Matryona Timofeevna slika in karakterizacija po načrtu
1. Splošne značilnosti . Matryona Timofeevna je glavna ženska junakinja pesmi "", ki ji je v celoti posvečen del "Kmečka ženska".
Starost Matryone Timofeevne se približuje štiridesetim letom, vendar še vedno ohranja sledi svoje nekdanje lepote. Trdo kmečko delo ni zlomilo ženske. Drži se z velikim dostojanstvom in umirjenostjo.
Matryona Timofeevna se ne boji in ljubi svoje delo, saj se zaveda, da je to jamstvo za celotno kmečko življenje.
2. Tipična slika. Usoda Matryone Timofeevne je podobna tisočem navadnih kmečkih žensk. Z zelo zgodnja leta deklica je začela pomagati staršem pri gospodinjskih opravilih. Mladost in presežek moči sta Matryoni omogočila ne le obvladovanje svojega dela, ampak tudi čas za petje in ples, v katerem je postala prava mojstrica.
Življenje v hiši njenih staršev je bilo na splošno za Matryono zelo vesel čas. Kot je bilo v tistem času običajno, so Matryonini starši našli ženina. Za veselo in živahno dekle je bilo zelo težko ločiti se od svojega doma. Sprva se ji je življenje v tuji hiši zdelo neznosno. V odsotnosti moža so deklici očitali na vsakem koraku. V tem času se je zaljubila v svojega Filipa, ki je postal njen zaščitnik.
Tragičen položaj žensk tiste dobe najbolje opiše pregovor: "Tepsti pomeni ljubiti." Matryona Timofeevna verjame, da ima veliko srečo s svojim možem. Njena zgodba o nezasluženem udarcu pa kaže na nasprotno. Če je Philip večkrat udaril Matryono preprosto zato, ker ni imela časa, da bi mu pravočasno odgovorila, potem je morala ženska ponižno izvršiti katero koli njegovo naročilo. Pripovedovalec to situacijo imenuje "vedno se razumemo."
3. Tragedija. Matryona Timofeevna je po rojstvu sina dobila najmočnejšo spodbudo za življenje. Med moževimi sorodniki ji ni bilo več tako težko. S svojim dedkom Savelijem je vzpostavila topel, zaupljiv odnos. Težave so se prikradle neopazno. Umrljivost dojenčkov je bila takrat na splošno zelo visoka, predvsem zaradi nezadostne otroške oskrbe.
Za sodobni človek smrt Demushke, ki so jo živi pogrizli prašiči, je videti preprosto pošastna. Odnos same Matryone Timofeevne je zelo značilen. Pripravljena se je sprijazniti s smrtjo svojega sina (»Bog je vzel otroka«), a med obdukcijo skoraj znori, saj meni, da je to največji greh in zloraba nedolžnega otroka.
4. Črna črta. Nesreče nikoli ne pridejo same. Matryona si je šele malo opomogla od smrti svojega prvorojenca, ko so ji umrli starši. Po tem se je ženska popolnoma posvetila delu in vzgoji drugih otrok. Pred njo jo je čakal še en udarec: njen mož je bil nezakonito odpeljan v vojsko. Izguba glave družine bi lahko povzročila lakoto. Na pomoč Filipovih sorodnikov in sovaščanov ni bilo mogoče računati.
5. Ženska sreča. Matryona Timofeevna je imela neverjetno srečo. Zahvaljujoč guvernerjevi ženi je dobila moža nazaj. Navadni kmetje so zelo redko iskali pravico. Toda ali nam ta izoliran primer omogoča, da Matrjono štejemo za "srečno"? Njeno celotno prejšnje življenje je bilo polno trpljenja, ponižanja in trdega dela. Trenutno je prejšnje težave dopolnila skrb za usodo odraslih otrok. Matryona sama odgovarja na to vprašanje: "Ključi do ženske sreče ... so zapuščeni, izgubljeni."
/ / / Podoba Matrjone v Solženicinovi zgodbi "Matrjonin dvor"
Zelo ganljivo delo ruskega pisatelja Aleksandra Solženicina. Avtor je bil humanist, zato ne preseneča, da zgodba predstavlja čisto dobro ženska podoba glavni lik.
Pripovedovanje poteka v imenu pripovedovalca, skozi prizmo čigar pogleda na svet prepoznavamo podobe drugih likov, tudi glavnega junaka.
