Kaj je revščina? Kaj je hujše: duhovna revščina ali materialna revščina? Ali je lahko človek, ne da bi imel za seboj cent, resnično bogat?
Ta vprašanja se porajajo ob branju besedila Ivana Aleksandroviča Iljina, razmišlja pa tudi o problemu duhovne in materialne revščine. Dandanes je ta težava zelo pogosta in vzbuja vse več pozornosti.
Avtor verjame, da obstajata dve vrsti revščine: duhovna, ko je človek ubog v duši, a se hkrati lahko smatra za boljšega od drugih, in materialna, ko ima človek finančne težave, vendar ne izgubi duha in še vedno ostani srečen.
Podpiram stališče avtorja. Človek je po naravi nenasiten. Materialno si bo vedno želel več in če se tega ne ustavi, lahko materialne potrebe »zdrobijo« duhovne. Potem lahko oseba pridobi bogastvo, vendar izgubi svoje bogastvo notranji svet. Da bi to preprečili, se razvijajte v drugačnih načrtih in ne prepustite pohlepu.
Včasih, ko se ukvarja z gmotnim kopičenjem, človek izgubi svoje bistvo, morda celo svojega videz, kot se je na primer zgodilo liku N.
V. Gogol "Mrtve duše" - Stepan Plyushkin. Njegov priimek je postal celo občni samostalnik za označevanje bolestne skoposti. On je pravi primer, kako se človek degradira, ko ima skoraj vse, materialno, v duši pa nima čisto nič.
Tipične in podobne situacije vidimo v resnično življenje, vendar so bili ljudje, ki niso moralno padli in so ohranili bogastvo svoje duše. Primer so paraolimpijski športniki. To so ljudje, ki se zaradi fizičnih pomanjkljivosti niso zlomili, niso osiromašili v duši in niso obupali. In tudi če so fizično šibki, so lahko duševno močnejši od katere koli druge osebe.
Tako človek, ki pridobiva materialne vrednote za razvoj in dobro počutje svojega življenja, ne sme pozabiti tudi na razvoj svojega notranjega sveta.
Literarni argumenti k eseju - sklepanje. Enotni državni izpit, ruski jezik.
1) Kaj je smisel življenja?
1. Avtor piše o smislu življenja in Evgenij Onjegin pride na misel v istoimenski roman A.S. Puškin. Grenka je usoda tistih, ki niso našli svojega mesta v življenju! Onjegin je nadarjena oseba, eden od najboljši ljudje takrat pa ni storil nič drugega kot zlo - ubil je prijatelja, prinesel nesrečo Tatjani, ki ga je ljubila:
Živeti brez cilja, brez dela
Do šestindvajsetega leta,
Umirjen v brezdelnem prostem času,
Brez službe, brez žene, brez posla
Nisem vedel, kako naj naredim ničesar.
2. Ljudje, ki niso našli namena življenja, so nesrečni. Pechorin v "Junaku našega časa" M. Yu Lermontova je aktiven, pameten, iznajdljiv, pozoren, vendar so vsa njegova dejanja naključna, njegova dejavnost je brezplodna in je nesrečen, nobena od manifestacij njegove volje nima globoke. namen. Junak se grenko sprašuje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?..«
3. Vseskozi življenjska pot Pierre Bezukhov je neutrudno iskal sebe in pravi smisel življenja. Po bolečih preizkušnjah je postal sposoben ne samo razmišljati o smislu življenja, ampak tudi izvajati posebna dejanja, ki zahtevajo voljo in odločnost. V epilogu romana L.N. Tolstoja srečamo Pierra, ki ga navdušujejo ideje decembizma, protestira proti obstoječemu. družbeni red in boj za pravično življenje samih ljudi, katerih del se čuti. Ta organska kombinacija osebnega in nacionalnega po Tolstoju vsebuje tako smisel življenja kot srečo.
2) Očetje in sinovi. Vzgoja.
1. Zdi se, kot Bazarov - dobrota v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Pameten, pogumen, neodvisen v presoji, napreden človek svojega časa, bralce pa zmede njegov odnos do staršev, ki imata sina noro rada, on pa je do njih namerno nesramen. Da, Evgeny praktično ne komunicira s starimi ljudmi. Kako so žalostni! In samo Odintsova je rekel čudovite besede o svojih starših, vendar jih sami stari nikoli niso slišali.
2. Na splošno je problem "očetov" in "otrok" značilen za rusko literaturo. V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" dobi tragičen zvok, saj mladi ljudje, ki želijo živeti po lastni pameti, izstopijo iz slepe poslušnosti domostroju.
In v romanu I. S. Turgenjeva generacija otrok, ki jo predstavlja Jevgenij Bazarov, že odločno stopa po svoje in pometa z uveljavljenimi avtoritetami. In nasprotja med dvema generacijama so pogosto boleča.
3) Predrznost. Nesramnost. Obnašanje v družbi.
