Το έργο του Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ χαρακτηρίζεται από σταθερά, εγκάρσια θέματα. Και μια από τις βασικές εικόνες στα έργα του είναι η εικόνα ενός περιπλανώμενου. Εδώ έρχεται ο Φόμα Πούχοφ, ο ήρωας της ιστορίας " Κρυφός Άνθρωπος», ξεκινά ένα ταξίδι για να αναζητήσει το νόημα της προλεταριακής επανάστασης και της αιώνιας αλήθειας. Ο συγγραφέας αποκάλεσε τον αγαπημένο του ήρωα «μυστικό άνθρωπο», πνευματικά προικισμένο, «κρυφό», δηλαδή εξωτερικά φαινομενικά απλός, ακόμη και αδιάφορος, κάποιου είδους Ιβάν ο ανόητος, αλλά στην πραγματικότητα ένας βαθύς φιλόσοφος και αναζητητής της αλήθειας. «Χωρίς εμένα, οι άνθρωποι είναι ατελείς», λέει, ξεκαθαρίζοντας ότι συνδέεται με το έθνος από αίμα και σάρκα. Έχει συνηθίσει να ταξιδεύει, αυτός ο Πούχοφ, και αν ο κόσμος κάνει εκστρατεία για το Χρυσόμαλλο Δέρας, τότε φεύγει κι αυτός από το σπίτι του. Η γεωγραφία της ιστορίας είναι εξαιρετικά τεράστια: από το επαρχιακό Ποχάρινσκ ο ήρωας πηγαίνει πρώτα στο Μπακού, μετά στο Νοβοροσίσκ, μετά στο Τσάριτσιν και μετά ξανά στο Μπακού. Τις περισσότερες φορές τον βλέπουμε στο δρόμο. Ο δρόμος ήταν το πιο σημαντικό μοτίβο στα έργα των Ραντίστσεφ και Γκόγκολ, Λέσκοφ και Νεκράσοφ. Όπως οι Ρώσοι κλασικοί, ο δρόμος του Πλατόνοφ είναι ένα στοιχείο διαμόρφωσης πλοκής. Η πλοκή της ιστορίας δεν συνίσταται σε μια σύγκρουση μεταξύ Ερυθρολεύκων, όχι στην αναμέτρηση του ήρωα με εχθρικές δυνάμεις, αλλά σε τεταμένη αναζήτηση της ζωής Foma Pukhov, επομένως η κίνηση της πλοκής είναι δυνατή μόνο όταν ο ήρωας είναι στο δρόμο. Μόλις σταματάει, η ζωή του χάνει την ιστορική προοπτική. Αυτό συμβαίνει με τους Zvorychny, Sharikov, Perevoshchikov. Να γίνει συνώνυμο πνευματική αναζήτηση, ο δρόμος κοντά στο Πλατόνοφ χάνει σταδιακά τη χωροταξική του σημασία. Οι κινήσεις του Πούκοφ στις εκτάσεις της Ρωσίας είναι πολύ χαοτικές, χωρίς λογικά κίνητρα: «σχεδόν ασυνείδητα τον κυνήγησε η ζωή μέσα από όλα τα είδη των φαραγγιών της γης» (κεφάλαιο 4). Επιπλέον, παρά την ακρίβεια γεωγραφικά ονόματα, οι πόλεις που αναφέρονται στην ιστορία δεν έχουν συγκεκριμένα σημάδια και θα μπορούσαν κάλλιστα να αντικατασταθούν από άλλες. Γεγονός είναι ότι ο ήρωας δεν έχει χωρικό στόχο, δεν ψάχνει για ένα μέρος, αλλά για ένα νόημα. Οι περιπλανήσεις της ψυχής δεν χρειάζονται πραγματικό, αντικειμενικό πλαίσιο.
Σύνθεση
Ο Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ άρχισε να εκδίδει το 1921. Έκανε το ντεμπούτο του με την ποίηση και τη δημοσιογραφία, δημοσίευσε μια συλλογή διηγημάτων το 1927 και έγινε διάσημος. Η ιστορία "The Hidden Man" δημοσιεύτηκε το 1928. Κόσμος τέχνηςΟ Πλατόνοφ είναι αντιφατικός και τραγικός. Απευθύνεται στο θέμα του «μικρού ανθρώπου» με την ενδόμυχη ψυχή του, συνεχίζοντας τις παραδόσεις των N. M. Karamzin, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov. Στον Πλατόνοφ μικρός άντρας«λέγεται «μυστικό» γιατί είναι ιδιαίτερο, ασυνήθιστο, ακόμη και εκκεντρικό.
Για παράδειγμα, ο μηχανικός Foma Pukhov, ο ήρωας της ιστορίας "The Hidden Man", διακρίνεται από τον αυθορμητισμό, την παιδική, αφελή αντίληψή του για τον κόσμο. Ο Πούχοφ έχει έντονη αίσθηση των ανθρώπων και της φύσης, συναντά διαφορετικοί άνθρωποικαι προσπαθεί να καταλάβει κάτι σημαντικό για τον εαυτό του. Οι γύρω του δεν μπορούν να καταλάβουν τον Τόμας. Τους φαίνεται είτε ένας «ανόητος άντρας», είτε «ένας άνεμος που φυσάει πάνω από τα πανιά της επανάστασης», ένας «αγκαλιάρης» που κόβει λουκάνικο στο φέρετρο της γυναίκας του. Κανείς όμως δεν καταλαβαίνει ότι το κάνει αυτό από πείνα και όχι από επιθυμία να παραβιαστεί. Η λέξη «κρυμμένο» στο πλαίσιο της ιστορίας γίνεται κατανοητή ως φυσική, με ανοιχτή ψυχή, έχοντας αυτόν τον θησαυρό που δεν μπορεί να χαθεί.
