastimi okraski, zlato žepno uro z majhno verižico, biserno torbico in 4 angleške barvne gravure; od njegovih stricev - velikih knezov Nikolaja in Mihaila Nikolajeviča - umetniško izrezljano skupino iz lesa, ki prikazuje italijanske lovce; od Nixinega starejšega brata - lovskega arapnika s koščeno piščaljo. Poleg tega je starejši brat »slavljencu na lastne stroške popravil in dodelal star in polomljen lovski rog«. Omeniti velja, da je Aleksander Aleksandrovič ob praznovanju rojstnega dne Nikolaja Aleksandroviča »v zameno« podaril svojemu starejšemu bratu ne le »vso dimnikarsko opremo«, temveč je tudi »na lastne stroške popravil njegov stari rog« 416.

Leta 1857 je 14-letni Nixa za svoj godovni dan prejel od svojega očeta cesarja Aleksandra II. njegovo fotografijo v uniformi življenjske garde grodnskega huzarskega polka, lovsko napravo iz jelenovega rogovja, srebrni prah, bučke. , lok in puščice, torba za igro, usnjeni škornji in naramnice, srebrna denarnica, album ruske garde in vojske v 3 delih z risbami, babica carica Aleksandra Fjodorovna pa je svojemu vnuku podarila velik čoln.

Cesarjev drugi sin, 12-letni veliki knez Aleksander Aleksandrovič, je od svojega očeta-cesarja na imenski dan prejel približno enak nabor "moških" daril: dve akvarelni risbi, fotografijo očeta v uniformi Life Stražarji finskega strelskega bataljona, bronasta namizna ura, srebrna torbica, starinski ruski berdiš, dve sliki, 24 barvnih litografij, ki prikazujejo gardne enote, francoska ilustrirana izdaja 417. Glede fotografij Aleksandra II je treba upoštevati, da je bil Niksa načelnik reševalne garde grodnskega huzarskega polka, Saša pa načelnik reševalne garde finskega strelskega bataljona.

Ker sta ime in rojstni dan Nixe in Sashe padla konec avgusta - začetek septembra, so praznik leta 1857 hrupno praznovali na Otroškem otoku, ki ga je ljubilo več generacij otrok, v Aleksandrovem parku v Tsarskoye Selo. Najprej je bil ognjemet, nato pa so si otroci pripravili čisto preprosto poslastico – leno zeljno juho ter ocvrt zrezek in krompir. S tem se je končalo poletje 1857 418

Ko so fantje v družini Aleksandra II postali skoraj odrasli, vendar še niso imeli svoje družine, so jim starši še vedno dajali darila ob upoštevanju njihove starosti. 26. februarja 1865, ko je bodoči Aleksander III dopolnil 20 let, mu je oče podaril sliko umetnika Trutovskega, kupljeno na razstavi na Akademiji za umetnost, in veliko fotografijo iz Kotzebuejeve slike »Bitka pri Poltavi. ” Od matere, ki

1865 je bil v Nici, kurir je prinesel darilo - album z novimi fotografijami. Nekaj dni kasneje je Sasha prejel drugo darilo od svoje matere - svojega najljubšega glasbilo– kornet in bati 419.

Na splošno so rojstni dnevi otrok v kraljevi družini praznovali precej skromno in tradicionalno. Ko je septembra 1866 sam najmlajši sin Aleksander II - Veliki knez Pavel Aleksandrovič je dopolnil 6 let, nato pa je njegov oče poslal telegram slavljencu v Livadijo. Odrasli so pili šampanjec za njegovo zdravje in razstavili igrače, poslane iz Sankt Peterburga. Med njimi je bilo lutkovno gledališče igrače, ki ga je devetletni Sergej Aleksandrovič za svojega mlajšega brata kupil z lastnim denarjem. Seveda je bila postrežena tradicionalna torta, obdana s 6 svečkami. Ob 18. uri, ko so bile vse priprave končane, je zazvonilo, Pavla Aleksandroviča so pripeljali v sobo z zaprtimi očmi in ga postavili pred mizo, na kateri so ležala darila 420. Fantovo veselje ni imelo meja.

