Nauki Don Juana: Yaquijeva pot znanja je prva knjiga Carlosa Castanede, iz katere je nastala cela serija (skupaj 10 del). "The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians", objavljeno leta 1968, je imelo odlično uspeh, kot pravzaprav vse poznejše, ki so postale uspešnice.
Knjiga govori o začetnem obdobju usposabljanja (od 1960 do 1965) Carlosa Castanede pri šaman don Juan Matus, Indijanec iz plemena Yaqui. Avtor pod nadzorom don Juana razume različne ezoterične prakse, z uporabo halucinogene odkriva mamila nova realnost- zapuščanje telesa, letenje, jasnovidnost itd.
Že od samega začetka so številni kritiki dvomili dvom opisal Castaneda fantastična dejstva, a to privržencev ni zmotilo. Trdili so, da tudi če je zgodba v veliki meri avtorjev izum, to nikakor ne zadeva učinkovitost ezoterične prakse, ki jih je opisal Castaneda.
Zanimivo je, da je knjiga napisana kot magistrsko delo v antropologiji. To dodaja nekaj kompleksnosti njegovemu dojemanju zaradi posebnosti znanstvenega jezika in oblike predstavitve. Velik obseg stvarnega gradiva z zelo podroben opis praktikov, dnevniških zapiskov itd. se nekaterim bralcem morda zdijo odveč.
Priljubljenost Castanedina dela so v veliki meri pojasnjena zgodovinski kontekst, v katerem je bil objavljen. Šestdeseta– čas protestnih gibanj mladih – najbolj znana so bila hipi("otroci rož"), cvetenje mamilarsko subkulturo itd. Vrednote, značilne za ta čas, so v veliki meri korelirati z nauki don Juana. Na primer doseganje stanja spremenjene zavesti z uporabo halucinogenih drog.
Ob natančnejšem pregledu, zlasti ob upoštevanju poznejših knjig o don Juanu, bralec vidi, da je don Juanovo učenje zelo večplastno - je celota ezoteričnega sveta, ki živi po svojih zakonih. Glavni poudarek ni toliko na uporabi zeliščnih pripravkov, ki omogočajo prehod v spremenjeno stanje zavesti, temveč na pot človeka stremljenje k znanju. Kot pravi don Juan: " človek gre do spoznanja tako kot gre v vojno – popolnoma prebujen, poln strahu, spoštovanja in absolutne odločnosti. Vsako odstopanje od tega pravila je usodna napaka in kdor jo naredi, bo gotovo dočakal dan, ko bo to bridko obžaloval.«
Filozofski značaj alternativno dojemanje sveta, značilno za don Juana, nenehno kontrastno občutek okolja, inherenten sodoben mestnemu človeku, katerega podoba se zrcali v Carlosu. Don Juanove besede: " Preveč osredotočenosti nase povzroča strašno utrujenost. Človek v takem položaju je gluh in slep za vse ostalo. Ta nenavadna utrujenost mu preprečuje, da bi iskal in videl čudeže, ki jih je bilo okoli njega v izobilju. Zato mu ne preostane nič drugega kot težave.". "Vse poti so enake: vodijo nikamor. Ali ima ta pot srce? Če obstaja, potem to dober način; če ne, potem ne koristi. Obe poti vodita v nikamor, a ena ima srce, druga pa ne. Ena pot naredi potovanje po njej veselje: ne glede na to, koliko se potepaš, si ti in tvoja pot neločljiva. Na drugi način boste preklinjali svoje življenje. Ena pot ti daje moč, druga te uničuje". Don Juan daje velik poudarek Carlosovemu opozorilu o sovražnikih, ki ga čakajo na poti: " Človek ima štiri sovražnike: strah, jasnost, moč in starost. Strah, jasnost in moč je mogoče premagati, ne pa tudi starosti. To je najokrutnejši sovražnik, ki ga ni mogoče premagati, poraz lahko le odložite".
Poleg naravnih halucinogenih, ki jih Carlos začetni fazi jemlje za svojo preobrazbo, stari vrač posebej poudarja pomen določenih telesna vadba , kot je mežikanje z očmi zaradi spremenjenega vida ali "hod po sili" za varno premikanje po puščavi ponoči. Rezultat usposabljanja je bil popoln transformacija junakove osebnosti in njegovo celotno dojemanje realnosti.
Po Castanedi, v starodavni svetčlovek je poznal kozmični red stvari. Mehiškim šamanom je ta red stvari uspelo prevesti v to, kar danes imenujemo energetska struktura. To zgradbo so nekoč imenovali »pot bojevnika«.
Pot bojevnika je po Castanedi način življenja, osredotočen na zaznavanje in zavedanje signalov, ki nam jih pošilja vesolje. Ker gre za kompleksen sistem praks, je pot bojevnika osredotočena na širjenje človekovega razumevanja sveta okoli sebe. Ta pot je zapletena in težka in tistim, ki gredo po njej, je usojeno prestati veliko trpljenja. Ampak če se človek odloči za pot bojevnika, ne bo nikoli več isti.
Brez strahu in očitkov. Bojevnik mora biti brezhiben. Nanj ne bi smelo vplivati dogajanje okoli njega. Bojevnik ni nikoli jezen nase, popolnoma se sprejema v celoti. Za nikomer se ne sklanja z glavo in ne pusti, da bi kdo sklanjal glavo za njim. Uspeh na njegovi poti za bojevnika je odvisen od osebne moči, njegova moč pa od osebne brezhibnosti.
Glavna vrednota za bojevnika je njegova svoboda. Ne pomeni le svobode od družbe, ampak tudi osvoboditev od samega sebe. Le z odmikom od obsedenosti s samim seboj dobi tisti, ki sledi poti bojevnika, možnost raziskovanja ravni svojega notranjega zaznavanja. Bojevnikova pot je žrtvovanje jasnosti v imenu negotovosti in svobode. Konec koncev, samo če niste popolnoma prepričani v nekaj, ste lahko pripravljeni na vse.
Smrt je kot ponovno rojstvo
Smrt je edina stvar, v katero je bojevnik popolnoma prepričan. Bojevnikova pot je, da ceni življenje v vsem in se zaveda svoje minljivosti.njegove manifestacije. Po poti bojevnika se človek postopoma znebi občutka lastne vrednosti: navsezadnje nas smrt naredi vse enake. Kljub temu, Tolteki smrti ne dojemajo kot točke, od koder ni vrnitve. Za bojevnika, ki sledi poti, je smrt bolj nova meja, čez katero lahko nadaljujete z življenjem v drugačni obliki. Vsak človek se mora soočiti s smrtjo. Toda izid tega srečanja je lahko bistveno drugačen: vnaprej je določen s tem, kako pripravljena je bila oseba nanj.
Kar zadeva to življenje, je pot bojevnika to spoznati tukaj in zdaj imate vse, kar potrebujete za lastno eksistenco. In če v celoti sprejmeš to, kar se ti dogaja v tem življenju, potem njegov rezultat ne bo razpad, temveč osvoboditev in ponovno rojstvo v drugačni kakovosti.
Od krizale do metulja
Po tolteških naukih človek po naravi nikakor ni krona stvarstva. Po svoji strukturi je enakovreden kokonu, iz katerega naj bi se čez čas izleglo nekaj večjega in popolnejšega.
Da bi človek dosegel drugo raven obstoja, mora opraviti proces preobrazbe. Da bi to naredil, bi moral izvesti številne transformacije v svojem "kokonu", rezultat katerih bi morale biti v idealnem primeru energijske spremembe na strukturni ravni oseba sama. Zaradi teh sprememb človek po smrti ne ostane kos organske snovi, ampak se spremeni v energijo v čista oblika. Morda celotna pot bojevnika temelji na postopni pripravi na ta prehod, ki je po svoji naravi pomemben.
