Izvor imena "Tatari" je pritegnil pozornost mnogih raziskovalcev. Obstajajo različne razlage o poreklu tega imena in do danes obstajajo različna mnenja o etimologiji same besede "Tatari". Nekateri izpeljujejo etimologijo te besede iz »gorski prebivalec«, kjer naj bi »tat« pomenila gora, »ar« pa prebivalec.« Komponento ar, kot je znano, najdemo v imenih mnogih ljudstev: Bolgari, Madžari, Avari, Hazari, Mišar, Suvar itd. Ar velja za besedo perzijskega izvora, ki pomeni »oseba«. Turški ir - človek - se običajno identificira z ar. S to etimologijo se zdi, da je etnonim »Tatari« turškega izvora.
O. Belozerskaya na podlagi del o etimologiji drugih avtorjev povezuje izvor imena "Tatari" s perzijsko besedo tepter (defter - zvezek, napisan na seznamu) v pomenu "kolonist". Etnonim oziroma mikroetnonim Tiptyar je poznejšega izvora. To ime je začelo označevati Bolgare in druge, ki so se preselili iz Srednje Volge, od Kazanskega kanata do Urala, Baškirije v 16. in 17. stoletju, in, kot vidimo, v etimologiji »Tatarov« ni nič skupnega. « in »Tiptyars«. Obstajajo poskusi razlage etimologije "Tatarov" iz tunguške besede ta-ta v pomenu "lokostrelec", "vleči", "vleči", kar je tudi dvomljivo.
Slavni turkolog D. E. Eremeev povezuje izvor tega etnonima s staro perzijsko besedo in ljudstvom: »V etnonimu »Tatar« lahko prvo komponento Tat primerjamo z enim od imen staroiranskega prebivalstva. Kot poroča Mahmut Kashgari, »Tatami Turki imenujejo tiste, ki govorijo farsi«, torej iranske jezike na splošno, saj na primer tudi Sogdijce imenuje farsi. Poleg tega so Turki tatami imenovali tudi svoje druge sosede – Kitajce in Ujgure. Prvotni pomen besede "tat" je bil najverjetneje "iranec", "govoreč iransko", potem pa je ta beseda začela označevati vse tujce, tujce" (D. E. Eremeev. O semantiki turške etnonimije. - V zbirki: Etnonimi .M., 1970, str.
V srednjeveški zahodnoevropski literaturi so celo Ruse začeli identificirati s Tatari; Moskovija se je hkrati imenovala "Tartarija", saj so bili nekoč tako Rusi kot Bolgari podložniki Zlate Horde. Srednjeveška Evropa se je tako kot Kitajci imela za središče Zemlje in kulture, zato so zahodni Evropejci (beri: kleriki, cerkveniki, najprej) vsa druga ljudstva imeli za barbare - Tatare! Tako je nastal začaran krog: zlitje »ta-ta«, ki prihaja s Kitajske, in »tartar« z Zahoda v enakem pomenu barbara, kar je prispevalo k utrditvi tega imena v zdravem pomenu v zavesti množic. Evrope. Fonetična podobnost med "ta-ta" in "tartar" je dodatno olajšala to identifikacijo.
V tako »ugodnih« razmerah duhovnikom, uradnim ideologom in zgodovinarjem ni bilo težko Tatare predstaviti kot barbare, divjake, potomce mongolskih osvajalcev, kar je vodilo do zmede različnih ljudstev v enem imenu. Posledica tega je najprej izkrivljena ideja o izvoru sodobnih Tatarov. Vse povedano je na koncu vodilo in še vodi v potvarjanje zgodovine mnogih turških ljudstev, predvsem sodobnih Tatarov. Izjemen ruski geograf in zgodovinar, učitelj turkologa akademika V. V. Radlova, prej omenjeni K. Ritter je pravilno ugotovil: »In zato, kljub zlorabi tega (ime »Tatari« - L. K.) v etnografiji in geografiji, kjer je napačno preneseno na zahodne Turke, torej na vzhodno mandžursko ljudstvo mongolskega plemena to ime kot posodobljen koncept pomeni kaotično množico ljudi v državi Srednje Azije, ki jih je zelo težko preučevati - zgodovinsko in geografski opisi ta del sveta." Kot vidimo, so se nekateri ruski znanstveniki sredi 19. stoletja dobro zavedali nujne potrebe po razlikovanju imen Mongolov in Tatarov od imen turških ljudstev in poudarjali, da njihova prosta uporaba vodi v izkrivljanje zgodovine. , preteklosti posameznih ljudstev, in otežuje objektivno preučevanje zgodovine, kulture, jezika, izvora ljudstev
Vprašanje specifičnosti izrazov je eno najbolj perečih na katerem koli področju znanja. Znanstveniki ne pišejo brez razloga, da bi se znanost znebila velikega bremena, lupine antinomije, če bi bilo mogoče odpraviti različna razumevanja in interpretacije posameznih pojmov, njen razvoj pa bi šel veliko hitreje. Tovrsten pojav vidimo v različnem razumevanju etnonima »Tatari«, kar vodi v različne vrste izmišljotin, zmede in na koncu v izkrivljanje zgodovine nastanka celotnega ljudstva.
Uvod
Poglavje 1. Bolgarsko-tatarski in tatarsko-mongolski pogledi na etnogenezo Tatarov
Poglavje 2. Turško-tatarska teorija etnogeneze Tatarov in številna alternativna stališča
Zaključek
Seznam uporabljene literature
Uvod
Konec 19. - začetek 20. stol. V svetu in v Ruskem cesarstvu se je razvil družbeni pojav - nacionalizem. Ki je promoviral idejo, da je zelo pomembno, da se človek identificira z določeno družbeno skupino – narodom (narodnostjo). Narod je bil razumljen kot skupno ozemlje poselitve, kulture (zlasti skupnega knjižnega jezika) in antropoloških značilnosti (zgradba telesa, poteze obraza). V ozadju te ideje je v vsaki od družbenih skupin potekal boj za ohranitev kulture. Nastajajoče in razvijajoče se meščanstvo je postalo glasnik idej nacionalizma. V tem času se je podoben boj odvijal na ozemlju Tatarstana - svetovni družbeni procesi niso zaobšli naše regije.
V nasprotju z revolucionarnimi vzkliki prve četrtine 20. stol. in zadnje desetletje 20. stoletja, ki so uporabljali zelo čustvene izraze - nacija, narodnost, ljudstvo, v sodobni znanosti je v navadi uporabljati bolj previden izraz - etnična skupina, etnos. Ta izraz nosi v sebi isto skupnost jezika in kulture, kot ljudje, narod in narodnost, vendar mu ni treba pojasnjevati narave ali velikosti družbena skupina. Še vedno pa je pomembna pripadnost etnični skupini socialni vidik za osebo.
Če vprašate mimoidočega v Rusiji, katere narodnosti je, potem bo mimoidoči praviloma ponosno odgovoril, da je Rus ali Čuvaš. In seveda bo eden tistih, ki so ponosni na svoje etnično poreklo, Tatar. Toda kaj bo ta beseda - "Tatar" - pomenila v ustih govorca? V Tatarstanu vsi, ki se imajo za Tatare, ne govorijo ali berejo tatarskega jezika. Ni vsakdo videti kot Tatar s splošno sprejetega vidika - na primer mešanica značilnosti kavkaškega, mongolskega in ugrofinskega antropološkega tipa. Med Tatari so kristjani in številni ateisti, in vsi, ki se imajo za muslimane, niso prebrali Korana. A vse to ne preprečuje, da bi tatarska etnična skupina preživela, se razvijala in bila ena najbolj izrazitih na svetu.
Razvoj nacionalne kulture potegne za seboj razvoj narodove zgodovine, zlasti če je bilo preučevanje te zgodovine dolgo časa onemogočeno. Posledično je neizrečena in včasih celo javna prepoved preučevanja regije povzročila posebno hiter porast tatarske zgodovinske znanosti, ki ga opazimo še danes. Pluralizem mnenj in pomanjkanje dejanskega materiala sta pripeljala do oblikovanja več teorij, ki so poskušale združiti čim več znana dejstva. Oblikovane niso le zgodovinske doktrine, ampak več zgodovinskih šol, ki med seboj vodijo znanstveni spor. Sprva so se zgodovinarji in publicisti delili na »Bolgariste«, ki so Tatare smatrali za potomce Volških Bolgarov, in »Tatariste«, ki so obdobje oblikovanja tatarskega naroda šteli za obdobje obstoja Kazanski kanat in zanikal sodelovanje pri oblikovanju bolgarskega naroda. Kasneje se je pojavila še ena teorija, ki je po eni strani nasprotovala prvima dvema, po drugi strani pa je združevala vse najboljše od razpoložljivih teorij. Imenoval se je "turško-tatarski".
Posledično lahko na podlagi zgoraj opisanih ključnih točk oblikujemo namen tega dela: odražati največji razpon pogledov na izvor Tatarov.
Naloge lahko razdelimo glede na obravnavana stališča:
Razmislite o bolgarsko-tatarskem in tatarsko-mongolskem pogledu na etnogenezo Tatarov;
Razmislite o turško-tatarskem pogledu na etnogenezo Tatarov in številnih alternativnih pogledih.
Naslovi poglavij bodo ustrezali določenim nalogam.
vidika etnogeneze Tatarov
Poglavje 1. Bolgarsko-tatarski in tatarsko-mongolski pogledi na etnogenezo Tatarov
Opozoriti je treba, da poleg jezikovne in kulturne skupnosti ter splošnih antropoloških značilnosti zgodovinarji namenjajo pomembno vlogo nastanku državnosti. Torej, na primer, začetek Ruska zgodovina Ne gre za arheološke kulture predslovanskega obdobja, niti za plemenske zveze tistih, ki so se selili v 3. in 4. stoletju. vzhodni Slovani, in Kijevska Rusija, ki se je razvila do 8. stoletja. Iz neznanega razloga je pomembna vloga pri oblikovanju kulture namenjena širjenju (uradnemu sprejetju) monoteistične vere, ki se je zgodilo v Kijevski Rusiji leta 988 in v Volški Bolgariji leta 922. Verjetno je najprej nastala bolgarsko-tatarska teorija iz takih prostorov.