Τέτοιοι ήρωες είναι συγχωνευμένοι με τη φύση και έχουν διατηρήσει το ιδανικό ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαι ένα αίσθημα συγγένειας με όλους τους ανθρώπους. Οι ήρωες του Πλατόνοφ δεν είναι τυπικοί, είναι προικισμένοι με τα ίδια χαρακτηριστικά, είναι όλοι " κρυμμένους ανθρώπους».
Ο Πούχοφ αναζητά το νόημα της επανάστασης, βγαίνοντας στο δρόμο. Σπάει με τον κατασταλαγμένο τρόπο ζωής και την άνεση του σπιτιού του και αρχίζει με ενθουσιασμό να κινείται. Το πιο σημαντικό πράγμα για έναν ήρωα είναι η άνεση στην ψυχή του. Ο Πούχοφ σκέφτεται τη θέση του στη ζωή, τη σύνδεσή του με τη φύση. Για να αποκαλύψει τον χαρακτήρα του ήρωά του, ο Πλατόνοφ επιλέγει το μοτίβο της περιπλάνησης. Και η εικόνα ενός δίκαιου ανθρώπου που αναζητά την αλήθεια συνδέεται στενά με αυτό το μοτίβο στη ρωσική λογοτεχνία. Στην ιστορία, η πλοκή του ταξιδιού έχει ένα δευτερεύον σχέδιο: συμβολίζει τη νέα γέννηση ενός ανθρώπου. Αυτό το θέμα διατρέχει τα έργα του Πλατόνοφ που σχετίζονται με την επανάσταση. Από αυτό ο συγγραφέας προχωρά στο θέμα της αφύπνισης ολόκληρου του λαού. Το μοτίβο του δρόμου, το ταξίδι του Πούχοφ που ταξιδεύει στο Μπακού, το Νοβοροσίσκ και τον Τσαρίτσιν σχηματίζει την πλοκή της ιστορίας, είναι σύμβολο της πνευματικής αναζήτησης του ήρωα. Περπατά χωρίς στόχο και χωρίς να το ψάχνει.
Ο Πούχοφ δεν αντέχει τη μοναξιά και, εμποτισμένος με συναισθήματα για τον κόσμο, αναζητά αιώνιες αλήθειες που θα μπορούσαν να γεμίσουν το κενό στην ψυχή του. Δεν είναι τυχαίο που τον λένε Θωμά: όπως ο Θωμάς, ένας άπιστος, θέλει να τα δει όλα μόνος του και δεν φοβάται τους κινδύνους. Και ο Απόστολος Θωμάς είναι επίσης ο μόνος που κατάλαβε το εσώτερο, μυστικό νόημα των διδασκαλιών του Χριστού. Ο Πούκοφ θέλει να κατανοήσει το νόημα και τα αποτελέσματα της επανάστασης, κοιτάζοντάς την από το εσωτερικό της ζωής των ανθρώπων. Δεν τον ευχαριστούν όλα όσα βλέπει. «Γιατί επανάσταση αν δεν αποφέρει την ύψιστη δικαιοσύνη; Μόνο γιορτή θανάτου, όλο και περισσότερα θύματα», σκέφτεται ο Θωμάς, μη βρίσκοντας θέση για αυτό στην ψυχή του. Ως παρατηρητής, ο Τόμας βλέπει ότι η επανάσταση δεν έχει ηθικό μέλλον. Αυτή η απογοήτευση προκαλεί ειρωνεία. Ο ειρωνικός συγγραφέας μας δείχνει ένα πορτρέτο του Τρότσκι ζωγραφισμένο πάνω από τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο με «κακή μπογιά». Η εποχή της γραφειοκρατίας και της νομενκλατούρας χυδαίωσε την επανάσταση. «Η ιστορία έτρεχε εκείνα τα χρόνια σαν ατμομηχανή, σέρνοντας πίσω της το παγκόσμιο βάρος της φτώχειας, της απελπισίας και της ταπεινής αδράνειας», καταθέτει ο συγγραφέας.
Μπορούμε να πούμε ότι ο ήρωας του Πλατόνοφ είναι αυτοβιογραφικός και εκφράζει τα συναισθήματα και τις σκέψεις του συγγραφέα. Για τον Πλατόνοφ, το κύριο πράγμα στη δημιουργικότητα δεν ήταν η ικανότητα, αλλά η ειλικρίνεια. Στα έργα του για τον πόλεμο και την επανάσταση, ο συγγραφέας αναλογίζεται πώς υπάρχουν οι άνθρωποι σε μια περίοδο επαναστατικής καταστροφής. Ειδικότερα, εξετάζεται η μοίρα ενός ατόμου από το λαό στην προεπαναστατική και επαναστατική εποχή. Ο συγγραφέας δεν πίστευε στην επανάσταση. Η δημοσιογραφία του Πλατόνοφ αυτών των χρόνων εκφράζει μια ουτοπική άποψη για το τι συμβαίνει, μια αίσθηση της ιστορίας ως αποκάλυψης.