1. Človeška inkontinenca, nespoštljiv odnos do drugih, nesramnost in nesramnost so neposredno povezani z nepravilno vzgojo v družini. Zato Mitrofanushka v komediji D. I. Fonvizina "Mladoletni" govori neodpustljive, nesramne besede. V hiši gospe Prostakove sta nesramnost in pretepanje pogost pojav. Tako pravi mati Pravdinu: »...zdaj grajam, zdaj se tepem; Tako se hiša drži skupaj.”
2. Famusov se pred nami pojavi kot nesramna, nevedna oseba v komediji A. Gribojedova "Gorje od pameti". Do odvisnih ljudi je nesramen, govori čemerno, osorno, služabnike na vse mogoče načine kliče, ne glede na njihovo starost.
3. Lahko navedete podobo župana iz komedije "Generalni inšpektor". Pozitiven primer: A. Bolkonski.
4) Problem revščine, socialne neenakosti.
1. Z osupljivim realizmom F.M. Dostojevski prikazuje svet ruske resničnosti v romanu "Zločin in kazen". Prikazuje družbeno nepravičnost, brezup in duhovno slepo ulico, ki je privedla do Raskoljnikovove absurdne teorije. Junaki romana so revni ljudje, ponižani od družbe, povsod je revščina, povsod je trpljenje. Skupaj z avtorico naju boli usoda otrok. Zavzemanje za prikrajšane je tisto, kar zori v glavah bralcev, ko se seznanijo s tem delom.
5) Problem usmiljenja.
1. Zdi se, da nas z vseh strani romana F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« prikrajšani ljudje prosijo za pomoč: Katerina Ivanovna, njeni otroci, Sonečka ... Žalostna slika podobe ponižane osebe kliče po našem usmiljenju in sočutje: "Ljubi svojega bližnjega ..." Avtor verjame, da mora človek najti pot "v kraljestvo svetlobe in misli." Verjame, da bo prišel čas, ko se bodo ljudje imeli radi. Trdi, da bo lepota rešila svet.
2. V ohranjanju sočutja do ljudi, usmiljene in potrpežljive duše, je moralna višina ženske razkrita v zgodbi A. Solženicina "Matrjoninov dvor". V vseh preizkušnjah, ki ponižujejo človeško dostojanstvo, ostaja Matrjona iskrena, odzivna, pripravljena pomagati, sposobna se veseliti sreče drugih. To je podoba pravične ženske, varuhinje duhovnih vrednot. Brez nje, kot pravi pregovor, "vas, mesto, vsa zemlja ni vredna."
6) Problem časti, dolžnosti, podviga.
1. Ko berete o tem, kako je bil Andrej Bolkonski smrtno ranjen, občutite grozo. S praporom ni hitel naprej, enostavno se ni ulegel na tla kot ostali, ampak je še naprej stal, vedoč, da bo počila topovska krogla. Bolkonski ni mogel drugače. On s svojim čutom za čast in dolžnost, plemenito hrabrostjo, ni hotel drugače. Vedno so ljudje, ki ne morejo bežati, molčati ali se skriti pred nevarnostjo. Umrejo pred drugimi, ker so boljši. In njihova smrt ni nesmiselna: rodi nekaj v dušah ljudi, nekaj zelo pomembnega.
7) Problem sreče.
1. L.N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir" nas, bralce, vodi do ideje, da se sreča ne izraža v bogastvu, ne v plemstvu, ne v slavi, ampak v ljubezni, vseobsegajoči in vseobsegajoči. Takšne sreče se ne da naučiti. Princ Andrej pred smrtjo opredeljuje svoje stanje kot »srečo«, ki se nahaja v nematerialnih in zunanjih vplivih duše - »sreča ljubezni« ... Zdi se, da se junak vrača v čas čiste mladosti, v vedno- živi izviri naravnega bivanja.
2. Če želite biti srečni, si morate zapomniti pet preprosta pravila. 1. Osvobodite svoje srce sovraštva – odpustite. 2. Osvobodite svoje srce skrbi – večina se jih ne uresniči. 3. Svinec preprosto življenje in cenite, kar imate. 4. Daj več. 5. Pričakujte manj.
8) Moje najljubše delo.
Pravijo, da mora vsak človek v življenju vzgojiti sina, zgraditi hišo, posaditi drevo. Zdi se mi, da v duhovnem življenju nihče ne more brez romana Leva Tolstoja Vojna in mir. Mislim, da ta knjiga v človeški duši ustvari potrebno moralno podlago, na kateri je mogoče zgraditi tempelj duhovnosti. Roman je enciklopedija življenja; Usode in izkušnje junakov so pomembne do danes. Avtor nas spodbuja, da se učimo iz napak likov v delu in živimo »resnično življenje«.
9) Prijateljstvo.
Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov v romanu Leva Tolstoja »Vojna in mir« sta človeka »kristalno poštene, kristalne duše«. Sestavljajo duhovno elito, moralno jedro do »kostnega mozga« pokvarjene družbe. To so prijatelji, povezuje jih živahnost značaja in duše. Oba sovražita" pustne maske» visoka družba, se medsebojno dopolnjujeta in postajata drug drugemu nujna, kljub temu, da sta tako različna. Junaki iščejo in spoznavajo resnico – takšen cilj upravičuje vrednost njihovega življenja in prijateljstva.