Seveda so rojstni dnevi in soimenjaki številnih kraljevih otrok del obredne strani življenja v cesarskih palačah, pomembna priložnost za srečanje številnih sorodnikov.

Toda včasih so rojstni dnevi otrok postali priložnost za javno demonstracijo težkih odnosov med bližnjimi sorodniki. Na primer, maja 1875. na dan Pred rojstnim dnevom najstarejšega sina carjeviča Aleksandra Aleksandroviča se je njegova družina preselila v Tsarskoe Selo. Takrat bi moral bodoči Nikolaj II dopolniti 7 let in to je mejnik v življenju kraljevih otrok in vnukov.

Mlajši brat carjeviča Sergeja se očitno "ni zavedal" posebnosti odnosa med družino carjeviča in Aleksandra II in je bil popolnoma zmeden. Nato je v svoj dnevnik zapisal: »Neverjetno je, da niso mogli počakati do jutri! In tudi oni danes niso imeli maše! Moj Bog, kam vse to pelje? Nismo bili z njimi« 421. Morda je ta neobičajni demarš pokazal nezadovoljstvo carjeviča in njegove žene Marije Fjodorovne z odnosom med Aleksandrom II in njegovo strastjo Ekaterino Dolgorukovo.

Še enkrat je treba poudariti, da so bili na splošno rojstni dnevi kraljevih otrok tudi po današnjih standardih precej skromni: neskončne jutranje čestitke, skromne za kraljeva družina darila (29. aprila 1876, na 19. rojstni dan velikega kneza Sergeja Aleksandroviča, so med omenjenimi darili manšetni gumbi, ki mu jih je podarila Carevna Marija Fjodorovna, in košara vrtnic iz rastlinjakov v Carskem Selu od velikega kneza Nikolaja Nikolajeviča (mlajšega ). Ostalo je zapisano kot "mnogo majhnih daril") in skromna družinska večerja ("Večjali smo pri mami z več sorodniki") 422.

Aleksander III in cesarica Marija Fjodorovna sta otroke ob rojstnem dnevu obdarila v skladu z ustaljeno tradicijo. Ponavadi so bile to različne gospodinjske malenkosti, vendar so bila tudi resna darila. Na primer, 6. maja 1881 so starši bodočemu Nikolaju II podarili kajak. Posledično je car do pomladi 1917 vsako leto plul v svojem kajaku. Istočasno je carica Marija Fjodorovna svojemu sinu podarila knjige, katerih seznam naslovov je zelo indikativen glede na to, da so bile knjige namenjene 13-letnemu dečku: francosko-ruski slovar; Rusko-francoski slovar; Stol. Heroji Grčije; Olimp; Homer. Odiseja (prev. Žukovski); Avenarius. Knjiga Epic 423.

Otroci so za svojega soimenjaka prejeli tudi darila. Istega leta 1881 je bodoči Nikolaj II. na svoj rojstni dan, ki so ga decembra praznovali tako kot Nikolaja I., iz orožarnice Shaf prejel komplet pribora za mečevanje: par rapirjev; nekaj mask; par oprsnic; par rokavic. Samo 37 rubljev. Temu »vojaškemu darilu« so starši dodali zbrano delo Turgenjeva v 10 zvezkih in zbrano delo Grigoroviča v 8 zvezkih 424.

Pod Nikolajem II. so bile tradicije »briljantnega življenja« ruskega cesarskega dvora dejansko prekinjene; rojstni dnevi so potekali na naslednji način.