Bolgarsko-tatarska teorija temelji na stališču, da je bila etnična osnova tatarskega ljudstva bolgarski etnos, ki se je oblikoval v Srednji Volgi in na Uralu od 8. stoletja. n. e. (v zadnjem času so nekateri zagovorniki te teorije začeli pripisovati pojav turško-bolgarskih plemen v regiji v 8.-7. stoletju pred našim štetjem in prej). Najpomembnejše določbe tega koncepta so oblikovane na naslednji način. Glavne etnokulturne tradicije in značilnosti sodobnega tatarskega (bolgarsko-tatarskega) ljudstva so se oblikovale v obdobju Volške Bolgarije (X-XIII stoletja), v kasnejših obdobjih (Zlata Horda, Kazan Khan in rusko obdobje) pa so doživele le manjše spremembe. v jeziku in kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bolgarov, ki so bile del Ulusa Jochi (Zlate Horde), so uživale pomembno politično in kulturno avtonomijo ter vpliv hordskega etnopolitičnega sistema moči in kulture (zlasti literature, umetnosti in arhitekture). ) je bil povsem zunanje narave, ki ni imel pomembnega vpliva na bolgarsko družbo. Najpomembnejša posledica prevlade Ulusa Jochi je bil razpad enotne države Volške Bolgarije na številne posesti in enotnega bolgarskega naroda na dve etnoteritorialni skupini (»Bulgaro-Burtas« iz ulusa Mukhsha in »Bolgari« volško-kamskih bolgarskih kneževin). V obdobju Kazanskega kanata je etnična skupina Bolgarov (»Bulgaro-Kazan«) okrepila zgodnjo predmongolsko etnokulturne značilnosti, ki se je še naprej tradicionalno ohranjal (vključno s samoimenom »Bolgari«) vse do dvajsetih let prejšnjega stoletja, ko so mu tatarski meščanski nacionalisti in sovjetska oblast na silo vsilili etnonim »Tatari«.
Pojdimo malo bolj v podrobnosti. Prvič, preseljevanje plemen iz vznožja severnega Kavkaza po razpadu države Velike Bolgarije. Zakaj so trenutno Bolgari, Bolgari, ki so jih Slovani asimilirali, postali slovansko ljudstvo, Volški Bolgari pa turško govoreče ljudstvo, ki je absorbiralo prebivalstvo, ki je živelo na tem območju pred njimi? Je možno, da je bilo prišlekov Bolgarov veliko več kot lokalnih plemen? V tem primeru je postulat, da so turško govoreča plemena prodrla na to ozemlje veliko preden so se tukaj pojavili Bolgari - v času Kimerijcev, Skitov, Sarmatov, Hunov, Hazarjev, videti veliko bolj logična. Zgodovina Volške Bolgarije se ne začne z dejstvom, da so tuja plemena ustanovila državo, ampak z združitvijo vratnih mest - prestolnic plemenskih zvez - Bulgar, Bilyar in Suvar. Tudi tradicije državnosti niso nujno izhajale iz tujih plemen, saj so lokalna plemena sosedila močne starodavne države - na primer skitsko kraljestvo. Poleg tega je stališče, da so Bolgari asimilirali lokalna plemena, v nasprotju s stališčem, da samih Bolgarov niso asimilirali Tatarsko-Mongoli. Kot rezultat, bolgarsko-tatarsko teorijo razbije dejstvo, da je čuvaški jezik veliko bližje staremu bolgarskemu kot tatarskemu. In Tatari danes govorijo turško-kipčaško narečje.
Vendar pa teorija ni brez prednosti. na primer antropološki tip Kazanski Tatari, zlasti moški, so podobni ljudstvom Severnega Kavkaza in nakazujejo izvor njihovih obraznih potez - kljukast nos, kavkaški tip - ravno v gorskem terenu in ne v stepi.
Do zgodnjih 90-ih let 20. stoletja je bolgarsko-tatarsko teorijo o etnogenezi tatarskega ljudstva aktivno razvijala cela plejada znanstvenikov, med njimi A.P. Smirnov, N.F. Zalyai, G.V. M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
Teorija o tatarsko-mongolskem izvoru tatarskega ljudstva temelji na dejstvu preseljevanja nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjeazijskih) etničnih skupin v Evropo, ki so po mešanju s Kipčaki in sprejeli islam v obdobju Ulusa. Jočija (Zlate Horde), je ustvaril osnovo kulture sodobnih Tatarov. Izvore teorije o tatarsko-mongolskem izvoru Tatarov je treba iskati v srednjeveških kronikah, pa tudi v ljudskih legendah in epih. O veličini moči, ki so jo ustanovili mongolski in zlati hordski kani, govorijo legende o Džingiskanu, Aksaku-Timurju in ep o Idegeju.
Zagovorniki te teorije zanikajo ali zmanjšujejo pomen Volške Bolgarije in njene kulture v zgodovini Kazanskih Tatarov, saj verjamejo, da je bila Bolgarija nerazvita država, brez urbane kulture in s površno islamiziranim prebivalstvom.
V obdobju Ulusa Jochi je bilo lokalno bolgarsko prebivalstvo delno iztrebljeno ali pa se je ohranilo poganstvo preselilo na obrobje, glavni del pa so asimilirale prihajajoče muslimanske skupine, ki so prinesle urbana kultura in jezik kipčaškega tipa.
Tudi tukaj je treba opozoriti, da so bili po mnenju mnogih zgodovinarjev Kipčaki nepomirljivi sovražniki s Tatarsko-Mongoli. Da sta bili obe kampanji tatarsko-mongolskih čet - pod vodstvom Subedeja in Batuja - namenjeni porazu in uničenju plemen Kipčak. Z drugimi besedami, plemena Kipčaka med tatarsko-mongolsko invazijo so bila iztrebljena ali pregnana na obrobje.
V prvem primeru iztrebljeni Kipčaki načeloma niso mogli povzročiti oblikovanja narodnosti v Volški Bolgariji, v drugem primeru pa je teorijo nelogično imenovati tatarsko-mongolsko, saj Kipčaki niso pripadali Tatarom; -Mongoli in so bili popolnoma drugo pleme, čeprav turško govoreče.
Tatarsko-mongolsko teorijo lahko imenujemo, če upoštevamo, da so Volško Bolgarijo osvojili in nato naselili tatarska in mongolska plemena, ki so prišla iz imperija Džingis-kana.
Prav tako je treba opozoriti, da so bili Tatar-Mongoli v obdobju osvajanja pretežno pogani, ne muslimani, kar običajno pojasnjuje toleranco Tatar-Mongolov do drugih religij.
Zato je bolj verjetno, da je bolgarsko prebivalstvo, ki je islam spoznalo v 10. stoletju, prispevalo k islamizaciji Ulusa Jochi in ne obratno.
Arheološki podatki dopolnjujejo dejansko plat vprašanja: na ozemlju Tatarstana obstajajo dokazi o prisotnosti nomadskih (Kipčak ali tatarsko-mongolskih) plemen, vendar je njihova naselitev opažena v južnem delu regije Tataria.
Vendar pa ni mogoče zanikati, da je Kazanski kanat, ki je nastal na ruševinah Zlate horde, kronal nastanek tatarske etnične skupine.
To je močno in že jasno islamsko, kar je imelo za srednji vek velika vrednost, je država prispevala k razvoju in v obdobju pod rusko oblastjo tudi ohranjanju tatarske kulture.
Obstaja tudi argument v prid sorodstvu Kazanskih Tatarov s Kipčaki - jezikoslovci navajajo jezikovno narečje v turško-kipčaško skupino. Drug argument je ime in samoime ljudi - "Tatari". Verjetno iz kitajskega "da-dan", kot so kitajski zgodovinarji imenovali del mongolskih (ali sosednjih mongolskih) plemen na severu Kitajske
Tatarsko-mongolska teorija je nastala v začetku 20. stoletja. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) in se aktivno razvija v delih tatarskega (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov in v zadnjem času R.G. Fakhrutdinov), čuvaškega (V.F. Kakhovski, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) in baškirskega (N.A. Mazhitov) zgodovinarji, arheologi in jezikoslovci.
Poglavje 2. Turško-tatarska teorija etnogeneze Tatarov in številna alternativna stališča
Turksko-tatarska teorija izvora Tatarska etnična skupina poudarja turško-tatarsko poreklo sodobnih Tatarov, ugotavlja pomembno vlogo v njihovi etnogenezi etnopolitične tradicije turškega kaganata, Velike Bolgarije oz. Hazarski kaganat, Volška Bolgarija, Kipčak-Kimak in tatarsko-mongolske etnične skupine evrazijskih step.
Turško-tatarski koncept izvora Tatarov je razvit v delih G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Muhamadieva, N. Davleta, D. M. Iskhakova. , Y. Shamiloglu in drugi zagovorniki te teorije menijo, da je na najboljši možen način odraža precej zapleteno notranjo strukturo tatarskega etnosa (ki je sicer značilna za vse večje etnične skupine) in združuje najboljše dosežke drugih teorij. Poleg tega obstaja mnenje, da je bil eden prvih, ki je opozoril na kompleksno naravo etnogeneze, ki je ni mogoče zreducirati na enega samega prednika. Potem ko je neizgovorjena prepoved objave del, ki so presegala sklepe zasedanja Akademije znanosti ZSSR leta 1946, izgubila pomen in so se prenehale uporabljati obtožbe o "nemarksizmu" večkomponentnega pristopa k etnogenezi, je ta teorija je bil dopolnjen s številnimi domačimi publikacijami. Zagovorniki teorije identificirajo več stopenj oblikovanja etnične skupine.
Stopnja oblikovanja glavnih etničnih komponent. (sredi VI - sredi XIII stoletja). Opažena je pomembna vloga Volške Bolgarije in državnih združenj v etnogenezi tatarskega ljudstva. Na tej stopnji je prišlo do oblikovanja glavnih komponent, ki so bile združene v naslednji fazi. Vloga Volške Bolgarije je velika, postavila je temelje tradiciji, urbani kulturi in pisavi na osnovi arabske pisave (po 10. stoletju), ki je nadomestila najstarejšo pisavo -. V tej fazi so se Bolgari vezali na ozemlje - na zemljo, na kateri so se naselili. Ozemlje poselitve je bilo glavno merilo za identifikacijo osebe z ljudstvom.
Faza srednjeveške tatarske etnopolitične skupnosti (sredina XIII - prva četrtina 15. stoletja). V tem času je konsolidacija komponent, ki so se pojavile na prvi stopnji, potekala v eni državi - Ulus Jochi (Zlata Horda); Srednjeveški Tatari, ki so temeljili na tradicijah ljudstev, združenih v eno državo, niso le ustvarili lastne države, ampak so razvili tudi svojo etnopolitično ideologijo, kulturo in simbole svoje skupnosti. Vse to je vodilo do etnokulturne konsolidacije aristokracije Zlate Horde, vojaških slojev, muslimanske duhovščine in oblikovanja tatarske etnopolitične skupnosti v 14. stoletju. Za fazo je značilno, da so bile na podlagi oguško-kipčakskega jezika ustanovljene norme knjižnega jezika (književni starotatarski jezik). Najzgodnejši ohranjeni literarni spomenik na njem (pesem »Kyisa-i Yosyf«) je bil napisan v 13. stoletju. Stopnja se je končala s propadom Zlate horde (XV. stoletje) kot posledica fevdalne razdrobljenosti. V nastalih se je začelo oblikovanje novih etničnih skupnosti, ki so imele lokalna samoimena: astrahanski, kazanski, kasimovski, krimski, sibirski, temnikovski Tatari itd. V tem obdobju lahko priča o vzpostavljeni kulturni skupnosti Tatarov ker je še vedno obstajala osrednja horda (Velika horda, Nogajska horda), si je večina guvernerjev na obrobju prizadevala zasesti ta glavni prestol ali pa je imela tesne vezi z osrednjo hordo.
