1. Oblikovanje literarne dejavnosti.
2. Začetek ruske sentimentalno-romantične proze in poezije.
3. Karamzinova inovativnost in njen pomen za rusko literaturo.
N. M. Karamzin se je rodil v družini simbirskega plemiča in preživel otroštvo v vasi na bregovih Volge. Bodoča literarna osebnost je prejela odlično izobrazbo v internatu Schadena, profesorja na moskovski univerzi. Že kot študent je mladenič pokazal zanimanje za rusko literaturo, poleg tega se je preizkusil v prozi in poeziji. Vendar pa Karamzin dolgo časa ne more postaviti cilja zase, določiti svojega namena v tem življenju. Pri tem mu pomaga I. S. Turgenjev, srečanje s katerim mu je vse življenje postavilo na glavo mladenič. Nikolaj Mihajlovič se preseli v Moskvo in postane obiskovalec kroga I. A. Novikova.
Kmalu je pozornost namenjena mladeniču. Novikov naroči Karamzinu in A.A. Petrovu, da uredita revijo »Otroško branje za srce in um«. Ta literarna dejavnost mlademu pisatelju nedvomno prinaša velike koristi. Postopoma Karamzin v svojih delih opušča zapletene, preobremenjene sintaktične strukture in visoka leksikalna sredstva. Na njegov pogled na svet močno vplivata dve stvari: razsvetljenstvo in prostozidarstvo. Poleg tega v slednjem primeru ni imela majhne vloge želja prostozidarjev po samospoznanju in zanimanju za notranje življenje osebe. Človeški značaj, osebna doživetja, dušo in srce postavlja pisatelj v svojih delih na čelo. Zanima ga vse, kar je kakor koli povezano z notranjim svetom ljudi. Po drugi strani pa celotno delo Nikolaja Mihajloviča zaznamuje svojevrsten odnos do reda, vzpostavljenega v Rusiji: »Po srcu sem republikanec. In takole bom umrl ... Ne zahtevam ustave ali predstavnikov, ampak po svojih občutkih bom ostal republikanec in poleg tega zvest podanik ruskega carja: to je protislovje, ne samo namišljeno ! Hkrati lahko Karamzina imenujemo utemeljitelj ruske sentimentalno-romantične literature. Kljub temu, da je literarna dediščina te nadarjene osebe razmeroma majhna, ni bila nikoli v celoti zbrana. Ostalo je veliko dnevniških zapisov in zasebnih pisem z novimi idejami za razvoj ruske književnosti, ki še niso bila objavljena.
Karamzinovi prvi literarni koraki so že pritegnili pozornost celotne literarne javnosti. Do neke mere mu je veliki ruski poveljnik A. M. Kutuzov napovedal prihodnost: "V njem se je zgodila francoska revolucija ... a leta in izkušnje bodo nekoč ohladile njegovo domišljijo in na vse bo gledal z drugimi očmi." Poveljnikove domneve so se potrdile. V eni od svojih pesmi Nikolaj Mihajlovič piše:
A čas in izkušnje uničujejo
Grad v zraku mladosti;
Lepota magije izgine ...
Zdaj vidim drugačno luč, -
Karamzinova pesniška dela se nenehno dotikajo, razkrivajo, razgaljajo bistvo človeka, njegovo dušo in srce. V svojem članku Kaj potrebuje avtor? pesnik neposredno pravi, da vsak pisatelj "slika portret svoje duše in srca." Co študentska leta nadarjeni mladenič kaže zanimanje za pesnike sentimentalnega in predromantičnega gibanja. Navdušeno govori o Shakespearu zaradi njegove premajhne selektivnosti pri predmetu njegovega dela. Veliki dramatik preteklosti je po Karamzinu nasprotoval klasicistom in se približal romantikom. Njegova sposobnost prodiranja v »človeško naravo« je pesnika navdušila: »...za vsako misel najde podobo, za vsak občutek izraz, za vsak premik duše najboljši obrat.«
Karamzin je bil pridigar nove estetike, ki ni sprejemala nobenih dogmatičnih pravil in klišejev in ni posegala v svobodno domišljijo genija. V pesnikovem razumevanju je delovala kot »znanost o okusu«. V ruski literaturi so se pojavile razmere, ki zahtevajo nove načine upodabljanja realnosti, načine, ki temeljijo na občutljivosti. Zato v umetniško delo Niti "nizke ideje" niti opisi strašnih prizorov se niso mogli pojaviti. Prvo pisateljevo delo, oblikovano v sentimentalnem slogu, se je pojavilo na straneh »Otroško branje« in se je imenovalo »Ruska resnična pravljica: Evgenij in Julija«. Pripovedovala je o življenju gospe L. in njene učenke Julije, ki sta se »prebudila z naravo«, uživala v »jutranjih užitkih« in brala »dela pravih filozofov«. Vendar se sentimentalna zgodba konča tragično - medsebojna ljubezen Julije in sina gospe L. Evgenija mladeniča ne reši smrti. To delo ni povsem značilno za Karamzina, čeprav se dotika nekaterih sentimentalnih idej. Za delo Nikolaja Mihajloviča je bolj značilna romantična vizija sveta okoli sebe, pa tudi žanrska specifikacija. Prav o tem pričajo številne pesmi nadarjenega pisatelja, ustvarjene v elegičnem tonu:
moj prijatelj! Materialnost je slaba:
Igrajte se s svojimi sanjami v duši,
V nasprotnem primeru bo življenje dolgočasno.
Drugo znano delo Karamzina, "Pisma ruskega popotnika", je nadaljevanje tradicije potovanja, ki je bilo v tistih časih priljubljeno v Rusiji zaradi dela F. Delormeja in K. F. Moritza. Pisatelj se ni naključno obrnil na ta žanr. Slovel je po sproščeni obliki pripovedovanja o vsem, kar se je avtorju znašlo na poti. Poleg tega se v procesu potovanja na najboljši možen način razkrije karakter samega popotnika. Karamzin v svojem delu posveča veliko pozornost glavnemu junaku in pripovedovalcu, njegova čustva in izkušnje se tukaj v celoti manifestirajo. Stanje duha Popotnikove zgodbe so opisane sentimentalno, a prikaz realnosti bralca navduši s svojo resničnostjo in realizmom. Avtor pogosto uporabi fiktivni zaplet, ki si ga je izmislil popotnik, vendar se takoj popravi in trdi, da bi moral umetnik napisati vse, kot je bilo: »Pisal sem v romanu. Da je bil večer najbolj nevihten; da dež na meni ni pustil niti suhe niti ... ampak v resnici je bil večer najtišji in najbolj jasen.” Tako se romantika umakne realizmu. Avtor v svojem delu ni zunanji opazovalec, ampak aktivni udeleženec vsega, kar se dogaja. Navede dejstva in poda sprejemljivo razlago dogajanja. Težišče dela je na problemu družbeno-političnega življenja Rusije in umetnosti. Se pravi, spet je romantika tesno prepletena z resničnostjo. Sentimentalni slog pisca se kaže v melodičnosti, v odsotnosti nesramnih, pogovornih izrazov v besedilu in v prevladi besed, ki izražajo različna čustva.
Karamzinova pesniška dela so polna tudi predromantičnih motivov, ki jih pogosto zaznamujejo razpoloženja žalosti, osamljenosti in melanholije. Prvič v ruski literaturi se pisatelj v svoji poeziji obrne k onostranstvu, ki prinaša srečo in mir. Ta tema zveni še posebej jasno v pesmi »Pokopališče«, zgrajeni v obliki dialoga med dvema glasovoma. Prvi pripoveduje o grozi, ki jo v človeku vzbujajo misli o smrti, drugi pa v smrti vidi le veselje. Karamzin v svojih besedilih dosega neverjetno slogovno preprostost, opušča žive metafore in nenavadne epitete.
Na splošno je literarno delo Nikolaja Mihajloviča igralo veliko vlogo pri razvoju ruske literature. V. G. Belinski je pesniku upravičeno pripisal odkritje nove literarne dobe, saj je verjel, da je ta nadarjeni mož »v Rusiji ustvaril izobražen literarni jezik«, ki je bistveno pripomogel, »da je rusko občinstvo željno bralo ruske knjige«. Dejavnosti Karamzina so imele veliko vlogo pri razvoju tako izjemnih ruskih pisateljev, kot sta K. N. Batjuškov in V. A. Žukovski. Nikolaj Mihajlovič je že od svojih prvih literarnih poskusov kazal inovativne lastnosti, poskušal najti svojo pot v literaturi, razkrivati like in teme na nov način, z uporabo slogovnih sredstev, zlasti v smislu proznih žanrov.
Karamzin sam označuje svoje delo na najboljši možni način, ko govori o dejavnosti W. Shakespeara, vendar po istih načelih: »ni želel upoštevati tako imenovanih enotnosti, ki se jih tako trdno držijo naši trenutni dramski avtorji. Svoji domišljiji ni želel postaviti strogih omejitev. Njegov duh se je dvigal kot orel in svojega vzleta ni mogel meriti z mero, s katero vrabci merijo svojega.”
12. december 1766 (družinsko posestvo Znamenskoye, okrožje Simbirsk, provinca Kazan (po drugih virih - vas Mikhailovka (zdaj Preobrazhenka), okrožje Buzuluk, provinca Kazan) - 03. junij 1826 (Sankt Peterburg, Rusko cesarstvo)
12. decembra (1. decembra po starem slogu) 1766 se je rodil Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisatelj, pesnik, urednik Moskovskega časopisa (1791-1792) in revije Vestnik Evrope (1802-1803), častni član Cesarska akademija znanosti (1818), redni član Ruske cesarske akademije, zgodovinar, prvi in edini dvorni zgodovinopisec, eden prvih ruskih reformatorjev. knjižni jezik, začetnik ruskega zgodovinopisja in ruskega sentimentalizma.
|
|
Prispevek N.M. Karamzinov prispevek k ruski kulturi je težko preceniti. Če se spomnimo vsega, kar je temu človeku uspelo narediti v kratkih 59 letih svojega zemeljskega obstoja, je nemogoče mimo dejstva, da je prav Karamzin v veliki meri določil obraz ruskega 19. stoletja - "zlate" dobe ruske poezije, literature. , zgodovinopisje, viroslovje in druga humanitarna področja znanstvenega raziskovanja. Zahvaljujoč jezikoslovnim raziskavam, namenjenim popularizaciji literarnega jezika poezije in proze, je Karamzin podaril rusko književnost svojim sodobnikom. In če je Puškin »naše vse«, potem lahko Karamzina varno imenujemo »naše vse« z veliko začetnico. Brez njega Vjazemskega, Puškina, Baratinskega, Batjuškova in drugih pesnikov tako imenovane »Puškinove galaksije« skoraj ne bi bilo.
"Ne glede na to, na kaj se obrnete v naši literaturi, vse se je začelo s Karamzinom: novinarstvo, kritika, zgodbe, romani, zgodovinske zgodbe, novinarstvo, študij zgodovine," je kasneje pravilno ugotovil V.G. Belinski.
"Zgodovina ruske države" N.M. Karamzin ni postal le prva knjiga o zgodovini Rusije v ruskem jeziku, dostopna širokemu bralcu. Karamzin je dal ruskim ljudem domovino v polnem pomenu besede. Pravijo, da je po zaprtju osmega in zadnjega zvezka grof Fjodor Tolstoj z vzdevkom Američan vzkliknil: "Izkazalo se je, da imam domovino!" In ni bil sam. Vsi njegovi sodobniki so nenadoma spoznali, da živijo v državi s tisočletno zgodovino in imajo na kaj biti ponosni. Pred tem je veljalo, da pred Petrom I., ki je odprl "okno v Evropo", v Rusiji ni bilo ničesar, kar bi bilo vredno pozornosti: temne dobe zaostalosti in barbarstva, bojarska avtokracija, prvotno ruska lenoba in medvedi na ulicah. ...
Karamzinovo delo v več zvezkih ni bilo dokončano, vendar je, ko je izšlo v prvi četrtini 19. stoletja, v celoti določilo zgodovinsko identiteto naroda za več let. Vse poznejše zgodovinopisje nikoli ni moglo ustvariti ničesar bolj skladnega z »imperialnim« samozavedanjem, ki se je razvilo pod vplivom Karamzina. Pogledi Karamzina so pustili globok, neizbrisen pečat na vseh področjih ruske kulture v 19. in 20. stoletju, oblikovali temelje nacionalne miselnosti, ki je na koncu določila pot razvoja ruske družbe in države kot celote.
Pomenljivo je, da je v 20. stoletju zgradba ruske velesile, ki se je sesula pod napadi revolucionarnih internacionalistov, do tridesetih let ponovno oživela - pod drugačnimi slogani, z drugimi voditelji, v drugi ideološki embalaži. ampak ... Sam pristop k zgodovinopisju ruske zgodovine, tako pred letom 1917 kot po njem, je v veliki meri ostal šovinističen in sentimentalen v stilu Karamzina.
N.M. Karamzin - zgodnja leta
N. M. Karamzin se je rodil 12. decembra (1. stoletje) 1766 v vasi Mikhailovka, okrožje Buzuluk, provinca Kazan (po drugih virih v družinskem posestvu Znamenskoye, okrožje Simbirsk, provinca Kazan). O njegovih zgodnjih letih je malo znanega: ni pisem, dnevnikov ali spominov samega Karamzina o otroštvu. Niti natančno ni vedel svoje letnice rojstva in je skoraj vse življenje verjel, da je rojen leta 1765. Šele na stara leta, ko je odkril dokumente, se je »pomlajšal« za eno leto.
Bodoči zgodovinopisec je odraščal na posestvu svojega očeta, upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), povprečnega simbirskega plemiča. Prejel dobro domačo vzgojo. Leta 1778 je bil poslan v Moskvo v internat profesorja moskovske univerze I.M. Shadena. Hkrati je v letih 1781-1782 obiskoval predavanja na univerzi.
Po končanem internatu se je Karamzin leta 1783 vpisal v Preobraženski polk v Sankt Peterburgu, kjer je spoznal mladega pesnika in bodočega uslužbenca njegovega »Moskovskega dnevnika« Dmitrijeva. Hkrati je izdal svoj prvi prevod idile S. Gesnerja Lesena noga.
Leta 1784 se je Karamzin upokojil kot poročnik in nikoli več ni služil, kar je bilo v takratni družbi dojeto kot izziv. Po kratkem bivanju v Simbirsku, kjer se je pridružil masonski loži Zlata krona, se je Karamzin preselil v Moskvo in bil uveden v krog N. I. Novikova. Naselil se je v hiši, ki je pripadala Novikovemu "Prijateljskemu znanstvenemu društvu" in postal avtor in eden od založnikov prve otroške revije "Otroško branje za srce in um" (1787-1789), ki jo je ustanovil Novikov. Istočasno se je Karamzin zbližal z družino Pleščejev. Dolga leta je imel nežno platonsko prijateljstvo z N.I. V Moskvi je Karamzin objavil svoje prve prevode, v katerih je jasno vidno njegovo zanimanje za evropsko in rusko zgodovino: Thomsonovi »Letni časi«, Zhanlisovi »Podeželski večeri«, tragedija W. Shakespeara »Julius Caesar«, Lessingova tragedija »Emilia Galotti«.
Leta 1789 se je v reviji "Children's Reading ..." pojavila Karamzinova prva izvirna zgodba "Eugene and Yulia". Bralec tega praktično ni opazil.
