Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Uvod
Konec 19. - začetek 20. stol. razvil v svetu in v Ruskem cesarstvu družbeni pojav- nacionalizem. Ki je promoviral idejo, da je zelo pomembno, da se človek uvršča med pripadnike določene družbene skupine – naroda (narodnosti). Narod je bil razumljen kot skupno ozemlje poselitve, kulture (zlasti skupnega knjižnega jezika) in antropoloških značilnosti (zgradba telesa, poteze obraza). V ozadju te ideje je v vsaki od družbenih skupin potekal boj za ohranitev kulture. Nastajajoče in razvijajoče se meščanstvo je postalo glasnik idej nacionalizma. V tem času se je podoben boj odvijal na ozemlju Tatarstana - svetovni družbeni procesi niso zaobšli naše regije.
V nasprotju z revolucionarnimi vzkliki prve četrtine 20. stol. in zadnje desetletje 20. stoletja, ki je uporabljal zelo čustvene izraze - narod, narodnost, ljudstvo; Ta izraz nosi v sebi isto skupnost jezika in kulture, kot ljudje, narod in narodnost, vendar mu ni treba pojasnjevati narave ali velikosti družbena skupina. Pripadnost kateri koli etnični skupini pa je za človeka še vedno pomemben socialni vidik.
Če vprašate mimoidočega v Rusiji, katere narodnosti je, potem bo mimoidoči praviloma ponosno odgovoril, da je Rus ali Čuvaš. In seveda bo eden tistih, ki so ponosni na svoje etnično poreklo, Tatar. Toda kaj bo ta beseda - "Tatar" - pomenila v ustih govorca? V Tatarstanu vsi, ki se imajo za Tatare, ne govorijo ali berejo tatarskega jezika. Ni vsakdo videti kot Tatar s splošno sprejetega vidika - na primer mešanica značilnosti kavkaškega, mongolskega in ugrofinskega antropološkega tipa. Med Tatari so kristjani in številni ateisti, in vsi, ki se imajo za muslimane, niso prebrali Korana. A vse to ne preprečuje, da bi tatarska etnična skupina preživela, se razvijala in bila ena najbolj izrazitih na svetu.
Razvoj nacionalne kulture potegne za seboj razvoj narodove zgodovine, zlasti če je bilo preučevanje te zgodovine dolgo časa onemogočeno. Posledično je neizrečena in včasih odkrita prepoved preučevanja regije povzročila posebno hiter porast tatarske zgodovinske znanosti, ki ga opazimo še danes. Pluralizem mnenj in pomanjkanje dejanskega materiala sta pripeljala do oblikovanja več teorij, ki so poskušale združiti čim več znana dejstva. Oblikovane niso le zgodovinske doktrine, ampak več zgodovinskih šol, ki med seboj vodijo znanstveni spor. Sprva so se zgodovinarji in publicisti delili na »Bolgariste«, ki so Tatare smatrali za potomce Volških Bolgarov, in »Tatariste«, ki so obdobje oblikovanja tatarskega naroda šteli za obdobje obstoja Kazanski kanat in zanikal sodelovanje pri oblikovanju bolgarskega naroda. Kasneje se je pojavila še ena teorija, ki je po eni strani nasprotovala prvima dvema, po drugi strani pa je združevala vse najboljše od razpoložljivih teorij. Imenoval se je "turško-tatarski".
Namen dela: raziskati vrsto stališč o izvoru Tatarov, ki trenutno obstajajo.
Razmislite o bolgarsko-tatarskem in tatarsko-mongolskem pogledu na etnogenezo Tatarov;
Razmislite o turško-tatarskem pogledu na etnogenezo Tatarov in številnih alternativnih pogledih.
1. Zgodovina izvora Tatarov
Izraz "Turk" ima tri pomene. V 6. in 7. stoletju je to majhen etnos (Turkut), ki je vodil ogromno združbo v Veliki stepi (El) in je umrl sredi 8. stoletja. Ti Turki so bili mongoloidi. Iz njih je izšla hazarska dinastija, vendar so bili Hazari sami Evropejci dagestanskega tipa. Za 9. - 12. stoletje "Turk" - splošno ime militanten severna ljudstva, vključno z Malyarovim, Rusi in Slovani. Za sodobne orientaliste je "turščina" skupina jezikov, ki jih govorijo etnične skupine različnega izvora. Lev Gumiljov v svojem delu piše: »V 6. stoletju je bil ustanovljen Veliki turški kaganat. Med tistimi, ki se jim je zdelo dobro pomagati osvajalcu, da bi z njim delili sadove zmage, so bili Hazarji in bolgarsko pleme Uturgurov, ki je živelo med Kubanom in Donom. Vendar sta v Zahodnem turškem kaganatu dve plemenski zvezi oblikovali dve stranki, ki sta se borili za oblast nad nemočnim kanom. Uturgurji so se pridružili eni, Hazari pa seveda drugi strani in po porazu sprejeli bežečega princa za svojega kana. Osem let pozneje so zahodnoturški kaganat zavzele čete cesarstva Tang, kar je koristilo Hazarjem, ki so se postavili na stran prej poraženega princa, in na škodo Bolgarov - Uturgurov, ki so izgubili podporo Vrhovni kan. Zaradi tega so Hazarji okoli leta 670 premagali Bolgare, ki so bežali na Kamo, na Donavo, na Madžarsko in celo v Italijo. Bolgari niso ustvarili enotne države: vzhodni, v kubanskem bazenu, Uturguri, in zahodni, med Donom in spodnjim tokom Donave, Kuturguri, so bili med seboj sovražni in postali plen novih prišlekov. z vzhoda: Kuturgurje so podjarmili Avari, Uturgure pa Turkuti.«
Leta 922 se je poglavar kamskih Bolgarov Almuš spreobrnil v islam in svojo državo ločil od Hazarije (ki je bila podrejena po Tjurutskem kaganatu), računajoč na pomoč bagdadskega kalifa, ki naj bi muslimanskim plačancem prepovedal boj proti njihovi soverniki. Kalif je ukazal prodati zaplenjeno posest usmrčenega vezirja in izročiti denar veleposlaniku Ibn Fadlanu, vendar kupec »ni mogel« dohiteti karavane veleposlaništva in trdnjava v Bolgariji ni bila zgrajena, Horezmci v 10. stoletja ni več upošteval ukazov oslabljenih bagdadskih kalifov. Odpadništvo Velikih Bolgarov ni okrepilo, ampak oslabilo. Eno od treh bolgarskih plemen - Suvazi (predniki Čuvašev) - se ni hotelo spreobrniti v islam in se utrdilo v gozdovih Trans-Volge. Razdeljena bolgarska država ni mogla tekmovati z judovsko Hazarijo. Leta 985 Kijevski knez Vladimir je začel vojno s kamskimi Bolgari in Hazarji. Vojna s Kama Bolgari je bila neuspešna. Po »zmagi« je vodja pohoda, Vladimirjev stric po materini strani Dobrynya, sprejel čudno odločitev: obuti Bolgari ne bodo dajali davka; moramo iskati lapotnike. Z Bolgarijo je bil sklenjen večni mir, to je, da je vlada Vladimirja priznala neodvisnost Kamske Bolgarije. V 17. stoletju so Volški Bolgari nenehno vojno s Suzdalom in Muromom zmanjšali na izmenjavo napadov zaradi zajetja ujetnikov. Bolgari so dopolnili svoje hareme, Rusi pa so nadomestili izgube. Hkrati so otroci mešanih zakonov veljali za zakonite, vendar izmenjava genskega sklada ni pripeljala obeh sosednjih etničnih skupin do združitve. Pravoslavlje in islam sta ločevala Ruse in Bolgare kljub genetski mešanosti, ekonomski in socialni podobnosti, monolitnemu geografskemu okolju in skrajno površnemu poznavanju dogme obeh svetovnih verstev s strani večine slovanskega in bolgarskega prebivalstva. Glede na skupni pomen izraza »Tatar« so srednjeveški Tatari imeli Mongole za del Tatarov, saj je v 12. stoletju hegemonija med plemeni Vzhodne Mongolije pripadala slednjim. V 13. stoletju so Tatare začeli obravnavati kot del Mongolov v istem v širšem smislu besede, in ime "Tatar" je bilo znano in dobro znano, beseda "Mongol" pa je bila sinonim, ker so številni Tatari tvorili avangardo mongolske vojske, saj jim ni bilo prizanešeno, ko so bili postavljeni na najnevarnejša mesta. »Srednjeveški zgodovinarji so vzhodna nomadska ljudstva delili na »bele«, »črne« in »divje« Tatare. Jeseni 1236 so mongolske čete zavzele Veliki Bolgar, spomladi 1237 pa so napadle alanske Kipčake. V Zlati hordi, potem ko je postala »muslimanski sultanat«, je nastal »velik pretres«, ki mu je sledil razpad države in etnična delitev na kazanske, krimske, sibirske, astrahanske in kazaške Tatare. Mongolski pohodi so pomešali vse etnične skupnosti, ki so obstajale pred 13. stoletjem in so se zdele tako celovite in stabilne. Od nekaterih so ostala samo njihova imena, od drugih pa so celo imena izginila, nadomestil pa jih je skupni izraz - Tatari. Kazanski Tatari so torej mešanica starodavnih Bolgarov, Kipčakov, Ugrov - potomcev Madžarov in Rusinj, ki so jih muslimani ujeli in naredili zakonite žene - prebivalke haremov."
2. Bolgarsko-tatarski in turški pogled na etnogenezo Tatarov
Opozoriti je treba, da poleg jezikovne in kulturne skupnosti ter splošnih antropoloških značilnosti zgodovinarji namenjajo pomembno vlogo nastanku državnosti. Torej, na primer, začetek Ruska zgodovina Ne upoštevajo arheoloških kultur predslovanskega obdobja in niti ne plemenskih zvez vzhodnih Slovanov, ki so se preselili v 3-4 stoletjih, temveč Kijevsko Rusijo, ki je nastala do 8. stoletja. Iz neznanega razloga ima pomembno vlogo pri oblikovanju kulture širjenje (uradno sprejetje) monoteistične vere, ki se je zgodilo v Kijevski Rusiji leta 988 in v Volški Bolgariji leta 922. Verjetno najprej iz takih predpogojev , Bolgar- Tatarska teorija.
Bolgarsko-tatarska teorija temelji na stališču, da je bila etnična osnova tatarskega ljudstva bolgarski etnos, ki se je oblikoval v Srednji Volgi in na Uralu od 8. stoletja. n. e. (v zadnjem času so nekateri zagovorniki te teorije začeli pripisovati pojav turško-bolgarskih plemen v regiji v 8.-7. stoletju pred našim štetjem in prej). Najpomembnejše določbe tega koncepta so oblikovane na naslednji način. Glavne etnokulturne tradicije in značilnosti sodobnega tatarskega (bolgarsko-tatarskega) ljudstva so se oblikovale v obdobju Volške Bolgarije (X-XIII stoletja), v kasnejših obdobjih (Zlata Horda, Kazan Khan in rusko obdobje) pa so doživele le manjše spremembe. v jeziku in kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bolgarov, ki so bile del Ulusa Jochi (Zlate Horde), so uživale pomembno politično in kulturno avtonomijo ter vpliv hordskega etnopolitičnega sistema moči in kulture (zlasti literature, umetnosti in arhitekture). ) je bil povsem zunanje narave, ki ni imel pomembnega vpliva na bolgarsko družbo. Najpomembnejša posledica prevlade Ulusa Jochi je bil razpad enotne države Volške Bolgarije na številne posesti in enotnega bolgarskega naroda na dve etnoteritorialni skupini (»Bulgaro-Burtas« iz ulusa Mukhsha in »Bolgari« volško-kamskih bolgarskih kneževin). V obdobju Kazanskega kanata je etnična skupina Bolgarov (»Bulgaro-Kazan«) okrepila zgodnjo predmongolsko etnokulturne značilnosti, ki se je še naprej tradicionalno ohranjal (vključno s samoimenom »Bolgari«) vse do dvajsetih let prejšnjega stoletja, ko so mu tatarski meščanski nacionalisti in sovjetska oblast na silo vsilili etnonim »Tatari«.
