Predstava odpira problem brezduhovnosti mlajše generacije. Maturanti pridejo k profesorju matematike po ključ od sefa, v katerem hranijo izpitne pole. Vsak ima dober razlog za popravek in zamenjavo dela, utemeljen z željo boljše življenje jutri Njihova hinavščina je naravnost presenetljiva. Učiteljici prinesejo torto, rože in darila za rojstni dan. V pričakovanju, da se bo Elena Sergejevna zaradi obilice daril štela za dolžno srečati diplomante na pol poti, so presenečeni, da bo učitelj nenadoma kategorično zavrnil sodelovanje na takšnem dogodku. Vznemirjeni preiščejo učiteljico, prebrskajo njena oblačila in stanovanje. Ne razumejo, kakšnemu ponižanju podvržejo starejšo žensko, kakšno bolečino povzročajo osebi. Ključ ni bil najden. A dejanje se konča tragično: ženska ne prenese takšnega ustrahovanja. Ona umira.
2. R. Bradbury "Veld"
Navajena prejemati le užitek, užitek, živeti na račun staršev v hiši, ki dela vse, vse do zavezovanja čevljev, sta Peter in Wendy izgubila moralni kompas. Zahteve staršev se jim zdijo nerazumne. Njihove misli in občutke prevladuje otroška soba, ki odseva otroško zavest in na nek neverjeten način uresničuje sanje. Otroci so zasovražili svoje starše, ki so se odločili ugasniti sobo in jih oddaljiti od tehnološkega napredka in bližje naravi. Starše sta pretentala v sobo in jih nahranila levom, kar je postalo resnično.
3. V.P. Astafjev "Ljudočka"
Glavna junakinja se po volji usode znajde v mestu, kjer vlada preračunljivost. Vsak večer gre skozi park Vēpēvērze, zasajen v petdesetih letih, zapuščen in onesnažen v sedemdesetih. Nekateri uradniki so se odločili, da bodo skozi park položili cev, izkopali jarek, položili cev, a so jo pozabili zakopati.
Črna cev, s pokrčenimi koleni, kakor kača, ki jo je poteptala živina, je ležala v razparjeni ilovici, sikala, soparila, brbotala kakor vroče blato.
4. E. Gabova "Ne pustite rdečelaska na jezeru"
Sošolci sovražijo dekle, dijakinjo iz njenega razreda. Njihov prezir je slep. Vidijo njena oguljena oblačila, rdeče lase in vse to jih razjezi. Še posebej njeno petje, ko s čolnom odplava na sredino jezera in začne peti z visokim glasom, ki se jim zdi kot tuljenje. Nihče je ne vidi kot osebo. In vse jim odpusti. Presenetljivo je, da se deklica ni zlomila, bilo ji je težko: nihče se ni pogovarjal z njo, vsi so jo zaničevali, se ji norčevali na majhen, gnusen način. Vsi so se imeli za prvorazredne državljane, Svetka je bila zunaj skupnosti ljudi. Ni se ujemala z njihovim materialnim svetom. Sreča je, da se je deklica uspela dvigniti nad pomanjkanje duhovnosti, praznino svojega razreda, "Svetka se je izkazala za zlato. In rdeči smo. Ves razred je rdeč."
5. A.I. Solženjicin "Matrjoninovo dvorišče"
Središče pripovedi v zgodbi je Matryona, ženska, ki je živela težko, dvoumno življenje. Avtor na koncu zgodbe imenuje Matryona pravičnega človeka. Ne pravična ženska, ampak pravični mož! Svoje življenje je dajala ljudem vse, kar je imela: dobroto svojega srca, čiste misli, delo, velikodušnost duše. Po njeni smrti so pritekli sosedje in si razdelili preostalo blago: cunje, fikuse, kozo in mačko. O njej se ne obotavljajo govoriti nelaskavo, da ni nakopičila bogastva, ni pridobila dobrin ali imetja. Nihče ne govori o tem, koliko časa je delala na njihovih vrtovih, pomagala pri gospodinjskih opravilih ali koliko zdravja je izgubila. Stvari nadomestijo spomin na prijazno in velikodušno osebo. Tako materialno nadomesti duhovno.
Splošno sprejeto je, da je duhovna oseba izobražena oseba, ki jo zanima umetnost, oseba iz » visoka družba" Simon Soloveitchik v tem besedilu razpravlja o tej izjavi, odgovarja na vprašanja o tem, kako živeti duhovno življenje in kaj je to duhovno življenje.
Za avtorja je zgoraj navedeno netočna definicija duhovnosti. »Duhovnost ni isto kot kulturno vedenje ali izobraževanje,« piše avtor. Seveda je jasno vidna razlika med duhovnim in neduhovnim človekom.
Duhovnost mora izvirati iz duše, podpirati lastnega duha človeka. V pogovoru z bralci avtor govori o tem, da obstajajo tudi ljudje, ki so popolnoma neduhovni, ko se človek v življenju ni srečal z najvišjimi duhovnimi težnjami. "Je prijazen in delaven človek, vendar njegova duša ni mučena, ne more, noče preseči kroga vsakdanjih skrbi." Resnično duhovnega človeka umetnost ne zanima zaradi zabave. V umetnost ga vleče želja po iskanju sogovornika in po duhovnem razsvetljenju.
