Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin
UVOD
V enem od skrajnih koncev Rusije je mesto, ki mi je nekako še posebej pri srcu. Ne gre za to, da ga odlikujejo veličastne zgradbe, ni vrtov Semiramidina, v dolgem nizu ulic ne boste našli niti ene trinadstropne hiše, ulice pa so vse neasfaltirane; toda nekaj miroljubnega, patriarhalnega je v vsej njegovi fiziognomiji, nekaj, kar pomirja dušo v tišini, ki vlada na njegovih stotih nogah. Ko vstopiš v to mesto, se zdi, da se ti zdi, da je tvoje tukajšnje kariere konec, da od življenja ne moreš več zahtevati ničesar, da lahko le živiš v preteklosti in prebavljaš svoje spomine.
In pravzaprav iz tega mesta ni niti ceste naprej, kot da je tu konec sveta. Kamor koli se ozreš - gozd, travniki in stepa; stepa, gozd in travniki; Sem in tja se v muhastem zavoju vije podeželska steza, po kateri hitro galopira voz, ki ga vleče majhen igriv konjiček, in spet vse utihne, vse se utopi v splošni monotoniji ...
Krutogorsk se nahaja zelo slikovito; Ko se mu v poletnem večeru približate s strani reke in vaše oči od daleč zagledajo mestni vrt, zapuščen na strmem bregu, javne prostore in to čudovito skupino cerkva, ki dominira nad celotno okolico, ne boste vzeli tvoj pogled stran od te slike. Mrači se. Luči so prižgane tako na javnih mestih kot v zaporu, ki stojijo na pečini, in v tistih barakah, ki so stisnjene skupaj, spodaj, blizu same vode; celotna obala se zdi posejana z lučmi. In Bog ve, zakaj se ti zdijo zapor in javna mesta zavetja miru in ljubezni, ali zaradi duševne utrujenosti ali preprosto zaradi utrujenosti na cesti, v barakah živita Filemon in Baucis, in čutiš v svoji duši tako jasnost. , takšna krotkost in nežnost ... Toda potem pridejo pred vas zvoki zvonov, ki kličejo k celonočnemu bdenju; še daleč si od mesta in zvoki se ravnodušno dotikajo tvojih ušes, v obliki splošnega brnenja, kot da je ves zrak poln čudovite glasbe, kot da vse okoli tebe živi in diha; in če ste bili kdaj otrok, če ste imeli otroštvo, se bo pokazalo pred vami v osupljivih podrobnostih; in nenadoma bo v tvojem srcu vstala vsa njegova svežina, vsa njegova vtisljivost, vsa njegova prepričanja, vsa ta sladka slepota, ki se je doživetje pozneje razblinilo in ki je tako dolgo in tako popolnoma tolažilo tvoj obstoj.
Toda tema vedno bolj prevzema obzorje; visoki vrhovi cerkva tonejo v zrak in se zdijo kot nekakšne fantastične sence; luči ob obali postajajo vedno svetlejše; tvoj glas zveni glasneje in jasneje v zraku. Pred vami je reka ... Toda njena gladina je čista in mirna, prav njeno čisto zrcalo, ki odseva bledo modro nebo z milijoni zvezd; Vlažen nočni zrak vas tiho in nežno boža in nič, noben zvok ne zmoti navidezno otopele okolice. Zdi se, da se trajekt ne premika in le nestrpno trkanje konjskega kopita po ploščadi in pljusk palice, ki jo jemljejo iz vode, te vrne v zavest nečesa resničnega, ne fantastičnega.
Ampak tukaj je obala. Nastane nemir; privezi so odstranjeni; vaš voziček se rahlo premika; slišiš medlo žvenketanje privezanega zvonca; pripnite varnostne pasove; končno je vse pripravljeno; V tvojem tarantu se pojavi klobuk in slišiš: "Ali ne bi bila vaša čast tam, oče?" - "Dotakni se!" - prihaja od zadaj, zdaj pa se hitro vzpenjate na strmo goro, po poštni cesti, ki vodi mimo javnega vrta. In v mestu medtem že gorijo luči v vseh oknih; razpršene skupine ljudi še vedno tavajo po ulicah; počutite se kot doma in ko ustavite voznika, stopite iz kočije in se potepate naokoli.
Bog! Kako ste zabavni, kako dobro in razveseljivo je na teh lesenih pločnikih! Vsi te poznajo, te imajo radi, smehljajo se ti! Skozi okna so švigale štiri postave za štirioglato mizo, ki so se prepuščale poslovni sprostitvi za kartaško mizo; Tu se iz drugega okna vali v stebru dim, ki razgalja veselo družbo uradnikov, morda tudi veljakov, zbranih v hiši; Tedaj si iz sosednje hiše zaslišal smeh, zvonek smeh, od katerega ti je nenadoma stisnilo mlado srce v prsih, in prav tam, zraven, se je oglasila šala, zelo dobra šala, ki si jo slišal že velikokrat, a ki se ti tisti večer zdi še posebej privlačna in se ji ne jeziš, ampak se ji nekako prijazno in ljubeče nasmehneš. A tu so sprehajalci - vedno več žensk, okrog katerih se kot povsod kot komarji nad močvirjem zgrinjajo mladi. Ta mladina se vam je včasih zdela neznosna: v njihovih težnjah po ženskem spolu ste videli nekaj ne povsem čednega; njene šale in nežnosti so ti odzvanjale v ušesih nesramno in materialno; ampak ta večer si prijazen. Če bi srečali gorečega Trezorja, ki med tekom za koketo Dianko medlo maha z repom, bi našli način, da najdete nekaj naivnega, bukoličnega. Tukaj je, zvezda Krutogorsk, preganjalec znana družina knezov Chebylkin - edina knežja družina v vsej pokrajini Krutogorsk - naša Vera Gottliebovna, Nemka po rodu, a Rusinja po umu in srcu! Hodi in njen glas se razlega od daleč, zveneče zapoveduje celemu vodu mladih oboževalcev; Hodi in sivolasa glava princa Čebilkina, ki se je nagnila skozi okno, se skrije, ustnice princese, ki je večerni čaj, so ožgane, porcelanasta lutka pa pade iz rok dvajsetletnice. princesa, ki se igra v odprtem oknu. Tukaj ste, veličastna Katerina Osipovna, tudi zvezda Krutogorja, vi, na katero spominjajo vaše razkošne oblike. boljši časičloveštvo, ti, ki si ga ne upam primerjati z nikomer, razen z Grkom Bobelinom. Oboževalci tudi mrgolijo okoli vas in okoli vas se vije bogat pogovor, za katerega so vaši čari neizčrpna tema. In vse to se ti tako prijazno nasmiha, vsakemu stisneš roko, z vsakim stopiš v pogovor. Vera Gotlibovna vam pove nekaj novega trika princa Čebilkina; Porfirij Petrovič pripoveduje o izjemnem dogodku iz včerajšnje prednostne oddaje.
