Oddelki: Literatura
- Izobraževalni: Poučite analizo literarno delo, naučite se delati s podpornim diagramom.
- Izobraževalni: Razvijanje zanimanja za branje učencev na motivacijskem primeru.
- Izobraževalni: izobraževalna pozornost.
Napredek lekcije
Vse, vse, kar grozi s smrtjo,
Skriva za smrtno srce
Nerazložljivi užitki...
A. S. Puškin
I. Delo z besediščem:
Arhetip, totem, usoda, skrivnost, vest, popolnost, duhovno rojstvo, skrivnost usode, simfonija kaosa, filozof, dvojni svet.
II. Beseda učitelja:
N. V. Gogol je vedno zaskrbljujoč in morda najbolj skrivnostna skrivnost ruske literature. Nekateri so ga imeli za »vesoljskega« pisatelja, drugi za satirika ...
V prejšnjih lekcijah ste opazili romantično smer njegove zgodbe »Noč pred božičem«.
Danes bomo v razredu poskušali razumeti probleme, ki jih je postavil N.V. Gogol v zgodbi "Viy".
III. Vprašanja za razred:
1. Kako so študenti študirali in živeli?
Nesramen, neveden, površen, vedno lačen. Radi pijejo, kradejo, se pretepajo in zelo malo raziskujejo.
3. Kako njegov tovariš Gorobets razlaga Khomovo smrt?
IV. Delo z OSK: Po odgovorih na vprašanja se obrnemo na OSK, kar močno olajša delo na zgodbi.
Učenci lahko prosto krmarijo po definiciji pojmov, kot so "Dva svetova", "Popolno duhovno rojstvo", "Kaos", "Usoda", "Usoda", "Strah".
Določite tema dela: Moč zla.
Ideja: podrejeni umre .
Študenti pridejo do zaključka da je Khomina smrt zmaga ponosnega, osamljenega človeka, ki gre v nesmrtnost; povezovanje z Viyem, pogled v njegove oči, Khoma doseže popolno duhovno rojstvo.
Nato preberem, kakšen cilj si zastavlja N.V. Gogol: "... da bi bralec začutil tisti mistični strah, ki je služil kot psihološka osnova legende." Ta izjava I. Annenskega pripelje delo na USC do logičnega zaključka.
V. Branje pesmi F. I. Tyutcheva "Kaj tuliš, nočni veter?" (Lahko ga dodelite enemu od študentov, da se ga nauči vnaprej.)
Ta pesem bo pomagala ustvariti določeno čustveno razpoloženje pri učencih - občutek pripadnosti večne težave biti.
Kaj tuliš, nočni veter?
Zakaj se tako noro pritožuješ?
Kaj pomeni tvoj čuden glas?
Ali dolgočasno žalosten ali hrupen?
V srcu razumljivem jeziku
Govorite o nerazumljivih mukah -
Potem koplješ in tuliš v njem
Včasih divji zvoki!..Oh, ne prepevaj teh strašnih pesmi
O starodavnem kaosu, o dragi moj!
Kako požrešen je ponoči svet duše
Posluša zgodbo svoje ljubljene!
Iz smrtne prsi se trga,
Želi po zlivanju z neskončnim!..
Oh, ne zbudi spečih neviht -
Pod njimi se meša kaos!..
F. I. Tjutčev
VI. Samostojno delo(3 min): Pred vami je bel list papirja, napišite barvno:
Rodil sem se.
Želim postati Človek.
Oblikujem se.
imam in si prizadevam.
Najdem in se znebim (razvad).
Sem sam na tem svetu?
Česa se bojim?
Barvno slikanje izraža občutke in razpoloženje. Pripravlja se razstava risb. Spodbuja se vsako delo, slavita se izvirnost in ustvarjalna svoboda.
VII. Samostojno delo št. 2: "Odgovori na vprašanja, daj interpretacijo ..."
- Kakšna je vaša definicija "dvojnega sveta"?
- Znanstvenik, ki je prvi analiziral kategorijo Strah? (Søren Kierkegaard.)
- Kaj je predmet strahu in melanholije?
- Izberite sinonim za besedo "usoda".
- Kaj v zgodbi predstavlja Nič?
- Podajte opis Viye. Kako si ga predstavljate?
- Dijaki ... kako se jih spominjate?
- Zakaj je Khoma umrl? (Nejeverno.)
- Kar je lažje opisati: lep ali grd?
- Kako razumete SS "Popolno duhovno rojstvo"?
VIII. Sklep: Na svetu je veliko, absolutno, neskončno in večno; Obstaja resnično grozna stvar, ki ne dopušča običajnega - obstaja Viy, absolut, prinaša smrtni šok in cena znanja je smrt. Kaj je Khoma videl? Na to vprašanje ni odgovora. N. V. Gogol nam ne daje pravice, da vidimo, brezdelni bralci, kaj je Khoma videl v očeh Viya, ker je treba žrtvovati življenje, da bi bili vredni videti skrivnost samega bistva obstoja.
Diapozitiv 1
Lekcija književnosti v 6. razredu Kombinacija realističnega in mističnega v zgodbi N.V. Gogola "Viy". Učiteljica ruskega jezika in književnosti Solovyova T.V. Mestna izobraževalna ustanova "Srednja šola Lebyazhyevskaya"Diapozitiv 2
Tarča analiza lekcije tisti prizori zgodbe "Viy", v katerih prevladuje mistično načelo. Seznanitev s tistimi epizodami zgodbe, ki predstavljajo vsakdanjo, realistično plat. Zgodba nenavadno uspešno prepleta dve načeli: realistično in mistično. Realno: Opis kmetije, hleva, kjer je filozof »v obraz brcnil radovednega prašiča, ki je štrlel iz drugega hleva«
Diapozitiv 3
Realno opisano nadaljnja usoda dva Khomina prijatelja. Gogol v zgodbo uvede dva Khomina prijatelja, da bi razširil vsakdanje platno in prikazal čim več barvitih figur. Imena likov predstavljajo komično kombinacijo starorimskega "Tiberius" in ukrajinskega "Gorobets" (vrabec). Te kombinacije pridejo še posebej do izraza, če se jim dodata pomembni besedi »filozof« in »retorik«. Pomen teologovega vzdevka Freebies je, da je vedno pripravljen zajtrkovati, kositi in večerjati z vsem slabim.
