Zločin in kazen Sonya Marmeladova del. Tragična usoda Sonje Marmeladove. Kaj združuje Sonyo Marmeladovo in Raskolnikova

Sonya Marmeladova. Padla duša ali idealna oseba? Asociacije na ime: okrvavljena sekira, sočutje do mladega morilca in Sveto pismo na mizi, osvetljeni s svečo. Najbolj osupljiv in nepozaben lik iz slavnega dela.

Toda kdo je navsezadnje Sonya sama? Zame je najbolj nerazumljiva in nerazložljiva junakinja Zločina in kazni. Navsezadnje lahko skoraj vse like v knjigi razvrstimo v dva tabora - "dobre" in "slabe". V prvem taboru so tisti, ki so se po duševnem in fizičnem trpljenju spremenili in našli »nove«. Njegov prvi naseljenec bo glavni lik, morilec starega zastavnika Rodiona Raskolnikova. V drugem taboru bo model tiranije in zlobe - tovariš Svidrigailov. Toda kateremu taboru naj pripada Sonechka Marmeladova? Odgovor na to vprašanje je zelo, zelo težak...

Sonya je hči uradnika, ki se je zapil in izgubil službo, mučen zaradi revščine in očitkov svoje zaužitne matere. »Bil je »...« suh in bled obraz, precej nepravilen, nekako koničast, s koničastim nosom in brado. Sploh je ne bi mogli imenovati lepa, toda njene modre oči so bile tako bistre, in ko so oživele, je izraz na njenem obrazu postal tako prijazen in preprost, da si nehote pritegnil ljudi k njej. Nagnjena je k požrtvovalnosti za dobrobit drugih ljudi. Deklica ne vidi druge poti, kot da gre na panel, da bi podprla očeta in njegovo družino. Zdi se - prostitutka. Kakšna svetnica je? Kje je čistost v njej, svoje telo prodaja vsak dan in brez kančka vesti!

Ampak ne. Sonya je primer čistosti in, ne glede na to, kako čudno je, nedolžnosti. Deklica ne hodi v cerkev, ker se boji obsojanja občestva. Toda na njeni mizi je vedno Sveto pismo, vrstice iz katerih se osemnajstletna Sonya spominja na pamet. Deklica se bistveno razlikuje od drugih deklet lahkotnosti - denar služi le s prostitucijo, sladkobnost je ne privlači. mesenih užitkov. Plošča za Sonya je samo delo in nič več. Tako kot nekdo pleska stene, medtem ko dela kot pleskar, se Sonya predaja moškim - brez občutka, preprosto oddela določeno vsoto, ki bo navsezadnje šla za potrebe lačnih otrok, očeta alkoholika in bolne matere.

Sonya postane zadnji branik upanja. Samo predstavljajte si – zaničevana padla ženska bere evangelij morilcu! Vse bi dal, da bi videl tako kontradiktorno in hkrati lepo sliko.

Sonechka Marmeladova je kljub lastnemu grehu veliko čistejša od vseh likov v Zločinu in kazni. Da, njeno grešno telo je prekršilo zapoved »ne prešuštvuj«. Toda duša je čista! Glavno je stanje duše, kaj je telo? Navsezadnje je duša nesmrtna ...

Deklica je tako prijazna in nežna, da se mu, ko je izvedela za Rodionov zločin, ne odreče. Še več, pripravljena mu je slediti kamor koli - v Sibirijo, na težko delo - samo da bi mu pomagala izgubljena duša. Sonya bere prispodobo o Lazarjevem vstajenju v upanju, da bo Raskolnikovova napol mrtva duša lahko vstala. In v resnici je vstal - morilec je pripravljen na novo življenje. Sonya, tako kot sam Jezus, oživi Rodionovo mrtvo dušo.

Podoba Sonečke Marmeladove je ena najbolj nadarjenih Dostojevskega. Po njej je pisatelj poskušal ustvariti podobe idealni ljudje: Princ Miškin v "Idiotu", starešina Tihon v "Demonih". In vsak od idealnih likov je bil nujno povezan s cerkvijo, kot z trdnjavo dobrih lastnosti človeške duše.

Predavanje, povzetek. Podoba Sonje Marmeladove v romanu F. M. Dostojevskega Zločin in kazen - koncept in vrste. Razvrstitev, bistvo in značilnosti.

