Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Uvod
Konec 19. - začetek 20. stol. v svetu in v Rusko cesarstvo razvil se je družbeni pojav – nacionalizem. Ki je promoviral idejo, da je zelo pomembno, da se človek uvršča med pripadnike določene družbene skupine – naroda (narodnosti). Narod je bil razumljen kot skupno ozemlje poselitve, kulture (zlasti skupnega knjižnega jezika) in antropoloških značilnosti (zgradba telesa, poteze obraza). V ozadju te ideje je v vsaki od družbenih skupin potekal boj za ohranitev kulture. Nastajajoče in razvijajoče se meščanstvo je postalo glasnik idej nacionalizma. V tem času se je podoben boj odvijal na ozemlju Tatarstana - svetovni družbeni procesi niso zaobšli naše regije.
V nasprotju z revolucionarnimi vzkliki prve četrtine 20. stol. in zadnje desetletje 20. stoletja, ki je uporabljal zelo čustvene izraze - narod, narodnost, ljudstvo; Ta izraz nosi v sebi isto skupnost jezika in kulture, kot ljudje, narod in narodnost, vendar mu ni treba pojasniti narave ali velikosti družbene skupine. Še vedno pa je pomembna pripadnost etnični skupini socialni vidik za osebo.
Če vprašate mimoidočega v Rusiji, katere narodnosti je, potem bo mimoidoči praviloma ponosno odgovoril, da je Rus ali Čuvaš. In seveda eden tistih, ki so ponosni na svoje etnično poreklo, tam bo tatar. Toda kaj bo ta beseda - "Tatar" - pomenila v ustih govorca? V Tatarstanu vsi, ki se imajo za Tatare, ne govorijo ali berejo tatarskega jezika. Ni vsakdo videti kot Tatar s splošno sprejetega vidika - na primer mešanica značilnosti kavkaškega, mongolskega in ugrofinskega antropološkega tipa. Med Tatari so kristjani in številni ateisti, in vsi, ki se imajo za muslimane, niso prebrali Korana. A vse to ne preprečuje, da bi tatarska etnična skupina preživela, se razvijala in bila ena najbolj izrazitih na svetu.
Razvoj nacionalne kulture potegne za seboj razvoj narodove zgodovine, zlasti če je bilo preučevanje te zgodovine dolgo časa onemogočeno. Posledično je neizrečena in včasih odkrita prepoved preučevanja regije povzročila posebno hiter porast tatarske zgodovinske znanosti, ki ga opazimo še danes. Pluralizem mnenj in pomanjkanje dejanskega gradiva sta pripeljala do oblikovanja več teorij, ki so se poskušale združiti največje število znana dejstva. Oblikovane niso bile le zgodovinske doktrine, ampak več zgodovinske šole ki med seboj vodijo znanstveni spor. Sprva so se zgodovinarji in publicisti delili na »Bolgariste«, ki so Tatare smatrali za potomce Volških Bolgarov, in »Tatariste«, ki so obdobje oblikovanja tatarskega naroda šteli za obdobje obstoja Kazanski kanat in zanikal sodelovanje pri oblikovanju bolgarskega naroda. Kasneje se je pojavila še ena teorija, ki je po eni strani nasprotovala prvima dvema, po drugi strani pa je združevala vse najboljše od razpoložljivih teorij. Imenoval se je "turško-tatarski".
Namen dela: raziskati vrsto stališč o izvoru Tatarov, ki trenutno obstajajo.
Razmislite o bolgarsko-tatarskem in tatarsko-mongolskem pogledu na etnogenezo Tatarov;
Razmislite o turško-tatarskem pogledu na etnogenezo Tatarov in številnih alternativnih pogledih.
1. Zgodovina izvora Tatarov
Izraz "Turk" ima tri pomene. V 6. in 7. stoletju je to majhen etnos (Turkut), ki je vodil ogromno združbo v Veliki stepi (El) in je umrl sredi 8. stoletja. Ti Turki so bili mongoloidi. Iz njih je izšla hazarska dinastija, vendar so bili Hazari sami Evropejci dagestanskega tipa. Za 9. - 12. stoletje "Turk" - splošno ime bojevita severna ljudstva, med njimi Maljarji, Rusi in Slovani. Za sodobne orientaliste je "turščina" skupina jezikov, ki jih govorijo etnične skupine različnega izvora. Lev Gumiljov v svojem delu piše: »V 6. stoletju je bil ustanovljen Veliki turški kaganat. Med tistimi, ki se jim je zdelo dobro pomagati osvajalcu, da bi z njim delili sadove zmage, so bili Hazarji in bolgarsko pleme Uturgurov, ki je živelo med Kubanom in Donom. Vendar sta v Zahodnem turškem kaganatu dve plemenski zvezi oblikovali dve stranki, ki sta se borili za oblast nad nemočnim kanom. Uturgurji so se pridružili eni, Hazari pa seveda drugi strani in po porazu sprejeli bežečega princa za svojega kana. Osem let pozneje so zahodnoturški kaganat zavzele čete cesarstva Tang, kar je koristilo Hazarjem, ki so se postavili na stran prej poraženega princa, in na škodo Bolgarov - Uturgurov, ki so izgubili podporo Vrhovni kan. Zaradi tega so Hazarji okoli leta 670 premagali Bolgare, ki so bežali na Kamo, na Donavo, na Madžarsko in celo v Italijo. Bolgari niso ustvarili enotne države: vzhodni, v kubanskem bazenu, Uturguri, in zahodni, med Donom in spodnjim tokom Donave, Kuturguri, so bili med seboj sovražni in postali plen novih prišlekov. z vzhoda: Kuturgurje so podjarmili Avari, Uturgure pa Turkuti.«
Leta 922 se je poglavar kamskih Bolgarov Almuš spreobrnil v islam in svojo državo ločil od Hazarije (ki je bila podrejena po Tjurutskem kaganatu), računajoč na pomoč bagdadskega kalifa, ki naj bi muslimanskim plačancem prepovedal boj proti njihovi soverniki. Kalif je ukazal prodati zaplenjeno posest usmrčenega vezirja in izročiti denar veleposlaniku Ibn Fadlanu, vendar kupec »ni mogel« dohiteti karavane veleposlaništva in trdnjava v Bolgariji ni bila zgrajena, Horezmci v 10. stoletja ni več upošteval ukazov oslabljenih bagdadskih kalifov. Odpadništvo Velikih Bolgarov ni okrepilo, ampak oslabilo. Eno od treh bolgarskih plemen - Suvazi (predniki Čuvašev) - se ni hotelo spreobrniti v islam in se utrdilo v gozdovih Trans-Volge. Razdeljena bolgarska država ni mogla tekmovati z judovsko Hazarijo. Leta 985 Kijevski knez Vladimir je začel vojno s kamskimi Bolgari in Hazarji. Vojna s Kama Bolgari je bila neuspešna. Po »zmagi« je vodja pohoda, Vladimirjev stric po materini strani Dobrynya, sprejel čudno odločitev: obuti Bolgari ne bodo dajali davka; moramo iskati lapotnike. Z Bolgarijo je bil sklenjen večni mir, to je, da je vlada Vladimirja priznala neodvisnost Kamske Bolgarije. V 17. stoletju so Volški Bolgari nenehno vojno s Suzdalom in Muromom zmanjšali na izmenjavo napadov zaradi zajetja ujetnikov. Bolgari so dopolnili svoje hareme, Rusi pa so nadomestili izgube. Hkrati so otroci mešanih zakonov veljali za zakonite, vendar izmenjava genskega sklada ni pripeljala obeh sosednjih etničnih skupin do združitve. Pravoslavlje in islam sta ločevala Ruse in Bolgare kljub genetski mešanosti, ekonomski in socialni podobnosti, monolitnemu geografskemu okolju in skrajno površnemu poznavanju dogme obeh svetovnih verstev s strani večine slovanskega in bolgarskega prebivalstva. Glede na skupni pomen izraza »Tatar« so srednjeveški Tatari imeli Mongole za del Tatarov, saj je v 12. stoletju hegemonija med plemeni Vzhodne Mongolije pripadala slednjim. V 13. stoletju so Tatare začeli obravnavati kot del Mongolov v enakem širokem pomenu besede in ime »Tatari« je bilo domače in dobro znano, beseda »Mongol« pa je bila sinonim, ker so številni Tatari sestavljali predhodnica mongolske vojske, saj jim ni bilo prizanešeno, da so bili postavljeni na najnevarnejša mesta. »Srednjeveški zgodovinarji so vzhodna nomadska ljudstva delili na »bele«, »črne« in »divje« Tatare. Jeseni 1236 so mongolske čete zavzele Veliki Bolgar, spomladi 1237 pa so napadle alanske Kipčake. V Zlati hordi, potem ko je postala »muslimanski sultanat«, je nastal »velik pretres«, ki mu je sledil razpad države in etnična delitev na kazanske, krimske, sibirske, astrahanske in kazaške Tatare. Mongolski pohodi so pomešali vse etnične skupnosti, ki so obstajale pred 13. stoletjem in so se zdele tako celovite in stabilne. Od nekaterih so ostala le njihova imena, od drugih pa so celo imena izginila, nadomestil pa jih je skupni izraz - Tatari. Kazanski Tatari so torej mešanica starodavnih Bolgarov, Kipčakov, Ugrov - potomcev Madžarov in Rusinj, ki so jih muslimani ujeli in naredili zakonite žene - prebivalke haremov."