Ο Πλατόνοφ έχει μια σατιρική αρχή σε έργα που δεν είναι τόσο από άποψη πάθους. Ασυνήθιστη γλώσσα σε στυλ συνθημάτων και κλισέ, η κρυφή ειρωνεία, το γκροτέσκο και η υπερβολή του συγγραφέα αποκαλύπτουν στον αναγνώστη το νόημα του έργου. Ο Πλατόνοφ αισθάνθηκε γρήγορα τι είναι γραφειοκρατία και έδειξε στον αναγνώστη πώς ο «εσώτερος άνθρωπος» αλλάζει και εκφυλίζεται, μετατρέποντας σε έναν αξιωματούχο, όπως ο πρώην «απλός» ναύτης Sharikov, ο οποίος τώρα θεωρεί τον εαυτό του «καθολικό ηγέτη της Κασπίας Θάλασσας» και οδηγεί τριγύρω. μέσα σ 'ένα αυτοκίνητο. Ασκεί την ικανότητα να «υπογράφει το όνομά του τόσο περίφημα και μεταφορικά που αργότερα ο αναγνώστης του ονόματός του θα πει: Ο σύντροφος Sharikov είναι ένα έξυπνο άτομο», λέει, « μεγάλα χαρτιάσε ένα ακριβό τραπέζι». Ο Σαρίκοφ δεν μιλάει, αλλά ταράζεται. Προσφέρει επίσης στον Πούχοφ «να γίνει διοικητής ενός στολίσκου πετρελαίου», αλλά ο ήρωας δεν θέλει να είναι επικεφαλής. Η σαρκαστική σάτιρα και ο σκεπτικισμός σχετικά με την επαναστατική διαδικασία, «απεικονίζοντας τα τρομερά χαρακτηριστικά του λαού μου», όπως έγραψε ο Πλατόνοφ, προκάλεσαν συνεχή απόρριψη της κριτικής. Ο συγγραφέας δεν υποστηρίζει την ποιητοποίηση εμφύλιος πόλεμοςστη λογοτεχνία. «Η ειρωνεία του Πλατόνοφ ήταν μια έκφραση του πόνου ενός συγγραφέα που πίστευε τόσο στην ουτοπία όσο και στη γλώσσα της... Ο Πλατόνοφ από μόνος του δείχνει ότι η κολεκτιβοποίηση ήταν, από ψυχολογική άποψη, η νηπίωση της αγροτιάς... Ο Πλατόνοφ μπορεί να ονομαστεί θρησκευτικός συγγραφέας, παρά το γεγονός ότι οι ήρωές του ο συγγραφέας το γνωρίζει αυτό, αναζητούν μια «φανταστική πίστη», είναι οι απόστολοι της ψευδοθρησκείας», καταλήγει ο M. Geller στο βιβλίο του «Andrei Platonov in Search of Happiness. .» Πιστεύει ότι οι ήρωες του Πλατόνοφ αποδέχονται τον κομμουνισμό ως μια νέα θρησκεία, αλλά μια θρησκεία που διαστρεβλώνει τον Χριστιανισμό.
Ο ήρωας περνά από μια μάλλον δύσκολη διαδρομή από το «εξωτερικό» στον εαυτό του στο «εσωτερικό». Στο φινάλε, ο Πούχοφ βλέπει «την πολυτέλεια της ζωής και τη μανία της τολμηρής φύσης» και συμβιβάζεται στις ηθικές και φιλοσοφικές του αναζητήσεις. Βλέπει τη μοναδικότητά του και σπέρνει την ψυχή στους ανθρώπους, που είναι το κύριο πράγμα, σύμφωνα με τον Πλατόνοφ. Ο συγγραφέας εκφράζει μια διατριβή για τη μοναδική αξία κάθε ανθρώπου, τη ζεστασιά και τη συμπόνια του, λέγοντας ότι ο καθένας πρέπει να βρει το «εγώ» του, όπως ο Πούχοφ. Αυτή είναι η πίστη του στον άνθρωπο. Στο φινάλε, ο Πούχοφ αισθάνεται «τη ζωή του σε όλο της το βάθος μέχρι τον πιο εσώτερο παλμό» και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η καθολική αδελφότητα είναι απαραίτητη για την ακεραιότητα του κόσμου.
Ο ήρωας της ιστορίας "The Hidden Man" Foma Pukhov και ώριμα χρόνιαδεν έχει χάσει την αφελή του αντίληψη για τον κόσμο.
Στην αρχή της ιστορίας, απλώς απογοητεύει τους πάντες σύνθετα ζητήματα. Ο μηχανικός Pukhov εκτιμά μόνο ένα πράγμα: τη δουλειά του. Από την άλλη όμως εμφανίζεται ως αυθόρμητος φιλόσοφος, κατά κάποιο τρόπο αταίριαστος, κατά κάποιο τρόπο ηθικολόγος.
Το κελί του κόμματος καταλήγει μάλιστα στο συμπέρασμα «ότι ο Πούχοφ δεν είναι προδότης, αλλά απλώς ένας ηλίθιος τύπος».
Η προσπάθεια του «ανόητου αγρότη» να κατανοήσει την επανάσταση εκφράζεται στην ειδική ατομική γλώσσα της πεζογραφίας του Πλάτωνα - μερικές φορές αδρανής, σαν αγράμματη, αλλά πάντα ακριβής και εκφραστική. Ο λόγος του αφηγητή και των χαρακτήρων φέρει τη σφραγίδα ενός ιδιαίτερου χιούμορ, που εκδηλώνεται στα πιο απροσδόκητα αποσπάσματα του κειμένου: «Αθανά, δεν είσαι πλέον ένα ολόκληρο άτομο, αλλά ένα ελαττωματικό!» - είπε με λύπη ο Πούχοφ.
Ο «Κρυμμένος Άνθρωπος», σε όλη την ιστορία, μοιάζει να συγκεντρώνει σε ένα σύνολο τη διαρκώς πεινασμένη σάρκα του, την πρακτική ευφυΐα, το μυαλό και την ψυχή του: «Αν σκέφτεσαι μόνο, ούτε θα πας μακριά, πρέπει επίσης να έχεις ένα συναίσθημα !»
Ο Foma Pukhov όχι μόνο αγαπά τη φύση, αλλά και καταλαβαίνει
αυτήν. Η ενότητα με τη φύση προκαλεί μια ολόκληρη σειρά συναισθημάτων σε αυτόν: «Μια μέρα, κατά τη διάρκεια του ήλιου, ο Πούχοφ περπατούσε στην πόλη και σκεφτόταν - πόση βλακεία υπάρχει στους ανθρώπους, πόση απροσεξία σε μια τέτοια δραστηριότητα όπως η ζωή και η ολόκληρο το φυσικό περιβάλλον».
Η κατανόηση των γεγονότων του Εμφυλίου Πολέμου στο μυαλό του αποκτά έναν φανταστικό χαρακτήρα. Ωστόσο, βασικά, στο κυριότερο, δεν λέει ψέματα, αλλά αντίθετα αναζητά την αλήθεια.