Toda zdaj se njegova ekscelenca sam, princ Chebylkin, izvoli vrniti s celonočnega bedenja, z vsemi štirimi v kočiji. Njegova ekscelenca se milostno klanja na vse strani; štirje dobro hranjeni konji vlečejo kočijo z odmerjenim in dolgočasnim korakom: neumni sami čutijo vso pomembnost podviga, ki jim je bil zaupan, in se obnašajo, kot bi morali konji dobrega okusa.
Končno se je popolnoma stemnilo; sprehajalci so izginili z ulic; okna v hišah so zaprta; tu in tam je slišati loputanje naoknic, ki ga spremlja žvenketanje zatiskanih železnih zapahov, in slišiš žalostne zvoke piščali, na katero igra melanholični bolničar.
Vse je tiho, vse je mrtvo; na odru se pojavijo psi...
Zdi se, da to ni življenje! Medtem vsi krutogorski uradniki, predvsem pa njihove žene, ostro napadajo to mesto. Kdo jih je poklical tja, kdo jih je prilepil v zanje tako sovražno regijo? Pritožbe o Krutogorsku tvorijo večno podlago za pogovor; običajno jim sledijo težnje po St.
– Očarljiv Sankt Peterburg! - vzkliknejo dame.
- Dragi Petersburg! - vzdihnejo dekleta.
"Ja, Peterburg ..." moški zamišljeno odgovorijo.
V ustih vsakogar se zdi, da je Petersburg nekaj podobnega ženinu, ki prihaja opolnoči (glej opombe 1 na koncu knjige); a ne eni ne drugi, ne tretji niso iskreni; tako je, façon de parler, ker naša usta niso pokrita. Od takrat, ko je princesa Čebilkina s hčerko dvakrat odšla v prestolnico, se je navdušenje nekoliko ohladilo: izkazalo se je, “qu"on n"y est jamais chez soi”, da “nismo vajeni tega hrupa” , da je “le prince Kurylkin , jeune homme tout-à-fait charmant, - mais que ça reste entre nous - m"a fait tellement la cour, kar je preprosto sramotno! - ampak vseeno, kakšna primerjava je draga naša, naša vrsta , naš tihi Krutogorsk!"
- Dragi Krutogorsk! - zacvili princesa.
"Da, Krutogorsk ..." odvrne princ in se mesojedo nasmehne.
Strast do francoskih fraz je pogosta bolezen Krutogorsk dame in dekleta. Dekleta se bodo zbrala in njihov prvi pogoj je: "No, gospe, od zdaj naprej ne bomo več govorili rusko." Toda izkazalo se je, da tuji jeziki poznajo samo dve besedni zvezi: permettez-moi de sortir in allez-vous en! Očitno je, da vseh pojmov, ne glede na to, kako omejeni so, ni mogoče izraziti v teh dveh frazah, in uboga dekleta so spet obsojena, da se zatečejo k temu hrastovemu ruskemu jeziku, v katerem ni mogoče izraziti nobenega subtilnega občutka.
Vendar pa je razred uradnikov šibka stran Krutogorska. Niso mi všeč njegove dnevne sobe, v katerih pravzaprav vse izgleda nekako nerodno. Veselo in zabavno pa mi je, ko se potepam po mestnih ulicah, še posebej na tržni dan, ko je polno ljudi, ko so vsi trgi zasuti z raznimi odpadki: skrinjami, rdečo peso, vedri itd. Ta splošna govorica množice mi je ljuba, bolj mi boža ušesa kot najboljša italijanska arija, kljub temu, da je v njej pogosto najbolj čudno lažne note. Poglejte te zagorele obraze: dihajo inteligenca in inteligenca ter hkrati nekakšna pristna nedolžnost, ki pa žal vse bolj izginja. Glavno mesto te nedolžnosti je Krutogorsk. Saj čutiš, da je tukaj človek zadovoljen in srečen, da je preprost in odprt prav zato, ker ni razloga, da bi se pretvarjal in pretvarjal. Ve kaj O karkoli ga doleti - ali žalost ali veselje - vse je njegovo, njegovo in ne toži se. Včasih samo zavzdihne in reče: »Gospod! Če ne bi bilo bolh in stanov, kakšen raj bi bil to, če ne življenje!« - vzdihnil bo in se ponižal pred roko Previdnosti, ki je ustvarila Kiferona, sladkoglasno ptico in različne plazilce.
Saltykov pride do zaključka, da je edini izhod iz trenutne situacije za sodobni človek- »poštena služba«, praksa »liberalizma v samem hramu neliberalizma«. V »Pokrajinskih skicah« (1856–1857), ki so postale umetniški rezultat izgnanstva iz Vjatke, takšno teorijo zagovarja izmišljeni lik, dvorni svetovalec Ščedrin, v imenu katerega je pripovedovana zgodba in ki bo odslej postal Saltikovljev »dvojnik«. ”. Družbeni vzpon šestdesetih let 19. stoletja daje Saltykovu zaupanje, da lahko »poštena služba« krščanskega socialista Ščedrina spodbudi družbo k korenitim spremembam, da lahko eno samo dobro prinese opazne rezultate, če ima nosilec tega dobrega v mislih visok krščanski ideal.
Vsebina »Pokrajinskih skic« prepričuje, da položaj poštenega uradnika v razmerah provincialnega mesta Krutogorsk ni politični program, temveč etična nujnost, edina pot za Ščedrina doslej, ki mu omogoča ohraniti občutek moralna poštenost, občutek izpolnjene dolžnosti do ruskega ljudstva in do sebe: "Da! Ne bi mogel živeti zastonj toliko let, ne bi mogel pustiti nobene sledi za sabo! Kajti tudi nezavedna travna travka ne živi zaman in s svojim življenjem, čeprav neopazno, vsekakor vpliva na okoliško naravo ... Sem res nižji, nepomembnejši od te travne bilke?« [T. 2, 466].