Problem duhovnosti je eden najbolj težave velikega obsega v literaturi. Številni avtorji se zatekajo k njej, vključno z Antonom Pavlovičem Čehovim v zgodbi "Ionych", v kateri jasno pokaže, kako neduhovni so lahko ljudje. Avtor opisuje življenje družine Turkin, ki je po mnenju drugih prebivalcev najbolj izobražena, kulturna in nadarjena v mestu. Vera Iosifovna je pisala romane, ki nikoli niso imeli tega, kar je v resnično življenje. Glava družine Ivan Petrovič je goste zabaval z monotonimi anekdotami, ki jih je slišal v mladosti. Hčerka Turkinovih, Kotik, se je imela za odlično pianistko, vendar je igrala, kot bi padalo kamenje z gore. In zemeljski zdravnik Startsev, ki je sprva občudoval Turkine, je videl resnično pomanjkanje kulture, neobčutljivosti in neizobraženosti družine.
Poleg neduhovnih ljudi je v ruski literaturi veliko duhovnih junakov. Tako je v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" svetel primer duhovna oseba je Natasha Rostova. Zanjo so značilne lastnosti, kot so odprtost, predanost, Natasha skrbi za vse živa duša blizu. Deklica pomaga materi, da se duhovno odpre, ko grofici očita, da ni hotela vzeti s seboj ranjenih vojakov, namesto katerih je nameravala odnesti vse materialne vrednote. Skozi roman Natashina duhovnost poskrbi, da jo vsak bralec ljubi, ceni in spoštuje.
Zato je duhovno življenje težko natančno opredeliti. Je pa jasno, da duhovnost je najpomembnejše merilo ocenjevanje človeške kulture.
- Kategorija: Argumenti za esej o enotnem državnem izpitu
A.S. Puškin - pesem "Prerok". Tema duhovnega vpogleda posameznika se sliši v pesmi A.S. Puškinov "Prerok". Tradicionalno smo navajeni, da v tej pesmi vidimo oblikovanje pesnika, vendar poskusimo pogledati na to delo z druge perspektive. Spominjajoči vir dela je bila zgodba svetopisemskega preroka Izaija o tem, kako ga je Bog obdaril s preroškim darom. Ti verzi izražajo izjemno energijo ustvarjalnega znanja, veselje vsevidne modrosti. Človek je pripravljen na podvig, pripravljen prinesti resnico ljudem, očistiti svet umazanije. Skozi muke, skozi trpljenje postane prerok. Tako je ideja pesmi globoka in pomembna: da bi postali božji glas, se morate marsičemu odpovedati - od zvijače, laskanja, brezdelja in nečimrnosti življenja. S tega vidika so kritiki, sodobni Puškinu, gledali na delo, pri čemer so opazili alegoričnost glavne ideje pesmi - ideje o boju nadarjene osebe, ki jo muči "duhovna žeja", s svojimi slabostmi. , njihovega premagovanja, postopnega čiščenja duše in moralnega razsvetljenja. Tako je duhovnost v konceptu A.S. Puškin je najvišja moč duh, človeška sposobnost za samoizboljšanje.
- Življenje in dejanja Serafima Sarovskega, dejavnosti matere Terezije, akademika D.S. Lihačeva.
- D.S. Lihačov - "Pisma o dobrem in lepem." Avtor v knjigi razmišlja o tem, kaj je »duhovna kultura«, o naši ljubezni do starih stavb, ulic in stvari. In pride do zaključka: »Vse, kar se počne z dušo, prihaja iz duše, potrebujemo jo za dušo - to je »duhovna kultura«. kako več ljudi obkrožen s to duhovno kulturo, potopljen vanjo, bolj ko je srečen, bolj zanimivo mu je živeti, življenje zanj dobi smisel.«
Pred dvema letoma smo s študenti zbrali te argumente za možnost C.
1) Kaj je smisel življenja?
1. Avtor piše o smislu življenja in Evgenij Onjegin pride na misel v istoimenski roman A.S. Puškin. Grenka je usoda tistih, ki niso našli svojega mesta v življenju! Onjegin je nadarjena oseba, eden od najboljši ljudje takrat pa ni storil nič drugega kot zlo - ubil je prijatelja, prinesel nesrečo Tatjani, ki ga je ljubila:
Živeti brez cilja, brez dela
Do šestindvajsetega leta,
Umirjen v brezdelnem prostem času,
Brez službe, brez žene, brez posla
Nisem vedel, kako naj naredim ničesar.
2. Ljudje, ki niso našli namena življenja, so nesrečni. Pechorin v "Junaku našega časa" M. Yu Lermontova je aktiven, pameten, iznajdljiv, pozoren, vendar so vsa njegova dejanja naključna, njegova dejavnost je brezplodna in je nesrečen, nobena od manifestacij njegove volje nima globoke. namen. Junak se grenko sprašuje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?..«
3. Vseskozi življenjska pot Pierre Bezukhov je neutrudno iskal sebe in pravi smisel življenja. Po bolečih preizkušnjah je postal sposoben ne samo razmišljati o smislu življenja, ampak tudi izvajati posebna dejanja, ki zahtevajo voljo in odločnost. V epilogu romana L.N. Tolstoja srečamo Pierra, ki ga navdušujejo ideje decembizma, protestira proti obstoječemu. družbeni red in boj za pravično življenje samih ljudi, katerih del se čuti. V tem organskem spoju osebnega in nacionalnega sta po Tolstoju tako smisel življenja kot sreča.
2) Očetje in sinovi. Vzgoja.