Po sredi 16. stoletja stoletja in do 18. stoletja se razlikuje stopnja konsolidacije lokalnih etničnih skupin znotraj ruske države. Po priključitvi Povolžja, Urala in Sibirije k ruski državi so se procesi preseljevanja Tatarov še okrepili (kot množične migracije z Oke na Zakamsko in Samarsko-Orenburško črto, s Kubana v Astrahansko in Orenburško provinco, s Kubana v Astrahan in Orenburg). so znani) in interakcije med njenimi različnimi etnoteritorialnimi skupinami, ki so prispevale k njihovemu jezikovnemu in kulturnemu zbliževanju. To je olajšala prisotnost enotnega knjižnega jezika, skupnega kulturnega, verskega in izobraževalnega področja. Do neke mere je bil povezovalni dejavnik odnos ruske države in ruskega prebivalstva, ki ni razlikovalo med etničnimi skupinami. Obstaja skupna verska identiteta - "muslimani". Nekatere lokalne etnične skupine, ki so v tem času (predvsem) vstopile v druge države, so se samostojno razvijale naprej.
Obdobje od 18. do začetka 20. stoletja zagovorniki teorije opredeljujejo kot nastanek tatarskega naroda. Ravno v istem obdobju, omenjenem v uvodu tega dela. Ločimo naslednje stopnje oblikovanja naroda: 1) Od XVIII do sredi 19 stoletje - stopnja "muslimanskega" naroda, na kateri je bila vera povezovalni dejavnik. 2) Od sredine 19. stoletja do leta 1905 - faza "etnokulturnega" naroda. 3) Od leta 1905 do konca dvajsetih let 20. stoletja. - faza “političnega” naroda.
Na prvi stopnji so bili poskusi različnih vladarjev za pokristjanjevanje koristni. Politika pokristjanjevanja je s svojo nepremišljenostjo prispevala k utrditvi islama v zavesti, namesto da bi dejansko premestila prebivalstvo Kazanske pokrajine iz ene veroizpovedi v drugo. lokalno prebivalstvo.
Na drugi stopnji, po reformah 1860-ih, se je začel razvoj meščanskih odnosov, kar je prispevalo k hitremu razvoju kulture. Njegove komponente (izobraževalni sistem, knjižni jezik, založništvo knjig in periodika) je v samozavedanju vseh glavnih etnoteritorialnih in etničnih razrednih skupin Tatarov dokončala uveljavitev ideje o pripadnosti enemu tatarskemu narodu. Tej stopnji tatarsko ljudstvo dolguje pojav Zgodovine Tatarstana. V tem obdobju si je tatarska kultura ne le uspela opomoči, ampak je tudi dosegla določen napredek.
Od drugega polovica 19. stoletja stoletju se je začel oblikovati sodobni tatarski knjižni jezik, ki je do leta 1910 popolnoma nadomestil stari tatarski jezik. Na konsolidacijo tatarskega naroda je močno vplivala velika selitvena aktivnost Tatarov iz Volgo-Uralske regije.
Tretja etapa od 1905 do konca dvajsetih let 20. stoletja. - To je faza "politične" nacije. Prva manifestacija so bile zahteve med revolucijo 1905-1907. Kasneje so se pojavile ideje o tatarsko-baškirski SR, ustanovitvi Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike. Po popisu prebivalstva leta 1926 so izginili ostanki narodnostne razredne samoodločbe, torej je izginil družbeni sloj »tatarsko plemstvo«.
Naj opozorimo, da je turško-tatarska teorija najobsežnejša in strukturirana izmed obravnavanih teorij. Resnično pokriva številne vidike oblikovanja etnične skupine na splošno in še posebej tatarske etnične skupine.
Poleg glavnih teorij o etnogenezi Tatarov obstajajo tudi alternativne. Eden najbolj zanimivih - Čuvaška teorija o izvoru Kazanskih Tatarov.
Večina zgodovinarjev in etnografov, tako kot avtorji zgoraj obravnavanih teorij, išče prednike Kazanskih Tatarov ne tam, kjer ti ljudje trenutno živijo, ampak nekje daleč onkraj ozemlja današnjega Tatarstana. Na enak način se njihov nastanek in oblikovanje kot posebne narodnosti pripisuje napačnemu zgodovinska doba ko se je to zgodilo, ampak v starejše čase. Pravzaprav obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je zibelka kazanskih Tatarov njihova prava domovina, to je regija Tatarske republike na levem bregu Volge med rekama Kazanka in reko Kama.
Obstajajo tudi prepričljivi argumenti v prid dejstvu, da so Kazanski Tatari nastali, se oblikovali kot posebno ljudstvo in se množili v zgodovinskem obdobju, katerega trajanje zajema dobo od ustanovitve Kazanskega tatarskega kraljestva s strani kana Zlatega Horda Ulu-Mahomet leta 1437 in do revolucije leta 1917. Poleg tega njihovi predniki niso bili tuji »Tatari«, temveč lokalna ljudstva: Čuvaši (ali Volški Bolgari), Udmurti, Mari in morda tudi do danes niso ohranjeni, vendar živijo v teh delih, predstavniki drugih plemen, vključno s tistimi, govoril jezik, blizu jezika kazanskih Tatarov.
Vse te narodnosti in plemena so očitno že od nekdaj živela v teh gozdnatih območjih, deloma pa so se morda tudi preselila iz Transkame po vdoru Tataro-Mongolov in porazu Volške Bolgarije. Po značaju in stopnji kulture, pa tudi po načinu življenja se je ta raznolika množica ljudi, vsaj pred nastankom Kazanskega kanata, malo razlikovala med seboj. Prav tako so bile njihove religije podobne in so bile sestavljene iz čaščenja različnih duhov in svetih nasadov - kiremetijev - krajev molitve z žrtvami. To potrjuje dejstvo, da so do revolucije leta 1917 ostali v isti tatarski republiki, na primer v bližini vasi. Kukmor, vas Udmurtov in Marijcev, ki se jih nista dotaknila niti krščanstvo niti islam, kjer so do nedavnega ljudje živeli po starodavnih običajih svojega plemena. Poleg tega je v okrožju Apastovski Tatarske republike, na stičišču s Čuvaško avtonomno sovjetsko socialistično republiko, devet vasi Kryashen, vključno z vasjo Surinskoye in vasjo Star. Tjaberdino, kjer so bili nekateri prebivalci že pred revolucijo leta 1917 »nekrščeni« krjašeni, ki so tako do revolucije preživeli tako zunaj krščanske kot muslimanske vere. In Čuvaši, Mari, Udmurti in Krjašeni, ki so se spreobrnili v krščanstvo, so bili vanj le formalno vključeni, vendar so do nedavnega živeli po starodavnih časih.
Mimogrede ugotavljamo, da obstoj "nekrščenih" krjašenov skoraj v našem času dvomi v zelo razširjeno stališče, da so krjašeni nastali kot posledica prisilnega pokristjanjevanja muslimanskih Tatarov.
Zgornji premisleki nam omogočajo domnevo, da je bil v bolgarski državi, Zlati hordi in v veliki meri Kazanskem kanatu islam vera vladajočih razredov in privilegiranih slojev ter navadnih ljudi ali večine njih : Čuvaši, Mari, Udmurti itd. so živeli po navadah svojih starodavnih dedov.
Zdaj pa poglejmo, kako zgodovinske razmere Kazanska tatarska narodnost, kot jo poznamo v preteklosti, bi se lahko pojavila in namnožila konec XIX in začetek 20. stoletja.
Sredi 15. stoletja, kot je bilo že omenjeno, se je na levem bregu Volge pojavil kan Ulu-Mahomet, ki je bil strmoglavljen s prestola in je pobegnil iz Zlate Horde, s sorazmerno majhnim oddelkom svojih Tatarov. Osvojil in podjarmil je lokalno pleme Čuvaši in ustvaril fevdalno-podložniški Kazanski kanat, v katerem so bili zmagovalci, muslimanski Tatari, privilegiran razred, podjarjeni Čuvaši pa podložni navadni ljudje.
V zadnji izdaji Bolšoj Sovjetska enciklopedija Podrobneje o notranji strukturi države v njenem končnem obdobju beremo naslednje: »Kazanski kanat, fevdalna država v Srednji Volgi (1438-1552), nastala kot posledica propada Zlate horde 14. ozemlje Volga-Kama Bolgarije. Ustanovitelj dinastije kazanskih kanov je bil Ulu-Muhammad.
višje državna oblast pripadal kanu, vendar ga je vodil svet velikih fevdalcev (divan). Vrh fevdalnega plemstva so sestavljali Karači, predstavniki štirih najplemenitejših družin. Sledili so sultani, emirji, pod njimi pa murze, suličarji in bojevniki. Veliko vlogo je imela muslimanska duhovščina, ki je imela v lasti obsežna vakufska zemljišča. Večino prebivalstva so sestavljali »črnci«: svobodni kmetje, ki so državi plačevali jasak in druge davke, fevdalno odvisni kmetje, podložniki vojnih ujetnikov in sužnjev. Tatarski plemiči (emirji, beki, murze itd.) so bili komaj kaj usmiljeni do svojih podložnikov, ki so bili tudi tujci in ljudje druge vere. Prostovoljno ali v zasledovanju ciljev, povezanih z neko koristjo, sčasoma pa je navadno ljudstvo začelo prevzemati svojo vero od privilegiranega sloja, kar je bilo povezano z odpovedjo narodni identiteti in s popolno spremembo načina življenja in načina življenja, v skladu z zahtevami nove »tatarske« vere - islama. Ta prehod Čuvašev v mohamedanstvo je bil začetek oblikovanja Kazanskih Tatarov.
Nova država, ki je nastala na Volgi, je trajala le približno sto let, med katerimi se napadi na obrobje moskovske države skoraj niso ustavili. V notranjem državno življenje Pogosti so bili državni udari v palačah in na kanovem prestolu so se znašli varovanci: bodisi Turčija (Krim), bodisi Moskva, bodisi Nogajska Horda itd.