Potovanje v Evropo
Po mnenju mnogih biografov Karamzin ni bil nagnjen k mistični strani prostozidarstva, ostal je zagovornik njegove aktivne in izobraževalne smeri. Natančneje, do konca 1780-ih je Karamzin že »zbolel« za masonsko mistiko v njeni ruski različici. Morda je bila njegova ohladitev do prostozidarstva eden od razlogov za njegov odhod v Evropo, kjer je preživel več kot eno leto (1789-90), obiskal Nemčijo, Švico, Francijo in Anglijo. V Evropi se je srečeval in pogovarjal (razen z vplivnimi masoni) z evropskimi »mojstri umov«: I. Kantom, I. G. Herderjem, C. Bonnetom, I. K. Lavaterjem, J. F. Marmontelom, obiskoval muzeje, gledališča, posvetne salone. V Parizu je Karamzin v državni skupščini poslušal O. G. Mirabeauja, M. Robespierra in druge revolucionarje, videl številne izjemne politične osebnosti in se z mnogimi poznal. Očitno je revolucionarni Pariz leta 1789 Karamzinu pokazal, kako močno lahko beseda vpliva na človeka: v tisku, ko so Parižani z velikim zanimanjem brali pamflete in letake; ustni, ko so govorili revolucionarni govorniki in je nastajala polemika (izkušnje, ki si jih takrat v Rusiji ni bilo mogoče pridobiti).
Karamzin ni imel preveč navdušenega mnenja o angleškem parlamentarizmu (morda po Rousseaujuvih stopinjah), je pa zelo visoko cenil civilizacijsko raven, na kateri se nahaja angleška družba kot celota.
Karamzin – novinar, založnik
Jeseni 1790 se je Karamzin vrnil v Moskvo in kmalu organiziral izdajo mesečnika "Moskovski dnevnik" (1790-1792), v katerem je bila objavljena večina "Pism ruskega popotnika", ki je pripovedovala o revolucionarnih dogodkih v Franciji. , zgodba "Liodor", " Uboga Lisa«, »Natalija, bojarska hči«, »Flor Silin«, eseji, zgodbe, kritični članki in pesmi. Karamzin je k sodelovanju v reviji privabil celotno literarno elito tistega časa: njegovi prijatelji Dmitriev in Petrov, Kheraskov in Deržavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky in drugi so s članki odobrili novo literarno smer - sentimentalizem.
Moskovski žurnal je imel le 210 rednih naročnikov, a za konec 18. stoletja je to enako kot sto tisoč naklada ob koncu 19. stoletja. Še več, revijo so brali prav tisti, ki so »krožili vreme«. literarno življenje države: študentje, uradniki, mladi častniki, manjši uslužbenci različnih državnih ustanov (»arhivska mladina«).
Po aretaciji Novikova so se oblasti resno zanimale za izdajatelja moskovskega časopisa. Med zasliševanjem v tajni ekspediciji sprašujejo: ali je Novikov poslal »ruskega popotnika« v tujino na »posebno nalogo«? Novikovci so bili ljudje visoke integritete in Karamzin je bil seveda zaščiten, a zaradi teh sumov je bilo treba revijo ustaviti.
V devetdesetih letih 17. stoletja je Karamzin izdal prve ruske almanahe - »Aglaya« (1794 -1795) in »Aonidi« (1796 -1799). Leta 1793, ko je v tretji etapi Francoska revolucija Vzpostavljena je bila jakobinska diktatura, ki je šokirala Karamzina s svojo krutostjo, Nikolaj Mihajlovič je opustil nekatere svoje prejšnje poglede. Diktatura je v njem vzbudila resne dvome o možnosti človeštva, da doseže blaginjo. Ostro je obsodil revolucijo in vse nasilne metode preoblikovanja družbe. Filozofija obupa in fatalizma prežema njegova nova dela: zgodba »Otok Bornholm« (1793); "Sierra Morena" (1795); pesmi "Melanholija", "Sporočilo A. A. Pleščejevu" itd.
V tem obdobju je Karamzinu prišla prava literarna slava.
Fedor Glinka: "Od 1200 kadetov je bilo redko, da ni na pamet ponovil katere strani z Otoka Bornholm.".
Ime Erast, prej povsem nepriljubljeno, se vse pogosteje pojavlja na seznamih plemičev. Krožijo govorice o uspešnih in neuspešnih samomorih v duhu Uboge Lize. Strupeni memoarist Vigel se spominja, da so se pomembni moskovski plemiči že začeli zadovoljiti z "skoraj enakovreden tridesetletnemu upokojenemu poročniku".
Julija 1794 se je Karamzinovo življenje skoraj končalo: na poti do posestva, v stepski divjini, so ga napadli roparji. Karamzin je čudežno pobegnil in dobil dve manjši rani.
Leta 1801 se je poročil z Elizaveto Protasovo, sosedo na posestvu, ki jo je poznal že od otroštva, v času poroke sta se poznala skoraj 13 let.
Reformator ruskega knjižnega jezika
Karamzin je že v zgodnjih devetdesetih letih 19. stoletja resno razmišljal o sedanjosti in prihodnosti ruske literature. Prijatelju piše: »Prikrajšan sem za užitek, da bi veliko bral v svojem maternem jeziku. Še vedno smo revni s pisatelji. Imamo več pesnikov, ki si zaslužijo branje.« Seveda so bili in so ruski pisatelji: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, vendar ni več kot ducat pomembnih imen. Karamzin je eden prvih, ki je razumel, da ne gre za talent - v Rusiji ni nič manj talentov kot v kateri koli drugi državi. Samo ruska literatura se ne more oddaljiti od že zdavnaj zastarele tradicije klasicizma, ki jo je sredi 18. stoletja ustanovil edini teoretik M.V. Lomonosov.
Reforma literarnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, kot tudi teorija o "treh mirih", ki jih je ustvaril, sta izpolnila naloge prehodnega obdobja od antične do moderne književnosti. Popolna zavrnitev uporabe znanih cerkvenoslovanizmov v jeziku je bila takrat še preuranjena in neustrezna. Toda razvoj jezika, ki se je začel pod Katarino II, se je aktivno nadaljeval. "Trije miri", ki jih je predlagal Lomonosov, niso temeljili na živahnem pogovornem govoru, temveč na duhoviti misli teoretičnega pisca. In ta teorija je avtorje pogosto postavila v težak položaj: morali so uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že dolgo nadomestili drugi, mehkejši in elegantnejši. Bralec včasih ni mogel »prerezati« kopice zastarelih slovanizmov, ki se uporabljajo v cerkvenih knjigah in zapisih, da bi razumel bistvo tega ali onega posvetnega dela.
Karamzin se je odločil, da bo knjižni jezik približal govorjenemu. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev književnosti od cerkvenoslovanizmov. V predgovoru k drugi knjigi almanaha »Aonida« je zapisal: »Samo grmenje besed nas samo ogluši in nikoli ne doseže naših src.«
Druga značilnost Karamzinovega "novega zloga" je bila poenostavitev sintaktičnih struktur. Pisatelj je opustil daljša obdobja. V »Panteonu ruskih pisateljev« je odločno izjavil: »Lomonosova proza nam sploh ne more služiti za zgled: njegova dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno v skladu s tokom misli.«
Za razliko od Lomonosova si je Karamzin prizadeval pisati v kratkih, lahko razumljivih stavkih. To je še vedno vzor dobrega sloga in zgled za posnemanje v literaturi.
Tretja Karamzinova zasluga je bila obogatitev ruskega jezika s številnimi uspešnimi neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besedišču. Novosti, ki jih je predlagal Karamzin, vključujejo tako splošno znane besede v našem času, kot so "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dotik", "zabava", "človečnost", "javnost", "splošno uporaben" , "vpliv" in številne druge.
Pri ustvarjanju neologizmov je Karamzin uporabljal predvsem metodo sledenja francoskim besedam: "zanimivo" iz "interesant", "rafinirano" iz "raffine", "razvoj" iz "razvoj", "dotikanje" iz "touchant".
Vemo, da se je že v dobi Petra Velikega v ruskem jeziku pojavilo veliko tujk, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile nujne. Poleg tega so bile te besede pogosto vzete v surovi obliki, zato so bile zelo težke in okorne (»fortecia« namesto »trdnjava«, »zmaga« namesto »zmaga« itd.). Karamzin je, nasprotno, poskušal dati tujim besedam ruski konec in jih prilagoditi zahtevam ruske slovnice: "resno", "moralno", "estetsko", "občinstvo", "harmonija", "navdušenje" itd.
V svojih reformnih dejavnostih se je Karamzin osredotočil na živahen govorni jezik izobraženih ljudi. In to je bil ključ do uspeha njegovega dela - ne piše znanstvenih razprav, temveč popotne zapiske ("Pisma ruskega popotnika"), sentimentalne zgodbe ("Otok Bornholm", "Uboga Lisa"), pesmi, članke, prevode iz francoščine, angleščine in nemščine.
"Arzamas" in "Pogovor"
Ni presenetljivo, da je večina Karamzinovih sodobnikov mladih pisateljev njegove preobrazbe sprejela z udarcem in mu voljno sledila. Toda kot vsak reformator je imel Karamzin trdne nasprotnike in vredne nasprotnike.
Na čelu Karamzinovih ideoloških nasprotnikov je stal A.S. Šiškov (1774-1841) – admiral, domoljub, slavni državnik tistega časa. Staroverec, občudovalec jezika Lomonosova, Šiškov je bil na prvi pogled klasik. Toda to stališče zahteva pomembne kvalifikacije. V nasprotju s Karamzinovim evropeizmom je Šiškov predstavil idejo narodnosti v literaturi - najpomembnejši znak romantičnega pogleda na svet, ki je bil daleč od klasicizma. Izkazalo se je, da se je pridružil tudi Šiškov za romantike, vendar ne progresivne, temveč konservativne smeri. Njegove nazore lahko prepoznamo kot nekakšnega predhodnika kasnejšega slovanofilstva in počvenizma.
Leta 1803 je Šiškov predstavil svojo »Razpravo o starih in novih zlogih ruskega jezika«. »Karamzinovcem« je očital, da so podlegli skušnjavi evropskih revolucionarnih lažnih naukov in se zavzel za vrnitev literature k ustni ljudski umetnosti, k ljudskemu jeziku, k pravoslavnim cerkvenoslovanskim knjigam.
Šiškov ni bil filolog. S problemi književnosti in ruskega jezika se je ukvarjal bolj ljubiteljsko, zato so bili napadi admirala Šiškova na Karamzina in njegove literarne pristaše včasih videti ne toliko znanstveno utemeljeni kot neutemeljeni ideološki. Karamzinova jezikovna reforma se je Šiškovu, bojevniku in branilcu domovine, zdela nedomoljubna in protiverska: »Jezik je duša ljudstva, zrcalo morale, pravi pokazatelj prosvetljenosti, neprestana priča dejanj. Kjer ni vere v srcih, ni pobožnosti v jeziku. Kjer ni ljubezni do domovine, tam jezik ne izraža domačih čustev.”.
Šiškov je Karamzinu očital pretirano uporabo barbarizmov (»epoha«, »harmonija«, »katastrofa«), zgražal se je nad neologizmi (»državni udar« kot prevod besede »revolucija«), umetne besede so ga bolele uho: » prihodnost«, »dobro bran« itd.
In moramo priznati, da je bila včasih njegova kritika ostra in točna.
Izmikanje in estetska prizadetost govora »karamzinovcev« sta zelo kmalu zastareli in izpadli iz literarne rabe. Prav takšno prihodnost jim je napovedal Šiškov, saj je menil, da bi lahko namesto izraza »ko je potovanje postalo potreba moje duše« preprosto rekel: »ko sem se zaljubil v potovanja«; rafinirano in perifrazirano govorico »pestre množice podeželskih oreadov se srečujejo s temnimi pasovi faraonov plazilcev« lahko nadomestimo z razumljivim izrazom »cigani prihajajo na srečanje z vaškimi dekleti« itd.
Šiškov in njegovi privrženci so naredili prve korake pri preučevanju spomenikov starodavne ruske pisave, navdušeno so preučevali »Zgodbo o Igorjevem pohodu«, preučevali folkloro, zagovarjali zbliževanje Rusije s slovanskim svetom in priznavali potrebo po uvajanju »slovenskega« sloga. bližje skupnemu jeziku.
V sporu s prevajalcem Karamzinom je Šiškov predstavil prepričljiv argument o "idiomatični naravi" vsakega jezika, o edinstveni izvirnosti njegovih frazeoloških sistemov, zaradi katerih je nemogoče dobesedno prevesti misel ali pravi semantični pomen iz enega jezika v drugo. Na primer, če se dobesedno prevede v francoščino, izraz "stari hren" izgubi svoj figurativni pomen in "pomeni le stvar samo, v metafizičnem smislu pa nima pomenskega kroga."
V kljubovanju Karamzinu je Šiškov predlagal lastno reformo ruskega jezika. Predlagal je, da pojme in občutke, ki manjkajo v našem vsakdanjem življenju, označimo z novimi besedami, ki so nastale iz korenin ne francoščine, temveč ruščine in stare cerkvene slovanščine. Namesto Karamzinovega "vpliva" je predlagal "pritok", namesto "razvoj" - "vegetacija", namesto "akter" - "igralec", namesto "individualnost" - "inteligenca", "mokre noge" namesto "galoše". ” in “tavanje” namesto “labirint”. Večina njegovih inovacij se ni uveljavila v ruskem jeziku.
Nemogoče je ne prepoznati Šiškove goreče ljubezni do ruskega jezika; Ne moremo si kaj, da ne bi priznali, da je šla strast do vsega tujega, zlasti francoskega, v Rusiji predaleč. Navsezadnje je to pripeljalo do tega, da se je jezik preprostih ljudi, kmetov, močno razlikoval od jezika kulturnih slojev. Ne moremo pa zanemariti dejstva, da naravnega procesa jezikovne evolucije, ki se je začela, ni bilo mogoče ustaviti. Nemogoče je bilo na silo vrniti v uporabo že zastarele izraze, ki jih je takrat predlagal Šiškov: "zane", "grdo", "kot", "jako" in drugi.
Karamzin se sploh ni odzval na obtožbe Šiškova in njegovih privržencev, saj je trdno vedel, da jih vodijo izključno pobožni in domoljubni občutki. Kasneje je sam Karamzin in njegovi najbolj nadarjeni podporniki (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) sledili zelo dragocenim navodilom "šiškovcev" o potrebi po "vrnitvi h koreninam" in primerom iz lastne zgodovine. Takrat pa se nista mogla razumeti.
Patos in goreč patriotizem člankov A.S. Šiškova je med številnimi pisci vzbudila naklonjenost. In ko je Šiškov skupaj z G. R. Deržavinom ustanovil literarno društvo"Pogovor zaljubljencev" Ruska beseda"(1811) z listino in lastnim časopisom so se tej družbi takoj pridružili P. A. Katenin, I. A. Krylov, kasneje pa V. K. Kuchelbecker in A. S. Griboedov. Eden od aktivnih udeležencev "Pogovora ...", plodovit dramatik A. A. Shakhovskoy, je v komediji "Novi Stern" zlobno zasmehoval Karamzina in v komediji "Lekcija za kokete ali Lipetske vode" v osebi "balladeer" Fialkin je ustvaril parodično podobo V. A Žukovskega.
To je povzročilo soglasen odpor mladih, ki so podpirali Karamzinovo literarno avtoriteto. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov so sestavili več duhovitih pamfletov, naslovljenih na Šahovskega in druge člane »Pogovora ...«. Bludov je v "Viziji v gostilni Arzamas" krog mladih zagovornikov Karamzina in Žukovskega poimenoval "Družba neznanih pisateljev Arzamasa" ali preprosto "Arzamas".