10) Vera v Boga. krščanski motivi.
1. V podobi Sonje F. M. Dostojevski pooseblja »božjega človeka«, ki v krutem svetu ni izgubil povezave z Bogom s strastno željo po »življenju v Kristusu«. IN strašen svet V romanu Zločin in kazen je to dekle moralni žarek svetlobe, ki ogreje srce zločinca. Rodion ozdravi svojo dušo in se vrne v življenje s Sonjo. Izkazalo se je, da brez Boga ni življenja. Tako je mislil Dostojevski, tako je pozneje zapisal Gumiljov:
2. Junaki romana F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« berejo priliko o Lazarjevem vstajenju. Preko Sonje izgubljeni sin- Rodion se vrne resnično življenje in Bogu. Šele na koncu romana zagleda »jutro«, pod blazino pa leži evangelij. Svetopisemske zgodbe postal osnova za dela Puškina, Lermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima čudovite besede:
Bog je, mir je, večno živijo;
In življenja ljudi so hipna in bedna,
Človek pa vse vsebuje v sebi,
Ki ljubi svet in veruje v Boga.
11) Domoljubje.
1. Pravi domoljubi v romanu Leva Tolstoja Vojna in mir ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrad, saj v svojih dušah nosijo pristen sveti občutek domovine.
Pierre Bezukhov daje svoj denar, prodaja svoje posestvo za opremljanje polka. Pravi domoljubi Bili so tudi tisti, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Petya Rostov hiti na fronto, ker je "Očetovstvo v nevarnosti." Ruski moški, oblečeni v vojaške plašče, se ostro upirajo sovražniku, saj je občutek domoljubja za njih svet in neodtujljiv.
2. V Puškinovi poeziji najdemo vire najčistejšega patriotizma. Njegova »Poltava«, »Boris Godunov«, vsi pozivi Petru Velikemu, »obrekovalcem Rusije«, njegova pesem, posvečena obletnici Borodina, pričajo o globini ljudskega čustva in moči domoljubja, razsvetljenega in vzvišenega.
12) Družina.
Posebna simpatija Mi, bralci, se spominjamo družine Rostov v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", čigar vedenje razkriva visoko plemenitost čustev, dobroto, celo redko velikodušnost, naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in integriteto. Občutek družine, ki mirno življenje vzeti Rostov religiozno, se bo v teku izkazalo za zgodovinsko pomembno domovinska vojna 1812.
13) Vest.
1. Verjetno zadnja stvar, ki smo jo bralci pričakovali od Dolokhova v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir", je bilo opravičilo Pierru na predvečer bitke pri Borodinu. V trenutkih nevarnosti, v času vsesplošne tragedije se v tem žilavem človeku prebudi vest. Bezukhov je nad tem presenečen. Zdi se, da vidimo Dolokhova z druge strani in še enkrat bomo presenečeni, ko bo z drugimi kozaki in huzarji osvobodil skupino ujetnikov, kjer bo Pierre, ko bo težko govoril, ko bo videl Petjo, ki nepremično leži. Vest je moralna kategorija, brez nje si ni mogoče predstavljati resničnega človeka.
2. Vesten pomeni spodoben, pošten človek obdarjen s čutom za dostojanstvo, pravičnost, prijaznost. Kdor živi v skladu s svojo vestjo, je miren in srečen. Nezavidljiva je usoda tistega, ki ga je zaradi trenutnega dobička zamudil ali se mu odpovedal iz osebnega egoizma.
3. Zdi se mi, da so vprašanja vesti in časti za Nikolaja Rostova v romanu L.N. Tolstoja »Vojna in mir«. moralno bistvo dostojna oseba. Ko je Dolokhov izgubil veliko denarja, si obljubi, da ga bo vrnil očetu, ki ga je rešil sramote. In še enkrat me je Rostov presenetil, ko je vstopil v dediščino in sprejel vse očetove dolgove. To običajno počnejo ljudje iz časti in dolžnosti, ljudje z razvit čut vest.
4. Najboljše lastnosti Grineva iz zgodbe A.S. Puškina Kapitanova hči«, pogojena z vzgojo, se pokažejo v trenutkih hudih preizkušenj in mu pomagajo, da iz njih izide častno. težke situacije. V razmerah upora junak ohranja človečnost, čast in zvestobo sebi; tvega svoje življenje, vendar ne odstopa od zapovedi dolžnosti, noče priseči zvestobe Pugačovu in sklepati kompromisov.
14) Izobraževanje. Njegova vloga v človeškem življenju.