Diapozitiv 4
»Teolog je bil visok, širokopleč mož in je imel skrajno nenavaden značaj: karkoli bi ležalo blizu njega, bi gotovo ukradel.« »Retorik Tiberius Gorobets še ni imel pravice nošenja brkov ... in zato se njegov značaj takrat še ni dosti razvil; a sodeč po velikih izboklinah na čelu, s katerimi je pogosto prihajal v razred, bi lahko sklepali, da bi bil dober bojevnik.«
Diapozitiv 5
»Filozof Khoma Brut je bil vesele narave. Rad je poležaval in kadil kolebnico. Pogosto je poskusil velik grah, a s popolno filozofsko brezbrižnostjo, češ da kar koli se zgodi, se temu ne da izogniti.«
Diapozitiv 6
Stotnikovo življenje, obredi, šege, običaji so realistično opisani, tudi v povezavi s pokopom (oče objokuje pokojno hčer, bere sveto pismo nad pokojnico, polaga roke na vročo peč itd.) Znanje ljudski običaji in tradicije - ena od značilnosti Gogoljevega dela
Diapozitiv 7
Mistično: Analiza prizora, ko Khoma, ki se znajde v vlogi čarovniškega konja, gleda na svet od zgoraj. Kako se znani svet spremeni v očeh Khome, ki je prišel v stik z nezemeljsko silo? Kakšno je stanje samega Khome? Misticizem je del fikcije, povezan s sliko drug svet, zli duhovi, nepojasnjeni pojavi.
Diapozitiv 8
Svet se spreminja: polni se pravljična bitja, neznani očarljivi zvoki, vonji, barve. ...Travniki, gozdovi, doline - vse je bilo videti, kot da spi z odprtimi očmi.....
Diapozitiv 9
Gogoljev junak ne more razumeti, ali so to sanje ali resničnost. Ko začne čarati, mu vse okoli postane znano: »Gosta trava se ga je dotaknila in v njej ni več videl nič nenavadnega.« In zdaj se čarovnica spremeni v lepotico. Zakaj je Gogol moral spremeniti čarovnico? Zakaj jo tako polepša in skozi zgodbo večkrat naslika njen portret? Kaj je presenetljivo na tem portretu? Kaj je portret?
Diapozitiv 10
Khoma jo prvič vidi takole: »Pred njim je ležala lepotica z razmršeno pletenico, z dolgimi trepalnicami kot puščice. Nesmiselno je vrgla svoje bele gole roke na obe strani in zastokala, dvignila oči navzgor, polne solz.”
Diapozitiv 11
»Tam je ležala kot živa. Lepo čelo, mehko kot sneg, kakor srebro, je bilo videti, da razmišlja; obrvi - noč med sončen dan, tanke, enakomerne, ponosno so se dvigale nad priprtimi očmi in trepalnice, padajoče kot puščice na lica, so žarele od vročine skrivnih želja; ustnice so rubine, pripravljene na smeh ... Drugič jo zagleda v stotnikovi hiši: Čutil je, da ga je začela nekako boleče boleti ... »Čarovnica!« je zavpil z glasom, ki ni bil njegov ... Bila je ista čarovnica, ki jo je ubil."
Diapozitiv 12
V cerkvi Khoma tretjič pogleda pokojnika. Gogol stopnjuje grozo, portret postane še bolj mističen: na licu pokojnika Khoma vidi kapljico krvi, ki se mu zdi kot solza. Zakaj je bila lepota dame tako strašna? Zakaj se je Khoma, ko jo je pogledal, takoj spomnil vsega in razumel, da je čarovnica? Zakaj v njeni lepoti ni bilo topline, ampak je bilo nekaj »strašno prodornega«, nečloveškega? "Približal se je krsti, plaho pogledal v obraz pokojnika in ni mogel zapreti oči, nekoliko se je tresel: tako strašna, iskriva lepota!"
Diapozitiv 13
»Lesena cerkev, počrnela, poraščena z zelenim mahom, s tremi stožčastimi kupolami je žalostno stala na robu vasi. Opaziti je bilo, da se v njem že dolgo ni opravljala služba... Odprlo se je majhno dvorišče, onkraj katerega ni bilo nobenega drevesa in le prazno polje in travniki, ki jih je pogoltnila nočna tema... Visok starodavni ikonostas je že kazal globoko razpad ...« Zanimivo je, kako Gogolj bralca popelje do prizorov v cerkvi. Ne samo portret gospe, tudi sam opis cerkve pripravlja bralca na to, kaj se bo zgodilo: Kaj je opis? Katera umetniški mediji avtor uporablja v opisu?
Diapozitiv 14
Poglejmo, kako Gogolj iz epizode v epizodo stopnjuje občutek mistične groze in pričakovanja strašnega razpleta. Prva noč - pokojna ženska dvigne glavo, se usede v krsto, hodi skozi cerkev, poskuša ujeti Khomo, krsta leti okoli cerkve, iz nje se dvigne zeleno truplo, petelin peti.
Nazaj Naprej
Pozor! Predogledi diapozitivov so samo informativni in morda ne predstavljajo vseh funkcij predstavitve. Če te zanima to delo, prenesite polno različico.
Oseba z dvojnimi mislimi ni trdna na vseh svojih poteh.
Poslanica apostola Jakoba (1; 8)
Cilj lekcije:
- Razkrijte duhovni in moralni pomen zgodbe N.V. Gogol "Viy".
Cilji lekcije:
- Razvijajte sposobnosti kritičnega mišljenja, razvijajte spretnost skrbnega branja vsake besede in povezovanja prebranega s svojimi mislimi.
- Učence vključiti v razmišljanje o namenu in smislu življenja, o tem, da se je treba upreti zlu z delom na svoji duši.
- Razvijati veščine primerjanja različnih režiserjevih filmskih interpretacij umetniškega dela.
NAPREDEK POUKA
Pokliči
Učiteljev uvodni govor.
Danes besede Mitje Karamazova iz zadnji roman F.M. Dostojevskega "Bratje Karamazovi": "Tu se borita hudič in Bog, bojno polje pa so srca ljudi." Ni naključje, da so bile prav te besede vzete za naslov teme naše lekcije, posvečene preučevanju zgodbe N.V. Gogol "Viy". SLIDE 1.
Povejte mi, kako razumete pomen teh besed. (Poslušajo se odgovori učencev).
Dejansko je boj za dušo in srce človeka glavna tema to eno najbolj skrivnostnih del N.V. Gogol.
Kot epigraf lekcije so vzete besede iz poslanice apostola Jakoba: "Človek z dvojnimi mislimi ni trden na vseh svojih poteh", ki so neposredno povezane z glavnim junakom zgodbe "Viy".
Mislim, da ste nekateri že slišali za to delo. Prosim, povejte mi na kratko, kaj že veste o zgodbi "Viy"?