29. maja 1905 ob 11. uri so se starši s tremi hčerkami (Olgo, Tatjano in Marijo) 425 udeležili bogoslužja v cerkvi Velike Katarinine palače v Carskem Selu. Nato je v Aleksandrovi palači potekal slavnostni zajtrk, ki se je začel ob 12.25 v čast rojstnega dne carjeve druge hčere, velike vojvodinje Tatjane Nikolaevne. Mize so bile postavljene v portretni dvorani Aleksandrove palače. Pravzaprav je bila miza "za družino" namenjena 10 osebam. V središču dvorane so bile mize za goste - dve okrogle mize za 10 oseb in dve za IN osebi. torej družinski dopust Ob rojstnem dnevu 7-letne Tatjane se je zbralo približno 50 ljudi. Zajtrk je streglo 64 lakajev v svečanih livrejah. Treba je opozoriti, da je za vsako mizo za goste po protokolu en stol ostal prost. Namenjen je bil kralju, ki je kot gostitelj brez izjeme obšel vse mize, posedal in se pogovarjal z gosti.

Kar zadeva darila, so bila zelo različna. Carica Aleksandra Fjodorovna je po tradiciji svojim hčerkam dala velik biser za njihove bodoče ogrlice. Carevič Aleksej je po svojem statusu prejel bogatejša darila. Tako je na primer 30. julija 1914 po uradnem zajtrku vdova cesarica Marija Fjodorovna podarila »malemu Alekseju« majhnega osla Vanka, »ki se ga je zelo razveselil« 426 . In na njegov god, 5. oktobra 1914, je babica – cesarica svojemu desetletnemu vnuku podarila pravi mali avto, ki ga je »izredno razveselil« 427 .

Iz knjige - Igor Viktorovič Zimin Otroški svet cesarske rezidence. Življenje monarhov in njihovo okolje.

V noči z 18. na 19. januar pravoslavni kristjani praznujejo enega najstarejših in čaščenih praznikov krščanske cerkve - Bogojavljenje ali sveto Bogojavljenje! Z Bogojavljenjem se končajo božični prazniki, dan prej pa verniki praznujejo večernico ali sveto trije kralja. Naša država je razvila posebne tradicije za praznovanje tega čudovitega praznika, o katerem vam bomo zagotovo povedali.

1. Izvori krsta

Praznik Bogojavljenja se imenuje tudi Bogojavljenje, saj se je na ta dan svetu prvič prikazala Presveta Trojica – Bog Oče je razglasil Sina iz nebes, Sin je prejel krst v vodah reke Jordan in sv. Duh se je spustil na Sina v obliki goloba. Ta dan se imenuje tudi dan razsvetljenstva in praznik luči – od starodavni običaj na predvečer (na večernice) opraviti krst katehumenov, kar je v bistvu duhovno razsvetljenje. Na ta dan je Kristus dal osebi, ki je padla v greh, možnost, da po obredu krsta prejme milost Svetega Duha. Od takrat tisti, ki so krščeni, prejmejo odpuščanje grehov in se prerodijo v novo, duhovno življenje.
Bogojavljenje (Epifanija) je eden prvih krščanskih praznikov (pisna poročila o njem segajo v 2. stoletje). Starejši je od Kristusovega rojstva, ki so ga obhajali pri njem do četrtega stoletja. V 4. stoletju so v Rimu začeli praznovati božič na dan nepremagljivega sonca, 25. decembra. Toda starodavna kombinacija praznikov ostaja v nekaterih vzhodnih cerkvah: Armenci in indijski kristjani Malabarja še naprej praznujejo božič 6. januarja, na dan Bogojavljenja. Tradicija praznovanja »starega« božiča 6. januarja se je ohranila tudi na Šetlandskih otokih (kjer so poleti bele noči, pozimi pa bliskavice). In kot nekoč, pred božičem in Bogojavljenjem sledi božični večer. Praznik Bogojavljenja je zelo pomemben. Verjame se, da je bil krst tisti, ki je svetu razodel Odrešenika, ki je nase prevzel vse grehe človeštva. O tem je pisal Janez Zlatousti. In od trenutka krsta je Jezus začel oznanjati Božjo besedo in razsvetljevati ljudi.