Σε μια δύσκολη, μπερδεμένη εποχή, που οι αναλφάβητοι φτωχοί ξεσηκώθηκαν ενάντια στη μαθημένη «λευκή φρουρά» και με ένα αδύνατο, αδιανόητο κατόρθωμα - και δίψα για κατόρθωμα! - νίκησε τον εχθρό, από ένα «εξωτερικό», απερίσκεπτο, κενό άτομο, ο Foma Pukhov, δοκιμάζοντας τα πάντα από τη δική του εμπειρία, μετατρέπεται σε ένα «κρυμμένο άτομο».
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:
- Ο Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ άρχισε να εκδίδει το 1921. Έκανε το ντεμπούτο του με την ποίηση και τη δημοσιογραφία, δημοσίευσε μια συλλογή διηγημάτων το 1927 και έγινε διάσημος. Η ιστορία "The Hidden Man"...
- Ποιο είναι το κύριο θέμα σε πρώιμη εργασίαΑ. Πλατόνοβα; Στα πρώιμα έργα του A. Platonov κυρίως θέμα– η σχέση ανθρώπου και φύσης. Εδραίωση αρμονίας μεταξύ τους...
- Ποιοι χαρακτήρες είναι οι ήρωες της ιστορίας του A. Platonov «The Pit»; – Ποιο πρόβλημα αποτελεί τη βάση όλου του έργου του A. Platonov; ΕΝΑ. Πατέρες και γιοι β. Πάλεψε για...
Σκοπός του μαθήματος:
- Κατανοήστε τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του ήρωα του Πλάτωνα.
- Προσδιορίστε τις ιδιαιτερότητες της χωροχρονικής οργάνωσης του κειμένου.
Δάσκαλος: "Ο Φόμα Πούχοφ δεν είναι προικισμένος με ευαισθησία: έκοψε βραστό λουκάνικο στο φέρετρο της γυναίκας του, πεινασμένος λόγω της απουσίας της οικοδέσποινας..."
Η πρώτη φράση της ιστορίας σας κάνει να σκεφτείτε τον ήρωα και να κατανοήσετε τις ενέργειές του. Ποιος είναι ο «κρυμμένος άνθρωπος» του Πλατόνοφ;
Ποια χαρακτηριστικά προσδίδει στον εαυτό του ο ήρωας;
Μαθητές: "Ένας ηλίθιος τύπος", "Ένας μπερδεμένος άνθρωπος", είμαι φυσικός ανόητος", "Είμαι ελαφρύ άτομο". (Η καταχώρηση εμφανίζεται στον πίνακα)
Δάσκαλος: Σήμερα θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά του ήρωα του Πλάτωνα, τα χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του και την κατανόηση του κόσμου.
Ο συγγραφέας αγαπούσε τη λέξη «κρυμμένο», στην οποία μπορεί κανείς να ακούσει ταυτόχρονα καταφύγιο, αίμα, ειλικρίνεια, κάλυψη και θησαυρό.
Σήμερα στο μάθημα θα σηκώσουμε τα πέπλα των μυστικών σε έναν άνθρωπο.
Δάσκαλος: Τι σημαίνει η λέξη «κρυμμένο»;
Μαθητής: Κρατημένο μυστικό, προστατευμένο από άλλους, μυστικό. φυλάσσεται στα βάθη της ψυχής, λατρεμένη. Βρίσκουμε αυτόν τον ορισμό στο λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Στο λεξικό V.I. Dahl διαβάζουμε τον ακόλουθο ορισμό: «Κρυμμένο, κρυφό, κρυφό, μυστικό, κρυφό, κρυμμένο ή κρυμμένο από κάποιον». (Ο μαθητής προετοιμάζεται εκ των προτέρων. Γράψτε στον πίνακα)
Δάσκαλος: Τι κρύβεται πίσω από την έννοια του πιο εσώτερου σε έναν άνθρωπο;
Μαθητής: Το ιερό, που φυλάσσεται στα βάθη της ψυχής, είναι αυτό που καθορίζει την ουσία ενός ανθρώπου, την αλήθεια.
Μαθητής: Μέσα από το πορτρέτο του ήρωα, στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους, πράξεις, στάση απέναντι στον εαυτό...
Μαθητής: Στην ιστορία δεν υπάρχει γραφικό, ωραίο πορτρέτο ως περιγραφή της εμφάνισης. Υπάρχει μόνο ένα πορτρέτο συμπεριφοράς. Ωστόσο, μπορούμε να φανταστούμε έναν ήρωα: απλό, πρωτόγονο, έναν άνθρωπο από το πλήθος, ένα κόκαλο εργασίας...
Δάσκαλος: Πώς αποκαλύπτει η ιστορία την ουσία του Foma Pukhov;
Μαθητής: Μέσα από τη στάση του ήρωα στη δουλειά. Ο Φόμα Πούκοφ «...αισθάνεται μια παράξενη ευχαρίστηση από το επερχόμενο δύσκολο άγχος...»
Δάσκαλος: Β σημειωματάριοΟ Αντρέι Πλατόνοφ έγραψε: «Η δουλειά είναι συνείδηση». Πώς καταλαβαίνετε αυτή τη δήλωση; Ας στραφούμε στην έννοια της έννοιας «συνείδηση».
Μαθητής: Η ουσία του ήρωα αποκαλύπτεται μέσα από τη στάση του στην επανάσταση. Στην ιστορία διαβάζουμε: «Ακολούθησε με ζήλια την επανάσταση, ντρεπόμενος για κάθε βλακεία, αν και δεν είχε καμία σχέση με αυτήν».
Μετά τον θάνατο της συζύγου του, «αισθάνθηκα πού και σε ποιο τέλος του κόσμου πήγαιναν όλες οι επαναστάσεις».
«Είμαι έτοιμος να χύσω αίμα ο ίδιος, μόνο και μόνο για να μην είναι μάταιο και να μην είμαι ανόητος».