2. Bolgarsko-tatarski in turški pogled na etnogenezo Tatarov
Opozoriti je treba, da poleg jezikovne in kulturne skupnosti ter splošnih antropoloških značilnosti zgodovinarji namenjajo pomembno vlogo nastanku državnosti. Torej, na primer, začetek Ruska zgodovina Ne upoštevajo arheoloških kultur predslovanskega obdobja in niti ne plemenskih zvez vzhodnih Slovanov, ki so se preselili v 3-4 stoletjih, temveč Kijevsko Rusijo, ki je nastala do 8. stoletja. Iz neznanega razloga je pomembna vloga pri oblikovanju kulture namenjena širjenju (uradnemu sprejetju) monoteistične vere, ki se je zgodilo v Kijevski Rusiji leta 988 in v Volški Bolgariji leta 922. Verjetno je najprej nastala bolgarsko-tatarska teorija iz takih prostorov.
Bolgarsko-tatarska teorija temelji na stališču, da je bila etnična osnova tatarskega ljudstva bolgarski etnos, ki se je oblikoval v Srednji Volgi in na Uralu od 8. stoletja. n. e. (V v zadnjem času Nekateri zagovorniki te teorije so pojav turško-bolgarskih plemen v regiji začeli pripisovati 8.-7. stoletju. pr. n. št e. in prej). Najpomembnejše določbe tega koncepta so oblikovane na naslednji način. Glavne etnokulturne tradicije in značilnosti sodobnega tatarskega (bolgarsko-tatarskega) ljudstva so se oblikovale v obdobju Volške Bolgarije (X-XIII stoletja), v kasnejših obdobjih (Zlata Horda, Kazan Khan in rusko obdobje) pa so doživele le manjše spremembe. v jeziku in kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bolgarov, ki so bile del Ulusa Jochi (Zlate Horde), so uživale pomembno politično in kulturno avtonomijo ter vpliv hordskega etnopolitičnega sistema moči in kulture (zlasti literature, umetnosti in arhitekture). ) je bil povsem zunanje narave, ki ni imel pomembnega vpliva na bolgarsko družbo. Najpomembnejša posledica prevlade Ulusa Jochi je bil razpad enotne države Volške Bolgarije na številne posesti in enotnega bolgarskega naroda na dve etnoteritorialni skupini (»Bulgaro-Burtas« iz ulusa Mukhsha in »Bolgari« volško-kamskih bolgarskih kneževin). V obdobju Kazanskega kanata je etnična skupina Bolgarov (»Bulgaro-Kazan«) okrepila zgodnjo predmongolsko etnokulturne značilnosti, ki se je še naprej tradicionalno ohranjal (vključno s samoimenom »Bolgari«) vse do dvajsetih let prejšnjega stoletja, ko so mu tatarski meščanski nacionalisti in sovjetska oblast na silo vsilili etnonim »Tatari«.
Pojdimo malo bolj v podrobnosti. Prvič, preseljevanje plemen iz vznožja severnega Kavkaza po razpadu države Velike Bolgarije. Zakaj so trenutno Bolgari, Bolgari, ki so jih Slovani asimilirali, postali slovansko ljudstvo, Volški Bolgari pa turško govoreče ljudstvo, ki je absorbiralo prebivalstvo, ki je živelo na tem območju pred njimi? Je možno, da je bilo prišlekov Bolgarov veliko več kot lokalnih plemen? V tem primeru je postulat, da so turško govoreča plemena prodrla na to ozemlje veliko preden so se tukaj pojavili Bolgari - v času Kimerijcev, Skitov, Sarmatov, Hunov, Hazarjev, videti veliko bolj logična. Zgodovina Volške Bolgarije se ne začne z dejstvom, da so tuja plemena ustanovila državo, ampak z združitvijo vratnih mest - prestolnic plemenskih zvez - Bulgar, Bilyar in Suvar. Tudi tradicije državnosti niso nujno izhajale iz tujih plemen, saj so lokalna plemena sosedila močne starodavne države - na primer skitsko kraljestvo. Poleg tega je stališče, da so Bolgari asimilirali lokalna plemena, v nasprotju s stališčem, da samih Bolgarov niso asimilirali Tatarsko-Mongoli. Kot rezultat, bolgarsko-tatarsko teorijo razbije dejstvo, da je čuvaški jezik veliko bližje staremu bolgarskemu kot tatarskemu. In Tatari danes govorijo turško-kipčaško narečje.
Vendar pa teorija ni brez prednosti. Na primer, antropološki tip kazanskih Tatarov, zlasti moških, jih dela podobne ljudstvom Severnega Kavkaza in nakazuje izvor njihovih obraznih potez - kljukast nos, kavkaški tip - v gorskem območju in ne v stepa.
Do zgodnjih 90. let 20. stoletja je bolgarsko-tatarsko teorijo o etnogenezi tatarskega ljudstva aktivno razvijala cela galaksija znanstvenikov, med njimi A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
V svojem delu A.G. Karimullin "O bolgarsko-tatarskem in turškem izvoru" piše, da so prvi podatki o turških plemenih, imenovanih "Tatari", znani iz spomenikov iz 18. stoletja, postavljenih na grobove vladarjev vzhodnoturškega kaganata . Med velikimi narodi, ki so poslali svoje predstavnike na pogreb Bumyn - Kagana in Istemi - Kagana (VI. stoletje), ustanoviteljev močne turške države, so omenjeni v "Otuz Tatars" (30 Tatarov). Tatarska plemena so znana tudi iz drugih zgodovinskih virov iz bolj zahodnih regij. Tako je v znamenitem perzijskem geografskem delu
X. stoletja »Hudud al-alam« (»Meje sveta«) so Tatari imenovani kot eden od klanov Toguz - Oguz - prebivalstvo države Karahanid, ki je nastala po razpadu zahodnega turškega kaganata. Srednjeazijski filolog iz 11. stoletja Mahmud Kashgari v svojem znamenitem »Slovarju« med 20 turškimi plemeni imenuje tudi Tatare, perzijski zgodovinar iz istega stoletja al-Gardizi pa opisuje legendo o nastanku Kimak kaganata, v kateri so glavno vlogo so imeli ljudje iz tatarske plemenske zveze (Kimaki so turška plemena, ki so živela v 8. - 10. stoletju v porečju Irtiša; njihov zahodni del je znan kot Kipčaki. Po nekaterih podatkih, npr. po ruskih kronikah , kot tudi po hivskem kanu in zgodovinarju iz 17. stoletja Abdul-Gazi, so bili Tatari v vzhodni Evropi, zlasti na Madžarskem, v Rusiji in Volški Bolgariji, znani že prej Mongolska osvajanja, so se tam pojavili kot del Oguzov, Kipčakov in drugih turških plemen. Posledično srednjeveški zgodovinski viri jasno kažejo na starodavna turška in tatarska plemena, znana že od 6. stoletja, od katerih so se nekatera preselila na zahod – v Zahodna Sibirija in vzhodno Evropo še pred mongolsko invazijo in nastankom Zlate horde.
Teorija o tatarsko-mongolskem izvoru tatarskega ljudstva temelji na dejstvu preselitve nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjeazijskih) etničnih skupin v Evropo, ki so se pomešale s Kipčaki in sprejele islam v obdobju Ulusa. Jočija (Zlate Horde), je ustvaril osnovo kulture sodobnih Tatarov. Izvore teorije o tatarsko-mongolskem izvoru Tatarov je treba iskati v srednjeveških kronikah, pa tudi v ljudskih legendah in epih. O veličini moči, ki so jo ustanovili mongolski in zlati hordski kani, govorijo legende o Džingis-kanu, Aksaku-Timurju in epu o Idegeju.
Zagovorniki te teorije zanikajo ali zmanjšujejo pomen Volške Bolgarije in njene kulture v zgodovini Kazanskih Tatarov, saj verjamejo, da je bila Bolgarija nerazvita država, brez urbane kulture in s površno islamiziranim prebivalstvom.
V obdobju Ulusa Jochi je bilo lokalno bolgarsko prebivalstvo delno iztrebljeno ali pa se je ohranilo poganstvo preselilo na obrobje, glavni del pa so asimilirale prihajajoče muslimanske skupine, ki so prinesle urbana kultura in jezik kipčaškega tipa.
Tudi tukaj je treba opozoriti, da so bili po mnenju mnogih zgodovinarjev Kipčaki nepomirljivi sovražniki s Tatarsko-Mongoli. Da sta bili obe kampanji tatarsko-mongolskih čet - pod vodstvom Subedeja in Batuja - namenjeni porazu in uničenju plemen Kipčak. Z drugimi besedami, plemena Kipčak v tatarskem obdobju Mongolska invazija so bili iztrebljeni ali pregnani na obrobje.
V prvem primeru iztrebljeni Kipčaki načeloma niso mogli povzročiti oblikovanja narodnosti v Volški Bolgariji, v drugem primeru pa je teorijo nelogično imenovati tatarsko-mongolsko, saj Kipčaki niso pripadali Tatarom; -Mongoli in so bili popolnoma drugo pleme, čeprav turško govoreče.
Tatarsko-mongolsko teorijo lahko imenujemo, če upoštevamo, da so Volško Bolgarijo osvojili in nato naselili tatarska in mongolska plemena, ki so prišla iz imperija Džingis-kana. Prav tako je treba opozoriti, da so bili Tatar-Mongoli v obdobju osvajanja pretežno pogani, ne muslimani, kar običajno pojasnjuje toleranco Tatar-Mongolov do drugih religij.
Zato je bolj verjetno, da je bolgarsko prebivalstvo, ki je islam spoznalo v 10. stoletju, prispevalo k islamizaciji Ulusa Jochi in ne obratno. Arheološki podatki dopolnjujejo dejansko plat vprašanja: na ozemlju Tatarstana obstajajo dokazi o prisotnosti nomadskih (Kipčak ali tatarsko-mongolskih) plemen, vendar je njihova naselitev opažena v južnem delu regije Tataria.
Vendar pa ni mogoče zanikati, da je Kazanski kanat, ki je nastal na ruševinah Zlate horde, kronal nastanek tatarske etnične skupine. Ta je močna in že izrazito islamska, kar je bilo za srednji vek velikega pomena, država je prispevala k razvoju in v času pod rusko oblastjo tudi k ohranjanju tatarske kulture.