Proces oblikovanja Kazanskih Tatarov na zgoraj omenjeni način iz Čuvašev in deloma iz drugih ljudstev Povolžja je potekal skozi celotno obdobje obstoja Kazanskega kanata in se ni ustavil po priključitvi Kazana k moskovske države in se nadaljevala do začetka dvajsetega stoletja, tj. skoraj do našega časa. Število Kazanskih Tatarov se je povečalo ne toliko zaradi naravne rasti, temveč zaradi tatarizacije drugih narodnosti v regiji.
Navedimo še en precej zanimiv argument v prid čuvaškemu poreklu Kazanskih Tatarov. Izkazalo se je, da Meadow Mari zdaj imenujejo Tatare "suas". Že od nekdaj so bili Meadow Mari tesni sosedje s tistim delom Čuvašev, ki so živeli na levem bregu Volge in so prvi postali Tatari, tako da v teh krajih dolgo ni ostala niti ena čuvaška vas, čeprav jih je bilo po zgodovinskih podatkih in zapisih pisarjev moskovske države tam veliko. Mari niso opazili, zlasti na začetku, kakršnih koli sprememb med svojimi sosedi zaradi pojava drugega boga med njimi - Alaha, in so za vedno ohranili svoje prejšnje ime v svojem jeziku. Toda za daljne sosede - Ruse - od samega začetka oblikovanja Kazanskega kraljestva ni bilo nobenega dvoma, da so bili Kazanski Tatari isti Tatar-Mongoli, ki so med Rusi pustili žalosten spomin nase.
V razmeroma kratki zgodovini tega »kanata« so se nadaljevali nenehni napadi »Tatarov« na obrobje moskovske države in prvi kan Ulu-Magomet je v teh napadih preživel preostanek svojega življenja. Te napade je spremljalo opustošenje regije, ropi civilnega prebivalstva in izgon le-teh »v celoti«, tj. vse se je zgodilo v stilu Tatar-Mongolov.
Tako tudi čuvaška teorija ni brez temeljev, čeprav nam predstavlja etnogenezo Tatarov v najbolj izvirni obliki.
Zaključek
Kot sklepamo iz obravnavanega materiala, trenutno niti najbolj razvita izmed razpoložljivih teorij - turško-tatarska - ni idealna. Pusti veliko vprašanj iz enega preprostega razloga: zgodovinska veda Tatarstan je še vedno izjemno mlad. Veliko zgodovinskih virov še ni raziskanih, na ozemlju Tatarije potekajo aktivna izkopavanja. Vse to nam omogoča upati, da bodo v prihodnjih letih teorije dopolnjene z dejstvi in bodo pridobile nov, še bolj objektiven odtenek.
Pregledano gradivo nam tudi omogoča, da ugotovimo, da so vse teorije združene v eni stvari: tatarsko ljudstvo ima zapleteno zgodovino izvora in zapleteno etnokulturno strukturo.
V naraščajočem procesu svetovnega povezovanja si evropske države že prizadevajo ustvariti enotno državo in skupni kulturni prostor. Tudi Tatarstan se temu morda ne bo mogel izogniti. Trendi zadnjih (svobodnih) desetletij kažejo na poskuse integracije tatarskega ljudstva v sodobni islamski svet. Toda integracija je prostovoljen proces, omogoča ohranjanje samoimena ljudi, jezika in kulturnih dosežkov. Dokler vsaj ena oseba govori in bere tatarsko, tatarski narod bo obstajal.
Seznam uporabljene literature
1. R.G.Fakhrutdinov. Zgodovina tatarskega ljudstva in Tatarstana. (antika in srednji vek). Učbenik za srednje šole, gimnazije in liceje. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.
2. Sabirova D.K. Zgodovina Tatarstana. Od antičnih časov do danes: učbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapova. – M.: KNORUS, 2009. – 352 str.
3. Kakhovski V.F. Izvor ljudstva Čuvaši. – Cheboksary: Čuvaška knjižna založba, 2003. – 463 str.
4. Rashitov F.A. Zgodovina tatarskega ljudstva. – M.: Otroška knjiga, 2001. – 285 str.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Zgodovina Tatarstana XIX stoletje - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.
6. Tagirov I.R. Zgodovina nacionalne državnosti tatarskega ljudstva in Tatarstana - Kazan, 2000. – 327c.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Pogosto me prosijo, naj povem zgodovino tega ali onega ljudstva. Med drugim ljudje pogosto postavljajo vprašanja o Tatarih. Verjetno tako sami Tatari kot drugi narodi menijo, da je šolska zgodovina lagala o njih, lagala nekaj, da bi zadovoljila politične razmere.
Najtežja stvar pri opisovanju zgodovine ljudstev je določiti točko, od katere začeti. Jasno je, da vsi na koncu izhajajo iz Adama in Eve in da so vsi ljudje sorodniki. A vseeno ... Zgodovina Tatarov bi se verjetno morala začeti leta 375, ko je v južnih stepah Rusa izbruhnila velika vojna med Huni in Slovani na eni ter Goti na drugi strani. Na koncu so Huni zmagali in na ramenih umikajočih se Gotov odšli v Zahodna Evropa, kjer so izginili v viteških gradovih nastajajoče srednjeveške Evrope.
Predniki Tatarov so Huni in Bolgari.
Huni se pogosto štejejo za neke mitske nomade, ki so prišli iz Mongolije. To je narobe. Huni so versko-vojaška formacija, ki je nastala kot odgovor na razpad antičnega sveta v samostanih Sarmatije na srednji Volgi in Kami. Ideologija Hunov je temeljila na vrnitvi k izvirnim tradicijam vedske filozofije starodavnega sveta in kodeksa časti. Prav oni so postali osnova kodeksa viteške časti v Evropi. Po rasi so bili plavolasi in rdečelasi velikani z modrimi očmi, potomci starih Arijcev, ki so od nekdaj živeli na območju od Dnepra do Urala. Pravzaprav je "Tata-Ars" iz sanskrta, jezika naših prednikov, in se prevaja kot "očetje Arijcev". Potem ko je vojska Hunov zapustila Južno Rusijo in odšla v Zahodno Evropo, se je preostalo sarmatsko-skitsko prebivalstvo spodnjega Dona in Dnepra začelo imenovati Bolgari.
Bizantinski zgodovinarji ne razlikujejo med Bolgari in Huni. To nakazuje, da so si Bolgari in druga plemena Hunov podobni po običajih, jezikih in rasi. Bolgari so pripadali arijska rasa, je govoril enega od ruskih vojaških žargonov (različica turških jezikov). Čeprav je možno, da so vojaške skupine Hunov vključevale tudi ljudi mongoloidnega tipa kot plačance.
Kar zadeva najzgodnejše omembe Bolgarov, je to leto 354, »Rimske kronike« neznanega avtorja (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), pa tudi delo Moise de Khorene.
Po teh zapisih so že pred pojavom Hunov v zahodni Evropi sredi 4. stoletja opazili prisotnost Bolgarov na severnem Kavkazu. V 2. polovici 4. stoletja so nekateri Bolgari prodrli v Armenijo. Lahko domnevamo, da Bolgari niso ravno Huni. Po naši različici so Huni versko-vojaška formacija, podobna današnjim talibanom v Afganistanu. Edina razlika je v tem, da je ta pojav takrat nastal v arijskih vedskih samostanih Sarmatije na bregovih Volge, Severne Dvine in Dona. Modra Rusija (ali Sarmatija) je po številnih obdobjih zatona in vzpona v četrtem stoletju našega štetja začela novo rojstvo v Veliko Bolgarijo, ki je zasedala ozemlje od Kavkaza do Severnega Urala. Torej je pojav Bolgarov sredi 4. stoletja na območju Severnega Kavkaza več kot možen. In razlog, da se niso imenovali Huni, je očitno ta, da se takrat Bolgari niso imenovali Huni. Določen sloj vojaških menihov se je imenoval Huni, ki so bili varuhi posebne vedske filozofije in vere, strokovnjaki za borilne veščine in nosilci posebnega kodeksa časti, ki je kasneje predstavljal osnovo kodeksa časti viteških redov sv. Evropi. Vsa hunska plemena so prišla v zahodno Evropo po isti poti; očitno je, da niso prišla istočasno, ampak v serijah. Pojav Hunov je naraven proces, kot reakcija na degradacijo starodavnega sveta. Tako kot so danes talibani odgovor na procese degradacije zahodnega sveta, tako so Huni na začetku dobe postali odgovor na razgradnjo Rima in Bizanca. Zdi se, da je ta proces objektiven vzorec razvoja družbenih sistemov.
V začetku 5. stoletja so na severozahodnem območju Karpatov dvakrat izbruhnile vojne med Bolgari (Vulgari) in Langobardi. Takrat so bili vsi Karpati in Panonija pod oblastjo Hunov. Toda to kaže, da so bili Bolgari del zveze hunskih plemen in da so v Evropo prišli skupaj s Huni. Karpatski Vulgarji iz zgodnjega 5. stoletja so isti Bolgari s Kavkaza iz sredine 4. stoletja. Domovina teh Bolgarov je regija Volga, reke Kama in Don. Pravzaprav so Bolgari delci hunskega cesarstva, ki je nekoč propadlo starodavni svet ki so ostali v ruskih stepah. Večina »mož dolge volje«, verskih bojevnikov, ki so oblikovali nepremagljivega verskega duha Hunov, je odšla na Zahod in po nastanku srednjeveške Evrope izginila v viteških gradovih in redovih. Toda skupnosti, ki so jih rodile, so ostale na bregovih Dona in Dnepra.
Do konca 5. stoletja sta bili znani dve glavni bolgarski plemeni: Kutriguri in Utiguri. Slednji se naselijo ob obali Azovskega morja na območju polotoka Taman. Kutriguri so živeli med ovinkom spodnjega Dnepra in Azovskega morja ter nadzorovali krimske stepe vse do obzidja grških mest.
Ti občasno (v zavezništvu s slovanskimi plemeni) napadajo meje Bizantinskega cesarstva. Tako so v letih 539-540 Bolgari izvedli pohode čez Trakijo in Ilirijo do Jadranskega morja. Istočasno je veliko Bolgarov stopilo v službo bizantinskega cesarja. Leta 537 se je odred Bolgarov boril na strani obleganega Rima proti Gotom. Znani so primeri sovražnosti med bolgarskimi plemeni, ki jih je spretno podpihovala bizantinska diplomacija.
Okoli leta 558 so Bolgari (predvsem Kutriguri) pod vodstvom kana Zabergana vdrli v Trakijo in Makedonijo ter se približali obzidju Konstantinopla. In le s ceno velikih naporov so Bizantinci ustavili Zabergana. Bolgari se vrnejo v stepe. Glavni razlog- novice o pojavu neznane bojevite horde vzhodno od Dona. To so bili Avari kana Bayana.