(Splošni pomen več odgovorov je bil, da je "Viy" zelo strašljivo delo, v katerem mrtva čarovnica oživi in povzroči grozo v glavnem junaku, ki nad njo bere molitve; prikazuje veliko pošasti, ki jih vodi Viy, zaradi katerih mahinacije glavni lik umre v finalu).
Hvala za odgovore. Pravzaprav ima zgodba "Viy" sloves enega najbolj "groznih" del ruske klasike. V zadnji lekciji smo govorili o duhovnem iskanju N.V. Gogolja, o njegovi visoki religioznosti, o tem, kako odgovorno je pisatelj ravnal s svojim delom; ob delu s posameznimi fragmenti njegove knjige »Izbrani odlomki iz dopisovanja s prijatelji« ste spoznali, da si je pisatelj vedno postavljal zelo resne in pomembne naloge. Na podlagi teme naše lekcije oblikujte njen namen. (Poslušajo se odgovori učencev).
Hvala. Zdaj si oglejte diapozitiv (Namen lekcije: razkriti duhovni in moralni pomen zgodbe N.V. Gogola "Viy"). SLIDE 2.
Ogrevanje "Resnične/napačne izjave".
Kot se je že izkazalo, že veste nekaj o zgodbi "Viy". Preden začnemo delati z besedilom, predlagam ogrevanje »Drži/ne drži«. Razdelite se v 4 skupine.
Preberite naslednje izjave o zgodbi "Viy". Ugani, kateri so pravilni in kateri nepravilni. PROSOJNICE 3-6.
Zgodba "Viy" je del cikla "Večeri na kmetiji blizu Dikanke".
Glavni junak zgodbe "Viy" se imenuje Thomas in je teolog.
Glavni lik študira na verski šoli.
Stotnikova hči je prosila Khomo, naj ji prebere poročilo o odpadkih, ker ... Veliko sem slišal o njegovem visoko duhovnem življenju.
Stotnik je prišel v burso in v solzah prosil Khomo, naj privoli prebrati odpravnino za njegovo hčer.
Khoma ni nikoli srečal gospe pred njeno smrtjo.
Pannochka je tako grda, da je Khoma ne pogleda od groze.
Pred vsakim večerom, ko pride v cerkev, se Khoma posti in intenzivno moli.
Po drugi noči v cerkvi bo Khoma osivel.
Khoma je večkrat poskušal pobegniti od stotnika.
Viy je smešen mali palček.
Viy s seboj prinese veliko pošasti.
Khoma zapre oči, da ne bi videl Viya, in zato umre.
Po njegovi smrti Khomini prijatelji intenzivno molijo za počitek njegove duše
V zgodbi "Viy" dobro premaga zlo.
Z zgodbo "Viy" je Gogol želel prestrašiti bralca.
V redu. Hvala. Med lekcijo bomo razjasnili, ali so vaše predpostavke pravilne ali napačne.
Zapišimo: "Viy" je tretja zgodba v zbirki "Mirgorod". Osnova njenega zapleta, po mnenju samega N.V. Gogol, ki temelji na folklornem viru: "... vsa ta zgodba je ljudska legenda." Tako kot večina Gogoljevih del je tudi Viy skrivnosten in marsikaj tu ni takoj jasno. Razlog je v pisateljevi zelo umetniški maniri: o strašnih in mračnih stvareh piše s humorjem, aktivno uporablja domišljijo in folklornih virov. V zvezi s tem je V.Yu. Troicki upravičeno pravi: »Umetniška izvirnost Gogoljevih zgodb ni samo v nenavadnosti materiala, ampak tudi v metodah njegove uporabe. To so metode nepričakovanega »trka« smešnega in strašnega, smešnega in žalostnega, skrivnostnega in običajnega. ...”.
Razumevanje
Na tej stopnji se začne razprava o problematiki zgodbe. Učiteljeva vprašanja usmerjajo otrokovo pozornost na tiste pomembne točke, ki bi lahko ostale neopažene med začetnim branjem besedila doma. Posebno vlogo pri razumevanju problematike zgodbe ima ogled odlomkov iz filmov Viy (ZSSR, 1967) Konstantina Eršova in Čarovnica (2006) v režiji Olega Fesenka.
Kdo je Khoma Brut? Kje študira (kaj je b prirsa?)? Zakaj ga imenujejo filozof?(Priimek Brutus spominja na ime rimskega senatorja (poosebitev izdaje), ime Homa spominja na srednjeveškega filozofa in teologa Tomaža Akvinskega, pa tudi na svetopisemskega dvomljivega apostola Tomaža, enega od dvanajstih Kristusovih učencev. (poosebitev dvomov). SLIDE 7.
BU"RSA, [latin. bursa, lit. denarnica] (zastar. prezirati). Bogoslovna šola, semenišče [začet. dijaški dom, kjer so bili dijaki na javne stroške]. || zbrani Dijaki te šole so dijaki. Ushakov slovničarji in retoriki - študenti mlajši razredi v bogoslovnih semeniščih;filozofi in teologi - srednješolci.
Kakšna morala vlada v bprirse? (Vsak je prepuščen sam sebi, čeprav so kaznovani za huligansko vedenje; vendar mentorjem ni mar za njihovo moralo. Dijaki so iz revnih družin, pogosto nimajo niti za jesti, zato opustošijo druge ljudski vrtovi).
V katerem času se odvijajo dogodki zgodbe? Kaj so prosta delovna mesta?
»Najslovesnejši dogodek za semenišče je bil god prostih mest - čas od junija, ko je bursa običajno odšla domov". SLIDE 8.
S kom se filozof Khoma Brut poda na prosto mesto? SLIDE 8.
»Nekoč so med takšno potjo trije učenci zavili z glavne ceste na stran, da bi se oskrbeli s hrano na prvi kmetiji, na katero so naleteli, ker je bila njihova torba že dolgo prazna. To so bili: teolog Freebie, filozof Khoma Brut in retorik Tiberius Gorobets. Teolog Freebie je bil visok, širokopleč mož in izjemno čudne narave: karkoli bi ležalo ali se znašlo blizu njega, bi gotovo ukradel. V drugem primeru je bil njegov značaj izjemno mračen, in ko se je napil, se je skril v plevel in semenišče ga je tam zelo težko našlo.<:>Retorik Tiberius Gorobets še ni imel pravice nositi brkov, piti gorilnike in kaditi zibelke: in zato se njegov značaj takrat še ni bil dosti razvil; a sodeč po velikih izboklinah na čelu, s katerimi je pogosto prihajal v razred, bi lahko sklepali, da bi bil dober bojevnik.«
Ali se Khoma lahko imenuje vernik?