Tako ali drugače, Danes pot bojevnika nima nobene zveze z vero in vero. Prej bi ga lahko opisali kot praktičen način, da spremenite svoje življenje. Po tej poti hodijo tisti ljudje, ki jim je mar za njihovo usodo na tem svetu. In danes si lahko vsak privošči slediti poti bojevnika. Izid je odvisen od tega, kako močne so njegove namere in kako čisto je njegovo srce.
Castanedin vir znanja o Bojevniški poti je bil nagualizem.
Naugalizem je magično-religiozna doktrina Srednje Amerike indijski pleme Tolteki. Do sredine 20. stoletja, ko so se svetovne publikacije pojavile v tisku, te prakse skoraj ni bilo. znana dela Carlos Castaneda, posvečen svojemu treningu pri indijanskem šamanu Don Juan. Do tega časa je najbolj prevladovala znanstvena skupnost splošno ideje o nagualizmu, ki so temeljno niso bile dodeljene to med podobnimi verovanji drugih ljudstev. Veljalo je, da je osnova nagualizma vera v obstoj povezave med človekom in duh živali zavetnice. Nagual- to je ime takšnega duha, ki ga je Indijanec poklical na pomoč težka situacija. Iskanje naguala je bilo povezano z določenim ritualom posameznika iniciacija, med katerim je Indijec dosegel trans stanje s pomočjo posebnih duhovnih praks in psihotropnih snovi.
Posebna pozornost je bila namenjena pomenu pravilnega koncentracija, v tudi zavedanje iluzornost in subjektivnost zaznati mir. Tu nastajajo koncepti tonski" — slika okoliški svet, ki se lomi skozi matrico človeškega zaznavanja, in " nagual" — resnični svet, ki jih je mogoče le v zelo majhni meri spoznati s človeškimi čuti. Nagual je resničnost očiščen iz subjektivne interpretacije, zunaj percepcije.
Interakcija tonal in nagual sta ključ, s pomočjo katerega se lahko človek transformira, najde čarobnost v sebi v širšem smislu ta beseda. Lahko potegnemo nekaj analogije z zahodno psihologijo, če ton obravnavamo kot pri zavesti, in nagual - kako nezavesten. Indijci pravijo, da človek živi v nagualu, v tonalu pa samo zaznava, misli in govori. Po drugi strani pa je nagual več kot nezavedni del človeka, je podoben oddaja, ki je povsod in je v interakciji z vsem.
Castaneda poudarja še en temeljni koncept nagualizma - " zbirno mesto«, ki temelji na naslednjih postulatih:
- Vesolje je sestavljeno iz grozdi energijskih polj, ki so niti svetlobe.
- obstaja en vir energijska polja nepojmljive velikosti, ki jih Indijci imenujejo Orel.
- Ljudje, tako kot vesolje, tudi sestavlja neskončno število nitasta energijska polja.
- Energijska polja imajo obliko žareča krogla, ki ima točka posebne svetlosti.
- Zaznavanje se zgodi, ko polja blizu dane točke komunicirati z enaka energijska polja zunaj žoge. Ta točka se imenuje "zbirna točka".
Iz tega sledi teza o skrajne omejitve človeškega dojemanja, ki ima dostop le do majhnega volumna, ki obdaja zbirno točko, plus izkrivljeno ogromno konceptov, šablon, shem, stereotipov itd.
Odmik montažne točke je ključni dejavnik notranja transformacija v nagualizmu. Ta proces se lahko pojavi kot posledica dolgo in stalno ezoterične prakse, oz spontano- zaradi kakršnegakoli resnega duševnega šoka, hude osebne krize ipd. Nasprotne sile preprečujejo transformacijo pritrjevanje zbirališče - strah smrt in ego, ki se kaže v občutku lastne pomembnosti in samopomilovanja.
Opozoriti je treba, da nagualizem najučinkovitejši med prakso v " naravno okolje", med Indijanci Tolteki, kot je to storil Castaneda. Samemu Evropejcu težko zaznati filozofske koncepte in povezave nagualizma, še bolj pa na prakso različne tehnike, vključno s tistimi, ki so povezani z uporabo psihotropnih snovi. Toda poznavanje osnov nagualizma omogoča obogatite svoj notranji svet, zavedaš se, kako duhovne prakse so blizu različne vere in ljudstva zemlje. Za praktično usposabljanje v nagualizmu je potrebno opraviti resno delo na njem prilagoditve za druge kulture, ki ni v sorodu z Indijanci Yaqui.
Vrednost dogodke in dejstva, ki jih opisuje Carlos, je, da jih lahko pogledamo z njegovega vidika- sodobni mladenič, ki je produkt našega sveta. Skozi njegova čustvena doživetja, katarzo, se bralec seznani z živim znanjem in praksami Indijancev, ne pa s suhoparnimi antropološkimi zaključki znanstvenikov, ki se sami nikoli niso poglobili v predmet svojega raziskovanja.
Kdo je bil sam Carlos Castaneda?
Varno ga lahko štejemo za enega izmed uganke dvajsetega stoletja, odkar so dejansko potrjene informacije o življenju te osebe zelo malo. O njem je zagotovo znano le to, da je avtor desetih knjižnih uspešnic in ustanovitelj podjetja Cleargreen, ki ima zdaj pravice do Castanedine ustvarjalne dediščine. Vse ostalo so le domneve, če ne celo špekulacije.
Castaneda je bil rojen v 1925- po nekaterih virih v Braziliji, po drugih - v Peruju. Leta 1951 je priselil v ZDA. Obstajajo informacije, da je tukaj delal kot taksist, pisal poezijo, študiral slikarstvo in prodajal alkohol v trgovini. Leta 1960 se je zgodil dogodek, ki je korenito spremenil življenje Carlosa Castanede. Castaneda, takrat študent Univerza v Kaliforniji, ki je prišel v Mehiko po »terensko gradivo« za svojega diplomsko delo, srečal Don Juan Matus. Don Juan je postal Castanedov duhovni učitelj in dvanajst let prenašal skrivno znanje svojega plemena svojemu varovancu. Castanedovo literarno in znanstveno iskanje je bilo cenjeno in leta 1973 je C. Castaneda prejel diplomo dr. in postal profesorica Univerza v Kaliforniji, kjer je zagovarjal disertacijo iz antropologije, ki je skoraj enaka njegovi tretji knjigi Journey to Ixtlan (1972). Carlos je umrl leta 1998; po upepeljevanju so njegov pepel poslali v Mehiko. Po legendi o Castanedi" zdelo se je, da je izginilo v zrak«, čeprav je bil po bolj racionalni različici vzrok smrti rak jeter.
Dela Carlosa Castanede so imela velik vpliv na mnoga ezoterična področja, ki so konec dvajsetega in v začetku enaindvajsetega stoletja dobila zagon za aktiven razvoj. Castanedina nedvomna zasluga je, da je dejansko bil prvi, ki je za množičnega bralca odkril ezoteriko na resni ravni. Omeniti velja, da je poseben žanr Carlosa Castanede dnevniški zapisi dialogi med učencem in Učiteljem ter uporabljene prakse - je postala zelo priljubljena med drugimi avtorji, ki pišejo o magiji in mejnih stanjih zavesti. Primer bi bila knjiga "Šamanski smeh" V. Serkina, ki poteka v regiji Magadan. Po vsem svetu slavni pisatelj P. Coelho v svojih delih pogosto omenja Carlosa in don Juana. Imena junakov Castanedinih knjig so postala občna imena, so njihove izjave nenehno citirane, koncepti, ki jih je predstavil Carlos, so postali univerzalni jezik, ki se uporablja v dialogu različnih ezoteričnih šol.