Bizantinski diplomati so takoj uporabili Avare za boj proti Bolgarom. Novim zaveznikom ponujajo denar in zemljo za naselja. Čeprav je avarska vojska le približno 20 tisoč konjenikov, še vedno nosi isti nepremagljivi duh vedskih samostanov in se seveda izkaže za močnejšo od številnih Bolgarov. K temu pripomore tudi dejstvo, da se za njimi pomika druga drhal, zdaj Turki. Prvi so na udaru Utigurji, nato pa Avari prečkajo Don in vdrejo v dežele Kutrigurjev. Khan Zabergan postane vazal Khagan Bayana. Nadaljnja usoda Kutrigurov je tesno povezana z Avari.
Leta 566 so napredni odredi Turkov dosegli obale Črnega morja blizu ustja Kubana. Utigurji priznavajo moč turškega kagana Istemija nad sabo.
Ko so združili vojsko, so zavzeli najstarejšo prestolnico antičnega sveta, Bospor, na obali Kerške ožine, leta 581 pa so se pojavili pod obzidjem Hersonesusa.
Renesansa
Po odhodu avarske vojske v Panonijo in začetku državljanskih spopadov v Turškem kaganatu so se bolgarska plemena ponovno združila pod oblastjo kana Kubrata. Postaja Kurbatovo v Voroneška regija- starodavni sedež legendarnega kana. Ta vladar, ki je vodil pleme Onnogurov, je bil kot otrok vzgojen na cesarskem dvoru v Konstantinoplu in bil krščen pri 12 letih. Leta 632 je razglasil neodvisnost od Avarov in stopil na čelo združbe, ki je v bizantinskih virih dobila ime Velika Bolgarija.
Zasedla je jug sodobne Ukrajine in Rusije od Dnjepra do Kubana. Leta 634-641 je krščanski kan Kubrat sklenil zavezništvo z bizantinskim cesarjem Heraklijem.
Nastanek Bolgarije in naselitev Bolgarov po svetu
Po smrti Kubrata (665) pa je njegovo cesarstvo razpadlo, saj so si ga razdelili njegovi sinovi. Najstarejši sin Batbayan je začel živeti v regiji Azov kot pritok Hazarjev. Drugi sin Kotrag se je preselil na desni breg Dona in prav tako prišel pod oblast Judov iz Hazarije. Tretji sin, Asparukh, je pod hazarskim pritiskom odšel na Donavo, kjer je, potem ko je podjarmil slovansko prebivalstvo, postavil temelje sodobne Bolgarije.
Leta 865 se je bolgarski kan Boris pokristjanil. Mešanje Bolgarov s Slovani je povzročilo nastanek sodobnih Bolgarov.
Še dva Kubratova sinova - Kuver (Kuber) in Altsekom (Altsekom) - sta odšla v Panonijo k Avarom. Med nastankom Podonavske Bolgarije se je Kuver uprl in prešel na stran Bizanca ter se naselil v Makedoniji. Pozneje je ta skupina postala del Podonavskih Bolgarov. Druga skupina, ki jo je vodil Alzek, se je vmešala v boj za nasledstvo prestola v Avarskem kaganatu, nakar so bili prisiljeni pobegniti in poiskati zatočišče pri frankovskem kralju Dagobertu (629-639) na Bavarskem in se nato naseliti v Italiji blizu Ravenna.
Velika skupina Bolgarov se je vrnila v svojo zgodovinsko domovino - Povolžje in Kama, od koder je njihove prednike nekoč odnesel vrtinec strastnega nagona Hunov. Prebivalstvo, ki so ga tukaj srečali, pa ni bilo veliko drugačno od njih samih.
Ob koncu 8. stol. Bolgarska plemena v srednji Volgi so ustvarila državo Volška Bolgarija. Na podlagi teh plemen je kasneje v teh krajih nastal Kazanski kanat.
Leta 922 se je vladar Volških Bolgarov Almas spreobrnil v islam. Do takrat je življenje v vedskih samostanih, ki so bili nekoč v teh krajih, praktično zamrlo. Potomci volških Bolgarov, pri oblikovanju katerih so sodelovala številna druga turška in ugrofinska plemena, so Čuvaški in Kazanski Tatari. Od vsega začetka se je islam uveljavil samo v mestih. Sin kralja Almusa je šel na romanje v Meko in se ustavil v Bagdadu. Po tem je nastalo zavezništvo med Bolgarijo in Bagdatom. Podložniki Bolgarije so kralju plačevali davke v konjih, usnju itd. Tam je bila carina. Kraljeva zakladnica je prejemala tudi dajatve (desetino blaga) od trgovskih ladij. Od bolgarskih kraljev omenjajo arabski pisci le Silka in Almusa; Frehn je na kovancih lahko prebral še tri imena: Ahmed, Taleb in Mumen. Najstarejši med njimi, z imenom kralja Taleba, sega v leto 338.
Poleg tega bizantinsko-ruske pogodbe 20. st. omenjajo hordo črnih Bolgarov, ki živijo blizu Krima.
Volška Bolgarija
BOLGARIJA VOLGA-KAMA, država Volga-Kama, ugrofinskih ljudstev v XX-XV. Prestolnice: mesto Bolgar, od 12. stol. mesto Bilyar. Do 20. stoletja je bila Sarmatija (Modra Rusija) razdeljena na dva kaganata - severno Bolgarijo in južno Hazarijo.
Najbolj večja mesta- Bolgar in Bilyar - po površini in prebivalstvu sta presegla London, Pariz, Kijev, Novgorod, Vladimir tistega časa.
Bolgarija je igrala pomembno vlogo v procesu etnogeneze sodobnih Kazanskih Tatarov, Čuvašev, Mordovcev, Udmurtov, Marijev in Komijev, Fincev in Estoncev.
Bolgarija v času nastanka bolgarske države (začetek 20. stoletja), katere središče je bilo mesto Bulgar (danes vas Bolgars v Tatarstanu), je bila odvisna od Hazarskega kaganata, ki so mu vladali Judje.
Bolgarski kralj Almas se je za podporo obrnil na arabski kalifat, zaradi česar je Bolgarija sprejela islam kot državno vero. Razpad hazarskega kaganata po njegovem porazu s strani ruskega kneza Svjatoslava I. Igoreviča leta 965 je zagotovil dejansko neodvisnost Bolgarije.
Bolgarija postane najmočnejša država v Modri Rusiji. Presečišče trgovskih poti, obilje črne prsti v odsotnosti vojn je to regijo hitro razvilo. Bolgarija je postala središče proizvodnje. Od tod so izvažali pšenico, krzno, živino, ribe, med in obrtne izdelke (klobuki, škornji, na vzhodu znani kot "Bulgari", usnje). Toda glavni dohodek je prihajal iz trgovinskega tranzita med vzhodom in zahodom. Tukaj že od 20. stoletja. koval svoj kovanec - dirham.
Poleg Bolgarja so bila znana tudi druga mesta, kot so Suvar, Bilyar, Oshel itd.
Mesta so bila močne trdnjave. Bilo je veliko utrjenih posesti bolgarskega plemstva.
Pismenost med prebivalstvom je bila zelo razširjena. V Bolgariji živijo pravniki, teologi, zdravniki, zgodovinarji in astronomi. Pesnik Kul-Gali je ustvaril pesem "Kysa in Yusuf", splošno znano v turški literaturi svojega časa. Po sprejetju islama leta 986 so nekateri bolgarski pridigarji obiskali Kijev in Ladogo in velikemu ruskemu knezu Vladimirju I. Svjatoslaviču predlagali spreobrnitev v islam. Ruske kronike iz 10. stoletja razlikujejo med volškimi, srebrnimi ali nukratskimi (po Kami) Bolgari, Timtjuzi, Čeremšani in Kvalisi.
Seveda je bil v Rusiji nenehen boj za vodstvo. Spopadi s knezi iz Bele Rusije in Kijeva so bili pogosti. Leta 969 jih je napadel ruski knez Svjatoslav, ki je po legendi Arabca Ibn Haukala opustošil njihovo deželo v maščevanje, ker so leta 913 Hazarjem pomagali uničiti rusko četo, ki se je lotila pohoda na jug obale Kaspijskega morja. Leta 985 je knez Vladimir izvedel tudi pohod proti Bolgariji. V 12. stoletju se je z vzponom Vladimirsko-Suzdalske kneževine, ki je skušala razširiti svoj vpliv v Povolžju, boj med obema deloma Rusije zaostril. Vojaška grožnja je prisilila Bolgare, da so svojo prestolnico preselili v notranjost - v mesto Bilyar (danes vas Bilyarsk v Tatarstanu). Toda bolgarski knezi niso ostali dolžni. Bolgarom je leta 1219 uspelo zavzeti in oropati mesto Ustjug na severni Dvini. To je bila temeljna zmaga, saj so bile tu že od najprimitivnejših časov starodavne knjižnice vedskih knjig in starodavni pokroviteljski samostani.
kot so verjeli stari, častili boga Hermesa. Prav v teh samostanih se je skrivalo znanje o starodavni zgodovini sveta. Najverjetneje je v njih nastal vojaško-verski razred Hunov in se razvila zbirka zakonov viteške časti. Vendar so se knezi Bele Rusije kmalu maščevali za poraz. Leta 1220 so ruske čete zavzele Oshel in druga mesta Kame. Le bogata odkupnina je preprečila propad prestolnice. Po tem je bil vzpostavljen mir, potrjen leta 1229 z izmenjavo vojnih ujetnikov. Vojaški spopadi med Belimi Rusi in Bolgari so se zgodili v letih 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 in 1236. Med vdori so Bolgari dosegli Murom (1088 in 1184) in Ustjug (1218). Istočasno je v vseh treh delih Rusije živelo eno samo ljudstvo, ki je pogosto govorilo narečja istega jezika in izhajalo iz skupnih prednikov. To je pustilo pečat na naravi odnosov med bratskimi narodi. Tako je ruski kronist ohranil pod letnico 1024 vest, da je v tem
Tistega leta je v Suzdalu divjala lakota in Bolgari so Rusom priskrbeli veliko žita.
Izguba neodvisnosti
Leta 1223 je Horda Džingiskana, ki je prišla iz globin Evrazije, na jugu v bitki pri Kalki premagala vojsko Rdeče Rusije (kijevsko-poloveško vojsko), a na poti nazaj jih je hudo potolkla Bolgari. Znano je, da je Džingiskan, ko je bil še navaden pastir, srečal Bolgarskega prepirljivca, potepuškega filozofa iz Modre Rusije, ki mu je napovedal veliko usodo. Zdi se, da je na Džingiskana prenesel isto filozofijo in religijo, ki sta v njegovem času spodbudila Hune. Zdaj se je pojavila nova Horda. Ta pojav se v Evraziji pojavlja z zavidljivo pogostostjo kot odgovor na degradacijo družbene strukture. In vsakič skozi uničenje ustvari novo življenje Rusija in Evropa.