(Seveda se nima za ateista in na svoj način verjame v Boga, a kot pravi apostol Jakob: »In demoni verjamejo in trepetajo«, tj. ni dovolj samo verovati, imaš poskušati živeti v skladu z zapovedmi Gospoda In ravno to je najtežje in mnogi, tako kot Khoma, sploh ne razumejo, da je treba živeti po zapovedih).
Kakšno življenje vodi junak? Poimenujte glavne lastnosti njegovega značaja. Katere njegove lastnosti so vam všeč? Kaj je na njegovem vedenju odvratnega?
(»Filozof Khoma Brut je bil vesele narave. Rad je poležaval in kadil zibko. Če je pil, je gotovo najel glasbenike in plesal tropako. Pogosto je poskusil velik grah, a s popolno filozofsko brezbrižnostjo, češ da kar se bo zgodilo, se ni mogoče izogniti ". Khoma je zelo nepreviden in, žal, nenehno krši zapovedi, za katere ve, ne da bi doživljal kakršno koli obžalovanje. Je požrešen, nepošten, vendar vse to počne nekako enostavno in igrivo, kot da ne razume, da se prenajeda in da je kraja greh. Pravzaprav ne razmišlja o moralni plati svojih dejanj).
Vendar, fantje, to, kar se mu bo zgodilo, bi ga moralo spodbuditi k resnemu razmišljanju in ukrepanju: Kaj točno se mu dogaja? Katere sile in kdaj posežejo v življenje Khoma Bruta?
(Khoma in njegovi tovariši so se za noč ustavili pri čarovnici, ki bo kmalu napadla Khoma in ga "nasedla", da bo letel po nebu).
Preberimo epizodo, v kateri je opisan Khomin let. Kako se počuti, ko s čarovnico leti po nebu?
(Nekaj nerazložljivega: srhljivega in hkrati sladkega – zdi se, da ga vleče vase neznana sila in Khoma je pred to strašno in skrivnostno silo nemočen).
SLIDE 9. Oglejte si odlomek iz filma "Viy" (1967). Epizoda "Letenje s čarovnico".
Tako prestrašeni Khoma noče nikamor, ampak se vrne v burso. Kako naj se obnaša??
(Kot vernik mora intenzivneje moliti in se spovedovati; ni naključje, da se mu je to zgodilo - treba je o čem razmišljati:)
(Pokliče ga panski rektor in ga prisili, da odide v hišo bogatega stotnika, čigar hči umira: stotnik vztraja, da je Khoma tisti, ki ji prebere mrliški list).
Kakšen je Khomin odziv na ta ukaz rektorja?(»Temna slutnja mu je govorila, da ga čaka nekaj hudega. Ne da bi vedel zakaj, je odkrito sporočil, da ne bo šel.« Vendar ga nihče ne vpraša, ampak ga preprosto prisili, da gre: Na cesti se napije in celo pozabi, kam in zakaj je bil namenjen; a ob prihodu ugotovi, da je gospa že umrla. Naslednje jutro stotnik povabi Khomo in mu pove zadnjo hčerino željo).
Zakaj mora moliti nad krsto stotnikove hčere?
(To je skrivnost za vsakogar, še posebej za Khomo, ki je prepričan, da dame ni nikoli videl. Stotnik namiguje, da je Khoma postal znan po svojem zelo duhovnem življenju: »Ti, prijazna oseba, je verjetno znan po svojem svetem življenju in bogaboječih dejanjih, ona pa je morda že veliko slišala o tebi.« Khomina reakcija je komična: »Ali imam sveto življenje? - je rekel študent in gledal naravnost v stotnikove oči. -Kaj praviš? Da, čeprav je nespodobno reči, sem šel k peku na sam veliki četrtek." Ko pa je Khoma pogledal v obraz pokojnice, je v njej z grozo prepoznal prav tisto čarovnico, s katero sta letela po zemlji in s katero je utrip. Ta podoba mrtve ženske je neverjetna lepota, ki se zdi bolj živa kot življenje samo!)
Kaj mislite, zakaj je gospa izbrala Khomo za žrtev svojega zlega uroka?
(Morda je to maščevanje za to, da jo je pretepel do smrti. Verjetno je to dovoljeno, da se bo bal in pomislil.
K temu je pripomogel z vsem svojim življenjem: pijančevanje, veseljačenje, malomarnost, požrešnost in kraja).
Ali opazite, kako izgleda cerkev, kamor pripeljejo pokojnika? Zakaj tukaj vlada tema in puščava??
(Verjetno zato, ker so ljudje popolnoma daleč od Boga - že dolgo so ga izgnali iz svojega življenja, kot Khoma, zato je cerkev s svojim videzom grozljiva).
Analizirajte Khomino vedenje prej vsaka od treh župnij v tempelj brati molitve za pokojno dekle: kako razložiti njegovo drznost in nepremišljenost?
(V hrupni družbi kozakov klepetajo o pokojnici, češ da je čarovnica. Khomeju je zelo neprijetno, kar sliši, vendar spet pije "za pogum" in gre v tempelj).
Kako se Khoma obnaša v templju? Kaj bere zraven cerkvene molitve in kaj to na koncu vodi? Kako se konča vsako nočno srečanje s čarovnico?
Branje in razprava o epizodah.
Torej, Khomin prvi obisk cerkve. Dodatek 1.
Khomina sproščenost je preprosto neverjetna: tudi ko doživlja strah in grozo, še naprej zeha, namesto molitev bere uroke in sanja o kajenju, tj. prav nič ga ne razsvetljujejo more in tudi v cerkvi ne krepijo molitve.
SLIDE 10.Oglejte si odlomek iz filma "Viy" (1967). Epizoda "Khomin prvi prihod v cerkev."
Vedenje pred Khominim drugim obiskom cerkve: ": spal je do kosila. Ko se je zbudil, se mu je celonočno dogajanje zdelo, kot da se dogaja v sanjah. Dobil je četrt litra gorilnika, da si okrepi moč. Pri kosilu je kmalu postal ohlapen, pojedel je skoraj precej stari prašič ... Po kosilu je bil filozof čisto dobre volje, uspel je obhoditi celo vas, spoznal se je celo iz dveh koč ... Bolj ko se je bližal večer, bolj premišljen je postajal filozof.«
Khomin drugi prihod v cerkev. Dodatek 1.
Pomislite na pogoje, pod katerimi Khoma, študiral na bogoslovnem semenišču, bi lahko premagal čarovničine napade? Kako bi se moral obnašati?