Veliki mistiki 20. stoletja. Kdo so - geniji, glasniki ali goljufi? Lobkov Denis Valerievič
Carlos Castaneda - Nauk Don Juana
Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda - ameriški pisatelj in antropolog (doktor filozofije in antropologije), etnograf, ezoterik in mistik, avtor knjižnih uspešnic o šamanizmu in predstavitvi za zahodnega človeka nenavadnega pogleda na svet. Sam Castaneda je uporabil izraz magija, vendar po njegovem mnenju ta koncept ne izraža v celoti bistva učenja, ki temelji na tradicijah starih in novih "vidcev" - Toltekov - "Pot bojevnika". Knjige Carlosa Castanede so še nekaj časa po objavi ohranile sloves antropoloških raziskav, zdaj pa jih akademska antropološka skupnost obravnava kot fikcijo.
Ker si je Castaneda po lastnih besedah zadal cilj izbrisati osebno zgodovino (kot del duhovne prakse, znane kot »Pot bojevnika«) in je vrsto let namenoma zamolčal mnoge vidike svojega življenja in svoje dejavnosti zakril v megla, on Življenjepis je postal predmet številnih ugibanj in nasprotujočih si različic, zaradi česar je težko sestaviti natančen življenjepis, saj je v tem primeru očitno nemogoče najti vir, ki bi mu lahko popolnoma zaupali.
Obstaja več vrst virov informacij o Carlosu Castanedi: prvič, naravni vir so informacije, ki jih je sam Castaneda posredoval v knjigah, člankih in nekaterih intervjujih; drugič, gre za informacije iz knjig in člankov v različnih medijih, katerih avtorji so neposredno ali posredno izjavili, da so informacije pridobili iz dokumentiranih virov; tretjič, sami dokumenti (pravi ali fiktivni); četrtič, subjektivni spomini tistih, ki so Carlosa Castanedo osebno poznali ali trdili, da ga poznajo (takšen vir lahko štejemo za knjigo »Čarobno potovanje s Carlosom«, ki jo je napisala Margaret Runyan Castaneda, ki je bila z njim nekaj časa poročena, vendar z njim živela samo prvih šest mesecev).
Carlos sam že mnogo let namenoma ni reagiral na številne nasprotujoče si objave v tisku o njegovem življenju, delovanju in celo domnevni smrti. več značilna lastnost, povezana z izbrisom osebne zgodovine, je Castanedina prepoved snemanja, fotografiranja in uporabe diktafona med intervjuji in javnimi predavanji. Castaneda je to razlagal z dejstvom, da si po etnični ezoteriki človek znanja (torej bojevnik ali čarovnik v njegovi terminologiji) ne more dovoliti biti statičen niti na videoposnetkih ali fotografijah, saj je njegovo bistvo nasprotje statičnosti. .
Tako je Castaneda sam imenoval vas Juchieri blizu Sao Paula v Braziliji za svoj rojstni kraj. Njegovo prvotno ime je bilo Carlos Aranha, leta 1959, ko je prejel ameriško državljanstvo, pa je sprejel mamin priimek - Castaneda).
Bodoči pisatelj se je rodil v premožni družini, čeprav je bila njegova mati ob rojstvu stara 15 let, oče pa 17. Pozneje je okoliščine spočetja opisal kot hitro kopulacijo "zunaj vrat". V vzgojo so ga predali eni od materinih sester. Umrla je, ko je bil star 6 let; Castaneda je z njo ravnal kot z mamo. Castanedina prava mati je umrla, ko je bil star 25 let. Mali Carlos se je obnašal nesramno in je pogosto zašel v težave.
Pri 10 letih so Carlosa poslali v internat v Buenos Airesu. Na njegov petnajsti rojstni dan so mu starši našli gostiteljsko družino v San Franciscu in ga poslali živet in študirat v ZDA. Po diplomi srednje izobrazbe je odšel v Milano na študij na akademijo likovna umetnost. Vendar mu likovna umetnost ni bila dana in kmalu se je neslano srkajoč vrnil v Kalifornijo.
Med letoma 1955 in 1959 je obiskoval različne tečaje književnosti, novinarstva in psihologije. Hkrati je delal kot pomočnik psihoanalitika, kjer je bila njegova naloga urediti na stotine magnetofonskih zvočnih posnetkov, nastalih med terapevtskimi postopki. Hkrati je nadaljeval študij na Univerzi v Kaliforniji.
Carlos je trdil, da je v okviru svoje antropološke prakse na univerzi po naključju srečal Indijanca Yaqui, mehiškega čarovnika Juana Matusa, kar mu je popolnoma spremenilo življenje. Kot se je pozneje izkazalo, je don Juan v njem videl naguala, to je vodjo čarovnika, ki je bil sposoben trenirati in nadaljevati linijo čarovnikov, ki ji je don Juan pripadal. Po Castanedinih knjigah je "magija" sestavljala sposobnost spreminjanja lastne percepcije, kar po učenju omogoča bistveno razširitev in celo radikalno spremembo idej o spoznanem in o življenju na splošno. To pomeni, da "magija" ni trik, ki vključuje pridobivanje "nekaj" od nikoder, ampak praksa širjenja percepcije onkraj meja tega, kar je človeku znano. Prav tako magija nima za cilj moč nad drugimi ljudmi, vmešavanje v njihovo usodo in zdravje. Cilj je tako imenovano »gorenje v ognju od znotraj« - doseganje drugačne oblike obstoja v »energetskem telesu«. Castaneda ni bil zadovoljen z izrazom "magija", saj se mu je zdel netočen, zato ga je kasneje v iskanju natančnejšega izraza zamenjal z besedo "šamanizem", ki prav tako ni povsem ustrezala resničnosti, saj je odražala znanje. o interakciji z okoliškimi duhovi, kar je bil le majhen del učenja.
Po diplomi na univerzi se je Castaneda preselil k don Juanu, da bi se popolnoma posvetil poznavanju magije. Leta 1971 je njegovo vajeništvo obrodilo sadove v obliki knjige A Separate Reality, leta 1972 pa je izdal Journey to Ixtlan, za katero je doktoriral. V tem delu so prvič opisana »rastlinska semena« - rezultat dolgega preučevanja različnih lastnosti rastlin, ki prispevajo k večji zavesti, vstopu šamana v določena stanja, ki mu omogočajo videti na daljavo, videti skozi oči ptic (iz ptičje perspektive) in živali...
Knjiga je postala uspešnica, pisatelj je pridobil neverjetno priljubljenost in takrat se je po nasvetu don Juana odločil opustiti družbo – zmanjšati stike z ljudmi na minimum, se ne pojavljati v javnosti, izključiti intervjuje in morebitna javna srečanja. Tudi od tega trenutka do konca svojega življenja začne aktivno magično prakso in poučuje nove privržence učenju don Juana. Včasih pa vendarle pristane na predavanja (na primer na kalifornijski univerzi), a izključno zaradi popularizacije znanja in povečanja prodaje svojih knjig – navsezadnje so bili honorarji od prodanih izvodov njegov edini vir zaslužka.
Leta 1998 sta bili objavljeni zadnji dve knjigi Carlosa Castanede - "Kolo časa" in "Čarobni prehodi". Prvi povzema najpomembnejše točke Don Juanovega učenja v obliki aforizmov s komentarji, drugi pa predstavlja opis sistema magičnih prehodov, ki se jih je po njegovih besedah naučil med vajeništvom pri don Juanu in jih je označil s prevzetim izrazom " tensegrity."