" nazaj Kazalo naprej"
31. Raskolnikova teorija in njeno razkritje v romanu F. M. Dostojevskega Zločin in kazen “ | » 33. Rodion Raskolnikov in Sonya Marmeladova v romanu F. M. Dostojevskega Zločin in kazen

"Nizka, približno osemnajst let, suha, a precej lepa blondinka, s čudovitimi modrimi očmi." Hči Marmeladov. Da bi pomagala svoji stradajoči družini, se je začela ukvarjati s prostitucijo. Najprej izvemo o njej iz Marmeladove zgodbe. Ko se je Sonechka prvič vrnila domov z denarjem, ga je dala svoji mačehi Katerini Petrovni in se ulegla z obrazom ob steno, »samo njena ramena in telo so se tresla«.
Raskoljnikov deklici prizna svoj zločin, nanjo prenese del svojih muk in jo zaradi tega sovraži.
Po Dostojevskem je Sonya tudi kriminalka. Pregrešila se je zaradi drugih. Njena pripravljenost na požrtvovalnost se je spremenila v skrunitev lastne duše.
Sonechka se je zaljubila v Raskolnikova. Sočustvuje z njim, pripravljena je deliti usodo mladeniča in z njim nositi njegov križ. Sonya je tista, ki Raskolnikovu bere evangelij, poglavje o Lazarjevem vstajenju, ki simbolizira možnost vstajenja katere koli, tudi mrtve duše. In Sonya je tista, ki potisne Raskolnikova k kesanju. Sledi mu, ko se gre spovedat. Deklica sledi Raskolnikovu na težko delo. Vsi tamkajšnji zaporniki jo obravnavajo z velikim spoštovanjem in ljubeznijo. Junakinja sama s svojo ljubeznijo oživi Raskolnikova v novo življenje. "Sonečka, Sonečka Marmeladova, večna Sonečka, dokler svet stoji!" - ta junakinja je simbol požrtvovalnosti v imenu bližnjega in neskončnega trpljenja.

Rodion Raskolnikov je glavni junak romana Dostojevskega Zločin in kazen. Raskolnikov je zelo osamljen. Je reven študent, ki živi v majhni sobi, ki je bolj podobna krsti. Vsak dan Raskolnikov vidi " temna stran» življenje, Sankt Peterburg: obrobje...

Osrednje mesto v romanu F. M. Dostojevskega zavzema podoba Sonje Marmeladove, junakinje, katere usoda vzbuja naše sočutje in spoštovanje. Več kot izvemo o njej, bolj ko smo prepričani o njeni čistosti in plemenitosti, bolj začnemo razmišljati ...

"Česa sem kriv pred njimi?.. Sami nadlegujejo milijone ljudi in jih celo smatrajo za vrline" - s temi besedami lahko začnete lekcijo o Raskolnikovih "dvojnikih". Raskolnikovova teorija, ki dokazuje, ali je "trepetajoče bitje" ali ima pravico, je domnevala ...

Roman "Zločin in kazen" je bil napisan med viharji in pretresi poreformne dobe, ko so se v družbi v najbolj živi obliki pojavila vsa nasprotja in nasprotja. Moralo ropa in bogatenja so povsod cinično razglašali za načelo ...

Zločin in kazen bralcu predstavlja galerijo likov, ki Rodiona Raskolnikova ne le potisnejo v zločin, temveč posredno ali neposredno prispevajo k temu, da protagonist spozna svoj zločin, Raskolnikovo zavedanje svoje insolventnosti ...

Igra družina Marmeladov posebno vlogo v romanu. Konec koncev je bila Sonechka Marmeladova, njena vera in nesebična ljubezen Raskolnikov dolguje svoj duhovni preporod. Njo velika ljubezen, trpeča, a čista duša, sposobna videti človeka tudi v morilcu, sočustvovati z njim, trpeti z njim, je rešila Raskolnikova. Da, Sonya je »vlačuga«, kot je o njej zapisal Dostojevski, vendar se je bila prisiljena prodati, da bi mačehine otroke rešila lakote. Tudi v njenem groznem položaju je Sonya uspela ostati človek; pijančevanje in razuzdanost je nista prizadeli. Toda pred njo je bil svetel zgled padli oče, popolnoma strt zaradi revščine in lastne nemoči, da bi karkoli spremenil v svojem življenju. Potrpežljivost Sonye in nje življenjska sila v veliki meri izvira iz njene vere. Verjame v Boga, v pravičnost z vsem srcem, ne da bi se spuščala v zapletena filozofska razmišljanja, verjame slepo, lahkomiselno. In v kaj še lahko verjame osemnajstletna deklica, katere vsa izobrazba je »nekaj knjig romantične vsebine«, okoli sebe pa vidi le pijane prepire, prepire, bolezni, razuzdanost in človeško žalost? Dostojevski kontrastira Sonjino ponižnost z Raskoljnikovovim uporom. Pozneje se Rodion Raskolnikov, ki s svojim umom ne sprejema Sonjine religioznosti, s srcem odloči živeti po njenih prepričanjih.