V organizacijski strukturi tega društva, ustanovljenega jeseni 1815, je prevladoval veder duh parodije resnega »Pogovora ...«. V nasprotju z uradno pompoznostjo so tukaj prevladovale preprostost, naravnost in odprtost;
Parodirajo uradni ritual »Pogovora ...«, ob vstopu v Arzamas je moral vsak prebrati »pogrebni govor« svojemu »pokojnemu« predhodniku izmed še živečih članov »Pogovora ...« oz. Ruska akademija znanosti (grof D.I. Khvostov, S.A. Širinsky-Shikhmatov, sam A.S. Šiškov itd.). »Pogrebni govori« so bili oblika literarnega boja: parodirali so visoke žanre in zasmehovali slogovno arhaičnost pesniških del »govornikov«. Na srečanjih društva so se pilili humoristični žanri ruske poezije, vodil drzen in odločen boj proti vsakršnemu uradništvu, izoblikoval se je tip samostojnega ruskega pisatelja, osvobojenega pritiska vsakršnih ideoloških konvencij. In čeprav je P. A. Vyazemsky eden od organizatorjev in aktivnih udeležencev društva - v zrela leta obsodil mladostno nagajivost in nepopustljivost svojih somišljenikov (zlasti obrede »pogrebnih obredov« za živeče literarne nasprotnike), je »Arzamas« upravičeno imenoval šola »literarnega tovarištva« in medsebojnega kreativno učenje. Društvi Arzamas in Beseda sta kmalu postali središči literarnega življenja in družbenega boja v prvi četrtini 19. stoletja. "Arzamas" je vključeval tako znane ljudi, kot so Žukovski (psevdonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Čriček), Batjuškov (Ahil) in drugi.
"Pogovor" je razpadel po Deržavinovi smrti leta 1816; "Arzamas", ki je izgubil glavnega nasprotnika, je do leta 1818 prenehal obstajati.
Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postal priznani vodja ruskega sentimentalizma, ki je odkril ne le nova stran v ruski literaturi in ruski leposlovju nasploh. Ruski bralci, ki so prej absorbirali samo Francoski romani, in dela razsvetljencev, »Pisma ruskega popotnika« in »Uboga Liza« so bila navdušeno sprejeta, ruski pisatelji in pesniki (tako »besedčiki« kot »ljudje iz Arzamasa«) so spoznali, da lahko in morajo pisati v domačem jeziku. jezik.
Karamzin in Aleksander I.: simfonija z močjo?
V letih 1802 - 1803 je Karamzin izdajal revijo "Bulletin of Europe", v kateri sta prevladovali literatura in politika. Predvsem zaradi spopada s Šiškovom se je v kritičnih člankih Karamzina pojavil nov koncept. estetski program oblikovanje ruske književnosti kot nacionalno samosvoje. Karamzin je za razliko od Šiškova ključ do edinstvenosti ruske kulture videl ne toliko v privrženosti obredni antiki in religioznosti, temveč v dogodkih ruske zgodovine. Najbolj presenetljiva ilustracija njegovih pogledov je bila zgodba »Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda«.
Karamzin je v svojih političnih člankih iz let 1802-1803 praviloma dajal priporočila vladi, med katerimi je bilo glavno izobraževanje naroda za blaginjo avtokratske države.
Te ideje so bile na splošno blizu cesarju Aleksandru I., vnuku Katarine Velike, ki je nekoč prav tako sanjal o »razsvetljeni monarhiji« in popolni simfoniji med oblastjo in evropsko izobraženo družbo. Karamzinov odziv na državni udar 11. marca 1801 in pristop Aleksandra I. na prestol je bila »Zgodovinska hvalnica Katarini Drugi« (1802), kjer je Karamzin izrazil svoje poglede na bistvo monarhije v Rusiji, pa tudi na dolžnosti monarha in njegovih podanikov. »Eulogij« je odobril suveren kot zbirko primerov za mladega monarha in ga je naklonjeno sprejel. Aleksandra I. je očitno zanimalo Karamzinovo zgodovinsko raziskovanje in cesar se je upravičeno odločil, da se mora velika država preprosto spomniti svoje nič manj velike preteklosti. In če se ne spomnite, ga vsaj ustvarite znova ...
Leta 1803 je prek kraljevega vzgojitelja M.N. Muravjova - pesnika, zgodovinarja, učitelja, enega najbolj izobraženih ljudi tistega časa - N.M. Karamzin je prejel uradni naziv dvornega zgodovinopisca s pokojnino 2000 rubljev. (Pokojnina v višini 2000 rubljev na leto je bila takrat dodeljena uradnikom, ki po lestvici rangov niso imeli nižjih činov od generala). Kasneje je I. V. Kireevsky, sklicujoč se na Karamzina, zapisal o Muravjovu: "Kdo ve, morda brez njegove premišljene in tople pomoči Karamzin ne bi imel sredstev za uresničitev svojega velikega dejanja."
Leta 1804 se je Karamzin praktično umaknil iz literarne in založniške dejavnosti in začel ustvarjati »Zgodovino ruske države«, na kateri je delal do konca svojih dni. S svojim vplivom M.N. Muravyov je zgodovinarju dal na razpolago številna prej neznana in celo »tajna« gradiva ter mu odprl knjižnice in arhive. O tako ugodnih delovnih razmerah lahko sodobni zgodovinarji samo sanjajo. Zato je po našem mnenju govorjenje o »Zgodovini ruske države« kot o »znanstvenem podvigu« N.M. Karamzin, ne povsem pošteno. Dvorni zgodovinopisec je dežural in vestno opravljal delo, za katerega je bil plačan. Zato je moral napisati takšno zgodovino, kot jo je trenutno potreboval naročnik, namreč cesar Aleksander I., ki je v prvi fazi svoje vladavine kazal naklonjenost evropskemu liberalizmu.
Vendar pa je Karamzin pod vplivom študij ruske zgodovine do leta 1810 postal dosleden konservativec. V tem obdobju se je dokončno oblikoval sistem njegovih političnih nazorov. Karamzinove izjave, da je »republikanec po srcu«, je mogoče ustrezno interpretirati le, če upoštevamo, da govorimo o »Platonovi republiki modrecev«, idealni družbeni ureditvi, ki temelji na državni vrlini, strogi regulaciji in odrekanju osebni svobodi. . V začetku leta 1810 je Karamzin preko svojega sorodnika grofa F. V. Rostopchina v Moskvi srečal vodjo "konservativne stranke" na dvoru - veliko vojvodinjo Ekaterino Pavlovno (sestro Aleksandra I) in začel nenehno obiskovati njeno rezidenco v Tverju. Salon velike kneginje je predstavljal središče konservativne opozicije liberalno-zahodni smeri, ki jo je poosebljal lik M. M. Speranskega. V tem salonu je Karamzin bral odlomke iz svoje »Zgodovine ...«, nato pa je srečal vdovo cesarico Marijo Fjodorovno, ki je postala ena njegovih pokroviteljev.
Leta 1811 je Karamzin na zahtevo velike kneginje Ekaterine Pavlovne napisal opombo »O starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in civilnih odnosih«, v kateri je orisal svoje ideje o idealni strukturi. Ruska država in ostro kritiziral politiko Aleksandra I. in njegovih neposrednih predhodnikov: Pavla I., Katarine II. in Petra I. V 19. stoletju beležka ni bila nikoli objavljena v celoti in je bila razširjena le v ročno napisanih izvodih. V sovjetskih časih so misli, ki jih je Karamzin izrazil v svojem sporočilu, razumeli kot reakcijo skrajno konservativnega plemstva na reforme M. M. Speranskega. Avtor sam je bil označen za "reakcionarja", nasprotnika osvoboditve kmetov in drugih liberalnih korakov vlade Aleksandra I.
Vendar pa je med prvo popolno objavo zapiska leta 1988 Yu M. Lotman razkril njegovo globljo vsebino. V tem dokumentu je Karamzin upravičeno kritiziral nepripravljene birokratske reforme, izvedene od zgoraj. Avtor zapiska, ki hvali Aleksandra I., hkrati napada njegove svetovalce, pri čemer seveda misli na Speranskega, ki se je zavzemal za ustavne reforme. Karamzin se zavzame, da s sklicevanjem na zgodovinske primere carju podrobno dokaže, da Rusija ne zgodovinsko ne politično ni pripravljena na odpravo tlačanstva in omejitev avtokratske monarhije z ustavo (po zgledu evropske sile). Nekateri njegovi argumenti (na primer o nesmiselnosti osvobajanja kmetov brez zemlje, nezmožnosti ustavne demokracije v Rusiji) še danes izgledajo precej prepričljivi in zgodovinsko pravilni.
Poleg pregleda ruske zgodovine in kritike politične usmeritve cesarja Aleksandra I. je zapis vseboval celovit, izviren in po svoji teoretski vsebini zelo zapleten koncept avtokracije kot posebne, edinstveno ruske vrste oblasti, tesno povezane s pravoslavjem.
Hkrati je Karamzin zavrnil istovetenje »prave avtokracije« z despotizmom, tiranijo ali samovoljo. Verjel je, da so takšna odstopanja od norm naključna (Ivan IV. Grozni, Pavel I.) in jih je hitro odpravila inercija tradicije »modre« in »krepostne« monarhične vladavine. V primerih močne oslabitve in celo popolne odsotnosti vrhovne državne in cerkvene oblasti (na primer v času težav) je ta močna tradicija v kratkem zgodovinskem obdobju privedla do ponovne vzpostavitve avtokracije. Avtokracija je bila »paladij Rusije«, glavni razlog za njeno moč in blaginjo. Zato je bilo treba osnovna načela monarhične vladavine v Rusiji po Karamzinu ohraniti tudi v prihodnje. Dopolnjevati bi jih morala le ustrezna politika na področju zakonodaje in izobraževanja, ki ne bi vodila v spodkopavanje avtokracije, temveč v njeno čim večjo krepitev. Ob takšnem razumevanju avtokracije bi bil vsak poskus njene omejitve zločin proti ruski zgodovini in ruskemu narodu.
Sprva je Karamzinova opomba le razdražila mladega cesarja, ki ni maral kritike njegovih dejanj. V tem zapisu se je zgodovinopisec pokazal plus royaliste que le roi (večji rojalist od samega kralja). Vendar pa je pozneje briljantna "hvalnica ruski avtokraciji", kot jo je predstavil Karamzin, nedvomno imela svoj učinek. Po vojni leta 1812 je Napoleonov zmagovalec Aleksander I. okrnil številne svoje liberalne projekte: reforme Speranskega niso bile dokončane, ustava in sama ideja o omejitvi avtokracije sta ostali le v glavah bodočih dekabristov. In že v tridesetih letih 19. stoletja je Karamzinov koncept dejansko tvoril osnovo ideologije Ruskega imperija, imenovane »teorija uradno državljanstvo» Grof S. Uvarov (Pravoslavje-samodržavstvo-nacionalizem).
Pred izidom prvih 8 zvezkov »Zgodovine ...« je Karamzin živel v Moskvi, od koder je odpotoval le v Tver, da bi obiskal veliko kneginjo Ekaterino Pavlovno in Nižni Novgorod, med okupacijo Moskve s strani Francozov. Poletje je običajno preživel v Ostafjevu, posestvu kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskega, s čigar nezakonsko hčerko Ekaterino Andrejevno se je Karamzin poročil leta 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, je umrla leta 1802).
V zadnjih 10 letih svojega življenja, ki jih je Karamzin preživel v Sankt Peterburgu, se je zelo zbližal s kraljevo družino. Čeprav je imel cesar Aleksander I. zadržan odnos do Karamzina od predložitve note, je Karamzin pogosto poletje preživel v Carskem Selu. Na željo cesaric (Marije Fjodorovne in Elizavete Aleksejevne) je večkrat imel odkrite politične pogovore s cesarjem Aleksandrom, v katerih je deloval kot glasnik mnenj nasprotnikov drastičnih liberalnih reform. V letih 1819-1825 se je Karamzin strastno upiral nameram suverena glede Poljske (predložil opombo »Mnenje ruskega državljana«), obsodil zvišanje državnih davkov v miru, govoril o absurdnem deželnem finančnem sistemu, kritiziral vojaški sistem. naselja, dejavnosti Ministrstva za šolstvo, opozoril na suvereno čudno izbiro nekaterih najpomembnejših dostojanstvenikov (na primer Arakčejev), govoril o potrebi po zmanjšanju notranjih čet, o namišljenem popravku cest, ki je bil tako boleč za ljudstvo in nenehno opozarjal na potrebo po trdnih zakonih, civilnih in državnih.
Seveda je bilo mogoče ob takšnih priprošnjikih, kot sta cesarici in velika kneginja Ekaterina Pavlovna, kritizirati in se prepirati, pokazati državljanski pogum in poskušati monarha usmeriti »na pravo pot«. Ni zaman, da so cesarja Aleksandra I. tako njegovi sodobniki kot kasnejši zgodovinarji njegove vladavine imenovali "skrivnostna sfinga". Z besedami se je suveren strinjal s Karamzinovimi kritičnimi pripombami glede vojaških naselij, priznal potrebo po »daji temeljnih zakonov Rusiji« in tudi po reviziji nekaterih vidikov notranje politike, vendar se je v naši državi zgodilo tako, da je v resnici vse pametno nasveti vladnih uradnikov ostajajo "brezplodni za drago domovino"...
Karamzin kot zgodovinar
Karamzin je naš prvi zgodovinar in zadnji kronist.
S svojo kritiko sodi v zgodovino,
preprostost in apotegme - kronika.
A.S. Puškin
Tudi z vidika sodobnega Karamzina zgodovinska veda, nihče ni upal imenovati 12 zvezkov njegove »Zgodovine ruske države« znanstveno delo. Že tedaj je bilo vsakomur jasno, da častni naziv dvornega zgodovinopisca pisatelja ne more narediti zgodovinarja, mu dati ustreznega znanja in ustrezne izobrazbe.
Toda po drugi strani si Karamzin sprva ni zadal naloge, da prevzame vlogo raziskovalca. Novopečeni zgodovinopisec ni nameraval napisati znanstvene razprave in si prisvajati lovorik svojih slavnih predhodnikov - Schlözerja, Millerja, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina itd.
Preliminarno kritično delo na virih za Karamzina je le »velik poklon zanesljivosti«. Bil je najprej pisatelj, zato je svoj literarni talent želel uporabiti na že pripravljenem materialu: »izbrati, oživiti, pobarvati« in tako narediti iz ruske zgodovine »nekaj privlačnega, močnega, vrednega pozornosti ne samo Rusi, ampak tudi tujci." In to nalogo je sijajno opravil.
Danes se ni mogoče strinjati, da so bili v začetku 19. stoletja viroslovje, paleografija in druge pomožne zgodovinske discipline v povojih. Zato je zahtevati od pisatelja Karamzina strokovno kritiko, pa tudi dosledno spoštovanje ene ali druge metodologije za delo z zgodovinskimi viri, preprosto smešno.
Pogosto lahko slišite mnenje, da je Karamzin preprosto lepo prepisal »Rusko zgodovino iz antičnih časov«, ki jo je v zdavnaj zastarelem, težko berljivem slogu napisal knez M. M. Ščerbatov, iz nje uvedel nekaj svojih misli in s tem ustvaril a knjiga za ljubitelje očarljivega branja v družinskem krogu. To je narobe.