Carlos Castaneda je umrl zaradi raka na jetrih. Tri tedne pred smrtjo je Castaneda povabil šest svojih oboževalcev-študentk, ki niso samo brale njegove knjige, ampak so vodile življenjski slog, ki ga je učil, verjele v čarobnost njegovih knjig, jim dale poslovilne besede, da bi prenesle besedo don Juana. ljudem, jim zapustil svojo ustvarjalnost in ... obljubil, da se bo vrnil. Obljubil je, da bo takoj, ko se bo naselil »na svetu«, začel prihajati k eni od žensk (s katerimi bo lahko vzpostavil stik) v sanjah in bo nadzoroval svoje zemeljsko življenje po telesni smrti. Vendar se to ni zgodilo.
V enem tednu po pisateljevi smrti pet žensk - Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl in Talia Bey - skrivnostno izgine. Ostanke samo ene od žensk so našli dva meseca kasneje v Dolini smrti. Domnevni vzrok smrti je bil samomor.
53-letna Carol Tiggs (edina preživela Castanedina učenka) je postala Castanedina dedinja in vodila založbo Cleargreen, ki ima danes vse pravice do izdaje in ponatisa knjig pokojnega pisatelja.
Trenutno Castanedovi učenci s podporo Cleargreena izvajajo predavanja in seminarje o poučevanju tensegrityja po vsem svetu, tudi v Rusiji. Vendar pa lahko naletimo na številne izjave kritikov, ki pravijo, da je bil Castaneda spreten prevarant, don Juan pa samo izmišljen lik, v usta katerega je Castaneda položil citate iz knjig Wittgensteina, Carrolla, avtorjev besedil o antropologiji in vzhodni filozofiji. Castaneda je okoli sebe zbiral ženske, ki jih je očaral in s katerimi je pozneje stopil v intimne odnose. Vendar zgodbe, povezane z magijo, niso nič drugega kot zgodbe za povečanje prodaje knjig. Mnogi opozarjajo tudi na neverjetnost dogodkov, ki jih opisuje Castaneda. Na primer, Castanedov Don Juan je moder šaman, čigar podoba ne sovpada s stereotipom indijskega čarovnika, znanje, ki ga deli, pa ne sovpada s predstavami akademske znanosti o šamanski kulturi Indijancev. Zgodovinarji trdijo, da človek z imenom Juan Matus, ta isti indijski čarovnik, nikoli ni obstajal - ni dokazov o njegovi resničnosti, nihče ga ni nikoli videl in najverjetneje je plod pisateljeve domišljije. Namišljeni prijatelj ...
Pet njegovih učencev pa je takoj po njegovi smrti skrivnostno in brez sledu izginilo in za to še ni najdene nobene razlage ...
Iz knjige 100 velikih prerokov in učiteljev avtor Ryzhov Konstantin VladislavovičCarlos Castaneda Ime Carlosa Castanede je postalo splošno znano leta 1968, ko je University of California Press izdal njegovo knjigo "The Teachings of Don Juan" v majhni nakladi. To delo so sestavljali nezahtevni terenski zapiski, ki jih je avtor naredil leta 1965.
Iz knjige Po škrlatni poti v Eldorado avtor Kondratov Eduard MihajlovičDRUGO POGLAVJE. ZADNJI ZAČETEK JUANA DE AREVALA Usoda se mi je hudomušno nasmejala: Orellanini vojaki so me zaklenili v tisto zelo gnusno sobo, kjer sem dolgo tedne trpel zaradi bolezni. Verjetno me nihče ni hotel stražiti: slišal sem vojake, kako se prepirajo,
Iz knjige Skrivnosti sodobnega časa avtor Možeiko IgorTI NISI MOJ SIN! ŠPANSKI PRINC DON CARLOS Kraljevska moč ubija družinska čustva. Dovolj je, da se obrnemo na zgodovino in videli bomo veliko žalostnih primerov tega, da je rimski cesar Neron ubil lastno mater
avtor Llorente Juan Antonio Iz knjige Zgodovina španske inkvizicije. zvezek II avtor Llorente Juan AntonioTretji člen ZGODOVINA JUANA DE BASANTEJA IN DRUGIH OSEB I. Juana de Basanteja, profesorja latinske in grške slovnice v Zaragozi, je prav tako preganjala inkvizicija, ker je bil Perezov prijatelj v zaporu demonstrantov. A nekaj trpljenja, ki ga je doživel, zaslužil, saj
Iz knjige Skrivnosti Majev avtor Gilbert AdrianNAUKI DON JOSEJA Najin pogovor se je začel z dejstvom, da je Don Jose (kot ga bom imenoval v prihodnje) rekel, da v bistvu staroverstvo Maji so častili klopotače. Da je to vsaj delno res, lahko vidimo iz številnih kiparskih podob kač in z
avtorja Lalaguna JuanCarlos I "Don Carlos, po božji milosti kralj Kastilje, Leona, Aragona, obeh Sicilij, Jeruzalema, Navarre, Granade, Jaena, Valencije, Galicije, Majorke... Vzhodne in Zahodne Indije... vladar Biskajski zaliv ...« po očetovi smrti leta 1507 je postal grof Flandrije, zakoniti vladar
Iz knjige Španija. Zgodovina države avtorja Lalaguna JuanCarlos III. Star je bil štiriinštirideset let, ko je na španskem prestolu nasledil svojega sobrata Ferdinanda VI. Carlos III (1759-1788) je prišel iz Neaplja z izkušnjami petindvajsetletnega vladanja kraljestvu obeh Sicilij. S seboj je pripeljal sposobne uradnike (Grimaldi in
Iz knjige Španija. Zgodovina države avtorja Lalaguna JuanDon Juan Carlos I. Burbonski 22. novembra 1975 je bil Don Juan Carlos razglašen za španskega kralja. Vodja desničarskega gibanja Fuerza Nueva, Blas Piñar, je v časopisu Cambio 16 17. novembra dejal, da obnove ne bo, prišlo bo do »ustanovitve novega frankističnega
Iz knjige Rusi v Latinski Ameriki avtor Nechaev Sergej JurijevičPeto poglavje GENERAL A. V. VON SCHWARTZ - PROFESOR FORTIFIKACIJE, UČITELJ JUANA DOMINGA PERONA 23. septembra 1953 je v Buenos Airesu umrl ruski vojaški inženir, generalpodpolkovnik Aleksej Vladimirovič von Schwartz. Ta človek se je rodil 15. marca 1874 in prišel iz plemstva
Iz knjige Potovanja Krištofa Kolumba [Dnevniki, pisma, dokumenti] avtor Kolumb KrištofPismo Krištofa Kolumba medicinski sestri don Juana Kastiljskega
Iz knjige 50 slavnih teroristov avtor Vagman Ilya YakovlevichRAMIREZ SANCHEZ ILICH (CARLOS) (rojen leta 1949) »Patriarh mednarodnega terorizma«, tvorec »teroristične internacionale«, terorist št. 1 druge polovice 20. stoletja, ki je svojo pot zaznamoval s številnimi eksplozijami, umori, ugrabitvami. , in ugrabitve letal. Oh on
Iz knjige Svetovna zgodovina v obrazih avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič9.2.1. Zakaj je Juan Carlos I spoštovan v Španiji? V vladnih ustanovah v Španiji je avtor moral videti obredne portrete še mladega kralja Juana Carlosa I. de Bourbon. V Rusiji je bila monarhija strmoglavljena 2. marca 1917, 1. septembra 1917 pa je A. F. Kerenski državo razglasil
Iz knjige Znani igralci avtorLouis De Funes Pravo ime - Carlos Luis de Funes de Galaraza. (rojen 31. julija 1914 - umrl 27. januarja 1983) Priljubljeni francoski gledališki in filmski komik, po rodu Portugalec. Izvajalec vlog v več kot 120 filmih, avtor scenarijev za filme "Oscar", "Restavracija".