1. A.S. Griboyedov je pod vodstvom izkušenih učiteljev prejel dobro začetno izobrazbo, ki jo je nadaljeval na moskovski univerzi. Pisateljevi sodobniki so bili presenečeni nad stopnjo njegove izobrazbe. Diplomiral je na treh fakultetah (slovesni oddelek Filozofske fakultete, Fakulteta za naravoslovje in matematiko ter Pravna fakulteta) in pridobil znanstveni naziv kandidat teh znanosti. Gribojedov je študiral grščino, latinščino, angleščino, francoščino in nemški jeziki, govoril arabsko, perzijsko in italijansko. Aleksander Sergejevič je imel rad gledališče. Bil je eden odličnih pisateljev in diplomatov.
2. M. Yu Lermontova štejemo za enega velikih pisateljev Rusije in napredne plemiške inteligence. Imenovali so ga revolucionarni romantik. Čeprav je Lermontov zapustil univerzo, ker je vodstvo menilo, da je njegovo bivanje tam nezaželeno, je bil pesnik ugleden visoki ravni samoizobraževanje. Zgodaj je začel pisati poezijo, lepo je risal in igral glasbo. Lermontov je nenehno razvijal svoj talent in svojim potomcem zapustil bogato ustvarjalno dediščino.
15) Uradniki. Moč.
1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin so v svojih delih zasmehovali tiste uradnike, ki ponižujejo svoje podrejene in ponižujejo svoje nadrejene. Pisatelji jih obsojajo zaradi nesramnosti, brezbrižnosti do ljudi, poneverb in podkupovanja. Ni čudno, da Ščedrina imenujejo tožilec javno življenje. Njegova satira je bila polna ostre publicistične vsebine.
2. V komediji "Generalni inšpektor" je Gogol prikazal uradnike, ki naseljujejo mesto - utelešenje strasti, ki divjajo v njem. Obsodil je celoten birokratski sistem, prikazal vulgarno družbo, ki je pahnjena v vsesplošno prevaro. Uradniki so daleč od ljudi, so samo zaposleni materialno blaginjo. Pisatelj ne le razkrije njihove zlorabe, ampak tudi pokaže, da so pridobile značaj »bolezni«. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika in drugi liki so se pripravljeni ponižati pred svojimi nadrejenimi, vendar preprostih prosilcev ne smatrajo za ljudi.
3. Naša družba je prešla na novo raven upravljanja, zato se je spremenil red v državi, poteka boj proti korupciji in inšpekcije. Žalostno je v mnogih sodobnih uradnikih in politikih prepoznati praznino, prekrito z brezbrižnostjo. Gogoljevi tipi niso izginili. Obstajajo v novi preobleki, a z enako praznino in vulgarnostjo.
16) Inteligenca. Duhovnost.
1. Inteligentnega človeka ocenjujem po njegovi sposobnosti obnašanja v družbi in po njegovi duhovnosti. Andrej Bolkonski v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" je moj najljubši junak, ki ga lahko mladeniči naše generacije posnemajo. Je pameten, izobražen, inteligenten. Zanj so značilne takšne značajske lastnosti, ki sestavljajo duhovnost, kot so občutek dolžnosti, časti, domoljubja in usmiljenja. Andreju se gnusi svet s svojo malenkostjo in lažnivostjo. Zdi se mi, da prinčev podvig ni le v tem, da je z zastavo planil na sovražnika, ampak tudi v tem, da je namerno zavrnil lažne vrednosti, izbiro sočutja, prijaznosti in ljubezni.
2. V komediji " Češnjev vrt»A. P. Čehov odreka inteligenco ljudem, ki ne delajo nič, so nesposobni za delo, ne berejo ničesar resnega, govorijo samo o znanosti in malo razumejo umetnost. Verjame, da mora človeštvo krepiti svojo moč, trdo delati, pomagati trpečim in si prizadevati za moralno čistost.
3. Andrej Voznesenski ima čudovite besede: »Obstaja ruska inteligenca. Misliš da ne? Jej!"
17) Mati. Materinstvo.
1. S strahom in navdušenjem se je A. I. Solženjicin spominjal svoje matere, ki je veliko žrtvovala za svojega sina. Ker jo je oblast preganjala zaradi moževe »bele garde« in očetovega »nekdanjega bogastva«, ni mogla delati v dobro plačani ustanovi, čeprav je dobro vedela, tuji jeziki, študiral stenografijo in tipkopis. Velik pisec Hvaležna sem svoji mami, ker je naredila vse, da bi mu privzgojila raznolike interese, mu dala visoko šolstvo. V njegovem spominu je mama ostala zgled univerzalnih moralnih vrednot.
2.V.Ya.Bryusov povezuje temo materinstva z ljubeznijo in sestavlja navdušeno hvalnico ženski-materi. To je humanistična tradicija ruske književnosti: pesnik verjame, da gibanje sveta, človeštvo izvira iz ženske - simbola ljubezni, požrtvovalnosti, potrpežljivosti in razumevanja.
18) Delo je lenoba.
Valery Bryusov je ustvaril hvalnico delu, ki vsebuje tudi naslednje strastne vrstice:
In pravica do mesta v življenju
Samo tistim, katerih dnevi so porodniški:
Slava samo delavcem,
Samo za njih - venček za stoletja!
19) Tema ljubezni.