2. Tradicije praznovanja

18. januarja je praznik pred Bogojavljenjem. Pravoslavni se na ta dan, tako kot na predvečer božiča, držijo strogega posta do večernice (oziroma dokler ne prinesejo blagoslovljene vode iz templja), nato pa se družina zbere za postno mizo ob neizogibnem soku kuhanega. žitno, mandljevo ali orehovo »mleko« in med.
Mimogrede, iz Sočiva je beseda "božični večer" prišla v ruski jezik. Ponekod so ta večer imenovali "Hungry Kutya". Na sam praznik so zjutraj odšli v cerkev k maši in k velikemu blagoslovu vode, nato pa še k prazničnemu obedu, kjer so postregli z maslom izdatno začinjeno kašo, palačinke, bogat boršč, želeje, klobase in pečeno svinjino. . Na nekaterih območjih so si privoščili "kvadratne" palačinke - "da bi prinesli denar."
Tudi v Rusiji so pobožni verniki na dan Gospodovega krsta, takoj ko je prvi cerkveni zvon klical na jutranji dan, na obali zakurili ogenj, da se je lahko ogrel tudi Jezus Kristus, ki je bil krščen v Jordanu. ob ognju. Bogojavljenska voda naj bi imela zdravilne lastnosti.
Lahko ga pijete, ko ste bolni na prazen želodec in si umijte obraz, da ostanete zdravi. Sveto vodo Bogojavljenja morate piti z molitvijo in prositi Vsemogočnega za duhovno in telesno zdravje. In sploh ga ni treba vzeti v kanistrih v rezervo. Navsezadnje bi moralo biti veliko vere, ne vode.

3. Plavanje v Jordaniji

Voda je vir človekovega življenja, njeno posvečenje pomeni v pravoslavju posvečenje življenja. Ob Svetih treh kraljih gredo po vsem svetu, kjer je priložnost, k reki, morju ali jezeru blagoslovit vodo, če to ni mogoče, pa vodo blagoslovijo v templju in tako povsod. V naših zemljepisnih širinah v tem času praviloma obstajajo hude zmrzali. Tako se na zamrznjenih rezervoarjih voda blagoslovi v posebnih ledenih luknjah, ki se imenujejo "Jordan" v spomin na Kristusov krst v reki Jordan. Obstaja tradicija kopanja v teh ledenih luknjah. Bogojavljenska ali Bogojavljenska voda (Agiasma) že od antičnih časov velja za svetišče. Hranili so ga in ga hranijo eno leto, z njim poškropijo stvari, vzamejo ga, ko so bolni, in ga dajo piti tistim, ki iz nekega razloga ne morejo k obhajilu.
Za vernike kopanje na Bogojavljenje pomeni občestvo s posebno Gospodovo milostjo, ki jo na ta dan pošilja vsem vodam. Verjame se tudi, da voda na Bogojavljenje prinaša zdravje, tako telesno kot duhovno. Obenem Cerkev svari pred pripisovanjem kakršnega koli magičnega pomena temu izročilu. Blagoslovljene so ledene luknje ali Jordani, v katerih se ljudje kopajo na Sveta tri kralja. Za tiste, ki se želijo potopiti vanje, ni strogih pravil.
Še vedno pa je običajno, da se trikrat hitro potopite v vodo, pri tem naredite znak križa in rečete: "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha." Po izročilu velja, da je treba na Sveta tri kralja plavati v majici in ne v kopalkah, da ne bi razgalili svojega telesa. In seveda ne bi smeli žrtvovati, če imate zdravstvene težave, na primer s srčno-žilnim sistemom. Navsezadnje so to nenadne temperaturne spremembe, ki lahko negativno vplivajo na telo.