Raskolnikov ni samo zločinec, ampak žrtev lastnega zločina. Njegova duša je bila bolna, zato si ni mogel opomoči, dokler na svetu ni našel osebe, ki bi ga razumela in mu pomagala. S pojavom Sonye v Raskolnikovu zmaga občutek usmiljenja. Usmiljenje ga premaga ob misli, da je »prišel mučiti« Sonyo; ne želi trpljenja, ampak želi srečo. Še posebej ga preseneča ponižnost, s katero sprejema njegovo trpljenje: »Po službi je Raskolnikov pristopil k Sonji, nenadoma ga je prijela za obe roki in mu glavo naslonila na ramo. Ta kratka gesta je Raskolnikova presenetila, bilo je celo čudno: »Kako? Niti najmanjšega gnusa do njega, niti najmanjšega tresljaja v njeni roki! To je bila neka neskončnost njegovega lastnega ponižanja ... Postalo mu je strašno težko.” V bistvu je Sonjin odnos do Raskolnikova odnos Boga do človeka, tj. odpuščanje. Sonya se smili Raskolnikovu in mu zato odpusti. Rodiona vrnila k resnici ga usmerila v prava pot, mi je pomagal videti svet v različnih barvah. To je Raskolnikovu pomagalo najti vero. Vse življenje Sonye Marmeladove je samožrtvovanje. Z močjo svoje ljubezni, zmožnostjo prenašanja kakršne koli muke, povzdigne Raskolnikova k sebi, mu pomaga premagati samega sebe in vstati. Ta junakinja pooseblja začetek usmiljenja za Raskolnikova: »... Nenadoma je videl, da je to ponižano bitje že tako ponižano, da se mu je nenadoma zasmilil. Ko je naredila potezo, da bi pobegnila pred strahom, se je zdelo, da se je v njem nekaj obrnilo.« Dostojevski sprva priznava absolutnost človeškega »jaza«, duhovno dostojanstvo in svobodo vsakogar, tudi najbolj potrtega in nepomembnega človeka. To dostojanstvo se kaže v ponižnosti pred trpljenjem, ki ga je poslal Bog.

Avtor v romanu postavlja vprašanje najpomembnejšega, pogoste težaveživljenje, izbira poti. Odgovor dobimo z raziskovanjem in samoanalizo likov. Dostojevski daje vsakemu junaku pravico, da izrazi svojo idejo: Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov, Sonya. Raskolnikov se ukvarja z vprašanji o svetu, o mestu človeka, zakaj je vse tako? Njegova trpeča duša hiti naokoli, išče odgovora. Raskolnikov ima zrelo teorijo, da so vsi ljudje razdeljeni v dve kategoriji - navadna "tresoča bitja" in izjemne "tiste s pravico", in goji idejo o zločinu - da bi se preizkusil, kdo je. Ko je zagrešil zločin, se Raskolnikov prepriča, da je njegova teorija napačna, da je ubil "nič", sam pa je postal kot "tresoče bitje". Ponos mu ne dovoli priznati, kaj je storil, ali sprejeti pomoči bližnjih. To ga pripelje v slepo ulico. Raskolnikov išče utemeljitev za svoje dejanje, išče "zločine", kot je sam. Zato pride k Sonji. Toda Sonya je "prestopila", postala grešnica ne zase, ampak za druge. Za razliko od Raskolnikova se priznava kot grešnica. Raskolnikov poskuša Sonyo prepričati, da ni nič boljša od njega. Raskolnikov to sam sebi dokazuje. Sonjino branje evangelija Raskolnikovu je simbolično. Sonya je duhovno višja, močnejša od Raskolnikova. Sama trpi, Raskolnikov pa prinaša trpljenje drugim. Sonya je sposobna s srcem prodreti v smisel obstoja, verjame v obstoj najvišjega, božanski pomenživljenje in nihče nima pravice obsojati drugega. Sonya reče Raskolnikovu: "Zapustil si Boga in Bog te je udaril" - kar pomeni, da je vse v božji volji, še vedno se lahko vrneš k Bogu. Lazarjevo vstajenje je Raskolnikova sposobnost vstajenja. Sonjin primer je za Raskolnikova zelo pomemben. Utrdila ga je v odnosu do življenja.

Sonya in Raskolnikov bereta evangelij. Zdi se mi, da je Dostojevski uvedel prizor branja evangelija, da bi pokazal, kako moralna sta Raskoljnikov in Sonja. Prizor branja evangelija v romanu je psihološko najbolj intenziven: ali bo Sonji uspelo Raskoljnikova prepričati, da je brez Boga nemogoče živeti, ali ga bo s svojim zgledom uspela usmeriti k veri. Raskolnikov je bil zmeden, kako sta se v Sonji sram in nizkost združila z nasprotnimi in svetimi občutki. Toda Sonya je preprosto duhovno višja, močnejša od Raskolnikova. Sonya s srcem verjame v obstoj višjega božanskega smisla življenja. Raskolnikov je vprašal Sonjo: "Torej res moliš boga, Sonya?" Sonya, ki mu je stisnila roko, je odgovorila: "Kaj bi bila brez Boga?" "Kaj ti Bog dela za to?" - Raskolnikov je poskušal: "On naredi vse!" - je odgovorila Sonya. Raskolnikov je z radovednostjo pogledal Sonjo, kako je to krhko in krotko bitje lahko tako prepričano v svojo vero, trepetajoč od ogorčenja in jeze. Nato je na predalniku opazil knjigo – evangelij. Zdi se mi, da je nepričakovano zase prosil Sonjo, naj prebere o Lazarjevem vstajenju. Sonya je oklevala, zakaj bi neverni Raskolnikov to potreboval? Mislim, da se je Raskolnikov v globini svoje duše spominjal Lazarjevega vstajenja in upal na čudež svojega vstajenja. Sonya je sprva plaho začela brati, zatirala krče v grlu, ko pa je prišla do vstajenja, je njen glas postal močnejši, zazvenel je kot kovina, vsa je trepetala v pričakovanju čudeža vstajenja in čudeža, ki ga bo slišal Raskolnikov. in verjemi tako kot ona verjame. Raskoljnikov jo je navdušeno poslušal in gledal. Sonya je končala z branjem, zaprla knjigo in se obrnila stran. Tišina je trajala pet minut. Nenadoma je Raskolnikov spregovoril z odločnostjo v očeh: »Pojdimo skupaj. Prišel sem k tebi. Skupaj smo prekleti, skupaj bomo šli!« Tako se je zgodil čudež, Raskolnikov je v svoji duši spoznal, da ne more ostati tako, moral je zlomiti, kar je bilo potrebno, prevzeti trpljenje nase. Sonjin primer je bil za Raskolnikova zelo pomemben, utrdila ga je v njegovem odnosu do življenja in vere. Raskoljnikov se je odločil in to ni bil več isti Raskoljnikov - hitel je, okleval, a razsvetljen, vedel, kaj storiti. Mislim, da je Lazarjevo vstajenje Raskoljnikovo vstajenje.

