Naslov glavnega zgodovinskega dela N. M. Karamzina. Umrl je pisatelj, zgodovinar Nikolaj Mihajlovič Karamzin

22. 5. 1826 (4. 6.). - Umrl je pisatelj, zgodovinar Nikolaj Mihajlovič Karamzin, avtor 12-delne »Zgodovine ruske države«.

Karamzin: od prostozidarstva do monarhizma
K poznavanju Rusije »od nasprotne« – 8

A. Venecianov. Portret Karamzina. 1828

Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1.12.1766–22.5.1826) se je rodil v provinci Simbirsk v družini revnega posestnika (iz stare krimskotatarske družine Kara-Murza). Po izobraževanju v zasebnih internatih je Karamzin študiral in nekaj časa služil v Preobraženskem polku. Po očetovi smrti se je leta 1784 upokojil in se zbližal z »versko-prosvetno« skupino Novikova, pod vplivom katere so se oblikovali njegovi pogledi in literarni okusi. Študiral je literaturo francoskih »razsvetljencev«, nemških filozofov in romantičnih pesnikov ter se ukvarjal s prevajanjem verskih in moralnih del (govoril je številne stare in sodobne jezike).

Leta 1788 je Karamzin začutil nevarnost v prostozidarstvu, prikrito z nejasno versko pobožnostjo, in prekinil odnose z ložo. Spomladi 1789 se je odpravil na daljše potovanje v tujino, kjer je ostal do jeseni 1790, obiskal Avstrijo, Švico, Francijo, Anglijo, se srečal z I. Kantom, I. Goethejem in bil v Parizu priča dogodkom iz Francoska revolucija. Zaradi osebnega poznanstva z Zahodom je postal bolj kritičen do njegovih »naprednih« idej. "Doba razsvetljenstva te ne prepoznam - v krvi in ​​plamenu te ne prepoznam - med umori in uničenjem te ne prepoznam!" je takrat zapisal Karamzin ("Melodorus Philalethes"). Karamzin je svoje vtise s potovanja po zahodnoevropskih državah orisal v »Pismih ruskega popotnika« (objavljeno v »Moskovskem dnevniku«, ki ga je ustanovil 1791–1792), kar mu je prineslo vserusko slavo.

Ko se je francoska revolucija razvila v krvavo jakobinsko diktaturo, je to v Karamzinu vzbudilo dvom o možnosti, da človeštvo sploh doseže zemeljsko blaginjo. Toda sklep iz tega še ni bil pravoslaven. Filozofija obupa in fatalizma prežema njegova nova dela: zgodba »Otok Bornholm« (1793); "Sierra Morena" (1795); pesmi "Melanholija", "Sporočilo A.A. Pleščejevu" itd.

V tem času je Karamzin izdal prve ruske almanahe - "Aglaja" (1-2. deli, 1794-1795) in "Aonidi" (1-3. deli, 1796-1799), "Panteon tuje literature" (1798), revija "Otroško branje za srce in um" (1799). Kot pisatelj Karamzin ustvarja novo smer v ruski literaturi - sentimentalizem ("Uboga Liza"), ki ga je zelo cenil K. Batyushkov, mlad. Hkrati Karamzin v literarni obtok uvaja novo obliko ruskega jezika, ki ga osvobaja zahodnega pretencioznega posnemanja iz obdobja Petra Velikega in ga približuje živemu, pogovornemu govoru.

Leta 1791 je Karamzin zapisal: »V naši tako imenovani dobri družbi boste brez francoskega jezika gluhi in nemi. Ali ni škoda? Kako ne moreš imeti nacionalnega ponosa? Zakaj bi bili skupaj papige in opice? In njegova zgodba »Natalija, bojarska hči« (1792) se je začela z besedami: »Kdo od nas ne ljubi tistih časov, ko so bili Rusi Rusi, ko so se oblačili v svoja oblačila, hodili s svojo hojo, živeli v skladu z njihov običaj, govoril v svojem jeziku in na svoj način..?"

Za Karamzinovo razmišljanje v tem obdobju je značilno, da se je zbližal s konservativnim pesnikom. Leta 1802 je izdal »Historično besedo«, ki je bila ukaz novemu suverenu, v katerem je izrazil program in pomen avtokracije. V tem obdobju je Karamzin začel izdajati revijo »Bulletin of Europe«. s strani katerih je nastopal kot politični pisec, publicist, komentator in mednarodni opazovalec, ki je zagovarjal ruske nacionalne interese »Patriot hiti, da si prilasti domovini, kar je koristno in potrebno, vendar zavrača suženjsko posnemanje v drobnarijah ... Dobro je in treba ga je študirati: a gorje ... ljudem, ki bodo večni učenci,« je zapisal Karamzin o izposojah z zahoda.

Leta 1803 je preko M. Muravjova Karamzin prejel uradni naziv dvornega zgodovinopisca. Od 1803 do 1811 piše "Zgodovino ruske države" (pred 1611 je 12. zvezek izšel posthumno), prvič z uporabo tajnih virov. Vsak zvezek je imel obsežne dokumentarne priloge, ki po obsegu niso bile slabše od glavnega besedila. Karamzin si je kot raziskovalec natančno prizadeval dojeti dogajanje skozi oči sodobnika, ki ga je vodilo odkrivanje resnice zgodovine, pa naj bo ta še tako grenka. To je tisto, kar je naredilo njegovo "Zgodovino" zelo priljubljeno. Puškin je zapisal: »Vsi, tudi posvetne ženske, so hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila doslej neznana. Za njih je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Colomb. Nekaj ​​časa nista govorila o ničemer drugem.” (Toda na žalost se je v tem delu odražal ostanek zahodnjaštva: zlasti v priznanju.)

Vendar je treba opozoriti, da je rdeča nit v Karamzinovi »Zgodovini« ideja: usoda Rusije in njena veličina sta v razvoju avtokracije. Pod močno monarhično oblastjo je Rusija uspevala; pod šibko monarhijo je nazadovala. Tako postane Karamzin pod vplivom študija ruske zgodovine prepričan, ideološki monarhist-etatist. Čeprav moramo priznati, da pravih koordinat pravoslavnega pomena zgodovine tega obdobja ne najdemo niti pri tako izjemnih predstavnikih ruske patriotske misli. Zgodovina se je zdela Karamzinu kot nenehno gibanje proti napredku, boj razsvetljenstva proti nevednosti; in ta boj usmerjajo dejavnosti velikih ljudi.

Preko svojega sorodnika F.V. Rostopchina Karamzin sreča vodjo tedanje "ruske stranke" na dvoru - veliko vojvodinjo Ekaterino Pavlovno in nato vdovo cesarico Marijo Fjodorovno, ki je od takrat postala ena njegovih pokroviteljic. Na pobudo Ekaterine Pavlovne je Karamzin marca 1811 napisal in predložil Aleksandru I. razpravo "O starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih" - izjemen dokument oživljajoče se ruske konzervativne misli, ki vsebuje celovit in izviren koncept avtokracije. kot tipično ruski princip oblasti, tesno povezan s pravoslavno cerkvijo. Avtokracija je glavni razlog za moč in blaginjo Rusije - to je bil zaključek Note.

V zadnjih letih svojega življenja je Karamzin živel v Sankt Peterburgu in komuniciral s tako vidnimi konzervativnimi osebnostmi, kot je V.A. Žukovski itd. Leta 1818 je bil Karamzin za "Zgodovino", ki jo je sestavil, sprejet za člana Ruske cesarske akademije. Pomen njegovega dela je bil natančno izražen: "Karamzinovo ustvarjanje je naša edina knjiga, resnično državna, ljudska in monarhična."

Karamzina obsodil, kar mu je iz prve roke pokazalo nevarnost prostozidarstva, ki se mu je v mladosti tako srečno izogibal. Podal senatni trg strani zagovornikov pravne monarhije nato zapisal

(1. december 1766, družinsko posestvo Znamenskoye, okrožje Simbirsk, provinca Kazan (po drugih virih - vas Mikhailovka (Preobrazhenskoye), okrožje Buzuluk, provinca Kazan) - 22. maj 1826, Sankt Peterburg)

Biografija

Otroštvo, poučevanje, okolje

Rojen v družini posestnika s srednjim dohodkom v provinci Simbirsk, M. E. Karamzin. Zgodaj sem izgubil mamo. Iz zgodnje otroštvo začel brati knjige iz mamine knjižnice, Francoski romani, "Rimska zgodovina" C. Rollina, dela F. Emina itd. Po začetni izobrazbi doma je študiral v plemiškem internatu v Simbirsku, nato v eni najboljših zasebnih internatov profesorja moskovske univerze I. M. Schaden, kjer je v letih 1779-1880 študiral jezike; Obiskoval je tudi predavanja na moskovski univerzi.

Leta 1781 je začel služiti v Preobraženskem polku v Sankt Peterburgu, kjer se je spoprijateljil z A.I. To ni čas le za intenzivno intelektualno iskanje, ampak tudi za užitke družabnega življenja. Po očetovi smrti se je Karamzin leta 1784 upokojil kot poročnik in nikoli več ni služil, kar je bilo v takratni družbi dojeto kot izziv. Po kratkem bivanju v Simbirsku, kjer se je pridružil prostozidarski loži, se je Karamzin preselil v Moskvo in bil uveden v krog N. I. Novikova, nastanjen v hiši, ki je pripadala Prijateljskemu znanstvenemu društvu Novikov (1785).

1785-1789 - leta komunikacije z Novikovom, hkrati se je zbližal tudi z družino Pleshcheev in je imel dolga leta nežno platonsko prijateljstvo z N.I. Karamzin objavlja svoje prve prevode in izvirna dela, v katerih je jasno vidno njegovo zanimanje za evropsko in rusko zgodovino. Karamzin je avtor in eden od založnikov prve otroške revije »Otroško branje za srce in um« (1787-1789), ki jo je ustanovil Novikov. Karamzin bo do konca življenja ohranil občutek hvaležnosti in globokega spoštovanja do Novikova, ki bo v naslednjih letih govoril v njegovo obrambo.

Evropska popotniška, literarna in založniška dejavnost

Karamzin ni bil nagnjen k mistični strani prostozidarstva, ostal je zagovornik njegove aktivne in izobraževalne smeri. Morda je bilo ohlajanje do prostozidarstva eden od razlogov za Karamzinov odhod v Evropo, kjer je preživel več kot eno leto (1789-90), obiskal Nemčijo, Švico, Francijo in Anglijo, kjer se je srečeval in pogovarjal (razen z vplivnimi prostozidarji) z Evropski »mojstri umov«: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel in drugi, so obiskovali muzeje, gledališča in družabne salone. V Parizu je v državni skupščini poslušal O. G. Mirabeauja, M. Robespierra in druge, videl številne izjemne politične osebnosti in se z mnogimi poznal. Očitno je revolucionarni Pariz Karamzinu pokazal, kako močno lahko beseda vpliva na človeka: v tisku, ko Parižani z velikim zanimanjem berejo pamflete in letake, časopise; ustni, ko so govorili revolucionarni govorniki in je prišlo do polemike (izkušnja, ki je ni bilo mogoče pridobiti v Rusiji).

Karamzin ni imel preveč navdušenega mnenja o angleškem parlamentarizmu (morda po Rousseaujuvih stopinjah), je pa zelo visoko cenil civilizacijsko raven, na kateri se nahaja angleška družba kot celota.

"Moscow Journal" in "Bulletin of Europe"

Po vrnitvi v Moskvo je Karamzin začel izdajati Moskovski žurnal, v katerem je objavil zgodbo »Uboga Liza« (1792), ki je imela izjemen uspeh pri bralcih, nato »Pisma ruskega popotnika« (1791-92), ki je Karamzina uvrstila med prvi ruski pisatelji. Ta dela, pa tudi literarnokritični članki, so izražali estetski program sentimentalizma z zanimanjem za človeka, ne glede na razred, njegova čustva in doživljanja. V devetdesetih letih 19. stoletja se je njegovo zanimanje za rusko zgodovino povečalo; se seznanja z zgodovinskimi deli, glavnimi objavljenimi viri: kronikami, zapiski tujcev itd.

Karamzinov odziv na državni udar 11. marca 1801 in vstop na prestol Aleksandra I. je bil dojet kot zbirka primerov za mladega monarha »Zgodovinska hvalnica Katarini Drugi« (1802), kjer je Karamzin izrazil svoje poglede na bistvo monarhije v Rusiji ter dolžnosti monarha in njegovih podanikov.

Zanimanje za svetovno in domačo zgodovino, starodavno in novo ter za današnje dogodke prevladuje v publikacijah prve ruske družbeno-politične in literarno-umetniške revije "Bulletin Evrope", ki jo je izdal Karamzin v letih 1802-03. Tu je objavil tudi več esejev o ruski srednjeveški zgodovini (»Marta Posadnica ali zavzetje Novagoroda«, »Novice o Marti Posadnici, vzete iz življenja sv. Zosime«, »Potovanje po Moskvi«, »Zgodovinski spomini in zapiski na poti k Trojici« itd.), ki pričajo o načrtu obsežnega zgodovinskega dela, bralcem revije pa so bili na voljo njeni posamezni zapleti, ki so omogočili preučevanje bralčeve percepcije, izboljšanje tehnik in metode raziskovanja, ki bi jih nato uporabili v »Zgodovini ruske države«.

Zgodovinska dela

Leta 1801 se je Karamzin poročil z E.I. Protasovo, ki je leto kasneje umrla. Karamzinov drugi zakon je bil s polsestro P. A. Vjazemskega, E. A. Kolyvanovo (1804), s katero je živel srečno do konca svojih dni in v njej našel ne le predano ženo in skrbno mater, ampak tudi prijateljico in pomočnico pri zgodovinskih študijah. .

Oktobra 1803 je Karamzin od Aleksandra I dobil imenovanje za zgodovinopisca s pokojnino 2000 rubljev. za pisanje ruske zgodovine. Zanj so odprli knjižnice in arhive. prej zadnjič Med svojim življenjem je bil Karamzin zaposlen s pisanjem »Zgodovine ruske države«, ki je imela velik vpliv pomemben vpliv na rusko zgodovinsko znanost in literaturo, kar nam omogoča, da v njem vidimo enega od opaznih kulturnotvornih pojavov ne le 19. stoletja, ampak tudi 20. stoletja, začenši z antičnimi časi in prvimi omembami Slovanov "Zgodovina" do časa težav. To je obsegalo 12 zvezkov besedil visoke literarne vrednosti, ki jih spremlja več kot 6 tisoč zgodovinskih zapiskov, v katerih so objavljeni in analizirani zgodovinski viri ter dela evropskih in domačih avtorjev.

V času Karamzinovega življenja je "Zgodovino" uspelo izdati v dveh izdajah. Tri tisoč izvodov prvih 8 zvezkov prve izdaje je bilo razprodanih v manj kot mesecu dni - "edini primer v naši deželi," po Puškinu. Po letu 1818 je Karamzin izdal zvezke 9-11, zadnji, 12. zvezek, je izšel po smrti zgodovinopisca. Zgodovina je v 19. stoletju izšla večkrat, v poznih 80. in 90. letih pa je izšlo več kot deset sodobnih izdaj.

Karamzinov pogled na razvoj Rusije

Leta 1811 je Karamzin na zahtevo velike kneginje Ekaterine Pavlovne napisal opombo »O starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih«, v kateri je orisal svoje ideje o idealni strukturi ruske države in ostro kritiziral politiko Aleksander I. in njegovi neposredni predhodniki: Pavel I., Katarina II. in Peter I. V 19. st. Ta zapis ni bil nikoli objavljen v celoti in je bil razširjen v ročno napisanih izvodih. IN Sovjetski čas je bilo dojeto kot reakcija skrajno konservativnega plemstva na reforme M. M. Speranskega, vendar je s prvo popolno objavo zapisa leta 1988 Yu. M. Lotman razkril njegovo globljo vsebino. Karamzin je v tem dokumentu kritiziral nepripravljene birokratske reforme, izvedene od zgoraj. Beležka ostaja v Karamzinovem delu najpopolnejši izraz njegovih političnih pogledov.

Karamzin je težko preživel smrt Aleksandra I. in predvsem dekabristični upor, ki mu je bil priča. Odneslo je zadnje vitalnost, maja 1826 pa je počasi bledeči zgodovinopisec umrl.

Karamzin je morda edini v zgodovini nacionalne kulture primer osebe, o kateri njegovi sodobniki in potomci niso imeli dvoumnih spominov. Že za časa življenja je bil zgodovinopisec dojet kot najvišja moralna avtoriteta; ta odnos do njega ostaja nespremenjen do danes.

Bibliografija

Dela Karamzina

* "Otok Bornholm" (1793)
* "Julija" (1796)
* "Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda", zgodba (1802)



* "Jesen"

Spomin

* Poimenovan po pisatelju:
* Prehod Karamzin v Moskvi.
* Nameščeno: Spomenik N. M. Karamzinu v Simbirsku/Uljanovsku
* V Velikem Novgorodu je na spomeniku "1000-letnica Rusije" med 129 figurami najvidnejših osebnosti ruske zgodovine (za leto 1862) tudi lik N. M. Karamzina.

Biografija

Karamzin Nikolaj Mihajlovič, slavni pisatelj in zgodovinar, se je rodil 12. decembra 1766 v Simbirsku. Odraščal je na posestvu svojega očeta, povprečnega simbirskega plemiča, potomca tatarskega Murze Kara-Murze. Učil se je pri vaškem meščanu, kasneje, pri 13 letih, so Karamzina poslali v moskovski internat profesorja Schadena. Hkrati je obiskoval pouk na univerzi, kjer je študiral ruščino, nemščino in francoščino.

Po diplomi iz internata Schaden je Karamzin leta 1781 vstopil v službo v sanktpeterburškem gardijskem polku, vendar se je kmalu upokojil zaradi pomanjkanja sredstev. Prvi literarni poskusi segajo v čas služenja vojaškega roka (prevod Gessnerjeve idile Lesena noga (1783) itd.). Leta 1784 se je pridružil prostozidarski loži in se preselil v Moskvo, kjer se je zbližal s krogom Novikova in sodeloval pri njegovih publikacijah. V letih 1789-1790 potoval po vsej zahodni Evropi; nato je začel izdajati "Moskovski dnevnik" (do 1792), kjer so bila objavljena "Pisma ruskega popotnika" in "Uboga Liza", ki sta mu prinesla slavo. Zbirke, ki jih je izdal Karamzin, so zaznamovale začetek obdobja sentimentalizma v ruski literaturi. Karamzinova zgodnja proza ​​je vplivala na delo V. A. Žukovskega, K. N. Batjuškova in mladega A. S. Puškina. Poraz prostozidarstva s strani Katarine, pa tudi brutalni policijski režim Pavlovove vladavine, sta Karamzina prisilila, da je omejil svoje literarne dejavnosti in se omejil na ponatis starih publikacij. Vstop Aleksandra I. je pozdravil s pohvalno odo.

Leta 1803 je bil Karamzin imenovan za uradnega zgodovinopisca. Aleksander I naroči Karamzinu, naj napiše zgodovino Rusije. Od takrat do konca svojih dni je Nikolaj Mihajlovič delal na glavnem delu svojega življenja. Od leta 1804 je začel sestavljati "Zgodovino ruske države" (1816-1824). Dvanajsti zvezek je izšel po njegovi smrti. Skrben izbor virov (mnoge je odkril kar Karamzin sam) in kritične opombe dajejo temu delu posebno vrednost; retorični jezik in nenehno moraliziranje so obsojali že sodobniki, čeprav so bili všeč širši javnosti. Karamzin je bil v tem času nagnjen k skrajnemu konzervativizmu.

Pomembno mesto v Karamzinovi dediščini zavzemajo dela, posvečena zgodovini in sodobnemu stanju Moskve. Veliko jih je bilo rezultat sprehodov po Moskvi in ​​izletov po njeni okolici. Med njimi so članki »Zgodovinski spomini in zapiski na poti v Trojico«, »O moskovskem potresu leta 1802«, »Zapiski starega Moskovca«, »Potovanje po Moskvi«, »Ruska antika«, »O luči«. Oblačila modnih lepotic 9-9 stoletja." Umrl v Sankt Peterburgu 3. junija 1826.

Biografija

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil blizu Simbirska v družini upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina, meščanskega plemiča, potomca krimskotatarskega murze Kara-Murze. Šolal se je doma, od štirinajstega leta pa je študiral v Moskvi v internatu profesorja moskovske univerze Schadena, hkrati pa je obiskoval predavanja na univerzi. Leta 1783 je na vztrajanje očeta vstopil v službo v peterburškem gardijskem polku, vendar se je kmalu upokojil. V ta čas segajo prvi literarni poskusi.