Vsakič, ko je Puškin pisal o ljubezni, se je njegova duša razsvetlila. V pesmi: "Ljubil sem te ..." je pesnikov občutek zaskrbljujoč, ljubezen se še ni ohladila, živi v njem. Lahka žalost je posledica neuslišanega močnega občutka. Svoji ljubljeni priznava, kako močni in plemeniti so njegovi vzgibi:
Ljubil sem te tiho, brezupno,
Muči nas sramežljivost in ljubosumje ...
Plemenitost pesnikovih občutkov, obarvana z lahko in pretanjeno žalostjo, je izražena preprosto in neposredno, toplo in kot vedno pri Puškinu očarljivo muzikalno. To je prava moč ljubezni, ki se upira nečimrnosti, brezbrižnosti in otopelosti!
20) Čistost jezika.
1. Rusija je v svoji zgodovini doživela tri obdobja kontaminacije ruskega jezika. Prvi se je zgodil pod Petrom 1, ko je šele pomorski pogoji Tujih besed je bilo preko tri tisoč. Drugo obdobje je prišlo z revolucijo leta 1917. Toda najtemnejši čas za naš jezik je konecXX- začetekXXIstoletja, ko smo bili priča degradaciji jezika. Samo poglejte stavek, slišan na televiziji: "Ne upočasnjujte - zgrabite snicker!" Amerikanizmi so preplavili naš govor. Prepričan sem, da je treba čistost govora strogo spremljati, treba je izkoreniniti birokracijo, žargon in preobilje tuje besede, ki izrinjajo lepo, pravilno literarni govor, ki je standard ruske klasike.
2. Puškin ni imel priložnosti rešiti domovine pred sovražniki, vendar mu je bila dana priložnost okrasiti, povzdigniti in poveličati njen jezik. Pesnik je iz ruskega jezika izvabljal nezaslišane zvoke in z neznano močjo »zadel srca« bralcev. Stoletja bodo minila, a ti pesniški zakladi bodo ostali zanamcem v vsej svoji lepoti in ne bodo nikoli izgubili svoje moči in svežine:
Ljubil sem te tako iskreno, tako nežno,
Kako Bog daj, da bi bil tvoj dragi drugačen!
21) Narava. Ekologija.
1. Značilno je za poezijo I. Bunina skrben odnos do narave, skrbi ga za toczaščito, za čistost, zato njegova besedila vsebujejo veliko svetlih, bogatih barv ljubezni in upanja. Narava napaja pesnika z optimizmom, skozi njene podobe izraža svojo življenjsko filozofijo:
Moja pomlad bo minila in ta dan bo minil,
Ampak zabavno je tavati naokoli in vedeti, da vse mine,
Medtem pa sreča življenja ne bo nikoli umrla ...
V pesmi »Gozdna cesta« je narava vir sreče in lepote za človeka.
Knjiga 2. V. "Ribji car" je sestavljena iz številnih esejev, zgodb in kratkih zgodb. Poglavji »Sanje o belih gorah« in »King Fish« govorita o interakciji človeka z naravo. Pisatelj grenko imenuje razlog za uničenje narave - to je duhovno osiromašenje človeka. Njegov dvoboj z ribo ima žalosten izid. Na splošno Astafiev v svojih razpravah o človeku in svetu okoli njega ugotavlja, da je narava tempelj, človek pa del narave, zato je dolžan to varovati. skupna hiša za vsa živa bitja, da ohranijo svojo lepoto.
3.Nesreče v jedrskih elektrarnah prizadenejo prebivalce celih celin, tudi celotne Zemlje. Imajo dolgoročne posledice. Pred mnogimi leti se je zgodila najhujša nesreča, ki jo je povzročil človek – nesreča v jedrski elektrarni Černobil. Najbolj so trpela ozemlja Belorusije, Ukrajine in Rusije. Posledice katastrofe so globalne. Prvič v zgodovini človeštva je industrijska nesreča dosegla tolikšen obseg, da je njene posledice mogoče najti kjer koli na svetu. Mnogi ljudje so prejeli strašne odmerke sevanja in umrli v boleči smrti. Černobilska kontaminacija še naprej povzroča povečano smrtnost med ljudmi vseh starosti. Rak je ena od tipičnih manifestacij učinkov sevanja. Nesreča v jedrski elektrarni je povzročila zmanjšanje rodnosti, povečanje umrljivosti, genetske motnje ... Ljudje se morajo spomniti Černobila zaradi prihodnosti, vedeti o nevarnostih sevanja in storiti vse, da se to katastrofe se nikoli več ne ponovijo.
22) Vloga umetnosti .
Moja sodobnica, pesnica in prozaistka Elena Taho-Godi, je o vplivu umetnosti na ljudi zapisala:
Lahko živiš brez Puškina
In tudi brez Mozartove glasbe -
Brez vsega, kar je duhovno dražje,
Brez dvoma lahko živite.
Še bolje, mirneje, preprosteje
Brez absurdnih strasti in skrbi
In bolj brezskrbno, seveda,
Le kako doseči ta rok?..
23) O naših mlajših bratih .