Torej, oseba, ki je glavnega junaka potisnila k izpovedi, mu pomagala, da se je duhovno dvignil, je Sonechka Marmeladova. Usoda je z njo in njenimi najdražjimi ravnala surovo in nepravično. Najprej je očitno Sonya izgubila mamo, nato pa očeta; drugič, revščina jo je prisilila, da je šla na ulice, da bi zaslužila denar. A krutost usode ni zlomila njenega moralnega duha. V razmerah, ki na videz izključujejo dobroto in človečnost, junakinja najde izhod, vreden resničnega človeka. Njena pot je požrtvovalnost in vera. Sonya je sposobna razumeti in ublažiti trpljenje kogar koli, ga usmeriti na pot resnice, odpustiti vse in absorbirati trpljenje drugih. Smili se Katerini Ivanovni in jo imenuje "otroka, poštena" in nesrečna. Njena velikodušnost se je pokazala tudi, ko je rešila otroke Katerine Ivanovne in se z besedami kesanja usmilila njenega očeta, ki ji umira na rokah. Ta prizor, tako kot drugi, vzbuja spoštovanje in sočutje do dekleta od prvih minut srečanja z njo. In ni presenetljivo, da je Sofiji Semjonovni usojeno deliti globino Raskoljnikovove duševne muke. Rodion se je odločil, da svojo skrivnost pove njej in ne Porfiriju Petroviču, ker je menil, da ga lahko sodi le Sonya po njegovi vesti in njena sodba bi bila drugačna od Porfirijeve. Hrepenel je po ljubezni, sočutju, človeški občutljivosti, tisti višji luči, ki lahko podpira človeka v temi življenja. Raskolnikovo upanje na sočutje in razumevanje Sonje je bilo upravičeno. Ta nenavadna deklica, ki jo je imenoval "sveti norec", ko je izvedela za Rodionov grozen zločin, ga poljublja in objema, ne da bi se spomnila sebe, pravi, da "zdaj na vsem svetu ni nikogar bolj nesrečnega" kot Raskolnikov. In to pravi tista, ki jo je družinska revščina obsodila na sramoto in ponižanje, tista, ki ji pravijo »dekle razvpitega vedenja«! Si občutljivo in nesebično dekle res zasluži takšno usodo, medtem ko je Luzhin, ki ne trpi zaradi revščine, majhen in zloben? On je tisti, ki meni, da je Sonya nemoralno dekle, ki kvari družbo. Morda ne bo nikoli razumel, da samo sočutje in želja pomagati ljudem, jih rešiti pred težko usodo, pojasnjujeta vedenje junakinje. Njeno celotno življenje je čista samopožrtvovalnost. Z močjo svoje ljubezni, zmožnostjo nesebičnega prenašanja vseh muk zaradi drugih, dekle pomaga glavnemu junaku premagati samega sebe in vstati. Sonechkina usoda je Raskolnikova prepričala, da je njegova teorija napačna. Pred seboj ni videl »tresočega bitja«, ne ponižne žrtve okoliščin, ampak človeka, čigar požrtvovalnost je daleč od ponižnosti in je usmerjena v reševanje poginulih, v učinkovito skrb za bližnje. Sonya, nesebična v svoji predanosti družini in ljubezni, je pripravljena deliti usodo Raskolnikova. Iskreno verjame, da bo Raskolnikov lahko vstal za novo življenje. Resnica Sonje Marmeladove je njena vera v človeka, v neuničljivost dobrega v njegovi duši, v dejstvo, da bodo sočutje, požrtvovalnost, odpuščanje in univerzalna ljubezen rešili svet.