(Vsekakor je bilo treba razmisliti in končno začeti moliti. Namesto požrešnosti in plesa sploh ni bilo treba jesti. Le kako je imel apetit po takšni mori?! Še več, po lastnih besedah sodeč, zunaj je post). :)
Kako se Khoma obnaša po tej strašni noči? povej mi
Fantje ponovijo vsebino epizode.
Spoznajmo zanimivo in pošteno izjavo N. Rybine iz članka "O naravi fantastičnega v Vii" , kar potrjuje naša opažanja . SLIDE 9.
Tako ima junak še eno noč. Preberimo vsebino epizode. Dodatek 1.
Kako ste razumeli pomen notranjega klica, da ne gledate pošasti? "Ne glej!" - neki notranji glas je šepetal filozofu. Čemu naj se Khoma odreče?
(Viy je simbol zla in Khoma je moral najti moč, da se je odrekel temu zlu – svoji povrhljivosti, sproščenosti in razuzdanosti. Toda tudi na tej strašni in prelomni točki sledi vodstvu svojih slabosti, ne more premagati samega sebe. Torej kaj? Takoj postane dostopen Viyu - saj sam odpre dostop zlu v svojo dušo).
SLIDE 12. (Iz članka N. Rybina "O naravi fantastičnega v Vii" ).
SLIDE 13-14. Zdaj vam predstavljam ogled zadnjih epizod iz filma "Čarovnica" (2006) režiserja Olega Fesenka.
Kratek komentar filma: veseli in šarmantni novinar Ivan je znan po svoji strasti do družabnih dogodkov in javnih škandalov. In zato je predlog šefa, da gre raziskati naravo skrivnostnih pojavov, ki se dogajajo v oddaljenem mestu, sprejet brez velikega navdušenja, vendar se odpravi na pot. Do večera se njegov avto znajde na zapuščeni cesti, ki junaka pripelje do stare hiše, kjer izgubljenemu popotniku uspe najti zavetje. Ko ura odbije polnoč, se na pragu novinarjeve sobe pojavi očarljiva mladenka. Ivan ne sluti, da se bo objem lepe neznanke spremenil v pravo nočno moro ...
Za razliko od Sovjetska proizvodnja, ki je blizu Gogoljevemu besedilu, film Olega Fesenka temelji na zgodbi in ima drugačen konec kot v izvirniku. Pa poglejmo, kako ta film prikazuje tretji prihod v cerkev, ki se je izkazal za usodnega za Khomo.
Kakšna je temeljna razlika v obnašanju junakov, ki molijo na čarovničinem grobu? Med brskanjem začnite izpolnjevati primerjalno tabelo" Obnašanje Khome Bruta in novinarja Ivana."
Oglejte si odlomek iz filma " "čarovnica"(2006). Epizoda "Ivanov tretji prihod v cerkev. Finale."
Poglejte SLIDE 15.in začnite risati tabelo v zvezek.
Odsev
Na tej stopnji lekcije se povzamejo in sistematizirajo opažanja in znanje, pridobljeno med razpravo o zgodbi in ogledom odlomkov iz filmov "Viy" in "Čarovnica", ta opažanja in znanje se ocenijo in prejete informacije razumejo. in se asimilirali.
Rezultat pregleda je bil zbornik (s selektivno razpravo) primerjalna tabela "Obnašanje Khome Bruta in novinarja Ivana." Dodatek 2.
Torej razumete, kaj je bistvena razlika v obnašanju Khome Bruta in novinarja Ivana?
Če Khoma, ki se ima za vernika, še naprej zeha v cerkvi, prihaja pijan in bere uroke namesto molitev, potem Ivan iskreno prizna, da ne verjame v Boga in nikoli prej ni razmišljal o njem. Vendar je prišel čas za vero: In junak najde moč, da z vsem srcem prosi za pomoč od zgoraj, pokaže na čarovnico križ z vzklikom, ki prihaja iz srca: "Verujem!", In čarovnica se obrne v pepel. Gogolju manjka ta podrobnost: Khoma ne dvigne razpela. Poleg tega dela svoje duše ne vloži v besede molitev (ki jih pozna bolje kot Ivan), zato se izkaže, da je njegova duša dostopna Viyu. Obrnimo se na temo naše lekcije in epigraf. SLIDE 16.
Pomislite, zakaj je N.V. Gogol - pisatelj visoke religioznosti - je v zgodbi upodobil toliko strašnih pošasti? Torej, za kakšen namen N.V. Ali Gogolj, zelo verni pisatelj, »straši« bralce? O čem vas razmišlja zgodba "Viy"? (Poslušajo se odgovori učencev).
Lekcija se konča zadnja beseda učitelja:
V podtekstu zgodbe "Viy" je vztrajno vprašanje, kdo je res strašljiv: grdi Viy z ogromnimi vekami, vsemi temi letečimi krstami in mrtvimi ljudmi ali nesrečni Khoma Brut, ki pred vsakim prihodom v cerkev, namesto močneje moli, skuša preglasiti strah v vinu in praznih besedah, da se »sploh ni prestrašil«. Divjanje zlih sil ponoči je posledica tega, kako je človek preživel dan. Khoma živi brez Boga, zato je njegova molitev, bogokletno pomešana z uroki, nemočna, njegova duša, za katero se bije hud boj, pa se izkaže za nemočno. Pomemben in konec zgodbe: oskrunjena cerkev je prepuščena popolnemu opustošenju; razbohoteni zli duhovi v cerkvi pričajo o zatonu moralnih temeljev prebivalcev kmetije. to dokončno lahko imenujemo preroški, če se spomnimo sovjetskega obdobja naše zgodovine. Kako so takrat ravnali s svetišči?(Poslušajo se odgovori učencev).
Res je, da so bile cerkve uničene in uporabljene za skladišča, zapore, kinematografe, telovadnice: naj vas spomnim na usodo Danilovskega samostana, kjer je bil prvič pokopan N. V. Gogolj. PoglejteSLIDE 17.
zlo domišljijski svet Gogol je tesno povezan z zlom realnosti in vsi mistični dogodki so v veliki meri določeni z življenjskim odnosom in vedenjem samih ljudi. Khomini tovariši zaradi njegove smrti sploh niso razsvetljeni in namesto da bi molili v cerkvi za pokoj njegove duše, gredo v gostilno, da bi se "spomnili" nesrečnega tovariša. Zdi se, da besede apostola Jakoba, ki smo jih vzeli kot epigraf k lekciji, lahko uporabimo ne le za Homa Brutusa, ampak za vse junake zgodbe: »Človek dvojnega duha ni stanoviten na vseh svojih poteh.« Pomislite, kako te besede veljajo za vas:
Reference.