Matryona Vasilievna Grigorieva - središče. Po volji usode se nekdanji ujetnik Ignatich naseli v njeni hiši. On je tisti, ki nam pripoveduje o Matryoninem življenju.
Ženska se ni takoj strinjala, da sprejme najemnika na svojem dvorišču; svetovala mu je, naj poišče čistejše in udobnejše mesto. Toda Ignatič ni iskal tolažbe; zadostovalo mu je, da je imel svoj kotiček. Hotel je živeti mirno življenje, zato sem izbral vas.
Matryona je skromna prebivalka vasi, preprosta in prijazna. Stara je bila že okoli šestdeset let. Živela je sama, ker je ovdovela in izgubila vse otroke. Do neke mere ji je gostja popestrila samotno življenje. Navsezadnje je imela zdaj Matryona nekoga, za katerega je lahko zgodaj vstala, skuhala hrano in se imela zvečer s kom govoriti.
Pripovedovalec ugotavlja, da je bil Matryonin okrogel obraz videti bolan zaradi rumenosti in motnih oči. Včasih je imela napade neke vrste bolezni. In čeprav ni veljala za invalidko, jo je bolezen za nekaj dni podrla z nog. Ko je izvedel za težko usodo ženske, je Ignatich spoznal, da je njena bolezen povsem razumljiva.
V mladosti je Matryona ljubila Thaddeusa in se želela poročiti z njim. Vendar je vojna ločila zaljubljenca. Prišla je novica, da je pogrešan. Matryona je bila dolgo časa žalostna, vendar se je na vztrajanje sorodnikov poročila z bratom bivši ljubimec. Čez nekaj časa se je zgodil čudež - Thaddeus se je vrnil domov živ. Bil je razburjen, ko je izvedel za Matryonino poroko. Pozneje pa se tudi poroči in ima veliko otrok. Ker Matryonini otroci niso živeli dolgo, vzame enega otroka Thaddeusa in njegove žene, da bi ga vzgojila. Ampak tudi posvojena hči jo zapusti. Po izgubi moža Matryona ostane popolnoma sama.
Podoba Matryone je zelo svetla in hkrati tragična. Vedno je živela bolj za druge kot zase. Matrjona se kljub bolezni ni izogibala trdemu delu v dobro družbe. Vendar pripovedovalec ugotavlja, da ženska dolgo ni prejela pokojnine.
Matryona ni nikoli zavrnila pomoči sosedom. Toda njena nesebična dejanja in preprostost so pri sovaščanih povzročila več nerazumevanja kot hvaležnosti.
Ženska je vse preizkušnje vzdržala in ni postala zagrenjena oseba. Za take ljudi pravijo, da imajo notranje jedro.
Konec Matryoninega življenja je zelo tragičen. Posebna vloga V tem je igral njen ljubljeni Thaddeus. Izkazalo se je, da je pokvarjen človek in je vztrajal, da mu Matryona da dediščino svoje hčerke Kire. Tudi takrat se starka ni branila svojih pravic, ampak je celo pomagala razstaviti njeno kočo, kar je privedlo do njenega žalostnega konca.
Podoba Matryone je podoba preproste ženske, ki jo drugi ne razumejo.
Matrjona Vasiljevna Grigorjeva - osrednji lik zgodba A. I. Solženicina " Matrenin Dvor" Njeno zgodbo izvemo iz perspektive pripovedovalca Ignatjiča, ki je po 10 letih taborišč po naključju prišel v majhno vasico Talnovo in postal Matrjonin gost.
Ignatiču je bila takoj všeč revna koča in dobrodušni starejši lastnik, čeprav ga je mučila bolezen.
Matrjona je tipična ruska kmetica, ki je preživela težko življenje. Stara je okoli 60 let, je osamljena in živi zelo skromno, vse življenje je trdo delala, dobrin si ni nikoli nabrala. Pa čeprav je bila njena koča velika in zgrajena pod velika družina, a zelo revna - za 25 let dela v kolektivni kmetiji ni bila upravičena niti do pokojnine, ker ni delala za denar, ampak za "palice" delovnih dni. Starka je v življenju zaslužila toliko, da si je prislužila pet tovrstnih pokojnin, a je zaradi birokratske zmede ostala v popolnem revščini.