V daljni Vjatki išče in najde oporo za svoje ideale v prepričanjih in upih ljudi. Od tod izvira poetizacija ljudske religioznosti in od tod se krepi epski obseg Ščedrinove satire v »Pokrajinskih skicah«. Tako kot Nekrasov v pesmi »Tišina« poskuša Ščedrin doseči ljudi s seznanjanjem z njihovimi moralnimi svetišči. IN sredi 19. stoletja stoletja so bili verski. Tisto, kar ima Ščedrina med ljudmi, je etika požrtvovalnosti, odrekanja sebi zaradi sreče drugega, etika služenja bližnjemu, zaradi katere človek pozabi nase in na svojo žalost.
Po Turgenjevu in hkrati s Tolstojem in Nekrasovom Saltikov-Ščedrin v ljudskem okolju najde tisto, kar je izgubljeno v svetu krutogorske birokracije, v svetu ruske birokracije - človeško skupnost in občutljivost. Ščedrinovi ljudje so potepuhi in romarji, ki tavajo po ruskih cestah v neumornem iskanju bratstva in resnice.
Vendar pa Saltykov gleda na kmeta ne le z demokratičnega, ampak tudi z zgodovinskega vidika. Zato je podoba ljudi v »esejih« dvojna. Ljudstvo je poetizirano kot »utelešenje ideje demokracije«, toda Ščedrinove žalostno ironične misli vzbudijo ljudje-državljani, ki delujejo na polju sodobne ruske zgodovine.
Pisatelj drugače prikazuje situacije, v katerih ponižnost ljudi dobi etično utemeljitev. Stara razkolnica, ki jo je tiranija drznega župana pregnala v smrt, se na smrtni postelji »zahvali« svojemu mučitelju: »Hvala vam, vaša čast, da me niste zapustili, starke, da mi niste odvzeli mučeniškega venca. ” [T. 2, 32] V ljudski potrpežljivosti se tu razodeva visoka duhovnost, skozi brezdušno izsiljevanje vrha se vije iskra odpora. svet ljudsko življenje v »Pokrajinskih skicah« tako ni brez dramatike: Ščedrin se opira na žive elemente ljudskega pogleda na svet, od njih loči mrtve in nežive elemente.
Po izpustitvi iz "vjatskega ujetništva" je (s kratkim premorom v letih 1862-1864) nadaljeval javno službo, najprej na ministrstvu za notranje zadeve, nato pa kot rjazanski in tverski viceguverner in si prislužil vzdevek "vice Robespierre". v birokratskih krogih. V letih 1864-1868 je bil predsednik zakladnice v Penzi, Tuli in Ryazanu. Upravna praksa mu razkrije najbolj skrite plati birokratske oblasti, njen ves mehanizem skrit zunanjemu opazovanju. Hkrati Saltykov-Shchedrin veliko dela in objavlja svoja satirična dela v Nekrasovovi reviji Sovremennik.
Postopoma izgublja vero v možnosti »poštene službe«, ki se vse bolj spreminja v »nesmiselno kapljico dobrega v morju birokratske samovolje«. Če v »Pokrajinskih skicah« Ščedrin v finalu pokoplje »pretekle čase« in jim nato posveti nedokončano »Knjigo umirajočih«, zdaj satirik čuti prezgodaj upanje na takšen pogreb. Preteklost ne samo, da ne umre, ampak se ukorenini v sedanjosti in razkriva izjemno vitalnost. Kaj hrani stari red stvari, zakaj spremembe ne vplivajo na globoko bitje, koreninsko osnovo ruskega življenja?
Sestava
Saltikov-Ščedrin je izviren pisatelj, ki zavzema posebno mesto v ruski literaturi. V svojem delu je pokazal socialne pomanjkljivosti družbene strukture Rusije, naslikal življenje brez olepšav, vendar ni le podal seznama pregreh in zlorab, ampak jih je tudi jedko zasmehoval. Saltykov-Shchedrin je deloval v žanru družbene satire. V času, ko je v Rusiji vladala cenzura, je bilo zasmehovanje pomanjkljivosti vladarjev in uradnikov zelo nevarno. Satira je pogosto povzročala nezadovoljstvo med bralci, ki niso želeli biti pozorni na pomanjkljivosti življenja, na to, kako sami živijo. Ker avtorjem satiričnih del ves čas ni bilo lahko, so pisci uporabljali posebno ezopovsko govorico. Ta metoda alegorije je dobila ime po starogrškem piscu Ezopu, ki je satiro skrival za navidezno nevtralnimi ali neresnimi stvarmi. Da se norčuješ iz reda in ureditve države, v kateri živiš, je potreben velik pogum. Toda sposobnost smejanja samemu sebi, svojim pomanjkljivostim je že pot do njihovega popravljanja. Delo Saltikova-Ščedrina, ki je vsemu svetu razkrilo težave Rusije, je bilo hkrati pokazatelj nacionalno zdravje, neizčrpna zaloga moči, ki bo na koncu porabljena v korist države.
Pisatelj je imel dar, da je občutljivo zajel najbolj akutne konflikte, ki so nastajali v Rusiji, in jih v svojih delih prikazal pred celotno rusko družbo. Ščedrin je študiral najbolj natančno politično življenje Rusija: odnosi med različnimi razredi, zatiranje kmetov zgornji sloji družbe. Natančno preučevanje življenja Rusije, življenja njenih nižjih slojev in okrožij je omogočilo tudi sedemletno službovanje Saltikova-Ščedrina kot deželnega uradnika deželne vlade v Vjatki. Tam je bodoči satirik lastne izkušnje se seznanil z življenjem malih uradnikov, kmetov in trgovcev. Saltykov je pogledal državni sistem Rusija od znotraj. Glavna neprijetnost za Rusijo je bila po njegovem mnenju pretirana centralizacija oblasti. Vodi k pojavu množice uradnikov, ki ne morejo razumeti potreb navadnih ljudi. Centralizirana oblast ubija ljudstvo iniciativo, ljudstvu ne dovoli razvoja in v tej nerazvitosti ljudstvo podpira centralizacijo in birokracijo. Rezultat sedemletnega službovanja kot uradnik je bila zbirka zgodb »Provincialne skice«, v kateri Saltykov-Shchedrin na satiričen način slika rusko življenje in humorno postavlja teorijo o državni reorganizaciji, ki jo je imenuje "teorija vožnje". vplivna oseba za nos." Kmalu po »Deželnih skicah« pisatelj ustvari »Zgodovino enega mesta«, v kateri se povzpne do satirične upodobitve ne deželnih, ampak vladnih osebnosti. Kratke značilnostiŽupani – »očetje« mesta – so polni fantastičnih lastnosti in sarkazma. Fantastične so tudi lastnosti prebivalcev mesta Foolov, ki so podobni prestolniškim in provinčnim meščanom. Župani združujejo lastnosti, značilne za ruske carje in plemiče. Pri delu na "Zgodovini mesta" Saltykov-Shchedrin uporablja svoje izkušnje v javni službi in se opira tudi na dela uglednih ruskih zgodovinarjev.