Seveda je Karamzin pri pisanju svoje "Zgodovine ..." aktivno uporabljal izkušnje in dela svojih predhodnikov - Schlozerja in Shcherbatova. Ščerbatov je Karamzinu pomagal krmariti po virih ruske zgodovine, kar je pomembno vplivalo tako na izbiro gradiva kot na njegovo razporeditev v besedilu. Ali po naključju ali ne, je Karamzin »Zgodovino ruske države« pripeljal točno na isto mesto kot Ščerbatovo »Zgodovino«. Vendar pa se Karamzin poleg tega, da sledi shemi, ki so jo izdelali že njegovi predhodniki, v svojem delu veliko sklicuje na obsežno tuje zgodovinopisje, ki ga ruski bralec skoraj ne pozna. Med delom na svoji "Zgodovini ..." je prvič predstavil množico neznanih in prej neraziskanih virov v znanstveni obtok. To so bizantinske in livonske kronike, informacije tujcev o prebivalstvu starodavne Rusije, pa tudi veliko število ruskih kronik, ki se jih še ni dotaknila roka zgodovinarja. Za primerjavo: M.M. Ščerbatov je pri pisanju svojega dela uporabil le 21 ruskih kronik, Karamzin jih aktivno citira več kot 40. Poleg kronik se je Karamzin ukvarjal s preučevanjem spomenikov staroruskega prava in starodavne Rusije fikcija. Posebno poglavje »Zgodovine ...« je posvečeno »Ruski resnici«, več strani pa je posvečenih pravkar odkriti »Zgodbi o Igorjevem pohodu«.
Zahvaljujoč prizadevni pomoči direktorjev moskovskega arhiva Ministrstva (kolegija) za zunanje zadeve N. N. Bantysh-Kamenskega in A. F. Malinovskega je Karamzin lahko uporabil tiste dokumente in gradiva, ki niso bili na voljo njegovim predhodnikom. Veliko dragocenih rokopisov so zagotovili sinodalni repozitorij, knjižnice samostanov (Trinity Lavra, Volokolamsk samostan in druge), pa tudi zasebne zbirke rokopisov Musin-Puškina in N.P. Rumjanceva. Posebno veliko dokumentov je Karamzin prejel od kanclerja Rumjanceva, ki je prek svojih številnih agentov zbiral zgodovinsko gradivo v Rusiji in tujini, pa tudi od A. I. Turgenjeva, ki je sestavil zbirko dokumentov iz papeškega arhiva.
Številni viri, ki jih je uporabil Karamzin, so bili med moskovskim požarom leta 1812 izgubljeni in ohranjeni le v njegovi »Zgodovini ...« in obsežnih »Opombah« k njenemu besedilu. Tako je Karamzinovo delo do neke mere samo pridobilo status zgodovinskega vira, na katerega se imajo poklicni zgodovinarji vso pravico sklicevati.
Med glavnimi pomanjkljivostmi »Zgodovine ruske države« je tradicionalno opažen avtorjev poseben pogled na naloge zgodovinarja. Po Karamzinu »znanje« in »učenje« pri zgodovinarju »ne nadomestita talenta za prikazovanje dejanj«. Pred umetniško nalogo zgodovine se umika v ozadje tudi moralna, ki si jo je zadal Karamzinov mecen M.N. Muravjova. Značilnosti zgodovinskih likov daje Karamzin izključno v literarno-romantični smeri, značilni za smer ruskega sentimentalizma, ki jo je ustvaril. Karamzinove prve ruske kneze odlikuje njihova »goreča romantična strast« do osvajanja, njihovo četo odlikuje plemstvo in zvesti duh, »drlja« včasih pokaže nezadovoljstvo, dviguje upore, vendar se na koncu strinja z modrostjo plemenitih vladarjev itd. ., itd. str.
Medtem je prejšnja generacija zgodovinarjev pod vplivom Schlözerja že zdavnaj razvila idejo kritične zgodovine, med Karamzinovimi sodobniki pa so bile zahteve po kritiki zgodovinskih virov, kljub pomanjkanju jasne metodologije, splošno sprejete. . In naslednja generacija je že postavila zahtevo filozofska zgodovina– z ugotavljanjem zakonitosti razvoja države in družbe, prepoznavanjem glavnih gibalnih sil in zakonitosti zgodovinskega procesa. Zato je bilo Karamzinovo preveč "literarno" ustvarjanje takoj izpostavljeno utemeljeni kritiki.
V skladu z idejo, ki je trdno zakoreninjena v ruski in tuji zgodovinopisju 17. - 18. stoletja, je razvoj zgodovinskega procesa odvisen od razvoja monarhične moči. Karamzin niti za joto ne odstopa od te ideje: monarhična moč je povzdigovala Rusijo v kijevskem obdobju; delitev oblasti med knezi je bila politična napaka, ki so jo z državniško spretnostjo popravili moskovski knezi - zbiralci Rusa. Hkrati so bili knezi tisti, ki so popravili njegove posledice - razdrobljenost Rusije in tatarski jarem.
Toda preden Karamzinu očitamo, da v razvoj ruskega zgodovinopisja ni vnesel ničesar novega, je treba spomniti, da si avtor »Zgodovine ruske države« sploh ni zadal naloge filozofskega razumevanja zgodovinskega procesa ali slepega posnemanja ideje zahodnoevropskih romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), ki so že tedaj začeli govoriti o »razrednem boju« in »duhu ljudstva« kot glavnem gibalu zgodovine. Karamzina sploh ni zanimala zgodovinska kritika in je namenoma zavračal »filozofsko« smer v zgodovini. Raziskovalčevi sklepi iz zgodovinskega gradiva, pa tudi njegove subjektivne izmišljotine, se Karamzinu zdijo »metafizika«, ki ni primerna »za prikaz dejanj in značaja«.
Tako je Karamzin s svojimi edinstvenimi pogledi na naloge zgodovinarja v glavnem ostal zunaj prevladujočih tokov ruskega in evropskega zgodovinopisja 19. in 20. stoletja. Seveda je sodeloval pri njenem doslednem razvoju, a le kot predmet za nenehno kritiko in najjasnejši primer, kako zgodovine ni treba pisati.
Reakcija sodobnikov
Karamzinovi sodobniki - bralci in oboževalci - so z navdušenjem sprejeli njegovo novo "zgodovinsko" delo. Prvih osem zvezkov "Zgodovine ruske države" je bilo natisnjenih v letih 1816-1817 in šlo v prodajo februarja 1818. Velika naklada tri tisoč za tisti čas je bila razprodana v 25 dneh. (In to kljub visoki ceni 50 rubljev). Takoj je bila potrebna druga izdaja, ki jo je v letih 1818-1819 izvedel I.V. Leta 1821 je izšel nov, deveti zvezek, leta 1824 pa naslednja dva. Avtor ni imel časa dokončati dvanajstega zvezka svojega dela, ki je izšel leta 1829, skoraj tri leta po njegovi smrti.
"Zgodovino ..." so občudovali Karamzinovi literarni prijatelji in široka množica bralcev nestrokovnjakov, ki so nenadoma odkrili, tako kot ameriški grof Tolstoj, da ima njihova domovina zgodovino. Po mnenju A. S. Puškina so »vsi, tudi posvetne ženske, hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila dotlej neznana. Za njih je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Kolumb.«
Liberalni intelektualni krogi dvajsetih let 19. stoletja so Karamzinovo »Zgodovino ...« zaostali. splošni pogledi in preveč tendenciozno:
Strokovnjaki za raziskave, kot že omenjeno, so Karamzinovo delo obravnavali prav kot delo in ga včasih celo omalovaževali. zgodovinski pomen. Mnogim se je Karamzinovo podjetje zdelo preveč tvegano - lotiti se pisanja tako obsežnega dela v takratnem stanju ruske zgodovinske znanosti.
Že v času Karamzinovega življenja so se pojavile kritične analize njegove »Zgodovine ...«, kmalu po avtorjevi smrti pa so poskušali ugotoviti splošni pomen tega dela v zgodovinopisju. Lelevel je opozoril na nehoteno izkrivljanje resnice zaradi Karamzinovih patriotskih, verskih in političnih hobijev. Artsibašev je pokazal, v kolikšni meri je pisanje »zgodovine« škodljivo literarne naprave nepoklicni zgodovinar. Pogodin je povzel vse pomanjkljivosti zgodovine in N.A. Splošni razlog za te pomanjkljivosti je Polevoj videl v tem, da »Karamzin ni pisatelj našega časa«. Vsa njegova stališča, tako v literaturi kot v filozofiji, politiki in zgodovini, so s pojavom novih vplivov evropske romantike v Rusiji zastarela. V nasprotju s Karamzinom je Polevoj kmalu napisal svojo šestdelno »Zgodovino ruskega ljudstva«, kjer se je popolnoma predal idejam Guizota in drugih zahodnoevropskih romantikov. Sodobniki so to delo ocenili kot "nedostojno parodijo" na Karamzina, ki je avtorja izpostavila precej hudim in ne vedno zasluženim napadom.
V tridesetih letih 19. stoletja je Karamzinova »Zgodovina ...« postala zastava uradno »ruskega« gibanja. S pomočjo istega Pogodina se izvaja njegova znanstvena rehabilitacija, ki je popolnoma v skladu z duhom Uvarove "teorije uradne narodnosti".
V drugi polovici 19. stoletja je na podlagi »Zgodovine ...« nastalo veliko poljudnoznanstvenih člankov in drugih besedil, ki so služila kot osnova za znane izobraževalne in učne pripomočke. Na podlagi zgodovinskih zgodb Karamzina je bilo ustvarjenih veliko del za otroke in mladino, katerih namen je bil dolga leta vzgajati domoljubje, zvestobo državljanski dolžnosti in odgovornost mlajše generacije za usodo svoje domovine. Ta knjiga je po našem mnenju igrala odločilno vlogo pri oblikovanju pogledov več kot ene generacije ruskega ljudstva in je pomembno vplivala na temelje domoljubne vzgoje mladih v poznem 19. in začetku 20. stoletja.
14. december. Karamzinov finale.
Smrt cesarja Aleksandra I. in decembrski dogodki leta 1925 so globoko pretresli N.M. Karamzina in negativno vplivala na njegovo zdravje.
14. decembra 1825, ko je prejel novico o vstaji, zgodovinar odide na ulico: "Videl sem strašne obraze, slišal strašne besede, pet ali šest kamnov mi je padlo pod noge."
Karamzin je dejanje plemstva proti svojemu suverenu seveda štel za upor in resen zločin. Toda med uporniki je bilo toliko znancev: brata Muravyov, Nikolaj Turgenjev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (prevedel je Karamzinovo "Zgodovino" v nemščino).
Nekaj dni kasneje bo Karamzin rekel o decembristih: "Zablode in zločini teh mladih so zablode in zločini našega stoletja."
14. decembra se je Karamzin med premikanjem po Sankt Peterburgu močno prehladil in zbolel za pljučnico. V očeh sodobnikov je bil še ena žrtev tega časa: njegova predstava o svetu se je sesula, njegova vera v prihodnost je bila izgubljena, na prestol pa se je povzpel nov kralj, zelo daleč od idealne podobe razsvetljenca. monarh. Napol bolan Karamzin je vsak dan obiskoval palačo, kjer se je pogovarjal s cesarico Marijo Fjodorovno, od spominov na pokojnega cesarja Aleksandra pa do razprav o nalogah prihodnje vladavine.
Karamzin ni mogel več pisati. XII. zvezek »Zgodovine ...« je med vladanjem 1611–1612 zamrznil. Zadnje besede zadnjega zvezka govorijo o majhni ruski trdnjavi: "Nut se ni vdal." Zadnja stvar, ki jo je Karamzin spomladi 1826 dejansko uspel narediti, je bila ta, da je skupaj z Žukovskim prepričal Nikolaja I., naj vrne Puškina iz izgnanstva. Nekaj let pozneje je cesar poskušal prenesti štafeto prvega zgodovinopisca Rusije pesniku, a se »sonce ruske poezije« nekako ni znašlo v vlogi državnega ideologa in teoretika ...
Spomladi 1826 je N.M. Karamzin se je po nasvetu zdravnikov odločil, da gre na zdravljenje v južno Francijo ali Italijo. Nikolaj I. se je strinjal s pokroviteljstvom njegovega potovanja in zgodovinarju prijazno dal na razpolago fregato cesarske mornarice. Toda Karamzin je bil že preslab za potovanje. Umrl je 22. maja (3. junija) 1826 v Sankt Peterburgu. Pokopan je bil na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.
Kazalo
I. Uvod…………………………………………………………………………...3
II. Biografija N.M. Karamzin…………………………………………..… .4
III. Posebnosti ustvarjalnosti N.M. Karamzin…………………………………..7
IV. Zaključek……………………………………………………………..18
V. Bibliografija…………………………………………… ……………………19
Uvod
Karkoli se obrnete v naši literaturi, vse se je začelo s Karamzinom: novinarstvo, kritika, zgodbe, romani, zgodovinske zgodbe, novinarstvo, študij zgodovine.
V.G. Belinski.
V zadnjih desetletjih 18. stoletja se je v Rusiji postopoma pojavila nova literarna smer - sentimentalizem. Pri določanju njegovih značilnosti je P.A. Vjazemski je opozoril na »eleganten prikaz osnovnega in vsakdanjega«. V nasprotju s klasicizmom so sentimentalisti razglašali kult čustev in ne razuma ter poveličevali navadnega človeka, osvoboditev in izboljšanje njegovih naravnih načel. Junak del sentimentalizma ni junaška oseba, ampak preprosto oseba s svojim bogatim notranjim svetom, različnimi izkušnjami in samospoštovanjem. Glavni cilj plemiških sentimentalistov je povrniti poteptano človeško dostojanstvo podložnega kmeta v očeh družbe, razkriti njegovo duhovno bogastvo ter prikazati družinske in državljanske vrline.
Najljubši žanri sentimentalizma so bili elegija, epistola, epistolarni roman (roman v pismih), dnevnik, potovanje in povest. Prevlado drame zamenja epsko pripovedništvo. Zlog postane občutljiv, melodičen in izrazito čustven. Prvi in največji predstavnik sentimentalizma je bil Nikolaj Mihajlovič Karamzin.
Biografija N.M. Karamzin
Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1766-1826) se je rodil 1. decembra v vasi Mihajlovka Simbirske pokrajine v družini posestnika. Prejel dobro domačo vzgojo. Pri 14 letih je začel študirati v moskovskem zasebnem internatu profesorja Schadena. Po diplomi leta 1873 je prišel v Preobraženski polk v Sankt Peterburgu, kjer je spoznal mladega pesnika in bodočega uslužbenca njegovega »Moskovskega časopisa« I. Dmitrijeva. Hkrati je izdal svoj prvi prevod idile S. Gesnerja Lesena noga. Ko se je leta 1784 upokojil s činom drugega poročnika, se je preselil v Moskvo, kjer je postal eden od aktivnih udeležencev revije »Otroško branje za srce in um«, ki jo je izdal N. Novikov, in se zbližal s prostozidarji. Ukvarja se s prevodi nabožnih in moralnih del. Od leta 1787 redno objavlja svoje prevode Thomsonovih »Letnih časov«, Genlisovih »Podeželskih večerov«, Shakespearove tragedije »Julius Caesar« in Lessingove tragedije »Emilia Galotti«.
Leta 1789 se je v reviji "Children's Reading" pojavila Karamzinova prva izvirna zgodba "Eugene and Yulia". Spomladi se odpravi na potovanje po Evropi: obišče Nemčijo, Švico, Francijo, kjer opazuje delovanje revolucionarne vlade. Junija 1790 se je iz Francije preselil v Anglijo.
Jeseni se vrne v Moskvo in kmalu začne izdajati mesečnik "Moskovski magazin", v katerem je večina "Pisma ruskega popotnika", zgodbe "Liodor", "Uboga Liza", "Natalija, bojarska hči", “Flor Silin”, eseji, zgodbe, kritike in pesmi. Karamzin je k sodelovanju v reviji privabil I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Heraskova, G. Deržavina, Lvova, Neledinskega-Meletskega in druge. Karamzinovi članki so potrdili novo literarno smer - sentimentalizem. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je Karamzin izdal prve ruske almanahe - "Aglaya" in "Aonidi". Prišlo je leto 1793, ko je bila v tretji fazi francoske revolucije vzpostavljena jakobinska diktatura, ki je Karamzina šokirala s svojo okrutnostjo. Diktatura je v njem vzbudila dvom o možnosti, da človeštvo doseže blaginjo. Obsodil je revolucijo. Filozofija obupa in fatalizma prežema njegova nova dela: zgodbe "Otok Bornholm" (1793), "Sierra Morena" (1795), pesmi: "Melanholija", "Sporočilo A.A. Pleščejevu" in druge.