4. Bogojavljensko vedeževanje

V starih časih je bilo vedeževanje na Bogojavljenje priljubljena zabava. Vendar vedeževanje sploh ni verski običaj. Vedeževanje nima nobene zveze s pravim krščanstvom in samim praznikom Bogojavljenja, ampak sega v poganstvo. Na Bogojavljenje so dekleta vedeževala o svojih zaročencih: v vrečo z žitom so dajale različne prstane in jih po vrsti jemale ven, določale svojo usodo. Bakreni prstan je obljubljal revnega ženina, srebrni - iz družine s povprečnimi dohodki, prstan z draguljem - plemenitega ženina in zlati - od trgovca. Drugo pogosto vedeževanje je bilo, da greste zvečer skozi vrata in pokličete svojega zaročenca. srečati mlad fant je veljal za dober znak, in starec - za slab znak. Sanje v noči Bogojavljenja so veljale za preroške in dekleta so želela v sanjah videti svojega bodočega zakonca.

Dmitrij, Moskva

Od kod izvira tradicija krsta otrok v otroštvu?

pozdravljena Gregor Teolog, Bazilij Veliki, Janez Zlatousti in Hieronim Stridonski so bili krščeni v odrasli dobi. Njihovi starši, ki so bili kristjani, iz nekega razloga niso krstili svojih otrok v otroštvu. Pojasnite zakaj? So bili za to kakšni zgodovinski, politični ali osebni razlogi? Povejte mi še, v katerem stoletju je nastala institucija prejemnikov, kdaj so se pojavile prve omembe (v pisnih virih)?

pozdravljena Hvala za to vprašanje. Veste, občasno razmišljam tudi o smiselnosti krsta dojenčkov. Še posebej, če se starši, ki so krstili svojega otroka, več let ne pojavijo v cerkvi. Čeprav govorimo in prepričujemo, to, žal, daje malo rezultatov. Potem ta krščena oseba včasih pride k Bogu, vendar je svojo dušo že oskrunila z grehi. In ne moreš si kaj, da ne bi pomislil, morda bi bilo bolje, da bi bil nekrščen in prišel h krstu, ko je imel pravo srečanje z Bogom, pravo spreobrnjenje in razsvetljenje?

Verjetno so iz tega izvirali starši svetnikov, o katerih pišete. Težko je reči, kakšni so bili »zgodovinski, politični, osebni predpogoji«. Vemo, da so krst dojenčkov izvajali približno v istih letih. Na primer, sveti Nikolaj je bil krščen kot otrok. Obrnimo se k temu, kar so zapisali sami sveti očetje.