V Moskvi se je Karamzin zbližal s pisatelji in pisatelji: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, sodeloval pri izdaji prve ruske revije za otroke - »Otroško branje za srce in um«, prevajal nemške in angleške sentimentalne avtorje: igre avtorja W. Shakespeare in G.E. Lessing in drugi. Štiri leta (1785-1789) je bil član prostozidarske lože »Prijateljsko znanstveno društvo«. V letih 1789-1790 Karamzin je potoval po zahodni Evropi, kjer se je srečal s številnimi vidnimi predstavniki razsvetljenstva (Kant, Herder, Wieland, Lavater itd.), bil je v Parizu med veliko francosko revolucijo. Po vrnitvi v domovino je Karamzin objavil "Pisma ruskega popotnika" (1791-1792), zaradi česar je takoj postal slaven pisatelj. Do konca 17. stoletja je Karamzin deloval kot profesionalni pisatelj in novinar, izdal "Moskovski dnevnik" 1791-1792 (prva ruska literarna revija), izdal številne zbirke in almanahe: "Aglaja", "Aonidi", "Panteon tuje književnosti", "Moje drobnarije". V tem obdobju je napisal veliko pesmi in zgodb, med katerimi je najbolj znana »Uboga Liza«. Zaradi Karamzinove dejavnosti je sentimentalizem postal vodilna smer ruske literature, sam pisatelj pa je postal usojeni vodja te smeri.

Postopoma se je Karamzinovo zanimanje preusmerilo s področja literature na področje zgodovine. Leta 1803 je objavil zgodbo »Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda« in posledično prejel naziv cesarskega zgodovinopisca. Naslednje leto je pisatelj praktično ustavil svojo literarno dejavnost in se osredotočil na ustvarjanje temeljnega dela "Zgodovina ruske države". Pred objavo prvih 8 zvezkov je Karamzin živel v Moskvi, od koder je potoval le v Tver na obisk k veliki vojvodinji Ekaterini Pavlovni in v Nižni, ko so Moskvo zasedli Francozi. Poletje je običajno preživel v Ostafjevu, posestvu kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskega, s čigar hčerko Ekaterino Andrejevno se je Karamzin poročil leta 1804 (Karamzinova prva žena Elizaveta Ivanovna Protasova je umrla leta 1802). Prvih osem zvezkov »Zgodovine ruske države« je šlo v prodajo februarja 1818, tritisoč naklada je bila razprodana v enem mesecu. Po pripovedovanju sodobnikov jim je Karamzin razkril zgodovino svoje domovine, tako kot je Kolumb svetu odkril Ameriko. A.S. Puškin svoje delo ni imenoval le ustvarjanje velikega pisatelja, ampak tudi "podvig poštenega človeka". Karamzin je delal na svojem glavnem delu do konca svojega življenja: 9. zvezek "Zgodovine ..." je izšel leta 1821, 10. in 11. - leta 1824, zadnji 12. - po pisateljevi smrti (leta 1829). Karamzin je zadnjih 10 let svojega življenja preživel v Sankt Peterburgu in se zbližal s kraljevo družino. Karamzin je umrl v Sankt Peterburgu zaradi zapletov po preboleli pljučnici. Pokopan je bil na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.

Zanimiva dejstva iz življenja

Karamzin ima najkrajši opis javno življenje v Rusiji. Ko so med potovanjem po Evropi ruski emigranti Karamzina vprašali, kaj se dogaja v njegovi domovini, je pisatelj z eno besedo odgovoril: "Kradejo."

Nekateri filologi menijo, da sodobna ruska literatura izvira iz Karamzinove knjige »Pisma ruskega popotnika«.

Pisateljske nagrade

Častni član Cesarske akademije znanosti (1818), redni član Ruske cesarske akademije (1818). Vitez reda svete Ane 1. stopnje in svetega Vladimirja 3. stopnje/

Bibliografija

Leposlovje
* Pisma ruskega popotnika (1791–1792)
* Uboga Lisa (1792)
* Natalija, bojarska hči (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Otok Bornholm (1793)
* Julija (1796)
* Moja spoved (1802)
* Vitez našega časa (1803)
Zgodovinska in zgodovinsko-literarna dela
* Marta Posadnica ali zavzetje Novagoroda (1802)
* Opomba o starodavni in sodobni Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih (1811)
* Zgodovina ruske države (zv. 1–8 - leta 1816–1817, zv. 9 - leta 1821, zv. 10–11 - leta 1824, zv. 12 - leta 1829)

Filmske adaptacije del, gledališke predstave

* Uboga Liza (ZSSR, 1978), lutkovna risanka, r. Garaninova ideja
* Uboga Lisa (ZDA, 2000) r. Slava Tsukerman
* Zgodovina ruske države (TV) (Ukrajina, 2007) r. Valery Babich [obstaja ocena tega filma na Kinoposku od uporabnika BookMix Mikle_Pro]

Biografija

Ruski zgodovinar, pisatelj, publicist, začetnik ruskega sentimentalizma. Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 12. decembra (stari stil - 1. decembra) 1766 v vasi Mikhailovka v provinci Simbirsk (regija Orenburg) v družini posestnika iz Simbirska. Znal nemško, francosko, angleško, italijansko. Odraščal je v očetovi vasi. Pri 14 letih so Karamzina pripeljali v Moskvo in ga poslali v zasebni internat k profesorju moskovske univerze I.M. Schaden, kjer je študiral od 1775 do 1781. Hkrati je obiskoval predavanja na univerzi.

Leta 1781 (nekateri viri navajajo 1783) je bil Karamzin na vztrajanje svojega očeta dodeljen v lejbgardni Preobraženski polk v Sankt Peterburgu, kamor je bil vpisan kot mladoletnik, vendar se je v začetku leta 1784 upokojil in odšel v Simbirsk. , kjer se je pridružil prostozidarski loži Zlata krona«. Po nasvetu I.P. Turgenjev, ki je bil eden od ustanoviteljev lože, se je konec leta 1784 Karamzin preselil v Moskvo, kjer se je pridružil prostozidarskemu "Prijateljskemu znanstvenemu društvu", katerega član je bil N.I. Novikova, ki je imel velik vpliv na oblikovanje pogledov Nikolaja Mihajloviča Karamzina. Hkrati je sodeloval z Novikovo revijo "Children's Reading". Nikolaj Mihajlovič Karamzin je bil član prostozidarske lože do leta 1788 (1789). Od maja 1789 do septembra 1790 je potoval po Nemčiji, Švici, Franciji, Angliji, obiskal Berlin, Leipzig, Ženevo, Pariz in London. Ko se je vrnil v Moskvo, je začel izdajati časopis Moscow Journal, ki je bil takrat zelo uspešen: že v prvem letu je imel 300 "naročnikov". Revija, ki ni imela zaposlenih s polnim delovnim časom in jo je polnil sam Karamzin, je obstajala do decembra 1792. Po aretaciji Novikova in objavi ode »K milosti« je Karamzin skoraj prišel pod preiskavo zaradi suma, da so ga prostozidarji poslali v tujino . V letih 1793-1795 je večino časa preživel v vasi.

Leta 1802 je umrla Karamzinova prva žena Elizaveta Ivanovna Protasova. Leta 1802 je ustanovil prvo rusko zasebno literarno in politično revijo Vestnik Evrope, za katere urednike je naročil 12 najboljših tujih revij. Karamzin je k sodelovanju v reviji pritegnil G.R. Deržavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Puškin, brata A.I. in N.I. Turgenjev, A.F. Voeykova, V.A. Žukovski. Kljub številna sestava Avtorji, mora Karamzin veliko delati sam in, da njegovo ime ne utripa tako pogosto pred očmi bralcev, si izmisli veliko psevdonimov. Hkrati je postal popularizator Benjamina Franklina v Rusiji. "Bulletin of Europe" je obstajal do leta 1803.

31. oktobra 1803 preko tovariša ministra za javno šolstvo M.N. Muravyov je bil z dekretom cesarja Aleksandra I. Nikolaj Mihajlovič Karamzin imenovan za uradnega zgodovinopisca s plačo 2000 rubljev, da bi napisal popolno zgodovino Rusije. Leta 1804 se je Karamzin poročil z nezakonsko hčerko princa A.I. Vyazemsky Ekaterini Andreevni Kolyvanovi in ​​se od tega trenutka naselil v moskovski hiši knezov Vyazemsky, kjer je živel do leta 1810. Od leta 1804 je začel delati na »Zgodovini ruske države«, katere priprava je postala njegova glavna dejavnost do konec svojega življenja. Leta 1816 je izšlo prvih 8 zvezkov (druga izdaja je izšla v letih 1818-1819), leta 1821 je izšel 9. zvezek, leta 1824 - 10 in 11. 12. zvezek »Zgodovine ...« ni bil nikoli dokončan (po Karamzinova smrt je bila objavljena D.N. Bludov). Zahvale gredo literarna oblika"Zgodovina ruske države" je postala priljubljena med bralci in občudovalci Karamzina kot pisca, vendar je bila že takrat prikrajšana za resen znanstveni pomen. Vseh 3000 izvodov prve naklade je bilo razprodanih v 25 dneh. Za tedanjo znanost so bile veliko pomembnejše obsežne »Opombe« k besedilu, ki so vsebovale številne odlomke iz rokopisov, ki jih je večinoma prvi objavil Karamzin. Nekateri od teh rokopisov ne obstajajo več. Karamzin je dobil skoraj neomejen dostop do arhivov državnih institucij Ruskega imperija: gradivo je bilo vzeto iz moskovskega arhiva Ministrstva za zunanje zadeve (takrat kolegij), v sinodalnem skladišču, v knjižnici samostanov (Trojice Lavra). , samostan Volokolamsk in drugi), v zasebnih zbirkah rokopisov Musin-Musin, kanclerja Rumyantseva in A.I. Turgenjev, ki je sestavil zbirko listin iz papeškega arhiva. Uporabljene so bile Trojice, Laurentijeve, Ipatijevske kronike, Dvinske listine, zakonik. Zahvaljujoč "Zgodovini ruske države" je bralska javnost postala seznanjena z "Zgodbo o Igorjevem pohodu", "Nauki Monomaha" in številnimi drugimi literarnimi deli starodavne Rusije. Kljub temu so se že v pisateljevem življenju pojavila kritična dela o njegovi "Zgodovini ...". Zgodovinski koncept Karamzina, ki je bil zagovornik normanske teorije o nastanku ruske države, je postal uraden in podprt s strani državnih oblasti. Pozneje je "Zgodovino ..." pozitivno ocenil A.S. Puškin, N.V. Gogol, slovanofili, negativni - decembristi, V.G. Belinski, N.G. Černiševskega. Nikolaj Mihajlovič Karamzin je bil pobudnik urejanja spomenikov in postavljanja spomenikov izjemnim osebnostim nacionalne zgodovine, med katerimi je bil spomenik K.M. Minin in D.M. Požarskega na Rdečem trgu v Moskvi.

Pred izidom prvih osmih zvezkov je Karamzin živel v Moskvi, od koder je šele leta 1810 odpotoval v Tver k veliki kneginji Ekaterini Pavlovni, da bi preko nje suverenu posredoval svojo opombo »O starodavni in novi Rusiji« in Nižni, ko so Francozi zasedli Moskvo. Karamzin je poletje običajno preživljal v Ostafjevu, posestvu svojega tasta, kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskega. Avgusta 1812 je Karamzin živel v hiši vrhovnega poveljnika Moskve, grofa F.V. Rostopchina in zapustil Moskvo nekaj ur pred vstopom Francozov. Zaradi moskovskega požara je bila Karamzinova osebna knjižnica, ki jo je zbiral četrt stoletja, uničena. Junija 1813, ko se je družina vrnila v Moskvo, se je naselil v hiši založnika S.A. Selivanovskega, nato pa v hiši moskovskega gledališča F.F. Kokoškina. Leta 1816 se je Nikolaj Mihajlovič Karamzin preselil v Sankt Peterburg, kjer je preživel zadnjih 10 let svojega življenja in se zbližal s kraljevo družino, čeprav je cesar Aleksander I., ki ni maral kritik njegovih dejanj, do pisatelja ravnal zadržano. čas, ko je bila "opomba" predložena. Po željah cesaric Marije Fjodorovne in Elizavete Aleksejevne je Nikolaj Mihajlovič poletje preživel v Carskem Selu. Leta 1818 je bil Nikolaj Mihajlovič Karamzin izvoljen za častnega člana Sanktpeterburške akademije znanosti. Leta 1824 je Karamzin postal redni državni svetnik. Smrt cesarja Aleksandra I. je šokirala Karamzina in ogrozila njegovo zdravje; Napol bolan je vsak dan obiskoval palačo in se pogovarjal s cesarico Marijo Fjodorovno. V prvih mesecih leta 1826 je Karamzin zbolel za pljučnico in se po nasvetu zdravnikov odločil, da spomladi odide v južno Francijo in Italijo, za kar mu je cesar Nikolaj dal gotovina in mu dal na razpolago fregato. Toda Karamzin je bil že prešibek za potovanje in 3. junija (22. maja po starem slogu) 1826 je umrl v Sankt Peterburgu.

Med deli Nikolaja Mihajloviča Karamzina so kritični članki, ocene o literarnih, gledaliških, zgodovinskih temah, pisma, zgodbe, ode, pesmi: »Eugene in Julia« (1789; zgodba), »Pisma ruskega popotnika« (1791-1795). ; ločena publikacija - leta 1801; pisma, napisana med potovanjem po Nemčiji, Švici, Franciji in Angliji, ki odražajo življenje Evrope na predvečer in med francosko revolucijo), "Liodor" (1791, zgodba), "Uboga Liza" (1792; zgodba; objavljeno v "Moskovskem žurnalu"), "Natalija, bojarska hči" (1792; zgodba; objavljeno v "Moskovskem žurnalu"), "K milosti" (ode), "Aglaja" (1794-1795; almanah), "Moje malenkosti" (1794; 2. izdaja - leta 1797, 3. - leta 1801; zbirka člankov, predhodno objavljenih v moskovskem časopisu, "Panteon tuje literature" (1798; antologija o tuji literaturi, ki je za dolgo časa ni šlo skozi cenzuro, ki je prepovedala objavo Demostena, Cicerona, Salustija, ker so bili republikanci), »Zgodovinska hvalnica cesarici Katarini II« (1802), »Marta Posadnica ali osvojitev Novgoroda«. ” (1803; objavljeno v "Biltenu Evrope; zgodovinska zgodba"), "Zapisek o starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih" (1811; kritika projektov državnih reform M. M. Speranskega), "Zapisek o moskovskih spomenikih" (1818; prvi kulturni -zgodovinski vodnik po Moskvi in ​​njeni okolici), »Vitez našega časa« (avtobiografska zgodba, objavljena v »Bulletin of Europe«), »Moja izpoved« (zgodba, ki obsoja posvetno izobrazbo aristokracije), »Zgodovina Ruska država« (1816-1829: zv. 1-8 - leta 1816-1817, zv. 9 - leta 1821, zv. 10-11 - leta 1824, zv. 12 - leta 1829); pisma Karamzina A.F. Malinovskega" (izšlo 1860), I. I. Dmitrievu (izšlo 1866), N. I. Krivcovu, knezu P. A. Vjazemskemu (1810-1826; objavljeno 1897), A. I. Turgenjevu (1806 -1826; objavljeno 1899), korespondenca z Imperator Nikolaj Pavlovič (objavljeno leta 1906), »Zgodovinski spomini in zapiski na poti k Trojici« (članek), »O moskovskem potresu leta 1802« (članek), »Zapiski starega Moskovca« (članek), » Potovanje po Moskvi« (članek), »Ruska antika« (članek), »O lahkih oblačilih modnih lepotic devetega do desetega stoletja« (članek).

Biografija

Izhaja iz premožne plemiške družine, sin upokojenega častnika.

V letih 1779-81 je študiral v moskovskem internatu Schaden.

V letih 1782-83 je služil v Preobraženskem gardnem polku.

Leta 1784/1785 se je naselil v Moskvi, kjer se je kot avtor in prevajalec tesno povezal z masonskim krogom satirika in založnika N.I.

V letih 1785-89 - član moskovskega kroga N.I. Karamzinova prostozidarja sta bila I. S. Gamaleja in A. M. Kutuzov. Po upokojitvi in ​​vrnitvi v Simbirsk je srečal prostozidarja I. P. Turgenjeva.

V letih 1789-1790 potoval v zahodno Evropo, kjer se je srečal s številnimi vidnimi predstavniki razsvetljenstva (Kant, Herder, Wieland, Lavater idr.). Nanj so vplivale ideje prvih dveh mislecev, pa tudi Voltaira in Shaftesburyja.

Po vrnitvi v domovino je izdal »Pisma ruskega popotnika« (1791-1795) z razmišljanji o usodi evropske kulture in ustanovil »Moskovski žurnal« (1791-1792), literarno-umetniški časopis, kjer je objavljal dela sodobnih zahodnoevropskih in ruskih avtorjev. Po nastopu na prestol leta 1801 se je cesar Aleksander I. lotil izdajanja revije "Bulletin of Europe" (1802-1803) (katere geslo je bilo "Rusija je Evropa"), prve od številnih ruskih literarnih in političnih preglednih revij, kjer so bile naloge oblikovanja nacionalne identitete postavljene tako, da je Rusija asimilirala civilizacijske izkušnje Zahoda in zlasti izkušnje sodobne evropske filozofije (od F. Bacona in R. Descartesa do I. Kanta in J.-J. Rousseauja). ).

Karamzin je povezoval družbeni napredek z uspehi izobraževanja, razvojem civilizacije in izboljšanjem človeka. V tem obdobju je pisec, praviloma na pozicijah konservativnega zahodnjaštva, pozitivno ocenil načela teorije družbene pogodbe in naravnega prava. Bil je zagovornik svobode vesti in utopičnih idej v duhu Platona in T. Morea ter verjel, da se lahko državljani v imenu harmonije in enakosti odrečejo osebni svobodi. Ko je rasel skepticizem do utopičnih teorij, je Karamzin postajal vse bolj prepričan o trajni vrednosti individualne in intelektualne svobode.

Zgodba "Uboga Liza" (1792), ki potrjuje notranjo vrednost človeške osebnosti kot take, ne glede na razred, je Karamzinu takoj prinesla priznanje. V devetdesetih letih 17. stoletja je bil vodja ruskega sentimentalizma, pa tudi navdihovalec gibanja za emancipacijo ruske proze, ki je bila slogovno odvisna od cerkvenoslovanskega bogoslužnega jezika. Njegovo zanimanje se je s področja literature postopoma preselilo na področje zgodovine. Leta 1804 je odstopil z mesta urednika revije, sprejel mesto cesarskega zgodovinopisca in se do svoje smrti skoraj izključno ukvarjal s sestavo »Zgodovine ruske države«, katere prvi zvezek je izšel v tisku leta 1816. V letih 1810–1811 je Karamzin po osebnem naročilu Aleksandra I. sestavil »Zapisek o starodavni in novi Rusiji«, kjer je s konservativnih pozicij moskovskega plemstva ostro kritiziral notranje in zunanje Ruska politika. Karamzin je umrl v Sankt Peterburgu 22. maja (3. junija) 1826.

K. je pozval k razvoju evropske filozofske dediščine v vsej njeni raznolikosti - od R. Descartesa do I. Kanta in od F. Bacona do C. Helvetiusa.

V socialni filozofiji je bil oboževalec J. Locka in J. J. Rousseauja. Držal se je prepričanja, da je filozofija, ko se je znebila sholastičnega dogmatizma in spekulativne metafizike, sposobna biti »veda o naravi in ​​človeku«. Privrženec eksperimentalnega znanja (izkušnja je »vratar modrosti«) je hkrati verjel v moč razuma, v ustvarjalni potencialčloveški genij. Ko je govoril proti filozofskemu pesimizmu in agnosticizmu, je verjel, da so napake znanosti možne, vendar so »tako rekoč tuje rasti«. Na splošno je zanj značilna verska in filozofska toleranca do drugačnih nazorov: »On je zame pravi filozof, ki se lahko v miru razume z vsemi, ki ima rad tiste, ki se ne strinjajo z njegovim načinom razmišljanja.«

Človek je socialno bitje (»smo rojeni za družbo«), sposoben komunikacije z drugimi (»naš »jaz« se vidi samo v drugem »ti«) in s tem intelektualnega in moralnega izpopolnjevanja.