Do sredine 1790-ih je Karamzin postal priznani vodja ruskega sentimentalizma, ki je odprl novo stran v ruski literaturi. Bil je nesporna avtoriteta za V. Žukovskega, K. Batjuškova, mladega Puškina.
V letih 1802-03 je Karamzin izdajal revijo »Bulletin of Europe«, v kateri sta prevladovali literatura in politika. V kritičnih člankih Karamzina se je pojavil nov estetski program, ki je prispeval k oblikovanju ruske književnosti kot nacionalne samosvojosti. Karamzin je videl ključ do identitete ruske kulture v zgodovini. Najbolj presenetljiva ilustracija njegovih pogledov je bila zgodba »Marta Posadnica«. Karamzin je v svojih političnih člankih podal priporočila vladi, pri čemer je izpostavil vlogo izobraževanja.
Karamzin, ki je poskušal vplivati na carja Aleksandra I., mu je dal svojo »Zapisek o starodavni in novi Rusiji« (1811), kar je povzročilo njegovo razdraženost. Leta 1819 je predložil novo opombo - "Mnenje ruskega državljana", ki je povzročila še večje nezadovoljstvo pri carju. Vendar Karamzin ni opustil svoje vere v odrešitev razsvetljene avtokracije in je obsodil vstajo decembristov. Vendar so umetnika Karamzina še vedno zelo cenili mladi pisci, tudi tisti, ki niso delili njegovih političnih prepričanj.
Leta 1803 je Karamzin preko M. Muravjova prejel uradni naziv dvornega zgodovinopisca. Leta 1804 je začel ustvarjati »Zgodovino ruske države«, na kateri je delal do konca svojih dni, vendar je ni dokončal. Leta 1818 je izšlo prvih 8 zvezkov Zgodovine, Karamzinovega največjega znanstvenega in kulturnega podviga. Leta 1821 je izšel 9. zvezek, posvečen vladavini Ivana Groznega, leta 18245 pa 10. in 11. zvezek o Fjodorju Ioanoviču in Borisu Godunovu. Smrt je prekinila delo na 12. zvezku. To se je zgodilo 22. maja (3. junija, novi slog) 1826 v Sankt Peterburgu.
Posebnosti ustvarjalnosti N.M. Karamzin
Karamzinov pogled na svet.
Od začetka stoletja je bil Karamzin trdno literarno umeščen v antologije. Izhajala je občasno, a ne za branje, ampak za izobraževalne namene. Bralec je bil trdno prepričan, da Karamzina ni treba vzeti v roke, še posebej, ker se v najkrajših informacijah zadevi ni bilo mogoče izogniti brez besede "konservativen". Karamzin je sveto verjel v človeka in njegovo izboljšanje, v razum in razsvetljenje: »Moja duševna in občutljiva moč bo za vedno uničena, preden bom verjel, da je ta svet jama razbojnikov in zlobnežev, krepost tuja rastlina na zemeljski obli, razsvetljenost ostro bodalo v rokah morilca.«
Karamzin je ruskemu bralcu odkril Shakespeara s prevodom Julija Cezarja v čase mladostnih čustev boja proti tiranom in ga izdal z navdušenim uvodom leta 1787 - ta datum je treba šteti za začetni datum v procesiji del angleškega tragika v Rusiji. .
Karamzinov svet je svet hodečega duha, v nenehnem gibanju, ki je vsrkal vse, kar je tvorilo vsebino predpuškinske dobe. Nihče ni storil toliko, da bi ozračje dobe nasičil z literarnimi in duhovnimi vsebinami kot Karamzin, ki je hodil po mnogih predpuškinskih cestah.
Poleg tega je treba videti silhueto Karamzina, ki izraža duhovno vsebino obdobja, na obsežnem zgodovinskem obzorju, ko se je eno stoletje umaknilo drugemu in velikemu pisatelju je bila usojena vloga zadnjega in prvega. Kot finalizator - "vodja šole" ruskega sentimentalizma - je bil zadnji pisatelj 18. stoletja; kot odkritelj novega literarnega področja - zgodovinske proze, kot preoblikovalec ruskega knjižnega jezika - je nedvomno postal prvi - v začasnem smislu - pisatelj 19. stoletja, ki je ruski literaturi omogočil vstop na svetovni oder. Ime Karamzin se je prvo pojavilo v nemški, francoski in angleški literaturi.
Karamzin in klasicisti.
Klasicisti so videli svet v »avreoli sijaja«. Karamzin je naredil korak k temu, da bi videl osebo v halji, samega s seboj, pri čemer je dal prednost "srednjim letom" pred mladostjo in starostjo. Veličastnosti ruskih klasikov Karamzin ni zavrgel - bila je primerna za prikaz zgodovine v obrazih.
Karamzin je prišel v literaturo, ko je klasicizem doživel prvi poraz: Deržavin je bil v 90. letih 18. stoletja že priznan kot največji ruski pesnik, kljub popolnemu neupoštevanju tradicij in pravil. Naslednji udarec klasicizmu je zadal Karamzin. Karamzin, teoretik in reformator ruske plemiške literarne kulture, se je boril proti osnovam estetike klasicizma. Patos njegovega dela je bil poziv k upodabljanju »naravne, neolepšane narave«; na prikaz »resničnih občutkov«, ki niso vezani na konvencije klasicizma o značajih in strasteh; klic po upodabljanju drobnih stvari in vsakdanjih detajlov, v katerih ni bilo junaštva, vzvišenosti, ekskluzivnosti, temveč je svež, nepristranski pogled razkrival »neraziskane lepote, značilne za sanjavo in skromno ugodje«. Vendar ne smemo misliti, da so "naravna narava", "resnični občutki" in pozornost do "neopaznih podrobnosti" Karamzina spremenili v realista, ki je skušal upodobiti svet v vsej njegovi resnični raznolikosti. Svetovni nazor, povezan s plemiškim sentimentalizmom Karamzina, je tako kot svetovni nazor, povezan s klasicizmom, prispeval le k omejenim in v veliki meri izkrivljenim predstavam o svetu in človeku.
Karamzin je reformator.
Karamzin, če upoštevamo njegovo dejavnost kot celoto, je bil predstavnik širokih slojev ruskega plemstva. Vse Karamzinove reformne dejavnosti so ustrezale interesom plemstva in predvsem evropeizaciji ruske kulture.
Karamzin, ki sledi filozofiji in teoriji sentimentalizma, se zaveda relativnega pomena avtorjeve osebnosti v delu in pomena njegovega individualnega pogleda na svet. V svojih delih ponuja novo povezavo med upodobljeno realnostjo in avtorjem: osebno zaznavo, osebno čutenje. Karamzin je strukturiral obdobje tako, da je obstajal občutek prisotnosti avtorja. Prav prisotnost avtorja je Karamzinovo prozo spremenila v nekaj povsem novega v primerjavi z romanom in zgodbo klasicizma. Razmislimo o umetniških tehnikah, ki jih najpogosteje uporablja Karamzin, na primeru njegove zgodbe Natalija, bojarska hči.
Slogovne značilnosti zgodbe "Natalia, Boyarjeva hči" so neločljivo povezane z vsebino, ideološko usmerjenostjo tega dela, s sistemom podob in žanrsko izvirnostjo. Zgodba odraža značilne lastnosti slog, značilen za Karamzinovo leposlovno prozo kot celoto. Subjektivizem Karamzinove ustvarjalne metode in povečano zanimanje pisca za čustveni učinek njegovih del na bralca določata obilje perifraz, primerjav, primerjav itd.
Med različnimi umetniškimi tehnikami - najprej tropi, ki dajejo avtorju velike možnosti, da izrazi svoj osebni odnos do predmeta, pojava (tj. pokaže, kakšen vtis doživi avtor ali s kakšnim vtisom je nanj naredil nek predmet). lahko primerjamo, fenomen). Perifraze, ki so na splošno značilne za poetiko sentimentalistov, so uporabljene tudi v Nataliji, bojarjevi hčeri. Torej, namesto da bi rekel, da je bojar Matvey star, blizu smrti, Karamzin piše: "tiho trepetanje srca je naznanilo začetek večera življenja in pristop noči." Žena bojarja Matveja ni umrla, ampak je »zaspala v večnem spanju«. Zima je »kraljica mraza« itd.
V zgodbi so substantivirani pridevniki, ki v običajnem govoru niso pridevniki: »Kaj delaš, lahkomiselni!«
Pri uporabi epitetov Karamzin ubira predvsem dve poti. Ena vrsta epitetov naj poudari notranjo, "psihološko" plat subjekta, pri čemer upošteva vtis, ki ga subjekt naredi neposredno na "srce" avtorja (in s tem na "srce" bralca). Zdi se, da so epiteti te serije brez prave vsebine. Takšni epiteti so značilen pojav v sistemu likovnih sredstev sentimentalnih piscev. In zgodbe vsebujejo »vrhove nežnih gora«, »prijazen duh«, »sladke sanje«, bojar Matvey ima »čisto roko in čisto srce«, Natalija postane »motnejša«. Zanimivo je, da Karamzin uporablja iste epitete za različne predmete in pojme: "Kruto! (je pomislila). Kruto!" - ta epitet se nanaša na Alekseja in nekaj vrstic kasneje Karamzin imenuje mraz "krut".
Karamzin uporablja še eno vrsto epitet, da bi poživil predmete in slike, ki jih ustvarja, da bi vplival na bralčevo vizualno percepcijo, »da bi predmeti, ki jih opisuje, zableščali, zasvetili, zasijali. Tako ustvarja dekorativno slikarstvo.
Poleg epitetov teh vrst je pri Karamzinu mogoče opaziti še eno vrsto epitetov, ki je veliko manj pogosta. S to "vrstico" epitetov Karamzin prenaša vtise, zaznane kot s slušne strani, ko je katero koli kakovost po izrazu, ki ga proizvaja, mogoče enačiti s pojmi, ki jih zaznava uho. "Mesec se je spustil in na bojarskih vratih je zarožljal srebrni prstan."; Tukaj je jasno slišati zvonjenje srebra - to je glavna funkcija epiteta "srebro" in ne označevanje materiala, iz katerega je prstan izdelan.
Pozivi, ki so značilni za številna Karamzinova dela, se večkrat pojavljajo v "Nataliji, bojarski hčerki". Njihova naloga je, da dajejo zgodbi bolj čustven značaj in v zgodbo vnašajo element tesnejše komunikacije med avtorjem in bralci, kar bralca obvezuje, da z večjim zaupanjem obravnava dogodke, prikazane v delu.
Zgodba "Natalija, bojarska hči", tako kot ostala Karamzinova proza, se odlikuje po veliki melodičnosti, ki spominja na slog poetične govorice. Melodičnost Karamzinove proze je dosežena predvsem z ritmično organizacijo in muzikalnostjo govornega materiala (prisotnost ponovitev, inverzij, vzklikov, daktiličnih končnic itd.).
Bližina Karamzinovih proznih del je povzročila široko uporabo pesniške frazeologije v njih. Prenos frazeoloških sredstev pesniških slogov v prozo ustvarja umetniški in poetični okus Karamzinovih proznih del.
Kratek opis Karamzinovih glavnih proznih del.
Karamzinova glavna prozna dela so "Liodor", "Evgenij in Julija", "Julija", "Vitez našega časa", v katerih je Karamzin upodobil rusko plemiško življenje. Glavni cilj plemiških sentimentalistov je povrniti poteptano človeško dostojanstvo podložnega kmeta v očeh družbe, razkriti njegovo duhovno bogastvo ter prikazati družinske in državljanske vrline. Iste značilnosti lahko najdemo v Karamzinovih zgodbah iz kmečkega življenja - "Uboga Liza" (1792) in "Frol Silin, krepostni mož" (1791). Najpomembnejši umetniški izraz pisateljevega zanimanja je bila njegova zgodba "Natalya, Boyarjeva hči", katere značilnosti so navedene zgoraj. Včasih se Karamzin v svoji domišljiji poda v popolnoma čudovite, pravljične čase in ustvarja pravljice, na primer »Gosti gozd« (1794) in »Otok Bornholm«. Slednja, ki vsebuje opis skalnatega otoka in srednjeveškega gradu s skrivnostno družinsko tragedijo, izraža ne le občutljiva, ampak tudi vzvišeno skrivnostna avtorjeva doživetja, zato bi jo morali imenovati sentimentalno-romantična zgodba.
Da bi pravilno obnovili Karamzinovo pravo vlogo v zgodovini ruske literature, je treba najprej razbliniti obstoječo legendo o radikalni preobrazbi vse ruske literarne stilistike pod peresom Karamzina; treba je raziskati v celoti, širini in v vseh notranjih protislovjih razvoj ruske književnosti, njenih smeri in stilov v povezavi z intenzivnim socialnim bojem v ruski družbi zadnje četrtine 18. stoletja in prve četrtine 19. 19. stoletje.
Nemogoče je obravnavati Karamzinov slog, njegovo literarno produkcijo, oblike in vrste njegove literarne, umetniške in publicistične dejavnosti statično, kot en sam, neposredno opredeljen sistem, ki ne pozna nobenih protislovij in nobenega gibanja. Karamzinovo delo zajema več kot štirideset let razvoja ruske književnosti - od Radiščeva do propada dekabrizma, od Heraškova do polnega razcveta Puškinovega genija.
Karamzinove zgodbe sodijo med najboljše umetniške dosežke ruskega sentimentalizma. Imeli so pomembno vlogo pri razvoju ruske literature svojega časa. Resnično so dolgo ohranili svoj zgodovinski pomen.
Značilnosti Karamzinove poezije.
Karamzin je širši bralski javnosti znan kot prozaist in zgodovinar, avtor "Uboge Lize" in "Zgodovine ruske države". Medtem pa je bil Karamzin tudi pesnik, ki je na tem področju uspel povedati svojo novo besedo. V svojih pesniških delih ostaja sentimentalist, vendar so se v njih odražale tudi druge plati ruske predromantike. Na samem začetku svoje pesniške kariere je Karamzin napisal programsko pesem "Poezija" (1787). Vendar pa Karamzin za razliko od klasičnih pisateljev ne uveljavlja državnega, temveč čisto osebni namen poezije, ki je po njegovih besedah »vedno veselje nedolžnih, čistih duš«. Ko se ozre nazaj na zgodovino svetovne književnosti, Karamzin ponovno ovrednoti njeno večstoletno zapuščino.
Karamzin si prizadeva razširiti žanrsko sestavo ruske poezije. Bil je lastnik prvih ruskih balad, ki bodo kasneje postale vodilni žanr v delu romantičnega Žukovskega. Balada Grof Guarinos je prevod starodavne španske romance o pobegu pogumnega viteza iz mavrskega ujetništva. Iz nemščine je bila prevedena s trohajskim tetrametrom. Ta meter bo pozneje izbral Žukovski v »romansah« o Sidu in Puškinu v baladah »Nekoč je živel revni vitez« in »Rodrigue«. Druga Karamzinova balada, "Raisa", je po vsebini podobna zgodbi "Uboga Liza". Njena junakinja, deklica, ki jo prevara ljubljeni, konča svoje življenje v morskih globinah. V opisih narave je čutiti vpliv temne Osseanove poezije, priljubljene v tistem času: »V temi noči je divjala nevihta; // Na nebu se je iskril grozeč žarek.« Tragičen razplet balade in prizadetost ljubezenskih čustev napovedujeta slog »krutih romanc 19. stoletja«.