Obstaja tudi argument v prid sorodstvu Kazanskih Tatarov s Kipčaki - jezikoslovci navajajo jezikovno narečje v turško-kipčaško skupino. Drug argument je ime in samoime ljudi - "Tatari". Domnevno iz kitajskega »da-dan«, kot so kitajski zgodovinarji imenovali del mongolskih (ali sosednjih mongolskih) plemen na severu Kitajske.
Tatarsko-mongolska teorija je nastala v začetku 20. stoletja. (N. I. Ashmarin, V. F. Smolin) in se aktivno razvija v delih tatarskega (Z. Validi, R. Rakhmati, M. I. Akhmetzyanov in v zadnjem času R. G. Fakhrutdinov), čuvaškega (V. F. Kakhovski, V. D. Dimitriev, N. I. Egorov, M. R. Fedotov) in baškirskega (N.A. Mazhitov) zgodovinarji, arheologi in jezikoslovci.
3. Turško-tatarska teorija etnogeneze Tatarov in številna alternativna stališča
Etnična migracija tatarskega naroda
Turško-tatarska teorija o izvoru tatarskega etnosa poudarja turško-tatarski izvor sodobnih Tatarov, ugotavlja pomembno vlogo v njihovi etnogenezi etnopolitične tradicije turškega kaganata, Velike Bolgarije in hazarskega kaganata, Volške Bolgarije, Kipčakov. Kimak in tatarsko-mongolske etnične skupine evrazijskih step.
Turško-tatarski koncept izvora Tatarov je razvit v delih G. S. Gubaidullina, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarova, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A. Davleta, D. M. Iskhakova itd. Zagovorniki te teorije verjamejo, da je na najboljši možen način odraža precej zapleteno notranjo strukturo tatarske etnične skupine (ki je sicer značilna za vse večje etnične skupine), združuje najboljše dosežke drugih teorij. Poleg tega obstaja mnenje, da je bil M. G. Safargaliev leta 1951 eden prvih, ki je opozoril na kompleksno naravo etnogeneze, ki je ni mogoče zmanjšati na enega samega prednika. Po poznih osemdesetih. Neizgovorjena prepoved objave del, ki so presegale sklepe zasedanja Akademije znanosti ZSSR iz leta 1946, je izgubila pomen in obtožbe o "nemarksizmu" večkomponentnega pristopa k etnogenezi so se prenehale uporabljati; dopolnjujejo številne domače publikacije. Zagovorniki teorije identificirajo več stopenj oblikovanja etnične skupine.
Stopnja oblikovanja glavnih etničnih komponent. (sredina VI - sredi XIII stoletja). Opažena je pomembna vloga Volške Bolgarije, Hazarski kaganat in državna združenja Kipčak-Kimak v etnogenezi tatarskega ljudstva. Na tej stopnji je prišlo do oblikovanja glavnih komponent, ki so bile združene v naslednji fazi. Velika vloga Volške Bolgarije je bila v tem, da je utemeljila islamsko tradicijo, urbano kulturo in pisavo na osnovi arabske pisave (po 10. stoletju), ki je nadomestila najstarejšo pisavo - turško runsko. V tej fazi so se Bolgari vezali na ozemlje - na zemljo, na kateri so se naselili. Ozemlje poselitve je bilo glavno merilo za identifikacijo osebe z ljudstvom.
Faza srednjeveške tatarske etnopolitične skupnosti (sredina XIII - prva četrtina XV stoletja). V tem času je konsolidacija komponent, ki so se pojavile na prvi stopnji, potekala v eni državi - Ulus Jochi (Zlata Horda); Srednjeveški Tatari, ki so temeljili na tradicijah ljudstev, združenih v eno državo, niso le ustvarili lastne države, ampak so razvili tudi svojo etnopolitično ideologijo, kulturo in simbole svoje skupnosti. Vse to je vodilo do etnokulturne konsolidacije aristokracije Zlate Horde, vojaških slojev, muslimanske duhovščine in oblikovanja tatarske etnopolitične skupnosti v 14. stoletju. Za fazo je značilno, da so bile v Zlati hordi na podlagi oguško-kipčaškega jezika uveljavljene norme knjižnega jezika (staro knjižno tatarski jezik). Najzgodnejši ohranjeni literarni spomenik na njem (pesnitev Kul Galija »Kyisa-i Yosyf«) je bil napisan v 13. stoletju. Stopnja se je končala s propadom Zlate horde (XV. stoletje) kot posledica fevdalne razdrobljenosti. V nastalih tatarskih kanatih se je začelo oblikovanje novih etničnih skupnosti, ki so imele lokalna samoimena: astrahanski, kazanski, kasimovski, krimski, sibirski, temnikovski Tatari itd. V tem obdobju je mogoče pričati o ustaljeni kulturni skupnosti Tatarov ker je še vedno obstajala osrednja horda (Velika horda, Nogajska horda), si je večina guvernerjev na obrobju prizadevala zasesti ta glavni prestol ali pa je imela tesne vezi z osrednjo hordo.
Po sredi 16. stoletja stoletja in do 18. stoletja se razlikuje stopnja konsolidacije lokalnih etničnih skupin znotraj ruske države. Po priključitvi Povolžja, Urala in Sibirije k ruski državi so se procesi preseljevanja Tatarov še okrepili (kot množične migracije z Oke na Zakamsko in Samarsko-Orenburško črto, s Kubana v Astrahansko in Orenburško provinco, s Kubana v Astrahan in Orenburg). so znani) in interakcije med njenimi različnimi etnoteritorialnimi skupinami, ki so prispevale k njihovemu jezikovnemu in kulturnemu zbliževanju. To je olajšala prisotnost enotnega knjižnega jezika, skupnega kulturnega, verskega in izobraževalnega področja. Do neke mere je bil povezovalni dejavnik odnos ruske države in ruskega prebivalstva, ki ni razlikovalo med etničnimi skupinami. Obstaja skupna verska identiteta - "muslimani". Nekatere lokalne etnične skupine, ki so v tem času vstopile v druge države (predvsem krimski Tatari), so se samostojno razvijale naprej.
Obdobje od 18. do začetka 20. stoletja zagovorniki teorije opredeljujejo kot nastanek tatarskega naroda. Ravno v istem obdobju, omenjenem v uvodu tega dela. Ločimo naslednje stopnje oblikovanja naroda: 1) Od 18. do sredine 19. stoletja - stopnja »muslimanskega« naroda, v kateri je vera povezovalni dejavnik. 2) Od sredine 19. stoletja do leta 1905 - faza "etnokulturnega" naroda. 3) Od leta 1905 do konca dvajsetih let 20. stoletja. - faza “političnega” naroda.
V prvi fazi so bili poskusi različnih vladarjev za pokristjanjevanje koristni. Politika pokristjanjevanja je namesto dejanskega premeščanja prebivalcev Kazanske pokrajine iz ene veroizpovedi v drugo s svojo nepremišljenostjo prispevala h utrditvi islama v zavesti lokalnega prebivalstva.
Na drugi stopnji, po reformah 1860-ih, se je začel razvoj meščanskih odnosov, kar je prispevalo k hitremu razvoju kulture. Njegovi sestavni deli (izobraževalni sistem, knjižni jezik, knjižno založništvo in periodični tisk) pa so v samozavesti vseh glavnih etnoteritorialnih in etničnih razrednih skupin Tatarov dokončali uveljavitev ideje o pripadnosti en sam tatarski narod. Tej stopnji tatarsko ljudstvo dolguje pojav Zgodovine Tatarstana. V tem obdobju si je tatarska kultura ne le uspela opomoči, ampak je tudi dosegla določen napredek.
Od druge polovice 19. stoletja se je začel oblikovati sodobni tatarski knjižni jezik, ki je do leta 1910 popolnoma izpodrinil stari tatarski jezik. Na konsolidacijo tatarskega naroda je močno vplivala velika selitvena aktivnost Tatarov iz Volgo-Uralske regije.
Tretja etapa od 1905 do konca dvajsetih let 20. stoletja. - To je faza "politične" nacije. Prva manifestacija so bile zahteve po kulturno-nacionalni avtonomiji, izražene med revolucijo 1905-1907. Kasneje so se pojavile ideje o državi Idel-Ural, Tatarsko-baškirski SR in ustanovitvi Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike. Po popisu prebivalstva leta 1926 so izginili ostanki narodnostne razredne samoodločbe, torej je izginil družbeni sloj »tatarsko plemstvo«.
Naj opozorimo, da je turško-tatarska teorija najobsežnejša in strukturirana izmed obravnavanih teorij. Resnično zajema številne vidike oblikovanja etnične skupine na splošno in še posebej tatarske etnične skupine.
Poleg glavnih teorij o etnogenezi Tatarov obstajajo tudi alternativne. Ena najbolj zanimivih je čuvaška teorija o izvoru Kazanskih Tatarov.
Večina zgodovinarjev in etnografov, tako kot avtorji zgoraj obravnavanih teorij, išče prednike Kazanskih Tatarov ne tam, kjer ti ljudje trenutno živijo, ampak nekje daleč onkraj ozemlja današnjega Tatarstana. Na enak način se njihov nastanek in oblikovanje kot posebne narodnosti pripisuje napačnemu zgodovinska doba ko se je to zgodilo, ampak v starejše čase. Pravzaprav obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je zibelka kazanskih Tatarov njihova prava domovina, to je regija Tatarske republike na levem bregu Volge med rekama Kazanka in reko Kama.