Leta 1229 in 1232 je Bolgarom znova uspelo odbiti napade Horde. Leta 1236 začne Džingis-kanov vnuk Batu nov pohod na Zahod. Spomladi 1236 je hordski kan Subutai zavzel prestolnico Bolgarov. Jeseni istega leta so bili Bilyar in druga mesta Modre Rusije opustošena. Bolgarija se je bila prisiljena podrediti; toda takoj ko je vojska Horde odšla, so Bolgari zapustili zavezništvo. Nato je bil Khan Subutai leta 1240 prisiljen v drugič vdreti, kampanjo pa je spremljalo prelivanje krvi in uničenje.
Leta 1243 je Batu ustanovil državo v regiji Volga Zlata Horda, katere ena od provinc je bila Bolgarija. Uživala je nekaj avtonomije, njeni knezi so postali vazali kana Zlate Horde, mu plačevali davek in oskrbovali vojake hordske vojske. Visoka kultura Bolgarije je postala najpomembnejša sestavina kulture Zlate Horde.
Konec vojne je pripomogel k oživitvi gospodarstva. Največji razcvet je na tem območju Rusije dosegla v prvi polovici 14. stoletja. V tem času se je islam uveljavil kot državna vera Zlata Horda. Mesto Bolgar postane rezidenca kana. Mesto je pritegnilo številne palače, mošeje in karavanseraje. Vseboval je javna kopališča, asfaltirane ulice, podzemni vodovod. Tu so prvi v Evropi obvladali taljenje litega železa. Prodajali so nakit in keramiko iz teh krajev srednjeveška Evropa in Azijo.
Smrt Volške Bolgarije in rojstvo ljudstva Tatarstana
Od srede 14. stol. Začne se boj za kanov prestol, okrepijo se separatistične težnje. Leta 1361 je knez Bulat-Temir Zlati hordi zasegel obsežno ozemlje v regiji Volga, vključno z Bolgarijo. Kani Zlate horde so le za kratek čas uspeli ponovno združiti državo, kjer povsod poteka proces razdrobljenosti in izolacije. Bolgarija se razdeli na dve tako rekoč neodvisni kneževini - Bolgarsko in Žukotinsko - s središčem v mestu Žukotin. Po izbruhu državljanskih spopadov v Zlati hordi leta 1359 je vojska Novgorodcev zavzela Žukotin. Ruska kneza Dmitrij Ivanovič in Vasilij Dmitrijevič sta zavzela druga mesta Bolgarije in v njih namestila svoje "carinike".
V drugi polovici 14. in zgodnjem 15. stoletju je Bolgarija doživljala stalni vojaški pritisk Bele Rusije. Bolgarija je dokončno izgubila neodvisnost leta 1431, ko je moskovska vojska princa Fjodorja Pestrega osvojila južne dežele. Samo severna ozemlja, katerih središče je bil Kazan, so ohranila neodvisnost. Na podlagi teh dežel se je začelo nastajanje Kazanskega kanata in degeneracija etnične skupine starodavnih prebivalcev Modre Rusije (in še prej Arijcev dežele sedmih luči in lunarnih kultov) v Kazanski Tatari. V tem času je Bolgarija že dokončno padla pod oblast ruskih carjev, toda kdaj točno, ni bilo mogoče reči; po vsej verjetnosti se je to zgodilo pod Ivanom Groznim, hkrati s padcem Kazana leta 1552. Vendar pa je naziv "suveren Bolgarije" še vedno nosil njegov ded Ivan Sh Začne se oblikovanje etnosa sodobnih Tatarov, ki se pojavi že v združeni Rusiji. Tatarski knezi tvorijo številne izjemne klane ruske države, ki postajajo
so znani vojskovodje, državniki, znanstveniki in kulturniki. Pravzaprav je zgodovina Tatarov, Rusov, Ukrajincev, Belorusov zgodovina enega ruski ljudje, katerega konji segajo v pradavnino. Novejše študije so pokazale, da vsa evropska ljudstva tako ali drugače izvirajo iz območja Volga-Oka-Don. Del nekdaj združenega ljudstva se je naselil po svetu, nekatera ljudstva pa so vedno ostala v deželah svojih prednikov. Tatari so le eden od teh.
Genadij Klimov
Več podrobnosti v mojem LiveJournalu
Tatari so turško ljudstvo, ki živi v osrednjem delu evropske Rusije, pa tudi v Povolžju, na Uralu, v Sibiriji, Daljni vzhod, na ozemlju Krima, pa tudi v Kazahstanu, v državah Srednje Azije in v Kitajski avtonomni republiki Xinjiang. V Ruski federaciji živi približno 5,3 milijona ljudi Tatarsko narodnost, kar je 4% celotnega prebivalstva države, so na drugem mestu po številu za Rusi, 37% vseh Tatarov v Rusiji živi v Republiki Tatarstan v glavnem mestu zveznega okrožja Volga s prestolnico v mestu Kazan in predstavljajo večino (53%) prebivalstva republike. Nacionalni jezik je tatarščina (skupina altajskih jezikov, turška skupina, podskupina Kipčak), ima več narečij. Večina Tatarov je sunitskih muslimanov, med njimi so tudi pravoslavci in tisti, ki se ne opredeljujejo za določena verska gibanja.
Kulturna dediščina in družinske vrednote
Tatarske tradicije gospodinjstva in družinsko življenježivljenje se je v večji meri ohranilo v vaseh in mestih. Kazanski Tatari so na primer živeli v lesenih kočah, ki so se od ruskih razlikovale le po tem, da niso imele predsobe in da je bila skupna soba razdeljena na žensko in moško polovico, ločena z zaveso (charshau) ali leseno pregrado. V kateri koli tatarski koči je bilo obvezno imeti zelene in rdeče skrinje, ki so bile kasneje uporabljene kot nevestina dota. Skoraj v vsaki hiši je na steni visel uokvirjen del besedila iz Korana, tako imenovani »šamail«; Pri dekoriranju hiše in okolice je bilo uporabljenih veliko svetlih bogatih barv in odtenkov, notranji prostori so bili bogato okrašeni z vezenjem, saj islam prepoveduje upodobitev ljudi in živali, večinoma vezene brisače, posteljna pregrinjala in druge stvari so bile okrašene z geometrijskimi vzorci.
Glava družine je oče, njegove zahteve in navodila je treba brezpogojno izvrševati, mati ima posebno častno mesto. Tatarski otroci iz zgodnja leta Naučeni so spoštovati starejše, ne prizadeti mlajših in vedno pomagati prikrajšanim. Tatari so zelo gostoljubni, tudi če je človek sovražnik družine, vendar je prišel v hišo kot gost, mu ne bodo ničesar zavrnili, nahranili ga bodo, dali mu nekaj piti in mu ponudili prenočišče. . Tatarke vzgajajo kot skromne in spodobne bodoče gospodinje, vnaprej jih učijo, kako voditi gospodinjstvo, in jih pripravijo na poroko.
Tatarski običaji in tradicije
Obstajajo koledarski in družinski obredi. Prvi so povezani z delovnimi aktivnostmi (setev, žetev itd.) in se izvajajo vsako leto približno ob istem času. Družinski obredi se izvajajo po potrebi v skladu s spremembami, ki so se zgodile v družini: rojstvo otrok, poroke in drugi obredi.
Za tradicionalno tatarsko poroko je značilen obvezen muslimanski obred nikah, ki poteka doma ali v mošeji v prisotnosti mule; praznična miza je sestavljena izključno iz tatarščine nacionalne jedi: chak-chak, court, katyk, kosh-tele, peremyachi, kajmak itd., gostje ne jedo svinjine in ne pijejo alkohola. Ženin si nadene kapo, nevesta pa a dolga obleka z zaprtimi rokavi je obvezna naglavna ruta.
Za tatarske poročne obrede je značilen predhodni dogovor med starši neveste in ženina o sklenitvi zakonske zveze, pogosto tudi brez njihovega soglasja. Ženinovi starši morajo plačati kupnino za nevesto, katere višina se dogovori vnaprej. Če ženin ni zadovoljen z višino kupnine in želi »privarčevati«, ni nič narobe, če nevesto ukradejo pred poroko.
Ko se otrok rodi, je k njemu povabljen mula, ki opravi poseben obred, otroku na uho šepeta molitve, ki odganjajo zle duhove in njegovo ime. Gostje pridejo z darili in zanje je pogrnjena praznična miza.
Islam ima velik vpliv na družbeno življenje Tatarov, zato tatarsko ljudstvo vse praznike deli na verske, imenujejo se "gaete" - na primer Uraza Gaete - praznik v čast konca posta ali Korban Gaete - praznik žrtvovanja in posvetni ali ljudski "bayram", kar pomeni "pomladna lepota ali praznovanje."
Na praznik Uraza muslimanski tatarski verniki ves dan preživijo v molitvah in pogovorih z Alahom ter ga prosijo za zaščito in odpuščanje grehov, pijejo in jedo pa lahko šele po sončnem zahodu.
Med praznovanjem Kurban bajrama, praznika žrtvovanja in konca hadža, imenovanega tudi praznik dobrote, mora vsak sam sebe spoštujoč musliman po opravljeni jutranji molitvi v mošeji zaklati daritvenega ovna, ovco, kozo ali kravo. in razdeli meso tistim, ki ga potrebujejo.
Eden najpomembnejših predislamskih praznikov je praznik oračev Sabantuy, ki poteka spomladi in simbolizira konec setve. Vrhunec praznovanja je prirejanje različnih tekmovanj in tekmovanj v teku, rokoborbi ali konjskih dirkah. Tudi obvezna poslastica za vse prisotne je kaša ali botkasy v tatarščini, ki so jo nekoč pripravljali iz običajnih izdelkov v ogromnem kotlu na enem od hribov ali hribov. Tudi ob prazniku je bilo obvezno imeti veliko število barvanih jajc, ki so jih otroci nabrali. Glavni praznik Republike Tatarstan, Sabantuy, je priznan na uradni ravni in poteka vsako leto v Brezovem gaju v vasi Mirny blizu Kazana.
Bil tam Tatarska invazija v Rusijo. Kam so šli Tatari?