Iz knjige Ženske, ki so spremenile svet avtor Sklyarenko Valentina MarkovnaPatti Adelina Polno ime - Adele Juana Maria Patti (rojena leta 1843 - umrla leta 1919) Italijanska pevka, koloraturni sopran. Približno šestdeset let je z nenehnim uspehom nastopala na opernih odrih po svetu. To se je zgodilo leta 1862. Neke noči je križaril potniški parnik
Iz knjige Svetovna zgodovina v izrekih in citatih avtor Dušenko Konstantin VasiljevičDoktrina
V zgodnjih 60-ih je Castaneda objavil knjigo "Nauki Don Juana Pot znanja Yaqui Indijancev", v kateri je podrobno govoril o svojem vajeništvu pri mehiškem čarovniku. V naslednjih treh desetletjih je izšlo še 8 knjig Carlosa Castanede, pa tudi knjige čarovnic, ki so bile učenke don Juana. Zanimivo je, da se stopnja izdelave informacij ter slog in narava pisanja knjig opazno spreminjajo od knjige do knjige, Castaneda pa v času pisanja svojih zadnjih del zavrže mladostni maksimalizem in pretirano samozavest ter se postopoma spreminja v voditelja skupine čarovnikov, vodja lastne organizacije svojih privržencev, kult.
Castaneda imenuje svoje učenje - "Učenje Don Juana" - magija, čeprav Don Juan sam ugotavlja, da je to netočno ime. Don Juan se je imenoval »videc«, »človek znanja« in »bojevnik absolutne svobode«. Po njegovem nauku način, kako velika večina ljudi vidi svet, ni edini način, kako ga vidi. Piše, da čarovniki, ki so »vidci«, lahko vidijo svet okoli sebe kot niz tokov svetlobnih energijskih vlaken, »ki se raztezajo v vse možne in nepredstavljive smeri od neskončnosti do neskončnosti«. V tej sliki vesolja čarovniki vidijo ljudi kot nekakšne »svetleče zapredke« ali nekakšna jajca, ki prehajajo skozi energetska vlakna vesolja.
Osrednji koncept učenja čarovnikov je zbiralna točka, ki je svetla točka na zadnji strani kokona, ki se nahaja na dolžini roke za človeškim fizičnim telesom. To mesto se lahko premika po površini, znotraj ali zunaj kokona in spreminja njegovo obliko. Čarovniki verjamejo, da je zbiralna točka odgovorna za dojemanje sveta: človek zaznava samo tista energijska vlakna, ki gredo skozi zbiralno točko.
Z vidika don Juana in po učenju Castanede vesolje ni omejeno na resničnost, ki jo poznamo, na svet, ki ga poznamo. Castaneda trdi, da je vesolje sestavljeno iz neskončnega števila svetov, katerih razporeditev je don Juan včasih primerjal s plastmi čebule. Ko se zbirna točka premakne, človek zaznava druga vlakna, ki so mu običajno nedostopna. Na ta način človek »zbira svetove«.
Po naukih čarovnikov človek ob rojstvu prejme od brezlične močne sile, ki jo čarovniki imenujejo Orel, »napredek« - zavest. Človek skozi življenje razvija to zavest, jo bogati s svojimi izkušnjami. Ko oseba umre, Orel vzame njegovo zavest skupaj z nabranimi izkušnjami, vtisi in izkušnjami. Kot način, kako se izogniti orlovi absorpciji zavesti in jo ohraniti tudi po smrti fizičnega telesa, je predlagan koncept, imenovan »Pot bojevnika«.
Rečeno je, da lahko to dosežete le s korenito spremembo celotnega bitja. Celotno življenje bojevnika mora biti podrejeno glavnemu cilju, zato mora svojo energijo porabiti optimalno, saj je njena zaloga omejena. Zakaj se mora bojevnik držati naslednjih pravil:
bojevnik mora ponovno ovrednotiti svoje življenjske interese in dejavnosti ter odrezati vse nepotrebno, to pa strogo izbrati. za kaj bo porabil svoj čas in energijo; bojevnik se mora odmakniti od vsakdanjega vrveža in brezciljnega bivanja; bojevnik se ne sme mučiti z dvomi ali se pritoževati nad usodo; bojevnik ne izgublja časa za malenkosti in si ne privošči ničesar, biti mora gospodar svoje usode; voditi bi ga morala neomajna želja po doseganju »popolne svobode«, brezhibnosti in stroge notranje discipline - to so lastnosti, ki jih bojevnik potrebuje na svoji poti.
Na poti bojevnika mora oseba dosledno obvladati magične veščine in tehnike. Čarovniške umetnosti»Nameri«, »zalezovanje« in »sanjarjenje« so sestavljeni iz zmožnosti premakniti svojo zbirno točko in jo zadržati v novem položaju. Umetnost zalezovanja je v tem, da bojevnik zavestno preseže svojo značilno podobo, običajne oblike vedenja in ostane zunaj njih. Umetnost sanjanja je v tem, da bojevnik razvije sposobnost nadzora lastnih sanj, prek njih komunicira z bitji iz drugih svetov ali se celo preseli v te druge svetove.
Objektivno so »Učenja Don Juana«, ki jih je predstavil Castaneda, starodavna magična tradicija, ki sega vse do naukov in praks Tolteških Indijancev.
Castanedina dela ("Nauki Don Juana", "Potovanje v Ixtlan" itd.) vsebujejo obsežno gradivo o uporabi mamil v obredne kultne namene. Castaneda opisuje, kako ga je indijski Don Juan naučil razumeti "nenavadno resničnost" in doseči "moč s pomočjo halucinogenih rastlin: pejotla, dature in gob." Avtor je po prvem poskusu rastline, ki vsebuje meskalin, priznal: "Jaz pozabil, da sem človeško bitje!« Kasneje je Castaneda v intervjuju pojasnil: »Nikoli nisem uporabljal LSD-ja, toda iz študija z don Juanom sem se naučil, da se psihotropna zdravila uporabljajo samo za zaustavitev toka običajnih interpretacij, za premagovanje nasprotij in omajati običajno zaupanje v ustreznost zaznav."
Carlos Castaneda je eden izmed največje skrivnosti XX stoletje. O njem lahko z gotovostjo trdimo le, da je avtor desetih unikatnih knjig, od katerih je vsaka postala uspešnica, ter ustanovitelj založbe Cleargreen Inc., ki ima trenutno pravice do njegove celotne ustvarjalne zapuščine. . Vse ostale informacije so le špekulacije, uganke in domneve.
Skrivnosti Castanedine biografije
Skozi skoraj vse življenje Carlos Castaneda skriva svojo "osebno zgodovino", kategorično prepovedal fotografiranje samega sebe (čeprav še vedno obstaja več fotografij Castanede) in dal le nekaj intervjujev v svojem življenju. Poleg tega je zanikal, da bi bil kdaj poročen. Toda Margaret Renyan v svoji knjigi »Čarobno potovanje s Carlosom Castanedo«, ki predstavlja svoje spomine na življenje s Castanedo, trdi, da sta bila poročena.
Carlos Castaneda je bil mojster prevar- ko govorim o sebi, je z vsemi priložnost vedno znova se je domislil novega rojstnega kraja, novega očeta in matere, nove »legende«. V večini primerov je Castaneda trdil, da se je rodil v brazilskem mestu Sao Paulo leta 1935 na božični dan v zelo spoštovani družini, njegov oče pa je bil akademik. V nekaterih svojih pogovorih je Carlos namigoval, da je eden od znani ljudje tistega časa - revolucionar in diplomat Osvaldo Arana je bil njegov stric. Med drugimi "popularnimi" različicami Castanede je bila tudi ta, da ni bil rojen leta 1935, ampak leta 1931 in da je njegova domovina perujsko mesto Cajamarca. Z drugimi besedami, Castanedov pravi življenjepis je šel v grob (je bil v grob?) z njim.