In za zadnja letaženska je začela trpeti za nekakšno boleznijo, ki ji je popolnoma odvzela moč. Bolan in utrujen Ignatiič jo prvič vidi:
"...okrogli obraz gospodinje se mi je zdel rumen in bolehen. In iz motnih oči se je videlo, da jo je bolezen izčrpala..."
Matryona, ki redno trpi zaradi napadov, še vedno ne hodi k reševalcu - nekakšna prirojena občutljivost in sramežljivost ji ne dovoljujeta, da bi se pritoževala in bila v breme, tudi za vaškega zdravnika.
Toda ne bolezen, ne velika potreba, ne osamljenost je niso naredile brezčutne. Neverjetna vseodpuščajoča prijaznost in človečnost se odražata že v njenem videzu:
»...Tisti ljudje imajo vedno dobre obraze, ki so mirni s svojo vestjo ...« preprosti obraz je bil prijazen in bister, nasmeh pa živahen.
IN rodna vas Matryona je bila obravnavana z nerazumevanjem in celo prezirom. Kako razumeti človeka, ki hiti pomagati vsem okoli sebe, a za to ne vzame niti centa?! Toda takšna je bila Matrjonina duša. Nesebična pomoč ji je postala smisel, delo pa način, da pozabi na vse tegobe, zdravilo proti stiskam, ki so jo vedno postavile na noge.
»...A njeno čelo ni ostalo dolgo temno. Opazil sem: imela je zanesljiv način, da si povrne dobro voljo – delo. Takoj je ali pograbila lopato in izkopala blitvo. Ali pa je z vrečko pod pazduho šla je po šoto. Sicer pa s pletenim trupom – do jagod v daljnem gozdu...«.
Ko je izvedel za njeno nesrečno usodo, Ignatyich ni bil bolj presenečen nad njeno otroško prijaznostjo in svetlo naivnostjo, temveč nad brezčutnostjo in gnusom tistih okoli nje. Beda stanovanja in nezmožnost zaslužka sta ju jezila, a kljub temu nihče ni zanemaril njene nesebičnosti in nenehne želje po koristnosti.
Nesrečna ženska ni poznala ne ljubezni, ne družine, ne preproste ženske sreče. Ker se je po volji usode poročila z neljubljenim moškim, je nazadnje spoznala, da tudi on nje nikoli ni ljubil. Rodila in pokopala je šest otrok, ki niso bili stari niti tri mesece. In po vojni sem ostal čisto sam. Toda nič je ni moglo zlomiti in ostala je čista in velikodušna. Toda ali ljudje to res potrebujejo? Na pravičnih svet stoji, a svet jih zavrača.
V želji, da bi naredila dobro delo, Matryona žrtvuje del lastne hiše, ki je bila razstavljena, da bi zgradila dom za tujca, kar jo na koncu pripelje do absurdne smrti, ne pa do razumevanja in sočutja okolice. njo. torej prava lepota njena duša, njena veličina dobro srce ostane opazna le njenemu skromnemu gostu Ignatiču.
"...Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona isti pravičnik, brez katerega po pregovoru ne bi stala vas. Ne mesto. Ne vsa naša zemlja ..."
Veliko stisk, truda in skrbi je padlo na ramena junakinje zgodbe A. I. Solženicina Matrjona [glej. celotno besedilo, povzetek in analiza zgodbe "Matrjonin dvor"]. Njeno življenje v mladosti in starosti je bilo neprekinjeno garanje. »Iz leta v leto, dolga leta Matrjona Vasiljevna ni od nikoder zaslužila rublja. Ker ji ni bila izplačana pokojnina. Družina ji ni veliko pomagala. In na kolektivni kmetiji ni delala za denar - za palice. Za palčke delovnih dni v računovodski umazani knjigi.”
Aleksander Solženicin. Matrenin Dvor. Prebral avtor
Toda Matryona se je za razliko od svojih sovaščanov obdržala živa duša, za vedno ostala nesebična, prijazna, rahločutna in do pozne starosti ohranila nekdanjo dekliško ljubezen.
Njena besedna zgodba o ljubezni do Tadeja je polna poezije, ki spominja na starodavne pesmi in žalostinke. Navsezadnje je to neke vrste žalovanje za preteklostjo, za spodletelo srečo. »Tri leta sem se skrival, čakal. In niti besede, niti kosti ...«; »Oh, oh, oh, uboga glavica!..« potoži.