1. Zdi se, kot Bazarov - dobrota v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Pameten, pogumen, neodvisen v presoji, napreden človek svojega časa, bralce pa zmede njegov odnos do staršev, ki imata svojega sina noro rada, on pa je do njih namerno nesramen. Da, Evgeny praktično ne komunicira s starimi ljudmi. Kako so žalostni! In samo Odintsova je rekel čudovite besede o svojih starših, a sami stari ljudje jih nikoli niso slišali.
2. Na splošno je problem "očetov" in "otrok" značilen za rusko literaturo. V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" dobi tragičen zvok, saj mladi ljudje, ki želijo živeti po lastni pameti, izstopijo iz slepe poslušnosti domostroju.
In v romanu I. S. Turgenjeva generacija otrok, ki jo predstavlja Jevgenij Bazarov, že odločno stopa po svoje in pometa z uveljavljenimi avtoritetami. In nasprotja med dvema generacijama so pogosto boleča.
3) Predrznost. Nesramnost. Obnašanje v družbi.
1. Človeška inkontinenca, nespoštljiv odnos do drugih sta nesramnost in nesramnost neposredno povezana z nepravilno vzgojo v družini. Zato Mitrofanushka v komediji D. I. Fonvizina "Mladoletni" govori neodpustljive, nesramne besede. V hiši gospe Prostakove sta nesramnost in pretepanje pogost pojav. Tako pravi mati Pravdinu: »...zdaj grajam, zdaj se tepem; Tako se hiša drži skupaj.”
2. Famusov se pred nami pojavi kot nesramna, nevedna oseba v komediji A. Griboedova "Gorje od pameti". Do odvisnih ljudi je nesramen, govori čemerno, osorno, služabnike na vse mogoče načine kliče, ne glede na njihovo starost.
3. Lahko navedete podobo župana iz komedije "Generalni inšpektor". Pozitiven primer: A. Bolkonski.
4) Problem revščine, socialne neenakosti.
1. Z osupljivim realizmom F.M. Dostojevski prikazuje svet ruske resničnosti v romanu Zločin in kazen. Prikazuje družbeno nepravičnost, brezup in duhovno slepo ulico, ki je privedla do Raskoljnikovove absurdne teorije. Junaki romana so revni ljudje, ponižani od družbe, povsod je revščina, povsod je trpljenje. Skupaj z avtorico naju boli usoda otrok. Zavzemanje za prikrajšane je tisto, kar zori v glavah bralcev, ko se seznanijo s tem delom.
5) Problem usmiljenja.
1. Zdi se, da nas z vseh strani romana F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« prikrajšani ljudje prosijo za pomoč: Katerina Ivanovna, njeni otroci, Sonečka ... Žalostna slika podobe ponižane osebe kliče po našem usmiljenju in sočutje: "Ljubi svojega bližnjega ..." Avtor verjame, da mora človek najti pot "v kraljestvo svetlobe in misli." Verjame, da bo prišel čas, ko se bodo ljudje imeli radi. Trdi, da bo lepota rešila svet.
2. V ohranjanju sočutja do ljudi, usmiljene in potrpežljive duše, je moralna višina ženske razkrita v zgodbi A. Solženicina "Matrjoninov dvor". V vseh preizkušnjah, ki ponižujejo človeško dostojanstvo, Matrjona ostaja iskrena, odzivna, pripravljena pomagati, sposobna se veseliti sreče drugih. To je podoba pravične ženske, varuhinje duhovnih vrednot. Brez nje, kot pravi pregovor, "vas, mesto, vsa zemlja ni vredna."
6) Problem časti, dolžnosti, podviga.
1. Ko berete o tem, kako je bil Andrej Bolkonski smrtno ranjen, občutite grozo. S praporom ni hitel naprej, preprosto ni se ulegel na tla kot drugi, ampak je še naprej stal, vedoč, da bo počila topovska krogla. Bolkonski ni mogel drugače. On s svojim čutom za čast in dolžnost, plemenito hrabrostjo, ni hotel drugače. Vedno so ljudje, ki ne morejo bežati, molčati ali se skriti pred nevarnostjo. Umrejo pred drugimi, ker so boljši. In njihova smrt ni nesmiselna: rodi nekaj v dušah ljudi, nekaj zelo pomembnega.
7) Problem sreče.
1. L.N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir" nas, bralce, vodi do ideje, da se sreča ne izraža v bogastvu, ne v plemstvu, ne v slavi, ampak v ljubezni, vseobsegajoči in vseobsegajoči. Takšne sreče se ne da naučiti. Princ Andrej pred smrtjo opredeljuje svoje stanje kot »srečo«, ki se nahaja v nematerialnih in zunanjih vplivih duše - »sreča ljubezni« ... Zdi se, da se junak vrača v čas čiste mladosti, v vedno- živi izviri naravnega bivanja.
2. Če želite biti srečni, si morate zapomniti pet preprosta pravila. 1. Osvobodite svoje srce sovraštva – odpustite. 2. Osvobodite svoje srce skrbi – večina se jih ne uresniči. 3. Svinec preprosto življenje in cenite, kar imate. 4. Daj več. 5. Pričakujte manj.
8) Moje najljubše delo.
Pravijo, da mora vsak človek v življenju vzgojiti sina, zgraditi hišo, posaditi drevo. Zdi se mi, da v duhovnem življenju nihče ne more brez romana Leva Tolstoja Vojna in mir. Mislim, da ta knjiga v človeški duši ustvari potrebno moralno podlago, na kateri je mogoče zgraditi tempelj duhovnosti. Roman je enciklopedija življenja; Usode in izkušnje junakov so pomembne do danes. Avtor nas spodbuja, da se učimo iz napak likov v delu in živimo »resnično življenje«.