Satirični talent Saltykova-Ščedrina se je zelo jasno pokazal v ciklu "Pravljice za otroke lepe starosti". Ta knjiga velja za končno delo pisatelja. Vključevala je vse glavne satirične teme njegovega dela. Pravljice so napisane v ruskih tradicijah ljudske pravljice: znakov- živali, imajo težave brez primere in končno vsako delo vsebuje lekcijo za bralca. Toda živali, ribe in ptice se obnašajo tako kot ljudje. Ta neskladja s tradicijo potrjujejo izvirnost Saltikov-Ščedrinovega cikla Pravljice.
Najmanjše podrobnosti v opisu vedenja živali in njihovega načina življenja nam dajo vedeti, da te "Zgodbe" govorijo o perečih težavah Rusije. Oblika pravljice je avtorju pomagala povečati obseg umetniška podoba, dati satiri večji obseg. Za pravljično pripovedjo naj bi bralec videl ne le življenje Rusije, ampak tudi vsega človeštva.
Pravljica je najuspešnejša oblika podajanja satirične vsebine. Z izposojo že pripravljenih pravljičnih zapletov od ljudi, Ščedrin razvija satirično vsebino, ki je v njih lastna, in jih dopolnjuje s podrobnostmi in prepoznavnimi znaki dobe. V vsej množici zgodb Saltykova-Ščedrina lahko ločimo štiri glavne teme: satiro na vlado, obsodbo filistrske inteligence, prikazovanje množic, razkrivanje morale plenilskih lastnikov in propagando nove morale.
»Nesebični zajec« nas spominja na zakonitega državljana, ki se ne upira izdaji vrhovne oblasti. V pravljici »Modri maček« je v alegorični obliki zasmehovan plašen intelektualec, ki se boji sprememb, ki se dogajajo v družbi, in si zato prizadeva živeti »... tako, da nihče ne opazi«.
Toda v vseh "pravljicah" Saltykov-Shchedrin ne samo obsoja. Tako avtor v »Konju« razpravlja o stanju kmečkega ljudstva in se sprašuje o njegovi prihodnosti. Isti problem obravnava pisatelj v "Zgodbi o tem, kako je en človek nahranil dva generala." V tej zgodbi Ščedrin satirično prikazuje popolno nemoč vladarjev in njihovo odvisnost od kmetov. Vendar nihče od oblastnikov ne ceni človekovega dela. Saltikov-Ščedrin v kmetu vidi edino silo, ki je sposobna delovati in ustvarjati. Toda junak, ki je imel vse možnosti za pobeg, presenetljivo ne ukrepa ničesar, da bi se rešil. Ta brezbesedna, suženjska poslušnost vzbudi pisateljevo jezo. I. S. Turgenjev je zapisal: »Videl sem poslušalce, ki so se zvijali od smeha, ko so brali nekatere eseje Saltikova. Nekaj strašnega je bilo v tem smehu. Občinstvo, ki se je smejalo, se je hkrati počutilo, kot da biča nadloga.«
Druga dela na tem delu
"Zgodovina mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin kot satira o avtokraciji "Saltykov ima ... ta resen in zloben humor, ta realizem, trezen in jasen med najbolj nebrzdano igro domišljije ..." (I. S. Turgenjev). »Zgodovina enega mesta« kot družbenopolitična satira Analiza 5 poglavij (na izbiro) v delu M. E. Saltykov-Shchedrin "Zgodovina mesta" Analiza poglavja »Fantastični popotnik« (na podlagi romana »Zgodovina mesta« M. E. Saltykov-Shchedrin) Analiza poglavja "O koreninah izvora bedakov" (na podlagi romana M.E. Saltykova-Ščedrina "Zgodovina mesta") Bedaki in bedaki (po romanu M. E. Saltikova-Ščedrina "Zgodovina mesta") Groteska kot vodilno umetniško sredstvo v "Zgodovini mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin Groteska, njene funkcije in pomen v upodobitvi mesta Foolov in njegovih županov Triindvajseti župan mesta Glupov (po romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Zgodovina mesta") Jarem norosti v "Zgodovini mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin Uporaba groteskne tehnike pri prikazovanju življenja bedakov (na podlagi romana Saltikova-Ščedrina "Zgodovina mesta") Podoba Foolovcev v "Zgodovini mesta" Podobe županov v "Zgodovini mesta" M.E. Saltikov-Ščedrin. Glavni problemi romana Saltykova-Ščedrina "Zgodovina mesta" Parodija kot umetniško sredstvo v "Zgodovini mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin Parodija kot umetniško sredstvo v "Zgodovini mesta" M. Saltykov-Shchedrin Tehnike satirične upodobitve v romanu M. E. Saltykova-Ščedrina "Zgodovina mesta" Tehnike satirične upodobitve županov v "Zgodovini mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin Pregled "Zgodovine mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin Roman "Zgodovina mesta" M.E. Saltikov-Ščedrin - zgodovina Rusije v zrcalu satire Satira o ruski avtokraciji v "Zgodovini mesta" M.E. Saltikova-Ščedrin Satirična kronika ruskega življenja Satirična kronika ruskega življenja (»Zgodovina enega mesta« M. E. Saltikova-Ščedrina) Izvirnost satire M. E. Saltykova-Ščedrina Funkcije in pomen groteske v upodobitvi mesta Foolov in njegovih županov v romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Zgodovina mesta" Značilnosti Vasiliska Semenoviča Wartkina Značilnosti župana Brudastyja (na podlagi romana M.E. Saltykov-Shchedrin "Zgodovina mesta") Niz županov v "Zgodovini mesta" M.E. Saltikova-Ščedrin Kakšne so podobnosti med Zamjatinovim romanom "Mi" in Saltikov-Ščedrinovim romanom "Zgodovina enega mesta"? Zgodovina nastanka romana "Zgodovina mesta" Junaki in problemi satire M.E. Saltikova-Ščedrin Smeh skozi solze v "Zgodbi enega mesta" Ljudje in oblast kot osrednja tema romana Aktivnosti županov