Zdi se, da ji pripovedovalec odmeva. V njegovem govoru začnejo zveneti intonacije ljudsko pesništvo: “In leta so minevala, ko je voda plavala ...” V njegovi domišljiji se rojevajo folklorne podobe: »Druga ob drugem sem si ju predstavljal: smolni junak s koso čez hrbet; ona, rožnata, objema snop. In - pesem, pesem pod nebom, ki je vas že zdavnaj ne poje, z mašinerijo pa je ne moreš.«
Žalujoč za svojo junakino jo imenuje "brez tila", nezavedno ponavlja žalostinko Irine Fedosove:
Nikogar ni, h kateremu bi se lahko zatekel,
Nikogar ni, ki bi se lahko klonil v zmagi ...
Matryonina usoda je resnično tragična. A ne samo zato, ker je izgubila ljubljeno osebo, živela z neljubo osebo, pokopala šest otrok v otroštvu; ne zato, ker jo muči črna bolezen, da se bori v revščini, da ji je usojeno umreti pod vlakom. Njena neizmerna osamljenost je tragična. Nihče je ni razumel, ljubil ali pomiloval, ker med črnimi vranami je ostala bela.
Vse življenje je živela v rodni vasi, »nerazumljena in zapuščena«, »tujka«, »smešna«. Sosedje jo obsojajo zaradi tega, kar se avtorju zdi pri njej še posebej dragoceno. O Matrjonini prisrčnosti in preprostosti govorijo »s prezirljivim obžalovanjem«. Očitajo ji, da je »neprevidna«. "Nisem se pehal za pridobitvami ... Nisem se trudil kupiti stvari in jih potem ceniti bolj kot svoje življenje." In avtor razmišlja: "... dobro Jezik čudno imenuje naše premoženje naše, ljudsko ali moje. In izgubiti se vpričo ljudi šteje za sramotno in neumno.« Toda Solženicinova junakinja ni poskrbela za to dobro, ampak prijaznost. In bila je neverjetno bogata. Toda nihče ni opazil ali cenil duhovnih vrednot, ki jih je imela.
Opis Matrionine koče ima v zgodbi globok pomen. Osamljena med ljudmi je doma obkrožena z bližnjimi »stvari«. Sestavljajo poseben, poetičen svet, uglašen z njeno dušo. Ona je globoko navezana na ta svet, on pa živi svoje neodvisno, preprosto in skrivnostno življenje.
Torej, o fikusih je rečeno: "Osamljenost gospodinje so napolnili s tiho, a živo množico." Fikuse primerjamo z gozdom in zdi se, da predstavljajo določen del naravnega sveta. Tudi o žuželkah se govori v duhu kontrasta z vsem, kar je zunaj koče: »Poleg Matrjone in mene so v koči živeli še oni: mačka, miši in ščurki /... / Ponoči, ko je bila Matrjona že spal, jaz pa sem se učil za mizo, - redko, hitro šelestenje miši pod tapetami je bilo prekrito z neprekinjenim, enotnim, neprekinjenim, kot oddaljeni zvok oceana, šumenjem ščurkov za pregrado. Ampak sem se ga navadil, saj v njem ni bilo nič hudega, v njem ni bilo laži. Njihovo šumenje je bilo njihovo življenje.«
Zgodba A. I. Solženicina "Matrjoninov dvor" se dotika tem, kot so moralno in duhovno življenje ljudi, boj za preživetje, protislovje med posameznikom in družbo, odnos med oblastjo in človekom. "Matrjoninov dvor" je v celoti napisan o preprosti ruski ženi. Kljub številnim nepovezanim dogodkom je Matryona glavna igralec. Okoli nje se razvija zaplet zgodbe.
Solženicin se osredotoča na preprosto vaško žensko Matrjono Vasiljevno, ki živi v revščini in je vse življenje delala na državni kmetiji. Matryona se je poročila že pred revolucijo in od prvega dne začela skrbeti za gospodinjska opravila. Naša junakinja je osamljena ženska, ki je na fronti izgubila moža in pokopala šest otrok. Matryona je živela sama ogromna hiša. »Vse je bilo zgrajeno že zdavnaj in trdno, za velika družina, zdaj pa je tam živela osamljena ženska, stara približno šestdeset let." Osrednja tema v tem delu je tema doma in ognjišča.