Karamzinovo poezijo od poezije klasicistov loči kult narave. Njeno nagovarjanje je globoko intimno in ponekod zaznamovano z biografskimi potezami. Karamzin je v pesmi "Volga" prvi od ruskih pesnikov poveličeval veliko rusko reko. To delo je nastalo na podlagi neposrednih vtisov iz otroštva. Obseg del, posvečenih naravi, vključuje »Molitev za dež«, ustvarjeno v enem od strašnih sušnih let, pa tudi pesmi »Slavcu« in »Jesen«.
Poezijo razpoloženj potrjuje Karamzin v pesmi »Melanholija«. Pesnik se v njem ne nanaša na jasno izraženo stanje človeškega duha - veselje, žalost, temveč na njegove odtenke, "prelive", na prehode iz enega občutka v drugega.
Karamzinov sloves melanholične osebe je bil trdno utrjen. Medtem pa so žalostni motivi le ena od plati njegove poezije. V njegovih besedilih je bilo mesto tudi za vesele epikurejske motive, zaradi česar Karamzina že lahko štejemo za enega od utemeljiteljev »lahke poezije«. Osnova teh čustev je bilo razsvetljenstvo, ki je razglasilo človekovo pravico do užitka, ki mu ga je dala narava sama. Pesnikove anakreontične pesmi, ki poveličujejo praznike, vključujejo dela, kot so "Vesela ura", "Odstop", "Lili" in "Nestalnost".
Karamzin je mojster malih oblik. Njegova edina pesem "Ilya Muromets", ki jo je v podnaslovu imenoval "junaška povest", je ostala nedokončana. Karamzinove izkušnje ne moremo šteti za uspešno. Kmečki sin Ilya Muromets se spremeni v galantnega, prefinjenega viteza. In vendar je pesnikova pritožba na ljudsko umetnost, namera, da na njeni podlagi ustvari nacionalni pravljični ep, zelo indikativna. Od Karamzina prihaja tudi slog pripovedi, poln liričnih odmikov literarne in osebne narave.
Značilnosti Karamzinovih del.
Karamzinov odpor do klasicistične poezije se je kazal tudi v umetniški izvirnosti njegovih del. Poskušal jih je osvoboditi sramežljivih klasičnih oblik in jih približati sproščenemu pogovornemu govoru. Karamzin ni pisal niti ode niti satire. Njegove najljubše zvrsti so bile poslanica, balada, pesem in lirična meditacija. Velika večina njegovih pesmi nima kitic ali je napisanih v štiristih. Rime praviloma niso urejene, kar daje avtorjevemu govoru sproščen značaj. To še posebej velja za prijazna sporočila I.I. Dmitrijev, A.A. Pleščejev. V mnogih primerih se Karamzin obrne na verze brez rim, kar je zagovarjal tudi Radiščev v "Potovanju". Tako sta nastali obe njegovi baladi, pesmi »Jesen«, »Pokopališče«, »Pesem« v povesti »Otok Bornholm« in številne anakreontične pesmi. Ne da bi opustil jambski tetrameter, Karamzin skupaj z njim pogosto uporablja trohejski tetrameter, ki ga je pesnik štel za bolj nacionalno obliko kot jamb.
Karamzin je utemeljitelj občutljive poezije.
V poeziji je Karamzinovo reformo prevzel Dmitrijev, za slednjim pa pesniki Arzamasa. Tako so si Puškinovi sodobniki predstavljali ta proces z zgodovinske perspektive. Karamzin je utemeljitelj »občutljive poezije«, poezije »srčne domišljije«, poezije spiritualizacije narave - naravne filozofije. Za razliko od Deržavinove poezije, ki je realistična v svojih težnjah, Karamzinova poezija gravitira k plemeniti romantiki, kljub motivom, izposojenim iz antične literature, in težnjam klasicizma, ki so delno ohranjene na področju verza. Karamzin je bil prvi, ki je v ruski jezik vnesel obliko balad in romanc ter uvedel zapletene metre. V pesmih so bili troheji v ruski poeziji pred Karamzinom skoraj neznani. Tudi kombinacija daktilskih kitic s trohajskimi kiticami ni bila uporabljena. Pred Karamzinom so redko uporabljali tudi prazne stihe, h katerim se je Karamzin obrnil, verjetno pod vplivom nemške literature. Karamzinovo iskanje novih dimenzij in novega ritma govori o isti želji po utelešenju nove vsebine.
Glavni lik Karamzinove poezije, njegova glavna naloga je ustvariti subjektivna in psihološka besedila, ujeti najtanjša razpoloženja duše v kratkih pesniških formulah. Sam Karamzin je pesnikovo nalogo formuliral takole: »Vse temno v srcih pravilno prevede v jezik, ki nam je jasen, // Najde besede za subtilna čustva.« Pesnikova naloga je izraziti »odtenke različnih občutkov, ne misli, ki se strinjajo« (»Prometej«).
V Karamzinovi liriki je veliko pozornosti posvečeno čutenju narave, razumljeno v psihološkem smislu; narava v njej je navdihnjena z občutki tistega, ki živi z njo, človek sam pa je zlit z njo.
Karamzinov lirični slog napoveduje prihodnjo romantiko Žukovskega. Po drugi strani pa je Karamzin v svoji poeziji uporabljal izkušnje nemščine in angleščine slovstvo XVIII stoletja. Kasneje se je Karamzin vrnil k francoski poeziji, ki je bila takrat nasičena s sentimentalnimi predromantičnimi elementi.
Karamzinovo zanimanje za poetične "malenkosti", duhovite in elegantne pesniške drobnarije, kot so "Napisi na Kupidovem kipu", pesmi za portrete, madrigale, je povezano z izkušnjami Francozov. V njih skuša izraziti prefinjenost, pretanjenost odnosov med ljudmi, včasih v štiri verze, dva verza umestiti hipno, bežno razpoloženje, bliskovito misel, podobo. Nasprotno, Karamzinovo delo pri posodabljanju in širjenju metrične izraznosti ruskega verza je povezano z izkušnjo nemške poezije. Tako kot Radiščev je tudi on nezadovoljen s »prevlado« jamba. Sam goji trohej, piše v trizložnih metrih, zlasti uvaja beli verz, ki se je razširil v Nemčiji. Raznolikost velikosti, osvoboditev od običajnega sozvočja naj bi prispevala k individualizaciji samega zvoka verza v skladu s posamezno lirično nalogo vsake pesmi. Karamzinova pesniška ustvarjalnost je imela pomembno vlogo tudi pri razvoju novih žanrov.
P.A. Vjazemski je v svojem članku o Karamzinovih pesmih (1867) zapisal: »Z njim se je rodila poezija občutka ljubezni do narave, nežnih osek misli in vtisov, z eno besedo, notranja, duševna poezija, če je pri Karamzinu mogoče opaziti nekaj pomanjkanje sijajnih lastnosti srečnega pesnika, tedaj je imel občutek in zavest novih pesniških oblik.”
Karamzinova inovativnost – v razmahu pesniške tematike, v njenem brezmejnem in neumornem zapletanju – je pozneje odmevala skoraj sto let. Bil je prvi, ki je v rabo uvedel beli verz, pogumno posegal po nenatančnih rimah, za njegove pesmi pa je bila ves čas značilna »umetniška igra«.
V središču Karamzinove poetike je harmonija, ki tvori dušo poezije. Ideja o tem je bila nekoliko špekulativna.
Karamzin - reformator ruskega knjižnega jezika
1) Neskladnost teorije Lomonosova "treh umiritev" z novimi zahtevami.
Karamzinova ustvarjalnost je imela veliko vlogo pri nadaljnji razvoj Ruski knjižni jezik. Pri ustvarjanju »novega zloga« Karamzin gradi na Lomonosovih »treh mirih«, na njegovih odah in pohvalnih govorih. Reforma knjižnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, je izpolnila naloge prehodnega obdobja iz stare v novo književnost, ko je bilo še prezgodaj za popolno opustitev uporabe cerkvenoslovanskih izrazov. Teorija o »treh zatišjih« je pisatelje pogosto postavljala v težak položaj, saj so morali uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že nadomestili drugi, mehkejši, elegantnejši. Dejansko se je razvoj jezika, ki se je začel pod Katarino, nadaljeval. V rabo so prišle številne tuje besede, ki v slovanskem jeziku niso obstajale v natančnem prevodu. To je mogoče pojasniti z novimi zahtevami kulturnega, umnega življenja.
Karamzinova reforma.
"Trije miri", ki jih je predlagal Lomonosov, niso temeljili na živahnem pogovornem govoru, temveč na duhoviti misli teoretičnega pisca. Karamzin se je odločil, da bo knjižni jezik približal govorjenemu. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev književnosti od cerkvenoslovanizmov. V predgovoru k drugi knjigi almanaha »Aonida« je zapisal: »Samo grmenje besed nas samo ogluši in nikoli ne doseže naših src.«
Druga značilnost »novega zloga« je bila poenostavitev sintaktičnih struktur. Karamzin je v »Panteonu ruskih pisateljev« odločno izjavil: »Lomonosova proza nam sploh ne more služiti za zgled: njegova dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno v skladu s tokom misli. .” Za razliko od Lomonosova si je Karamzin prizadeval pisati v kratkih, lahko razumljivih stavkih.
Tretja Karamzinova zasluga je bila obogatitev ruskega jezika s številnimi uspešnimi neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besedišču. "Karamzin," je zapisal Belinski, "je uvedel rusko literaturo v sfero novih idej in preobrazba jezika je bila že nujna posledica tega." Novosti, ki jih je predlagal Karamzin, vključujejo tako splošno znane besede v našem času, kot so "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dotik", "zabava", "človečnost", "javnost", "splošno uporaben" , "vpliv" in številne druge. Pri ustvarjanju neologizmov je Karamzin uporabljal predvsem metodo sledenja francoskim besedam: "zanimivo" iz "interesant", "rafinirano" iz "raffine", "razvoj" iz "razvoj", "dotikanje" iz "touchant".
itd.............
: publicistika, kritika, povest, roman, zgodovinska povest, publicistika, študij zgodovine. V.G. Belinski
Nikolaj Mihajlovič Karamzin je izjemen reformator ruskega jezika. Pustil je opazen pečat v znanosti, umetnosti in publicistiki, a pomemben rezultat Karamzinovega dela v devetdesetih letih 17. stoletja je bila reforma jezika, ki je temeljila na želji po približevanju pisnega jezika živemu govorjenemu jeziku izobražencev. plast družbe. Zahvaljujoč Karamzinu je ruski bralec začel razmišljati, čutiti in se izražati nekoliko drugače.
V našem govoru uporabljamo veliko besed, ki jih je Karamzin uvedel v pogovorni obtok. Toda govor je vedno odraz človekovega intelekta, kulture in duhovne zrelosti. Po Petrovih reformah v Rusiji je nastala vrzel med duhovnimi potrebami razsvetljene družbe in pomensko strukturo ruskega jezika. Vsi izobraženi ljudje so bili prisiljeni govoriti francosko, saj v ruskem jeziku ni bilo besed in pojmov, ki bi izražali številne misli in občutke. Da bi v ruščini izrazili raznolikost pojmov in manifestacij človeške duše, je bilo treba razviti ruski jezik, ustvariti novo govorno kulturo in premostiti vrzel med literaturo in življenjem. Mimogrede, takrat je imel francoski jezik res vseevropsko razširjenost; ne le ruska, ampak na primer nemška inteligenca ga je imela raje kot svoj materni jezik.
V članku iz leta 1802 "O ljubezni do domovine in nacionalnem ponosu" je Karamzin zapisal: "Naša težava je, da vsi želimo govoriti francosko in ne razmišljamo o delu na predelavi svoj jezik; Ali je kaj čudnega, da jim ne znamo razložiti nekaterih tankosti v pogovoru" - in pozval, naj domačemu jeziku dajo vse tankosti francoskega jezika. Konec 18. stoletja je Karamzin prišel do zaključka, da je ruski jezik zastarel in ga je treba reformirati. Karamzin ni bil car, niti ni bil minister. Zato se Karamzinova reforma ni izrazila v tem, da je izdal nekaj dekretov in spremenil jezikovne norme, ampak v tem, da je sam začel pisati svoja dela na nov način in umeščal prevedena dela, napisana v novem literarnem jeziku. njegove almanahe.
Bralci so se seznanili s temi knjigami in spoznali nova načela literarni govor ki so bili normativno usmerjeni francosko(ta načela se imenujejo "novi zlog"). Karamzinova prvotna naloga je bila, da Rusi začnejo pisati tako, kot govorijo, in da plemiška družba začne govoriti tako, kot piše. Prav ti dve nalogi sta določili bistvo pisateljeve slogovne reforme. Da bi knjižni jezik približali govorjenemu, je bilo treba najprej literaturo osvoboditi cerkvenoslovanizmov (težkih, zastarelih slovanskih izrazov, ki so jih v govorjenem jeziku že nadomestili drugi, mehkejši, elegantnejši). .
Zastareli starocerkveni slovanizmi, kot so: abie, byahu, koliko, penezhe, ubo ipd., so postali nezaželeni. Znane so Karamzinove izjave: »Delati, namesto delati, ne more se reči v pogovoru, še posebej pa mlademu dekletu. ” Toda Karamzin ni mogel popolnoma opustiti starocerkvenih slovanizmov: to bi povzročilo veliko škodo ruskemu knjižnemu jeziku. Zato je bilo dovoljeno uporabljati stare cerkvene slovanizme, ki so: a) v ruskem jeziku ohranili visok, poetičen značaj (»sedeč pod senco dreves«, »na vratih templja gledam podobo čudežev«) , »ta spomin je pretresel njeno dušo«, »njegova roka je prižgala le eno samo sonce na nebu«); b) lahko se uporablja v umetniške namene (»zlati žarek upanja, žarek tolažbe je osvetlil temo njene žalosti«, »nihče ne bo vrgel kamna v drevo, če na njem ni sadu«); c) kot abstraktni samostalniki lahko spremenijo svoj pomen v novih kontekstih (»v Rusiji so bili veliki pevci, katerih stvaritve so bile stoletja pokopane«); d) lahko deluje kot sredstvo zgodovinske stilizacije (»Poslušam dolgočasno stokanje časa«, »Nikon se je odpovedal svojemu najvišjemu činu in ... preživel svoje dneve, posvečene Bogu in rešilnim delom«). Drugi korak v reformi jezika je bila poenostavitev skladenjskih struktur. Karamzin je odločno opustil težko nemško-latinsko sintaktično konstrukcijo, ki jo je uvedel Lomonosov in ni bila v skladu z duhom ruskega jezika. Namesto dolgih in nerazumljivih obdobij je Karamzin začel pisati v jasnih in jedrnatih frazah po vzoru lahkotne, elegantne in logično skladne francoske proze.
V »Panteonu ruskih pisateljev« je odločno izjavil: »Lomonosova proza nam sploh ne more služiti za zgled: njegova dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno v skladu s tokom misli.« Za razliko od Lomonosova si je Karamzin prizadeval pisati v kratkih, lahko razumljivih stavkih. Poleg tega Karamzin nadomešča staroslovanske veznike jako, paki, zane, koliko itd. z ruskimi vezniki in sorodnimi besedami to, tako da, ko, kako, kateri, kje, ker (»Liza je zahtevala, da Erast pogosto obiskuje njeno mater« ,« »Liza je povedala, kje živi, rekla in šla.«) Vrstice podrednih veznikov se umaknejo brezvezniškim in usklajevalnim konstrukcijam z vezniki a, in, ampak, da, ali itd.: »Liza je uprla pogled vanj. in pomislila.«, »Liza mu je sledila z očmi, njena mama pa je sedela zamišljena«, »Že je hotela steči za Erastom, a misel: »Imam mamo!« jo ustavil."