1. Takoj sem se spomnil neverjetne zgodbe "Ukroti me", kjer Yulia Drunina govori o nesrečni živali, ki trepeta od lakote, strahu in mraza, neželeni živali na trgu, ki se je nekako takoj spremenila v hišnega idola. Vsa družina pesnice ga je veselo častila. V drugi zgodbi, katere naslov je simboličen, »Odgovorna za vse, ki sem jih ukrotila«, bo povedala, da je odnos do »naših manjših bratov«, do bitij, ki so popolnoma odvisna od nas, »preizkusni kamen« za vsakega izmed nas. nas.
2. V mnogih delih Jacka Londona gredo ljudje in živali (psi) skozi življenje drug ob drugem in si pomagajo v vseh situacijah. Ko ste na stotine kilometrov snežne tišine edini predstavnik človeške rase, ni boljšega in bolj predanega pomočnika kot pes, poleg tega pa za razliko od človeka ni sposoben laži in izdaje.
24) Domovina. Mala domovina.
Vsak od nas ima svojega mala domovina- kraj, od koder se začne naše prvo dojemanje sveta okoli nas, razumevanje ljubezni do domovine. Najbolj cenjeni spomini pesnika Sergeja Jesenina so povezani z vasjo Rjazan: z modrino, ki je padla v reko, poljem malin, brezovim gajem, kjer je doživel »jezersko melanholijo« in bolečo žalost, kjer je slišal jok oriole. , pogovor vrabcev, šumenje trav. In takoj sem si zamislil tisto lepo rosno jutro, ki ga je pesnik srečal v otroštvu in ki mu je dalo sveti »čut domovine«:
Tkan nad jezerom
Škrlatna svetloba zore ...
25) Zgodovinski spomin.
1. A. Tvardovsky je zapisal:
Minila je vojna, minilo je trpljenje,
Toda bolečina kliče ljudi.
Dajte no ljudje, nikoli
Ne pozabimo na to.
2. Dela mnogih pesnikov so posvečena podvigu ljudi v veliki domovinski vojni. Spomin na doživeto ne umira. A. T. Tvardovsky piše, da kri padlih ni bila prelita zaman: preživeli morajo ohraniti mir, da bodo potomci srečno živeli na zemlji:
Zapuščam v tem življenju
Moral bi biti srečen
In v mojo rodno domovino
Po njihovi zaslugi, vojnih herojih, živimo v miru. Lit Večni ogenj, ki nas spominja na življenja, dana za našo domovino.
26) Lepota.
Sergej Jesenin v svojih besedilih poveličuje vse lepo. Lepota je zanj mir in harmonija, narava in ljubezen do domovine, nežnost do svoje ljubljene: "Kako lepa je Zemlja in ljudje na njej!"
Človek nikoli ne bo mogel premagati občutka lepote, saj se svet ne bo spreminjal v nedogled, a tisto, kar veseli oko in vznemirja dušo, bo vedno ostalo. Zamrznemo od veselja, poslušamo večno glasbo, rojeno iz navdiha, občudujemo naravo, beremo poezijo ... In ljubimo, malikujemo, sanjamo o nečem skrivnostnem in lepem. Lepota je vse, kar daje srečo.
27) Filisterizem.
1.B satirične komedije"Stenica" in "Kopališče" V. Majakovskega se posmehuje takim slabostim, kot sta filisterstvo in birokracija. Za glavnega junaka predstave "Stenica" ni mesta v prihodnosti. Satira Majakovskega ima oster fokus in razkriva pomanjkljivosti, ki obstajajo v kateri koli družbi.
2. B istoimenska zgodba A. P. Čehov Jonah je poosebitev strasti do denarja. Vidimo obubožanost njegovega duha, telesno in duhovno »odmaknjenost«. Pisatelj nam je pripovedoval o izgubi osebnosti, nepopravljivi izgubi časa – najdragocenejšem bogastvu človeško življenje, o osebni odgovornosti do sebe in družbe. Spomini na posojilnice, ki jih je imel pri sebiS takim užitkom ga ob večerih vzame iz žepa, v njem ugasne čustva ljubezni in prijaznosti.
28) Super ljudje. Talent.
1. Omar Khayyam je velik, briljantno izobražen človek, ki je živel intelektualno bogato življenje. Njegov rubai je zgodba o vzponu pesnikove duše do visoke resnice bivanja. Khayyam ni samo pesnik, ampak tudi mojster proze, filozof, resnično velik človek. Umrl je in na "nebesnem svodu" človeški duh Njegova zvezda sije že skoraj tisoč let in njena svetloba, mikavna in skrivnostna, ne ugasne, ampak nasprotno, postane svetlejša:
Bodi Stvarnik, Vladar višav,
Upepelilo bi stari nebesni svod.
In bi si navlekel novega, pod katerim
Zavist ne zbode, jeza ne šviga naokoli.