9) Tema prijateljstva.
Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov v romanu Leva Tolstoja »Vojna in mir« sta človeka »kristalno poštene, kristalne duše«. Sestavljajo duhovno elito, moralno jedro do »kostnega mozga« pokvarjene družbe. To so prijatelji, povezuje jih živahnost značaja in duše. Oba sovražita" pustne maske» visoka družba, se medsebojno dopolnjujeta in postajata drug drugemu nujna, kljub temu, da sta tako različna. Junaki iščejo in spoznavajo resnico – takšen cilj upravičuje vrednost njihovega življenja in prijateljstva.
10) Vera v Boga. krščanski motivi.
1. V podobi Sonje F. M. Dostojevski pooseblja »božjega človeka«, ki v krutem svetu ni izgubil povezave z Bogom s strastno željo po »življenju v Kristusu«. IN strašen svet V romanu Zločin in kazen je to dekle moralni žarek svetlobe, ki ogreje srce zločinca. Rodion ozdravi svojo dušo in se vrne v življenje s Sonjo. Izkazalo se je, da brez Boga ni življenja. Tako je mislil Dostojevski, tako je kasneje zapisal Gumiljov:
2. Junaki romana F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« berejo priliko o Lazarjevem vstajenju. Preko Sonje izgubljeni sin- Rodion se vrne resnično življenje in Bogu. Šele na koncu romana zagleda »jutro«, pod blazino pa leži evangelij. Svetopisemske zgodbe postal osnova za dela Puškina, Lermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima čudovite besede:
Bog je, mir je, večno živijo;
In življenja ljudi so hipna in bedna,
Človek pa vse vsebuje v sebi,
Ki ljubi svet in veruje v Boga.
11) Domoljubje.
1. Pravi domoljubi v romanu Leva Tolstoja Vojna in mir ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrad, saj v svojih dušah nosijo pristen sveti občutek domovine.
Pierre Bezukhov daje svoj denar, prodaja svoje posestvo za opremljanje polka. Pravi domoljubi Bili so tudi tisti, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Petya Rostov hiti na fronto, ker je "Očetovstvo v nevarnosti." Ruski moški, oblečeni v vojaške plašče, se ostro upirajo sovražniku, saj je občutek domoljubja zanje svet in neodtujljiv.
2. V Puškinovi poeziji najdemo vire najčistejšega patriotizma. Njegova »Poltava«, »Boris Godunov«, vsi pozivi Petru Velikemu, »obrekovalcem Rusije«, njegova pesem, posvečena obletnici Borodina, pričajo o globini ljudskega čustva in moči domoljubja, razsvetljenega in vzvišenega.
12) Družina.
Mi, bralci, vzbujamo posebno sočutje do družine Rostov v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", katere vedenje razkriva visoko plemenitost čustev, dobroto, celo redko velikodušnost, naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in integriteto. Občutek družine, ki mirno življenje vzeti Rostov versko, se bo izkazalo za zgodovinsko pomembno v teku domovinska vojna 1812.
13) Vest.
1. Verjetno zadnja stvar, ki smo jo bralci pričakovali od Dolokhova v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir", je bilo opravičilo Pierru na predvečer bitke pri Borodinu. V trenutkih nevarnosti, v času vsesplošne tragedije se v tem žilavem človeku prebudi vest. Bezukhov je nad tem presenečen. Zdi se, da vidimo Dolokhova z druge strani in še enkrat bomo presenečeni, ko bo z drugimi kozaki in huzarji osvobodil skupino ujetnikov, kjer bo Pierre, ko bo težko govoril, ko bo videl Petjo, ki nepremično leži. Vest je moralna kategorija, brez nje si ni mogoče predstavljati resničnega človeka.
2. Vesten pomeni spodoben, pošten človek obdarjen s čutom za dostojanstvo, pravičnost, prijaznost. Kdor živi v skladu s svojo vestjo, je miren in srečen. Nezavidljiva je usoda tistega, ki ga je zaradi trenutnega dobička zamudil ali se mu odpovedal iz osebnega egoizma.
3. Zdi se mi, da so vprašanja vesti in časti za Nikolaja Rostova v romanu L.N. Tolstoja »Vojna in mir«. moralno bistvo dostojna oseba. Ko je Dolokhov izgubil veliko denarja, si obljubi, da ga bo vrnil očetu, ki ga je rešil sramote. In še enkrat me je Rostov presenetil, ko je vstopil v dediščino in sprejel vse očetove dolgove. To običajno počnejo ljudje iz časti in dolžnosti, ljudje z razvit čut vest.
4. Najboljše lastnosti Grineva iz zgodbe A.S. Puškina Kapitanova hči«, pogojena z vzgojo, se pokažejo v trenutkih hudih preizkušenj in mu pomagajo, da iz njih izide častno. težke situacije. V razmerah upora junak ohranja človečnost, čast in zvestobo sebi; tvega svoje življenje, vendar ne odstopa od zapovedi dolžnosti, noče priseči zvestobe Pugačovu in sklepati kompromisov.
14) Izobraževanje. Njegova vloga v človeškem življenju.