M. A. Gaisin
Predgovor
Odrasli, včasih resno, včasih v šali, sprašujejo otroke, kaj želijo biti, ko bodo veliki. To vprašanje sem si zastavil, ko sem bil otrok nihče ni vprašal, kljub temu sem nekje pri sedmih letih sam pristopil k dedku po materi (Batyev) in rekel, da želim postati najpomembnejši. Odgovoril mi je, da moraš postati minister za obrambo, da bi bil najpomembnejši, čeprav bi lahko rekel, da sem že zdaj najpomembnejši, samo zato, ker sem iz družine Batu. Zakaj sem se spomnil te epizode iz otroštva? In spomnil sem se, ker se je izkazalo, da vem zgodnja zgodovina Rus' je boljši od vseh zgodovinarjev skupaj. Zdaj mi je žal, da nisem vprašal svojega dedka, pa tudi da vem dovolj, da lahko rečem, da je prava zgodovina drugačna od zgodovine, ki nas učijo v šolah in na visokošolskih ustanovah.
Kdo so bili Tataro-Mongoli kot etnična skupina?
Splošno sprejet in hkrati napačen odgovor na to vprašanje bolj ali manj pozna vsakdo, ki je hodil v šolo. To pomeni, da se je nekje v daljnih stepah Mongolije v začetku 13. stoletja oblikovala zelo močna vojaška horda, ki je zajela Kitajsko in se nato preselila na zahod. Mongoli so na poti porazili Horezm in leta 1223 dosegli južne meje Rusije. In na reki Kalki so premagali Ruska vojska. Pozimi 1237 so vdrli v Rusijo in zavzeli ruska mesta. In v Rusiji se je začel tatarsko-mongolski jarem, ki je trajal približno 250 let.
Toda sodobni raziskovalci dokazujejo, da Mongoli (nomadi) zaradi svoje majhnosti načeloma niso mogli oblikovati tako močne bojno pripravljene horde. Seveda so prišli do zaključka, da ker ni bilo tatarsko-mongolske horde, potem ni bilo tatarsko-mongolske invazije na Rusijo in s tem ni bilo tatarsko-mongolskega jarma. Kaj se je potem zgodilo? In bilo je po besedah akademika A.T. Fomenko, ruska horda, ki je nadzorovala ruske kneževine.
To pomeni, da obstaja očitno protislovje. Kronike pravijo, da je prišlo do mongolske invazije na Rusijo, sodobni raziskovalci pa pravijo, da Mongoli niso imeli dovolj ljudi ali materialnih sredstev, da bi napadli Rusijo.
"Boryn utken zamanda
Bolgarka Belen Saraida,
Zhaek belen Idelde,
Altyn Urda, Ak Urda –
Danly Kipchak Zhirende,
Tatardan Tugan Nugai Ilende
Tuktamysh Digen Khan Buldy"
Avtor je naredil prevod tega odlomka epa s komentarji. Na začetku je torej določen čas opisanih dogodkov. "Boryn utken zamanda" - torej v davnih časih. Nato se določi ozemlje, kjer so se ti dogodki zgodili. Od severa proti jugu »Bolgar Belen Sarayda«, torej od Volške Bolgarije do glavnega mesta Zlate Horde Saray. Od vzhoda proti zahodu »Zhaek Belen Idelde«, torej med rekama Ural in Volga. Nato so navedeni kanati, ki se nahajajo na tem ozemlju. "Altyn Urda, Ak Urda - Danly Kipchak girende" - Zlata Horda, Bela Horda na veličastni deželi Kipčakov. Na seznam je dodan še en kanat. "Tatardan Tugan Nugai Ilende" je država Nogajev, rojena iz Tatarov. "Tuktamysh Digen Khan Buldy" - bil je kan po imenu Tokhtamysh. Ključ do razumevanja zgodovine Rusije je ena vrstica štirih besed. »Tatardan Tugan Nugai Ilende« je država Nogajev, rojena iz Tatarov. Da bi pojasnili, zakaj so informacije v tej vrstici tako pomembne, morate vedeti, da sodobni Tatari večinoma niso potomci tistih Tatarov, ki so vdrli v Rusijo. In so potomci Kipčakov in Bolgarov in so bili identificirani kot Tatari veliko kasneje, nato pa zaradi njihovega prebivališča v državi Tatarov - Zlati Hordi. Sodobni raziskovalci iz tega sklepajo, da tatarsko-mongolske invazije na Rusijo ni bilo, ker predniki sodobnih Tatarov niso vdrli v Rusijo in se zdi, da drugih Tatarov ni, torej invazije ni bilo. Toda v resnici so bili pravi Tatari in sami so se med propadom Zlate horde z nastankom Nogajske horde identificirali kot Nogajci. Bralec se lahko vpraša, zakaj so te informacije tako pomembne? Pomembna je zato, ker je avtor razkril, da je zgodovina Tataro-Mongolov pravzaprav zgodovina Nogajev. Ime Nogajska horda izhaja iz imena vojskovodje Zlate horde Nogaja. Glavno prebivalstvo so sestavljala plemena, ki so bila del Nogajeve vojske. Večina Nogajevih bojevnikov je bila iz plemena Mangyt. Drugo ime za Nogajsko hordo je Mangitska horda (Mangytsky Yurt). Nogajski jezik skupaj s kazaškim in karakalpaškim jezikom tvori kipčaško-nogajsko podskupino v kipčaški skupini turških jezikov. Razmislimo o besedi "mangi", ki je iz kipčaka prevedena kot "večna". Pravila tvorbe besed iz te besede v zahodnem kipčakskem jeziku se razlikujejo od pravil tvorbe besed v nogajskem jeziku. Na primer: na vprašanje kdo je on? Nogaj bo odgovoril "mangyt", v množini pa "mangyttar". Na vprašanje, kdo je on (Nogaj)? Kipčak bo odgovoril "mangyl", v množini pa "mangyllar". Uporaba pripone "tar" namesto "lar", pripone "ti" namesto "ly" je značilna za Nogajce, Kirgize in Kazahe. Tatarsko-Mongoli so morali za napad na Rusijo skozi kipčaške stepe. Skladno s tem je Rus' od Kipčakov izvedel za invazijo »Mangilarskih Tatarov«. In v fonetiki izgovorjave ruskega jezika se je besedna zveza "Tatar mangyllar" preoblikovala v "Tatar-Mongols". Avtor je prišel do presenetljivega zaključka, da takrat beseda "Mongol" ni pomenila mongolsko ljudstvo, in je označil najbolj bojno pripravljeno pleme tatarskih plemen - "Mangyt". To je pravzaprav samo Tatari, ki so napadli Rusijo.
Od kod so prišli Tatari?
Ta zgodba je neposredno povezana z življenjsko zgodbo Džingis-kana. Družina Džingis-kanovega očeta je Borjigin-kyat, kjer je kyat (kiyat) eno od plemen Kipchak (Mangyt), Borjigin pa je plemiška družina tega plemena. Za začetek bo avtor identificiral ozemlje prebivališča Kipčakov (Mangytov) pred velikimi akcijami. Avtor je našel najpreprostejši način za rešitev tega problema. Džingiskanov najstarejši sin Jochi (Zhoshi) je bil pokopan v domovini, ko je bil njegov oče še živ. Mavzolej Jochi Khana se nahaja na levem bregu reke Kara-Kengir, ki se izliva v reko Sarysu blizu gorovja Ulytau. Mislim, da Džingiskan, ki je bil prav tako pokopan v domovini, ni bil pokopan daleč od sinovega groba. Na desnem bregu reke Kara-Kengir, znotraj neposredne vidljivosti iz mavzoleja Jochi, je mavzolej Alasha Khan. Mislim, da je Alasha Khan (kan združevalec) sam Džingis Khan, ki je celo življenje združeval tatarska plemena. Zato je med življenjem ali po smrti lahko prejel drugo ime Alasha. Upoštevati je treba tudi, da sta tu pokopana tudi največja mangitska vladarja Edigej in Tohtamiš, čeprav sta svoja življenja živela na tisoče kilometrov od teh krajev. Najstarejši sin Džingis-kana, Jochi, je tukaj ustanovil svoj štab, od tu pa je Batu začel svojo kampanjo proti zahodu. Reka Sarysu teče iz gorovja Ulytau proti Syrdaryi. Območje Aralskega morja, spodnji tok Sir Darje in dolina reke Sarisu so bili takrat kraj prebivališča Kipčakov (Mangitov). Zdaj Sarysu ne doseže Syrdarya približno 200 kilometrov in se izlije v jezero. Takrat se je izlila v Sir Darjo. Dolina reke Sarysu je severna meja deske Betpakdala, dvignjena ravnica 300-350 m nad morjem. Na jugu je planota omejena z reko Chu, na zahodu s Turansko nižino, na vzhodu pa z jezerom Balkhash. Celotno planoto prečka suha puščava. Ta puščava je bila naravna meja med kanatom Kipčak (Mangyt) in kanatom Kara Khitan. Nato so na ozemlju Kara Khitanskega kanata živela številna in močna plemena karskih Tatarov - Juin (Zhyen), Ayribuir, Jalair, Ungirat (možnosti imena: Khungirat, Ongirat, Khonkirat, Kungirat, Kungrat), Naiman, Kerait , Merkit, Oirat, Kangly itd. Besedna zveza "kara Tatars" se dobesedno prevede kot "črni Tatari", vendar je to napačen prevod. Ker so bili tudi beli Tatari, in temu primerno lahko bralec pomisli, da bi morala obstajati temeljna razlika med črnimi in belimi Tatari. Toda v resnici ni tako, saj besedi "črno" in "belo" v tem kontekstu ne pomenita barve nečesa, temveč smer svetlobe. To pomeni, da bo pravilen prevod besedne zveze "kara Tatars" "severni Tatari", zato bo "ak Tatars" "južni Tatari". Naj vam dam primer: reka "Ufa" se v baškirskem jeziku imenuje "Karaidel", in to ne pomeni, da je reka črna, ampak le, da teče s severa. In reka Belaya je dobila ime iz dobesednega prevoda iz baškirskega imena reke Agidel, čeprav bi bil pravilen prevod "južni", saj teče z juga. Zakaj se Črno morje imenuje črno, čeprav je v resnici modro? Ker so si to ime izposodili od Turkov, za Turke pa je to morje severno in se zato imenuje kara, Sredozemsko morje pa Turki imenujejo belo, ker je za njih južno.