2. Aleksander Isajevič Solženicin je čast in vest našega časa. Bil je udeleženec velike domovinske vojne in je bil odlikovan za junaštvo, izkazano v boju. Zaradi odklonilnih izjav o Leninu in Stalinu je bil aretiran in obsojen na osem let prisilnih delovnih taborišč. Leta 1967 je kongresu pisateljev ZSSR poslal odprto pismo, v katerem je pozval k odpravi cenzure. njegov, slavni pisatelj, so bili preganjani. Leta 1970 je bil nagrajen Nobelova nagrada na področju literature. Leta priznanja so bila težka, a se je vrnil v Rusijo, veliko je pisal, njegova publicistika velja za moralne pridige. Solženicina upravičeno velja za borca za svobodo in človekove pravice, politika, ideologa, javna osebnost ki je pošteno in nesebično služil domovini. Njegovo najboljša dela- to je "Arhipelag Gulag", "Matrjoninov dvor", " Zgradba raka»…
29) Problem materialne podpore. Bogastvo.
Na žalost je postalo univerzalno merilo vseh vrednot mnogih ljudi v zadnjem času denar, strast do kopičenja. Seveda je to za mnoge državljane poosebitev blaginje, stabilnosti, zanesljivosti, varnosti, celo porok ljubezni in spoštovanja - ne glede na to, kako paradoksalno se sliši.
Ljudem, kot je Čičikov v pesmi N. V. Gogolja »Mrtve duše« in številnim ruskim kapitalistom, ni bilo težko najprej »uslugovati«, laskati, dajati podkupnine, se jim »nagajati«, da bi se pozneje sami »nagajali« in jemljejo podkupnine in živijo razkošno.
30) Svoboda - nesvoboda.
Roman E. Zamjatina "Mi" sem prebral v enem dihu. Tu lahko vidimo idejo o tem, kaj se lahko zgodi človeku in družbi, ko se, podredivši se abstraktni ideji, prostovoljno odpove svobodi. Ljudje se spremenijo v privesek stroja, v zobnike. Zamjatin je pokazal tragedijo premagovanja človeškega v človeku, izgubo imena kot izgubo lastnega "jaza".
31) Težava s časom .
Dolgo časa ustvarjalno življenje L.N. Tolstoju je nenehno primanjkovalo časa. Njegov delovni dan se je začel ob zori. Pisatelj je vpijal jutranje vonjave, videl sončni vzhod, prebujanje in... ustvarili. Poskušal je prehiteti svoj čas in človeštvo svaril pred moralnimi katastrofami. Ta modra klasika je šla v korak s časom ali pa korak pred njim. Tolstojeva dela so še vedno iskana po vsem svetu: »Ana Karenina«, »Vojna in mir«, »Kreutzerjeva sonata« ...
32) Morala.
Zdi se mi, da je moja duša roža, ki me vodi skozi življenje, da živim po svoji vesti, duhovna moč človeka pa je tista svetlobna snov, ki jo tke svet mojega sonca. Živeti moramo po Kristusovih zapovedih, da bi bilo človeštvo humano. Če želite biti moralni, morate trdo delati na sebi:
In Bog molči
Za hud greh,
Ker so dvomili v Boga,
Kaznoval je ljubi vse,
Da se v bolečini naučimo verjeti.
33) Vesolje.
Hipostaza poezije T.I Tjutčev je svet Kopernika, Kolumba, drzne osebnosti, ki gre v brezno. To je tisto, zaradi česar mi je blizu pesnik, človek stoletja nezaslišanih odkritij, znanstvene drznosti in osvajanja vesolja. Vzbuja nam občutek brezmejnosti sveta, njegove veličine in skrivnostnosti. Vrednost osebe je določena s sposobnostjo občudovanja in presenečenja. Tyutchev je bil obdarjen s tem "kozmičnim občutkom" kot nihče drug.
34 Najljubše mesto.
V poeziji Marine Tsvetaeve je Moskva veličastno mesto. V pesmi »Nad modrino podmoskovskih gajev ...« zvonjenje moskovskih zvonov daje balzam na dušo slepega. To mesto je za Tsvetaevo sveto. Priznava mu ljubezen, ki jo je vsrkala, kot kaže, z materinim mlekom in prenesla na lastne otroke:
In ne veš, kaj se bo zdanilo v Kremlju
Lažje je dihati kot kjer koli na svetu!
35) Ljubezen do domovine.
V pesmih S. Jesenina čutimo popolno enotnost lirski junak z Rusijo. Pesnik sam bo rekel, da je občutek domovine glavna stvar v njegovem delu. Yesenin ne dvomi o potrebi po spremembah v življenju. Verjame v prihodnje dogodke, ki bodo prebudili spečo Rusijo. Zato je ustvaril dela, kot so "Preobrazba", "O Rus', zamahni s krili":
O Rus', zamahni s krili,
Postavite drugo podporo!
Z drugimi imeni
Nastaja drugačna stepa.
36) Zgodovinski spomin.