mesta Glupova Elementi groteske v zgodnjih delih M. E. Saltykova Tema ljudi v "Zgodovini mesta" Opis mesta Foolov in njegovih županov Fantastična motivacija v "Zgodbi mesta" Značilnosti podobe Benevolenskega Feofilakta Irinarhoviča Pomen konca romana "Zgodba o mestu" Zaplet in kompozicija romana "Zgodovina mesta" Satirična upodobitev županov v "Zgodovini mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin Zgodba M. E. Saltykov-Shchedrin "Zgodovina mesta" kot družbeno-politična satira Vsebina zgodovine mesta Foolov v "Zgodovini mesta" Značilnosti podobe Brudastyja Dementija Varlamoviča Značilnosti podobe Semjona Konstantiniča Dvoekurova Esej o zgodbi "Zgodovina mesta" Groteska Foolovove "zgodbe" Groteska v podobi mesta Foolov Načini izražanja avtorjevega položaja v "Zgodovini mesta" M.E. Saltikova-Ščedrin Kaj povzroča avtorjevo ironijo v romanu M.E. Saltikova-Ščedrin Značilnosti podobe Wartkina Vasiliska Semenoviča Značilnosti podobe Lyadokhovskaya Aneli Aloizievne Žanrske značilnosti romana "Zgodovina mesta" Vloga groteske v "Zgodovini mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin Izvirnost Saltikov-Ščedrinove satire na primeru "Zgodovine mesta" Razkrivanje neumne in samozadovoljne uprave v "Zgodovini mesta" M. E. Saltykov-Shchedrin Groteskne figure županov v "Zgodovini mesta""Pokrajinske skice", ki so se pojavile v tisku kot ločene zgodbe in prizori v letih 1856-1857, so bile prvo veliko delo Saltykova. Pojav ideje o "Pokrajinskih skicah" in delo na njih sega v čas pisateljeve vrnitve iz Vjatke, kamor ga je Nikolaj I. leta 1848 izgnal v službo.
Saltykov se je vrnil v Sankt Peterburg na začetku leta 1856, malo pred pariškim mirom. S tem mirom se je končala krimska vojna, v kateri je »carizem« po F. Engelsu »doživel usmiljen propad«. V teh razmerah se vladi sami ni zdelo ne možno ne priporočljivo ohraniti obstoječi red stvari popolnoma nedotaknjen. Naslednji korak je bila odprava tlačanstva - temeljnega družbeno zlo stare Rusije, ki je stala kot kamen na poti progresivne rešitve vseh glavnih problemov, s katerimi se sooča država.
Začetek zgodovinske prelomnice je po eni strani odmeval v življenju ruske družbe s »streznitvijo brez primere«, potrebo po kritičnem pogledu na svojo preteklost in sedanjost, po drugi strani pa je povzročil val optimistična pričakovanja povezana z nastajajočim upanjem, da bi aktivno sodelovala pri »ustvarjanju« zgodovine.
V tej situaciji so nastale »Pokrajinske skice« - eno od mejnih del ruske literature. »Spominjamo se nastopa gospoda Ščedrina v Ruskem glasniku,« je leta 1861 zapisal Dostojevski. - Oh, to je bil tako vesel čas, poln upanja! Navsezadnje je gospod Ščedrin izbral trenutek, ko naj se pojavi.« Ta "minuta" se je izkazala za resnično izjemno v ruski literaturi in javno življenje bienale 1856–1837, ko so se poleg »Provincialnih skic« pojavile Tolstojeve »Sevastopolske zgodbe« in Turgenjev »Rudin«, »Družinska kronika« Aksakova in »Donosno mesto« Ostrovskega, Grigorovičevi »Izpodrivalci« in Suhovo-Kobylinova »Svatba Krečinskega«. ; ko je izšla prva knjiga pesmi Nekrasova in »zažgala, po besedah Ogarjeva, dušo ruskega naroda«, ko je revija Sovremennik drug za drugim objavljala članke Černiševskega, ki so razkrivali obzorja novega, revolucionarno-demokratičnega pogleda na svet; ko je Herzen, ki je že ustvaril »Polarno zvezdo«, ustanovil znameniti »Zvon« in z zvonjenjem, kot je rekel Lenin, prekinil »suženjsko tišino« v državi; ko končno »obtožujoča literatura«, ena najznačilnejših oblik družbenega življenja tistega zgodovinski trenutek, začela svojo hrupno kampanjo po Rusiji.
»Pokrajinske skice« so bile del splošnega toka teh pojavov in so po moči vtisa na sodobnike med njimi zasedale eno prvih mest. To je »knjiga, ki je nedvomno imela najpomembnejši uspeh lani,« je pričal znani revijalni kolumnist Vl. Raf. Zotov. In malo prej, isti avtor, ki je želel določiti položaj »Pokrajinskih skic« v zgodovinski in literarni perspektivi zadnje desetletje, jim je samozavestno namenil »tretje častno mesto poleg dveh najboljša dela naša sodobna literatura" - " Mrtve duše« in »Zapiski lovca«.
Leta bodo minila, Saltykov bo ustvaril vrsto globljih in zrelejših del. Toda v glavah mnogih sodobnih bralcev bo njegov literarni sloves še dolgo povezan predvsem s »pokrajinskimi skicami«. »Moram vam priznati,« je ob tej priložnosti zaključil Saltykov v pismu z dne 25. novembra 1870 A.M. ” " Ker se nisem imel niti za voditelja niti za prvorazrednega pisatelja, sem vseeno šel nekoliko naprej proti »Pokrajinskim skicam«, a javnost o tem očitno misli drugače.« Dejansko nobeno Saltykovljevo nadaljnjo delo ni "javnost" sprejela s tako gorečim zanimanjem, tako navdušeno in goreče kot njegovo prvo knjigo. Toda bistvo tukaj seveda ni bilo nazadovanje Saltykovovega talenta. Šlo je za spremenjene družbenopolitične razmere. Izjemen uspeh »Pokrajinskih skic« v drugi polovici 50-ih ni bil odvisen predvsem od umetniških zaslug dela, temveč od njegovega objektivnega zvoka, od tistih lastnosti, ki so Černiševskemu dale podlago ne le za ime knjige "lepo literarni fenomen», temveč ga vključite tudi med « zgodovinska dejstva rusko življenje."