Toda eno najbolj natančnih različic biografije junaka našega članka je leta 1973 objavila revija Time.. Spodaj vam ga predstavljamo.
Biografija Castaende po reviji "Čas»
Carlos Castaneda(polno ime: Carlos Cesar Arana Castaneda) rojen v Sao Paulu(Brazilija) 25. december 1925. Njegov oče, Cesar Arana Castaneda Burugnari, je bil urar, o njegovi materi, Susanni Castaneda Novoa, pa ni znano nič, razen da je bila elegantna, krhka deklica z zelo slabim zdravjem. V času Carlosovega rojstva je bil njegov oče star le sedemnajst, mati pa šestnajst let. Ko je bil Carlos star 24 let, mu je umrla mati.
Carlosove izmišljene in resnične zgodbe o njegovem življenju pogosto vključujejo tudi sklicevanja na njegove stare starše, pri katerih je živel kot otrok. Babica je imela tuje korenine, najverjetneje turške, in ni bila zelo lepa, precej velika, a zelo prijazna ženska. Carlos jo je imel zelo rad.
Ampak Castanedov ded je bil zelo nenavadna oseba. Imel je Italijansko poreklo, je bil rdečelas in modrook. Nenehno je razvajal Carlosa z različnimi zgodbami in zgodbami, izmislil pa si je tudi vse vrste gizmov, ki jih je občasno predstavil vsem članom družine.
Kasneje, ko je Castaneda srečal mehiškega čarovnika po imenu don Juan Matus, je njegov mentor vztrajal, da se Carlos za vedno poslovi od svojega dedka. Vendar tudi smrt njegovega dedka ni imela nobenega vpliva na don Juanov oddelek - vpliv njegovega dedka na Castanedino življenje je ostal več let. Carlos se je tega spomnil slovo od dedka je bil najtežji dogodek v njegovem življenju. Ko se je poslovil od svojega dedka, ga je čim bolj podrobno predstavil in mu rekel: »Nasvidenje«.
Leta 1951 je Castaneda emigriral v ZDA. In leta 1960 se zgodi dogodek, ki korenito spremeni življenje Carlosa in velikega števila ljudi, ki se bodo pozneje seznanili z njegovimi knjigami. Medtem ko je bil takrat študent na kalifornijski univerzi v Los Angelesu, je odšel v Mehiko, da bi na avtobusni postaji Greyhound v mehiškem mestu Nogales na meji z ameriško zvezno državo zbral "terenski material", ki ga je potreboval za diplomsko delo. Kalifornija in mehiška država Sonora, Carlos spozna indijanskega šamana iz plemena Yaqui – čarovnika Don Juana Matusa. V prihodnosti bo don Juan postal Castanedin duhovni mentor in ga bo dvanajst let uvajal v modrost magije ter mu dajal skrivno znanje, podedovano od starih Toltekov - ljudi Znanja. Verodostojnost nadaljnji razvoj Nemogoče je ugotoviti s 100% gotovostjo, vendar so vsi podrobno opisani v Castanedinih knjigah.
Na tej točki lahko končamo pogovor o biografiji Carlosa Castanede in preidemo na kratek opis procesa Carlosovega usposabljanja pri don Juanu in rojstvu Castanedinih prvih del.
Začetek treninga z don Juanom
Prva in glavna naloga Don Juana Matusa je bila uničiti znano in ustaljeno sliko sveta v Castanedinem umu. Carlosa je naučil videti nove vidike realnosti in zaznati raznolikost sveta, v katerem živimo. V procesu učenja se je don Juan zatekel k številnim različnim metodam in tehnikam, kar je omenjeno tudi v knjigah, vendar je sprva, glede na »okostenel« pogled na svet svojega učenca, don Juan je uporabljal najstrožje metode poučevanja, in sicer: uporabljal je psihotropna zdravila, kot je za ameriške Indijance sveti kaktus pejotl (Lophophora williamsii), halucinogena mehiška psilocibinska goba (Psilocybe mexicana). )
in posebna dimna mešanica na osnovi dature (Datura inoxia). Prav zaradi tega so Castanedini bodoči nasprotniki začeli očitati spodbujanje uporabe drog.
Vendar so bili kasneje na vse te obtožbe predstavljeni tehtni protiargumenti. Treba je tudi povedati, da psihotropne snovi so obravnavane le v prvih dveh knjigah Castanede. Ostala njegova dela predstavljajo popolnoma drugačne načine spreminjanja zavesti in razumevanja skrivnih vidikov človeškega bivanja. Sem sodijo zalezovanje, lucidno sanjanje, brisanje osebne zgodovine, ustavitev notranjega dialoga, kontemplacija in mnoge druge.
Castanedino delo
Na začetku treninga z mehiškim čarovnikom ga je Carlos prosil za dovoljenje za snemanje njunih pogovorov. Tako se je rodila Carlosova prva senzacionalna knjiga, "The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians". Kot bi mignil je ta knjiga postala uspešnica in razprodana v ogromnih nakladah. Nato je naslednjih devet knjig ponovilo njeno usodo. Vsi govorijo o tem, kako je Carlos najprej študiral pri don Juanu, se učil skrivnosti magičnega učenja in komuniciral z drugimi ljudmi; kako je nato sam učil skupino čarovnikov, potem ko je don Juan leta 1973 zapustil naš svet, »od znotraj zgorel v ognju«; in tudi o tem, kako si je skušal razjasniti bistvo vseh dogodkov, ki so se mu zgodili v preteklih letih.
Od pojava Castanedove prve knjige do danes so ljudje razpravljali o tem, ali je Don Juan sploh obstajal. prava oseba ali izmišljeni Carlos kolektivno. Zgoraj omenjena Margaret Renyan Castaneda na primer v svoji knjigi pravi, da je ime Juan Matus v Mehiki tako pogosto kot Pjotr Ivanov v Rusiji in tudi, da je Carlos na začetku v svojih terenskih zapiskih preprosto govoril o starejšem Indijancu, ki je začel poučevati njega - ime Juan Matus se je pojavilo malo kasneje. Poleg tega je "Matus" po Margaret ime rdečega vina, ki sta ga s Carlosom rada pila v mladosti.
Če verjamete besedam avtorja samega znana dela, don Juan je bil resnična oseba po naravi zelo skromen, a pravzaprav pravi šaman, močan brujo, zadnji predstavnik večstoletne linije tolteških čarovnikov. Carlosa je začel učiti, ker Duh ga je usmeril na Carlosa, in da je v Castanedi odkril energijsko konfiguracijo, primerno za začetnika, da postane novi vodja naslednje vrste čarovnikov, imenovane Nagual party.
Tako rekoč, poznavalci dela velikega prevaranta so razdeljeni v dva tabora- to so tisti, ki popolnoma verjamejo vsemu, kar piše v knjigah, in tisti, ki si z vso močjo prizadevajo ovreči zanesljivost predstavljenih informacij in razkriti mite o Castanedi, don Juanu in njegovih učenjih.
Castanedina tajna identiteta
Kot je znano, Carlos Castaneda je skušal svojo osebnost zaviti v meglo in vse, kar je povezano z njegovim življenjem. Ta želja, da bi se izognili človeškemu pogledu in se izognili kakršni koli gotovosti, izhaja iz glavne zahteve, ki je postavljena pred čarovnike don Juanove linije - vedno ostati prilagodljiv, izmuzljiv, neomejen z nobenim okvirom, stereotipi in mnenji ljudi, in tudi izogibajte se kakršnim koli vedenjskim vzorcem in reakcijam. V terminologiji tolteških čarovnikov se to imenuje "brisanje osebne zgodovine".. Na podlagi te osnovne predpostavke je gotovo, da človeštvo nikoli ne bo izvedelo vseh podrobnosti o življenju Carlosa Castanede in ali je don Juan res obstajal.