Pojdimo malo bolj v podrobnosti. Prvič, preseljevanje plemen iz vznožja severnega Kavkaza po razpadu države Velike Bolgarije. Zakaj so trenutno Bolgari, Bolgari, ki so jih Slovani asimilirali, postali slovansko ljudstvo, Volški Bolgari pa turško govoreče ljudstvo, ki je absorbiralo prebivalstvo, ki je živelo na tem območju pred njimi? Je možno, da je bilo prišlekov Bolgarov veliko več kot lokalnih plemen? V tem primeru je postulat, da so turško govoreča plemena prodrla na to ozemlje veliko preden so se tukaj pojavili Bolgari - v času Kimerijcev, Skitov, Sarmatov, Hunov, Hazarjev, videti veliko bolj logična. Zgodovina Volške Bolgarije se ne začne z dejstvom, da so tuja plemena ustanovila državo, ampak z združitvijo vratnih mest - prestolnic plemenskih zvez - Bulgar, Bilyar in Suvar. Tudi tradicije državnosti niso nujno izhajale iz tujih plemen, saj so lokalna plemena sosedila močne starodavne države - na primer skitsko kraljestvo. Poleg tega je stališče, da so Bolgari asimilirali lokalna plemena, v nasprotju s stališčem, da samih Bolgarov niso asimilirali Tatarsko-Mongoli. Kot rezultat, bolgarsko-tatarsko teorijo razbije dejstvo, da je čuvaški jezik veliko bližje staremu bolgarskemu kot tatarskemu. In Tatari danes govorijo turško-kipčaško narečje.
Vendar pa teorija ni brez prednosti. na primer antropološki tip Kazanski Tatari, zlasti moški, so podobni ljudstvom Severnega Kavkaza in nakazujejo izvor njihovih obraznih potez - kljukast nos, kavkaški tip - ravno v gorskem terenu in ne v stepi.
Do zgodnjih 90. let 20. stoletja je bolgarsko-tatarsko teorijo o etnogenezi tatarskega ljudstva aktivno razvijala cela galaksija znanstvenikov, med njimi A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
V svojem delu A.G. Karimullin "O bolgarsko-tatarskem in turškem izvoru" piše, da so prve informacije o turških plemenih, imenovanih "Tatari", znane iz spomenikov XVIII stoletja, postavljene na grobove vladarjev vzhodnoturškega kaganata. Med velikimi narodi, ki so poslali svoje predstavnike na pogreb Bumyn - Kagana in Istemi - Kagana (VI. stoletje), ustanoviteljev močne turške države, so omenjeni v "Otuz Tatars" (30 Tatarov). Tatarska plemena so znana tudi iz drugih zgodovinskih virov iz bolj zahodnih regij. Tako je v znamenitem perzijskem geografskem delu
X. stoletja »Hudud al-alam« (»Meje sveta«) so Tatari imenovani kot eden od klanov Toguz - Oguz - prebivalstvo države Karahanid, ki je nastala po razpadu zahodnega turškega kaganata. Srednjeazijski filolog iz 11. stoletja Mahmud Kashgari v svojem znamenitem »Slovarju« med 20 turškimi plemeni imenuje tudi Tatare, perzijski zgodovinar iz istega stoletja al-Gardizi pa opisuje legendo o nastanku Kimak kaganata, v kateri so glavno vlogo so imeli ljudje iz tatarske plemenske zveze (Kimaki so turška plemena, ki so živela v 8. - 10. stoletju v porečju Irtiša; njihov zahodni del je znan kot Kipčaki. Po nekaterih podatkih, npr. po ruskih kronikah , kot tudi po hivskem kanu in zgodovinarju iz 17. stoletja Abdul-Gazi, so bili Tatari v vzhodni Evropi, zlasti na Madžarskem, v Rusiji in Volški Bolgariji, znani že prej Mongolska osvajanja, so se tam pojavili kot del Oguzov, Kipčakov in drugih turških plemen. Posledično srednjeveški zgodovinski viri jasno kažejo na stara turška in tatarska plemena, znana že od 6. stoletja, od katerih so se nekatera preselila na zahod - v zahodno Sibirijo in vzhodno Evropo še pred mongolsko invazijo in nastankom zlate horde.
Teorija o tatarsko-mongolskem izvoru tatarskega ljudstva temelji na dejstvu preselitve nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjeazijskih) etničnih skupin v Evropo, ki so se pomešale s Kipčaki in sprejele islam v obdobju Ulusa. Jočija (Zlate Horde), je ustvaril osnovo kulture sodobnih Tatarov. Izvore teorije o tatarsko-mongolskem izvoru Tatarov je treba iskati v srednjeveških kronikah, pa tudi v ljudskih legendah in epih. O veličini moči, ki so jo ustanovili mongolski in zlati hordski kani, govorijo legende o Džingis-kanu, Aksaku-Timurju in epu o Idegeju.
Zagovorniki te teorije zanikajo ali zmanjšujejo pomen Volške Bolgarije in njene kulture v zgodovini Kazanskih Tatarov, saj verjamejo, da je bila Bolgarija nerazvita država, brez urbane kulture in s površno islamiziranim prebivalstvom.
V obdobju Ulusa Jochi je bilo lokalno bolgarsko prebivalstvo delno iztrebljeno ali pa se je ohranilo poganstvo preselilo na obrobje, glavni del pa so asimilirale prihajajoče muslimanske skupine, ki so prinesle urbana kultura in jezik kipčaškega tipa.
Tudi tukaj je treba opozoriti, da so bili po mnenju mnogih zgodovinarjev Kipčaki nepomirljivi sovražniki s Tatarsko-Mongoli. Da sta bili obe kampanji tatarsko-mongolskih čet - pod vodstvom Subedeja in Batuja - namenjeni porazu in uničenju plemen Kipčak. Z drugimi besedami, plemena Kipčaka med tatarsko-mongolsko invazijo so bila iztrebljena ali pregnana na obrobje.
V prvem primeru iztrebljeni Kipčaki načeloma niso mogli povzročiti oblikovanja narodnosti v Volški Bolgariji, v drugem primeru pa je teorijo nelogično imenovati tatarsko-mongolsko, saj Kipčaki niso pripadali Tatarom; -Mongoli in so bili popolnoma drugo pleme, čeprav turško govoreče.
Tatarsko-mongolsko teorijo lahko imenujemo, če upoštevamo, da so Volško Bolgarijo osvojili in nato naselili tatarska in mongolska plemena, ki so prišla iz imperija Džingis-kana. Prav tako je treba opozoriti, da so bili Tatar-Mongoli v obdobju osvajanja pretežno pogani, ne muslimani, kar običajno pojasnjuje toleranco Tatar-Mongolov do drugih religij.
Zato je bolj verjetno, da je bolgarsko prebivalstvo, ki je islam spoznalo v 10. stoletju, prispevalo k islamizaciji Ulusa Jochi in ne obratno. Arheološki podatki dopolnjujejo dejansko plat vprašanja: na ozemlju Tatarstana obstajajo dokazi o prisotnosti nomadskih (Kipčak ali tatarsko-mongolskih) plemen, vendar je njihova naselitev opažena v južnem delu regije Tataria.
Vendar pa ni mogoče zanikati, da je Kazanski kanat, ki je nastal na ruševinah Zlate horde, kronal nastanek tatarske etnične skupine. Ta je močna in že izrazito islamska, kar je bilo za srednji vek velikega pomena, država je prispevala k razvoju in v času pod rusko oblastjo tudi k ohranjanju tatarske kulture.
Obstaja tudi argument v prid sorodstvu Kazanskih Tatarov s Kipčaki - jezikoslovci navajajo jezikovno narečje v turško-kipčaško skupino. Drug argument je ime in samoime ljudi - "Tatari". Domnevno iz kitajskega »da-dan«, kot so kitajski zgodovinarji imenovali del mongolskih (ali sosednjih mongolskih) plemen na severu Kitajske.
Tatarsko-mongolska teorija je nastala v začetku 20. stoletja. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) in se aktivno razvija v delih tatarskega (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov in v zadnjem času R.G. Fakhrutdinov), čuvaškega (V.F. Kakhovski, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) in baškirskega (N.A. Mazhitov) zgodovinarji, arheologi in jezikoslovci.
3. Turško-tatarska teorija etnogeneze Tatarov in številna alternativna stališča
Etnična migracija tatarskega naroda
Turško-tatarska teorija o izvoru tatarskega etnosa poudarja turško-tatarski izvor sodobnih Tatarov, ugotavlja pomembno vlogo v njihovi etnogenezi etnopolitične tradicije turškega kaganata, Velike Bolgarije in hazarskega kaganata, Volške Bolgarije, Kipčakov. Kimak in tatarsko-mongolske etnične skupine evrazijskih step.
Turško-tatarski koncept izvora Tatarov je razvit v delih G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A G. Muhamadieva, N. Davleta. , D. M. Iskhakova itd. Zagovorniki te teorije verjamejo, da najbolje odraža precej zapleteno notranjo strukturo tatarske etnične skupine (ki je značilna za vse večje etnične skupine) in združuje najboljše dosežke drugih teorij. Poleg tega obstaja mnenje, da je bil M. G. Safargaliev leta 1951 eden prvih, ki je opozoril na kompleksno naravo etnogeneze, ki je ni mogoče zmanjšati na enega samega prednika. Po poznih osemdesetih. Neizgovorjena prepoved objave del, ki so presegale sklepe zasedanja Akademije znanosti ZSSR iz leta 1946, je izgubila pomen in obtožbe o "nemarksizmu" večkomponentnega pristopa k etnogenezi so se prenehale uporabljati; dopolnjujejo številne domače publikacije. Zagovorniki teorije identificirajo več stopenj oblikovanja etnične skupine.
Stopnja oblikovanja glavnih etničnih komponent. (sredi VI - sredi XIII stoletja). Opažena je pomembna vloga Volške Bolgarije, Hazarskega kaganata in državnih združenj Kipčak-Kimak v etnogenezi tatarskega ljudstva. Na tej stopnji je prišlo do oblikovanja glavnih komponent, ki so bile združene v naslednji fazi. Velika vloga Volške Bolgarije je bila v tem, da je utemeljila islamsko tradicijo, urbano kulturo in pisavo na osnovi arabske pisave (po 10. stoletju), ki je nadomestila najstarejšo pisavo - turško runsko. V tej fazi so se Bolgari vezali na ozemlje - na zemljo, na kateri so se naselili. Ozemlje poselitve je bilo glavno merilo za identifikacijo osebe z ljudstvom.