Zgodovina po K. priča, da se »človeški rod dviguje k duhovni popolnosti«. Zlata doba človeštva ni zadaj, kot je trdil Rousseau, ki je pobožanstvoval nevednega divjaka, ampak pred nami. T. More je v svoji "Utopiji" predvidel veliko, a še vedno so to "sanje prijaznega srca."

K. je veliko vlogo pri izboljševanju človeške narave pripisal umetnosti, ki človeku pokaže vredne poti in sredstva za doseganje sreče, pa tudi oblike razumnega uživanja življenja - z dvigom duše ("Nekaj ​​o znanostih, umetnostih in razsvetljenje").

Ko je opazoval dogodke leta 1789 v Parizu, poslušal govore O. Mirabeauja na konvenciji, se pogovarjal z J. Condorcetom in A. Lavoisierjem (možno je, da je Karamzin obiskal M. Robespierra), se potopil v ozračje revolucije, je pozdravil kot "zmago razuma". Kasneje pa je sanskulotizem in jakobinski teror obsodil kot propad idej razsvetljenstva.

V idejah razsvetljenstva je Karamzin videl dokončno premagovanje dogmatizma in sholastike srednjega veka. S kritično presojo skrajnosti empirizma in racionalizma je hkrati poudarjal vzgojno vrednost vsake od teh smeri ter odločno zavračal agnosticizem in skepticizem.

Po vrnitvi iz Evrope K. premisli svoj filozofsko-zgodovinski credo in se obrne k problemom zgodovinskega znanja in zgodovinske metodologije. V "Pismih Melodorus in Philalethes" (1795) razpravlja o temeljnih rešitvah dveh konceptov filozofije zgodovine - teorije zgodovinskega cikla, ki izhaja iz G. Vica, in stalnega družbenega vzpona človeštva (napredka) k najvišji cilj, do humanizma, ki izvira iz I. G. Herderja, ki je bil cenjen zaradi svojega zanimanja za jezik in zgodovino Slovanov, postavlja pod vprašaj idejo samodejnega napredka in prihaja do zaključka, da je upanje na stalen napredek človeštva več negotova, kot se mu je zdelo prej.

Zgodovina se mu kaže kot »večna zmešnjava resnic z zmotami in kreposti s slabostjo«, »mehčanje morale, napredek razuma in občutkov«, »širjenje javnega duha«, kot le oddaljena perspektiva človeštva.

Sprva sta pisatelja zaznamovala zgodovinski optimizem in vera v neizogibnost družbenega in duhovnega napredka, od poznih 1790. Karamzin povezuje razvoj družbe z voljo Previdnosti. Od takrat naprej ga je zaznamoval filozofski skepticizem. Pisatelj se vse bolj nagiba k racionalnemu providencializmu, ki ga skuša uskladiti s priznanjem človekove svobodne volje.

S humanističnega vidika razvijanje ideje o enotnosti zgodovinska pot Rusija in Evropa, hkrati pa se je Karamzin postopoma prepričal o obstoju posebne poti razvoja vsakega naroda, kar ga je pripeljalo do ideje, da bi to stališče utemeljil na primeru ruske zgodovine.

Na samem začetku XIX stoletje (1804) začne delo svojega življenja - sistematično delo v rus. zgodovine, zbiranje gradiva, pregledovanje arhivov, primerjanje kronik.

Karamzin ga je prinesel zgodovinska pripoved do začetka 17. stoletja, medtem ko je uporabil številne primarne vire, ki so bili prej prezrti (nekateri niso dosegli nas), in mu je uspelo ustvariti zanimivo zgodbo o preteklosti Rusije.

Metodologijo zgodovinskega raziskovanja je razvil v prejšnjih delih, zlasti v "Razpravi filozofa, zgodovinarja in državljana" (1795), pa tudi v "Opombi o starodavni in novi Rusiji" (1810-1811). Razumna razlaga zgodovine, je verjel, temelji na spoštovanju virov (v ruskem zgodovinopisju - na vestnem preučevanju predvsem kronik), vendar se ne spusti na njihov preprost prevod.

"Zgodovinar ni kronist." Stati mora na podlagi razlage dejanj in psihologije zgodovinskih subjektov, ki zasledujejo lastne in razredne interese. Zgodovinar si mora prizadevati razumeti notranjo logiko dogajanja, izpostaviti najpomembnejše in najpomembnejše v dogodkih, jih opisati, »se mora veseliti in žalovati s svojim ljudstvom. Ne bi smel, voden s pristranskostjo, izkrivljati dejstev, pretiravati ali omalovaževati katastrofo v svoji predstavitvi; moral bi biti predvsem resnicoljuben."

Glavne ideje Karamzina iz "Zgodovine ruske države" (knjiga je bila objavljena v 11 zvezkih v letih 1816-1824, zadnji - 12 zvezkov - leta 1829 po avtorjevi smrti) lahko imenujemo konzervativno-monarhične. Uresničili so konservativno-monarhistična prepričanja Karamzina kot zgodovinarja, njegov previdencializem in etični determinizem kot misleca, njegovo tradicionalno versko in moralno zavest. Karamzin je osredotočen na nacionalne značilnosti Rusija je najprej avtokracija, brez despotskih skrajnosti, kjer morata suverena voditi božji zakon in vest.

Zgodovinski namen ruske avtokracije je videl v ohranjanju družbenega reda in stabilnosti. S paternalistične pozicije je pisatelj upravičeval tlačanstvo in družbeno neenakost v Rusiji.

Avtokracija, ki je po Karamzinu zunajrazredna oblast, je "paladij" (varuh) Rusije, porok enotnosti in blaginje ljudi, moč avtokratske vladavine ni v formalnem pravu in zakonitosti po zahodnem vzoru, temveč v vesti, v »srcu« monarha.

To je očetovsko pravilo. Avtokracija mora neomajno slediti pravilom takšne vlade, postulati vlade so naslednji: “Vsaka novost v državnem redu je zlo, h kateremu se je treba zateči le, ko je nujno.” "Potrebujemo več zaščitniške modrosti kot ustvarjalne." "Za stabilnost obstoja države je varneje zasužnjiti ljudi kot jim dati svobodo ob nepravem času."

Pravo domoljubje, je verjel K., obvezuje državljana, da ljubi svojo domovino, kljub njenim zablodam in nepopolnostim. Svetovljan je po K. »metafizično bitje«.

Karamzin je zasedel pomembno mesto v zgodovini ruske kulture zahvaljujoč srečnim okoliščinam, ki so se mu zgodile, pa tudi osebnemu šarmu in erudiciji. Pravi predstavnik stoletja Katarine Velike je združeval zahodnjaštvo in liberalna stremljenja s politično konservativnostjo. Zgodovinsko samozavedanje ruskega ljudstva veliko dolguje Karamzinu. Puškin je to opazil z besedami, da "se zdi, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Colomb."

Med deli Nikolaja Mihajloviča Karamzina so kritični članki in ocene o literarnih, gledaliških in zgodovinskih temah;

Pisma, zgodbe, ode, pesmi:

* "Eugene in Julia" (1789; zgodba),
* "Pisma ruskega popotnika" (1791-1795; ločena publikacija - leta 1801;
* pisma, napisana med potovanjem po Nemčiji, Švici, Franciji in Angliji in odražajo življenje Evrope na predvečer in med francosko revolucijo),
* "Liodor" (1791, zgodba),
* "Uboga Liza" (1792; zgodba; objavljena v "Moskovskem dnevniku"),
* "Natalija, bojarska hči" (1792; zgodba; objavljena v "Moskovskem dnevniku"),
* "To Grace" (oda),
* "Aglaya" (1794-1795; almanah),
* »Moje drobnarije« (1794; 2. izdaja - leta 1797, 3. - leta 1801; zbirka člankov, predhodno objavljenih v Moskovskem časopisu),
* »Panteon tuje književnosti« (1798; antologija o tuji književnosti, ki dolgo časa ni šla skozi cenzuro, ki je prepovedala objavo Demostena, Cicerona, Salustija, saj so bili republikanci).

Zgodovinska in literarna dela:

* "Zgodovinska hvalnica cesarici Katarini II" (1802),
* "Martha the Posadnitsa, or the Conquest of Novgorod" (1803; objavljeno v "Bulletin of Europe; zgodovinska zgodba"),
* »Opomba o starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in civilnih odnosih« (1811; kritika projektov M. M. Speranskega za državne reforme),
* "Zapisek o moskovskih znamenitostih" (1818; prvi kulturno-zgodovinski vodnik po Moskvi in ​​njeni okolici),
* “Vitez našega časa” (avtobiografska zgodba, objavljena v “Bulletin of Europe”),
* »Moja izpoved« (zgodba, ki obsoja posvetno izobrazbo aristokracije),
* "Zgodovina ruske države" (1816-1829: zv. 1-8 - leta 1816-1817, zv. 9 - leta 1821, zv. 10-11 - leta 1824, zv. 12 - leta 1829; prva posplošitev delo o zgodovini Rusije).

črke:

* Pisma Karamzina A.F. Malinovsky" (izšlo leta 1860),
* za I.I. Dmitriev (objavljeno leta 1866),
* N.I. Krivtsovu,
* princu P.A. Vjazemski (1810-1826; objavljeno 1897),
* A.I. Turgenjevu (1806-1826; objavljeno 1899),
* dopisovanje s cesarjem Nikolajem Pavlovičem (objavljeno 1906).

Članki:

* »Zgodovinski spomini in pripombe na poti k Trojici« (članek),
* "O moskovskem potresu leta 1802" (članek),
* "Zapiski starega prebivalca Moskve" (članek),
* "Potovanje po Moskvi" (članek),
* "Ruska antika" (članek),
* "O lahkih oblačilih modnih lepotic devetega - desetega stoletja" (članek).

Viri:

* Ermakova T. Karamzin Nikolaj Mihajlovič [Besedilo] / T. Ermakova // Filozofska enciklopedija: v 5 zvezkih T.2.: Disjunkcija - Strip / Inštitut za filozofijo Akademije znanosti ZSSR; znanstveni nasvet: A. P. Aleksandrov [in drugi]. – M.: Sovjetska enciklopedija, 1962. – Str. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolaj Mihajlovič [Besedilo] / V. A. Malinin // Ruska filozofija: slovar / urednik. izd. M. A. Maslina - M.: Republika, 1995. - Str. 217 - 218.
* Khudušina I.F. Karamzin Nikolaj Mihajlovič [Besedilo] / I.F. Khudushina: Nova filozofska enciklopedija T.2. akad. znanosti, nacional družbe - znanstvena sklad; znanstveno-ur. nasvet: V. S. Stepin [in drugi]. – M.: Mysl, 2001. – P.217 – 218;

Bibliografija

Eseji:

* Eseji. T.1-9. – 4. izd. – Sankt Peterburg, 1834-1835;
* Prevodi. T.1-9. – 3. izd. – Sankt Peterburg, 1835;
* Pisma N. M. Karamzina I. I. Dmitrievu. – Sankt Peterburg, 1866;
* Nekaj ​​o znanosti, umetnosti in izobraževanju. - Odesa, 1880;.
* Pisma ruskega popotnika. - L., 1987;
* Opomba o starodavni in novi Rusiji. - M., 1991.
* Zgodovina ruske države, 1-4. - M, 1993;

Literatura:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin... - Sankt Peterburg, 1912;
* Eseji o zgodovini zgodovinske znanosti v ZSSR. T. 1. - M., 1955. - Str. 277 – 87;
* Eseji o zgodovini ruskega novinarstva in kritike. T. 1. Pogl. 5. -L., 1950;
* Belinski V.G. Dela Aleksandra Puškina. Umetnost. 2. // Celotna dela. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzina po njegovih zapisih, pismih in ocenah sodobnikov. Del 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Zgodovina ruske književnosti. T. 5. - M. - L., 1941. - Str. 55-105;
* Medicinski kritiki "Zgodovine ruske države" N.M. Karamzin // Literarna dediščina. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Evolucija Karamzinovega pogleda na svet // Znanstveni zapiski državne univerze v Tartuju. – 1957. - Št. 51. – (Zbornik Zgodovinsko-filološke fakultete);
* Mordovchenko N.I. Ruska kritika prve četrtine 19. stoletja. - M. – L., 1959. – P.17-56;
* Storm G.P. Nove informacije o Puškinu in Karamzinu // Izvestija Akademije znanosti ZSSR, Odd. literature in jezika. – 1960. - T. 19. - Št. 2;
* Predtechensky A.V. Družbeni in politični pogledi N.M. Karamzin v 1790-ih // Problemi ruskega izobraževanja v literaturi 18. stoletja - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Karamzinovo literarno stališče v 19. stoletju, »Rus. književnost", 1962, št. 1, str. 68-106;
* Zgodovina filozofije v ZSSR. T. 2. - M., 1968. - Str. 154-157;
* Kislyagina L.G. Oblikovanje družbenopolitičnih pogledov N.M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radišćev in Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ibid. - Bd 28. - H. 2.

Arhivi:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; ALI RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biografija (Katoliška enciklopedija. EdwART. 2011, K. Yablokov)

Odraščal je v vasi svojega očeta, posestnika Simbirsk. Osnovno izobrazbo je pridobil doma. V letih 1773-76 je študiral v Simbirsku v internatu Fauvel, nato v letih 1780-83 - v internatu prof. Moskovska univerza Schaden v Moskvi. Med študijem je obiskoval tudi predavanja na moskovski univerzi. Leta 1781 je vstopil v službo v Preobraženskem polku. Leta 1785 se je po odstopu zbližal z masonskim krogom N.I. Novikova. V tem obdobju se oblikuje svetovni nazor in literatura. Na K.-jeva stališča je močno vplivala filozofija razsvetljenstva, pa tudi delo angl. in nemški sentimentalni pisci. Najprej prižg. Izkušnje K. so povezane z Novikovo revijo Otroško branje za srce in um, kjer je 1787-90 objavil svoja številna dela. prevodov, pa tudi povest Eugene in Julia (1789).

1789 je K. prekinil s prostozidarji. V letih 1789-90 je potoval po Zahodu. Evropo, obiskal Nemčijo, Švico, Francijo in Anglijo, se srečal z I. Kantom in I.G. Herder. Vtisi s potovanja so postali osnova njegovega opusa. Pisma ruskega popotnika (1791-92), v katerih je zlasti K. izrazil svoj odnos do francoske revolucije, ki jo je štel za enega ključnih dogodkov 18. stoletja. Obdobje jakobinske diktature (1793-94) ga je razočaralo in v ponovni objavi Pisem ... (1801) povest o dogodkih franz. K. je revolucijo pospremil s komentarjem o pogubnosti vsakega silovitega preobrata za državo.

Po vrnitvi v Rusijo je K. izdajal revijo Moskva, v kateri je objavljal svoje umetnike. dela (glavni del Pisem ruskega popotnika, povesti Liodor, Uboga Liza, Natalija, Bojarova hči, pesmi Poezije, Usmiljenju idr.), pa tudi kritična dela. članke in literaturo in gledališke kritike, ki promovirajo estetska načela ru. sentimentalizem.

Po prisilnem molku v času vladavine cesarja. Kot publicist je spet nastopil Pavel I. K., ki je v novi reviji Vestnik Evrope utemeljil program zmernega konservativizma. Njegova zgodba je bila objavljena tukaj. zgodba Marfa Posadnica ali Osvajanje Novgoroda (1803), ki je uveljavljala neizogibnost zmage avtokracije nad svobodnim mestom.

Lit. Dejavnosti K. so imele veliko vlogo pri izboljšanju umetnika. notranja podoba pomeni človeški svet, v razvoju rus. lit. jezik. Zlasti je zgodnja proza ​​K. vplivala na delo V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, mladi A.S. Puškin.

Od ser. 1790 se je opredelilo K.-jevo zanimanje za probleme zgodovinske metodologije. Eden od glavnih K.-jeve teze: »Zgodovinar ni kronist«, prizadevati si mora za razumevanje notranjega. logika dogodkov, ki se odvijajo, mora biti "resnična" in nobena nagnjenja ali ideje ne morejo služiti kot izgovor za izkrivljanje resnice. dejstva.

1803 je bil K. imenovan za dvornega zgodovinopisca, nato pa je začel delati na svojem kapit. delo - Zgodovina ruske države (zv. 1-8, 1816-17; zv. 9, 1821; zv. 10-11, 1824; zv. 12, 1829), ki je postalo ne le pomembno zgodovinsko delo. delo, ampak tudi velik ruski fenomen. umetnik prozo in najpomembnejši vir za rus. ist. dramaturgija začenši s Puškinovim Borisom Godunovim.

Ko je delal na Zgodovini ruske države, je K. uporabil ne le skoraj vse ruske sezname, ki so bili v njegovem času na voljo. kronike (več kot 200) in ur. starodavni ruski spomeniki pravice in literature, ampak tudi števil. rokopisno in tiskano zahodnoevrop. viri. Zgodba o vsakem obdobju ruske zgodovine. stanje spremljajo številne reference in citati iz op. evropski avtorji, ne le tisti, ki so pisali o sami Rusiji (kot Herberstein ali Kozma iz Prage), ampak tudi drugi zgodovinarji, geografi in kronisti (od starodavnih do sodobnih K.). Poleg tega Zgodovina ... vsebuje veliko pomembnih za ruščino. bralec informacij o zgodovini Cerkve (od cerkvenih očetov do Baronijevih cerkvenih analov), pa tudi citatov iz papeških bul in drugih dokumentov Svetega sedeža. Eden od glavnih koncepte K.-jevega dela so kritizirali zgod. vire v skladu z metodami razsvetljenskih zgodovinarjev. Zgodovina ... K. je prispeval k povečanju zanimanja za rusko zgodovino v različnih plasteh rus. družbe. vzhod. K.-jev koncept je postal uraden. koncept, ki ga podpira država. moč.

Pogledi K., izraženi v Zgodovini ruske države, temeljijo na racionalistični ideji o poteku družb. razvoj: zgodovina človeštva je zgodovina globalnega napredka, katerega osnova je boj razuma proti zmoti, razsvetljenstva proti nevednosti. Pogl. gonilna sila zgodovine proces je K. obravnaval oblast, državo, pri čemer je zgodovino države identificiral z zgodovino države, zgodovino države pa z zgodovino avtokr.

Odločilno vlogo v zgodovini po K. igrajo posamezniki (»Zgodovina je sveta knjiga kraljev in ljudstev«). Psihološka analiza zgodovinskih dejanj. osebnosti je za K. glavni. metoda razlage zgodovine. dogodkov. Namen zgodovine je po K. urediti družbe. in kult. dejavnosti ljudi. Pogl. institucija za vzdrževanje reda v Rusiji je avtokracija, krepitev monarhične oblasti v državi omogoča ohranitev kult. in ist. vrednote. Cerkev mora sodelovati z oblastmi, ne pa se jim podrejati, ker to vodi v oslabitev avtoritete Cerkve in vere v državi ter razvrednotenje rel. vrednote - do uničenja monarhije. Področja delovanja države in Cerkve se po razumevanju K. ne morejo sekati, toda za ohranitev enotnosti države je treba njihova prizadevanja združiti.

K. je bil pristaš rel. strpnost, vendar se mora po njegovem mnenju vsaka država držati svoje izbrane vere, zato je v Rusiji pomembno ohranjati in podpirati pravoslavje. Cerkev. K. je na katoliško cerkev gledal kot na stalnega sovražnika Rusije, ki si prizadeva za »zasaditev« nove vere. Po njegovem mnenju so stiki s katoliško cerkvijo kultu le škodili. identiteta Rusije. K. je najbolj grajal jezuite, zlasti zaradi njihovega vmešavanja v notranje zadeve. Ruska politika med začetkom težavnega časa. XVII stoletje

V letih 1810-11 je K. sestavil Zapisek o starodavni in novi Rusiji, kjer je s konservativnega stališča kritiziral notranje zadeve. in ekst. odrasti politiko, zlasti vladne projekte. preobrazbe M.M. Speranskega. V Opombi... se je K. oddaljil od svojih prvotnih pogledov na zgod. razvoja človeštva, pri čemer trdijo, da je za vsak narod značilna posebna razvojna pot.