Besede Raskolnikova o "večni Sonechki" izražajo idejo o krščanski potrpežljivosti, žrtvovanju in sočutju. V epilogu romana beremo, da kaznjenci niso ljubili Raskoljnikova, temveč Sonjo: zanje je predstavljala živo utelešenje vere in resnice. Raskolnikov skuša svoj zločin opravičiti s sočutjem do tistih prikrajšanih in ponižanih ljudi, ki ga obkrožajo (»V enem življenju - na tisoče življenj, rešenih pred gnitjem in propadom«). Toda za sočutje je potrebna lastna kri – to je položaj darovalca. Sonya je notranje močnejša od Raskolnikova. Raskolnikov, odrasel, izobražen človek, moški, jo zgrabi kot kamen, ki leži v temelju življenja. Najtežja trpljenja prinašajo Materi božji - "Pogasi moje žalosti." Sonya ima enako značilnost. Sonjin oče Marmeladov ne more umreti brez nje; umre v njenih rokah. Ju. Karjakin je v svoji knjigi o Dostojevskem o glavnem junaku romana zapisal: »Človeštvo nima veliko resnic, ki pa se vedno pridobivajo z neverjetno visoko ceno in vedno znova.« Po Sonechki Marmeladovi prihaja Raskolnikov mrtvo življenježiveti življenje.

S trpljenjem se duša očisti in Sonya to razume. Ko ji Raskolnikov pove o umoru, reče: "Kaj si si naredil!" - poskuša razumeti, kaj se dogaja v njegovi duši. Seveda je pri analizi te teme nemogoče storiti brez analize epizod Raskolnikovih pogovorov s Sonjo. Tukaj je tisto, na kar morate biti pozorni pri analizi. Ko Raskolnikov prvič pride k Sonji domov, se zgrozi nad njeno sobo. Tako kot njegova soba s krsto lahko ta grdi prostor iznakaže dušo osebe, ki živi v njem.

Sonya je "sposobna razmišljati" in te misli jo lahko mučijo, vendar to ni abstraktno filozofiranje. Sonya ima za razliko od Raskolnikova zanesljivo duhovno podlago - svojo vero, Sonjina moč pa je v njeni veri, v ponižnosti. Liki berejo epizodo iz evangelija - Lazarjevo vstajenje: čudež brez primere, štirje dnevi so že minili od Lazarjeve smrti in Martina neskončna vera v Jezusa obuja njenega ljubljenega brata. Tu se pojavi simbolična vzporednica: Raskolnikov je štiri dni po umoru ležal v deliriju. In usojeno mu je videti velik čudež, le Raskolnikov še ne verjame v možnost tega čudeža, ampak Sonya verjame. Tudi v pogovoru o Katerini Ivanovni je pripomba, da se je "nekakšno nenasitno sočutje ... nenadoma pojavilo v vseh potezah njenega obraza." To zelo »nenasitno sočutje« Sonje je tudi velik čudež in Raskolnikov ga čuti. Zato poljubi Sonjino stopalo, ki kleči pred njo. Sonya v trenutku branja Svetega pisma stoji nesorazmerno višje od Raskolnikova, čeprav ji pravi, da imata isto pot, isto pot. In kljub dejstvu, da sta morilec in vlačuga, ki se nenavadno združita, da bi prebrala večno knjigo, sam Raskolnikov v Sonji še vedno čuti to notranjo, očem skrito silo, ki ji ni dovolila, da bi padla v »smrdljivo jamo. ”

Pomen Raskolnikovega upora je, da če sta (Sonya in Raskolnikov) usojena, da postaneta materialna, potem se je treba temu upreti, prevzeti oblast (osvobojeno starih moralnih ovir) in spremeniti ta kruti in zlobni svet. Sonya ne more sprejeti tega brezbožnega upora. Za Sonyo je edina možna pot vera, upanje, kesanje, odrešitev, ponižnost. Ne more »prestopiti«, »upati«, ne zato, ker se boji, ampak ker je taka pot zanjo nemogoča, ne more si dovoliti, da bi »ubila svojo dušo«.

Naslednji prizor, kjer se pojavi Sonya, je budnica. Tu je obtožba kraje in zgodba s Svidrigailovom, nato pa je drugi pogovor med Sonyo in Raskolnikovim o tem, "kdo naj živi?" Tukaj Sonya izgovori stavek, ki je zelo pomemben za razumevanje te slike: "Kdo me je postavil za sodnika?" Človek ne more posegati v Gospodove zakone, ljudje niso ustvarili tega sveta in ni na njih, da ga uničijo ali mu vladajo. Raskolnikov pride že drugič, da bi poiskal pot odrešitve: bodisi prepričati Sonjo, da ima prav, bodisi odvrniti sebe, sprejeti njeno resnico - vendar tega še ne more storiti. "Kaj si naredil sam sebi?" - vzklikne Sonya, ker ji je očitno, da se človek, ko je ubil svojega soseda, ubije samega sebe: "Zdaj na vsem svetu ni nikogar bolj nesrečnega od tebe." Čudež, v katerega Sonya verjame, je čudež kesanja in vstajenja. Sonya z vso dušo hrepeni po tem čudežu za Raskolnikova, saj v njem vidi neskončno trpljenje in s tem priložnost, da se ta čudež zgodi. In Sonya spremlja Raskolnikova, ko gre spovedat. Pripravljena je iti z njim, mu slediti povsod, ker ga ima že neskončno rada, a Raskoljnikov tega še vedno ne razume ali ne verjame: »To in to, kaj? ... kaj ji pomenim? Zakaj joče, zakaj me zbira, kot mati ali Dunya? Ko pa se bo zgodil čudež, bo Raskolnikov razumel in spoznal svoje čustvo do Sonje in njeno brezmejno ljubezen, ki je sposobna v njem obuditi vse tisto živo, kar je v sebi uničil s storitvijo zločina.