Obstajajo tudi prepričljivi argumenti v prid dejstvu, da so Kazanski Tatari nastali, se oblikovali kot posebno ljudstvo in se množili zgodovinsko obdobje, katerega trajanje zajema obdobje od ustanovitve Kazanskega tatarskega kraljestva s strani kana Zlate Horde Ulu-Magometa leta 1437 do revolucije leta 1917. Poleg tega njihovi predniki niso bili tuji »Tatari«, temveč lokalna ljudstva: Čuvaši (ali Volški Bolgari), Udmurti, Mari in morda tudi do danes niso ohranjeni, vendar živijo v teh delih, predstavniki drugih plemen, vključno s tistimi, govoril jezik, blizu jezika kazanskih Tatarov.
Vse te narodnosti in plemena so očitno že od nekdaj živela v teh gozdnatih območjih, delno pa so se morda tudi preselila iz Transkame po vdoru Tataro-Mongolov in porazu Volške Bolgarije. Po značaju in stopnji kulture, pa tudi po načinu življenja se je ta raznolika množica ljudi, vsaj pred nastankom Kazanskega kanata, malo razlikovala med seboj. Prav tako so bile njihove religije podobne in so bile sestavljene iz čaščenja različnih duhov in svetih nasadov - kiremetijev - krajev molitve z žrtvami. To potrjuje dejstvo, da so do revolucije leta 1917 ostali v isti tatarski republiki, na primer v bližini vasi. Kukmor, vas Udmurtov in Marijcev, ki se jih nista dotaknila niti krščanstvo niti islam, kjer so do nedavnega ljudje živeli po starodavnih običajih svojega plemena. Poleg tega je v okrožju Apastovski Tatarske republike, na stičišču s Čuvaško avtonomno sovjetsko socialistično republiko, devet vasi Kryashen, vključno z vasjo Surinskoye in vasjo Star. Tjaberdino, kjer so bili nekateri prebivalci že pred revolucijo leta 1917 »nekrščeni« krjašeni, ki so tako do revolucije preživeli tako zunaj krščanske kot muslimanske vere. In Čuvaši, Mari, Udmurti in Krjašeni, ki so se spreobrnili v krščanstvo, so bili vanj le formalno vključeni, vendar so do nedavnega živeli po starodavnih časih.
Mimogrede ugotavljamo, da obstoj "nekrščenih" krjašenov skoraj v našem času dvomi v zelo razširjeno stališče, da so krjašeni nastali kot posledica prisilnega pokristjanjevanja muslimanskih Tatarov.
Zgornja razmišljanja nam omogočajo domnevo, da je bil v bolgarski državi, Zlati hordi in v veliki meri Kazanskem kanatu islam vera vladajočih razredov in privilegiranih slojev ter navadnega ljudstva ali večine : Čuvaši, Mari, Udmurti itd. so živeli po navadah svojih starodavnih dedov.
Zdaj pa poglejmo, kako se je v teh zgodovinskih razmerah lahko pojavila in razmnožila narodnost Kazanskih Tatarov, kot jih poznamo v konec XIX in začetek 20. stoletja.
Sredi 15. stoletja, kot je bilo že omenjeno, se je na levem bregu Volge pojavil kan Ulu-Mahomet, ki je bil strmoglavljen s prestola in je pobegnil iz Zlate Horde, s sorazmerno majhnim oddelkom svojih Tatarov. Osvojil in podjarmil je lokalno pleme Čuvaši in ustvaril fevdalno-podložniški Kazanski kanat, v katerem so bili zmagovalci, muslimanski Tatari, privilegiran razred, podjarjeni Čuvaši pa podložni navadni ljudje.
V zadnji izdaji Velike sovjetske enciklopedije podrobneje beremo o notranji strukturi države v njenem končnem obdobju: »Kazanski kanat, fevdalna država v Srednji Volgi (1438-1552), nastala kot posledica propada Zlate Horde na ozemlju Volga-Kamske Bolgarije. Ustanovitelj dinastije kazanskih kanov je bil Ulu-Muhammad.
Najvišja državna oblast je pripadala kanu, vendar jo je vodil svet velikih fevdalcev (divan). Vrh fevdalnega plemstva so sestavljali Karači, predstavniki štirih najplemenitejših družin. Sledili so sultani, emirji, pod njimi pa murze, suličarji in bojevniki. Veliko vlogo je imela muslimanska duhovščina, ki je imela v lasti obsežna vakufska zemljišča. Večino prebivalstva so sestavljali »črnci«: svobodni kmetje, ki so državi plačevali jasak in druge davke, fevdalno odvisni kmetje, podložniki vojnih ujetnikov in sužnjev. Tatarski plemiči (emirji, beki, murze itd.) so bili komaj kaj usmiljeni do svojih podložnikov, ki so bili tudi tujci in ljudje druge vere. Prostovoljno ali v zasledovanju ciljev, povezanih z neko koristjo, sčasoma pa je navadno ljudstvo začelo prevzemati svojo vero od privilegiranega sloja, kar je bilo povezano z odpovedjo narodni identiteti in s popolno spremembo načina življenja in načina življenja, v skladu z zahtevami nove »tatarske« vere - islama. Ta prehod Čuvašev v mohamedanstvo je bil začetek oblikovanja Kazanskih Tatarov.
Nova država, ki je nastala na Volgi, je trajala le približno sto let, med katerimi se napadi na obrobje moskovske države skoraj niso ustavili. V notranjem življenju države so se pogosto dogajali državni udari in na kanovem prestolu so se znašli varovanci: bodisi iz Turčije (Krim), nato iz Moskve, nato iz Nogajske Horde itd.
Proces oblikovanja Kazanskih Tatarov na zgoraj omenjeni način iz Čuvašev in deloma iz drugih ljudstev Povolžja je potekal skozi celotno obdobje obstoja Kazanskega kanata in se ni ustavil po priključitvi Kazana k moskovske države in se nadaljevala do začetka dvajsetega stoletja, tj. skoraj do našega časa. Število Kazanskih Tatarov se je povečalo ne toliko zaradi naravne rasti, temveč zaradi tatarizacije drugih narodnosti v regiji.
Navedimo še en precej zanimiv argument v prid Čuvaško poreklo Kazanski Tatari. Izkazalo se je, da Meadow Mari zdaj imenujejo Tatare "suas". Že od nekdaj so travniški mari sosedje tega dela Čuvaški ljudje, ki je živel na levem bregu Volge in se je prvi tatariziral, tako da v teh krajih dolgo ni ostala niti ena čuvaška vas, čeprav je bilo po zgodovinskih podatkih in zapisih pisarjev moskovske države veliko jih tam. Mari niso opazili, zlasti na začetku, kakršnih koli sprememb med svojimi sosedi zaradi pojava drugega boga med njimi - Alaha, in so za vedno ohranili svoje prejšnje ime v svojem jeziku. Toda za daljne sosede - Ruse - od samega začetka oblikovanja Kazanskega kraljestva ni bilo nobenega dvoma, da so bili Kazanski Tatari isti Tatar-Mongoli, ki so med Rusi pustili žalosten spomin nase.
V razmeroma kratki zgodovini tega »kanata« so se nadaljevali nenehni napadi »Tatarov« na obrobje moskovske države in prvi kan Ulu-Mohamed je v teh napadih preživel preostanek svojega življenja. Te napade je spremljalo opustošenje regije, ropi civilnega prebivalstva in izgon le-teh »v celoti«, tj. vse se je zgodilo v stilu Tatar-Mongolov. Tako tudi čuvaška teorija ni brez temeljev, čeprav nam predstavlja etnogenezo Tatarov v najbolj izvirni obliki.
Zaključek
Kot sklepamo iz pregledanega gradiva, na v tem trenutku Tudi najbolj razvita izmed razpoložljivih teorij - turško-tatarska - ni idealna. Pusti veliko vprašanj iz enega preprostega razloga: zgodovinska veda Tatarstan je še vedno izjemno mlad. Veliko zgodovinskih virov še ni raziskanih, na ozemlju Tatarije potekajo aktivna izkopavanja. Vse to nam omogoča upati, da bodo v prihodnjih letih teorije dopolnjene z dejstvi in bodo pridobile nov, še bolj objektiven odtenek.
Pregledano gradivo nam tudi omogoča, da ugotovimo, da so vse teorije združene v eni stvari: tatarsko ljudstvo ima zapleteno zgodovino izvora in zapleteno etnokulturno strukturo.
V naraščajočem procesu svetovnega povezovanja si že prizadevamo ustvariti enotno državo in skupno kulturni prostor evropskih držav. Tudi Tatarstan se temu morda ne bo mogel izogniti. Trendi zadnjih (svobodnih) desetletij kažejo na poskuse integracije tatarskega ljudstva v sodobni islamski svet. Toda integracija je prostovoljen proces, omogoča ohranjanje samoimena ljudi, jezika in kulturnih dosežkov. Dokler vsaj ena oseba govori in bere tatarsko, tatarski narod bo obstajal.
Reference
1. Akhmetyanov R. “Iz prevarane generacije” str.20
2. Gumiljov L. "Kdo so Tatari?" - Kazan: zbirka sodobnih študij o zgodovini in kulturi tatarskega ljudstva. Str.110
3. Kakhovski V.F. Izvor ljudstva Čuvaši. - Cheboksary: Čuvaška knjižna založba, 2003. - 463 str.
4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Zgodovina Tatarstana XIX stoletje - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.
5.Safargaliev M.G. "Zlata horda in zgodovina Tatarov" - Kazan: Zbirka sodobnih študij o kulturi tatarskega ljudstva. Str.110
5. Sabirova D.K. Zgodovina Tatarstana. Od antičnih časov do danes: učbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapova. - M.: KNORUS, 2009. - 352 str.
6. Rashitov F.A. Zgodovina tatarskega ljudstva. - M .: Otroška knjiga, 2001. - 285 str.
7. Tagirov I.R. Zgodovina nacionalne državnosti tatarskega ljudstva in Tatarstana - Kazan, 2000. - 327c.
8. R.G.Fakhrutdinov. Zgodovina tatarskega ljudstva in Tatarstana. (antika in srednji vek). Učbenik za srednje srednje šole, gimnazije in liceji. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.