Faza srednjeveške tatarske etnopolitične skupnosti (sredina XIII - prva četrtina XV stoletja). V tem času je konsolidacija komponent, ki so se pojavile na prvi stopnji, potekala v eni državi - Ulus Jochi (Zlata Horda); Srednjeveški Tatari, ki so temeljili na tradicijah ljudstev, združenih v eno državo, niso le ustvarili lastne države, ampak so razvili tudi svojo etnopolitično ideologijo, kulturo in simbole svoje skupnosti. Vse to je vodilo do etnokulturne konsolidacije aristokracije Zlate Horde, vojaških slojev, muslimanske duhovščine in oblikovanja tatarske etnopolitične skupnosti v 14. stoletju. Za fazo je značilno, da so bile v Zlati hordi na podlagi jezika Oguz-Kypchak ustanovljene norme knjižnega jezika (literarni starotatarski jezik). Najzgodnejši ohranjeni literarni spomeniki na njej (Kul Galijeva pesem »Kyisa-i Yosyf«) je bila napisana v 13. stoletju. Etapa se je posledično končala s propadom Zlate horde (XV. stoletje). fevdalna razdrobljenost. V nastalih tatarskih kanatih se je začelo oblikovanje novih etničnih skupnosti, ki so imele lokalna samoimena: astrahanski, kazanski, kasimovski, krimski, sibirski, temnikovski Tatari itd. V tem obdobju je mogoče pričati o ustaljeni kulturni skupnosti Tatarov ker je še vedno obstajala osrednja horda (Velika horda, Nogajska horda), si je večina guvernerjev na obrobju prizadevala zasesti ta glavni prestol ali pa je imela tesne vezi z osrednjo hordo.
Od sredine 16. stoletja do 18. stoletja je bila značilna stopnja konsolidacije lokalnih etničnih skupin znotraj ruske države. Po priključitvi Povolžja, Urala in Sibirije k ruski državi so se procesi preseljevanja Tatarov še okrepili (kot množične migracije z Oke na Zakamsko in Samarsko-Orenburško črto, s Kubana v Astrahansko in Orenburško provinco, s Kubana v Astrahan in Orenburg). so znani) in interakcije med njenimi različnimi etnoteritorialnimi skupinami, ki so prispevale k njihovemu jezikovnemu in kulturnemu zbliževanju. To je olajšala prisotnost enotnega knjižnega jezika, skupnega kulturnega, verskega in izobraževalnega področja. Do neke mere je bil povezovalni dejavnik odnos ruske države in ruskega prebivalstva, ki ni razlikovalo med etničnimi skupinami. Obstaja skupna verska identiteta - "muslimani". Nekatere lokalne etnične skupine, ki so v tem času vstopile v druge države (predvsem krimski Tatari), so se samostojno razvijale naprej.
Obdobje od 18. do začetka 20. stoletja zagovorniki teorije opredeljujejo kot nastanek tatarskega naroda. Ravno v istem obdobju, omenjenem v uvodu tega dela. Ločimo naslednje stopnje oblikovanja naroda: 1) Od XVIII do sredi 19 stoletje - stopnja "muslimanskega" naroda, na katerem je bila vera povezovalni dejavnik. 2) Od sredine 19. stoletja do leta 1905 - faza "etnokulturnega" naroda. 3) Od leta 1905 do konca dvajsetih let 20. stoletja. - faza “političnega” naroda.
Na prvi stopnji so bili poskusi različnih vladarjev za pokristjanjevanje koristni. Politika pokristjanjevanja je namesto dejanskega premeščanja prebivalcev Kazanske pokrajine iz ene veroizpovedi v drugo s svojo nepremišljenostjo prispevala h utrditvi islama v zavesti lokalnega prebivalstva.
Na drugi stopnji, po reformah 1860-ih, se je začel razvoj meščanskih odnosov, kar je prispevalo k hitremu razvoju kulture. Njegove komponente (izobraževalni sistem, knjižni jezik, založništvo knjig in periodika) je v samozavedanju vseh glavnih etnoteritorialnih in etničnih razrednih skupin Tatarov dokončala uveljavitev ideje o pripadnosti enemu tatarskemu narodu. Tej stopnji tatarsko ljudstvo dolguje pojav Zgodovine Tatarstana. V tem obdobju si je tatarska kultura ne le uspela opomoči, ampak je tudi dosegla določen napredek.
Od druge polovice 19. stoletja se je začel oblikovati sodobni tatarski knjižni jezik, ki je do leta 1910 popolnoma izpodrinil stari tatarski jezik. Na konsolidacijo tatarskega naroda so vplivali močan vpliv visoka migracijska aktivnost Tatarov iz regije Volga-Ural.
Tretja etapa od leta 1905 do konca dvajsetih let 20. stoletja. - To je faza "politične" nacije. Prva manifestacija so bile zahteve po kulturno-nacionalni avtonomiji, izražene med revolucijo 1905-1907. Kasneje so se pojavile ideje o državi Idel-Ural, Tatarsko-baškirski SR, ustanovitvi Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike. Po popisu prebivalstva leta 1926 so izginili ostanki narodnostne razredne samoodločbe, torej je izginil družbeni sloj »tatarsko plemstvo«.
Naj opozorimo, da je turško-tatarska teorija najobsežnejša in strukturirana izmed obravnavanih teorij. Resnično pokriva številne vidike oblikovanja etnične skupine na splošno in še posebej tatarske etnične skupine.
Poleg glavnih teorij o etnogenezi Tatarov obstajajo tudi alternativne. Ena najbolj zanimivih je čuvaška teorija o izvoru Kazanskih Tatarov.
Večina zgodovinarjev in etnografov, tako kot avtorji zgoraj obravnavanih teorij, išče prednike Kazanskih Tatarov ne tam, kjer ti ljudje trenutno živijo, ampak nekje daleč onkraj ozemlja današnjega Tatarstana. Na enak način se njihov nastanek in oblikovanje kot posebne narodnosti ne pripisuje zgodovinski dobi, ko se je to zgodilo, temveč starodavnejšim časom. Pravzaprav obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je zibelka kazanskih Tatarov njihova prava domovina, to je regija Tatarske republike na levem bregu Volge med rekama Kazanka in reko Kama.
Obstajajo tudi prepričljivi argumenti v prid dejstvu, da so Kazanski Tatari nastali, se oblikovali kot posebno ljudstvo in se množili zgodovinsko obdobje, katerega trajanje zajema obdobje od ustanovitve Kazanskega tatarskega kraljestva s strani kana Zlate Horde Ulu-Magometa leta 1437 do revolucije leta 1917. Poleg tega njihovi predniki niso bili tuji »Tatari«, temveč lokalna ljudstva: Čuvaši (ali Volški Bolgari), Udmurti, Mari in morda tudi do danes niso ohranjeni, vendar živijo v teh delih, predstavniki drugih plemen, vključno s tistimi, govoril jezik, blizu jezika kazanskih Tatarov.
Vse te narodnosti in plemena so očitno že od nekdaj živela v teh gozdnatih območjih, deloma pa so se morda tudi preselila iz Transkame po vdoru Tataro-Mongolov in porazu Volške Bolgarije. Po značaju in stopnji kulture, pa tudi po načinu življenja se je ta raznolika množica ljudi, vsaj pred nastankom Kazanskega kanata, malo razlikovala med seboj. Prav tako so bile njihove religije podobne in so bile sestavljene iz čaščenja različnih duhov in svetih nasadov - kiremetijev - krajev molitve z žrtvami. To potrjuje dejstvo, da so do revolucije leta 1917 ostali v isti tatarski republiki, na primer v bližini vasi. Kukmor, vas Udmurtov in Marijcev, ki se jih nista dotaknila niti krščanstvo niti islam, kjer so do nedavnega ljudje živeli po starodavnih običajih svojega plemena. Poleg tega je v okrožju Apastovski Tatarske republike, na stičišču s Čuvaško avtonomno sovjetsko socialistično republiko, devet vasi Kryashen, vključno z vasjo Surinskoye in vasjo Star. Tjaberdino, kjer so bili nekateri prebivalci že pred revolucijo leta 1917 »nekrščeni« krjašeni, ki so tako do revolucije preživeli tako zunaj krščanske kot muslimanske vere. In Čuvaši, Mari, Udmurti in Krjašeni, ki so se spreobrnili v krščanstvo, so bili vanj le formalno vključeni, vendar so do nedavnega živeli po starodavnih časih.
Mimogrede ugotavljamo, da obstoj "nekrščenih" krjašenov skoraj v našem času dvomi v zelo razširjeno stališče, da so krjašeni nastali kot posledica prisilnega pokristjanjevanja muslimanskih Tatarov.
Zgornji premisleki nam omogočajo domnevo, da je bil v bolgarski državi, Zlati hordi in v veliki meri Kazanskem kanatu islam vera vladajočih razredov in privilegiranih slojev ter navadnih ljudi ali večine njih : Čuvaši, Mari, Udmurti itd. so živeli po navadah svojih starodavnih dedov.
Zdaj pa poglejmo, kako zgodovinske razmere kazanski tatarski narod, kot ga poznamo, bi lahko nastal in se namnožil ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja.
Sredi 15. stoletja, kot je bilo že omenjeno, se je na levem bregu Volge pojavil kan Ulu-Mahomet, ki je bil strmoglavljen s prestola in je pobegnil iz Zlate Horde, s sorazmerno majhnim oddelkom svojih Tatarov. Osvojil in podjarmil je lokalno pleme Čuvaši in ustvaril fevdalno-podložniški Kazanski kanat, v katerem so bili zmagovalci, muslimanski Tatari, privilegiran razred, podjarjeni Čuvaši pa podložni navadni ljudje.
V zadnji izdaji Bolšoj Sovjetska enciklopedija Podrobneje o notranji strukturi države v njenem končnem obdobju beremo naslednje: »Kazanski kanat, fevdalna država v Srednji Volgi (1438-1552), nastala kot posledica propada Zlate horde 14. ozemlje Volga-Kama Bolgarije. Ustanovitelj dinastije kazanskih kanov je bil Ulu-Muhammad.
višje državna oblast pripadal kanu, vendar ga je vodil svet velikih fevdalcev (divan). Vrh fevdalnega plemstva so sestavljali Karači, predstavniki štirih najplemenitejših družin. Sledili so sultani, emirji, pod njimi pa murze, suličarji in bojevniki. Veliko vlogo je imela muslimanska duhovščina, ki je imela v lasti obsežna vakufska zemljišča. Večino prebivalstva so sestavljali »črnci«: svobodni kmetje, ki so državi plačevali jasak in druge davke, fevdalno odvisni kmetje, podložniki vojnih ujetnikov in sužnjev. Tatarski plemiči (emirji, beki, murze itd.) so bili komaj kaj usmiljeni do svojih podložnikov, ki so bili tudi tujci in ljudje druge vere. Prostovoljno ali z zasledovanjem ciljev, povezanih z neko koristjo, vendar so navadni ljudje sčasoma začeli prevzemati svojo vero od privilegiranega razreda, kar je bilo povezano z odrekanjem njihovi nacionalni identiteti in s popolno spremembo njihovega načina življenja in načina življenja. , v skladu z zahtevami nove "tatarske" vere - islama. Ta prehod Čuvašev v mohamedanstvo je bil začetek oblikovanja Kazanskih Tatarov.