S temi besedami je Chernyshevsky zelo natančno opredelil splošni pomen"Pokrajinske skice". Umetniška prizma tega dela je odražala globoke premike v ruski družbeni zavesti v letih začetka "revolucije" v življenju države. Objektivna zgodovinska vsebina te »revolucije« (v končnih rezultatih) je bila po Leninu »zamenjava ene oblike družbe z drugo - zamenjava tlačanstva s kapitalizmom ...«.
V »Pokrajinskih skicah« so sodobniki videli široko sliko življenja tiste Rusije v zadnjih letih tlačanstva, o čemer je z grenkobo in ogorčenjem pisal celo predstavnik monarhistične ideologije, slovanofil Homjakov v pesmi o Krimska vojna:
Sodišča so črna od črnih neresnic
In ožigosan z jarmom suženjstva,
Brezbožno laskanje, pogubne laži
In lenoba je mrtva in sramotna
In polna najrazličnejših gnusob.
Da bi ustvaril to sliko, se je moral Saltykov po njegovih besedah "potopiti v močvirje" predreformne province in natančno pogledati njeno življenje. "Vjatka," je povedal L. F. Pantelejevu, "je imela tudi ugoden vpliv name: približala me je resničnemu življenju in mi dala veliko materiala za "Pokrajinske skice", prej pa sem pisal neumnosti."
Po drugi strani pa je Saltykov, da bi ustvarjalno obdelal vtise o »grdoti provincialnega življenja«, ki jih je v Vjatki, po lastnem priznanju, »videl, a o njih ni razmišljal, ampak jih je nekako mehansko absorbiral s svojim telo« in iz teh materialov ustvariti knjigo, ki je globoko analitična in ima hkrati moč širokih figurativnih posplošitev – za to je moral avtor razviti lasten pogled na sodobno rusko realnost in najti umetniški mediji njegove izraze.
Literatura je že dolgo pokazala, kako gosto so »Pokrajinske skice« nasičene z avtorjevimi opažanji in izkušnjami iz Vjatke (čeprav še zdaleč ne le z njimi). "Junaki" Saltykovove prve knjige, vsakdanje in krajinske skice v njem, pa tudi njegovo likovno »toponimijo«. Tako je »Krutogorsk« (prvotno »Strme gore«) sama Vyatka, »Sryvny« je Sarapul, »Okov« je Glazov, »Krechetov« je Orlov, »Černoborsk« je Slobodskaya itd. Precej v »Pokrajinskih skicah« "in pristno zemljepisna imena: provinci Perm in Kazan, okraji Nolinsky, Cherdynsky, Yaransky, reke Kama in Vetluga, Lupya in Usta, Pilva in Kolva, pomoli Porubovskaya in Trushnikovskaya, vasi Lenva, Usolye, Bogorodskoye, Ukhtym, železarna v Ocherju, Pig Mountains, itd. d.
Vjatka, Vjatska pokrajina in Uralska regija so navdihnile tudi kolektivno podobo ruskega ljudstva v Saltykovi prvi knjigi. V prikazu ljudi v »Deželnih skicah« prevladujejo poteze, značilne za podeželsko prebivalstvo severovzhodnih provinc: ne posestniki, ampak državni ali državni kmetje, privrženci ne uradne cerkve, ampak »stara vera« (razkolniki), ne samo »Velikorusi«, ampak tudi »tujci« - »Votjaki« in »Zirjani«, torej Udmurti in Komi. Saltykov si je izposodil osnovo za večino svojih "Esejev" neposredno iz opazovanj Vjatke, z izjemo razdelka "Nadarjene narave", ki je imel malo povezave z gradivom Vjatke.
Osnova »koncepta« ruskega življenja, umetniško razvitega v »Pokrajinskih skicah«, je demokracija. Poleg tega ta demokracija ni več abstraktno humanistična, kot v mladinskih zgodbah iz 40. let, ampak zgodovinsko konkretna, povezana s kmečkim slojem. Saltykov je poln čustev neposredne ljubezni in sočutja do trpeče kmečke Rusije, katere življenje je napolnjeno z "srčno bolečino", "sesalno potrebo".
V svojih "Esejih" Saltykov ostro loči delovne podrejene ljudi (kmete, male meščane, nižje uradnike) tako od uradnega sveta, ki ga predstavljajo vsi sloji predreformne pokrajinske uprave, kot od sveta "prvega stanu". ” Ljudje, uradniki in posestniki-plemiči- tri glavne kolektivno podoba dela. Med njimi je v glavnem razporejena pestra množica, približno tristo likov "Esejev" - živih ljudi ruske province zadnjih let Nikolajeve vladavine.
Odnos Saltykova do glavnih skupin ruske družbe tistega časa in način njihovega upodabljanja sta drugačna. Svojih simpatij in antipatij ne skriva.
Pisateljevim predstavam o ljudskem življenju še manjka družbenozgodovinske perspektive in jasnosti. Odsevajo kmečko demokracijo v njeni začetni fazi. Podobo ruskega ljudstva - »velikanskega otroka«, ki je še vedno tesno povit v povoje tlačanstva - Saltykov zaenkrat priznava kot »skrivnostno«: raznolike manifestacije ruskega ljudskega življenja so zavite v »temo«. Treba je rešiti to »uganko«, razbliniti »temo«. Treba je ugotoviti najgloblje misli in težnje ruskega ljudstva in s tem ugotoviti, kakšne so njegove moralne sile, ki lahko vodijo množice k zavestni in aktivni zgodovinski dejavnosti (razsvetljenec Saltykov je tem silam pripisoval poseben pomen). To je pozitivni program Saltykov v "Pokrajinskih skicah". Da bi ga uresničil, se Saltykov osredotoča na »preučevanje pretežno duhovne strani življenja ljudi.