- Troicki V.Yu. Književnost v šoli. - M., 2000. Str. 235.
- Rybina N. "O naravi fantastičnega v Viyi."
- http://www. gogol.ru >
Diapozitiv 1
N.V. Gogol Viy
Diapozitiv 2
Najbolj dolgo pričakovan dogodek za semenišče so prosta mesta, ko študenti odidejo domov. V skupinah jih pošiljajo iz Kijeva v visoka cesta, ki so si hrano služili s petjem duhovnih pesmi na bogatih kmetijah.
Diapozitiv 3
Trije študenti: teolog Khalyava, filozof Khoma Brut in retorik Tiberius Gorobets, ki so se ponoči izgubili, se odpravijo na kmetijo. Stara gospodinja učencem dovoli prenočiti pod pogojem, da bo vse razporedila. Khoma Brut je tik pred tem, da zaspi mrtev v praznem hlevu za ovce, ko nenadoma vstopi stara ženska. Z iskrivimi očmi ujame Khomo in mu skoči na ramena. »Hej, to je čarovnica,« ugiba učenec, a že drvi po tleh, znoj se kot toča vali z njega. Začne se spominjati vseh molitev in čuti, da čarovnica slabi.
Diapozitiv 4
Khoma s hitrostjo strele uspe skočiti izpod starke, skoči na njen hrbet, pobere hlod in začne snubiti čarovnico. Zaslišijo se divji kriki, stara ženska pade izčrpana na tla - in zdaj mlada lepotica leži pred Khomo s svojim zadnjim stokom. Študent v strahu začne teči s polno hitrostjo in se vrne v Kijev.
Diapozitiv 5
Rektor pokliče Khomo k sebi in mu naroči, naj gre na oddaljeno kmetijo k najbogatejšemu stotniku - prebrati molitve za njegovo hčer, ki se je vrnila s sprehoda pretepena. Ženina posmrtna želja: semeniščnik Khoma Brut mora tri noči brati pogrebno slovesnost zanjo. Da mu preprečijo beg po cesti, so poslali voz in šest zdravih kozakov. Ko študenta pripeljejo, ga stotnik vpraša, kje je srečal njegovo hčer. Toda sam Khoma tega ne ve. Ko ga pripeljejo do krste, v gospe prepozna prav isto čarovnico.
Diapozitiv 6
Pri večerji študent posluša zgodbe Kozakov o zvijačah čarovnice. Do noči ga zaprejo v cerkev, kjer stoji krsta. Khoma gre v zbor in začne brati molitve. Čarovnica vstane iz krste, vendar naleti na krog, ki ga je okoli sebe začrtal Khoma. Vrne se v krsto in v njej leti po cerkvi, vendar glasne molitve in krog zaščitijo Khomo. Krsta pade, zeleni mrlič vstane iz nje, a zasliši se oddaljeni krik petelina. Čarovnica pade v krsto in njen pokrov se zaloputne. Študent čez dan spi, pije vodko, se potepa po vasi, zvečer pa postaja vedno bolj zamišljen.
Diapozitiv 7
Spet ga peljejo v cerkev. Potegne rešilni pas, glasno bere in dvigne glavo. Mrlič že stoji blizu in strmi vanj z mrtvimi, zelenimi očmi. Strašljive besede Veter nosi čarovniške uroke skozi cerkev, nešteto zli duhovi vdirajo skozi vrata. Petelin petelj spet ustavi demonsko delovanje. Khoma, ki je osivel, najdemo zjutraj komaj živega. Stotnika prosi, naj ga izpusti, a mu grozi s strašno kaznijo zaradi nepokorščine. Khoma poskuša pobegniti, a ga ujamejo.
Diapozitiv 8
Tišina tretje peklenske noči v cerkvi eksplodira s treskom železen pokrov krsta Čarovniški zobje šklepetajo, uroki kričijo, vrata se trgajo s tečajev in neizmerna moč pošasti napolni prostor s hrupom kril in škrebanjem krempljev. Khoma že poje molitve na vso moč. "Pripelji Viya!" - čarovnica kriči.
Diapozitiv 9
V cerkev s težkimi koraki stopi počepena, klena pošast z železnim obrazom, vodja zlih duhov. Ukaže, naj mu dvignejo veke. "Ne glej!" - Khoma sliši notranji glas, vendar se ne more upreti pogledu. "Tukaj je!" - Viy pokaže nanj z železnim prstom. Zli duh plane na filozofa in duh zleti iz njega. To je že drugič pete petelin, Prvič so duhovi poslušali. Odhitijo, a ne pridejo pravočasno. Tako cerkev za vedno stoji s pošastmi, zataknjenimi v vratih in oknih, zarasla s plevelom in nihče ne bo našel poti do nje. Ko sta izvedela za Khomovo usodo, se Tiberiy Gorobets in Khalyava spominjata njegove duše v Kijevu in po tretji skodelici skleneta: filozof je izginil, ker ga je bilo strah.
Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Prvič natisnjeno 1835. Popravil avtor za svoja zbrana dela (1842). Eden najbolj skrivnostnih in nenavadna dela Zgodba N. Gogola "Viy". Vključen je v drugi del cikla "Mirgorod", čeprav je po predstavitvi gradiva in problematiki bližje ciklu "Večeri na kmetiji blizu Dikanke". "Viy" lahko postavimo ob bok takim delom, kot so "Sorochinskaya Fair", "Večer na predvečer Ivana Kupale", "Majska noč ali utopljena ženska", "Pogrešano pismo", "Noč pred božičem", " Grozno maščevanje" in " Začaran kraj" Vsa ta dela so napisana na bogatem folklornem in etnografskem gradivu in spadajo v žanr mistične romantike. Vendar pa je prikaz strašnih dogodkov v vseh zgodbah različen. In v nekem smislu je podoben stopnjevanju strahov, ki ga pozna sodobna psihologija. Z metodo stopnjevanja strahu za te zgodbe jih bomo poskušali razvrstiti v več vrst: 1. Blagi strah z elementi humorja: »Pogrešano pismo«, »Noč pred božičem«, »Začaran kraj«. 2. Samo strah: "Sorochinskaya Fair", "Večer na predvečer Ivana Kupale". 3. Strah z elementi groze: »Majska noč ali utopljenka«, »Grozno maščevanje«. 4. Mistična grozljivka: "Viy".