Blaženi Avguštin, hiponski škof, je šel skozi lonček dvomov, zablod in greha, dokler ni prišel h Kristusu, vendar se je vseskozi spominjal prvih lekcij svoje pobožne krščanske matere. Tako piše sam v »Izpovedi«: »Kot deček sem slišal o večno življenje, obljubljeno nam po ponižanju našega Gospoda, ki se je spustil v naš ponos. Bil sem zaznamovan z njegovim znamenjem križa in osoljen z njegovo soljo, ko sem zapustil maternico svoje matere, ki je veliko zaupala vate. Videl si, Gospod, ko sem bil še deček, sem nekega dne zaradi nenadnih krčev v želodcu tako zbolel, da sem bil skoraj blizu smrti; Videli ste. Moj Bog, kajti že takrat si bil moj varuh, s kakšnim čustvenim vzgibom in s kakšno vero sem zahteval od svoje pobožne matere in od naše skupne matere Cerkve, naj se krstim v imenu tvojega Kristusa, mojega Boga in Gospoda. In moja mati po mesu, z vero vate, ki je v svojem čistem srcu skrbno negovala moje večno odrešenje, me je zmedeno hitela umivati in uvajati v tvoje svete skrivnosti, Gospod Jezus, v odpuščanje mojih grehov, ko sem nenadoma ozdravel. Tako je bilo moje očiščenje odloženo, kot da je bilo potrebno, da bi se, če bi ostal živel, še bolj valjal v blatu; Očitno je bila umazanija zločinov, storjenih po tem umivanju, pripisana večji in strašnejši krivdi. Tako sem že veroval, verovala je moja mati in vsa hiša, razen očeta, ki pa v meni ni premagal lekcij materine pobožnosti in me ni odvrnil od vere v Kristusa, v katerega sam ni še verjemite. Moja mati je skušala narediti mojega očeta raje Tebe, Gospod, kot njega, in Ti si ji pri tem pomagal, da je dobila premoč nad možem, kateremu se je, ko ga je presegla, podredila, saj se je pri tem seveda podredila. Tebi in Tvojemu ukazu. Gospod, če hočeš, me zanima, s kakšnim namenom je bil takrat preložen moj krst: ali je bilo za dobro, da so mi bile dane vajeti mojih grešnih nagnjenj? ali jih niso izpustili? Zakaj mi še zdaj z vseh strani, zdaj o enem, potem o drugem, odzvanja v ušesih beseda: »Pusti ga, pusti ga, saj še ni krščen.« Ko gre za telesno zdravje, ne rečemo: "Pusti ga, naj bo še ranjen: ni si še opomogel." Koliko bolje in prej bi bil ozdravljen, če bi za to poskrbel sam in skupaj s svojimi dragimi, da bi duhovno odrešenje, ki si ga dal od Tebe, zasenčila Tvoja senca. Seveda bi bilo bolje. Kakšen vihar skušnjav pa visi nad človekom ob izstopu iz otroštva, to je vedela moja mati in je raje izbruhnila nad zemeljskim prahom, ki se bo nato preoblikoval, kakor pa nad samo božjo podobo« (1. , poglavje 11).

Iz tega besedila izhaja, da so bili otroci v tistih časih samo katehumeni in so bili krščeni samo v primeru smrtne nevarnosti. In to kljub dejstvu, da je bila umrljivost dojenčkov veliko večja kot danes.

svetnik Bazilija Velikega pravi: »In ti odlašaš, razmišljaš, oklevaš? Ste bili naukom izpostavljeni že od otroštva, se še niste začeli približevati resnici? Vedno se učiš, ali še nisi prišel do znanja? Vse življenje doživljaš, paziš do starosti; Kdaj boš postal kristjan? Kdaj bomo vedeli, da si naš? Eno leto čakaš na pravo leto. Pazite, da vaše obljube ne sežejo čez meje življenja. " Ne skrbi, kaj bo rodilo, poišči dan« (Pregovori 27:1). Ne obljubljaj, kar ni tvoje« (Pogovor 13 »Spodbude za sprejem svetega krsta«).

In tukaj piše svetnik Gregorja Bogoslovca v besedi 40 »Za sveti krst«:

« imaš otroka Ne dovolite, da se škoda poslabša; naj bo posvečen v otroštvu in posvečen Duhu od svoje mladosti. Se bojiš pečata, zaradi šibkosti svoje narave, kakor strahopetna in nezvesta mati? Toda Ana je že pred rojstvom obljubila Samuela Bogu in ga po rojstvu kmalu posvetila in vzgojila za sveto obleko, ne da bi se bala človeške slabosti, ampak verovala v Boga. Ni vam treba v obeskih in šepetih, skupaj s katerimi vstopi hudobni, ki od lahkovernih pritegne k sebi spoštovanje, ki ga zasluži Bog. Dajte svojemu otroku Trinity - to je odlično in dobro skladišče».