Podoba Sonje ima dve interpretaciji: tradicionalno in novo, ki jo je podal V. Ya. Po prvem je junakinja utelešenje krščanskih idej, po drugem pa je nosilka ljudske morale. Utelešeno v Sonyi ljudski značaj v svoji nerazviti »otroški« fazi, pot trpljenja pa jo sili, da se razvija po tradicionalni religiozni shemi - proti svetemu norcu - ni zaman, da jo tako pogosto primerjajo z Lizaveto.

Sonya, ki je v svojem kratkem življenju že prestala vsa predstavljiva in nepredstavljiva trpljenja in ponižanja, je uspela ohraniti moralno čistost in nezamegljen um in srce. Ni čudno, da se Raskolnikov priklanja Sonji, češ da se priklanja vsej človeški žalosti in trpljenju. Njena podoba je vsrkala vso krivico sveta, žalost sveta. Sonechka govori v imenu vseh "ponižanih in užaljenih." Samo takšno dekle, s takim življenjska zgodba, s takšnim razumevanjem sveta, je Dostojevski izbral, da reši in očisti Raskolnikova.

Raskolnikov prizna Sonji: »Potrebujem te, zato sem prišel k tebi ... Ali nisi storila enako? Tudi ti si stopil čez ... si lahko stopil čez. Ubil si se, uničil si življenje ... svoje (vseeno je!), a tega ne preneseš in če ostaneš sam, se ti bo zmešalo, tako kot meni. Ste že kot nori; Zato moramo iti skupaj, po isti poti! Gremo!"

Njeno notranje duhovno jedro, ki pomaga ohranjati moralna lepota, brezmejna vera v dobroto in v Boga osupne Raskolnikova in ga prisili, da prvič pomisli na moralno plat svojih misli in dejanj.

Toda poleg svoje rešilne misije je Sonya tudi "kazen" za upornika, ki ga s svojim obstojem nenehno opominja, kaj je storila. "Ali je res možno, da je človek uš?!" - te besede Marmeladove so v Raskolnikovu zasadile prva semena dvoma. Bila je Sonya, ki je po pisateljevem mnenju utelešala krščanski ideal dobrote, lahko zdržala in zmagala v spopadu s protičloveško idejo Rodiona. Z vsem srcem se je borila, da bi rešila njegovo dušo. Tudi ko se ji je Raskoljnikov v izgnanstvu sprva izogibal, je Sonya ostala zvesta svoji dolžnosti, svoji veri v očiščenje s trpljenjem. Vera v Boga ji je bila edina opora; možno je, da je ta podoba utelešala duhovno iskanje samega Dostojevskega.

Tako je avtor v romanu "Zločin in kazen" eno glavnih mest dodelil podobi Sonechke Marmeladove, ki uteleša tako svetovno žalost kot božansko, neomajno vero v moč dobrega. Dostojevski v imenu " večna Sonechka” pridiga ideji dobrote in sočutja, ki predstavljata neomajne temelje človeškega obstoja.

Toda moj osebni odnos do Sonje Marmeladove je nekoliko drugačen od tradicionalnega in splošno sprejetega.

Literarna kritika Weil in Genis v članku » Zadnja sodba« je zapisal, da »Raskoljnikov sodi samega sebe po svojih inkarnacijah. Sonya - z vso surovostjo svoje neskončne, nerazumne prijaznosti ...« To je dovolj. Sonjina prijaznost je mrtva in namišljena, kot svetost pokojne Lizavete. Zakaj je Sofya Semyonovna postala prostitutka? Iz usmiljenja do polbrata in sester? Zakaj potem ni odšla v samostan in ju vzela s seboj, saj bosta tam očitno bolje živela kot z očetom alkoholikom in mamo, ki ju je pretepala? Predpostavimo, da Marmeladova in njegove žene ni želela prepustiti na milost in nemilost. Toda zakaj bi potem dajal očetu denar za pijačo, saj ga je to uničilo? Verjetno se ji smili, ne bo se napil, trpel bo. Čas je, da se spomnite fraze: "Ljubiti vsakogar pomeni ne ljubiti nikogar." Sonechka vidi samo svoje dobra dela, vendar ne vidi, noče videti, kako se manifestirajo na tistih, ki jim pomaga. Tako kot Lizaveta naredi vse, kar se od nje zahteva, ne da bi razumela, zakaj je tako, kaj bo iz tega. Zdi se, da njena prijaznost niti ne izvira iz duše, v njej je vgrajena kot mikrovezje. Sonya kot robot dela tisto, kar je predpisano v Svetem pismu, ali tisto, kar misli, da je predpisano v Svetem pismu – saj obstaja protislovje med grehom in svetostjo Sonjine podobe.