Tudi če je Carlosu uspelo učinkovito izbrisati svojo osebno zgodovino, je don Juan to storil preprosto brezhibno (mimogrede, koncept brezhibnosti je eden osrednjih v učenju don Juana), ne da bi za seboj pustil sledi in zapustil ta svet »skupaj s čevlji«.
Po Carlosu Castanedi, njegovem učitelju Don Juanu je uspelo izpolniti glavno nalogo svojega življenja - "goreti v ognju od znotraj", ko ste dosegli maksimalno zavedanje in končno razvili svoje energijsko telo ter s tem prešli na nova raven dojemanje. Vendar glede vašega lastna smrt, Carlos ni dvomil, da mu ne bo uspelo doseči takšnega rezultata. Številni Castanedovi podporniki so prepričani, da mu je kljub vsemu uspelo doseči tisto, za kar si je prizadeval, tj. zapustil svet na enak način kot don Juan. Toda realistično občinstvo (kot tudi uradna osmrtnica) se strinja, da je Carlos Castaneda umrl zaradi raka na jetrih. To se je zgodilo 27. aprila 1998, Castanedino telo je bilo kremirano, pepel pa prepeljan v Mehiko.
Castanedina zapuščina
Od trenutka, ko je svet izvedel za obstoj Carlosa Castanede in don Juana do danes, Nauki tolteških čarovnikov pridobivajo vse več privržencev po vsem svetu. Mnogi ljudje menijo, da so Castanedine knjige več kot le umetniška dela, ampak tudi kako praktični vodniki k akciji. Ti ljudje sledijo »Poti bojevnika«, katere temelji so opisani v Castanedinih knjigah. Stremijo k razumevanju skrivnosti obstoja, osebni transformaciji, povečanemu zavedanju, razvoju maksimalnega potenciala človeka, prehodu na drugačen način dojemanja in ravni bivanja. Nekateri privrženci so se celo uspeli pridružiti usposabljanju, ki ga je vodil sam Castaneda in njegovi sodelavci - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau in Carol Tiggs v 90. letih prejšnjega stoletja, zdaj pa jo izvajajo njihovi najbližji učenci in korporacija Cleargreen Inc..
Knjige Carlosa Castanede so navdušile celo generacijo, rodila novi val gibanja v kulturi pogleda na svet in celo svetu glasbe ( takrat se je pojavila glasbena smer “New Age”.), prisilil človeštvo, če ne videti sveta na nov način, pa vsaj poskusiti to storiti; postal izhodišče na poti duhovnih iskalcev po vsem svetu.
Do danes naše delo na podobne teme predstavljajo avtorji, kot so Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendzyuk in nekateri drugi. Sama don Juanova učenja se še naprej izvajajo ogromno količino ljudi.
Spodaj lahko glejte seznam knjig Carlosa Castanede. Preberete jih lahko preprosto tako, da jih kupite v knjigarni ali prenesete na internetu.
Bibliografija Castanede
Članek je teoretični pregled nagualizma (tako je Castanedov Don Juan imenoval svoj sistem znanja).
Potopili se bomo v kozmos novih vidcev, razmislili o razlikah med Castanedinim učenjem ter vzhodnimi in zahodnimi koncepti.
Dejstva Castanedine biografije in značilnosti njegovega pogleda na svet v članku ne bodo obravnavana. Gradivo je namenjeno pripravljenemu bralcu.
Nagualizem – tolteški kozmos
Takoj postavimo piko na i. Upam, da bo članek zanimal veščega in iskajočega bralca, zato ne bom polival vode, ki je je na internetu že polno.
Nagualizem ni religija in nima nobene zveze z religijo ali duhovnostjo kakršne koli vrste. Samo izraz se lahko šteje za splošen. Nagual ali nagual je beseda, ki pomeni "Duh".
Koncept Duha v različnih verah je zelo človeški, zato je njihova priljubljenost. Nekaj abstraktnega in krutega v svoji nerazumljivosti ne more več tisoč let ogreti src ljudi. Zato nagualizem ali učenje Castanede ne more biti dolgo priljubljeno. To bo minilo. Če le ni profano, zreducirano na raven ezoterike za pete.
Sodeč po številu knjig "čarovnikov", ki se nadaljujejo, se zdaj dogaja točno to.
Beseda "Toltec" se uporablja v Castanedovem pomenu. Tolteki so skupina čarovnikov, ki se držijo tradicije, stare okoli 3000 let. Novi vidci so Tolteki, ki so se odločili spremeniti tradicijo. Do razkola je prišlo konec 19. stoletja. Smisel spremembe je zavrnitev utilitaristične uporabe moči tega sistema.
Novi cilj Toltekov je transformacija fizičnega telesa in človeške psihe v energijsko obliko obstoja. Neuničljiv in sposoben zaznati širok spekter informacijskih in energetskih interakcij. Temu pravijo doseganje svobode.
Ali bi si lahko Castaneda vse izmislil?
Z vsem spoštovanjem do talenta pisatelja-antropologa lahko pogumno trdim, da tako globokega in preverjenega sistema pogledov in praktičnih priporočil ne bi mogel pripraviti. To je daleč od Timothyja Learyja, Rama Dasa, Johna Lilyja, Osha, transurfinga, simorona in stotine drugih kompilacij zahodnega in vzhodnega znanja.
Ne trdim, da so omenjeni nauki manjvredni ali slabi. So pač umetne, za njimi ni nobene tradicije. Verjamem, da je moj bralec prerasel mladostniški maksimalizem in igre čustvenega primerjanja. Analitični pregled– to ni telenovela.
Če vas zanima moj osebni odnos do poti novih vidcev, se mi zdi hladen v svoji ledeni nadčloveškosti in brezkompromisnosti. Moje srce ne pripada njemu.
Tisti, ki trdijo, da so Don Juanovi nauki izum Carlosa, ki je mešal vzhodnjaško ezoteriko in eksistencializem, popolnoma zgrešijo bistvo. Njihova stopnja razumevanja tega, kar je Castaneda predstavil, je enaka razumevanju prvošolcev, ki listajo po zapiskih o matematičnem aparatu sodobne fizike. V nasprotnem primeru - nič.
Kriteriji za vrednotenje Castanedinih naukov
Tisti, ki iščejo podporo Castanedinim naukom v virih zahodne in vzhodne filozofske in mistične misli, stopijo pred vrata, skozi katera sta vstopila Juan in Genaro in jih odprla za Evropejce. Zen je pravkar prišel do teh vrat in gledal panoramo za njimi skozi ključavnico. Ni bilo in ni analogov poti novih vidcev. Ali pa o njem ne vemo ničesar.
Pot novih vidcev ni čarobna, saj si slednji postavlja zelo praktične cilje.
“...vizija je v svojem bistvu nasprotje magije, saj kaže na nepomembnost vsega tega.
- Ni pomembno kaj, don Juan?
- Nepomembnost vsega.
To je konec pogovora."
Presojanje tolteškega sistema z vidika katere koli vere je poskus stlačiti v Prokrustovo posteljo stališčskih ocen nekaj, kar jih na začetku nima. Takšne opuse razumem kot poskuse njihovih avtorjev, da bi zaslužili z izkoriščanjem Carlosove slave.
Svet skozi oči don Juana Matusa
Težko je govoriti o sliki realnosti novih vidcev, če je prav ta koncept v okviru njihovega sistema spekulativen. Pomembno je, da bistvo razumemo takoj. Brez razumevanja tega najpomembnejši trenutek Nemogoče je razumeti, kaj so Castanedovi nauki.