Dela: Dela. Sankt Peterburg, 1848. 3 zv.; Eseji. L., 1984. 2 zv.; Celotna zbirka pesmi. M.-L., 1966; Zgodovina ruske vlade. Sankt Peterburg, 1842-44. 4 knjige; Pisma ruskega popotnika. L., 1984; Zgodovina ruske vlade. M., 1989-98. 6 zvezkov (izdaja ni dokončana); Opomba o starodavni in sodobni Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih. M., 1991.

Literatura: Pogodin M.P. Nikolaj Mihajlovič Karamzin po njegovih zapisih, pismih in ocenah sodobnikov. M., 1866. 2 uri; Eidelman N.Y. Zadnji kronist. M., 1983; Osetrov E.I. Tri življenja Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Skozi "mentalne jezove". M., 1986; Kozlov V.P. "Zgodovina ruske države" N.M. Karamzina po ocenah njegovih sodobnikov. M., 1989; Lotman Yu.M. Ustvarjanje Karamzina. M., 1997.

O nekaterih Puškinovih navedbah novinarstva in proze N.M. Karamzin (L.A. Mesenjašina (Čeljabinsk))

Ko govorimo o prispevku N.M. Karamzin v rusko kulturo, Yu.M. Lotman ugotavlja, da je med drugim N.M. Karamzin je ustvaril »dve pomembnejši figuri v zgodovini kulture: ruskega bralca in ruskega bralca« [Lotman, Yu.M. Ustvarjanje Karamzina [Besedilo] / Yu.M. Lotman. – M.: Knjiga, 1987. Str. 316]. Ob istem času, ko se obrnemo na tako učbeniško rusko branje, kot je "Evgenij Onjegin", včasih postane opazno, da sodobnemu ruskemu bralcu primanjkuje ravno "bralnih kvalifikacij". Govorimo predvsem o sposobnosti uvida v medbesedilne povezave romana. Skoraj vsi raziskovalci so poudarili pomen vloge "besede nekoga drugega" v romanu "Eugene Onegin". Puškinova ustvarjalnost. Yu.M. Lotman, ki je podal podrobno klasifikacijo oblik predstavitve "tujega govora" v "Eugene Onegin", ugotavlja, s sklicevanjem na dela Z.G. Mintz, G. Levinton in drugi, da "citati in reminiscence tvorijo enega glavnih strukturnih elementov v samem tkivu pripovedi romana v Puškinovih pesmih" [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" [Besedilo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Sankt Peterburg: Art-SPB, 1995. Str. 414]. Med različnimi funkcijami citatov Yu.M. Lotman posveča posebno pozornost t.i. »skriti citati«, katerih identifikacija »se ne doseže z grafiko in tipografskimi znaki, temveč z identifikacijo nekaterih mest v besedilu Onjegina z besedili, shranjenimi v spominu bralcev« [Ibid]. Takšni »skriti citati« v jeziku sodobne oglaševalske teorije izvajajo »segmentacijo občinstva« z »večstopenjskim sistemom približevanja bralca besedilu« [Ibid]. In dalje: »...Citati, ki aktualizirajo nekatere zunajbesedilne povezave, ustvarjajo neko »podobo občinstva« danega besedila, ki posredno označuje besedilo samo« [Ibid., str. 416]. Obilje lastnih imen (Yu. M. Lotman jih šteje okoli 150) »pesnikov, umetnikov, kulturnikov, politikov, zgodovinskih osebnosti, pa tudi imen umetniških del in imen literarnih junakov« (ibid.) roman v nekem smislu v posvetni pogovor o medsebojnih znancih (»Onjegin – »moj dober prijatelj«).

Posebna pozornost Yu.M. Lotman je pozoren na prekrivanje med Puškinovim romanom in besedili N.M. Karamzin, pri čemer je še posebej poudaril, da je najbližja koliziji "Mati Tatjane Larine - "Grandison" ("Stražni narednik") - Dmitrij Larin" situacija iz "Viteza našega časa" N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" [Besedilo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Sankt Peterburg: Art-SPB, 1995. P. 391 – 762]. Še več, v tem kontekstu je presenetljivo, da raziskovalci niso opazili še enega »skritega citata« oziroma aluzije v XXX kitici drugega poglavja »Evgenija Onjegina«. Pod aluzijo, po A.S. Evseev, bomo razumeli "sklicevanje na predhodno znano dejstvo, vzeto v svoji individualnosti (protosistem), ki ga spremlja paradigmatski prirastek metasistema" (semiotični sistem, ki vsebuje predstavnika aluzije) [Evseev, A. S. Osnove teorije aluzije. [Besedilo]: povzetek. dis. ...kand. Philol. Znanosti: 10.02.01 / Evseev Aleksander Sergejevič. – Moskva, 1990. Str. 3].

Spomnimo se, da je Puškin, ki je označil dobro znani liberalizem Tatjaninih staršev v zvezi z njenim bralnim krogom, to motiviral zlasti z dejstvom, da je bila Tatjanina mati "sama nora na Richardsona." In potem sledi učbenik:

"Rada je imela Richardsona
Ne zato, ker sem prebral
Ne zaradi Grandisona
Raje je imela Lovelace ..."

A.S Puškin v opombi k tem vrsticam navaja: "Grandison in Lovelas, junaka dveh slavnih romanov" [Puškin, A.S. Izbrana dela [Besedilo]: v 2 zvezkih / A.S. Puškin. – M.: Leposlovje, 1980. - T.2. Str. 154]. V nič manj učbeniku »Komentar k romanu Eugene Onegin« Yu M. Lotmana je v opombah k tej kitici poleg zgornje opombe Puškina dodano: »Prvi je junak brezhibne vrline, drugi - zahrbtnega, a očarljivega zla. Njihova imena so postala domača imena« [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" [Besedilo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Sankt Peterburg: Art-SPB, 1995. Str. 605].

Škrtost takšnega komentarja bi bila povsem upravičena, če bi bilo mogoče pozabiti na »segmentacijsko vlogo« aluzij v tem romanu po klasifikaciji Yu.M. Lotmana, enega tistih bralcev, ki lahko »povežejo citat iz Puškinovega besedila z določeno zunanje besedilo in izluščiti pomene, ki izhajajo iz te primerjave« [Ibid. Str. 414] le najožji, najbolj prijateljski krog pozna »domačo semantiko« tega ali onega citata.

Da bi pravilno razumeli ta štiricetnik, Puškinovim sodobnikom sploh ni bilo treba biti del najožjega kroga. Dovolj je bilo, da je sovpadal z njim v smislu branja, za to pa je bilo dovolj, da smo najprej poznali besedila »Richardson in Rousseau« in N.M. Karamzin, drugič. Kajti vsakdo, za katerega so ti pogoji izpolnjeni, bo v tej štirici zlahka opazil polemičen, a skoraj dobeseden citat odlomka »Pisma ruskega popotnika«. Tako je v pismu z oznako "London, julij ... 1790" N.M. Karamzin opisuje neko dekle Jenny, služabnico v sobah, kjer je ostal junak "Pisma", ki mu je uspela povedati " skrivna zgodovina njeno srce«: »Ob osmih zjutraj mi prinese čaj z ocvirki in se z menoj pogovarja o Fieldingovih in Richardsonovih romanih. Njen okus je čuden: na primer, Lovelace se ji zdi neprimerno bolj prijazna kot Grandison. Takšne so londonske služkinje!" [Karamzin, N.M. Vitez našega časa [Besedilo]: Poezija, proza. Novinarstvo / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007. Str. 520].

Da ne gre za naključje, govori še ena pomembna okoliščina. Spomnimo se, da je pred to štirico pri Puškinu kitica

»Tatjana je že zgodaj imela rada romane;
Vse so ji zamenjali ...«

Za naše sodobnike ta značilnost pomeni le junakinjino zelo hvalevredno ljubezen do branja. Ob tem Puškin poudarja, da ne gre za ljubezen do branja nasploh, temveč do branja romanov posebej, kar pa ni isto. Dejstvo, da ljubezen do branja romanov s strani mlade plemenite dekle, nikakor ni enoznačna. pozitivna lastnost, kar dokazuje zelo značilen odlomek iz članka N.M. Karamzin "O knjigotrštvu in ljubezni do branja v Rusiji" (1802): "Zaman je misliti, da so romani lahko škodljivi srcu ..." [Ibid. Str. 769], »Z eno besedo, dobro je, da naša javnost bere romane!« [Ibid. Str. 770]. Že sama potreba po tovrstni argumentaciji kaže na prisotnost v javnem mnenju neposredno nasprotnega prepričanja in ni neutemeljena glede na tematiko in sam jezik evropskih romanov razsvetljenstva. Navsezadnje tudi z najbolj vneto obrambo romanov N.M. Karamzin nikjer ne trdi, da je to branje najprimernejše za mlada dekleta, saj je »razsvetljenstvo« slednjih na nekaterih področjih, vsaj v očeh ruske družbe tistega časa, mejilo na čisto korupcijo. In dejstvo, da Puškin naslednji zvezek romana, ki se nahaja pod Tatjanino blazino, imenuje "skrivnost", ni naključje.

Res je, Puškin poudarja, da Tatjani ni bilo treba skrivati ​​»skrivnega zvezka«, saj je njen oče, »preprost in prijazen gospod«, »knjige imel za prazno igračo«, njegova žena pa kljub vsem njenim prejšnjim pritožbam in kot dekle sem brala manj kot angleška služkinja.

Tako odkritje Karamzinovih vrstic, na katere nas napotuje Puškinova XXX kitica, dodaja nov svetel odtenek razumevanju tega romana kot celote. Podoba »razsvetljene ruske dame« na splošno in zlasti avtorjev odnos do njega postaneta bolj jasni. V tem kontekstu podoba Tatjane dobi tudi nove barve. Če Tatjana odrašča v takšni družini, potem je res izjemna oseba. Po drugi strani pa lahko prav v taki družini »razsvetljena« (preveč razsvetljena?) gospodična ostane »ruska duša«. Takoj nam postane jasno, da vrstice iz njenega pisma: "Predstavljajte si: tukaj sem sama ..." niso le romantični kliše, ampak tudi ostra resničnost, pismo samo pa ni le pripravljenost slediti romantiki. precedensov, ampak tudi obupano dejanje, katerega cilj je najti ljubljeno osebo IZVEN kroga, začrtanega z vnaprej določenim vzorcem.

Vidimo torej, da je Puškinov roman resnično celovit umetniški sistem, vsak njegov element »deluje« za končni načrt, medbesedilnost romana je najpomembnejša sestavina tega sistema, zato ne smemo izgubiti izpred oči. katero od medbesedilnih povezav romana. Hkrati se tveganje izgube razumevanja teh odnosov povečuje, ko se časovna vrzel med avtorjem in bralcem povečuje, zato ostaja obnovitev medbesedilnosti Puškinovega romana nujna naloga.

Biografija (K.V. Ryzhov)

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil decembra 1766 v vasi Mihajlovka Simbirske province v družini meščanskega plemiča. Izobraževal se je doma in v zasebnih internatih. Leta 1783 je mladi Karamzin odšel v Sankt Peterburg, kjer je nekaj časa služil kot praporščak v Preobraženskem gardijskem polku. Vojaška služba pa ga ni kaj dosti zanimala. Leta 1784 se je, ko je izvedel za očetovo smrt, upokojil, se naselil v Moskvi in ​​se brezglavo potopil v literarno življenje. Njeno središče je bil takrat slavni knjižni založnik Novikov. Kljub svoji mladosti je Karamzin kmalu postal eden njegovih najaktivnejših sodelavcev in se je trudil prevajati.

Karamzin je nenehno bral in prevajal evropske klasike in strastno sanjal, da bi sam obiskal Evropo. Želja se mu je uresničila leta 1789. Ko je prihranil denar, je odšel v tujino in skoraj leto in pol potoval po različnih državah. To romanje po kulturnih središčih Evrope je imelo velik pomen pri oblikovanju Karamzina kot pisca. V Moskvo se je vrnil s številnimi načrti. Najprej je ustanovil Moskovski žurnal, s pomočjo katerega je nameraval svoje rojake seznanjati z rusko in tujo književnostjo, vcepljati okus za najboljše zglede poezije in proze, predstavljati »kritične ocene« izdanih knjig, poročati o gledališke premiere in vse drugo, kar je povezano z literarnim življenjem v Rusiji in Evropi. Prva številka je izšla januarja 1791. Vsebovala je začetek »Pisma ruskega popotnika«, napisanega na podlagi vtisov potovanja v tujino in predstavljajo zelo zanimiv popotniški dnevnik v obliki sporočil prijateljem. To delo je imelo velik uspeh med bralci, ki niso občudovali le fascinantnega opisa življenja evropskih narodov, ampak tudi v lahkotnem, prijetnem slogu avtorja. Pred Karamzinom je v ruski družbi veljalo močno prepričanje, da so knjige napisane in izdane samo za »znanstvenike«, zato mora biti njihova vsebina čim bolj pomembna in praktična. Pravzaprav je to pripeljalo do dejstva, da se je proza ​​izkazala za težko in dolgočasno, njen jezik pa za okoren in veličasten. Številne starocerkvenoslovanske besede, ki so že zdavnaj izginile iz uporabe, so se še naprej uporabljale v leposlovju. Karamzin je bil prvi med ruskimi prozaisti, ki je spremenil ton svojih del iz slovesnega in poučnega v iskreno vabljiv. Popolnoma je opustil tudi zadrti, pretenciozni slog in začel uporabljati živ in naraven jezik, blizu pogovornemu govoru. Namesto gostih slovanizmov je pogumno uvedel v literarni obtok številne nove prevzete besede, ki so jih prej uporabljali le v ustnem govoru evropskih izobražencev. To je bila reforma izjemnega pomena - lahko bi rekli, da se je naš sodobni knjižni jezik prvič pojavil na straneh Karamzinove revije. Izčrpno in zanimivo napisana je uspešno privzgojila okus za branje in postala publikacija, okoli katere se je prvič združila bralna javnost. "Moscow Journal" je postal pomemben fenomen iz mnogih drugih razlogov. Poleg njihovega lastne skladbe in dela znanih ruskih pisateljev je Karamzin poleg kritične analize vsem dobro znanih del vključil obsežne in podrobne članke o slavnih evropskih klasikih: Shakespearju, Lessingu, Boileauju, Thomasu Moreu, Goldoniju, Voltairu, Sternu, Richardsonu. Postal je tudi utemeljitelj gledališke kritike. Analiza predstav, produkcij, nastopov igralcev - vse to je bila nezaslišana novost v ruskem časopisju. Po mnenju Belinskega je bil Karamzin prvi, ki je ruski javnosti dal pravo branje revij. Poleg tega povsod in v vsem ni bil le transformator, ampak tudi ustvarjalec.

V naslednjih številkah revije je poleg "Pisma", člankov in prevodov Karamzin objavil več svojih pesmi, v julijski številki pa je objavil zgodbo "Uboga Liza". To majhno delo, ki je obsegalo le nekaj strani, je postalo pravo odkritje za našo mlado literaturo in je bilo prvo priznano delo ruskega sentimentalizma. Življenje človeškega srca, ki se je prvič tako živo razgrnilo pred bralci, je bilo za mnoge od njih osupljivo razodetje. Preprosta in na splošno nezapletena ljubezenska zgodba preprostega dekleta do bogatega in lahkomiselnega plemiča, ki se je končala z njeno tragično smrtjo, je dobesedno šokirala njene sodobnike, ki so jo brali do pozabe. Če pogledamo z višine naše današnje literarne izkušnje, po Puškinu, Dostojevskem, Tolstoju in Turgenjevu, seveda ne moremo mimo tega, da ne vidimo številnih pomanjkljivosti te zgodbe - njene pretencioznosti, pretirane vznesenosti in solzljivosti. Vendar je pomembno omeniti, da se je tu prvič v ruski literaturi zgodilo odkritje človeškega duhovnega sveta. Bil je še plah, meglen in naiven svet, a je nastal in ves nadaljnji tok naše literature je šel v smeri njegovega razumevanja. Karamzinova inovativnost se je pokazala tudi na drugem področju: leta 1792 je objavil eno prvih ruskih zgodovinskih povesti »Natalija, bojarska hči«, ki služi kot most od »Pism ruskega popotnika« in »Uboge Lize« do Karamzinove zgodbe. poznejša dela "Marfa." in "Zgodovina ruske države". Zaplet "Natalije", ki se odvija v ozadju zgodovinske situacije v času carja Alekseja Mihajloviča, odlikuje romantična ostrina. Ima vse - nenadno ljubezen, skrivno poroko, pobeg, iskanje, vrnitev in srečno življenje do nagrobnika.

Leta 1792 je Karamzin prenehal izdajati revijo in zapustil Moskvo v vasi. K novinarstvu se je znova vrnil šele leta 1802, ko je začel izdajati Bulletin of Europe. Od prvih številk je ta revija postala najbolj priljubljena revija v Rusiji. Število njegovih naročnikov je v nekaj mesecih preseglo 1000 ljudi - takrat zelo impresivna številka. Obseg tem, ki jih je revija obravnavala, je bil zelo pomemben. Poleg literarnih in zgodovinskih člankov je Karamzin v svojem "Biltenu" objavljal politične kritike, različne informacije, sporočila s področja znanosti, umetnosti in izobraževanja, pa tudi zabavna leposlovna dela. Leta 1803 je izdal svojo najboljšo zgodovinsko povest »Marta Posadnica ali zavzetje Novagoroda«, ki je pripovedovala o veliki drami mesta, ki ga je ponižala ruska avtokracija, o svobodi in uporu, o močni in mogočni ženski, katere veličina se je razkrila v najtežjih dneh njenega življenja. V tem delu je Karamzinov ustvarjalni slog dosegel klasično zrelost. Slog "Marfa" je jasen, zadržan in strog. O solzavosti in nežnosti "Uboge Lise" ni niti sledu. Govori junakov so polni dostojanstva in preprostosti, vsaka beseda je tehtna in pomenljiva. Pomembno je tudi poudariti, da ruska antika tu ni bila več le ozadje, kot v »Nataliji«, temveč je bila sama predmet razumevanja in upodabljanja. Jasno je bilo, da je avtor dolga leta zamišljeno študiral zgodovino in globoko občutil njen tragičen, protisloven tok.

Pravzaprav je iz številnih pisem in omemb Karamzina razvidno, da ga je na prelomu stoletja ruska antika vse bolj vlekla v svoje globine. Navdušeno je bral kronike in starodavna akta, pridobival in proučeval redke rokopise. Jeseni 1803 je Karamzin končno sprejel odločitev, da prevzame veliko breme - lotiti se pisanja dela o ruski zgodovini. Ta naloga je že zdavnaj opravljena. Do začetka 19. stol. Rusija je bila skoraj edina evropska država, ki do sedaj še ni imela popolnega tiskanega in javno dostopnega prikaza svoje zgodovine. Seveda so bile kronike, vendar so jih lahko brali le strokovnjaki. Poleg tega je večina kronik ostala neobjavljena. Na enak način so številni zgodovinski dokumenti, raztreseni po arhivih in zasebnih zbirkah, ostali zunaj meja znanstvenega obtoka in popolnoma nedostopni ne le bralski javnosti, ampak tudi zgodovinarjem. Karamzin je moral vso to zapleteno in raznoliko snov združiti, jo kritično doumeti in predstaviti v lahkotnem, sodobnem jeziku. Ker je dobro razumel, da bo načrtovani posel zahteval dolgoletno raziskovanje in popolno koncentracijo, je prosil cesarja za denarno podporo. Oktobra 1803 je Aleksander I. imenoval Karamzina na posebej zanj ustvarjeno mesto zgodovinopisca, ki mu je omogočil prost dostop do vseh ruskih arhivov in knjižnic. Z istim dekretom je bil upravičen do letne pokojnine v višini dva tisoč rubljev. Čeprav je »Vestnik Evrope« dal Karamzinu trikrat več, se je brez oklevanja poslovil od tega in se popolnoma posvetil delu na svoji »Zgodovini ruske države«. Po mnenju kneza Vjazemskega je od takrat naprej »prevzel meniške zaobljube kot zgodovinar«. Družbene interakcije je bilo konec: Karamzin se je prenehal pojavljati v dnevnih sobah in se znebil številnih ne brez prijetnih, a nadležnih poznanstev. Njegovo življenje je zdaj potekalo v knjižnicah, med policami in regali. Karamzin je svoje delo obravnaval z največjo vestjo. Sestavljal je gore izpiskov, bral kataloge, listal knjige in pošiljal pisma s poizvedbami na vse konce sveta. Obseg gradiva, ki ga je pobral in pregledal, je bil ogromen. Lahko rečemo, da se nihče pred Karamzinom ni tako globoko poglobil v duh in prvino ruske zgodovine.