Objavljeno na Allbest.ru
Podobni dokumenti
Zgodovina širjenja turških plemen in prepoznavanje obstoječih pogledov na izvor Tatarov. Bolgarsko-tatarski in tatarsko-mongolski pogled na etnogenezo Tatarov. Turško-tatarska teorija etnogeneze Tatarov in pregled alternativnih stališč.
test, dodan 02.06.2011
Značilnosti mestnih in podeželskih naselij med Tatari konec 19. stoletja. Struktura in lastnosti notranjosti tatarske koče, videz predmetov, značilnih za mestno življenje. Tatarski vsakdan, običajne jedi. Posebnosti tatarske poroke.
predstavitev, dodana 27.02.2014
Družbeni, državni sistem Kazanskega kanata. Odlok Vseruskega centralnega izvršnega komiteja o ustanovitvi Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike, sestavi in ozemeljskih mejah republike. Tatarska republika kot politična sovjetska socialistična avtonomija, organizacija ljudskih komisariatov.
povzetek, dodan 30.11.2010
Zgodovina poselitve ozemlja, ki pripada Tatarstanu. Lokacija glavnih arheoloških spomenikov Volške Bolgarije: stolp Syuyumbeki in mošeja Nuralievo. Nastanek tatarskega ljudstva v času obstoja Kazanskega kanata.
predstavitev, dodana 09.02.2013
Analiza stališč in teorij zgodovinarjev o problemu etnogeneze Slovanov. Značilnosti oblikovanja številnih migracijskih teorij o izvoru Slovansko ljudstvo. Dejstva in protislovja posameznih teorij. Kompleksnost procesa oblikovanja slovanskega naroda.
test, dodan 02.09.2010
Rojstvo mongolskega imperija. Batujeve akcije v severovzhodni Rusiji. Boj Slovanov in Polovcev proti mongolskim Tatarom. Tragična bitka pri Kalki. Nov pohod mongolskih Tatarov na Rusijo po smrti Džingis-kana. Posledice mongolsko-tatarske invazije.
predstavitev, dodana 19.04.2011
Zgodovina avtohtonih ljudstev Krima. Stanje pred deportacijo Krimski Tatari. Prve akcije osvoboditeljev, sodne in zunajsodne represije. Pravni položaj deportiranih oseb v posebnih naseljih. Problem krimskih Tatarov v postsovjetskih časih.
diplomsko delo, dodano 26.4.2011
Rojstvo mongolsko-tatarske države: osvajanja Mongolov, tragedija na Kalki. Tatarsko-mongolska invazija na Rusijo: »Batujeva invazija«, napad s severozahoda. Horda vlada v Rusiji. Upori v Rusiji. Moskva kot središče združevanja ruskih dežel.
test, dodan 08.07.2009
Zgodba starodavna Rusija. Gospodarski in kulturni položaj države v XII-XIII stoletju. Predpogoji za osvojitev Rusije. Prvi vdor Tatarov in bitka pri Kalki. Batujev napad in vladavina mongolskega jarma. Alternativna mnenja o tatarsko-mongolskem jarmu.
diplomsko delo, dodano 22.4.2014
Oblikovanje etničnih osnov tatarskega ljudstva, značilnosti njihovega načina življenja, nacionalne kulture, jezika, zavesti in antropološkega videza v okolju Volške Bolgarije. Bolgari v obdobju mongolske invazije, Zlate horde in Kazanskega kanata.
Tatari so turško ljudstvo, ki živi na ozemlju osrednjega dela evropske Rusije, pa tudi v Povolžju, na Uralu, v Sibiriji, na Daljnem vzhodu, na Krimu, pa tudi v Kazahstanu, v državah Srednja Azija in v Kitajski avtonomni republiki XUAR. V Ruski federaciji živi približno 5,3 milijona ljudi Tatarsko narodnost, kar je 4% celotnega prebivalstva države, so na drugem mestu po številu za Rusi, 37% vseh Tatarov v Rusiji živi v Republiki Tatarstan v glavnem mestu zveznega okrožja Volga s prestolnico v mestu Kazan in predstavljajo večino (53%) prebivalstva republike. Državni jezik je tatarščina (skupina altajskih jezikov, turška skupina, podskupina Kipčak), ima več narečij. Večina Tatarov je sunitskih muslimanov, med njimi so tudi pravoslavni kristjani in tisti, ki se ne opredeljujejo za določena verska gibanja.
Kulturna dediščina in družinske vrednote
Tatarske tradicije gospodinjstva in družinsko življenježivljenje se je v večji meri ohranilo v vaseh in mestih. Kazanski Tatari so na primer živeli v lesenih kočah, ki so se od ruskih razlikovale le po tem, da niso imele predsobe in da je bila skupna soba razdeljena na žensko in moško polovico, ločena z zaveso (charshau) ali leseno pregrado. V kateri koli tatarski koči je bilo obvezno imeti zelene in rdeče skrinje, ki so bile kasneje uporabljene kot nevestina dota. Skoraj v vsaki hiši je na steni visel uokvirjen del besedila iz Korana, tako imenovani »šamail«; Veliko svetlih, bogatih barv in odtenkov je bilo uporabljenih za okrasitev hiše in okolice; notranjost prostorov je bila bogato okrašena z vezeninami, saj islam prepoveduje prikazovanje ljudi in živali; vezene brisače, posteljna pregrinjala in druge stvari so bile večinoma okrašene z geometrijskimi vzorci.
Glava družine je oče, njegove zahteve in navodila je treba brezpogojno izvrševati, mati ima posebno častno mesto. Tatarske otroke že od malih nog učijo spoštovati starejše, ne prizadeti mlajših in vedno pomagati prikrajšanim. Tatari so zelo gostoljubni, tudi če je človek sovražnik družine, vendar je prišel v hišo kot gost, mu ne bodo ničesar zavrnili, nahranili ga bodo, dali mu nekaj piti in mu ponudili prenočišče. . Tatarke vzgajajo kot skromne in spodobne bodoče gospodinje, vnaprej jih učijo, kako voditi gospodinjstvo, in jih pripravijo na poroko.
Tatarski običaji in tradicije
Obstajajo koledarski in družinski obredi. Prvi so povezani z delovno aktivnostjo (setev, žetev itd.) In se izvajajo vsako leto približno ob istem času. Družinski obredi se izvajajo po potrebi v skladu s spremembami, ki so se zgodile v družini: rojstvo otrok, poroke in drugi obredi.
Za tradicionalno tatarsko poroko je značilen obvezen muslimanski obred nikah, ki poteka doma ali v mošeji v prisotnosti mule; praznična miza je sestavljena izključno iz tatarščine nacionalne jedi: chak-chak, court, katyk, kosh-tele, peremyachi, kajmak itd., gostje ne jedo svinjine in ne pijejo alkohola. Ženin si nadene kapo, nevesta pa a dolga obleka z zaprtimi rokavi je obvezna naglavna ruta.
Za tatarske poročne obrede je značilen predhodni dogovor med starši neveste in ženina o sklenitvi zakonske zveze, pogosto tudi brez njihovega soglasja. Ženinovi starši morajo plačati kupnino za nevesto, katere višina se dogovori vnaprej. Če ženin ni zadovoljen z višino kupnine in želi »privarčevati«, ni nič narobe, če nevesto ukradejo pred poroko.
Ko se otrok rodi, je k njemu povabljen mula, ki opravi poseben obred, otroku na uho šepeta molitve, ki odganjajo zle duhove in njegovo ime. Gostje pridejo z darili in zanje je pogrnjena praznična miza.
Islam ima velik vpliv na družbeno življenje Tatarov, zato tatarsko ljudstvo vse praznike deli na verske, imenujejo se "gaete" - na primer Uraza Gaete - praznik v čast konca posta ali Korban Gaete - praznik žrtvovanja in posvetni ali ljudski "bayram", kar pomeni "pomladna lepota ali praznovanje."
Na praznik Uraza muslimanski tatarski verniki ves dan preživijo v molitvah in pogovorih z Alahom ter ga prosijo za zaščito in odpuščanje grehov, pijejo in jedo pa lahko šele po sončnem zahodu.
Med praznovanjem Kurban bajrama, praznika žrtvovanja in konca hadža, imenovanega tudi praznik dobrote, mora vsak sam sebe spoštujoč musliman po opravljeni jutranji molitvi v mošeji zaklati daritvenega ovna, ovco, kozo ali kravo. in razdeli meso tistim, ki ga potrebujejo.
Eden najpomembnejših predislamskih praznikov je praznik oračev Sabantuy, ki poteka spomladi in simbolizira konec setev. Vrhunec praznovanja je prirejanje različnih tekmovanj in tekmovanj v teku, rokoborbi ali konjskih dirkah. Tudi obvezna poslastica za vse prisotne je kaša ali botkasy v tatarščini, ki so jo nekoč pripravljali iz običajnih izdelkov v ogromnem kotlu na enem od hribov ali hribov. Tudi ob prazniku je bilo obvezno imeti veliko število barvanih jajc, ki so jih otroci nabrali. Glavni praznik Republike Tatarstan, Sabantuy, je priznan na uradni ravni in poteka vsako leto v Brezovem gaju v vasi Mirny blizu Kazana.
Pri nas je veliko tujih narodov. To ni pravilno. Ne smemo si biti tujci.
Začnimo s Tatari - drugo največjo etnično skupino v Rusiji (teh je skoraj 6 milijonov).
1. Kdo so Tatari?
Zgodovina etnonima "Tatari", kot se je pogosto dogajalo v srednjem veku, je zgodovina etnografske zmede.