Nova država, ki je nastala na Volgi, je trajala le približno sto let, med katerimi se napadi na obrobje moskovske države skoraj niso ustavili. V notranjem življenju države so se pogosto dogajali državni udari in na kanovem prestolu so se znašli varovanci: bodisi iz Turčije (Krim), nato iz Moskve, nato iz Nogajske Horde itd.
Proces oblikovanja Kazanskih Tatarov na zgoraj omenjeni način iz Čuvašev in deloma iz drugih ljudstev Povolžja je potekal skozi celotno obdobje obstoja Kazanskega kanata in se ni ustavil po priključitvi Kazana k moskovske države in se je nadaljevalo do začetka dvajsetega stoletja, tj. skoraj do našega časa. Število Kazanskih Tatarov se je povečalo ne toliko zaradi naravne rasti, temveč zaradi tatarizacije drugih narodnosti v regiji.
Navedimo še en precej zanimiv argument v prid Čuvaško poreklo Kazanski Tatari. Izkazalo se je, da Meadow Mari zdaj imenujejo Tatare "suas". Že od nekdaj so bili Meadow Mari tesni sosedje tistega dela Čuvašev, ki so živeli na levem bregu Volge in so prvi postali Tatari, tako da v teh krajih dolgo ni ostala niti ena čuvaška vas, čeprav jih je bilo po zgodovinskih podatkih in zapisih pisarjev moskovske države tam veliko. Mari niso opazili, zlasti na začetku, kakršnih koli sprememb med svojimi sosedi zaradi pojava drugega boga med njimi - Alaha, in so za vedno ohranili svoje prejšnje ime v svojem jeziku. Toda za daljne sosede - Ruse - od samega začetka oblikovanja Kazanskega kraljestva ni bilo nobenega dvoma, da so bili Kazanski Tatari isti Tatar-Mongoli, ki so med Rusi pustili žalosten spomin nase.
V razmeroma kratki zgodovini tega »kanata« so se nadaljevali nenehni napadi »Tatarov« na obrobje moskovske države in prvi kan Ulu-Mohamed je v teh napadih preživel preostanek svojega življenja. Te napade je spremljalo opustošenje regije, ropi civilnega prebivalstva in izgon le-teh »v celoti«, tj. vse se je zgodilo v stilu Tatar-Mongolov. Tako tudi čuvaška teorija ni brez temeljev, čeprav nam predstavlja etnogenezo Tatarov v najbolj izvirni obliki.
Zaključek
Kot sklepamo iz pregledanega gradiva, na v tem trenutku Tudi najbolj razvita izmed razpoložljivih teorij - turško-tatarska - ni idealna. Pusti veliko vprašanj iz enega preprostega razloga: zgodovinska veda Tatarstan je še vedno izjemno mlad. Masa še ni raziskana zgodovinski viri, na ozemlju Tatarije potekajo aktivna izkopavanja. Vse to nam omogoča upati, da bodo v prihodnjih letih teorije dopolnjene z dejstvi in bodo pridobile nov, še bolj objektiven odtenek.
Pregledano gradivo nam tudi omogoča, da ugotovimo, da so vse teorije združene v eni stvari: tatarsko ljudstvo ima zapleteno zgodovino izvora in zapleteno etnokulturno strukturo.
V naraščajočem procesu svetovnega povezovanja si evropske države že prizadevajo ustvariti enotno državo in skupni kulturni prostor. Tudi Tatarstan se temu morda ne bo mogel izogniti. Trendi zadnjih (svobodnih) desetletij kažejo na poskuse integracije tatarskega ljudstva v sodobni islamski svet. Toda integracija je prostovoljen proces, omogoča ohranjanje samoimena ljudi, jezika in kulturnih dosežkov. Dokler bo vsaj ena oseba govorila in brala tatarsko, bo tatarski narod obstajal.
Reference
1. Akhmetyanov R. “Iz prevarane generacije” str.20
2. Gumiljov L. "Kdo so Tatari?" - Kazan: zbirka sodobnih študij o zgodovini in kulturi tatarskega ljudstva. Str.110
3. Kakhovski V.F. Izvor ljudstva Čuvaši. - Cheboksary: Čuvaška knjižna založba, 2003. - 463 str.
4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Zgodovina Tatarstana XIX stoletja - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.
5.Safargaliev M.G. "Zlata horda in zgodovina Tatarov" - Kazan: Zbirka sodobnih študij o kulturi tatarskega ljudstva. Str.110
5. Sabirova D.K. Zgodovina Tatarstana. Od antičnih časov do danes: učbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapova. - M.: KNORUS, 2009. - 352 str.
6. Rashitov F.A. Zgodovina tatarskega ljudstva. - M .: Otroška knjiga, 2001. - 285 str.
7. Tagirov I.R. Zgodovina nacionalne državnosti tatarskega ljudstva in Tatarstana - Kazan, 2000. - 327c.
8. R.G.Fakhrutdinov. Zgodovina tatarskega ljudstva in Tatarstana. (antika in srednji vek). Učbenik za srednje srednje šole, gimnazije in liceji. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.
Objavljeno na Allbest.ru
Podobni dokumenti
Zgodovina širjenja turških plemen in prepoznavanje obstoječih pogledov na izvor Tatarov. Bolgarsko-tatarski in tatarsko-mongolski pogled na etnogenezo Tatarov. Turško-tatarska teorija etnogeneze Tatarov in pregled alternativnih stališč.
test, dodan 02.06.2011
Značilnosti mestnih in podeželskih naselij med Tatari konec 19. stoletja. Struktura in lastnosti notranjosti tatarske koče, videz predmetov, značilnih za mestno življenje. Tatarski vsakdan, običajne jedi. Posebnosti tatarske poroke.
predstavitev, dodana 27.02.2014
Družbeni, državni sistem Kazanskega kanata. Odlok Vseruskega centralnega izvršnega komiteja o ustanovitvi Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike, sestavi in ozemeljskih mejah republike. Tatarska republika kot politična sovjetska socialistična avtonomija, organizacija ljudskih komisariatov.
povzetek, dodan 30.11.2010
Zgodovina poselitve ozemlja, ki pripada Tatarstanu. Lokacija glavnih arheoloških spomenikov Volške Bolgarije: stolp Syuyumbeki in mošeja Nuralievo. Nastanek tatarskega ljudstva v času obstoja Kazanskega kanata.
predstavitev, dodana 09.02.2013
Analiza stališč in teorij zgodovinarjev o problemu etnogeneze Slovanov. Značilnosti oblikovanja številnih migracijskih teorij o izvoru slovanskega ljudstva. Dejstva in protislovja posameznih teorij. Kompleksnost procesa oblikovanja slovanskega naroda.
test, dodan 02.09.2010
Rojstvo mongolskega imperija. Batujeve akcije v severovzhodni Rusiji. Boj Slovanov in Polovcev proti mongolskim Tatarom. Tragična bitka pri Kalki. Nov pohod mongolskih Tatarov na Rusijo po smrti Džingis-kana. Posledice mongolsko-tatarske invazije.
predstavitev, dodana 19.04.2011
Zgodovina avtohtonih ljudstev Krima. Stanje pred deportacijo Krimski Tatari. Prve akcije osvoboditeljev, sodne in zunajsodne represije. Pravni status deportirane osebe v posebnih naseljih. Problem krimskih Tatarov v postsovjetskih časih.
diplomsko delo, dodano 26.4.2011
Rojstvo mongolsko-tatarske države: osvajanja Mongolov, tragedija na Kalki. Tatarsko-mongolska invazija v Rus': "Batujev vdor", napad s severozahoda. Horda vlada v Rusiji. Upori v Rusiji. Moskva kot središče združevanja ruskih dežel.
test, dodan 08.07.2009
Zgodba starodavna Rusija. Gospodarski in kulturni položaj države v XII-XIII stoletju. Predpogoji za osvojitev Rusije. Prvi vdor Tatarov in bitka pri Kalki. Batujev napad in prevlada mongolski jarem. Alternativna mnenja o tatarsko-mongolskem jarmu.
diplomsko delo, dodano 22.4.2014
Oblikovanje etničnih osnov tatarskega ljudstva, značilnosti njihovega načina življenja, nacionalne kulture, jezika, zavesti in antropološkega videza v okolju Volške Bolgarije. Bolgari v obdobju mongolske invazije, Zlate horde in Kazanskega kanata.
TATARI, tatarlar(samoime), ljudi v Rusiji (drugi po številu za Rusi), glavno prebivalstvo Republike Tatarstan .
Po popisu 2002 je V Rusiji živi 5 milijonov 558 tisoč Tatarov. Živijo v Republiki Tatarstan (2 milijona ljudi), Baškiriji (991 tisoč ljudi), Udmurtiji, Mordoviji, Marijski republiki, Čuvašiji, pa tudi v regijah Volga-Uralske regije, Zahodne in Vzhodne Sibirije ter Daljne vzhod. Živijo v Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgizistanu, Turkmenistanu, Azerbajdžanu, Ukrajini, Litvi, Latviji in Estoniji. Po popisu leta 2010 v Rusiji živi 5.310.649 Tatarov.
Zgodovina etnonima
Prvič etnonim "Tatari" pojavil med mongolskimi in turškimi plemeni v 6.-9. stoletju, vendar se je kot pogost etnonim uveljavil šele v drugi polovici 19. in začetku 20. stoletja.
V 13. stoletju so Mongoli, ki so ustvarili Zlato hordo, vključevali plemena, ki so jih osvojili, vključno s Turki, imenovanimi Tatari. V 13-14 stoletju so Kipčaki, ki so bili številčno prevladujoči v Zlati Hordi, asimilirali vsa druga turško-mongolska plemena, vendar so prevzeli etnonim "Tatari". Prebivalstvo te države so imenovali tudi evropska ljudstva, Rusi in nekateri srednjeazijski narodi.
V kanatih, ki so nastali po razpadu Zlate horde, so se plemiški sloji kipčak-nogajskega porekla imenovali Tatari. Prav oni so imeli glavno vlogo pri širjenju etnonima. Vendar je bilo med Tatari v 16. stoletju dojeto kot slabšalno in do druge polovice 19. stoletja so bila v uporabi druga samoimena: Meselman, Kazanly, Bolgarski, Misher, Tipter, Nagaybek in drugi - med Volga-Ural in Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly in drugi- med Astrahanskimi Tatari. Razen Meselmana so bili vsi lokalni samoimeni. Proces narodne konsolidacije je vodil do izbire samopoimenovanja, ki združuje vse. Do popisa leta 1926 se je večina Tatarov imenovala Tatari. V zadnjih letih se majhno število v Tatarstanu in drugih regijah Volge imenuje Bolgari ali Volški Bolgari.