V zgodbah "Prvi obisk", "Arinushka" (oddelek "V zaporu"), "Kristus je vstal!" in v prvih esejih razdelka "Romarji, popotniki in popotniki" Saltykov poskuša tako rekoč pogledati v samo dušo ljudi in poskušati razumeti notranji svet"preprosta ruska oseba." V iskanju sredstev za prodor v to takrat skoraj neraziskano sfero si Saltykov zada nalogo ugotoviti "stopnjo in način manifestacije verskega čustva" in "verske zavesti" v različnih slojih ljudi. A za razliko od slovanofilov, ki so pisatelju predlagali besedilo to nalogo resnično njena vsebina ni imela nič skupnega z reakcionarno-monarhistično in pravoslavno ideologijo »Svete Rusije«.
Pod verskim in cerkvenim pokrovom nekaterih zgodovinsko uveljavljenih pojavov v življenju ruskega ljudstva, kot je na primer romanje ali romanje, Saltykov išče izvirne ljudske sanje o resnici, pravičnosti, svobodi, išče praktične nosilce. »duhovnih dosežkov« v imenu teh sanj.
Resnično Saltykov prikazuje tudi takšne plati ljudski značaj, kot »neprilagodljivost«, »prijaznost«, »potrpežljivost«, »pokornost«.
Že v prvem »uvodnem eseju« Saltikov izjavi, da čeprav »ljubi« »splošno govorjenje množice«, čeprav boža njegova ušesa »bolj kot najboljša italijanska arija«, v njem »pogosto« sliši »najčudnejše , večina lažnih opomb "
Tu govorimo o še vedno hudi neprebujenosti množic, njihovi temačnosti, državljanski nerazvitosti in predvsem pasivnosti.
Pozitivni program v "Esejih" je povezan z razkritjem ("raziskavo") duhovnega bogastva svet ljudi in podoba domovine, je določila globoko liričnost ljudskih in krajinskih strani knjige, morda najsvetlejših in najbolj iskrenih v celotnem delu pisatelja.
»Da, ljubim te, daljna, nedotaknjena dežela! - avtor nagovarja Krutogorsk in vso Rusijo za njim. - Všeč mi je vaš prostor in preprostost vaših stanovalcev! In če se moje pero večkrat dotakne takšnih strun tvojega telesa, ki oddajajo neprijeten in lažen zvok, potem to ni zaradi pomanjkanja gorečega sočutja do tebe, ampak zato, ker ti zvoki v resnici žalostno in boleče odmevajo v moji duši.«
Te besede iz "Uvoda" - besede skoraj gogoljevske celo v jeziku - določajo zgradbo celotnega dela, v katerem ironija in sarkazem sobivata z elementom lirike - lirike ne samo obtožujoče, grenke, ampak tudi svetle, ki jo povzroča globoka občutek ljubezni do ljudske Rusije in do domačo naravo(glej zlasti eseje "Uvod", " Velika slika", "Upokojeni vojak Pimenov", "Pakhomovna", "Dolgčas", "Kristus je vstal!" "Arinuška", "Starejši", "Cesta").
Demokracija kot osnova »koncepta« ruskega življenja, razvita v »Esejih«, je določala in negativni program Saltykov v svoji prvi knjigi. Namen te oddaje je bil »raziskati« in nato s satiro izpostaviti tiste »sile« v takratnem ruskem življenju, ki so »stale proti ljudstvu« in s tem zavirale razvoj države.
Temeljno družbeno zlo v življenju ruskega ljudstva je bilo tlačanstvo, zaščiten s svojo državno stražo - policijsko-birokratskim sistemom nikolajevske avtokracije.
V »Deželnih skicah« je razmeroma malo slik, ki dajejo neposredna slika kmečko-podložniško življenje. Ob vsem tem sta obtožujoča patetika in glavna družbenopolitična tendenca »Deželnih skic« prežeta s protipodložniško, protiplemiško vsebino, ki odraža boj množic proti stoletnemu suženjstvu fevdalnega zasužnjevanja.
Saltykov je razkril provincialno spodnjo plat ceremonialnega »imperija fasad« Nikolaja I., ki prikazuje vse te upravitelje - »nagajive« in »požrešce«, uradnike - podkupovalce in poneverbe, posiljevalce in obrekovatelje, absurdne in napol idiotske guvernerje. ne samo slabi in nesposobni ljudje, oblečeni v uniforme. S svojo satiro je ciljal stebriček celoten redovno-podložniški sistem in iz njega generirana civilna duhovščina, po Herzenovi definiciji, ki služi kot duhovniki na sodiščih in policiji ter sesa kri ljudi s tisočerimi usti, pohlepnimi in nečistimi.«
Isti Herzen je ljudi "plemenitega ruskega razreda" označil kot "pijane oficirje, nasilneže, kartarje, junake sejmov, pse, borce, sekundante, seralnike" in "lepe" Manilove, obsojene na izumrtje. Saltykov tako rekoč uteleša te Herzenove definicije, ki so pozneje pritegnile pozornost Lenina, v niz popolnih umetniške podobe ali skice.
V tem "skupinskem portretu" višji razred družbe" ni nikoli prikazan v razcvetu plemenite kulture, kot v nekaterih delih Turgenjeva in Tolstoja. Povsod je samo surova, prisilna sila ali izčrpana, nekoristna sila.
Globoko kritična upodobitev ruskega plemstva v »Pokrajinskih skicah« je zaznamovala začetek izjemne Saltykovljeve kronike o propadu vladajočega razreda stare Rusije. Pisatelj je to "kroniko" vodil od zdaj naprej brez prekinitev, vse do umirajoče "pošehonske antike".
V ozračju začetka demokratičnega vzpona in vznemirjenja so »Pokrajinske skice« takoj postale osrednji literarni in družbeni pojav.
Že v odgovoru na prve štiri »provincialne« eseje, ki so se pravkar pojavili, je Černiševski s svojim značilnim občutkom za družbenopolitične razmere izrazil »zaupanje«, da bo »publika avtorja nagradila s svojimi simpatijami«. Ko izidejo zaporedne knjige Ruskega glasnika, Černiševski na kratko omenja vztrajno naraščanje javnega zanimanja, ki ga je napovedal za zgodbe Saltikova. In začne članek, posebej posvečen »Esejem«, s prepoznavanjem univerzalnosti in ogromnosti uspeha inkriminiranega dela Saltykova.