Cilj, ki si ga je zastavil zgodovinar, je bil zapleten in v veliki meri protisloven. Moral je ne samo napisati obsežno znanstveno delo, skrbno raziskovati vsako obravnavano dobo, njegov cilj je bil ustvariti nacionalno, socialno pomemben esej, za razumevanje katerega ne bi bilo potrebno posebno usposabljanje. Z drugimi besedami, ne bi smela biti suhoparna monografija, ampak visoko umetniško literarno delo, namenjeno širši javnosti. Karamzin je veliko delal na slogu in slogu "Zgodovine", na umetniški obdelavi slik. Ne da bi karkoli dodal dokumentom, ki jih je prenesel, je njihovo suhoparnost popestril s svojimi vročimi čustvenimi komentarji. Tako je izpod njegovega peresa nastalo svetlo in bogato delo, ki nobenega bralca ni moglo pustiti ravnodušnega. Sam Karamzin je nekoč svoje delo imenoval "zgodovinska pesem". In pravzaprav je to po moči sloga, zabavnosti zgodbe in zvočnosti jezika nedvomno najboljša stvaritev ruske proze prve četrtine 19. stoletja.

Toda ob vsem tem je »Zgodovina« ostala v polnem pomenu »zgodovinsko« delo, čeprav je bilo to doseženo na škodo njene splošne harmonije. Želja po združitvi lahkotnosti predstavitve z njeno temeljitostjo je prisilila Karamzina, da je skoraj vsakemu stavku dodal posebno noto. V teh zapiskih se je »skril« velik znesek obsežni izvlečki, citati iz virov, pripovedi dokumentov, njegova polemika s spisi predhodnikov. Posledično so »Opombe« po obsegu dejansko enake glavnemu besedilu. Avtor sam se je dobro zavedal nenormalnosti tega. V predgovoru je priznal: »Številne opombe in izvlečki, ki sem jih naredil, me tudi samega strašijo ...« Vendar se ni mogel domisliti drugega načina, da bi bralca seznanil z množico dragocenega zgodovinskega gradiva. Tako je Karamzinova "Zgodovina" razdeljena na dva dela - "umetniški", namenjen lahkemu branju, in "znanstveni" - za premišljeno in poglobljeno študijo zgodovine.

Delo na "Zgodovini ruske države" je trajalo zadnjih 23 let Karamzinovega življenja. Leta 1816 je prvih osem zvezkov svojega dela odnesel v St. Spomladi 1817 so »Zgodovino« začeli tiskati v treh tiskarnah hkrati - vojaški, senatni in medicinski. Vendar je urejanje korektur vzelo veliko časa. Prvih osem zvezkov se je pojavilo v prodaji šele v začetku leta 1818 in povzročilo navdušenje brez primere. Nobeno delo Karamzina prej ni doseglo tako osupljivega uspeha. Konec februarja je bila prva naklada že razprodana. »Vsi,« se je spominjal Puškin, »tudi posvetne ženske, so hitele brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila dotlej neznana. Za njih je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Kolumb. Nekaj ​​časa se nista pogovarjala o ničemer drugem ...«

Od takrat naprej je vsak nov zvezek Zgodovine postal družbeni in kulturni dogodek. 9. zvezek, posvečen opisu obdobja Groznega, je izšel leta 1821 in je na njegove sodobnike naredil oglušujoč vtis. Tiranija krutega kralja in grozote opričnine so bile tukaj opisane s tako epsko močjo, da bralci preprosto niso našli besed, s katerimi bi izrazili svoja čustva. Slavni pesnik in bodoči decembrist Kondraty Ryleev je v enem od svojih pisem zapisal: »No, Grozni! No, Karamzin! Ne vem, čemu naj se bolj čudim, Janezovi tiraniji ali daru našega Tacita.« 10. in 11. zvezek sta izšla leta 1824. V njih opisano obdobje nemirov v povezavi z nedavno izkušeno francosko invazijo in požarom v Moskvi je bilo izjemno zanimivo tako za samega Karamzina kot za njegove sodobnike. Mnogim se je ta del »Zgodovine« ne brez razloga zdel še posebej uspešen in močan. Zadnji 12. zvezek (avtor je nameraval dokončati svojo "Zgodovino" s pristopom Mihaila Romanova) je Karamzin napisal, ko je bil že resno bolan. Ni ga imel časa dokončati.

Veliki pisatelj in zgodovinar je umrl maja 1826.

Biografija (en.wikipedia.org)

Častni član Cesarske akademije znanosti (1818), redni član Ruske cesarske akademije (1818). Ustvarjalec "Zgodovine ruske države" (zvezki 1-12, 1803-1826) - eno prvih posplošljivih del o zgodovini Rusije. Urednik Moskovskega časopisa (1791-1792) in Vestnika Evrope (1802-1803).

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 1. (12.) decembra 1766 blizu Simbirska. Odraščal je na posestvu svojega očeta, upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), povprečnega simbirskega plemiča. Domača vzgoja. Leta 1778 je bil poslan v Moskvo v internat profesorja moskovske univerze I. M. Schaden. Hkrati je v letih 1781-1782 obiskoval predavanja I. G. Schwartza na univerzi.

Začetek kariere

Leta 1783 je na vztrajanje očeta vstopil v službo v peterburškem gardijskem polku, vendar se je kmalu upokojil. Prvi literarni poskusi segajo v čas služenja vojaškega roka. Po upokojitvi je nekaj časa živel v Simbirsku, nato pa v Moskvi. Med bivanjem v Simbirsku se je pridružil prostozidarski loži Zlata krona, po prihodu v Moskvo pa je bil za štiri leta (1785-1789) član Prijateljskega znanstvenega društva.

V Moskvi se je Karamzin srečal s pisatelji in pisatelji: N.I. Novikov, A.M.Kutuzov, A.A.

Potovanje v Evropo V letih 1789-1790 je potoval po Evropi, med katerim je obiskal Immanuela Kanta v Königsbergu in bil v Parizu med veliko francosko revolucijo. Kot rezultat tega potovanja so bila napisana znamenita »Pisma ruskega popotnika«, katerih objava je Karamzina takoj naredila slavnega pisatelja. Nekateri filologi verjamejo, da sodobna ruska književnost izvira iz te knjige. Od takrat velja za eno njenih glavnih osebnosti.

Vrnitev in življenje v Rusiji

Po vrnitvi s potovanja po Evropi se je Karamzin naselil v Moskvi in ​​začel delovati kot poklicni pisatelj in novinar ter začel izdajati Moskovski dnevnik 1791-1792 (prva ruska literarna revija, v kateri so med drugimi Karamzinovimi deli objavljeni pojavila se je zgodba »Ubogi«, ki je okrepila njegovo slavo Liza«), nato izdal številne zbirke in almanahe: »Aglaya«, »Aonidi«, »Panteon tuje književnosti«, »Moje drobnarije«, zaradi česar je sentimentalizem postal glavni literarno gibanje v Rusiji in Karamzin njegov priznani vodja.

Cesar Aleksander I. je z osebnim dekretom 31. oktobra 1803 Nikolaju Mihajloviču Karamzinu podelil naslov zgodovinopisca; Hkrati je bilo v rang dodanih 2 tisoč rubljev. letna plača. Naziv zgodovinopisec v Rusiji po Karamzinovi smrti ni bil obnovljen.

Od začetka 19. stoletja se je Karamzin postopoma oddaljil od fikcija, in od leta 1804, ko ga je Aleksander I. imenoval za zgodovinopisca, je ustavil vse literarno delo, »sprejemanje meniških zaobljub kot zgodovinar«. Leta 1811 je napisal "Zapisek o starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih", ki je odražal poglede konservativnih slojev družbe, nezadovoljnih z liberalnimi reformami cesarja. Karamzinov cilj je bil dokazati, da v državi niso potrebne reforme.

"Popis o starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih" je igral tudi vlogo orisa za poznejše ogromno delo Nikolaja Mihajloviča o ruski zgodovini. Februarja 1818 je Karamzin izdal prvih osem zvezkov »Zgodovine ruske države«, katerih tri tisoč izvodov je bilo razprodanih v enem mesecu. V naslednjih letih so izšli še trije zvezki »Zgodovine« in pojavili so se številni njeni prevodi v glavne evropske jezike. Pokrivanje ruskega zgodovinskega procesa je približalo Karamzina dvoru in carju, ki ga je naselil v svoji bližini v Carskem Selu. Karamzinova politična stališča so se postopoma razvijala in do konca življenja je bil odločen zagovornik absolutne monarhije.

Nedokončani XII. zvezek je izšel po njegovi smrti.

Karamzin je umrl 22. maja (3. junija) 1826 v Sankt Peterburgu. Njegova smrt je bila posledica prehlada, ki ga je staknil 14. decembra 1825. Na ta dan je bil Karamzin na Senatnem trgu [vir ni naveden 70 dni]

Pokopan je bil na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.

Karamzin - pisatelj

"Karamzinov vpliv na literaturo je mogoče primerjati s Katarininim vplivom na družbo: naredil je literaturo humano," je zapisal A. I. Herzen.

Sentimentalizem

Karamzinova objava "Pisma ruskega popotnika" (1791-1792) in zgodba "Uboga Liza" (1792; ločena objava 1796) sta v Rusiji začela dobo sentimentalizma.
Lisa je bila presenečena, drznila si je pogledati mladeniča, še bolj je zardela in mu s pogledom v tla rekla, da ne bo vzela rublja.
- Za kaj?
- Ne potrebujem ničesar dodatnega.
- Mislim, da so čudovite šmarnice, utrgane z rokami lepega dekleta, vredne rublja. Ko ga ne vzameš, je tukaj tvojih pet kopejk. Rad bi vedno kupoval rože pri vas; Rad bi, da jih strgaš samo zame.

Sentimentalizem je za dominanto »človeške narave« razglasil čustvo, ne razum, kar ga je razlikovalo od klasicizma. Sentimentalizem je verjel, da ideal človekove dejavnosti ni »razumna« reorganizacija sveta, temveč sprostitev in izboljšanje »naravnih« občutkov. Njegov junak je bolj individualiziran, njegov notranji svet obogaten s sposobnostjo empatije in občutljivega odzivanja na dogajanje okoli.

Objava teh del je imela velik uspeh med bralci tistega časa; "Uboga Liza" je povzročila veliko posnemanja. Karamzinov sentimentalizem je imel velik vpliv na razvoj ruske literature: navdihnil je [vir ni naveden 78 dni], vključno z romantiko Žukovskega in delom Puškina.

Karamzinova poezija

Karamzinova poezija, ki se je razvila v smeri evropskega sentimentalizma, se je radikalno razlikovala od tradicionalne poezije njegovega časa, vzgojene na odah Lomonosova in Deržavina. Najpomembnejše razlike so bile naslednje:

Karamzina ne zanima zunanji, fizični svet, temveč notranji, duhovni svet človeka. Njegove pesmi govorijo »jezik srca«, ne uma. Predmet Karamzinove poezije je »preprosto življenje«, za opis pa uporablja preproste pesniške oblike - slabe rime, izogiba se obilici metafor in drugih tropov, tako priljubljenih v pesmih njegovih predhodnikov.
"Kdo je tvoj dragi?"
Sram me je; res me boli
Razkrije se nenavadnost mojih občutkov
In bodite predmet šale.
Srce ne more svobodno izbirati!..
Kaj naj rečem? Ona...ona.
Oh! sploh ni pomembno
In talenti za vami
Nima nobenega;
…
(Nenavadnost ljubezni ali nespečnost (1793))

Druga razlika med Karamzinovo poetiko je, da je zanj svet v osnovi nespoznaven; pesnik priznava obstoj različnih pogledov na isto temo:
En glas
V grobu je strašno, hladno in temno!
Tukaj vetrovi tulijo, krste se tresejo,
Bele kosti trkajo.
Še en glas
Tiho v grobu, mehko, mirno.
Tu pihajo vetrovi; pragovi so kul;
Rastejo zelišča in rože.
(Pokopališče (1792))

Dela Karamzina

* "Eugene in Julia", zgodba (1789)
* "Pisma ruskega popotnika" (1791-1792)
* "Uboga Liza", zgodba (1792)
* "Natalija, bojarska hči", zgodba (1792)
* "Lepa princesa in srečna Karla" (1792)
* "Sierra Morena", zgodba (1793)
* "Otok Bornholm" (1793)
* "Julija" (1796)
* "Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda", zgodba (1802)
* »Moja izpoved«, pismo založniku revije (1802)
* "Občutljiv in hladen" (1803)
* "Vitez našega časa" (1803)
* "Jesen"

Karamzinova jezikovna reforma

Karamzinova proza ​​in poezija sta odločilno vplivali na razvoj ruskega knjižnega jezika. Karamzin je namenoma zavrnil uporabo cerkvenoslovanskega besedišča in slovnice, pri čemer je jezik svojih del približal vsakdanjemu jeziku svoje dobe in uporabil slovnico in sintakso francoskega jezika kot model.

Karamzin je v ruski jezik uvedel veliko novih besed - kot neologizme ("dobrodelnost", "ljubezen", "svobodomiselnost", "privlačnost", "odgovornost", "sumljivost", "industrija", "uglajenost", "prvovrstnost" , "humano" ") in barbarizmi ("pločnik", "kočijaž"). Bil je tudi eden prvih, ki je uporabil črko E.

Spremembe jezika, ki jih je predlagal Karamzin, so v 1810-ih povzročile vroče polemike. Pisatelj A. S. Šiškov je s pomočjo Deržavina leta 1811 ustanovil društvo »Pogovor ljubiteljev ruske besede«, katerega namen je bil promovirati »stari« jezik, pa tudi kritizirati Karamzina, Žukovskega in njihove privržence. Kot odgovor je bila leta 1815 ustanovljena literarno društvo"Arzamas", ki je ironiziral avtorje "Pogovora" in parodiral njihova dela. Mnogi pesniki nove generacije so postali člani društva, med njimi Batjuškov, Vjazemski, Davidov, Žukovski, Puškin. Literarna zmaga »Arzamasa« nad »Besedo« je okrepila zmago jezikovnih sprememb, ki jih je uvedel Karamzin.

Kljub temu se je Karamzin pozneje zbližal s Šiškovom in zahvaljujoč njegovi pomoči je bil Karamzin leta 1818 izvoljen za člana Ruske akademije.

Karamzin - zgodovinar

Karamzin se je sredi 1790-ih začel zanimati za zgodovino. Napisal je zgodbo o zgodovinska tema- "Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda" (objavljena leta 1803). Istega leta je bil z ukazom Aleksandra I imenovan za zgodovinopisca in do konca svojega življenja se je ukvarjal s pisanjem »Zgodovine ruske države«, s čimer je praktično prenehal delovati kot novinar in pisatelj. .

Karamzinova "Zgodovina" ni bila prvi opis zgodovine Rusije, pred njim so bila dela V.N.Tatishcheva in M.M. Toda Karamzin je odprl zgodovino Rusije široki izobraženi javnosti. Po A. S. Puškinu so »vsi, tudi posvetne ženske, hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila dotlej neznana. Za njih je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Kolumb.« To delo je povzročilo tudi val posnemanja in kontrastov (na primer "Zgodovina ruskega ljudstva" N. A. Polevoya)

Karamzin je v svojem delu nastopal bolj kot pisatelj kot zgodovinar - pri opisovanju zgodovinskih dejstev je skrbel za lepoto jezika, še najmanj pa je skušal potegniti kakršne koli zaključke iz dogodkov, ki jih je opisoval. Kljub temu so njegovi komentarji, ki vsebujejo številne odlomke iz rokopisov, ki jih je večinoma prvi objavil Karamzin, visoke znanstvene vrednosti. Nekateri od teh rokopisov ne obstajajo več.

V znamenitem epigramu, katerega avtorstvo je pripisano A. S. Puškinu, je Karamzinovo pokrivanje ruske zgodovine predmet kritike:
V svoji “Zgodovini” eleganca, preprostost
Brez pristranskosti nam dokazujejo,
Potreba po avtokraciji
In užitki biča.

Karamzin je prevzel pobudo za organizacijo spomenikov in postavitev spomenikov izjemnim osebnostim ruske zgodovine, zlasti K. M. Mininu in D. M. Požarskemu na Rdečem trgu (1818).

N. M. Karamzin je v rokopisu iz 16. stoletja odkril "Hojo čez tri morja" Afanasija Nikitina in ga objavil leta 1821. On je pisal:
»Geografi do zdaj niso vedeli, da pripada Rusiji iz Janezovega stoletja čast enega najstarejših opisanih evropskih potovanj v Indijo ... To (potovanje) dokazuje, da je imela Rusija v 15. stoletju svoje Tavernierje in Chardinerje ( sl: Jean Chardin), manj razsvetljen, a enako pogumen in podjeten; da so Indijci slišali za to, preden so slišali za Portugalsko, Nizozemsko, Anglijo. Medtem ko je Vasco da Gamma samo razmišljal o možnosti iskanja poti iz Afrike v Hindustan, je bil naš Tverite že trgovec na bregovih Malabarja ... "

Karamzin - prevajalec Leta 1792 je N. M. Karamzin prevedel čudovit spomenik indijske literature (iz angleščine) - dramo "Sakuntala" ("Shakuntala"), avtorja Kalidase. V predgovoru k prevodu je zapisal:
»Ustvarjalni duh ne živi samo v Evropi; on je državljan vesolja. Oseba je povsod oseba; Vsepovsod ima občutljivo srce, v zrcalu svoje domišljije pa vsebuje nebo in zemljo. Povsod je narava njegova mentorica in glavni vir njegovih užitkov. To sem zelo živo občutil, ko sem bral Sakontalo, dramo, ki jo je v indijanskem jeziku pred 1900 leti sestavil azijski pesnik Kalidas, nedavno pa jo je v angleščino prevedel William Jones, bengalski sodnik ...«

družina

* Nikolaj Mihajlovič Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova († 1802)
* Sofija (1802-56)
* ? 2. Ekaterina Andreevna, roj. Kolyvanova (1780-1851), očetova sestra P. A. Vjazemskega
* Katarina (1806-1867) ? Peter Ivanovič Meščerski
* Vladimir (1839-1914)
* Andrej (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Zunajzakonska afera: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksander (1815-88) ? Natalija Vasiljevna Obolenska
* Vladimir (1819-79) ? Aleksandra Iljinična Duka
* Elizabeta (1821-91)

Spomin

Po pisatelju so poimenovani:
* Prehod Karamzin v Moskvi
* Regionalna klinična psihiatrična bolnišnica v Uljanovsku.

V Uljanovsku je bil postavljen spomenik N. M. Karamzinu.
V Velikem Novgorodu, na spomeniku "1000-letnica Rusije", je med 129 figurami najvidnejših osebnosti ruske zgodovine (od leta 1862) lik N. M. Karamzina.
Karamzinova javna knjižnica v Simbirsku, ustvarjena v čast slavnemu rojaku, se je za bralce odprla 18. aprila 1848.

Naslovi v Sankt Peterburgu

* Pomlad 1816 - hiša E. F. Muravyova - nabrežje reke Fontanke, 25;
* pomlad 1816-1822 - Tsarskoye Selo, Sadovaya ulica, 12;
* 1818 - jesen 1823 - hiša E. F. Muravyova - nabrežje reke Fontanke, 25;
* jesen 1823-1826 - stanovanjska stavba Mizhuev - ulica Mokhovaya, 41;
* pomlad - 22. 5. 1826 - Tauride Palace - ulica Voskresenskaya, 47.