Jezik
tatarski jezik spada v kipčaško-bolgarsko podskupino kipčaške skupine turške veje altajske jezikovne družine in ima tri glavna narečja: zahodno (mišarsko), srednje (kazansko-tatarsko) in vzhodno (sibirsko-tatarsko). Književna norma je nastala na podlagi kazansko-tatarskega narečja s sodelovanjem Misharja. Pisava na osnovi cirilice.
vera
Večina tatarskih vernikov je sunitskih muslimanov hanefijskega mezheba. Prebivalstvo nekdanje Volške Bolgarije je bilo od 10. stoletja muslimansko in je ostalo kot del Horde, zaradi česar je izstopalo med sosednjimi narodi. Potem, ko so se Tatari pridružili moskovski državi, se je njihova etnična identiteta še bolj prepletla z versko. Nekateri Tatari so svojo narodnost celo opredelili kot »meselman«, tj. muslimani. Obenem so ohranili (in deloma ohranjajo še danes) elemente starodavnih predislamskih koledarskih obredov.
Tradicionalne dejavnosti
Tradicionalno gospodarstvo volško-uralskih Tatarov v 19. in začetku 20. stoletja je temeljilo na poljedelstvu. Pridelovali so ozimno rž, oves, ječmen, lečo, proso, piro, lan in konopljo. Ukvarjali so se tudi z vrtnarjenjem in gojenjem melin. Pašna živinoreja je bila v nekaterih pogledih podobna nomadskemu kmetovanju. Na primer, konji so se na nekaterih območjih pasli na pašniku vse leto. Z lovom so se resneje ukvarjali le Mišarji. Visoko razvita je bila obrtna in manufakturna proizvodnja (zlatarstvo, polstenje, krznarstvo, tkalstvo in zlatovez), delovale so usnjarne in suknarne, razvita je bila trgovina.
Narodna noša
Pri moških in ženskah je bila sestavljena iz širokih hlač in srajce, čez katero je bil oblečen telovnik brez rokavov, pogosto izvezen. Ženska tatarska noša se je odlikovalo z obilico nakita iz srebra, kaurijevih školjk in stebrov. Vrhnja oblačila so bila kozak, pozimi pa prešit beshmet ali krzneni plašč. Moški so na glavi nosili kapo, na vrhu pa krzneno ali klobučevino. Ženske so nosile vezeno žametno kapo in ruto. Tradicionalni tatarski čevlji so usnjeni ichigi z mehkimi podplati, čez katere so nosili galoše.
Viri: Narodi Rusije: Atlas kultur in religij / ur. V.A. Tiškov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M .: IPC "Oblikovanje. Informacije. Kartografija", 2008.
Narodi in religije sveta: Enciklopedija / Ch. izd. V.A. Tiškov. Uredništvo: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (namestnik glavnega urednika), V.A.Popov, P.I.Puchkov (namestnik glavnega urednika) ur.), G.Yu.Sitnyansky. - M .: Velika ruska enciklopedija, 1998, - 928 str .: ilustr. — ISBN 5-85270-155-6
Objavil Pet, 06/04/2012 - 08:15 avtor Cap
Tatari (samoime - Tat. Tatar, tatar, množina Tatarlar, tatarlar) — turško ljudstvo, ki živijo v osrednjih regijah evropskega dela Rusije, v regiji Volga, Uralu, Sibiriji, Kazahstanu, Srednja Azija, Xinjiang, Afganistan in Daljni vzhod.
Prebivalstvo Rusije je 5310,6 tisoč ljudi (popis prebivalstva 2010) - 3,72% ruskega prebivalstva. So drugo največje ljudstvo v Ruska federacija po ruskih. Razdeljeni so v tri glavne etno-teritorialne skupine: volga-uralske, sibirske in astrahanske Tatare, včasih se razlikujejo tudi poljsko-litovski Tatari. Tatari predstavljajo več kot polovico prebivalstva Republike Tatarstan (53,15% po popisu leta 2010). tatarski jezik spada v podskupino Kipčak turške skupine altajske družine jezikov in je razdeljen na tri narečja: zahodno (mišarsko), srednje (kazansko-tatarsko) in vzhodno (sibirsko-tatarsko). Verujoči Tatari (z izjemo majhne skupine krjašenov, ki izpovedujejo pravoslavje) so sunitski muslimani.
SEZNAM TURISTIČNIH OBJEKTOV, ZGODOVINSKIH SPOMENIKOV IN ZNAMENITIH KRAJEV V KAZANU IN OKOLI MESTA ZA IZLETE IN OBISK TER ČLANKI O TATARSKEM LJUDSTVU:
Bolgarski bojevnik 
Heroj Sovjetske zveze in tatarski pesnik - Musa Jalil 
Zgodovina etnonima
Prvič se je pojavil etnonim »Tatari«. med turškimi plemeni, ki so tavala v 6.-9. stoletju jugovzhodno od Bajkalskega jezera. V 13. stoletju, z mongolsko-tatarsko invazijo, je ime "Tatari" postalo znano v Evropi. V XIII-XIV stoletju se je razširil na nekatera ljudstva Evrazije, ki so bila del Zlate Horde.
MUZEJ TUKAY V VASI KOŠLAUCH - V DOMOVINI VELIKEGA PESNIKA 
Zgodnja zgodovina
Začetek prodiranja turško govorečih plemen na Ural in Povolžje sega v 3.-4. stoletje našega štetja. e. in je povezan z dobo vdora Hunov in drugih nomadskih plemen v vzhodno Evropo. Naseljeni na območju Urala in Volge, so zaznali elemente kulture tamkajšnjih ugrofinskih ljudstev in se delno pomešali z njimi. V 5.-7. stoletju je prišlo do drugega vala napredovanja turško govorečih plemen v gozdne in gozdno-stepske regije Zahodne Sibirije, Urala in Volge, povezane s širitvijo turškega kaganata. V 7.–8. stoletju so iz Azovske regije v Volgo prišla bolgarska plemena, ki so osvojila tamkajšnja ugrofinsko in turško govoreča plemena (vključno z morda predniki Baškirjev) in v 9. -10. stoletja so ustvarili državo - Volga-Kama Bolgarijo. Po porazu Volške Bolgarije leta 1236 in vrsti uporov (vstaja Bayana in Džikuja, Bachmanova vstaja) so Volško Bolgarijo končno zavzeli Mongoli. Bolgarsko prebivalstvo je bilo izrinjeno na sever (sodobni Tatarstan), nadomeščeno in delno asimilirano. 
V XIII-XV stoletju, ko je bila večina turško govorečih plemen del Zlate Horde, je prišlo do nekaterih sprememb v jeziku in kulturi Bolgarov.
Nastanek
V XV-XVI stoletju je prišlo do oblikovanja ločenih skupin Tatarov - Srednja Volga in Ural (Kazanski Tatari, Mišarji, Kasimovi Tatari, pa tudi podkonfesionalna skupnost Krjašenov (krščeni Tatari), Astrahan, sibirski, krimski in drugi). Tatari Srednje Volge in Urala, ki so najštevilčnejši in imajo bolj razvito gospodarstvo in kulturo, konec 19. stoletja stoletja razvila v meščanski narod. Večina Tatarov se je ukvarjala s kmetijstvom, v gospodarstvu Astrahanskih Tatarov sta imela pomembno vlogo govedoreja in ribolov. Precejšen del Tatarov je bil zaposlen v različnih obrtnih panogah. Na materialno kulturo Tatarov, ki se je dolgo oblikovala iz elementov kulture številnih turških in lokalnih plemen, so vplivale tudi kulture ljudstev Srednje Azije in drugih regij, od konca 1. 16. stoletje - po ruski kulturi.
Gayaz Ishaki 
Etnogeneza Tatarov
Obstaja več teorij o etnogenezi Tatarov. V znanstveni literaturi so najbolj podrobno opisani trije:
Bolgarsko-tatarska teorija
Tatarsko-mongolska teorija
Turško-tatarska teorija.
Bolgarsko-tatarska teorija je dolgo časa veljala za najbolj priznano.
Trenutno je turško-tatarska teorija vse bolj prepoznavna.
PREDSEDNIK RF MEDVEDEV IN PREDSEDNIK RT MINNIKHANOV 
I. ŠARIPOVA - PREDSTAVLJALA RUSIJO NA MISS SVETA - 2010 
Subetnične skupine
Tatare sestavlja več podetničnih skupin - največje med njimi so:
Kazanski Tatari (tat. Kazanly) so ena glavnih skupin Tatarov, katerih etnogeneza je neločljivo povezana z ozemljem Kazanskega kanata. Govorijo srednje narečje tatarskega jezika.
(SPLOŠNI ČLANEK O KAZANU - TUKAJ).
Mišarski Tatari (tat. Mishar) so ena glavnih skupin Tatarov, katerih etnogeneza je potekala na ozemlju Srednje Volge, Divjega polja in Urala. Govorijo zahodno narečje tatarskega jezika.
Kasimovski Tatari (tat. Kәchim) so ena od skupin Tatarov, katerih etnogeneza je neločljivo povezana z ozemljem Kasimovskega kanata. Govorijo srednje narečje tatarskega jezika.
Sibirski Tatari (tat. Seber) so ena od skupin Tatarov, katerih etnogeneza je neločljivo povezana z ozemljem Sibirskega kanata. Govorijo vzhodno narečje tatarskega jezika.
Astrahanski Tatari (tat. Әsterkhan) so etnoteritorialna skupina Tatarov, katerih etnogeneza je neločljivo povezana z ozemljem Astrahanskega kanata.
Teptyari Tatari (tat. Tiptar) so etnična razredna skupina Tatarov, znana v Baškortostanu.
oblačila bolgarskih deklet 
Kultura in življenje
Tatari govorijo tatarski jezik kipčaške podskupine turške skupine altajske družine. Jeziki (narečja) sibirskih Tatarov kažejo določeno bližino jeziku Tatarov Volge in Urala. Književni jezik Tatarov je nastal na podlagi srednjega (kazansko-tatarskega) narečja. Najstarejša pisava je turški runik. Od 10. stoletja do 1927 je obstajala pisava na osnovi arabske pisave od 1928 do 1936, latinica (yanalif) je bila v uporabi od 1936 do danes, pisava na cirilični grafični osnovi, čeprav že obstajajo načrti za prenos; Tatarsko pisanje v latinico.
Tradicionalno bivališče Tatarov Srednje Volge in Urala je bila koča iz hlodov, ločena od ulice z ograjo. Zunanja fasada je bila okrašena z večbarvnimi poslikavami. Astrahanski Tatari, ki so ohranili nekaj svoje stepske živinorejske tradicije, so jurto uporabljali kot poletni dom.
Vsak narod ima svoje državne praznike. tatarščina ljudski prazniki Veseli jih čut hvaležnosti in spoštovanja ljudi do narave, do običajev prednikov in drug do drugega.
Muslimanski verski prazniki se imenujejo z besedo gaet (ajet) (Uraza gaete je praznik posta, Korban gaete pa praznik žrtvovanja). In vsi ljudski, neverski prazniki se v tatarščini imenujejo beyram. Znanstveniki verjamejo, da ta beseda pomeni "pomladna lepota", "pomladno praznovanje". 