V 11.-12. stoletju so stepe Srednje Azije poseljevala različna mongolsko govoreča plemena: Naimani, Mongoli, Kereiti, Merkiti in Tatari. Slednji se je potepal ob mejah kitajske države. Zato so na Kitajskem ime Tatari prenesli na druga mongolska plemena v pomenu "barbarov". Pravzaprav so Kitajci Tatare imenovali beli Tatari, Mongole, ki so živeli na severu, so imenovali črni Tatari, mongolska plemena, ki so živela še dlje, v sibirskih gozdovih, pa so imenovali divji Tatari.
IN začetku XIII stoletju je Džingis-kan sprožil kaznovalni pohod proti pravim Tatarom v maščevanje za zastrupitev svojega očeta. Ohranil se je ukaz, ki ga je mongolski vladar dal svojim vojakom: uničiti vse višje od osi voza. Zaradi tega poboja so bili Tatari kot vojaško-politična sila izbrisani z obličja zemlje. Toda, kot priča perzijski zgodovinar Rashid ad-din, »zaradi svoje izjemne veličine in častnega položaja so drugi turški rodovi, z vsemi razlikami v svojih vrstah in imenih, postali znani po svojem imenu in vsi so se imenovali Tatari.«
Sami Mongoli se nikoli niso imenovali Tatari. Toda horezmski in arabski trgovci, ki so bili ves čas v stiku s Kitajci, so prinesli ime "Tatari" v Evropo še preden so se tukaj pojavile čete Batu Khana. Evropejci so primerjali etnonim "Tatari" z grškim imenom za pekel - Tartarus. Kasneje so evropski zgodovinarji in geografi uporabljali izraz Tartaria kot sinonim za "barbarski vzhod". Na primer, na nekaterih evropskih zemljevidih 15.–16. stoletja je Moskovska Rusija označena kot »Moskovska Tartarija« ali »Evropska Tartarija«.
Kar zadeva sodobne Tatare, niti po poreklu niti po jeziku nimajo prav nobene zveze s Tatari iz 12.-13. Povolški, krimski, astrahanski in drugi sodobni Tatari so od srednjeazijskih Tatarov podedovali samo ime.
Sodobni Tatari nimajo ene same etnične korenine. Med njegovimi predniki so bili Huni, Volški Bolgari, Kipčaki, Nogajci, Mongoli, Kimaki in druga turško-mongolska ljudstva. Toda na oblikovanje sodobnih Tatarov so še bolj vplivali Ugrofinci in Rusi. Po antropoloških podatkih ima več kot 60% Tatarov pretežno kavkaške značilnosti, le 30% pa turško-mongolske značilnosti.
2. Tatarsko ljudstvo v dobi Džingizidov
Nastanek Ulusa Jochi na bregovih Volge je bil pomemben mejnik v zgodovini Tatarov.
V dobi Chingizida Tatarska zgodovina je postalo resnično globalno. Sistem javne uprave in financ ter poštna (Yamskaya) služba, ki jo je podedovala Moskva, so dosegli popolnost. Več kot 150 mest je nastalo tam, kjer so se nedavno razprostirale neskončne polovcijske stepe. Že njihova imena zvenijo kot pravljica: Gulstan (dežela rož), Saray (palača), Aktobe (beli obok).
Nekatera mesta so bila po velikosti in številu prebivalcev precej večja od zahodnoevropskih. Na primer, če je imel Rim v 14. stoletju 35 tisoč prebivalcev, Pariz pa 58 tisoč, potem je glavno mesto Horde, mesto Sarai, imelo več kot 100 tisoč. Po pričevanju arabskih popotnikov je imel Saraj palače, mošeje, templje drugih veroizpovedi, šole, javne vrtove, kopeli in tekočo vodo. Tu niso živeli le trgovci in bojevniki, ampak tudi pesniki.
Vse vere v Zlati Hordi so uživale enako svobodo. Po zakonih Džingis-kana je bila žalitev vere kaznovana s smrtjo. Duhovništvo vsake vere je bilo oproščeno plačila davkov.
Prispevek Tatarov k vojni umetnosti je nesporen. Oni so bili tisti, ki so Evropejce naučili, naj ne zanemarjajo izvidništva in rezerv.
V dobi Zlate Horde je obstajal ogromen potencial za reprodukcijo tatarske kulture. Toda Kazanski kanat je nadaljeval to pot večinoma po inerciji.
Med drobci Zlate Horde, ki so bili raztreseni ob mejah Rusije, je bil Kazan zaradi svoje geografske bližine najpomembnejši za Moskvo. Muslimanska država, ki se je razprostirala na bregovih Volge, med gostimi gozdovi, je bila nenavaden pojav. Kot državna entiteta je Kazanski kanat nastal v tridesetih letih 15. stoletja in v kratkem obdobju svojega obstoja je lahko pokazal svojo kulturno identiteto v islamskem svetu.
3. Zavzetje Kazana
120-letno sosesko Moskve in Kazana so proslavili s štirinajstimi velike vojne, če ne štejemo skoraj vsakoletnih mejnih spopadov. Vendar si obe strani dolgo časa nista prizadevali osvojiti druga druge. Vse se je spremenilo, ko se je Moskva spoznala kot »tretji Rim«, to je zadnji branilec pravoslavne vere. Že leta 1523 je metropolit Daniel orisal prihodnjo pot moskovske politike z besedami: "Veliki knez bo vzel vso deželo Kazan." Tri desetletja kasneje je Ivan Grozni izpolnil to napoved.
20. avgusta 1552 se je pod obzidjem Kazana utaborila 50.000-glava ruska vojska. Mesto je branilo 35 tisoč izbranih vojakov. Še približno deset tisoč tatarskih konjenikov se je skrivalo v okoliških gozdovih in z nenadnimi napadi iz zaledja vznemirjalo Ruse.
Obleganje Kazana je trajalo pet tednov. Po nenadnih napadih Tatarov iz gozdne smeri je rusko vojsko najbolj razjezilo hladno jesensko deževje. Popolnoma mokri bojevniki so celo mislili, da jim slabo vreme pošiljajo kazanski čarovniki, ki so po pričevanju kneza Kurbskega ob sončnem vzhodu šli na steno in izvajali najrazličnejše uroke.
Ves ta čas so ruski bojevniki pod vodstvom danskega inženirja Rasmussena kopali predor pod enim od kazanskih stolpov. V noči na 1. oktober so bila dela končana. V rov so namestili 48 sodov smodnika. Ob zori je odjeknila pošastna eksplozija. Grozno je bilo videti, pravi kronist, mnogo mučenih trupel in iznakaženih ljudi, ki so leteli po zraku v strašni višini!
Ruska vojska je hitela v napad. Kraljevski prapori so že vihrali na mestnem obzidju, ko je sam Ivan Grozni prijahal v mesto s svojimi gardnimi polki. Prisotnost carja je dala novo moč moskovskim bojevnikom. Kljub obupanemu odporu Tatarov je Kazan nekaj ur kasneje padel. Na obeh straneh je bilo toliko ubitih, da so kupi trupel ponekod ležali v ravnini z mestnim obzidjem.
Smrt Kazanskega kanata ni pomenila smrti tatarskega ljudstva. Nasprotno, v Rusiji se je pojavil sam tatarski narod, ki je končno dobil svojo resnično narodno-državno tvorbo - Republiko Tatarstan.
4. Tatari v ruski zgodovini in kulturi
Moskovska država se ni nikoli omejevala v ozke narodno-verske meje. Zgodovinarji so izračunali, da med devetsto najstarejšimi plemiškimi rodbinami Rusije Velikorusi predstavljajo le eno tretjino, medtem ko 300 družin prihaja iz Litve, ostalih 300 pa iz tatarskih dežel.
Moskva Ivana Groznega se je zahodnoevropejcem zdela azijsko mesto ne le zaradi nenavadne arhitekture in zgradb, temveč tudi zaradi števila muslimanov, ki so v njej živeli. Neki angleški popotnik, ki je leta 1557 obiskal Moskvo in bil povabljen na kraljevo pojedino, je opazil, da je za prvo mizo sedel sam car s svojimi sinovi in kazanskimi kralji, za drugo mizo je sedel metropolit Makarij s pravoslavno duhovščino, za tretjo pa miza je bila v celoti dodeljena čerkeškim knezom. Poleg tega se je v drugih dvoranah gostilo še dva tisoč plemenitih Tatarov!
V vladni službi niso dobili zadnjega mesta. In ni bilo primera, da bi Tatari v ruski službi izdali moskovskega carja.
Naknadno Tatarski klani Rusiji je dal ogromno intelektualcev, uglednih vojaških in družbenopolitičnih osebnosti. Navedel bom vsaj nekaj imen: Aljabjev, Arakčejev, Ahmatova, Bulgakov, Deržavin, Miljukov, Mičurin, Rahmaninov, Saltikov-Ščedrin, Tatiščov, Čadajev. Knezi Yusupov so bili neposredni potomci kazanske kraljice Suyunbike. Družina Timiryazev izvira iz Ibragima Timiryazeva, čigar priimek dobesedno pomeni »železni bojevnik«. General Ermolov je imel za prednika Arslan-Murza-Ermola. Lev Nikolajevič Gumiljov je zapisal: "Po očetovi in materini strani sem čistokrvni Tatar." Podpisal se je z "Arslanbek", kar pomeni "lev". Seznam je lahko neskončen.
Skozi stoletja je kulturo Tatarov absorbirala tudi Rusija in zdaj je veliko domačih tatarskih besed, gospodinjskih predmetov, kulinarične jedi vstopili v zavest ruskega ljudstva, kot da so njegovi. Po besedah Vališevskega se je Rus ob odhodu na ulico oblekel čevelj, armyak, zipun, caftan, bashlyk, cap. V boju, ki ga je uporabil pest. Ker je bil sodnik, je ukazal obsojenca obleči okovi in mu jo daj bič. Ko se je odpravil na dolgo pot, je sedel na sani kočijaž. In ko je vstal s poštnih sani, je šel v taverna, ki je nadomestil starodavno rusko gostilno.