Uvedeni neologizmi

industrija, morala, estetika, doba, scena, harmonija, katastrofa, prihodnost, vpliv na koga ali kaj, fokus, ganljivost, zabava

Dela N. M. Karamzina

* Zgodovina ruske države (12 zvezkov, do 1612, knjižnica Maksima Moškova) Pesmi

* Karamzin, Nikolaj Mihajlovič v knjižnici Maksima Moškova
* Nikolaj Karamzin v Antologiji ruske poezije
* Karamzin, Nikolaj Mihajlovič "Popolna zbirka pesmi." Knjižnica ImWerden (Glej druga dela N. M. Karamzina na tej strani.)
* Karamzin, Nikolaj Mihajlovič “Pisma Ivanu Ivanoviču Dmitrijevu” 1866 - faksimilni ponatis knjige
* “Bulletin of Europe”, izdajatelj Karamzin, faksimile pdf reprodukcije revij.
* Nikolaj Karamzin. Pisma ruskega popotnika, M. "Zaharov", 2005, informacije o objavi ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Opomba o starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih
* Pisma N. M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N. M. Pisma N. M. Karamzina Žukovskemu. (Iz dokumentov Žukovskega) / Op. P. A. Vyazemsky // Ruski arhiv, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Opombe

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kritično-biografski slovar ruskih pisateljev in znanstvenikov (od začetka ruskega izobraževanja do danes). - St. Petersburg: Semenovskaya Typo-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. št. 1-21. A. - Str. 7.
2. Čudoviti hišni ljubljenčki Moskovske univerze.
3. Karamzin Nikolaj Mihajlovič
4. Eidelman N.Y. Edini primer // Zadnji kronist. - M .: "Knjiga", 1983. - 176 str. - 200.000 izvodov.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Jezikovni paradoksi. Moskva. "Razsvetljenje", 1982.
7. Puškinovo avtorstvo pogosto ni vključeno v vse polna srečanja eseji. Za več informacij o pripisovanju epigrama glej tukaj: B.V. Tomashevsky. Epigrami Puškina o Karamzinu.
8. A. S. PUŠKIN KOT ZGODOVINAR | Veliki Rusi | RUSKA ZGODOVINA
9. N. M. Karamzin. Zgodovina ruske države, letnik IV, pogl. VII, 1842, str. 226-228.
10. L. S. Gamajunov. Iz zgodovine študija Indije v Rusiji / Eseji o zgodovini ruske orientalistike (Zbirka člankov). M., Vzhodna založba. Lit., 1956. Str.83.
11. Karamzin Nikolaj Mihajlovič

Literatura

* Karamzin Nikolaj Mihajlovič // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: V 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolaj Mihajlovič - Biografija. Bibliografija. Izjave
* Ključevski V.O. Zgodovinski portreti (O Boltinu, Karamzinu, Solovjovu). M., 1991.
* Jurij Mihajlovič Lotman. "Poezija Karamzina"
* Zakharov N. V. Ob izvoru ruskega shakespearizma: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Shakespearean Studies XIII). - M.: Založba Moskovske univerze za humanistične vede, 2009.
* Eidelman N.Y. Zadnji kronist. - M.: "Knjiga", 1983. - 176 str. - 200.000 izvodov.
* Pogodin M.P. Moja predstavitev zgodovinopiscu. (Odlomek iz zapiskov). // Ruski arhiv, 1866. - Izd. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovič K.S. Nikolaj Mihajlovič Karamzin. Spomini K. S. Serbinoviča // Ruska antika, 1874. - T. 11. - Št. 9. - Str. 44-75; št. 10. - str. 236-272.
* Sipovsky V.V. O prednikih N. M. Karamzina // Ruska antika, 1898. - T. 93. - št. 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Knjiga-monografija "Nikolaj Mihajlovič Karamzin" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006)
* Smirnov A.F. uvodni in zadnji članki v publikaciji 4-zvezkovne izdaje N. M. Karamzina "Zgodovina ruske države" (1989)
* Sornikova M. Ya. "Žanrski model kratke zgodbe v "Pismih ruskega popotnika" N. M. Karamzina"
* Serman I.Z. Kje in kdaj so nastala "Pisma ruskega popotnika" N. M. Karamzina // XVIII. Sankt Peterburg, 2004. Sob. 23. str. 194-210. pdf

12. decembra (1. decembra po starem slogu) 1766 se je rodil Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisatelj, pesnik, urednik Moskovskega časopisa (1791-1792) in revije Vestnik Evrope (1802-1803), častni član Cesarska akademija znanosti (1818), redni član Ruske cesarske akademije, zgodovinar, prvi in ​​edini dvorni zgodovinopisec, eden prvih reformatorjev ruskega knjižnega jezika, začetnik ruskega zgodovinopisja in ruskega sentimentalizma.

Prispevek N.M. Karamzinov prispevek k ruski kulturi je težko preceniti. Če se spomnimo vsega, kar je temu človeku uspelo narediti v kratkih 59 letih svojega zemeljskega obstoja, je nemogoče mimo dejstva, da je prav Karamzin v veliki meri določil obraz ruskega 19. stoletja - "zlate" dobe ruske poezije, literature. , zgodovinopisje, viroslovje in druga humanitarna področja znanstveno spoznanje. Zahvaljujoč jezikoslovnim raziskavam, namenjenim popularizaciji literarnega jezika poezije in proze, je Karamzin podaril rusko književnost svojim sodobnikom. In če je Puškin »naše vse«, potem lahko Karamzina varno imenujemo »naše vse« z veliko začetnico. Brez njega Vjazemskega, Puškina, Baratinskega, Batjuškova in drugih pesnikov tako imenovane »Puškinove galaksije« skoraj ne bi bilo.

"Ne glede na to, na kaj se obrnete v naši literaturi, vse se je začelo s Karamzinom: novinarstvo, kritika, zgodbe, romani, zgodovinske zgodbe, novinarstvo, študij zgodovine," je kasneje pravilno ugotovil V.G. Belinski.

"Zgodovina ruske države" N.M. Karamzin ni postal le prva knjiga o zgodovini Rusije v ruskem jeziku, dostopna širokemu bralcu. Karamzin je dal ruskemu ljudstvu domovino v polnem pomenu besede. Pravijo, da je po zaprtju osmega in zadnjega zvezka grof Fjodor Tolstoj z vzdevkom Američan vzkliknil: "Izkazalo se je, da imam domovino!" In ni bil sam. Vsi njegovi sodobniki so nenadoma izvedeli, da živijo v državi z tisočletno zgodovino in imajo na kaj biti ponosni. Pred tem je veljalo, da pred Petrom I., ki je odprl »okno v Evropo«, v Rusiji ni bilo ničesar, kar bi bilo vsaj malo vredno pozornosti: temne dobe zaostalosti in barbarstva, bojarska avtokracija, prvotno ruska lenoba in medvedi v ulice...

Karamzinovo delo v več zvezkih ni bilo dokončano, vendar je, ko je izšlo v prvi četrtini 19. stoletja, v celoti določilo zgodovinsko identiteto naroda za več let. Vse poznejše zgodovinopisje nikoli ni moglo ustvariti ničesar bolj skladnega z »imperialnim« samozavedanjem, ki se je razvilo pod vplivom Karamzina. Karamzinova stališča so pustila globok, neizbrisen pečat na vseh področjih ruske kulture 19.–20. stoletja in postavila temelje narodna mentaliteta, ki je na koncu določil razvojne poti ruske družbe in države kot celote.

Pomenljivo je, da je v 20. stoletju zgradba ruske velesile, ki se je sesula pod napadi revolucionarnih internacionalistov, do tridesetih let ponovno oživela - pod drugačnimi slogani, z drugimi voditelji, v drugi ideološki embalaži. ampak ... Sam pristop k zgodovinopisju ruske zgodovine, tako pred letom 1917 kot po njem, je v veliki meri ostal šovinističen in sentimentalen v stilu Karamzina.

N.M. Karamzin - zgodnja leta

N. M. Karamzin se je rodil 12. decembra (1. stoletje) 1766 v vasi Mikhailovka, okrožje Buzuluk, provinca Kazan (po drugih virih v družinskem posestvu Znamenskoye, okrožje Simbirsk, provinca Kazan). O njegovih zgodnjih letih je malo znanega: ni pisem, dnevnikov ali spominov samega Karamzina o otroštvu. Niti natančno ni vedel svoje letnice rojstva in je skoraj vse življenje verjel, da je rojen leta 1765. Šele na stara leta, ko je odkril dokumente, se je »pomlajšal« za eno leto.

Bodoči zgodovinopisec je odraščal na posestvu svojega očeta, upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), povprečnega simbirskega plemiča. Prejel dobro domačo vzgojo. Leta 1778 je bil poslan v Moskvo v internat profesorja moskovske univerze I.M. Shadena. Hkrati je v letih 1781-1782 obiskoval predavanja na univerzi.

Po diplomi iz internata se je Karamzin leta 1783 vpisal v Preobraženski polk v Sankt Peterburgu, kjer je spoznal mladega pesnika in bodočega uslužbenca njegovega »Moskovskega dnevnika« Dmitrijeva. Hkrati je izdal svoj prvi prevod idile S. Gesnerja Lesena noga.

Leta 1784 se je Karamzin upokojil kot poročnik in nikoli več ni služil, kar je bilo v takratni družbi dojeto kot izziv. Po kratkem bivanju v Simbirsku, kjer se je pridružil masonski loži Zlata krona, se je Karamzin preselil v Moskvo in bil uveden v krog N. I. Novikova. Naselil se je v hiši, ki je pripadala Novikovemu "Prijateljskemu znanstvenemu društvu" in postal avtor in eden od založnikov prve otroške revije "Otroško branje za srce in um" (1787-1789), ki jo je ustanovil Novikov. Istočasno se je Karamzin zbližal z družino Pleščejev. Dolga leta je imel nežno platonsko prijateljstvo z N.I. V Moskvi je Karamzin objavil svoje prve prevode, v katerih je jasno vidno njegovo zanimanje za evropsko in rusko zgodovino: Thomsonovi »Letni časi«, Zhanlisovi »Podeželski večeri«, tragedija W. Shakespeara »Julius Caesar«, Lessingova tragedija »Emilia Galotti«.

Leta 1789 se je v reviji "Children's Reading ..." pojavila Karamzinova prva izvirna zgodba "Eugene and Yulia". Bralec tega praktično ni opazil.

Potovanje v Evropo

Po mnenju mnogih biografov Karamzin ni bil nagnjen k mistični strani prostozidarstva, ostal je zagovornik njegove aktivne in izobraževalne smeri. Natančneje, do konca 1780-ih je Karamzin že »zbolel« za masonsko mistiko v njeni ruski različici. Morda je bila njegova ohladitev do prostozidarstva eden od razlogov za njegov odhod v Evropo, kjer je preživel več kot eno leto (1789-90), obiskal Nemčijo, Švico, Francijo in Anglijo. V Evropi se je srečeval in pogovarjal (razen z vplivnimi masoni) z evropskimi »mojstri umov«: I. Kantom, I. G. Herderjem, C. Bonnetom, I. K. Lavaterjem, J. F. Marmontelom, obiskoval muzeje, gledališča, posvetne salone. V Parizu je Karamzin v državni skupščini poslušal O. G. Mirabeauja, M. Robespierra in druge revolucionarje, videl številne izjemne politične osebnosti in se z mnogimi poznal. Očitno je revolucionarni Pariz leta 1789 Karamzinu pokazal, kako močno lahko beseda vpliva na človeka: v tisku, ko so Parižani z velikim zanimanjem brali pamflete in letake; ustni, ko so govorili revolucionarni govorniki in je nastajala polemika (izkušnje, ki si jih takrat v Rusiji ni bilo mogoče pridobiti).

Karamzin ni imel preveč navdušenega mnenja o angleškem parlamentarizmu (morda po Rousseaujuvih stopinjah), je pa zelo visoko cenil civilizacijsko raven, na kateri se nahaja angleška družba kot celota.

Karamzin – novinar, založnik

Jeseni 1790 se je Karamzin vrnil v Moskvo in kmalu organiziral izdajo mesečnika "Moscow Journal" (1790-1792), v katerem je bila objavljena večina "Pism ruskega popotnika", ki je pripovedovala o revolucionarnih dogodkih v Franciji. , zgodbe “Liodor”, “Uboga Lisa” , “Natalija, bojarska hči”, “Flor Silin”, eseji, zgodbe, kritični članki in pesmi. Karamzin je k sodelovanju v reviji privabil celotno literarno elito tistega časa: njegovi prijatelji Dmitriev in Petrov, Heraskov in Deržavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky in drugi so s članki potrdili novo literarna smer- sentimentalizem.

Moskovski žurnal je imel le 210 rednih naročnikov, a za konec 18. stoletja je to enako kot stotisočina naklada ob koncu XIX stoletje. Poleg tega so revijo brali prav tisti, ki so »delali razliko« v literarnem življenju države: študentje, uradniki, mladi častniki, manjši uslužbenci različnih državnih ustanov (»arhivska mladina«).

Po aretaciji Novikova so se oblasti resno zanimale za izdajatelja moskovskega časopisa. Med zasliševanjem v tajni ekspediciji sprašujejo: ali je Novikov poslal »ruskega popotnika« v tujino na »posebno nalogo«? Novikovci so bili ljudje visoke integritete in Karamzin je bil seveda zaščiten, a zaradi teh sumov je bilo treba revijo ustaviti.

V devetdesetih letih 17. stoletja je Karamzin izdal prve ruske almanahe - »Aglaya« (1794 -1795) in »Aonidi« (1796 -1799). Leta 1793, ko je bila v tretji fazi francoske revolucije vzpostavljena jakobinska diktatura, ki je s svojo okrutnostjo šokirala Karamzina, je Nikolaj Mihajlovič opustil nekatere svoje prejšnje poglede. Diktatura je v njem vzbudila resne dvome o možnosti človeštva, da doseže blaginjo. Ostro je obsodil revolucijo in vse nasilne metode preoblikovanja družbe. Filozofija obupa in fatalizma prežema njegova nova dela: zgodba »Otok Bornholm« (1793); "Sierra Morena" (1795); pesmi "Melanholija", "Sporočilo A. A. Pleščejevu" itd.

V tem obdobju je Karamzinu prišla prava literarna slava.

Fedor Glinka: "Od 1200 kadetov je bilo redko, da ni na pamet ponovil katere strani z Otoka Bornholm.".

Ime Erast, prej povsem nepriljubljeno, se vse pogosteje pojavlja na seznamih plemičev. Krožijo govorice o uspešnih in neuspešnih samomorih v duhu Uboge Lize. Strupeni memoarist Vigel se spominja, da so se pomembni moskovski plemiči že začeli zadovoljiti z "skoraj enakovreden tridesetletnemu upokojenemu poročniku".

Julija 1794 se je Karamzinovo življenje skoraj končalo: na poti do posestva, v stepski divjini, so ga napadli roparji. Karamzin je čudežno pobegnil in dobil dve manjši rani.

Leta 1801 se je poročil z Elizaveto Protasovo, sosedo na posestvu, ki jo je poznal že od otroštva, v času poroke sta se poznala skoraj 13 let.

Reformator ruskega knjižnega jezika

Karamzin je že v zgodnjih devetdesetih letih 19. stoletja resno razmišljal o sedanjosti in prihodnosti ruske literature. Prijatelju piše: »Prikrajšan sem za užitek, da bi veliko bral v svojem maternem jeziku. Še vedno smo revni s pisatelji. Imamo več pesnikov, ki si zaslužijo branje.« Seveda so bili in so ruski pisatelji: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, vendar ni več kot ducat pomembnih imen. Karamzin je eden prvih, ki je razumel, da ne gre za talent - v Rusiji ni nič manj talentov kot v kateri koli drugi državi. Samo ruska literatura se ne more oddaljiti od že zdavnaj zastarele tradicije klasicizma, ki jo je sredi 18. stoletja ustanovil edini teoretik M.V. Lomonosov.

Reforma knjižnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, in teorija o "treh mirih", ki jih je ustvaril, sta izpolnili naloge prehodnega obdobja od antike do novo literaturo. Popolna zavrnitev uporabe znanih cerkvenoslovanizmov v jeziku je bila takrat še preuranjena in neustrezna. Toda razvoj jezika, ki se je začel pod Katarino II, se je aktivno nadaljeval. "Trije miri", ki jih je predlagal Lomonosov, niso temeljili na živahnem pogovornem govoru, temveč na duhoviti misli teoretičnega pisca. In ta teorija je avtorje pogosto postavila v težak položaj: morali so uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že dolgo nadomestili drugi, mehkejši in elegantnejši. Bralec včasih ni mogel »prerezati« kopice zastarelih slovanizmov, ki se uporabljajo v cerkvenih knjigah in zapisih, da bi razumel bistvo tega ali onega posvetnega dela.

Karamzin se je odločil, da bo knjižni jezik približal govorjenemu. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev književnosti od cerkvenoslovanizmov. V predgovoru k drugi knjigi almanaha »Aonida« je zapisal: »Samo grmenje besed nas samo ogluši in nikoli ne doseže naših src.«

Druga značilnost Karamzinovega "novega zloga" je bila poenostavitev sintaktičnih struktur. Pisatelj je opustil daljša obdobja. V "Panteonu" ruski pisatelji Odločno je izjavil: »Lomonosova proza ​​nam nikakor ne more služiti za zgled: njegova dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno v skladu s tokom misli.«

Za razliko od Lomonosova si je Karamzin prizadeval pisati v kratkih, lahko razumljivih stavkih. To je še vedno vzor dobrega sloga in zgled za posnemanje v literaturi.

Tretja Karamzinova zasluga je bila obogatitev ruskega jezika s številnimi uspešnimi neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besedišču. Novosti, ki jih je predlagal Karamzin, vključujejo tako splošno znane besede v našem času, kot so "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dotik", "zabava", "človečnost", "javnost", "splošno uporaben" , "vpliv" in številne druge.

Pri ustvarjanju neologizmov je Karamzin uporabljal predvsem metodo sledenja francoskim besedam: "zanimivo" iz "interesant", "rafinirano" iz "raffine", "razvoj" iz "razvoj", "dotikanje" iz "touchant".

Vemo, da se je že v dobi Petra Velikega v ruskem jeziku pojavilo veliko tujk, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile nujne. Poleg tega so bile te besede pogosto vzete v surovi obliki, zato so bile zelo težke in okorne (»fortecia« namesto »trdnjava«, »zmaga« namesto »zmaga« itd.). Karamzin je, nasprotno, poskušal dati tuje besede Ruski konec, ki jih prilagaja zahtevam ruske slovnice: "resno", "moralno", "estetsko", "občinstvo", "harmonija", "navdušenje" itd.

V svojih reformnih dejavnostih se je Karamzin osredotočil na živahen govorni jezik izobraženih ljudi. In to je bil ključ do uspeha njegovega dela - ne piše znanstvenih razprav, temveč popotne zapiske ("Pisma ruskega popotnika"), sentimentalne zgodbe ("Otok Bornholm", "Uboga Lisa"), pesmi, članke, prevode iz francoščine, angleščine in nemščine.

"Arzamas" in "Pogovor"

Ni presenetljivo, da je večina Karamzinovih sodobnikov mladih pisateljev njegove preobrazbe sprejela z udarcem in mu voljno sledila. Toda kot vsak reformator je imel Karamzin trdne nasprotnike in vredne nasprotnike.

Na čelu Karamzinovih ideoloških nasprotnikov je stal A.S. Šiškov (1774-1841) – admiral, domoljub, slavni državnik tistega časa. Staroverec, občudovalec jezika Lomonosova, Šiškov je bil na prvi pogled klasik. Toda to stališče zahteva pomembne kvalifikacije. V nasprotju s Karamzinovim evropeizmom je Šiškov predstavil idejo narodnosti v literaturi - najpomembnejši znak romantičnega pogleda na svet, ki je bil daleč od klasicizma. Izkazalo se je, da se je pridružil tudi Šiškov za romantike, vendar ne progresivne, temveč konservativne smeri. Njegove nazore lahko prepoznamo kot nekakšnega predhodnika kasnejšega slovanofilstva in počvenizma.

Leta 1803 je Šiškov predstavil svojo »Razpravo o starih in novih zlogih ruskega jezika«. »Karamzinovcem« je očital, da so podlegli skušnjavi evropskih revolucionarnih lažnih naukov in se zavzel za vrnitev književnosti k ustni ljudski umetnosti, k ljudskemu jeziku, k pravoslavnim cerkvenoslovanskim knjigam.

Šiškov ni bil filolog. S problemi književnosti in ruskega jezika se je ukvarjal bolj ljubiteljsko, zato so bili napadi admirala Šiškova na Karamzina in njegove literarne pristaše včasih videti ne toliko znanstveno utemeljeni kot neutemeljeni ideološki. Karamzinova jezikovna reforma se je Šiškovu, bojevniku in branilcu domovine, zdela nedomoljubna in protiverska: »Jezik je duša ljudstva, zrcalo morale, pravi pokazatelj prosvetljenosti, neprestana priča dejanj. Kjer ni vere v srcih, ni pobožnosti v jeziku. Kjer ni ljubezni do domovine, tam jezik ne izraža domačih čustev.”.