« Ugovarjali bodo: »Naj bo vse to pošteno v razmišljanju tistih, ki iščejo krst. Toda kaj lahko rečete o tistih, ki so še dojenčki in ne čutijo ne škode ne milosti? Naj jih tudi krstimo? - Seveda, če se bliža nevarnost. Kajti bolje je biti posvečen nezavesten kot umreti nezapečaten in nepopoln. Dokaz za to je osemdnevno obrezovanje, ki je bilo v transformativnem smislu nekakšen pečat in so ga izvajali na tistih, ki še niso bili deležni uporabe razuma, pa tudi maziljenje pragov, ki ščiti prvorojence prek neživega. stvari. Glede drugih mladoletnikov je moje mnenje takole: počakati do tretjega rojstnega dne ali malo prej ali malo kasneje, ko lahko otroci slišijo nekaj skrivnostnega in odgovorijo, čeprav ne povsem razumejočega, a si to vseeno vtisnejo v svoje misli, bi moralo posvetiti svoje duše in telesa z velikim zakramentom opravljanja . Razlog za to je naslednji: čeprav otroci takrat začnejo biti podvrženi odgovornosti za življenje, ko um dozori in razumejo zakrament (ker grehi nevednosti pri njih niso kaznovani zaradi starosti), vendar varovanje s krstom je nedvomno veliko bolj koristno, zaradi nevarnosti, ki se jim nenadoma zgodijo in jih ni mogoče preprečiti z nobenim sredstvom.«

Tako je sam sveti Gregor, ki je bil krščen odrasel s krščanskimi starši, zagovarjal krst vseh dojenčkov. Vključno zato, ker pravični sodnik nekrščenih dojenčkov »ne bo poveličal ali kaznoval, ker čeprav niso zapečateni, niso slabi in sami so več trpeli kot naredili škode. Kajti ni vsak, ki je nevreden kazni, vreden časti; tako kot ni vsak, ki je nevreden časti, vreden kazni.« To mnenje univerzalnega učitelja se je uveljavilo in postalo razširjena praksa.

Kdaj se je pojavil institut posvojiteljev, je težko reči. Mislim, da je apostolsko izročilo, da morajo imeti krščeni otroci naslednike. Imeli so jih tudi odrasli. To so tisti, ki so izpričevali vero tistega, ki je prišel k zakramentu. Zagotovo lahko trdimo, da do 7. stol. oblikovala so se pravila o prejemnikih in duhovnem sorodstvu. Na primer, 53. kanon šestega ekumenskega koncila, sicer imenovanega Trullski koncil (691–692): »Kajti sorodnost v duhu je pomembnejša od enotnosti v telesu in izvedeli smo, da ponekod nekateri, ki sprejemajo otroke od svetih in zveličavnega krsta, po tem, zakaj vstopijo v zakonsko skupnost s svojimi ovdovelimi materami: določamo, da se od sedanjega časa ne bo storilo nič takega.«

In v Rusiji smo skupaj s sprejetjem krščanstva sprejeli prakso krsta dojenčkov. Pri nas je to tisočletna praksa. Zato predlog o odložitvi krsta dojenčkov do njihovega odrastanja povzroča, milo rečeno, nesporazum med starši in sorodniki. Če jih zavrnete v eni cerkvi, bodo šli v drugo samo krstit. Čeprav sem slišal tudi o ljudeh, ki tudi v našem času odlagajo krst svojih otrok do polnoletnosti. Ne upam si jih soditi. Izkušnje kažejo, da v pobožnih družinah otroci zapustijo vero, v nevernih starših pa otroci pridejo k Bogu. In morda bodo iz teh ljudi, vzgojenih v verujočih družinah, a še nekrščenih, zrasle nove svetilke vere. Konec koncev, če bi bil Avguštin v otroštvu krščen in bi potem šel po poti grehov in napak, po kateri je šel, potem ne bi imeli tako čudovitega svetnika, eksegeta in pridigarja. Toda pogosteje se zgodi, da se človek v težavah obrne k Bogu in gre tja, kjer je bil krščen, kjer so njegovi starši in stari starši.

Verjamem, da se moramo držati ustaljenega izročila in narediti vse, kar je v naši moči, da bodo naši otroci vzljubili Kristusa in njegovo Cerkev. In ta naloga ni le za starše, ampak tudi za nas, duhovščino.