5. Tatarska vera
Po zavzetju Kazana leta 1552 se je kultura tatarskega ljudstva ohranila predvsem zahvaljujoč islamu.
Islam (v sunitski različici) je tradicionalna vera Tatarov. Izjema je njihova majhna skupina, ki je bila v 16.-18. stoletju spreobrnjena v pravoslavje. Tako se imenujejo: "Kryashen" - "krščen".
Islam se je v Povolžju uveljavil leta 922, ko je vladar Volške Bolgarije prostovoljno prestopil v muslimansko vero. Toda še pomembnejša je bila »islamska revolucija« Uzbekistanskega kana, ki je v začetku 14. državna vera Zlata horda (mimogrede, v nasprotju z zakoni Džingis-kana o enakosti religij). Posledično je Kazanski kanat postal najsevernejša trdnjava svetovnega islama.
V rusko-tatarski zgodovini je bilo žalostno obdobje akutnega verskega spopada. Prva desetletja po zavzetju Kazana sta zaznamovala preganjanje islama in prisilno uvajanje krščanstva med Tatare. Šele reforme Katarine II so v celoti legalizirale muslimansko duhovščino. Leta 1788 se je odprl Orenburški duhovni zbor - upravni organ muslimanov s središčem v Ufi.
V 19. stoletju so znotraj muslimanske duhovščine in tatarske inteligence postopoma dozorele sile, ki so čutile potrebo po odmiku od dogem srednjeveške ideologije in tradicije. Preporod tatarskega ljudstva se je začel prav z reformo islama. To gibanje verske prenove so poimenovali džadidizem (iz arabščine al-jadid - obnova, »nova metoda«).
Jadidizem je postal pomemben prispevek Tatarov k sodobni svetovni kulturi, impresiven prikaz zmožnosti islama za modernizacijo. Glavni rezultat dejavnosti tatarskih verskih reformatorjev je bil prehod tatarske družbe v islam, očiščen srednjeveškega fanatizma in ustrezal zahtevam časa. Te ideje so prodrle globoko v ljudske množice, predvsem prek jadidističnih medres in tiskanih materialov. Zahvaljujoč delovanju Jadidov je bila do začetka 20. stoletja pri Tatarih vera v veliki meri ločena od kulture, politika pa je postala samostojna sfera, kjer je vera že zasedla podrejen položaj. Zato so danes ruski Tatari v polnem pomenu besede moderni narod, ki ji je verski ekstremizem povsem tuj.
6. O kazanski siroti in nepovabljenem gostu
Rusi že dolgo pravijo: »Stari pregovor je izrečen z razlogom«, zato »za pregovor ni sojenja in kazni«. Zamolčanje neprijetnih pregovorov ni najboljši način za doseganje medetničnega razumevanja.
Torej Ušakov »Razlagalni slovar ruskega jezika« pojasnjuje izvor izraza »kazanska sirota« takole: sprva je bilo rečeno »o tatarskih mirzah (knezih), ki so po osvojitvi Kazanskega kanata s strani Ivana I. Grozni, poskušali so dobiti vse vrste koncesij od ruskih carjev in se pritoževali nad svojo grenko usodo.
Dejansko so moskovski vladarji menili, da je njihova dolžnost božati in ljubiti tatarske Murze, še posebej, če so se odločili spremeniti svojo vero. Po dokumentih so takšne "kazanske sirote" prejele približno tisoč rubljev letne plače. Medtem ko je bil na primer ruski zdravnik upravičen le do 30 rubljev na leto. Seveda je takšno stanje povzročilo zavist med ruskimi uslužbenci.
Kasneje je idiom "Kazanska sirota" izgubil zgodovinsko in etnično konotacijo - tako so začeli govoriti o vsakomur, ki se samo pretvarja, da je nesrečen, in poskuša vzbuditi sočutje.
Zdaj pa o Tatarju in gostu, kateri od njih je "slabši" in kateri "boljši".
Tatari Zlate Horde so se, če so slučajno prišli v podrejeno državo, v njej obnašali kot gospodje. Naše kronike so polne zgodb o zatiranju tatarskih Baskakov in pohlepu kanovih dvorjanov. Ruski ljudje so se nehote navadili, da vsakega Tatara, ki pride v hišo, ne obravnavajo toliko kot gosta, ampak kot posiljevalca. Takrat so začeli govoriti: "Gost na dvorišču - in težave na dvorišču"; "In gostje niso vedeli, kako je lastnik vezan"; "Rob ni velik, a hudič pripelje gosta in odnese zadnjega." No, in - "nepovabljeni gost je slabši od Tatara."
Ko so se časi spremenili, so Tatari izvedeli, kakšen je ruski "nepovabljeni gost". Tatari imajo tudi veliko žaljivih besed o Rusih. Kaj lahko storite glede tega?
Zgodovina je nepopravljiva preteklost. Kar se je zgodilo, se je zgodilo. Samo resnica zdravi moralo, politiko in mednacionalne odnose. Vendar se je treba spomniti, da zgodovinska resnica niso gola dejstva, temveč razumevanje preteklosti, da bi pravilno živeli v sedanjosti in prihodnosti.
7. Tatarska koča
Za razliko od drugih turška ljudstva, Kazanski Tatari stoletja niso živeli v jurtah in šotorih, temveč v kočah. Res je, v skladu s skupnimi turškimi tradicijami so Tatari ohranili način ločevanja ženske polovice in kuhinje s posebno zaveso - charshau. V drugi polovici 19. stoletja se je v tatarskih stanovanjih namesto starodavnih zaves pojavila pregrada.
Na moški strani koče je bilo častno mesto za goste in mesto za lastnika. Tu je bil dodeljen prostor za sprostitev, postavljena družinska miza in opravljena številna gospodinjska opravila: moški so se ukvarjali s krojenjem, sedlanjem in tkanjem ličjakov, ženske so delale na statvah, sukale niti, predle in valjale klobučevino. .
Sprednjo steno koče so od kota do kota zasedali široki pogradi, na katerih so počivale mehke puhovke, pernate postelje in blazine, ki jih je med reveži nadomestila klobučevina. Pogradi so še danes v modi, saj so tradicionalno imeli častno mesto. Poleg tega so univerzalni v svojih funkcijah: lahko služijo kot prostor za delo, prehranjevanje in sprostitev.
Rdeče ali zelene skrinje so bile obvezni atribut notranjosti. Po navadi so predstavljale nepogrešljiv del nevestine dote. Poleg glavnega namena - shranjevanja oblačil, blaga in drugih dragocenosti - so skrinje opazno poživile notranjost, predvsem v kombinaciji s posteljnino, ki je bila na njih slikovito položena. V kočah bogatih Tatarov je bilo toliko skrinj, da so bile včasih zložene ena na drugo.
Naslednji atribut notranjosti tatarskih podeželskih bivališč je bila izrazita nacionalna značilnost in značilna le za muslimane. To je priljubljen in vsesplošno čaščen šamail, tj. besedilo iz Korana, napisano na steklu ali papirju in vstavljeno v okvir z željami za mir in blaginjo v družini. Rože na okenskih policah so bile tudi značilen detajl notranjosti tatarskega doma.
Tradicionalne tatarske vasi (auli) se nahajajo ob rekah in cestah. Za ta naselja je značilna utesnjenost stavb in prisotnost številnih slepih ulic. Objekti se nahajajo znotraj posestva, ulico pa tvori neprekinjen niz slepih ograj. Navzven se tatarske koče komajda loči od ruske - le vrata se ne odpirajo v hodnik, ampak v kočo.
8. Sabantui
V preteklosti so bili Tatari večinoma podeželski prebivalci. Zato so ljudski prazniki so bile povezane s ciklom kmetijskih del. Tako kot pri drugih poljedelskih ljudstvih so tudi Tatari še posebej pričakovali pomlad. Ta letni čas so praznovali s praznikom, imenovanim "Saban tue" - "poroka pluga".
Sabantuy je zelo starodaven praznik. V okrožju Alkeevsky v Tatarstanu so odkrili nagrobnik, na katerem piše, da je pokojnik umrl leta 1120 na dan Sabantuja.
Tradicionalno so pred praznikom mladeniči in starejši začeli zbirati darila za Sabantuy. Najdragocenejše darilo je bila brisača, ki so jo prejele mlade ženske, ki so se poročile po prejšnjem sabantuyu.
Sam praznik so obeležili s tekmovanji. Kraj, kjer so jih zadrževali, se je imenoval "Maidan". Tekmovanja so vključevala konjske dirke, tek, skoke v daljino in višino ter narodno rokoborbo koresh. V vseh vrstah tekmovanj so sodelovali samo moški. Ženske so samo opazovale od strani.
Tekmovanja so potekala po rutini, razviti skozi stoletja. Začele so se njihove dirke. Udeležba na njih je veljala za prestižno, zato so se na vaške dirke prijavili vsi, ki so lahko. Jahači so bili dečki stari 8-12 let. Start je bil urejen v daljavi, cilj pa na Majdanu, kjer so jih čakali udeleženci praznika. Zmagovalka je prejela eno najboljših brisač. Lastniki konj so prejeli ločene nagrade.
Medtem ko so se kolesarji odpravljali na štartno točko, so potekala druga tekmovanja, predvsem tekaška. Udeleženci so bili razdeljeni po starosti: fantje, odrasli moški, starejši.
Po končanem tekmovanju so se ljudje odpravili domov in si privoščili praznične jedi. In po nekaj dneh so, odvisno od vremena, začeli s setvijo spomladanskih posevkov.