1. A.S. Griboyedov je pod vodstvom izkušenih učiteljev prejel dobro začetno izobrazbo, ki jo je nadaljeval na moskovski univerzi. Pisateljevi sodobniki so bili presenečeni nad stopnjo njegove izobrazbe. Diplomiral je na treh fakultetah (slovesni oddelek Filozofske fakultete, Fakulteta za naravoslovje in matematiko ter Pravna fakulteta) in pridobil znanstveni naziv kandidat teh znanosti. Gribojedov je študiral grščino, latinščino, angleščino, francoščino in nemški jeziki, govoril arabsko, perzijsko in italijansko. Aleksander Sergejevič je imel rad gledališče. Bil je eden odličnih pisateljev in diplomatov.
2. M. Yu Lermontova štejemo za enega velikih pisateljev Rusije in napredne plemiške inteligence. Imenovali so ga revolucionarni romantik. Čeprav je Lermontov zapustil univerzo, ker je vodstvo menilo, da je njegovo bivanje tam nezaželeno, je bil pesnik ugleden visoki ravni samoizobraževanje. Zgodaj je začel pisati poezijo, lepo je risal in igral glasbo. Lermontov je nenehno razvijal svoj talent in svojim potomcem zapustil bogato ustvarjalno dediščino.
15) Uradniki. Moč.
1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin so v svojih delih zasmehovali tiste uradnike, ki ponižujejo svoje podrejene in ponižujejo svoje nadrejene. Pisatelji jih obsojajo zaradi nesramnosti, brezbrižnosti do ljudi, poneverb in podkupovanja. Ni čudno, da Ščedrina imenujejo tožilec javno življenje. Njegova satira je bila polna ostre publicistične vsebine.
2. V komediji "Generalni inšpektor" je Gogol prikazal uradnike, ki naseljujejo mesto - utelešenje strasti, ki divjajo v njem. Obsodil je celoten birokratski sistem, prikazal vulgarno družbo, ki je pahnjena v vsesplošno prevaro. Uradniki so daleč od ljudi, so samo zaposleni materialno blaginjo. Pisatelj ne le razkrije njihove zlorabe, ampak tudi pokaže, da so pridobile značaj »bolezni«. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika in drugi liki so se pripravljeni ponižati pred svojimi nadrejenimi, vendar preprostih prosilcev ne smatrajo za ljudi.
3. Naša družba je prešla na novo raven upravljanja, zato se je spremenil red v državi, poteka boj proti korupciji in inšpekcije. Žalostno je v mnogih sodobnih uradnikih in politikih prepoznati praznino, prekrito z brezbrižnostjo. Gogoljevi tipi niso izginili. Obstajajo v novi preobleki, a z enako praznino in vulgarnostjo.
16) Inteligenca. Duhovnost.
1. Inteligentnega človeka ocenjujem po njegovi sposobnosti obnašanja v družbi in po njegovi duhovnosti. Andrej Bolkonski v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" je moj najljubši junak, ki ga lahko mladeniči naše generacije posnemajo. Je pameten, izobražen, inteligenten. Zanj so značilne takšne značajske lastnosti, ki sestavljajo duhovnost, kot so občutek dolžnosti, časti, domoljubja in usmiljenja. Andreju se gnusi svet s svojo malenkostjo in lažnivostjo. Zdi se mi, da prinčev podvig ni le v tem, da je z zastavo planil na sovražnika, ampak tudi v tem, da je zavestno zavrnil lažne vrednosti, izbiro sočutja, prijaznosti in ljubezni.
2. V komediji " Češnjev vrt»A. P. Čehov odreka inteligenco ljudem, ki ne delajo nič, so nesposobni za delo, ne berejo ničesar resnega, govorijo samo o znanosti in malo razumejo umetnost. Verjame, da mora človeštvo krepiti svojo moč, trdo delati, pomagati trpečim in si prizadevati za moralno čistost.
3. Andrej Voznesenski ima čudovite besede: »Obstaja ruska inteligenca. Misliš da ne? Jej!"
17) Mati. Materinstvo.
1. S strahom in navdušenjem se je A. I. Solženjicin spominjal svoje matere, ki je veliko žrtvovala za svojega sina. Ker jo je oblast preganjala zaradi moževe »bele garde« in očetovega »nekdanjega bogastva«, ni mogla delati v dobro plačani ustanovi, čeprav je dobro vedela, tuji jeziki, študiral stenografijo in tipkopis. Velik pisec Hvaležna sem svoji mami, ker je naredila vse, da bi mu privzgojila raznolike interese, mu dala visoko šolstvo. V njegovem spominu je mama ostala zgled univerzalnih moralnih vrednot.
2.V.Ya.Bryusov povezuje temo materinstva z ljubeznijo in sestavlja navdušeno hvalnico ženski-materi. To je humanistična tradicija ruske književnosti: pesnik verjame, da gibanje sveta, človeštvo izvira iz ženske - simbola ljubezni, požrtvovalnosti, potrpežljivosti in razumevanja.
18) Delo je lenoba.
Valery Bryusov je ustvaril hvalnico delu, ki vsebuje tudi naslednje strastne vrstice:
In pravica do mesta v življenju
Samo tistim, katerih dnevi so porodniški:
Slava samo delavcem,
Samo za njih - venček za stoletja!
19) Tema ljubezni.