Verski prazniki se imenujejo z besedo Gayt ali Bayram (Ramazanski bajram - praznik posta in Korban Bayram - praznik žrtvovanja). Muslimanski prazniki med Tatari - Muslimani vključujejo skupno jutranjo molitev, v kateri sodelujejo vsi moški in fantje. Nato naj bi šli na pokopališče in molili ob grobovih svojih najdražjih. In ženske in dekleta, ki jim v tem času pomagajo pri pripravi dobrot doma. Ob praznikih (in vsak verski praznik je trajal več dni) so ljudje s čestitkami hodili po hišah sorodnikov in sosedov. Posebej pomemben je bil obisk doma mojih staršev. V dneh korban bajrama, praznika žrtvovanja, so poskušali čim več ljudi pogostiti z mesom, mize so ostale pogrnjene dva ali tri dni zaporedoma in vsak, ki je vstopil v hišo, ne glede na to, kdo je bil, je imel pravico, da se zdravi sam.
Tatarski prazniki 
Boz karau
Po starem, starem izročilu so bile tatarske vasi na bregovih rek. Zato je prvi beyram - "pomladno praznovanje" za Tatare povezan z odnašanjem ledu. Ta praznik se imenuje boz karau, boz bagu - "pazi na led", boz ozatma - pospremitev z ledu, zin kitu - led.
Vsi prebivalci, od starejših do otrok, so prišli na obrežje opazovat led. Mladina je hodila oblečena, s harmonikarji. Na plavajočih ledenih ploščah so položili in prižgali slamo. V modrem pomladnem mraku so bile daleč vidne te lebdeče bakle in pesmi so jim sledile.
Mlajši jau
Nekega dne zgodaj spomladi so se otroci odpravili domov nabirat žita, maslo in jajca. S svojimi klici so lastnikom izrekli dobre želje in ... zahtevali okrepčilo!
Iz zbranih izdelkov na ulici ali v zaprtih prostorih so otroci s pomočjo ene ali dveh starejših žensk skuhali kašo v ogromnem kotlu. Vsak je s seboj prinesel krožnik in žlico. In po takšni pojedini so se otroci igrali in polivali z vodo.
Kyzyl yomorka
Čez nekaj časa je prišel dan za zbiranje barvanih jajc. Vaščane so na tak dan opozorili vnaprej in gospodinje so zvečer barvale jajca – največkrat v prevretku čebulnih lupin. Jajca so se izkazala za večbarvna - od zlato rumene do temno rjave, v decokciji brezovih listov pa - različne odtenke zelene. Poleg tega so v vsaki hiši pekli posebne kroglice iz testa - žemljice, preste, kupili pa so tudi sladkarije.
Tega dne so se še posebej veselili otroci. Mame so jim iz brisač sešile vrečke za zbiranje jajčk. Nekateri fantje so šli spat oblečeni in obuti, da zjutraj ne bi izgubljali časa s pripravami, dali so si pod blazino poleno, da ne bi zaspali. Zgodaj zjutraj so fantje in dekleta začeli hoditi po hišah. Tisti, ki je vstopil, je prvi prinesel sekance in jih raztresel po tleh – da »dvorišče ne bi bilo prazno«, torej da bi bilo na njem veliko živih bitij.
Šaljive želje otrok lastnikom so izražene v davnih časih - kot v časih pradedkov. Na primer to: "Kyt-kytyk, kyt-kytyk, ali so stari starši doma? Mi bodo dali jajce? Naj imate veliko kokoši, naj jih petelini poteptajo. Če mi ne daš jajca, je pred tvojo hišo jezero in tam se boš utopil!« Zbiranje jajčk je trajalo dve do tri ure in je bilo zelo zabavno. In potem so se otroci zbrali na enem mestu na ulici in se igrali različne igre z zbranimi jajci.
Toda spet postane vseprisotno in ljubljeno pomladne počitnice tatarski sabantuj. To je zelo lep, prijazen in moder praznik. Vključuje različne obrede in igre.
Dobesedno "Sabantuy" pomeni "praznik pluga" (saban - plug in tui - praznik). Prej so ga praznovali pred začetkom spomladanskih poljskih del, aprila, zdaj pa Sabantuy praznujejo junija - po koncu setve. 
V starih časih so se na Sabantui pripravljali dolgo in skrbno - dekleta so tkala, šivala, vezela šale, brisače in srajce z nacionalnimi vzorci; vsi so si želeli, da bi njena stvaritev postala nagrada za najmočnejšega konjenika - zmagovalca v državni rokoborbi ali konjskih dirkah. In mladi so hodili od hiše do hiše in zbirali darove, peli pesmi in se šalili. Darila so privezali na dolgo palico, včasih so konjeniki zbrane brisače zavezali okoli sebe in jih odstranili šele ob koncu obreda.
Med Sabantuyem je bil izvoljen svet spoštovanih starešin - vsa oblast v vasi je prešla nanje, imenovali so žirijo, ki je nagradila zmagovalce, in vzdrževali red med tekmovanji.
Družbenopolitična gibanja 1980-1990
V poznih 80. letih 20. stoletja so se družbenopolitična gibanja v Tatarstanu okrepila. Opazimo lahko ustanovitev Vsetatarskega javnega centra (VTOC), prvega predsednika M. Mulyukova, podružnice stranke Ittifak - prve nekomunistične stranke v Tatarstanu, ki jo vodi F. Bayramova.
V.V. TUDI PUTIN TRDI, DA SO BILI V NJEGOVI DRUŽINI TATARCI!!! 
VIR INFORMACIJE IN FOTO:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Wikipedia.
Zakiev M.Z. Drugi del, prvo poglavje. Zgodovina preučevanja etnogeneze Tatarov // Izvor Turkov in Tatarov. - M.: Insan, 2002.
Tatarska enciklopedija
R.K. Urazmanova. Obredi in prazniki Tatarov Volge in Urala. Zgodovinski in etnografski atlas tatarskega ljudstva. Kazan, Hiša tiska 2001
Trofimova T. A. Etnogeneza volških Tatarov v luči antropoloških podatkov. - M., Leningrad: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1949, str.145.
Tatari (serija "Ljudstva in kulture" Ruske akademije znanosti). M.: Nauka, 2001. - Str.36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 245684 ogledov
Pogosto me prosijo, naj povem zgodovino tega ali onega ljudstva. Med drugim ljudje pogosto postavljajo vprašanja o Tatarih. Verjetno tako sami Tatari kot drugi narodi čutijo, da je šolska zgodovina lagala o njih, lagala nekaj, da bi zadovoljila politične razmere.
Najtežja stvar pri opisovanju zgodovine ljudstev je določiti točko, od katere začeti. Jasno je, da vsi na koncu izhajajo iz Adama in Eve in da so vsi ljudje sorodniki. A vseeno ... Zgodovina Tatarov bi se verjetno morala začeti leta 375, ko je v južnih stepah Rusa izbruhnila velika vojna med Huni in Slovani na eni ter Goti na drugi strani. Na koncu so zmagali Huni in na plečih umikajočih se Gotov odšli v zahodno Evropo, kjer so izginili v viteških gradovih nastajajoče srednjeveške Evrope.
Predniki Tatarov so Huni in Bolgari.
Huni se pogosto štejejo za neke mitske nomade, ki so prišli iz Mongolije. To je narobe. Huni so versko-vojaška formacija, ki je nastala kot odgovor na razpad antičnega sveta v samostanih Sarmatije na srednji Volgi in Kami. Ideologija Hunov je temeljila na vrnitvi k izvirnim tradicijam vedske filozofije starodavnega sveta in kodeksa časti. Prav oni so postali osnova kodeksa viteške časti v Evropi. Po rasi so bili plavolasi in rdečelasi velikani z modrimi očmi, potomci starih Arijcev, ki so od nekdaj živeli na prostoru od Dnepra do Urala. Pravzaprav je "Tata-Ars" iz sanskrta, jezika naših prednikov, in se prevaja kot "očetje Arijcev". Potem ko je vojska Hunov zapustila Južno Rusijo in odšla v Zahodno Evropo, se je preostalo sarmatsko-skitsko prebivalstvo spodnjega Dona in Dnepra začelo imenovati Bolgari.
Bizantinski zgodovinarji ne razlikujejo med Bolgari in Huni. To nakazuje, da so si Bolgari in druga plemena Hunov podobni po običajih, jezikih in rasi. Bolgari so pripadali arijski rasi in so govorili enega od ruskih vojaških žargonov (različica turških jezikov). Čeprav je možno, da so vojaške skupine Hunov vključevale tudi ljudi mongoloidnega tipa kot plačance.
Kar zadeva najzgodnejše omembe Bolgarov, je to leto 354, »Rimske kronike« neznanega avtorja (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), pa tudi delo Moise de Khorene.
Po teh zapisih so že pred pojavom Hunov v zahodni Evropi sredi 4. stoletja opazili prisotnost Bolgarov na severnem Kavkazu. V 2. polovici 4. stoletja so nekateri Bolgari prodrli v Armenijo. Lahko domnevamo, da Bolgari niso ravno Huni. Po naši različici so Huni versko-vojaška formacija, podobna današnjim talibanom v Afganistanu. Edina razlika je v tem, da je ta pojav takrat nastal v arijskih vedskih samostanih Sarmatije na bregovih Volge, Severne Dvine in Dona. Modra Rusija (ali Sarmatija) je po številnih obdobjih zatona in vzpona v četrtem stoletju našega štetja začela novo rojstvo v Veliko Bolgarijo, ki je zasedala ozemlje od Kavkaza do Severnega Urala. Torej je pojav Bolgarov sredi 4. stoletja na območju Severnega Kavkaza več kot možen. In razlog, da se niso imenovali Huni, je očitno ta, da se takrat Bolgari niso imenovali Huni. Določen sloj vojaških menihov se je imenoval Huni, ki so bili varuhi posebne vedske filozofije in vere, strokovnjaki za borilne veščine in nosilci posebnega kodeksa časti, ki je kasneje predstavljal osnovo kodeksa časti viteških redov sv. Evropi. Vsa hunska plemena so prišla v zahodno Evropo po isti poti; očitno je, da niso prišla istočasno, ampak v serijah. Pojav Hunov je naravni proces, kot reakcija na degradacijo starodavnega sveta. Tako kot so danes talibani odgovor na procese degradacije zahodnega sveta, tako so Huni na začetku dobe postali odgovor na razgradnjo Rima in Bizanca. Zdi se, da je ta proces objektiven vzorec razvoja družbenih sistemov.
V začetku 5. stoletja so dvakrat izbruhnile vojne med Bolgari (Vulgari) in Langobardi na severozahodnem območju Karpatov. Takrat so bili vsi Karpati in Panonija pod oblastjo Hunov. Toda to kaže, da so bili Bolgari del zveze hunskih plemen in da so v Evropo prišli skupaj s Huni. Karpatski Vulgarji iz zgodnjega 5. stoletja so isti Bolgari s Kavkaza iz sredine 4. stoletja. Domovina teh Bolgarov je regija Volga, reke Kama in Don. Pravzaprav so Bolgari delci hunskega cesarstva, ki je nekoč propadlo starodavni svet ki so ostali v ruskih stepah. Večina »mož dolge volje«, verskih bojevnikov, ki so oblikovali nepremagljivega verskega duha Hunov, je odšla na Zahod in po nastanku srednjeveške Evrope izginila v viteških gradovih in redovih. Toda skupnosti, ki so jih rodile, so ostale na bregovih Dona in Dnepra.
Do konca 5. stoletja sta bili znani dve glavni bolgarski plemeni: Kutriguri in Utiguri. Slednji se naselijo ob obali Azovskega morja na območju polotoka Taman. Kutriguri so živeli med ovinkom spodnjega Dnepra in Azovskega morja ter nadzorovali krimske stepe vse do obzidja grških mest.