Svet je kaos, sestavljen iz neštetih emanacij določene sile, ki jo konvencionalno imenujemo Orel. Heterogeni tokovi te sile se sekajo in resonirajo ter ustvarjajo urejena območja na stičiščih. Vsako tako področje je nešteto svetov zaznave. Z besedami don Juana, "svetovi znotraj svetov."
Zaznavni subjekti so polja zavesti, ki resonirajo z omejenim številom tokov. Število tokov in njihova konfiguracija v žariščni točki je tisto, kar imenujemo objektivno vesolje. Fokalna točka se imenuje zbiralna točka. Območje, ki ga obdaja, je mehurček zaznave.
Zaznavni mehurček je urejeno območje podatkovnih tokov. Vozlišče v toku informacij. Lastnosti vozlišča določa sistem filtrov za obdelavo signalov. Eden od teh filtrov se imenuje opis sveta.
Vse, kar je urejeno v mehurčku zaznave, je tonsko. Vse, kar je neurejeno in presega svoje meje, je nagual. V tem primeru izraz pomeni "neopisljivo". Tonal in nagual se imenujeta pravi par. Vse druge binarne opozicije ali, preprosteje, dvojnosti so način filtriranja tonskih podatkov.
Neurejeni podatki so na levi strani oblačka, urejeni podatki pa na desni. Bojevnikov cilj je pomesti vso smeti špekulacij uma na pravo stran in odpreti ločnico. To bo pripeljalo do obnove človeške narave.
V normalnem stanju zavesti je nemogoče obiti mejo. Tisti, ki gredo po poti Toltekov – bojevnikov, morajo to početi v posebnem stanju zavesti. Posebno stanje jasnosti in gibljivosti uma imenujemo druga pozornost.
Izkazalo se je, da v svetu Don Juana Matusa ni dobrega in slabega, dobrega in zla. Znebil se je semantičnega filtra – izgubil človeško podobo. V tem svetu ni gotovosti in gotovosti. V njem ni vzročno-posledičnega mehanizma, ker je zgrajen na binarnih opozicijah. Um mu ne more več vsiljevati svoje realnosti, volja pa mu pomaga, da se ne izgubi v kaosu. Ona je jedro tega sveta.
Naprej. Tolteki verjamejo, da je svet vsakdanjega življenja umetni svet, ustvarjen s spreminjanjem človeške narave od zunaj. Namen spremembe je napajati energijo zavesti ljudi z določenimi entitetami, imenovanimi letaki.
To je bilo napisano veliko pred Matrico in drugimi deli, ki so raziskovala različne vidike te ideje.
Izkazalo se je, da je cilj Toltekov doseči svobodo z odhodom s tega sveta. Vprašanje ostaja cena in kdo odhaja. Navsezadnje cena vstopnice vključuje zavračanje običajne narave z vsem, kar to vključuje. Čarovnik, ki je prejel nesmrtnost, ni več oseba, niti v svoji mentalni organizaciji.
Še več, na poti do tega stanja preneha biti. O pridobitvi nesmrtnosti torej ne more biti govora. Človek v času vajeništva »umre«, čarovnik preide v drugo obliko obstoja z drugačnimi percepcijami in imperativi.
To je daleč od Cyrosove tragedije. Svoj življenjski prostor je v obeh primerih izbral na podlagi nespremenljive osnove občutkov, spomina in pogleda na svet. Neo ostaja on sam, ne glede na to, ali sanja v Matrici ali živi v Zionu. Človeška narava se takoj spremeni in to so nepopravljive spremembe.
Razlika med nauki don Juana in stališči vzhodnega in zahodnega ezoteričnega korpusa
Da bi razumeli Castanedina učenja, moramo videti razlike od vseh znanih virov filozofske in metafizične misli. Poglej diagram. To je predstavitev hinduizma in njegovih derivatov.
Obstaja določen vir - "Sanjač", to je um, ki prebiva sam po sebi. Sanja in se deli na različne hipostaze - Višnuja, Brahme, Šive in druge. Vsaka hipostaza je odsev enega od arhetipov njegovega bistva. To je prva plast odsevov. Binaren je že zato, ker ima enotnost in nasprotje energij shakti in tamas.
Igra teh poosebljenih energij – lila – ustvari odsev 2. stopnje. Tako imenovane subtilne ravnine oz višji svetovi. Tam se personifikacije »Sanjača« osamosvojijo in delujejo kot neodvisne entitete. Tam se igrajo – ustvarjajo svetove s svojimi neštetimi prebivalci skozi emanacije Shakti – Fohat – ki strukturirajo kaos.
Materialno vesolje je njihova stvaritev – odraz 3. nivoja. V njej se igrajo, tja prodirajo z delom svojega bistva - avatarjem.
Ustvarjalci Vedante so brez tehnologije predvideli Nirvano, Eksistenco, 13. nadstropje in Matrico. Vir - "Sanjač" je absolutna resničnost, vse ostalo je samo različne ravni njegove sanje.
Izpeljave hinduizma dajejo različna imena in hierarhije, pri čemer ostanejo enake sheme.
Taoizem in zen odstranita personificirani um iz središča in ga nadomestita z aktivno praznino. V taoizmu se prehod med izvorom in odsevom 1. stopnje imenuje Tao (Pot).
Chan ali Zen imenujeta središče Praznina in mu ne želita dati nobene definicije. Na ravni refleksij se ustvarja forma in zakon medsebojnega delovanja oblik – dharma. Bitja, ki o sebi razmišljajo kot o ločenih entitetah, neodvisnih od splošne entitete, veljajo za očarana z avidjo (prevedeno kot "nevednost") - filtri uma).
Metafizika Castanede
Vzhodne doktrine pravijo, da je vse znotraj. Kot pravijo jogiji, "je vse um in nič drugega kot um." Castanedov nauk pravi nasprotno – vse je zunaj. Smo samo žarišče, vozlišče v toku signalov Eagle.
Svet, ki smo ga zgradili, je odsev vrtinčenja vozla na stenah mehurčka zaznave. Vendar to ne pomeni, da je svet iluzija. Je povsem resničen in objektiven, le eden od mnogih. Gibanje zbirne točke vam bo dalo nešteto možnosti zaznavanja – veliko svetov.
Zgornji diagram prikazuje bistvo tolteškega pristopa. Pomemben vidik– koncept zbirališča.
Poglej diagram. Vidite položaj kokona - poljske lupine osebe v okviru objektivne percepcije.
V višini njegovih lopatic bo za njim žareče območje v velikosti teniške žogice. Vlakna svetlobe - tokovi, ki vstopajo v to območje, svetijo močneje. To je tisto, kar sestavlja "graditelj našega sveta".
Zbirna točka se lahko premakne tako znotraj človeške lupine kot zunaj nje in spremeni našo naravo. Po Castanedi so stari tolteški čarovniki tako pridobili neomejeno življenjsko dobo. Njihova svetilnost je bila neranljiva za letalce in "toplerje". O tem bomo več govorili v prihodnjih objavah na to temo.
Že majhna nihanja v zbirni točki spremenijo človekovo vedenje, temperament in pogled na svet. Umetnost nadzorovanja položaja zbirne točke se imenuje zalezovanje. Sicer pa lov ali sledenje. Študent se zasleduje v različnih, pogosto mejnih situacijah in lovi moč.
Tukaj bom zaključil, za začetek je dovolj hrane za razmislek. Če vas tema zanima, pustite komentar. Preučiti nameravam koncept moči, tehnike, kot sta zalezovanje in rekapitulacija. Govorite o možnosti, da sta don Juan in Castaneda živa in zdrava.
Ne izgubimo se. Lep pozdrav, Vladimir Darov.