Raskolnikov Rodion Romanovič - revni in ponižani študent, glavni lik roman "Zločin in kazen". Avtor dela je Dostojevski Fjodor Mihajlovič. Da bi zagotovil psihološko protiutež teoriji Rodiona Romanoviča, je pisatelj ustvaril podobo Sonje Marmeladove. Oba lika sta v mladosti. Raskolnikov in Sonya Marmeladova, soočena s težkim življenjska situacija, ne vem, kaj storiti naprej.

Podoba Raskolnikova

Na začetku zgodbe bralec opazi neprimerno obnašanje Raskolnikova. Junak je ves čas živčen, nenehno je zaskrbljen, njegovo vedenje pa se zdi sumljivo. Po teku dogodkov je mogoče razumeti, da je Rodion človek, ki je obseden s svojo idejo. Vse njegove misli so o tem, da se ljudje delimo na dve vrsti. Prvi tip je »višja« družba in sem spada tudi njegova osebnost. In druga vrsta so »trepetajoča bitja«. To teorijo je prvič objavil v časopisnem članku z naslovom "O kriminalu". Iz članka postane jasno, da imajo »višji« pravico ignorirati moralne zakone in uničiti »trepetajoča bitja«, da bi dosegli svoje osebne cilje. Po opisu Raskolnikova ti reveži potrebujejo svetopisemske zapovedi in moralo. Novi zakonodajalci, ki bodo vladali sivi množici, se lahko štejejo za »višje«; Toda sam Raskolnikov na poti do »najvišjega« izvaja dejanja na povsem drugi ravni, ne da bi tega sploh opazil.

Življenjska zgodba Sonje Marmeladove

Bralec izve o junakinji iz zgodbe njenega očeta, ki je bila naslovljena na Rodiona Romanoviča. Semjon Zaharovič Marmeladov je alkoholik, živi z ženo (Katerina Ivanovna) in ima tri majhne otroke. Žena in otroci stradajo, Sonya je hči Marmeladova od njegove prve žene, najema stanovanje, "potem ko Semyon Zakharovich pove Raskolnikovu, da je njena hči šla v takšno življenje zaradi svoje mačehe, ki ji je očitala, da" pije, jede in uporablja toploto ", to je parazit. Tako živi družina Marmeladov. Resnica je, da je sama neuslišano dekle, ne zameri, "se trudi", da bi pomagala svoji bolni mačehi in lačnim polbratom in sestram, ne omeniti moj lastni oče ki je zbolel za alkoholizmom. Semyon Zakharovich deli svoje spomine na to, kako je našel in izgubil službo, kako je zapil uniformo, ki jo je njegova hči kupila z zasluženim denarjem, in kako ima vest, da svojo hčerko prosi za denar "za mačka". Sonya mu je dala zadnje, nikoli mu ni očitala tega.

Tragedija junakinje

Usoda Sonye Marmeladove je v marsičem podobna položaju Rodiona. Imajo enako vlogo v družbi. Rodion Romanovich živi na podstrešju v bedni sobi. Kako avtor vidi to sobo: celica je majhna, kakšnih 6 stopnic, slabega videza. Visok človek v taki sobi se počuti neprijetno. Raskolnikov je tako reven, da to ni več mogoče, a na presenečenje bralca se počuti dobro, njegov duh ni padel. Ista revščina je prisilila Sonyo, da je šla na ulice, da bi zaslužila denar. Deklica je nesrečna. Njena usoda je do nje kruta. Toda moralni duh junakinje ni zlomljen. Nasprotno, Sonya Marmeladova v na videz nečloveških razmerah najde edini izhod, vreden človeka. Izbere pot vere in požrtvovalnosti. Avtor nam junakinjo prikaže kot osebo, ki se je sposobna vživeti v bolečino in trpljenje drugih, hkrati pa je nesrečna. Deklica ne more samo razumeti drugega, ampak ga tudi usmeriti na pravo pot, odpustiti in sprejeti trpljenje nekoga drugega. Tako vidimo, kako junakinja kaže usmiljenje do Katerine Ivanovne, jo imenuje "poštena, otrok" in nesrečna. Sonya reši svoje otroke, nato pa se usmili svojega umirajočega očeta. To, tako kot drugi prizori, vzbuja sočutje in spoštovanje do dekleta. In sploh ni presenetljivo, da bi Rodion nato svoje duševne bolečine delil s Sophio.