Vsakič, ko je Puškin pisal o ljubezni, se je njegova duša razsvetlila. V pesmi: "Ljubil sem te ..." je pesnikov občutek zaskrbljujoč, ljubezen se še ni ohladila, živi v njem. Lahka žalost je posledica neuslišanega močnega občutka. Svoji ljubljeni priznava, kako močni in plemeniti so njegovi vzgibi:
Ljubil sem te tiho, brezupno,
Muči nas sramežljivost in ljubosumje ...
Plemenitost pesnikovih občutkov, obarvana z lahko in pretanjeno žalostjo, je izražena preprosto in neposredno, toplo in kot vedno pri Puškinu očarljivo muzikalno. To je prava moč ljubezni, ki se upira nečimrnosti, brezbrižnosti in otopelosti!
20) Čistost jezika.
1. Rusija je v svoji zgodovini doživela tri obdobja kontaminacije ruskega jezika. Prvi se je zgodil pod Petrom 1, ko je šele pomorski pogoji Tujih besed je bilo preko tri tisoč. Drugo obdobje je prišlo z revolucijo leta 1917. Toda najtemnejši čas za naš jezik je konec 20. stoletja - začetek XXI stoletja, ko smo bili priča degradaciji jezika. Samo poglejte stavek, slišan na televiziji: "Ne upočasnjujte - zgrabite snicker!" Amerikanizmi so preplavili naš govor. Prepričan sem, da je treba čistost govora strogo spremljati, treba je izkoreniniti birokracijo, žargon in preobilje tuje besede, ki izrinjajo lepo, pravilno literarni govor, ki je standard ruske klasike.
2. Puškin ni imel priložnosti rešiti domovine pred sovražniki, vendar mu je bila dana priložnost okrasiti, povzdigniti in poveličati njen jezik. Pesnik je iz ruskega jezika izvabljal nezaslišane zvoke in z neznano močjo »zadel srca« bralcev. Stoletja bodo minila, a ti pesniški zakladi bodo ostali zanamcem v vsej svoji lepoti in ne bodo nikoli izgubili svoje moči in svežine:
Ljubil sem te tako iskreno, tako nežno,
Kako Bog daj, da bi bil tvoj ljubljeni drugačen!
21) Narava. Ekologija.
1. Značilno je za poezijo I. Bunina skrben odnos do narave, skrbi za njeno ohranitev, za njeno čistost, zato je v njegovih besedilih veliko svetlih, bogatih barv ljubezni in upanja. Narava napaja pesnika z optimizmom, skozi njene podobe izraža svojo življenjsko filozofijo:
Moja pomlad bo minila in ta dan bo minil,
Ampak zabavno je tavati naokoli in vedeti, da vse mine,
Medtem pa sreča življenja ne bo nikoli umrla ...
V pesmi »Gozdna cesta« je narava vir sreče in lepote za človeka.
Knjiga 2. V. "Ribji car" je sestavljena iz številnih esejev, zgodb in kratkih zgodb. Poglavji »Sanje o belih gorah« in »King Fish« govorita o interakciji človeka z naravo. Pisatelj grenko imenuje razlog za uničenje narave - to je duhovno osiromašenje človeka. Njegov dvoboj z ribo ima žalosten izid. Na splošno Astafiev v svojih razpravah o človeku in svetu okoli njega ugotavlja, da je narava tempelj, človek pa del narave, zato je dolžan to varovati. skupna hiša za vsa živa bitja, da ohranijo svojo lepoto.
3.Nesreče v jedrskih elektrarnah prizadenejo prebivalce celih celin, tudi celotne Zemlje. Imajo dolgoročne posledice. Pred mnogimi leti se je zgodila najhujša nesreča, ki jo je povzročil človek – nesreča v jedrski elektrarni Černobil. Najbolj so trpela ozemlja Belorusije, Ukrajine in Rusije. Posledice katastrofe so globalne. Prvič v človeški zgodovini je industrijska nesreča dosegla tolikšen obseg, da je njene posledice mogoče najti kjer koli na svetu. Mnogi ljudje so prejeli strašne odmerke sevanja in umrli v boleči smrti. Černobilska kontaminacija še naprej povzroča večjo smrtnost med ljudmi vseh starosti. Rak je ena od tipičnih manifestacij učinkov sevanja. Nesreča v jedrski elektrarni je privedla do zmanjšanja rodnosti, povečanja umrljivosti, genetskih motenj ... Ljudje se morajo spomniti Černobila zaradi prihodnosti, vedeti o nevarnostih sevanja in storiti vse, da se to katastrofe se nikoli več ne ponovijo.
22) Vloga umetnosti.
Moja sodobnica, pesnica in prozaistka Elena Taho-Godi, je o vplivu umetnosti na ljudi zapisala:
Lahko živiš brez Puškina
In tudi brez Mozartove glasbe -
Brez vsega, kar je duhovno dražje,
Brez dvoma lahko živite.
Še bolje, mirneje, preprosteje
Brez absurdnih strasti in skrbi
In bolj brezskrbno, seveda,
Le kako doseči ta rok?..
23) O naših mlajših bratih.
1. Takoj sem se spomnil neverjetne zgodbe "Ukroti me", kjer Yulia Drunina govori o nesrečni, tresoči se od lakote, strahu in mraza, nezaželeni živali na trgu, ki se je nekako takoj spremenila v hišnega idola. Vsa družina pesnice ga je veselo častila. V drugi zgodbi, katere naslov je simboličen, »Odgovorna za vse, ki sem jih ukrotila«, bo povedala, da je odnos do »naših manjših bratov«, do bitij, ki so popolnoma odvisna od nas, »preizkusni kamen« za vsakega izmed nas. nas.