Sabantuy še danes ostaja najbolj priljubljen državni praznik v Tatarstanu. V mestih je to enodnevni praznik, na podeželju pa je sestavljen iz dveh delov: zbiranja daril in majdana. Če pa so prej Sabantuy praznovali v čast začetka spomladanskega poljskega dela (konec aprila), ga zdaj praznujejo v čast njegovega konca, junija.
Vsi vemo, da je naša država večnacionalna država. Seveda je večina prebivalstva Rusov, vendar, kot veste, so Tatari druga največja etnična skupina in najštevilnejši narod. muslimanska kultura v Rusiji. Tega ne smemo pozabiti Tatarska narodnost nastala vzporedno z ruščino.
Danes Tatari predstavljajo nekaj več kot polovico prebivalstva svoje nacionalne republike Tatarstan. Hkrati precejšnje število Tatarov živi zunaj Republike Tatarstan - v Baškortostanu - 1,12 milijona, v Udmurtiji - 110,5 tisoč, v Mordoviji - 47,3 tisoč, v Mari El - 43,8 tisoč, Čuvašiji - 35,7 tisoč. Tatari živijo tudi v regijah Volge, Urala in Sibirije.
Od kod izvira ime etnične skupine "Tatari"? To vprašanje se trenutno šteje za zelo pomembno, saj obstaja veliko različnih interpretacij tega etnonima. Predstavili vam bomo najbolj zanimive.
Mnogi zgodovinarji in raziskovalci verjamejo, da ime "Tatari" izhaja iz imena velike vplivne družine "Tata", iz katere so izhajali številni turško govoreči vojaški voditelji "Zlate Horde".
Toda znani turkolog D.E. Eremev verjame, da je izvor besede "Tatari" nekako povezan s starodavno turško besedo in ljudstvom. "Tat", po staroturškem kronistu Mahmudu Kašgariju, je ime starodavne iranske družine. Kashgari je dejal, da so Turki imenovali "tatam" tiste, ki so govorili farsi, to je iranski jezik. Tako se izkaže, da je bil prvotni pomen besede "tat" verjetno "perzijski", potem pa je ta beseda v Rusiji začela označevati vsa vzhodna in azijska ljudstva.
Kljub nesoglasjem se zgodovinarji strinjajo v eni stvari - etnonim "Tatari" je zagotovo starodavnega izvora, vendar je bil kot ime sodobnih Tatarov sprejet šele v 19. stoletju. Sedanji Tatari (Kazan, Zahodni, Sibirski, Krimski) niso neposredni potomci starodavnih Tatarov, ki so prišli v Evropo skupaj s četami Džingiskana. Oblikovali so se v enoten narod šele potem, ko so jih evropska ljudstva poimenovala »Tatari«.
Tako se izkaže, da popolno dešifriranje etnonima "Tatari" še vedno čaka na svojega raziskovalca. Kdo ve, morda boste nekoč natančno razložili izvor tega etnonima. No, za zdaj se pogovorimo o kulturi Tatarov.
Nemogoče je prezreti dejstvo, da ima tatarska etnična skupina starodavno in pisano zgodovino.
Prvotna kultura Tatarov je nedvomno vstopila v zakladnico svetovne kulture in civilizacije. Presodite sami, sledove te kulture najdemo v tradicijah in jeziku Rusov, Mordovcev, Marijev, Udmurtov, Baškirov, Čuvašev, nacionalna tatarska kultura pa sintetizira vse najboljše dosežke turških, ugrofinskih, indoiranskih ljudstva. Kako se je to zgodilo?
Dejstvo je, da so Tatari eden najbolj mobilnih narodov. Pomanjkanje zemlje, pogosti izpad pridelka v domovini in tradicionalna želja po trgovini so privedli do tega, da so se že pred letom 1917 začeli seliti v različne regije Ruskega imperija. V letih sovjetske oblasti se je ta migracijski proces le še stopnjeval. Zato trenutno v Rusiji praktično ni zveznega subjekta, kjer bi živeli predstavniki tatarske etnične skupine.
Tatarske diaspore so se oblikovale v številnih državah po svetu. V predrevolucionarnem obdobju so se tatarske narodne skupnosti oblikovale v državah, kot so Finska, Poljska, Romunija, Bolgarija, Turčija in Kitajska. Po razpadu ZSSR so v tujini končali tudi Tatari, ki so živeli v nekdanjih sovjetskih republikah – v Uzbekistanu, Kazahstanu, Tadžikistanu, Kirgizistanu, Turkmenistanu, Azerbajdžanu, Ukrajini in baltskih državah. Kasneje, sredi 20. stoletja, so se oblikovale tatarske nacionalne diaspore v ZDA, na Japonskem, v Avstraliji in na Švedskem.
Po mnenju večine zgodovinarjev se je tatarsko ljudstvo z enim samim literarnim in praktično skupnim govorjenim jezikom pojavilo v času obstoja takšne turške države, kot je Zlata Horda. Književni jezik v tej državi je bil tako imenovani "idel terkise", to je stari tatar, ki je temeljil na kipčaško-bolgarskem jeziku in je vključeval elemente srednjeazijskih knjižnih jezikov. Sodobni knjižni jezik je nastal v drugi polovici 19. in v začetku 20. stoletja na podlagi srednjega narečja.
Tudi razvoj pisave pri Tatarih je bil postopen. Arheološke najdbe na Uralu in Srednji Volgi kažejo, da so turški predniki Tatarov v starih časih uporabljali runsko pisavo. Od trenutka, ko so Volga-Kama Bolgari - Tatari - prostovoljno sprejeli islam, so uporabljali arabsko pisavo, kasneje, v letih 1929 - 1939 - latinico, od leta 1939 pa so uporabljali tradicionalno cirilico z dodatnimi znaki.
Sodobni tatarski jezik spada v kipčaško-bolgarsko podskupino kipčaške skupine turške jezikovne družine. Razdeljeno je na štiri glavna narečja: srednje (kazantatarsko), zahodno (mišarsko), vzhodno (jezik sibirskih Tatarov) in krimsko (jezik krimskih Tatarov). Ne pozabite, da ima skoraj vsak okoliš, vsaka vas svoj poseben mini dialekt. Kljub narečnim in teritorialnim razlikam so Tatari en sam narod z enim knjižnim jezikom, eno kulturo - folkloro, literaturo, glasbo, vero, narodnim duhom, tradicijami in obredi. Omeniti velja, da je tatarski narod že pred državnim udarom leta 1917 zasedal eno vodilnih mest v Ruskem imperiju po pismenosti. Rad bi verjel, da se je v sedanji generaciji ohranila tradicionalna želja po znanju.
V razdelku o vprašanju: Kakšno mesto zavzemajo Tatari po številu? V Rusiji, v svetu? podala avtorica Sayli najboljši odgovor je Tatari so glavno prebivalstvo Republike Tatarstan (1.765,4 tisoč ljudi), 1.120,7 tisoč ljudi živi v Baškortostanu, 110,5 tisoč ljudi živi v Udmurtiji, 47,3 tisoč ljudi živi v Mordoviji, Republiki Mari El - 43,8 tisoč, Čuvašiji - 35,7 tisoč ljudi . Na splošno večina tatarskega prebivalstva - več kot 4/5 - živi v Ruska federacija(5.522 tisoč ljudi), ki zaseda drugo mesto po številu.
Poleg tega v državah CIS živi precejšnje število Tatarov: v Kazahstanu 327,9 tisoč ljudi, Uzbekistanu - 467,8 tisoč ljudi, Tadžikistanu - 72,2 tisoč ljudi, Kirgizistanu - 70,5 tisoč ljudi, Turkmenistanu - 39,2 tisoč ljudi, Azerbajdžanu - 28 tisoč ljudi , v Ukrajini - 86,9 tisoč ljudi, v baltskih državah (Litva, Latvija in Estonija) približno 14 tisoč ljudi. Precejšnja diaspora je tudi drugod po svetu (Finska, Turčija, ZDA, Kitajska, Nemčija, Avstralija itd.). Ker v drugih državah nikoli ni bilo ločene evidence o številu Tatarov, je težko določiti skupno število tatarskega prebivalstva v tujini (po različnih ocenah od 100 do 200 tisoč ljudi).
Vir: Na svetu jih je ogromno. Sunitov tudi Zahod šteje za tatarsko etnično skupino
Odgovori od poenostaviti[novinec]
in zakaj si tu nacionalist? naj te ne zanima kaj pripovedovati za tuj narod, ko ne poznaš resnice
Odgovori od Svetovni nazor[novinec]
1. mesto zasedajo Tatari
Odgovori od Ihonov Roman[novinec]
Da, in VI ste imenovali guvernerje iz družine ruskih knezov, tudi če je bil oče obsojen, je sin še vedno lahko vladal. Ni vam treba laskati. Ste zelo sposobni partnerji Rosenov - nič več in nič manj. V ZDA, potem ko so se naselili Španci, so 300 let kasneje vsi govorili svoje jezike in 300 let kasneje nihče ne pozna niti ene tatarske besede))
Odgovori od Nevrolog[novinec]
To ustvarja vtis, da nihče ne ve ničesar o tem, koliko Rusov, Tatarov, migrantov, tako legalnih kot nezakonitih, in drugih narodnosti živi v Ruski federaciji. Vse je na oko in prevara. ZDA o nas vedo bolje kot o naših pravilih
Odgovori od Želtkov Aleksej[aktivno]
V Rusiji so Tatari na drugem mestu (približno 6 milijonov). Težko je reči v svetu. Skupaj na svetu živi približno 8 milijonov Tatarov. V Moskvi je tatarska diaspora največja in velja za najvplivnejšo. Obstajajo Krim, Astrahan, Nižni Novgorod itd. Tatari V samem Tatarstanu so Tatari po številu na drugem mestu za Rusi (razkorak je minimalen).