Αν ο Θωμάς έβλεπε έναν υψηλότερο στόχο στην επανάσταση, μπορεί να έδινε τη ζωή του για αυτήν, αλλά δεν βρίσκει τέτοιο στόχο. Ο ήρωας αμφέβαλλε για την ιερότητα της επανάστασης. Ο Φόμα δεν πείθεται από τις συμπεριφορές και τα μαθήματα πολιτικής παιδείας των άλλων, χρειάζεται να πειστεί προσωπικά για την ιερότητα της επανάστασης.
Δάσκαλος: Αυτή η δυσπιστία φέρνει τον ήρωα του Πλάτωνα πιο κοντά στον βιβλικό Θωμά.
Μαθητής: (προετοιμασμένος εκ των προτέρων) Ο Θωμάς είναι ένας πιστός και πρακτικός, προσγειωμένος μαθητής του Ιησού, ο οποίος έζησε σύμφωνα με την αρχή του «βλέποντας πιστεύεις», του οποίου οι αμφιβολίες για την Ανάσταση του Χριστού διαλύθηκαν μόνο με την παρουσία του ανέστη Κύριε.
Δάσκαλος: Αλλά η εικόνα του Thomas αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα μέσα από τη στάση του απέναντι στη μηχανή. Πώς δείχνει ο συγγραφέας αυτή την άρρηκτη σύνδεση;
- «Αν είχε μόνο αυτοκίνητο, θεωρούσε τον εαυτό του στο σπίτι εκεί...»
- «Ήταν πάντα καλόβολος γύρω από το αυτοκίνητο...»
- "Έγραψε αναφορές για ασθένειες μηχανών..."
- «Έφτιαξα ξανά τον κινητήρα σύμφωνα με την κατανόησή μου…»
Δάσκαλος: Δύσκολα μπορούμε να ονομάσουμε ένα τέτοιο άτομο φυσικό ανόητο. Η πρωτοτυπία της αυτοέκφρασης είναι η αρχή της συμπεριφοράς του.
Σε σχέση με τη μηχανή, ο Πλατόνοφ δημιουργεί τη δική του φιλοσοφία, τη φιλοσοφία της τεχνολογίας. Ποια είναι η ουσία του;
Φοιτητής: Είναι ζωντανό ον. «Το μηχάνημα περιστρέφεται μέρα και νύχτα - έξυπνο, σαν ζωντανό πράγμα, ακούραστο και πιστό, σαν καρδιά».
Δάσκαλος: Ένα αυτοκίνητο είναι μια ειδική ουσία για τον Πλατόνοφ. «Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, λίγα αυτοκίνητα. Οι άνθρωποι είναι ζωντανοί και μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, αλλά μια μηχανή είναι ένα ευγενικό, ανυπεράσπιστο, εύθραυστο πλάσμα…» συνεχίζει ο συγγραφέας στο «Chevengur». Δίπλα στο αυτοκίνητο, ο Φόμα φαίνεται να απελευθερώνει κρυμμένα συναισθήματα που κρύβονται κάπου στην ψυχή του - φροντίδα, αγάπη, καλοσύνη. Αρχικά, ο Φόμα νιώθει την πληρότητα και τη χαρά της ζωής μόνο στην επικοινωνία με το μηχάνημα, γιατί βλέπει σε έναν καλά λειτουργικό μηχανισμό έναν αρμονικό συνδυασμό εξαρτημάτων.
Τι άλλο φαίνεται αρμονικό στον Πούχοφ; Τι σου δίνει την αίσθηση της ευτυχίας;
Μαθητής: Ο φυσικός κόσμος, ο χώρος, η κίνηση.
- «Ο Πούχοφ ήταν πάντα έκπληκτος από το διάστημα...»
- «Ένιωσα το έδαφος…
- “Μια άπειρη αίσθηση απόλυτης ευχαρίστησης...”
Δάσκαλος: Πώς τότε μπορεί κανείς να συμβιβαστεί με τις λέξεις "Ο Πούχοφ δεν είναι προικισμένος με ευαισθησία...";
Δάσκαλος: Ο Αντρέι Πλατόνοφ επισημαίνει έναν άλλο λόγο για τη δράση του Πούχοφ: ήταν πεινασμένος. Χειρονομία εκκεντρικού ατόμου. Η πρώτη φράση της ιστορίας αποκαλύπτει τη βασική αντίθεση: ζωή και θάνατος, η ενότητα του αιώνιου και του καθημερινού, του καθημερινού και του υπαρξιακού. Ο ήρωας φαίνεται όχι μόνο μέσα από τη στάση του απέναντι στη φύση και τους ανθρώπους, αλλά και μέσα από την κίνηση, το μονοπάτι που έκανε. Ο μαθητής παρουσιάζει έναν χάρτη με τα ταξίδια του Foma Pukhov.
Δάσκαλος: Οι κινήσεις του Πούχοφ είναι πολύ χαοτικές, χωρίς λογικά κίνητρα: «σχεδόν ασυνείδητα κυνήγησε τη ζωή σε όλα τα φαράγγια της γης». Ο ήρωας δεν έχει χωρικό στόχο, δεν ψάχνει για ένα μέρος, αλλά για νόημα, έτσι ο δρόμος του Πλατόνοφ χάνει το χωρικό του νόημα, γίνεται συνώνυμος με την πνευματική αναζήτηση.
Σε πολλές μυθοποιητικές και θρησκευτικές παραδόσεις, το μυθολόγιο του μονοπατιού εμφανίζεται μεταφορικά, ως προσδιορισμός μιας γραμμής συμπεριφοράς, ιδιαίτερα πνευματικής. Η δομή του αρχέτυπου της διαδρομής χαρακτηρίζεται από δοκιμή. Σταθερή και αναφαίρετη ιδιότητα του μονοπατιού είναι η δυσκολία του. Το μονοπάτι είναι χτισμένο σε μια γραμμή ολοένα αυξανόμενων δυσκολιών και κινδύνων, οπότε το να ξεπεράσεις το μονοπάτι είναι ένας άθλος. Η σήμανση της αρχής και του τέλους της διαδρομής ως δύο ακραίων σημείων - καταστάσεων - εκφράζεται αντικειμενικά - με μια αλλαγή στο status του χαρακτήρα που έχει φτάσει στο τέλος.