Raskolnikov in Sonya Marmeladova

Rodion se je odločil povedati svojo skrivnost Sofiji, ne pa Porfiriju Petroviču. Po njegovem mnenju ga je bila kot nihče sposobna soditi po svoji vesti. Poleg tega se bo njeno mnenje bistveno razlikovalo od Porfirijevega sodišča. Raskolnikov je kljub svojemu zločinu hrepenel po človeškem razumevanju, ljubezni in občutljivosti. Želel je videti tistega" visoka družba", ki ga je sposoben pripeljati iz teme in ga podpreti. Raskolnikovo upanje na razumevanje Sofije je bilo upravičeno. Rodion Romanovič ne more vzpostaviti stika z ljudmi. Začne se mu zdeti, da se mu vsi posmehujejo in vedo, da je bil on Nasprotno, njegova vizija se zavzema za človečnost, človekoljubje in odpuščanje. da "sedaj na svetu ni nikogar bolj neusmiljenega."

Resnično življenje

Kljub vsemu se Rodion Romanovič občasno vrne na zemljo in opazuje vse, kar se dogaja resnični svet. Nekega od teh dni je priča, kako pijanega uradnika Semjona Marmeladova povozi konj. Med svojimi zadnjimi besedami avtor prvič opiše Sofijo Semjonovno. Sonya je bila nizka, imela je približno osemnajst let. Deklica je bila suha, a lepa, svetlolasa, s privlačnimi modrimi očmi. Sonya pride na kraj nesreče. v njenem naročju. Svojo mlajšo sestro pošlje, da ugotovi, kje Raskoljnikov živi, ​​da bi mu vrnila denar, ki ga je dal za očetov pogreb. Čez nekaj časa gre Sophia k Rodionu Romanoviču, da bi ga povabila na budnico. Tako mu izkazuje svojo hvaležnost.

Očetovo zbujanje

Na dogodku nastane škandal zaradi dejstva, da je Sonya obtožena kraje. Vse se je rešilo mirno, a Katerina Ivanovna in njeni otroci so bili izseljeni iz stanovanja. Zdaj so vsi obsojeni na smrt. Raskolnikov skuša od Sofije izvedeti, če bi bila njena volja, bi lahko ubila Lužina, človeka, ki jo je nepravično obrekoval, češ da je tat. Sophia je na to vprašanje odgovorila filozofsko. Rodion Romanovič v Sonji najde nekaj znanega, verjetno dejstvo, da sta bila oba zavrnjena.

V njej skuša videti razumevanje, saj je njegova teorija napačna. Zdaj je Rodion pripravljen na samouničenje, Sonya pa je »hči, ki je bila zlobna in zaužitna do svoje mačehe, ki se je izdala tujcem in mladoletnikom«. Sofija Semjonovna se opira na svoje moralno vodilo, ki je zanjo pomembno in jasno - to je modrost, ki je v Svetem pismu opisana kot očiščevalno trpljenje. Raskolnikov je seveda z Marmeladovo delil zgodbo o njegovem dejanju, poslušala ga je, ni se obrnila stran od njega. Tukaj je resnica Sonye Marmeladove v manifestaciji občutkov usmiljenja in sočutja do Rodiona. Junakinja ga je prepričala, naj gre in se pokesa za to, kar je storil, na podlagi prilike, ki jo je preučevala v Svetem pismu o Lazarjevem vstajenju. Sonya se strinja, da bo z Rodionom Romanovičem delila težko vsakdanje življenje težkega dela. Tako se ne kaže samo usmiljenje Sonye Marmeladove. To počne, da bi se očistila, saj meni, da krši svetopisemske zapovedi.

Kaj združuje Sofijo in Rodiona

Kako lahko hkrati označite Marmeladova in Raskolnikova? Na primer, obsojenci, ki prestajajo kazen v isti celici z Rodionom Romanovičem, obožujejo Sonyo, ki ga redno obiskuje, vendar z njim ravnajo prezirljivo. Raskolnikova hočejo ubiti in se mu nenehno norčujejo, da kraljeva stvar ni »nositi sekiro v naročju«. Sofya Semyonovna ima svoje predstave o ljudeh že od otroštva in se jih drži vse življenje. Na ljudi nikoli ne gleda zviška in jih spoštuje in obžaluje.

Zaključek

Na podlagi medsebojnih odnosov glavnih oseb v romanu bi želel sklepati. Kakšen pomen je imela resnica Sonye Marmeladove? Če se Sofija Semjonovna ne bi pojavila na poti Rodiona Romanoviča s svojimi življenjskimi vrednotami in ideali, bi se zelo kmalu končal v boleči agoniji samouničenja. To je resnica Sonye Marmeladove. Zaradi takšnega zapleta sredi romana ima avtor možnost logično dokončati podobe glavnih likov. Dva različna pogleda in dve analizi iste situacije dajeta romanu verodostojnost. Resnica Sonye Marmeladove je v nasprotju s teorijo Rodiona in njegovim pogledom na svet. Znani ruski pisatelj je glavnim junakom uspel vdahniti življenje in varno rešiti vse najhujše stvari, ki so se zgodile v njihovem življenju. Takšna popolnost romana postavlja Zločin in kazen ob bok največjim delom, ki so na seznamu svetovne literature. Ta roman bi moral prebrati vsak šolar, vsak študent.