1. "Vojna in mir" L.N. Tolstoja, "Sotnikov" in "Obelisk" V. Bykova - vsa ta dela združuje tema vojne, izbruhne v neizogibno katastrofo in potegne v krvavi vrtinec dogodkov. Njeno grozo, nesmiselnost in bridkost je jasno pokazal Lev Tolstoj v svojem romanu Vojna in mir. Pisateljevi najljubši junaki se zavedajo nepomembnosti Napoleona, čigar invazija je bila le zabava ambicioznega človeka, ki se je zaradi tega znašel na prestolu. palačni udar. V nasprotju z njim je prikazana podoba Kutuzova, ki so ga v tej vojni vodili drugi motivi. Ni se boril zaradi slave in bogastva, ampak zaradi zvestobe domovini in dolžnosti.
2. 68 let Velika zmaga nas loči od velike domovinske vojne. A čas ne zmanjša zanimanja za to temo, mojo generacijo usmerja na daljna leta na fronti, na izvor poguma in podviga sovjetskega vojaka - heroja, osvoboditelja, humanista. Ko so grmele puške, muze niso molčale. Književnost je vzgajala ljubezen do domovine, hkrati pa je vzbujala tudi sovraštvo do sovražnika. In to nasprotje je v sebi nosilo najvišjo pravičnost in humanizem. V zlati sklad Sovjetska literatura vključevala dela, nastala v vojnih letih, kot so "Ruski značaj" A. Tolstoja, "Znanost sovraštva" M. Šolohova, "Nepremagani" B. Gorbatija ...
Doktor Startsev, mladi nadarjeni zdravnik, pride v mesto S., kjer spozna družino Turkins. Na začetku zgodbe je vesel, delaven in sega do lepote, poje romance, posluša glasbo Kotika in roman matere družine. Zaveda se, kako primitivna je »umetnost« v tej hiši. Ampak on je tako udoben na stolu, vonj prihaja iz kuhinje pražena čebula. Žeja po udobju utopi naravno željo povedati, kako slabo igra hči, kako povprečen je »roman« Vere Iosifovne. Tako postane duhovna lenoba vzrok za postopno degradacijo osebnosti. Nekaj let kasneje, ko je srečal Ekaterino Ivanovno, začuti, kako se v njegovi duši za trenutek prižge ogenj čustvenih izkušenj, a ko se spomni, kako zvečer šteje bankovce, ogenj ugasne. Postopoma bogati, pridobiva hiše, postane pomemben in nesramen, spominja na poganskega boga, v njegovem življenju ostane le ena strast - denar.
2. N.V. Gogol "Mrtve duše"
Moč dobička in bogatenja razčloveči Stepana Pljuškina, skopuha posestnika, čigar podoba pooseblja popolno poniženje. človeška duša. Iz preproste varčnosti zraste ogromna strast do kopičenja. Pljuškinovo življenje postane parodija. Čičikov v nerodni hišni pomočnici z luknjo v halji na hrbtu pod pasom ne more prepoznati lastnika bogatega posestva. Sam se prehranjuje po domovih svojih kmetov, na lastnikovem dvorišču pa gnije na tone kruha, izgublja se hrana, ki je sam ne poje in ne daje kmetom. Uničil je vse odnose z lastnimi otroki in jih obsodil na obstoj lakote. Posledično je Plyushkin preprosto izgubil svoj človeški videz.
3. A.S. Puškin "Pikasta dama"
Glavni junak zgodbe je vojaški inženir Hermann. Nenehno se giblje med zlato mladino prestolnice, vidi, kako vsak večer mladi zmagajo in izgubljajo na stotine, tisoče rubljev. Ker ima očetovo dediščino (mimogrede, zelo spodobno), sanja o obogatenju. Ko je izvedel, da babica njegovega prijatelja Tomskyja pozna skrivnost treh kart, se odloči, da bo to skrivnost pridobil na kakršen koli način. Posledično postane nehote morilec stare grofice, vzrok za trpljenje Lizavete Ivanovne, njene učenke. Toda karte pričakovano niso osrečile Hermanna: v zadnji stavi mu je padla starka v podobi pikove dame in poraženec je izgubil ves denar. Norost je postala kazen za njegovo žejo po dobičku.
4. I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca"
Premožni proizvajalec iz ZDA, ki je po njegovem mnenju zbral dovolj denarja, se odloči za prestižno križarjenje po Evropi. Njegov denar ni bil zaslužen v smislu, v katerem se običajno verjame, avtor ironično zapiše: "Neumorno je delal - Kitajci, ki jih je na tisoče najel, da bi delali z njim, so dobro vedeli, kaj to pomeni!" Toda vse njegovo življenje je obdano s bliščem in razkošjem. Ves njegov svet je svet dragih stvari: pritiskajo nanj, stiskajo ga, on pa na silo potiska noge v nogavice, nato v čevlje in se na vso moč trudi zapeti ovratni manšetni gumb. Dobesedno se tepe z njo, ona ga grize, kot bi se upirala. Zaradi tega mojstra zadene kap, ne glede na njegovo bogastvo ali patos, s katerim se je obdal v tem življenju. Tako se konča usoda osebe, ki je vso svojo energijo porabila za grabljenje in kopičenje denarja.