Πώς βλέπουμε τον ήρωα στο τέλος του ταξιδιού;
Μαθητής: Ο Πούχοφ πέρασε τα τεστ, δεν διέπραξε κακία, βρήκε φίλους, δεν πρόδωσε, κατανόησε τον εαυτό του, διατήρησε μια αγνή, φωτεινή αρχή, μια αγνή ψυχή.
Δάσκαλος: Έτσι, ο Αντρέι Πλατόνοφ μας οδηγεί σε ένα παγκόσμιο συμπέρασμα, στην ιδέα των δυνατοτήτων ανθρώπινη ψυχή, στη σκέψη ότι ήταν το μαρτύριο του, η χαρά του, ένα διαρκώς άπιαστο και δελεαστικό μυστήριο: «Το κύριο πράγμα είναι να σπείρουμε ψυχές στους ανθρώπους».
Ποιο είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας;
Είναι γνωστό ότι η λέξη "οικείο" παραδοσιακά, ακολουθώντας τον ορισμό στο λεξικό του V. I. Dahl, "κρυμμένο, κρυφό, κρυφό, μυστικό, κρυμμένο ή κρυμμένο από κάποιον" - σημαίνει κάτι αντίθετο με τις έννοιες "ειλικρινής", "εξωτερικός" , "οπτικός". Στα σύγχρονα ρωσικά, ο ορισμός του "μυστικού" - "μη ανιχνεύσιμος, ιερά φυλαγμένος" - προστίθεται συχνά με "ειλικρινή", "οικείο", "εγκάρδιο". Ωστόσο, σε σχέση με τον Φόμα Πούκοφ του Πλατόνοφ, ένα ειλικρινές κοροϊδάκι, που υποβάλλει μια σκληρή ανάλυση στην αγιότητα και την αναμαρτησία της ίδιας της επανάστασης, αναζητώντας αυτήν την επανάσταση όχι σε αφίσες και συνθήματα, αλλά σε κάτι άλλο - σε χαρακτήρες, στις δομές του νέα κυβέρνηση, η έννοια του «κρυφού», όπως πάντα, τροποποιείται έντονα, εμπλουτίζεται. Πόσο μυστικοπαθής, «θαμμένος», «κλειστός» είναι αυτός ο Πούχοφ, αν σε κάθε βήμα ο Πούχοφ αποκαλύπτεται, ανοίγεται, προκαλεί κυριολεκτικά επικίνδυνες υποψίες για τον εαυτό του Δεν θέλει να εγγραφεί στον πρωτόγονο πολιτικό αλφαβητισμό: «Μαθαίνω βρώμικα μυαλό, αλλά θέλω να ζήσω φρέσκια» Στην πρόταση κάποιων εργαζομένων - «Θα γινόσουν αρχηγός τώρα, γιατί δουλεύεις;» - απαντά κοροϊδευτικά: «Υπάρχουν ήδη τόσοι πολλοί αρχηγοί. Αλλά δεν υπάρχουν ατμομηχανές! Δεν θα είμαι ένα από τα παράσιτα!» Και στην πρόταση να γίνει ήρωας, να βρεθεί στην πρωτοπορία, απαντά ακόμα πιο ειλικρινά: «Είμαι φυσικός ανόητος!»
Εκτός από την έννοια του "οικείου", ο Αντρέι Πλατόνοφ αγαπούσε πολύ τη λέξη "τυχαίο".
"ΕΓΩ Κατά λάθοςΣηκώθηκα όρθιος, περπατούσα μόνος μου και σκέφτηκα», λέει, για παράδειγμα, το αγόρι στην ιστορία «Πήλινο σπίτι στον κήπο της περιοχής». Και στο «The Hidden Man» υπάρχει μια ταύτιση των εννοιών «τυχαίο» και «κρυμμένο»: ΑκούσιοςΗ συμπάθεια για τους ανθρώπους εκδηλώθηκε στην ψυχή του Πούκοφ, κατάφυτη από ζωή». Είναι απίθανο να κάνουμε λάθος αν, με βάση πολλές από τις ιστορίες του Πλατόνοφ για παιδιά, τα παραμύθια του και γενικά τα «ζώδια» του εγκαταλειμμένη παιδική ηλικία«Ας πούμε ότι τα παιδιά ή οι άνθρωποι με ανοιχτή, παιδικά αυθόρμητη ψυχή είναι οι πιο «ενδόμυχοι», συμπεριφέρονται εξαιρετικά φυσικά, χωρίς προσχήματα, κρυφές, πολύ λιγότερο υποκρισία. Τα παιδιά είναι τα πιο ανοιχτά, άτεχνα και είναι επίσης τα πιο «οικεία». Όλες οι ενέργειές τους είναι «τυχαίες», δηλαδή δεν έχουν προδιαγραφεί από κανέναν, ειλικρινείς, «απρόσεκτες». Λένε συνεχώς στον Φόμα Πούχοφ: «Θα πετύχεις τον στόχο σου, Πούχοφ! Κάπου θα σε δέρνουν!»· «Γιατί είσαι γκρινιάρης και μη κομματικός και όχι ήρωας της εποχής;» κλπ. Και συνεχίζει την πορεία του ως ελεύθερος στοχαστής, ειρωνικός κατάσκοπος, που δεν χωράει σε κανένα γραφειοκρατικό σύστημα, ιεραρχία θέσεων και συνθημάτων. Η «οικειότητα» του Πούχοφ έγκειται σε αυτό ΕλευθερίαΗ αυτοανάπτυξη, η ελευθερία της κρίσης και η αξιολόγηση της ίδιας της επανάστασης, των αγίων και των αγγέλων της στις συνθήκες της επανάστασης σταμάτησαν σε μια γραφειοκρατική ανέχεια.
"Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της εξέλιξης της πλοκής του χαρακτήρα του Pukhov και τι τα καθορίζει;" - θα ρωτήσει ο δάσκαλος την τάξη.
Ο Αντρέι Πλατόνοφ δεν εξηγεί τους λόγους για τις συνεχείς, ατελείωτες περιπλανήσεις του Πούχοφ στην επανάσταση (αυτό είναι το 1919-1920), την επιθυμία του να αναζητήσει καλές σκέψεις (δηλαδή, εμπιστοσύνη στην αλήθεια της επανάστασης) «όχι στην άνεση, αλλά από τη διέλευση με ανθρώπους και γεγονότα». Επίσης δεν εξήγησε τη βαθιά αυτοβιογραφική φύση της όλης ιστορίας (δημιουργήθηκε το 1928 και
Προηγείται η ιστορία του «The Doubting Makar», η οποία προκάλεσε έντονη απόρριψη από την επίσημη θέση ολόκληρης της θέσης του Platonov).
Η ιστορία ξεκινά με ένα προκλητικά δηλωμένο, οπτικό θέμα κίνησης, ένα διάλειμμα με την ειρήνη, με την άνεση στο σπίτι, με το θέμα της επίθεσης της επερχόμενης ζωής στην ψυχή του. από τα χτυπήματα του ανέμου, καταιγίδα. Μπαίνει σε έναν κόσμο όπου «υπάρχει άνεμος, αέρας σε όλο τον κόσμο» και «ο άνθρωπος δεν μπορεί να σταθεί στα πόδια του» (Α. Μπλοκ). Ο Foma Pukhov, άγνωστος ακόμα στον αναγνώστη, δεν πηγαίνει απλώς στο αμαξοστάσιο, στην ατμομηχανή, για να καθαρίσει το χιόνι από τις γραμμές για τα κόκκινα τρένα, - μπαίνει στο διάστημα, στο σύμπαν, όπου «μια χιονοθύελλα ξεδιπλώθηκε τρομερά πάνω από το Pukhov πολύ κεφάλι», όπου «τον συνάντησε ένα χιόνι στο πρόσωπο και ο θόρυβος της καταιγίδας». Και αυτό τον κάνει χαρούμενο: η επανάσταση μπήκε στη φύση, ζει μέσα της. Αργότερα στην ιστορία εμφανίζεται περισσότερες από μία φορές - και καθόλου ως παθητικό υπόβαθρο γεγονότων, γραφικό τοπίο- ένας απίστευτα κινητός κόσμος της φύσης, που κινείται γρήγορα ανθρώπινες μάζες.
«Η χιονοθύελλα ούρλιαζε ομοιόμορφα και επίμονα, Οπλισμένοι με τεράστια έντασηΚάπου στις στέπες των νοτιοανατολικών».
"Κρύα νύχτα ΈβρεχεΥπήρχε μια καταιγίδα και οι μοναχικοί άνθρωποι ένιωσαν θλίψη και πικρία».
"Τη νύχτα, Κόντρα στον δυνατό άνεμο, το απόσπασμα κατευθυνόταν προς το λιμάνι για να προσγειωθεί.»
« Ο αέρας δυνάμωσεΚαι κατέστρεψε έναν τεράστιο χώρο, βγαίνοντας κάπου εκατοντάδες μίλια μακριά. Σταγόνες νερού, Μαδημένο από τη θάλασσα, όρμησε στον αέρα που έτρεμε και χτύπησε το πρόσωπό μου σαν βότσαλο».
«Μερικές φορές πέρα από το Shani (ένα πλοίο με μια κόκκινη αμφίβια δύναμη προσγείωσης. - V.Ch.) έσπευσε
Ολόκληρες στήλες νερού, τυλιγμένες στον ανεμοστρόβιλο του βορείου Πάσχα.
Ακολουθώντας τους εκτέθηκαν Βαθιές άβυσσοι, Σχεδόν δείχνει τον βυθό της θάλασσας».
«Το τρένο πήγαινε όλη τη νύχτα, κροταλίζει, υποφέρει και Προσποιούμενος εφιάλτηΟ άνεμος ανακάτεψε το σίδερο στην οροφή της άμαξας στα αποστεωμένα κεφάλια ξεχασμένων ανθρώπων και ο Πούχοφ σκέφτηκε τη θλιβερή ζωή αυτού του ανέμου και το λυπήθηκε».
Σημειώστε ότι ανάμεσα σε όλα τα συναισθήματα του Foma Pukhov, ένα πράγμα υπερισχύει: αν μόνο η καταιγίδα δεν σταματήσει, το μεγαλείο της επαφής με τους ανθρώπους καρδιά με καρδιά δεν εξαφανιστεί, η στασιμότητα δεν επικρατεί, «παρέλαση και τάξη», το βασίλειο των αναβλητικών! Και αν ο ίδιος, ο Πούχοφ, δεν τοποθετούνταν, όπως ο ήρωας του εμφυλίου Μαξίμ Πασίντσεφ στο «Τσεβενγκούρ», σε ένα είδος ενυδρείου, ένα «ρεζέρβα»!