Leta 1161 se je rodil Temujin (Džingiskan). Klan Borjigin-Kiyat je imel tradicijo jemanja nevest od Ungiratov (Kungratov). Džingis-kanova mati in žene ter žene njegovih sinov so bile Ungirat. Med plemeni Kyat in Kungrat so bili tesni družinski odnosi. Zato so poglavarji plemen Kyat, Mangyt, Kungrat, Bayly, Tangut in Yidzhan leta 1206 izbrali Temujina za kana in ga poimenovali Džingiskan. Srednja in Srednja Azija (po Gumiljovu) za leto 1193 (slika 1). Ozemlje prebivališča Kypchakov (Mangyts) na zemljevidu v zgornjem levem kotu. Skozi svoje življenje se je Džingis-kan ukvarjal z združevanjem sosednjih plemen Kara-Khitanov (Karakitas) in Naimanov. In v tem času se je Khorezm, ki se nahaja na jugozahodu Mangitov, spreminjal v ogromen imperij. Horezmšah Ala ad-Din Tekeš (1172-1200) je leta 1194 zavzel vzhodno Perzijo. Vodi uspešno kampanjo proti Kara-Khitanom (Karakitas) in jim zavzame Buharo. In njegov sin Ala ad Din Muhammad drugi vzame Samarkand in Otrar od Kara-Khitanov (Karakitas). Razširi svojo oblast na regijo Ghazna v južnem Afganistanu, podredi si zahodno Perzijo in Azerbajdžan. Do leta 1218 sta Horezmsko cesarstvo in kanat Džingis-kana postala soseda. Džingiskan pošlje 450 trgovskih predstavnikov v Horezm. V mestu Otrar na meji s Horezmom so pripeljano blago zaplenili, trgovce pa ubili. Džingis-kan pošlje veleposlanika v Horezm z zahtevo, naj pojasni razlog za umor svojih trgovcev. Sultan Horezma Mohamed ubije tudi tega veleposlanika. Džingiskan ima kurultaj, na katerem napove priprave na vojaški pohod proti Horezmu. Leta 1219 so Džingis-kanove čete po težkem prehodu skozi puščavo Betpakdala oblegale mesto Otrar (slika 2). Od tam je Džingis-kan poslal svoje poveljnike v različne dele horezmskega cesarstva. Sam zavzame Buharo in Samarkand. Do aprila 1221 je bil zavzet Urgench (slika 2). Nato so bili Džingiskan in njegovi poveljniki zaposleni z osvajanjem Transoksijane, Horosana, Srednje Perzije in Afganistana. Zaradi zasledovanja je horezmšah Muhammad ibn Tekeš leta 1221 zbolel in umrl na otoku Abeskun v Kaspijskem morju. In tumena Zeva in Subegadeja, ki sta zasledovala Horezmšaha, sta bila dana nova naloga, osvoji zahodni del Khwarezmijskega cesarstva. Po opravljeni nalogi so odšli v Zakavkazje in naprej v stepe severnega Kavkaza in črnomorske regije. Tam so premagali Alane in premagali združeno rusko-poloveško vojsko na reki Kalki. In šli smo dlje v Volške stepe. Toda na Volgi so padli v pasti, ki so jih nastavljali Kipčaki in Bolgari. Tumeni Zev in Subegadei so se bili prisiljeni vrniti. Prečkali so Volgo in se leta 1224 skozi stepe vrnili v Srednjo Azijo (slika 2). Leta 1235 se je kurultai odločil za napad na zahod. Leta 1235 in v začetku leta 1236 se je zbrana džingisidska vojska pripravljala na ofenzivo. Kampanja se je začela z osvajanjem baškirskih plemen. Jeseni 1236 se je čingizidska vojska pod splošnim vodstvom Jochijevega sina Batuja osredotočila v kaspijske stepe. Batujeva vojska je zadala prvi udarec na Volško Bolgarijo. Volška Bolgarija je bila poražena in do pomladi 1237 popolnoma osvojena. Potem so bili Polovci in Alani poraženi. Nato so bile zajete dežele Burtusov, Moksh in Mordovcev. Priprave na zimski pohod proti Rusiji so potekale jeseni 1237. In pozimi leta 1237 so Tatari napadli Rusijo.
Kam so šli Tatari?
Na podlagi legend Baškirciin rokopisnih dokumentov o zgodovini pokrajine Ufa iz 15. in zgodnjega 16. stoletja je ruski zgodovinar Pjotr Ričkov zapisal, da je bilo na ozemlju mesta Ufa veliko mesto, ki se je raztezalo ob visokem bregu reke Belaja od ustja reke Ufe na razdalji desetih milj, v katerem je bil sedež Tura Khana. Na reki Belaya, kjer se izliva reka Dema, je bila na gori trdnjava Kungurat, sama gora pa se je imenovala Tura-tau. Konec 15. in v začetku 16. stoletja je precejšnje število prebivalstva zapustilo ozemlje Baškortostana. Ta pojav je bil povezan z dvema valovoma šibanidskega osvajanja Srednje Azije v letih 1500-1510. Menijo, da so uzbekistanska plemena, tako imenovani nomadski Uzbeki, zapustila ozemlje Baškortostana. Takoj je treba povedati, da v tistih časih etnična definicija "Uzbeka" ni veljala za številna turška in poturčena plemena Srednje Azije. To se je zgodilo šele kasneje, ko so se tej populaciji pridružili nomadski Uzbeki, ki so jim hkrati prenesli svoj etnonim Uzbek. To razumevanje je zelo pomembno, saj se tukaj začne zmeda za mnoge zgodovinarje. Ker so ta plemena, ne glede na to, kako Baškirska, se je pojavilo vprašanje, kdo so potem bili. In bili so Tatari. V delu "Mongoli in Rusija" je znanstvenik G.V. Vernadsky zapisal: "po Paulu Peliu ime Uzbek (Özbäg) pomeni "gospodar samega sebe", to je ". svoboden človek" Niti v evropskih, niti v ruskih, niti v arabskih virih etnonim Uzbek ni omenjen v zvezi z ljudmi Zlate Horde v 13.–14. stoletju, prebivalstvo Zlate Horde pa je veljalo za Tatare. Samo v srednjeazijskih kronikah je prebivalstvo Zlate Horde označeno kot Uzbek. Primer: Khan Haji-Muhammad v vseh virih velja za tatarskega kana, razen v srednjeazijskih kronikah, kjer je uzbekistanski suveren. Zaključek: etnonima Tatari in Uzbeki sta zunanja imena ljudstev Zlate Horde.
Bralec ima lahko vprašanja. Prvič, zakaj je tako veliko število so Tatari končali na ozemlju Baškortostana. Drugič, zakaj so šli v Srednjo Azijo?
Medtem ko so se v Zlati Hordi v 14. stoletju gradila mesta, se je leta 1336 v Srednji Aziji rodil veliki osvajalec Tamerlan. (Timur), ki je leta 1370 ustanovil Timuridsko cesarstvo s prestolnico v Samarkandu (slika 3). Džingiskan je svojo oblast razdelil med svoje dediče na uluse. Sčasoma so se ulusi vedno bolj izolirali drug od drugega. Timur je postavil nalogo združitve dežel, ki jih je osvojil Džingis-kan. Da bi dosegel ta cilj, je ustvaril vojsko iz skoraj istih plemen kot Džingiskan - Naimani, Kipčaki, Kijati, Jalairji in tako naprej. Pod njim sta se za kana štela potomca Džingis-kana Suyurgatmysh (1370 - 1388) in njegov sin Mahmud (1388 - 1402), sam pa se je zadovoljil z naslovom velikega emirja (vodje).
Tamerlan je verjel, da je zelo častno imeti družinske odnose s hišo Džingizidov. Zato je Tamerlan, ko se je povezal s hišo Džingizidov, s poroko s hčerko Džingisidskega Kazanskega kana svojemu imenu dodal naziv gurgan (zet). Takrat so bili stepski nomadi prepričani, da moč prihaja od Boga, zato po njihovih konceptih ni bilo mogoče postati kan, lahko so se le rodili. Zato se poveljniki Nogaj, Edigej in Tamerlan, ki so imeli polno moč, niso razglasili za kane.
Khan Zlate Horde Tokhtamysh je vodil sovražno politiko do emirja Timurja. Emir Timur je izvedel tri pohode proti kanu Zlate horde in ga leta 1395 končno premagal. V zadnji kampanji so bila mesta Zlate horde podvržena popolnemu uničenju. Prebivalstvo je bilo delno uničeno, delno izgnano na obrobje Zlate Horde, vključno z ozemljem sodobnega Baškortostana. Ta čas je zapisan kot čas močnega priliva Kipčakov na zahod Baškortostana. Skozi 15. stoletje so med Džingizidi divjale medsebojne vojne na ozemlju Velike stepe. Konec 15. stoletja se je med nomadskim stepskim plemstvom začelo vreti nezadovoljstvo, da je oblast v deželah Džingiskana v Srednji Aziji nezakonito pripadla Timuridom. Sheybani Khan je to nezadovoljstvo izrazil v svojem pismu kazahstanskemu sultanu Kasymu. V tem pismu Šejbani kan prosi za pomoč vojsko, da bi potomci Džingis-kana lahko vrnili dežele Turkestana, ki zdaj pripadajo potomcem emirja Timurja, in s tem vrnili nekdanjo slavo Džingizidom. Šejbani kanova vojska je bila sestavljena iz skoraj istih plemen kot Džingiskan - Mangiti, Kijati, Kungrati, Najmani, Ujguri, Tanguti in tako naprej. Kot rezultat tega so se v letih 1500-1510 zgodila šibanidska osvajanja Srednje Azije. Timuridi so bili večinoma fizično uničeni, oblast pa je ponovno prešla na Džingiside.
Naslednji eksodus Nogajev (Tatarov) iz dežel Baškortostana je zapisan v shezherju (zgodovini) plemena Yurmaty. Tri leta (1543-1545) so bile zelo ostre zime. Konjev in ovac ni bilo, žito sploh ni vzklilo. Veliko ljudi se je znašlo lačnih in golih. Nogajci so se zbrali in imeli svet: "Naši predniki so prišli sem s Kubana po zemljo in vodo, a izkazalo se je, da je bil zimski mraz hujši od opoldanske vročine." In svet se je odločil vrniti na Kuban. In nešteta horda Nogajev se je preselila na Kuban. Čez nekaj časa se je na Kuban preselilo tudi zadnjih tristo Nogajevcev s svojimi klani. Preostali ljudje so se imenovali Ishtyaks in uživali življenje na prazni zemlji, ki so jo zapustili Nogajci.
Zaključek. Prvič, Tatarsko-mongolska invazija dejansko je prišlo do tatarsko-mangitske invazije na Rusijo. Drugič, Mangiti (Mangili) niso bili Mongoli, ampak Kipčaki. tretjič, dogodki, ki so povzročili invazijo na Rusijo, se niso zgodili v Mongoliji, temveč v osrednjem delu Kazahstana in Srednji Aziji.
Literatura
Wikipedia. Brezplačna enciklopedija. Internet.
Gaisin Murat Asgatovič