Šiškov je Karamzinu očital pretirano uporabo barbarizmov (»epoha«, »harmonija«, »katastrofa«), zgražal se je nad neologizmi (»državni udar« kot prevod besede »revolucija«), umetne besede so ga bolele uho: » prihodnost«, »dobro bran« itd.

In moramo priznati, da je bila včasih njegova kritika ostra in točna.

Izmikanje in estetska prizadetost govora »karamzinovcev« sta zelo kmalu zastareli in izpadli iz literarne rabe. Prav takšno prihodnost jim je napovedal Šiškov, saj je menil, da bi lahko namesto izraza »ko je potovanje postalo potreba moje duše« preprosto rekel: »ko sem se zaljubil v potovanja«; rafinirano in perifrazirano govorico »pestre množice podeželskih oreadov se srečujejo s temnimi pasovi faraonov plazilcev« lahko nadomestimo z razumljivim izrazom »cigani prihajajo na srečanje z vaškimi dekleti« itd.

Šiškov in njegovi privrženci so naredili prve korake pri preučevanju spomenikov starodavne ruske pisave, navdušeno so preučevali »Zgodbo o Igorjevem pohodu«, preučevali folkloro, zagovarjali zbliževanje Rusije s slovanskim svetom in spoznali potrebo po vnosu »slovenskega« sloga. bližje skupnemu jeziku.

V sporu s prevajalcem Karamzinom je Šiškov predstavil prepričljiv argument o "idiomatični naravi" vsakega jezika, o edinstveni izvirnosti njegovih frazeoloških sistemov, zaradi katerih je nemogoče dobesedno prevesti misel ali pravi semantični pomen iz enega jezika v drugo. Na primer, če se dobesedno prevede v francoščino, izraz "stari hren" izgubi svoj figurativni pomen in "pomeni le stvar samo, v metafizičnem smislu pa nima pomenskega kroga."

V kljubovanju Karamzinu je Šiškov predlagal lastno reformo ruskega jezika. Predlagal je, da pojme in občutke, ki manjkajo v našem vsakdanjem življenju, označimo z novimi besedami, ki so nastale iz korenin ne francoščine, temveč ruščine in stare cerkvene slovanščine. Namesto Karamzinovega "vpliva" je predlagal "pritok", namesto "razvoj" - "vegetacija", namesto "akter" - "igralec", namesto "individualnost" - "inteligenca", "mokre noge" namesto "galoše". ” in “tavanje” namesto “labirint”. Večina njegovih inovacij se ni uveljavila v ruskem jeziku.

Nemogoče je ne prepoznati Šiškove goreče ljubezni do ruskega jezika; Ne moremo si kaj, da ne bi priznali, da je šla strast do vsega tujega, zlasti francoskega, v Rusiji predaleč. Navsezadnje je to pripeljalo do tega, da se je jezik preprostih ljudi, kmetov, močno razlikoval od jezika kulturnih slojev. Ne moremo pa zanemariti dejstva, da naravni proces Razvoja jezika, ki se je začel, ni bilo mogoče ustaviti. Nemogoče je bilo na silo vrniti v uporabo takrat že zastarele izraze, ki jih je predlagal Šiškov: "zane", "grdo", "izhe", "yako" in drugi.

Karamzin se sploh ni odzval na obtožbe Šiškova in njegovih privržencev, saj je trdno vedel, da jih vodijo izključno pobožni in domoljubni občutki. Kasneje je sam Karamzin in njegovi najbolj nadarjeni podporniki (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) sledili zelo dragocenim navodilom "šiškovcev" o potrebi po "vrnitvi h koreninam" in primerom iz lastne zgodovine. Takrat pa se nista mogla razumeti.

Patos in goreč patriotizem člankov A.S. Šiškova je med številnimi pisci vzbudila naklonjenost. In ko je Šiškov skupaj z G. R. Deržavinom ustanovil literarno družbo »Pogovor ljubiteljev ruske besede« (1811) z listino in lastno revijo, so se tej družbi takoj pridružili P. A. Katenin, I. A. Krylov in kasneje V. K. Kuchelbecker in A. S. Gribojedov. Eden od aktivnih udeležencev "Pogovora ...", plodoviti dramatik A. A. Shakhovskoy, je v komediji "Novi Stern" zlobno zasmehoval Karamzina in v komediji "Lekcija za kokete ali Lipečke vode" v osebi »baladirja« Fialkina je ustvaril parodično podobo V. A. Žukovskega.

To je povzročilo soglasen odpor mladih, ki so podpirali Karamzinovo literarno avtoriteto. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov so sestavili več duhovitih pamfletov, naslovljenih na Šahovskega in druge člane »Pogovora ...«. V "Viziji v gostilni Arzamas" je Bludov dal krogu mladih zagovornikov Karamzina in Žukovskega ime "Družba neznanih pisateljev Arzamasa" ali preprosto "Arzamas".

IN organizacijska struktura V tem društvu, ustanovljenem jeseni 1815, je prevladoval veder duh parodije resnega »Pogovora ...«. V nasprotju z uradno pompoznostjo so tukaj prevladovale preprostost, naravnost in odprtost;

Parodirajo uradni ritual »Pogovora ...«, ob vstopu v Arzamas je moral vsak prebrati »pogrebni govor« svojemu »poznemu« predhodniku izmed živih članov »Pogovora ...« ali Ruske akademije znanosti (grof D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Šiškov itd.). »Pogrebni govori« so bili oblika literarnega boja: parodirali so visoke žanre in zasmehovali slogovno arhaičnost pesniških del »govornikov«. Na srečanjih društva so se pilili humoristični žanri ruske poezije, vodil drzen in odločen boj proti vsakršnemu uradništvu, izoblikoval se je tip samostojnega ruskega pisatelja, osvobojenega pritiska vsakršnih ideoloških konvencij. In čeprav je P. A. Vyazemsky, eden od organizatorjev in aktivnih udeležencev društva, v svojih zrelih letih obsojal mladostno navihanost in nepopustljivost svojih somišljenikov (zlasti obrede »pogrebnih storitev« za žive literarne nasprotnike), je »Arzamas« upravičeno imenujejo šola »literarnega druženja« in vzajemnega ustvarjalnega učenja. Društvi Arzamas in Beseda sta kmalu postali središči literarnega življenja in družbenega boja v prvi četrtini 19. stoletja. "Arzamas" je vključeval tako znane ljudi, kot so Žukovski (psevdonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Čriček), Batjuškov (Ahil) in drugi.

"Pogovor" je razpadel po Deržavinovi smrti leta 1816; "Arzamas", ki je izgubil glavnega nasprotnika, je do leta 1818 prenehal obstajati.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postal priznani vodja ruskega sentimentalizma, ki je odprl ne le novo stran v ruski književnosti, temveč rusko leposlovje na splošno. Ruski bralci, ki so prej uživali le francoske romane in dela razsvetljencev, so z navdušenjem sprejeli »Pisma ruskega popotnika« in »Ubogo Lizo«, ruski pisatelji in pesniki (tako »besedčiki« kot »arzamasiti«) pa so spoznali, da je mogoče in morajo pisati v svojem maternem jeziku.

Karamzin in Aleksander I.: simfonija z močjo?

V letih 1802 - 1803 je Karamzin izdajal revijo "Bulletin of Europe", v kateri sta prevladovali literatura in politika. Predvsem po zaslugi soočenja s Šiškovom se je v Karamzinovih kritičnih člankih pojavil nov estetski program za oblikovanje ruske literature kot nacionalno samosvoje. Karamzin je za razliko od Šiškova ključ do edinstvenosti ruske kulture videl ne toliko v privrženosti obredni antiki in religioznosti, temveč v dogodkih ruske zgodovine. Najbolj presenetljiva ilustracija njegovih pogledov je bila zgodba »Marta Posadnica ali osvojitev Novagoroda«.

Karamzin je v svojih političnih člankih iz let 1802-1803 praviloma dajal priporočila vladi, med katerimi je bilo glavno izobraževanje naroda za blaginjo avtokratske države.

Te ideje so bile na splošno blizu cesarju Aleksandru I., vnuku Katarine Velike, ki je nekoč prav tako sanjal o »razsvetljeni monarhiji« in popolni simfoniji med oblastjo in evropsko izobraženo družbo. Karamzinov odziv na državni udar 11. marca 1801 in pristop Aleksandra I. na prestol je bila »Zgodovinska hvalnica Katarini Drugi« (1802), kjer je Karamzin izrazil svoje poglede na bistvo monarhije v Rusiji, pa tudi na dolžnosti monarha in njegovih podanikov. »Eulogij« je odobril suveren kot zbirko primerov za mladega monarha in ga je naklonjeno sprejel. Aleksandra I. je očitno zanimalo Karamzinovo zgodovinsko raziskovanje in cesar se je upravičeno odločil, da se mora velika država preprosto spomniti svoje nič manj velike preteklosti. In če se ne spomnite, ga vsaj ustvarite znova ...

Leta 1803 je prek kraljevega vzgojitelja M.N. Muravjova - pesnika, zgodovinarja, učitelja, enega najbolj izobraženih ljudi tistega časa - N.M. Karamzin je prejel uradni naziv dvornega zgodovinopisca s pokojnino 2000 rubljev. (Pokojnina v višini 2000 rubljev na leto je bila takrat dodeljena uradnikom, ki po lestvici rangov niso imeli nižjih činov od generala). Kasneje je I. V. Kireevsky, sklicujoč se na Karamzina, zapisal o Muravjovu: "Kdo ve, morda brez njegove premišljene in tople pomoči Karamzin ne bi imel sredstev za uresničitev svojega velikega dejanja."

Leta 1804 se je Karamzin praktično umaknil iz literarne in založniške dejavnosti in začel ustvarjati »Zgodovino ruske države«, na kateri je delal do konca svojih dni. S svojim vplivom M.N. Muravyov je zgodovinarju dal na razpolago številna prej neznana in celo »tajna« gradiva ter mu odprl knjižnice in arhive. O tako ugodnih delovnih razmerah lahko sodobni zgodovinarji samo sanjajo. Zato je po našem mnenju govorjenje o »Zgodovini ruske države« kot o »znanstvenem podvigu« N.M. Karamzin, ne povsem pošteno. Dvorni zgodovinopisec je dežural in vestno opravljal delo, za katerega je bil plačan. Zato je moral napisati takšno zgodovino, kot jo je trenutno potreboval naročnik, namreč cesar Aleksander I., ki je v prvi fazi svoje vladavine kazal naklonjenost evropskemu liberalizmu.

Vendar pa je Karamzin pod vplivom študij ruske zgodovine do leta 1810 postal dosleden konservativec. V tem obdobju se je dokončno oblikoval sistem njegovih političnih nazorov. Karamzinove izjave, da je »republikanec po srcu«, je mogoče ustrezno interpretirati le, če upoštevamo, da govorimo o »Platonovi republiki modrecev«, idealni družbeni ureditvi, ki temelji na državni vrlini, strogi regulaciji in odrekanju osebni svobodi. . V začetku leta 1810 je Karamzin preko svojega sorodnika grofa F. V. Rostopchina v Moskvi srečal vodjo "konservativne stranke" na dvoru - veliko vojvodinjo Ekaterino Pavlovno (sestro Aleksandra I) in začel nenehno obiskovati njeno rezidenco v Tverju. Salon velike kneginje je predstavljal središče konservativne opozicije liberalno-zahodni smeri, ki jo je poosebljal lik M. M. Speranskega. V tem salonu je Karamzin bral odlomke iz svoje »Zgodovine ...«, nato pa je srečal vdovo cesarico Marijo Fjodorovno, ki je postala ena njegovih pokroviteljev.

Leta 1811 je Karamzin na zahtevo velike kneginje Ekaterine Pavlovne napisal opombo »O starodavni in novi Rusiji v njenih političnih in državljanskih odnosih«, v kateri je orisal svoje ideje o idealni strukturi ruske države in ostro kritiziral politiko Aleksander I. in njegovi neposredni predhodniki: Pavel I., Katarina II. in Peter I. V 19. stoletju beležka ni bila nikoli objavljena v celoti in je bila razširjena le v ročno napisanih izvodih. V sovjetskih časih so misli, ki jih je Karamzin izrazil v svojem sporočilu, razumeli kot reakcijo skrajno konservativnega plemstva na reforme M. M. Speranskega. Avtor sam je bil označen za "reakcionarja", nasprotnika osvoboditve kmetov in drugih liberalnih korakov vlade Aleksandra I.

Vendar pa je med prvo popolno objavo zapiska leta 1988 Yu M. Lotman razkril njegovo globljo vsebino. V tem dokumentu je Karamzin upravičeno kritiziral nepripravljene birokratske reforme, izvedene od zgoraj. Avtor zapiska, ki hvali Aleksandra I., hkrati napada njegove svetovalce, pri čemer seveda misli na Speranskega, ki se je zavzemal za ustavne reforme. Karamzin se zavzame, da s sklicevanjem na zgodovinske primere carju podrobno dokaže, da Rusija ne zgodovinsko ne politično ni pripravljena na odpravo tlačanstva in omejitev avtokratske monarhije z ustavo (po zgledu evropske sile). Nekateri njegovi argumenti (na primer o nesmiselnosti osvobajanja kmetov brez zemlje, nezmožnosti ustavne demokracije v Rusiji) še danes izgledajo precej prepričljivi in ​​zgodovinsko pravilni.

Poleg pregleda ruske zgodovine in kritike politične usmeritve cesarja Aleksandra I. je zapis vseboval celovit, izviren in teoretično vsebinsko zelo zapleten koncept avtokracije kot posebne, edinstveno ruske vrste oblasti, tesno povezane s pravoslavjem.

Hkrati je Karamzin zavrnil istovetenje »prave avtokracije« z despotizmom, tiranijo ali samovoljo. Verjel je, da so takšna odstopanja od norm naključna (Ivan IV. Grozni, Pavel I.) in jih je hitro odpravila inercija tradicije »modre« in »krepostne« monarhične vladavine. V primerih močne oslabitve in celo popolne odsotnosti vrhovne državne in cerkvene oblasti (na primer v času težav) je ta močna tradicija v kratkem zgodovinskem obdobju privedla do ponovne vzpostavitve avtokracije. Avtokracija je bila "paladij Rusije", glavni razlog njeno moč in blaginjo. Zato je bilo treba osnovna načela monarhične vladavine v Rusiji po Karamzinu ohraniti tudi v prihodnje. Dopolnjevati bi jih morala le ustrezna politika na področju zakonodaje in izobraževanja, ki ne bi vodila v spodkopavanje avtokracije, temveč v njeno čim večjo krepitev. Ob takšnem razumevanju avtokracije bi bil vsak poskus njene omejitve zločin proti ruski zgodovini in ruskemu narodu.

Sprva je Karamzinova opomba le razdražila mladega cesarja, ki ni maral kritike njegovih dejanj. V tem zapisu se je zgodovinopisec pokazal plus royaliste que le roi (večji rojalist od samega kralja). Vendar pa je pozneje briljantna "hvalnica ruski avtokraciji", kot jo je predstavil Karamzin, nedvomno imela svoj učinek. Po vojni leta 1812 je Napoleonov zmagovalec Aleksander I. okrnil številne svoje liberalne projekte: reforme Speranskega niso bile dokončane, ustava in sama ideja o omejitvi avtokracije sta ostali le v glavah bodočih dekabristov. In že v tridesetih letih 19. stoletja je Karamzinov koncept dejansko tvoril osnovo ideologije Ruskega imperija, imenovane »teorija uradno državljanstvo» Grof S. Uvarov (Pravoslavje-Avtokracija-Nacionalizem).

Pred objavo prvih 8 zvezkov »Zgodovine ...« je Karamzin živel v Moskvi, od koder je potoval le v Tver na obisk k veliki kneginji Ekaterini Pavlovni in v Nižni Novgorod, med okupacijo Moskve s strani Francozov. Poletje je običajno preživel v Ostafjevu, posestvu kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskega, s čigar nezakonsko hčerko Ekaterino Andrejevno se je Karamzin poročil leta 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, je umrla leta 1802).

V zadnjih 10 letih svojega življenja, ki jih je Karamzin preživel v Sankt Peterburgu, se je zelo zbližal s kraljevo družino. Čeprav je imel cesar Aleksander I. zadržan odnos do Karamzina od predložitve note, je Karamzin pogosto poletje preživel v Carskem Selu. Na željo cesaric (Marije Fjodorovne in Elizavete Aleksejevne) je večkrat imel odkrite politične pogovore s cesarjem Aleksandrom, v katerih je deloval kot glasnik mnenj nasprotnikov drastičnih liberalnih reform. V letih 1819-1825 se je Karamzin strastno upiral nameram suverena glede Poljske (predložil opombo "Mnenje ruskega državljana"), obsodil zvišanje državnih davkov v miru, govoril o absurdnem deželnem finančnem sistemu, kritiziral vojaški sistem. naselij, dejavnosti ministrstva za šolstvo, opozoril na čudno izbiro suverena nekaterih najpomembnejših dostojanstvenikov (na primer Arakčejeva), govoril o potrebi po zmanjšanju notranjih čet, o namišljeni popravki cest, ki je bila tako boleča za ljudstvo, in nenehno opozarjala na potrebo po trdnih zakonih, civilnih in državnih.

Seveda imeti za seboj takšne priprošnjike, kot sta cesarica in Velika vojvodinja Ekaterino Pavlovno, je bilo mogoče kritizirati in se prepirati, pokazati državljanski pogum in poskušati voditi monarha »na pravo pot«. Ni zaman, da so cesarja Aleksandra I. tako njegovi sodobniki kot kasnejši zgodovinarji njegove vladavine imenovali "skrivnostna sfinga". Z besedami se je suveren strinjal s Karamzinovimi kritičnimi pripombami glede vojaških naselij, priznal potrebo po »daji temeljnih zakonov Rusiji« in tudi ponovno razmislil o nekaterih vidikih. notranja politika, a pri nas je pač tako, da v resnici vsi modri nasveti državniki ostanejo »brezplodni za drago domovino«...

Karamzin kot zgodovinar

Karamzin je naš prvi zgodovinar in zadnji kronist.
S svojo kritiko sodi v zgodovino,
preprostost in apotegme - kronika.

A.S. Puškin

Tudi z vidika Karamzinove sodobne zgodovinske znanosti, če poimenujemo 12 zvezkov njegove »Zgodovine ruske države«, pravzaprav znanstveno delo nihče se ni odločil. Že tedaj je bilo vsakomur jasno, da častni naziv dvorni zgodovinopisec ne more iz pisatelja narediti zgodovinarja, mu dati ustreznega znanja in ustrezne izobrazbe.

Toda po drugi strani si Karamzin sprva ni zadal naloge, da prevzame vlogo raziskovalca. Novopečeni zgodovinopisec ni nameraval napisati znanstvene razprave in si prisvajati lovorik svojih slavnih predhodnikov - Schlözerja, Millerja, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina itd.

Preliminarno kritično delo na virih za Karamzina je le »velik poklon zanesljivosti«. Bil je najprej pisatelj, zato je svoj literarni talent želel uporabiti na že pripravljenem materialu: »izbrati, oživiti, pobarvati« in tako narediti iz ruske zgodovine »nekaj privlačnega, močnega, vrednega pozornosti ne samo Rusi, ampak tudi tujci." In to nalogo je sijajno opravil.

Danes se ni mogoče strinjati, da so bili v začetku 19. stoletja viroslovje, paleografija in druge pomožne zgodovinske discipline v povojih. Zato je zahtevati od pisatelja Karamzina strokovno kritiko, pa tudi dosledno spoštovanje ene ali druge metodologije za delo z zgodovinskimi viri, preprosto smešno.

Pogosto lahko slišite mnenje, da je Karamzin preprosto lepo prepisal »Rusko zgodovino iz antičnih časov«, ki jo je v zdavnaj zastarelem, težko berljivem slogu napisal knez M. M. Ščerbatov, iz nje uvedel nekaj svojih misli in s tem ustvaril a knjiga za ljubitelje očarljivega branja v družinskem krogu. To je narobe.