Το 1927-1928, ο ίδιος ο Πλατόνοφ, πρώην ρομαντικός της επανάστασης (βλ. τη συλλογή ποιημάτων του 1922, «Blue Depth»), ένιωθε τρομερά προσβεβλημένος, προσβεβλημένος από την εποχή της γραφειοκρατίας, την εποχή του «σκότους μελανιού», το βασίλειο του θρανία και συναντήσεις. Αυτός, όπως ο Φόμα Πούχοφ, αναρωτήθηκε: είχαν δίκιο εκείνοι οι γραφειοκράτες από τη σατιρική ιστορία του «City of Grads» (1926), που αρνήθηκαν «φιλοσοφικά» την ίδια την ιδέα της κίνησης, της ανανέωσης, της ιδέας ενός μονοπατιού, λέγοντας : "τι ροές θα ρέουν και θα ρέουν;" και - θα σταματήσουν; Στο «The Hidden Man», πολλοί από τους σύγχρονους του Pukhov - τόσο ο Sharikov όσο και ο Zvorychny - είχαν ήδη «σταματήσει», καθίσουν σε γραφειοκρατικές καρέκλες και πίστεψαν, προς όφελός τους, στον «Καθεδρικό Ναό της Επανάστασης», δηλαδή στον δόγματα της νέας Βίβλου.
Ο χαρακτήρας του Pukhov, ενός περιπλανώμενου, ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός φορέα της ιδέας της ελευθερίας, της «τυχαίας» (δηλαδή, φυσικότητα, μη συνταγογράφηση σκέψεων και πράξεων, φυσικότητα ενός ατόμου), ξεδιπλώνεται σύνθετα ακριβώς στο τις κινήσεις και τις συναντήσεις του με τους ανθρώπους. Δεν φοβάται
Κίνδυνοι, ταλαιπωρίες, είναι πάντα αγκαθωτός, ανυποχώρητος, κοροϊδευτικός, απρόσεκτος. Μόλις τελείωσε το επικίνδυνο ταξίδι με το εκχιονιστικό, ο Πούχοφ πρότεινε αμέσως στον νέο του φίλο Πιότρ Ζβόρυτσνι: «Πάμε, Πιότρ!.. Πάμε, Πετρούς!.. Η επανάσταση θα περάσει, αλλά δεν θα μας μείνει τίποτα. !» Χρειάζεται καυτά σημεία της επανάστασης, χωρίς την κηδεμονία των γραφειοκρατών. Στη συνέχεια, ο ανήσυχος Πούχοφ, ο άπιστος Φόμα, ένας άτακτος άνδρας, ένας άνθρωπος με παιχνιδιάρικη συμπεριφορά, καταλήγει στο Νοβοροσίσκ, συμμετέχει (ως μηχανικός στο πλοίο αποβίβασης "Shanya") στην απελευθέρωση της Κριμαίας από τον Βράνγκελ, μετακομίζει στο Μπακού ( σε μια άδεια δεξαμενή λαδιού), όπου συναντά έναν περίεργο χαρακτήρα - τον ναύτη Sharikov.
Αυτός ο ήρωας δεν θέλει πλέον να επιστρέψει στο προεπαναστατικό του επάγγελμα εργασίας. Και στην πρόταση του Πούχοφ να «πάρει ένα σφυρί και να μπαλώσει τα πλοία προσωπικά», αυτός, που «έγινε γραφέας», όντας σχεδόν αγράμματος, δηλώνει περήφανα: «Είσαι εκκεντρικός, είμαι ο γενικός αρχηγός της Κασπίας Θάλασσας. !»
Η συνάντηση με τον Σαρίκοφ δεν εμπόδισε τον Πούχοφ στα ίχνη του, δεν «τον έβαλε στη δουλειά», αν και ο Σάρικοφ του πρόσφερε μια εντολή: «να γίνει διοικητής ενός στολίσκου πετρελαίου». «Σαν να πέρασε, ο Πούχοφ έκανε το δρόμο του στο ρεύμα δυστυχισμένων ανθρώπων προς τον Τσάριτσιν. Αυτό του συνέβαινε πάντα - σχεδόν ασυνείδητα κυνηγούσε τη ζωή σε όλα τα φαράγγια της γης, μερικές φορές στη λήθη του εαυτού του», γράφει ο Πλατόνοφ, αναπαράγοντας τη σύγχυση των οδικών συναντήσεων, τις συνομιλίες του Πούχοφ και τελικά την άφιξή του στην πατρίδα του Ποχάρινσκ (σίγουρα του Πλατόνοφ εγγενής Voronezh). Και τέλος, η συμμετοχή του στη μάχη με έναν συγκεκριμένο λευκό στρατηγό Lyuboslavsky («το ιππικό του είναι σκοτάδι»).
Φυσικά, δεν πρέπει να αναζητήσει κανείς καμία αντιστοιχία με συγκεκριμένες ιστορικές καταστάσεις στις διαδρομές της περιπλάνησης και της περιπλάνησης του Πούκοφ (αν και εξαιρετικά δραστήριος, ενεργός, γεμάτος κινδύνους) ή να αναζητήσει τη σειρά των γεγονότων του Εμφυλίου Πολέμου. Ολόκληρος ο χώρος στον οποίο κινείται ο Πούχοφ είναι σε μεγάλο βαθμό υπό όρους, όπως και η εποχή του 1919-1920. Μερικοί από τους σύγχρονους και αυτόπτες μάρτυρες των πραγματικών γεγονότων εκείνων των χρόνων, όπως ο φίλος και προστάτης του Πλατόνοφ, εκδότης της «Κομμούνας του Βορόνεζ» Γ. Ζ. Λίτβιν-Μολότοφ, επέπληξαν ακόμη και τον συγγραφέα για «απόκλιση από την αλήθεια της ιστορίας»: Ο Βράνγκελ εκδιώχθηκε το 1920, τότε τι θα μπορούσε τότε ο λευκός στρατηγός να πολιορκήσει το Pokharinsk (Voronezh); Εξάλλου, η επιδρομή από το σώμα των λευκών στρατηγών του Denikin, Shkuro και Mamontov (είχαν πραγματικά πολύ ιππικό), που κατέλαβε το Voronezh, συνέβη το 1919!
«Τι έκανε τον Πούχοφ χαρούμενο για την επανάσταση και τι τον στεναχώρησε πάρα πολύ και αύξησε τη ροή των ειρωνικών κρίσεων;» - ο δάσκαλος θα κάνει μια ερώτηση στην τάξη.