Občasno (v zavezništvu z slovanska plemena) napadel meje Bizantinskega cesarstva. Tako so v letih 539-540 Bolgari izvedli pohode čez Trakijo in Ilirijo do Jadranskega morja. Istočasno je veliko Bolgarov stopilo v službo bizantinskega cesarja. Leta 537 se je odred Bolgarov boril na strani obleganega Rima proti Gotom. Znani so primeri sovražnosti med bolgarskimi plemeni, ki jih je spretno podpihovala bizantinska diplomacija.
Okoli leta 558 so Bolgari (predvsem Kutriguri) pod vodstvom kana Zabergana vdrli v Trakijo in Makedonijo ter se približali obzidju Konstantinopla. In le s ceno velikih naporov so Bizantinci ustavili Zabergana. Bolgari se vrnejo v stepe. Glavni razlog je bila novica o pojavu neznane bojevite horde vzhodno od Dona. To so bili Avari kana Bayana.
Bizantinski diplomati so takoj uporabili Avare za boj proti Bolgarom. Novim zaveznikom ponujajo denar in zemljo za naselja. Čeprav je avarska vojska le približno 20 tisoč konjenikov, še vedno nosi isti nepremagljivi duh vedskih samostanov in se seveda izkaže za močnejšo od številnih Bolgarov. K temu pripomore tudi dejstvo, da se za njimi pomika druga drhal, zdaj Turki. Prvi so na udaru Utigurji, nato pa Avari prečkajo Don in vdrejo v dežele Kutrigurjev. Khan Zabergan postane vazal Khagan Bayana. Nadaljnja usoda Kutrigurov je tesno povezana z Avari.
Leta 566 so napredni odredi Turkov dosegli obale Črnega morja blizu ustja Kubana. Utigurji priznavajo moč turškega kagana Istemija nad sabo.
Ko so združili vojsko, so zavzeli najstarejšo prestolnico antičnega sveta, Bospor, na obali Kerške ožine, leta 581 pa so se pojavili pod obzidjem Hersonesusa.
Renesansa
Po odhodu avarske vojske v Panonijo in začetku državljanskih spopadov v turškem kaganatu so se bolgarska plemena ponovno združila pod oblastjo kana Kubrata. Postaja Kurbatovo v regiji Voronež je starodavni sedež legendarnega kana. Ta vladar, ki je vodil pleme Onnogurov, je bil kot otrok vzgojen na cesarskem dvoru v Konstantinoplu in bil krščen pri 12 letih. Leta 632 je razglasil neodvisnost od Avarov in stopil na čelo združbe, ki je v bizantinskih virih dobila ime Velika Bolgarija.
Zasedla je jug sodobne Ukrajine in Rusije od Dnjepra do Kubana. Leta 634-641 je krščanski kan Kubrat sklenil zavezništvo z bizantinskim cesarjem Heraklijem.
Nastanek Bolgarije in naselitev Bolgarov po svetu
Po smrti Kubrata (665) pa je njegovo cesarstvo razpadlo, saj so si ga razdelili njegovi sinovi. Najstarejši sin Batbayan je začel živeti v regiji Azov kot pritok Hazarjev. Drugi sin Kotrag se je preselil na desni breg Dona in prav tako prišel pod oblast Judov iz Hazarije. Tretji sin, Asparukh, je pod hazarskim pritiskom odšel na Donavo, kjer je, potem ko je podjarmil slovansko prebivalstvo, postavil temelje sodobne Bolgarije.
Leta 865 se je bolgarski kan Boris pokristjanil. Mešanje Bolgarov s Slovani je povzročilo nastanek sodobnih Bolgarov.
Še dva Kubratova sinova - Kuver (Kuber) in Altsekom (Altsekom) - sta odšla v Panonijo k Avarom. Med nastankom Podonavske Bolgarije se je Kuver uprl in prešel na stran Bizanca ter se naselil v Makedoniji. Pozneje je ta skupina postala del Podonavskih Bolgarov. Druga skupina, ki jo je vodil Alzek, se je vmešala v boj za nasledstvo prestola v Avarskem kaganatu, nakar so bili prisiljeni pobegniti in poiskati zatočišče pri frankovskem kralju Dagobertu (629-639) na Bavarskem in se nato naseliti v Italiji blizu Ravenna.
Velika skupina Bolgarov se je vrnila v svojo zgodovinsko domovino - Povolžje in Kama, od koder je njihove prednike nekoč odnesel vrtinec strastnega nagona Hunov. Prebivalstvo, ki so ga tukaj srečali, pa ni bilo veliko drugačno od njih samih.
Ob koncu 8. stol. Bolgarska plemena v srednji Volgi so ustvarila državo Volška Bolgarija. Na podlagi teh plemen je kasneje v teh krajih nastal Kazanski kanat.
Leta 922 se je vladar Volških Bolgarov Almas spreobrnil v islam. Do takrat je življenje v vedskih samostanih, ki so bili nekoč v teh krajih, praktično zamrlo. Potomci volških Bolgarov, pri oblikovanju katerih so sodelovala številna druga turška in ugrofinska plemena, so Čuvaški in Kazanski Tatari. Od vsega začetka se je islam uveljavil samo v mestih. Sin kralja Almusa je šel na romanje v Meko in se ustavil v Bagdadu. Po tem je nastalo zavezništvo med Bolgarijo in Bagdatom. Podložniki Bolgarije so kralju plačevali davke v konjih, usnju itd. Tam je bila carina. Kraljeva zakladnica je prejemala tudi dajatve (desetino blaga) od trgovskih ladij. Od bolgarskih kraljev omenjajo arabski pisci le Silka in Almusa; Frehnu je na kovancih uspelo prebrati še tri imena: Ahmed, Taleb in Mumen. Najstarejši med njimi, z imenom kralj Taleb, sega v leto 338.
Poleg tega bizantinsko-ruske pogodbe 20. st. omenjajo hordo črnih Bolgarov, ki živijo blizu Krima.
Volška Bolgarija
BOLGARIJA VOLGA-KAMA, država Volga-Kama, ugrofinskih ljudstev v XX-XV. Prestolnice: mesto Bolgar, od 12. stol. mesto Bilyar. Do 20. stoletja je bila Sarmatija (Modra Rusija) razdeljena na dva kaganata - severno Bolgarijo in južno Hazarijo.
Najbolj večja mesta- Bolgar in Bilyar - po površini in prebivalstvu sta presegla London, Pariz, Kijev, Novgorod, Vladimir tistega časa.
Bolgarija je igrala pomembno vlogo v procesu etnogeneze sodobnih Kazanskih Tatarov, Čuvašev, Mordovcev, Udmurtov, Marijev in Komijev, Fincev in Estoncev.
Bolgarija v času nastanka bolgarske države (začetek 20. stoletja), katere središče je bilo mesto Bulgar (danes vas Bolgars v Tatarstanu), je bila odvisna od Hazarskega kaganata, ki so mu vladali Judje.
Bolgarski kralj Almas se je za podporo obrnil na arabski kalifat, zaradi česar je Bolgarija sprejela islam kot državno vero. Razpad hazarskega kaganata po njegovem porazu s strani ruskega kneza Svjatoslava I. Igoreviča leta 965 je zagotovil dejansko neodvisnost Bolgarije.
Bolgarija postane najmočnejša država v Modri Rusiji. Presečišče trgovskih poti, obilje črne prsti in odsotnost vojn so to regijo hitro razvili. Bolgarija je postala središče proizvodnje. Od tod so izvažali pšenico, krzna, živino, ribe, med in izdelke domače obrti (klobuki, škornji, na vzhodu znani kot "bulgari", usnje). Toda glavni dohodek je prihajal iz trgovinskega tranzita med vzhodom in zahodom. Tukaj že od 20. stoletja. koval svoj kovanec - dirham.
Poleg Bolgara so bila znana tudi druga mesta, kot so Suvar, Bilyar, Oshel itd.
Mesta so bila močne trdnjave. Bilo je veliko utrjenih posesti bolgarskega plemstva.
Pismenost med prebivalstvom je bila zelo razširjena. V Bolgariji živijo pravniki, teologi, zdravniki, zgodovinarji in astronomi. Pesnik Kul-Gali je ustvaril pesem "Kysa in Yusuf", splošno znano v turški literaturi svojega časa. Po sprejetju islama leta 986 so nekateri bolgarski pridigarji obiskali Kijev in Ladogo in velikemu ruskemu knezu Vladimirju I. Svjatoslaviču predlagali spreobrnitev v islam. Ruske kronike iz 10. stoletja razlikujejo med volškimi, srebrnimi ali nukratskimi (po Kami) Bolgari, Timtjuzi, Čeremšani in Kvalisi.
Seveda je bil v Rusiji nenehen boj za vodstvo. Spopadi s knezi iz Bele Rusije in Kijeva so bili pogosti. Leta 969 jih je napadel ruski knez Svjatoslav, ki je po legendi Arabca Ibn Haukala opustošil njihovo deželo v maščevanje, ker so leta 913 Hazarjem pomagali uničiti rusko četo, ki se je lotila pohoda na jug obale Kaspijskega morja. Leta 985 je knez Vladimir izvedel tudi pohod proti Bolgariji. V 12. stoletju se je z vzponom Vladimirsko-Suzdalske kneževine, ki je skušala razširiti svoj vpliv v Povolžju, boj med obema deloma Rusije zaostril. Vojaška grožnja je prisilila Bolgare, da so svojo prestolnico preselili v notranjost - v mesto Bilyar (danes vas Bilyarsk v Tatarstanu). Toda bolgarski knezi niso ostali dolžni. Bolgarom je leta 1219 uspelo zavzeti in oropati mesto Ustjug na severni Dvini. To je bila temeljna zmaga, saj so bile tukaj že od najprimitivnejših časov starodavne knjižnice vedskih knjig in starodavni pokroviteljski samostani
kot so verjeli stari, častili boga Hermesa. Prav v teh samostanih se je skrivalo znanje o starodavni zgodovini sveta. Najverjetneje je v njih nastal vojaško-verski razred Hunov in se razvila zbirka zakonov viteške časti. Vendar so se knezi Bele Rusije kmalu maščevali za poraz. Leta 1220 so ruske čete zavzele Oshel in druga mesta Kame. Le bogata odkupnina je preprečila propad prestolnice. Po tem je bil vzpostavljen mir, potrjen leta 1229 z izmenjavo vojnih ujetnikov. Vojaški spopadi med Belimi Rusi in Bolgari so se zgodili v letih 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 in 1236. Med vdori so Bolgari dosegli Murom (1088 in 1184) in Ustjug (1218). Istočasno je v vseh treh delih Rusije živelo eno samo ljudstvo, ki je pogosto govorilo narečja istega jezika in izhajalo iz skupnih prednikov. To je pustilo pečat na naravi odnosov med bratskimi narodi. Tako je ruski kronist ohranil pod letnico 1024 vest, da je v tem
Tistega leta je v Suzdalu divjala lakota in Bolgari so Rusom priskrbeli veliko žita.