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Raziskovalci so se že večkrat obrnili na analizo zapleta in podob Gogoljeve zgodbe in našli korespondence z njimi v folklori vzhodnoslovanskih ljudstev, vendar je podoba samega Viya ostala nerazložljiva. Poleg tega je bilo domnevano, da ga je pisatelj fikcionaliziral. Medtem je N. Gogol, dobro seznanjen z ukrajinskim ljudsko izročilo, je trdila, da podoba, Viy, njegovo ime in celotna zgodba pripadajo njej: »Viy je ogromna stvaritev domišljije običajnih ljudi. Tako se imenuje poglavar palčkov, katerih veke segajo vse do tal. Vsa ta zgodba je ljudska legenda. Nisem je želel spreminjati na noben način in jo povem skoraj tako preprosto, kot sem jo slišal.” Vendar pa niti ena ukrajinska ljudska legenda ne vsebuje takega zapleta s palčki in njihovim "glavnim" Vijem. Zato Gogol ni mogel slišati takšne legende.
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Najprej poskusimo ugotoviti, kaj pomeni izraz "tradicija" in kakšen pomen bi lahko vanj vložil N. Gogol. Izročilo je »ljudska pravljica«, natančneje tiste zgodbe in spomini, ki se ne uvrščajo v krog jasno ločenih žanrov: epov, zgodovinskih pesmi, duhovnih pesmi, pravljic, legend in anekdot. »Tradicija« je izraz, ki se uporablja za dela ustna ustvarjalnost in po analogiji prenesena na ustrezna literarna dela (spomeniki starodavna pisava, ki prikazuje nezanesljive dogodke). Namen ljudske legende je utrjevanje preteklosti, zato je v ustreznem okolju običajno obravnavana z določenim zaupanjem (za razliko od npr. pravljic in šal, ki jim največkrat sploh ne verjamemo). Pojem »tradicija« se razume precej široko: ne le imena bogov in junakov, ampak tudi vse čudovito, čarobno, s čimer je bilo povezano življenje naših prednikov. Tako Gogolj pod izročilom razume vse, kar je povezano z magičnimi in mističnimi dejanji, tj. "Viy" lahko dojemamo kot legendo.
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Kot od nikoder se ta strašni lik pojavi v zgodbi le za trenutek in takoj spet izgine v pozabo. Ta skrivnostni demon smrti, ki mu je avtor posvetil skoraj ducat vrstic zgodbe, je napisan v tako svetlih, ekspresivnih barvah, da vedno pritegne pozornost raziskovalcev Gogoljevega dela. Večina jih meni, da zgodba nedvomno temelji na ljudski pravljici, ki jo je avtor na novo interpretiral in predelal. Verjetno je Gogol spremenil konec legende in razkril bralcem skrivnostna slika Viya je stvaritev lastne domišljije. In vendar se Viy ni pojavil od nikoder - ima "folklorne prototipe", katerih nekatere značilne lastnosti je očitno uporabil Gogol. Tako so mnogi raziskovalci Gogoljeve zgodbe opazili podobnost tega mističnega lika z uničujočim pogledom s številnimi ljudska verovanja o svetem Kasjanu. Krščanska cerkev praznuje god sv. Janeza Kasijana Rimljana (5. stoletje) 28. februarja po starem slogu, v prestopnih letih pa 29. februarja. Znan je kot nadarjen duhovni pisec in organizator samostanov.
8 diapozitiv
Opis diapozitiva:
RAZLIČICA št. 1… B ljudska zavest obstajala je še ena podoba Kasyana, ki ni imela nič skupnega s kanoničnim. Nenadoma se je obrnil od prava oseba v neko skoraj demonsko bitje, ki je obdarjeno z epiteti - neusmiljeno, strašno, maščevalno. Po nekaterih prepričanjih je Kasyan padli angel, ki je izdal Boga. Toda po kesanju so ga zaradi odpadništva vklenili in zaprli. Angel, ki mu je bil dodeljen, izdajalca s težkim kladivom tri leta zapored bije po čelu, četrto pa ga osvobodi in tedaj pogine vse, kar pogleda. V drugih zgodbah Kasyan nastopa kot skrivnostno in uničujoče bitje, njegove trepalnice so tako dolge, da mu segajo do kolen, in zaradi njih ne vidi božje luči in šele 29. februarja zjutraj, enkrat na 4 leta, jih dvigne in se ozre po svetu - kaj če mu pogled pade, umre. V regiji Poltava je Kasyan predstavljen kot črno bitje, prekrito z volno, s kožo, podobno hrastovemu lubju. Živi v jami, prekriti z zemljo. 29. februarja njegove ogromne veke dvignejo razni zli duhovi, Kasjan se ozre po svetu, nato pa ljudje in živali zbolijo, pride do kuge in izpada pridelka. Skoraj vse legende o Kasjanu poudarjajo njegovo demonsko bistvo in izjemno destruktivnost njegovega pogleda kot posledico povezave s hudičem, zaradi česar je Kasjan podoben Gogoljevemu Viju.
Diapozitiv 9
Opis diapozitiva:
RAZLIČICA št. 2 ... Verjetno pa je bil najpomembnejši prototip Viya za Gogola Juda Iškarijot, čigar videz se ugiba za likom Gogoljevega demona, ko se nanašajo na nekatera apokrifna besedila. V teh nekanoničnih spisih o pojavu Juda, tik pred njegovo smrtjo, poročajo, da so njegove veke postale ogromne, zrasle do neverjetnih velikosti, kar mu ni omogočilo, da bi videl, njegovo telo pa je postalo pošastno oteklo in težko. Ta apokrifni videz Jude (velikanske veke in težko, okorno telo) je določil glavne značilnosti Viya. Gogol, ki ga prisili, da pogleda Viya Khoma Brutusa, ki je v duhovni lenobi in ne zaupa v Boga, pokaže neprevidnemu študentu svojega evangeličanskega dvojnika.
10 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Torej, kdo je Viy? Če je po Gogolju junak ljudske legende, potem je treba njegovo podobo najti v folklornih delih. Vendar pravljični junak ne obstaja s tem imenom. Od kod izvira samo ime - Viy? Obrnimo se k slovarju. V ukrajinskem jeziku ime lika maloruskih legend Viy očitno izhaja iz besed "viya", "viyka" - trepalnica (in "poviko" - veka). Konec koncev, najbolj nepozabno in značilna lastnost Viya - ogromne veke, zato je povsem naravno, da je njegovo ime prišlo iz njih. In čeprav Viya kot takega ni v ukrajinskih, beloruskih ali ruskih pravljicah, se pogosto pojavljajo podobe, ki skoraj popolnoma sovpadajo z Gogoljevim opisom Viya: čepeč, zajeten in zato močan, pokrit z zemljo, kot da bi bili hudiči ga je vzel iz ječ.