2. V mnogih delih Jacka Londona gredo ljudje in živali (psi) skozi življenje drug ob drugem in si pomagajo v vseh situacijah. Ko ste na stotine kilometrov snežne tišine edini predstavnik človeške rase, ni boljšega in bolj predanega pomočnika kot pes, poleg tega pa za razliko od človeka ni sposoben laži in izdaje.
24) Domovina. Mala domovina.
Vsak od nas ima svojega mala domovina- kraj, od koder se začne naše prvo dojemanje sveta okoli nas, razumevanje ljubezni do domovine. Najbolj cenjeni spomini pesnika Sergeja Jesenina so povezani z vasjo Rjazan: z modrino, ki je padla v reko, poljem malin, brezovim gajem, kjer je doživel »jezersko melanholijo« in bolečo žalost, kjer je slišal jok oriole. , pogovor vrabcev, šumenje trav. In takoj sem si zamislil tisto lepo rosno jutro, ki ga je pesnik srečal v otroštvu in ki mu je dalo sveti »čut domovine«:
Tkan nad jezerom
Škrlatna svetloba zore ...
25) Zgodovinski spomin.
1. A. Tvardovsky je zapisal:
Minila je vojna, minilo je trpljenje,
Toda bolečina kliče ljudi.
Dajte no ljudje, nikoli
Ne pozabimo na to.
2. Dela mnogih pesnikov so posvečena podvigu ljudi v veliki domovinski vojni. Spomin na doživeto ne umira. A. T. Tvardovsky piše, da kri padlih ni bila prelita zaman: preživeli morajo ohraniti mir, da bodo potomci srečno živeli na zemlji:
Zapuščam v tem življenju
Moral bi biti srečen
Po njihovi zaslugi, vojnih herojih, živimo v miru. Lit Večni ogenj, ki nas spominja na življenja, dana za našo domovino.
26) Tema lepote.
Sergej Jesenin v svojih besedilih poveličuje vse lepo. Lepota je zanj mir in harmonija, narava in ljubezen do domovine, nežnost do ljubljene: "Kako lepa je Zemlja in ljudje na njej!"
Ljudje nikoli ne bodo mogli premagati občutka lepote, kajti svet se ne bo spreminjal v nedogled, ampak tisto, kar veseli oko in vznemirja dušo, bo vedno ostalo. Zamrznemo od veselja, poslušamo večno glasbo, rojeno iz navdiha, občudujemo naravo, beremo poezijo ... In ljubimo, malikujemo, sanjamo o nečem skrivnostnem in lepem. Lepota je vse, kar daje srečo.
27) Filisterizem.
1.B satirične komedije"Stenica" in "Kopališče" V. Majakovskega se posmehuje takim slabostim, kot sta filisterstvo in birokracija. Za glavnega junaka predstave "Stenica" ni mesta v prihodnosti. Satira Majakovskega ima oster fokus in razkriva pomanjkljivosti, ki obstajajo v kateri koli družbi.
2. B istoimenska zgodba A. P. Čehov Jonah je poosebitev strasti do denarja. Vidimo obubožanost njegovega duha, telesno in duhovno »odmaknjenost«. Pisatelj nam je pripovedoval o izgubi osebnosti, nepopravljivi izgubi časa – najdragocenejšem bogastvu človeško življenje, o osebni odgovornosti do sebe in družbe. Spomini na posojilnice, ki jih je imel pri sebi S takim užitkom ga ob večerih vzame iz žepa, v njem ugasne čustva ljubezni in prijaznosti.
28) Super ljudje. Talent.
1. Omar Khayyam je velik, briljantno izobražen človek, ki je živel intelektualno bogato življenje. Njegov rubai je zgodba o vzponu pesnikove duše do visoke resnice bivanja. Khayyam ni samo pesnik, ampak tudi mojster proze, filozof, resnično velik človek. Umrl je in na "nebesnem svodu" človeški duh Njegova zvezda sije že skoraj tisoč let in njena svetloba, mikavna in skrivnostna, ne ugasne, ampak nasprotno, postane svetlejša:
Bodi Stvarnik, Vladar višav,
Upepelilo bi stari nebesni svod.
In bi si navlekel novega, pod katerim
Zavist ne zbode, jeza ne šviga naokoli.
2. Aleksander Isajevič Solženicin je čast in vest našega časa. Bil je udeleženec velike domovinske vojne in je bil odlikovan za junaštvo, izkazano v boju. Zaradi odklonilnih izjav o Leninu in Stalinu je bil aretiran in obsojen na osem let prisilnih delovnih taborišč. Leta 1967 je kongresu pisateljev ZSSR poslal odprto pismo, v katerem je pozval k odpravi cenzure. njegov, slavni pisatelj, so bili preganjani. Leta 1970 je bil nagrajen Nobelova nagrada na področju literature. Leta priznanja so bila težka, a se je vrnil v Rusijo, veliko je pisal, njegova publicistika velja za moralne pridige. Solženicina upravičeno velja za borca za svobodo in človekove pravice, politika, ideologa, javna osebnost ki je pošteno in nesebično služil domovini. Njegovo najboljša dela- to je "Arhipelag Gulag", "Matrjonin dvor", "Oddelek za raka" ...
29) Problem materialne podpore. Bogastvo.