Karamzin uporablja neposreden besedni red, ki se mu je zdel bolj naraven in skladen s tokom misli in gibanja človekovih občutkov: »Nekega dne je morala Lisa v Moskvo«, »Naslednji dan je Lisa nabrala najboljše šmarnice. in spet odšel z njimi v mesto,« »Erast je skočil na obalo in se približal Lisi.« Tretja faza Karamzinovega jezikovnega programa je bila obogatitev ruskega jezika s številnimi neologizmi, ki so bili trdno vključeni v glavni besednjak. Med novostmi, ki jih je predlagal pisec, so besede, znane v našem času: industrija, razvoj, prefinjenost, osredotočiti se, dotikati se, zabavati, človečnost, javnost, splošno koristno, vpliv, prihodnost, ljubezen, potreba itd., nekatere od njih še niso ukoreninjene v ruskem jeziku (realnost, infantilnost itd.) Vemo, da se je že v dobi Petra Velikega v ruskem jeziku pojavilo veliko tujk, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile nujnost; poleg tega so bile te besede vzete v surovi obliki, zato so bile zelo težke in okorne (»fortecia« namesto »trdnjava«, »zmaga« namesto »zmaga«).
Karamzin je nasprotno poskušal tujim besedam dati rusko končnico in jih prilagoditi zahtevam ruske slovnice, na primer "resno", "moralno", "estetsko", "občinstvo", "harmonija", "navdušenje" . Karamzin in njegovi privrženci so dajali prednost besedam, ki so izražale občutke in izkušnje ter ustvarjale »prijetnost«; za to so pogosto uporabljali pomanjševalne pripone (rog, pastir, potok, mati, vasi, pot, breg itd.). V kontekst so bile uvedene tudi besede, ki ustvarjajo »lepoto« (rože, golob, poljub, lilije, estri, koder itd.). Lastna imena, poimenovanja starodavnih bogov, evropskih umetnikov, junakov antične in zahodnoevropske literature, so uporabljali tudi karamzinisti, da bi zgodbi dali vzvišen ton.
Lepota govora je bila ustvarjena s pomočjo sintaktičnih konstrukcij, ki so blizu frazeološkim kombinacijam (svetilka dneva - sonce; bardi petja - pesnik; nežni prijatelj našega življenja - upanje; čemprese zakonske ljubezni - družina življenje, poroka; preseliti se v nebeška bivališča - umreti itd.). Med drugimi Karamzinovimi uvodi je mogoče opozoriti na nastanek črke E. Črka E je najmlajša črka sodobne ruske abecede. Uvedel ga je Karamzin leta 1797. Lahko rečemo še natančneje: črko E je uvedel Nikolaj Mihajlovič Karamzin leta 1797 v almanahu »Aonidi« v besedi »solze«. Pred tem so v Rusiji namesto črke E pisali digraf io (uveden okoli sredine 18. stoletja), še prej pa običajno črko E. desetletje XIX stoletju je bila Karamzinova reforma knjižnega jezika sprejeta z navdušenjem in je povzročila močno zanimanje javnosti za probleme knjižna norma. Večina Karamzinovih sodobnikov je sprejela njegove preobrazbe in mu sledila.
Toda vsi njegovi sodobniki se niso strinjali z njim; mnogi niso hoteli sprejeti njegovih novotarij in so se uprli Karamzinu kot nevarnemu in škodljivemu reformatorju. Takšne nasprotnike Karamzina je vodil Šiškov, slavni državnik tistega časa. Šiškov je bil goreč domoljub, ni pa bil filolog, zato njegovi napadi na Karamzina niso bili filološko upravičeni in so bili bolj moralne, patriotske in včasih celo politične narave. Šiškov je Karamzina obtožil pokvarjenosti maternega jezika, protinarodnosti, nevarne svobodomiselnosti in celo pokvarjenosti morale. Šiškov je rekel, da lahko samo čisto slovanske besede izrazijo pobožna čustva, čustva ljubezni do domovine. Tuje besede po njegovem mnenju prej izkrivljajo kot bogatijo jezik: »Staroslovanski jezik, oče mnogih narečij, je koren in začetek ruskega jezika, ki je bil sam obilen in bogat; ne potrebuje obogatitve s francoščino besede.”
Šiškov je predlagal zamenjavo že uveljavljenih tujih izrazov s starimi slovanskimi; na primer zamenjajte "igralec" z "igralec", "junaštvo" z "hrabra duša", "občinstvo" s "poslušanje", "recenzija" z "recenzija knjig". Nemogoče je ne prepoznati Šiškove goreče ljubezni do ruskega jezika; Ne moremo si kaj, da ne bi priznali, da je strast do vsega tujega, zlasti francoskega, šla v Rusiji predaleč in privedla do tega, da se je navadni, kmečki jezik zelo razlikoval od jezika kulturnih razredov; vendar je prav tako nemogoče ne priznati, da je bilo nemogoče ustaviti naravni razvoj jezika; nemogoče je bilo na silo vrniti v uporabo že zastarele izraze, ki jih je predlagal Šiškov (»zane«, »grdo«, »izhe«, »yako« in drugi). V tem jezikovnem sporu je zgodovina pokazala prepričljivo zmago Nikolaja Mihajloviča Karamzina in njegovih privržencev. In obvladovanje njegovih lekcij je Puškinu pomagalo dokončati oblikovanje jezika nove ruske literature.
Literatura
1. Vinogradov V.V. Jezik in slog ruskih pisateljev: od Karamzina do Gogolja. -M., 2007, 390 str.
2. Voilova K.A., Ledeneva V.V. Zgodovina ruskega knjižnega jezika: učbenik za univerze. M.: Bustard, 2009. - 495 str. 3. Lotman Yu.M. Ustvarjanje Karamzina. - M., 1998, 382 str. 4. Elektronski vir // sbiblio.com: Ruska humanitarna internetna univerza. - 2002.
N.V. Smirnova
Čista, visoka slava Karamzina
pripada Rusiji.
A. S. Puškin
Nikolaj Mihajlovič Karamzin pripada stoletju ruskega razsvetljenstva, pred svojimi sodobniki pa je nastopal kot prvovrstni pesnik, dramatik, kritik, prevajalec, reformator, ki je postavil temelje sodobnega literarnega jezika, novinar in ustvarjalec revij. Osebnost Karamzina je uspešno združila največjega mojstra umetniška beseda in nadarjen zgodovinar. Povsod je njegovo delovanje zaznamovano z značilnostmi prave inovativnosti. V veliki meri je pripravil uspeh svojih mlajših sodobnikov in sledilcev - osebnosti Puškinovega obdobja, zlate dobe ruske literature.
N.M. Karamzin je rojen v stepski vasi v Simbirsku, sin posestnika, dednega plemiča. Izvori oblikovanja svetovnega pogleda bodočega velikega pisatelja in zgodovinarja so ruska narava, ruska beseda in tradicionalni način življenja. Skrbna nežnost ljubeče matere, ljubezen in spoštovanje staršev drug do drugega, gostoljuben dom, kjer so se očetovi prijatelji zbrali za »besedljiv pogovor«. Od njih si je Karamzin izposodil "rusko prijaznost, ... pridobil ruski duh in plemeniti plemeniti ponos."
Sprva se je šolal doma. Njegov prvi učitelj je bil vaški župnik s svojim obveznim urnikom, iz katerega se je začel pouk ruske pismenosti. Kmalu je začel prebirati knjige, ki so mu ostale po pokojni materi, obvladal je več takrat priljubljenih pustolovskih romanov, kar je prispevalo k razvoju domišljije, širjenju njegovih obzorij in utrjevanju prepričanja, da krepost vedno zmaga.
Po diplomi domači tečaj znanosti, N.M. Karamzin odide v Moskvo v penzion profesorja Moskovske univerze Schadena, čudovitega učitelja in erudita. Tu izpopolnjuje svoje sposobnosti tuji jeziki, domače in svetovna zgodovina, se resno ukvarja s študijem književnosti, umetniške in moralno-filozofske, ter se obrača k prvim literarnim poskusom, začenši s prevodi.
N.M. Karamzin je bil nagnjen k nadaljnjemu izobraževanju v Nemčiji, na Univerzi v Leipzigu, vendar je na vztrajanje očeta začel služiti v Sankt Peterburgu v Preobraženskem gardijskem polku. Toda vojaška služba in posvetni užitki ga niso mogli odtrgati od literarnih študij. Še več, sorodnik N.M. Karamzina I.I. Dmitrijev, pesnik in ugleden veljak, ga uvede v krog peterburških pisateljev.
Kmalu se Karamzin upokoji in odide v Simbirsk, kjer ima velik uspeh v lokalni posvetni družbi, saj je enako spreten v piščalki in v ženski družbi. Pozneje je s hrepenenjem razmišljal o tem času, kot da bi bil izgubljen. Ostro spremembo v njegovem življenju je prineslo srečanje s starim družinskim znancem, slavnim ljubiteljem starin in ruske literature, Ivanom Petrovičem Turgenjevom. Turgenjev je bil najbližji prijatelj N.I. Novikov in delil svoje široke izobraževalne načrte. Mladega Karamzina je povabil v izobraževalne in založniške dejavnosti. Novikova.
V ta čas sega začetek njegovega lastnega literarnega delovanja: prevodi iz Shakespearja, Lessinga itd., publicistični prvenec v reviji Otroško branje, prva zrela pesniška dela. Med njimi so programska pesem »Poezija«, sporočila Dmitrievu, »Vojna pesem« itd. Ohranili smo jih v zbirki »Karamzin in pesniki njegovega časa« (1936).
Ta dela niso pomembna le za razkrivanje izvora njegovega dela, temveč zaznamujejo kakovost nov korak v razvoju ruske poezije. Subtilni poznavalec literature 18. stoletja P.A. Vyazemsky je pisal o N.M. Karamzine: »Kot prozaist je veliko višji, vendar je veliko njegovih pesmi zelo izjemnih. Z njimi se je začela naša notranja, domača, dušna poezija, katere odmevi so se pozneje tako živo in globoko slišali v strunah Žukovskega, Batjuškova in samega Puškina.«
Očarana z idejo o samoizpopolnjevanju, ko se je preizkusila v prevodih in poeziji, je N.M. Karamzin je spoznal, da bo pisal, ne da bi vedel kaj drugega. Zato se je odpravil na potovanje po Evropi, da bi s pridobljenimi izkušnjami dodal pomen prihodnjim delom.
Tako se Karamzin, goreč, občutljiv, sanjav, izobražen mladenič, odpravi na potovanje po Zahodna Evropa. V maju 1789 - septembru 1790. potoval je po Nemčiji, Švici, Franciji in Angliji. Obiskoval je izjemne kraje, znanstvena srečanja, gledališča, muzeje, opazoval javno življenje, se seznanjal z lokalnimi publikacijami, srečeval znane ljudi - filozofe, znanstvenike, pisatelje in rojake, ki so bili v tujini.
V Dresdnu sem obiskal znamenito umetniško galerijo; v Leipzigu sem užival v številnih knjigarnah, javnih knjižnicah in ljudeh, ki so potrebovali knjige. Toda popotnik Karamzin ni bil preprost opazovalec, sentimentalen in brezskrben. Vztrajno išče srečanja z zanimivimi ljudmi, izkoristi vsako priložnost, da se z njimi pogovarja o vznemirljivih moralnih vprašanjih. Obiskal je Kanta, čeprav ni imel priporočilnih pisem velikemu filozofu. Z njim sem se pogovarjal približno tri ure. Toda vsak mladi popotnik ni mogel enakopravno govoriti s samim Kantom! Na srečanju z nemškimi profesorji je govoril o ruski književnosti in jim, da bi dokazal, da ruski jezik »ni gnusen za ušesa«, bral rusko poezijo. Prepoznal se je kot pooblaščeni predstavnik ruske književnosti.
Nikolaj Mihajlovič si je zelo želel v Švico, v »deželo svobode in blaginje«. Zimo je preživel v Ženevi, občudoval čudovito švicarsko naravo in obiskoval kraje, v katerih straši spomin na velikega Jean-Jacquesa Rousseauja, čigar Izpovedi je pravkar prebral.
Če se mu je Švica zdela vrhunec duhovne komunikacije med človekom in naravo, potem je bila Francija vrhunec človeške civilizacije, zmagoslavje razuma in umetnosti. V Pariz N.M. Karamzin se je znašel sredi revolucije. Tu je obiskal državni zbor in revolucionarne klube, spremljal tisk in se pogovarjal z vidnimi političnimi osebnostmi. Spoznal je Robespierra in do konca življenja ohranil spoštovanje do njegovega revolucionarnega prepričanja.
In koliko presenečenj se je skrivalo v pariških gledališčih! Najbolj pa ga je prizadela naivna melodrama iz ruske zgodovine - "Peter Veliki". Odpustil je ignoranco režiserjev, absurdnost kostumov in absurdnost zapleta - sentimentalne ljubezenske zgodbe med cesarjem in kmečko ženo. Oprostil sem mu, ker je po koncu nastopa "obrisal solze" in bil vesel, da je Rus! In navdušeni gledalci okoli njega so govorili o Rusih ...
Tukaj je v Angliji, »v tisti deželi, ki jo je v otroštvu tako goreče ljubil«. In tukaj mu je všeč veliko: ljubke Angležinje, angleška kuhinja, ceste, gneča in povsod red. Tukaj rokodelec bere Huma, služkinja Sterna in Richardsona, trgovec govori o trgovskih koristih svoje domovine, časopisi in revije ne zanimajo le mestnih prebivalcev, ampak tudi vaščane. Vsi so ponosni na svojo postavo in Karamzina nekako navdušijo bolj kot vsi drugi Evropejci.
Naravna sposobnost opazovanja Nikolaja Mihajloviča je presenetljiva, saj mu omogoča, da dojame značilne značilnosti vsakdanjega življenja, opazi majhne stvari in ustvarja splošne značilnosti Pariška množica, francoščina, angleščina. Njegova ljubezen do narave, zanimanje za znanost in umetnost, globoko spoštovanje evropske kulture in njenih izjemnih predstavnikov - vse to govori o visokem talentu osebe in pisatelja.
Njegovo potovanje je trajalo leto in pol, ves ta čas pa je N.M. Karamzin se je spominjal drage domovine, ki jo je zapustil, razmišljal o njeni zgodovinski usodi in bil žalosten zaradi prijateljev, ki so ostali doma. Ko se je vrnil, je začel objavljati »Pisma ruskega popotnika« v »Moskovskem dnevniku«, ki ga je ustvaril. Kasneje so jih zbrali v knjigo, kakršne ruska literatura še ni poznala. Vanj je prišel junak, obdarjen z visoko zavestjo svojega osebnega in narodnega dostojanstva. Knjiga je odražala tudi plemenito osebnost avtorja, globina in neodvisnost njegovih sodb pa sta mu dolgo časa prinesla slavo, ljubezen bralcev in priznanje v ruski literaturi. Sam je o svoji knjigi rekel: »Tu je ogledalo moje duše že osemnajst mesecev!«
»Pisma ruskega popotnika« so zaradi zabavne vsebine in lahkotnega, elegantnega jezika med bralci dosegla velik uspeh. Postale so nekakšna enciklopedija znanja o zahodni Evropi in so več kot petdeset let veljale za eno najbolj fascinantnih knjig v ruskem jeziku, ki je doživela več izdaj.