Dobroljubov prav tako začne svoj članek o delu Saltykova z izjavo, da so "Eseji" "naleteli na navdušeno odobravanje celotne ruske javnosti."
Reformistični upi v »Pokrajinskih skicah« niso preprečili Černiševskemu in Dobroljubovu, da bi delu dala visoko oceno z vidika glavnega politično naloge, s katerimi se sooča nastajajoči tabor ruske revolucionarne demokracije. V objektivni umetniški vsebini »Esejev« niso videli le izpostavitve »slabih« uradnikov z namenom, da bi jih nadomestili z »dobrimi«, in ne vsakdanjih spominov o provincialnem življenju, temveč delo, bogato z družbeno kritiko. Ta globoka kritika in vročina ogorčenja, ki jo je prežemala, sta bila v glavah voditeljev Sovremennika učinkovito orožje v boju proti avtokratsko-zemeljskemu sistemu.
Voditelji Sovremennika so v svojih govorih o Pokrajinskih skečih zasledovali predvsem novinarske cilje. Iz umetniškega dela so potegnili politične zaključke. In to so bili revolucionarno-demokratični sklepi. Izkazalo se je, da je mogoče takšne sklepe narediti le zato, ker je Saltykov že v svoji prvi knjigi jasno razkril položaj pisatelja, ki deluje ne le kot "razlagalec", ampak tudi kot sodnik in "režiser" življenja - do širokega demokratičnega. ideali; pokazal se je kot inovativen umetnik v svojem pristopu k prikazovanju družbenega zla in »neurejenosti življenja«.
"Je pisatelj par excellence in ogorčen," je Černiševski definiral podobo avtorja "Esejev". Tako Černiševski kot Dobroljubov sta glavno izvirnost Saltikovljevega talenta videla v pisateljeva sposobnost upodabljanja»okolje«, materialne in duhovne razmere družbe, v njegovi sposobnosti ugibanja in razkrivanja značilnosti socialna psihologija v značajih in obnašanju tako posameznikov kot celotnih družbenopolitičnih skupin. Prav ta edinstveni realizem »Esejev« je omogočil voditeljem Sovremennika, da so Saltykovove obtožbe uporabili za promoviranje revolucionarno-demokratične vzgojne teze: »Odstranite škodljive okoliščine in človekov um se bo hitro razsvetlil in njegov značaj bo oplemeniten.«
»Naša literatura je in bo še dolgo ponosna na našo literaturo,« je zaključil svoj članek Černiševski. Ščedrin ima globokega občudovalca v vsakem dostojnem človeku ruske dežele. Častno je njegovo ime med najboljšimi, najkoristnejšimi in najbolj nadarjenimi otroki naše domovine. Našel bo veliko panegirikov in vreden je vseh panegirikov. Ne glede na to, kako visoke so pohvale njegovemu talentu in znanju, njegovi poštenosti in razgledanosti, s katerimi ga bodo hiteli poveličevati novinarski kolegi, vnaprej pravimo, da vse te pohvale ne bodo presegle odlik knjige, ki jo je napisal.” S to oceno so »Pokrajinske skice« vstopile v veliko rusko literaturo in s to oceno še vedno živijo v njej.
) Ustvočevskaja Pomol (pokrajina Vologda) se nahaja v zgornjem toku Severne Keltme, ki se izliva v Vychegdo. Blago, ki je plavalo s tega pomola, je v glavnem sestavljeno iz različnih vrst kruha in lanenega semena, ki so ga tja pripeljali z vlačilcem iz severozahodnih okrožij province Perm: Cherdynsky, Solikamsky in delno Perm in Okhansky. Vologdska pokrajina je na splošno bogata s plovnimi in splavarskimi rekami, zlasti v severovzhodnem delu (okraji: Ustsysolsky, Nikolsky in Ustyugsky), kar koristi ne toliko Vologdski regiji, ki je v tem delu zapuščena in negostoljubna, temveč bolj sosednjim regijam. provinci: Vjatka in Perm. Znano je na primer, da je vsa trgovina v severnem delu province Vyatka skoraj izključno usmerjena v pristanišče Arkhangelsk, kjer se blago (kruh in lan) vozi po rekah: Luza (pristani: Noshulskaya in Bykovskaya), juž. (pomol Podosinovskaya) in Sysol (pomol Kaygorodskaya). Vse te marine vodijo komercialne ceste, ki so zelo prometne. Žal moramo priznati, da je to dejstvo, legitimizirano po naravni sili razmer, še vedno pritegnilo premalo pozornosti. Tako je na primer cesta od mest Orlov, Slobodsky in Vyatka do pomola Noshulskaya v najbolj žalostnem stanju, od istih mest do pomola Bykovskaya pa skorajda ni ceste, medtem ko je do njega postavljena priročna cesta , zaradi svoje ugodne lege v primerjavi s pomolom Noshul, bi bil blagoslov za celotno regijo. Sploh pa bi proučevanje trgovskega gibanja po trgovskih poteh severovzhodne Rusije, zlasti v provinci Vyatka, in primerjava z gibanjem po uradnih (poštnih) poteh predstavljala zelo poučno sliko. V prvem je dogajanje in gneča, v drugem pa puščava in smrtna tišina. Da bi se prepričali o tem, je dovolj, da se peljete po komercialni avtocesti, ki obstaja že od antičnih časov med mesti in okraji: Glazovsky in Nolinsky, nato pa se peljete po poštni avtocesti, ki povezuje pokrajinsko mesto Vyatka z istim Glazovom. Na prvem nenehno srečuješ dolge vrste vozov, naloženih z blagom; obstajajo tudi bogate in trgovske vasi: Bogorodskoye, Ukhtym, Ukan, Uni, Vozhgaly (zadnji dve sta malo ob strani) - to so središča lokalne kmetijske industrije; na drugem je vse zapuščeno, trgovskih vasi sploh ni in cel teden le poštni voz, ki ga vleče par in pelje dve naročili in sto potrditev krajevnim dremajočim oblastem, in pismo tajniku sv. kakšna vladna služba od njegovega deželnega botra in dobrotnika bo minila. Nobenega dvoma ni, da trgovinski promet zelo trpi zaradi dolgotrajnosti, ki spremlja odnose zasebnikov. ( Opomba Saltikov-Ščedrin.)