Seveda je Karamzin pri pisanju svoje "Zgodovine ..." aktivno uporabljal izkušnje in dela svojih predhodnikov - Schlozerja in Shcherbatova. Ščerbatov je Karamzinu pomagal krmariti po virih ruske zgodovine, kar je pomembno vplivalo tako na izbiro gradiva kot na njegovo razporeditev v besedilu. Ali po naključju ali ne, je Karamzin »Zgodovino ruske države« pripeljal točno na isto mesto kot Ščerbatovo »Zgodovino«. Vendar pa se Karamzin poleg tega, da sledi shemi, ki so jo izdelali že njegovi predhodniki, v svojem delu veliko sklicuje na obsežno tuje zgodovinopisje, ki ga ruski bralec skoraj ne pozna. Med delom na svoji "Zgodovini ..." je prvič predstavil množico neznanih in prej neraziskanih virov v znanstveni obtok. To so bizantinske in livonske kronike, informacije tujcev o prebivalstvu starodavne Rusije, pa tudi veliko število ruskih kronik, ki se jih še ni dotaknila roka zgodovinarja. Za primerjavo: M.M. Ščerbatov je pri pisanju svojega dela uporabil le 21 ruskih kronik, Karamzin jih aktivno citira več kot 40. Poleg kronik je Karamzin k svojim raziskavam pritegnil spomenike starodavne ruske zakonodaje in starodavno rusko leposlovje. Posebno poglavje »Zgodovine ...« je posvečeno »Ruski resnici«, več strani pa pravkar odprti »Zgodbi o Igorjevem pohodu«.

Zahvaljujoč prizadevni pomoči direktorjev moskovskega arhiva Ministrstva (kolegija) za zunanje zadeve N. N. Bantysh-Kamenskega in A. F. Malinovskega je Karamzin lahko uporabil tiste dokumente in gradiva, ki niso bili na voljo njegovim predhodnikom. Veliko dragocenih rokopisov so zagotovili sinodalni repozitorij, knjižnice samostanov (Trinity Lavra, Volokolamsk samostan in druge), pa tudi zasebne zbirke rokopisov Musin-Puškina in N.P. Rumjanceva. Posebno veliko dokumentov je Karamzin prejel od kanclerja Rumjanceva, ki je prek svojih številnih agentov zbiral zgodovinsko gradivo v Rusiji in tujini, pa tudi od A. I. Turgenjeva, ki je sestavil zbirko dokumentov iz papeškega arhiva.

Številni viri, ki jih je uporabil Karamzin, so bili med moskovskim požarom leta 1812 izgubljeni in ohranjeni le v njegovi »Zgodovini ...« in obsežnih »Opombah« k njenemu besedilu. Tako je Karamzinovo delo do neke mere samo pridobilo status zgodovinskega vira, na katerega se imajo poklicni zgodovinarji vso pravico sklicevati.

Med glavnimi pomanjkljivostmi »Zgodovine ruske države« je tradicionalno opažen avtorjev poseben pogled na naloge zgodovinarja. Po Karamzinu »znanje« in »učenje« pri zgodovinarju »ne nadomestita talenta za prikazovanje dejanj«. Pred umetniško nalogo zgodovine se umika v ozadje tudi moralna, ki si jo je zadal Karamzinov mecen M.N. Muravjova. Značilnosti zgodovinskih likov daje Karamzin izključno v literarni in romantični smeri, značilni za smer ruskega sentimentalizma, ki jo je ustvaril. Karamzinove prve ruske kneze odlikuje njihova »goreča romantična strast« do osvajanja, njihovo četo odlikuje plemstvo in zvesti duh, »drlja« včasih pokaže nezadovoljstvo, dviguje upore, vendar se na koncu strinja z modrostjo plemenitih vladarjev itd. . itd. P.

Medtem je prejšnja generacija zgodovinarjev pod vplivom Schlözerja že zdavnaj razvila idejo kritične zgodovine, med Karamzinovimi sodobniki pa so bile zahteve po kritiki zgodovinskih virov, kljub pomanjkanju jasne metodologije, splošno sprejete. . In naslednja generacija je že postavila zahtevo filozofska zgodovina– z ugotavljanjem zakonitosti razvoja države in družbe, prepoznavanjem glavnih gibalnih sil in zakonitosti zgodovinskega procesa. Zato je bilo Karamzinovo preveč "literarno" ustvarjanje takoj izpostavljeno utemeljeni kritiki.

V skladu z idejo, ki je trdno zakoreninjena v ruski in tuji zgodovinopisju 17. - 18. stoletja, je razvoj zgodovinskega procesa odvisen od razvoja monarhične moči. Karamzin niti za joto ne odstopa od te ideje: monarhična moč je povzdigovala Rusijo v kijevskem obdobju; delitev oblasti med knezi je bila politična napaka, ki so jo z državniško spretnostjo popravili moskovski knezi - zbiralci Rusa. Hkrati so bili knezi tisti, ki so popravili njegove posledice - razdrobljenost Rusije in tatarski jarem.

Toda preden Karamzinu očitamo, da v razvoj ruskega zgodovinopisja ni vnesel ničesar novega, je treba spomniti, da si avtor »Zgodovine ruske države« sploh ni zadal naloge filozofskega razumevanja zgodovinskega procesa ali slepega posnemanja ideje zahodnoevropskih romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), ki so že tedaj začeli govoriti o »razrednem boju« in »duhu ljudstva« kot glavnem gibalu zgodovine. Karamzina sploh ni zanimala zgodovinska kritika in je namerno zanikal »filozofsko« smer v zgodovini. Raziskovalčevi sklepi iz zgodovinskega gradiva, pa tudi njegove subjektivne izmišljotine, se Karamzinu zdijo »metafizika«, ki ni primerna »za prikaz dejanj in značaja«.

Tako je Karamzin s svojimi edinstvenimi pogledi na naloge zgodovinarja v glavnem ostal zunaj prevladujočih tokov ruskega in evropskega zgodovinopisja 19. in 20. stoletja. Seveda je sodeloval pri njenem doslednem razvoju, a le kot predmet za nenehno kritiko in najjasnejši primer, kako zgodovine ni treba pisati.

Reakcija sodobnikov

Karamzinovi sodobniki - bralci in oboževalci - so z navdušenjem sprejeli njegovo novo "zgodovinsko" delo. Prvih osem zvezkov "Zgodovine ruske države" je bilo natisnjenih v letih 1816-1817 in šlo v prodajo februarja 1818. Velika naklada tri tisoč za tisti čas je bila razprodana v 25 dneh. (In to kljub visoki ceni 50 rubljev). Takoj je bila potrebna druga izdaja, ki jo je v letih 1818-1819 izvedel I.V. Leta 1821 je izšel nov, deveti zvezek, leta 1824 pa naslednja dva. Avtor ni imel časa dokončati dvanajstega zvezka svojega dela, ki je izšel leta 1829, skoraj tri leta po njegovi smrti.

"Zgodovino ..." so občudovali Karamzinovi literarni prijatelji in široka množica bralcev nestrokovnjakov, ki so nenadoma odkrili, tako kot ameriški grof Tolstoj, da ima njihova domovina zgodovino. Po mnenju A. S. Puškina so »vsi, tudi posvetne ženske, hiteli brati zgodovino svoje domovine, ki jim je bila dotlej neznana. Za njih je bila novo odkritje. Zdelo se je, da je starodavno Rusijo našel Karamzin, kot Ameriko Kolumb.«

Liberalnim intelektualnim krogom dvajsetih let 19. stoletja se je Karamzinova »Zgodovina ...« zdela zaostala v splošnih pogledih in preveč tendenciozna:

Raziskovalci, kot že omenjeno, so Karamzinovo delo obravnavali prav kot delo, včasih celo omalovaževali njegov zgodovinski pomen. Mnogim se je Karamzinovo podjetje zdelo preveč tvegano - lotiti se pisanja tako obsežnega dela v takratnem stanju ruske zgodovinske znanosti.

Že v času Karamzinovega življenja so se pojavile kritične analize njegove »Zgodovine ...«, kmalu po avtorjevi smrti pa so poskušali ugotoviti splošni pomen tega dela v zgodovinopisju. Lelevel je opozoril na nehoteno izkrivljanje resnice zaradi Karamzinovih patriotskih, verskih in političnih hobijev. Artsibašev je pokazal, v kolikšni meri literarne tehnike laičnega zgodovinarja škodijo pisanju »zgodovine«. Pogodin je povzel vse pomanjkljivosti zgodovine in N.A. Splošni razlog za te pomanjkljivosti je Polevoj videl v tem, da »Karamzin ni pisatelj našega časa«. Vsa njegova stališča, tako v literaturi kot v filozofiji, politiki in zgodovini, so s pojavom novih vplivov evropske romantike v Rusiji zastarela. V nasprotju s Karamzinom je Polevoj kmalu napisal svojo šestdelno »Zgodovino ruskega ljudstva«, kjer se je popolnoma predal idejam Guizota in drugih zahodnoevropskih romantikov. Sodobniki so to delo ocenili kot "nedostojno parodijo" na Karamzina, ki je avtorja izpostavila precej hudim in ne vedno zasluženim napadom.

V tridesetih letih 19. stoletja je Karamzinova »Zgodovina ...« postala zastava uradno »ruskega« gibanja. S pomočjo istega Pogodina se izvaja njegova znanstvena rehabilitacija, ki je popolnoma v skladu z duhom Uvarove "teorije uradne narodnosti".

V drugi polovici 19. stoletja je na podlagi »Zgodovine ...« nastalo veliko poljudnoznanstvenih člankov in drugih besedil, ki so služila kot osnova za znane izobraževalne in učne pripomočke. Na podlagi zgodovinskih zgodb Karamzina je bilo ustvarjenih veliko del za otroke in mladino, katerih namen je bil dolga leta vzgajati domoljubje, zvestobo državljanski dolžnosti in odgovornost mlajše generacije za usodo svoje domovine. Ta knjiga je po našem mnenju igrala odločilno vlogo pri oblikovanju pogledov več kot ene generacije ruskega ljudstva in je pomembno vplivala na temelje domoljubne vzgoje mladih v poznem 19. in začetku 20. stoletja.

14. december. Karamzinov finale.

Smrt cesarja Aleksandra I. in decembrski dogodki leta 1925 so globoko pretresli N.M. Karamzina in negativno vplivala na njegovo zdravje.

14. decembra 1825, ko je prejel novico o vstaji, zgodovinar odide na ulico: "Videl sem strašne obraze, slišal strašne besede, pet ali šest kamnov mi je padlo pod noge."

Karamzin je dejanje plemstva proti svojemu suverenu seveda štel za upor in resen zločin. Toda med uporniki je bilo toliko znancev: brata Muravyov, Nikolaj Turgenjev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (prevedel je Karamzinovo "Zgodovino" v nemščino).

Nekaj ​​dni kasneje bo Karamzin rekel o decembristih: "Zablode in zločini teh mladih so zablode in zločini našega stoletja."

14. decembra se je Karamzin med premikanjem po Sankt Peterburgu močno prehladil in zbolel za pljučnico. V očeh sodobnikov je bil še ena žrtev tega časa: njegova predstava o svetu se je sesula, njegova vera v prihodnost je bila izgubljena, na prestol pa se je povzpel nov kralj, zelo daleč od idealne podobe razsvetljenca. monarh. Napol bolan Karamzin je vsak dan obiskoval palačo, kjer se je pogovarjal s cesarico Marijo Fjodorovno, od spominov na pokojnega cesarja Aleksandra pa do razprav o nalogah prihodnje vladavine.

Karamzin ni mogel več pisati. XII. zvezek »Zgodovine ...« je med vladanjem 1611–1612 zamrznil. Zadnje besede zadnjega zvezka govorijo o majhni ruski trdnjavi: "Nut se ni vdal." Zadnja stvar, ki jo je Karamzin spomladi 1826 dejansko uspel narediti, je bila ta, da je skupaj z Žukovskim prepričal Nikolaja I., naj vrne Puškina iz izgnanstva. Čez nekaj let je cesar poskušal štafeto prvega zgodovinopisca Rusije predati pesniku, a se »sonce ruske poezije« nekako ni znašlo v vlogi državnega ideologa in teoretika ...

Spomladi 1826 je N.M. Karamzin se je po nasvetu zdravnikov odločil, da gre na zdravljenje v južno Francijo ali Italijo. Nikolaj I. se je strinjal s pokroviteljstvom njegovega potovanja in zgodovinarju prijazno dal na razpolago fregato cesarske mornarice. Toda Karamzin je bil že prešibak za potovanje. Umrl je 22. maja (3. junija) 1826 v Sankt Peterburgu. Pokopan je bil na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega.

Nikolaj Karamzin je zgodovinar in pisatelj 18. in 19. stoletja. Rojen 12. decembra 1866 v provinci Kazan na družinskem posestvu Znamenskoye.

Njegova družina izvira iz krimskih Tatarov, njegov oče je upokojeni častnik, bil je povprečen posestnik, njegova mati je umrla, ko je bil Kolja Karamzin še otrok. Pri njegovi vzgoji so sodelovali oče, učitelji in varuške. Nikolaj je celotno otroštvo preživel na posestvu, se izobraževal doma in prebral vse knjige v veliki materini knjižnici.

Na njegovo delo je močno vplivala ljubezen do progresivne glasbe. tuje literature. To je bil bodoči publicist, pisatelj, častni član Akademije znanosti, slavni kritik, reformator ruske literature in zgodovinopisec, ki je rad bral Rollina, Emina in druge mojstre evropske besede.

Leta 1778 je vstopil v plemiški internat v Simbirsku, oče ga je dodelil v vojaški polk, kar je Nikolaju Karamzinu omogočilo študij na prestižnem moskovskem internatu na moskovski univerzi. Karamzin je študiral humanistiko in obiskoval predavanja.

Bodoči pisatelj se je znašel v aktivni službi v Preobraženskem polku. Njegova vojaška kariera ni bila privlačna in je vzel enoletni dopust, leta 1784 pa je prejel dekret o odstopu s činom poročnika.

Leta 1789 je opravil dolgo potovanje po Evropi. Med njim se je srečal s Kantom, med revolucijo obiskal Pariz in bil priča padcu Bastilje. Zbral je veliko gradiva o evropskih dogodkih, ki je služilo kot osnova za nastanek Pisem ruskega popotnika, pridobil veliko popularnost v družbi in bil navdušeno sprejet s strani kritikov.

Na koncu potovanja se je lotil literature. Ustanovil je lastno moskovsko revijo, v kateri je bila objavljena njegova svetla zvezda sentimentalne ustvarjalnosti Uboga Liza.

Leta 1803 je postal zgodovinopisec. V tem času je začel delati na velikem delu svojega življenja - zgodovini ruske države.

Leta 1810 je prejel red svetega Vladimirja 3. stopnje. Leta 1816 je prejel visok čin državnega svetnika in postal vitez reda svete Ane I. stopnje.

Leta 1818 je bilo prvič objavljenih 8 zvezkov Zgodovine ruske države. Svojega ogromnega dela ni dokončal; 12. zvezek je izšel po njegovi smrti.

Karamzinova prva žena je Elizaveta Protasova, poročena leta 1801, žena je umrla po rojstvu hčerke Sofije. Druga žena je Ekaterina Kolyvanova.

Po decembrističnem uporu na Senatnem trgu je Karamzin umrl po hudem prehladu. Počiva na pokopališču Tihvin. Karamzin je bil fundamentalist ruskega sentimentalizma, reformator ruskega jezika. V besedni zaklad je dodal veliko novih besed. Bil je eden prvih ustvarjalcev obsežnega splošnega dela o zgodovini Rusije.

Puškin je bil pogost gost Karamzinov.

Karamzin ima izraz, ki ga je rekel o ruski resničnosti, na vprašanje - kaj se dogaja v Rusiji, je bil odgovor naslednji - Kradejo.

Zgodovinarji verjamejo, da je Uboga Liza dobila ime po Protasovi.

Sofija, Karamzinova hči, je bila sprejeta posvetna družba, postala služkinja na cesarskem dvoru in prijateljevala s Puškinom in Lermontovom.

Karamzin je imel iz drugega zakona 5 sinov in 4 hčere.

Vau!.. To je to!.. Bodite zdravi!..

Nikolaj Mihajlovič Karamzin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 1. decembra 1766. v družini simbirskega posestnika, ki je izhajal iz stare plemiške družine. Vzgojen je bil v zasebnem moskovskem internatu. V adolescenci je bodoči pisatelj veliko bral zgodovinski romani, v kateri sta ga še posebej fascinirala »nevarnost in junaško prijateljstvo«. Po plemiškem običaju tistega časa, ko je bil kot deček vpoklican v vojaško službo, je, »ko je postal polnoleten«, vstopil v polk, v katerem je bil že dolgo vpisan. Toda vojaška služba ga je močno obremenjevala. Mladi poročnik je sanjal o literarnem delu. Smrt njegovega očeta je Karamzinu dala razlog za prošnjo za odstop, majhna dediščina, ki jo je prejel, pa je omogočila izpolnitev njegovih dolgoletnih sanj - potovanje v tujino. 23-letni popotnik je obiskal Švico, Nemčijo, Francijo in Anglijo. To potovanje ga je obogatilo z različnimi vtisi. Ko se je vrnil v Moskvo, je Karamzin objavil »Pisma ruskega popotnika«, kjer je opisal vse, kar ga je prizadelo in ostalo v spominu v tujih deželah: pokrajine in videz tujcev, ljudsko moralo in običaje, mestno življenje in politični sistem, arhitekturo in slikarstvo, njegova srečanja s pisatelji in znanstveniki ter različni družbeni dogodki, ki jim je bil priča, vključno z začetkom francoske revolucije (1789-1794).

Karamzin je nekaj let izdajal časopis Moscow Journal, nato pa revijo Vestnik Evrope. Ustvaril je nov tip revije, v kateri so sobivale literatura, politika in znanost. Različna gradiva v teh publikacijah so bila napisana v lahkotnem, elegantnem jeziku, predstavljena na živahen in zabaven način, tako da niso bila dostopna le širši javnosti, temveč so prispevala tudi k razvoju literarnega okusa med bralci.

Karamzin je postal vodja nove smeri v ruski literaturi - sentimentalizma. Glavna tema sentimentalne literature so ganljivi občutki, čustvena doživetja človeka, »življenje srca«. Karamzin je bil eden prvih, ki je pisal o radostih in trpljenju sodobnih, običajnih ljudi, ne pa starodavnih junakov in mitoloških polbogov. Poleg tega je bil prvi, ki je v rusko literaturo uvedel preprost, razumljiv jezik, blizu pogovornemu.

Zgodba "Uboga Liza" je Karamzinu prinesla velik uspeh. Občutljivi bralci in predvsem bralke ob njej točijo potoke solz. Ribnik v samostanu Simonov v Moskvi, kjer se je junakinja dela Liza utopila zaradi neuslišane ljubezni, se je začel imenovati "Lizinov ribnik"; k njemu so se začela prava romanja. Karamzin je že dolgo nameraval resno vzeti zgodovino Rusije; napisal je več zgodovinskih zgodb, vključno s tako sijajnimi deli, kot sta "Marfa Posadnica" in "Natalija, bojarska hči".

Leta 1803 Pisatelj je od cesarja Aleksandra dobil uradni naziv zgodovinopisec in dovoljenje za delo v arhivih in knjižnicah. Karamzin je več let študiral starodavne kronike, delal 24 ur na dan, poškodoval svoj vid in poškodoval svoje zdravje. Karamzin je menil, da je zgodovina znanost, ki naj bi ljudi izobraževala in jih poučevala v vsakdanjem življenju.

Nikolaj Mihajlovič je bil iskren zagovornik in zagovornik avtokracije. Verjel je, da je »avtokracija ustanovila in obudila Rusijo«. Zato se je zgodovinar osredotočil na oblikovanje vrhovne oblasti v Rusiji, vladavino carjev in monarhov. Toda vsak vladar države si ne zasluži odobravanja. Karamzin je bil ogorčen nad kakršnim koli nasiljem. Zgodovinar je na primer obsodil tiransko vladavino Ivana Groznega, Petrov despotizem in ostrino, s katero je izvajal reforme in izkoreninil starodavne ruske običaje.

Ogromno delo, ki ga je zgodovinar ustvaril v razmeroma kratkem času, je imelo osupljiv uspeh v javnosti. »Zgodovino ruske države« je brala vsa razsvetljena Rusija, brali so jo na glas v salonih, razpravljali in okoli nje so potekale burne razprave. Pri ustvarjanju »Zgodovine ruske države« je Karamzin uporabil ogromno število starodavnih kronik in drugih zgodovinskih dokumentov. Da bi bralci bolje razumeli, je zgodovinar v vsak zvezek vključil opombe. Ti zapiski so rezultat ogromnega dela.

Leta 1818 Karamzin je bil izvoljen za častnega člana Sanktpeterburške akademije znanosti.