Naša knjižnica hrani prvi zvezek »Pisma«, ki ga je izdal A.S. Suvorin leta 1900 v seriji "Poceni knjižnica".
Znano je, da je šlo za javno dostopno serijo, po kateri se je čutila potreba Ruska družba skozi drugo polovica 19. stoletja stoletja. Tu je bilo izdanih več kot 500 knjig ruskih in tujih avtorjev, ki so izšle v množičnih izdajah in niso stale več kot 40 kopekov. Med njimi so A. Gribojedov, N. Gogol, A. Puškin, D. Davidov, E. Baratinski, F. Dostojevski, V. Shakespeare, G. Hauptmann.
V našem izvodu »Pisma ruskega popotnika« si lahko ogledate edinstveno gradivo, vzeto iz leipziške izdaje knjige leta 1799, ki jo je prevedel I. Richter, ki je bil avtorjev prijatelj in je prevajal pred njegovimi očmi v Moskvi. N.M. Karamzin je, kot je navedeno v Richterjevem predgovoru, sam pregledal ta prevod. Njegova posebnost je v tem, da ga spremlja več bakrorezov, ki prikazujejo nekatere prizore, opisane na potovanju - žanrske slike dobrodušne komične narave. In ker je Richterjev prevod izšel ne brez pomoči Karamzina, lahko domnevamo njegovo sodelovanje pri izbiri tem za ilustracije. Naša izdaja vključuje natančne fotografije teh gravur, portret avtorja in kopijo naslovna stran I. del posebne izdaje Pisem iz leta 1797. Umestili smo jih v besedilo zgodbe.
Imamo kopijo »Pisma«, objavljeno v seriji »Ruska učna knjižnica«, izdano pod urednikovanjem slavnega filologa in pedagoga A.N. Čudinova. Natisnjena je bila v Sankt Peterburgu, v tiskarni I. Glazunova leta 1892.
Ta priročnik je izbor iz del N.M. Karamzinova mesta, najpomembnejša in najpomembnejša, po mnenju založnikov. Ker je ta publikacija izobraževalna, je opremljena s številnimi in podrobnimi komentarji in opombami v pomoč učitelju ruske književnosti.
Medtem se Nikolaj Mihajlovič preizkuša v prozi, išče se v različnih literarnih žanrih: sentimentalnem, romantičnem, zgodovinske zgodbe. Pride do njega slava najboljšega pisatelja leposlovja v Rusiji. Prvič javnost, vzgojena na tuji literaturi, s tako živahnim zanimanjem in simpatijo bere ruskega avtorja. Priljubljenost N.M. Karamzin odrašča tako v krogu deželnih plemičev kot v trgovsko-filistrskem okolju.
Upravičeno velja za enega od transformatorjev ruskega jezika. Seveda je imel predhodnike. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, kot je opazil I. Dmitriev, so "poskušali knjižni jezik približati tistemu, ki se uporablja v družbah", vendar je to nalogo v celoti rešil N.M. Karamzin, ki je »začel pisati v jeziku, primernem govorjenemu jeziku, ko se starši z otroki, Rusi z Rusi, niso sramovali govoriti svojega naravnega jezika«.
Skrbijo ga vprašanja izobraževanja, širjenja znanja, izobraževanja in moralne vzgoje. V članku »O knjigotrštvu in ljubezni do branja v Rusiji« (Dela Karamzina. T. 7. M., 1803. str. 342-352) razmišlja o vlogi branja, ki »ima vpliv na razum, brez katerega ne more preživeti nobeno srce, niti domišljija ne predstavlja,« in zatrjuje, da »romani ... na nek način prispevajo k razsvetljenju ... kdor jih bere, bo govoril bolje in bolj povezano ... naučil se bo obojega. zemljepis in prirodopis. Z eno besedo, dobro je, da naša javnost bere romane.«
N.M. Karamzin je v rusko literaturo uvedel tako novo razumevanje človeka kot nove žanre, ki so jih kasneje tako briljantno obvladali K. Batjuškov, V. Žukovski, A. Puškin. Obogatil je pesniški jezik nove podobe in fraze, ki so omogočile izražanje kompleksnosti človekovega duhovnega življenja, njegovih subtilnih občutkov in tragičnih izkušenj.
Vedno pa sta prevladovala zanimanje za zgodovino in velika želja po študiju le nje. Zato je zapustil lepo literaturo in se obrnil k zgodovini. N.M. Karamzin je prepričan, da je »zgodovina v nekem smislu sveta knjiga ljudstev: glavna, potrebna; ogledalo njihovega obstoja in delovanja; plošča razodetij in pravil; zaveza prednikov zanamcem; dodatek, razlaga sedanjosti in primer prihodnosti ...«
Torej, delajte naprej, da ustvarite največje zgodovinsko slikarstvo- "Zgodovina ruske države." Leta 1803 je Nikolaj Mihajlovič prejel dekret, ki ga je podpisal cesar Aleksander I., v katerem je pisalo, da ga cesar, ki odobrava njegovo željo v tako hvalevreden podvig, kot je sestava popolne zgodovine naše domovine, imenuje za zgodovinopisca, dvornega svetovalca in mu podeli letna pokojnina. Zdaj je lahko vso svojo energijo posvetil uresničitvi svojega načrta.
Puškin je opozoril, da se je Karamzin »v času najbolj laskavih uspehov« umaknil v svojo študijsko sobo in nekaj let svojega življenja posvetil »tihemu in neutrudnemu delu«. Nikolaj Mihajlovič se posebej intenzivno ukvarja s sestavo »Zgodovine« v Ostafjevu, posestvu knezov Vjazemskih blizu Moskve. Drugič je bil poročen s hčerko princa A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. V njeni osebi je našel zanesljivega prijatelja, inteligentnega, dobro izobraženega pomočnika. Pomagala je pri prepisovanju končanih poglavij in popravljala prvo izdajo Zgodovine. In kar je najpomembneje, zagotovila je mir in pogoje za ustvarjalnost, brez katerih bi bilo ogromno delo njenega moža preprosto nemogoče. Karamzin je običajno vstajal ob devetih in dan začel v vsakem vremenu z enourno hojo ali ježo. Po zajtrku je odšel v svojo pisarno, kjer je delal do treh ali štirih in mesece in leta sedel nad rokopisi.
"Zgodovina ruske države" je nastala na podlagi kritične študije vse prejšnje literature in razvoja različnih virov, shranjenih v arhivih in knjižnicah. Poleg državnih je Karamzin uporabljal zasebne zbirke Musin-Puškina, Rumjancevih, Turgenjevih, Muravjovih, Tolstoja, Uvarova ter zbirke univerzitetnih in sinodalnih knjižnic. To mu je omogočilo, da je v znanstveno uporabo uvedel ogromno zgodovinskega gradiva, predvsem pa arhivske primarne vire, znane kronike, delo Danila Zatočnika, zakonik Ivana III., številne veleposlaniške zadeve, iz katerih je črpal visoko patriotska ideja moči, neuničljivost ruske zemlje, medtem ko je združena.
Nikolaj Mihajlovič se je pogosto pritoževal, kako težak in počasen napredek je »moj edini posel in glavno veselje«. In delo je bilo res velikansko! Besedilo je razdelil na dva dela. Zgornji, glavni, »za javnost« - umetniško obdelan, figurativni govor, kjer se odvijajo dogodki, kjer zgodovinske osebnosti delujejo v skrbno rekonstruiranih specifičnih okoliščinah, kjer se sliši njihov govor, grmenje bitk ruskih vitezov s sovražniki, ki so napadli mesta in mesta z mečem in ognjem. Od zvezka do zvezka Karamzin ne opisuje samo vojn, ampak tudi vse civilne ustanove, zakonodajo, moralo, običaje in značaj naših prednikov.
Toda poleg glavnega besedila obstajajo številne opombe (»opombe«, »opombe«, kot jih je imenoval avtor), ki so primerjali različna kronična besedila, vsebovali kritične sodbe o delu predhodnikov in posredovali dodatne podatke. ni vključeno v glavno besedilo. Seveda je znanstveno raziskovanje te ravni zahtevalo veliko časa. Ko je začel ustvarjati "Zgodovino", je Nikolaj Mihajlovič nameraval to dokončati v petih letih. Toda v vsem tem času je dosegel le 1611.
Delo na "Zgodovini ruske države" je trajalo zadnjih 23 let N. M. življenja. Karamzin. Leta 1816 je prvih osem zvezkov prinesel v Sankt Peterburg, začeli so jih tiskati v treh tiskarnah hkrati - senatski, medicinski in vojaški. V prodajo so šli v začetku leta 1818 in doživeli osupljiv uspeh.
Prvih 3000 izvodov je bilo razprodanih v enem mesecu. Nestrpno so pričakovali izid novih zvezkov, jih bliskovito hitro brali, se prepirali in pisali o njih. A.S. Puškin se je spominjal: "Vsi, tudi posvetne ženske, so hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila dotlej neznana, to je bilo zanje novo odkritje ..." Priznal je, da je sam bral Zgodovino s »pohlepom in pozornostjo«.
Zgodovina ruske države ni bila prva knjiga o ruski zgodovini, je pa bila prva knjiga o ruski zgodovini, ki jo je bilo mogoče brati z lahkoto in zanimanjem, katere zgodba je bila nepozabna. Pred Karamzinom so bile te informacije razširjene le med ozkim krogom strokovnjakov. Tudi ruska inteligenca ni vedela skoraj nič o preteklosti države. Karamzin je v zvezi s tem naredil celotno revolucijo. Odprl je rusko zgodovino za rusko kulturo. Obsežno gradivo, ki ga je preučeval pisatelj, je bilo prvič predstavljeno sistematično, živo in zabavno. Svetle, kontrastov polne, spektakularne zgodbe v njegovi »Zgodovini« so naredile velik vtis in so se brale kot roman. IN zgodovinsko delo Izrazila se je tudi umetniška nadarjenost N.M. Karamzin. Vsi bralci so občudovali zgodovinopisčev jezik. Po besedah V. Belinskega je to "čudovita rezbarija na bakru in marmorju, ki je ne bosta uničila niti čas niti zavist."
Zgodovina ruske države je bila v preteklosti že večkrat objavljena. V času zgodovinarjevega življenja je uspelo izdati v dveh izdajah. Nedokončani 12. zvezek je izšel posthumno.
Obstajajo številni prevodi v glavni jezik evropskih jezikov. Avtor je sam lektoriral prvi dve izdaji. Nikolaj Mihajlovič je v drugo izdajo vnesel veliko pojasnil in dodatkov. Vsi naslednji so temeljili na njem. Najbolj znani založniki so jo večkrat ponatisnili. "Zgodovina" je bila večkrat objavljena kot priloga k priljubljenim revijam.
Do danes ostaja "Zgodovina ruske države" dragocen zgodovinski vir in se bere z velikim zanimanjem.
Leposlovje, novinarstvo, založništvo, zgodovina, jezik - to so področja ruske kulture, ki so bila obogatena zaradi dejavnosti te nadarjene osebe.
Po Puškinu lahko zdaj ponovimo: »Čista, visoka slava Karamzina pripada Rusiji in niti en pisatelj z resničnim talentom, niti en resnično učen človek, tudi med tistimi, ki so bili njegovi nasprotniki, mu ni odrekel davka spoštovanja in hvaležnost."
Upamo, da bo naše gradivo pomagalo približati Karamzinovo dobo sodobnemu bralcu in dalo priložnost, da začuti vso moč talenta ruskega razsvetljenca.
Seznam del N.M. Karamzina,
omenjeno v pregledu:
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič Prevodi Karamzina: v 9 zvezkih - 4. izd. – Sankt Peterburg: Tiskarna A. Smirdina, 1835.
T. 9: Panteon tuje književnosti: [pogl. 3]. – 1835. – , 270 str. R1 K21 M323025 KH(RF)
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič. Zgodovina ruske države: v 12 zvezkih / N. M. Karamzin. – Druga izdaja, popravljena. – Sankt Peterburg: V tiskarni N. Grecha: Odvisni od bratov Slenin, 1818–1829.
T. 2. – 1818. – 260, str. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, , 330, , 243, str. 9S(1) K21 27368 KH(RF)
Karamzin in pesniki njegovega časa: pesmi / umetnost, ur. in opomba. A. Kucherov, A. Maksimovich in B. Tomashevsky. - [Moskva] ; [Leningrad]: Sovjetski pisatelj, 1936. – 493 str.; l. portret ; 13X8 cm – (Pesniška knjižnica. Mala serija; št. 7) R1 K21 M42761 KH (RF).
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič. Pisma ruskega popotnika: iz portreta. avto in riž / N. M. Karamzin. – 4. izd. – Sankt Peterburg: izdaja A. S. Suvorina, . – (Poceni knjižnica ; št. 45).
T. 1. – . – XXXII, 325 str., l. portret, l. bolan R1 K21 M119257KH(RF)
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič. Izbrana dela: [v 2 urah] / N. M. Karamzin. - St. Petersburg: Založba I. Glazunov, 1892. - (Ruska razredna knjižnica: vodnik za študij ruske književnosti / uredil A. N. Chudinov; številka IX).
2. del: Pisma ruskega popotnika: z opombami. - 1892. - , VIII, 272 str., sprev. (pokončno).R1 K21 M12512 KH (RF)
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič. Dela Karamzina: v 8 zvezkih - Moskva: V tiskarni S. Selivanovskega, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, str. R1 K21 M15819 KH(RF)
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič. Zgodovina ruske države: v 12 zvezkih / N. M. Karamzin. – 3. izd. – Sankt Peterburg: Odvisni od knjigarnarja Smirdina, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, , 156, 1 str. kart. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič. Zgodovina ruske države / op. N. M. Karamzin: v 3 knjigah. ki vsebuje 12 zvezkov, s polnimi opombami, okr. portret avtom., grav. na jeklu v Londonu. – 5. izd. – Sankt Peterburg: Založba. I. Einerlinga: V tipu. Eduard Pratz, 1842–1844.
Knjiga 1 (1., 2., 3., 4. zvezek) – 1842. – XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 l. kart. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič. Zgodovina ruske države: v 12 zvezkih / op. N. M. Karamzina - Moskva: Založba. A. A. Petrovič: Tipo-litogr. tovariš N. Kushnerev in družba, 1903.
T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 str. 9(C)1 K21 M15872 KH
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič. Zgodovina ruske države / N. M. Karamzin; pečica pod mentorstvom prof. P. N. Polevoj. T. 1–12. – Sankt Peterburg: Vrsta. E. A. Evdokimova, 1892.
T. 1 – 1892. – 172, 144 str., spred. (portret, faks), 5 l. bolan : ill. (Knjižnica Sever). 9(C)1 K21 29963
Seznam uporabljene literature:
Lotman Yu. M. Stvarjenje Karamzina / Yu M. Lotman; predgovor B. Egorova. – Moskva: Knjiga, 1987. – 336 str. : ill. – (Pisatelji o pisateljih). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-KH
Muravyov V.B Karamzin: / V. Muravyov. – Moskva: Mlada straža, 2014. – 476, str. : l. ilustr., portret 83.3(2=Rus)1 M91 606675-KH
Smirnov A. F. Nikolaj Mihajlovič Karamzin / A. F. Smirnov. – Moskva: Rossiyskaya Gazeta, 2005. – 560 str. : ill. 63.3(2) S50 575851-KH
Eidelman N. Ya. Zadnji kronist / N. Ya. – Moskva: Vagrius, 2004. – 254 str. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Tsurikova G. “Tukaj je ogledalo moje duše ...” / G. Tsurikova, I. Kuzmičev // Aurora. – 1982. – Št. 6. – Str. 131-141.
glava sektor redkih in dragocenih knjig
Karaseva N.B