11 diapozitiv
Opis diapozitiva:
RAZLIČICA št. 3 ... Določene podobnosti se razkrijejo tudi pri primerjavi Viya s poganskim Velesom - starodavnim pokroviteljem lovcev, ki je poosebljal tudi duhove ubitih živali in je bil povezan z svet mrtvih. S prihodom krščanstva je vloga Velesa, zavetnika živine, prešla na svetega Blaža. Toda funkcijo Velesa, ki dominira v podzemlju, je očitno prevzela podoba Viya - čisto negativnega lika, »zlega duha«. Z drugimi besedami, s sprejetjem krščanstva se je podoba poganskega Velesa postopoma razdelila na dve hipostazi: pozitivno - svetega Blaža, zaščitnika živine, in negativno - Viya, zlobnega, strašnega duha, ki vlada podzemlju, poosebljanje smrt in grobna tema, vodja zlih duhov.
12 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Diapozitiv 13
Opis diapozitiva:
Khoma Brut Tako kot v zgodbah "Večerov" je v "Viye" podoba v ospredju navadni ljudje. Med njimi je tudi glavni junak zgodbe Khoma Brut. Sin neznanih staršev je daleč od krogov provincialne aristokracije. Ko Khoma Brut prispe na centurionovo posest, ga postavijo skupaj s služabniki lastnika posesti. To je okolje, ki mu je blizu in ki mu je blizu; tu »filozof« najde razumevanje svojih žalosti in skrbi. Tukaj tudi razblini svoje žalostne misli. Skozi celotno svojo naravo je Khoma Brut človek veselega značaja. Globoko ljubi življenje, dobrote, ki mu jih zelo skopo obdarja. Khoma Brut, ki je tuj asketizmu, si nikoli ne odreka užitka pojedine in zabave, kadar koli je za to vsaj kakšna priložnost; sploh si ne prizadeva, da bi postal vzor hodeče kreposti. Ob prvem srečanju s Khomo Brutom mu stotnik reče: »Ti, dobri človek, si verjetno znan po svojem svetem življenju in pobožnih dejanjih ...« »Kdo? jaz? - je rekel študent, ki se je umaknil od začudenja - Ali sem svetnik življenja? - je rekel in pogledal stotniku naravnost v oči "Bog z vami, gospod!" kaj praviš ..."
Diapozitiv 14
Opis diapozitiva:
»Sveto« življenje Homi Brutu sploh ni všeč. Raje ima zemeljske radosti. Khoma Brut, ki je ljubitelj življenja, hkrati potrpežljivo prenaša preizkušnje, ki ga doletijo. V semenišču je "pogosto poskusil velik grah, vendar s popolno filozofsko brezbrižnostjo, češ da se temu, kar se bo zgodilo, ni mogoče izogniti." Khoma Brut ohranja ta "filozofski" odnos do dogodkov med svojimi izjemnimi dogodivščinami. Usodno srečanje s čarovnico je bilo vir nepričakovanih nesreč za samega Khoma Bruta. Znašel se je tudi v krogu strašnega skrivnostnega elementa, neločljivo povezanega z imenom gospe. V pogovoru s stotnikom Khomo Brut izjavi: »Da, gospod, vaša hči ... Po zdravi pameti je seveda iz gospodove družine; nihče ne bo oporekal temu; samo ne reci tega iz jeze, bog ji pokoj ... Pustila je satanu, da pride k sebi. Takšni strahovi so posledica dejstva, da se noben svetopisemski stavek ne upošteva.«
15 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Khoma Brut in njegovi prijatelji živijo obkroženi z zlobnimi ljudmi brez duše. Khoma se povsod sooča z nevarnostmi in težavami. Grozna podoba Viya postane poetična posplošitev tega goljufivega, krutega sveta. Kakšen je izid? Zakaj Khoma ni mogel preživeti samega boja s tem svetom? Freebie in Gorobets sta, ko sta izvedela za smrt svojega prijatelja, odšla v gostilno, da bi se spomnila njegove duše. "Khoma je bil prijazen človek!" - pravi Freebie. »Bil je plemenit človek. In izginil je brez razloga. Toda zakaj sploh? In takole odgovarja Gorobets: »In vem, zakaj sem izginil, tako kot vedno se v Gogolju prepleta resno in smešno, pomembno in trivialno. Seveda je Gorobetsova ideja, da bi moral pljuniti čarovnici na rep, smešna. Toda glede na to, da se je Khoma bal, je to resno. Tu leži seme Gogoljeve misli. Za to zgodbo je značilno tragično dojemanje sveta. Življenje človeka sooči z zlimi in krutimi silami. V boju z njimi se oblikuje človek, njegova volja, njegova duša. V tem boju preživijo le pogumni in pogumni. In gorje tistim, ki so strahopetni in prestrašeni; uničenje bo neizogibno doletelo tiste, ki jih je strl strah. on: ker me je bilo strah.” Razmerje moči med dobrim in zlim, svetlobo in temo v resnični svet drugače kot v pravljici. Tukaj človek vedno zmaga, tam pa je vse bolj zapleteno. IN resnično življenje vse postane žrtev zla. To se je zgodilo filozofu Khomi Brutu. Ni imel dovolj poguma, premagal ga je strah.
16 diapozitiv
Opis diapozitiva:
ZAKLJUČKI Realistična načela v "Viji" so se pojavila bolj jasno kot v folklornih zgodbah "Večerov". Gogol prikazuje preprostost in nesramnost morale bursatskega »razreda«, ekspresivno ujame podobo rektorja semenišča, za katerega je prošnja uglednega stotnika, skupaj z darili, zakon. "Nič hudiča ni na tebi," reče Home Brutus in ne vpraša, ali hočeš iti ali ne. Rekel ti bom samo to, da če se boš še tako razkazoval in filozofiral, te bom naročil tako bičati po hrbtu in druge stvari z mlado brezo, da ti ne bo treba niti v kopališče. več." Reliefno je obrisan lik zvestega služabnika kozaškega stotnika Javtuha. Pisatelj daje barvite skice ljudskega življenja, življenja dvoriščnih ljudi. V kombinaciji z izjemno karakterizacijo Khome Bruta vse te podobe in slike določajo široko bogastvo resničnega življenja dela. Pripoved v Viyi je obarvana s humorjem, ki s prežemanjem realnosti ustvarja celoten čustveni ton zgodbe.