Matryona, kljub vsem težavam vsakdanjem življenju, ni izgubil sposobnosti, da bi se z dušo in srcem odzval na tujo nesrečo. Je varuhinja ognjišča, a to je njeno edino poslanstvo, ki dobiva obseg in filozofsko globino. Matrjona še vedno ni idealna, sovjetska ideologija prodira v življenje, v junakinjino hišo (znaki te ideologije so plakat na steni in vedno neprekinjen radio).
Spoznamo ženo, ki je v življenju veliko doživela in ji niso dodelili niti zaslužene pokojnine: »Z Matrjono je bilo veliko krivic: bila je bolna, a ni veljala za invalidko; četrt stoletja je delala na a kolektivna kmetija, ker pa ni bila v tovarni, naj ne bi dobila pokojnine zase, lahko pa bi jo iskala za moža, torej za izgubo hranitelja.” Takšna krivica je takrat vladala v vseh koncih Rusije. Človek, ki z lastnimi rokami dela dobro za svojo državo, ni cenjen v državi; poteptan je v blato. Matryona si je v svoji delovni dobi prislužila pet takih pokojnin. Toda pokojnine ji ne dajo, ker je v kolektivni kmetiji prejela palčke, ne denarja. In da bi dosegli pokojnino za svojega moža, morate porabiti veliko časa in truda. Zelo dolgo je zbirala papirje, porabila čas, a vse zaman. Matryona je ostala brez pokojnine. Ta nesmiselnost zakonov prej človeka popelje v grob, kot pa zagotovi njegovo finančno stanje.
Glavni junak nima druge živine razen koze: "Vsi njegovi trebuhi so bili ena umazano bela koza." Jedla je večinoma samo krompir: »Hodila je naokoli in kuhala v treh litinah: ena litina zame, ena za kozo, izbrala je najboljšega iz podzemlja.« majhen krompir, zase - majhen, in zame - z piščančje jajce". Dobro življenje ni vidno, ko so ljudje posrkani v močvirje revščine. Življenje je zelo nepošteno do Matryone. Birokratskega aparata, ki ne dela za ljudi, skupaj z državo sploh ne zanima, kako je ljudem všeč Matryona v živo. Slogan »Vse je za ljudi« je bil prečrtan. Bogastvo ne pripada več ljudem, ljudje so podložniki države. In po mojem mnenju so to problemi, ki se jih dotika Solženicin v svoji zgodbi.
Podoba Matryone Vasilievne je utelešenje najboljših lastnosti ruske kmečke ženske. Ima težke čase tragična usoda. Njeni »otroci niso zdržali: vsak je umrl, preden je bil star tri mesece in brez kakršne koli bolezni«. Vsi v vasi so se odločili, da je v njem škoda. Matryona ne pozna sreče v svojem osebnem življenju, vendar ni vse zase, ampak za ljudi. Ženska je deset let delala brezplačno in vzgajala Kiro kot svojo, namesto svojih otrok. Pomaga ji pri vsem, noče pomagati nikomur, je moralno veliko višja od sebičnih sorodnikov. Življenje ni lahko, "debelo s skrbmi", - Solženicin tega ne skriva v nobenih podrobnostih.
Verjamem, da je Matryona žrtev dogodkov in okoliščin. Moralna čistost, nesebičnost, trdo delo so lastnosti, ki nas pritegnejo k podobi preproste ruske ženske, ki je v življenju izgubila vse in ni postala zagrenjena. V starosti, bolna, zdravi svoje duševne in telesne bolezni. Delo predstavlja srečo, cilj, za katerega živi. In vendar, če natančno pogledate Matryonin življenjski slog, lahko vidite, da je Matryona sužnja dela in ne gospodarica. Zato so jo sovaščani, predvsem pa sorodniki, brez sramu izkoriščali, ona pa je ponižno nosila svoj težki križ. Matryona je po avtorjevem načrtu ideal ruske ženske, temeljno načelo vsega obstoja. »Vsi mi,« zaključuje svojo pripoved o Matrjoninem življenju, »živeli smo ob njej in nismo razumeli, da je ona tisti pravični človek, brez katerega po pregovoru ne bi stala vas. Ne naše mesto celotno deželo."