Na žalost je postalo univerzalno merilo vseh vrednot mnogih ljudi v zadnjem času denar, strast do kopičenja. Seveda je to za mnoge državljane poosebitev blaginje, stabilnosti, zanesljivosti, varnosti, celo porok ljubezni in spoštovanja - ne glede na to, kako paradoksalno se sliši.
Ljudem, kot je Čičikov v pesmi N. V. Gogolja »Mrtve duše« in številnim ruskim kapitalistom, ni bilo težko najprej »uslugovati«, laskati, dajati podkupnine, se jim »nagajati«, da bi se pozneje sami »nagajali« in jemljejo podkupnine in živijo razkošno.
30) Svoboda-Nesvoboda.
Roman E. Zamjatina "Mi" sem prebral v enem dihu. Tu lahko vidimo idejo o tem, kaj se lahko zgodi človeku in družbi, ko se, podredivši se abstraktni ideji, prostovoljno odpove svobodi. Ljudje se spremenijo v privesek stroja, v zobnike. Zamjatin je pokazal tragedijo premagovanja človeškega v človeku, izgubo imena kot izgubo lastnega "jaza".
31) Težava s časom.
Dolgo časa ustvarjalno življenje L.N. Tolstoju je nenehno primanjkovalo časa. Njegov delovni dan se je začel ob zori. Pisatelj je vpijal jutranje vonjave, videl sončni vzhod, prebujanje in... ustvarili. Poskušal je prehiteti svoj čas in človeštvo svaril pred moralnimi katastrofami. Ta modra klasika je šla v korak s časom ali pa korak pred njim. Tolstojeva dela so še vedno iskana po vsem svetu: »Ana Karenina«, »Vojna in mir«, »Kreutzerjeva sonata« ...
32) Tema morale.
Zdi se mi, da je moja duša roža, ki me vodi skozi življenje, da živim po svoji vesti, duhovna moč človeka pa je tista svetlobna snov, ki jo tke svet mojega sonca. Živeti moramo po Kristusovih zapovedih, da bi bilo človeštvo humano. Če želite biti moralni, morate trdo delati na sebi:
In Bog molči
Za hud greh,
Ker so dvomili v Boga,
Vse je kaznoval z ljubeznijo
Da se v bolečini naučimo verjeti.
33) Vesoljska tema.
Hipostaza poezije T.I Tjutčev je svet Kopernika, Kolumba, drzne osebnosti, ki seže v brezno. To je tisto, zaradi česar mi je blizu pesnik, človek stoletja nezaslišanih odkritij, znanstvene drznosti in osvajanja vesolja. Vzbuja nam občutek brezmejnosti sveta, njegove veličine in skrivnostnosti. Vrednost osebe je določena s sposobnostjo občudovanja in presenečenja. Tyutchev je bil obdarjen s tem "kozmičnim občutkom" kot nihče drug.
34) Tema prestolnice je Moskva.
V poeziji Marine Tsvetaeve je Moskva veličastno mesto. V pesmi »Nad modrino podmoskovskih gajev ...« zvonjenje moskovskih zvonov daje balzam na dušo slepega. To mesto je za Tsvetaevo sveto. Priznava mu ljubezen, ki jo je vsrkala, kot kaže, z materinim mlekom in prenesla na lastne otroke:
In ne veš, kaj se bo zdanilo v Kremlju
Lažje je dihati kot kjer koli na svetu!
35) Ljubezen do domovine.
V pesmih S. Yesenina čutimo popolno enotnost lirski junak z Rusijo. Pesnik sam bo rekel, da je občutek domovine glavna stvar v njegovem delu. Yesenin ne dvomi o potrebi po spremembah v življenju. Verjame v prihodnje dogodke, ki bodo prebudili spečo Rusijo. Zato je ustvaril dela, kot so "Preobrazba", "O Rus', zamahni s krili":
O Rus', zamahni s krili,
Postavite drugo podporo!
Z drugimi imeni
Nastaja drugačna stepa.
36) Tema spomina na vojno.
1. "Vojna in mir" L.N. Tolstoja, "Sotnikov" in "Obelisk" V. Bykova - vsa ta dela združuje tema vojne, izbruhne v neizogibno katastrofo in potegne v krvavi vrtinec dogodkov. Njeno grozo, nesmiselnost in bridkost je jasno pokazal Lev Tolstoj v svojem romanu Vojna in mir. Pisateljevi najljubši junaki se zavedajo nepomembnosti Napoleona, čigar invazija je bila le zabava ambicioznega človeka, ki se je zaradi tega znašel na prestolu. palačni udar. V nasprotju z njim je prikazana podoba Kutuzova, ki so ga v tej vojni vodili drugi motivi. Ni se boril zaradi slave in bogastva, ampak zaradi zvestobe domovini in dolžnosti.
2. 68 let Velika zmaga nas loči od velike domovinske vojne. Toda čas ne zmanjša zanimanja za to temo, mojo generacijo usmerja na daljna leta na fronti, na izvor poguma in podviga sovjetskega vojaka - heroja, osvoboditelja, humanista. Ko so grmele puške, muze niso molčale. Ob vzbujanju ljubezni do domovine je literatura vzbujala tudi sovraštvo do sovražnika. In to nasprotje je nosilo v sebi najvišjo pravičnost in humanizem. V zlati sklad Sovjetska literatura vključevala dela, nastala v vojnih letih, kot so "Ruski značaj" A. Tolstoja, "Znanost sovraštva" M. Šolohova, "Nepremagani" B. Gorbatija ...