Izguba neodvisnosti
Leta 1223 je Horda Džingiskana, ki je prišla iz globin Evrazije, na jugu v bitki pri Kalki premagala vojsko Rdeče Rusije (kijevsko-poloveško vojsko), a na poti nazaj jih je hudo potolkla Bolgari. Znano je, da je Džingiskan, ko je bil še navaden pastir, srečal Bolgarskega prepirljivca, potepuškega filozofa iz Modre Rusije, ki mu je napovedal veliko usodo. Zdi se, da je na Džingiskana prenesel isto filozofijo in religijo, ki sta v njegovem času spodbudila Hune. Zdaj se je pojavila nova Horda. Ta pojav se v Evraziji pojavlja z zavidljivo pogostostjo kot odgovor na degradacijo družbene strukture. In vsakič skozi uničenje ustvari novo življenje Rusija in Evropa.
Leta 1229 in 1232 je Bolgarom znova uspelo odbiti napade Horde. Leta 1236 začne Džingis-kanov vnuk Batu nov pohod na Zahod. Spomladi 1236 je hordski kan Subutai zavzel prestolnico Bolgarov. Jeseni istega leta so bili Bilyar in druga mesta Modre Rusije opustošena. Bolgarija se je bila prisiljena podrediti; toda takoj ko je vojska Horde odšla, so Bolgari zapustili zavezništvo. Potem je bil Khan Subutai leta 1240 prisiljen v drugič vdreti, kampanjo pa je spremljalo prelivanje krvi in uničenje.
Leta 1243 je Batu ustanovil državo Zlata horda v regiji Volga, katere ena od provinc je bila Bolgarija. Uživala je nekaj avtonomije, njeni knezi so postali vazali kana Zlate Horde, mu plačevali davek in oskrbovali vojake hordske vojske. Visoka kultura Bolgarije je postala najpomembnejša sestavina kulture Zlate Horde.
Konec vojne je pripomogel k oživitvi gospodarstva. Največji razcvet je na tem območju Rusije dosegla v prvi polovici 14. stoletja. V tem času se je islam uveljavil kot državna vera Zlate Horde. Mesto Bolgar postane rezidenca kana. Mesto je pritegnilo številne palače, mošeje in karavanseraje. Imelo je javna kopališča, tlakovane ulice in podzemni vodovod. Tu so prvi v Evropi obvladali taljenje litega železa. Prodajali so nakit in keramiko iz teh krajev srednjeveška Evropa in Azijo.
Smrt Volške Bolgarije in rojstvo ljudstva Tatarstana
Od srede 14. stol. Začne se boj za kanov prestol, okrepijo se separatistične težnje. Leta 1361 je knez Bulat-Temir Zlati hordi zasegel obsežno ozemlje v regiji Volga, vključno z Bolgarijo. Kani Zlate horde so le za kratek čas uspeli ponovno združiti državo, kjer povsod poteka proces razdrobljenosti in izolacije. Bolgarija se razdeli na dve tako rekoč neodvisni kneževini - Bolgarsko in Žukotinsko - s središčem v mestu Žukotin. Po izbruhu državljanskih spopadov v Zlati hordi leta 1359 je vojska Novgorodcev zavzela Žukotin. Ruska kneza Dmitrij Ivanovič in Vasilij Dmitrijevič sta zavzela druga mesta Bolgarije in v njih namestila svoje "carinike".
V drugi polovici 14. in zgodnjem 15. stoletju je Bolgarija doživljala stalni vojaški pritisk Bele Rusije. Bolgarija je dokončno izgubila neodvisnost leta 1431, ko je moskovska vojska princa Fjodorja Pestrega osvojila južne dežele. Samo severna ozemlja, katerih središče je bil Kazan, so ohranila neodvisnost. Na podlagi teh dežel se je začelo nastajanje Kazanskega kanata in degeneracija etnične skupine starodavnih prebivalcev Modre Rusije (in še prej Arijcev dežele sedmih luči in lunarnih kultov) v Kazanski Tatari. V tem času je Bolgarija že dokončno padla pod oblast ruskih carjev, toda kdaj točno, ni bilo mogoče reči; po vsej verjetnosti se je to zgodilo pod Ivanom Groznim, hkrati s padcem Kazana leta 1552. Vendar pa je naziv "suveren Bolgarije" še vedno nosil njegov ded Ivan Sh Začne se oblikovanje etnosa sodobnih Tatarov, ki se pojavi že v združeni Rusiji. Tatarski knezi tvorijo številne izjemne klane ruske države, ki postajajo
so znani vojskovodje, državniki, znanstveniki in kulturniki. Pravzaprav je zgodovina Tatarov, Rusov, Ukrajincev, Belorusov zgodovina enega ruski ljudje, katerega konji segajo v pradavnino. Novejše študije so pokazale, da vsa evropska ljudstva tako ali drugače izvirajo iz območja Volga-Oka-Don. Del nekdaj združenega ljudstva se je naselil po svetu, nekatera ljudstva pa so vedno ostala v deželah svojih prednikov. Tatari so le eden od teh.
Genadij Klimov
Več podrobnosti v mojem LiveJournalu
PROBLEMI ETNOGENEZE (ZAČETEK IZVORA) TATARSKEGA LJUDSTVA
PERIODIZACIJA TATARSKE POLITIČNE ZGODOVINE
Tatarsko ljudstvo je šlo skozi težko pot večstoletnega razvoja. Razlikujemo naslednje glavne faze tatarske politične zgodovine:
Starodavna turška državnost vključuje državo Xiongnu (209 pr. n. št. - 155 n. št.), Hunsko cesarstvo (pozno 4. - sredina 5. stoletja), Turški kaganat (551 - 745) in Kazaški kaganat (sredina 7 - 965)
Volška Bolgarija ali Bolgarski emirat (konec X – 1236)
Ulus Jochi ali Zlata Horda (1242 - prva polovica 15. stoletja)
Kazanski kanat ali Kazanski sultanat (1445 – 1552)
Tatarstan kot del ruske države (1552 – danes)
Republika Tatarstan je leta 1990 postala suverena republika v Ruski federaciji
IZVOR ETNONIMA (IME LJUDSTVA) TATARI IN NJEGOVA RAZDELITEV V VOLGA-URALU
Etnonim Tatari je narodnostni in ga uporabljajo vse skupine, ki tvorijo tatarsko etnično skupnost - kazanski, krimski, astrahanski, sibirski, poljsko-litovski Tatari. Obstaja več različic izvora etnonima Tatari.
Prva različica govori o izvoru besede Tatar iz kitajskega jezika. V 5. stoletju je v Mačuriji živelo bojevito mongolsko pleme, ki je pogosto napadalo Kitajsko. Kitajci so to pleme imenovali "Ta-Ta". Kasneje so Kitajci razširili etnonim Tatar na vse svoje nomadske severne sosede, vključno s turškimi plemeni
Druga različica besedo tatar izpeljuje iz perzijskega jezika. Khalikov navaja etimologijo (možnost izvora besede) arabskega srednjeveškega avtorja Mahmada iz Kazhgata, po katerem je etnonim Tatar sestavljen iz 2 perzijskih besed. Tat je tujec, ar je moški. Tako beseda Tatar v dobesednem prevodu iz perzijščine pomeni tujec, tujec, osvajalec.
Tretja različica izpeljuje etnonim Tatari iz grškega jezika. Tartar – podzemno kraljestvo, pekel.
Do začetka 13. stoletja so se plemenske zveze Tatarov znašle v mongolskem imperiju, ki ga je vodil Džingiskan, in sodelovale v njegovih vojaških pohodih. V Ulusu Jochi (UD), ki je nastal kot rezultat teh pohodov, so številčno prevladovali Kumani, ki so bili podrejeni prevladujočim turško-mongolskim klanom, iz katerih se je rekrutiral vojaški sloj. Ta razred v UD se je imenoval Tatari. Tako izraz Tatari v UD sprva ni imel etničnega pomena in je bil uporabljen za označevanje vojaškega sloja, ki je sestavljal družbeno elito. Zato je bil izraz Tatari simbol plemstva, moči in prestižno je bilo obravnavati Tatare. To je vodilo do tega, da je večina prebivalstva UD postopoma prevzela ta izraz kot etnonim.
OSNOVNE TEORIJE O IZVORU TATARSKEGA LJUDSTVA
Obstajajo 3 teorije, ki različno razlagajo izvor Tatarov:
bolgarski (bolgarsko-tatarski)
mongolsko-tatarski (zlata horda)
turško-tatarski
Bolgarska teorija temelji na določbah, da je etnična osnova tatarskega ljudstva bolgarski etnos, ki se je razvil v srednji Volgi in na Uralu v 19.-9. stoletju. Bolgaristi, privrženci te teorije, trdijo, da so se glavne etnokulturne tradicije in značilnosti tatarskega ljudstva oblikovale v času obstoja Volške Bolgarije. V poznejših obdobjih Zlate Horde, Kazan-Kana in Rusije so te tradicije in značilnosti doživele le manjše spremembe. Po mnenju bolgaristov so vse druge skupine Tatarov nastale samostojno in so pravzaprav samostojne etnične skupine.
Eden glavnih argumentov, ki jih Bolgaristi navajajo v obrambo določb svoje teorije, je antropološki argument - zunanja podobnost srednjeveških Bolgarov s sodobnimi Kazanskimi Tatari.
Mongolsko-tatarska teorija temelji na dejstvu preseljevanja nomadskih mongolsko-tatarskih skupin v vzhodno Evropo iz srednje Azije (Mongolije). Te skupine so se mešale s Kumani in v obdobju UD ustvarile osnovo kulture sodobnih Tatarov. Zagovorniki te teorije zmanjšujejo pomen Volške Bolgarije in njene kulture v zgodovini Kazanskih Tatarov. Menijo, da je bilo v obdobju Ud bolgarsko prebivalstvo delno iztrebljeno, delno preseljeno na obrobje Volške Bolgarije (sodobni Čuvaši so potomci teh Bolgarov), medtem ko je bil glavni del Bolgarov asimiliran (izguba kulture in jezika) s strani prišleki Mongolo-Tatari in Kumani, ki so prinesli nov etnonim in jezik. Eden od argumentov, na katerih temelji ta teorija, je lingvistični argument (bližina srednjeveškega polovškega in sodobnega tatarskega jezika).
Turško-tatarska teorija ugotavlja pomembno vlogo v njihovi etnogenezi etnopolitične tradicije turškega in kazaškega kaganata v prebivalstvu in kulturi Volške Bolgarije kipčatskih in mongolsko-tatarskih etničnih skupin evrazijskih step. Kot ključna točka etnična zgodovina Tatari, ta teorija obravnava obdobje obstoja UD, ko je na podlagi mešanice tujih mongolsko-tatarskih in kipčatskih ter lokalnih bolgarskih tradicij nastala nova državnost, kultura in knjižni jezik. Med muslimanskim vojaškim plemstvom UD se je razvila nova tatarska etnopolitična zavest. Po razpadu UD na več samostojnih držav se je tatarska etnična skupina razdelila na skupine, ki so se začele samostojno razvijati. Proces delitve Kazanskih Tatarov se je končal v obdobju Kazanskega kanata. V etnogenezi Kazanskih Tatarov so sodelovale 4 skupine - 2 domačina in 2 prišleka. Lokalne Bolgare in del povolških Fincev so asimilirali prišleki Mongolo-Tatari in Kipčaki, ki so prinesli nov etnonim in jezik.